مأساة عينو الغامضة. العرق الأبيض هم السكان الأصليون للجزر اليابانية. عينو

"كل الثقافة الإنسانية، كل إنجازات الفن،
العلوم والتكنولوجيا التي نشهدها اليوم،
- ثمار الإبداع عند الآريين...
هو [الآري] هو بروميثيوس الإنسانية،
من جبينه المشرق في جميع الأوقات
تطايرت شرارات العبقرية فأشعلت نار المعرفة،
وأضاء ظلمة الجهل الكئيب،
ما سمح للإنسان أن يرتفع فوق الآخرين
مخلوقات الأرض."
أ. هتلر

أنتقل إلى الموضوع الأكثر صعوبة، حيث يتم خلط كل شيء وتشويه سمعته والارتباك عمدًا - انتشار أحفاد المستوطنين من المريخ عبر أوراسيا (وما وراءها).
أثناء إعداد هذه المقالة في المعهد، وجدت حوالي 10 تعريفات لمن هم الآريين، والآريين، وعلاقتهم بالسلاف، وما إلى ذلك. ولكل مؤلف وجهة نظره الخاصة حول هذه المسألة. لكن لا أحد يأخذ الأمر على نطاق واسع وعميق إلى آلاف السنين. الشيء الأكثر عمقا هو الاسم الذاتي للشعوب التاريخية في إيران القديمة والهند القديمة، ولكن هذا هو الألفية الثانية فقط قبل الميلاد. علاوة على ذلك، ففي أساطير الآريين الإيرانيين الهنود هناك ما يشير إلى أنهم جاءوا من الشمال، أي من الشمال. الجغرافيا والفترة الزمنية آخذة في التوسع.
كلما أمكن، سأشير إلى البيانات الخارجية والكروموسوم y R1a1، ولكن كما تظهر الملاحظات، هذه مجرد بيانات "تقريبية". على مدار آلاف السنين، اختلط المريخيون (الآريون) بدمائهم مع العديد من الشعوب في أراضي أوراسيا، وظهر كروموسوم y R1a1 (والذي يعتبر لسبب ما علامة على الآريين الحقيقيين) منذ 4000 عام فقط (على الرغم من أنني رأيت بالفعل ذلك قبل 10.000 عام، ولكن هذا لا يزال لم يسبق له مثيل قبل 40.000 عام، عندما ظهر أول إنسان كرومانيون، المعروف أيضًا باسم المهاجر المريخي).
وتبقى الأكثر وفاءً أساطير الشعوب ورموزها.
سأبدأ بالأشخاص الأكثر "ضياعًا" - الأينو.

عيني ( アイヌ عينو، مضاءة: "رجل"، "شخص حقيقي") - الشعب، أقدم سكان الجزر اليابانية. عاش الأينو أيضًا على أراضي روسيا في المجرى السفلي لنهر أمور، في جنوب شبه جزيرة كامتشاتكا، وسخالين وجزر الكوريل. حاليًا، يبقى الأينو بشكل رئيسي في اليابان فقط. وبحسب الأرقام الرسمية يبلغ عددهم في اليابان 25 ألف شخص، لكن حسب إحصائيات غير رسمية يمكن أن يصل إلى 200 ألف شخص. وفي روسيا، وفقا لنتائج التعداد السكاني لعام 2010، تم تسجيل 109 من الأينو، منهم 94 شخصا في إقليم كامتشاتكا.

مجموعة من الأينو، صورة من عام 1904.

أصل الأينو لا يزال غير واضح في الوقت الحاضر. اندهش الأوروبيون الذين واجهوا الأينو في القرن السابع عشر بمظهرهم. على عكس المظهر المعتاد للأشخاص من العرق المنغولي ذوي البشرة الصفراء، وطية الجفن المنغولية، وشعر الوجه المتناثر، كان لدى الأينو شعر كثيف بشكل غير عادي يغطي رؤوسهم، وكان لديهم لحى وشوارب ضخمة (يمسكونهم بعيدان خاصة أثناء تناول الطعام)، كانت ملامح وجوههم مشابهة لتلك الأوروبية. على الرغم من العيش في مناخ معتدل، إلا أن الأينو كانوا يرتدون في الصيف مئزرًا فقط، مثل سكان البلدان الاستوائية. هناك العديد من الفرضيات حول أصل الآينو، والتي يمكن تقسيمها بشكل عام إلى ثلاث مجموعات:

• يرتبط الأينو بالهنود الأوروبيين من العرق القوقازي - وقد التزم بهذه النظرية ج. باتشيلور وس. موراياما.

• يرتبط الأينو بالأسترونيزيين وجاءوا إلى الجزر اليابانية من الجنوب - تم طرح هذه النظرية من قبل L. Ya. Sternberg وهيمنت على الإثنوغرافيا السوفيتية. (لم يتم تأكيد هذه النظرية حاليًا، وذلك فقط لأن ثقافة الأينو في اليابان أقدم بكثير من الثقافة الأسترونيزية في إندونيسيا).

• يرتبط الأينو بشعوب باليو آسيوية وقد أتوا إلى الجزر اليابانية من الشمال/من سيبيريا - وجهة النظر هذه يتبناها بشكل أساسي علماء الأنثروبولوجيا اليابانيون.

من المعروف حتى الآن على وجه اليقين أنه وفقًا للمؤشرات الأنثروبولوجية الأساسية، فإن الأينو يختلفون كثيرًا عن اليابانيين والكوريين والنيفكس والإيتيلمين والبولينيزيين والإندونيسيين والسكان الأصليين في أستراليا والشرق الأقصى والمحيط الهادئ، وهم قريبون جدًا من بعضهم البعض. فقط لشعب عصر جومون، وهم الأسلاف المباشرين للأينو التاريخي. من حيث المبدأ، ليس هناك خطأ كبير في مساواة شعب عصر جومون بالأينو.

ظهر الأينو على الجزر اليابانية منذ حوالي 13 ألف سنة. ن. ه. وأنشأ ثقافة جومون من العصر الحجري الحديث. من غير المعروف على وجه اليقين أين جاء الأينو إلى الجزر اليابانية، ولكن من المعروف أنه في عصر جومون، سكن الأينو جميع الجزر اليابانية - من ريوكيو إلى هوكايدو، وكذلك النصف الجنوبي من سخالين وجزر الكوريل و الثلث الجنوبي من كامتشاتكا - كما يتضح من نتائج التنقيبات الأثرية وبيانات أسماء المواقع الجغرافية، على سبيل المثال: تسوشيما- تويما- "بعيد"، فوجي - هوكي- "الجدة" - كاموي الموقد، تسوكوبا- تو كو با- "رأس القوسين" / "الجبل ذو القوسين"، ياماتاي مدش؛ أنا أمي و- "المكان الذي يقطع فيه البحر الأرض" (من المحتمل جدًا أن تكون ولاية ياماتاي الأسطورية المذكورة في السجلات الصينية، دولة أينو قديمة.) كما توجد الكثير من المعلومات حول أسماء الأماكن ذات الأصل الآينو في يمكن العثور على هونشو في المعهد.

وقد اكتشف المؤرخون ذلك ابتكر الأينو سيراميكًا استثنائيًا بدون عجلة الخزاف، وقاموا بتزيينه بأنماط معقدة من الحبال.

وهنا رابط آخر لأولئك الذين زينوا الأواني بنمط من خلال لف حبل حولها، رغم أنها تسمى في هذه المقالة “الأربطة”.

تماثيل دوغو منحوتة من قبل الأينو، تشبه رجلًا عصريًا يرتدي بدلة فضائية.

يتصارع علماء الإثنوغرافيا أيضًا مع مسألة من أين جاء الأشخاص الذين يرتدون الملابس المتأرجحة (الجنوبية) في هذه الأراضي القاسية. ملابسهم الوطنية اليومية عبارة عن فساتين مزينة بزخارف تقليدية، والملابس الاحتفالية بيضاء، والمواد مصنوعة من ألياف نبات القراص.

وهنا بعض الجمال في الملابس التقليدية.


وهنا الجمال ليس فقط في الملابس التقليدية، ولكن أيضًا على خلفية الزخرفة التقليدية (ألا يذكرنا "بحقلنا المزروع")؟

وربما كان الآينو أيضًا أول المزارعين في الشرق الأقصى، وربما في العالم. لسبب غير واضح تماما اليوم، تركوا زراعتهم وحرفهم، وتراجعوا خطوة إلى الوراء في تطورهم، وتحولوا إلى صيادين وصيادين بسطاء. تشهد أساطير شعب الآينو على عدد لا يحصى من الكنوز والقلاع والحصون. ومع ذلك، وجد المسافرون من أوروبا ممثلين لهذه القبيلة يعيشون في مخابئ وأكواخ، حيث كانت الأرضية 30-50 سم تحت مستوى سطح الأرض.


لم يتم العثور على تفسير مرضٍ حتى الآن لسبب قيام شعب جومون بحفر منازلهم في الأرض. يبدو لنا أن الافتراض بأن هذا قد تم بهدف زيادة ارتفاع المسكن هش للغاية. كان من الممكن رفع السقف باستخدام التقنيات الأخرى المتاحة في ذلك الوقت (نسختي، يرجى ملاحظة أنهم يعيشون في شبه مخابئ).
كيف كانت مساكن جومون؟ جميعها، أو كلها تقريبًا، لها شكل دائرة أو مستطيل. ويشير ترتيب الأعمدة الداعمة للسقف إلى أنه كان مخروطيا إذا كانت قاعدة البناء دائرية، أو هرميا إذا كانت القاعدة رباعية الزوايا. ولم يتم العثور أثناء الحفريات على أي مواد يمكنها تغطية السقف، لذا لا يمكننا إلا أن نفترض أنه تم استخدام أغصان أو قصب لهذا الغرض. كان الموقد، كقاعدة عامة، يقع في المنزل نفسه (فقط في الفترة المبكرة كان بالخارج) - بالقرب من الجدار أو في المنتصف. وخرج الدخان من خلال فتحات الدخان التي تم عملها على جانبين متقابلين من السقف.



