Ainu-Stamm. Ainu – die Ureinwohner der japanischen Inseln Foto. Wissenschaftler streiten immer noch über den Ursprung der Ainu

Es gibt ein altes Volk auf der Erde, das wir mehr als ein Jahrhundert lang einfach ignoriert haben und das mehr als einmal in Japan Verfolgung und Völkermord ausgesetzt war, weil es mit seiner Existenz einfach die etablierte offizielle falsche Geschichte sowohl Japans als auch Japans bricht Russland.

Nun gibt es Grund zu der Annahme, dass es nicht nur in Japan, sondern auch auf dem Territorium Russlands einen Teil dieses alten indigenen Volkes gibt. Nach vorläufigen Daten der letzten Volkszählung vom Oktober 2010 gibt es in unserem Land mehr als 100 Ainov. Die Tatsache selbst ist ungewöhnlich, denn bis vor kurzem glaubte man, dass die Ainu nur in Japan leben. Sie vermuteten dies, aber am Vorabend der Volkszählung stellten Mitarbeiter des Instituts für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften fest, dass einige unserer Mitbürger trotz der Abwesenheit russischer Völker in der offiziellen Liste hartnäckig damit fortfahren betrachten sich selbst als Ain und haben dafür gute Gründe.

Wie Untersuchungen gezeigt haben, sind die Ainu oder Kamtschadal-Kurilen nirgendwo verschwunden, sie wollten sie nur viele Jahre lang nicht wiedererkennen. Aber Stepan Krascheninnikow, ein Sibirien- und Kamtschatka-Forscher (18. Jahrhundert), beschrieb sie als Kamtschadal-Kurilen. Der Name „Ainu“ selbst kommt von ihrem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Und wie einer der Vertreter dieser Nation in einem Gespräch mit dem berühmten Journalisten M. Dolgikh behauptet, kämpften die Ainu 650 Jahre lang mit den Japanern. Es stellt sich heraus, dass dies die einzigen bis heute verbliebenen Menschen sind, die seit der Antike die Besatzung zurückhielten und sich dem Angreifer widersetzten – jetzt sind es die Japaner, die in Wirklichkeit Koreaner waren, zusammen mit vielleicht einem gewissen Prozentsatz der chinesischen Bevölkerung, die umzogen zu den Inseln und bildete einen weiteren Staat.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass die Ainu bereits vor etwa 7.000 Jahren den Norden des japanischen Archipels, die Kurilen und einen Teil von Sachalin sowie einigen Angaben zufolge einen Teil von Kamtschatka und sogar den Unterlauf des Amur bewohnten. Die aus dem Süden kommenden Japaner assimilierten die Ainu nach und nach und drängten sie in den Norden des Archipels – nach Hokkaido und zu den südlichen Kurilen.

Die größte Konzentration von Ainu-Familien befindet sich heute in Hokaido.

Experten zufolge galten die Ainu in Japan als „Barbaren“, „Wilde“ und soziale Außenseiter. Die zur Bezeichnung der Ainu verwendete Hieroglyphe bedeutet „Barbar“, „Wilder“, jetzt nennen die Japaner sie auch „haarige Ainu“, wofür die Japaner die Ainu nicht mögen.
Und hier ist die japanische Politik gegen die Ainu sehr deutlich sichtbar, da die Ainu bereits vor den Japanern auf den Inseln lebten und eine um ein Vielfaches oder sogar Größenordnungen höhere Kultur hatten als die der alten mongolischen Siedler.

Aber das Thema der Feindseligkeit der Ainu gegenüber den Japanern besteht wahrscheinlich nicht nur wegen der lächerlichen Spitznamen, die an sie gerichtet sind, sondern wahrscheinlich auch, weil die Ainu, ich möchte Sie daran erinnern, jahrhundertelang Völkermord und Verfolgung durch die Japaner ausgesetzt waren.

Ende des 19. Jahrhunderts. In Russland lebten etwa eineinhalbtausend Ainu. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden sie teilweise vertrieben, teilweise verließen sie das Land zusammen mit der japanischen Bevölkerung, andere blieben und kehrten sozusagen von ihrem harten und jahrhundertelangen Dienst zurück. Dieser Teil vermischte sich mit der russischen Bevölkerung des Fernen Ostens.

Im Aussehen ähneln Vertreter des Ainu-Volkes kaum ihren nächsten Nachbarn – den Japanern, Nivkhs und Itelmens.
Die Ainu sind die weiße Rasse.

Es ist anzumerken, dass diese Version die ohnehin schon schwache Grundlage der japanischen Ansprüche auf unsere Kurilen zerstört. Auch wenn der Name des Bergrückens von unserem Ainu stammt. Dies wurde während der Expedition zur Insel bestätigt. Matua. Es gibt Ainu Bay, wo die älteste Ainu-Stätte entdeckt wurde.

Experten zufolge ist es daher sehr seltsam zu sagen, dass die Ainu nie auf den Kurilen, Sachalin und Kamtschatka gewesen seien, wie es die Japaner jetzt tun, und allen zu versichern, dass die Ainu nur in Japan leben (schließlich sagt die Archäologie). Gegenteil), also müssen sie, die Japaner, angeblich die Kurilen zurückgegeben werden. Das ist völlig unwahr. In Russland gibt es Ainu – die indigenen Weißen, die das direkte Recht haben, diese Inseln als ihr angestammtes Land zu betrachten.

Der amerikanische Anthropologe S. Lorin Brace von der Michigan State University schreibt in der Zeitschrift Science Horizons, Nr. 65, September-Oktober 1989: „Ein typischer Ainu kann leicht vom Japaner unterschieden werden: Er hat eine hellere Haut, eine dichtere Körperbehaarung, Bärte, was für Mongoloiden ungewöhnlich ist, und eine stärker hervorstehende Nase.“

Brace untersuchte etwa 1.100 Krypten von Japanern, Ainu und anderen ethnischen Gruppen und kam zu dem Schluss, dass Mitglieder der privilegierten Samurai-Klasse in Japan tatsächlich Nachkommen der Ainu sind und nicht der Yayoi (Mongoloiden), den Vorfahren der meisten modernen Japaner.

Die Geschichte der Ainu-Klassen erinnert an die Geschichte der oberen Kasten in Indien, wo der höchste Prozentsatz der Haplogruppe der Weißen R1a1 ist

Brace schreibt weiter: „... das erklärt, warum sich die Gesichtszüge von Vertretern der herrschenden Klasse so oft von denen moderner Japaner unterscheiden.“ Die echten Samurai, die Nachkommen der Ainu-Krieger, erlangten im mittelalterlichen Japan solchen Einfluss und Ansehen, dass sie sich mit den übrigen herrschenden Kreisen vermischten und Ainu-Blut in sie einführten, während der Rest der japanischen Bevölkerung hauptsächlich Nachkommen der Yayoi waren.

Es ist auch zu beachten, dass neben archäologischen und anderen Merkmalen auch die Sprache teilweise erhalten geblieben ist. In „Beschreibung des Landes Kamtschatka“ von S. Krasheninnikov gibt es ein Wörterbuch der Kurilensprache. In Hokkaido heißt der von den Ainu gesprochene Dialekt Saru, in SACHALIN jedoch Reichishka.
Da es nicht schwer zu verstehen ist, unterscheidet sich die Ainu-Sprache von der japanischen Sprache in Syntax, Phonologie, Morphologie und Wortschatz usw. Obwohl es Versuche gibt, ihre Verwandtschaft nachzuweisen, lehnt die überwiegende Mehrheit der modernen Wissenschaftler die Annahme ab, dass die Beziehung zwischen den Sprachen über Kontaktbeziehungen hinausgeht und die gegenseitige Entlehnung von Wörtern in beiden Sprachen beinhaltet. Tatsächlich hat kein Versuch, die Ainu-Sprache mit einer anderen Sprache zu verbinden, breite Akzeptanz gefunden.

Wir haben weder die Menschen noch die Mittel für die Entwicklung von Sachalin und den Kurilen, aber die Ainu haben sie. Experten zufolge können die aus Japan eingewanderten Ainu der Wirtschaft des russischen Fernen Ostens Impulse verleihen, indem sie nicht nur auf den Kurilen, sondern auch innerhalb Russlands nationale Autonomie bilden und ihren Clan und ihre Traditionen im Land ihrer Vorfahren wiederbeleben.

Japan wird laut P. Alekseev aus dem Geschäft sein, weil dort werden die vertriebenen Ainu verschwinden, aber hier können sie sich nicht nur im südlichen Teil der Kurilen, sondern in ihrem gesamten ursprünglichen Verbreitungsgebiet, unserem Fernen Osten, niederlassen, wodurch der Schwerpunkt auf den südlichen Kurilen entfällt. Da viele der nach Japan deportierten Ainu unsere Bürger waren, ist es möglich, die Ainu als Verbündete gegen die Japaner einzusetzen und so die sterbende Ainu-Sprache wiederherzustellen.

Die Ainu waren keine Verbündeten Japans und werden es auch nie sein, aber sie können Verbündete Russlands werden. Aber leider ignorieren wir dieses alte Volk immer noch.

Wie der führende Forscher am Institut für russische Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften, Doktor der Geschichtswissenschaften, Akademiker K. Cherevko, feststellte, nutzte Japan diese Inseln aus. Ihr Gesetz beinhaltet ein Konzept wie „Entwicklung durch Handelsaustausch“. Und alle Ainu – sowohl eroberte als auch unbesiegte – galten als Japaner und waren ihrem Kaiser untertan. Aber es ist bekannt, dass die Ainu schon vorher Steuern an Russland zahlten. Das war zwar unregelmäßig.

Wir können also mit Sicherheit sagen, dass die Kurilen zu den Ainu gehören, aber auf die eine oder andere Weise muss Russland vom Völkerrecht ausgehen. Ihm zufolge, d.h. Gemäß dem Friedensvertrag von San Francisco verzichtete Japan auf die Inseln. Heute gibt es einfach keine rechtliche Grundlage für eine Überarbeitung der 1951 unterzeichneten Dokumente und anderer Vereinbarungen. Aber solche Angelegenheiten werden nur im Interesse der großen Politik gelöst, und ich wiederhole, dass nur ihr brüderliches Volk, das heißt Wir, diesem Volk helfen können.

