Die Geschichte der Stadt Baturin. Baturin-Tragödie - die Gefangennahme von Baturin. Ein Mädchen aus einer arbeitenden Familie

Auf diesem Territorium gab es Altrussisch Befestigung.

Geschichte des 16.-17. Jahrhunderts

Geschichte des 20. Jahrhunderts

Im Jahr 1923 wurden in der Provinz Tschernigow Bezirke und anstelle von Volosten Bezirke geschaffen. Baturin wurde zum Zentrum des Bezirks Konotop in der Provinz Tschernigow. 1925 wurden die Provinzen aufgelöst. Im Jahr 1932 wurde Baturin nach einer weiteren administrativ-territorialen Reform Teil der neu geschaffenen Region Tschernihiw.

Seit 1960 ist Baturin ein städtisches Dorf.

Die morderne Geschichte

In offiziellen Dokumenten des Ministerkabinetts der Ukraine werden die Ereignisse von 1708 als „Baturyn-Tragödie“ bezeichnet.

Derzeit werden in Baturyn fünf Objekte rekonstruiert: die Zitadelle, der Palast von Hetman Razumovsky, das Haus von Kochubey, die Auferstehungskirche und die Auferstehungsschule am Tempel. Das Dorf verfügt über ein Kino und eine öffentliche Bibliothek.

Eine Buslinie verbindet Baturyn mit Bakhmach und Konotop. Der nächste Bahnhof ist Bakhmach.

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Anmerkungen

Links

Geschichte der Städte und Dörfer der Region Tschernigow, 1983.

Ein Auszug, der die Geschichte von Baturin charakterisiert

Im Sommer 1809 kehrte Pierre nach St. Petersburg zurück. Aus der Korrespondenz unserer Freimaurer mit Ausländern war bekannt, dass es Bezukhy gelang, das Vertrauen vieler hochrangiger Beamter im Ausland zu gewinnen, in viele Geheimnisse einzudringen, in den höchsten Rang erhoben zu werden und viel für das Gemeinwohl mit sich zu tragen das Maurerhandwerk in Russland. Die St. Petersburger Freimaurer kamen alle zu ihm und schmeichelten ihm, und es schien jedem, als ob er etwas verheimlichte und etwas vorbereitete.
Es war ein feierliches Treffen der Loge 2. Grades anberaumt, bei dem Pierre versprach, den St. Petersburger Brüdern von den höchsten Führern des Ordens zu übermitteln, was er zu übermitteln hatte. Die Sitzung war voll. Nach den üblichen Ritualen stand Pierre auf und begann seine Rede.
„Liebe Brüder“, begann er errötend und stammelnd und hielt die geschriebene Rede in der Hand. - Es reicht nicht aus, unsere Sakramente in der Stille der Loge zu feiern – wir müssen handeln... handeln. Wir befinden uns im Schlafzustand und müssen handeln. – Pierre nahm sein Notizbuch und begann zu lesen.
„Um die reine Wahrheit zu verbreiten und den Triumph der Tugend herbeizuführen“, las er, müssen wir die Menschen von Vorurteilen befreien, Regeln im Einklang mit dem Zeitgeist verbreiten, die Erziehung der Jugend auf uns nehmen und uns in unzerbrechlichen Banden mit den Klügsten vereinen Menschen überwinden mutig und gemeinsam mit Bedacht Aberglauben, Unglauben und Unglauben. Es ist Dummheit, Menschen zu bilden, die uns treu ergeben, durch eine Einheit der Absicht verbunden sind und über Macht und Stärke verfügen.
„Um dieses Ziel zu erreichen, muss man der Tugend einen Vorteil gegenüber dem Laster verschaffen, man muss versuchen sicherzustellen, dass ein ehrlicher Mensch eine ewige Belohnung für seine Tugenden in dieser Welt erhält.“ Aber hinter diesen großen Absichten stehen uns viele Hindernisse im Weg – die aktuellen politischen Institutionen. Was tun in dieser Situation? Sollen wir Revolutionen befürworten, alles stürzen, Gewalt mit Gewalt vertreiben? ... Nein, davon sind wir sehr weit entfernt. Jede gewaltsame Reform ist verwerflich, weil sie das Übel nicht im Geringsten beheben wird, solange die Menschen so bleiben, wie sie sind, und weil Weisheit keine Gewalt braucht.
