Baturin történelmének városa. Baturin tragédia - Baturin elfogása. Dolgozó családból származó lány

Ezen a területen volt Régi orosz erődítmény.

A 16-17. század története

század története

1923-ban Csernyigov tartományban körzeteket hoztak létre, volosztok helyett körzeteket. Baturin Csernyigov tartomány Konotop kerületének központja lett. 1925-ben a tartományokat felszámolták. 1932-ben egy újabb közigazgatási-területi reform után Baturin az újonnan létrehozott csernyihivi régió része lett.

1960 óta Baturin városi falu.

Modern történelem

Az ukrán miniszteri kabinet hivatalos dokumentumaiban az 1708-as eseményeket „Baturyn tragédiának” nevezik.

Jelenleg 5 objektum rekonstrukciója zajlik Baturynban: a fellegvár, Razumovszkij Hetman palotája, Kochubey háza, a Feltámadás temploma és a templomban található Feltámadás Iskola. A faluban van egy mozi és egy nyilvános könyvtár.

Buszvonal köti össze Baturynt Bakhmach-al és Konotoppal. A legközelebbi vasútállomás a Bakhmach.

Írjon véleményt a "Baturin története" című cikkről

Megjegyzések

Linkek

A csernyigovi régió városainak és falvainak története, 1983.

Baturin történetét jellemző részlet

1809 nyarán Pierre visszatért Szentpétervárra. Szabadkőműveseink külföldiekkel folytatott levelezéséből kiderült, hogy Bezukhynak sikerült külföldön számos magas rangú tisztviselő bizalmát elnyernie, sok titokba behatolt, a legmagasabb fokra emelték, és sokat vitt magával a közjó érdekében. a kőműves üzlet Oroszországban. A szentpétervári szabadkőművesek mind odajöttek hozzá, hízelgették, és mindenkinek úgy tűnt, hogy valamit titkol, és valamit előkészít.
A 2. fokú páholy ünnepélyes ülését tűzték ki, amelyen Pierre megígérte, hogy a rend legfelsőbb vezetőitől átadja a pétervári testvéreknek azt, amit közölnie kellett. A találkozó teltházas volt. A szokásos rituálék után Pierre felállt és elkezdte beszédét.
– Kedves testvéreim – kezdte elpirulva és dadogva, és kezében tartotta az írott beszédet. - Nem elég a páholy csendjében szentségeinket megtartani - cselekedni kell... cselekedni. Alvó állapotban vagyunk, és cselekednünk kell. – Pierre elővette a füzetét, és olvasni kezdett.
„A tiszta igazság terjesztéséhez és az erény diadalához” – olvasta – meg kell tisztítanunk az embereket az előítéletektől, a kor szellemének megfelelő szabályokat kell terjesztenünk, magunkra kell vállalnunk az ifjúság nevelését, törhetetlen kötelékbe kell egyesülnünk a legokosabbakkal. az emberek, bátran és együtt megfontoltan győzzék le a babonát, a hitetlenséget és Ostobaság hozzánk hűséges embereket formálni, akiket a cél egysége köt össze, és akiknek erejük és erejük van.
„E cél eléréséhez előnyt kell adni az erénynek a bűnnel szemben, törekedni kell arra, hogy a becsületes ember örök jutalmat kapjon erényeiért ebben a világban. De ezekben a nagy szándékokban számos akadály akadályoz bennünket – a jelenlegi politikai intézmények. Mi a teendő ebben a helyzetben? Előnyben kell részesíteni a forradalmakat, megdönteni mindent, erőszakkal kiűzni?... Nem, ettől nagyon messze vagyunk. Minden erőszakos reform elítélendő, mert a legkevésbé sem fogja helyrehozni a rosszat, amíg az emberek olyanok maradnak, amilyenek, és mert a bölcsességnek nincs szüksége erőszakra.
