Tribù Ainu. Ainu - foto degli abitanti indigeni delle isole giapponesi. Gli scienziati discutono ancora sull'origine degli Ainu

C'è un popolo antico sulla terra che abbiamo semplicemente ignorato per più di un secolo, e più di una volta è stato sottoposto a persecuzioni e genocidi in Giappone a causa del fatto che con la sua esistenza rompe semplicemente la falsa storia ufficiale stabilita sia del Giappone che del Giappone. Russia.

Ora c'è motivo di credere che non solo in Giappone, ma anche sul territorio della Russia ci sia una parte di questo antico popolo indigeno. Secondo i dati preliminari dell'ultimo censimento della popolazione, effettuato nell'ottobre 2010, nel nostro paese ci sono più di 100 Ainov. Il fatto in sé è insolito, perché fino a poco tempo fa si credeva che gli Ainu vivessero solo in Giappone. Lo avevano intuito, ma alla vigilia del censimento della popolazione, i dipendenti dell'Istituto di Etnologia e Antropologia dell'Accademia Russa delle Scienze hanno notato che, nonostante l'assenza dei popoli russi nell'elenco ufficiale, alcuni dei nostri concittadini continuano ostinatamente a si considerano Ain e hanno buone ragioni per questo.

Come ha dimostrato la ricerca, gli Ainu, o Curili del Kamchadal, non sono scomparsi da nessuna parte, semplicemente non hanno voluto riconoscerli per molti anni. Ma Stepan Krasheninnikov, un ricercatore della Siberia e della Kamchatka (XVIII secolo), le descrisse come Curili della Kamchadal. Il nome stesso "Ainu" deriva dalla loro parola per "uomo", o "uomo degno", ed è associato alle operazioni militari. E come afferma uno dei rappresentanti di questa nazione in una conversazione con il famoso giornalista M. Dolgikh, gli Ainu hanno combattuto con i giapponesi per 650 anni. Si scopre che questo è l'unico popolo rimasto fino ad oggi che, fin dai tempi antichi, ha frenato l'occupazione, ha resistito all'aggressore - ora i giapponesi, che erano, in effetti, coreani con forse una certa percentuale della popolazione cinese, che si sono trasferiti alle isole e formò un altro stato.

È stato scientificamente stabilito che gli Ainu abitavano già il nord dell'arcipelago giapponese, le Isole Curili e parte di Sakhalin e, secondo alcuni dati, parte della Kamchatka e persino il corso inferiore dell'Amur circa 7mila anni fa. I giapponesi che provenivano dal sud si assimilarono gradualmente e spinsero gli Ainu a nord dell'arcipelago, a Hokkaido e nelle Isole Curili meridionali.

Le maggiori concentrazioni di famiglie Ainu si trovano ora a Hokaido.

Secondo gli esperti, in Giappone gli Ainu erano considerati “barbari”, “selvaggi” ed emarginati sociali. Il geroglifico usato per designare gli Ainu significa “barbaro”, “selvaggio”, ora i giapponesi li chiamano anche “Ainu pelosi”, per cui ai giapponesi non piacciono gli Ainu.
E qui la politica giapponese contro gli Ainu è molto chiaramente visibile, poiché gli Ainu vivevano sulle isole anche prima dei giapponesi e avevano una cultura molte volte, o addirittura ordini di grandezza, superiore a quella degli antichi coloni mongoloidi.

Ma il tema dell'ostilità degli Ainu nei confronti dei giapponesi esiste probabilmente non solo a causa dei soprannomi ridicoli loro rivolti, ma probabilmente anche perché gli Ainu, lasciatemelo ricordare, furono soggetti per secoli a genocidi e persecuzioni da parte dei giapponesi.

Alla fine del 19° secolo. Circa mille e mezzo Ainu vivevano in Russia. Dopo la seconda guerra mondiale, in parte furono sfrattati, in parte se ne andarono insieme alla popolazione giapponese, altri rimasero, tornando, per così dire, dal loro difficile e secolare servizio. Questa parte si mescolò con la popolazione russa dell'Estremo Oriente.

In apparenza, i rappresentanti del popolo Ainu assomigliano molto poco ai loro vicini più vicini: i giapponesi, i Nivkh e gli Itelmen.
Gli Ainu sono la Razza Bianca.