„Der gesamte Plan des Ordens muss auf der Ausbildung starker, tugendhafter Menschen basieren und an die Einheit der Überzeugung gebunden sein, eine Überzeugung, die darin besteht, überall und mit aller Kraft Laster und Dummheit zu verfolgen und Talente und Tugend zu fördern: zu extrahieren.“ würdige Menschen aus dem Staub und schließe sie unserer Bruderschaft an. Dann wird nur unser Orden die Macht haben, den Gönnern der Unordnung gefühllos die Hände zu binden und sie so zu kontrollieren, dass sie es nicht bemerken. Mit einem Wort, es ist notwendig, eine universelle Regierungsform zu schaffen, die sich über die ganze Welt erstrecken würde, ohne die bürgerlichen Bindungen zu zerstören, und unter der alle anderen Regierungen in ihrer gewohnten Ordnung weitermachen und alles tun könnten, außer das, was sie stört Das große Ziel unseres Ordens ist es also, den Sieg der Tugend über das Laster zu erreichen. Das Christentum selbst setzte dieses Ziel voraus. Es lehrte die Menschen, weise und freundlich zu sein und zu ihrem eigenen Vorteil dem Beispiel und den Anweisungen der besten und weisesten Menschen zu folgen.
„Damals, als alles in Dunkelheit versunken war, reichte natürlich die Predigt allein aus: Die Botschaft der Wahrheit verlieh ihr eine besondere Kraft, aber jetzt brauchen wir viel stärkere Mittel.“ Nun ist es notwendig, dass ein Mensch, der von seinen Gefühlen beherrscht wird, in der Tugend sinnliche Freuden findet. Leidenschaften können nicht ausgerottet werden; wir müssen nur versuchen, sie auf ein edles Ziel auszurichten, und deshalb ist es notwendig, dass jeder seine Leidenschaften im Rahmen der Tugend befriedigen kann und dass unser Orden die Mittel dafür bereitstellt.
„Sobald wir in jedem Staat eine bestimmte Anzahl würdiger Menschen haben, wird jeder von ihnen wieder zwei andere bilden, und sie werden alle eng miteinander verbunden sein – dann wird für den Orden alles möglich sein, was es bereits geschafft hat.“ heimlich viel für das Wohl der Menschheit tun.“
Diese Rede hinterließ nicht nur einen starken Eindruck, sondern sorgte auch für Aufregung in der Loge. Die Mehrheit der Brüder, die in dieser Rede die gefährlichen Pläne des Illuminismus erkannten, akzeptierten seine Rede mit einer Kälte, die Pierre überraschte. Der Großmeister begann, Einwände gegen Pierre zu erheben. Pierre begann seine Gedanken mit immer größerem Eifer zu entwickeln. So ein stürmisches Treffen hat es schon lange nicht mehr gegeben. Es bildeten sich Parteien: Einige beschuldigten Pierre und verurteilten ihn als Illuminaten; andere unterstützten ihn. Pierre war bei diesem Treffen zum ersten Mal beeindruckt von der unendlichen Vielfalt des menschlichen Geistes, die dazu führt, dass keine Wahrheit zwei Menschen auf die gleiche Weise präsentiert wird. Sogar diejenigen Mitglieder, die auf seiner Seite zu sein schienen, verstanden ihn auf ihre eigene Weise, mit Einschränkungen und Änderungen, denen er nicht zustimmen konnte, da Pierres Hauptbedürfnis gerade darin bestand, seine Gedanken einem anderen genau so zu vermitteln, wie er sie selbst verstand.
Am Ende des Treffens machte der große Meister feindselig und ironisch gegenüber Bezukhoy eine Bemerkung über seinen Eifer und dass es nicht nur die Liebe zur Tugend, sondern auch die Leidenschaft für den Kampf sei, die ihn in dem Streit leitete. Pierre antwortete ihm nicht und fragte kurz, ob sein Vorschlag angenommen würde. Ihm wurde gesagt, dass dies nicht der Fall sei, und Pierre verließ, ohne auf die üblichen Formalitäten zu warten, die Kiste und ging nach Hause.

