Die Tragödie der mysteriösen Ainu. Die Weiße Rasse sind die Ureinwohner der japanischen Inseln. Ainu

„Alle menschliche Kultur, alle Errungenschaften der Kunst,
Wissenschaft und Technologie, die wir heute erleben,
- die Früchte der Kreativität der Arier...
Er [der Arier] ist der Prometheus der Menschheit,
von dessen strahlender Stirn zu jeder Zeit
Funken des Genies flogen und entzündeten das Feuer des Wissens,
die Dunkelheit der düsteren Unwissenheit erhellen,
was es einem Menschen ermöglichte, sich über andere zu erheben
Geschöpfe der Erde.
A.Hitler

Ich komme zum schwierigsten Thema, bei dem alles durcheinander gebracht, diskreditiert und absichtlich verwirrt wird – die Ausbreitung der Nachkommen von Siedlern vom Mars über Eurasien (und darüber hinaus).
Während ich diesen Artikel im Institut vorbereitete, fand ich etwa 10 Definitionen darüber, wer die Arier sind, die Arier, ihre Beziehung zu den Slawen usw. Jeder Autor hat seine eigene Meinung zu dieser Frage. Aber niemand geht weit und tief in die Jahrtausende hinein. Am tiefgründigsten ist der Eigenname der historischen Völker des alten Iran und des alten Indien, aber dies ist erst das 2. Jahrtausend v. Chr. Darüber hinaus gibt es in den Legenden der iranisch-indischen Arier Hinweise darauf, dass sie aus dem Norden kamen, d. h. Die Geographie und der Zeitraum erweitern sich.
Wann immer möglich, werde ich mich auf externe Daten und das Y-Chromosom R1a1 beziehen, aber wie Beobachtungen zeigen, handelt es sich dabei nur um „ungefähre“ Daten. Im Laufe der Jahrtausende vermischten die Marsianer (Arier) ihr Blut mit vielen Völkern auf dem Territorium Eurasiens, und das Y-Chromosom R1a1 (das aus irgendeinem Grund als Marker für echte Arier gilt) erschien erst vor 4.000 Jahren (obwohl ich es bereits gesehen habe). das vor 10.000 Jahren, aber das ist noch immer nicht geschlagen vor 40.000 Jahren, als der erste Cro-Magnon-Mensch, auch bekannt als Marsmigrant, erschien).
Am treuesten bleiben die Legenden der Völker und ihre Symbole.
Ich beginne mit den „verlorensten“ Menschen – den Ainu.

Ainy ( アイヌ ainu, wörtlich: „Mann“, „reale Person“) – das Volk, die älteste Bevölkerung der japanischen Inseln. Die Ainu lebten einst auch auf dem Territorium Russlands im Unterlauf des Amur, im Süden der Halbinsel Kamtschatka, auf Sachalin und auf den Kurilen. Derzeit leben die Ainu hauptsächlich nur in Japan. Nach offiziellen Angaben liegt ihre Zahl in Japan bei 25.000, inoffiziellen Statistiken zufolge kann sie jedoch bis zu 200.000 Menschen erreichen. In Russland wurden nach den Ergebnissen der Volkszählung 2010 109 Ainu registriert, davon 94 Personen im Kamtschatka-Territorium.

Eine Gruppe von Ainu, Foto von 1904.

Der Ursprung der Ainu bleibt derzeit unklar. Europäer, die den Ainu im 17. Jahrhundert begegneten, waren von ihrem Aussehen erstaunt. Im Gegensatz zum üblichen Aussehen von Menschen der mongolischen Rasse mit gelber Haut, einer mongolischen Augenlidfalte und spärlicher Gesichtsbehaarung hatten die Ainu ungewöhnlich dichtes Haar, das ihre Köpfe bedeckte, trugen riesige Bärte und Schnurrbärte (sie hielten sie beim Essen mit speziellen Essstäbchen fest). Ihre Gesichtszüge ähnelten denen europäischer. Obwohl sie in einem gemäßigten Klima lebten, trugen die Ainu im Sommer nur Lendenschurze, wie die Bewohner äquatorialer Länder. Über den Ursprung der Ainu gibt es viele Hypothesen, die sich allgemein in drei Gruppen einteilen lassen:

• Die Ainu sind mit den Indoeuropäern der kaukasischen Rasse verwandt – diese Theorie wurde von J. Batchelor und S. Murayama vertreten.

• Die Ainu sind mit den Austronesiern verwandt und kamen aus dem Süden auf die japanischen Inseln – diese Theorie wurde von L. Ya Sternberg aufgestellt und dominierte in der sowjetischen Ethnographie. (Diese Theorie wurde derzeit nicht bestätigt, schon allein deshalb, weil die Ainu-Kultur in Japan viel älter ist als die austronesische Kultur in Indonesien).

• Die Ainu sind mit paläoasiatischen Völkern verwandt und kamen aus dem Norden/aus Sibirien auf die japanischen Inseln – diese Sichtweise wird vor allem von japanischen Anthropologen vertreten.

Bisher ist mit Sicherheit bekannt, dass sich die Ainu nach grundlegenden anthropologischen Indikatoren stark von den Japanern, Koreanern, Nivkhs, Itelmens, Polynesiern, Indonesiern, Ureinwohnern Australiens, des Fernen Ostens und des Pazifischen Ozeans unterscheiden und ihnen nahe stehen nur an die Menschen der Jomon-Ära, die die direkten Vorfahren der historischen Ainu sind. Im Prinzip ist es kein großer Fehler, das Volk der Jomon-Ära mit den Ainu gleichzusetzen.

Die Ainu erschienen vor etwa 13.000 Jahren auf den japanischen Inseln. N. e. und schuf die neolithische Jomon-Kultur. Es ist nicht sicher bekannt, wo die Ainu auf die japanischen Inseln kamen, aber es ist bekannt, dass die Ainu in der Jomon-Ära alle japanischen Inseln bewohnten – von Ryukyu bis Hokkaido sowie die südliche Hälfte von Sachalin, die Kurilen und das südliche Drittel von Kamtschatka – wie durch die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen und toponymischer Daten belegt, zum Beispiel: Tsushima— Tuima– „fern“, Fuji – Huqi– „Großmutter“ – Kamui des Herdes, Tsukuba – Tu ku pa- „Kopf mit zwei Bögen“ / „Berg mit zwei Bögen“, Yamatai-Mdash; Ich bin Mama und- „ein Ort, an dem das Meer das Land schneidet“ (Es ist sehr wahrscheinlich, dass der legendäre Staat Yamatai, der in chinesischen Chroniken erwähnt wird, ein alter Ainu-Staat war.) Außerdem viele Informationen über Ortsnamen mit Ainu-Ursprung Honshu ist im Institut zu finden.

Das haben Historiker herausgefunden Die Ainu schufen außergewöhnliche Keramik ohne Töpferscheibe und verzierten sie mit komplizierten Seilmustern.

Hier ist ein weiterer Link zu denen, die Töpfe mit einem Muster verzierten, indem sie ein Seil darum wickelten, obwohl sie in diesem Artikel „Spitzen“ genannt werden.

Die Ainu formten Dogu-Figuren, die einem modernen Mann in einem Raumanzug ähneln.

Ethnographen beschäftigen sich auch mit der Frage, woher die Menschen in dieser rauen Gegend kamen, die schwingende (südliche) Kleidung trugen. Ihre nationale Alltagskleidung sind mit traditionellen Ornamenten verzierte Roben; die festliche Kleidung ist weiß, der Stoff besteht aus Brennnesselfasern.

Hier sind einige Schönheiten in traditioneller Kleidung.


Und hier liegt die Schönheit nicht nur in traditioneller Kleidung, sondern auch vor dem Hintergrund eines traditionellen Ornaments (ähnelt es nicht unserem „gesäten Feld“)?

Und vielleicht waren die Ainu auch die allerersten Bauern im Fernen Osten und vielleicht sogar auf der Welt. Aus einem heute völlig ungeklärten Grund gaben sie ihre Landwirtschaft und ihr Handwerk auf, traten in ihrer Entwicklung einen Schritt zurück und wandelten sich zu einfachen Fischern und Jägern. Die Legenden des Ainu-Volkes zeugen von unzähligen Schätzen, Burgen und Festungen. Reisende aus Europa fanden jedoch Vertreter dieses Stammes, die in Unterständen und Hütten lebten, deren Boden 30–50 cm unter der Erdoberfläche lag.


Es konnte noch keine befriedigende Erklärung dafür gefunden werden, warum das Volk der Jomon ihre Häuser in die Erde grub. Die Annahme, dass dies mit dem Ziel geschehen sei, die Wohnhöhe zu erhöhen, erscheint uns zu unsicher. Es war möglich, die Decke mit anderen damals verfügbaren Techniken anzuheben (meine Version, bitte beachten Sie, dass sie in Halbunterständen leben).
Wie sahen die Jomon-Behausungen aus? Alle oder fast alle haben die Form eines Kreises oder Rechtecks. Die Anordnung der Säulen, die das Dach stützten, weist darauf hin, dass es konisch war, wenn die Grundfläche des Gebäudes kreisförmig war, oder pyramidenförmig, wenn die Grundfläche ein Viereck war. Bei den Ausgrabungen wurden keine Materialien gefunden, die das Dach bedecken könnten, so dass wir nur davon ausgehen können, dass hierfür Äste oder Schilfrohr verwendet wurden. Der Herd befand sich in der Regel im Haus selbst (nur in der Frühzeit draußen) – in der Nähe der Wand oder in der Mitte. Der Rauch trat durch Rauchlöcher aus, die an zwei gegenüberliegenden Seiten des Daches angebracht waren.



Ainu-Sprache- auch ein Mysterium (es hat lateinische, slawische, anglogermanische und sogar sanskritische Wurzeln). Interessant ist in diesem Zusammenhang die Forschung von Valery Kosarev. Er sagt: "

„Ich glaube nicht, dass es vor 12.000 Jahren bereits indogermanische Sprachen gab. Unter Berücksichtigung einer so ehrwürdigen historischen Periode kann man nur davon ausgehen, dass sich die Proto-Ainu- oder Proto-Ainu-Sprache einst von der vorherigen Sprachreihe abhob. Und zur bestimmten Zeit war es eine nostratische Gemeinschaft (nostratische Protosprache, nostratische Spracheinheit). Wenn sich die Vorfahren der Ainu von einer paläolithischen Stammesgemeinschaft trennten, wanderten und sich dann in langfristiger Isolation an der Inselperipherie Asiens befanden, dann erklärt dies gut den Reliktcharakter der Ainu-Sprache, die sehr archaische sprachliche Merkmale bewahrt hat.“ Dann vergleicht er Ainu-Wörter mit indoeuropäischen.
Die Struktur der Ainu-Sprache ist agglutinativ, wobei Suffixierungen vorherrschen. Bei der Grammatik ist zu beachten, dass die Bezeichnung von Einheiten optional ist. oder mehr Zahlen, was die Ainu-Sprache einigen Sprachen des isolierenden Systems näher bringt. Die Ainu-Sprache verfügt über ein ursprüngliches Zählsystem (in „zwanzigern“: 90 wird als „fünf zwanzig vor zehn“ bezeichnet). Genealogische Verbindungen der Ainu-Sprache wurden nicht hergestellt.
Als Referenz: Agglutinierende Sprachen(von lat. Agglutination- Kleben) - Sprachen, die eine Struktur haben, in der die vorherrschende Art der Flexion die Agglutination („Kleben“) verschiedener Formanten (Suffixe oder Präfixe) ist und jeder von ihnen nur eine Bedeutung hat. Agglutinierende Sprachen – Türkisch, Finno-Ugrisch, Mongolisch, Tungus-Mandschu, Koreanisch, Japanisch, Kartwelisch, Teil der indischen und einiger afrikanischer Sprachen. Auch die sumerische Sprache (die Sprache der alten Sumerer) gehörte zu den agglutinierenden Sprachen.