„A rend egész tervének erős, erényes emberek kialakításán kell alapulnia, és a meggyőződés egységéhez kell kötnie, amely meggyőződés mindenütt és teljes erejével üldözni kell a gonoszságot és a butaságot, pártfogolni a tehetségeket és az erényeket: kitermelni. méltó emberek a porból, csatlakozva őket testvériségünkhöz. Akkor csak a mi rendünk lesz hatalma arra, hogy érzéketlenül megkösse a rendetlenség patrónusainak kezét és irányítsa őket úgy, hogy észre se vegyék. Egyszóval létre kell hozni egy univerzális uralkodó államformát, amely az egész világra kiterjedne anélkül, hogy a polgári kötelékeket megsemmisítené, és amely alatt minden más kormány folytathatná a megszokott rendet, és mindent megtehetne, kivéve azt, ami zavarja rendünk nagy célja, akkor az erény győzelme a bűn felett. Maga a kereszténység is ezt a célt feltételezte. Arra tanította az embereket, hogy legyenek bölcsek és kedvesek, és saját érdekükben kövessék a legjobb és legbölcsebb emberek példáját és utasításait.
„Akkor, amikor minden elmerült a sötétségben, a prédikáció önmagában természetesen elég volt: az igazság híre különleges erőt adott neki, de most sokkal erősebb eszközökre van szükségünk. Most arra van szükség, hogy az érzései által irányított személy érzéki gyönyöröket találjon az erényben. A szenvedélyeket nem lehet kiirtani; csak nemes cél felé kell igyekeznünk őket terelni, s ezért szükséges, hogy az erény határain belül mindenki kielégíthesse szenvedélyeit, és ehhez rendünk biztosítsa az eszközöket.
„Amint minden államban lesz bizonyos számú érdemes emberünk, mindegyikük ismét két másikat alkot, és mindannyian szorosan egyesülnek egymással – akkor minden lehetséges lesz a rend számára, amelynek már sikerült titokban sokat tesz az emberiség javára.”
Ez a beszéd nemcsak erős benyomást, hanem izgalmat is keltett a dobozban. A testvérek többsége, akik ebben a beszédben az illuminizmus veszélyes terveit látták, olyan hidegséggel fogadták beszédét, amely meglepte Pierre-t. A nagymester tiltakozni kezdett Pierre ellen. Pierre egyre nagyobb hévvel kezdte fejleszteni gondolatait. Régóta nem volt ilyen viharos találkozó. Pártok alakultak: egyesek megvádolták Pierre-t, illuminátusként elítélve; mások támogatták. Pierre-t ezen a találkozáson döbbentette meg először az emberi elme végtelen változatossága, aminek köszönhetően nincs igazság két ember előtt egyformán bemutatva. Még azok a tagok is, akik látszólag az oldalán álltak, megértették őt a maguk módján, megszorításokkal, változtatásokkal, amikkel nem tudott egyetérteni, hiszen Pierre-nek éppen az volt a legfőbb szükséglete, hogy gondolatait pontosan úgy közvetítse a másik felé, ahogyan ő maga értette őt.
A találkozó végén a nagy mester ellenségesen és iróniával megjegyezte Bezukhoynak lelkesedését, és azt, hogy a vitában nemcsak az erényszeretet, hanem a küzdelem iránti szenvedély is vezérelte. Pierre nem válaszolt neki, és röviden megkérdezte, elfogadják-e a javaslatát. Azt mondták neki, hogy nem, és Pierre, anélkül, hogy megvárta volna a szokásos formaságokat, elhagyta a dobozt, és hazament.