Die Melancholie, vor der er so große Angst hatte, überkam Pierre erneut. Nachdem er seine Rede in der Loge gehalten hatte, lag er drei Tage lang zu Hause auf dem Sofa, empfing niemanden und ging nirgendwo hin.
Zu dieser Zeit erhielt er einen Brief von seiner Frau, die ihn um ein Date anflehte, in der sie von ihrer Trauer um ihn und von ihrem Wunsch schrieb, ihr ganzes Leben ihm zu widmen.
Am Ende des Briefes teilte sie ihm mit, dass sie eines Tages aus dem Ausland nach St. Petersburg kommen würde.
Nach dem Brief brach einer der Freimaurerbrüder, der von ihm weniger respektiert wurde, in die Einsamkeit von Pierre ein und brachte das Gespräch in Form von brüderlichen Ratschlägen auf Pierres eheliche Beziehungen und äußerte ihm die Idee, dass seine Strenge gegenüber seiner Frau ungerecht sei. und dass Pierre von den ersten Regeln eines Freimaurers abwich und den Reumütigen nicht vergab.
Zur gleichen Zeit schickte seine Schwiegermutter, die Frau des Fürsten Wassili, nach ihm und bat ihn, sie wenigstens für ein paar Minuten zu besuchen, um eine sehr wichtige Angelegenheit zu besprechen. Pierre sah, dass es eine Verschwörung gegen ihn gab, dass man ihn mit seiner Frau vereinen wollte, und das war ihm in dem Zustand, in dem er sich befand, nicht einmal unangenehm. Es war ihm egal: Pierre hielt nichts im Leben für etwas Wichtiges, und unter dem Einfluss der Melancholie, die ihn nun befiel, schätzte er weder seine Freiheit noch seine Beharrlichkeit bei der Bestrafung seiner Frau .
„Niemand hat Recht, niemand ist schuld, also ist sie nicht schuld“, dachte er. - Wenn Pierre nicht sofort sein Einverständnis zur Vereinigung mit seiner Frau ausdrückte, lag das nur daran, dass er in dem Zustand der Melancholie, in dem er sich befand, nichts tun konnte. Wenn seine Frau zu ihm gekommen wäre, hätte er sie jetzt nicht weggeschickt. War es im Vergleich zu dem, was Pierre beschäftigte, nicht egal, ob er mit seiner Frau zusammenlebte oder nicht?
Ohne seiner Frau oder seiner Schwiegermutter eine Antwort zu geben, machte sich Pierre eines späten Abends reisefertig und reiste nach Moskau, um Joseph Alekseevich zu besuchen. Das hat Pierre in sein Tagebuch geschrieben.
„Moskau, 17. November.
Ich bin gerade von meinem Wohltäter zurückgekommen und beeile mich, alles aufzuschreiben, was ich erlebt habe. Joseph Alekseevich lebt in ärmlichen Verhältnissen und leidet seit drei Jahren an einer schmerzhaften Blasenerkrankung. Niemand hörte jemals ein Stöhnen oder ein Murmeln von ihm. Von morgens bis spät in die Nacht, mit Ausnahme der Stunden, in denen er die einfachste Nahrung zu sich nimmt, arbeitet er an der Wissenschaft. Er empfing mich gnädig und setzte mich auf das Bett, auf dem er lag; Ich machte ihm ein Zeichen der Ritter des Ostens und Jerusalems, er antwortete mir auf die gleiche Weise und fragte mich mit einem sanften Lächeln, was ich in den preußischen und schottischen Logen gelernt und erworben habe. Ich erzählte ihm alles, so gut ich konnte, übermittelte die Gründe, die ich in unserer St. Petersburger Loge vorgeschlagen hatte, und informierte ihn über den schlechten Empfang, der mir zuteil wurde, und über den Bruch, der zwischen mir und den Brüdern stattgefunden hatte. Nachdem Joseph Alekseevich eine Weile innegehalten und nachgedacht hatte, drückte er mir seine Meinung zu all dem aus, die mir sofort alles beleuchtete, was geschehen war und den gesamten zukünftigen Weg, der vor mir lag. Er überraschte mich mit der Frage, ob ich mich an den dreifachen Zweck des Ordens erinnere: 1) das Sakrament zu bewahren und zu lernen; 2) sich selbst zu reinigen und zu korrigieren, um es wahrzunehmen, und 3) die Menschheit durch den Wunsch nach einer solchen Reinigung zu korrigieren. Was ist das wichtigste und erste Ziel dieser drei? Natürlich Ihre eigene Korrektur und Reinigung. Dies ist das einzige Ziel, das wir unabhängig von allen Umständen immer anstreben können. Aber gleichzeitig erfordert dieses Ziel die meiste Arbeit von uns, und deshalb nehmen wir, vom Stolz verführt, dieses Ziel verfehlt, entweder das Sakrament an, dessen Empfang wir aufgrund unserer Unreinheit nicht würdig sind, oder wir nehmen das Sakrament an Korrektur der Menschheit, wenn wir selbst ein Beispiel für Abscheulichkeit und Verderbtheit sind. Der Illuminismus ist gerade deshalb keine reine Lehre, weil er von sozialen Aktivitäten mitgerissen wird und voller Stolz ist. Auf dieser Grundlage verurteilte Joseph Alekseevich meine Rede und alle meine Aktivitäten. Ich stimmte ihm in der Tiefe meiner Seele zu. Anlässlich unseres Gesprächs über meine Familienangelegenheiten sagte er mir: „Die Hauptaufgabe eines wahren Freimaurers besteht, wie ich Ihnen bereits sagte, darin, sich zu verbessern.“ Aber oft denken wir, dass wir dieses Ziel schneller erreichen werden, wenn wir alle Schwierigkeiten unseres Lebens aus uns selbst entfernen; Im Gegenteil, mein Herr, sagte er mir, nur inmitten weltlicher Unruhen können wir drei Hauptziele erreichen: 1) Selbsterkenntnis, denn ein Mensch kann sich selbst nur durch Vergleich erkennen, 2) Verbesserung, die nur durch erreicht wird Kampf und 3) die Haupttugend zu erreichen – die Liebe zum Tod. Nur die Wechselfälle des Lebens können uns seine Sinnlosigkeit zeigen und zu unserer angeborenen Liebe zum Tod oder zur Wiedergeburt in ein neues Leben beitragen. Diese Worte sind umso bemerkenswerter, als Joseph Alekseevich trotz seines schweren körperlichen Leidens nie vom Leben belastet wird, sondern den Tod liebt, auf den er sich trotz aller Reinheit und Höhe seines inneren Menschen noch nicht ausreichend vorbereitet fühlt. Dann erklärte mir der Wohltäter die volle Bedeutung des großen Quadrats des Universums und wies darauf hin, dass die dreifache und siebte Zahl die Grundlage von allem sind. Er riet mir, mich nicht von der Kommunikation mit den St. Petersburger Brüdern zu distanzieren und, da ich in der Loge nur Positionen 2. Grades innehatte, zu versuchen, die Brüder von den Hobbys des Stolzes abzulenken und sie auf den wahren Weg der Selbsterkenntnis und Verbesserung zu lenken . Darüber hinaus riet er mir persönlich, zunächst einmal auf mich selbst zu achten, und gab mir zu diesem Zweck ein Notizbuch, dasselbe, in das ich alle meine Handlungen schreibe und künftig aufschreiben werde.“