Vor zwanzig Jahren veröffentlichte die Zeitschrift „Around the World“ einen interessanten Artikel „Echte Menschen, die vom Himmel kamen“. Wir präsentieren einen kleinen Ausschnitt aus diesem interessanten Material:

„...Die Eroberung des riesigen Honshu ging langsam voran. Noch zu Beginn des 8. Jahrhunderts n. Chr. besaßen die Ainu ihren gesamten nördlichen Teil. Das militärische Glück ging von Hand zu Hand weiter. Und dann begannen die Japaner, die Anführer der Ainu zu bestechen, sie mit Gerichtstiteln zu belohnen, ganze Ainu-Dörfer aus den besetzten Gebieten in den Süden umzusiedeln und in den frei gewordenen Gebieten eigene Siedlungen zu errichten. Da die Armee außerdem nicht in der Lage war, die eroberten Gebiete zu halten, beschlossen die japanischen Herrscher einen sehr riskanten Schritt: Sie bewaffneten die Siedler, die nach Norden abzogen. Dies war der Beginn des dienenden Adels Japans – der Samurai, die das Blatt im Krieg wendeten und einen großen Einfluss auf die Geschichte ihres Landes hatten. Allerdings gibt es im 18. Jahrhundert noch immer kleine Dörfer unvollständig assimilierter Ainu im Norden von Honshu. Die meisten der indigenen Inselbewohner starben teilweise und teilweise gelang es ihnen, die Sangar-Straße noch früher zu ihren Stammesgenossen nach Hokkaido zu überqueren – der zweitgrößten, nördlichsten und am dünnsten besiedelten Insel des modernen Japan.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war Hokkaido (damals hieß es Ezo oder Ezo, was „wild“, „Land der Barbaren“ bedeutet) für die japanischen Herrscher nicht von großem Interesse. Das im frühen 18. Jahrhundert verfasste Werk „Dainniponshi“ (Geschichte Großjapans) besteht aus 397 Bänden und erwähnt Ezo im Abschnitt über das Ausland. Obwohl bereits Mitte des 15. Jahrhunderts, beschloss der Daimyo (großer Feudalherr) Takeda Nobuhiro auf eigene Gefahr, die Ainu aus Süd-Hokkaido zu verdrängen und errichtete dort die erste dauerhafte japanische Siedlung. Seitdem nennen Ausländer die Insel Ezo manchmal anders: Matmai (Mats-mai) nach dem Namen des von Nobuhiro gegründeten Matsumae-Clans.

Neue Länder mussten im Kampf erobert werden. Die Ainu leisteten hartnäckigen Widerstand. Das Gedächtnis der Menschen hat die Namen der mutigsten Verteidiger ihres Heimatlandes bewahrt. Einer dieser Helden ist Shakusyain, der im August 1669 den Ainu-Aufstand anführte. Der alte Anführer führte mehrere Ainu-Stämme an. In einer Nacht wurden 30 aus Honshu kommende Handelsschiffe gekapert, dann fiel die Festung am Fluss Kun-nui-gawa. Anhänger des Matsumae-Hauses hatten kaum Zeit, sich in der befestigten Stadt zu verstecken. Noch ein bisschen und...

Doch die von den Belagerten geschickten Verstärkungen trafen rechtzeitig ein. Die ehemaligen Besitzer der Insel zogen sich über Kun-nui-gawa hinaus zurück. Die entscheidende Schlacht begann um 6 Uhr morgens. Die in Rüstungen gekleideten japanischen Krieger blickten grinsend auf die Menge der ungeübten Jäger, die in regelmäßiger Formation zum Angriff rannten. Einst waren diese schreienden, bärtigen Männer in Rüstungen und Hüten aus Holzplatten eine gewaltige Kraft. Und wer wird sich nun vor dem Glanz seiner Speerspitzen fürchten? Die Kanonen reagierten auf die fallenden Pfeile ...

(Hier erinnere ich mich sofort an den amerikanischen Film „The Last Samurai“ mit Tom Cruise in der Titelrolle. Die Hollywood-Leute wussten eindeutig die Wahrheit – der letzte Samurai war wirklich ein weißer Mann, aber sie haben es verdreht und alles auf den Kopf gestellt, damit die Leute Ich würde es nie erfahren. Der letzte Samurai war kein Europäer, stammte nicht aus Europa, sondern war ein einheimischer Bewohner Japans. Seine Vorfahren lebten seit Tausenden von Jahren auf den Inseln!

Die überlebenden Ainu flohen in die Berge. Die Wehen hielten noch einen Monat an. Die Japaner beschlossen, es zu überstürzen, lockten Shakusyain zusammen mit anderen Ainu-Militärführern zu Verhandlungen und töteten sie. Der Widerstand wurde gebrochen. Von freien Menschen, die nach ihren eigenen Bräuchen und Gesetzen lebten, wurden sie alle, ob jung oder alt, zu Zwangsarbeitern des Matsumae-Clans. Die damals bestehenden Beziehungen zwischen Siegern und Besiegten werden im Tagebuch des Reisenden Yokoi beschrieben:

„...Übersetzer und Aufseher begingen viele schlechte und abscheuliche Taten: Sie behandelten ältere Menschen und Kinder grausam und vergewaltigten Frauen. Wenn die Esosier anfingen, sich über solche Gräueltaten zu beschweren, dann wurden sie zusätzlich bestraft ...“

Daher flohen viele Ainu zu ihren Stammesgenossen auf Sachalin, den südlichen und nördlichen Kurilen. Dort fühlten sie sich relativ sicher – schließlich gab es hier noch keine Japaner. Eine indirekte Bestätigung dafür finden wir in der Erstbeschreibung des Kurilenkamms, die Historikern bekannt ist. Der Autor dieses Dokuments ist der Kosak Ivan Kozyrevsky. Er besuchte 1711 und 1713 den Norden des Bergrückens und befragte seine Bewohner über die gesamte Inselkette bis hin zu Matmaya (Hokkaido). Die Russen landeten erstmals 1739 auf dieser Insel. Die dort lebenden Ainu erzählten dem Expeditionsleiter Martyn Shpanberg, dass es auf den Kurilen „... viele Menschen gibt und diese Inseln niemandem unterworfen sind.“

Im Jahr 1777 gelang es dem Irkutsker Kaufmann Dmitri Schebalin, eineinhalbtausend Ainu in Iturup, Kunaschir und sogar Hokkaido in die russische Staatsbürgerschaft zu bringen. Die Ainu erhielten von den Russen starke Fischereiausrüstung, Eisen, Kühe und im Laufe der Zeit Pacht für das Recht, in der Nähe ihrer Küsten zu jagen.

Trotz der Willkür einiger Kaufleute und Kosaken suchten die Ainu (einschließlich der Ezo) Schutz vor Russland vor den Japanern. Vielleicht sahen die bärtigen, großäugigen Ainu in den Menschen, die zu ihnen kamen, natürliche Verbündete, die sich so stark von den mongolischen Stämmen und Völkern unterschieden, die um sie herum lebten. Schließlich war die äußerliche Ähnlichkeit zwischen unseren Entdeckern und den Ainu einfach erstaunlich. Es hat sogar die Japaner getäuscht. In ihren ersten Botschaften werden die Russen als „rothaarige Ainu“ bezeichnet ...“

Nur wenige wissen es, aber die Japaner sind nicht die einheimische Bevölkerung Japans. Vor ihnen lebten Menschen auf den Inseln Ainu, mysteriöse Leute, Der Ursprung birgt noch viele Geheimnisse. Die Ainu lebten einige Zeit an der Seite der Japaner, bis sie nach Norden gedrängt wurden.

Dass Die Ainu sind die alten Herren des japanischen Archipels, Sachalins und der Kurilen, wie aus schriftlichen Quellen hervorgeht und zahlreiche Namen geografischer Objekte, mit deren Ursprung verbunden ist Ainu-Sprache.

Wissenschaftler streiten immer noch über den Ursprung der Ainu. Ainu-Territorium war recht umfangreich: Japanische Inseln, Sachalin, Primorje, Kurilen und Südkamtschatka. Dass die Ainu nicht mit anderen indigenen Völkern des Fernen Ostens und Sibiriens verwandt sind, ist bereits erwiesen.

Das ist sicher bekannt Die Ainu kamen auf die Inseln des Japanischen Meeres und begründeten dort die neolithische Jomon-Kultur (13.000 v. Chr. – 300 v. Chr.).

Die Ainu betrieben keine Landwirtschaft, sie bekamen Essen Jagen, Sammeln und Angeln. Sie lebten entlang der Flüsse auf den Inseln des Archipels, in kleinen Siedlungen, die ziemlich weit voneinander entfernt waren.

Jagdwaffen Der Ainu bestand aus einem Bogen, einem langen Messer und einem Speer. Verschiedene Fallen und Schlingen waren weit verbreitet. Beim Angeln verwenden die Ainu seit langem einen „Marek“ – einen Speer mit einem beweglichen, rotierenden Haken, der Fische fängt. Fische wurden oft nachts gefangen, angelockt vom Licht der Fackeln.

Als die Insel Hokkaido zunehmend von den Japanern besiedelt wurde, verlor die Jagd ihre dominierende Rolle im Leben der Ainu. Gleichzeitig nahm der Anteil der Landwirtschaft und Viehzucht zu. Die Ainu begannen, Hirse, Gerste und Kartoffeln anzubauen.

Als Jäger und Fischer schufen die Ainu ein ungewöhnliches und reiches Werk Jomon-Kultur , charakteristisch für Völker mit einem sehr hohen Entwicklungsstand. Sie haben zum Beispiel Holzprodukte mit ungewöhnlichen Spiralornamenten und Schnitzereien, erstaunlich in Schönheit und Erfindungsreichtum.

Der alte Ainu hat etwas Außergewöhnliches geschaffen Keramik ohne Töpferscheibe, verziert mit ausgefallenen Seilmustern. Die Ainu überraschen mit ihrem talentierten Folklore-Erbe: Lieder, Tänze und Geschichten.

Die Legende vom Ursprung der Ainu.

Das ist eine lange Zeit her. Zwischen den Hügeln befand sich ein Dorf. Ein gewöhnliches Dorf, in dem gewöhnliche Menschen lebten. Unter ihnen ist eine sehr nette Familie. Die Familie hatte eine Tochter, Aina, die die netteste von allen war. Das Dorf lebte sein gewohntes Leben, doch eines Tages erschien im Morgengrauen ein schwarzer Karren auf der Dorfstraße. Die schwarzen Pferde wurden von einem ganz in Schwarz gekleideten Mann gelenkt. Er freute sich sehr über etwas, lächelte breit und lachte manchmal. Auf dem Wagen befand sich ein schwarzer Käfig, in dem an einer Kette ein kleiner flauschiger Teddybär saß. Er lutschte an seiner Pfote und Tränen flossen aus seinen Augen. Alle Dorfbewohner schauten aus den Fenstern, gingen auf die Straße und waren empört: Wie beschämend ist es nicht, wenn ein Schwarzer an der Kette gehalten und gequält wird? weißes Bärenjunges. Die Leute waren nur empört und sagten Worte, taten aber nichts. Nur eine freundliche Familie stoppte den Karren des Schwarzen und Aina begann, ihn zu fragen ließ den unglücklichen kleinen Bären frei. Der Fremde lächelte und sagte, dass er das Biest freilassen würde, wenn jemand seine Augen aufgeben würde. Alle schwiegen. Dann trat Aina vor und sagte, dass sie dazu bereit sei. Der Schwarze lachte laut und öffnete den schwarzen Käfig. Der weiße, flauschige Teddybär kam aus dem Käfig. Und freundlich Aina verlor ihr Augenlicht. Während die Dorfbewohner den kleinen Bären ansahen und mitfühlende Worte zu Aina sprachen, verschwand der schwarze Mann auf dem schwarzen Karren, niemand weiß wohin. Der kleine Bär weinte nicht mehr, aber Aina weinte. Dann nahm das weiße Bärenjunge die Schnur in seine Pfoten und begann, Aina überall hin zu führen: durch das Dorf, entlang der Hügel und Wiesen. Das dauerte nicht sehr lange. Und dann schauten die Leute im Dorf eines Tages auf und sahen das Der weiße flauschige Teddybär führt Aina direkt in den Himmel, und führt Aina über den Himmel. Der Große Wagen führt den Kleinen Wagen an und ist immer am Himmel sichtbar, damit sich die Menschen an Gut und Böse erinnern ...

