Mítoszok és legendák az osztrák kastélyokról

Mítoszok és legendák az osztrák kastélyokról

Ausztria palotái és kastélyai jelentik az ország fő vonzerejét, hiszen mindannyian jól tudjuk, hogy Ausztriában fejlődött a legjobban ez a bonyolult művészet. A kastélyok és paloták építését és fejlesztését ebben az országban évekig, sőt évszázadokig dédelgették. Így az egyik leghíresebb palota- és parkegyüttes a Schönbrunn, amely a fővárosban, Bécsben található.

Gyönyörű mesés Ausztria

De mi az igazság és mi a fikció ebben a kastélyban?

Története 1614-ben kezdődött, amikor a vadászatot kedvelő Mátyás császár vadászházat vásárolt az óváros közelében. Az erdőben sétálva felfedezett egy forrást, és elrendelte, hogy ásjanak egy kutat ezen a helyen, amelyet „schonnen Brunnen”-nak nevezett – egy csodálatos forrás. Ez a kút megmaradt, és ma a Schönbrunni kertben található, a nimfa szobor közelében. A vadászházat a török ​​csapatok Bécs ostromakor tönkretették. A fenséges Schönbrunni kastély építése 1696-ban kezdődött, és csak 1712-ben fejeződött be. A palotakomplexumot Fischer von Erlach tervezte, a Versailles-i palota mintájára a Habsburgok számára, egy hatalmas dinasztia számára, amely évszázadokon át uralta Európa nagy részét. 1700-ban a schönbrunni kastélyt Mária Teréziának adományozták, aki akkor – többek között – Ausztria uralkodó főhercegnője volt. Apja ajándéka volt. Megparancsolta az udvari építésznek, hogy hajtson végre egy nagyobb felújítást a palotában, és hajtson végre változtatásokat a rokokó stílusban, beleértve a gyönyörű kertek kialakítását, mint a Mirabell-palotában (Salzburg). A borongósabb Hofburggal, egy másik bécsi Habsburg-kastéllyal szemben Schönbrunn világosabb, élénkebb és barátságosabb.

Királyi Schönbrunni kastély

Ezt a kastélyt választották az osztrák császári család nyári rezidenciájának, és az is maradt egészen 1918-ig, amikor a Habsburg-dinasztia hosszú uralkodása véget ért. A monarchia bukása után úgy döntöttek, hogy megnyitják a parkot és a palotát a nagyközönség előtt. A teljes komplexum 1441 szobából áll. Ezek közül kiemelendő, hogy 190 nem a múzeumhoz tartozó helyiséget magánszemélyeknek adnak bérbe. A kastély negyven terme látogatható. A legérdekesebbek az állami szobák, amelyek díszítésükkel lenyűgözőek. Sok szoba gyönyörű díszlécekkel és rokokó stílusú dekoratív díszítéssel rendelkezik, a Millions Room pedig különösen gazdagon díszített. Korlátlan ideig tanulmányozhatja őket, elképzelve, milyen isteni élet uralkodott itt a Habsburgok idején, akik ezekben a csarnokokban írták le Ausztria történetét. 1760-ban II. József itt vette feleségül Isabella Parmát, 1805-1806-ban. a kastély Napóleon főhadiszállása volt, és 1814-1815. termeiben táncolt a bécsi kongresszus. I. Ferenc József császár a schönbrunni kastélyban született és halt meg, és az utolsó I. Károly császár itt mondott le a koronájáról. Természetesen a schönbrunni kastély bemutatása nem lenne teljes a császári kert nélkül. A kertek több részre oszlanak, mint például a franciakert, ahol a sövények egy összetett labirintusban kanyarognak. A Schönbrunn Gardens fő látványosságai közé tartozik a Gloriette pavilon, egy márvány nyaraló.

A parkban található a világ egyik legrégebbi állatkertje is, amelyet 1752-ben alapítottak. A park közepén egy nyolcszögletű, buja mennyezetfestményekkel díszített pavilon található. Jelenleg az állatkert körülbelül 4500 állatnak ad otthont.

Nemcsak a kastélyok, hanem a katedrálisok is teljes pompával épültek

A salzburgi dóm például harmonikus barokk építészetéről és 4000 sípú orgonájáról híres. Itt található a középkori kút is, amelyben Mozartot megkeresztelték. Az eredeti templomot 767-ben alapították Vergilius püspök parancsára az egykori római város, Juvavum központjában, majd 774-ben szentelték fel a két szent Péter és Rupert tiszteletére. Az 1167-es salzburgi tűzvészben a templom porig leégett, helyére új, fényűzőbb és fenségesebb román stílusú katedrális épült. 1598-ban azonban tűzvész ismét elpusztította az épület nagy részét. Wolf Dietrich uralkodó herceg-érsek akkoriban elrendelte a rommaradványok lebontását, egy új, grandiózus katedrális építésének terveit szőtve, amely szépségében felülmúlja a valaha létezett templomokat. Az érsek ettől az ötlettől fogva nemcsak a fennmaradt értékes szobrokat semmisítette meg, hanem a templom temetőjét is felszántotta, ami feldühítette Salzburg lakóit. Hamarosan a Bajorországgal való viszály ürügyén utódja, Markus Sittikus von Hohenems, aki a jelenlegi salzburgi katedrálist építette, a Hohensalzburg börtönbe dobta. Az új épület ünnepélyes felszentelésére 1628-ban került sor.

Ausztria régóta a különböző európai országokba vezető utak kereszteződésében található. Ez itt egy jól fejlett szállodaipart eredményezett. Évtizedek óta híres szállodák jelentek meg itt, amelyek nagy érdeklődést váltottak ki a turisták körében. Ausztriát sokan elsősorban az Alpokhoz kötik, így a legdivatosabb szállodák a hegyvidéki üdülőhelyeken találhatók - Ischgl, Zell Am See, Sölden. Sok ilyen szálloda nem csupán üzleti, hanem családi ügy, nemzedékről nemzedékre öröklődik. Ez az oka annak, hogy sok intézmény végül az ország határain túl is híressé vált. Ausztria nagyvárosaiban is számos olyan létesítmény található, amelyek magabiztosan nevezhetők híresnek, sőt ikonikusnak. Általában nagyvárosokban találhatók - Bécs, Innsbruck, Salzburg. A kifinomult turista bőven válogathat – ötcsillagos szállodakomplexumok vagy hangulatos dizájnerszállodák, ahol minden szoba egyedileg van berendezve. Ausztriában gyakran vannak kis kastélyok, amelyeket könnyen szállodává alakítanak át. Nem mindig van ilyen egyedülálló lehetőség arra, hogy egy középkori kastélyban töltsön időt, és igazi arisztokratának érezze magát.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 25 oldalas)

Tannen-E - város örök jég alatt

Ausztria legendái

Összeállította I. P. Streblova

A LEGENDÁK ÖRÖK JÉGE

Hallottál már Tannen-E gazdag városáról, magasan a hegyekben, amelyet egykor vastag hó borított, és a város örökre az örök jég alatt maradt? A város lakóit úrrá lett a kapzsiság és a hiúság, nemcsak hogy nem volt hova tenni a pénzüket, hanem elhatározták, hogy tornyot építenek az ég felé, minden havas csúcsnál magasabb tornyot, és harangot akasztanak tetejére, hogy a világ összes népe tudjon erről a városról. Ekkor járt el a természet a maga módján – és megbüntette engedetlen gyermekeit, akik megpróbálták megzavarni harmóniáját. És ez nem valahol egy varázslatos távoli királyságban történt, hanem egy valós helyen, amely a térképen is megtalálható: az Alpokban, az osztrák Tirol államban, az Etzthaler Fernern hegységben, ahol egy sziklás torony emelkedik a csúcs fölé. az Eiskugel gleccserrel borított hegyről - ez egy torony, amelyet nem a Tannen-E lakói fejeztek be.

