A titokzatos Ainu tragédiája. A fehér faj a japán szigetek őslakosai. Ainu

"Az egész emberi kultúra, a művészet minden vívmánya,
tudomány és technológia, aminek ma tanúi vagyunk,
- az árják kreativitásának gyümölcsei...
Ő [az árja] az emberiség Prométheusza,
akinek fényes homlokától mindenkor
a zseni szikrái röpködtek, meggyújtva a tudás tüzét,
megvilágítva a komor tudatlanság sötétjét,
mi tette lehetővé az embernek, hogy mások fölé emelkedjen
a Föld teremtményei."
A.Hitler

Továbblépek a legnehezebb témára, amelyben minden összekeveredett, hiteltelen és szándékosan összezavarodott - a Marsról származó telepesek leszármazottainak elterjedése Eurázsián (és azon túl is).
A cikk elkészítése során az intézetben körülbelül 10 definíciót találtam arra vonatkozóan, hogy kik az árják, az árják, viszonyuk a szlávokhoz stb. Minden szerzőnek megvan a maga véleménye a kérdésről. De senki sem veszi szélesen és mélyen évezredekbe. A legmélyebb dolog az ókori Irán és az ókori India történelmi népeinek önneve, de ez még csak a Kr. e. 2. évezred. Sőt, az iráni-indiai árják legendáiban arra utalnak, hogy északról érkeztek, i.e. A földrajz és az időszak bővül.
Lehetőség szerint a külső adatokra és az R1a1 y-kromoszómára hivatkozom, de a megfigyelések szerint ez csak „hozzávetőleges” adat. Az évezredek során a marslakók (árják) sok néppel keverték vérüket Eurázsia területén, és az R1a1 y-kromoszóma (amit valamiért az igazi árják jelzőjének tartanak) csak 4000 éve jelent meg (bár már láttam 10 000 évvel ezelőtt, de ez még mindig nem sikerült 40 000 évvel ezelőtt, amikor megjelent az első cro-magnoni ember, más néven marsi migráns).
A leghűségesebbek a népek legendái és jelképeik maradnak.
Kezdem a leginkább „elveszett” emberekkel - az ainukkal.

Ainy ( アイヌ Ainu, szó szerint: „férfi”, „valódi személy”) - az emberek, a japán szigetek legrégebbi lakossága. Az ainuk egykor Oroszország területén is éltek az Amur folyó alsó szakaszán, a Kamcsatka-félsziget déli részén, Szahalinban és a Kuril-szigeteken. Jelenleg az ainuk főleg Japánban maradnak. A hivatalos adatok szerint számuk Japánban 25 ezer, de nem hivatalos statisztikák szerint akár a 200 ezret is elérheti. Oroszországban a 2010-es népszámlálás eredményei szerint 109 ainu-t rögzítettek, ebből 94 ember a kamcsatkai területen.

Egy csoport ainu, fotó 1904-ből.

Az ainuk eredete egyelőre tisztázatlan. Az európaiakat, akik a 17. században találkoztak az ainukkal, lenyűgözött megjelenésük. Ellentétben a mongoloid fajhoz tartozó emberek szokásos megjelenésével, sárga bőrrel, mongol szemhéjredővel, ritka arcszőrrel, az ainuk szokatlanul vastag haj borította a fejüket, hatalmas szakállt és bajuszt viseltek (evés közben speciális pálcikákkal tartották őket), arcvonásaik az európaiakéhoz hasonlítottak. Annak ellenére, hogy mérsékelt éghajlaton éltek, nyáron az ainuk csak ágyékkötőt viseltek, mint az egyenlítői országok lakói. Az ainuk eredetével kapcsolatban számos hipotézis létezik, amelyek általában három csoportra oszthatók:

• Az ainuk rokonságban állnak a kaukázusi fajhoz tartozó indoeurópaiakkal – ehhez az elmélethez ragaszkodott J. Batchelor és S. Murayama.

• Az ainuk rokonok az ausztronéziakkal, és délről érkeztek a Japán-szigetekre – ezt az elméletet L. Ya terjesztette elő, és ez dominált a szovjet néprajzban. (Ezt az elméletet jelenleg nem erősítették meg, már csak azért is, mert a japán ainu kultúra sokkal régebbi, mint az ausztronéz kultúra Indonéziában).

• Az ainuk paleo-ázsiai népekkel rokonok, és északról/Szibériából érkeztek a Japán-szigetekre – ezt a nézőpontot főleg japán antropológusok vallják.

Eddig bizonyosan ismert, hogy az antropológiai alapmutatók szerint az ainuk nagyon különböznek a japánoktól, koreaiaktól, nivkektől, itelmenektől, polinézektől, indonézektől, Ausztrália, a Távol-Kelet és a Csendes-óceán őslakosaitól, és közel állnak egymáshoz. csak a Jomon-korszak embereinek, akik a történelmi Ainu közvetlen ősei. Elvileg nem nagy hiba, ha a Jomon-korszak embereit az ainákkal teszjük egyenlővé.

Az ainuk körülbelül 13 ezer évvel ezelőtt jelentek meg a Japán-szigeteken. n. e. és létrehozta a neolitikus Jomon kultúrát. Nem tudni pontosan, honnan érkeztek az ainuk a japán szigetekre, de az ismert, hogy a Jomon-korszakban az ainuk lakták az összes japán szigetet - Ryukyutól Hokkaidóig, valamint Szahalin déli felét, a Kuril-szigeteket és Kamcsatka déli harmada – amint azt a régészeti ásatások eredményei és helynévi adatok bizonyítják, pl.: Tsushima- Tuima— „távoli”, Fuji — Huqi— „nagymama” — a kandalló kamui, Tsukuba— tu ku pa- „két íj feje” / „két íj hegy”, Yamatai mdash; Anya vagyok és- „egy hely, ahol a tenger átvágja a földet” (Nagyon lehetséges, hogy a kínai krónikákban emlegetett legendás Yamatai állam ősi ainu állam volt.) Valamint sok információ az ainu eredetű helynevekről Honshu megtalálható az intézetben.

A történészek ezt fedezték fel Az ainuk rendkívüli kerámiákat készítettek fazekaskorong nélkül, bonyolult kötélmintákkal díszítve.

Itt van egy másik link azoknak, akik az edényeket mintával díszítették úgy, hogy kötélt tekertek köré, bár ebben a cikkben „csipkének” nevezik őket.

Az ainuk dogu figurákat faragtak, hasonlóan egy szkafanderes modern emberhez.

Az etnográfusok azzal is foglalkoznak, hogy honnan származnak a lengő (déli) típusú ruhát viselők ezeken a zord vidékeken. Nemzeti hétköznapi viseletük hagyományos díszekkel díszített köntös-ruha, fehér, anyaga csalánszálból készült.

Íme néhány szépség hagyományos ruhákban.


És itt nem csak a hagyományos ruhákban van a szépség, hanem egy hagyományos dísz hátterében is (nem hasonlít a mi „bevetett mezőnkre”)?

És talán az ainuk voltak a legelső gazdák a Távol-Keleten, és talán a világon. Ma már teljesen tisztázatlan okból elhagyták a mezőgazdaságot és a kézművességet, fejlődésükben egy lépést visszalépve egyszerű halászokká és vadászokká váltak. Az ainu nép legendái számtalan kincsről, várról és erődről tanúskodnak. Az Európából érkező utazók azonban ennek a törzsnek a képviselőit ásókban és kunyhókban találták meg, ahol a padló 30-50 cm-rel volt a talajszint alatt.


Még nem találtak kielégítő magyarázatot arra, hogy a jomonok miért ásták a földbe otthonaikat. Túl ingatagnak tűnik számunkra az a feltételezés, hogy ezt a házmagasság növelése céljából tették. A mennyezetet más, akkoriban elérhető technikákkal is meg lehetett emelni (az én verzióm, vegye figyelembe, hogy félbuckákban élnek).
Milyenek voltak a Jomon-lakások? Mindegyik vagy majdnem mindegyik kör vagy téglalap alakú. A tetőt tartó pillérek elhelyezkedése azt jelzi, hogy kúpos volt, ha az épület alapja kör volt, vagy gúla alakú, ha az alap négyszög volt. Az ásatások során nem került elő olyan anyag, amely a tetőt beboríthatná, így csak feltételezhetjük, hogy ágakat vagy nádat használtak erre a célra. A kandalló általában magában a házban volt (csak a korai időszakban volt kívül) - a fal közelében vagy a közepén. A füst füstnyílásokon keresztül távozott, amelyeket a tető két ellentétes oldalán készítettek.



Ainu nyelv- szintén rejtély (latin, szláv, angol-germán, sőt szanszkrit gyökerei vannak). Valerij Kosarev kutatása érdekes ebből a szempontból. Mondja: "

„Nem hiszem, hogy 12 ezer évvel ezelőtt már léteztek volna indoeurópai nyelvek. Egy ilyen tiszteletreméltó történelmi időszakot figyelembe véve csak azt feltételezhetjük, hogy a proto-ainu vagy a proto-ainu nyelv valamikor kiemelkedett az előző nyelvtömbből. A megjelölt időpontban pedig nosztratikus közösség volt (nosztratikus protonyelv, nosztratikus nyelvi egység). Ha az ainuk ősei elszakadtak valamilyen paleolitikus törzsközi közösségtől, elvándoroltak, majd hosszú távú elszigeteltségben találták magukat Ázsia szigetperemén, akkor ez jól megmagyarázza az ainu nyelv reliktum jellegét, amely megőrizte nagyon archaikus nyelvi vonásokat." Aztán összehasonlítja az ainu szavakat az indoeurópaiakkal.
Az ainu nyelv szerkezete agglutinatív, túlnyomórészt a toldalékolás. A nyelvtanban meg kell jegyezni, hogy az egységek megjelölése nem kötelező. vagy több számok, ami közelebb hozza az ainu nyelvet az elkülönítő rendszer egyes nyelveihez. Az ainu nyelvnek eredeti számlálórendszere van (a „húszas években” a 90-et „öt húsz-tíz”-nek jelölik). Az ainu nyelv genealógiai kapcsolatait nem állapították meg.
Tájékoztatásul: Agglutináló nyelvek(a lat. agglutinatio- ragasztás) - olyan nyelvek, amelyek szerkezete az inflexió domináns típusa a különféle formánsok (utótagok vagy előtagok) agglutinációja („ragasztása”), és mindegyik csak egy jelentést hordoz. Agglutináló nyelvek - török, finnugor, mongol, tungus-mandzsu, koreai, japán, kartveli, az indiai és néhány afrikai nyelv része. A sumer nyelv (az ókori sumérok nyelve) is az agglutináló nyelvek közé tartozott.