Die Ainu haben einen Bärenkult unterschied sich stark von ähnlichen Kulten in Europa und Asien. Nur Die Ainu fütterten ein geopfertes Bärenjunges an der Brust einer Amme!

Das Hauptfest der Ainu ist das Bärenfest, an dem Verwandte und Eingeladene aus vielen Dörfern versammelten sich. Vier Jahre lang zog eine der Ainu-Familien ein Bärenjunges groß. Ihm wurde das beste Essen gegeben und das Bärenjunge wurde für die rituelle Opferung vorbereitet. Am Morgen, am Tag der Opferung des Bärenjungen, Die Ainu inszenierten einen Massenschrei vor dem Käfig des Bären. Danach wurde das Tier aus dem Käfig genommen, mit Spänen verziert und ritueller Schmuck angelegt. Dann wurde er durch das Dorf geführt, und während die Anwesenden die Aufmerksamkeit des Tieres mit Lärm und Rufen ablenkten, sprangen die jungen Jäger einer nach dem anderen auf den Bären, drückten sich einen Moment lang an ihn, versuchten, seinen Kopf zu berühren, und sprangen sofort auf weg: ein eigenartiger Ritual, das Biest zu „küssen“. Sie banden den Bären an einem besonderen Ort fest und versuchten, ihn mit festlichem Essen zu füttern. Der Älteste sprach vor sich ein Abschiedswort, beschrieb die Werke und Verdienste der Dorfbewohner, die das göttliche Tier aufgezogen hatten, und skizzierte die Wünsche des Ainu, die der Bär seinem Vater – dem Berg-Taiga-Gott – übermitteln musste. Es ist eine Ehre, das Tier zum Urvater zu „senden“, d. h. einen Bären mit einem Bogen töten Auf Antrag des Tierbesitzers konnte jedoch jeder Jäger ausgezeichnet werden er muss ein Besucher gewesen sein. Hatte mitten ins Herz treffen. Das Fleisch des Tieres wurde auf Fichtenpfoten gelegt und unter Berücksichtigung des Dienstalters und der Geburt verteilt. Die Knochen wurden sorgfältig eingesammelt und in den Wald gebracht. Im Dorf herrschte Stille. Es wurde angenommen, dass der Bär bereits unterwegs war und der Lärm ihn von der Straße abbringen könnte.

Die genetische Verwandtschaft der Ainu mit dem Volk der neolithischen Jomon-Kultur, den Vorfahren der Ainu, ist nachgewiesen.

Es wurde lange angenommen, dass die Ainu möglicherweise gemeinsame Wurzeln mit den Völkern Indonesiens und den pazifischen Aborigines haben, da sie ähnliche Gesichtszüge haben. Aber genetische Forschung Auch diese Option wurde ausgeschlossen.

Die Japaner sind sich sicher, dass die Ainu mit paläoasiatischen (?) Völkern verwandt sind kam aus Sibirien auf die japanischen Inseln. In letzter Zeit gab es Vorschläge dazu Die Ainu sind Verwandte der Miao-Yao und leben in Südchina.

Aussehen der Ainu

Das Aussehen der Ainu ist recht ungewöhnlich: Sie haben kaukasische Gesichtszüge, ungewöhnlich dichtes Haar, große Augen und helle Haut. Ein charakteristisches Merkmal des Aussehens der Ainu ist das sehr dichte Haar und der Bart bei Männern. was den Vertretern der mongolischen Rasse vorenthalten wird. Dickes, langes Haar, zu Wirren verfilzt, ersetzte die Helme der Ainam-Krieger.

Russische und niederländische Reisende haben viele Geschichten über die Ainu hinterlassen. Nach ihrer Aussage Die Ainu sind sehr nette, freundliche und offene Menschen. Sogar Europäer, die die Inseln im Laufe der Jahre besuchten, bemerkten diese Besonderheit Ainu Galanterie der Manieren, Einfachheit und Aufrichtigkeit.

Russische Entdecker - Kosaken, die Sibirien eroberten, erreichten den Fernen Osten. Angekommen Auf der Insel Sachalin verwechselten die ersten russischen Kosaken die Ainu sogar mit Russen, da sie den sibirischen Stämmen so unähnlich waren, sondern eher den Europäern ähnelten.

Das habe ich geschrieben Kosakenkapitän Ivan Kozyrevüber das erste Treffen: „Ungefähr fünfzig Menschen in Fellen strömten heraus. Sie sahen furchtlos aus und hatten ein außergewöhnliches Aussehen – behaart, langbärtig, aber mit weißen Gesichtern und nicht schräg wie die Jakuten und Kamtschadalen.“

Das kann man sagen Die Ainu sahen aus wie jeder andere: die Bauern im Süden Russlands, die Bewohner des Kaukasus, Persiens oder Indiens, sogar die Zigeuner – nur nicht die Mongoloiden. Diese ungewöhnlichen Menschen nannten sich Ainami, was „echte Person“ bedeutet aber die Kosaken nannten sie „Kurilen“, einen Beinamen hinzufügen - "zottelig". Anschließend Kosaken trafen im gesamten Fernen Osten auf Kurilen – auf Sachalin, im Süden Kamtschatkas und in der Region Amur.

Die Ainu schenken viel Aufmerksamkeit Bildung und Ausbildung von Kindern. Erstens glauben sie, Ein Kind muss lernen, seinen Älteren zu gehorchen! Im bedingungslosen Gehorsam des Kindes gegenüber seinem Eltern, ältere Geschwister, Erwachsene im Allgemeinen, ein zukünftiger Krieger wurde erzogen. Der Gehorsam eines Kindes drückt sich aus Sicht der Ainu insbesondere darin aus, dass Ein Kind spricht nur mit Erwachsenen, wenn es darum gebeten wird wenn er angesprochen wird. Das Kind muss jederzeit in Sichtweite der Erwachsenen sein, aber machen Sie gleichzeitig keinen Lärm, belästigen Sie sie nicht mit Ihrer Anwesenheit.

Die Ainu geben ihren Kindern Namen nicht direkt nach der Geburt, wie es die Europäer tun, sondern im Alter von einem bis zehn Jahren oder sogar später. Am häufigsten spiegelt der Name Aina eine charakteristische Eigenschaft seines Charakters wider, eine ihm innewohnende individuelle Eigenschaft, zum Beispiel: egoistisch, schmutzig, fair, guter Redner, Stotterer usw. Ainu hat keine Spitznamen, das sind ihre Namen.

Ainu-Jungen werden vom Vater der Familie großgezogen. Er lehrt sie zu jagen, sich im Gelände zurechtzufinden, den kürzesten Weg im Wald zu wählen, Jagdtechniken und den Umgang mit Waffen. Die Erziehung der Mädchen obliegt der Mutter. In Fällen, in denen Kinder verstoßen gegen festgelegte Verhaltensregeln, Fehler oder Missetaten begehen, Eltern erzählen ihnen verschiedene lehrreiche Legenden und Geschichten, Dieses Mittel der Beeinflussung der Psyche des Kindes wird der körperlichen Bestrafung vorgezogen.

Krieg der Ainu mit den Japanern

IN Bald wurde das idealistische Leben der Ainu auf dem japanischen Archipel durch Einwanderer aus Südostasien und China unterbrochen - Mongoloide Stämme, die später die Vorfahren der Japaner wurden. Neue Siedler brachten Kultur mit Reis , was es ermöglichte, eine große Bevölkerung auf relativ kleinem Raum zu ernähren. Gebildet Yamato-Staat, Sie begannen, das friedliche Leben der Ainu zu bedrohen, und so zogen einige von ihnen nach Sachalin, in den unteren Amur-Bereich, nach Primorje und auf die Kurilen. Der verbleibende Ainu begann eine Ära ständiger Kriege mit dem Staat Yamato, die etwa tausend Jahre dauerte.

Die ersten Samurai waren überhaupt keine Japaner.

Die Ainu waren erfahrene Krieger, die Bogen und Schwerter fließend beherrschten, und die Japaner konnten sie lange Zeit nicht besiegen. Sehr lang, fast 1500 Jahre .

Der neue Staat Yamato, der im 3.-4. Jahrhundert entstand, beginnt eine Ära des ständigen Krieges mit den Ainu. IN 670 Yamoto wird in Nippon umbenannt (Japan). „Unter den östlichen Wilden die Stärksten sind Emisi“, - bezeugen japanische Chroniken, in denen die Ainu unter dem Namen „Emisi“ auftauchen.

Die Japaner verteufelten das rebellische Volk und nannten die Ainu Wilde. Doch die Japaner waren den Wilden – den Ainu – lange Zeit militärisch unterlegen. Eine Aufnahme eines japanischen Chronisten aus dem Jahr 712 : « Als unsere erhabenen Vorfahren auf einem Schiff vom Himmel herabstiegen, fanden sie auf dieser Insel (Honshu) mehrere wilde Völker, Unter ihnen waren die Ainu die Wildesten.“

Ainu. 1904

Die Japaner hatten Angst vor einem offenen Kampf mit den Ainu und erkannten das Ein Krieger ist mehr wert als hundert Japaner . Man glaubte, dass besonders geschickte Ainu-Krieger Nebel erzeugen könnten, um sich unbemerkt von ihren Feinden zu verstecken.

Die Ainu wussten damit umzugehen zwei Schwerter, und auf der rechten Hüfte trugen sie zwei Dolche . Einer von ihnen (cheyki-makiri) diente als Messer zum Begehen ritueller Selbstmord - Hara-Kiri.

Die Ursprünge des Samurai-Kults liegen in der Kampfkunst der Ainu, nicht der Japaner. Als Ergebnis des jahrtausendelangen Krieges mit den Ainu übernahmen die Japaner einen besonderen Militärstil von den Ainu Kultur - Samurai, entstammend den tausendjährigen militärischen Traditionen der Atsni. Und einige der Samurai-Clans gelten aufgrund ihrer Herkunft immer noch als Ainu.

Sogar das Symbol Japans – der große Berg Fuji – trägt diesen Namen Das Ainu-Wort „fuji“ bedeutet „Herdgottheit“.

Den Japanern gelang es erst nach der Erfindung der Kanonen, die Ainu zu besiegen übernehmen viele Techniken der Militärkunst von den Ainu. Der Ehrenkodex der Samurai, die Fähigkeit, zwei Schwerter zu führen und das erwähnte Harakiri-Ritual - werden von vielen als charakteristische Merkmale der japanischen Kultur angesehen, tatsächlich waren es aber diese militärischen Traditionen von den Japanern von den Ainu entlehnt.

In der Antike hatten die Ainu die Tradition, Frauen Schnurrbärte zu zeichnen, damit sie wie junge Krieger aussahen. Diese Tradition legt nahe, dass Ainu-Frauen neben Männern, wie sie kämpften, auch Kriegerinnen waren Trotz aller Verbote der japanischen Regierung, Selbst im 20. Jahrhundert ließ sich Ainu tätowieren. es wird angenommen, dass Letzteres der Fall ist Die tätowierte Frau starb 1998.

Tätowierungen in Form eines üppigen Schnurrbartes über der Oberlippe wurden ausschließlich von Frauen aufgetragen Man glaubte, dass dieses Ritual den Vorfahren der Ainu-Götter, der Mutter-Erzeugerin aller Lebewesen, beigebracht wurde – Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) jüngere Schwester des Schöpfergottes Okikurumi .