Van valami meglepően ismerős ebben a történetben. Rögtön eszünkbe juttatta a halászról és a halról szóló orosz mesét és a világ népeinek tucatnyi más tündérmeséjét, amelyek a büntetett arroganciáról szólnak. De állj meg! Ne siessen arra a következtetésre jutni, hogy a Tannen-E városáról szóló osztrák legenda e mesék testvére! Van különbség a legenda és a mese között.

Először is a helyszín. A mesében minden megtörténik egy távoli királyságban, egy faluban vagy egyáltalán ismeretlen helyen: élt egyszer egy öregember és egy öregasszony, de nem tudjuk, hol laktak - és ez nem az. olyan fontos a mesében. A legenda egyértelműen meghatározza az akció helyszínét. Nézze meg az osztrák legendák kezdetét: „Egy paraszt Obernbergből, az Inn folyón…” vagy „Élt egyszer Óriás Hans a Felső-Mühlviertelben ...” - ezek mind teljesen megbízható nevek adott földrajzi helyek, amelyek ma léteznek. Városokat, falvakat, völgyeket, folyókat, patakokat, tavakat, hegycsúcsokat, egyes sziklákat neveznek el – és minden helyhez egy csodálatos és tanulságos történet társul. Az osztrák legendákkal való megismerkedés során fokozatosan teljes kép alakul ki ennek az országnak a természetéről, ahol minden szegletét költészet borítja. Ez egyfajta költői földrajz. Ez Burgenland földrajza, híres alföldi tavaival és festői kastélyaival. És itt van Stájerország földrajza: hegyi tavak, gleccserek, meredek sziklák, barlangok.

A legendákat úgy rendeztük el, ahogy az osztrák legendagyűjteményekben szokás – szárazföldön. A könyv kilenc része egy földrajzi térkép kilenc darabja, amelyek együtt egy országot – Ausztriát – alkotnak. A legendák földrajza sajátos. Nem állít fel prioritásokat. Az akció központja lehet egy kis falu, egy nem feltűnő patak vagy egy helyi hegyi szikla. És ebben a legenda nagyon modern. Hiszen itt az ideje, hogy felhagyjunk a földrajz jelölés elvén alapuló megismerési módszerével: ez a város azért érdemel említést, mert nagy és gazdaságilag fontos, az pedig kicsi és jelentéktelen, és nem méltó arra, hogy ról ismert. A modern tudás humanista, a modern ember számára a föld minden szeglete értékes - ugyanolyan mértékben, mint a legenda ősi alkotója az egyetlen zugának, amit részletesen és szeretettel leírt - végül is egykor ez alkotta egészét. világot, nem tudott más sarkokból.

Tehát a legendában, a mesével ellentétben, egy konkrét cselekvési helyet neveznek meg. Természetesen előfordul, hogy egy tündérmesében az akció helyszíne ismert, mint például a Grimm testvérek híres „Brémai zenészei” című művében - az ilyen mesék jellemzőiben hasonlítanak a legendákhoz. A legenda nemcsak megnevez egy adott helyet, hanem gyakran konkrét természeti adottságokat is megnevez: ha a mesében a tenger feltételes jelenség, akkor a legendában minden tónak nemcsak neve van, hanem leírása is, hogy milyen vízről van szó. benne van, milyen partok vannak, mi nő körülötte. A gleccserek, havazások, barlangok, hegyi ösvények részletesen le vannak írva, és a városi legendák - utcák, sikátorok, tavernák.

A második különbség a legenda és a mese között az, hogy a legenda történelmi szereplőket foglal magában, és történelmi eseményeket említ. A számos koldus, favágó, kovács és Hans között, akiknek ha van nevük, akkor az már régóta a vakmerő vagy a szélhámos általános jelképévé vált a nép körében (ez a helyzet nálunk jól ismert meséből), egy találkozik a nagyon is valóságos legendás Hans Puchsbaummal, aki egykor vagy a híres bécsi Szent István-székesegyház építését vezette, vagy a legendás alkimistával, Theophrastus Paracelsusszal, vagy Nagy Károlyral, vagy Perchta asszonnyal, aki egyáltalán nem szerepelt az évkönyvekben, de hasonlóan híres volt az osztrák legendának köszönhetően. Nem véletlen, hogy az utolsó mondatban kétszer találkoztunk a „legendás” szóval, ami ebben az esetben helyénvaló. Mert a legendás személy történelmi személyiség, akit egy legenda különleges módon kezel. A krónikától eltérően a legendákban gyakran eltűnik az esemény pontos dátuma, amikor egy történelmi hős cselekedett. De a legendában szereplő történelmi alak jellegzetes vonásai eltúlzódnak, fényesebbé, szembetűnőbbé válnak. És ismét ugyanaz a jelenség, szokatlanul közel a modern ember világképéhez: nincsenek fő és másodlagos emberek, ahogy nincsenek fő és másodlagos városok - mindenki részt vehet a történelem létrehozásában, de ehhez valami jelentőset kell tennie. - szeretteiért, embereiért. Kiderül, hogy a mesében a személyiség törlődik, a főszereplő az emberek, általánosítva és tipizálva, míg egy élő legendában valódi emberek jelennek meg ebben a háttérben.

És végül elérkezünk a harmadik különbséghez a legenda és a mese között. Ez az ő különleges formája. A mese formáján sokat dolgoztak, és részletesen le van írva. Persze azért, mert a meseforma nagyon jól felismerhető, és ez bizonyos nyelvi sajátosságokban is kifejeződik. A mesében van eleje és vége, a cselekmény háromszoros megismétlése, vannak stabil jelzők. Egy legendánál bonyolultabb a helyzet itt maga a történet, a cselekmény, és ezt többféleképpen lehet bemutatni. Ezt a cselekményt gyakran a korai krónikák tükrözik, majd többször lejegyzik és variációkkal bemutatják. Egy legendának mindig sok változata létezik. A csodálatos osztrák írónő, Käthe Reheis által javasolt lehetőséget választottuk. De akárhogyan is dolgozzák fel a legendát, tartalmának vezető vonásai megmaradnak. Beszéltünk már róluk.

Néhány szó a fordítókról. A legendákat ismert és fiatal fordítókból álló nagy csapat fordította. Mindegyiknek megvan a maga szakmai sorsa, saját stílusa. De a legendák megközelítésében a nézetek egysége volt. Igyekeztünk megőrizni a földrajzi elnevezések pontosságát, a köznyelvi beszéd sajátosságait, a mesétől eltérően a leíró mesemondás meglehetősen összetett és változatos nyelvezetét. Nagyon szerettük volna, hogy az olvasó velünk érezze az osztrák legendák elbűvölő erejét.

A könyv alapjául a híres osztrák gyermekíró, Käthe Recheis egy csodálatos legendagyűjtemény szolgált, amelyet gyermekek és fiatalok számára adaptáltak. „Legendák Ausztriából” (“Sagen aus Österreich”, Verlag „Carl Ueberreuter”, Wien – Heidelberg, 1970) a neve. Általában a legendák adaptációját többször is elkészítették, de ez a verzió vonzott minket egyszerűségével és kifejező erejével.

Ön előtt Ausztria legendái. Csodálatos, egyedi ország. Csodálatos, egyedi emberek alkották. De a lényegük világos lesz számodra. Hiszen ez az ország egyetlen Föld része, és ezek az emberek egyetlen emberiség részei.

I. Alekszejeva.

VÉNA

Dunai sellő

Abban az órában, amikor az este derűsen elmúlik, amikor a hold felragyog az égen, és ezüst fényét a földre önti, a Duna hullámai között rajban bukkan fel egy kedves teremtmény. A szép arcot keretező világos fürtöket virágkoszorú díszíti; A hófehér figurát is virágok borítják. A fiatal varázslónő vagy ringatózik a csillogó hullámokon, majd eltűnik a folyó mélyén, hogy aztán hamarosan újra feltűnjön a felszínen.

A sellő időnként elhagyja a hűvös vizeket, és a holdfényben vándorol a harmatos part menti réteken, nem fél attól, hogy megjelenjen az emberek előtt, magányos horgászkunyhókba néz, és örül szegény lakóik békés életének. Gyakran figyelmezteti a halászokat, tájékoztatva őket a közelgő veszélyről: jégtorlódás, magas víz vagy erős vihar.