Va notato che questa versione distrugge la già fragile base delle rivendicazioni giapponesi sulle nostre Isole Curili. Anche se il nome del crinale deriva dal nostro Ainu. Ciò è stato confermato durante la spedizione sull'isola. Matua. C'è la baia di Ainu, dove è stato scoperto il sito più antico di Ainu.

Pertanto, secondo gli esperti, è molto strano affermare che gli Ainu non sono mai stati nelle Isole Curili, Sakhalin, Kamchatka, come fanno adesso i giapponesi, assicurando a tutti che gli Ainu vivono solo in Giappone (dopo tutto, l'archeologia dice che opposto), quindi loro, i giapponesi, presumibilmente le Isole Curili devono essere restituite. Questo è completamente falso. In Russia ci sono gli Ainu, gli indigeni bianchi che hanno il diritto diretto di considerare queste isole come le loro terre ancestrali.

L'antropologo americano S. Lorin Brace, della Michigan State University, nella rivista Science Horizons, n. 65, settembre-ottobre 1989, scrive: “un tipico Ainu può essere facilmente distinto da quello giapponese: ha la pelle più chiara, i peli del corpo più spessi, barbe, cosa insolita per i mongoloidi, e un naso più sporgente.

Brace studiò circa 1.100 cripte di giapponesi, Ainu e altri gruppi etnici e giunse alla conclusione che i membri della classe privilegiata dei samurai in Giappone sono in realtà discendenti degli Ainu, e non degli Yayoi (mongoloidi), gli antenati della maggior parte dei giapponesi moderni.

La storia delle classi Ainu ricorda la storia delle caste superiori in India, dove la percentuale più alta dell'aplogruppo dell'uomo bianco è R1a1

Brace scrive inoltre: “... questo spiega perché i lineamenti del viso dei rappresentanti della classe dirigente sono così spesso diversi da quelli del giapponese moderno. I veri Samurai, i discendenti dei guerrieri Ainu, acquisirono tale influenza e prestigio nel Giappone medievale che si sposarono con il resto dei circoli dominanti e introdussero in loro il sangue Ainu, mentre il resto della popolazione giapponese era principalmente discendente di Yayoi.

Va anche notato che oltre alle caratteristiche archeologiche e di altro tipo, la lingua è stata parzialmente preservata. C'è un dizionario della lingua curile nella "Descrizione della terra della Kamchatka" di S. Krasheninnikov. A Hokkaido, il dialetto parlato dagli Ainu si chiama saru, ma a SAKHALIN si chiama reichishka.
Poiché non è difficile da comprendere, la lingua Ainu differisce dalla lingua giapponese per sintassi, fonologia, morfologia e vocabolario, ecc. Sebbene siano stati fatti tentativi per dimostrare la loro parentela, la stragrande maggioranza degli scienziati moderni rifiuta l'ipotesi che la relazione tra le lingue vada oltre le relazioni di contatto, implicando il mutuo prestito di parole in entrambe le lingue. In effetti, nessun tentativo di collegare la lingua Ainu a qualsiasi altra lingua ha ottenuto un consenso diffuso.

In linea di principio, secondo il famoso politologo e giornalista russo P. Alekseev, il problema delle Isole Curili può essere risolto politicamente ed economicamente. Per fare ciò, è necessario consentire agli Ainu (parzialmente sfrattati in Giappone nel 1945) di ritornare dal Giappone alla terra dei loro antenati (compreso il loro habitat ancestrale - la regione dell'Amur, Kamchatka, Sakhalin e tutte le Isole Curili, creando a almeno seguendo l’esempio dei giapponesi (è noto che il Parlamento giapponese solo nel 2008 ha riconosciuto gli Ainov come minoranza nazionale indipendente), i russi hanno disperso l’autonomia di una “minoranza nazionale indipendente” con la partecipazione degli Ainov delle isole e l'Ainov della Russia.

Non abbiamo né persone né fondi per lo sviluppo di Sakhalin e delle Isole Curili, ma gli Ainu sì. Gli Ainu emigrati dal Giappone, secondo gli esperti, possono dare slancio all'economia dell'Estremo Oriente russo formando un'autonomia nazionale non solo nelle Isole Curili, ma anche all'interno della Russia e facendo rivivere il loro clan e le tradizioni nella terra dei loro antenati.

Il Giappone, secondo P. Alekseev, fallirà, perché lì gli Ainu sfollati scompariranno, ma qui potranno stabilirsi non solo nella parte meridionale delle Isole Curili, ma in tutto il loro areale originario, il nostro Estremo Oriente, eliminando l'enfasi sulle Isole Curili meridionali. Poiché molti degli Ainu deportati in Giappone erano nostri cittadini, è possibile usare gli Ainu come alleati contro i giapponesi, ripristinando la morente lingua Ainu.