A melankólia, amitől annyira félt, Pierre-t újra eluralta. Három napig a dobozban tartott beszéde után otthon feküdt a kanapén, nem fogadott senkit és nem ment sehova.
Ekkor levelet kapott a feleségétől, aki randevúzásra könyörgött, írt az iránta érzett szomorúságáról és arról, hogy az egész életét neki akarja szentelni.
A levél végén közölte vele, hogy egy napon külföldről érkezik Szentpétervárra.
A levél után az egyik általa kevésbé tisztelt szabadkőműves testvér Pierre magányába tört, és a beszélgetést Pierre házastársi kapcsolataira irányítva, testvéri tanács formájában kifejezte számára azt az elképzelést, hogy feleségével szembeni szigora igazságtalan. és hogy Pierre eltért a szabadkőműves első szabályaitól, és nem bocsátott meg a bűnbánónak.
Ugyanakkor anyósa, Vaszilij herceg felesége elküldte érte, könyörögve, hogy legalább néhány percre látogassa meg, hogy tárgyaljon egy nagyon fontos ügyben. Pierre látta, hogy összeesküvés van ellene, hogy egyesíteni akarják a feleségével, és ez nem is volt kellemetlen számára abban az állapotban, amelyben volt. Nem törődött vele: Pierre semmit sem tartott az életben nagy jelentőségűnek, és a most hatalmába kerítő melankólia hatására nem értékelte sem a szabadságát, sem azt, hogy kitartóan megbüntesse feleségét. .
„Senkinek nincs igaza, senki sem hibás, ezért ő sem hibás” – gondolta. - Ha Pierre nem fejezte ki azonnal beleegyezését, hogy egyesüljön feleségével, az csak azért volt, mert abban a melankolikus állapotban, amelyben volt, nem tudott semmit tenni. Ha a felesége jött volna hozzá, most nem küldte volna el. Ahhoz képest, ami Pierre-t foglalkoztatta, nem mindegy, hogy a feleségével élt-e vagy sem?
Anélkül, hogy feleségének vagy anyósának válaszolt volna, Pierre egy késő este útra kelt, és Moszkvába indult Joseph Alekseevichhez. Ezt írta Pierre a naplójába.
„Moszkva, november 17.
Most érkeztem a jótevőmtől, és sietek leírni mindent, amit tapasztaltam. Alekszejevics József rosszul él, és három éve fájdalmas hólyagbetegségben szenved. Soha senki nem hallott tőle nyögést vagy zúgolódást. Reggeltől késő estig, azon órák kivételével, amikor a legegyszerűbb ételeket eszi, a tudományon dolgozik. Kedvesen fogadott és leültetett az ágyra, amelyen feküdt; Kelet és Jeruzsálem lovagjainak jelévé tettem, ő is így válaszolt, és szelíd mosollyal megkérdezte, mit tanultam és szereztem a porosz és skót páholyokban. Mindent elmondtam neki, amennyire csak tudtam, elmondtam az okokat, amiket a szentpétervári dobozunkban javasoltam, és tájékoztattam a rossz fogadtatásról, valamint a köztem és a testvérek között bekövetkezett szakításról. Alekszejevics József, egy ideig megállt és gondolkodott, kifejtette nekem mindezt a véleményét, ami azonnal megvilágította számomra mindazt, ami történt, és az egész jövőbeli utat, ami előttem áll. Meglepett azzal, hogy megkérdezte, emlékszem-e, mi volt a rend három célja: 1) az úrvacsora megőrzése és megtanulása; 2) önmagunk megtisztításában és kijavításában annak észlelése érdekében, és 3) az emberi faj megjavításában a megtisztulás vágyán keresztül. Mi a legfontosabb és első cél a három közül? Természetesen a saját korrekciód és megtisztulásod. Ez az egyetlen cél, amire mindig, minden körülménytől függetlenül törekedhetünk. De ugyanakkor ez a cél követeli tőlünk a legtöbb munkát, ezért a büszkeségtől félrevezetve, ezt a célt elvétve, vagy magunkra vesszük a szentséget, amelyet tisztátalanságunk miatt méltatlanok vagyunk átvenni, vagy magunkra vállaljuk a szentséget. az emberi faj korrekciója, amikor mi magunk vagyunk az utálatosság és a romlottság példája. Az illuminizmus éppen azért nem tiszta doktrína, mert elragadják a társadalmi tevékenységek, és tele van büszkeséggel. Ennek alapján Joseph Alekseevich elítélte beszédemet és minden tevékenységemet. Lelkem legmélyén egyetértettem vele. A családi ügyeimről folytatott beszélgetésünk alkalmával azt mondta nekem: „Az igazi szabadkőműves fő kötelessége, amint mondtam önnek, hogy fejlessze magát.” De gyakran azt gondoljuk, hogy ha életünk minden nehézségét eltávolítjuk magunkból, akkor gyorsabban elérjük ezt a célt; ellenkezőleg, uram, mondta nekem, csak a világi nyugtalanság közepette érhetünk el három fő célt: 1) az önismeretet, mert az ember csak összehasonlítás útján ismerheti meg önmagát, 2) a fejlődést, ami csak úgy érhető el. küzdeni, és 3) elérni a fő erényt - a halál szeretetét. Csak az élet viszontagságai mutathatják meg hiábavalóságát, és járulhatnak hozzá velünk született halálszeretetünkhöz vagy egy új életre való újjászületéshez. Ezek a szavak annál is figyelemreméltóbbak, mert Alekszejevics Józsefet súlyos testi szenvedései ellenére soha nem terheli az élet, hanem szereti a halált, amelyre belső emberének minden tisztasága és magassága ellenére még nem érzi magát kellően felkészültnek. Aztán a jótevő elmagyarázta nekem a világegyetem nagy négyzetének teljes jelentését, és rámutatott, hogy mindennek a hármas és a hetedik szám az alapja. Azt tanácsolta, hogy ne határolódjak el a szentpétervári testvérekkel való kommunikációtól, és a páholyban csak 2. fokozatú pozíciókat töltve próbálja meg a testvérek figyelmét a büszkeség hobbijairól elterelni, hogy az önismeret és a fejlődés igazi útjára terelje őket. . Ezenkívül személyesen azt tanácsolta nekem, hogy mindenekelőtt vigyázzak magamra, és erre a célra adott nekem egy füzetet, ugyanazt, amelybe írok, és ezentúl minden tettemet leírom.