Az egyiken segít, de a másikat halálra ítéli, csábító énekével a folyóba csábítja. Hirtelen melankólia elfogja, követi őt, és a folyó fenekén találja meg a sírját.

Sok évszázaddal ezelőtt, amikor Bécs még kisváros volt, és ahol ma magas házak állnak, alacsony halászkunyhók magányosan zsúfolódtak egymáshoz, egy fagyos téli estén egy öreg halász ült fiával szegényes otthonukban, lángoló kandalló mellett. Hálókat javítottak, és mesterségük veszélyeiről beszélgettek. Az öreg persze sok történetet tudott a sellőkről és sellőkről.

– A Duna fenekén – mondta –, van egy hatalmas kristálypalota, benne lakik a folyókirály feleségével és gyermekeivel. A nagy asztalokon üvegedények vannak, amelyekben a vízbe fulladt emberek lelkét tartja. A király gyakran kimegy sétálni a partra, és jaj annak, aki ki meri szólítani: azonnal lerángatja a fenékre. Lányai, sellők, mindig szépséget keresnek, és nagyon rajonganak a fiatal, jóképű srácokért. Akit sikerül elbűvölniük, annak hamarosan meg kell fulladnia. Ezért óvakodj a sellőktől, fiam! Mindannyian elbűvölő lények, néha még az emberek táncára is eljönnek, és egész éjjel táncolnak, egészen az első kakasszóig, majd visszarohannak vizes birodalmukba.

Az öreg sok történetet és mesét tudott; a fiú hitetlenkedve hallgatta apja szavait, mert még soha nem látott sellőket. Mielőtt az öreg halásznak volt ideje befejezni történetét, hirtelen kinyílt a kunyhó ajtaja. A szegényház belsejét varázslatos fénnyel világították meg, és a küszöbön egy gyönyörű lány jelent meg csillogó fehér köntösben. Fonatjaiba fehér tavirózsákat szőttek, amelyek aranyként ragyogtak.

- Ne félj! - mondta a gyönyörű vendég, és nedves kék pillantását a fiatal halászra szegezte. – Én csak egy sellő vagyok, és nem fogok bántani. Azért jöttem, hogy figyelmeztesselek a veszélyre. Közeledik az olvadás; a Dunán megreped és elolvad a jég, a folyó kiárad a partjain, és elönti a parti réteket és otthonaitokat. Ne vesztegesd az időt, fuss, különben meghalsz.

Apa és fia megkövültnek tűnt a csodálkozástól, és amikor a különös látomás eltűnt, és az ajtó ismét csendesen becsukódott, sokáig egy szót sem tudtak kinyögni. Nem tudták, hogy ez álomban vagy a valóságban történt-e velük. Végül az öreg nagy levegőt vett, a fiára nézett, és megkérdezte:

- Ezt is láttad?

A fiatalember lerázta kábulatát, és némán bólintott. Nem, ez nem volt megszállottság! Egy sellő volt a kunyhójukban, mindketten látták, mindketten hallották a szavait!

Apa és fia talpra ugrottak és kirohantak a kunyhóból a fagyos éjszakába, a szomszédokhoz, a többi halászhoz siettek, és elmondták nekik a csodás esetet. És nem volt a faluban egyetlen ember sem, aki ne hitt volna a jó sellő jóslatában; mindenki kötegbe kötötte holmiját, és még aznap este elhagyta otthonát, mindent magával cipelve, amit csak tudott, és a környező dombok felé rohantak. Tökéletesen tudták, mivel fenyegeti őket a hirtelen jött olvadás, ha a fagyos patak hirtelen megszakítja kötelékeit.

Amikor felvirradt, tompa csattanást és zúgást hallottak a folyó felől; kékesen átlátszó jégtömbök egymásra halmozva. Már másnap a part menti réteket és mezőket forrongó és habos tó borította. Csak a halászkunyhók meredek teteje emelkedett magányosan a még mindig emelkedő víz fölé. De egyetlen ember vagy állat sem fulladt meg, mindenkinek sikerült biztonságos távolságba húzódnia.

A víz hamarosan alábbhagyott, a patak visszatért a csatornájába, és minden olyan lett, mint régen. De ez minden? Nem, egy ember örökre elvesztette a békéjét! Fiatal halász volt, aki nem tudta elfelejteni a gyönyörű sellőt és kék szemének gyengéd tekintetét. Állandóan maga előtt látta; képe könyörtelenül kísértette a fiatalembert, akár horgászott, akár a tűz előtt ült. Még éjszaka is megjelent neki álmában, és reggel, amikor felébredt, nem tudta elhinni, hogy ez csak álom.

A fiatal horgász egyre gyakrabban járt a Duna-parton, sokáig üldögélt a part menti füzesek alatt, és folyton a vízbe nézett. A patak zajában elképzelte a sellő csábító hangját. A legszívesebben kiment csónakjával a folyó közepére, és elgondolkodva gyönyörködött a hullámok játékában, és úgy tűnt, minden ezüstös hal, amely elúszott mellette, szándékosan ugratja őt. Áthajolt a csónak szélén, kinyújtotta a kezét, mintha meg akarná ragadni, megragadni és örökké megtartani. Álmának azonban nem volt szándéka valóra válni. Napról napra szomorúbb lett a tekintete, és egyre keserűbb lett a szíve, amikor este visszatért otthonába.

Egy éjszaka olyan elviselhetetlenné vált melankóliája, hogy titokban elhagyta a kunyhót, kiment a partra, és eloldotta a csónakját. Soha többé nem jött vissza. Reggel a hajója egyedül, úszó nélkül ringott a hullámokon a folyó közepén.

Soha többé nem látta senki a fiatal halászt. Az idős apa hosszú évekig egyedül ült kunyhója előtt, nézte a folyót és sírt fia sorsa miatt, akit a sellő magával vitt a Duna fenekére, a vízi király kristálypalotájába.

Fa mirigyekben a Stock im Eisen téren

Nem könnyű a mesterhez inas gyerekek élete.

Egy ilyen fiú, Martin Mux, nehéz úton tanulta meg ezt, mióta egy nemes bécsi lakatosnál tanult, és ez három-négyszáz évvel ezelőtt volt.

A munka hajnalban kezdődött és sokáig, estig tartott. És Martin, ó, mennyire szeretett volna tovább aludni, lustálkodni, játszani és szórakozni a többi gyerekkel. De a mester szigorú volt, és Martin számára nem mindig ment minden simán: néha a tulajdonos fájdalmasan megrángatta a fülénél.

Egy napon a mester egy fiút küldött agyagért. Fogott egy talicskát, és kiment a városból, ahol mindenki agyagot kapott. Martin még egy kicsit örült is, hogy megszökött a műhelyből, és egy-két órát a vadonban tölthetett. A nap fényesen és melegen sütött az égből, a fiú vidáman ment, maga előtt tolva egy talicskát. A városkapun kívül más fiúkkal találkozott, és elhagyva a talicskát, egész nap velük hancúrozott és rohangált, megfeledkezve az agyagról és arról, hogy a mester várt rá. Játék közben észre sem vette, hogyan telt el a nap - és hirtelen lenyugodott a nap, és beesteledett. A srácok felhagytak a játékkal és hazaszaladtak, Martin pedig túl későn vette észre, hogy nem teljesítette a feladatot, és rájött, hogy nem lesz ideje: amíg agyagot gyűjt, bezárulnak a kapuk, és nem jut be a városba!

Martin látja, hogy nincs mit tenni. Felkapta a kocsiját és teljes sebességgel rohant haza. Olyan erősen futott, hogy teljesen kifulladt, és mégis elkésett: amikor a városkapuhoz ért, azok már zárva voltak. A fiúnak egy fillér sem volt a zsebében, és hogy bejusson a jurodába, kreuzert kellett fizetnie az őrnek, különben nem nyitja ki a kaput. Nem tudta, mit tegyen, a fiú sírni kezdett a bánattól. Mit szól majd a mester, ha látja, hogy nem tért vissza? És hol kell aludnia?