Für alle Geschichts- und Architekturliebhaber ist das Nationale Geschichts- und Kulturreservat der Hetman-Hauptstadt ein Muss.

Dieses einzigartige Reservat, das sich in der Stadt befindet Baturin in der Region Tschernihiw vereint unschätzbare Denkmäler der Geschichte, Architektur, Kultur, Archäologie und Natur: das Palast- und Parkensemble von Kirill Razumovsky, das Haus von Generalrichter Wassili Kochubey, das Baturin-Museum für Archäologie, die Auferstehungskirche-Grab von Hetman Razumovsky , Kochubeevsky-Park, Nikolo-Krupitsky-Kloster, Zitadelle der Baturin-Festung.

Und da die Stadt Baturin am Ufer des Seim-Flusses liegt, kann ein Besuch in der warmen Jahreszeit mit einer angenehmen Erholung im Freien kombiniert werden.

Baturyn ist das markanteste Wahrzeichen der Kosakenzeit, da die Stadt lange Zeit die Residenz der Hetmans der Ukraine am linken Ufer war, insbesondere Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk und Kirill Razumovsky.

Das zentrale Objekt der Hetman-Kapitalreserve ist ein dreistöckiges Gebäude Palast des letzten Hetmans der Ukraine Kirill Razumovsky, erbaut 1799-1803. Architekt Charles Cameron. Lange Zeit befand sich der Palast in einem baufälligen Zustand, doch in den Jahren 2003-2008 wurde er restauriert und erhielt sein heutiges Aussehen. Der Palast verfügt über 55 Räume, von denen jedoch nur einige für Besucher geöffnet sind.

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So sah Rasumowskis Palast vor der Restaurierung aus

Nach Rasumowskis Tod lebte sein Sohn Andrei hauptsächlich in Wien und interessierte sich überhaupt nicht für den Palast, für den der Verwalter verantwortlich war. Kurz nach dem Tod des Hetmans kam es im Palast zu einem Großbrand, der einer Version zufolge vom Verwalter selbst angezündet wurde, um die Spuren seiner eigenen Diebstähle zu verwischen.

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Im 20. Jahrhundert gab es mehrere Versuche, den Palast zu restaurieren, die jedoch erst zu Beginn des dritten Jahrtausends verwirklicht wurden.

In der Umgebung des Palastes befindet sich ein wunderschöner Landschaftspark, in dem Sie spazieren gehen und entspannen und die blühenden Rosen bewundern können, von denen im Park viele Sorten wachsen.

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Es ist schön, durch den Palast zu spazieren

Liebhaber von Spaziergängen und Naturparks werden Baturyn lieben Kochubeevsky Park- ein einzigartiges Denkmal der Landschaftsgartenkunst des 17. Jahrhunderts. Der Park wurde vom Generalrichter Wassili Kochubey auf der Grundlage eines natürlichen Eichenwaldes angelegt. Auf 10 Hektar des Parks gibt es mehr als 30 Baum- und Straucharten.

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Der Kochubeevsky Park bezaubert mit seiner Ruhe

Kochubeys Haus Auch die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts erbaute Kirche ist bis heute erhalten geblieben. Dies ist das einzige Gebäude in Baturyn aus der Zeit der Hetmans Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovich und Ivan Mazepa. Heutzutage befindet sich im Haus von Kochubey ein Heimatmuseum. Die Ausstellung des Museums sollte den Liebesbrief zwischen Hetman Ivan Mazepa und seiner Geliebten, Kochubeys Tochter Motrey, hervorheben.

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Mazepa wollte Mothra heiraten, stieß jedoch auf heftigen Widerstand von Kochubey. " Mein Herz!Möge Gott ihn von seiner Seele trennen, die uns trennt!", schrieb Mazepa in einem seiner Briefe an Mothra.

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Im Haus von Kochubey befindet sich ein Museum

Ein weiteres architektonisches Wahrzeichen in Baturyn, Auferstehungskirche wurde 1803 gleichzeitig mit dem Rasumowski-Palast erbaut. Die Kirche wurde an der Stelle der zerstörten Mazepa-Dreifaltigkeitskathedrale errichtet und der Legende nach aus Ziegeln des abgebauten Mazepa-Turms errichtet. Razumovsky starb im Jahr der Fertigstellung des Tempelbaus und wurde nach dem Willen des Hetmans in einer Krypta auf dem Territorium der Auferstehungskirche beigesetzt. Dies ist eine der wenigen Grabstätten ukrainischer Hetmanen, die bis heute erhalten geblieben ist.

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Razumovsky ist auf dem Territorium der Himmelfahrtskirche begraben

Zitadelle der Baturin-Festung- Dies ist eine Reproduktion einer Kosakenfestung mit dem Haus des Hetmans in der Mitte. Die Festung ist komplett aus Holz, da die Artillerie im 17. und 18. Jahrhundert so hohe Höhen erreichte, dass sie sämtliche Burgen zerstörte, so dass gewöhnliches, mit Lehm überzogenes Holz von Artilleriekanonenkugeln und Bomben abprallen konnte.