A történelem és az építészet szerelmesei számára kötelező a Hetman fővárosa Nemzeti Történelmi és Kulturális Rezervátum.

Ez az egyedülálló rezervátum, amely a városban található Baturin a csernyihivi régióban a történelem, az építészet, a kultúra, a régészet és a természet felbecsülhetetlen emlékeit egyesíti: Kirill Razumovszkij palotája és parkegyüttese, Vaszilij Kochubey tábornok háza, a Baturin Régészeti Múzeum, Razumovszkij Hetman feltámadási temploma-sírja. , Kochubeevsky Park, Nikolo-Krupitsky kolostor, Baturin erőd fellegvára.

És mivel Baturin városa a Seim folyó partján található, a meleg évszakban a látogatás kellemes szabadtéri kikapcsolódással kombinálható.

Baturyn a kozák korszak legszembetűnőbb nevezetessége, mivel a város hosszú ideig a balparti ukrajnai hetmanok, különösen Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk és Kirill Razumovsky lakhelye volt.

A Hetman's Capital rezervátum központi objektuma egy háromemeletes Ukrajna utolsó hetmanjának, Kirill Razumovszkijnak palotája 1799-1803-ban épült. Charles Cameron építész. A palota sokáig leromlott állapotban volt, de 2003-2008-ban restaurálták, és elnyerte mai megjelenését. A palotában 55 szoba található, de ezek közül csak néhány látogatható.

universetoday.com
Így nézett ki Razumovszkij palotája a helyreállítás előtt

Razumovszkij halála után fia, Andrej főként Bécsben élt, és egyáltalán nem érdekelte a palota, amelyet a menedzser irányított. A hetman halála után nem sokkal nagyobb tűz ütött ki a palotában, amelyet az egyik verzió szerint maga az igazgató gyújtott, hogy elfedje saját lopásai nyomait.

Olvassa el még:

A huszadik században többször próbálkoztak a palota helyreállításával, de ez csak a harmadik évezred elején valósult meg.

A palota környékét egy gyönyörű parkosított park foglalja el, ahol sétálni, pihenni lehet, megcsodálva a virágzó rózsákat, melyekből számos fajta terem a parkban.

justmedia.ru
Jó sétálni a palotában

A séták és a természeti parkok szerelmesei imádni fogják Baturynt Kochubeevsky Park- a 17. századi tájkertészeti művészet egyedülálló emléke. A parkot Vaszilij Kochubey általános bíró hozta létre egy természetes tölgyes erdő alapján. A park 10 hektáros területén több mint 30 fa- és cserjefaj található.

qmagazine.ro
A Kochubeevsky Park elvarázsol a nyugalmával

Kochubey háza, a 17. század második felében épült, szintén máig fennmaradt. Ez az egyetlen épület Baturynban a Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovich és Ivan Mazepa hetmanok idejéből. Manapság egy helytörténeti múzeum működik Kochubey házában. A múzeum kiállításának kiemelnie kell Ivan Mazepa hetman és szeretője, Kochubey lánya, Motrey szerelmi levelezését.

Olvassa el még:

Mazepa feleségül akarta venni Mothrát, de Kochubey heves ellenállásába ütközött. " A szívem!Isten válassza el lelkétől, aki elválaszt minket!"- írta Mazepa az egyik Mothrának írt levelében.

kaknam.com
Kochubey házában van egy múzeum

Baturyn másik építészeti nevezetessége, Feltámadás templom 1803-ban épült, a Razumovszkij-palotával egy időben. A templom a lerombolt Mazepa Szentháromság székesegyház helyén épült, és a legenda szerint a lebontott Mazepa torony téglájából épült. Razumovszkij a templom építésének befejezésének évében halt meg, és a hetman végrendelete szerint a Feltámadás templomának területén lévő kriptában temették el. Ez egyike azon kevés ukrán hetmanok temetkezési helyeinek, amelyek a mai napig fennmaradtak.

2014godloshadi.com
Razumovszkijt a Mennybemenetele templom területén temették el

A Baturin-erőd fellegvára- Ez egy kozák erőd reprodukciója, középen a hetman házával. Az erődítmény teljesen fából készült, hiszen a 17-18. században a tüzérség olyan magasságba jutott, hogy minden várat lerombolt, így a közönséges agyaggal bevont fa rikochetté vált a tüzérségi ágyúgolyókból és bombákból.

z-city.com.ua
A Baturin erődöt nemrégiben építették újjá

A hiteles fellegvárat az erőddel 1708-ban az Alekszandr Mensikov herceg vezette moszkvai hadsereg teljesen lerombolta. A moszkoviták pedig brutálisan megölték az erőd összes lakóját. Ennek oka az volt, hogy Ivan Mazepa hetman szembeszállt I. Péterrel a háborúban a Svéd Királyság oldalán. A fellegvárat 2008-ban restaurálták.