Die Tradition des Tätowierens wurde durch die weibliche Linie weitergegeben; das Design wurde von ihrer Mutter oder Großmutter auf den Körper der Tochter aufgetragen.

Im Prozess der „Japanisierung“ des Ainu-Volkes 1799 wurde ein striktes Verbot der Tätowierung von Ainu-Mädchen eingeführt , und in 1871 In Hokkaido wurde ein zweites striktes Verbot verhängt, weil man der Meinung war, dass der Eingriff zu schmerzhaft und unmenschlich sei.

Auch die Ainu-Sprache ist ein Mysterium; sie hat sanskritische, slawische, lateinische und anglo-germanische Wurzeln. Ainu-Sprache hebt sich stark vom modernen sprachlichen Weltbild ab und hat noch keinen geeigneten Platz dafür gefunden. Bei längerer Isolation die Ainu verloren den Kontakt zu allen anderen Völkern der Erde, und einige Forscher identifizieren sie sogar als ein besonderes Ainu-Rennen.

Ethnographen kämpfe mit der Frage - Woher kamen in diesen rauen Ländern Menschen, die lockere (südliche) Kleidung trugen? Ihre nationale Alltagskleidung - Morgenmäntel , verziert mit traditionellen Mustern, festlich - weiß.

Nationale Kleidung der Ainu - Gewand verziert helle Verzierung, Pelzmütze oder Kranz. Früher wurden Bekleidungsstoffe aus Streifen von Bast- und Nesselfasern gewebt. Jetzt wird die Nationalkleidung der Ainu aus gekauften Stoffen genäht, aber sie ist mit reichhaltiger Stickerei verziert. Fast Jedes Ainu-Dorf hat sein eigenes spezielles Stickmuster. Wenn Sie einen Ainu in Nationaltracht treffen, können Sie eindeutig erkennen, aus welchem Dorf er stammt. Stickerei bei Herren- und Damenbekleidung unterscheiden sich. Ein Mann würde niemals Kleidung mit „weiblichen“ Stickereien tragen und umgekehrt.

Das staunte auch für russische Reisende Im Sommer trugen die Ainu einen Lendenschurz.

Heute gibt es nur noch sehr wenige Ainu, etwa 30.000 Menschen, und sie leben hauptsächlich im Norden Japans, im Süden und Südosten von Hokkaido. Andere Quellen sprechen von einer Zahl von 50.000 Menschen, dazu zählen aber auch Mestizen der ersten Generation mit einer Beimischung von Ainu-Blut – es sind 150.000, sie sind fast vollständig mit der Bevölkerung Japans assimiliert. Die Ainu-Kultur gerät mitsamt ihren Geheimnissen in Vergessenheit.

Dekret der Kaiserin Katharina II. von 1779: „...lassen Sie die zottigen Kurilen frei und verlangen Sie keine Steuer von ihnen, und zwingen Sie die dort lebenden Völker in Zukunft nicht dazu, sondern versuchen Sie es mit freundlicher Behandlung und Zuneigung...“ um die bereits bestehende Bekanntschaft mit ihnen fortzusetzen.“

Der Erlass der Kaiserin wurde nicht vollständig befolgt und Yasak wurde bis zum 19. Jahrhundert von den Ainu gesammelt. Die vertrauensvollen Ainu vertrauten ihrem Wort, und wenn die Russen ihn irgendwie in Beziehung zu ihnen hielten, dann Es gab einen Krieg mit den Japanern bis zum letzten Atemzug ...

Im Jahr 1884 siedelten die Japaner alle nördlichen Kurilen-Ainu auf die Insel Shikotan um. wo der letzte von ihnen 1941 starb.Der letzte Ainu-Mann auf Sachalin starb 1961, als er seine Frau begrub. er, wie es sich für einen Krieger gehört und die alten Gesetze seines erstaunlichen Volkes erschufen er selbst „Erythokpa“, das Aufreißen des Bauches und die Übergabe der Seele an die göttlichen Vorfahren ...

Es wird angenommen, dass es in Russland keine Ainu gibt. Dieses kleine Volk, das einst bewohnt wurde Unterlauf des Amur, Kamtschatka, Sachalin und der Kurilen , vollständig assimiliert. Es stellte sich heraus, dass die russischen Ainu nicht im gemeinsamen ethnischen Meer verloren gingen. Im Moment sind sie es in Russland – 205 Personen .

Wie „National Accent“ durch den Mund berichtet Alexey Nakamura, Anführer der Ainu-Gemeinschaft, « die Ainu- oder Kamtschadal-Kurilen sind nie verschwunden, Sie wollten uns einfach viele Jahre lang nicht wiedererkennen. Der Eigenname „Ainu“ kommt von unserem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Einsätzen in Verbindung gebracht. Wir haben 650 Jahre lang gegen die Japaner gekämpft.“

Das ist eine lange Zeit her. Zwischen den Hügeln befand sich ein Dorf. Ein gewöhnliches Dorf, in dem gewöhnliche Menschen lebten. Unter ihnen ist eine sehr nette Familie. Die Familie hatte eine Tochter, Aina, die die netteste von allen war. Das Dorf lebte sein gewohntes Leben, doch eines Tages erschien im Morgengrauen ein schwarzer Karren auf der Dorfstraße. Die schwarzen Pferde wurden von einem ganz in Schwarz gekleideten Mann gelenkt. Er freute sich sehr über etwas, lächelte breit und lachte manchmal. Auf dem Wagen befand sich ein schwarzer Käfig, in dem an einer Kette ein kleiner flauschiger Teddybär saß. Er lutschte an seiner Pfote und Tränen flossen aus seinen Augen. Alle Dorfbewohner schauten aus den Fenstern, gingen auf die Straße und waren empört: Was für eine Schande für einen schwarzen Mann, ein weißes Bärenjunges an der Kette zu halten und es zu quälen. Die Leute waren nur empört und sagten Worte, taten aber nichts. Nur eine freundliche Familie stoppte den Karren des Schwarzen und Aina begann ihn zu bitten, den unglücklichen kleinen Bären freizulassen. Der Fremde lächelte und sagte, dass er das Biest freilassen würde, wenn jemand seine Augen aufgeben würde. Alle schwiegen. Dann trat Aina vor und sagte, dass sie dazu bereit sei. Der Schwarze lachte laut und öffnete den schwarzen Käfig. Der weiße, flauschige Teddybär kam aus dem Käfig. Und die gute Aina verlor ihr Augenlicht. Während die Dorfbewohner den kleinen Bären ansahen und mitfühlende Worte zu Aina sprachen, verschwand der schwarze Mann auf dem schwarzen Karren, niemand weiß wohin. Der kleine Bär weinte nicht mehr, aber Aina weinte. Dann nahm das weiße Bärenjunge die Schnur in seine Pfoten und begann, Aina überall hin zu führen: durch das Dorf, entlang der Hügel und Wiesen. Das dauerte nicht sehr lange. Und dann blickten die Dorfbewohner eines Tages auf und sahen, dass das weiße, flauschige Bärenjunges Aina direkt in den Himmel führte. Seitdem führt der kleine Bär Aina durch den Himmel. Sie sind immer am Himmel sichtbar, damit sich die Menschen an Gut und Böse erinnern ...

Die Ainu sind ein einzigartiges Volk, das unter den vielen kleinen Nationen der Erde einen besonderen Platz einnimmt. Bisher genießt er in der Weltwissenschaft eine solche Aufmerksamkeit, die viele viel größere Nationen nicht erhalten haben. Sie waren ein schönes und starkes Volk, dessen ganzes Leben mit dem Wald, den Flüssen, dem Meer und den Inseln verbunden war. Ihre Sprache, ihre kaukasischen Gesichtszüge und ihre üppigen Bärte unterschieden die Ainu deutlich von benachbarten mongolischen Stämmen.

In der Antike bewohnten die Ainu eine Reihe von Regionen in Primorje, Sachalin, Honshu, Hokkaido, den Kurilen und im Süden Kamtschatkas. Sie lebten in Unterstanden, bauten Fachwerkhäuser, trugen Lendenschurz südländischer Art und benutzten geschlossene Pelzkleidung wie die Bewohner des Nordens. Die Ainu kombinierten das Wissen, die Fähigkeiten, Bräuche und Techniken von Taiga-Jägern und Küstenfischern, Meeresfrüchtesammlern aus dem Süden und Meeresjägern aus dem Norden.

„Es gab eine Zeit, in der die ersten Ainu vom Land der Wolken auf die Erde hinabstiegen, sich darin verliebten und mit der Jagd und dem Fischfang begannen, um zu essen, zu tanzen und Kinder zu gebären.“

Die Ainu haben Familien, die glauben, dass ihre Gene wie folgt entstanden sind:

„Es war einmal ein Junge, der über den Sinn seines Daseins nachdachte und um das herauszufinden, begab er sich auf eine lange Reise. In der ersten Nacht übernachtete er in einem wunderschönen Haus, in dem ein Mädchen lebte, das ihn über Nacht verließ und sagte, dass „schon Neuigkeiten über so einen kleinen Jungen eingetroffen sind“. Am nächsten Morgen stellte sich heraus, dass das Mädchen dem Gast den Sinn seiner Existenz nicht erklären konnte und er weiter gehen sollte – zu seiner mittleren Schwester. Als er ein wunderschönes Haus erreichte, wandte er sich an ein anderes schönes Mädchen und erhielt von ihr Essen und Unterkunft. Am Morgen schickte sie ihn zu seiner jüngeren Schwester, ohne ihm den Sinn des Daseins zu erklären. Die Situation wiederholte sich, nur dass die jüngere Schwester ihm die Straße durch die Schwarzen, Weißen und Roten Berge zeigte, die durch Bewegen der am Fuße dieser Berge steckenden Ruder angehoben werden konnte.

Nachdem er die schwarzen, weißen und roten Berge passiert hat, gelangt er zum „Gottesberg“, auf dessen Spitze ein goldenes Haus steht.

Als der Junge das Haus betritt, taucht aus dessen Tiefen etwas auf, das entweder einer Person oder einem Nebelklumpen ähnelt, das ihn auffordert, ihm zuzuhören und erklärt:

„Du bist der Junge, der die Geburt von Menschen als solche mit einer Seele einleiten muss. Als Sie hierher kamen, dachten Sie, Sie hätten eine Nacht an drei Orten verbracht, aber tatsächlich lebten Sie jeweils in einem Jahr.“ Es stellte sich heraus, dass es sich bei den Mädchen um die Göttin des Morgensterns handelte, die eine Tochter zur Welt brachte, um den Mitternachtsstern, der einen Jungen zur Welt brachte, und um den Abendstern, der ein Mädchen zur Welt brachte. Auf dem Rückweg erhält der Junge den Befehl, seine Kinder abzuholen, und bei der Heimkehr erhält er den Befehl, eine der Töchter zur Frau zu nehmen und den Sohn mit einer anderen Tochter zu verheiraten. In diesem Fall werden Sie Kinder zur Welt bringen. und wenn man sie wiederum einander gibt, werden sie sich vermehren. Das werden die Menschen sein.“ Als er zurückkam, tat der Junge, was ihm auf „Gottes Berg“ gesagt worden war.

„So vermehrten sich die Menschen.“ So endet die Legende.

