Ainu stam. Ainu - de inhemska invånarna på de japanska öarna foto. Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu

Det finns ett forntida folk på jorden som vi helt enkelt har ignorerat i mer än ett sekel, och mer än en gång utsattes för förföljelse och folkmord i Japan på grund av det faktum att det med sin existens helt enkelt bryter den etablerade officiella falska historien för både Japan och Japan. Ryssland.

Nu finns det anledning att tro att det inte bara i Japan, utan också på Rysslands territorium, finns en del av detta gamla urbefolkning. Enligt preliminära uppgifter från den senaste folkräkningen, som hölls i oktober 2010, finns det mer än 100 Ainov i vårt land. Faktum i sig är ovanligt, för tills nyligen trodde man att Ainu bara lever i Japan. De gissade om detta, men på tröskeln till folkräkningen märkte anställda vid Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin att, trots frånvaron av ryska folk i den officiella listan, fortsätter några av våra medborgare envist att anser sig vara Ain och har goda skäl för detta.

Som forskning har visat försvann inte Ainu, eller Kamchadal Kurils, någonstans, de ville bara inte känna igen dem på många år. Men Stepan Krasheninnikov, en forskare i Sibirien och Kamchatka (XVIII-talet), beskrev dem som Kamchadal Kurils. Själva namnet "Ainu" kommer från deras ord för "man", eller "värdig man", och är förknippat med militär verksamhet. Och som en av representanterna för denna nation hävdar i ett samtal med den berömda journalisten M. Dolgikh, kämpade Ainu med japanerna i 650 år. Det visar sig att detta är det enda kvarvarande folket till denna dag som från urminnes tider höll tillbaka ockupationen, gjorde motstånd mot angriparen - nu japanerna, som i själva verket var koreaner med kanske en viss procent av den kinesiska befolkningen, som flyttade till öarna och bildade en annan stat.

Det har fastställts vetenskapligt att Ainu redan bebodde norra delen av den japanska skärgården, Kurilöarna och en del av Sakhalin och, enligt vissa uppgifter, en del av Kamchatka och till och med de nedre delarna av Amur för cirka 7 tusen år sedan. Japanerna som kom söderifrån assimilerades gradvis och sköt Ainu norr om skärgården - till Hokkaido och södra Kurilöarna.

De största koncentrationerna av Ainu-familjer finns nu i Hokaido.

Enligt experter betraktades Ainu i Japan som "barbarer", "vildar" och sociala utstötta. Hieroglyfen som användes för att beteckna Ainu betyder "barbar", "vild", nu kallar japanerna dem också "håriga Ainu", som japanerna inte gillar Ainu för.
Och här är den japanska politiken mot Ainu mycket tydligt synlig, eftersom Ainu levde på öarna redan före japanerna och hade en kultur många gånger, eller till och med storleksordningar, högre än den hos de gamla mongoloida bosättarna.

Men ämnet Ainus fientlighet mot japanerna existerar förmodligen inte bara på grund av de löjliga smeknamn som riktats till dem, utan förmodligen också för att Ainu, låt mig påminna dig, utsattes för folkmord och förföljelse av japanerna i århundraden.

I slutet av 1800-talet. Ungefär ett och ett halvt tusen Ainu bodde i Ryssland. Efter andra världskriget vräktes de dels, dels lämnade de tillsammans med den japanska befolkningen, andra blev kvar och återvände så att säga från sin svåra och månghundraåriga tjänst. Denna del blandas med den ryska befolkningen i Fjärran Östern.

Till utseendet liknar representanter för Ainu-folket mycket lite sina närmaste grannar - japanerna, Nivkhs och Itelmens.
Ainu är den vita rasen.

Det bör noteras att denna version förstör den redan tunna grunden för de japanska anspråken på våra Kurilöar. Även om åsens namn kommer från vår Ainu. Detta bekräftades under expeditionen till ön. Matua. Det finns Ainu Bay, där den äldsta Ainu-platsen upptäcktes.

Därför, enligt experter, är det mycket märkligt att säga att ainuerna aldrig har varit på Kurilöarna, Sakhalin, Kamchatka, som japanerna gör nu, och försäkrar alla att ainuerna bara bor i Japan (trots allt säger arkeologin att mittemot), så de, japanerna, förmodligen Kurilöarna måste ges tillbaka. Detta är helt osant. I Ryssland finns det Ainu - de inhemska vita människorna som har direkt rätt att betrakta dessa öar som sina förfäders land.

Den amerikanske antropologen S. Lorin Brace, från Michigan State University, skriver i tidskriften Science Horizons, nr 65, september-oktober 1989: ”en typisk Ainu kan lätt särskiljas från den japanska: han har ljusare hud, tjockare kroppshår, skägg, vilket är ovanligt för mongoloider, och en mer utstående näsa.”

Brace studerade cirka 1 100 krypter av japaner, Ainu och andra etniska grupper och kom till slutsatsen att medlemmar av den privilegierade samurajklassen i Japan i själva verket är ättlingar till Ainu, och inte Yayoi (mongoloider), förfäder till de flesta moderna japaner.

Berättelsen om Ainu-klasserna påminner om historien om de övre kasterna i Indien, där den högsta andelen av den vita mannens haplogrupp är R1a1

Brace skriver vidare: ".. detta förklarar varför ansiktsdragen hos företrädare för den härskande klassen så ofta skiljer sig från moderna japanska. De riktiga samurajerna, ättlingar till Ainu-krigare, fick sådant inflytande och prestige i det medeltida Japan att de gifte sig med resten av de härskande kretsarna och introducerade Ainu-blod i dem, medan resten av den japanska befolkningen huvudsakligen var ättlingar till Yayoi."

Det bör också noteras att förutom arkeologiska och andra särdrag har språket delvis bevarats. Det finns en ordbok över det kurilska språket i "Beskrivning av landet Kamchatka" av S. Krasheninnikov. På Hokkaido kallas dialekten som talas av ainu för saru, men på SAKHALIN heter den reichishka.
Eftersom det inte är svårt att förstå skiljer sig Ainu-språket från det japanska språket i syntax, fonologi, morfologi och ordförråd, etc. Även om det har gjorts försök att bevisa att de är relaterade, förkastar den stora majoriteten av moderna forskare antagandet att förhållandet mellan språken går utöver kontaktrelationer, vilket innebär ömsesidigt lån av ord på båda språken. Faktum är att inget försök att koppla Ainu-språket till något annat språk har fått bred acceptans.

Vi har varken folket eller medlen för utvecklingen av Sakhalin och Kurilöarna, men det har Ainu. Ainuerna som migrerade från Japan, enligt experter, kan ge impulser till ekonomin i det ryska Fjärran Östern genom att bilda nationell autonomi inte bara på Kurilöarna utan också inom Ryssland och återuppliva sin klan och traditioner i sina förfäders land.

Japan, enligt P. Alekseev, kommer att gå i konkurs, eftersom där kommer de fördrivna Ainu att försvinna, men här kan de bosätta sig inte bara i den södra delen av Kurilöarna, utan över hela sitt ursprungliga utbredningsområde, vårt Fjärran Östern, och eliminera betoningen på de södra Kurilöarna. Eftersom många av de Ainu som deporterades till Japan var våra medborgare, är det möjligt att använda Ainu som allierade mot japanerna, vilket återställer det döende Ainu-språket.

Ainu var inte allierade till Japan och kommer aldrig att bli det, men de kan bli allierade till Ryssland. Men tyvärr ignorerar vi fortfarande detta gamla folk.

Som noterat av ledande forskare vid Institutet för rysk historia vid den ryska vetenskapsakademin, doktor i historiska vetenskaper, akademiker K. Cherevko, exploaterade Japan dessa öar. Deras lag inkluderar ett sådant koncept som "utveckling genom handelsutbyte." Och alla Ainu - både erövrade och obesegrade - ansågs japanska och var underkastade sin kejsare. Men det är känt att redan innan dess gav Ainu skatter till Ryssland. Det är sant att detta var oregelbundet.

Således kan vi med tillförsikt säga att Kurilöarna tillhör Ainu, men på ett eller annat sätt måste Ryssland utgå från internationell rätt. Enligt honom, d.v.s. Enligt fredsfördraget i San Francisco avsade Japan sig från öarna. Idag finns helt enkelt inga lagliga skäl för att revidera de handlingar som undertecknades 1951 och andra avtal. Men sådana frågor löses endast i storpolitikens intresse, och jag upprepar att endast dess brödrafolk, det vill säga Vi, kan hjälpa detta folk.