A Citadella 29 méteres magasságban lévő bejárati tornyánál található kilátóról festői kilátás nyílik a Seim folyó árterére.

z-city.com.ua
A Baturin-erődről gyönyörű kilátás nyílik

Baturintól tíz kilométerre, Osich faluban működik egy üzem Nikolo-Krupitsky kolostor. A kolostor története a mongol előtti időszakban kezdődik, és abban az időben, amikor Baturyn volt a hetmanátus fővárosa, a kolostor az egész balparti Ukrajna vallási központja volt.

iloveukraine.com.ua
Egykor a Nikolo-Krupitsky kolostor volt Ukrajna vallási központja

Baturynbe többféleképpen is eljuthatunk. Ezek közül a legegyszerűbb az, ha saját járművel közlekedik Kijevtől körülbelül 200 km-re a Kijev-Moszkva E-101-es autópálya mentén. Vonattal is eljuthat Bakhmach vagy Konotop városába, onnan pedig rendszeres buszokkal Baturynba.

]]>

1708-ban Ivan Mazepa hetman, XII. Károly svéd király katonai támogatását remélve, Ukrajna Oroszországtól való elválasztása és független állam létrehozása mellett döntött. I. Péter orosz cár megparancsolta a Mensikov vezette orosz csapatoknak, hogy pusztítsák el Baturin fővárosát

Baturin elfoglalása - (ukrán Zdobuttya Baturina; „Baturinszkaja tragédia” (ukrán „Baturinszkij tragédia”) - az orosz-svéd háború (1700-1721) epizódja, amelynek során I. Péter csapatai elfoglalták és elpusztították Hetman fővárosát Mazepa - Baturyn városa A történelmi irodalomban ezeket az eseményeket „Baturyn romjának” nevezték (a modern kiadványokban a „Baturyn mészárlás” kifejezést is használják).

A Perejaszlav Rada (1654), az azt követő 1654-1667-es orosz-lengyel háború és az andrusovói fegyverszünet (1667) eredményeként a Dnyepertől keletre fekvő területek (balparti Ukrajna) Oroszországhoz kerültek, a hazugok pedig nyugatra (jobbparti Ukrajna) - Lengyelországba. A fegyverszünet feltételeit az 1686-os békeszerződés erősítette meg. 1687-ben Ivan Mazepa lett a balparti Ukrajna uralkodója (hetmanja).

Uralkodása kezdeti időszakában Mazepa hű maradt Oroszországhoz, de az orosz-svéd háború (1700-1721) során titkos összeesküvést kötött XII. Károly svéd királlyal és Stanislav Leszczynski lengyel királlyal.

Az események Ukrajnában hivatalosan terjesztett változata szerint Mensikov, miután tudomást szerzett Mazepa svéd oldalra való átállásáról, Ivan Nos priluki ezredes segítségével, aki titkos átjárót jelezett, csapatokkal betört Mazepa hetman rezidenciájába - Baturin. a földdel egyenlővé tette.

A baturini eseményeket Chambelian Charles XII. Gustav Adlerfeld naplója írja le:

A cár bosszút akart állni Mazepán, aki ellen félelmetes kiáltványt tett közzé, megparancsolta Mensikovnak, hogy azonnal támadja meg fővárosát, amíg a svédek meg nem érkeznek a segítségért. Mensikov november 3-án megtámadta és elvette. Aztán parancsot adott, hogy kor és nem különbség nélkül mindenkit megkínozzanak, majd az embertelen mészárlás után erőszakkal kihozta a még élő nőket. Elvette onnan a nehéz fegyvereket, és körülbelül negyvenen voltak. Ezenkívül barbár módon kifosztotta és felgyújtotta az egész várost és a malmokat. A helyőrség egy része szerencsésen átkelt a Seimason, de parancsnokát elkapták és megkínozták. Porosz volt, és Koenigseknek hívták...