Martin leült a talicskára, ordított, szipogott, és azt gondolta: „Mit tegyek? Mit kellene tennem?" És hirtelen gyermeki meggondolatlanságból kiböki:

- Eh, az volt - nem volt! Ha bejuthatnék a városba, hajlandó lennék eladni a rohadt lelkemet!

Mielőtt még ideje lett volna ezt kimondani, egyszer csak a semmiből megjelent előtte egy piros kakastollban, hegyes kalapban, egy csomó tűzpiros kakastollal díszített emberke.

-Mit sírsz kisfiam? – kérdezte rekedtes hangon az idegen.

Martin szeme elkerekedett furcsa megjelenése láttán.

Aztán az ördög – mert az idegen csak ördög volt – megvigasztalta a fiút, és így szólt:

– Lesz egy kreuzered az őrnek, meg egy agyaggal teli talicskád, és nem lesz otthon verő. Azt akarod, hogy Bécsben is a legjobb lakatos legyek? Ne félj, mindezt egyetlen apró feltétellel kapod meg: ha csak egyszer is kihagyod a vasárnapi misét, az életeddel fizetsz érte. Ne légy szégyenlős! Mi olyan ijesztő ebben? Nem kell mást tenned, mint minden vasárnap misére menni, és nem történik veled semmi!

A bolond fiú azt hitte, hogy ezzel a javaslattal semmi baj. „Minden vasárnap misére járni? Mi olyan nehéz ebben? - azt gondolta. – Teljesen bolondnak kell lenned, hogy kihagyd a vasárnapi istentiszteletet! Így hát beleegyezett, és három csepp vérrel megpecsételte a megállapodást. Erre az ördög adott neki egy fényes új kreuzert a kapuőrnek, és a talicskáról hirtelen kiderült, hogy teljesen tele van agyaggal. A fiú jókedvűen kopogott a kapun, kifizette a bejáratot, hazajött a mesterhez, s ő is minden verés helyett megdicsérte a fáradságos munkáját.

Másnap reggel Martin egyik ismerőse bejött a műhelybe, és egy egészen különleges munkát rendelt a mesternek. A városi sánc közelében, a Karintia utca sarkán hatalmas törzsű tölgyfa állt – minden, ami megmaradt az ősi sűrű erdőkből. És a látogató azt mondta, hogy erős vasperemekkel akarja megfeszíteni a fát, és egy bonyolult zárral lezárni. Sem a mester, sem a tanoncok nem mertek ilyen példátlan és összetett munkát vállalni.

- Hogy hogy! – háborodott fel a megrendelő. – Milyen mesteremberek vagytok, ha nem tudjátok, hogyan kell ilyen egyszerű dolgot elkészíteni! Igen, ezt a tanítványa gond nélkül meg tudja oldani!

- Nos, ha a diáknak sikerül ilyen kastélyt építenie - mondta a sértett mester -, akkor azonnal tanoncnak nyilvánítom, és szabadon engedem.

A vörös ember tegnapi ígéretére emlékezve a fiú nem félt:

- Egyetértek, mester! - kiáltott fel, és mielőtt észhez tért volna, már készen is volt a vaskarika és a zár. A fiú néhány óra alatt könnyedén elvégezte a munkát. Ő maga sem tudta, hogyan történt, de az ő kezében forrt az ügy. A megrendelő a műhelyben megvárta a munka végét, a fiúval a tölgyfához ment, a törzset vaskarikával megkötözte és bezárta. Aztán elrejtette a kulcsot, és úgy tűnt, mintha soha nem lett volna ott. Azóta ezt a törzset és azt a területet, amelyen áll, „Stock im Eisen”-nek, azaz „Fának a mirigyekben” nevezik.

Martin Mooks számára ezzel véget is ért a tanonc, és a mester négykézlábra engedte. Az ősi szokás szerint a fiatal tanonc utazásra indult, különféle mestereknek dolgozott és végül Nürnbergben találta magát. A mester, akihez felvette magát segédnek, csak rácsodálkozott a munkájára. Martin néhány óra alatt elkészítette az igényesen kidolgozott ablakrácsot, aminek elkészítése más tanulóknak egy hétbe telt volna, és az üllőt is a rácsra kovácsolta. Az ilyen csodák miatt a mester nagyon kényelmetlenül érezte magát, és a lehető leggyorsabban megválni egy ilyen asszisztenstől.

Ezután Martin elindult visszaútra, és néhány hónappal később hazatért Bécsbe. Természetesen minden utazása során soha nem hagyta ki a vasárnapi misét. Martin nem félt az ördögtől, és határozottan elhatározta, hogy bolondot csinál az ismerőséből a vörös kamionban. Bécsben azt hallotta, hogy a bíró mesterembert keres, aki kulcsot tud készíteni ahhoz a bonyolult zárhoz, amely a várárok melletti híres tölgyfán lógott. Bejelentették, hogy aki ilyen kulcsot tud hamisítani, az mesteri címet és bécsi polgárjogot kap. Sokan próbáltak már ilyen kulcsot készíteni, de ez idáig senkinek sem sikerült.

Amint Martin hallott erről, azonnal munkához látott. De a vöröskabátos férfinak, aki magával vitte a régi kulcsot, nem tetszett ez az ötlet. Láthatatlanná vált, leült a kovácsműhely közelébe, és valahányszor Martin kulcsot tett a lángba, hogy felmelegítse, az ördög oldalra fordította a szakállát. Martin Mux hamar kitalálta, merre fúj a szél, és szándékosan az ellenkező irányba tette a szakállát, mielőtt beledugta a tűzbe. Így sikerült kijátszania az ördögöt, aki gonosz kitartással ismét a másik oldalára fordította. A sikeres trükknek örülve Martin nevetve kirohant a műhelyből, a feldühödött ördög pedig kirepült a kéményen keresztül.

Martin a bíró összes tagjának jelenlétében behelyezte a kulcsot, és kinyitotta a zárat. Azonnal ünnepélyesen elnyerte a város mestere és polgára címet, Martin pedig örömében a magasba dobta a kulcsot. És ekkor csoda történt: a kulcs elrepült, de soha nem esett a földre.

Évek teltek el. Martin boldogan élt békében és megelégedettségben, soha nem hagyta ki a vasárnapi misét. Most ő maga is megbánta az ördöggel kötött megállapodást, amelyet még hülye fiúként kötött.

Ám a vöröskabátos gazembernek egyáltalán nem tetszett Martin Mooks tiszteletreméltó élete, és az ördög, mint tudod, nem mond le az egészséges életről, ha egyszer kiakasztott egy emberi lelket. Hosszú évekig várt az alkalomra, de Muks Márton hétköznap szorgalmasan dolgozott, vasárnaponként mindig elment a templomba, egyetlen misét sem hagyva ki.

Martin Mux egyre gazdagabb lett, és hamarosan Bécs egyik legvirágzóbb polgára lett. Arról azonban fogalma sem volt, hogy a vörös kamionos úrnak köze van a sikerhez. Az ördög azt remélte, hogy a gazdagság hamarosan megfordítja a mester fejét, és így is történt - Martin apránként elkezdett kockáztatni és borozni.

Egy vasárnap reggel a mester egy csapat ivótársával leült a Tuchlauben utcai „Kőlóhere alatt” borospincébe. Kockázni kezdtek. Amikor a harangtorony tíz órát ütött, Martin félretolta a kockapoharat, hogy templomba menjen.

- Lesz még időd! – kezdték rábeszélni a barátai. - Miért készülsz ilyen korán? Tizenegykor kezdődik a szentmise, mire sietsz?

Nem kellett sokáig kérniük Martint, aki a barátaival maradt, és tovább ivott és kockajátékot játszott velük, és annyira elragadtatták őket, hogy tizenegykor sem tudták abbahagyni.