A hivatalos verzió szerint az ainu nyelv íratlan nyelv volt (az írástudó ainu japánt használt). Ugyanakkor Pilsutsky a következő ainu szimbólumokat írta le:


Itt összehasonlítják az ainu rúnákat a Rusz területén található rúnákkal. Természetesen megértem, hogy a keresztek és a fürtök Afrikában is keresztek és fürtök, de ennek ellenére nagyon hasonlóak!

Hódítás. Körülbelül kétezer évvel ie. Más etnikai csoportok kezdenek érkezni a japán szigetekre. Először Délkelet-Ázsiából (SEA) és Dél-Kínából érkeznek a migránsok. A délkelet-ázsiai migránsok főként ausztronéz nyelveket beszélnek. Főleg a japán szigetvilág déli szigetein telepednek le, és elkezdik a mezőgazdaságot, nevezetesen a rizstermesztést. Mivel a rizs nagyon termékeny növény, meglehetősen nagy számú ember élhet vele nagyon kis területen. Fokozatosan növekszik a gazdálkodók száma, és elkezdik nyomást gyakorolni a természeti környezetre, és ezzel veszélyeztetik a természetes egyensúlyt, ami annyira fontos a neolitikus ainu kultúra normális létezéséhez. Megkezdődik az ainuk vándorlása Szahalinra, az Alsó-Amurra, Primorye-ra és a Kuril-szigetekre. Aztán a Jomon korszak végén és a Yayoi korszak elején több közép-ázsiai népcsoport érkezett a japán szigetekre. Szarvasmarha-tenyésztéssel és vadászattal foglalkoztak, és altáj nyelveket beszéltek. (Ezekből az etnikai csoportokból alakultak ki a koreai és a japán etnikai csoportok.) Oka Masao japán antropológus szerint a japán szigeteken letelepedett altaj migránsok leghatalmasabb klánja később a Tenno klán néven vált ismertté.

Amikor Yamato állam formát ölt, az állandó háború korszaka kezdődik Yamato állam és az ainuk között. (Jelenleg minden okunk megvan azt hinni, hogy Yamato állam az ősi Yamatai ainu állam továbbfejlődése.

A Yamato állam és az Ainuk közötti konfrontáció csaknem másfél ezer évig tartott. Sokáig (a nyolcadik századtól majdnem a tizenötödik századig) Yamato állam határa a modern Sendai város területén haladt át, és Honshu szigetének északi részét a japánok nagyon rosszul fejlesztették. . Katonailag a japánok nagyon sokáig alsóbbrendűek voltak az ainuknál. E háborúk eredményeként a japánok még egy különleges kultúrát is kifejlesztettek - a szamurájságot, amely sok ainu elemet tartalmaz. És néhány szamuráj klán származásuk alapján ainunak számít. Például az ainu harcosnak két hosszú kése volt. Az első rituális volt - öngyilkossági rituálé végrehajtása, amelyet később a japánok elfogadtak, „harakiri” vagy „seppuku”-nak nevezve. Az is ismert, hogy az Ainam sisakokat vastag, hosszú hajra cserélték, amely összekuszálódott. A japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és felismerték, hogy egy ainu harcos száz japánt ér. Az volt a hiedelem, hogy a különösen képzett ainu harcosok ködöt tudnak kelteni, hogy ellenségeik észrevétlenül elrejtőzzenek. A japánoknak azonban ravaszság és árulás révén mégis sikerült meghódítaniuk és elűzniük az ainukat. De ez 2 ezer évig tartott.
Érdekesség: Egy falut az ainu nyelven „kotan”-nak hívnak, mivel a falvakat főként egy család (klán) lakta, a családot kotannak is nevezték.

Az ainu kardok rövidek, enyhén íveltek, egyoldalú élezéssel és növényi rostokból készült kardszíjakkal. Dzhangin (ainu harcos) két karddal harcolt, nem ismerte fel a pajzsokat.
A kardokat csak a Medvefesztivál idején mutatták be a nagyközönségnek.


Azok. Az ainuk számára a kardnak szent jelentése volt, olyan volt, mint egy klánhoz tartozó. Nem meglepő, hogy a híres japán kardokat katanának kezdték hívni.

Ainu hiedelmek.Általában az ainukat animistának nevezhetjük. Szinte az összes természeti jelenséget, a természet egészét spirituálissá tették, megszemélyesítették, minden kitalált természetfeletti lényt felruházva ugyanazokkal a tulajdonságokkal, mint amilyenek saját maguk is rendelkeznek. Az ainuk vallásos képzeletének világa összetett, hatalmas és költői volt. Ez az égiek, a hegylakók, a kultúrhősök, a táj számos mesterének világa. Az ainuk még mindig nagyon vallásosak. Az animizmus hagyományai továbbra is dominálnak köztük, és az Ainu panteon főként a következőkből áll: „kamui” - különféle állatok szellemei, amelyek között a medve és a gyilkos bálna különleges helyet foglal el. Ioina, a kultúra hőse, az ainu alkotója és tanítója.

A japán mitológiával ellentétben az ainu mitológiának van egy legfőbb istensége. A Legfelsőbb Istent Pase Kamuynak hívják (azaz: az ég teremtője és tulajdonosa") vagy Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(azaz " világok és földek isteni teremtője és az ég uralkodója"). A világ és az istenek teremtőjének tartják; a jó istenek, segítői közvetítésével gondoskodik az emberekről és segíti őket.

A közönséges istenségek (yayan kamuy, azaz „közeli és távoli istenségek”) az univerzum egyes elemeit és elemeit testesítik meg, egyenlőek és függetlenek egymástól, bár a jó és a gonosz istenségek bizonyos funkcionális hierarchiáját alkotják (lásd Ainu Pantheon); ). A jó istenségek túlnyomórészt mennyei eredetűek.

A gonosz istenek általában földi eredet. Utóbbiak funkciói egyértelműen meghatározottak: megszemélyesítik a veszélyeket, amelyek a hegyekben várják az embert (ez a gonosz istenségek fő élőhelye), és irányítják a légköri jelenségeket. A gonosz istenségek a jókkal ellentétben bizonyos látható megjelenést öltenek. Néha megtámadják a jó isteneket. Például létezik egy mítosz arról, hogy valami gonosz istenség le akarta nyelni a Napot, de Pase Kamuy megmentette a napot egy varjú küldésével, amely a gonosz isten szájába repült. Azt hitték, hogy a gonosz istenségek a kapákból származnak, amelyekkel Pase Kamuy megteremtette a világot, majd elhagyta azt. A gonosz istenségek élén a mocsarak és lápok istennője, Nitatunarabe áll. A legtöbb gonosz istenség az ő leszármazottja, és a közönséges Toyekunra nevet viselik. A gonosz istenségek többen vannak, mint a jók, és a róluk szóló mítoszok szélesebb körben elterjedtek.

A japánok nem honosak Japánban 2017. október 19

Mindenki tudja, hogy az amerikaiak nem, mint ma. Tudtad, hogy a japánok nem Japán őslakosai?

Kik éltek akkor ezeken a helyeken előttük?

Előttük az ainuk éltek itt, egy titokzatos nép, amelynek eredete még mindig sok rejtélyt rejt magában. Az ainuk egy ideig a japánok mellett éltek, míg az utóbbiaknak sikerült északra taszítaniuk őket.

Azt a tényt, hogy az ainuk a japán szigetvilág, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi mesterei, írott források és számos földrajzi objektum neve bizonyítja, amelyek eredetét az ainu nyelvhez kötik. És még Japán szimbólumának, a nagy Fudzsi-hegynek is a nevében szerepel az ainu „fuji” szó, ami „tűzhely istenségét” jelenti. A tudósok szerint az ainuk Kr.e. 13.000 körül telepítették be a japán szigeteket, és ott alakították ki a neolitikus jomon kultúrát.

Az ainuk nem foglalkoztak mezőgazdasággal, vadászattal, gyűjtögetéssel és halászattal szereztek élelmet. Kis településeken éltek, egymástól elég távol. Ezért élőhelyük meglehetősen kiterjedt volt: a japán szigetek, Szahalin, Primorye, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része. A Kr.e. 3. évezred körül mongoloid törzsek érkeztek a japán szigetekre, akik később a japánok ősei lettek. Az új telepesek magukkal hozták a rizstermést, ami lehetővé tette számukra, hogy viszonylag kis területen nagy népességet tápláljanak. Így kezdődtek nehéz idők az ainuk életében. Kénytelenek voltak északra költözni, ősi földjeiket a gyarmatosítókra hagyva.