Baturin elfogásának részletes leírását Daniel Defoe adta „Peter Alekszejevics, Moszkva jelenlegi cárja életének és tetteinek megbízható története, amelyet a cári szolgálat brit tisztje írt” című könyvében:

Mensikov herceg 24 000 gyalogossal és 6 000 lovassal Ukrajna keleti oldalára ment, hogy az azon az oldalon tartózkodó kozákok többségét eskütételre kényszerítse, és közeledni kezdett Baturinhoz, Mazepa rezidenciájához, amelyet idő és hely erejéig megerősített. Mazepa tervét teljesítve 6000 kozákot helyezett oda, bátor, erős és elszánt embert, akik többek között nagyon jól felszereltek mindennel, ami a védelméhez szükséges. A herceg mindennek ellenére azonnal a kastélyhoz közeledett, és svéd módra azonnal megtámadta. Nem veszíthetett időt azzal, hogy betartsa a hosszú ostrom összes szükséges szabályát. Miután sok ember segítségével két nap alatt három üteget épített fel, olyan heves tüzet nyitott, hogy egy éjszaka és nap alatt elegendő áttörést hajtott végre. A teljes mérnöki értelemben valósnak nem nevezhető, de lehetővé tette a támadás megkezdését. A helyőrség nagy szívóssággal védekezett, és sok moszkvitát megölt az árokban. De az oroszok folyamatosan nyomultak előre, és parancsnokaik jelenlététől felbuzdulva olyan dühbe gurultak, ráadásul olyan sokan voltak, hogy karddal a kezükben berontottak a várba, és mindenkit megöltek, ahogy fentebb mondtuk. 6000 áruló kozák, darabokban, anélkül, hogy adnának Egyikük sem irgalmaz. Ez részben méltányos megtorlás volt nemcsak azoknak, akik árulást és lázadást követtek el, hanem elrettentésként is szolgáltak mások számára, akik valamilyen hajlamot mutattak a lázadásra. Ez a kastély katonák általi kifosztásához is vezetett. A kivégzés következményei ezzel nem értek véget, más kozákokat nagyon megfélemlített, hogy fellázadjanak a svéd király mellett, ami az egész nemzetük szándéka volt. Ezenkívül 6000 fővel csökkentette a svéd király seregét, és ez a 6000 tagja volt annak a 10 000-nek, akik hetmanukkal csatlakoztak a svédekhez.

Baturin elfogására bizonyítékot találunk Daniel Krman szlovák író útinaplójában is, aki XII. Károllyal Ukrajnát járta be: „Ez [Baturyn] Mazepa kormányzó lakhelye volt, aki itt kincseket ásott el. Szolgája árulása miatt elvesztette őket. Ennek a szolgának voltak üres papírlapjai, amelyeket az ura aláírt és lepecsételt. Így hamisított egy levelet, amely feljogosította számára, hogy belépjen a városba, és végrehajtsa gazdája parancsait. Amikor a szolgát beengedték, megtámadta a kastélyt, bevette, elvette a kincseket, és karddal és tűzzel pusztította a várost. Körülbelül háromszáz ember menekült át a vár falain, de a legtöbben meghaltak. Csak füstös malmokat, összedőlt házakat, félig leégett és véres emberi holttesteket láttunk. A történet nyilvánvalóan nem érdemel nagy bizalmat - a mitikus „szolga”, aki megtámadta a „kastélyt”, és lerombolta azt, semmiképpen sem hasonlít az igazi Mensikovra.

2008. november 14-én Baturynban a baturyni tragédia áldozatainak újratemetésére szolgáló rendezvényekre került sor. A maradványokat az újonnan épült Úr Feltámadása Vártemplomban temették újra, amelyet Mensikov parancsára a város elfoglalása után az orosz csapatok felégettek. Az új templomot a 17. század végi ortodox ukrán templomok mintájára restaurálták a lvivi iparosok a harkovi regionális államigazgatás közreműködésével. A templom alatt speciálisan egy kriptát építettek, ahol a Baturin tragédia áldozatainak maradványait helyezték el. A templomszentelés szertartását és a tragédia áldozataiért tartott imaszolgálatot a Kijevi Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyháza csernyigovi egyházmegyéjének vezetője, Csernyigov és Nyizsin Illarion püspöke végezte.

« Baturin tragédia" - az ukrajnai baturini események hivatalos neve, amelyet az ukrán miniszteri kabinet állapított meg. 2008. április 2-án az ukrán miniszteri kabinet rendeletével cselekvési tervet fogadott el a Hetman Mazepa katonai-politikai beszédéhez kapcsolódó események 300. évfordulója alkalmából való megemlékezés előkészítésére és az ukrán svéd szakszervezet. Ez a parancs többek között a következőket írja elő: „14. Rendezvények szervezése és lebonyolítása 2008 IV. negyedévében a Baturyni tragédia 300. évfordulója alkalmából... Baturyn tragédia Csernyigov városában és Baturyn városában.” Az eseményekért a Csernyihivi Regionális Államigazgatást, a Kulturális és Idegenforgalmi Minisztériumot, az Oktatási és Tudományos Minisztériumot, valamint az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémiát jelölték ki.