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Die Festung Baturin wurde erst vor kurzem wieder aufgebaut

Die authentische Zitadelle mit der Festung wurde 1708 von der Moskauer Armee unter Fürst Alexander Menschikow vollständig zerstört. Und die Moskauer töteten brutal alle Bewohner der Festung. Der Grund war, dass Hetman Ivan Mazepa im Krieg auf der Seite des Königreichs Schweden gegen Peter I. antrat. Die Zitadelle wurde 2008 restauriert.

Von der Aussichtsplattform am Eingangsturm der Zitadelle in 29 Metern Höhe eröffnet sich ein malerischer Blick auf die Aue des Seim-Flusses.

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Von der Baturin-Festung hat man eine wunderschöne Aussicht

Zehn Kilometer von Baturin entfernt, im Dorf Osich, gibt es einen Betrieb Nikolo-Krupitsky-Kloster. Die Geschichte des Klosters beginnt in der vormongolischen Zeit, und zu der Zeit, als Baturyn die Hauptstadt des Hetmanats war, war das Kloster das religiöse Zentrum der gesamten Ukraine am linken Ufer.

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Einst war das Nikolo-Krupitsky-Kloster das religiöse Zentrum der Ukraine

Es gibt mehrere Möglichkeiten, nach Baturyn zu gelangen. Am einfachsten ist es, mit dem eigenen Fahrzeug etwa 200 km von Kiew entfernt auf der Autobahn E-101 Kiew – Moskau zu fahren. Sie können auch mit dem Zug in die Städte Bakhmach oder Konotop fahren und von dort mit Linienbussen nach Baturyn.

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Im Jahr 1708 Hetman Ivan Mazepa, der auf militärische Unterstützung vom schwedischen König Karl XII. hoffte, plädierte für die Trennung der Ukraine von Russland und die Schaffung eines unabhängigen Staates. Der russische Zar Peter I. befahl den von Menschikow angeführten russischen Truppen, die Hauptstadt Baturin zu zerstören

Die Einnahme von Baturin – (ukrainisch Zdobuttya Baturina; „Baturinskaya-Tragödie“ (ukrainisch „Baturinsky-Tragödie“) – eine Episode des russisch-schwedischen Krieges (1700 - 1721), in der die Truppen Peters I. die Hauptstadt Hetman eroberten und zerstörten Mazepa – die Stadt Baturyn. In der historischen Literatur wurden diese Ereignisse „Die Ruine von Baturyn“ genannt (in modernen Publikationen wird manchmal auch der Begriff „Massaker in Baturyn“ verwendet).

Infolge der Perejaslawischen Rada (1654), des darauffolgenden Russisch-Polnischen Krieges von 1654-1667 und des Waffenstillstands von Andrusowo (1667) gingen die östlich des Dnjepr liegenden Gebiete (linke Ukraine) an Russland und die liegenden im Westen (Ukraine am rechten Ufer) - nach Polen. Die Bedingungen des Waffenstillstands wurden durch den Friedensvertrag von 1686 bestätigt. Im Jahr 1687 wurde Ivan Mazepa Herrscher (Hetman) der Ukraine am linken Ufer.

In der Anfangszeit seiner Herrschaft blieb Mazepa Russland treu, doch während des Russisch-Schwedischen Krieges (1700-1721) ging er eine geheime Verschwörung mit dem schwedischen König Karl XII. und dem polnischen König Stanislav Leszczynski ein

Nach der in der Ukraine offiziell verbreiteten Version der Ereignisse brach Menschikow, nachdem er von Mazepas Übergang auf die schwedische Seite erfahren hatte, mit Hilfe von Priluki-Oberst Ivan Nos, der auf einen Geheimgang hinwies, mit Truppen in die Residenz von Hetman Mazepa - Baturin ein machte es dem Erdboden gleich.

Die Ereignisse in Baturin werden im Tagebuch des Kammerherrn Karl XII. Gustav Adlerfeld beschrieben:

Der Zar, der sich an Mazepa rächen wollte, gegen den er ein furchtbares Manifest veröffentlichte, befahl Menschikow, seine Hauptstadt sofort anzugreifen, bis die Schweden zu Hilfe kamen. Menschikow überfiel sie am 3. November und nahm sie mit. Dann gab er den Befehl, jeden ohne Unterschied von Alter und Geschlecht zu foltern, und nach dem unmenschlichen Massaker brachte er die noch lebenden Frauen gewaltsam heraus. Von dort holte er die schweren Geschütze, es waren etwa vierzig Stück. Er plünderte und brannte auch barbarisch die ganze Stadt und die Mühlen nieder. Ein Teil der Garnison überquerte glücklich den Seimas, doch ihr Kommandant wurde gefasst und gefoltert. Er war ein Preuße und sein Name war Koenigsek...