Gli Ainu non erano alleati del Giappone e non lo saranno mai, ma possono diventare alleati della Russia. Ma sfortunatamente ignoriamo ancora questo antico Popolo.

Come notato dal ricercatore leader presso l'Istituto di storia russa dell'Accademia delle scienze russa, dottore in scienze storiche, l'accademico K. Cherevko, il Giappone ha sfruttato queste isole. La loro legge include un concetto come “sviluppo attraverso lo scambio commerciale”. E tutti gli Ainu, sia conquistati che non conquistati, erano considerati giapponesi ed erano soggetti al loro imperatore. Ma è noto che anche prima gli Ainu davano tasse alla Russia. È vero, questo era irregolare.

Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che le Isole Curili appartengono agli Ainu, ma, in un modo o nell'altro, la Russia deve procedere secondo il diritto internazionale. Secondo lui, cioè Secondo il Trattato di pace di San Francisco, il Giappone rinunciò alle isole. Oggi semplicemente non esistono basi legali per rivedere i documenti firmati nel 1951 e altri accordi. Ma tali questioni si risolvono solo nell'interesse della grande politica, e ripeto che solo il suo popolo Fraterno, cioè Noi, possiamo aiutare questo popolo.

Vent’anni fa la rivista “Around the World” pubblicò un interessante articolo “Persone vere che arrivarono dal cielo”. Presentiamo un piccolo frammento di questo interessante materiale:

“...La conquista dell'enorme Honshu progredì lentamente. Anche all'inizio dell'VIII secolo d.C. gli Ainu detenevano tutta la sua parte settentrionale. La felicità militare passò di mano in mano. E poi i giapponesi iniziarono a corrompere i leader Ainu, ricompensarli con titoli di corte, reinsediare interi villaggi Ainu dai territori occupati a sud e creare i propri insediamenti nelle aree liberate. Inoltre, vedendo che l'esercito non era in grado di mantenere le terre conquistate, i governanti giapponesi decisero di fare un passo molto rischioso: armarono i coloni che partivano verso nord. Questo fu l'inizio del servizio della nobiltà del Giappone: i samurai, che cambiarono le sorti della guerra e ebbero un enorme impatto sulla storia del loro paese. Tuttavia, nel XVIII secolo si trovano ancora piccoli villaggi di Ainu non completamente assimilati nel nord di Honshu. La maggior parte degli isolani indigeni in parte morì e in parte riuscì ad attraversare lo stretto di Sangar anche prima per raggiungere i suoi compagni tribù a Hokkaido, la seconda isola più grande, più settentrionale e scarsamente popolata del Giappone moderno.

Fino alla fine del XVIII secolo, l'Hokkaido (a quel tempo si chiamava Ezo, o Ezo, cioè "selvaggio", "terra dei barbari") non interessava molto ai governanti giapponesi. Scritto all'inizio del XVIII secolo, Dainniponshi (Storia del Grande Giappone), composto da 397 volumi, menziona Ezo nella sezione sui paesi stranieri. Anche se già a metà del XV secolo, il daimyo (grande signore feudale) Takeda Nobuhiro decise a proprio rischio e pericolo di cacciare gli Ainu dell'Hokkaido meridionale e di costruire lì il primo insediamento giapponese permanente. Da allora, gli stranieri hanno talvolta chiamato l'isola di Ezo in modo diverso: Matmai (Mats-mai) dal nome del clan Matsumae fondato da Nobuhiro.

Nuove terre dovevano essere conquistate con la battaglia. Gli Ainu opposero una resistenza ostinata. La memoria delle persone ha conservato i nomi dei difensori più coraggiosi della loro terra natale. Uno di questi eroi è Shakusyain, che guidò la rivolta Ainu nell'agosto 1669. Il vecchio leader guidava diverse tribù Ainu. In una notte furono catturate 30 navi mercantili in arrivo da Honshu, poi cadde la fortezza sul fiume Kun-nui-gawa. I sostenitori della casata Matsumae ebbero appena il tempo di nascondersi nella città fortificata. Ancora un po' e...