لغة الأينو- أيضًا لغزًا (له جذور لاتينية وسلافية وأنجلو-جرمانية وحتى سنسكريتية). إن بحث فاليري كوساريف مثير للاهتمام في هذا الصدد. هو يقول: "

"لا أعتقد أنه قبل 12 ألف عام كانت اللغات الهندية الأوروبية موجودة بالفعل. مع الأخذ في الاعتبار مثل هذه الفترة التاريخية الجليلة، لا يمكن للمرء إلا أن يفترض أن لغة Proto-Ainu أو Proto-Ainu برزت ذات يوم من مجموعة اللغات السابقة. وفي الوقت المحدد كان هناك مجتمع نوستراتي (لغة نوستاتية أولية، وحدة لغوية نوستاتية). إذا انفصل أسلاف الأينو عن بعض المجتمعات القبلية من العصر الحجري القديم، وهاجروا ثم وجدوا أنفسهم في عزلة طويلة الأمد على أطراف الجزيرة في آسيا، فإن هذا يفسر جيدًا الطبيعة الأثرية للغة الأينو، التي حافظت على سمات لغوية قديمة جدًا. ثم يقارن كلمات الأينو بالكلمات الهندية الأوروبية.
بنية لغة الأينو تراصية، مع غلبة اللاحقات. وتجدر الإشارة في القواعد إلى أن تسمية الوحدات اختيارية. او اكثر الأرقام، مما يجعل لغة الأينو أقرب إلى بعض لغات النظام المعزول. تتمتع لغة الأينو بنظام عد أصلي (في "العشرينات": يتم تحديد الرقم 90 على أنه "خمسة وعشرون إلى عشرة"). لم يتم إثبات روابط الأنساب للغة الأينو.
كمرجع: اللغات التجميعية(من اللات. التراص- الإلتصاق) - اللغات التي لها بنية يكون فيها نوع التصريف السائد هو التراص ("اللصق") لمختلف الصيغ (اللاحقات أو البادئات)، وكل منها يحمل معنى واحدًا فقط. اللغات التراصية - التركية والفنلندية الأوغرية والمنغولية والتونغوسية والمانشوية والكورية واليابانية والكارتفيلية وجزء من اللغات الهندية وبعض اللغات الأفريقية. وكانت اللغة السومرية (لغة السومريين القدماء) تنتمي أيضاً إلى اللغات التراصية.

وفقًا للرواية الرسمية، كانت لغة الأينو لغة غير مكتوبة (كان الآينو المتعلمون يستخدمون اللغة اليابانية). في الوقت نفسه، كتب بيلسوتسكي رموز الأينو التالية:


هنا يقارنون رونية عينو بالرونية الموجودة في أراضي روس. بالطبع، أفهم أن الصلبان والضفائر هي أيضًا صلبان وتجعيد الشعر في أفريقيا، لكنها مع ذلك متشابهة جدًا!

غزو.حوالي ألفي سنة قبل الميلاد. بدأت المجموعات العرقية الأخرى في الوصول إلى الجزر اليابانية. أولاً، يصل المهاجرون من جنوب شرق آسيا وجنوب الصين. يتحدث المهاجرون من جنوب شرق آسيا بشكل رئيسي اللغات الأسترونيزية. يستقرون بشكل رئيسي في الجزر الجنوبية للأرخبيل الياباني ويبدأون في ممارسة الزراعة، وتحديداً زراعة الأرز. نظرًا لأن الأرز محصول منتج للغاية، فإنه يسمح لعدد كبير جدًا من الأشخاص بالعيش في منطقة صغيرة جدًا. تدريجيًا، يزداد عدد المزارعين ويبدأون في الضغط على البيئة الطبيعية وبالتالي تهديد التوازن الطبيعي، وهو أمر مهم جدًا للوجود الطبيعي لثقافة الأينو في العصر الحجري الحديث. تبدأ هجرة الآينو إلى سخالين، وجزر آمور السفلى، وبريموري، وجزر الكوريل. ثم، في نهاية عصر جومون وبداية عصر يايوي، وصلت عدة مجموعات عرقية من آسيا الوسطى إلى الجزر اليابانية. كانوا يعملون في تربية الماشية والصيد ويتحدثون لغات التاي. (وقد أدت هذه المجموعات العرقية إلى ظهور المجموعتين العرقيتين الكورية واليابانية). ووفقاً لعالم الأنثروبولوجيا الياباني أوكا ماساو، فإن أقوى عشيرة من المهاجرين الألتاي الذين استقروا في الجزر اليابانية تطورت إلى ما أصبح يعرف فيما بعد باسم "عشيرة تينو".

عندما تتشكل ولاية ياماتو، تبدأ حقبة من الحرب المستمرة بين ولاية ياماتو والأينو. (في الوقت الحاضر، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن ولاية ياماتو هي تطور لولاية ياماتاي الآينو القديمة.

استمرت المواجهة بين ولاية ياماتو والأينو لما يقرب من ألف ونصف عام. لفترة طويلة (من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر تقريبًا)، مرت حدود ولاية ياماتو في منطقة مدينة سينداي الحديثة، وكان الجزء الشمالي من جزيرة هونشو ضعيفًا جدًا على يد اليابانيين . عسكريًا، كان اليابانيون أدنى مرتبة من الأينو لفترة طويلة جدًا. نتيجة لهذه الحروب، طور اليابانيون ثقافة خاصة - الساموراي، والتي تحتوي على العديد من عناصر الأينو. وبعض عشائر الساموراي تعتبر من حيث الأصل عينو. على سبيل المثال، كان لدى محارب الأينو سكاكين طويلة. الأول كان طقوسًا - أداء طقوس انتحارية، والتي اعتمدها اليابانيون لاحقًا، وأطلقوا عليها اسم "هاراكيري" أو "سيبوكو". ومن المعروف أيضًا أن خوذات عينام استبدلت بشعر طويل كثيف ومتشابك. كان اليابانيون خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وأدركوا أن محاربًا واحدًا من الأينو يساوي مائة ياباني. كان هناك اعتقاد بأن محاربي الأينو المهرة بشكل خاص يمكنهم خلق الضباب من أجل الاختباء دون أن يلاحظهم أحد من قبل أعدائهم. ومع ذلك، لا يزال اليابانيون قادرين على غزو الآينو والإطاحة بهم من خلال المكر والخيانة. لكن هذا استغرق ألفي عام.
حقيقة مثيرة للاهتمام: القرية تسمى "كوتان" في لغة الأينو، وبما أن القرى كانت مأهولة بشكل رئيسي من قبل عائلة واحدة (عشيرة)، كانت العائلة تسمى أيضًا كوتان.

كانت سيوف الأينو قصيرة ومنحنية قليلاً مع شحذ من جانب واحد وأحزمة سيف مصنوعة من ألياف نباتية. Dzhangin (محارب عينو) قاتل بسيفين، ولم يتعرف على الدروع.
تم تقديم السيوف للجمهور فقط خلال مهرجان الدب.


أولئك. بالنسبة للأينو، كان للسيف معنى مقدس، وكان بمثابة الانتماء إلى عشيرة. ليس من المستغرب أن يطلق على السيوف اليابانية الشهيرة اسم كاتانا.

معتقدات الأينو.بشكل عام، يمكن تسمية الأينو بالأرواحيين. لقد قاموا بروحنة جميع الظواهر الطبيعية تقريبًا، والطبيعة ككل، وقاموا بتجسيدها، ومنحوا كل كائن من المخلوقات الخيالية الخارقة للطبيعة نفس السمات التي يمتلكونها. كان العالم الذي خلقه الخيال الديني للأينو معقدًا وضخمًا وشاعريًا. هذا هو عالم الكواكب وسكان الجبال والأبطال الثقافيين والعديد من أسياد المناظر الطبيعية. لا يزال الأينو متدينين للغاية. لا تزال تقاليد الروحانية مهيمنة بينهم، ويتكون آلهة الأينو بشكل أساسي من: "كاموي" - أرواح الحيوانات المختلفة، ومن بينها الدب والحوت القاتل الذي يحتل مكانًا خاصًا. إيونا، بطلة الثقافة، ومبدعة ومعلمة الآينو.

على عكس الأساطير اليابانية، فإن أساطير الأينو لها إله واحد أعلى. يُدعى الإله الأعلى باسي كاموي (أي " خالق ومالك السماء") أو كوتان كارا كاموي, موسيري كارا كاموي, كاندو كارا كاموي(إنه " الخالق الإلهي للعوالم والأراضي وحاكم السماء"). ويعتبر خالق العالم والآلهة؛ من خلال الآلهة الصالحة، مساعديه، يعتني بالناس ويساعدهم.

الآلهة العادية (يايان كاموي، أي "الآلهة القريبة والبعيدة") تجسد العناصر الفردية وعناصر الكون؛ فهي متساوية ومستقلة عن بعضها البعض، على الرغم من أنها تشكل تسلسلًا هرميًا وظيفيًا معينًا لآلهة الخير والشر (انظر آينو بانثيون ). الآلهة الصالحة هي في الغالب من أصل سماوي.

عادة ما تكون الآلهة الشريرةأرضي أصل. تم تحديد وظائف الأخير بوضوح: فهي تجسد الأخطار التي تنتظر الإنسان في الجبال (هذا هو الموطن الرئيسي للآلهة الشريرة)، وتتحكم في الظواهر الجوية. الآلهة الشريرة، على عكس الآلهة الطيبة، تأخذ مظهرًا مرئيًا معينًا. في بعض الأحيان يهاجمون الآلهة الطيبة. على سبيل المثال، هناك أسطورة حول كيف أراد بعض الإله الشرير ابتلاع الشمس، لكن باسي كاموي أنقذ الشمس بإرسال غراب طار في فم الإله الشرير. كان يُعتقد أن الآلهة الشريرة نشأت من المعازق التي خلق بها باسي كاموي العالم ثم تخلى عنه. وتترأس الآلهة الشريرة إلهة المستنقعات والمستنقعات Nitatunarabe. معظم الآلهة الشريرة الأخرى هم من نسلها، ويطلق عليهم الاسم الشائع Toyekunra. الآلهة الشريرة أكثر عدداً من الآلهة الطيبة، والأساطير عنها أكثر انتشاراً.

اليابانيون ليسوا مواطنين في اليابان 19 أكتوبر 2017

يعلم الجميع أن الأميركيين ليسوا كذلك، كما هو الحال اليوم. هل تعلم أن اليابانيين ليسوا السكان الأصليين لليابان؟

ومن عاش في هذه الأماكن قبلهم؟

قبلهم، عاش الأينو هنا، وهم شعب غامض لا تزال أصوله تحمل الكثير من الألغاز. عاش الأينو بجوار اليابانيين لبعض الوقت، حتى تمكن الأخير من دفعهم شمالًا.

حقيقة أن الأينو هم السادة القدامى للأرخبيل الياباني وسخالين وجزر الكوريل تتجلى في المصادر المكتوبة والأسماء العديدة للأشياء الجغرافية التي يرتبط أصلها بلغة الأينو. وحتى رمز اليابان - جبل فوجي العظيم - يحمل باسمه كلمة عينو "فوجي" والتي تعني "إله الموقد". وفقًا للعلماء، استقر الآينو في الجزر اليابانية حوالي 13000 قبل الميلاد وشكلوا ثقافة جومون من العصر الحجري الحديث هناك.

لم يمارس الأينو الزراعة، بل كانوا يحصلون على الغذاء عن طريق الصيد وجمع الثمار وصيد الأسماك. كانوا يعيشون في مستوطنات صغيرة، بعيدة جدا عن بعضها البعض. لذلك، كان موطنهم واسع النطاق للغاية: الجزر اليابانية، سخالين، بريموري، جزر الكوريل وجنوب كامتشاتكا. حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد، وصلت القبائل المنغولية إلى الجزر اليابانية، والتي أصبحت فيما بعد أسلاف اليابانيين. جلب المستوطنون الجدد معهم محصول الأرز، مما سمح لهم بإطعام عدد كبير من السكان في منطقة صغيرة نسبيًا. وهكذا بدأت الأوقات الصعبة في حياة الأينو. واضطروا إلى الانتقال إلى الشمال، وترك أراضي أجدادهم للمستعمرين.