Der offiziellen Version zufolge war die Ainu-Sprache eine ungeschriebene Sprache (die gebildeten Ainu verwendeten Japanisch). Gleichzeitig schrieb Pilsutsky die folgenden Ainu-Symbole auf:


Hier vergleichen sie die Ainu-Runen mit den Runen, die auf dem Territorium der Rus gefunden wurden. Natürlich verstehe ich, dass Kreuze und Locken in Afrika auch Kreuze und Locken sind, aber dennoch sind sie sich sehr ähnlich!

Eroberung. Etwa zweitausend Jahre v. Chr. Andere ethnische Gruppen beginnen, auf den japanischen Inseln anzukommen. Zunächst kommen Migranten aus Südostasien (SEA) und Südchina. Migranten aus Südostasien sprechen überwiegend austronesische Sprachen. Sie lassen sich hauptsächlich auf den südlichen Inseln des japanischen Archipels nieder und beginnen mit der Landwirtschaft, insbesondere dem Reisanbau. Da Reis eine sehr produktive Kulturpflanze ist, ermöglicht er das Leben einer relativ großen Anzahl von Menschen auf sehr kleinem Raum. Allmählich nimmt die Zahl der Bauern zu und sie beginnen, Druck auf die natürliche Umwelt auszuüben und somit das natürliche Gleichgewicht zu gefährden, das für die normale Existenz der neolithischen Ainu-Kultur so wichtig ist. Die Migration der Ainu nach Sachalin, dem unteren Amur, Primorje und den Kurilen beginnt. Dann, am Ende der Jomon-Ära und zu Beginn der Yayoi-Ära, kamen mehrere ethnische Gruppen aus Zentralasien auf die japanischen Inseln. Sie betrieben Viehzucht und Jagd und sprachen Altai-Sprachen. (Aus diesen ethnischen Gruppen entstanden die ethnischen Gruppen Koreas und Japans.) Laut dem japanischen Anthropologen Oka Masao entwickelte sich der mächtigste Clan der Altai-Migranten, die sich auf den japanischen Inseln niederließen, zu dem, was später als „Tenno-Clan“ bekannt wurde.

Als der Staat Yamato Gestalt annimmt, beginnt eine Ära ständigen Krieges zwischen dem Staat Yamato und den Ainu. (Gegenwärtig gibt es allen Grund zu der Annahme, dass der Bundesstaat Yamato eine Weiterentwicklung des alten Ainu-Bundesstaates Yamatai ist.

Die Konfrontation zwischen dem Staat Yamato und den Ainu dauerte fast eineinhalbtausend Jahre. Lange Zeit (vom 8. bis fast zum 15. Jahrhundert) verlief die Grenze des Staates Yamato im Gebiet der modernen Stadt Sendai, und der nördliche Teil der Insel Honshu war von den Japanern sehr schlecht erschlossen . Militärisch waren die Japaner den Ainu sehr lange unterlegen. Als Folge dieser Kriege entwickelten die Japaner sogar eine besondere Kultur – den Samuraiismus, der viele Ainu-Elemente aufweist. Und einige der Samurai-Clans gelten aufgrund ihrer Herkunft als Ainu. Zum Beispiel hatte der Ainu-Krieger zwei lange Messer. Das erste war ein Ritual – die Durchführung eines Selbstmordrituals, das später von den Japanern übernommen wurde und es „Harakiri“ oder „Seppuku“ nannte. Es ist auch bekannt, dass die Ainam-Helme durch dichtes, langes Haar ersetzt wurden, das wirr war. Die Japaner hatten Angst vor einem offenen Kampf mit den Ainu und erkannten, dass ein Ainu-Krieger hundert Japaner wert war. Man glaubte, dass besonders geschickte Ainu-Krieger Nebel erzeugen könnten, um sich unbemerkt von ihren Feinden zu verstecken. Dennoch gelang es den Japanern durch List und Verrat, die Ainu zu erobern und zu vertreiben. Aber das dauerte zweitausend Jahre.
Interessante Tatsache: Ein Dorf wird in der Ainu-Sprache „Kotan“ genannt. Da die Dörfer hauptsächlich von einer Familie (Clan) bewohnt wurden, wurde die Familie auch Kotan genannt.

Die Ainu-Schwerter waren kurze, leicht gebogene Schwerter mit einseitiger Schärfung und Schwertgürteln aus Pflanzenfasern. Dzhangin (Ainu-Krieger) kämpfte mit zwei Schwertern und erkannte Schilde nicht.
Schwerter wurden der Öffentlichkeit nur während des Bärenfestes präsentiert.


Diese. Für die Ainu hatte das Schwert eine heilige Bedeutung, es war wie eine Clanzugehörigkeit. Es ist nicht verwunderlich, dass die berühmten japanischen Schwerter Katana genannt wurden.

Ainu-Glauben. Im Allgemeinen kann man die Ainu als Animisten bezeichnen. Sie vergeistigten fast alle Naturphänomene, die Natur als Ganzes, personifizierten sie und statteten jedes der fiktiven übernatürlichen Wesen mit denselben Eigenschaften aus, die sie selbst besaßen. Die durch die religiöse Vorstellungskraft der Ainu geschaffene Welt war komplex, riesig und poetisch. Dies ist die Welt der Himmlischen, Bergbewohner, Kulturhelden und zahlreicher Meister der Landschaft. Die Ainu sind immer noch sehr religiös. Unter ihnen dominieren noch immer die Traditionen des Animismus, und das Ainu-Pantheon besteht hauptsächlich aus: „Kamui“ – den Geistern verschiedener Tiere, unter denen der Bär und der Schwertwal einen besonderen Platz einnehmen. Ioina, Kulturheldin, Schöpferin und Lehrerin der Ainu.

Im Gegensatz zur japanischen Mythologie gibt es in der Ainu-Mythologie eine höchste Gottheit. Der höchste Gott heißt Pase Kamuy (das heißt „ Schöpfer und Besitzer des Himmels") oder Kotan kara kamuy, Mosiri Kara Kamui, Kando kara kamui(also " göttlicher Schöpfer von Welten und Ländern und Herrscher des Himmels"). Er gilt als Schöpfer der Welt und der Götter; Durch die Vermittlung guter Götter, seiner Gehilfen, kümmert er sich um die Menschen und hilft ihnen.

Gewöhnliche Gottheiten (yayan kamuy, d. h. „nahe und ferne Gottheiten“) verkörpern einzelne Elemente und Elemente des Universums. Sie sind gleich und unabhängig voneinander, obwohl sie eine bestimmte funktionale Hierarchie guter und böser Gottheiten bilden (siehe Ainu Pantheon). ). Gute Gottheiten sind überwiegend himmlischen Ursprungs.

Böse Gottheiten sind es normalerweise irdisch Herkunft. Die Funktionen der letzteren sind klar definiert: Sie verkörpern die Gefahren, die einen Menschen in den Bergen erwarten (dies ist der Hauptlebensraum böser Gottheiten) und kontrollieren atmosphärische Phänomene. Böse Gottheiten nehmen im Gegensatz zu guten Gottheiten eine gewisse sichtbare Erscheinung an. Manchmal greifen sie gute Götter an. Es gibt zum Beispiel einen Mythos darüber, dass eine böse Gottheit die Sonne verschlingen wollte, aber Pase Kamuy rettete die Sonne, indem er eine Krähe schickte, die in den Mund des bösen Gottes flog. Es wurde angenommen, dass aus den Hacken, mit denen Pase Kamuy die Welt erschuf und sie dann verließ, böse Gottheiten entstanden. An der Spitze der bösen Gottheiten steht die Göttin der Sümpfe und Moore, Nitatunarabe. Die meisten anderen bösen Gottheiten sind ihre Nachkommen und tragen den gebräuchlichen Namen Toyekunra. Böse Gottheiten gibt es zahlreicher als gute, und Mythen über sie sind weiter verbreitet.

Japaner sind nicht in Japan beheimatet, 19. Oktober 2017

Jeder weiß, dass die Amerikaner nicht so sind wie heute. Wussten Sie, dass die Japaner nicht die einheimische Bevölkerung Japans sind?

Wer lebte denn vor ihnen an diesen Orten?

Vor ihnen lebten hier die Ainu, ein geheimnisvolles Volk, dessen Herkunft noch immer viele Geheimnisse birgt. Die Ainu lebten einige Zeit mit den Japanern zusammen, bis es diesen gelang, sie nach Norden zu drängen.

Die Tatsache, dass die Ainu die alten Herren des japanischen Archipels, Sachalins und der Kurilen sind, wird durch schriftliche Quellen und zahlreiche Namen geografischer Objekte belegt, deren Ursprung mit der Ainu-Sprache in Verbindung gebracht wird. Und selbst das Symbol Japans – der große Berg Fuji – trägt in seinem Namen das Ainu-Wort „Fuji“, was „Gottheit des Herdes“ bedeutet. Laut Wissenschaftlern besiedelten die Ainu um 13.000 v. Chr. die japanischen Inseln und bildeten dort die neolithische Jomon-Kultur.

Die Ainu betrieben keine Landwirtschaft; sie beschafften sich Nahrung durch Jagen, Sammeln und Fischen. Sie lebten in kleinen Siedlungen, ziemlich weit voneinander entfernt. Daher war ihr Lebensraum recht groß: die japanischen Inseln, Sachalin, Primorje, die Kurilen und der Süden Kamtschatkas. Um das 3. Jahrtausend v. Chr. gelangten mongolische Stämme auf die japanischen Inseln, die später die Vorfahren der Japaner wurden. Die neuen Siedler brachten den Reisanbau mit, der es ihnen ermöglichte, eine große Bevölkerung auf relativ kleinem Raum zu ernähren. Damit begannen schwierige Zeiten im Leben der Ainu. Sie waren gezwungen, nach Norden zu ziehen und ihr angestammtes Land den Kolonialisten zu überlassen.