Eine detaillierte Beschreibung der Einnahme von Baturin wurde von Daniel Defoe in dem Buch „A Reliable History of the Life and Deeds of Peter Alekseevich, the Present Tsar of Muscovy, Written by a British Officer of the Tsarist Service“ gegeben:

Fürst Menschikow zog mit 24.000 Mann zu Fuß und 6.000 Mann Kavallerie auf die Ostseite der Ukraine, um die meisten Kosaken dieser Seite zur Rückkehr zum Eid zu zwingen, und begann, sich Baturin, der Residenz Mazepas, zu nähern, die er befestigte, soweit es Zeit und Ort erlaubten. Um seinen Plan zu erfüllen, stellte Mazepa dort 6.000 Kosaken auf, mutige, starke und entschlossene Menschen, die unter anderem sehr gut mit allem ausgestattet waren, was zu seiner Verteidigung notwendig war. Trotz allem näherte sich der Prinz sofort der Burg und griff sie sofort auf schwedische Art an. Er konnte keine Zeit verlieren und alle notwendigen Regeln einer langen Belagerung beachten. Nachdem er mit Hilfe vieler Männer in zwei Tagen drei Batterien gebaut hatte, eröffnete er ein so heftiges Feuer, dass er in einer Nacht und einem Tag eine ausreichende Bresche schlug. Man konnte es im reinen technischen Sinne nicht als real bezeichnen, aber es ermöglichte den Beginn eines Angriffs. Die Garnison verteidigte sich mit großer Hartnäckigkeit und tötete viele Moskauer im Graben. Aber die Russen drängten weiter vor und gerieten, inspiriert durch die Anwesenheit ihrer Kommandeure, in solche Wut, und außerdem waren sie in so großer Zahl, dass sie mit einem Schwert in der Hand in die Burg eindrangen und alle töteten, wie oben gesagt, 6.000 Verräter-Kosaken, in Stücke gerissen, ohne Gnade. Keiner von ihnen hat Gnade. Dies war teilweise eine gerechte Vergeltung nicht nur für diejenigen, die Verrat und Rebellion begangen hatten, sondern auch als Abschreckung für andere, die eine gewisse Neigung zur Rebellion zeigten. Dies führte auch zur Plünderung der Burg durch Soldaten. Damit endeten die Folgen der Hinrichtung jedoch nicht; sie schüchterte andere Kosaken stark ein und rebellierte zugunsten des schwedischen Königs, was die Absicht ihrer gesamten Nation war. Darüber hinaus reduzierte sie die Armee des schwedischen Königs um 6.000, und diese 6.000 gehörten zu den 10.000, die sich den Schweden mit ihrem Hetman anschlossen.

Hinweise auf die Gefangennahme von Baturin finden wir auch im Reisetagebuch des slowakischen Schriftstellers Daniel Krman, der mit Karl XII. durch die Ukraine reiste: „Es [Baturin] war die Residenz des Gouverneurs Mazepa, der hier Schätze vergraben hatte. Durch den Verrat seines Dieners verlor er sie. Dieser Diener hatte leere Blätter, die von seinem Herrn unterzeichnet und versiegelt waren. So fälschte er einen Brief, der ihm das Recht gab, die Stadt zu betreten und die Befehle seines Herrn auszuführen. Als der Diener eingelassen wurde, griff er die Burg an, nahm sie ein, nahm die Schätze an sich und verwüstete die Stadt mit Schwert und Feuer. Etwa dreihundert Menschen flüchteten durch die Burgmauern, die meisten kamen jedoch ums Leben. Wir sahen nur rauchende Mühlen, eingestürzte Häuser, halb verbrannte und blutige Menschenleichen.“ Die Geschichte verdient offensichtlich nicht viel Vertrauen – der mythische „Diener“, der das „Schloss“ angriff und es verwüstete, ähnelt in keiner Weise dem echten Menschikow.

Am 14. November 2008 fanden in Baturin Veranstaltungen zur Umbettung der Opfer der Baturyn-Tragödie statt. Die sterblichen Überreste wurden in der neu erbauten Schlosskirche der Auferstehung des Herrn umgebettet, die auf Befehl Menschikows nach der Einnahme der Stadt von russischen Truppen niedergebrannt wurde. Der neue Tempel wurde nach dem Vorbild orthodoxer ukrainischer Kirchen des späten 17. Jahrhunderts von Handwerkern aus der Region Lemberg mit Unterstützung der regionalen Staatsverwaltung Charkow restauriert. Unter dem Tempel wurde eigens eine Krypta errichtet, in der die Überreste der Opfer der Baturin-Tragödie beigesetzt wurden. Der Weiheritus des Tempels und ein Gebetsgottesdienst für die Opfer der Tragödie wurden vom Leiter der Tschernigow-Diözese der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats, Bischof von Tschernigow und Nischyn Illarion, durchgeführt.

« Baturin-Tragödie" - der offizielle Name der Ereignisse in Baturyn in der Ukraine, festgelegt vom Ministerkabinett der Ukraine. Am 2. April 2008 genehmigte das Ministerkabinett der Ukraine auf Anordnung einen Aktionsplan zur Vorbereitung des Gedenkens an den 300. Jahrestag der Ereignisse im Zusammenhang mit der militärpolitischen Rede von Hetman Mazepa und der Unterzeichnung des ukrainischen Abkommens. Schwedische Gewerkschaft. Dieser Auftrag sieht unter anderem vor: „14. Organisation und Durchführung von Veranstaltungen im IV. Quartal 2008 anlässlich des 300. Jahrestages der Baturyn-Tragödie... 16. Organisation einer internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz anlässlich des Baturyn-Tragödie in der Stadt Tschernigow und der Stadt Baturyn.“ Als Verantwortliche für die Veranstaltungen wurden die regionale Staatsverwaltung Tschernihiw, das Ministerium für Kultur und Tourismus, das Ministerium für Bildung und Wissenschaft und die Nationale Akademie der Wissenschaften der Ukraine benannt.