لكن الأينو كانوا محاربين ماهرين، يجيدون استخدام الأقواس والسيوف، ولم يتمكن اليابانيون من هزيمتهم لفترة طويلة. فترة طويلة جداً، حوالي 1500 سنة. عرف الأينو كيفية استخدام سيفين، وكانوا يحملون خنجرين على وركهم الأيمن. واحد منهم (cheyki-makiri) كان بمثابة سكين لارتكاب طقوس الانتحار - hara-kiri. لم يتمكن اليابانيون من هزيمة الآينو إلا بعد اختراع المدافع، وفي ذلك الوقت كانوا قد تعلموا منهم الكثير فيما يتعلق بالفن العسكري. ميثاق شرف الساموراي، والقدرة على استخدام سيوفين وطقوس هارا كيري المذكورة - هذه السمات المميزة للثقافة اليابانية مستعارة بالفعل من الأينو.

لا يزال العلماء يتجادلون حول أصل الآينو. لكن حقيقة أن هذا الشعب لا يرتبط بالشعوب الأصلية الأخرى في الشرق الأقصى وسيبيريا هي حقيقة مثبتة بالفعل. السمة المميزة لمظهرهم هي الشعر الكثيف واللحية عند الرجال، وهو ما يفتقر إليه ممثلو العرق المنغولي. كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه قد يكون لديهم جذور مشتركة مع شعوب إندونيسيا وسكان المحيط الهادئ الأصليين، حيث أن لديهم سمات وجه مماثلة. لكن الدراسات الجينية استبعدت هذا الخيار أيضًا. والقوزاق الروس الأوائل الذين وصلوا إلى جزيرة سخالين أخطأوا في اعتبار الأينو روسًا، وكانوا مختلفين تمامًا عن القبائل السيبيرية، لكنهم كانوا يشبهون الأوروبيين. كانت المجموعة الوحيدة من الأشخاص من جميع المتغيرات التي تم تحليلها والذين لديهم علاقة وراثية معهم هم شعب عصر جومون، الذين من المفترض أنهم أسلاف عينو. كما أن لغة الأينو تختلف كثيرًا عن الصورة اللغوية الحديثة للعالم، ولم يتم العثور على مكان مناسب لها بعد. اتضح أنه خلال العزلة الطويلة، فقد الأينو الاتصال بجميع شعوب الأرض الأخرى، حتى أن بعض الباحثين يميزونهم في سباق عينو خاص.

اليوم لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الأينو، حوالي 25000 شخص. إنهم يعيشون بشكل رئيسي في شمال اليابان ويتم استيعابهم بالكامل تقريبًا من قبل سكان هذا البلد.

عينو في روسيا

اتصلت كامتشاتكا آينو لأول مرة بالتجار الروس في نهاية القرن السابع عشر. تأسست العلاقات مع آمور وشمال كوريل آينو في القرن الثامن عشر. اعتبر الأينو الروس، الذين كانوا مختلفين عنصريًا عن أعدائهم اليابانيين، أصدقاء، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، قبل أكثر من ألف ونصف من الأينو الجنسية الروسية. حتى اليابانيون لم يتمكنوا من التمييز بين الأينو والروس بسبب تشابههم الخارجي (البشرة البيضاء وملامح الوجه الأسترالية، التي تشبه تلك القوقازية في عدد من النواحي). عندما اتصل اليابانيون بالروس لأول مرة، أطلقوا عليهم اسم الآينو الأحمر (عينو ذو الشعر الأشقر). فقط في بداية القرن التاسع عشر، أدرك اليابانيون أن الروس والأينو شعبان مختلفان. ومع ذلك، بالنسبة للروس، كان الأينو "مشعرين" و"داكنين" و"ذوي عيون داكنة" و"ذوي شعر داكن". وصف الباحثون الروس الأوائل الأينو بأنهم يشبهون الفلاحين الروس ذوي البشرة الداكنة أو يشبهون الغجر.

وقف الأينو إلى جانب الروس خلال الحروب الروسية اليابانية في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، بعد الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية عام 1905، تركهم الروس لمصيرهم. قُتل المئات من الأينو وتم نقل عائلاتهم قسراً إلى هوكايدو من قبل اليابانيين. ونتيجة لذلك، فشل الروس في استعادة الأينو خلال الحرب العالمية الثانية. قرر عدد قليل فقط من ممثلي الأينو البقاء في روسيا بعد الحرب. ذهب أكثر من 90٪ إلى اليابان.

وبموجب شروط معاهدة سانت بطرسبرغ لعام 1875، تم التنازل عن جزر الكوريل لليابان، إلى جانب الآينو الذين يعيشون هناك. 83. وصلت كوريل الشمالية آينو إلى بتروبافلوفسك-كامتشاتسكي في 18 سبتمبر 1877، وقررت البقاء تحت السيطرة الروسية. لقد رفضوا الانتقال إلى التحفظات على جزر كوماندر، كما اقترحت عليهم الحكومة الروسية. وبعد ذلك، اعتبارًا من مارس 1881، سافروا لمدة أربعة أشهر سيرًا على الأقدام إلى قرية يافينو، حيث استقروا لاحقًا. في وقت لاحق تأسست قرية جوليجينو. وصل 9 آينو آخرون من اليابان في عام 1884. يشير تعداد عام 1897 إلى وجود 57 شخصًا في جوليجينو (جميعهم من الأينو) و39 شخصًا في يافينو (33 من الأينو و6 روس). دمرت السلطات السوفيتية كلتا القريتين، وأعيد توطين السكان في زابوروجي، منطقة أوست-بولشيريتسك. ونتيجة لذلك، اندمجت ثلاث مجموعات عرقية مع الكامشادال.

تعد مجموعة كوريل الشمالية حاليًا أكبر مجموعة فرعية من عينو في روسيا. عائلة ناكامورا (كوريل الجنوبية من جهة الأب) هي الأصغر وتضم 6 أشخاص فقط يعيشون في بتروبافلوفسك-كامتشاتسكي. هناك عدد قليل من الأشخاص في سخالين يعرفون أنفسهم على أنهم أينو، لكن الكثير من الأينو لا يعرفون أنفسهم على هذا النحو. معظم اليابانيين الذين يعيشون في روسيا وعددهم 888 (تعداد 2010) هم من أصل الأينو، على الرغم من أنهم لا يعترفون به (يُسمح لليابانيين ذوي الدم النقي بدخول اليابان بدون تأشيرة). الوضع مشابه لآمور آينو الذين يعيشون في خاباروفسك. ويعتقد أنه لم يبق أحد من كامتشاتكا عينو على قيد الحياة.

في عام 1979، قام الاتحاد السوفييتي بحذف الاسم العرقي "آينو" من قائمة المجموعات العرقية "الحية" في روسيا، وبذلك أعلن أن هذا الشعب قد انقرض على أراضي الاتحاد السوفييتي. بناءً على تعداد عام 2002، لم يُدخل أحد الاسم العرقي "آينو" في الحقول 7 أو 9.2 من نموذج التعداد K-1

هناك معلومات تفيد بأن الأينو لديهم الروابط الوراثية الأكثر مباشرة من خلال خط الذكور، بشكل غريب بما فيه الكفاية، مع التبتيين - نصفهم حاملون لمجموعة هابلوغروب القريبة D1 (مجموعة D2 نفسها غير موجودة عمليا خارج الأرخبيل الياباني) و شعوب مياو ياو في جنوب الصين والهند الصينية. أما بالنسبة للمجموعات الفردانية الأنثوية (Mt-DNA)، فإن مجموعة الأينو تهيمن عليها المجموعة U، والتي توجد أيضًا بين شعوب شرق آسيا الأخرى، ولكن بأعداد صغيرة.

مصادر

في البداية، عاش الأينو في جزر اليابان (التي كانت تسمى آنذاك أينوموشيري - أرض الأينو)، حتى تم دفعهم شمالًا على يد اليابانيين البدائيين. لكن أراضي أجداد الأينو تقع في جزيرتي هوكايدو وهونشو اليابانيتين. جاء الآينو إلى سخالين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وأنهوا استيطانهم في البداية. القرن التاسع عشر.

كما تم العثور على آثار ظهورهم في كامتشاتكا وبريمورى وإقليم خاباروفسك. العديد من أسماء المواقع الجغرافية لمنطقة سخالين لها أسماء عينو: سخالين (من "SAKHAREN MOSIRI" - "الأرض على شكل موجة")؛ جزر كوناشير وسيموشير وشيكوتان وشياشكوتان (تعني النهايات "شير" و"كوتان" "قطعة أرض" و"مستوطنة" على التوالي). استغرق الأمر من اليابانيين أكثر من ألفي عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى هوكايدو (التي كانت تسمى آنذاك "إيزو") (يعود أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد). بعد ذلك، انحط كل الأينو تقريبًا أو اندمجوا مع اليابانيين والنيفك.

حاليًا، لا يوجد سوى عدد قليل من الحجوزات في هوكايدو حيث تعيش عائلات الأينو. ربما يكون الأينو أكثر الناس غموضًا في الشرق الأقصى. فوجئ الملاحون الروس الأوائل الذين درسوا سخالين وجزر الكوريل بملاحظة ملامح الوجه القوقازية والشعر الكثيف واللحى غير المعتادة بالنسبة للمنغوليين. تشير المراسيم الروسية لعام 1779 و1786 و1799 إلى أن سكان جزر الكوريل الجنوبية - الآينو - كانوا رعايا روس منذ عام 1768 (في عام 1779 تم إعفاؤهم من دفع الجزية - ياساك) للخزينة، وتم اعتبار جزر الكوريل الجنوبية روسيا باعتبارها أراضيها الخاصة. حقيقة الجنسية الروسية للكوريل آينو والملكية الروسية لسلسلة جبال الكوريل بأكملها تم تأكيدها أيضًا من خلال تعليمات حاكم إيركوتسك إيه آي بريل إلى القائد الأعلى لكامتشاتكا إم كيه بيم في عام 1775، و"طاولة ياش" - التسلسل الزمني للمجموعة في القرن الثامن عشر. ج عينو - سكان جزر الكوريل، بما في ذلك الجنوب (بما في ذلك جزيرة ماتماي هوكايدو)، الجزية المذكورة ياساكا. إيتوروب تعني "أفضل مكان"، كوناشير - سيموشير تعني "قطعة أرض - جزيرة سوداء"، شيكوتان - شياشكوتان (نهايتي "شير" و"كوتان" تعني "قطعة أرض" و"مستوطنة"، على التوالي) .