Aber die Ainu waren geschickte Krieger, die fließend mit Bögen und Schwertern umgingen, und die Japaner konnten sie lange Zeit nicht besiegen. Eine sehr lange Zeit, fast 1500 Jahre. Die Ainu wussten, wie man zwei Schwerter führt, und an ihrer rechten Hüfte trugen sie zwei Dolche. Einer von ihnen (Cheyki-Makiri) diente als Messer für den rituellen Selbstmord – Hara-Kiri. Die Japaner konnten die Ainu erst nach der Erfindung der Kanonen besiegen, von denen sie in puncto Militärkunst bereits viel gelernt hatten. Der Ehrenkodex der Samurai, die Fähigkeit, zwei Schwerter zu führen und das erwähnte Harakiri-Ritual – diese scheinbar charakteristischen Attribute der japanischen Kultur wurden tatsächlich von den Ainu übernommen.

Wissenschaftler streiten immer noch über den Ursprung der Ainu. Aber die Tatsache, dass dieses Volk nicht mit anderen indigenen Völkern des Fernen Ostens und Sibiriens verwandt ist, ist bereits erwiesen. Ein charakteristisches Merkmal ihres Aussehens sind sehr dichtes Haar und ein Bart bei Männern, der Vertretern der mongolischen Rasse fehlt. Es wurde lange angenommen, dass sie möglicherweise gemeinsame Wurzeln mit den Völkern Indonesiens und der pazifischen Aborigines haben, da sie ähnliche Gesichtszüge haben. Aber auch genetische Studien schlossen diese Option aus. Und die ersten russischen Kosaken, die auf der Insel Sachalin ankamen, verwechselten die Ainu sogar mit Russen, sie waren den sibirischen Stämmen so unähnlich, ähnelten eher den Europäern. Die einzige Personengruppe aller analysierten Varianten, mit der eine genetische Verwandtschaft besteht, waren die Menschen der Jomon-Ära, die vermutlich die Vorfahren der Ainu waren. Auch die Ainu-Sprache unterscheidet sich stark vom modernen Sprachbild der Welt und ein geeigneter Ort für sie wurde noch nicht gefunden. Es stellt sich heraus, dass die Ainu während ihrer langen Isolation den Kontakt zu allen anderen Völkern der Erde verloren haben, und einige Forscher unterscheiden sie sogar in eine besondere Ainu-Rasse.

Heute gibt es nur noch sehr wenige Ainu, etwa 25.000 Menschen. Sie leben hauptsächlich im Norden Japans und werden von der Bevölkerung dieses Landes fast vollständig assimiliert.

Ainu in Russland

Die Kamtschatka-Ainu kamen erstmals Ende des 17. Jahrhunderts mit russischen Kaufleuten in Kontakt. Beziehungen zu den Amur- und Nordkurilen-Ainu wurden im 18. Jahrhundert aufgenommen. Die Ainu betrachteten die Russen, die sich rassisch von ihren japanischen Feinden unterschieden, als Freunde, und bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts nahmen mehr als eineinhalbtausend Ainu die russische Staatsbürgerschaft an. Selbst die Japaner konnten die Ainu aufgrund ihrer äußerlichen Ähnlichkeit (weiße Haut und australoide Gesichtszüge, die den kaukasischen in vielerlei Hinsicht ähneln) nicht von den Russen unterscheiden. Als die Japaner zum ersten Mal mit den Russen in Kontakt kamen, nannten sie sie die Roten Ainu (Ainu mit blonden Haaren). Erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts erkannten die Japaner, dass es sich bei den Russen und den Ainu um zwei verschiedene Völker handelte. Für die Russen waren die Ainu jedoch „haarig“, „dunkelhäutig“, „dunkeläugig“ und „dunkelhaarig“. Die ersten russischen Forscher beschrieben, dass die Ainu wie russische Bauern mit dunkler Hautfarbe oder eher wie Zigeuner aussahen.

Die Ainu stellten sich während der Russisch-Japanischen Kriege im 19. Jahrhundert auf die Seite der Russen. Nach der Niederlage im Russisch-Japanischen Krieg von 1905 überließen die Russen sie jedoch ihrem Schicksal. Hunderte Ainu wurden getötet und ihre Familien von den Japanern gewaltsam nach Hokkaido transportiert. Infolgedessen gelang es den Russen im Zweiten Weltkrieg nicht, die Ainu zurückzuerobern. Nur wenige Ainu-Vertreter beschlossen, nach dem Krieg in Russland zu bleiben. Mehr als 90 % gingen nach Japan.

Gemäß den Bestimmungen des St. Petersburger Vertrags von 1875 wurden die Kurilen zusammen mit den dort lebenden Ainu an Japan abgetreten. 83 Nordkurilen-Ainu kamen am 18. September 1877 in Petropawlowsk-Kamtschatski an und beschlossen, unter russischer Kontrolle zu bleiben. Sie weigerten sich, in Reservate auf den Commander Islands zu ziehen, wie es ihnen die russische Regierung vorgeschlagen hatte. Danach reisten sie ab März 1881 vier Monate lang zu Fuß in das Dorf Yavino, wo sie sich später niederließen. Später wurde das Dorf Golygino gegründet. Weitere 9 Ainu kamen 1884 aus Japan an. Die Volkszählung von 1897 ergab 57 Personen in Golygino (alle Ainu) und 39 Personen in Yavino (33 Ainu und 6 Russen). Beide Dörfer wurden von den sowjetischen Behörden zerstört und die Bewohner nach Zaporozhye in der Region Ust-Bolscherezk umgesiedelt. Infolgedessen assimilierten sich drei ethnische Gruppen mit den Kamtschadalen.

Die Nordkurilen-Ainu sind derzeit die größte Ainu-Untergruppe in Russland. Die Familie Nakamura (väterlicherseits Südkurilen) ist die kleinste und hat nur 6 Personen, die in Petropawlowsk-Kamtschatski leben. Auf Sachalin gibt es einige, die sich als Ainu identifizieren, aber viel mehr Ainu erkennen sich nicht als solche an. Die meisten der 888 in Russland lebenden Japaner (Volkszählung 2010) sind Ainu-Abstammung, obwohl sie dies nicht anerkennen (reinblütige Japaner dürfen ohne Visum nach Japan einreisen). Ähnlich verhält es sich mit den in Chabarowsk lebenden Amur Ainu. Und es wird angenommen, dass keiner der Kamtschatka-Ainu am Leben ist.

1979 strich die UdSSR das Ethnonym „Ainu“ aus der Liste der „lebenden“ ethnischen Gruppen in Russland und erklärte damit, dass dieses Volk auf dem Territorium der UdSSR ausgestorben sei. Der Volkszählung von 2002 zufolge hat niemand das Ethnonym „Ainu“ in die Felder 7 oder 9.2 des K-1-Volkszählungsformulars eingegeben

Es gibt Informationen, dass die Ainu seltsamerweise über die männliche Linie die direktesten genetischen Verbindungen zu den Tibetern haben – die Hälfte von ihnen sind Träger der nahen Haplogruppe D1 (die D2-Gruppe selbst kommt außerhalb des japanischen Archipels praktisch nicht vor) und der Miao-Yao-Völker in Südchina und in Indochina. Bei den weiblichen (Mt-DNA) Haplogruppen wird die Ainu-Gruppe von der Gruppe U dominiert, die auch bei anderen Völkern Ostasiens vorkommt, allerdings in geringer Zahl.

Quellen

Ursprünglich lebten die Ainu auf den Inseln Japans (damals Ainumoshiri – Land der Ainu genannt), bis sie von den Protojapanern nach Norden gedrängt wurden. Aber die angestammten Länder der Ainu liegen auf den japanischen Inseln Hokkaido und Honshu. Die Ainu kamen im 13. und 14. Jahrhundert nach Sachalin und „beendeten“ ihre Besiedlung zunächst. 19. Jahrhundert.

Spuren ihres Auftretens wurden auch in den Gebieten Kamtschatka, Primorje und Chabarowsk gefunden. Viele toponymische Namen der Region Sachalin haben Ainu-Namen: Sachalin (von „SAKHAREN MOSIRI“ – „wellenförmiges Land“); die Inseln Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (die Endungen „shir“ und „kotan“ bedeuten „Grundstück“ bzw. „Siedlung“). Die Japaner brauchten mehr als zweitausend Jahre, um den gesamten Archipel bis einschließlich Hokkaido (damals „Ezo“ genannt) zu besetzen (die frühesten Beweise für Scharmützel mit den Ainu stammen aus dem Jahr 660 v. Chr.). Anschließend degenerierten fast alle Ainu oder assimilierten sich mit den Japanern und Nivkhs.

Derzeit gibt es auf Hokkaido nur wenige Reservate, in denen Ainu-Familien leben. Die Ainu sind vielleicht das mysteriöseste Volk im Fernen Osten. Die ersten russischen Seefahrer, die Sachalin und die Kurilen untersuchten, waren überrascht, als sie die für die Mongoloiden ungewöhnlichen kaukasischen Gesichtszüge, dichten Haare und Bärte bemerkten. Russische Dekrete von 1779, 1786 und 1799 weisen darauf hin, dass die Bewohner der südlichen Kurilen – die Ainu – seit 1768 russische Untertanen waren (1779 waren sie von der Zahlung von Tribut – Yasak) an die Staatskasse befreit, und die südlichen Kurilen wurden berücksichtigt Russland als eigenes Territorium. Die Tatsache der russischen Staatsbürgerschaft der Kurilen Ainu und des russischen Besitzes des gesamten Kurilenkamms wird auch durch die Anweisung des Gouverneurs von Irkutsk, A. I. Bril, an den Oberbefehlshaber von Kamtschatka, M. K. Bem, bestätigt Chronologie der Sammlung im 18. Jahrhundert. c Ainu – Bewohner der Kurilen, einschließlich der südlichen (einschließlich der Insel Matmai-Hokkaido), der erwähnte Tribut-Yasaka. Iturup bedeutet „der beste Ort“, Kunaschir – Simushir bedeutet „ein Stück Land – eine schwarze Insel“, Shikotan – Shiashkotan (die Endwörter „shir“ und „kotan“ bedeuten „ein Stück Land“ bzw. „Siedlung“) ).