Ma i rinforzi inviati dagli assediati arrivarono in tempo. Gli ex proprietari dell'isola si ritirarono oltre Kun-nui-gawa. La battaglia decisiva iniziò alle 6 del mattino. I guerrieri giapponesi vestiti di armatura guardarono con un sorriso la folla di cacciatori non addestrati in formazione regolare che correvano all'attacco. Un tempo, questi uomini barbuti urlanti con armature e cappelli fatti di piastre di legno erano una forza formidabile. E ora chi avrà paura dello splendore delle punte delle loro lance? I cannoni rispondevano alle frecce che cadevano...

(Qui ricordo immediatamente il film americano "L'ultimo samurai" con Tom Cruise nel ruolo del protagonista. La gente di Hollywood sapeva chiaramente la verità: l'ultimo samurai era in realtà un uomo bianco, ma l'hanno distorto, capovolgendo tutto, in modo che la gente non lo saprei mai. L'ultimo samurai non era un europeo, non veniva dall'Europa, ma era un abitante originario del Giappone. I suoi antenati vivevano sulle isole per migliaia di anni!..)

Gli Ainu sopravvissuti fuggirono sulle montagne. Le contrazioni continuarono per un altro mese. Decidendo di affrettare le cose, i giapponesi attirarono Shakusyain insieme ad altri leader militari Ainu nei negoziati e li uccisero. La resistenza è stata spezzata. Da persone libere che vivevano secondo i propri costumi e leggi, tutti, giovani e vecchi, si trasformarono in lavoratori forzati del clan Matsumae. I rapporti instaurati in quel periodo tra vincitori e vinti sono descritti nel diario del viaggiatore Yokoi:

“...Traduttori e sorveglianti hanno commesso molte azioni cattive e vili: hanno trattato crudelmente anziani e bambini, violentato donne. Se gli Esosiani cominciassero a lamentarsi di tali atrocità, in più ricevevano punizione ... "

Pertanto, molti Ainu fuggirono dai loro compagni tribù a Sakhalin, nelle Isole Curili meridionali e settentrionali. Là si sentivano relativamente al sicuro: dopotutto qui non c'erano ancora giapponesi. Ne troviamo una conferma indiretta nella prima descrizione della cresta curile conosciuta dagli storici. L'autore di questo documento è il cosacco Ivan Kozyrevsky. Visitò il nord della cresta nel 1711 e nel 1713 e chiese ai suoi abitanti informazioni sull'intera catena di isole, fino a Matmaya (Hokkaido). I russi sbarcarono per la prima volta su quest'isola nel 1739. Gli Ainu che vivevano lì dissero al capo della spedizione, Martyn Shpanberg, che sulle Isole Curili "... c'è molta gente, e quelle isole non sono soggette a nessuno".

Nel 1777, il mercante di Irkutsk Dmitry Shebalin riuscì a portare mille e mezzo Ainu nella cittadinanza russa a Iturup, Kunashir e persino a Hokkaido. Gli Ainu ricevettero dai russi forti attrezzi da pesca, ferro, mucche e, col tempo, l'affitto per il diritto di cacciare vicino alle loro coste.

Nonostante l'arbitrarietà di alcuni mercanti e cosacchi, gli Ainu (compresi gli Ezo) cercarono protezione dalla Russia dai giapponesi. Forse gli Ainu barbuti e dagli occhi grandi vedevano alleati naturali nelle persone che venivano da loro, che erano così nettamente diversi dalle tribù mongoloidi e dai popoli che vivevano intorno a loro. Dopotutto, la somiglianza esterna tra i nostri esploratori e gli Ainu era semplicemente sorprendente. Ha ingannato anche i giapponesi. Nei loro primi messaggi, i russi vengono chiamati "Ainu dai capelli rossi" ... "

Pochi lo sanno, ma i giapponesi non sono la popolazione indigena del Giappone. Prima di loro, le persone vivevano sulle isole Ainu, popolo misterioso, la cui origine presenta ancora molti misteri. Gli Ainu vissero a fianco dei giapponesi per qualche tempo finché non furono spinti a nord.

Quello gli Ainu sono gli antichi padroni dell'arcipelago giapponese, di Sakhalin e delle Isole Curili, indicano fonti scritte e numerosi nomi di oggetti geografici, la cui origine è associata Lingua Ainu.

Gli scienziati discutono ancora sull'origine degli Ainu. Territorio Ainu era piuttosto esteso: Isole giapponesi, Sakhalin, Primorye, Isole Curili e Kamchatka meridionale. Il fatto che gli Ainu non siano imparentati con altri popoli indigeni dell'Estremo Oriente e della Siberia è già un fatto provato.