بفضل طبيعتهم الطيبة وصدقهم وتواضعهم، ترك الأينو أفضل انطباع لدى كروسنشتيرن. ولما قُدمت لهم الهدايا مقابل السمك الذي سلموه، أخذوها بأيديهم وأعجبوا بها ثم أعادوها. لقد تمكن الأينو بصعوبة من إقناعهم بأن هذا قد تم منحه لهم كممتلكات. فيما يتعلق بالأينو، نصحت كاثرين الثانية بالتعامل بلطف مع الأينو وعدم فرض ضرائب عليهم، وذلك من أجل التخفيف من وضع منطقة كوريل أينو الروسية الجديدة في شبه الجنوب. مرسوم كاثرين الثانية لمجلس الشيوخ بشأن إعفاء الأينو من الضرائب - سكان جزر الكوريل الذين قبلوا الجنسية الروسية عام 1779. إيا آي في. يأمر بترك الكوريليين الأشعث - الأينو، الذين تم منحهم الجنسية في الجزر البعيدة - أحرارًا ولا ينبغي مطالبتهم بأي ضرائب، ومن الآن فصاعدًا لا ينبغي إجبار الشعوب التي تعيش هناك على القيام بذلك، بل حاول مواصلة ما حدث وقد تم بالفعل معهم المعاملة الودية والمودة لتحقيق المنفعة المتوقعة في التجارة والتعارف التجاري. تم تقديم أول وصف خرائطي لجزر الكوريل، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها، في الأعوام 1711-1713. وفقًا لنتائج رحلة I. Kozyrevsky، التي جمعت معلومات حول معظم جزر الكوريل، بما في ذلك إيتوروب وكوناشير وحتى جزيرة كوريل "الثانية والعشرون" MATMAI (ماتسماي)، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم هوكايدو. لقد ثبت بدقة أن جزر الكوريل لم تكن تابعة لأي دولة أجنبية. في تقرير آي كوزيرفسكي عام 1713. ولوحظ أن الكوريل الجنوبي أينو "يعيشون بشكل استبدادي ولا يخضعون للمواطنة والتجارة بحرية." وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن المستكشفين الروس، وفقًا لسياسة الدولة الروسية، اكتشفوا أراضي جديدة يسكنها الآينو، على الفور أعلن ضم هذه الأراضي إلى روسيا، وبدأ في الدراسة والتنمية الاقتصادية، وقام بأنشطة تبشيرية، وفرض الجزية (ياساك) على السكان المحليين. خلال القرن الثامن عشر، أصبحت جميع جزر الكوريل، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها، جزءًا من روسيا. وهذا ما يؤكده التصريح الذي أدلى به رئيس السفارة الروسية ن. ريزانوف خلال المفاوضات مع مفوض الحكومة اليابانية ك. توياما في عام 1805 بأن "شمال ماتسمايا (هوكايدو) جميع الأراضي والمياه مملوكة للإمبراطور الروسي وأن" ولم يوسع اليابانيون ممتلكاتهم أكثر." كتب عالم الرياضيات والفلكي الياباني هوندا توشياكي في القرن الثامن عشر أن "... الأينو ينظرون إلى الروس باعتبارهم آباءهم"، لأن "الممتلكات الحقيقية يتم اكتسابها من خلال الأفعال الفاضلة". إن البلدان التي أُجبرت على الخضوع لقوة السلاح تظل في جوهرها غير قابلة للهزيمة.

بحلول نهاية الثمانينات. في القرن الثامن عشر، تم جمع ما يكفي من الأدلة على النشاط الروسي في جزر الكوريل بحيث، وفقًا لمعايير القانون الدولي في ذلك الوقت، أصبح الأرخبيل بأكمله، بما في ذلك جزره الجنوبية، ينتمي إلى روسيا، والذي تم تسجيله في الدولة الروسية وثائق. بادئ ذي بدء، يجب أن نذكر المراسيم الإمبراطورية (تذكر أنه في ذلك الوقت كان للمرسوم الإمبراطوري أو الملكي قوة القانون) لعام 1779 و1786 و1799، والتي أكدت الجنسية الروسية لجنوب كوريل آينو (التي كانت تسمى آنذاك "الأشعث" الكوريليين")، وتم إعلان الجزر نفسها ملكًا لروسيا. في عام 1945، قام اليابانيون بطرد جميع الأينو من جزر سخالين والكوريل المحتلة إلى هوكايدو، بينما لسبب ما تركوا في سخالين جيشًا عماليًا من الكوريين الذين أحضرهم اليابانيون والاتحاد السوفييتي واضطروا إلى قبولهم كأشخاص عديمي الجنسية، ثم الكوريين. انتقل إلى آسيا الوسطى. بعد ذلك بقليل، تساءل علماء الإثنوغرافيا لفترة طويلة، من أين جاء الأشخاص الذين يرتدون الملابس المفتوحة (الجنوبية) في هذه الأراضي القاسية، واكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والأنجلو جرمانية وحتى الهندو آرية في لغة الأينو. تم تصنيف الأينو على أنهم هندو آريون وأسترالويد وحتى قوقازيون. باختصار، أصبحت الألغاز أكثر وأكثر، والإجابات جلبت المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة. يتألف سكان أينو من مجموعات طبقية اجتماعية ("أوتار")، ترأسها عائلات القادة بحق وراثة السلطة (تجدر الإشارة إلى أن عشيرة عينو مرت عبر خط الإناث، على الرغم من أن الرجل كان يعتبر بطبيعة الحال رئيسًا العائلة). "أوثار" بني على أساس نسب وهمي وكان له تنظيم عسكري. وكانت الأسر الحاكمة، التي أطلقت على نفسها اسم "أوتاربا" (رئيس أوتار) أو "نيشبا" (الزعيم)، تمثل طبقة من النخبة العسكرية. كان الرجال من "ذوي المولد العالي" متوجهين إلى الخدمة العسكرية منذ ولادتهم، وكانت النساء ذوات المولد العالي يقضين وقتهن في التطريز والطقوس الشامانية ("توسو").

كان لعائلة الزعيم مسكن داخل حصن ("تشاسي")، محاطًا بكومة ترابية (تُسمى أيضًا "تشاسي")، وعادةً ما تكون تحت غطاء جبل أو صخرة بارزة فوق الشرفة. غالبًا ما يصل عدد السدود إلى خمسة أو ستة، والتي تتناوب مع الخنادق. جنبًا إلى جنب مع عائلة القائد، كان هناك عادةً خدم ​​وعبيد ("أوشو") داخل التحصين. لم يكن لدى الأينو أي قوة مركزية، وكان الأينو يفضلون القوس كسلاح. لا عجب أنهم أطلقوا عليهم اسم "الأشخاص الذين تخرج سهام من شعرهم" لأنهم كانوا يحملون جعبة (والسيوف، بالمناسبة أيضًا) على ظهورهم. كان القوس مصنوعًا من خشب الدردار أو خشب الزان أو euonymus (شجيرة طويلة يصل ارتفاعها إلى 2.5 متر مع خشب قوي جدًا) مع حراس من عظم الحوت. كان الوتر مصنوعًا من ألياف نبات القراص. يتكون ريش السهام من ثلاثة ريش نسر. بضع كلمات عن النصائح القتالية. تم استخدام كل من رؤوس الأسهم "العادية" الخارقة للدروع ورؤوس الأسهم المسننة في القتال (ربما لاختراق الدروع بشكل أفضل أو لتعليق السهم في الجرح). كانت هناك أيضًا نصائح لمقطع عرضي غير عادي على شكل حرف Z، والذي تم استعارته على الأرجح من المانشو أو يورجنز (تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن سخالين آينو قاوم في العصور الوسطى جيشًا كبيرًا جاء من البر الرئيسي). كانت رؤوس السهام مصنوعة من المعدن (كانت الرؤوس الأولى مصنوعة من حجر السج والعظام) ثم تم تغليفها بسم البيش "سوروكو". تم سحق جذر البيش ونقعه ووضعه في مكان دافئ للتخمر. تم وضع عصا السم على ساق العنكبوت، إذا سقطت الساق، كان السم جاهزا. ونظرًا لحقيقة أن هذا السم يتحلل بسرعة، فقد تم استخدامه على نطاق واسع في صيد الحيوانات الكبيرة. كان عمود السهم مصنوعًا من الصنوبر.

كانت سيوف الأينو قصيرة، ويبلغ طولها 45-50 سم، ومنحنية قليلاً، مع شحذ من جانب واحد ومقبض بيد واحدة ونصف. حارب محارب عينو - دزانجين - بسيفين، ولم يتعرف على الدروع. كان حراس جميع السيوف قابلين للإزالة وكانوا يستخدمون غالبًا كديكور. هناك أدلة على أن بعض الحراس تم صقلهم خصيصًا حتى يلمع المرآة لصد الأرواح الشريرة. بالإضافة إلى السيوف، حمل الأينو سكاكين طويلة ("تشيكي-ماكيري" و"سا-ماكيري")، والتي تم ارتداؤها على الورك الأيمن. كان شيكي ماكيري عبارة عن سكين طقوس لصنع نشارة مقدسة "إينو" وأداء طقوس "بيري" أو "إريتوكبا" - طقوس الانتحار، والتي اعتمدها اليابانيون لاحقًا، وأطلقوا عليها اسم "هاراكيري" أو "سيبوكو" (كما، بواسطة الطريق، عبادة السيف، أرفف خاصة بالسيف، الرمح، القوس). تم عرض سيوف الأينو للعامة فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: منذ زمن طويل، بعد أن خلق الله هذه البلاد، عاش هناك رجل ياباني عجوز وعين عجوز. أُمر جد الأينو بصنع سيف، والجد الياباني: المال (وهذا ما يفسر أيضًا سبب عبادة السيوف لدى الأينو، وكان اليابانيون متعطشين للمال. وأدان الأينو جيرانهم بسبب جشعهم للمال). لقد تعاملوا مع الرماح ببرود شديد، رغم أنهم تبادلوها مع اليابانيين.

ومن التفاصيل الأخرى لأسلحة محارب عينو المطارق القتالية - وهي بكرات صغيرة بمقبض وثقب في النهاية، مصنوعة من الخشب الصلب. تم تجهيز جوانب المضارب بمسامير معدنية أو حجر السج أو الحجر. تم استخدام المضارب كمضربة وكقاذفة - حيث تم تمرير حزام جلدي من خلال الفتحة. ضربة جيدة التصويب من مثل هذه المطرقة تقتل على الفور، أو في أحسن الأحوال (بالنسبة للضحية، بالطبع) شوهته إلى الأبد. لم يكن الأينو يرتدون الخوذات. كان لديهم شعر طبيعي كثيف طويل متشابك معًا، ليشكل شيئًا مثل الخوذة الطبيعية. الآن دعنا ننتقل إلى الدرع. تم تصنيع الدرع من نوع Sundress من جلد الفقمة الملتحي ("أرنب البحر" - نوع من الختم الكبير). في المظهر، قد يبدو هذا الدرع (انظر الصورة) ضخمًا، لكنه في الواقع لا يقيد الحركة عمليًا، مما يسمح لك بالانحناء والقرفصاء بحرية. بفضل العديد من القطاعات، تم الحصول على أربع طبقات من الجلد، والتي صدت ضربات السيوف والسهام بنفس القدر من النجاح. ترمز الدوائر الحمراء الموجودة على صدر الدرع إلى العوالم الثلاثة (العوالم العلوية والمتوسطة والسفلية)، بالإضافة إلى أقراص "تولي" الشامانية، التي تخيف الأرواح الشريرة ولها بشكل عام أهمية سحرية. كما تم تصوير دوائر مماثلة على الظهر. يتم تثبيت هذا الدرع في الأمام باستخدام روابط عديدة. كان هناك أيضًا دروع قصيرة، مثل البلوزات ذات الألواح الخشبية أو الألواح المعدنية المخيطة عليها. لا يُعرف حاليًا سوى القليل جدًا عن الفنون القتالية للأينو. ومن المعروف أن اليابانيين البدائيين اعتمدوا كل شيء تقريبًا منهم. لماذا لا نفترض أن بعض عناصر فنون الدفاع عن النفس لم يتم اعتمادها أيضًا؟