De az ainuk képzett harcosok voltak, folyékonyan beszéltek íjakkal és kardokkal, és a japánok sokáig képtelenek voltak legyőzni őket. Nagyon hosszú idő, közel 1500 év. Az ainuk tudták, hogyan kell két kardot forgatni, és a jobb csípőjükön két tőrt hordtak. Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált rituális öngyilkossághoz - hara-kiri. A japánok csak az ágyúk feltalálása után tudták legyőzni az ainukat, ekkor már sokat tanultak tőlük a hadművészet terén. A szamuráj becsületkódex, a két kardforgatás képessége és az említett hara-kiri rituálé – a japán kultúra e látszólag jellegzetes attribútumait valójában az ainuktól kölcsönözték.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről. De az, hogy ez a nép nem rokon más távol-keleti és szibériai őslakos néppel, már bizonyított tény. Megjelenésük jellegzetes vonása a nagyon vastag haj és a férfiak szakálla, amely a mongoloid faj képviselőitől hiányzik. Régóta azt hitték, hogy közös gyökereik lehetnek Indonézia és a csendes-óceáni őslakosok népeivel, mivel hasonló arcvonásaik vannak. De a genetikai vizsgálatok ezt a lehetőséget is kizárták. És az első orosz kozákok, akik Szahalin szigetére érkeztek, még az ainukat is oroszoknak tartották, annyira nem hasonlítottak a szibériai törzsekre, hanem inkább az európaiakra hasonlítottak. Az összes elemzett változat közül az egyetlen embercsoport, akikkel genetikai kapcsolatuk van, a Jomon-korszak emberei voltak, akik feltehetően az ainuk ősei voltak. Az ainu nyelv is nagyon eltér a modern nyelvi világképtől, és még nem találtak megfelelő helyet neki. Kiderült, hogy hosszú elszigeteltségük során az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók egy speciális ainu fajba is besorolják őket.

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 25 000 ember. Főleg Japán északi részén élnek, és az ország lakossága szinte teljesen asszimilálja őket.

Ainu Oroszországban

A kamcsatkai ainuk először a 17. század végén kerültek kapcsolatba orosz kereskedőkkel. A 18. században létesítették a kapcsolatokat az amurral és az észak-kuril ainuval. Az ainuk barátoknak tekintették a japán ellenségeiktől fajilag eltérő oroszokat, és a 18. század közepére több mint másfél ezer ainu fogadta el az orosz állampolgárságot. Még a japánok sem tudták megkülönböztetni az ainukat az oroszoktól külső hasonlóságuk miatt (fehér bőr és ausztraloid arcvonások, amelyek több szempontból is hasonlítanak a kaukázusiakhoz). Amikor a japánok először érintkeztek az oroszokkal, Vörös Ainu-nak (szőke hajú ainu) hívták őket. Csak a 19. század elején jöttek rá a japánok, hogy az oroszok és az ainuk két különböző nép. Az oroszok számára azonban az ainuk „szőrösek”, „sötétszeműek”, „sötétszeműek” és „sötét hajúak”. Az első orosz kutatók úgy írták le az ainukat, mint sötét bőrű orosz parasztokat, vagy inkább cigányokat.

Az ainuk a 19. századi orosz-japán háborúk során az oroszok oldalára álltak. Az 1905-ös orosz-japán háborúban elszenvedett vereség után azonban az oroszok sorsukra hagyták őket. Ainuk százait ölték meg, családjukat pedig erőszakkal Hokkaidóra szállították a japánok. Ennek eredményeként az oroszoknak nem sikerült visszafoglalniuk az ainukat a második világháború alatt. Csak néhány ainu képviselő döntött úgy, hogy a háború után Oroszországban marad. Több mint 90%-a Japánba került.

Az 1875-ös szentpétervári szerződés értelmében a Kuril-szigeteket az ott élő ainukkal együtt Japánnak engedték át. 83 Észak-Kuril Ainu 1877. szeptember 18-án érkezett Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, és úgy döntött, hogy továbbra is orosz fennhatóság alatt marad. Nem voltak hajlandók a Parancsnok-szigeteken lévő rezervátumokba költözni, ahogy azt az orosz kormány javasolta nekik. Ezt követően 1881 márciusától négy hónapig gyalog utaztak Yavino faluba, ahol később le is telepedtek. Később megalapították Golygino falut. További 9 ainu érkezett Japánból 1884-ben. Az 1897-es népszámlálás szerint 57 fő Golyginoban (mind ainu) és 39 fő Yavinóban (33 ainu és 6 orosz). A szovjet hatóságok mindkét falut elpusztították, a lakosságot Zaporozsjébe, az Uszt-Bolserecki régióba telepítették át. Ennek eredményeként három etnikai csoport asszimilálódott a kamcsadalokhoz.

Az északi Kuril Ainu jelenleg a legnagyobb ainu alcsoport Oroszországban. A Nakamura család (atyai ágon Dél-Kuril) a legkisebb, és mindössze 6 ember él Petropavlovszk-Kamcsatszkijban. Szahalinon vannak néhányan, akik ainuként azonosítják magukat, de sokkal több ainu nem ismeri fel magát annak. Az Oroszországban élő 888 japán többsége (2010-es népszámlálás) ainu származású, bár nem ismerik el (a tisztavérű japánok vízum nélkül léphetnek be Japánba). Hasonló a helyzet a Habarovszkban élő amuri ainukkal is. És úgy gondolják, hogy a kamcsatkai ainu egyike sem maradt életben.

1979-ben a Szovjetunió törölte az „Ainu” etnonimát az oroszországi „élő” etnikai csoportok listájáról, ezzel kijelentve, hogy ez a nép kihalt a Szovjetunió területén. A 2002-es népszámlálás alapján senki sem írta be az „Ainu” etnonimát a K-1 népszámlálási űrlap 7. vagy 9.2.

Vannak információk, hogy az ainoknak van a legközvetlenebb genetikai kapcsolata a hím vonalon keresztül, furcsa módon a tibetiekkel - fele a szoros D1 haplocsoport hordozója (maga a D2 csoport gyakorlatilag nem található meg a japán szigetvilágon kívül), és Miao-Yao népek Dél-Kínában és Indokínában. Ami a női (Mt-DNS) haplocsoportokat illeti, az ainu csoportot az U csoport uralja, amely Kelet-Ázsia más népei között is megtalálható, de kis számban.

források

Kezdetben az ainuk Japán szigetein éltek (akkori nevén Ainumoshiri - az ainuk földje), mígnem a proto-japánok északra taszították őket. De az ainuk ősi földjei a japán Hokkaido és Honshu szigeteken találhatók. Az ainuk a 13-14. században érkeztek Szahalinba, és a kezdetekkor „befejezték” letelepedésüket. századi XIX.

Megjelenésük nyomait Kamcsatkán, Primorye és Habarovszk területén is megtalálták. A Szahalin régió sok helynévnek van ainu neve: Szahalin (a „SZAKHAREN MOSIRI” szóból - „hullám alakú föld”); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan szigetei (a „shir” és „kotan” végződés „földet” és „települést” jelent). A japánoknak több mint 2 ezer évbe telt, amíg elfoglalták az egész szigetcsoportot egészen Hokkaidóig (akkor „Ezo”-ig) bezárólag (az ainukkal való összecsapások legkorábbi bizonyítéka ie 660-ból származik). Ezt követően szinte az összes ainu elfajult vagy asszimilálódott a japánokkal és a nivkekkel.

Jelenleg csak néhány foglalás van Hokkaidón, ahol ainu családok élnek. Az ainuk talán a legtitokzatosabb nép a Távol-Keleten. Az első orosz navigátorok, akik Szahalint és a Kuril-szigeteket tanulmányozták, meglepődve vették észre a kaukázusi arcvonásokat, sűrű hajat és a mongoloidoktól szokatlan szakállt. Az 1779-es, 1786-os és 1799-es orosz rendeletek azt mutatják, hogy a déli Kuril-szigetek lakosai - az ainuk - 1768 óta orosz alattvalók voltak (1779-ben mentesültek a jasak adófizetés alól), és a déli Kuril-szigeteket tekintették a kincstárnak. Oroszország a saját területe. A Kuril Ainu orosz állampolgárságát és a teljes Kuril gerinc orosz tulajdonát megerősíti az irkutszki kormányzó, A. I., Kamcsatka M. K. Bem főparancsnokának 1775-ben adott utasítása, valamint a „yash asztal” is a gyűjtemény kronológiája a 18. században. c Ainu - a Kuril-szigetek lakói, beleértve a délieket (beleértve a Matmai-Hokkaido szigetet is), az említett tribute-yasaka. Iturup jelentése „a legjobb hely”, Kunashir – Simushir jelentése „egy darab föld – egy fekete sziget”, Shikotan – Shiashkotan (a „shir” és „kotan” szavak végszavai „egy darab földet” és „települést” jelentenek. ).