Martin Muks ismét hallgatta őket, és folytatták a játékot. Hirtelen fél tizenegyet ütött az óra. Martin Muks krétafehér lett a félelemtől, kiugrott az asztal mögül, felszaladt a lépcsőn, és berontott a templomba. Amikor a Szent István-székesegyház melletti térre futott, az üres volt, csak egy öregasszony állt az egyik sírkő mellett, egy boszorkány volt, akinek az ördög parancsolta, hogy vigyázzon Mártonra.

– Mondd csak, minden szentség kedvéért – kiáltott fel Martin –, az utolsó mise még nem ért véget?

- Utolsó mise? – lepődött meg az öregasszony. – Elég régen ért véget. Már lassan egy óra.

Martin Mucks nem hallotta, hogyan vihogott rosszindulatúan utána, mert valójában még nem volt tizenkettő. A szegény mester bánatában visszaszaladt a borospincébe, letépte a kamion ezüst gombjait, és ajándékba adta barátainak, hogy ne felejtsék el, és ne tanuljanak szörnyű példájából. És éppen akkor megszólalt a déli harangszó. Alig csillapodtak el az utolsó ütések, amikor egy vörös kamionos vendég jelent meg az ajtóban.

A rémült Márton ismét felrohant a lépcsőn, kiugrott a pincéből, és a Szent István-székesegyházhoz rohant. Az ördög utána futott, és minden lépéssel magasabb lett. Amikor a temetőhöz értek, a megtévesztett szegényember háta mögött már egy tűzokádó szörnyeteg gigantikus alakja tornyosult. Ebben a pillanatban a pap a katedrálisban mondta ki a mise utolsó szavait. A szolgálat véget ért, és ezzel Mux mester élete is véget ért.

A tűzokádó szörnyeteg karmai közé ragadta, az ég felé emelkedett, és zsákmányával együtt eltűnt a szem elől. Este pedig a városlakók megtalálták Martin Mux mester holttestét a kapu előtt, ahol az akasztófa állt.

Azóta a Bécsbe érkező vízvezeték-szerelő vándortanoncok a szerencsétlen mester emlékére szöget vertek egy tölgyfa törzsébe, amely a város közepén állt, és hamarosan igazi „vasfává” változott. ”.

(költői fordítás a Wikipédiából)

Eltűnt a pénz, elment az ember, minden elment, Ágoston!

Ó, drága Ágoston, minden eltűnt, a család eltűnt, Augustine a koszban fekszik.

Ó, kedves Augustine, minden eltűnt.

És még a gazdag Bécs is eltűnt, mint Ágoston;

Sírj velem, minden elveszett!

Minden nap ünnep volt

Akkor most mi van? Pestis, egy pestis!

Csak nagy temetések, ez minden.

Ágoston, Ágoston, röviden: menj a sírodhoz!

Ó, drága Ágoston, minden eltűnt!

Ó, kedves Ágoston, Ágoston, Ágoston!

Ó, drága Ágoston, minden eltűnt!

LEGEND ONE – "BASILISZKUS"

Bécs egyik régi utcáján 1212-ben, június 26-án kora reggel iszonyatos sikoly és sikoltozás hallatszik az udvar túloldalán lévő pék házából, a közeli házak lakói kiugrottak az utcára és bekopogtattak a pék kapuján. , egy halálsápadt arcú fiatalember néz ki, és a következőket mondja: szokás szerint Reggel egy fiatal szobalány vizet merített a kútból, és a vödröt felemelve látta, hogy nincs víz a vödörben, és a kútba, valami szörnyűséget látott ott - egy szörnyeteget kakasfejjel, varangy szemével és kígyó farkával, és eszméletlenül zuhant a földre. Úgy döntött, hogy egyedül ellenőrzi a kutat. Az egyik bátor lelke az összegyűlt tömeg le mer menni, és egy perccel később pontosan ugyanaz a félelmetes sikoly hallatszik. A szörnyű történet hamar tömeget vonzott a város minden szegletéből, és véletlenül volt köztük egy idegen is, aki orvos volt, és véletlenül a városban tartózkodott. Nagyon okos és művelt orvos volt, és elmagyarázta az embereknek, hogy ősidők óta a híres tudós Plinius emlegette ezt az állatot a történelemben, ez az úgynevezett baziliszkusz, egy vakond és egy kakas keveréke (a baziliszkusz ebből kelt ki) egy öreg kakas által kikelt és egy vakond által kikelt tojás), amely bűzös szagot bocsát ki, és kővé változtat mindenkit, aki látta. A legenda szerint a baziliszkusz csak akkor halhat meg, ha meglátja a saját tükörképét egy sima tükörkőben... Ekkor döntött úgy a fiatal pék, hogy lemegy a kútba és megmutatja a szörnyetegnek a követ, megölte a szörnyet, de ő maga megtette. nem is éltem meg a reggelt, és kómában halt meg.

KETŐ LEGENDÁK – „TÖRÖKEK A VÁROSKAPUJÁBAN!!”

1529 őszén, amikor a törökök ostromolták a várost, és sátraik a kapuk előtt álltak, a város teljes lakossága Bécs megerősítésével volt elfoglalva, hogy megakadályozza az ellenség bejutását a városba. A pékházban (megint) meleg volt, a város megerősítésén eltöltött fárasztó munkanap után a fiatalembernek még kenyeret kellett sütnie, mert másnap élelmeznie kellett a várost, és kimerültségig fáradt, a fiatal pék tálcát tálcára szed ki a forró sütőből, gondolataiban egy csendes estéről álmodozott egy csodálatos vacsora mellett, amikor hirtelen megingott a föld a lába alatt, és zuhanni kezdett valahova. Vad félelem fogta el a fiatalembert, és első gondolata az volt, hogy gyorsan el kell menekülnie. Alig jött hangokkal nagy lyuk nyílt a padlón, és a pék reszketve elképzelte, hogy a törökök kimásznak a lyukból, de miután összeszedte magát, rájött, hogy sürgősen értesítenie kell az embereket a közelgő veszélyről, telefonált a férfiak és egész éjszaka elárasztották a földalatti átjáró vizét, addig a zaj nem tűnt el. Reggel pedig a város lakossága boldogságtól elszoruló szívvel nézte, ahogy a törökök elhagyják a várost.

HARMADIK LEÍRÁS – „DER STOCK-IM-EISEN...”.