فقط مثل هذه المبارزة نجت حتى يومنا هذا. المعارضون، الذين يمسكون بعضهم البعض باليد اليسرى، يضربون بالهراوات (قام الأينو بتدريب ظهورهم خصيصًا لاجتياز اختبار التحمل هذا). في بعض الأحيان تم استبدال هذه الهراوات بالسكاكين، وفي بعض الأحيان قاتلوا ببساطة بأيديهم حتى فقد الخصوم أنفاسهم. وعلى الرغم من قسوة القتال، لم يتم ملاحظة أي حالات إصابة، وفي الواقع، لم يقاتل الأينو ضد اليابانيين فقط. سخالين، على سبيل المثال، غزوا من "تونزي" - شعب قصير القامة، حقا السكان الأصليين في سخالين. من "تونزي"، تبنت نساء الأينو عادة رسم الوشم على شفاههن والجلد حول شفاههن (كانت النتيجة نوعًا من نصف ابتسامة - نصف شارب)، بالإضافة إلى أسماء بعض السيوف (ذات النوعية الجيدة جدًا) - "تونسيني". من الغريب أن محاربي الأينو - Dzhangins - كانوا معروفين بأنهم حربيون للغاية، ولم يكونوا قادرين على الكذب. المعلومات حول علامات ملكية الأينو مثيرة للاهتمام أيضًا - فهم يضعون علامات خاصة على الأسهم والأسلحة والأطباق، تنتقل من جيل إلى جيل، حتى لا يتم الخلط، على سبيل المثال، من أصاب سهم الوحش، أو من يملك هذا الشيء أو ذاك. هناك أكثر من مائة وخمسين علامة من هذا القبيل، ولم يتم فك معانيها بعد. تم اكتشاف نقوش صخرية بالقرب من أوتارو (هوكايدو) وفي جزيرة أوروب.

يبقى أن نضيف أن اليابانيين كانوا خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وقاموا بغزوهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة إن "إيميشي" (عين البربري) يساوي مائة شخص. كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون خلق الضباب. على مر السنين، تمرد الأينو مرارًا وتكرارًا ضد اليابانيين (في عينو "تشيزيم")، لكنهم كانوا يخسرون في كل مرة. دعا اليابانيون القادة إلى مكانهم لإبرام هدنة. باحترام تقاليد الضيافة، فإن الأينو، الذين يثقون مثل الأطفال، لم يفكروا في أي شيء سيئ. لقد قتلوا خلال العيد. كقاعدة عامة، لم ينجح اليابانيون بطرق أخرى في قمع الانتفاضة.

"الأينو هم أناس وديعون، متواضعون، طيبون، واثقون، اجتماعيون، مهذبون يحترمون الملكية؛ شجاع في الصيد

و... حتى ذكي. (أ.ب. تشيخوف - جزيرة سخالين)

من القرن الثامن لم يتوقف اليابانيون عن ذبح الأينو الذين فروا من الإبادة إلى الشمال - إلى هوكايدو - ماتماي وجزر الكوريل وسخالين. على عكس اليابانيين، لم يقتلهم القوزاق الروس. بعد عدة مناوشات، تم إنشاء علاقات ودية طبيعية بين الكائنات الفضائية ذات العيون الزرقاء واللحية المتشابهة على كلا الجانبين. وعلى الرغم من أن الأينو رفضوا رفضًا قاطعًا دفع ضريبة الياساك، إلا أنه لم يقتلهم أحد بسببها، على عكس اليابانيين. ومع ذلك، أصبحت نقطة تحول لمصير هذا الشعب عام 1945. واليوم يعيش 12 فقط من ممثليه في روسيا، ولكن هناك العديد من "المستيزو" من الزيجات المختلطة. لم يتوقف تدمير "الشعب الملتحي" - الأينو في اليابان إلا بعد سقوط النزعة العسكرية في عام 1945. ومع ذلك، لا تزال الإبادة الجماعية الثقافية مستمرة حتى يومنا هذا.

ومن المهم أن لا أحد يعرف العدد الدقيق للأينو في الجزر اليابانية. والحقيقة هي أنه في اليابان "المتسامحة" لا يزال هناك في كثير من الأحيان موقف متعجرف تجاه ممثلي الجنسيات الأخرى. ولم يكن الأينو استثناءً: فمن المستحيل تحديد عددهم الدقيق، لأنه وفقًا للتعدادات السكانية اليابانية، لم يتم إدراجهم كشعب أو كأقلية قومية. ووفقا للعلماء، فإن العدد الإجمالي للأينو وأحفادهم لا يتجاوز 16 ألف شخص، منهم ما لا يزيد عن 300 ممثل أصيل لشعب الآينو، والباقي من "المستيزو". بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُترك للأينو في الوظائف الأقل شهرة. ويتبع اليابانيون بنشاط سياسة الاستيعاب ولا يوجد حديث عن أي "استقلال ثقافي" لهم. جاء الناس من البر الرئيسي لآسيا إلى اليابان في نفس الوقت تقريبًا الذي وصل فيه الناس إلى أمريكا لأول مرة. وصل المستوطنون الأوائل للجزر اليابانية - يومون (أسلاف عين) إلى اليابان منذ اثني عشر ألف عام، وجاء يوي (أسلاف اليابانيين) من كوريا في آخر ألفيتين ونصف.

لقد تم إنجاز عمل في اليابان مما يعطي الأمل في أن يتمكن علم الوراثة من حل مسألة من هم أسلاف اليابانيين. إلى جانب اليابانيين الذين يعيشون في جزر هونشو وشيكوكو وكيوشو المركزية، يميز علماء الأنثروبولوجيا بين مجموعتين عرقيتين حديثتين أخريين: الآينو من جزيرة هوكايدو في الشمال وشعب ريوكيو الذين يعيشون بشكل رئيسي في جزيرة كيناوا في أقصى الجنوب. إحدى النظريات هي أن هاتين المجموعتين، أينو وريوكيوان، ينحدرون من نسل مستوطني يومون الأصليين الذين احتلوا اليابان بأكملها وتم طردهم لاحقًا من الجزر الوسطى شمالًا إلى هوكايدو وجنوبًا إلى أوكيناوا على يد الوافدين الجدد من كوريا من يوي. إن أبحاث الحمض النووي للميتوكوندريا التي أجريت في اليابان تدعم هذه الفرضية جزئيًا فقط: فقد أظهرت أن اليابانيين المعاصرين من الجزر الوسطى لديهم الكثير من القواسم المشتركة وراثيًا مع الكوريين المعاصرين، الذين يتشاركون معهم في نفس أنواع الميتوكوندريا المشابهة أكثر بكثير من تلك التي يتقاسمونها مع الآينو والريوكايان. ومع ذلك، فقد تبين أيضًا أنه لا يوجد عمليًا أي أوجه تشابه بين شعب الأينو والريوكيو. أظهرت التقييمات العمرية أن كلا المجموعتين العرقيتين قد تراكمت لديهما طفرات معينة على مدار الاثني عشر ألف عام الماضية - مما يشير إلى أنهم بالفعل من نسل شعب يومون الأصلي، ولكنه يثبت أيضًا أن المجموعتين لم يكونا على اتصال ببعضهما البعض منذ ذلك الحين.

عينو(عينو) هي قبيلة غامضة، بسببها كسر علماء من مختلف البلدان عددًا كبيرًا من النسخ. إنهم ذوو وجه أبيض وعيون مستقيمة (الرجال أيضًا مشعرون جدًا) ويختلفون في مظهرهم بشكل لافت للنظر عن شعوب شرق آسيا الأخرى. من الواضح أنهم ليسوا منغوليين، بل ينجذبون نحو النمط الأنثروبولوجي لجنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا.

عينو بالأزياء التقليدية. 1904

الصيادون والصيادون، الذين لم يعرفوا الزراعة على مدى قرون تقريبًا، ومع ذلك خلق الأينو ثقافة غير عادية وغنية. إن زخارفها ونحتها ومنحوتاتها الخشبية مذهلة في الجمال والاختراع. أغانيهم ورقصاتهم وقصصهم جميلة، مثل أي إبداعات حقيقية للناس.

كل أمة لها تاريخ فريد وثقافة مميزة. يعرف العلم بدرجة أكبر أو أقل مراحل التطور التاريخي لمجموعة عرقية معينة. ولكن هناك شعوب في العالم يظل أصلها لغزا. واليوم يواصلون إثارة عقول علماء الإثنوغرافيا. تشمل هذه المجموعات العرقية في المقام الأول الآينو - السكان الأصليين في منطقة الشرق الأقصى.

لقد كانوا أشخاصًا مثيرين للاهتمام وجميلين ويتمتعون بصحة جيدة واستقروا في الجزر اليابانية وجنوب سخالين وجزر الكوريل. لقد أطلقوا على أنفسهم أسماء قبلية مختلفة - "soya-untara" و "Chuvka-untara". إن كلمة "آينو"، التي اعتادوا على تسميتها، ليست الاسم الذاتي لهذا الشعب. وتعني "الرجل". تم تحديد هؤلاء السكان الأصليين من قبل العلماء على أنهم عرق أينو منفصل، يجمع في مظهرهم بين السمات القوقازية والأسترالية والمنغولية.

المشكلة التاريخية التي تنشأ مع الأينو هي مسألة أصولهم العرقية والثقافية. تم العثور على آثار وجود هذا الشعب حتى في مواقع العصر الحجري الحديث في الجزر اليابانية. الآينو هم أقدم مجتمع عرقي. أسلافهم هم حاملو ثقافة جومون (حرفيا "زخرفة الحبل")، والتي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 13 ألف عام (في جزر الكوريل - 8 آلاف عام).

تم وضع بداية الدراسة العلمية لمواقع جومون من قبل علماء الآثار الألمان F. و G. Siebold و Morse الأمريكي. وتباينت النتائج التي حصلوا عليها بشكل كبير. إذا أكد Siebolds بكل المسؤولية أن ثقافة جومون كانت من صنع أيدي الأينو القديمة، فإن مورس كان أكثر حذراً. واختلف مع وجهة نظر زملائه الألمان، لكنه أكد في الوقت نفسه على أن فترة جومون كانت مختلفة بشكل كبير عن الفترة اليابانية.

ولكن ماذا عن اليابانيين أنفسهم، الذين أطلقوا على الأينو كلمة "إيبي سو"؟ ولم يتفق معظمهم مع استنتاجات علماء الآثار. بالنسبة لهم، كان السكان الأصليون دائمًا برابرة فقط، كما يتضح، على سبيل المثال، من خلال تسجيل مؤرخ ياباني تم تسجيله في عام 712: "عندما نزل أسلافنا الممجدون من السماء على متن سفينة، وجدوا في هذه الجزيرة (هونشو) العديد من الحيوانات البرية". الشعوب، من بينها الأكثر وحشية كان هناك عينو."