För tjugo år sedan publicerade tidningen "Around the World" en intressant artikel "Riktiga människor som kom från himlen." Vi presenterar ett litet fragment från detta intressanta material:

”...Erövringen av enorma Honshu gick långsamt framåt. Ännu i början av 800-talet e.Kr. höll Ainu hela sin norra del. Militär lycka gick från hand till hand. Och sedan började japanerna muta Ainu-ledarna, belöna dem med hovtitlar, återbosätta hela Ainu-byar från de ockuperade områdena söderut och skapa sina egna bosättningar i de lediga områdena. Dessutom, då de såg att armén inte kunde hålla de tillfångatagna länderna, beslutade de japanska härskarna att ta ett mycket riskabelt steg: de beväpnade nybyggarna som lämnade norrut. Detta var början på den tjänande adeln i Japan - samurajerna, som vände krigets ström och hade en enorm inverkan på deras lands historia. Men under 1700-talet finns fortfarande små byar av ofullständigt assimilerade Ainu i norra Honshu. De flesta av de inhemska öborna dog delvis, och delvis lyckades de ta sig över Sangarsundet ännu tidigare till sina stambröder i Hokkaido - den näst största, nordligaste och mest glest befolkade ön i det moderna Japan.

Fram till slutet av 1700-talet var Hokkaido (på den tiden kallades det Ezo, eller Ezo, det vill säga "vild", "barbarernas land") inte särskilt intressant för de japanska härskarna. Skrivet i början av 1700-talet, Dainniponshi (History of Greater Japan), bestående av 397 volymer, nämner Ezo i avsnittet om främmande länder. Även om redan i mitten av 1400-talet beslöt daimyo (stor feodalherre) Takeda Nobuhiro på egen risk att avsätta Ainu i södra Hokkaido och byggde där den första permanenta japanska bosättningen. Sedan dess har utlänningar ibland kallat Ezo Island annorlunda: Matmai (Mats-mai) efter namnet på Matsumae-klanen som grundades av Nobuhiro.

Nya länder måste tas med strid. Ainuerna gjorde envist motstånd. Folkets minne har bevarat namnen på de modigaste försvararna av deras hemland. En av dessa hjältar är Shakusyain, som ledde Ainu-upproret i augusti 1669. Den gamle ledaren ledde flera Ainu-stammar. På en natt fångades 30 handelsfartyg som anlände från Honshu, sedan föll fästningen vid Kun-nui-gawa-floden. Anhängare av Matsumae-huset hann knappt gömma sig i den befästa staden. Lite mer och...

Men de förstärkningar som de belägrade skickade anlände i tid. De tidigare ägarna av ön drog sig tillbaka bortom Kun-nui-gawa. Den avgörande striden började vid 6-tiden på morgonen. De japanska krigarna klädda i pansar såg med ett flin på skaran av jägare otränade i vanlig formation som sprang till attack. En gång i tiden var dessa skrikande skäggiga män i rustningar och hattar gjorda av träplattor en formidabel kraft. Och vem kommer nu att vara rädd för glansen från sina spjutspetsar? Kanonerna svarade på de fallande pilarna...

(Här minns jag omedelbart den amerikanska filmen "The Last Samurai" med Tom Cruise i titelrollen. Hollywood-folk visste helt klart sanningen - den siste samurajen var verkligen en vit man, men de vred på den och vände upp och ner på allt, så att människor skulle aldrig veta det. Samurajen var inte en europé, kom inte från Europa, men var en infödd i Japan. Hans förfäder bodde på öarna i tusentals år!

Den överlevande Ainu flydde till bergen. Sammandragningarna fortsatte ytterligare en månad. Beslutade sig för att skynda på saker och ting, japanerna lockade Shakusyain tillsammans med andra Ainu militära ledare till förhandlingar och dödade dem. Motståndet bröts. Från fria människor som levde enligt sina egna seder och lagar förvandlades alla, unga som gamla, till tvångsarbetare av klanen Matsumae. De relationer som etablerades vid den tiden mellan segrarna och de besegrade beskrivs i resenären Yokois dagbok:

”...Översättare och tillsyningsmän begick många dåliga och avskyvärda handlingar: de behandlade äldre och barn grymt, våldtog kvinnor. Om esosierna började klaga på sådana grymheter, fick de dessutom straff ... "

Därför flydde många Ainu till sina stamfränder på Sakhalin, de södra och norra Kurilöarna. Där kände de sig relativt trygga – det fanns trots allt inga japaner här ännu. Vi finner indirekt bekräftelse på detta i den första beskrivningen av Kurilryggen som historiker känner till. Författaren till detta dokument är kosacken Ivan Kozyrevsky. Han besökte norr om åsen 1711 och 1713 och frågade dess invånare om hela kedjan av öar, ända fram till Matmaya (Hokkaido). Ryssarna landade först på denna ö 1739. Ainuerna som bodde där berättade för expeditionsledaren, Martyn Shpanberg, att på Kurilöarna "... finns det många människor, och de öarna är inte föremål för någon."

År 1777 kunde Irkutsk-handlaren Dmitry Shebalin få ett och ett halvt tusen Ainu till ryskt medborgarskap i Iturup, Kunashir och till och med Hokkaido. Ainuerna fick av ryssarna starka fiskeredskap, järn, kor och med tiden hyra för rätten att jaga nära deras stränder.

Trots en del köpmäns och kosackers godtycke sökte Ainu (inklusive Ezo) skydd från Ryssland från japanerna. Kanske såg den skäggiga, storögda Ainu i människorna som kom till dem naturliga allierade, som skilde sig så skarpt från de mongoloida stammarna och folken som bodde runt dem. När allt kommer omkring var den yttre likheten mellan våra upptäcktsresande och Ainu helt enkelt fantastisk. Det lurade till och med japanerna. I sina första meddelanden hänvisas ryssarna till som "rödhåriga Ainu" ... "

Få människor vet, men japanerna är inte Japans ursprungsbefolkning. Före dem bodde människor på öarna Ainu, mystiska människor, vars ursprung fortfarande har många mysterier. Ainuerna bodde tillsammans med japanerna under en tid tills de trängdes norrut.

Den där Ainuerna är de gamla mästarna i den japanska skärgården, Sakhalin och Kurilöarna, enligt skriftliga källor och många namn på geografiska objekt vars ursprung är förknippat med Ainu språk.

Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu. Ainu territorium var ganska omfattande: Japanska öar, Sakhalin, Primorye, Kurilöarna och södra Kamchatka. Det faktum att Ainu inte är släkt med andra ursprungsbefolkningar i Fjärran Östern och Sibirien är redan ett bevisat faktum.

Det är känt med säkerhet Ainu kom till öarna i Japanska havet och grundade den neolitiska Jomon-kulturen där (13 000 f.Kr. - 300 f.Kr.).

Ainuerna ägnade sig inte åt jordbruk, de fick mat jakt, insamling och fiske. De bodde längs floderna på skärgårdens öar, i små bygder ganska långt från varandra.

Jaktvapen Ainuen bestod av en båge, en lång kniv och ett spjut. Olika fällor och snaror användes flitigt. I fisket har Ainu länge använt en "marek" - ett spjut med en rörlig roterande krok som fångar fisk. Fisk fångades ofta på natten, lockad av ljuset från facklor.

När ön Hokkaido blev alltmer befolkad av japanerna förlorade jakten sin dominerande roll i Ainus liv. Samtidigt ökade andelen jordbruk och boskapsskötsel. Ainu började odla hirs, korn och potatis.

Jägare och fiskare, skapade Ainu en ovanlig och rik Jomon kultur , kännetecknande för folk med mycket hög utvecklingsnivå. Det har de till exempel träprodukter med ovanliga spiraldekorationer och sniderier, fantastisk i skönhet och uppfinning.

Den antika Ainu skapade en extraordinär keramik utan krukhjul, dekorera den med snygga repmönster. Ainuerna förvånar med sitt begåvade folklorearv: sånger, danser och berättelser.

Legenden om ursprunget till Ainu.

Det var länge sedan. Det fanns en by bland kullarna. En vanlig by där vanliga människor bodde. Bland dem finns en mycket snäll familj. Familjen hade en dotter, Aina, som var den snällaste av alla. Byn levde sitt vanliga liv, men en dag i gryningen dök en svart kärra upp på byvägen. De svarta hästarna drevs av en man klädd helt i svart. Han var väldigt glad över något, log brett och skrattade ibland. Det fanns en svart bur på vagnen och en liten fluffig nallebjörn satt i den på en kedja. Han sög på tassen och tårarna rann från hans ögon. Alla människor i byn tittade ut genom fönstren, gick ut på gatan och blev indignerade: hur skamligt är det inte för en svart man att hållas i en kedja och plågas? vitbjörnsunge. Folk var bara indignerade och sa ord, men gjorde ingenting. Bara en snäll familj stoppade den svarte mannens vagn, och Aina började be honom att göra det släppte den olyckliga lilla björnen. Främlingen log och sa att han skulle släppa odjuret om någon gav upp ögonen. Alla var tysta. Då klev Aina fram och sa att hon var redo för detta. Den svarte mannen skrattade högt och öppnade den svarta buren. Den vita fluffiga nallen kom ut ur buren. Och snäll Aina tappade synen. Medan byborna tittade på Lilla Björnen och talade sympatiska ord till Aina, försvann den svarte mannen på den svarta vagnen till ingen vet var. Den lilla björnen grät inte längre, men Aina grät. Sedan tog den vita björnungen snöret i tassarna och började leda Aina överallt: runt byn, längs kullarna och ängarna. Detta varade inte särskilt länge. Och så en dag tittade folket i byn upp och såg det Den vita fluffiga nallebjörnen leder Aina rakt upp i himlen, och leder Aina över himlen. The Big Dipper leder Little Dipper och är alltid synlig på himlen, så att människor kommer ihåg om gott och ont...