Questo è noto per certo Gli Ainu arrivarono nelle isole del Mar del Giappone e vi fondarono la cultura neolitica Jomon (13.000 a.C. - 300 a.C.).

Gli Ainu non si dedicavano all'agricoltura, hanno preso il cibo caccia, raccolta e pesca. Vivevano lungo i fiumi delle isole dell'arcipelago, in piccoli insediamenti abbastanza distanti tra loro.

Armi da caccia L'Ainu consisteva in un arco, un lungo coltello e una lancia. Varie trappole e lacci erano ampiamente utilizzate. Nella pesca, gli Ainu usano da tempo il "marek", una lancia con un gancio rotante mobile che cattura i pesci. Spesso i pesci venivano catturati di notte, attratti dalla luce delle torce.

Man mano che l'isola di Hokkaido divenne sempre più popolata dai giapponesi, la caccia perse il suo ruolo dominante nella vita degli Ainu. Allo stesso tempo, è aumentata la quota dell’agricoltura e dell’allevamento del bestiame. Gli Ainu iniziarono a coltivare miglio, orzo e patate.

Cacciatori e pescatori, gli Ainu crearono un ambiente insolito e ricco Cultura Jomon , caratteristico dei popoli con un livello di sviluppo molto elevato. Ad esempio, lo hanno fatto prodotti in legno con insoliti ornamenti e intagli a spirale, sorprendente per bellezza e invenzione.

L'antico Ainu creò qualcosa di straordinario ceramica senza tornio, decorandola con fantasiosi motivi a corda. Gli Ainu stupiscono con il loro talentuoso patrimonio folcloristico: canti, danze e storie.

La leggenda dell'origine degli Ainu.

Questo è stato molto tempo fa. C'era un villaggio tra le colline. Un villaggio normale in cui viveva gente comune. Tra loro c'è una famiglia molto gentile. La famiglia aveva una figlia, Aina, che era la più gentile di tutte. Il villaggio viveva la sua vita abituale, ma un giorno all'alba sulla strada del paese apparve un carro nero. I cavalli neri erano guidati da un uomo vestito tutto di nero. Era molto felice per qualcosa, sorrideva ampiamente e talvolta rideva. C'era una gabbia nera sul carro e dentro c'era seduto un piccolo e soffice orsacchiotto attaccato a una catena. Si succhiò la zampa e le lacrime gli sgorgarono dagli occhi. Tutta la gente del villaggio si affacciava alle finestre, usciva in strada e si indignava: quanto è vergognoso che un uomo di colore non sia tenuto incatenato e tormentato? cucciolo di orso bianco. La gente era solo indignata e diceva parole, ma non faceva nulla. Solo una famiglia gentile fermò il carro dell'uomo di colore e Aina iniziò a chiedergli di farlo ha rilasciato lo sfortunato Orsetto. Lo sconosciuto sorrise e disse che avrebbe liberato la bestia se qualcuno avesse rinunciato ai suoi occhi. Tutti rimasero in silenzio. Quindi Aina si fece avanti e disse che era pronta per questo. L'uomo nero rise forte e aprì la gabbia nera. Il soffice orsacchiotto bianco è uscito dalla gabbia. E gentile Aina ha perso la vista. Mentre gli abitanti del villaggio guardavano l'Orsetto e dicevano parole di comprensione ad Aina, l'uomo nero sul carro nero scomparve chissà dove. L'orsetto non piangeva più, ma Aina piangeva. Poi il cucciolo d'orso bianco prese il filo tra le zampe e cominciò a condurre Aina ovunque: in giro per il villaggio, lungo le colline e i prati. Questo non durò molto a lungo. E poi un giorno la gente del villaggio alzò lo sguardo e lo vide Il soffice orsacchiotto bianco conduce Aina direttamente nel cielo, e conduce Aina attraverso il cielo. L'Orsa Maggiore guida l'Orsa Minore ed è sempre visibile nel cielo, affinché le persone ricordino il bene e il male...

Gli Ainu hanno un culto dell'orso. differivano nettamente da culti simili in Europa e Asia. Soltanto Gli Ainu nutrirono un cucciolo d'orso sacrificale al seno di un'infermiera!