ولكن كما تشهد الحفريات الأثرية، فإن أسلاف هؤلاء "المتوحشين"، قبل وقت طويل من ظهور اليابانيين في الجزر، خلقوا هناك ثقافة كاملة يمكن لأي أمة أن تفخر بها! هذا هو السبب في أن التأريخ الياباني الرسمي بذل محاولات لربط مبدعي ثقافة جومون بأسلاف اليابانيين المعاصرين، ولكن ليس مع الأينو.

ومع ذلك، يتفق معظم العلماء على أن ثقافة الأينو كانت حيوية للغاية لدرجة أنها أثرت على ثقافة مستعبديها، اليابانيين. كما يشير البروفيسور S. A. Arutyunov، لعبت عناصر عينو دورا هاما في تشكيل الساموراي والدين الياباني القديم - الشنتوية.

لذلك، على سبيل المثال، كان لدى محارب عينو - Dzhangin - سيفين قصيرين، بطول 45-50 سم، منحني قليلا، مع شحذ من جانب واحد وقاتل معهم، دون التعرف على الدروع. بالإضافة إلى السيوف، حمل الأينو سكاكين طويلة ("تشيكي ماكيري" و"سا ماكيري"). الأول كان عبارة عن سكين طقوس لصنع نشارة مقدسة "إيناو" وأداء طقوس "بيري" أو "إريتوكبا" - طقوس الانتحار، والتي اعتمدها اليابانيون فيما بعد، وأطلقوا عليها اسم "هارا كيري"، أو "سيبوكو" (كما، بالمناسبة، عبادة السيف، أرفف خاصة بالسيوف، الرماح، البصل).

تم عرض سيوف الأينو للعامة فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: “منذ زمن طويل، بعد أن خلق الله هذه البلاد، عاش هناك رجل ياباني عجوز ورجل عجوز من عين. أُمر جد الآينو بصنع سيف، وأمر الجد الياباني بكسب المال. وهذا يفسر أيضًا سبب عبادة الأينو للسيوف، وتعطش اليابانيين للمال. أدان الآينو جيرانهم بسبب سرقة المال.

لم يكن الأينو يرتدون الخوذات. بطبيعتهم، كان لديهم شعر طويل كثيف، متشابك معًا، ليشكل شيئًا مثل الخوذة الطبيعية. لا يُعرف حاليًا سوى القليل جدًا عن الفنون القتالية للأينو. ويعتقد أن اليابانيين البدائيين اعتمدوا كل شيء تقريبًا منهم. في الواقع، قاتل الأينو ليس فقط مع اليابانيين.

سخالين، على سبيل المثال، غزوا من "تونزي" - شعب قصير القامة، حقا السكان الأصليين في سخالين. يبقى أن نضيف أن اليابانيين كانوا خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو، فغزوهم وأطاحوا بهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة إن "إيميشي" (عين البربري) يساوي مائة شخص. كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون خلق الضباب.

في البداية، عاش الأينو في جزر اليابان (ثم كانت تسمى عينوموشيري - أرض الأينو)، حتى تم دفعهم شمالًا من قبل اليابانيين البدائيين. لقد جاؤوا إلى جزر الكوريل وسخالين بالفعل في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. كما تم العثور على آثار لوجودهم في كامتشاتكا وبريموري وإقليم خاباروفسك.

العديد من أسماء المواقع الجغرافية لمنطقة سخالين لها أسماء عينو: سخالين (من "سخالين موسيري" - "الأرض على شكل موجة")؛ جزر كوناشير وسيموشير وشيكوتان وشياشكوتان (تعني النهايات "شير" و"كوتان" "قطعة أرض" و"مستوطنة" على التوالي). استغرق الأمر من اليابانيين أكثر من ألفي عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى هوكايدو (التي كانت تسمى آنذاك إيزو) (يعود أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد).

هناك ما يكفي من الحقائق حول التاريخ الثقافي للأينو، ويبدو أنه يمكن حساب أصولهم بدرجة عالية من الدقة.

أولاً، يمكن الافتراض أنه في العصور القديمة، كان النصف الشمالي بأكمله من جزيرة هونشو اليابانية الرئيسية يسكنه قبائل كانت إما أسلافًا مباشرين لعينو أو كانت قريبة جدًا منهم في ثقافتهم المادية. ثانيا، هناك عنصران معروفان يشكلان أساس زخرفة الأينو - اللولب والمتعرج.

ثالثًا: لا شك أن نقطة الانطلاق في معتقدات الأينو كانت الروحانية البدائية، أي الاعتراف بوجود الروح في أي مخلوق أو شيء. وأخيرًا، تمت دراسة التنظيم الاجتماعي للأينو وطريقة إنتاجهم بشكل جيد.

ولكن اتضح أن الطريقة الواقعية لا تؤتي ثمارها دائمًا. على سبيل المثال، ثبت أن الزخرفة الحلزونية لم تكن أبدًا ملكًا للأينو وحدهم. تم استخدامه على نطاق واسع في فن سكان نيوزيلندا - الماوري، في التصاميم الزخرفية لبابوا غينيا الجديدة، وبين قبائل العصر الحجري الحديث التي عاشت في الروافد السفلى من أمور.

ما هذا - صدفة عشوائية أو آثار لوجود اتصالات معينة بين قبائل شرق وجنوب شرق آسيا في فترة بعيدة؟ ولكن من هو الأول ومن تبنى الاكتشاف؟ ومن المعروف أيضًا أن عبادة الدب وعبادته كانت منتشرة في مناطق واسعة من أوروبا وآسيا. ولكن بين الآينو، يختلف الأمر بشكل حاد عن مثيلاته بين الشعوب الأخرى، لأنهم فقط هم الذين أطعموا شبل الدب المضحي من ثدي ممرضة!

عينو وعبادة الدب

لغة الأينو تقف أيضًا منفصلة. في وقت ما، كان يُعتقد أنها لا علاقة لها بأي لغة أخرى، ولكن الآن جعلها بعض العلماء أقرب إلى مجموعة الملايو البولينيزية. وقد اكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والانجليزية الجرمانية وحتى السنسكريتية في لغة الأينو. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال علماء الإثنوغرافيا يتصارعون مع مسألة من أين جاء الأشخاص الذين يرتدون الملابس المتأرجحة (الجنوبية) في هذه الأراضي القاسية.

بدا فستان الرداء المصنوع من ألياف الخشب والمزين بالأنماط التقليدية جيدًا على الرجال والنساء على حد سواء. كانت الجلباب البيضاء الاحتفالية مصنوعة من نبات القراص. في الصيف، ارتدى عينو مئزر من النوع الجنوبي، وفي الشتاء قاموا بخياطة ملابس الفراء لأنفسهم. لقد استخدموا جلود السلمون لصنع أحذية موكاسين بطول الركبة.

تم تصنيف الأينو بالتناوب على أنهم هندو آريون وأسترالويد وحتى أوروبيون. اعتبر الآينو أنفسهم أنهم طاروا من السماء: "كان هناك وقت نزل فيه الأينو الأوائل من أرض الغيوم إلى الأرض، ووقعوا في حبها، وقاموا بالصيد وصيد الأسماك من أجل الأكل والرقص وإنجاب الأطفال "(من أسطورة عينو). وبالفعل، كانت حياة هؤلاء الأشخاص المذهلين مرتبطة تمامًا بالطبيعة والبحر والغابة والجزر.

لقد جمعوا، الذين شاركوا في التجمع والصيد وصيد الأسماك، معارف ومهارات وقدرات العديد من القبائل والشعوب. على سبيل المثال، كسكان تايغا، ذهبنا للصيد؛ كانوا يجمعون المأكولات البحرية مثل الجنوبيين. فضربوا وحش البحر مثل سكان الشمال. احتفظ الأينو بصرامة بسر تحنيط الموتى وبوصفة السم القاتل المستخرج من جذر نبات البيش، حيث قاموا بتشريب رؤوس سهامهم وحرابهم. وكانوا يعلمون أن هذا السم سوف يتحلل بسرعة في جسد الحيوان المقتول ويمكن أكل لحمه.

كانت أدوات وأسلحة الأينو مشابهة جدًا لتلك التي استخدمتها المجتمعات الأخرى من شعوب ما قبل التاريخ الذين عاشوا في ظروف مناخية وجغرافية مماثلة. صحيح أن لديهم ميزة واحدة مهمة - كان لديهم حجر السج الذي تزخر به الجزر اليابانية. عند معالجة حجر السج، كانت الحواف أكثر نعومة من حواف الصوان، بحيث يمكن تصنيف رؤوس سهام ومحاور الجومون على أنها من روائع إنتاج العصر الحجري الحديث.

وكان أهم الأسلحة القوس والسهام. وصل إنتاج الحراب وقضبان الصيد المصنوعة من قرون الغزلان إلى مستوى عالٍ من التطور. باختصار، كانت أدوات وأسلحة جومون نموذجية لوقتهم، وكانت المفاجأة الوحيدة هي أن الأشخاص الذين لا يعرفون الزراعة ولا تربية الماشية يعيشون في مجتمعات كبيرة إلى حد ما.

وكم من الأسئلة الغامضة التي أثارتها ثقافة هذا الشعب! ابتكر الآينو القدماء سيراميكًا جميلًا بشكل مثير للدهشة عن طريق القولبة اليدوية (بدون أي جهاز لتقليب الأطباق، ناهيك عن عجلة الفخار)، وقاموا بتزيينها بأنماط حبال معقدة وتماثيل دوغو الغامضة.

سيراميك ثقافة جومون

كل شيء تم باليد! ومع ذلك، فإن فخار جومون يحتل مكانة خاصة في الفخار البدائي بشكل عام - ولا يبدو التناقض بين مصقول زخرفته و"التكنولوجيا" المنخفضة للغاية أكثر وضوحًا من هنا. بالإضافة إلى ذلك، ربما كان الآينو هم أوائل المزارعين في الشرق الأقصى.

ومرة أخرى السؤال! لماذا فقدوا هذه المهارات، وأصبحوا مجرد صيادين وصيادين، وأخذوا خطوة إلى الوراء في التنمية؟ لماذا يتشابك الأينو بأكثر الطرق غرابة بين سمات الشعوب المختلفة وعناصر الثقافات العالية والبدائية؟

نظرًا لكونهم شعبًا موسيقيًا جدًا بطبيعتهم، فقد أحب الأينو وعرفوا كيف يستمتعون. لقد استعدنا بعناية للعطلات، والتي كان أهمها عطلة الدب. كان الآينو يؤله كل شيء من حولهم. لكنهم كانوا يوقرون بشكل خاص الدب والثعبان والكلب.

لقد عاشوا حياة بدائية على ما يبدو، وقدموا للعالم أمثلة لا تضاهى من الفن وأغنوا ثقافة البشرية بأساطير وفولكلور لا مثيل لها. يبدو أنهم، بمظهرهم وحياتهم بالكامل، ينكرون الأفكار الراسخة والأنماط المعتادة للتطور الثقافي.