Ainuerna har en kult av björnen skilde sig kraftigt från liknande kulter i Europa och Asien. Endast Ainuerna matade en offerbjörnunge vid bröstet på en kvinnlig sjuksköterska!

Den huvudsakliga firandet av Ainu är björnfestivalen, på vilken Släktingar och inbjudna från många byar samlades. Under fyra år födde en av familjerna Ainu upp en björnunge. Den bästa maten gavs till honom, och björnungen förbereddes för rituella offer. På morgonen, på dagen för björnungens offer, Ainu iscensatte ett massrop framför björnens bur. Därefter togs djuret ut ur buren och dekorerades med spån, och rituella smycken sattes på. Sedan leddes han genom byn, och medan de närvarande avledde djurets uppmärksamhet med buller och rop, hoppade de unga jägarna, den ena efter den andra, på björnen, tryckte mot den ett ögonblick, försökte röra vid dess huvud och hoppade genast till. borta: en egendomlig ritual att "kyssa" odjuret. De band björnen på en speciell plats och försökte mata den med festmat. Den äldste uttalade ett avskedsord framför honom, beskrev verken och förtjänsterna hos byborna som uppfostrade det gudomliga odjuret och beskrev Ainus önskemål, som björnen var tvungen att förmedla till sin far - bergstaigaguden. Det är en ära att ”skicka” odjuret till förfadern, d.v.s. döda en björn med en båge Vilken jägare som helst kan tilldelas, på begäran av djurets ägare, men han måste ha varit en besökare. Hade träffa rätt i hjärtat. Djurets kött placerades på grantassar och fördelades med hänsyn till ålder och födelse. Benen samlades försiktigt in och fördes in i skogen. Tystnad rådde i byn. Man trodde att björnen redan var på väg, och ljudet kunde leda honom av vägen.

Det genetiska förhållandet mellan Ainu och folket i den neolitiska Jomon-kulturen, som var förfäder till Ainu, har bevisats.

Man har länge trott att Ainu kan ha gemensamma rötter med folken i Indonesien och Stillahavsaboriginerna, eftersom de har liknande ansiktsdrag. Men genetisk forskning Detta alternativ uteslöts också.

Japanerna är säkra på att Ainu är släkt med paleoasiatiska (?) folk och kom till de japanska öarna från Sibirien. Nyligen har det kommit förslag på det Ainu är släktingar till Miao-Yao, som bor i södra Kina.

Ainus utseende

Utseendet på Ainu är ganska ovanligt: de har kaukasiska drag, de har ovanligt tjockt hår, breda ögon och ljus hud. Ett karakteristiskt drag i utseendet på Ainu är mycket tjockt hår och skägg hos män, vad representanter för den mongoloida rasen berövas. Tjockt långt hår, tovat till tovor, ersatte hjälmar för Ainam-krigarna.

Ryska och holländska resenärer lämnade många berättelser om Ainu. Enligt deras vittnesmål, Ainu är mycket vänliga, vänliga och öppna människor. Även européer som besökt öarna genom åren noterade egenskapen Ainu galanteri av sätt, enkelhet och uppriktighet.

Ryska upptäcktsresande - kosacker, som erövrade Sibirien, nådde Fjärran Östern. Anlände På ön Sakhalin misstog de första ryska kosackerna till och med Ainu för ryssar, de var så olik de sibiriska stammarna, utan liknade snarare européer.

Det här är vad jag skrev Kosackkaptenen Ivan Kozyrev om det första mötet: ”Det vällde ut ett femtiotal personer klädda i skinn. De såg ut utan rädsla och hade ett extraordinärt utseende - håriga, långskäggiga, men med vita ansikten och inte sneda, som jakuterna och kamchadalerna."

Det kan man säga Ainu såg ut som vem som helst: bönderna i södra Ryssland, invånarna i Kaukasus, Persien eller Indien, till och med zigenarna - men inte mongoloiderna. Dessa ovanliga människor ringde sig själva Ainami, som betyder "riktig person", men kosackerna kallade dem "Kurils", lägga till ett epitet - "lurvig". Senare Kosacker träffade Kurils i hela Fjärran Östern - på Sakhalin, södra Kamchatka och Amur-regionen.

Ainuerna betalar mycket uppmärksamhet utbildning och träning av barn. Först och främst tror de, ett barn måste lära sig att lyda sina äldre! I barnets obestridliga lydnad mot hans föräldrar, äldre bröder och systrar, vuxna i allmänhet, en framtida krigare växte upp. Ett barns lydnad, från Ainus synvinkel, uttrycks i synnerhet i det faktum att ett barn pratar bara med vuxna när de blir tillfrågade när han tilltalas. Barnet ska alltid vara inom synhåll för vuxna, men samtidigt inte göra ljud, stör dem inte med din närvaro.

Ainuerna namnger inte sina barn direkt efter födseln, som européer gör, utan i åldern ett till tio år, eller till och med senare. Oftast återspeglar namnet Aina en särskiljande egenskap hos hans karaktär, en individuell egenskap som är inneboende i honom, till exempel: självisk, smutsig, rättvis, bra talare, stammare, etc. Ainu har inga smeknamn, det här är deras namn.

Ainu-pojkar föds upp av familjefadern. Han lär dem att jaga, navigera i terrängen, välja den kortaste vägen i skogen, jaktteknik och vapenanvändning. Uppfostran av flickor anförtros åt mamman. I de fall där barn bryter mot etablerade beteenderegler, begå misstag eller missgärningar, föräldrar berättar olika lärorika legender och berättelser, att föredra detta sätt att påverka barnets psyke framför fysisk bestraffning.

Ainus krig med japanerna

I Snart avbröts Ainus idealistiska liv på den japanska skärgården av migranter från Sydostasien och Kina - Mongoloida stammar som senare blev japanernas förfäder. Nybyggare tog med sig kulturen ris , vilket gjorde det möjligt att föda en stor befolkning på ett relativt litet område. Att ha bildats staten Yamato, de började hota Ainus fridfulla liv, så några av dem flyttade till Sakhalin, nedre Amur, Primorye och Kurilöarna. Den återstående Ainu började en era av ständiga krig med staten Yamato, som varade i ungefär tusen år.

De första samurajerna var inte alls japaner.

Ainuerna var skickliga krigare, flytande i deras användning av bågar och svärd, och japanerna kunde inte besegra dem under en lång tid. En väldigt lång tid, nästan 1500 år .

Den nya delstaten Yamato, som uppstod under 3-400-talen, börjar en era av konstant krig med Ainu. I 670 Yamoto omdöpt till Nippon (Japan). "Bland de östliga vildarna de starkaste är emisi", - Japanska krönikor vittnar om, där Ainu förekommer under namnet "Emisi".

Japanerna demoniserade det upproriska folket och kallade Ainu för vildar, men japanerna var under ganska lång tid underlägsna vildarna - ainuerna - militärt. En inspelning av en japansk krönikör gjord 712 : « När våra upphöjda förfäder steg ner från himlen på ett skepp, på denna ö (Honshu) hittade de flera vilda folk, bland dem var de mest vilda ainuerna.”

Ainu. 1904

Japanerna var rädda för en öppen strid med Ainu och insåg det en krigare är värd hundra japaner . Det fanns en tro på att särskilt skickliga Ainu-krigare kunde skapa dimma för att gömma sig obemärkt av sina fiender.

Ainu visste hur man handskas med två svärd, och på höger höft bar de två dolkar . En av dem (cheyki-makiri) fungerade som en kniv för att begå rituellt självmord - hara-kiri.

Ursprunget till kulten av samurajer är i kampsporten Ainu, inte japanerna. Som ett resultat av tusentals år av krig med Ainu, antog japanerna en speciell militär stil från Ainu kultur - samurajer, härstammar från de tusenåriga militärtraditionerna i Atsni. Och några av samuraiklanerna, genom sitt ursprung, anses fortfarande vara Ainu.

Även symbolen för Japan - det stora berget Fuji - har i sitt namn Ainu-ordet är "fuji", vilket betyder "härdgud".

Japanerna kunde besegra Ainu först efter uppfinningen av kanoner, efter att ha lyckats anta många tekniker för militär konst från Ainu. Samurajens hederskod, förmågan att använda två svärd och den nämnda hara-kiri-ritualen - anses av många vara karakteristiska attribut för japansk kultur, men i själva verket var dessa militära traditioner lånad av japanerna från Ainu.

I gamla tider hade Ainu traditionen att rita mustascher på kvinnor, så de såg ut som unga krigare. Denna tradition antyder att Ainu-kvinnor också var krigare, tillsammans med män som de slogs som Trots alla förbud från den japanska regeringen, även på 1900-talet fick Ainu tatueringar, man tror att det senare den tatuerade kvinnan dog 1998.