Mit ihrer Gutmütigkeit, Ehrlichkeit und Bescheidenheit machten die Ainu auf Krusenstern den besten Eindruck. Als ihnen Geschenke für die gelieferten Fische überreicht wurden, nahmen sie diese in die Hand, bewunderten sie und gaben sie dann zurück. Den Ainu gelang es nur mit Mühe, sie davon zu überzeugen, dass ihnen dies als Eigentum überlassen wurde. In Bezug auf die Ainu befahl Katharina die Zweite, freundlich zu den Ainu zu sein und sie nicht zu besteuern, um die Situation der neuen russischen subsüdkurilischen Ainu zu lindern. Dekret von Katharina II. an den Senat über die Steuerbefreiung der Ainu – der Bevölkerung der Kurilen, die 1779 die russische Staatsbürgerschaft annahm. Eya I.V. befiehlt, dass die zottigen Kurilen – die Ainu, die auf den fernen Inseln in die Staatsbürgerschaft gebracht wurden – frei gelassen werden und von ihnen keine Steuern verlangt werden sollen, und dass die dort lebenden Völker von nun an nicht dazu gezwungen werden sollten, sondern versuchen sollten, das fortzusetzen, was geschehen ist Mit ihnen wurde durch freundliche Behandlung und Zuneigung bereits der erwartete Nutzen im Handwerk und im handwerklichen Kennenlernen erzielt. Die erste kartografische Beschreibung der Kurilen, einschließlich ihres südlichen Teils, erfolgte in den Jahren 1711-1713. nach den Ergebnissen der Expedition von I. Kozyrevsky, der Informationen über die meisten Kurileninseln sammelte, darunter Iturup, Kunaschir und sogar die „zweiundzwanzigste“ Kurileninsel MATMAI (Matsmai), die später als Hokkaido bekannt wurde. Es wurde genau festgestellt, dass die Kurilen keinem fremden Staat unterstellt waren. Im Bericht von I. Kozyrevsky im Jahr 1713. Es wurde festgestellt, dass die Südkurilen-Ainu „autokratisch leben und nicht der Staatsbürgerschaft und dem freien Handel unterliegen“. Besonders hervorzuheben ist, dass russische Entdecker im Einklang mit der Politik des russischen Staates sofort neue, von den Ainu bewohnte Gebiete entdecken kündigte die Eingliederung dieser Gebiete in Russland an, begann mit dem Studium und der wirtschaftlichen Entwicklung, führte missionarische Aktivitäten durch und erlegte der lokalen Bevölkerung Tribute (Yasak) auf. Im 18. Jahrhundert wurden alle Kurilen, einschließlich ihres südlichen Teils, Teil Russlands. Dies wird durch die Aussage des Leiters der russischen Botschaft N. Rezanov während der Verhandlungen mit dem Vertreter der japanischen Regierung K. Toyama im Jahr 1805 bestätigt, dass „nördlich von Matsmaya (Hokkaido) alle Länder und Gewässer dem russischen Kaiser gehören und dass.“ Die Japaner weiteten ihre Besitztümer nicht weiter aus. Der japanische Mathematiker und Astronom Honda Toshiaki aus dem 18. Jahrhundert schrieb: „... die Ainu betrachten die Russen als ihre eigenen Väter“, denn „wahre Besitztümer werden durch tugendhafte Taten erlangt.“ Länder, die gezwungen sind, sich Waffengewalt zu unterwerfen, bleiben im Grunde ihres Herzens unbesiegt.“

Ende der 80er Jahre. Im 18. Jahrhundert wurden genügend Beweise für russische Aktivitäten auf den Kurilen gesammelt, so dass gemäß den Normen des damaligen Völkerrechts der gesamte Archipel einschließlich seiner südlichen Inseln zu Russland gehörte, was im russischen Staat registriert wurde Unterlagen. Zuallererst sollten wir die kaiserlichen Dekrete (denken Sie daran, dass zu dieser Zeit die kaiserlichen oder königlichen Dekrete Gesetzeskraft hatten) von 1779, 1786 und 1799 erwähnen, die die russische Staatsbürgerschaft der Südkurilen Ainu (damals „zottelig“ genannt) bestätigten Kurilen“) und die Inseln selbst wurden zum Besitz Russlands erklärt. 1945 vertrieben die Japaner alle Ainu aus dem besetzten Sachalin und den Kurilen nach Hokkaido, während sie aus irgendeinem Grund eine von den Japanern mitgebrachte Arbeitsarmee Koreaner auf Sachalin zurückließen und die UdSSR sie als Staatenlose und dann die Koreaner akzeptieren musste zog nach Zentralasien. Wenig später fragten sich Ethnographen lange, woher in diesen rauen Ländern die Menschen kamen, die die offene (südliche) Kleidung trugen, und Linguisten entdeckten lateinische, slawische, anglogermanische und sogar indoarische Wurzeln in der Ainu-Sprache. Die Ainu wurden in Indoarier, Australoiden und sogar Kaukasier eingeteilt. Mit einem Wort, es gab immer mehr Rätsel und die Antworten brachten immer neue Probleme mit sich. Die Ainu-Bevölkerung bestand aus sozial geschichteten Gruppen („Utar“), an deren Spitze Familien von Anführern standen, die das Recht hatten, die Macht zu erben (es sollte beachtet werden, dass der Ainu-Clan durch die weibliche Linie ging, obwohl der Mann natürlich als Oberhaupt galt die Familie). „Uthar“ wurde auf der Grundlage einer fiktiven Verwandtschaft errichtet und verfügte über eine militärische Organisation. Die herrschenden Familien, die sich selbst „Utarpa“ (Oberhaupt der Utar) oder „Nishpa“ (Anführer) nannten, repräsentierten eine Schicht der militärischen Elite. Männer „hochgeborener Herkunft“ waren von Geburt an zum Militärdienst bestimmt; hochgeborene Frauen verbrachten ihre Zeit mit Stickereien und schamanischen Ritualen („tusu“).

Die Familie des Häuptlings hatte eine Behausung innerhalb einer Festung („Chasi“), umgeben von einem Erdhügel (auch „Chasi“ genannt), meist unter dem Schutz eines Berges oder Felsens, der über eine Terrasse hinausragte. Die Zahl der Böschungen betrug oft fünf bis sechs, die sich mit Gräben abwechselten. Zusammen mit der Familie des Anführers befanden sich in der Regel Bedienstete und Sklaven („Ushu“) innerhalb der Festung. Die Ainu verfügten über keine zentralisierte Macht. Die Ainu bevorzugten den Bogen als Waffe. Kein Wunder, dass sie „Menschen mit Pfeilen im Haar“ genannt wurden, weil sie Köcher (und übrigens auch Schwerter) auf dem Rücken trugen. Der Bogen wurde aus Ulme, Buche oder Euonymus (einem bis zu 2,5 m hohen Strauch mit sehr starkem Holz) mit Fischbeinschutz hergestellt. Die Sehne wurde aus Brennnesselfasern hergestellt. Das Gefieder der Pfeile bestand aus drei Adlerfedern. Ein paar Worte zu Kampftipps. Im Kampf wurden sowohl „normale“ panzerbrechende als auch mit Stacheln versehene Pfeilspitzen verwendet (möglicherweise, um die Rüstung besser zu durchtrennen oder um einen Pfeil in einer Wunde stecken zu lassen). Es gab auch Spitzen mit einem ungewöhnlichen Z-förmigen Querschnitt, die höchstwahrscheinlich von den Mandschus oder Jürgens entlehnt waren (es sind Informationen erhalten geblieben, dass die Sachalin-Ainu im Mittelalter eine große Armee vom Festland zurückschlugen). Pfeilspitzen wurden aus Metall hergestellt (die ersten bestanden aus Obsidian und Knochen) und dann mit dem Eisenhutgift „Suruku“ beschichtet. Die Aconitumwurzel wurde zerkleinert, eingeweicht und zum Fermentieren an einen warmen Ort gestellt. Ein Stock mit Gift wurde auf das Bein der Spinne gesteckt; wenn das Bein abfiel, war das Gift fertig. Aufgrund der schnellen Zersetzung dieses Giftes wurde es häufig bei der Jagd auf Großtiere eingesetzt. Der Pfeilschaft wurde aus Lärche gefertigt.

Die Ainu-Schwerter waren kurz, 45–50 cm lang, leicht gebogen, mit einseitiger Schärfung und einem anderthalbhändigen Griff. Der Ainu-Krieger – Dzhangin – kämpfte mit zwei Schwertern und erkannte Schilde nicht. Die Schutzbügel aller Schwerter waren abnehmbar und dienten oft als Dekoration. Es gibt Hinweise darauf, dass einige Wachen speziell auf Hochglanz poliert wurden, um böse Geister abzuwehren. Zusätzlich zu den Schwertern trugen die Ainu zwei lange Messer („cheyki-makiri“ und „sa-makiri“), die an der rechten Hüfte getragen wurden. Cheiki-makiri war ein rituelles Messer zur Herstellung heiliger Späne „inau“ und zur Durchführung des Rituals „pere“ oder „erytokpa“ – ritueller Selbstmord, das später von den Japanern übernommen wurde und es „Harakiri“ oder „Seppuku“ nannte (wie von der Weg, der Schwertkult, spezielle Regale für Schwert, Speer, Bogen). Ainu-Schwerter wurden nur während des Bärenfestes öffentlich ausgestellt. Eine alte Legende besagt: Vor langer Zeit, nachdem dieses Land von Gott geschaffen wurde, lebten ein alter Japaner und ein alter Ain. Dem Ainu-Großvater wurde befohlen, ein Schwert herzustellen, und dem japanischen Großvater: Geld (es wird weiter erklärt, warum die Ainu einen Schwertkult hatten und die Japaner einen Durst nach Geld hatten. Die Ainu verurteilten ihre Nachbarn wegen Geldgier). Sie behandelten Speere eher kühl, obwohl sie sie mit den Japanern austauschten.

Ein weiteres Detail der Waffen des Ainu-Kriegers waren Kampfhämmer – kleine Rollen mit einem Griff und einem Loch am Ende, hergestellt aus hartem Holz. Die Seiten der Schläger waren mit Metall-, Obsidian- oder Steinspitzen ausgestattet. Die Schläger dienten sowohl als Dreschflegel als auch als Schleuder – durch das Loch wurde ein Ledergürtel gefädelt. Ein gezielter Schlag mit einem solchen Hammer tötete ihn sofort oder entstellte ihn bestenfalls (natürlich für das Opfer) für immer. Die Ainu trugen keine Helme. Sie hatten natürliches, langes, dichtes Haar, das verfilzt war und so etwas wie einen natürlichen Helm bildete. Kommen wir nun zur Rüstung. Rüstungen im Sommerkleid-Stil wurden aus Bartrobbenleder („Seehase“ – eine Art großer Seehund) hergestellt. Auf den ersten Blick mag eine solche Rüstung (siehe Foto) sperrig erscheinen, aber in Wirklichkeit schränkt sie die Bewegung praktisch nicht ein, sodass Sie sich frei beugen und hocken können. Dank zahlreicher Segmente wurden vier Hautschichten erhalten, die die Schläge von Schwertern und Pfeilen gleichermaßen erfolgreich abwehrten. Die roten Kreise auf der Brust der Rüstung symbolisieren die drei Welten (obere, mittlere und untere Welt) sowie schamanische „Toli“-Scheiben, die böse Geister verscheuchen und allgemein magische Bedeutung haben. Ähnliche Kreise sind auch auf der Rückseite abgebildet. Die Befestigung solcher Rüstungen erfolgt vorne mit zahlreichen Bändern. Es gab auch kurze Rüstungen, wie Sweatshirts mit aufgenähten Brettern oder Metallplatten. Über die Kampfkunst der Ainu ist derzeit sehr wenig bekannt. Es ist bekannt, dass die Protojapaner fast alles von ihnen übernommen haben. Warum nicht davon ausgehen, dass einige Elemente der Kampfkünste ebenfalls nicht übernommen wurden?