Im 17. Jahrhundert entdeckten die ersten Entdecker, die auf den Inseln ankamen, die Welt bisher unbekannte ethnische Gruppen und entdecken Spuren mysteriöser Völker, die früher auf den Inseln lebten. Einer von ihnen waren neben den Nivkhs und Uilta die Ainu oder Ainu, die vor 2-3 Jahrhunderten die Insel Sachalin, die Kurilen und die japanische Insel Hokkaido bewohnten.

Ainu-Sprache- ein Rätsel für Forscher. Seine Verwandtschaft mit anderen Sprachen der Welt ist noch nicht bewiesen, obwohl Linguisten viele Versuche unternommen haben, die Ainu-Sprache mit anderen Sprachen zu vergleichen. Es wurde nicht nur mit den Sprachen benachbarter Völker – Koreaner und Nivkhs – verglichen, sondern auch mit so „entfernten“ Sprachen wie Hebräisch und Baskisch.

Die Ainu haben ein sehr originelles Zählsystem.. Sie zählen als „Zwanziger“. Sie haben keine Konzepte wie „hundert“, „tausend“. Die Ainu drücken die Zahl 100 als „fünf zwanzig“ und 110 als „sechs zwanzig Minuten vor zehn“ aus. Das Zählsystem wird durch die Tatsache erschwert, dass man nicht zu Zwanzigern addieren, sondern nur davon subtrahieren kann. Wenn ein Ain beispielsweise sagen möchte, dass er 23 Jahre alt ist, wird er Folgendes sagen: „Ich bin sieben Jahre alt plus zehn Jahre, abgezogen von zweimal zwanzig Jahren.“

Die Basis der Wirtschaft Die Ainu fischten und jagten seit der Antike Meeres- und Waldtiere. Sie erhielten alles, was sie zum Leben in der Nähe ihrer Heimat brauchten: Fisch, Wild, essbare Wildpflanzen, Ulmenbast und Brennnesselfasern für ihre Kleidung. Es gab fast überhaupt keine Landwirtschaft.

Nationale Ainu-Küche besteht hauptsächlich aus pflanzlichen und fischhaltigen Lebensmitteln. Hausfrauen kennen viele verschiedene Rezepte für Gelees, Suppen aus frischem und getrocknetem Fisch. In früheren Zeiten diente eine besondere Art von weißlichem Ton als übliches Gewürz für Speisen.

Nationale Kleidung der Ainu- ein mit bunten Ornamenten, einem Fellband oder einem Kranz verziertes Gewand. Früher wurden Bekleidungsstoffe aus Streifen von Bast- und Nesselfasern gewebt. Heutzutage werden nationale Kleidungsstücke aus gekauften Stoffen genäht, sie sind jedoch mit reichhaltigen Stickereien verziert. Fast jedes Ainu-Dorf hat sein eigenes spezielles Stickmuster. Wenn Sie einen Ainu in Nationaltracht treffen, können Sie eindeutig erkennen, aus welchem Dorf er stammt.

Stickerei bei Herren- und Damenbekleidung unterscheiden sich. Ein Mann würde niemals Kleidung mit „weiblichen“ Stickereien tragen und umgekehrt.

Bis heute sieht man auf den Gesichtern der Ainu-Frauen einen breiten Tattoo-Rand um den Mund herum, so etwas wie einen aufgemalten Schnurrbart. Das Tattoo dient zur Verzierung der Stirn und der Arme bis zum Ellenbogen. Das Tätowieren ist ein sehr schmerzhafter Prozess und dauert in der Regel mehrere Jahre. Eine Frau tätowiert ihre Hände und Stirn meist erst nach der Heirat. Bei der Wahl ihres Lebenspartners genießt eine Ainu-Frau viel mehr Freiheiten als Frauen vieler anderer Völker des Ostens. Die Ainu glauben völlig zu Recht, dass Eheprobleme in erster Linie diejenigen betreffen, die eine Ehe eingehen, und in geringerem Maße alle um sie herum, einschließlich der Eltern von Braut und Bräutigam. Von den Kindern wird erwartet, dass sie den Worten ihrer Eltern respektvoll zuhören und dann tun und lassen können, was sie wollen. Einem Ainu-Mädchen wird das Recht eingeräumt, den jungen Mann zu heiraten, den sie mag. Wird die Partnervermittlung angenommen, verlässt der Bräutigam seine Eltern und zieht in das Haus der Braut. Nach der Heirat behält eine Frau ihren bisherigen Namen.

Die Ainu legen großen Wert auf die Erziehung und Ausbildung ihrer Kinder. Sie glauben, dass ein Kind zuallererst lernen muss, den Älteren zu gehorchen: seinen Eltern, älteren Brüdern und Schwestern, Erwachsenen im Allgemeinen. Gehorsam drückt sich aus Ainu-Sicht insbesondere darin aus, dass das Kind nur dann mit Erwachsenen spricht, wenn sie sich selbst an ihn wenden. Er muss jederzeit im Blickfeld der Erwachsenen sein, darf aber keinen Lärm machen oder sie durch seine Anwesenheit belästigen.

Die Jungen werden vom Vater der Familie großgezogen. Er bringt ihnen bei, zu jagen, sich im Gelände zurechtzufinden, den kürzesten Weg im Wald zu wählen und vieles mehr. Die Erziehung der Mädchen obliegt der Mutter. In Fällen, in denen Kinder gegen festgelegte Verhaltensregeln verstoßen, Fehler oder Missetaten begehen, erzählen Eltern ihnen verschiedene lehrreiche Legenden und Geschichten und bevorzugen diese Art der Beeinflussung der Psyche des Kindes gegenüber körperlicher Bestrafung.

Die Ainu geben ihren Kindern nicht wie die Europäer gleich nach der Geburt einen Namen, sondern im Alter von einem bis zehn Jahren oder sogar noch später. Meistens spiegelt der Name eines Ainu eine charakteristische Eigenschaft seines Charakters wider, ein individuelles Merkmal, das ihm innewohnt, zum Beispiel: Egoistisch, schmutzig, fair, guter Redner, Stotterer usw. Die Ainu haben keine Spitznamen, das ist nicht nötig für sie mit einem solchen Namenssystem.

Die Einzigartigkeit der Ainu ist so groß, dass einige Anthropologen diese ethnische Gruppe in eine besondere „kleine Rasse“ einteilen – die Kurilen. In russischen Quellen werden sie übrigens manchmal „zottelige Kuriler“ oder einfach „Kuriler“ (von „kuru“ – Person) genannt. Einige Wissenschaftler betrachten sie als Nachkommen des Jomon-Volkes, das aus dem alten pazifischen Kontinent Sunda hervorgegangen ist und dessen Überreste der Große Sunda und die japanischen Inseln sind.

Die Tatsache, dass es die Ainu waren, die die japanischen Inseln bewohnten, wird durch ihren Namen in der Ainu-Sprache gestützt: „Ainu Mosiri“, d. h. „Welt/Land der Ainu.“ Die Japaner kämpften jahrhundertelang entweder aktiv gegen sie oder versuchten, sie durch interethnische Ehen zu assimilieren. Die Beziehungen der Ainu zu den Russen waren insgesamt zunächst freundschaftlich, es kam vereinzelt zu militärischen Auseinandersetzungen, die vor allem auf das unhöfliche Verhalten einiger russischer Fischer oder Militärangehöriger zurückzuführen waren. Die häufigste Form ihrer Kommunikation war der Tauschhandel. Die Ainu kämpften entweder mit den Nivkhs und anderen Völkern oder gingen stammesübergreifende Ehen ein. Sie stellten unglaublich schöne Keramik her, geheimnisvolle Dogu-Figuren, die einem Mann in einem modernen Raumanzug ähneln, und außerdem stellte sich heraus, dass sie vielleicht die ersten Bauern im Fernen Osten, wenn nicht sogar weltweit, waren.

Einige von den Ainu beachtete Bräuche und Etikette.

Wenn Sie beispielsweise das Haus einer anderen Person betreten möchten, müssen Sie vor dem Überschreiten der Schwelle mehrmals husten. Danach können Sie eintreten, sofern Sie den Eigentümer kennen. Wenn Sie zum ersten Mal zu ihm kommen, sollten Sie warten, bis der Besitzer persönlich zu Ihnen kommt.

Beim Betreten des Hauses müssen Sie rechts um den Kamin herumgehen und sich unbedingt mit überkreuzten nackten Beinen auf die Matte gegenüber dem Hausbesitzer setzen, der in einer ähnlichen Position sitzt. Es ist noch nicht nötig, irgendwelche Worte zu sagen. Nachdem Sie mehrmals höflich gehustet haben, falten Sie Ihre Hände vor sich und reiben Sie mit den Fingerspitzen Ihrer rechten Hand über die Handfläche Ihrer linken und umgekehrt. Der Besitzer wird Ihnen seine Aufmerksamkeit durch die Wiederholung Ihrer Bewegungen zum Ausdruck bringen. Während dieser Zeremonie müssen Sie sich nach dem Gesundheitszustand Ihres Gesprächspartners erkundigen und wünschen, dass der Himmel dem Hausbesitzer, dann seiner Frau, seinen Kindern, den übrigen Verwandten und schließlich seinem Heimatdorf Wohlstand schenkt. Anschließend können Sie, ohne aufzuhören, sich die Handflächen zu reiben, kurz den Zweck Ihres Besuchs erläutern. Wenn der Besitzer anfängt, seinen Bart zu streicheln, wiederholen Sie die Bewegung nach ihm und trösten Sie sich gleichzeitig mit dem Gedanken, dass die offizielle Zeremonie bald zu Ende ist und das Gespräch in einer entspannteren Atmosphäre stattfinden wird. Das Reiben Ihrer Handflächen dauert mindestens 20–30 Minuten. Dies entspricht den Ainu-Vorstellungen von Höflichkeit.

Vertreter der Ainu halten an einer Tradition fest, die Bestattungsritual genannt wird. Dabei wird Aina von einer Bärin getötet, die zusammen mit ihrem neugeborenen Nachwuchs in einer Höhle Winterschlaf hält, und die Babys werden der toten Mutter weggenommen.

Dann ziehen die Ainu-Vertreter mehrere Jahre lang kleine Junge groß, töten sie aber letztendlich auch, da die Überwachung und Pflege eines erwachsenen Bären lebensgefährlich wird. Die Beerdigungszeremonie, die in direktem Zusammenhang mit der Seele des Bären steht, ist ein zentraler Bestandteil der religiösen Bräuche der Ainu. Es wird angenommen, dass ein Mensch während dieses Rituals der Seele eines göttlichen Tieres hilft, in die andere Welt zu gelangen.

Im Laufe der Zeit wurde das Töten von Bären vom Ältestenrat dieser ungewöhnlichen Nation verboten, und selbst wenn ein solches Ritual heute durchgeführt wird, handelt es sich nur noch um eine Theateraufführung. Es gibt jedoch Gerüchte, dass bis heute weiterhin echte Beerdigungszeremonien abgehalten werden, die jedoch streng vertraulich behandelt werden.

Eine weitere Ainu-Tradition beinhaltet die Verwendung sogenannter spezieller Gebetsstäbe. Sie dienen der Kommunikation mit den Göttern. Auf Gebetsstäben werden verschiedene Gravuren angebracht, um den Besitzer des Artefakts zu identifizieren. Früher glaubte man, dass Gebetsstäbe alle Gebete enthielten, die der Besitzer an die Götter richtete. Die Schöpfer solcher Instrumente zur Durchführung religiöser Rituale investieren viel Mühe und Arbeit in ihr Handwerk. Das Endergebnis war ein Kunstwerk, das auf die eine oder andere Weise die spirituellen Wünsche des Kunden widerspiegelte.