La celebrazione principale dell'Ainu è la festa dell'orso, in cui Si sono riuniti parenti e invitati da molti villaggi. Per quattro anni, una delle famiglie Ainu ha allevato un cucciolo d'orso. Gli fu dato il cibo migliore e il cucciolo d'orso fu preparato per il sacrificio rituale. Al mattino, nel giorno del sacrificio del cucciolo d'orso, Gli Ainu hanno inscenato un grido di massa davanti alla gabbia dell'orso. Dopo di che l'animale è stato portato fuori dalla gabbia e decorato con trucioli e sono stati indossati gioielli rituali. Poi fu condotto per il villaggio, e mentre i presenti distraevano l'attenzione dell'animale con rumori e grida, i giovani cacciatori, uno dopo l'altro, saltarono addosso all'orso, premendosi per un attimo contro di lui, cercando di toccargli la testa, e subito saltarono. lontano: un peculiare rituale di “baciare” la bestia. Hanno legato l'orso in un posto speciale e hanno cercato di dargli da mangiare cibo festivo. L'anziano pronunciò davanti a sé una parola d'addio, descrisse le opere e i meriti degli abitanti del villaggio che allevarono la bestia divina e delineò i desideri dell'Ainu, che l'orso dovette trasmettere a suo padre, il dio della taiga di montagna. È un onore "inviare" la bestia all'antenato, ad es. uccidere un orso con un arco qualsiasi cacciatore potrebbe essere premiato, su richiesta del proprietario dell’animale, ma deve essere stato un visitatore. Avevo colpito dritto al cuore. La carne dell'animale veniva posta su zampe di abete rosso e distribuita tenendo conto dell'anzianità e della nascita. Le ossa furono raccolte con cura e portate nella foresta. Nel villaggio regnava il silenzio. Si credeva che l'orso fosse già in viaggio e che il rumore potesse portarlo fuori strada.

È stata dimostrata la relazione genetica degli Ainu con le persone della cultura neolitica Jomon, che erano gli antenati degli Ainu.

Per molto tempo si è creduto che gli Ainu potessero avere radici comuni con i popoli dell'Indonesia e degli aborigeni del Pacifico, poiché hanno caratteristiche facciali simili. Ma ricerca genetica Anche questa opzione è stata esclusa.

I giapponesi sono sicuri che gli Ainu siano imparentati con popoli paleo-asiatici (?) e arrivò nelle isole giapponesi dalla Siberia. Recentemente ci sono stati suggerimenti in tal senso Gli Ainu sono parenti dei Miao-Yao, che vivono nel sud della Cina.

Aspetto degli Ainu

L'aspetto degli Ainu è piuttosto insolito: hanno lineamenti caucasici, capelli insolitamente folti, occhi grandi e pelle chiara. Una caratteristica dell'aspetto degli Ainu sono i capelli e la barba molto folti negli uomini, di cosa sono privati i rappresentanti della razza mongoloide. I capelli lunghi e folti, arruffati in grovigli, sostituivano gli elmi dei guerrieri Ainam.

I viaggiatori russi e olandesi hanno lasciato molte storie sugli Ainu. Secondo la loro testimonianza, Gli Ainu sono persone molto gentili, amichevoli e aperte. Anche gli europei che visitarono le isole nel corso degli anni ne notarono la caratteristica Ainu galanteria di buone maniere, semplicità e sincerità.

Esploratori russi: i cosacchi, conquistando la Siberia, raggiunsero l'Estremo Oriente. Arrivato Sull'isola di Sakhalin, i primi cosacchi russi scambiarono addirittura gli Ainu per russi, erano così diversi dalle tribù siberiane, ma somigliavano piuttosto agli europei.

Questo è quello che ho scritto Il capitano cosacco Ivan Kozyrev sul primo incontro: “Si riversarono circa cinquanta persone vestite di pelli. Sembravano senza paura e avevano un aspetto straordinario: pelosi, con la barba lunga, ma con facce bianche e non oblique, come gli Yakut e i Kamchadal.

Si può dire così Gli Ainu somigliavano a chiunque: ai contadini del sud della Russia, agli abitanti del Caucaso, della Persia o dell'India, persino agli zingari, ma non ai mongoloidi. Queste persone insolite si chiamavano Ainami, che significa “persona reale”, ma i cosacchi li soprannominarono “Curili”, aggiungendo un epiteto - "ispido". Successivamente I cosacchi incontrarono le Curili in tutto l'Estremo Oriente: a Sakhalin, nella Kamchatka meridionale e nella regione dell'Amur.