Tatueringar i form av en frodig mustasch ovanför överläppen applicerades uteslutande av kvinnor , man trodde att denna ritual lärdes ut till Ainu-gudarnas förfäder, moder-föräldern till allt levande - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) yngre syster till Skaparguden Okikurumi .

Traditionen med tatuering överfördes genom den kvinnliga linjen, designen applicerades på dotterns kropp av hennes mor eller mormor.

I processen för "japanisering" av Ainu-folket 1799 infördes ett strikt förbud mot att tatuera Ainu-flickor , och i 1871 I Hokkaido utropades ett andra strikt förbud eftersom man ansåg att proceduren var för smärtsam och omänsklig.

Ainu-språket är också ett mysterium det har sanskrit, slaviska, latinska och anglo-germanska rötter. Ainu språk sticker starkt ut från den moderna språkliga världsbilden, och en lämplig plats har ännu inte hittats för den. Under långvarig isolering Ainu förlorade kontakten med alla andra folk på jorden, och vissa forskare identifierar dem till och med som ett speciellt Ainu-lopp.

Etnografer kämpar med frågan - var i dessa hårda länder kom människor som bar lösa (södra) kläder ifrån? Deras nationella vardagskläder - morgonrockar , dekorerad med traditionella mönster, festlig - vit.

Ainus nationella kläder - klädsel dekorerad ljus prydnad, pälsmössa eller krans. Tidigare vävdes klädmaterial av remsor av bast- och nässelfibrer. Nu sys Ainus nationalkläder av inköpta tyger, men de är dekorerade med rika broderier. Nästan Varje Ainu-by har sitt eget speciella broderimönster. När du möter en Ainu i nationella kläder kan du omisskännligt avgöra vilken by han kommer ifrån. Broderi på herr- och damkläder skiljer sig åt. En man skulle aldrig bära kläder med "feminina" broderier, och vice versa.

Ryska resenärer blev också förvånade över det På sommaren bar ainuerna ett ländtyg.

Idag finns det väldigt få Ainu kvar, cirka 30 000 människor, och de lever främst i norra Japan, i södra och sydöstra Hokkaido. Andra källor uttrycker en siffra på 50 tusen människor, men detta inkluderar första generationens mestiser med en blandning av Ainu-blod - det finns 150 000 av dem, de är nästan helt assimilerade med befolkningen i Japan. Ainu-kulturen håller på att försvinna i glömska tillsammans med dess hemligheter.

Dekret från kejsarinnan Katarina II från 1779: "... lämna de lurviga Kurilborna fria och inte kräva någon skatt av dem, och i framtiden tvinga inte folken som bor där att göra det, utan försök med vänlig behandling och tillgivenhet. . att fortsätta den bekantskap som redan etablerats med dem.”

Kejsarinnans dekret efterlevdes inte fullt ut, och yasak samlades in från Ainu fram till 1800-talet. Den förtroendefulla Ainu tog deras ord för det, och om ryssarna på något sätt höll honom i förhållande till dem, då Det var ett krig med japanerna till sista andetag...

År 1884 flyttade japanerna hela norra Kuril Ainu till ön Shikotan, där den siste av dem dog 1941.Den siste Ainu-mannen på Sakhalin dog 1961, när han begravde sin fru. han, som det anstår en krigare och hans fantastiska folks gamla lagar gjorde sig själv "erythokpa", river upp magen och släpper själen till de gudomliga förfäderna...

Man tror att det inte finns några Ainu i Ryssland. Detta lilla folk som en gång bebodde nedre delarna av Amur, Kamchatka, Sakhalin och Kurilöarna , fullständigt assimilerad. Det visade sig att den ryska Ainu inte gick vilse i det gemensamma etniska havet. För tillfället är de det i Ryssland – 205 personer .

Som rapporterats av "National Accent" genom munnen på Alexey Nakamura, ledare för Ainu-gemenskapen, « Ainu- eller Kamchadal-kurilerna försvann aldrig, De ville bara inte känna igen oss på många år. Självnamnet "Ainu" kommer från vårt ord för "man" eller "värdig man" och förknippas med militär verksamhet. Vi kämpade mot japanerna i 650 år.”

Det var länge sedan. Det fanns en by bland kullarna. En vanlig by där vanliga människor bodde. Bland dem finns en mycket snäll familj. Familjen hade en dotter, Aina, som var den snällaste av alla. Byn levde sitt vanliga liv, men en dag i gryningen dök en svart kärra upp på byvägen. De svarta hästarna drevs av en man klädd helt i svart. Han var väldigt glad över något, log brett och skrattade ibland. Det fanns en svart bur på vagnen och en liten fluffig nallebjörn satt i den på en kedja. Han sög på tassen och tårarna rann från hans ögon. Alla människor i byn tittade ut genom fönstren, gick ut på gatan och blev indignerade: vad synd för en svart man att hålla en vitbjörnsunge på en kedja och plåga honom. Folk var bara indignerade och sa ord, men gjorde ingenting. Bara en snäll familj stoppade den svarte mannens vagn, och Aina började be honom att släppa den olyckliga lilla björnen. Främlingen log och sa att han skulle släppa odjuret om någon gav upp ögonen. Alla var tysta. Då klev Aina fram och sa att hon var redo för detta. Den svarte mannen skrattade högt och öppnade den svarta buren. Den vita fluffiga nallen kom ut ur buren. Och goda Aina förlorade synen. Medan byborna tittade på Lilla Björnen och talade sympatiska ord till Aina, försvann den svarte mannen på den svarta vagnen till ingen vet var. Den lilla björnen grät inte längre, men Aina grät. Sedan tog den vita björnungen snöret i tassarna och började leda Aina överallt: runt byn, längs kullarna och ängarna. Detta varade inte särskilt länge. Och så en dag tittade folket i byn upp och såg att den vita fluffiga björnungen ledde Aina rakt upp i himlen. Sedan dess har lilla Björn lett Aina runt himlen. De är alltid synliga på himlen så att människor kommer ihåg gott och ont...

Ainu är ett unikt folk, som intar en speciell plats bland de många små nationerna på jorden. Fram till nu åtnjuter han sådan uppmärksamhet inom världsvetenskapen som många mycket större nationer inte har fått. De var ett vackert och starkt folk, vars hela liv var kopplat till skogen, floder, hav och öar. Deras språk, kaukasiska ansiktsdrag och lyxiga skägg skilde ainuerna skarpt från angränsande mongoloidstammar.

I gamla tider bebodde Ainu ett antal regioner i Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Kurilöarna och södra Kamchatka. De bodde i dugouts, byggde ramhus, bar ländtyger av sydlig typ och använde slutna pälskläder som invånare i norr. Ainu kombinerade kunskaper, färdigheter, seder och tekniker hos taigajägare och kustfiskare, södra skaldjurssamlare och nordhavsjägare.

"Det fanns en tid då den första Ainuen steg ner från molnlandet till jorden, blev kär i den, började jaga och fiska för att äta, dansa och föda barn."

Ainuerna har familjer som tror att deras släkter har sitt ursprung enligt följande:

”En gång i tiden tänkte en pojke på meningen med sin existens och för att ta reda på det begav han sig ut på en lång resa. Den första natten stannade han för natten i ett vackert hus där en flicka bodde, som lämnade honom över natten och sa att "nyheter har redan kommit om en så liten pojke." Nästa morgon visade det sig att flickan inte kunde förklara för gästen syftet med hans existens och han borde gå vidare - till sin mellansyster. Efter att ha nått ett vackert hus vände han sig till en annan vacker flicka och fick mat och logi av henne. På morgonen skickade hon, utan att förklara för honom meningen med tillvaron, honom till sin yngre syster. Situationen upprepades, förutom att den yngre systern visade honom vägen genom de svarta, vita och röda bergen, som kunde höjas genom att flytta årorna som satt fast vid foten av dessa berg.

Efter att ha passerat de svarta, vita och röda bergen kommer han till "Guds berg", på vars topp står ett gyllene hus.

När pojken kom in i huset dyker något upp från dess djup, som liknar antingen en person eller en dimma, som kräver att lyssna på honom och förklarar:

"Du är pojken som måste initiera födelsen av människor som sådana med en själ. När du kom hit trodde du att du tillbringade en natt på tre ställen, men faktiskt levde du på ett år vardera.” Det visar sig att flickorna var morgonstjärnans gudinna, som födde en dotter, midnattsstjärnan, som födde en pojke, och aftonstjärnan, som födde en flicka. Pojken får order på vägen tillbaka att hämta sina barn och att vid hemkomsten ta en av döttrarna till hustru och att gifta sonen med en annan dotter, i vilket fall du ska föda barn; och i sin tur, om du ger dem till varandra, kommer de att föröka sig. Dessa kommer att vara människorna." När pojken återvände gjorde han som han blev tillsagd på "Guds berg".

"Det var så människor förökade sig." Så här slutar legenden.