Das beliebteste Spiel ist „Ukara“. Einer der Spieler steht vor der Holzstange und hält sie mit den Händen fest, während der andere ihn mit einem langen Stock, der in weiches Material oder sogar ohne Material gewickelt ist, auf den nackten Rücken schlägt. Das Spiel endet, wenn die geschlagene Person schreit oder zur Seite springt. Ein anderer tritt an seine Stelle... Hier gibt es einen Trick. Um bei Ukara zu gewinnen, muss man nicht so viel Schmerztoleranz haben, sondern vielmehr die Fähigkeit haben, so zuzuschlagen, dass beim Publikum die Illusion eines starken Schlags entsteht, tatsächlich aber den Rücken des Partners mit dem Stock kaum berührt.

In Ainu-Dörfern kann man in der Nähe der östlichen Häuserwand gehobelte Weidenruten unterschiedlicher Größe sehen, die mit einem Bündel Späne verziert sind, vor denen die Ainu Gebete verrichten – Inau. Mit ihrer Hilfe drücken die Ainu den Göttern ihren Respekt aus, übermitteln ihre Wünsche, Bitten, Menschen und Waldtiere zu segnen, und danken den Göttern für ihre Taten. Die Ainu kommen hierher, um zu beten, wenn sie auf die Jagd gehen, eine lange Reise unternehmen oder zurückkehren.

Man findet Inau auch an der Küste, an Orten, wo sie angeln gehen. Hier sind die Geschenke für die beiden Meeresgötterbrüder bestimmt. Der Älteste von ihnen ist böse, er bringt den Fischern verschiedene Probleme; Der Jüngere ist freundlich und beschützerisch gegenüber Menschen. Die Ainu zeigen Respekt vor beiden Göttern, haben aber natürlich nur Sympathie für den zweiten.

Die Ainu verstanden: Wenn sie wollen, dass nicht nur sie selbst, sondern auch ihre Kinder und Enkel auf den Inseln leben, müssen sie in der Lage sein, nicht nur etwas von der Natur zu nehmen, sondern sie auch zu bewahren, sonst wird es in ein paar Generationen keinen Wald mehr geben , Fische, Tiere und Vögel übrig. Alle Ainu waren zutiefst religiöse Menschen. Sie vergeistigten alle Naturphänomene und die Natur im Allgemeinen. Diese Religion wird Animismus genannt.

Das Wichtigste in ihrer Religion war Kamui. Kamui- ein Gott, der verehrt werden sollte, aber er ist auch ein Tier, das getötet wird.

Die mächtigsten Kamui-Götter sind die Götter des Meeres und der Berge. Meeresgott – Killerwal. Dieses Raubtier wurde besonders verehrt. Die Ainu waren davon überzeugt, dass der Schwertwal Wale zu den Menschen schickte und jeder zurückgeworfene Wal als Geschenk betrachtet wurde. Darüber hinaus schickt der Schwertwal jedes Jahr in Prozessionen seiner Untertanen Lachsschwärme zu seinem älteren Bruder, dem Berg-Taiga-Gott. Diese Untiefen wurden unterwegs in Ainu-Dörfer umgewandelt, und Lachs war schon immer die Hauptnahrung dieser Menschen.

Nicht nur bei den Ainu, sondern auch bei anderen Völkern waren jene Tiere und Pflanzen, von deren Anwesenheit das Wohlergehen der Menschen abhing, heilig und wurden von Anbetung umgeben.

Der Berg-Taiga-Gott war der Bär- das am meisten verehrte Tier der Ainu. Der Bär war das Totem dieses Volkes. Ein Totem ist ein mythischer Vorfahre einer Gruppe von Menschen (Tier oder Pflanze). Durch bestimmte Rituale bringen die Menschen ihren Respekt vor dem Totem zum Ausdruck. Das Tier, das das Totem darstellt, wird geschützt und verehrt; es ist verboten, es zu töten oder zu essen. Allerdings war es vorgeschrieben, das Totem einmal im Jahr zu töten und zu essen.

Eine dieser Legenden erzählt vom Ursprung der Ainu. In einem westlichen Land wollte der König seine eigene Tochter heiraten, doch sie lief mit ihrem Hund ins Ausland davon. Dort, auf der anderen Seite des Meeres, bekam sie Kinder, von denen die Ainu abstammten.

Die Ainu behandelten Hunde mit Sorgfalt. Jede Familie versuchte, ein gutes Rudel zu erwerben. Als der Besitzer von einem Ausflug oder einer Jagd zurückkam, betrat er das Haus erst, nachdem er die müden Hunde satt gefüttert hatte. Bei schlechtem Wetter wurden sie im Haus aufbewahrt.

Die Ainu waren fest davon überzeugt, dass es einen grundlegenden Unterschied zwischen Tieren und Menschen gibt: Ein Mensch stirbt „vollständig“, ein Tier nur vorübergehend. Nachdem ein Tier getötet und bestimmte Rituale durchgeführt wurden, wird es wiedergeboren und lebt weiter.

Das Hauptfest der Ainu ist das Bärenfest. Aus vielen Dörfern kamen Verwandte und Eingeladene, um an dieser Veranstaltung teilzunehmen. Vier Jahre lang zog eine der Ainu-Familien ein Bärenjunges groß. Sie gaben ihm das beste Essen. Und so sollte das mit Liebe und Fleiß aufgezogene Tier eines schönen Tages getötet werden. Am Morgen der Tötung veranstalteten die Ainu vor dem Käfig des Bären einen Massenschrei. Danach wurde das Tier aus dem Käfig genommen, mit Spänen verziert und ritueller Schmuck angelegt. Dann wurde er durch das Dorf geführt, und während die Anwesenden die Aufmerksamkeit des Tieres mit Lärm und Geschrei ablenkten, sprangen die jungen Jäger einer nach dem anderen auf das Tier, drückten sich einen Moment lang dagegen, versuchten, seinen Kopf zu berühren, und sprangen sofort auf weg: eine Art Ritual, das Biest zu „küssen“. Sie banden den Bären an einem besonderen Ort fest und versuchten, ihn mit festlichem Essen zu füttern. Dann richtete der Älteste ein Abschiedswort an ihn, beschrieb die Werke und Verdienste der Dorfbewohner, die das göttliche Tier großgezogen hatten, und erläuterte die Wünsche des Ainu, die der Bär seinem Vater, dem Berg-Taiga-Gott, übermitteln musste. Ehre zu „senden“, d.h. Jeder Jäger hatte die Ehre, auf Wunsch des Tierbesitzers einen Bären mit einem Bogen zu töten, es musste sich jedoch um einen Besucher handeln. Man musste es mitten ins Herz treffen. Das Fleisch des Tieres wurde auf Fichtenpfoten gelegt und unter Berücksichtigung des Dienstalters und der Geburt verteilt. Die Knochen wurden sorgfältig eingesammelt und in den Wald gebracht. Im Dorf herrschte Stille. Es wurde angenommen, dass der Bär bereits unterwegs war und der Lärm ihn von der Straße abbringen könnte

Der Erlass der Kaiserin wurde nicht vollständig befolgt und Yasak wurde bis zum 19. Jahrhundert von den Ainu gesammelt. Der vertrauensvolle Ainu vertraute darauf, und wenn die Russen es irgendwie in ihrer Beziehung zu ihnen behielten, dann herrschte bis zu ihrem letzten Atemzug Krieg mit den Japanern ...

Im Jahr 1884 siedelten die Japaner alle nördlichen Kurilen-Ainu auf die Insel Schikotan um, wo der letzte von ihnen 1941 starb. Der letzte Ainu-Mann auf Sachalin starb 1961, als er, nachdem er seine Frau begraben hatte, sich, wie es sich für einen Krieger und die alten Gesetze seines erstaunlichen Volkes gehört, zum „Erytokpa“ machte, seinen Bauch aufriss und seine Seele dem Göttlichen übergab Vorfahren...

Die russische kaiserliche Verwaltung und dann die Sowjets zwangen die Ainu aufgrund einer schlecht durchdachten Ethnopolitik gegenüber den Einwohnern von Sachalin zur Auswanderung nach Hokkaido, wo ihre Nachkommen heute in einer Zahl von etwa 20.000 Menschen leben, nachdem sie lediglich das Gesetzgebungsrecht erlangt hatten 1997 in Japan eine „ethnische Gruppe“ zu sein.

Jetzt versuchen die Ainu, die in der Nähe von Meer und Flüssen leben, Landwirtschaft mit Viehzucht und Fischerei zu kombinieren, um sich vor dem Scheitern jeglicher Art der Landwirtschaft zu schützen. Die Landwirtschaft allein kann sie nicht ernähren, da das den Ainu verbleibende Land trocken, felsig und unfruchtbar ist. Viele Ainu sind heute gezwungen, ihre Heimatdörfer zu verlassen und zur Arbeit in die Stadt oder zum Holzeinschlag zu gehen. Aber auch dort finden sie nicht immer Arbeit. Die meisten japanischen Unternehmer und Fischereibesitzer wollen Ainu nicht einstellen, und wenn sie ihnen Arbeit geben, ist das die schmutzigste und am schlechtesten bezahlte.

Die Diskriminierung, der die Ainu ausgesetzt sind, führt dazu, dass sie ihre Nationalität fast als Unglück betrachten und versuchen, den Japanern in Sprache und Lebensweise so nahe wie möglich zu kommen.

Mehrmals war ich davon überzeugt, dass viele nicht wissen, wer die Ainu sind – die Ureinwohner der Kurilen. Deshalb schlage ich diesen Artikel vor.

Erwähnenswert ist, dass Mercator von der Kirche verfolgt wurde, aber dies ist bereits ein Thema eher über seine Karte Septentrionalium Terrarum Descriptio. altes Land, heutige Antarktis, unsere verbotene Vergangenheit.

Hier ist eine Karte aus dem Jahr 1512, auf der natürlich Deutschland bereits verzeichnet ist, aber auch das Gebiet der Rus deutlich eingezeichnet ist, das an die von den Deutschen eroberten Gebiete grenzt. Das dortige Territorium Russlands wird nicht wie üblich von Tataren bezeichnet, sondern allgemein zusammen mit Moskau - Rvssiae, Rus, Rosy, Russland. Die heutige Barentssee wurde damals Murmansker Meer genannt

Hier ist eine Karte aus dem Jahr 1663, hier ist das Gebiet von Moskau weiß hervorgehoben, und darin sind Inschriften zu sehen, die am meisten hervorstechen

Dies ist Pars Europa Russia Moskovia auf dem weißen Teil, wo sich das heutige Europa befindet

Sibirien Im roten Gebiet, von den Griechen und Prowestlern auch Tartaria genannt, Tartaria

Unten auf dem grünen Tartaria Vagabundorum Independens, wo früher und noch immer die Mongolei und Tibet waren, die unter dem Protektorat und Schutz der Rus, sie von China, standen.

Durch die grünen und roten Regionen von Tartaria Magna, Groß-Tartaria, also Rus'

Nun, unten rechts ist die gelbe Region Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, ein Grenz- und Handelsgebiet, das ebenfalls von Russland kontrolliert wird.