Geschichte der Stadt Baturin

Geschichte des Namens der Stadt Baturin
Baturin ist eine Stadt im Bezirk Bachmatsch der Region Tschernigow und liegt am linken Ufer des Flusses Seim (dem linken Nebenfluss der Desna, dem Dnjepr-Becken), 217 Kilometer nordöstlich von Kiew und 143 Kilometer vom regionalen Zentrum Tschernigow entfernt (auf der Straße). Bevölkerung 2.652 Menschen (nach Angaben des Staatlichen Statistikdienstes der Ukraine, Stand 1. Januar 2014).

Gründung von Baturin

Baturyn wurde kurz nach der Unterzeichnung des Deulin-Waffenstillstands von 1618 zwischen dem Moskauer Königreich und dem polnisch-litauischen Commonwealth gegründet, wodurch das Gebiet von Tschernigow-Sewerschtschyna, einschließlich des Gebiets, in dem sich das heutige Baturin befindet, unter die Herrschaft von kam das polnisch-litauische Commonwealth. Im Jahr 1625 befahl Shchasny Vyshel (polnisch-königlicher Kapitän), der vom König den Befehl erhielt, Wüstengebiete im Fürstentum Seversky zu besiedeln, seinem Diener Matey Stachursky, die Siedlung Baturyn zu besiedeln (zu belagern). Ende der 1620er Jahre hatte Baturin bereits eine ständige Bevölkerung. In den frühen 1630er Jahren gehörte die Stadt dem Starodub-Ältesten Pavel Trizna. Zu Beginn des Smolensk-Krieges von 1632–1634 wurde die Burg Baturinsky von Moskauer Truppen eingenommen und blieb während der gesamten Zeit der Feindseligkeiten unbewohnt. Es wurde von den Einwohnern von Nowgorod-Seversky, dem älteren A. Pesochinsky, wieder aufgebaut, aber um 1635 zwang der Kronschatz von Jerzy Ossolinsky A. Pesochinsky, auf seine Ansprüche auf Baturin zu verzichten. Von 1648 bis 1708 war Baturin das Zentrum von Hunderten, zunächst des Borsnjanski-Regiments (1648–1649) und dann des Tschernigow-Regiments (1649–1654). Von 1654 bis zur Auflösung des Regimentssystems in der Ukraine am linken Ufer im Jahr 1782 war die Hundertschaft ausnahmslos Teil des Nischyn-Regiments. Nach der Zerstörung der Stadt im Jahr 1708 befand sich das Zentrum der Hundertschaft im Dorf Mitchenki.

Baturin als Teil des zaristischen Russlands

In der Mitte des 17. Jahrhunderts war Baturin eine einigermaßen geschützte Stadt. So wird Baturin im Jahr 1654 beschrieben: Die Stadt Baturin liegt in der Nähe des Seim-Flusses, unter der Stadt mündet der Popovka-See in den Seim-Fluss, auf beiden Seiten wurde um die Stadt auf drei Seiten ein Erdwall zum See hin errichtet Wall Es ist mit Eichenstämmen eingezäunt, in diesem Erdwall gibt es drei Durchgangstore, an zwei Toren gibt es Türme, am dritten Tor gibt es keine Türme, es gibt sechs blinde Ecktürme. Um den Erdwall wurde auf drei Seiten zum Berg hin ein Graben angelegt und auf der vierten Seite entlang des Berges von diesem Erdwall bis zum See wurde er mit einem stehenden Palisadenzaun eingezäunt. Entlang der Türme und entlang der Mauer gibt es in der Stadt neun gusseiserne Arkebusen (Schusswaffen). Auf dem Berg über dem See wurde ein Herrenhof angelegt, um diesen Hof herum gab es einen Erddamm aus einem Graben, auf diesem Damm befand sich eine mit runden Eichenstämmen eingezäunte Festung, in dieser Festung wurde am Tor ein Einfahrtstor errichtet Es gab einen Turm und drei blinde Türme, rund um diesen Hof, in der Nähe der Mauern, gab es auf drei Seiten einen Graben, und diese Festung wurde in zwei Teile durch eine stehende Festung blockiert, und in der Nähe dieser Mauern wurden zwei Gräben angelegt. Im Jahr 1654 erhielt Ivan Solotarenko (damals designierter Hetman) eine königliche Urkunde für die Stadt Baturin mit allen ihm gehörenden Ländereien. Ein Jahr später meldete Solotarenko dem Zaren, dass die Stadt Baturin niedergebrannt sei, und fragte im Gegenzug Borsna und Glukhov. Es wurde jedoch eine Bescheinigung für Gluchow ausgestellt, da Iwan Zolotarenko von der Gewährung von Baturin bis zu seiner Ersetzung durch Gluchow die ganze Zeit in Weißrussland war, wurde Baturin vermutlich nur auf dem Papier als Zolotarenko aufgeführt. Von 1669 bis 1708 war Baturyn die Residenz der Hetmanen der Ukraine am linken Ufer. Im November 1708, nachdem Peter I. schließlich vom Übertritt von Hetman Ivan Mazepa auf die Seite des schwedischen Königs Karl XII. erfahren hatte, wurde Baturin von Moskauer Truppen unter dem Kommando von Fürst A. Menschikow völlig zerstört und niedergebrannt. Menschikow konnte Baturin betreten, dank eines der Ältesten des Prilutsky-Regiments, Iwan Nos, der den Ort angab, über den man die Festung frei betreten konnte. Die geflohenen Einwohner von Baturin, die in ihre Heimatasche zurückkehrten, begannen, sich in der Nähe der Stadt, am Stadtrand, niederzulassen, der noch nicht vollständig zerstört war. So beschreibt die Lizogubov-Chronik von 1708 die Zerstörung der Stadt: „Viele Menschen dort verschwanden vor dem Schwert, da sie aus allen Dörfern flohen; viele Menschen ertranken und flohen auf dem noch nicht starken Eis, viele.“ wurden verbrannt, die sich in Villen, in Kellern, in den Gruben versteckten.“ Baturin wurde zusammen mit den Dörfern, die ihm gehörten, 1726 dem Fürsten Menschikow zugesprochen, aber der Baturin-Volost blieb nicht lange bei ihm, bis zu seinem Fall (1727), als er zusammen mit anderen Menschikow-Gütern eingenommen wurde in die Schatzkammer. Baturyn wurde 1750 erneut zur Hauptstadt des Hetmans, zusammen mit der Ernennung von Kirill Razumovsky zum Hetman. Im Jahr 1760 wurde Baturin Rasumowski „zum ewigen und erblichen Besitz“ übergeben. Nach der Aufhebung des Hetmanats im Jahr 1764 lebte Rasumowski 11 Jahre in St. Petersburg und kehrte erst 1776 nach Baturin zurück, wo er den Rest seines Lebens verbrachte (gestorben 1803). Um 1772 begann Kirill Razumovsky mit dem Bau eines großen Steinhauses in Baturin, das nie fertiggestellt wurde und in dem niemand lebte. Seit 1782 war Baturin das Zentrum des Wolosts des Bezirks Konotop des Gouverneursamts Nowgorod-Seversky, das 1791 Teil des Gouverneursamts Tschernigow wurde. Seit 1797 war der Baturinskaya volost Teil der Provinz Kleinrussland und seit 1802 der Provinz Tschernigow. Ende des 19. Jahrhunderts gab es in Baturyn 939 Haushalte und 5.091 Einwohner.