På 1600-talet upptäckte de första upptäcktsresande som anlände till öarna för världen tidigare okända etniska grupper och att upptäcka spår av mystiska folk som levde på öarna tidigare. En av dem, tillsammans med Nivkhs och Uilta, var Ainu eller Ainu, som bebodde Sakhalin Island, Kuril Islands och den japanska ön Hokkaido för 2-3 århundraden sedan.

Ainu språk- ett mysterium för forskare. Dess förhållande till andra språk i världen har ännu inte bevisats, även om lingvister har gjort många försök att jämföra Ainu-språket med andra språk. Det jämfördes inte bara med närliggande folks språk - koreaner och nivkhs, utan också med så "fjärran" språk som hebreiska och baskiska.

Ainu har ett mycket originellt räknesystem.. De räknas som "tjugo". De har inte sådana begrepp som "hundra", "tusen". Ainu uttrycker siffran 100 som "fem tjugo" och 110 som "sex tjugo minuter i tio." Räknesystemet kompliceras av att man inte kan lägga till tjugotal, man kan bara subtrahera från dem. Så, till exempel, om en Ain vill säga att han är 23 år gammal, kommer han att säga detta: "Jag är sju år plus tio år subtraherad från två gånger tjugo år."

Grunden för ekonomin Ainuerna har fiskat och jagat havs- och skogsdjur sedan urminnes tider. De skaffade allt de behövde för livet nära hemmet: fisk, vilt, ätbara vilda växter, almbast och nässelfiber till kläder. Det var nästan inget jordbruk alls.

Nationellt Ainu kök består huvudsakligen av växt- och fiskfoder. Hemmafruar kan många olika recept på gelé, soppor från färsk och torkad fisk. Förr i tiden fungerade en speciell typ av vitaktig lera som en vanlig smaksättare för mat.

Ainus nationella kläder- en dräkt dekorerad med ljusa ornament, ett pälsband eller krans. Tidigare vävdes klädmaterial av remsor av bast- och nässelfibrer. Numera sys nationella kläder av köpta tyger, men de är dekorerade med rika broderier. Nästan varje Ainu-by har sitt eget speciella broderimönster. När du möter en Ainu i nationaldräkt kan du omisskännligt avgöra vilken by han kommer ifrån.

Broderi på herr- och damkläder skiljer sig åt. En man skulle aldrig bära kläder med "feminina" broderier, och vice versa.

Än idag kan man fortfarande se en bred tatueringskant runt munnen i ansiktet på Ainu-kvinnor, ungefär som en målad mustasch. Tatueringen används för att dekorera pannan och armarna upp till armbågen. Att tatuera sig är en mycket smärtsam process, så det tar vanligtvis flera år. En kvinna tatuerar oftast sina händer och panna först efter äktenskapet. När en Ainu-kvinna väljer en livspartner åtnjuter hon mycket mer frihet än kvinnor från många andra folk i öst. Ainuerna tror helt riktigt att äktenskapsfrågorna främst berör dem som går in i det, och i mindre utsträckning alla omkring dem, inklusive brudparets föräldrar. Barn måste lyssna respektfullt till sina föräldrars ord, varefter de är fria att göra som de vill. En Ainu-tjej får rätten att gifta sig med den unge mannen hon tycker om. Om matchmakingen accepteras lämnar brudgummen sina föräldrar och flyttar in i brudens hus. Efter att ha gift sig behåller en kvinna sitt tidigare namn.

Ainuerna lägger stor vikt vid att uppfostra och undervisa barn. Först och främst tror de att ett barn måste lära sig att lyda äldre: sina föräldrar, äldre bröder och systrar, vuxna i allmänhet. Lydnad, från Ainus synvinkel, uttrycks särskilt i det faktum att barnet talar till vuxna endast när de själva vänder sig till honom. Han måste alltid vara i full syn på vuxna, men inte göra oväsen eller störa dem med sin närvaro.

Pojkarna är uppfostrade av familjefadern. Han lär dem att jaga, navigera i terrängen, välja den kortaste vägen i skogen och mycket mer. Uppfostran av flickor anförtros åt mamman. I fall där barn bryter mot etablerade beteenderegler, begår misstag eller missgärningar, berättar föräldrarna olika lärorika legender och berättelser för dem, och föredrar detta sätt att påverka barnets psyke framför fysisk bestraffning.

Ainuerna namnger inte sina barn direkt efter födseln, som européer gör, utan i åldern ett till tio år, eller till och med senare. Oftast återspeglar namnet på en Ainu en särskiljande egenskap hos hans karaktär, en individuell egenskap som är inneboende i honom, till exempel: självisk, smutsig, rättvis, bra talare, stammare, etc. Ainuerna har inga smeknamn, det finns inget behov för dem med ett sådant namnsystem.

Det unika med Ainu är så stor att vissa antropologer särskiljer denna etniska grupp i en speciell "liten ras" - Kurilerna. Förresten, i ryska källor kallas de ibland: "shaggy Kurilians" eller helt enkelt "Kurilians" (från "kuru" - person). Vissa forskare anser dem vara ättlingar till Jomon-folket, som kom från den forntida Stillahavskontinenten Sunda, och vars rester är Greater Sunda och Japanska öarna.

Att det var Ainu som bebodde de japanska öarna stöds av deras namn på Ainu-språket: "Ainu Mosiri", d.v.s. "Ainus värld/land." I århundraden kämpade japanerna antingen aktivt med dem eller försökte assimilera dem genom att ingå interetniska äktenskap. Ainus relationer med ryssarna som helhet var till en början vänliga, med enstaka fall av militära skärmytslingar, som främst inträffade på grund av det oförskämda beteendet hos vissa ryska fiskare eller militär personal. Den vanligaste formen av deras kommunikation var byteshandel. Ainuerna stred antingen med nivkherna och andra folk eller ingick äktenskap mellan stammar. De skapade otroligt vacker keramik, mystiska dogufigurer som liknar en man i en modern rymddräkt, och dessutom visade det sig att de kanske var de tidigaste bönderna i Fjärran Östern, om inte i världen.

Vissa seder och etikett observerade av Ainu.

Om du till exempel vill gå in i någon annans hus, måste du hosta flera gånger innan du passerar tröskeln. Efter detta kan du gå in, dock förutsatt att du känner till ägaren. Om du kommer till honom för första gången bör du vänta tills ägaren själv kommer ut för att möta dig.

När du kommer in i huset måste du gå runt eldstaden till höger och utan att misslyckas med att korsa dina bara ben, sitta på mattan mittemot husets ägare som sitter i en liknande position. Det finns ingen anledning att säga några ord ännu. Efter att ha hostat artigt flera gånger, vik händerna framför dig och gnugga fingertopparna på höger hand över vänster handflata, sedan tvärtom. Ägaren kommer att uttrycka sin uppmärksamhet till dig genom att upprepa dina rörelser. Under denna ceremoni måste du fråga om din samtalspartners hälsa, önska att himlen ska ge välstånd till ägaren av huset, sedan till hans fru, hans barn, resten av hans släktingar och slutligen till hans hemby. Efter detta, utan att sluta gnugga handflatorna, kan du kort beskriva syftet med ditt besök. När ägaren börjar stryka över skägget, upprepa rörelsen efter honom och samtidigt trösta dig med tanken att den officiella ceremonin snart kommer att avslutas och samtalet kommer att äga rum i en mer avslappnad atmosfär. Att gnugga handflatorna tar minst 20-30 minuter. Detta motsvarar Ainus idéer om artighet.

Representanter för Ainu följer en tradition som kallas begravningsritual. Under den dödas Aina av en björn som sover i en grotta tillsammans med sin nyfödda avkomma, och bebisarna tas från den döda modern.

Sedan, under flera år, föder Ainu-representanterna upp små ungar, men dödar dem i slutändan också, eftersom övervakning och vård av en vuxen björn blir livshotande. Begravningsceremonin som är direkt relaterad till björnens själ är en central del av Ainus religiösa seder. Man tror att under denna ritual hjälper en person själen hos ett gudomligt djur att gå till den andra världen.

Med tiden förbjöds dödandet av björnar av äldsterådet i denna ovanliga nation, och nu, även om en sådan ritual genomförs, är det bara som en teaterföreställning. Det finns dock rykten om att riktiga begravningsceremonier fortsätter att hållas än i dag, men allt detta hålls i största förtroende.

En annan Ainu-tradition innebär användning av så kallade speciella bönepinnar. De används som en metod för att kommunicera med gudarna. Olika gravyrer görs på bönepinnar för att identifiera ägaren till artefakten. Förr trodde man att bönepinnar innehöll alla de böner som ägaren gjorde till gudarna. Skaparna av sådana instrument för religiösa riter lägger mycket ansträngning och arbete på sitt hantverk. Slutresultatet var ett konstverk som på ett eller annat sätt speglar kundens andliga ambitioner.

Det mest populära spelet är "ukara". En av spelarna vänder sig mot trästången och håller hårt i den med händerna, medan den andre slår honom på hans bara rygg med en lång pinne inlindad i mjukt material, eller till och med utan något material alls. Spelet slutar när personen som blir slagen skriker eller hoppar åt sidan. En annan tar dess plats... Det finns ett knep här. För att vinna i ukara måste man inte ha så mycket tolerans för smärta som förmågan att slå på ett sådant sätt att det skapar en illusion av ett starkt slag för publiken, men i själva verket knappt röra partnerns rygg med pinnen.