كان لدى نساء الأينو وشم مبتسم على وجوههن. يعتقد علماء الثقافة أن تقليد رسم "الابتسامة" هو من أقدم التقليد في العالم، وقد اتبعه ممثلو شعب عينو لفترة طويلة. على الرغم من كل المحظورات التي فرضتها الحكومة اليابانية، حتى في القرن العشرين، تم رسم وشم الأينو؛ ويعتقد أن آخر امرأة موشومة "بشكل صحيح" توفيت في عام 1998.

تم تطبيق الوشم حصريًا على النساء، ويُعتقد أن هذه الطقوس تم تدريسها لأسلاف الآينو من قبل سلف جميع الكائنات الحية - أوكيكورومي توريش ماتشي، الأخت الصغرى للخالق الإله أوكيكورومي. وقد انتقل هذا التقليد عبر السلالة الأنثوية، حيث تم تطبيق التصميم على جسد الفتاة من قبل والدتها أو جدتها.

في عملية "اليابانة" لشعب عينو، تم فرض حظر على وشم الفتيات في عام 1799، وفي عام 1871، تم إعلان الحظر الصارم الثاني في هوكايدو، حيث كان يعتقد أن الإجراء كان مؤلمًا للغاية وغير إنساني.

بالنسبة للأينو، كان رفض الوشم غير مقبول، لأنه كان يعتقد أنه في هذه الحالة لن تتمكن الفتاة من الزواج، وبعد الموت، تجد السلام في الحياة الآخرة. ومن الجدير بالذكر أن الطقوس كانت قاسية بالفعل: فقد تم تطبيق الرسم لأول مرة على الفتيات في سن السابعة، وبعد ذلك تم الانتهاء من "الابتسامة" على مدار عدة سنوات، وكانت المرحلة النهائية في يوم الزواج.

بالإضافة إلى وشم الابتسامة المميز، يمكن رؤية أنماط هندسية على يدي الأينو، كما تم تطبيقها على الجسم كتعويذة.

باختصار، أصبح عدد الألغاز مع مرور الوقت أكثر وأكثر، وجلبت الإجابات المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة. هناك شيء واحد مؤكد هو أن حياتهم في الشرق الأقصى كانت صعبة للغاية ومأساوية. عندما وصل المستكشفون الروس إلى "أقصى الشرق" في القرن السابع عشر، انفتح أمام أعينهم بحر شاسع ومهيب والعديد من الجزر.

لكنهم اندهشوا بمظهر السكان الأصليين أكثر من دهشتهم بالطبيعة الساحرة. قبل أن يظهر المسافرون، أناس ذوو لحى كثيفة، وعيون واسعة مثل الأوروبيين، وأنوف كبيرة بارزة، يشبهون أي شخص: رجال من روسيا، وسكان القوقاز، والغجر، ولكن ليس المنغوليين الذين اعتاد القوزاق والجنود رؤيتهم في كل مكان. وراء سلسلة جبال الأورال. أطلق عليهم المستكشفون لقب "المدخنين ذوي الفراء".

حصل العلماء الروس على معلومات حول الكوريل آينو من "مذكرة" القائد القوزاق دانيلا أنتسيفيروف والقبطان إيفان كوزيرفسكي، والتي أبلغوا فيها بيتر الأول باكتشاف جزر الكوريل والاجتماع الأول للشعب الروسي مع السكان الأصليين لتلك الجزر. أماكن.

حدث هذا في عام 1711.

"تركنا الزوارق حتى تجف، وذهبنا على طول الشاطئ عند الظهر، وبحلول المساء رأينا إما المنازل أو الأوبئة. جعل الصرير جاهزًا - من يعرف أي نوع من الأشخاص هناك - توجهنا نحوهم. وتدفق نحو خمسين شخصًا يرتدون الجلود لمقابلتهم. لقد بدوا بلا خوف وكان مظهرهم غير عادي - مشعرون ولحاهم طويلة، لكن وجوههم بيضاء وغير مائلة، مثل الياكوت والكامشادال.

لعدة أيام، حاول غزاة الشرق الأقصى من خلال مترجم إقناع "الكوريليين الأشعث" بقبول يد الملك، لكنهم رفضوا هذا الشرف، معلنين أنهم لم يدفعوا أي شخص ولن يدفعوا له . كل ما تعلمه القوزاق هو أن الأرض التي أبحروا إليها كانت جزيرة، وأنه عند الظهر كانت هناك جزر أخرى خلفها، وحتى أبعد من ذلك - ماتماي، اليابان.

بعد 26 عامًا من زيارة أنتسيفيروف وكوزيرفسكي، زار ستيبان كراشينينيكوف كامتشاتكا. لقد ترك وراءه عملاً كلاسيكيًا بعنوان "وصف أرض كامتشاتكا"، حيث قدم، من بين معلومات أخرى، وصفًا تفصيليًا للأينو كنوع عرقي. وكان هذا أول وصف علمي للقبيلة. بعد قرن من الزمان، في مايو 1811، زار هنا الملاح الشهير فاسيلي جولوفنين.

أمضى الأدميرال المستقبلي عدة أشهر في دراسة ووصف طبيعة الجزر وحياة سكانها؛ كانت قصته الصادقة والملونة حول ما رآه موضع تقدير كبير من قبل محبي الأدب والخبراء العلميين. دعونا نلاحظ أيضًا هذه التفاصيل: كان مترجم جولوفنين كوريليًا، أي عين، أليكسي.

لا نعرف الاسم الذي كان يحمله "في العالم"، لكن مصيره هو أحد الأمثلة العديدة على الاتصال بين الروس وشعب الكوريل، الذين تعلموا عن طيب خاطر الكلام الروسي، وقبلوا الأرثوذكسية، وأجروا تجارة حيوية مع أسلافنا.

كان الكوريل آينو، وفقًا لشهود العيان، أناسًا طيبين وودودين ومنفتحين للغاية. الأوروبيون الذين زاروا الجزر على مر السنين وتفاخروا بثقافتهم كان لديهم متطلبات عالية في آداب السلوك، لكنهم لاحظوا شجاعة الأخلاق المميزة للأينو.

كتب الملاح الهولندي دي فريس:
"إن سلوكهم تجاه الأجانب بسيط للغاية وصادق لدرجة أن الأشخاص المتعلمين والمهذبين لا يمكن أن يتصرفوا بشكل أفضل. يظهرون أمام الغرباء، ويلبسون أفضل ثيابهم، ويسلمون ويطلبون المغفرة، ويحنون رؤوسهم».

ربما كانت هذه الطبيعة الطيبة والانفتاح على وجه التحديد هي التي لم تسمح للأينو بمقاومة التأثير الضار للناس من البر الرئيسي. حدث التراجع في تطورهم عندما وجدوا أنفسهم بين نارين: يضغط عليهم اليابانيون من الجنوب ومن الشمال الروس.

عينو الحديثة

لقد حدث أن تم محو هذا الفرع العرقي - الكوريل عينو - من على وجه الأرض. في الوقت الحاضر، يعيش الأينو في عدة محميات في جنوب وجنوب شرق الجزيرة. هوكايدو في وادي نهر إيشيكاري. لقد تدهورت سلالة عينو الأصيلة عمليًا أو تم استيعابها مع اليابانيين والنيفك. الآن هناك 16 ألف منهم فقط، ويستمر العدد في الانخفاض بشكل حاد.

إن حياة عينو الحديثة تذكرنا بشكل لافت للنظر بحياة جومون القديم. لقد تغيرت ثقافتهم المادية قليلاً خلال القرون الماضية بحيث لا يمكن أخذ هذه التغييرات في الاعتبار. يغادرون، لكن أسرار الماضي المشتعلة تستمر في الإثارة والإزعاج، وتشعل الخيال وتغذي اهتمامًا لا ينضب بهذا الشعب المذهل والأصلي الذي لا يشبه أي شخص آخر.

هناك شعب قديم واحد على وجه الأرض، تم تجاهله ببساطة لأكثر من قرن من الزمان، وتم اضطهاده أكثر من مرة في اليابان بسبب حقيقة أنه من خلال وجوده يكسر ببساطة التاريخ الرسمي الزائف لكل من اليابان وروسيا.
لكي تفهم بشكل أفضل ما هو جزء من شعب الحدود العظيم في آينوف، الذين نجوا حتى يومنا هذا، دعنا نجري استطرادًا صغيرًا ونوضح ما كان عليه روس.

كما تعلمون، كانت روسيا مختلفة عما هي عليه الآن، فالدول الصغيرة لم تكن تعيش منفصلة عنا، لقد كنا نعيش معًا كشعب واحد، نحن روس، والأوكرانيون هم روس صغار وبيلاروسيون. كان نصف أوروبا على الأقل ملكًا لنا، ولم تكن هناك دول إسكندنافية (اكتسبت هذه الدول مكانتها لاحقًا، لكنها ظلت لفترة طويلة تابعة لروسيا)، ولا ألمانيا (تم غزو بروسيا الشرقية من قبل النظام التوتوني في القرن الثالث عشر و الألمان ليسوا السكان الأصليين لبروسيا الشرقية.) ولا الدنمارك، إلخ. لم يكن موجودا آنذاك، كل هذا كان جزءا من روس. تتحدث الخرائط القديمة عن هذا، حيث أن روس هي تارتاريا، أو غراند تارتاري أو موغولو، مونغولو تارتاري، مونغولو (مع التركيز) تارتاري.

إليكم إحدى خرائط مركاتور

هل تجدر الإشارة إلى أن مركاتور تعرض للاضطهاد من قبل الكنيسة، ولكن هذا بالفعل موضوع يتعلق بخريطته Septentrionalium Terrarum Descriptio. الأرض القديمة، القارة القطبية الجنوبية الحالية، ماضينا المحظور.

إليكم خريطة من عام 1512، ومن الطبيعي أن تكون ألمانيا موجودة عليها بالفعل، ولكن أراضي روس موضحة بوضوح أيضًا، والتي تقع على حدود الأراضي التي احتلتها ألمانيا. لم يتم تحديد أراضي روس هناك من قبل تارتاري كالمعتاد، ولكن بشكل عام، جنبًا إلى جنب مع موسكوفي - Rvssiae، Rus، Rosy، روسيا. كان بحر بارنتس الحالي يسمى بحر مورمانسك

2.

إليكم خريطة من عام 1663، هنا تم تمييز أراضي موسكوفي باللون الأبيض، ومن خلالها توجد النقوش الأكثر بروزًا

هذا هو بارس أوروبا روسيا موسكوفيا على الجزء الأبيض حيث توجد أوروبا اليوم

سيبيريا في المنطقة الحمراء، والتي يطلق عليها أيضًا اسم تارتاريا من قبل اليونانيين والموالين للغرب، تارتاريا

أدناه على منطقة Tartaria Vagabundorum Independens الخضراء، حيث كانت ولا تزال منغوليا والتبت، والتي كانت تحت حماية وحماية روس، من الصين.