Nur ein solches Duell hat bis heute überlebt. Die Gegner hielten sich gegenseitig an der linken Hand und schlugen mit Keulen zu (die Ainu trainierten ihren Rücken speziell, um diesen Ausdauertest zu bestehen). Manchmal wurden diese Keulen durch Messer ersetzt, und manchmal kämpften sie einfach mit den Händen, bis den Gegnern der Atem stockte. Trotz der Grausamkeit des Kampfes wurden keine Fälle von Verletzungen beobachtet. Tatsächlich kämpften die Ainu nicht nur mit den Japanern. Sachalin zum Beispiel eroberten sie von den „Tonzi“ – einem kleinen Volk, eigentlich der indigenen Bevölkerung von Sachalin. Von „tonzi“ übernahmen Ainu-Frauen die Angewohnheit, ihre Lippen und die Haut um ihre Lippen herum zu tätowieren (das Ergebnis war eine Art halbes Lächeln – halber Schnurrbart) sowie die Namen einiger (sehr guter) Schwerter – „Toncini“. Es ist merkwürdig, dass die Ainu-Krieger – Dzhangins – als sehr kriegerisch galten und nicht in der Lage waren zu lügen. Interessant sind auch Informationen über die Eigentumszeichen der Ainu – sie bringen spezielle Zeichen an Pfeilen, Waffen und Geschirr an, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, um beispielsweise nicht zu verwirren, wessen Pfeil das Tier getroffen hat oder wem es gehört dieses oder jenes Ding. Es gibt mehr als einhundertfünfzig solcher Zeichen, und ihre Bedeutung ist noch nicht entschlüsselt. Felsinschriften wurden in der Nähe von Otaru (Hokkaido) und auf der Insel Urup entdeckt.

Es bleibt hinzuzufügen, dass die Japaner Angst vor einem offenen Kampf mit den Ainu hatten und sie durch List besiegten. In einem alten japanischen Lied heißt es, dass ein „Emishi“ (Barbar, Ain) mehr wert sei als hundert Menschen. Man glaubte, dass sie Nebel erzeugen könnten. Im Laufe der Jahre rebellierten die Ainu immer wieder gegen die Japaner (in Ainu „chizhem“), verloren jedoch jedes Mal. Die Japaner luden die Führer zu sich ein, um einen Waffenstillstand zu schließen. Die Ainu achteten fromm die Bräuche der Gastfreundschaft und dachten vertrauensvoll wie Kinder nichts Schlechtes. Sie wurden während des Festes getötet. Auf andere Weise gelang es den Japanern in der Regel nicht, den Aufstand niederzuschlagen.

„Die Ainu sind sanftmütige, bescheidene, gutmütige, vertrauensvolle, gesellige, höfliche Menschen, die Eigentum respektieren; mutig auf der Jagd

und... sogar intelligent.“ (A.P. Tschechow - Insel Sachalin)

Aus dem 8. Jahrhundert Die Japaner hörten nicht auf, die Ainu abzuschlachten, die vor der Vernichtung in den Norden flohen – nach Hokkaido – Matmai, auf die Kurilen und Sachalin. Im Gegensatz zu den Japanern wurden sie von den russischen Kosaken nicht getötet. Nach mehreren Scharmützeln entwickelten sich zwischen den ähnlich aussehenden blauäugigen und bärtigen Außerirdischen auf beiden Seiten normale freundschaftliche Beziehungen. Und obwohl sich die Ainu rundweg weigerten, die Yasak-Steuer zu zahlen, wurden sie im Gegensatz zu den Japanern niemand dafür getötet. Das Jahr 1945 wurde jedoch zu einem Wendepunkt für das Schicksal dieses Volkes. Heute leben nur noch 12 seiner Vertreter in Russland, aber es gibt viele „Mestizen“ aus Mischehen. Die Zerstörung des „bärtigen Volkes“ – der Ainu in Japan – endete erst nach dem Fall des Militarismus im Jahr 1945. Der kulturelle Völkermord dauert jedoch bis heute an.

Bezeichnenderweise kennt niemand die genaue Zahl der Ainu auf den japanischen Inseln. Tatsache ist, dass im „toleranten“ Japan oft noch eine eher arrogante Haltung gegenüber Vertretern anderer Nationalitäten herrscht. Und die Ainu bildeten keine Ausnahme: Ihre genaue Zahl lässt sich nicht bestimmen, da sie laut japanischen Volkszählungen weder als Volk noch als nationale Minderheit aufgeführt sind. Laut Wissenschaftlern beträgt die Gesamtzahl der Ainu und ihrer Nachkommen nicht mehr als 16.000 Menschen, von denen nicht mehr als 300 reinrassige Vertreter des Ainu-Volkes sind, der Rest sind „Mestizen“. Darüber hinaus bleiben den Ainu oft die am wenigsten prestigeträchtigen Jobs übrig. Und die Japaner betreiben aktiv eine Assimilationspolitik und von einer „kulturellen Autonomie“ ist für sie keine Rede. Etwa zur gleichen Zeit, als die Menschen erstmals Amerika erreichten, kamen Menschen vom asiatischen Festland nach Japan. Die ersten Siedler der japanischen Inseln – YOMON (Vorfahren der AIN) – erreichten Japan vor zwölftausend Jahren, und YOUI (Vorfahren der Japaner) kamen in den letzten zweieinhalb Jahrtausenden aus Korea.

In Japan wurden Arbeiten durchgeführt, die Hoffnung machen, dass die Genetik die Frage klären kann, wer die Vorfahren der Japaner sind. Neben den Japanern, die auf den zentralen Inseln Honshu, Shikoku und Kyushu leben, unterscheiden Anthropologen zwei weitere moderne ethnische Gruppen: die Ainu von der Insel Hokkaido im Norden und die Ryukyu, die hauptsächlich auf der südlichsten Insel Kinawa leben. Eine Theorie besagt, dass diese beiden Gruppen, die Ainu und Ryukyuan, Nachkommen der ursprünglichen Yomon-Siedler sind, die einst ganz Japan besetzten und später von den Youi-Neuankömmlingen aus Korea von den zentralen Inseln nach Norden nach Hokkaido und nach Süden nach Okinawa vertrieben wurden. In Japan durchgeführte mitochondriale DNA-Forschung stützt diese Hypothese nur teilweise: Sie zeigte, dass moderne Japaner von den Zentralinseln genetisch viel mit modernen Koreanern gemeinsam haben, mit denen sie viel mehr gleiche und ähnliche mitochondriale Typen teilen als mit den Ainu und Ryukuyans. Es zeigt sich jedoch auch, dass es praktisch keine Ähnlichkeiten zwischen dem Ainu- und dem Ryukyu-Volk gibt. Altersbestimmungen haben gezeigt, dass diese beiden ethnischen Gruppen in den letzten zwölftausend Jahren bestimmte Mutationen angehäuft haben – was darauf hindeutet, dass sie tatsächlich Nachkommen des ursprünglichen Yeomon-Volkes sind, aber auch ein Beweis dafür, dass die beiden Gruppen seitdem keinen Kontakt mehr miteinander hatten.

Ainu(Ainu) ist ein mysteriöser Stamm, aufgrund dessen Wissenschaftler aus verschiedenen Ländern viele Kopien gebrochen haben. Sie haben ein weißes Gesicht und gerade Augen (Männer sind auch stark behaart) und unterscheiden sich in ihrem Aussehen deutlich von anderen Völkern Ostasiens. Sie sind eindeutig keine Mongoloiden; sie tendieren eher zum anthropologischen Typus Südostasiens und Ozeaniens.

Ainu in traditionellen Kostümen. 1904

Als Jäger und Fischer, die jahrhundertelang fast keine Landwirtschaft kannten, schufen die Ainu dennoch eine ungewöhnliche und reiche Kultur. Ihre Ornamente, Schnitzereien und Holzskulpturen sind erstaunlich schön und einfallsreich; Ihre Lieder, Tänze und Geschichten sind wunderschön, wie alle echten Schöpfungen der Menschen.

Jede Nation hat eine einzigartige Geschichte und eine unverwechselbare Kultur. Die Wissenschaft kennt mehr oder weniger die Stadien der historischen Entwicklung einer bestimmten ethnischen Gruppe. Aber es gibt Völker auf der Welt, deren Herkunft ein Rätsel bleibt. Und auch heute noch erregen sie die Gedanken von Ethnographen. Zu diesen ethnischen Gruppen zählen vor allem die Ainu – die Ureinwohner der fernöstlichen Region.

Sie waren ein interessantes, schönes und von Natur aus gesundes Volk, das sich auf den japanischen Inseln, im Süden Sachalins und auf den Kurilen niederließ. Sie nannten sich selbst bei verschiedenen Stammesnamen – „soya-untara“, „Chuvka-untara“. Das Wort „Ainu“, mit dem sie sie zu nennen pflegten, ist nicht der Eigenname dieses Volkes. Es bedeutet „Mann“. Diese Ureinwohner werden von Wissenschaftlern als eigenständige Ainu-Rasse identifiziert, die in ihrem Aussehen kaukasische, australoide und mongolische Merkmale vereint.

Das historische Problem, das sich bei den Ainu stellt, ist die Frage nach ihrer rassischen und kulturellen Herkunft. Spuren der Existenz dieses Volkes wurden sogar in neolithischen Stätten auf den japanischen Inseln gefunden. Die Ainu sind die älteste ethnische Gemeinschaft. Ihre Vorfahren sind Träger der Jomon-Kultur (wörtlich „Seilornament“), die fast 13.000 Jahre alt ist (auf den Kurilen - 8.000 Jahre).

Der Beginn der wissenschaftlichen Erforschung der Jomon-Stätten wurde von den deutschen Archäologen F. und G. Siebold und dem amerikanischen Morse gelegt. Die Ergebnisse, die sie erzielten, variierten erheblich. Wenn die Siebolds mit aller Verantwortung behaupteten, dass die Jomon-Kultur die Schöpfung der Hände der alten Ainu sei, dann war Morse vorsichtiger. Er widersprach dem Standpunkt seiner deutschen Kollegen, betonte aber gleichzeitig, dass sich die Jomon-Zeit deutlich von der japanischen unterschied.

Aber was ist mit den Japanern selbst, die die Ainu mit dem Wort „ebi-su“ nannten? Die meisten von ihnen waren mit den Schlussfolgerungen der Archäologen nicht einverstanden. Für sie waren die Ureinwohner immer nur Barbaren, wie beispielsweise die Aufzeichnung eines japanischen Chronisten aus dem Jahr 712 beweist: „Als unsere erhabenen Vorfahren auf einem Schiff vom Himmel herabstiegen, fanden sie auf dieser Insel (Honshu) mehrere Wildtiere.“ Völker, unter ihnen waren die wildesten Ainu.

Aber wie archäologische Ausgrabungen bezeugen, haben die Vorfahren dieser „Wilden“ lange bevor die Japaner auf den Inseln erschienen, dort eine ganze Kultur geschaffen, auf die jede Nation stolz sein kann! Aus diesem Grund hat die offizielle japanische Geschichtsschreibung versucht, die Schöpfer der Jomon-Kultur mit den Vorfahren der modernen Japaner in Verbindung zu bringen, nicht jedoch mit den Ainu.