I Ainus byar, nära den östra husväggen, kan du se hyvlade pilpinnar av olika storlekar, dekorerade med ett gäng spån, framför vilka Ainu utför böner - inau. Med deras hjälp uttrycker ainuerna sin respekt för gudarna, förmedlar deras önskemål, önskemål om att välsigna människor och skogsdjur och tackar gudarna för vad de har gjort. Ainuerna kommer hit för att be när de går på jakt eller på en lång resa, eller när de återvänder.

Inau kan också hittas vid havet, på platser där de fiskar. Här är gåvorna avsedda för de två bröderna sjögudar. Den äldste av dem är ond, han kommer med olika problem för fiskarna; den yngre är snäll och beskyddande mot människor. Ainuerna visar respekt för båda gudarna, men har naturligtvis bara sympati för den andra.

Ainuerna förstod: om de vill att inte bara dem, utan också deras barn och barnbarn ska bo på öarna, måste de inte bara kunna ta från naturen utan också bevara den, annars kommer det inte att finnas någon skog om några generationer. , fiskar, djur och fåglar kvar. Alla Ainu var djupt religiösa människor. De förandligade alla naturfenomen och naturen i allmänhet. Denna religion kallas animism.

Huvudsaken i deras religion var kamui. Kamui- en gud som bör vördas, men han är också ett odjur som dödas.

De mäktigaste Kamui-gudarna är havets och bergens gudar. Havsgud - späckhuggare. Detta rovdjur var särskilt vördad. Ainuerna var övertygade om att späckhuggaren skickade valar till människor, och varje kasserad val ansågs vara en gåva, dessutom skickar späckhuggaren stim av lax till sin äldre bror, bergstaigaguden, i processioner av sina undersåtar. Dessa stim förvandlades till Ainu-byar längs vägen, och lax har alltid varit den huvudsakliga födan för dessa människor.

Inte bara bland ainuerna, utan även bland andra folk, var de djur och växter vars närvaro människors välbefinnande berodde på heliga och var omgivna av tillbedjan.

Bergstaigaguden var björnen- Ainus främsta vördade djur. Björnen var detta folks totem. En totem är en mytisk förfader till en grupp människor (djur eller växt). Människor uttrycker sin respekt för totemet genom vissa ritualer. Djuret som representerar totemet är skyddat och vördat det är förbjudet att döda eller äta det. Men en gång om året ordinerades det att döda och äta totemet.

En av dessa legender talar om ursprunget till Ainu. I ett västerländskt land ville kungen gifta sig med sin egen dotter, men hon rymde utomlands med sin hund. Där, på andra sidan havet, fick hon barn, från vilka ainuerna härstammade.

Ainu behandlade hundar med omsorg. Varje familj försökte skaffa en bra packning. När han återvände från en resa eller från en jakt gick ägaren inte in i huset förrän han hade matat de trötta hundarna till deras mättnad. Vid dåligt väder hölls de i huset.

Ainuerna var fast övertygade om en grundläggande skillnad mellan djur och människor: en person dör "fullständigt", ett djur endast tillfälligt. Efter att ha dödat ett djur och utfört vissa ritualer föds det på nytt och fortsätter att leva.

Den huvudsakliga firandet av Ainu är björnfestivalen. Släktingar och inbjudna från många byar kom för att delta i detta evenemang. Under fyra år födde en av familjerna Ainu upp en björnunge. De gav honom den bästa maten. Och så var det tänkt att djuret, uppfostrat med kärlek och flit, skulle avlivas en vacker dag. På morgonen av dödandet, iscensatte Ainu ett massrop framför björnens bur. Därefter togs djuret ut ur buren och dekorerades med spån, och rituella smycken sattes på. Sedan leddes han genom byn, och medan de närvarande avledde vilddjurets uppmärksamhet med buller och rop, hoppade de unga jägarna, den ena efter den andra, på djuret, tryckte mot det ett ögonblick, försökte röra vid dess huvud och hoppade genast till. bort: en sorts ritual att "kyssa" besten. De band björnen på en speciell plats och försökte mata den med festmat. Sedan sa den äldste ett farväl till honom, beskrev arbetet och förtjänsterna hos byborna som uppfostrade det gudomliga odjuret, och beskrev Ainus önskemål, som björnen var tvungen att förmedla till sin far, bergstaigaguden. Heder att ”sända”, d.v.s. Varje jägare kunde få äran att döda en björn med en pilbåge, på begäran av djurets ägare, men det måste vara en besökare. Du var tvungen att träffa den rakt i hjärtat. Djurets kött placerades på grantassar och fördelades med hänsyn till ålder och födelse. Benen samlades försiktigt in och fördes in i skogen. Tystnad rådde i byn. Man trodde att björnen redan var på väg, och ljudet kunde leda honom av vägen

Kejsarinnans dekret efterlevdes inte fullt ut, och yasak samlades in från Ainu fram till 1800-talet. Den förtroendefulla Ainu tog hans ord för det, och om ryssarna på något sätt höll det i sin relation med dem, då blev det krig med japanerna till deras sista andetag...

År 1884 flyttade japanerna hela norra Kuril Ainu till Shikotan Island, där den sista av dem dog 1941. Den siste Ainu-mannen på Sakhalin dog 1961, när han, efter att ha begravt sin fru,, som det anstår en krigare och de uråldriga lagarna för hans fantastiska folk, gjorde sig själv till en "erytokpa", slet upp hans mage och släppte sin själ till det gudomliga. förfäder...

Den ryska kejserliga administrationen och sedan den sovjetiska, på grund av ogenomtänkt etnopolitik gentemot invånarna i Sakhalin, tvingade ainuerna att migrera till Hokkaido, där deras ättlingar idag bor i ett antal av cirka 20 tusen människor, efter att bara ha uppnått den lagstiftande rätten att vara en "etnisk grupp" 1997 " i Japan.

Nu försöker Ainu, som bor nära havet och floderna, kombinera jordbruk med djurhållning och fiske för att försäkra sig mot misslyckanden i alla typer av jordbruk. Jordbruket ensamt kan inte föda dem, eftersom de länder som finns kvar med Ainu är torra, steniga och infertila. Många Ainu tvingas i dag lämna sina hembyar och gå till jobbet i staden eller till skogsavverkning. Men även där kan de inte alltid få arbete. De flesta japanska entreprenörer och fiskeägare vill inte anställa Ainu, och om de ger dem arbete är det smutsigast och minst betalt.

Den diskriminering som ainuerna utsätts för gör att de betraktar sin nationalitet närmast som en olycka, och försöker komma japanerna så nära som möjligt i språk och levnadssätt.

Flera gånger var jag övertygad om att många människor inte visste vilka ainuerna var - de ursprungliga invånarna på Kurilöarna. Därför föreslår jag denna artikel.

Är det värt att nämna att Mercator förföljdes av kyrkan, men detta är redan ett ämne snarare om hans karta Septentrionalium Terrarum Descriptio. forntida land, dagens Antarktis, vårt förbjudna förflutna.

Här är en karta från 1512, naturligtvis finns Tyskland redan på den, men Rus territorium är också tydligt markerat, som gränsar till de tyska erövrade länderna. Rus territorium där är inte utsett av Tartary som vanligt, utan i allmänhet tillsammans med Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Ryssland. Det nuvarande Barents hav kallades då Murmanskhavet

Här är en karta från 1663, här är Muscovys territorium markerat i vitt, och genom det finns inskriptioner som sticker ut mest

detta är Pars Europa Ryssland Moskovia på den vita delen där är dagens Europa

Sibirien I det röda området, även kallat Tartaria av grekerna och pro-västerlänningarna, Tartaria

Nedan på den gröna Tartaria Vagabundorum Independens, där Mongoliet och Tibet var tidigare och fortfarande är, som var under protektorat och skydd av Rus, dem från Kina.

Genom de gröna och röda regionerna i Tartaria Magna, Great Tartaria, det vill säga Ryssland

Tja, nedan till höger är den gula regionen Tartaria Chinensis, Sinarium, Kina Extra Muros, ett gräns- och handelsområde som också kontrolleras av Ryssland.

Nedan är den ljusgröna regionen Imperum Kina, Kina, det är lätt att föreställa sig hur relativt litet det var då och hur mycket land, under Peter och Romanov-judarna i allmänhet, gavs till dem.

Nedan är det gula området Magni Mogolis Imperium Indien, indiska imperiet. etc.