Gli Ainu prestano molta attenzione istruzione e formazione dei figli. Innanzitutto, credono un bambino deve imparare a obbedire ai suoi anziani! Nell'obbedienza incondizionata del bambino ai suoi genitori, fratelli e sorelle maggiori, adulti in genere, si stava allevando un futuro guerriero. L'obbedienza di un bambino, dal punto di vista Ainu, si esprime, in particolare, nel fatto che un bambino parla agli adulti solo quando gli viene chiesto quando viene indirizzato. Il bambino deve essere sempre in vista degli adulti, ma allo stesso tempo non fare rumore, non disturbarli con la tua presenza.

Gli Ainu non danno nomi ai bambini subito dopo la nascita, come fanno gli europei, ma da uno a dieci anni, o anche più tardi. Molto spesso, il nome Aina riflette una proprietà distintiva del suo carattere, un tratto individuale inerente a lui, ad esempio: egoista, sporco, giusto, buon oratore, balbuziente, ecc. Gli Ainu non hanno soprannomi, questi sono i loro nomi.

I ragazzi Ainu vengono allevati dal padre di famiglia. Insegna loro a cacciare, a navigare nel terreno, a scegliere la strada più breve nella foresta, le tecniche di caccia e l'uso delle armi. L'educazione delle ragazze è affidata alla madre. Nei casi in cui i bambini violano le regole di comportamento stabilite, commettere errori o misfatti, i genitori raccontano loro varie leggende e storie istruttive, preferendo questo mezzo per influenzare la psiche del bambino alla punizione fisica.

Guerra degli Ainu con i giapponesi

IN Ben presto la vita idealistica degli Ainu nell'arcipelago giapponese fu interrotta dai migranti provenienti dal sud-est asiatico e dalla Cina - Tribù mongoloidi che in seguito divennero gli antenati dei giapponesi. I nuovi coloni portarono con sé la cultura riso , che ha permesso di nutrire una vasta popolazione in un'area relativamente piccola. Essendosi formato Stato di Yamato, iniziarono a minacciare la vita pacifica degli Ainu, quindi alcuni di loro si trasferirono a Sakhalin, nel basso Amur, in Primorye e nelle Isole Curili. Cominciarono i restanti Ainu un'era di continue guerre con lo stato di Yamato, durata circa mille anni.

I primi samurai non erano affatto giapponesi.

Gli Ainu erano abili guerrieri, esperti nell'uso di archi e spade, e i giapponesi non furono in grado di sconfiggerli per molto tempo. Un tempo molto lungo, quasi 1500 anni .

Il nuovo stato di Yamato, sorto nel III-IV secolo, inizia un'era di guerra costante con gli Ainu. IN 670 Yamoto ribattezzato Nippon (Giappone). "Tra i selvaggi orientali i più forti sono gli emisi", - lo testimoniano le cronache giapponesi, dove gli Ainu compaiono sotto il nome “Emisi”.

I giapponesi demonizzarono il popolo ribelle, chiamando selvaggi gli Ainu, ma i giapponesi per molto tempo furono militarmente inferiori ai selvaggi - gli Ainu. Una registrazione di un cronista giapponese realizzata nel 712 : « Quando i nostri esaltati antenati scesero dal cielo su una nave, su quest'isola (Honshu) trovarono diversi popoli selvaggi, tra questi i più selvaggi erano gli Ainu.

Ainu. 1904

I giapponesi avevano paura di una battaglia aperta con gli Ainu e lo riconobbero un guerriero vale cento giapponesi . Si credeva che i guerrieri Ainu particolarmente abili potessero creare la nebbia per nascondersi inosservati dai loro nemici.

Gli Ainu sapevano come comportarsi due spade, e sul fianco destro indossavano due pugnali . Uno di questi (cheyki-makiri) serviva da coltello per commettere suicidio rituale - hara-kiri.

Le origini del culto dei samurai si trovano nell'arte marziale degli Ainu, non dei giapponesi. Come risultato di migliaia di anni di guerra con gli Ainu, i giapponesi adottarono uno stile militare speciale dagli Ainu cultura - samurai, originato dalle millenarie tradizioni militari degli Atsni. E alcuni clan di samurai, per la loro origine, sono ancora considerati Ainu.

Anche il simbolo del Giappone, il grande Monte Fuji, ha nel suo nome La parola Ainu "fuji" significa "divinità del focolare".