Dennoch sind sich die meisten Gelehrten darin einig, dass die Ainu-Kultur so wichtig war, dass sie die Kultur ihrer Sklavenhalter, der Japaner, beeinflusste. Wie Professor S.A. Arutyunov betont, spielten Ainu-Elemente eine bedeutende Rolle bei der Entstehung des Samuraiismus und der alten japanischen Religion – dem Shintoismus.

So hatte zum Beispiel der Ainu-Krieger – Dzhangin – zwei kurze Schwerter, 45–50 cm lang, leicht gebogen, mit einseitiger Schärfung und kämpfte mit ihnen, ohne Schilde zu erkennen. Zusätzlich zu den Schwertern trugen die Ainu zwei lange Messer („cheyki-makiri“ und „sa-makiri“). Das erste war ein rituelles Messer zur Herstellung heiliger Späne „inau“ und zur Durchführung des Rituals „pere“ oder „erytokpa“ – ritueller Selbstmord, den die Japaner später übernahmen und es Harakiri oder Seppuku nannten (wie es übrigens auch heißt). der Schwertkult, spezielle Regale für Schwerter, Speere, Zwiebeln).

Ainu-Schwerter wurden nur während des Bärenfestes öffentlich ausgestellt. Eine alte Legende besagt: „Vor langer Zeit, nachdem dieses Land von Gott geschaffen wurde, lebten ein alter Japaner und ein alter Ainu-Mann. Dem Ainu-Großvater wurde befohlen, ein Schwert herzustellen, und dem japanischen Großvater wurde befohlen, Geld zu verdienen.“ Es erklärt weiter, warum die Ainu einen Schwertkult hatten und die Japaner einen Durst nach Geld hatten. Die Ainu verurteilten ihre Nachbarn wegen Geldgier.

Die Ainu trugen keine Helme. Von Natur aus hatten sie langes, dichtes Haar, das verfilzt war und so etwas wie einen natürlichen Helm bildete. Über die Kampfkunst der Ainu ist derzeit sehr wenig bekannt. Es wird angenommen, dass die Protojapaner fast alles von ihnen übernommen haben. Tatsächlich kämpften die Ainu nicht nur mit den Japanern.

Sachalin zum Beispiel eroberten sie von den „Tonzi“ – einem kleinen Volk, eigentlich der indigenen Bevölkerung von Sachalin. Es bleibt hinzuzufügen, dass die Japaner Angst vor einem offenen Kampf mit den Ainu hatten, sie eroberten und verdrängten sie durch List. In einem alten japanischen Lied heißt es, dass ein „Emishi“ (Barbar, Ain) mehr wert sei als hundert Menschen. Man glaubte, dass sie Nebel erzeugen könnten.

Ursprünglich lebten die Ainu auf den Inseln Japans (damals hieß es Ainumoshiri – Land der Ainu), bis sie von den Protojapanern nach Norden gedrängt wurden. Sie kamen bereits im 13.-14. Jahrhundert auf die Kurilen und Sachalin. Spuren ihrer Anwesenheit wurden auch in Kamtschatka, Primorje und der Region Chabarowsk gefunden.

Viele toponymische Namen der Region Sachalin haben Ainu-Namen: Sachalin (von „Sakharen Mosiri“ – „wellenförmiges Land“); die Inseln Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (die Endungen „shir“ und „kotan“ bedeuten „Grundstück“ bzw. „Siedlung“). Die Japaner brauchten mehr als zweitausend Jahre, um den gesamten Archipel bis einschließlich Hokkaido (damals Ezo genannt) zu besetzen (der früheste Beweis für Zusammenstöße mit den Ainu stammt aus dem Jahr 660 v. Chr.).

Es gibt genügend Fakten über die Kulturgeschichte der Ainu, so dass es den Anschein hat, dass ihre Herkunft mit einem hohen Maß an Genauigkeit berechnet werden kann.

Erstens kann davon ausgegangen werden, dass in der Antike die gesamte Nordhälfte der japanischen Hauptinsel Honshu von Stämmen bewohnt war, die entweder direkte Vorfahren der Ainu waren oder ihnen in ihrer materiellen Kultur sehr nahe standen. Zweitens sind zwei Elemente bekannt, die die Grundlage des Ainu-Ornaments bildeten – eine Spirale und ein Zickzack.

Drittens besteht kein Zweifel daran, dass der Ausgangspunkt des Ainu-Glaubens der primitive Animismus war, das heißt die Anerkennung der Existenz einer Seele in jedem Lebewesen oder Objekt. Und schließlich sind die soziale Organisation der Ainu und ihre Produktionsweise recht gut untersucht.

Doch es zeigt sich, dass sich die sachliche Methode nicht immer auszahlt. Beispielsweise wurde nachgewiesen, dass das Spiralornament nie allein Eigentum der Ainu war. Es wurde häufig in der Kunst der Einwohner Neuseelands – der Maori – verwendet, in den dekorativen Designs der Papua von Neuguinea und bei den neolithischen Stämmen, die im Unterlauf des Amur lebten.

Was ist das – ein zufälliger Zufall oder Spuren der Existenz bestimmter Kontakte zwischen den Stämmen Ost- und Südostasiens in einer fernen Zeit? Doch wer war der Erste und wer übernahm die Entdeckung? Es ist auch bekannt, dass die Verehrung des Bären und sein Kult in weiten Teilen Europas und Asiens weit verbreitet waren. Aber bei den Ainu unterscheidet es sich deutlich von ähnlichen Tieren anderer Völker, denn nur sie fütterten das geopferte Bärenjunge an der Brust einer Amme!

Ainu und der Bärenkult

Auch die Ainu-Sprache zeichnet sich aus. Früher glaubte man, dass sie mit keiner anderen Sprache verwandt sei, doch jetzt bringen einige Wissenschaftler sie der malaiisch-polynesischen Gruppe näher. Und Linguisten haben lateinische, slawische, anglogermanische und sogar sanskritische Wurzeln in der Ainu-Sprache entdeckt. Darüber hinaus beschäftigen sich Ethnographen immer noch mit der Frage, woher in diesen rauen Ländern die Menschen kamen, die die schwingende (südliche) Kleidung trugen.

Das aus Holzfasern gefertigte und mit traditionellen Mustern verzierte Robenkleid sah bei Männern und Frauen gleichermaßen gut aus. Aus Brennnesseln wurden festliche weiße Gewänder hergestellt. Im Sommer trugen die Ainu einen Lendenschurz südländischer Art und im Winter nähten sie sich Pelzkleidung. Aus Lachshäuten stellten sie knielange Mokassins her.

Die Ainu wurden abwechselnd als Indoarier, Australoiden und sogar Europäer klassifiziert. Die Ainu selbst glaubten, vom Himmel geflogen zu sein: „Es gab eine Zeit, als die ersten Ainu vom Land der Wolken auf die Erde hinabstiegen, sich darin verliebten und mit der Jagd und dem Fischfang begannen, um zu essen, zu tanzen und Kinder zu gebären.“ “ (aus einer Ainu-Legende). Und tatsächlich war das Leben dieser erstaunlichen Menschen vollständig mit der Natur, dem Meer, dem Wald und den Inseln verbunden.

Sie sammelten, jagten und fischten und vereinten das Wissen, die Fähigkeiten und Fertigkeiten vieler Stämme und Völker. Als Taiga-Bewohner gingen wir zum Beispiel auf die Jagd; sie sammelten Meeresfrüchte wie Südstaatler; Sie besiegten das Meerestier, wie die Bewohner des Nordens. Die Ainu bewahrten streng das Geheimnis der Mumifizierung der Toten und das Rezept für ein tödliches Gift, das aus der Wurzel der Aconitumpflanze gewonnen wurde und mit dem sie die Spitzen ihrer Pfeile und Harpunen imprägnierten. Sie wussten, dass sich dieses Gift im Körper eines getöteten Tieres schnell zersetzte und das Fleisch gegessen werden konnte.

Die Werkzeuge und Waffen der Ainu waren denen anderer prähistorischer Gemeinschaften, die unter ähnlichen klimatischen und geografischen Bedingungen lebten, sehr ähnlich. Sie hatten zwar einen wesentlichen Vorteil: Sie hatten Obsidian, an dem die japanischen Inseln reich sind. Bei der Verarbeitung von Obsidian waren die Kanten glatter als die von Feuerstein, sodass die Pfeilspitzen und Äxte des Jomon als Meisterwerke der neolithischen Fertigung eingestuft werden können.

Die wichtigsten Waffen waren Pfeil und Bogen. Die Herstellung von Harpunen und Angelruten aus Hirschgeweihen erreichte einen hohen Entwicklungsstand. Mit einem Wort, sowohl die Werkzeuge als auch die Waffen der Jomon waren typisch für ihre Zeit, und die einzige Überraschung war, dass Menschen, die weder Landwirtschaft noch Viehzucht kannten, in ziemlich großen Gemeinschaften lebten.

Und wie viele mysteriöse Fragen hat die Kultur dieses Volkes aufgeworfen! Die alten Ainu schufen erstaunlich schöne Keramik durch Handformen (ohne Vorrichtung zum Drehen von Geschirr, geschweige denn ohne Töpferscheibe) und verzierten sie mit komplizierten Seilmustern und mysteriösen Dogu-Figuren.

Keramik der Jomon-Kultur

Alles wurde von Hand gemacht! Und doch nimmt die Jomon-Keramik einen besonderen Platz in der primitiven Keramik im Allgemeinen ein – nirgendwo wirkt der Kontrast zwischen der Poliertheit ihrer Ornamentik und der extrem niedrigen „Technologie“ auffälliger als hier. Darüber hinaus waren die Ainu vielleicht die ersten Bauern des Fernen Ostens.

Und wieder die Frage! Warum verloren sie diese Fähigkeiten und wurden nur noch Jäger und Fischer, was im Grunde einen Schritt zurück in der Entwicklung machte? Warum verschränken die Ainu auf bizarrste Weise die Merkmale verschiedener Völker, Elemente hoher und primitiver Kulturen?

Da die Ainu von Natur aus ein sehr musikalisches Volk waren, liebten und wussten sie, wie man Spaß hat. Wir bereiteten uns sorgfältig auf die Feiertage vor, von denen der Bärenfeiertag der wichtigste war. Die Ainu vergötterten alles um sie herum. Besonders verehrten sie aber den Bären, die Schlange und den Hund.

Sie führten ein scheinbar primitives Leben, gaben der Welt unnachahmliche Beispiele der Kunst und bereicherten die Kultur der Menschheit mit unvergleichlicher Mythologie und Folklore. Mit ihrem gesamten Erscheinungsbild und Leben schienen sie etablierte Vorstellungen und gewohnte Muster der kulturellen Entwicklung zu leugnen.

Ainu-Frauen hatten Lächeln-Tattoos im Gesicht. Kulturwissenschaftler glauben, dass die Tradition des „Lächelns“ eine der ältesten der Welt ist; Vertreter des Ainu-Volkes folgen ihr seit langem. Trotz aller Verbote der japanischen Regierung wurden Ainu auch im 20. Jahrhundert tätowiert. Man geht davon aus, dass die letzte „richtig“ tätowierte Frau 1998 starb.