Denna myt var nödvändig för judarna som utförde ett blodigt dop för att rättfärdiga det enorma antalet slaver som de dödade (trots allt, bara i den dåvarande Kiev-regionen, förstördes nio av tolv miljoner människor, slaver, vilket också är bevisat av arkeologer, bekräftar faktumet av en kraftig minskning av befolkningen, byar, vid tiden för dopet), och tvätta dina händer med denna lögn inför folket. Tja, de flesta av de nuvarande rednecks, marinerade och zombifierade i förväg sedan deras skolår av det statliga programmet, tror fortfarande på dem och räknar ut det, även om de bara inte har bråttom för sig själva
Någonstans i mitten av denna tid, dessa århundraden, medan det rådde pro-kyrkligt kaos i Ryssland och många folk förblev övergivna, var några av dem Ainu, invånarna på vad som en gång var våra öar i Fjärran Östern.

Nu finns det anledning att tro att det inte bara i Japan, utan också på Rysslands territorium, finns en del av detta gamla urbefolkning. Enligt preliminära uppgifter från den senaste folkräkningen, som hölls i oktober 2010, finns det mer än 100 Ainov i vårt land. Faktum i sig är ovanligt, för tills nyligen trodde man att Ainu bara bodde i Japan. De gissade om detta, men på tröskeln till folkräkningen märkte anställda vid Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin att, trots frånvaron av ryska folk i den officiella listan, fortsätter några av våra medborgare envist att anser sig vara Ainu och har goda skäl för detta.

Som forskning har visat försvann inte Ainu, eller Kamchadal Kurils, någonstans, de ville helt enkelt inte bli erkända på många år. Men Stepan Krasheninnikov, en forskare i Sibirien och Kamchatka (XVIII-talet), beskrev dem som Kamchadal Kurils. Själva namnet "Ainu" kommer från deras ord för "man", eller "värdig man", och är förknippat med militära operationer. Och som en av representanterna för denna nation hävdar i ett samtal med den berömda journalisten M. Dolgikh, kämpade Ainu med japanerna i 650 år. Det visar sig att detta är det enda folket som finns kvar till denna dag som från urminnes tider höll tillbaka ockupationen och gjorde motstånd mot angriparen - japanerna, som i själva verket var koreaner som flyttade till öarna och bildade en annan stat.

Det har fastställts vetenskapligt att Ainu för cirka 7 tusen år sedan bebodde norra delen av den japanska skärgården, Kurilöarna och en del av Sakhalin och, enligt vissa uppgifter, en del av Kamchatka och till och med de nedre delarna av Amur. Japanerna som kom söderifrån assimilerades gradvis och sköt Ainu norr om skärgården - till Hokkaido och södra Kurilöarna.

Enligt experter betraktades Ainu i Japan som "barbarer", "vildar" och sociala utstötta. Hieroglyfen som användes för att beteckna Ainu betyder "barbar", "vild", nu kallar japanerna dem också "håriga Ainu", som japanerna inte gillar Ainu för. I slutet av 1800-talet. Ungefär ett och ett halvt tusen Ainu bodde i Ryssland. Efter andra världskriget vräktes de dels, dels lämnade de tillsammans med den japanska befolkningen. Några blandade med den ryska befolkningen i Fjärran Östern.

Till utseendet liknar representanter för Ainu-folket mycket lite sina närmaste grannar - japanerna, Nivkhs och Itelmens. Ainu är den vita rasen.

Enligt Kamchadal Kurils själva gavs alla namn på öarna i den södra åsen av Ainu-stammarna som en gång bebodde dessa territorier. Det är förresten fel att tro att namnen på Kurilöarna, Kuril Lake osv. härstammar från varma källor eller vulkanisk aktivitet. Det är bara det att Kurilöarna, eller Kurilierna, bor här, och "Kuru" i Ainu betyder människor. Det bör noteras att denna version förstör den redan tunna grunden för de japanska anspråken på våra Kurilöar. Även om åsens namn kommer från vår Ainu. Detta bekräftades under expeditionen till ön. Matua. Det finns Ainu Bay, där den äldsta Ainu-platsen upptäcktes. Från artefakterna blev det tydligt att från omkring 1600 var det Ainu.

Därför, enligt experter, är det väldigt konstigt att säga att Ainu aldrig har varit på Kurilöarna, Sakhalin, Kamchatka, som japanerna gör nu, och försäkrar alla att Ainuerna bara bor i Japan, så de måste förmodligen ge Kurilöarna. Detta är helt osant. I Ryssland finns Ainu - ett urbefolkning som också har rätt att betrakta dessa öar som sina förfäders land.

Den amerikanske antropologen S. Lorin Brace, från Michigan State University i tidskriften Science Horizons, nr 65, september-oktober 1989. skriver: "en typisk Ainu är lätt att skilja från japanen: han har ljusare hud, tjockare kroppshår, skägg, vilket är ovanligt för mongoloiderna, och en mer utstående näsa."

Brace studerade cirka 1 100 krypter av japanska, Ainu och andra asiatiska etniska grupper och kom till slutsatsen att representanter för den privilegierade samurajklassen i Japan faktiskt är ättlingar till Ainu, och inte Yayoi (mongoloiderna), förfäder till de flesta moderna japaner . Brace skriver vidare: ".. detta förklarar varför ansiktsdragen hos företrädare för den härskande klassen så ofta skiljer sig från moderna japanska. Samurajerna, ättlingar till Ainu, fick sådant inflytande och prestige i det medeltida Japan att de gifte sig med de härskande kretsarna och introducerade Ainu-blod i dem, medan resten av den japanska befolkningen huvudsakligen var ättlingar till Yayoi."

Det bör också noteras att förutom arkeologiska och andra särdrag har språket delvis bevarats. Det finns en ordbok över det kurilska språket i "Beskrivning av landet Kamchatka" av S. Krasheninnikov. På Hokkaido kallas dialekten som talas av Ainu för saru, på Sakhalin kallas den reichishka. Ainu-språket skiljer sig från japanska i syntax, fonologi, morfologi och ordförråd. Även om det har gjorts försök att bevisa att de är relaterade, förkastar den stora majoriteten av moderna forskare antagandet att förhållandet mellan språken går utöver kontaktrelationer, vilket innebär ömsesidigt lån av ord på båda språken. Faktum är att inget försök att länka Ainu-språket till något annat språk har blivit allmänt accepterat, så det antas för närvarande att Ainu-språket är ett separat språk.

I princip, enligt den berömda ryske statsvetaren och journalisten P. Alekseev, kan problemet med Kurilöarna lösas politiskt och ekonomiskt. För att göra detta är det nödvändigt att tillåta Ainu (som vräktes av den sovjetiska regeringen till Japan 1945) att återvända från Japan till sina förfäders land (inklusive deras förfäders livsmiljö - Amur-regionen, Kamchatka, Sakhalin och alla Kurilöarna, skapa åtminstone efter exemplet från den japanska (det är känt att parlamentet Japan först 2008 erkände Ainu fortfarande en oberoende nationell minoritet), den ryska spridda autonomin för en "oberoende nationell minoritet" med deltagande av den infödda Ainu i Ryssland. Vi har varken folket eller medel för att utveckla Sakhalin och Kurilöarna, men det har Ainu. Ainu som migrerade från Japan, enligt experter, kan ge impulser till ekonomin i det ryska Fjärran Östern, just genom att bilda nationell autonomi inte bara på Kurilöarna utan också inom Ryssland.

Japan, enligt P. Alekseev, kommer att gå i konkurs, eftersom där kommer de fördrivna Ainu att försvinna (det finns ett försumbart antal fördrivna rena japaner), men här kan de bosätta sig inte bara i den södra delen av Kurilöarna, utan i hela sitt ursprungliga utbredningsområde, vårt Fjärran Östern, vilket eliminerar tonvikten på de södra Kurilöarna. Eftersom många av de Ainu som deporterades till Japan var våra medborgare, är det möjligt att använda Ainu som allierade mot japanerna genom att återställa det döende Ainu-språket. Ainu var inte allierade till Japan och kommer aldrig att bli det, men de kan bli allierade till Ryssland. Men tyvärr ignorerar vi fortfarande detta gamla folk. Med vår pro-västliga regering, som matar Tjetjenien gratis, som medvetet fyllde Ryssland med människor av kaukasisk nationalitet, öppnade obehindrat inträde för emigranter från Kina, och de som uppenbarligen inte är intresserade av att bevara det ryska folket borde inte tro att de kommer att var uppmärksam på Ainov, Endast civila initiativ hjälper här.

Således kan vi med tillförsikt säga att Kurilöarna tillhör Ainu, men på ett eller annat sätt måste Ryssland utgå från internationell rätt. Enligt honom, d.v.s. Enligt fredsfördraget i San Francisco avsade Japan sig från öarna. Idag finns helt enkelt inga lagliga skäl för att revidera de handlingar som undertecknades 1951 och andra avtal. Men sådana frågor löses bara i storpolitikens intresse, och jag upprepar att endast dess broderliga folk, det vill säga vi, kan hjälpa detta folk.

Alla vet inte att japanerna inte på något sätt är infödda på de japanska öarna. Långt innan deras framträdande var ögruppen bebodd av Ainu, en mystisk stam som orsakar mycket kontrovers i den vetenskapliga världen. Vithyade, inte smalögda (och män har också "ökad hårighet"), bara genom sitt utseende, skiljer sig ainuerna påfallande från japanerna, kineserna, koreanerna och andra mongoloider som bor i grannskapet. Ainuerna är uppenbarligen inte mongoloider. Utåt ser de antingen ut som invånarna i Oceanien eller som européer.