Jó természetükkel, őszinteségükkel és szerénységükkel az ainuk a legjobb benyomást keltették Krusensternre. Amikor ajándékot kaptak a szállított halért, kezükbe vették, megcsodálták, majd visszaadták. Az ainoknak nehezen sikerült meggyőzniük őket arról, hogy ezt tulajdonként adják nekik. Az ainukkal kapcsolatban Második Katalin azt írta elő, hogy legyen kedves az ainukhoz, és ne adózzon nekik, hogy enyhítse az új orosz szub-dél Kuril Ainu helyzetét. II. Katalin rendelete a Szenátusnak az ainuk – a Kuril-szigetek lakossága, akik 1779-ben elfogadták az orosz állampolgárságot – adómentességéről. Eya I.V. megparancsolja, hogy a bozontos kuriliánusokat - az ainukat, akiket a távoli szigeteken állampolgárságra hoztak - hagyják szabadon, és ne követeljenek tőlük adót, és ezentúl ne kényszerítsék erre az ott élő népeket, hanem próbálják folytatni azt, ami eddig történt. már megtörtént velük a baráti bánásmód és szeretet a kereskedésben és a kereskedelmi ismerkedésben várható haszon érdekében. A Kuril-szigetek első térképészeti leírása, beleértve azok déli részét is, 1711-1713-ban készült. I. Kozirevszkij expedíciójának eredményei szerint, aki információkat gyűjtött a Kuril-szigetek többségéről, beleértve Iturupot, Kunashirt és még a „huszonkettedik” Kuril-szigetet MATMAI (Matsmai), amely később Hokkaido néven vált ismertté. Pontosan megállapították, hogy a Kuril-szigetek nem voltak alárendelve semmilyen idegen államnak. I. Kozirevszkij jelentésében 1713-ban. Megállapították, hogy a dél-kuril ainuk „autokratikusan élnek, és nem vonatkoznak rájuk az állampolgárság és a szabad kereskedelem. Külön meg kell jegyezni, hogy az orosz felfedezők az orosz állam politikájával összhangban azonnal felfedezik az ainuk által lakott területeket”. bejelentette e földek bevonását Oroszországba, megkezdte a tanulmányokat és a gazdasági fejlődést, missziós tevékenységet végzett, és adót (yasak) rótt ki a helyi lakosságra. A 18. század folyamán az összes Kuril-szigetek, beleértve azok déli részét is, Oroszország része lett. Ezt erősíti meg N. Rezanov orosz nagykövetség vezetőjének a K. Tojama japán kormánybiztossal folytatott tárgyalásai során 1805-ben tett kijelentése, miszerint „Matsmaya (Hokkaido) északi részén minden föld és víz az orosz császáré, és hogy a japánok nem terjesztették tovább birtokaikat." A 18. századi japán matematikus és csillagász, Honda Toshiaki azt írta, hogy „...az ainuk úgy tekintenek az oroszokra, mint a saját apjukra”, mivel „az igazi javakat erényes tettekkel nyerik el. Azok az országok, amelyek kénytelenek alávetni magukat a fegyveres erőnek, szívükben továbbra is meghódíthatatlanok.”

A 80-as évek végére. A 18. században elegendő bizonyíték gyűlt össze a Kuril-szigeteken folytatott orosz tevékenységről, így az akkori nemzetközi jog normái szerint az egész szigetcsoport, beleértve annak déli szigeteit is, Oroszországhoz tartozott, amelyet orosz államban tartottak nyilván. dokumentumokat. Mindenekelőtt meg kell említeni az 1779-ben, 1786-ban és 1799-ben kiadott birodalmi rendeleteket (emlékezzünk rá, hogy akkoriban a császári vagy királyi rendeletnek volt törvényereje), amelyek megerősítették a dél-kuril ainu (akkor „bozontosnak” nevezett) orosz állampolgárságát. Kurilok”), magukat a szigeteket pedig Oroszország birtokába nyilvánították. 1945-ben a japánok kilakoltatták az összes ainukat a megszállt Szahalinról és a Kuril-szigetekről Hokkaidóba, miközben valamiért Szahalinra hagyták a japánok és a Szovjetunió által behozott koreaiakból álló munkahadseregüket hontalanokként, majd a koreaiakat. Közép-Ázsiába költözött. Kicsit később az etnográfusok sokáig azon töprengtek, hogy ezeken a zord vidékeken honnan származnak a nyílt (déli) típusú ruhát viselő emberek, és a nyelvészek latin, szláv, angol-germán, sőt indoárja gyökereket fedeztek fel az ainu nyelvben. Az ainukat indoárjáknak, australoidoknak, sőt kaukázusiaknak minősítették. Egyszóval a találós kérdések egyre többek lettek, a válaszok pedig újabb és újabb problémákat hoztak. Az ainu népesség társadalmilag rétegzett csoportokból ("utar") állt, élükön a hatalom öröklési jogával rendelkező vezetők családjai voltak (meg kell jegyezni, hogy az ainu klán a női vonalon ment keresztül, bár természetesen a férfit tekintették a hatalmi ág fejének). a család). Az "Uthar" fiktív rokonság alapján épült, és katonai szervezete volt. Az uralkodó családok, akik magukat „utarpának” (az Utar fejének) vagy „nishpának” (vezérnek) nevezték, a katonai elit egy rétegét képviselték. A „magas születésű” férfiakat születésüktől fogva katonai szolgálatra szánták a magas születésű nők hímzéssel és sámánrituálékkal („tusu”).

A főnök családjának egy erődítményben ("chasi") volt egy lakóháza, amelyet egy földdomb (más néven "chasi") vett körül, általában egy hegy vagy egy terasz felett kiálló szikla fedele alatt. A töltések száma gyakran elérte az öt-hatot, ami árokkal váltakozott. A vezér családjával együtt általában szolgák és rabszolgák („ushu”) voltak az erődítmény belsejében. Az ainuk nem rendelkeztek központosított hatalommal. Nem csoda, hogy „hajukból kilógó nyílvesszőknek” hívták őket, mert tegezt (és mellesleg kardot is) hordtak a hátukon. Az íj szilból, bükkfából vagy euonymusból (magas cserje, akár 2,5 m magas, nagyon erős fával) készült, bálnacsontvédővel. Az íjhúr csalánszálakból készült. A nyilak tollazata három sastollból állt. Néhány szó a harci tippekről. Mind a "szokásos" páncéltörő, mind a tüskés nyílhegyeket használták a harcban (esetleg a páncél jobb átvágására vagy a nyíl sebbe szorulására). Szokatlan, Z-alakú keresztmetszetű csúcsok is voltak, amelyeket nagy valószínűséggel a mandzsuktól vagy a dzsürgenektől kölcsönöztek (megőrződött az információ, hogy a középkorban a szahalini ainuk harcoltak vissza a szárazföldről érkező nagy hadsereggel). A nyílhegyek fémből készültek (a koraiak obszidiánból és csontból), majd akonit méreggel, „suruku”-val vonták be. Az akonit gyökerét összetörték, beáztatták és meleg helyre tették erjedni. A pók lábára méregrudat tettek, ha a láb leesett, a méreg készen volt. Mivel ez a méreg gyorsan lebomlott, széles körben használták nagy állatok vadászatában. A nyílvessző vörösfenyőből készült.

Az ainu kardok rövidek, 45-50 cm hosszúak, enyhén íveltek, egyoldalú élezéssel, másfél kezes nyéllel. Az ainu harcos - dzhangin - két karddal harcolt, nem ismerte fel a pajzsokat. Minden kard védőburkolata levehető volt, és gyakran használták díszítésként. Bizonyíték van arra, hogy egyes őröket kifejezetten tükörfényre csiszolták, hogy elűzzék a gonosz szellemeket. A kardok mellett az ainuk két hosszú kést ("cheyki-makiri" és "sa-makiri") hordtak, amelyeket a jobb csípőn viseltek. A cheiki-makiri rituális kés volt szent forgács „inau” készítésére és a „pere” vagy „erytokpa” rituális öngyilkosság – rituális öngyilkosság – végrehajtására, amelyet később a japánok is elfogadtak, „harakiri”-nek vagy „seppuku”-nak nevezve. az út, a kardkultusz, speciális polcok kardnak, lándzsának, íjnak). Az ainu kardok csak a Medvefesztivál idején kerültek nyilvános kiállításra. Egy régi legenda azt mondja: Réges-régen, miután ezt az országot Isten teremtette, élt egy öreg japán férfi és egy öreg Ain. Az ainu nagyapának kardot, a japán nagyapát pedig: pénzt utasítottak (továbbiakban elmagyarázzák, miért volt az ainuknál kardkultusz, a japánoknál pedig pénzszomj. Az ainuk elítélték szomszédaikat a pénzkivágásért). A lándzsákkal meglehetősen hűvösen bántak, bár kicserélték a japánokkal.

Az ainu harcos fegyvereinek másik részlete a harci kalapácsok voltak - kis hengerek fogantyúval és lyukkal a végén, kemény fából. A verőfejek oldalait fém-, obszidián- vagy kőtüskékkel látták el. Az ütőket ütőként és hevederként is használták - a lyukon átfűztek egy bőrövet. Egy ilyen kalapáccsal egy jól irányzott ütés azonnal meghalt, vagy legjobb esetben (persze az áldozat számára) örökre elcsúfította. Az ainuk nem viseltek sisakot. Természetes, hosszú, sűrű hajuk volt, ami össze volt mattítva, és valami természetes sisakhoz hasonlót alkotott. Most térjünk át a páncélra. A sundress típusú páncél szakállas fókabőrből készült ("tengeri nyúl" - a nagy fókák egyik fajtája). Kinézetre egy ilyen páncél (lásd a fényképet) terjedelmesnek tűnhet, de a valóságban gyakorlatilag nem korlátozza a mozgást, lehetővé téve a szabad hajlítást és guggolást. Számos szegmensnek köszönhetően négy bőrréteget kaptak, amelyek azonos sikerrel hárították el a kardok és a nyilak ütéseit. A páncél mellkasán lévő piros körök a három világot (felső, középső és alsó világot) szimbolizálják, valamint a sámáni „toli” korongokat, amelyek elriasztják a gonosz szellemeket, és általában mágikus jelentőséggel bírnak. Hasonló körök a hátoldalon is láthatók. Az ilyen páncélt elöl számos kötéssel rögzítik. Volt rövid páncél is, mint egy pulóver, amelyre deszkákat vagy fémlemezeket varrtak. Jelenleg nagyon keveset tudunk az ainuk harcművészetéről. Ismeretes, hogy a proto-japánok szinte mindent átvettek tőlük. Miért nem feltételezzük, hogy a harcművészetek egyes elemeit szintén nem vették át?