Baturin im XX-XXI Jahrhundert

Herkunft des Namens Baturin

Der Name der Stadt stammt wahrscheinlich vom russischen Dialektwort batura – Turm, Turm, Festung. Es gibt auch eine Legende, nach der der Name der Stadt vom Namen des polnischen Königs Stefan Batory (reg. 1576 bis 1586) abgeleitet ist, der Baturyn einer Version zufolge als Residenz der Kosaken-Hetmanen gründete nach einer anderen Version als sein Nachlass. Jedoch. Während der Herrschaft von Stefan Batory gab es am linken Dnjepr-Ufer noch keine Kosaken.

Quellen:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna im Lagerhaus des Polnisch-Litauischen Commonwealth (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Zaruba Administrativ-territoriale Struktur und Verwaltung des Militärbezirks Saporoschje am Fluss 1648_1782 – Dnipropetrowsk, 2007

4. Jurybücher 1654 r. Bilotserkivsky- und Nizhinsky-Regimenter / Auftrag: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Akte zur Geschichte Süd- und Westrusslands, Band 14, Dokument Nr. 7 – St. Petersburg, 1889

6. Lazarevsky A.M. Beschreibung des alten Kleinrusslands. Band 2 Regiment Nezhinsky - K., 1893

7. „Teplowka“. Eine Seite aus der Geschichte des alten Baturin // Kiewer Antike Nr. 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Beschreibung der Provinz Tschernigow Band 2 – Tschernigow, 1899

9. Baturin: Geschichten aus der Geschichte Sammlung von Dokumenten und Materialien / Redaktion O.B. Kovalenko und in. - Tschernihiw, 2000

10. V.I. DAL-Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache Band 1 M., 2006

Gedenkschild an der Stelle der Residenz von Hetman Mazepa

Antikes Leben auf dem Territorium von Baturin[ | ]

Geschichte des 16.-17. Jahrhunderts[ | ]

Ebenfalls im Jahr 1708 wurde die Residenz des Hetmans von Baturin nach Glukhov verlegt.

In den Jahren 1750-1764. Die Stadt war die Residenz von Hetman Kirill Razumovsky. Mit dem Tod von Rasumowski verliert die Stadt endgültig ihre Bedeutung.

Nach der Auflösung der Regimentsdivision wurde die Stadt 1781 Teil des Gouverneursamtes Tschernigow, 1796 - in die Provinz Kleinrussland, 1802 - in den Bezirk Konotop der Provinz Tschernigow.

1918 - 1991 [ | ]

Seit 1960 ist Baturin ein städtisches Dorf.

Die morderne Geschichte[ | ]

Schloss von Hetman Razumovsky

Derzeit [ Wann?] In Baturyn werden 5 Objekte rekonstruiert: die Zitadelle, der Palast von Hetman Razumovsky, Kochubeys Haus, die Auferstehungskirche und die Auferstehungsschule am Tempel [