Baturin város története

Baturin város nevének története
Baturin város a csernyigovi régió Bahmacs körzetében, a Szeim folyó (a Deszna bal oldali mellékfolyója, a Dnyeper-medence) bal partján, Kijevtől 217 kilométerre északkeletre és 143 kilométerre Csernyigov regionális központjától. (úton). Lakossága 2652 fő (az ukrán állami statisztikai szolgálat 2014. január 1-jei adatai szerint).

Baturin alapítása

A Baturyn-t nem sokkal azután alapították, hogy 1618-ban megkötötték a Moszkvai királyság és a Lengyel-Litván Nemzetközösség közötti deulini fegyverszünetet, amelynek eredményeként Csernigovo-Szevercsina területe, beleértve azt a területet is, ahol a mai Baturin található, a Moszkvai királyság uralma alá került. a Lengyel-Litván Nemzetközösség. 1625-ben Shchasny Vyshel (lengyel királyi kapitány), aki parancsot kapott a királytól sivatagi területek betelepítésére a Szeverszkij Hercegségben, szolgáját, Matey Stakhurskyt utasította, hogy telepítse (ostromolja) a Baturyn települést. Az 1620-as évek végén Baturinnak már állandó lakossága volt. Az 1630-as évek elején a város Starodub idősebb Pavel Triznáé volt. Az 1632-1634-es szmolenszki háború elején a Baturinszkij-kastélyt a moszkvai csapatok elfoglalták, és az ellenségeskedések teljes időszaka alatt lakatlan maradt. Újjáépítették Novgorod-Szeverszkij lakossága, az idősebb A. Pesochinsky, de 1635 körül Jerzi Ossolinszkij koronakincse arra kényszerítette A. Pesochinskyt, hogy lemondjon Baturyn iránti követeléseiről. 1648-tól 1708-ig Baturin százak központja volt, először a Borznyansky-é (1648-1649), majd a Csernyigovi-ezredé (1649-1654). 1654-től a balparti ukrajnai ezredrendszer felszámolásáig, 1782-ig a száz mindig a Nyizsin ezred része volt. A város 1708-as lerombolása után a száz központja Mitchenki faluban volt.

Baturin a cári Oroszország részeként

A 17. század közepén Baturin meglehetősen védett város volt. Így írják le Baturint 1654-ben: Baturin városa a Szeim folyó mellett áll, a város alatt a Popovka-tó ömlik a Szeim folyóba, a város körül három oldalról a tó felé földsáncot építettek, ennek két oldalán. sánc tölgyfa rönkökkel van bekerítve, abban a földsáncban három Utazókapu van, két kapun van torony, a harmadik kapun nincs torony, hat vak saroktorony van. A földsánc köré három oldalról a hegy felé árkot építettek, a negyedik oldalon pedig attól a földsánctól a tóig álló sánccal kerítették be. A városban kilenc öntöttvas arquebus (lőfegyver) található a tornyok mentén és a fal mentén. A tó feletti hegyen mesterudvart csináltak, az udvar körül egy árokból rakott földtöltés volt, azon a töltésen kerek tölgy rönkökkel bekerített erőd volt, abban az erődben autóbejáró kapu készült, a kapun. volt egy torony és három vaktorony, az udvar körül a falak mellett, három oldali árokban, és azt az erődöt kétfelé elzárta egy álló erőd, és a falak közelében két árok készült. 1654-ben Ivan Zolotarenko (akkoriban kijelölt hetman) királyi oklevelet kapott Baturin városára a hozzá tartozó összes birtokkal együtt. Egy évvel ezután Zolotarenko jelentette a cárnak, hogy Baturin városa leégett, és cserébe megkérdezte Borznát és Gluhovot. Gluhovról azonban igazolást adtak ki, mivel Ivan Zolotarenko Baturin adományozásától a Gluhovra való leváltásáig végig Fehéroroszországban tartózkodott, így vélhetően csak papíron szerepelt Baturin Zolotarenko néven. 1669 és 1708 között Baturyn a balparti ukrajnai hetmanok rezidenciája volt. 1708 novemberében, miután I. Péter végre tudomást szerzett Ivan Mazepa hetman XII. Károly svéd király mellé való átállásáról, Baturint teljesen tönkretették és felgyújtották A. Mensikov herceg parancsnoksága alatt álló moszkvai csapatok. Menshikov a Prilutsky-ezred egyik vénének, Ivan Nosnak köszönhetően tudott belépni Baturinba, aki jelezte azt a helyet, amelyen keresztül szabadon be lehetett lépni az erődbe. Az elmenekült baturini lakosok, akik visszatértek szülőhamuikba, a város közelében, a nem teljesen tönkretett külterületeken kezdtek letelepedni. Az 1708-as Lizogubov-krónika így írja le a város pusztulását: „Ott sokan eltűntek a kardtól, hiszen a Seimasban sok ember megfulladt, a még nem erős jégre menekülve megégettek, akik kastélyokban, pincékben, gödrökben bujkáltak." Baturint a hozzá tartozó falvakkal együtt 1726-ban Mensikov herceg kapta, de a Baturin-voloszt nem sokáig maradt nála, egészen bukásáig (1727-ig), amikor is a többi Mensikov birtokkal együtt elfoglalták. a kincstárba. 1750-ben Baturyn ismét a hetman fővárosa lett, Kirill Razumovszkij hetmankénti rendeletével együtt. 1760-ban Baturint Razumovszkij kapta „örök és örökletes birtokba”. A hetmanátus 1764-es felszámolása után Razumovskij 11 évig élt Szentpéterváron, és csak 1776-ban tért vissza Baturinba, ahol élete hátralévő részét leélte (1803-ban halt meg). 1772 körül Kirill Razumovszkij egy nagy kőházat kezdett építeni Baturinban, amely soha nem fejeződött be, és amelyben senki sem lakott. 1782 óta Baturin a Novgorod-Szeverszkij kormányzóság Konotop kerületének volt a központja, amely 1791-ben a csernyigovi kormányzóság része lett. 1797 óta a Baturinszkaja voloszt a kis-orosz tartomány, 1802 óta pedig a Csernyigov tartomány része. A 19. század végén Baturynban 939 háztartás és 5091 lakos volt.