Tätowierungen wurden ausschließlich bei Frauen angebracht; man glaubte, dass dieses Ritual den Ainu-Vorfahren vom Vorfahren aller Lebewesen beigebracht wurde – Okikurumi Turesh Machi, der jüngeren Schwester des Schöpfergottes Okikurumi. Die Tradition wurde durch die weibliche Linie weitergegeben; das Design wurde von ihrer Mutter oder Großmutter auf den Körper des Mädchens aufgebracht.

Im Zuge der „Japanisierung“ des Ainu-Volkes wurde 1799 ein Verbot eingeführt, Mädchen zu tätowieren, und 1871 wurde in Hokkaido ein zweites striktes Verbot verkündet, da man glaubte, das Verfahren sei zu schmerzhaft und unmenschlich.

Für die Ainu war die Ablehnung von Tätowierungen inakzeptabel, da man glaubte, dass das Mädchen in diesem Fall nicht heiraten und nach dem Tod im Jenseits Frieden finden könnte. Es ist erwähnenswert, dass das Ritual tatsächlich grausam war: Die Zeichnung wurde erstmals im Alter von sieben Jahren auf Mädchen aufgetragen, und später wurde das „Lächeln“ im Laufe mehrerer Jahre fertiggestellt, wobei die letzte Phase am Tag der Hochzeit erfolgte.

Zusätzlich zu dem charakteristischen Lächeln-Tattoo waren geometrische Muster auf den Händen der Ainu zu sehen; sie wurden auch als Talisman auf den Körper aufgetragen.

Mit einem Wort, die Zahl der Rätsel wurde mit der Zeit immer zahlreicher und die Antworten brachten immer mehr neue Probleme mit sich. Sicher ist nur, dass ihr Leben im Fernen Osten äußerst schwierig und tragisch war. Als russische Entdecker im 17. Jahrhundert den „äußersten Osten“ erreichten, öffneten sich ihren Augen ein riesiges, majestätisches Meer und zahlreiche Inseln.

Aber sie waren mehr erstaunt über das Aussehen der Eingeborenen als über die bezaubernde Natur. Vor den Reisenden erschienen Menschen mit dicken Bärten, großen Augen wie Europäer, mit großen, hervorstehenden Nasen, die wie alle anderen aussahen: Männer aus Russland, Bewohner des Kaukasus, Zigeuner, aber nicht die Mongoloiden, die Kosaken und Soldaten überall zu sehen pflegten jenseits des Uralkamms. Forscher nannten sie „pelzige Raucher“.

Russische Wissenschaftler erhielten Informationen über die Kurilen-Ainu aus der „Notiz“ des Kosaken-Atamanen Danila Antsyferov und des Kapitäns Ivan Kozyrevsky, in der sie Peter I. über die Entdeckung der Kurilen und das erste Treffen des russischen Volkes mit deren Ureinwohnern informierten setzt.

Dies geschah im Jahr 1711.

„Wir ließen die Kanus trocknen, gingen mittags am Ufer entlang und am Abend sahen wir entweder Häuser oder Plagen. Wir hielten die Quietscher bereit – wer weiß, was das für Leute sind – und machten uns auf den Weg zu ihnen. Etwa fünfzig in Felle gekleidete Menschen strömten ihnen entgegen. Sie sahen furchtlos aus und hatten ein außergewöhnliches Aussehen – behaart, langbärtig, aber mit weißen Gesichtern und nicht schräg wie die Jakuten und Kamtschadalen.“

Mehrere Tage lang versuchten die Eroberer des Fernen Ostens durch einen Dolmetscher, die „zotteligen Kurilen“ davon zu überzeugen, die Hand des Herrschers anzunehmen, doch sie lehnten eine solche Ehre ab und erklärten, sie hätten niemandem Yasak gezahlt und würden es ihnen auch nicht zahlen . Alles, was die Kosaken erfuhren, war, dass das Land, zu dem sie segelten, eine Insel war, dass sich zur Mittagszeit dahinter andere Inseln befanden und noch weiter entfernt – Matmai, Japan.

26 Jahre nach Antsyferov und Kozyrevsky besuchte Stepan Krasheninnikov Kamtschatka. Er hinterließ ein klassisches Werk, „Beschreibung des Landes Kamtschatka“, in dem er unter anderem eine detaillierte Beschreibung der Ainu als ethnischen Typus gab. Dies war die erste wissenschaftliche Beschreibung des Stammes. Ein Jahrhundert später, im Mai 1811, besuchte hier der berühmte Seefahrer Wassili Golownin.

Der zukünftige Admiral verbrachte mehrere Monate damit, die Natur der Inseln und das Leben ihrer Bewohner zu studieren und zu beschreiben; Seine wahrheitsgetreue und farbenfrohe Geschichte über das, was er sah, wurde sowohl von Literaturliebhabern als auch von wissenschaftlichen Experten sehr geschätzt. Beachten wir auch dieses Detail: Golovnins Übersetzer war ein Kurilianer, also ein Ain, Alexey.

Wir wissen nicht, welchen Namen er „in der Welt“ trug, aber sein Schicksal ist eines der vielen Beispiele für den Kontakt zwischen Russen und den Kurilen, die bereitwillig die russische Sprache lernten, die Orthodoxie akzeptierten und regen Handel mit unseren Vorfahren trieben.

Augenzeugen zufolge waren die Kurilen Ainu sehr nette, freundliche und offene Menschen. Europäer, die die Inseln im Laufe der Jahre besuchten und normalerweise mit ihrer Kultur prahlten, stellten hohe Ansprüche an die Etikette, bemerkten jedoch die für die Ainu charakteristische Galanterie der Manieren.

Der niederländische Seefahrer de Vries schrieb:
„Ihr Verhalten gegenüber Ausländern ist so einfach und aufrichtig, dass sich gebildete und höfliche Menschen nicht besser hätten verhalten können.“ Wenn sie vor Fremden erscheinen, kleiden sie sich in ihre besten Kleider, grüßen und wünschen verzeihend und neigen den Kopf.“

Vielleicht war es gerade diese Gutmütigkeit und Offenheit, die es den Ainu nicht erlaubte, dem schädlichen Einfluss der Menschen vom Festland zu widerstehen. Ein Rückschritt in ihrer Entwicklung trat ein, als sie sich zwischen zwei Bränden befanden: von Süden her von den Japanern und von Norden her von den Russen.

Modernes Ainu

Zufällig wurde dieser ethnische Zweig – die Kurilen Ainu – vom Erdboden ausgelöscht. Heutzutage leben die Ainu in mehreren Reservaten im Süden und Südosten der Insel. Hokkaido, im Tal des Ishikari-Flusses. Reinrassige Ainu degenerierten praktisch oder assimilierten sich mit den Japanern und Nivkhs. Mittlerweile sind es nur noch 16.000, und die Zahl geht weiterhin stark zurück.

Das Leben des modernen Ainu erinnert auffallend an das Leben des alten Jomon. Ihre materielle Kultur hat sich in den letzten Jahrhunderten so wenig verändert, dass diese Veränderungen möglicherweise nicht berücksichtigt werden. Sie gehen, aber die brennenden Geheimnisse der Vergangenheit erregen und verstören weiterhin, beflügeln die Fantasie und wecken ein unerschöpfliches Interesse an diesem erstaunlichen, originellen und anders als alle anderen Menschen.

Es gibt ein altes Volk auf der Erde, das mehr als ein Jahrhundert lang einfach ignoriert und in Japan mehr als einmal verfolgt wurde, weil es durch seine Existenz einfach mit der etablierten offiziellen falschen Geschichte sowohl Japans als auch Russlands bricht.
Damit Sie besser verstehen, wozu das bis heute überlebte Große Grenzvolk der Ainov gehört, machen wir einen kleinen Exkurs und klären, was Rus früher war.

Wie Sie wissen, war die Rus früher anders als heute, kleine Nationen lebten nicht getrennt von uns, wir existierten als ein einziges Volk zusammen, wir sind Rus, die Ukrainer sind kleine Russen und Weißrussen. Минимум половина европы принадлежала нам, не было ни стран Скандинавии (позже страны обрели свой статус, но долго оставались сателитами Руси) , ни Германии (Восточная Пруссия была завоевана Тевтонским орденом в XIII веке и немцы не являются коренным населением Восточной Пруссии.) ни Дании, usw. Damals existierte es noch nicht, das alles war Teil von Rus. Alte Karten sprechen davon, wo „Rus“ Tartaria oder Grande Tartarie oder Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (mit der Betonung) Tartaria ist.

Hier ist eine von Mercators Karten

Erwähnenswert ist, dass Mercator von der Kirche verfolgt wurde, aber dies ist bereits ein Thema eher über seine Karte Septentrionalium Terrarum Descriptio. altes Land, heutige Antarktis, unsere verbotene Vergangenheit.

Hier ist eine Karte aus dem Jahr 1512, auf der natürlich Deutschland bereits verzeichnet ist, aber auch das Gebiet der Rus deutlich eingezeichnet ist, das an die von den Deutschen eroberten Gebiete grenzt. Das dortige Territorium Russlands wird nicht wie üblich von Tataren bezeichnet, sondern allgemein zusammen mit Moskau - Rvssiae, Rus, Rosy, Russland. Die heutige Barentssee wurde damals Murmansker Meer genannt

2.

Hier ist eine Karte aus dem Jahr 1663, hier ist das Gebiet von Moskau weiß hervorgehoben, und darin sind Inschriften zu sehen, die am meisten hervorstechen

Das ist Pars Europa Russia Moskovia auf dem weißen Teil, wo sich das heutige Europa befindet

Sibirien Im roten Gebiet, von den Griechen und Prowestlern auch Tartaria genannt, Tartaria

Unten auf dem grünen Tartaria Vagabundorum Independens, wo früher und noch immer die Mongolei und Tibet waren, die unter dem Protektorat und Schutz der Rus, sie von China, standen.

Durch die grünen und roten Regionen von Tartaria Magna, Groß-Tartaria, also Rus'

Nun, unten rechts ist die gelbe Region Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, ein Grenz- und Handelsgebiet, das ebenfalls von Russland kontrolliert wird.

Unten sehen Sie die hellgrüne Region von Imperum China, China. Man kann sich leicht vorstellen, wie relativ klein sie damals war und wie viel Land ihnen unter Peter und den Romanow-Juden im Allgemeinen gegeben wurde.

Unten ist der gelbe Bereich Magni Mogolis Imperium India, Indisches Reich. usw.

3.