Csak egy ilyen párbaj maradt fenn a mai napig. Az ellenfelek egymást bal kézzel fogva ütőkkel ütöttek (az ainuk speciálisan edzették a hátukat, hogy kiállják ezt a kitartási próbát). Néha ezeket az ütőket késekkel helyettesítették, néha pedig egyszerűen a kezükkel küzdöttek, amíg az ellenfél levegőt nem kapott. A harc kegyetlensége ellenére nem észleltek sérüléseket. Valójában az ainuk nem csak a japánokkal harcoltak. Például Szahalint meghódították a „Tonzitól” - egy alacsony néptől, amely valóban Szahalin őslakos lakossága. A „tonzi”-tól az ainu nők átvették azt a szokást, hogy tetoválják az ajkukat és az ajkak körüli bőrt (az eredmény egyfajta félmosoly - félig bajusz), valamint néhány (nagyon jó minőségű) kard nevét - „toncini”. Különös, hogy az ainu harcosokat - Dzhanginokat - nagyon harciasnak tartották, nem voltak képesek hazudni. Érdekesek az Ainu tulajdoni jeleivel kapcsolatos információk is - különleges jeleket helyeznek el a nyilakra, fegyverekre és edényekre, amelyeket nemzedékről nemzedékre adnak át, hogy ne keverjék össze például azt, hogy kinek a nyila találta el a fenevadat, vagy kié ezt vagy azt a dolgot. Több mint százötven ilyen jel létezik, jelentésüket még nem sikerült megfejteni. Sziklafeliratokat fedeztek fel Otaru (Hokkaido) közelében és Urup szigetén.

Hozzá kell tenni, hogy a japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és ravaszsággal meghódították őket. Egy ősi japán dal azt mondta, hogy egy „emishi” (barbár, ain) száz embert ér. Az volt a hiedelem, hogy képesek ködöt teremteni. Az évek során az ainuk többször is fellázadtak a japánok ellen (ainu „chizhem”), de minden alkalommal veszítettek. A japánok magukhoz hívták a vezetőket, hogy fegyverszünetet kössenek. Az ainuk, akik jámboran tisztelték a vendéglátás szokásait, úgy bíztak, mint a gyerekek, nem gondoltak semmi rosszra. Az ünnep alatt megölték őket. A japánok általában más módon nem tudtak elfojtani a felkelést.

„Az ainuk szelíd, szerény, jó kedélyű, megbízható, társaságkedvelő, udvarias emberek, akik tisztelik a tulajdont; bátor a vadászaton

és... még intelligens is.” (A.P. Csehov – Szahalin-sziget)

8. századtól A japánok nem hagyták abba az ainuk lemészárlását, akik északra – Hokkaidóba – Matmaiba, a Kuril-szigetekre és Szahalinra menekültek a pusztítás elől. A japánokkal ellentétben az orosz kozákok nem ölték meg őket. Több összetűzés után normális baráti kapcsolatok alakultak ki mindkét oldalon a hasonló külsejű kékszemű és szakállas idegenek között. És bár az ainuk határozottan megtagadták a yasak adó fizetését, senki sem ölte meg őket ezért, ellentétben a japánokkal. 1945 azonban fordulópont lett ennek a népnek a sorsában. Ma már csak 12 képviselő él Oroszországban, de sok a vegyes házasságból származó „mesztic”. A „szakállas nép” – az ainuk – pusztítása Japánban csak a militarizmus 1945-ös bukása után állt meg. A kulturális népirtás azonban a mai napig tart.

Lényeges, hogy senki sem tudja a japán szigeteken élő ainu pontos számát. A helyzet az, hogy a „toleráns” Japánban gyakran még mindig meglehetősen arrogáns hozzáállás uralkodik más nemzetiségek képviselőivel szemben. És az ainuk sem voltak kivételek: pontos számukat nem lehet megállapítani, hiszen a japán népszámlálások szerint sem népként, sem nemzeti kisebbségként nem szerepelnek. A tudósok szerint az ainu és leszármazottaik száma nem haladja meg a 16 ezer embert, amelyből legfeljebb 300 az ainu nép fajtatiszta képviselője, a többi „mesztic”. Ezenkívül az ainuk gyakran maradnak a legkevésbé presztízssel rendelkező munkákkal. A japánok pedig aktívan folytatják az asszimilációs politikát, és szó sincs semmiféle „kulturális autonómiáról” számukra. A szárazföldi Ázsiából származó emberek körülbelül ugyanabban az időben érkeztek Japánba, mint amikor először elérték Amerikát. A japán szigetek első telepesei - YOMON (az AIN ősei) tizenkétezer évvel ezelőtt jutottak el Japánba, a YOUI (a japánok ősei) pedig Koreából érkeztek az elmúlt két és fél évezredben.

Japánban olyan munkát végeztek, amely reményt ad arra, hogy a genetika meg tudja oldani azt a kérdést, hogy kik a japánok ősei. A Honshu, Shikoku és Kyushu központi szigetein élő japánok mellett az antropológusok két másik modern etnikai csoportot is megkülönböztetnek: az északi Hokkaido szigetéről származó ainukat és a főként Kinawa legdélibb szigetén élő ryukyut. Az egyik elmélet szerint ez a két csoport, az ainu és a ryukyuan az eredeti jomon telepesek leszármazottai, akik egykor egész Japánt elfoglalták, és később a koreai youi jövevények űzték őket a központi szigetekről északra Hokkaidóba és délről Okinawába. A Japánban végzett mitokondriális DNS-kutatások csak részben támasztják alá ezt a hipotézist: kimutatták, hogy a központi szigetekről származó modern japánok genetikailag sok közös vonást mutatnak a modern koreaiakkal, akikkel sokkal több azonos és hasonló mitokondriális típusban osztoznak, mint az ainu- és ryukuyaiakkal. Ugyanakkor az is látható, hogy az ainu és a ryukyu nép között gyakorlatilag nincs hasonlóság. A korfelmérések kimutatták, hogy mindkét etnikai csoport felhalmozódott bizonyos mutációkban az elmúlt tizenkétezer év során – ami arra utal, hogy valóban az eredeti Yeomon nép leszármazottai, de azt is bizonyítja, hogy a két csoport azóta sem került kapcsolatba egymással.

Ainu(Ainu) egy titokzatos törzs, amely miatt a különböző országok tudósai nagyon sok másolatot törtek fel. Fehér arcúak és egyenes szeműek (a férfiak is nagyon szőrösek), megjelenésükben pedig feltűnően különböznek Kelet-Ázsia többi népétől. Nyilvánvalóan nem mongoloidok, inkább Délkelet-Ázsia és Óceánia antropológiai típusa felé vonzódnak.

Ainu népviseletben. 1904

A vadászok és halászok, akik évszázadokon át szinte egyáltalán nem ismerték a mezőgazdaságot, az ainuk ennek ellenére szokatlan és gazdag kultúrát hoztak létre. Díszítésük, faragásuk és fából készült szobraik csodálatos szépségűek és találékonyak; dalaik, táncaik és történeteik gyönyörűek, mint az emberek minden valódi alkotása.

Minden nemzetnek egyedi történelme és sajátos kultúrája van. A tudomány kisebb-nagyobb mértékben ismeri egy adott etnikai csoport történelmi fejlődésének szakaszait. De vannak a világon olyan népek, amelyek eredete rejtély marad. És ma továbbra is izgatják a néprajzkutatók elméjét. Ezek közé az etnikai csoportok közé tartoznak elsősorban az ainu - a távol-keleti régió őslakosai.

Érdekes, gyönyörű és természetesen egészséges nép voltak, akik a Japán-szigeteken, Dél-Szahalinon és a Kuril-szigeteken telepedtek le. Különféle törzsi nevekkel nevezték magukat - „soya-untara”, „Chuvka-untara”. Az „Ainu” szó, amelyet szoktak nevezni, nem ennek a népnek a saját neve. Azt jelenti, hogy "férfi". Ezeket a bennszülötteket a tudósok külön ainu fajként azonosítják, megjelenésükben kaukázusi, ausztrál és mongoloid jellemzőket kombinálnak.

Az ainukkal kapcsolatban felmerülő történelmi probléma faji és kulturális eredetük kérdése. Ennek a népnek a létezésének nyomait még a japán szigeteken lévő neolitikus lelőhelyeken is megtalálták. Az ainuk a legrégebbi etnikai közösség. Őseik a Jomon kultúra hordozói (szó szerint „kötéldísz”), amely csaknem 13 ezer éves múltra tekint vissza (a Kuril-szigeteken - 8 ezer év).

A Jomon lelőhelyek tudományos vizsgálatának kezdetét F. és G. Siebold német régészek és az amerikai Morse tették meg. Az általuk elért eredmények jelentősen eltértek egymástól. Ha a Sieboldok teljes felelősséggel azt állították, hogy a jomon kultúra az ősi ainuk kezei alkotta, akkor Morse óvatosabb volt. Nem értett egyet német kollégáinak álláspontjával, ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a Jomon-korszak jelentősen eltér a japánoktól.

De mi a helyzet a japánokkal, akik az ainukat „ebi-su” szóval hívták? A legtöbben nem értettek egyet a régészek következtetéseivel. Számukra az őslakosok mindig csak barbárok voltak, amit például egy japán krónikás 712-ben készült felvétele is bizonyít: „Amikor fennkölt őseink leszálltak az égből egy hajón, ezen a szigeten (Honshu) több vadra bukkantak. népek, köztük a legvadabbak voltak ainuk."