Baturin a XX-XXI

A Baturin név eredete

A város neve valószínűleg az orosz nyelvjárási batura szóból származik - torony, torony, erőd. Van egy legenda is, amely szerint a város neve Stefan Batory (1576-1586 között uralkodó) lengyel király nevéből származik, aki az egyik változat szerint a kozák hetmanok lakhelyére alapította Baturynt, ill. egy másik változat szerint birtokaként. Azonban. Stefan Batory uralkodása alatt még nem voltak kozákok a Dnyeper bal partján.

Források:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna a Lengyel-Litván Nemzetközösség raktárában (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Zaruba A Zaporozhye Katonai Körzet közigazgatási-területi felépítése és igazgatása a 1648_1782 folyónál - Dnyipropetrovszk, 2007

4. Esküdtszéki könyvek 1654 r. Bilotszerkivszkij és Nyizsinszkij ezredek / Rend.: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Törvények Dél- és Nyugat-Oroszország történetéhez, 14. kötet, 7. sz. irat - Szentpétervár, 1889.

6. Lazarevszkij A.M. A régi kis Oroszország leírása. 2. kötet Nyezsinszkij ezred - K., 1893

7. "Teplovka". Egy oldal a régi Baturin történetéből // Kijev ókor 11. sz. - K., 1890

8. A.A.Rusov Csernyigov tartomány leírása 2. kötet - Csernyigov, 1899

9. Baturin: történelem történetei Dokumentum- és anyaggyűjtemény / Szerkesztőbizottság O.B. Kovalenko és be. - Csernyihiv, 2000

10. V.I. Dal szótára az élő nagy orosz nyelvről 1. kötet M., 2006

Emléktábla Hetman Mazepa rezidenciájának helyén

Ősi élet Baturin területén[ | ]

A 16-17. század története[ | ]

Ugyancsak 1708-ban a hetman rezidenciáját áthelyezték Baturynból Glukhovba.

1750-1764-ben. a város Kirill Razumovszkij hetman lakhelye volt. Razumovszkij halálával a város végleg elveszti jelentőségét.

Az ezredhadosztály felszámolása után 1781-ben a város a csernyigovi kormányzóság része lett, 1796-ban - a kisorosz tartományba, 1802-ben - a Csernyigov tartomány Konotop kerületébe.

1918 - 1991 [ | ]

1923-ban Csernigov tartományban körzeteket hoztak létre, volosztok helyett pedig kerületeket. Baturin Csernyigov tartomány Konotop kerületének központja lett. 1925-ben a tartományokat felszámolták. 1932-ben egy újabb közigazgatási-területi reform után Baturin az újonnan létrehozott csernyihivi régió része lett.

1960 óta Baturin városi falu.

Modern történelem[ | ]

Razumovszkij hetman kastélya

Jelenleg [ Amikor?] Baturynban 5 objektum rekonstrukciója zajlik: a fellegvár, Razumovszkij hetman palotája, Kochubey háza, a Feltámadás temploma és a templomban található Feltámadás iskola [