Huvudhypoteserna om ursprunget till Ainu är följande:

Ainu är släkt med kaukasier (i forntida tider migrerade de över hela Asien);
Ainuerna är släkt med invånarna i Oceanien och seglade till de japanska öarna från söder;
Ainuerna är släkt med de paleoasiatiska folken och kom till de japanska öarna från norr eller från Sibirien.

Skillnader mellan japanska och Ainu

När Ainu dök upp på de japanska öarna för cirka 13 tusen år sedan skapade Ainu den neolitiska Jomon-kulturen. De bebodde inte bara de japanska öarna, utan också den södra delen av Sakhalin, Kurilöarna och den södra tredjedelen av Kamchatka.

Om utseendet på Ainu indikerar att det inte finns något gemensamt mellan dem och japanerna, så skiljer sig deras sätt att leva från japanernas (vars förfäder flyttade till öarna från Kina) på ett ännu mer slående sätt.

Japanerna har odlat ris sedan urminnes tider. Det är därifrån som deras kollektivism, extraordinära prestationer och viljan att inte sticka ut från laget, utan att vara, kommer. Ainuerna är människor av en helt annan typ. Kollektivismen, där en enskild persons personliga egenskaper utjämnas, upplöses i den allmänna massan, och personen själv blir ett slags "kugghjul" av systemet, är inte ens nära Ainu. Från barndomen lärdes ainuerna att ta ansvar för sig själva från barndomen, de ingavs med mod och självförtroende - egenskaper som var nödvändiga för en jägare. Ainuerna ägnade sig inte alls åt jordbruk, utan försörjde sig istället med jakt, insamling och fiske. Vilken sorts ris finns det! Ainu visste inte ens vad det var. Deras kost bestod huvudsakligen av fisk, skaldjur och kött från havsdjur. de åt i otroliga mängder, och därför, nära resterna av antika Ainu-bosättningar, hittar arkeologer berg av urtagna skal.

Med tanke på detta sätt att leva var det viktigt för Ainu att upprätthålla naturlig balans och undvika befolkningsexplosioner. Ainu hade aldrig stora bosättningar. Ainu-byarna låg långt ifrån varandra (så att ingen skulle störa någon), av samma anledning, även i antiken, befolkade Ainu alla öarna i den japanska skärgården.

Konfrontation av folk

Men när nybyggare från Sydostasien och Kina, och sedan flera stammar från Centralasien, började anlända till de japanska öarna, stördes den naturliga balansen. Jordbruk (och risproduktion i synnerhet) gör att du kan producera enorma mängder mat i ett begränsat område av territoriet. Därför förökade sig kolonisterna snabbt. Ainuerna tvingades göra plats och gå norrut - ön Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, Kurilöarna. Men japanerna fick dem där också. Ainuerna hade dock inte heller för avsikt att ge upp sitt territorium. Under en lång tid (från åttonde till nästan femtonde århundradet) passerade gränsen till staten Yamato i området för den moderna staden Sendai, och den norra delen av ön Honshu (den japanska huvudön) var mycket dåligt utvecklad av japanerna.

Hela denna tid (ungefär ett och ett halvt årtusende) fanns det relationer mellan ainuerna och japanerna.

Så här beskriver en av de japanska krönikorna Ainu.

”Bland de östliga vildarna är Emisi de mäktigaste. Män och kvinnor förenas slumpmässigt, vem som är fadern och vem som är sonen skiljer sig inte åt. På vintern bor de i grottor, på sommaren i bon (i träd). De bär djurskinn, dricker rått blod, äldre och yngre bröder till varandra. De klättrar upp i berg som fåglar och rusar genom gräset som vilda djur. De glömmer det som är bra, men om de skadas kommer de säkert att hämnas. De har också gömt pilar i håret och bundit ett blad och, efter att ha samlats i en skara av stammedlemmar, bryter de mot gränserna eller, efter att ha spanat ut var fälten och mullbären finns, rånar de folket i landet Yamato. Blir de attackerade, gömmer de sig i gräset, om de förföljs, klättrar de upp i bergen. Från forntida tider till denna dag lyder de inte Yamatos herrar."

Det fanns mycket färre Ainu, men var och en av deras krigare var värda flera dussin japaner. Under lång tid förlorade japanerna, men till slut krossade de Ainu i antal, såväl som med hjälp av sådana "förbjudna tekniker" som att muta ledare. Japanerna mutade Ainu-ledarna och tilldelade dem titlar. Men ändå gick det långsamt. För att påskynda processen vidtog de japanska härskarna extrema åtgärder. De beväpnade nybyggarna som gick norrut.

Således föddes samurajklassen - den tjänande adeln, som senare blev ett slags visitkort för Land of the Rising Sun. Men det måste sägas att samurajerna antog väldigt, väldigt många saker, inklusive strategi, taktik, stridstekniker och traditioner, från sina svurna rivaler, Ainu. På ön Honshu assimilerades de överlevande Ainu av japanerna. Det är sant att några av dem flyttade till den nordligaste av de japanska öarna, Hokkaido (japanerna själva kallade det Ezo, det vill säga "vild", "barbarernas land")

Först i mitten av 1400-talet lyckades den store feodalherren Takeda Nobuhiro grunda den första befästa bosättningen i Hokkaido. Det tog mer än två århundraden att erövra denna ö, och först 1669 bröts Ainu-motståndet. De skjutvapen som européerna levererade till de japanska härskarna fick säga sitt.

Ainus vidare öde är tragiskt. Japanerna gjorde dem faktiskt till slavar. De beslagtog fiskeutrustning och hundar och förbjöd jakt. För närvarande finns det inte mer än 25 tusen Ainu kvar. Men även nu behåller de sin originalitet.

Ainu kultur

Ainu pantheon av gudar består huvudsakligen av "kamuy" - andarna från olika djur, såsom björnen, späckhuggaren, ormen, örnen, samt mytiska karaktärer som Ayoina, skaparen och läraren av Ainu. och även "unti-kamuy" - en kvinnlig gudom, härdens gudinna, till vilken människor, till skillnad från andra gudar, kan vända sig direkt.

Fram till slutet av 1800-talet offrade ainuerna en specialuppfostrad, som en av samhällets kvinnor hade ammat i flera år. De försökte bjuda in så många gäster som möjligt till denna händelse, och efter det rituella dödandet placerades björnens huvud i husets östra fönster (en helig plats i varje Ainu-hem enligt legenden, björnens ande). bor i björnens huvud. Varje person som var närvarande vid ceremonin var tvungen att dricka björnens blod från en speciell kopp som passerades runt, som symboliserade uppdelningen av björnens makt bland de närvarande och betonade deras inblandning i ritualen inför gudarna.

Men Ainu ansåg att den himmelska ormen var den största anden. Han var vördad och fruktad på samma gång. Denna kult har gemensamma drag med den religiösa övertygelsen hos aboriginerna i Australien och Mikronesien, invånarna på Sumatra, Kalimantan, Taiwan och Filippinerna. Ainuerna dödar aldrig ormar, eftersom de tror att den onda anden som lever i ormens kropp, efter att ha dödat ormen, kommer att lämna dess kropp och flytta in i mördarens kropp. Dessutom tror Ainu att en orm kan krypa in i en sovande persons mun och ta över hans sinne, vilket får den olyckliga personen att bli galen.

En speciell plats i Ainu ritualer upptas av den sk "inau". Det är så Ainu kallar en mängd olika föremål som är nästan omöjliga att förena genom gemensamt ursprung. I olika fall ges de olika förklaringar. De flesta inaus är konstgjorda och dekorerade med klasar av långa spån. "Inau" är ett slags mellanhänder, som "hjälper" ainuerna "förhandla" med gudarna.

En intressant punkt: spiralmönstret, mycket vanligt bland ainuerna, är också utbrett bland maorierna, invånarna i Nya Zeeland, i de dekorativa designerna av papuanerna på Nya Guinea, bland de neolitiska stammarna som levde i de nedre delarna av Amur, såväl som många folk i Oceanien. (Förresten, en spiral är inget annat än en bild av en orm). Det är osannolikt att detta är en slump och troligen har vissa kontakter ägt rum mellan dessa folk. Men var börjar denna spiral? Vem var först med att använda spiralmönstret, och vem antog det och gjorde det till sitt eget?

I allmänhet är Ainus konst, deras sånger, danser, berättelser, ornament, benristningar och träskulpturer fantastiskt vackra och begåvade, speciellt för ett folk som har levt isolerat under lång tid.

I början av den nya eran befann sig Ainuerna i det neolitiska stadiet i sin utveckling, men ändå hade Ainus kultur ett stort inflytande på kulturen hos deras erövrare och gravgrävare, japanerna. Ainu-element utgjorde grunden för både shintoismen, den antika religionen i Landet med den uppgående solen, och i bildandet av samurajklassen.