A vasárnapi napok egyike volt. Az egyik kis kastélyműhelyben már reggel hihetetlen fülledtség volt, és a forró levegő felmelegítette az amúgy is nyugtalan helyzetet. – Megint én – kiáltott fel a fiatalember. , de senki nem hallgatott a hangjára és a mester szinte erőszakkal kilökte a tanulót a műhelyből: „Hozzon még agyagot!” – Már mindennek vége – parancsolta a férfi szinte dühösen. Amint a diák kiment az utcára, és lassan elindult az árok felé, ahol agyagot kellett volna szednie, a közelben gyerekeket látott, akik mondókákat játszottak: „Oanihi, boanihi, Siarihi, sairihi, Ripadi, bipadi, Knoll... ” És a tanárnő teljes parancsa azonnal kiszállt a fejemből, a gyerekek túl keményen játszottak, és nem vették észre, hogy besötétedett, és felébredve gyorsan hazasiettek. A diák gyorsan agyagot gyűjtött és elindult a városkapu felé, de azok már be voltak zárva, és idegesen leült a fal mellé.. -Ördög, ördög..hogy is tehetném.., berepül a mestertől, én bárcsak én lehetnék most ez az ördög, hogy a műhelyben végezhessek. És éppen abban a pillanatban megjelenik előtte egy kis ember, piszkos vörös köpenyben és három enyhén kopott tollal a kalapján a kapu kulcsát és nem kapsz büntetést a késésért..” - hangzott a kuncogás után „És híres mester leszel, nagyon híres!!” A fiatalember pedig gondolkodás után megkérdezte, mit szeretne az ördög cserébe. „A lelked” – szólalt meg alig hallhatóan a tollas férfi. A fiatalember lassan elgondolkodott, és így szólt: „Miért ne, csak részemről van egy feltétel, ha soha nem hagyok ki egy istentiszteletet a Szentszékesegyházban. Stephen, te fogsz szolgálni Mindig velem leszel.!!!” „Egyetértek” – válaszolta sietve a vörös ruhás férfi. és az elegánsan öltözött férfi egyértelműen kitűnt. „Ez a tegnapi férfi pirosban” – gondolta a fiatalember, látva ugyanazokat a rongyos tollakat a kalapján. „Parancsolok egy zárral ellátott láncot, amelyet egyetlen mester sem tud kinyitni” – parancsolja ez a látszólag nagyon gazdag ember. A lógó mester csalódottan válaszol, hogy erre még a leghíresebb kulcstartók sem képesek. „A tanítványod sokkal tehetségesebb és okosabb, mint te. "- a tollas tárgyú ember... Mire a mester gonosz hangját hallja: "Ha ezt megteszi, abban a pillanatban a tanítványom lesz...!" Nem telt el egy óra sem, amikor a boldog ifjú átadta a kastélyt tanárának, aki nem hitt a szemének... Az idő nagyon gyorsan elrepült, a legény sokat kóborolt, arany kezeiről vált mindenhol ismertté. .visszatér Bécsbe, ahol egy idő után annyira feledésbe merült, hogy senki sem emlékezett a diákra, aki a kastélyt építette és az egész városban azt mondják, hogy aki megnyitja a várat, az megkapja a város minden legmagasabb kiváltságát... És most a fiatalembert már mindenki tiszteli, mindene megvan, amit csak akar, egy kocsmában ül, meglehetősen részegen, kelletlenül nézi az óráját, készül az istentiszteletre... – Megnyugtatjátok, barátok! miután a vártnál tovább maradt, kiszalad a kocsmából. A Szent Péter-templomtól nem messze meglepődve és félve veszi észre, hogy az emberek nem járnak templomba. Látva egy idős asszonyt, aki lassan kirándul a templomból, rémülten megkérdezi tőle, hány óra van, és miért nem mennek el az emberek az istentiszteletre, mire az öregasszony bólint, és azt válaszolja: „Régen vége!” - mondta recsegő hangon az öregasszony... A fiatalember pedig szomorúan visszarándult a kocsmába, és észrevette, hogy az emberek lassan a Szent István-székesegyház felé indulnak... Az öregasszony, aki összezavarta a fiatalembert, nem volt senki. nem egy boszorkány, a kocsmából összejátszva, részegen és feldúltan a székesegyház közelében meglát egy vörös ruhás férfit, akinek váratlanul hatalmas szarvak nőnek, felkapja a fiatalembert, és felviszi a magasba. az ég, és este a székesegyház közelében az emberek egy halott fiatalembert látnak... És a fa, amit a Der Stock-im-Eisen épületen látunk..., szinte minden szöggel át van szúrva, ez megtörtént vándor mesterek - kulcstartók emléke ennek a szomorú történetnek.

NEGYEDIK LEGENDA - "LUCIFER ÉS A KÉT ÖRDÖG"

Lucifer, Spirifanker és Springinker A téren a Szent István-székesegyház körül nagyon sok fekete erő gyűlt össze, kisebb-nagyobb ördögök köröztek a katedrális körül, embereket keresve, elcsábítani. Minden trükköt bevetettek, hogy bűnt követjenek el az embereket, majd nyugodtan birtokba vették az emberi lelkeket.. Egy szép napon megunták a templomon kívüli tartózkodást, és a három kisördög azon kezdett gondolkodni, hogyan juthatnának be a katedrálisba, ahol barangolhatott.. A templom körül repülve és minden sarkot megvizsgálva Lucifer egy kis lyukat fedezett fel a templom ólomüveg ablakain, és három szerencsés ördög csendben belépett a katedrálisba. Az oszlopfőkhöz, a templomboltozat kulcsához erősítették őket, és soha nem fáradtak bele a templom arany díszítésébe. A templom belső szépsége, a templom lelki tisztasága egy rövid pillanat alatt még a vágyat is felébresztette bennük, hogy kedvesek, szeretetteljesek, toleránsak legyenek... De ez egy pillanatnyi vágy volt, gyorsan eltűnt és rövid idő múlva újra csábító játékoknak hódolt... A templomi emberek kísértése olyannyira volt, hogy a lelkész a károgást, röhögést, csattogást hallva erősebb prédikátorokhoz fordult tanácsot és segítséget kérve ebben a helyzetben, és úgy döntöttek, fogd el a fekete erőket, zárd be ketrecbe, és falazd be őket a katedrális északi oldalán.. És a mai napig kis furcsa lényeket látunk domborműben ábrázolva a katedrális falán...

ÖTÖDIK LEGENDA – „HALÁLSZOLGÁLAT...”.

Az 1363-as krónika elmondja: 1363-ban Szilveszteren a Szent István-templom papja éjfél után is fent maradt, és a következő évre szóló prédikációján dolgozott. Hirtelen hangok, sietős lépések és egy orgona tompa hangja hallatszik az ablakon kívül, mintha az emberek a katedrális körül gyülekeznének esti istentiszteletre. Kicsit meglepődve, hogy ilyen késői óra lehet, a pap kimegy a házból, közeledik a templomhoz és benéz az ólomüveg ablakokon át..... A felszentelt székesegyház tele van emberekkel... Sietve visszatér, viszi a a templomkapu kulcsait, és áthalad a temetőn a templom bejárata felé. Hirtelen valaki szívósan megragadja a papot, a pap tanácstalanul néz körül. .....Senki... "Furcsa..." gondolja a pap, csend van a temetőben...és azonnal megfeledkezik róla, a székesegyház kapujához megy. „Mi lehet, a kapu nyitva van, a székesegyház tele van emberekkel... és a hideg elől menekülve, csendesen bemegy a templomba... És csak ő nyitotta ki a száját, hogy megkérdezze a közelben álló plébánostól: „Mi van. ilyen késői órákban jársz itt? - hogy abban az órában arcok százai fordultak meg és néztek rá haraggal és szemrehányással... A prédikációt olvasó papra alaposan szemügyre vette, rémülten ismeri fel benne magát, és körbenézve egyre több ismerős arcot lát... abban a pillanatban harangszó hallatszik és egy pillanat alatt a templom üres volt, mintha semmi sem lett volna. A házba visszatérve újra leül dolgozni, és rémülten veszi észre, hogy nem tudja befejezni a prédikációt... A következő év borzalmas év volt - a fekete himlő éve... és mindazok az emberek, akiket ott látott, áldozatok voltak. erről a fekete halálról, beleértve önmagát is.

HATOS LEGENDA – „EBÉD...”.

Egyszer Habsburg első Rudolf király áthaladt Lindau városán, és egy helyi lakos meghívta, hogy próbálja ki a helyi folyókból származó halat... - csukát... A konyhában halat vágni, amint a szakács levágja a fejét. , vakond kiesik a száján, a meglepett szakács ki akarja dobni a csukát, a parancsok pedig hoznak még egyet. Eközben a király, miután megvárta a vacsorát, a szakácsért küldi, és felháborodottan kérdezi, mi a baj. Aztán a szakács elmeséli neki ezt a kellemetlen történetet, amire a király így válaszol: „A vakond a csuka tápláléka, és ez a kíséretemnek kellett volna eledele lenni, a csuka pedig nekem... főzd meg a halat és hozd. ez az edény!" Vakondos halból így készült a király vacsorája...

HETEDIK LEÍRÁS – „INTÉZKEDÉSEK”.

A székesegyház portáján, a bal oldalon a saroknál fémléceket látunk, az egyik 77,7 cm, a másik 89,7 cm. Miért, tényleg igaz volt, hogy a kereskedők szöveteit mérték, mire való a kör??? Lehet, hogy ez egy pékzsemle mértéke, és ha kevesebb volt, bedobták szegényt a Dunába..