De ahogy a régészeti ásatások tanúskodnak, ezeknek a „vadoknak” ősei jóval azelőtt, hogy a japánok megjelentek a szigeteken, egy egész kultúrát hoztak létre ott, amelyre bármely nemzet büszke lehet! Ezért tett kísérletet a hivatalos japán történetírás arra, hogy a jomon-kultúra alkotóit a modern japánok őseivel hozza összefüggésbe, de az ainukkal nem.

A legtöbb tudós azonban egyetért abban, hogy az ainu kultúra olyan létfontosságú volt, hogy befolyásolta rabszolgabíróinak, a japánoknak a kultúráját. Amint S. A. Arutyunov professzor rámutat, az ainu elemek jelentős szerepet játszottak a szamuráj és az ősi japán vallás - a sintoizmus - kialakulásában.

Így például az Ainu harcosnak - Dzhanginnak - két rövid kardja volt, 45-50 cm hosszú, enyhén ívelt, egyoldalú élezéssel, és harcolt velük, nem ismerte fel a pajzsokat. A kardok mellett az ainuk két hosszú kést is hordtak ("cheyki-makiri" és "sa-makiri"). Az első egy rituális kés volt az „inau” szent forgács készítésére és a „pere” vagy „erytokpa” rituális öngyilkosság végrehajtására, amelyet a japánok később elfogadtak, hara-kiri-nek vagy seppuku-nak (ahogy mellesleg) a kardkultusz, speciális kardpolcok, lándzsák, hagymák).

Az ainu kardok csak a Medvefesztivál idején kerültek nyilvános kiállításra. Egy régi legenda így szól: „Régen ezelőtt, miután ezt az országot Isten teremtette, élt egy öreg japán és egy öreg Ain ember. Az ainu nagyapát arra utasították, hogy készítsen kardot, a japán nagyapának pedig pénzt. Ez tovább magyarázza, hogy az ainoknak miért volt kardkultuszuk, és miért volt a japánoknak a pénzszomj. Az ainuk elítélték szomszédaikat pénzkivágásért.

Az ainuk nem viseltek sisakot. Természetükből adódóan hosszú, sűrű hajuk volt, amely össze volt mattítva, és valami természetes sisakhoz hasonlót alkotott. Jelenleg nagyon keveset tudunk az ainuk harcművészetéről. Úgy tartják, hogy a proto-japánok szinte mindent átvettek tőlük. Valójában az ainuk nem csak a japánokkal harcoltak.

Például Szahalint meghódították a „Tonzitól” - egy alacsony néptől, amely valóban Szahalin őslakos lakossága. Hozzá kell tenni, hogy a japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, ravaszsággal meghódították és elűzték őket. Egy ősi japán dal azt mondta, hogy egy „emishi” (barbár, ain) száz embert ér. Az volt a hiedelem, hogy képesek ködöt teremteni.

Kezdetben az ainuk Japán szigetein éltek (akkor Ainumoshirinek – az ainuk földjének) hívták, mígnem a proto-japánok észak felé lökték őket. A Kuril-szigetekre és Szahalinra már a 13-14. században érkeztek. Jelenlétük nyomait Kamcsatkán, Primorje és Habarovszk területén is megtalálták.

A Szahalin régió sok helynévnek van ainu neve: Szahalin (a „Sakharen Mosiri” szóból - „hullám alakú föld”); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan szigetei (a „shir” és „kotan” végződés „földet” és „települést” jelent). A japánoknak több mint kétezer évbe telt, amíg elfoglalták az egész szigetcsoportot Hokkaidóig (akkor még Ezóig) bezárólag (az ainukkal való összecsapások legkorábbi bizonyítéka ie 660-ból származik).

Elegendő tény van az ainuk kultúrtörténetéről, és úgy tűnik, hogy eredetük nagy pontossággal kiszámítható.

Először is, feltételezhető, hogy az ókorban a fő japán Honshu sziget teljes északi felét olyan törzsek lakták, amelyek vagy az ainuk közvetlen ősei voltak, vagy anyagi kultúrájukban nagyon közel álltak hozzájuk. Másodszor, két elem ismert, amelyek az ainu dísz alapját képezték - egy spirál és egy cikk-cakk.

Harmadszor, kétségtelen, hogy az ainu hiedelmek kiindulópontja a primitív animizmus volt, vagyis a lélek létezésének felismerése bármely lényben vagy tárgyban. És végül, az ainuk társadalmi berendezkedését és termelési módszerüket elég alaposan tanulmányozták.

De kiderül, hogy a tényszerű módszer nem mindig kifizetődő. Például bebizonyosodott, hogy a spiráldísz soha nem volt egyedül az ainuk tulajdona. Széles körben használták az új-zélandi lakosok - a maorik - művészetében, az új-guineai pápuák díszítőterveiben, valamint az Amur alsó folyásánál élő neolitikus törzsek körében.

Mi ez - véletlen egybeesés vagy nyomai annak, hogy bizonyos kapcsolatok léteztek Kelet- és Délkelet-Ázsia törzsei között egy távoli időszakban? De ki volt az első, és ki fogadta el a felfedezést? Az is ismert, hogy a medve imádata és kultusza Európa és Ázsia hatalmas területein elterjedt. Ám az ainuknál élesen különbözik a többi néphez hasonlóktól, mert csak ők etették az áldozati medvekölyköt egy nőstény dajka mellén!

Ainu és a medve kultusza

Az ainu nyelv is különbözik egymástól. Egykor azt hitték, hogy nem rokon semmilyen más nyelvvel, de mostanra egyes tudósok közelebb hozzák a maláj-polinéz csoporthoz. A nyelvészek pedig latin, szláv, angol-germán, sőt szanszkrit gyökereket fedeztek fel az ainu nyelvben. Emellett a néprajzkutatók továbbra is azon a kérdésen küzdenek, hogy ezeken a zord vidékeken honnan jöttek a lengő (déli) típusú ruhát viselő emberek.

A farostból készült, hagyományos mintákkal díszített köntösruha egyformán jól mutatott férfiakon és nőkön. Csalánból ünnepi fehér köntös készült. Az ainuk nyáron déli típusú ágyékkötőt viseltek, télen pedig szőrmeruhát varrtak maguknak. Lazacbőrből térdig érő mokaszinokat készítettek.

Az ainukat felváltva indoárjáknak, australoidoknak és még európaiaknak is besorolták. Maguk az ainuk úgy gondolták magukat, hogy a mennyből repültek: „Volt idő, amikor az első ainuk leszálltak a felhők földjéről a földre, beleszerettek, vadászni és horgászni kezdtek, hogy egyenek, táncolhassanak és gyermeket szülhessenek. ” (egy ainu legendából). És valóban, ezeknek a csodálatos embereknek az élete teljesen összefüggött a természettel, a tengerrel, az erdővel, a szigetekkel.

Gyűjtögetéssel, vadászattal és halászattal foglalkozva számos törzs és nép tudását, készségeit és képességeit egyesítették. Például tajgalakóként vadászni jártunk; gyűjtötték a tenger gyümölcseit, mint a déliek; Megverik a tengeri fenevadat, mint észak lakói. Az ainuk szigorúan megőrizték a halottak mumifikálásának titkát és az akonit növény gyökeréből kivont halálos méreg receptjét, amellyel átitatták nyilaik és szigonyuk hegyét. Tudták, hogy ez a méreg gyorsan lebomlik egy elejtett állat testében, és a húst meg lehet enni.

Az ainuk szerszámai és fegyverei nagyon hasonlóak voltak azokhoz a történelem előtti emberek más közösségeihez, akik hasonló éghajlati és földrajzi viszonyok között éltek. Igaz, volt egy jelentős előnyük - volt obszidiánjuk, amelyben a japán szigetek gazdagok. Az obszidián feldolgozása során az élek simábbak voltak, mint a kovakőé, így a Jomon nyílhegyei és tengelyei a neolitikus gyártás remekei közé sorolhatók.

A legfontosabb fegyverek az íj és a nyilak voltak. Magas fejlettségi szintet ért el a szarvasagancsból készült szigonyok és horgászbotok gyártása. Egyszóval a jomonok eszközei és fegyverei is jellemzőek voltak korukra, és az egyetlen meglepetés az volt, hogy meglehetősen nagy közösségekben éltek olyan emberek, akik nem ismerték sem a mezőgazdaságot, sem a szarvasmarha-tenyésztést.

És mennyi rejtélyes kérdést vetett fel ennek a népnek a kultúrája! Az ősi ainuk elképesztően szép kerámiákat készítettek kézi fröccsöntéssel (edényforgató eszköz, még kevésbé fazekaskorong nélkül), bonyolult kötélmintákkal és titokzatos dogu figurákkal díszítve.

Jomon kultúra kerámiája

Minden kézzel történt! Pedig a Jomon kerámia különleges helyet foglal el a primitív kerámiában általában - sehol sem tűnik feltűnőbbnek a kontraszt az ornamentika csiszoltsága és a rendkívül alacsony „technológiája” között, mint nálunk. Ráadásul az ainuk voltak talán a Távol-Kelet legkorábbi gazdái.

És ismét a kérdés! Miért veszítették el ezeket a képességeiket, csak vadászokká és halászokká váltak, és lényegében egy lépést tettek vissza a fejlődésben? Miért fonják össze az ainuk a legfurcsább módon a különböző népek jellemzőit, a magas és primitív kultúrák elemeit?

Mivel természetüknél fogva nagyon muzikális nép, az ainuk szerettek és tudták, hogyan kell szórakozni. Gondosan készültünk az ünnepekre, melyek közül a legfontosabb a medveünnep volt. Az ainuk mindent istenítettek maguk körül. De különösen tisztelték a medvét, a kígyót és a kutyát.