عبر المناطق الخضراء والحمراء في تارتاريا ماجنا، تارتاريا الكبرى، أي روس

حسنًا، أسفل اليمين توجد المنطقة الصفراء من Tartaria Chinensis وSinarium وChina Extra Muros، وهي منطقة حدودية وتجارية تسيطر عليها روسيا أيضًا.

يوجد أدناه المنطقة الخضراء الفاتحة في Imperum China، الصين، ومن السهل أن نتخيل مدى صغر حجمها نسبيًا في ذلك الوقت وكم مساحة الأرض التي تم منحها لهم في عهد بيتر ويهود رومانوف بشكل عام.

يوجد أدناه المنطقة الصفراء Magni Mogolis Imperium India، الإمبراطورية الهندية. إلخ.

3.

كانت هذه الأسطورة ضرورية لليهود الذين نفذوا المعمودية الدموية من أجل تبرير العدد الهائل من السلاف الذين قتلوا (بعد كل شيء، في منطقة كييف وحدها، تم تدمير تسعة من اثني عشر مليون شخص، السلاف، وهو ما ثبت أيضًا من قبل علماء الآثار، مما يؤكد حقيقة الانخفاض الحاد في عدد السكان والقرى وقت المعمودية)، واغسل يديك بهذه الكذبة أمام الناس. حسنًا، معظم المتخلفين الحاليين، الذين تم تنقيتهم وزومبيهم مسبقًا منذ سنوات الدراسة من خلال برنامج الدولة، ما زالوا يؤمنون بهم ويكتشفون ذلك، حتى لو لم يكونوا في عجلة من أمرهم لأنفسهم
في مكان ما في منتصف هذا الوقت، خلال تلك القرون، بينما كانت هناك اضطرابات مؤيدة للكنيسة في روسيا وبقي العديد من الشعوب مهجورة، كان بعضهم من الآينو، سكان ما كان في يوم من الأيام جزرنا في الشرق الأقصى.

الآن، هناك سبب للاعتقاد بأنه ليس فقط في اليابان، ولكن أيضًا على أراضي روسيا يوجد جزء من هذا السكان الأصليين القدماء. وفقا للبيانات الأولية من التعداد السكاني الأخير، الذي أجري في أكتوبر 2010، هناك أكثر من 100 آينوف في بلدنا. الحقيقة نفسها غير عادية، لأنه حتى وقت قريب كان يعتقد أن الأينو يعيشون فقط في اليابان. لقد خمنوا ذلك، ولكن عشية التعداد السكاني، لاحظ موظفو معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم أنه على الرغم من غياب الشعوب الروسية في القائمة الرسمية، فإن بعض مواطنينا يواصلون بعناد يعتبرون أنفسهم عينو ولديهم سبب وجيه لذلك.

كما أظهرت الأبحاث، فإن الأينو، أو الكوريل كامشادال، لم يختفوا في أي مكان، فهم ببساطة لا يريدون أن يتم الاعتراف بهم لسنوات عديدة. لكن ستيبان كراشينينيكوف، الباحث في سيبيريا وكامشاتكا (القرن الثامن عشر)، وصفهم بأنهم كامشادال كوريل. اسم "عينو" نفسه يأتي من كلمتهم التي تعني "رجل" أو "رجل جدير"، ويرتبط بالعمليات العسكرية. وكما ادعى أحد ممثلي هذه الأمة في محادثة مع الصحفي الشهير م. دولجيخ، فقد قاتل الأينو مع اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذا هو الشعب الوحيد المتبقي حتى يومنا هذا، والذي قام منذ العصور القديمة بكبح الاحتلال وقاوم المعتدي - اليابانيون، الذين كانوا في الواقع كوريين انتقلوا إلى الجزر وشكلوا دولة أخرى.

لقد ثبت علميًا أن الأينو سكنوا منذ حوالي 7 آلاف عام شمال الأرخبيل الياباني وجزر الكوريل وجزء من سخالين، ووفقًا لبعض البيانات، جزء من كامتشاتكا وحتى الروافد السفلية لنهر أمور. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجياً ودفعوا الأينو إلى شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وجزر الكوريل الجنوبية.

4.

وفقًا للخبراء، كان الأينو في اليابان يعتبرون "برابرة" و"متوحشين" ومنبوذين اجتماعيًا. إن الهيروغليفية المستخدمة لتسمية الأينو تعني "البربرية" و"الوحشية"، والآن يطلق عليهم اليابانيون أيضًا اسم "الأينو المشعر"، وهو ما لا يحبه اليابانيون الأينو. في نهاية القرن التاسع عشر. يعيش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية، تم إجلاؤهم جزئيًا، وغادروا جزئيًا مع السكان اليابانيين. اختلط البعض مع السكان الروس في الشرق الأقصى.

في المظهر، فإن ممثلي شعب عينو يشبهون قليلاً أقرب جيرانهم - اليابانيين والنيفكس والإيتيلمينات. الأينو هم العرق الأبيض.

5.

وفقًا لكوريل كامشادال أنفسهم، فإن جميع أسماء جزر التلال الجنوبية أعطيت من قبل قبائل عينو التي سكنت هذه المناطق ذات يوم. بالمناسبة، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء جزر الكوريل وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني. كل ما في الأمر هو أن جزر الكوريل، أو الكوريليين، يعيشون هنا، وكلمة "كورو" في لغة عينو تعني الناس. تجدر الإشارة إلى أن هذا الإصدار يدمر الأساس الهش بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل الخاصة بنا. حتى لو كان اسم التلال يأتي من عينو لدينا. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى الجزيرة. ماتوا. وهناك خليج عينو، حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو. أصبح من الواضح من القطع الأثرية أنه منذ حوالي عام 1600 كان الأينو.

لذلك، وفقًا للخبراء، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يتواجدوا أبدًا في جزر الكوريل وسخالين وكامشاتكا، كما يفعل اليابانيون الآن، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون في اليابان فقط، لذلك من المفترض أنهم بحاجة إلى التبرع جزر الكوريل. هذا غير صحيح تماما. يوجد في روسيا الآينو - وهم السكان الأصليون الذين لهم أيضًا الحق في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.

عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي س. لورين بريس، من جامعة ولاية ميشيغان، في مجلة Science Horizons، العدد 65، سبتمبر-أكتوبر 1989. يكتب: "من السهل تمييز الأينو النموذجي عن اليابانيين: فهو يتمتع ببشرة أفتح، وشعر جسم أكثر كثافة، ولحية، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنغوليين، وأنف أكثر بروزًا."

درس بريس حوالي 1100 سرداب لليابانيين والأينو والمجموعات العرقية الآسيوية الأخرى وتوصل إلى استنتاج مفاده أن ممثلي طبقة الساموراي المتميزة في اليابان هم في الواقع من نسل الآينو، وليس يايوي (المنغوليين)، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين. . يكتب بريس كذلك: ".. وهذا ما يفسر سبب اختلاف ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن اليابانيين المعاصرين. اكتسب الساموراي، أحفاد الأينو، نفوذًا ومكانة كبيرة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع الدوائر الحاكمة وأدخلوا دماء الأينو إليهم، بينما كان بقية السكان اليابانيين من نسل يايوي بشكل أساسي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى المعالم الأثرية وغيرها، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف. في هوكايدو، اللهجة التي يتحدث بها الأينو تسمى سارو، وفي سخالين تسمى ريشيشكا. تختلف لغة الأينو عن اللغة اليابانية في تركيب الجملة وعلم الأصوات والصرف والمفردات. وعلى الرغم من وجود محاولات لإثبات ارتباطهما، فإن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الافتراض القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقات الاتصال، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع، لم يتم قبول أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى على نطاق واسع، لذلك يفترض حاليًا أن لغة الأينو هي لغة منفصلة.

من حيث المبدأ، وفقا للعالم السياسي الروسي الشهير والصحفي ب. ألكسيف، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيا واقتصاديا. للقيام بذلك، من الضروري السماح للأينو (الذين طردتهم الحكومة السوفيتية إلى اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أجدادهم (بما في ذلك موطن أجدادهم - منطقة آمور، كامتشاتكا، سخالين وجميع أنحاء العالم). جزر الكوريل، التي تحذو حذو اليابانيين على الأقل (من المعروف أن البرلمان الياباني اعترف بالأينو كأقلية قومية مستقلة فقط في عام 2008)، ووزعت روسيا الحكم الذاتي لـ "أقلية قومية مستقلة" بمشاركة الأينو الأصليين روسيا. ليس لدينا الشعب ولا الوسائل اللازمة لتنمية سخالين وجزر الكوريل، لكن الآينو يمتلكون ذلك. أولئك الذين انتقلوا من اليابان، يمكن للأينو، وفقًا للخبراء، إعطاء زخم لاقتصاد أقصى روسيا الشرق من خلال تشكيل الحكم الذاتي الوطني ليس فقط في جزر الكوريل، ولكن أيضًا داخل روسيا.

اليابان، وفقا ل P. Alekseev، سوف تتوقف عن العمل، لأن هناك سوف يختفي الأينو النازحون (هناك أعداد ضئيلة من النازحين اليابانيين النقيين)، ولكن هنا يمكنهم الاستقرار ليس فقط في الجزء الجنوبي من جزر الكوريل، ولكن في جميع أنحاء نطاقهم الأصلي بأكمله، أي شرقنا الأقصى، مما يلغي التركيز على الجنوب جزر الكوريل. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين من خلال استعادة لغة الأينو المحتضرة. لم يكن الآينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا، لكن من الممكن أن يصبحوا حلفاء لروسيا. لكن لسوء الحظ، ما زلنا نتجاهل هذا الشعب القديم. مع حكومتنا الموالية للغرب، التي تغذي الشيشان مجانًا، والتي غمرت روسيا عمدًا بأشخاص من جنسية قوقازية، وفتحت الدخول دون عوائق للمهاجرين من الصين، وأولئك الذين من الواضح أنهم غير مهتمين بالحفاظ على شعوب روسيا يجب ألا يعتقدوا أنهم سيفعلون ذلك. انتبه إلى عينوف، فقط المبادرة المدنية ستساعد هنا.

وكما أشار الباحث البارز في معهد التاريخ الروسي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، دكتور في العلوم التاريخية، الأكاديمي ك. تشيريفكو، فإن اليابان استغلت هذه الجزر. ويتضمن قانونهم مفهوماً مثل "التنمية من خلال التبادل التجاري". وجميع الأينو - سواء المهزومين أو غير المهزومين - كانوا يعتبرون يابانيين وكانوا خاضعين لإمبراطورهم. لكن من المعروف أنه حتى قبل ذلك، أعطى الأينو الضرائب لروسيا. صحيح أن هذا كان غير منتظم.

وبالتالي، يمكننا أن نقول بثقة أن جزر الكوريل تنتمي إلى عينو، ولكن، بطريقة أو بأخرى، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. وفقا له، أي. ووفقا لمعاهدة سان فرانسيسكو للسلام، تخلت اليابان عن الجزر. اليوم ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى. لكن مثل هذه الأمور لا تحل إلا لمصلحة السياسة الكبرى، وأكرر أن شعبها الشقيق فقط، أي نحن، قادر على مساعدة هذا الشعب.