NYOLCADIK LEGENDA – „BÍRÓ...”.

A fenti portálon ismét egy ember ül egy fülkében, aki egy szilánkot húz ki. Ez a karakter nagyon gyakran megtalálható a művészetben, esetünkben a következőket jelenti: A téren lévő székesegyház előtt a középkorban (a Babenbergek idejében) jogi aktusokat olvastak fel.

LEGEND NINE – „DIE SPINNERIN AM KREUZ” („A FORGÓ A KERESZTÉN”).

Bécs óvárosának erődfalától távol, egy kis hegyen ott állt sokáig egy kőkereszt, és aki Bécsből déli oldalról hagyta el, az mindig elhajtott mellette (sőt ma is). Egy napon volt egy gyönyörű fiatal lány, aki szenvedélyesen ölelte kedvesét, aki nem akarta kiengedni a karjából. Történt ugyanis, hogy ez a nemrég éppen összeházasodó házaspár a válás előtt állt, mert az oly sokáig hőstettekről álmodozó fiatalembert végül lovaggá fogadták, és keresztes hadjáratra készült. potyogtak a könnyei. hébe-hóba a felesége szemében... De ekkor megszólalt az utolsó kattanás, és a fiatalember nehezen menekült kedvese öleléséből.. „Gyere vissza, gyere haza hamar, várni fogok neked, nagyon várok rád. ..” - suttogta és sokáig nézte a lovagokat, mígnem eltűntek szem elől, és összetört szívvel hazament... Egyedül volt és fázott az árva házukban... és minden nap visszatért a helyre, hogy a kereszt, ahol utoljára olyan szenvedélyesen megcsókolta és ölelte... Idővel egyre gyakrabban jött. Hozva magával a szálakat, egy fonókorongot, reggeltől estig fonással foglalkozott, nem vette észre, mikor megy le a nap, nem figyelt a fagyos szélre vagy a tűző napra... A Bécsbe érkező kereskedők annyira megszokták, hogy neki, hogy beleszerettek ebbe a fiatal fonóba, mindig vették tőle a termékeket, és már nem tudták elképzelni ezt a keresztes hegyet e gyönyörű lány nélkül... Eljött a tavasz, és a lovagok visszatértek egy hadjáratból. Minden fiatal férfi arcába pillantva, remegve várta, hogy meglátja kedvesét... de napok és éjszakák, hónapok teltek el, és férje soha nem jött el szeretett feleségéhez. Fájdalom- és szenvedésrohamában Istenhez fordulva megesküszik, hogy ha kedvese visszatér, minden pénzével, amit munkájával keresett, jó mesterembert fogad fel, és felállítja a világ legszebb keresztjét. néhány nap múlva, amikor már sötét volt, és a nő összeszedte a forgó kerekét, hazafelé készülődött, egy férfi sziluettje tűnt fel a távolban, és minél közelebb ért, annál lassabbak lettek a léptei. Szíve hirtelen egyre hevesebben kezdett verni, ledobta a forgó kereket, és szinte rohant felé. Kicsit a hegy elérése előtt kimerülten és kimerülten a földre zuhant. Felrohant, és megpróbált segíteni neki felkelni, és sikoltozva ismerte fel a férfit, mint a férjét, és könnyekkel teli szemeit a boldogság könnyei töltötték meg. .. Másnap elmondja, hogy fogságban volt, és csak a szerelem adott neki erőt és reményt... Kopott, vértől és izzadtságtól átitatott ingéből egy elképesztően szép csomagot vesz ki, amely vékony narancsvörös növényeket tartalmaz, hihetetlen aromát áraszt. . és Sáfrány volt. Az oszlop, amelyet a legkiválóbb mester épített egy fonó pénzén, építészeti munkájának finomságával ma is ámulatba ejt.

TÍZEDIK LEGENDA – MINNENSINGER NEIDHART (NEIDHART) ÉS A „VIOLÁK” ÜNNEPE.

Réges-régen, amikor még gyertyák égtek a házakban, mert az emberek nem tudták, mi az a villanykörte, és nyílt tűzről melegedtek a kályhában, amelyen vacsorát főztek, és még a nagyon gazdagok is fűtötték kastélyaikat és palotáikat. kandallók, mindenki nagyon várta a tavaszt, ami már korán vidám sugarakkal, legalább egy kicsit, de felmelegítette a hideg házakat és rövidültek az éjszakák... Aztán Bécsben nagyon megszerették a tavaszi fesztivált, amit Ibolának hívtak. Fesztivál. Aki először talált ibolyát az erdőben, annak le kellett takarnia a virágot a kalapjával, sietnie a Herceg-hercegnő palotájába, beszámolnia az örömteli eseményről, amelyre az egész városi nép felöltözve, boldogan, zenével, táncolt, irány az erdő, ahol a fiatalember megmutatta a helyet a kalappal, ami alatt a kincses virág rejtőzött... és elkezdődött az ünnep, amelyen mindenki részt vett, és a szerencsésnek, aki megtalálta a virágot, még meghívási joga is volt. a hercegnőt vagy hercegnőt táncolni, és titokban minden fiatalember azt a reményt dédelgette, hogy egyszer ő lesz az első, aki megtalálja az ibolyát... Aztán egy nap kora tavasszal egy fiatalember Minnesinger - Neidhart, aki véletlenül megtalálta az első ibolyát az erdőben , és már arról álmodozott, hogy miután először értesítette a herceget erről az örömteli eseményről, hogyan közelítheti meg a hercegnőt, és meghívhatja táncolni, nem vette észre, hogyan áll egy fiatal férfi a szomszéd fa mögött, és titokban figyeli őt. A boldog és jókedvű Neidhart, aki kalapjával eltakarta az ibolyát, majdnem beugrott a városba. Eközben a fiatalember egy fa mögé bújva, bozótfát gyűjtött, és véletlenül meglátta Neidhartot, egy Bécstől nem messze fekvő faluból származott, és olyan sokáig haragot táplált Neidhart ellen, mert a fiatal Minnensingernek egy sem hiányzott. csinos falusi lány és az összes falusi fiú, akikről csak álmodoztak, hogy visszakapjanak neki, végre válaszolhattak neki... Amint a Minnensinger eltűnt a fák mögött, a falusi fiatal felment a kalaphoz, virágot vágott és megkönnyebbült. ezen a helyen, majd letakarva a kalapjával... és nemsokára valahol az erdei erdő szélén fújtak a dögök, zene hallatszik, majd felvonulás jelenik meg a herceg, hercegnő és Neidhart vezetésével, aki büszkén vezet e hely felé közeledve felemeli a kalapját, rémülten felemeli a fejét, és a hercegre és a hercegnőre néz, egy meglepett, majd dühös pillantással találkozik. Körülnézve a tömegben egy tömeg srácot lát oldalt, akik között. felismeri a falusi srácokat, akik nevetve néznek rá a homlokuk alól, és... Szinte egy ugrással eléri a srácokat, beleütközik és kardjával jobbra-balra üt. A jelenetet megfigyelve a herceg megérti, mi történik, megbocsát Minnesingernek, a hírnök pedig bejelenti az ünnep kezdetét. .....

Hallottál már Tannen-E gazdag városáról, magasan a hegyekben, amelyet egykor vastag hó borított, és a város örökre az örök jég alatt maradt? A város lakóit úrrá lett a kapzsiság és a hiúság, nemcsak hogy nem volt hova tenni a pénzüket, hanem elhatározták, hogy tornyot építenek az ég felé, minden havas csúcsnál magasabb tornyot, és harangot akasztanak tetejére, hogy a világ összes népe tudjon erről a városról. Ekkor döntött a természet a maga módján – és megbüntette engedetlen gyermekeit, akik megpróbálták megzavarni harmóniáját. És ez nem valahol egy varázslatos távoli királyságban történt, hanem egy valós helyen, amely a térképen is megtalálható: az Alpokban, az osztrák Tirol államban, az Etztaler Fernern hegységben, ahol egy sziklás torony emelkedik a csúcs fölé. az Eiskugel gleccserrel borított hegyről - ez egy torony, amelyet nem a Tannen-E lakói fejeztek be.