Látszólag primitív életet élve utánozhatatlan művészeti példákat adtak a világnak, és páratlan mitológiával és folklórral gazdagították az emberiség kultúráját. Egész megjelenésükkel és életükkel úgy tűnt, hogy megtagadták a kialakult elképzeléseket és a kulturális fejlődés szokásos mintáit.

Az ainu nők arcán mosolytetoválás volt. A kulturológusok úgy vélik, hogy a „mosoly” rajzolásának hagyománya az egyik legrégebbi a világon, amelyet az ainu nép képviselői régóta követnek. A japán kormány minden tilalma ellenére a 20. században is tetoválták Ainu-t, úgy tartják, hogy az utolsó „helyesen” tetovált nő 1998-ban halt meg.

A tetoválást kizárólag a nőkre alkalmazták, úgy vélték, hogy ezt a rituálét minden élőlény őse - Okikurumi Turesh Machi, a teremtő Okikurumi isten húga - tanította az ainu ősöknek. A hagyományt a női vonalon keresztül vitte tovább a lány testére az anyja vagy a nagymamája.

Az ainu nép „japánosítása” során 1799-ben betiltották a lányok tetoválását, 1871-ben pedig Hokkaidón kihirdették a második szigorú tilalmat, mivel úgy vélték, hogy az eljárás túl fájdalmas és embertelen.

Az ainu számára elfogadhatatlan volt a tetoválás megtagadása, mivel azt hitték, hogy ebben az esetben a lány nem tud férjhez menni, és halála után békét talál a túlvilágon. Érdemes megjegyezni, hogy a rituálé valóban kegyetlen volt: a rajzot először hétéves korukban alkalmazták lányokra, majd több év alatt elkészült a „mosoly”, a végső szakasz a házasságkötés napján volt.

A jellegzetes mosolytetováláson kívül geometrikus minták is láthatóak voltak az ainuk testén, mint talizmán.

Egyszóval a rejtélyek száma idővel egyre szaporodott, a válaszok pedig újabb és újabb problémákat hoztak. Csak egyet lehet biztosan tudni, hogy távol-keleti életük rendkívül nehéz és tragikus volt. Amikor a 17. században az orosz felfedezők a „legtávolabbi keletre” értek, hatalmas, fenséges tenger és számos sziget tárult szemük elé.

De jobban lenyűgözte őket a bennszülöttek megjelenése, mint az elbűvölő természet. Mielőtt az utazók megjelentek, sűrű szakállal benőtt, európaihoz hasonló tágra nyílt szemű, nagy, kiálló orrú, bárkire hasonlító emberek: oroszországi férfiak, kaukázusi lakosok, cigányok, de nem mongoloidok, akiket a kozákok és a katonák mindenhol látni szoktak. túl az Urál-gerincen. A felfedezők „bundás dohányosoknak” nevezték őket.

Az orosz tudósok a Kuril Ainuról Danila Antsyferov kozák atamán és Ivan Kozirevszkij kapitány „feljegyzéséből” gyűjtöttek információkat, amelyben értesítették I. Pétert a Kuril-szigetek felfedezéséről és az oroszok első találkozásáról az őslakosokkal. helyeken.

Ez 1711-ben történt.

„A kenukat száradni hagyva délben mentünk a parton, és estére vagy házakat, vagy pestist láttunk. A nyikorgásokat készenlétben tartva - ki tudja milyen emberek vannak - elindultunk feléjük. Körülbelül ötven bőrbe öltözött ember özönlött eléjük. Félelem nélkül néztek ki, és rendkívüli megjelenésűek voltak – szőrösek, hosszú szakállúak, de fehér arcúak és nem ferdén, mint a jakutok és a kamcsadalok.

A Távol-Kelet hódítói több napig tolmácson keresztül próbálták rávenni a „bozontos kuriliánusokat”, hogy fogadják el az uralkodó kezét, de elutasították ezt a megtiszteltetést, és kijelentették, hogy senkinek nem fizettek jasakot, és nem is fizetnek nekik. . A kozákok csak annyit tudtak meg, hogy a szárazföld, amelyre hajóztak, egy sziget, délben más szigetek is vannak mögötte, és még távolabb is - Matmai, Japán.

26 évvel Antsiferov és Kozirevszkij után Sztyepan Krasheninnikov Kamcsatkába látogatott. Egy klasszikus művet hagyott maga után, „Kamcsatka földjének leírása”, ahol többek között részletes leírást adott az ainukról, mint etnikai típusról. Ez volt a törzs első tudományos leírása. Egy évszázaddal később, 1811 májusában a híres navigátor, Vaszilij Golovnyin járt itt.

A leendő tengernagy több hónapot töltött a szigetek természetének és lakóik életének tanulmányozásával és leírásával; igaz és színes történetét a látottakról az irodalom szerelmesei és a tudományos szakemberek egyaránt nagyra értékelték. Jegyezzük meg ezt a részletet is: Golovnin fordítója egy kuriliánus volt, vagyis egy ain, Alekszej.

Nem tudjuk, milyen nevet viselt „a világban”, de sorsa egyike annak a sok példának, hogy az oroszok és a kurilok érintkeztek egymással, akik szívesen tanultak meg orosz nyelvet, elfogadták az ortodoxiát, és élénk kereskedelmet folytattak őseinkkel.

A kuril ainuk a szemtanúk szerint nagyon kedves, barátságos és nyitott emberek voltak. Azok az európaiak, akik az évek során meglátogatták a szigeteket, és rendszerint kultúrájukkal dicsekedtek, magas követelményeket támasztottak az etiketttel szemben, de észrevették az ainukra jellemző vitézséget.

De Vries holland navigátor ezt írta:
„Olyan egyszerű és őszinte a viselkedésük a külföldiekkel szemben, hogy művelt és udvarias emberek nem is viselkedhettek volna jobban. Idegenek előtt megjelenve a legjobb ruhájukba öltöznek, megbocsátva mondják üdvözletüket és kívánságukat, és fejet hajtanak.

Talán éppen ez a jó természet és nyitottság nem tette lehetővé az ainuknak, hogy ellenálljanak a szárazföldről érkező emberek káros befolyásának. Fejlődésük visszaesése akkor következett be, amikor két tűz közé kerültek: délről a japánok, északról pedig az oroszok szorították őket.

Modern Ainu

Történt, hogy ezt az etnikai ágat - a Kuril Ainu-t - letörölték a Föld színéről. Manapság az ainuk több rezervátumban élnek a sziget déli és délkeleti részén. Hokkaido, az Ishikari folyó völgyében. A fajtiszta ainu gyakorlatilag elfajult, vagy asszimilálódott a japánokkal és a nivkhekkel. Mára már csak 16 ezren vannak, és a számuk folyamatosan csökken.

A modern ainu élete feltűnően emlékeztet az ősi Jomon életére. Anyagi kultúrájuk olyan keveset változott az elmúlt évszázadok során, hogy ezeket a változásokat nem biztos, hogy figyelembe veszik. Elmennek, de a múlt égető titkai továbbra is izgatnak és zavarnak, izgatják a képzeletet, és kimeríthetetlen érdeklődést táplálnak e csodálatos, eredeti és senki máshoz nem hasonlító ember iránt.

Van egy ősi nép a földön, amelyet több mint egy évszázada egyszerűen figyelmen kívül hagytak, és Japánban többször üldözték, amiatt, hogy létezésével egyszerűen megtöri Japán és Oroszország megalapozott hivatalos hamis történelmét.
Annak érdekében, hogy jobban megértse, minek a része a mai napig fennmaradt Ainov Nagy Határ Népe, tegyünk egy kis kitérőt, és tisztázzuk, mi is volt régen Rusz.

Tudniillik a rusz régen más volt, mint most, a kis nemzetek nem éltek külön tőlünk, mi együtt léteztünk, mint egy nép, mi ruszok vagyunk, az ukránok kisoroszok és fehéroroszok. Európa legalább fele hozzánk tartozott, nem voltak itt sem Skandinávia országai (később az országok elnyerték státusukat, de sokáig Oroszország műholdai maradtak), sem Németország (Kelet-Poroszországot a Német Lovagrend a XIII. században és a németek nem Kelet-Poroszország bennszülött lakossága.) sem Dánia stb. Akkor még nem létezett, mindez Rusz része volt. Régi térképek beszélnek erről, ahol Rus' a Tartaria, vagy Grande Tartarie vagy Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (hangsúllyal) Tartaria.

Itt van a Mercator egyik térképe

Érdemes-e megemlíteni, hogy Mercatort az egyház üldözte, de ez már inkább a Septentrionalium Terrarum Descriptio térképével kapcsolatos téma. ősi föld, a mai Antarktisz, a mi tiltott múltunk.

Íme egy térkép 1512-ből, természetesen már Németország is rajta van, de jól látható Rusz területe is, amely a németek által meghódított földekkel határos. Az ottani Rusz területét szokás szerint nem a Tatár jelöli ki, hanem általában Moszkvával együtt - Rvssiae, Rus, Rosy, Oroszország. A jelenlegi Barents-tengert akkoriban Murmanszki-tengernek hívták

2.

Íme egy térkép 1663-ból, itt fehérrel van kiemelve Moszkva területe, rajta keresztül pedig a leginkább szembetűnő feliratok

Ez a Pars Europa Russia Moskovia azon a fehér részén, ahol a mai Európa található

Szibéria A vörös területen, amelyet a görögök és a nyugatbarátok Tatáriának is neveztek, Tartaria

Lent a zöld Tartaria Vagabundorum Independens-en, ahol Mongólia és Tibet volt korábban és ma is, amelyek Oroszország védelme és védelme alatt álltak, ezek Kínából származtak.