Dieser Mythos war für die Juden, die die blutige Taufe durchführten, notwendig, um die große Zahl der von ihnen getöteten Slawen zu rechtfertigen (schließlich wurden allein in der damaligen Region Kiew neun von zwölf Millionen Menschen, Slawen, getötet, was ebenfalls bewiesen ist). von Archäologen, die die Tatsache eines starken Bevölkerungsrückgangs in den Dörfern zum Zeitpunkt der Taufe bestätigen) und waschen Sie Ihre Hände mit dieser Lüge vor den Menschen. Nun ja, die meisten der jetzigen Rednecks, die seit ihrer Schulzeit durch das staatliche Programm im Voraus mariniert und zombifiziert wurden, glauben immer noch an sie und finden es heraus, auch wenn sie es einfach nicht eilig haben
Irgendwann in der Mitte dieser Zeit, dieser Jahrhunderte, als es in Russland pro-kirchliche Unruhen gab und viele Völker verlassen blieben, waren einige von ihnen die Ainu, die Bewohner dessen, was einst unsere fernöstlichen Inseln waren.

Nun gibt es Grund zu der Annahme, dass es nicht nur in Japan, sondern auch auf dem Territorium Russlands einen Teil dieses alten indigenen Volkes gibt. Nach vorläufigen Daten der letzten Volkszählung vom Oktober 2010 gibt es in unserem Land mehr als 100 Ainov. Die Tatsache selbst ist ungewöhnlich, denn bis vor kurzem glaubte man, dass die Ainu nur in Japan lebten. Sie vermuteten dies, aber am Vorabend der Volkszählung stellten Mitarbeiter des Instituts für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften fest, dass einige unserer Mitbürger trotz der Abwesenheit russischer Völker in der offiziellen Liste hartnäckig damit fortfahren betrachten sich selbst als Ainu und haben dafür gute Gründe.

Wie Untersuchungen gezeigt haben, sind die Ainu oder Kamtschadal-Kurilen nirgendwo verschwunden, sie wollten einfach viele Jahre lang nicht anerkannt werden. Aber Stepan Krascheninnikow, ein Sibirien- und Kamtschatka-Forscher (18. Jahrhundert), beschrieb sie als Kamtschadal-Kurilen. Der Name „Ainu“ selbst kommt von ihrem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Und wie einer der Vertreter dieser Nation in einem Gespräch mit dem berühmten Journalisten M. Dolgikh behauptet, kämpften die Ainu 650 Jahre lang mit den Japanern. Es stellt sich heraus, dass dies das einzige bis heute verbliebene Volk ist, das seit der Antike die Besatzung zurückhielt und sich dem Angreifer widersetzte – den Japanern, die in Wirklichkeit Koreaner waren, die auf die Inseln zogen und einen anderen Staat gründeten.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass die Ainu vor etwa siebentausend Jahren den Norden des japanischen Archipels, die Kurilen und einen Teil von Sachalin sowie einigen Angaben zufolge einen Teil von Kamtschatka und sogar den Unterlauf des Amur bewohnten. Die aus dem Süden kommenden Japaner assimilierten die Ainu nach und nach und drängten sie in den Norden des Archipels – nach Hokkaido und zu den südlichen Kurilen.

4.

Experten zufolge galten die Ainu in Japan als „Barbaren“, „Wilde“ und soziale Außenseiter. Die zur Bezeichnung der Ainu verwendete Hieroglyphe bedeutet „Barbar“, „Wilder“, jetzt nennen die Japaner sie auch „haarige Ainu“, wofür die Japaner die Ainu nicht mögen. Ende des 19. Jahrhunderts. In Russland lebten etwa eineinhalbtausend Ainu. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden sie teilweise vertrieben, teilweise verließen sie das Land zusammen mit der japanischen Bevölkerung. Einige vermischten sich mit der russischen Bevölkerung des Fernen Ostens.

Im Aussehen ähneln Vertreter des Ainu-Volkes kaum ihren nächsten Nachbarn – den Japanern, Nivkhs und Itelmens. Die Ainu sind die weiße Rasse.

5.

Nach Angaben der Kamtschadal-Kurilen selbst wurden alle Namen der Inseln des Südkamms von den Ainu-Stämmen gegeben, die einst diese Gebiete bewohnten. Übrigens ist es falsch zu glauben, dass die Namen der Kurilen, des Kurilensees usw. entstanden aus heißen Quellen oder vulkanischer Aktivität. Es ist nur so, dass hier die Kurilen oder Kurilen leben und „Kuru“ auf Ainu „Menschen“ bedeutet. Es ist anzumerken, dass diese Version die ohnehin schon schwache Grundlage der japanischen Ansprüche auf unsere Kurilen zerstört. Auch wenn der Name des Bergrückens von unserem Ainu stammt. Dies wurde während der Expedition zur Insel bestätigt. Matua. Es gibt Ainu Bay, wo die älteste Ainu-Stätte entdeckt wurde. Aus den Artefakten ging hervor, dass es sich ab etwa 1600 um die Ainu handelte.

Experten zufolge ist es daher sehr seltsam zu sagen, dass die Ainu noch nie auf den Kurilen, Sachalin und Kamtschatka waren, wie es die Japaner jetzt tun, und allen zu versichern, dass die Ainu nur in Japan leben, also müssen sie angeblich nachgeben die Kurilen. Das ist völlig unwahr. In Russland gibt es die Ainu – ein indigenes Volk, das auch das Recht hat, diese Inseln als ihr angestammtes Land zu betrachten.

Der amerikanische Anthropologe S. Lorin Brace von der Michigan State University in der Zeitschrift Science Horizons, Nr. 65, September-Oktober 1989. schreibt: „Ein typischer Ainu ist leicht vom Japaner zu unterscheiden: Er hat hellere Haut, dichtere Körperbehaarung, Bärte, was für die Mongoloiden ungewöhnlich ist, und eine stärker hervorstehende Nase.“

Brace untersuchte etwa 1.100 Krypten japanischer, Ainu- und anderer asiatischer ethnischer Gruppen und kam zu dem Schluss, dass Vertreter der privilegierten Samurai-Klasse in Japan tatsächlich Nachkommen der Ainu und nicht der Yayoi (Mongoloiden), den Vorfahren der meisten modernen Japaner, sind . Brace schreibt weiter: „... das erklärt, warum sich die Gesichtszüge von Vertretern der herrschenden Klasse so oft von denen moderner Japaner unterscheiden.“ Die Samurai, Nachkommen der Ainu, erlangten im mittelalterlichen Japan solchen Einfluss und Ansehen, dass sie sich mit den herrschenden Kreisen vermischten und Ainu-Blut in sie einführten, während der Rest der japanischen Bevölkerung hauptsächlich Nachkommen der Yayoi waren.

Es ist auch zu beachten, dass neben archäologischen und anderen Merkmalen auch die Sprache teilweise erhalten geblieben ist. In „Beschreibung des Landes Kamtschatka“ von S. Krasheninnikov gibt es ein Wörterbuch der Kurilensprache. In Hokkaido heißt der von den Ainu gesprochene Dialekt Saru, in Sachalin heißt er Reichishka. Die Ainu-Sprache unterscheidet sich vom Japanischen in Syntax, Phonologie, Morphologie und Wortschatz. Obwohl es Versuche gibt, ihre Verwandtschaft nachzuweisen, lehnt die überwiegende Mehrheit der modernen Wissenschaftler die Annahme ab, dass die Beziehung zwischen den Sprachen über Kontaktbeziehungen hinausgeht und die gegenseitige Entlehnung von Wörtern in beiden Sprachen beinhaltet. Tatsächlich wurde kein Versuch, die Ainu-Sprache mit einer anderen Sprache zu verknüpfen, allgemein akzeptiert, sodass derzeit davon ausgegangen wird, dass es sich bei der Ainu-Sprache um eine eigenständige Sprache handelt.

Grundsätzlich, so der berühmte russische Politikwissenschaftler und Journalist P. Alekseev, sei das Problem der Kurilen politisch und wirtschaftlich lösbar. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, den Ainu (die 1945 von der Sowjetregierung nach Japan vertrieben wurden) die Rückkehr aus Japan in das Land ihrer Vorfahren (einschließlich ihres angestammten Lebensraums – die Region Amur, Kamtschatka, Sachalin usw.) zu ermöglichen Die Kurilen schufen zumindest nach dem Vorbild der Japaner (es ist bekannt, dass das japanische Parlament die Ainu erst 2008 als unabhängige nationale Minderheit anerkannte) die von Russland zerstreute Autonomie einer „unabhängigen nationalen Minderheit“ unter Beteiligung der Ureinwohner Ainu von Russland. Wir haben weder die Menschen noch die Mittel für die Entwicklung von Sachalin und den Kurilen, aber die Ainu sind nach Ansicht von Experten in Japan umgesiedelt und können der Wirtschaft des russischen Fernen Ostens Impulse geben durch die Bildung nationaler Autonomie nicht nur auf den Kurilen, sondern auch innerhalb Russlands.

Japan wird laut P. Alekseev aus dem Geschäft sein, weil dort werden die vertriebenen Ainu verschwinden (es gibt eine vernachlässigbare Anzahl vertriebener reiner Japaner), aber hier können sie sich nicht nur im südlichen Teil der Kurilen, sondern in ihrem gesamten ursprünglichen Verbreitungsgebiet, unserem Fernen Osten, niederlassen, wodurch der Schwerpunkt auf den Süden fällt Kurilen. Da viele der nach Japan deportierten Ainu unsere Bürger waren, ist es möglich, die Ainu als Verbündete gegen die Japaner zu nutzen, indem man die sterbende Ainu-Sprache wiederherstellt. Die Ainu waren keine Verbündeten Japans und werden es auch nie sein, aber sie können Verbündete Russlands werden. Aber leider ignorieren wir dieses alte Volk immer noch. Da unsere pro-westliche Regierung, die Tschetschenien kostenlos ernährt, Russland absichtlich mit Menschen kaukasischer Nationalität überschwemmt hat, die ungehinderte Einreise für Auswanderer aus China ermöglicht hat, sollten diejenigen, die offensichtlich kein Interesse an der Erhaltung der Völker Russlands haben, nicht glauben, dass dies der Fall sein wird Achten Sie auf die Ainov, hier hilft nur Bürgerinitiative.

Wie der führende Forscher am Institut für russische Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften, Doktor der Geschichtswissenschaften, Akademiker K. Cherevko, feststellte, nutzte Japan diese Inseln aus. Ihr Gesetz beinhaltet ein Konzept wie „Entwicklung durch Handelsaustausch“. Und alle Ainu – sowohl eroberte als auch unbesiegte – galten als Japaner und waren ihrem Kaiser untertan. Aber es ist bekannt, dass die Ainu schon vorher Steuern an Russland zahlten. Das war zwar unregelmäßig.

Wir können also mit Sicherheit sagen, dass die Kurilen zu den Ainu gehören, aber auf die eine oder andere Weise muss Russland vom Völkerrecht ausgehen. Ihm zufolge, d.h. Gemäß dem Friedensvertrag von San Francisco verzichtete Japan auf die Inseln. Heute gibt es einfach keine rechtliche Grundlage für eine Überarbeitung der 1951 unterzeichneten Dokumente und anderer Vereinbarungen. Aber solche Angelegenheiten werden nur im Interesse der großen Politik gelöst, und ich wiederhole, dass nur ihr brüderliches Volk, das heißt wir, diesem Volk helfen können.