Van valami meglepően ismerős ebben a történetben. Rögtön eszünkbe juttatta a halászról és a halról szóló orosz mesét és a világ népeinek tucatnyi más tündérmeséjét, amelyek a büntetett arroganciáról szólnak. De állj meg! Ne siessen arra a következtetésre jutni, hogy a Tannen-E városáról szóló osztrák legenda e mesék testvére! Van különbség a legenda és a mese között.

Először is a helyszín. A mesében minden egy távoli királyságban történik, egy faluban vagy egy ismeretlen helyen: élt egyszer egy öregember és egy öregasszony, és nem tudjuk, hol laktak - és ez nem így van. fontos a mesében. A legenda egyértelműen meghatározza az akció helyszínét. Nézze meg az osztrák legendák kezdetét: „Egy paraszt Obernbergből, az Inn folyón...” vagy „Élt egyszer Óriás Hans a Felső-Mühlviertelben...” – ezek mind teljesen megbízható nevek adott földrajzi helyek, amelyek ma léteznek. Városokat, falvakat, völgyeket, folyókat, patakokat, tavakat, hegycsúcsokat, egyes sziklákat neveznek el – és minden helyhez egy csodálatos és tanulságos történet társul. Az osztrák legendákkal való megismerkedés során fokozatosan teljes kép alakul ki ennek az országnak a természetéről, ahol minden szegletét költészet borítja. Ez egyfajta költői földrajz. Ez Burgenland földrajza, híres alföldi tavaival és festői kastélyaival. És itt van Stájerország földrajza: hegyi tavak, gleccserek, meredek sziklák, barlangok.

A legendákat úgy rendeztük el, ahogy az osztrák legendagyűjteményekben szokás – szárazföldön. A könyv kilenc része egy földrajzi térkép kilenc darabja, amelyek együtt egy országot – Ausztriát – alkotnak. A legendák földrajza sajátos. Nem állít fel prioritásokat. Az akció központja lehet egy kis falu, egy nem feltűnő patak vagy egy helyi hegyi szikla. És ebben a legenda nagyon modern. Hiszen itt az ideje, hogy felhagyjunk a földrajz jelölés elvén alapuló megismerési módszerével: ez a város azért érdemel említést, mert nagy és gazdaságilag fontos, az pedig kicsi és jelentéktelen, és nem méltó tudni róla. A modern tudás humanisztikus, a modern ember számára a föld minden szeglete értékes - olyan mértékben, mint az ő egyetlen zugja volt fontos a legenda ősi alkotójának, amit részletesen és szeretettel írt le - elvégre ez alkotta egykor a legendát. az egész világot, nem tudott más sarkokat.

Tehát a legendában, a mesével ellentétben, egy konkrét cselekvési helyet neveznek meg. Természetesen előfordul, hogy egy tündérmesében az akció helyszíne ismert, mint például a Grimm testvérek híres „Brémai zenészei” című művében - az ilyen mesék jellemzőiben hasonlítanak a legendákhoz. A legenda nemcsak megnevez egy adott helyet, hanem gyakran konkrét természeti adottságokat is megnevez: ha a mesében a tenger feltételes jelenség, akkor a legendában minden tónak nemcsak neve van, hanem leírása is, hogy milyen vízről van szó. benne van, milyen partok vannak, mi nő körülötte. A gleccserek, havazások, barlangok, hegyi ösvények részletesen le vannak írva, és a városi legendák - utcák, sikátorok, tavernák.

A második különbség a legenda és a mese között az, hogy a legenda történelmi szereplőket foglal magában, és történelmi eseményeket említ. A számos koldus, favágó, kovács és Hans között, akiknek ha van nevük, akkor az már régóta a vakmerő vagy a szélhámos általános jelképévé vált a nép körében (ez a helyzet nálunk jól ismert meséből), egy találkozik a nagyon is valóságos legendás Hans Puchsbaummal, aki egykor vagy a híres bécsi Szent István-székesegyház építését vezette, vagy a legendás alkimistával, Theophrastus Paracelsusszal, vagy Nagy Károlyral, vagy Perchta asszonnyal, aki egyáltalán nem szerepel az évkönyvekben, de hasonlóan híres az osztrák legendának köszönhetően. Nem véletlen, hogy az utolsó mondatban kétszer találkoztunk a „legendás” szóval, ami ebben az esetben helyénvaló. Mert a legendás személy történelmi személyiség, akit egy legenda különleges módon kezel. A krónikától eltérően a legendákban gyakran eltűnik az esemény pontos dátuma, amikor egy történelmi hős cselekedett. De a legendában szereplő történelmi alak jellegzetes vonásai eltúlzódnak, fényesebbé, szembetűnőbbé válnak. És ismét ugyanaz a jelenség, szokatlanul közel a modern ember világképéhez: nincsenek fő és másodlagos emberek, ahogy nincsenek fő és másodlagos városok - mindenki részt vehet a történelem létrehozásában, de ehhez valami jelentőset kell tennie. - szeretteiért, embereiért. Kiderül, hogy a mesében a személyiség törlődik, a főszereplő az emberek, általánosítva és tipizálva, míg egy élő legendában valódi emberek jelennek meg ebben a háttérben.

És végül elérkezünk a harmadik különbséghez a legenda és a mese között. Ez az ő különleges formája. A mese formáján sokat dolgoztak, és részletesen le van írva. Persze azért, mert a meseforma nagyon jól felismerhető, és ez bizonyos nyelvi sajátosságokban is kifejeződik. A mesében van eleje és vége, a cselekmény háromszoros megismétlése, vannak stabil jelzők. Egy legendánál bonyolultabb a helyzet itt maga a történet, a cselekmény, és ezt többféleképpen lehet bemutatni. Ezt a cselekményt gyakran a korai krónikák tükrözik, majd többször lejegyzik és variációkkal bemutatják. Egy legendának mindig sok változata létezik. A csodálatos osztrák írónő, Käthe Reheis által javasolt lehetőséget választottuk. De akárhogyan is dolgozzák fel a legendát, tartalmának vezető vonásai megmaradnak. Beszéltünk már róluk.

Néhány szó a fordítókról. A legendákat ismert és fiatal fordítókból álló nagy csapat fordította. Mindegyiknek megvan a maga szakmai sorsa, saját stílusa. De a legendák megközelítésében a nézetek egysége volt. Igyekeztünk megőrizni a földrajzi elnevezések pontosságát, a köznyelvi beszéd sajátosságait, a mesétől eltérően a leíró mesemondás meglehetősen összetett és változatos nyelvezetét. Nagyon szerettük volna, hogy az olvasó velünk érezze az osztrák legendák elbűvölő erejét.

A könyv alapjául a híres osztrák gyermekíró, Käthe Recheis egy csodálatos legendagyűjtemény szolgált, amelyet gyermekek és fiatalok számára adaptáltak. "Legendák Ausztriából" ("Sagen aus Österreich", Verlag "Carl Ueberreuter", Wien - Heidelberg, 1970) néven. Általában a legendák adaptációját többször is elkészítették, de ez a verzió vonzott minket egyszerűségével és kifejező erejével.

Ön előtt Ausztria legendái. Csodálatos, egyedi ország. Csodálatos, egyedi emberek alkották. De a lényegük világos lesz számodra. Hiszen ez az ország egyetlen Föld része, és ezek az emberek egyetlen emberiség részei.

I. Alekszejeva.

Abban az órában, amikor az este derűsen elmúlik, amikor a hold felragyog az égen, és ezüst fényét a földre önti, a Duna hullámai között rajban bukkan fel egy kedves teremtmény. A szép arcot keretező világos fürtöket virágkoszorú díszíti; A hófehér figurát is virágok borítják. A fiatal varázslónő vagy ringatózik a csillogó hullámokon, majd eltűnik a folyó mélyén, hogy aztán hamarosan újra feltűnjön a felszínen.