Tartaria Magna, Nagy Tartaria, azaz Rus' zöld és vörös vidékein keresztül

Nos, lent jobbra a Tartaria Chinensis sárga régiója, a Sinarium, Kína Extra Muros, egy szintén Oroszország által ellenőrzött határ- és kereskedelmi terület.

Lent látható a kínai Imperum China világoszöld vidéke, könnyen elképzelhető, milyen kicsi volt akkor, és mennyi földet kaptak Péter és általában a Romanov zsidók alatt.

Alul a sárga terület Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. stb.

3.

Erre a mítoszra a véres keresztséget végrehajtó zsidóknak azért volt szükségük, hogy igazolják az általuk megölt hatalmas számú szlávok (végül is csak az akkori kijevi régióban tizenkét millió emberből kilenc szláv pusztult el, ami szintén bebizonyosodott a régészek, megerősítve a lakosság, a falvak számának meredek csökkenése tényét a keresztség idején), és mosson kezet ezzel a hazugsággal az emberek előtt. Nos, az állami program által iskolás évei óta előre bepácolt és zombisított jelenlegi redneckek többsége még mindig hisz bennük és kitalálja, még akkor is, ha nem siet magáért.
Valahol ennek az időnek a közepén, ezekben az évszázadokban, miközben az egyházpárti zűrzavar uralkodott Oroszországban, és sok nép elhagyott maradt, néhányuk az ainu volt, az egykori távol-keleti szigeteink lakói.

Most már okkal feltételezhetjük, hogy nemcsak Japánban, hanem Oroszország területén is van egy része ennek az ősi bennszülött népnek. A legutóbbi, 2010 októberében tartott népszámlálás előzetes adatai szerint több mint 100 Ainov él hazánkban. Maga a tény szokatlan, mert egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ainuk csak Japánban éltek. Ezt sejtették, de a népszámlálás előestéjén az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének munkatársai észrevették, hogy annak ellenére, hogy az orosz népek nem szerepelnek a hivatalos listán, néhány polgártársunk makacsul folytatja Ainu-nak tartják magukat, és jó okuk van erre.

Mint a kutatások kimutatták, az ainu, vagyis a kamcsadali kurilok nem tűntek el sehol, egyszerűen nem akarták, hogy felismerjék őket hosszú éveken át. De Stepan Krasheninnikov, Szibéria és Kamcsatka kutatója (XVIII. század) Kamcsadal Kurilként írta le őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szóból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ahogy ennek a nemzetnek az egyik képviselője állítja a híres újságíróval, M. Dolgikh-val folytatott beszélgetésben, az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig megmaradt, aki az ókortól fogva visszafogta a megszállást és ellenállt az agresszornak - a japánoknak, akik valójában koreaiak voltak, akik a szigetekre költöztek, és egy másik államot hoztak létre.

Tudományosan megállapították, hogy az ainuk körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt lakták a japán szigetcsoport északi részét, a Kuril-szigeteket és Szahalin egy részét, és egyes adatok szerint Kamcsatka egy részét, sőt az Amur alsó folyását is. A délről érkező japánok fokozatosan asszimilálódtak, és az ainukat a szigetcsoport északi részébe - Hokkaidóba és a déli Kuril-szigetekre - szorították.

4.

A szakértők szerint Japánban az ainukat „barbárnak”, „vadnak” és társadalmi kitaszítottnak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése „barbár”, „vad”, ma már a japánok „szőrös ainuk”-nak is nevezik őket, amiért a japánok nem szeretik az ainukat. A 19. század végén. Mintegy másfél ezer ainu élt Oroszországban. A második világháború után részben kitelepítették, részben a japán lakossággal együtt távoztak. Némelyik a távol-keleti orosz lakossággal keveredett.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre. Az ainuk a fehér faj.

5.

Maguk a kamcsadali kurilok szerint a déli gerinc szigeteinek összes nevét az ainu törzsek adták, akik egykor lakták ezeket a területeket. Egyébként téves azt gondolni, hogy a Kuril-szigetek, a Kuril-tó stb. forró forrásokból vagy vulkáni tevékenységből származott. Csak arról van szó, hogy itt élnek a Kuril-szigetek vagy a kuriliak, és a „Kuru” ainu nyelven embereket jelent. Meg kell jegyezni, hogy ez a változat lerombolja a Kuril-szigeteinkre vonatkozó japán követelések amúgy is gyenge alapját. Még akkor is, ha a gerinc neve a mi Ainunktól származik. Ezt a szigetre vezető expedíció során megerősítették. Matua. Ott van az Ainu-öböl, ahol a legrégebbi ainu lelőhelyet fedezték fel. A leletekből kiderült, hogy körülbelül 1600-tól az Ainu.

Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkán, ahogy a japánok teszik most, biztosítva mindenkit, hogy az ainuk csak Japánban élnek, ezért állítólag nekik kell adniuk. a Kuril-szigetek. Ez teljesen valótlan. Oroszországban élnek az ainuk - egy őslakos nép, akiknek joguk van ezeket a szigeteket ősi földjeiknek tekinteni.

S. Lorin Brace amerikai antropológus, a Michigan Állami Egyetemről a Science Horizons folyóiratban, 65. szám, 1989. szeptember-október. ezt írja: „egy tipikus ainut könnyű megkülönböztetni a japánoktól: világosabb a bőre, vastagabb a testszőrzete, szakálla, ami a mongoloidoktól szokatlan, és kiállóbb az orra.”

Brace mintegy 1100 japán, ainu és más ázsiai etnikai csoport kriptáját tanulmányozta, és arra a következtetésre jutott, hogy a kiváltságos japán szamuráj osztály képviselői valójában az ainuk leszármazottai, nem pedig a yayoi (mongoloidok), a legtöbb modern japán ősei. . Brace tovább írja: „.. ez megmagyarázza, hogy az uralkodó osztály képviselőinek arcvonásai miért különböznek oly gyakran a modern japánoktól. A szamurájok, az ainuk leszármazottai olyan befolyásra és tekintélyre tettek szert a középkori Japánban, hogy összeházasodtak az uralkodó körökkel, és ainu vért juttattak beléjük, míg a japán lakosság többi része főként a yayoi leszármazottja volt."

Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov „Kamcsatka földjének leírásában” található egy kuril nyelv szótára. Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saru-nak, Szahalinban reichishkának hívják. Az ainu nyelv szintaxisban, hangtanban, morfológiában és szókincsben különbözik a japántól. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a feltételezést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat a kapcsolati kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában egyetlen kísérlet sem volt széles körben elfogadott, hogy az ainu nyelvet más nyelvekkel összekapcsolják, ezért jelenleg azt feltételezik, hogy az ainu nyelv egy külön nyelv.

A híres orosz politológus és újságíró, P. Alekszejev szerint a Kuril-szigetek problémája elvileg megoldható politikailag és gazdaságilag is. Ehhez lehetővé kell tenni, hogy az ainuk (akiket a szovjet kormány 1945-ben kilakoltatott Japánba) visszatérhessenek Japánból őseik földjére (beleértve őseik élőhelyét - az Amur régiót, Kamcsatkát, Szahalint és az összes többit). A Kuril-szigetek – legalábbis a japánok példáját követve (tudható, hogy a japán parlament csak 2008-ban ismerte el az ainukat független nemzeti kisebbségnek) – az oroszok az őslakosok részvételével szétszórták a „független nemzeti kisebbség” autonómiáját. Az oroszországi ainuk sem népünk, sem eszközünk nincs Szahalin és a Kuril-szigetek fejlesztésére, de az ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz távol-keleti gazdaságnak nemzeti autonómia kialakításával nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is.

Japán, P. Alekseev szerint, megszűnik, mert ott a kitelepített ainuk eltűnnek (elenyésző számban vannak kitelepített tiszta japánok), de itt nemcsak a Kuril-szigetek déli részén telepedhetnek le, hanem teljes eredeti elterjedési területükön, Távol-Keletünkön, kiküszöbölve a déliekre fektetett hangsúlyt. Kuril-szigetek. Mivel a Japánba deportált ainuk közül sokan a mi állampolgáraink voltak, lehetséges az ainukat szövetségesként használni a japánok ellen a haldokló ainu nyelv helyreállításával. Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos még mindig figyelmen kívül hagyjuk ezt az ősi Népet. A Csecsenföldet ingyen tápláló nyugatbarát kormányunkkal, amely szándékosan kaukázusi nemzetiségű emberekkel árasztotta el Oroszországot, akadálytalan beutazást nyitott a Kínából érkező kivándorlók számára, és akik nyilvánvalóan nem érdekeltek az orosz népek megőrzésében, ne gondolják, figyelj az Ainovra, itt csak a civil kezdeményezés segít.

Amint azt az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének vezető kutatója, a történelmi tudományok doktora, K. Cherevko akadémikus megjegyezte, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Törvényükben szerepel egy olyan fogalom, mint a „fejlesztés kereskedelmi csere útján”. És az összes ainu - meghódított és meg nem hódított - japánnak számított, és alávetette magát a császárnak. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, ez szabálytalan volt.

Így bátran kijelenthetjük, hogy a Kuril-szigetek az Ainu-szigetekhez tartoznak, de Oroszországnak így vagy úgy, a nemzetközi jogból kell kiindulnia. Szerinte i.e. A San Francisco-i békeszerződés értelmében Japán lemondott a szigetekről. Ma egyszerűen nincs jogi alapja az 1951-ben aláírt dokumentumok és más megállapodások felülvizsgálatának. De az ilyen ügyeket csak a nagypolitika érdekében oldják meg, és ismétlem, hogy ezen a népen csak annak testvéremberei, vagyis mi tudunk segíteni.