Unten ist die hellgrüne Region von Imperum China, China, zu sehen. Man kann sich leicht vorstellen, wie relativ klein sie damals war und wie viel Land ihnen unter Peter und den Romanow-Juden im Allgemeinen gegeben wurde.

Unten ist der gelbe Bereich Magni Mogolis Imperium India, Indisches Reich. usw.

Dieser Mythos war für die Juden, die die blutige Taufe durchführten, notwendig, um die große Zahl der von ihnen getöteten Slawen zu rechtfertigen (schließlich wurden allein in der damaligen Region Kiew neun von zwölf Millionen Menschen, Slawen, getötet, was ebenfalls bewiesen ist). von Archäologen, die die Tatsache eines starken Bevölkerungsrückgangs in den Dörfern zum Zeitpunkt der Taufe bestätigen) und waschen Sie Ihre Hände mit dieser Lüge vor den Menschen. Nun ja, die meisten der jetzigen Rednecks, die seit ihrer Schulzeit durch das staatliche Programm im Voraus mariniert und zombifiziert wurden, glauben immer noch an sie und finden es heraus, auch wenn sie es einfach nicht eilig haben
Irgendwann in der Mitte dieser Zeit, dieser Jahrhunderte, als es in Russland pro-kirchliche Unruhen gab und viele Völker verlassen blieben, waren einige von ihnen die Ainu, die Bewohner dessen, was einst unsere fernöstlichen Inseln waren.

Nun gibt es Grund zu der Annahme, dass es nicht nur in Japan, sondern auch auf dem Territorium Russlands einen Teil dieses alten indigenen Volkes gibt. Nach vorläufigen Daten der letzten Volkszählung vom Oktober 2010 gibt es in unserem Land mehr als 100 Ainov. Die Tatsache selbst ist ungewöhnlich, denn bis vor kurzem glaubte man, dass die Ainu nur in Japan lebten. Sie vermuteten dies, aber am Vorabend der Volkszählung stellten Mitarbeiter des Instituts für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften fest, dass einige unserer Mitbürger trotz der Abwesenheit russischer Völker in der offiziellen Liste hartnäckig damit fortfahren betrachten sich selbst als Ainu und haben dafür gute Gründe.

Wie Untersuchungen gezeigt haben, sind die Ainu oder Kamtschadal-Kurilen nirgendwo verschwunden, sie wollten einfach viele Jahre lang nicht anerkannt werden. Aber Stepan Krascheninnikow, ein Sibirien- und Kamtschatka-Forscher (18. Jahrhundert), beschrieb sie als Kamtschadal-Kurilen. Der Name „Ainu“ selbst kommt von ihrem Wort für „Mann“ oder „würdiger Mann“ und wird mit militärischen Operationen in Verbindung gebracht. Und wie einer der Vertreter dieser Nation in einem Gespräch mit dem berühmten Journalisten M. Dolgikh behauptet, kämpften die Ainu 650 Jahre lang mit den Japanern. Es stellt sich heraus, dass dies das einzige bis heute verbliebene Volk ist, das seit der Antike die Besatzung zurückhielt und sich dem Angreifer widersetzte – den Japanern, die in Wirklichkeit Koreaner waren, die auf die Inseln zogen und einen anderen Staat gründeten.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass die Ainu vor etwa siebentausend Jahren den Norden des japanischen Archipels, die Kurilen und einen Teil von Sachalin sowie einigen Angaben zufolge einen Teil von Kamtschatka und sogar den Unterlauf des Amur bewohnten. Die aus dem Süden kommenden Japaner assimilierten die Ainu nach und nach und drängten sie in den Norden des Archipels – nach Hokkaido und zu den südlichen Kurilen.

Experten zufolge galten die Ainu in Japan als „Barbaren“, „Wilde“ und soziale Außenseiter. Die zur Bezeichnung der Ainu verwendete Hieroglyphe bedeutet „Barbar“, „Wilder“, jetzt nennen die Japaner sie auch „haarige Ainu“, wofür die Japaner die Ainu nicht mögen. Ende des 19. Jahrhunderts. In Russland lebten etwa eineinhalbtausend Ainu. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden sie teilweise vertrieben, teilweise verließen sie das Land zusammen mit der japanischen Bevölkerung. Einige vermischten sich mit der russischen Bevölkerung des Fernen Ostens.

Im Aussehen ähneln Vertreter des Ainu-Volkes kaum ihren nächsten Nachbarn – den Japanern, Nivkhs und Itelmens. Die Ainu sind die weiße Rasse.

Nach Angaben der Kamtschadal-Kurilen selbst wurden alle Namen der Inseln des Südkamms von den Ainu-Stämmen gegeben, die einst diese Gebiete bewohnten. Übrigens ist es falsch zu glauben, dass die Namen der Kurilen, des Kurilensees usw. entstanden aus heißen Quellen oder vulkanischer Aktivität. Es ist nur so, dass hier die Kurilen oder Kurilen leben und „Kuru“ auf Ainu „Menschen“ bedeutet. Es ist anzumerken, dass diese Version die ohnehin schon schwache Grundlage der japanischen Ansprüche auf unsere Kurilen zerstört. Auch wenn der Name des Bergrückens von unserem Ainu stammt. Dies wurde während der Expedition zur Insel bestätigt. Matua. Es gibt Ainu Bay, wo die älteste Ainu-Stätte entdeckt wurde. Aus den Artefakten ging hervor, dass es sich ab etwa 1600 um die Ainu handelte.

Experten zufolge ist es daher sehr seltsam zu sagen, dass die Ainu noch nie auf den Kurilen, Sachalin und Kamtschatka waren, wie es die Japaner jetzt tun, und allen zu versichern, dass die Ainu nur in Japan leben, also müssen sie angeblich nachgeben die Kurilen. Das ist völlig unwahr. In Russland gibt es die Ainu – ein indigenes Volk, das auch das Recht hat, diese Inseln als ihr angestammtes Land zu betrachten.

Der amerikanische Anthropologe S. Lorin Brace von der Michigan State University in der Zeitschrift Science Horizons, Nr. 65, September-Oktober 1989. schreibt: „Ein typischer Ainu ist leicht vom Japaner zu unterscheiden: Er hat hellere Haut, dichtere Körperbehaarung, Bärte, was für die Mongoloiden ungewöhnlich ist, und eine stärker hervorstehende Nase.“

Brace untersuchte etwa 1.100 Krypten japanischer, Ainu- und anderer asiatischer ethnischer Gruppen und kam zu dem Schluss, dass Vertreter der privilegierten Samurai-Klasse in Japan tatsächlich Nachkommen der Ainu und nicht der Yayoi (Mongoloiden), den Vorfahren der meisten modernen Japaner, sind . Brace schreibt weiter: „... das erklärt, warum sich die Gesichtszüge von Vertretern der herrschenden Klasse so oft von denen moderner Japaner unterscheiden.“ Die Samurai, Nachkommen der Ainu, erlangten im mittelalterlichen Japan solchen Einfluss und Ansehen, dass sie sich mit den herrschenden Kreisen vermischten und Ainu-Blut in sie einführten, während der Rest der japanischen Bevölkerung hauptsächlich Nachkommen der Yayoi waren.

Es ist auch zu beachten, dass neben archäologischen und anderen Merkmalen auch die Sprache teilweise erhalten geblieben ist. In „Beschreibung des Landes Kamtschatka“ von S. Krasheninnikov gibt es ein Wörterbuch der Kurilensprache. In Hokkaido heißt der von den Ainu gesprochene Dialekt Saru, in Sachalin heißt er Reichishka. Die Ainu-Sprache unterscheidet sich vom Japanischen in Syntax, Phonologie, Morphologie und Wortschatz. Obwohl es Versuche gibt, ihre Verwandtschaft nachzuweisen, lehnt die überwiegende Mehrheit der modernen Wissenschaftler die Annahme ab, dass die Beziehung zwischen den Sprachen über Kontaktbeziehungen hinausgeht und die gegenseitige Entlehnung von Wörtern in beiden Sprachen beinhaltet. Tatsächlich wurde kein Versuch, die Ainu-Sprache mit einer anderen Sprache zu verknüpfen, allgemein akzeptiert, sodass derzeit davon ausgegangen wird, dass es sich bei der Ainu-Sprache um eine eigenständige Sprache handelt.

Grundsätzlich, so der berühmte russische Politikwissenschaftler und Journalist P. Alekseev, sei das Problem der Kurilen politisch und wirtschaftlich lösbar. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, den Ainu (die 1945 von der Sowjetregierung nach Japan vertrieben wurden) die Rückkehr aus Japan in das Land ihrer Vorfahren (einschließlich ihres angestammten Lebensraums – die Region Amur, Kamtschatka, Sachalin usw.) zu ermöglichen Kurilen, die zumindest nach dem Vorbild der Japaner geschaffen wurden (es ist bekannt, dass das Parlament Japans ist). Erst 2008 erkannten die Ainu noch eine unabhängige nationale Minderheit an), russische zerstreute Autonomie einer „unabhängigen nationalen Minderheit“ unter Beteiligung der indigenen Ainu Russlands. Wir haben weder die Menschen noch die Mittel, um Sachalin und die Kurilen zu entwickeln, aber die Ainu haben sie. Experten zufolge können die aus Japan eingewanderten Ainu der Wirtschaft des russischen Fernen Ostens Impulse verleihen, indem sie nicht nur auf den Kurilen, sondern auch innerhalb Russlands nationale Autonomie bilden.

Japan wird laut P. Alekseev aus dem Geschäft sein, weil dort werden die vertriebenen Ainu verschwinden (es gibt eine vernachlässigbare Anzahl vertriebener reiner Japaner), aber hier können sie sich nicht nur im südlichen Teil der Kurilen, sondern in ihrem gesamten ursprünglichen Verbreitungsgebiet, unserem Fernen Osten, niederlassen, wodurch der Schwerpunkt auf den Süden fällt Kurilen. Da viele der nach Japan deportierten Ainu unsere Bürger waren, ist es möglich, die Ainu als Verbündete gegen die Japaner zu nutzen, indem man die sterbende Ainu-Sprache wiederherstellt. Die Ainu waren keine Verbündeten Japans und werden es auch nie sein, aber sie können Verbündete Russlands werden. Aber leider ignorieren wir dieses alte Volk immer noch. Mit unserer pro-westlichen Regierung, die Tschetschenien kostenlos ernährt, die Russland bewusst mit Menschen kaukasischer Nationalität füllt, haben wir Auswanderern aus China die ungehinderte Einreise ermöglicht, und diejenigen, die offensichtlich kein Interesse daran haben, die Völker Russlands zu erhalten, sollten nicht glauben, dass dies der Fall sein wird Achten Sie auf den Ainov, Hier hilft nur Bürgerinitiative.

Nicht jeder weiß, dass die Japaner keineswegs die Eingeborenen der japanischen Inseln sind. Lange vor ihrem Erscheinen wurde der Archipel von den Ainu bewohnt, einem mysteriösen Stamm, der in der wissenschaftlichen Welt für viele Kontroversen sorgt. Weißhäutig, nicht schmaläugig (und Männer haben auch „erhöhte Behaarung“), unterscheiden sich die Ainu allein durch ihr Aussehen deutlich von den in der Nachbarschaft lebenden Japanern, Chinesen, Koreanern und anderen Mongoloiden. Die Ainu sind eindeutig keine Mongoloiden. Äußerlich sehen sie entweder wie die Bewohner Ozeaniens oder wie Europäer aus.

Die Haupthypothesen bezüglich der Herkunft der Ainu lassen sich wie folgt zusammenfassen:

Die Ainu sind mit den Kaukasiern verwandt (in der Antike wanderten sie durch ganz Asien);
Die Ainu sind mit den Bewohnern Ozeaniens verwandt und segelten von Süden zu den japanischen Inseln;
Die Ainu sind mit den paläoasiatischen Völkern verwandt und kamen aus dem Norden oder aus Sibirien auf die japanischen Inseln.

Unterschiede zwischen Japanisch und Ainu

Die Ainu tauchten vor etwa 13.000 Jahren auf den japanischen Inseln auf und schufen die neolithische Jomon-Kultur. Sie bewohnten nicht nur die japanischen Inseln, sondern auch den südlichen Teil von Sachalin, die Kurilen und das südliche Drittel von Kamtschatka.

Wenn das Aussehen der Ainu darauf hindeutet, dass zwischen ihnen und den Japanern nichts gemeinsam ist, dann unterscheidet sich ihre Lebensweise noch deutlicher von der Lebensweise der Japaner (deren Vorfahren aus China auf die Inseln zogen).

Die Japaner bauen seit der Antike Reis an. Von dort stammen ihr Kollektivismus, ihre außergewöhnliche Leistung und der Wunsch, sich nicht vom Team abzuheben, sondern zu sein. Die Ainu sind Menschen eines ganz anderen Typs. Der Kollektivismus, bei dem die persönlichen Qualitäten eines einzelnen Menschen nivelliert werden, sich in der Gesamtmasse auflösen und der Mensch selbst zu einer Art „Rädchen“ des Systems wird, kommt dem Ainu nicht einmal nahe. Von Kindheit an wurde den Ainu beigebracht, Verantwortung für sich selbst zu übernehmen; von Kindheit an wurden ihnen Mut und Selbstvertrauen vermittelt – Eigenschaften, die für einen Jäger notwendig sind. Die Ainu betrieben überhaupt keine Landwirtschaft, sondern ernährten sich stattdessen durch Jagen, Sammeln und Fischen. Was für einen Reis gibt es! Der Ainu wusste nicht einmal, was es war. Ihre Nahrung bestand hauptsächlich aus Fisch, Schalentieren und dem Fleisch von Meerestieren. Sie aßen in unglaublichen Mengen, und deshalb finden Archäologen in der Nähe der Überreste antiker Ainu-Siedlungen Berge aus ausgenommenen Muscheln.

Angesichts dieser Lebensweise war es für die Ainu von entscheidender Bedeutung, das natürliche Gleichgewicht aufrechtzuerhalten und Bevölkerungsexplosionen zu vermeiden. Die Ainu hatten nie große Siedlungen. Die Ainu-Dörfer lagen weit voneinander entfernt (damit niemand jemanden störte), aus demselben Grund bevölkerten die Ainu schon in der Antike alle Inseln des japanischen Archipels.

Konfrontation der Völker

Doch als Siedler aus Südostasien und China und dann mehrere Stämme aus Zentralasien auf den japanischen Inseln ankamen, wurde das natürliche Gleichgewicht gestört. Die Landwirtschaft (und insbesondere der Reisanbau) ermöglicht es Ihnen, auf einem begrenzten Gebiet große Mengen an Nahrungsmitteln zu produzieren. Daher vermehrten sich die Kolonisten rasch. Die Ainu waren gezwungen, Platz zu machen und nach Norden zu gehen – auf die Insel Hokkaido, Sachalin, Kamtschatka, die Kurilen. Aber die Japaner haben sie auch dorthin gebracht. Allerdings hatten die Ainu auch nicht vor, ihr Territorium aufzugeben. Lange Zeit (vom 8. bis fast zum 15. Jahrhundert) verlief die Grenze des Staates Yamato im Gebiet der modernen Stadt Sendai und der nördliche Teil der Insel Honshu (die wichtigste japanische Insel). von den Japanern sehr schlecht entwickelt.

Während dieser ganzen Zeit (etwa anderthalb Jahrtausende) gab es Beziehungen zwischen den Ainu und den Japanern.

So beschreibt eine der japanischen Chroniken die Ainu.

„Unter den östlichen Wilden sind die Emisi die mächtigsten. Männer und Frauen sind zufällig vereint; wer der Vater und wer der Sohn ist, unterscheidet sich nicht. Im Winter leben sie in Höhlen, im Sommer in Nestern (in Bäumen). Sie tragen Tierhäute, trinken rohes Blut, ältere und jüngere Brüder miteinander. Sie erklimmen Berge wie Vögel und rasen wie wilde Tiere durch das Gras. Sie vergessen, was gut ist, aber wenn ihnen Schaden zugefügt wird, werden sie sicherlich Rache nehmen. Außerdem verstecken sie Pfeile in ihren Haaren und binden eine Klinge, versammeln sich in einer Schar von Stammesgenossen, verletzen die Grenzen oder berauben die Menschen im Land Yamato, indem sie auskundschaften, wo sich Felder und Maulbeeren befinden. Wenn sie angegriffen werden, verstecken sie sich im Gras; wenn sie verfolgt werden, klettern sie in die Berge. Von der Antike bis heute gehorchen sie den Herren von Yamato nicht.

Es gab viel weniger Ainu, aber jeder ihrer Krieger war mehrere Dutzend Japaner wert. Lange Zeit verloren die Japaner, aber am Ende besiegten sie die Ainu zahlenmäßig und auch mit Hilfe „verbotener Techniken“ wie der Bestechung von Anführern. Die Japaner bestachen die Anführer der Ainu und verliehen ihnen Titel. Dennoch ging es langsam voran. Um den Prozess zu beschleunigen, ergriffen die japanischen Herrscher extreme Maßnahmen. Sie bewaffneten die Siedler, die nach Norden zogen.

So entstand die Samurai-Klasse – der dienende Adel, der später zu einer Art Visitenkarte des Landes der aufgehenden Sonne wurde. Aber es muss gesagt werden, dass die Samurai sehr, sehr viele Dinge, einschließlich Strategie, Taktik, Kampftechniken und Traditionen, von ihren Erzrivalen, den Ainu, übernommen haben. Auf der Insel Honshu wurden die überlebenden Ainu von den Japanern assimiliert. Einige von ihnen zogen zwar auf die nördlichste der japanischen Inseln, Hokkaido (die Japaner selbst nannten sie Ezo, was „wild“, „Land der Barbaren“ bedeutet).

Erst Mitte des 15. Jahrhunderts gelang es dem großen Feudalherrn Takeda Nobuhiro, die erste befestigte Siedlung auf Hokkaido zu gründen. Es dauerte mehr als zwei Jahrhunderte, diese Insel zu erobern, und erst 1669 wurde der Widerstand der Ainu gebrochen. Zu Wort kamen die Schusswaffen, die die Europäer den japanischen Herrschern lieferten.

Das weitere Schicksal der Ainu ist tragisch. Die Japaner machten sie tatsächlich zu Sklaven. Sie beschlagnahmten Angelausrüstung und Hunde und verboten die Jagd. Derzeit gibt es nicht mehr als 25.000 Ainu. Aber auch heute noch behalten sie ihre Originalität.

Ainu-Kultur

Das Pantheon der Ainu-Götter besteht hauptsächlich aus „Kamuy“ – den Geistern verschiedener Tiere wie Bär, Killerwal, Schlange, Adler sowie mythischen Charakteren wie Ayoina, der Schöpferin und Lehrerin der Ainu. und auch „unti-kamuy“ – eine weibliche Gottheit, die Göttin des Herdes, an die sich die Menschen im Gegensatz zu anderen Gottheiten direkt wenden können.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts opferten die Ainu ein eigens aufgezogenes Tier, das eine der Frauen der Gemeinde mehrere Jahre lang gestillt hatte. Sie versuchten, so viele Gäste wie möglich zu dieser Veranstaltung einzuladen, und nach der rituellen Tötung wurde der Kopf des Bären in das Ostfenster des Hauses gelegt (der Legende nach ein heiliger Ort in jedem Ainu-Haus); wohnt im Kopf des Bären. Jede bei der Zeremonie anwesende Person musste das Blut des Bären aus einem speziellen Becher trinken, der herumgereicht wurde, was die Aufteilung der Bärenmacht unter den Anwesenden symbolisierte und ihre Beteiligung am Ritual vor den Göttern betonte.

Aber die Ainu betrachteten die himmlische Schlange als den größten Geist. Er wurde gleichzeitig verehrt und gefürchtet. Dieser Kult hat Gemeinsamkeiten mit den religiösen Überzeugungen der Ureinwohner Australiens und Mikronesiens, der Bewohner von Sumatra, Kalimantan, Taiwan und den Philippinen. Die Ainu töten niemals Schlangen, weil sie glauben, dass der im Körper der Schlange lebende böse Geist nach dem Töten der Schlange ihren Körper verlässt und in den Körper des Mörders eindringt. Darüber hinaus glauben die Ainu, dass eine Schlange in den Mund eines schlafenden Menschen kriechen und seinen Verstand übernehmen kann, was den Unglücklichen verrückt machen kann.

Einen besonderen Platz in den Ainu-Ritualen nehmen die sogenannten ein „inau“. So nennen die Ainu eine Vielzahl von Objekten, die sich kaum durch einen gemeinsamen Ursprung vereinen lassen. In verschiedenen Fällen werden ihnen unterschiedliche Erklärungen gegeben. Die meisten Inaus sind von Menschenhand gefertigt und mit Büscheln langer Hobelspäne verziert. „Inau“ sind eine Art Vermittler, die den Ainu „helfen“, mit den Göttern zu „verhandeln“.

Ein interessanter Punkt: Das bei den Ainu sehr verbreitete Spiralmuster ist auch bei den Maori, den Bewohnern Neuseelands, in den dekorativen Mustern der Papua Neuguineas, bei den neolithischen Stämmen, die im Unterlauf des Landes lebten, weit verbreitet Amur sowie viele Völker Ozeaniens. (Übrigens ist eine Spirale nichts anderes als das Bild einer Schlange). Es ist unwahrscheinlich, dass dies ein Zufall ist, und höchstwahrscheinlich fanden bestimmte Kontakte zwischen diesen Völkern statt. Aber woher kommt diese Spirale? Wer hat als erster das Spiralmuster verwendet und wer hat es übernommen und sich zu eigen gemacht?

Im Allgemeinen ist die Kunst der Ainu, ihre Lieder, Tänze, Geschichten, Ornamente, Knochenschnitzereien und Holzskulpturen erstaunlich schön und talentiert, insbesondere für ein Volk, das lange Zeit isoliert gelebt hat.

Zu Beginn der neuen Ära befanden sich die Ainu in ihrer Entwicklung im neolithischen Stadium, dennoch hatte die Kultur der Ainu einen großen Einfluss auf die Kultur ihrer Eroberer und Totengräber, der Japaner. Ainu-Elemente bildeten die Grundlage sowohl des Shintoismus, der alten Religion des Landes der aufgehenden Sonne, als auch bei der Bildung der Samurai-Klasse.