I giapponesi riuscirono a sconfiggere gli Ainu solo dopo l'invenzione delle armi da fuoco, riuscendoci adottano molte tecniche dell'arte militare dagli Ainu. Il codice d'onore dei samurai, la capacità di impugnare due spade e il citato rituale hara-kiri - considerati da molti attributi caratteristici della cultura giapponese, ma in realtà queste tradizioni militari lo erano preso in prestito dai giapponesi dagli Ainu.

Nei tempi antichi, gli Ainu avevano la tradizione di disegnare i baffi sulle donne, in modo che sembrassero giovani guerrieri. Questa tradizione suggerisce che anche le donne Ainu fossero guerriere, insieme agli uomini con cui combattevano Nonostante tutti i divieti del governo giapponese, anche nel 20° secolo, Ainu si faceva tatuare, si ritiene che quest'ultimo la donna tatuata è morta nel 1998.

I tatuaggi sotto forma di baffi lussureggianti sopra il labbro superiore venivano applicati esclusivamente dalle donne , si credeva che questo rituale fosse insegnato agli antenati degli dei Ainu, la madre progenitrice di tutti gli esseri viventi - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) sorella minore del Dio Creatore Okikurumi .

La tradizione del tatuaggio è stata tramandata attraverso la linea femminile; il disegno veniva applicato sul corpo della figlia dalla madre o dalla nonna.

Nel processo di “giapponesizzazione” del popolo Ainu nel 1799 fu introdotto un severo divieto di tatuare le ragazze Ainu , e dentro 1871 A Hokkaido è stato proclamato un secondo severo divieto perché si riteneva che la procedura fosse troppo dolorosa e disumana.

Anche la lingua Ainu è un mistero; ha radici sanscrite, slave, latine e anglo-germaniche. Lingua Ainu si distingue fortemente dal quadro linguistico moderno del mondo e non è stato ancora trovato un luogo adatto per esso. Durante l'isolamento prolungato gli Ainu persero i contatti con tutti gli altri popoli della Terra, e alcuni ricercatori addirittura li identificano come una speciale gara Ainu.

Etnografi alle prese con la domanda - da dove provenivano in queste terre aspre le persone che indossavano abiti larghi (meridionali)? Loro abbigliamento nazionale quotidiano - vestaglie , decorato con motivi tradizionali, festivo - bianco.

Abiti nazionali degli Ainu - veste decorata ornamento luminoso, cappello di pelliccia o ghirlanda. In precedenza, il materiale per indumenti veniva tessuto da strisce di fibre di rafia e ortica. Ora gli abiti nazionali Ainu sono cuciti con tessuti acquistati, ma sono decorati con ricchi ricami. Quasi Ogni villaggio Ainu ha il suo modello di ricamo speciale. Quando incontri un Ainu in abiti nazionali, puoi determinare inequivocabilmente da quale villaggio proviene. Ricamo sull'abbigliamento maschile e femminile differiscono. Un uomo non indosserebbe mai abiti con ricami “femminili” e viceversa.

Anche i viaggiatori russi ne sono rimasti stupiti In estate, gli Ainu indossavano un perizoma.

Oggi sono rimasti pochissimi Ainu, circa 30.000 persone, e vivono principalmente nel nord del Giappone, nel sud e nel sud-est dell'Hokkaido. Altre fonti parlano di 50mila persone, ma questo include meticci di prima generazione con una mescolanza di sangue Ainu: ce ne sono 150.000, sono quasi completamente assimilati alla popolazione del Giappone. La cultura Ainu sta svanendo nell'oblio insieme ai suoi segreti.

Decreto dell'imperatrice Caterina II del 1779: "...lasciare liberi gli irsuti residenti delle Curili e non esigere da loro alcuna tassa, e in futuro non costringere i popoli che vivono lì a farlo, ma provare con un trattamento amichevole e affetto.. .per continuare la conoscenza già stabilita con loro.”

Il decreto dell'imperatrice non fu completamente rispettato e lo yasak fu raccolto dagli Ainu fino al XIX secolo. Il fiducioso Ainu lo credette sulla parola, e se i russi in qualche modo lo tenevano in relazione con loro, allora C'è stata una guerra con i giapponesi fino all'ultimo respiro...

Nel 1884, i giapponesi reinsediarono tutti gli Ainu delle Curili settentrionali nell'isola di Shikotan, dove l'ultimo di loro morì nel 1941.L'ultimo uomo Ainu di Sakhalin morì nel 1961, quando seppellì sua moglie. lui, come si conviene a un guerriero e le antiche leggi del suo straordinario popolo, le ha create lui stesso “erythokpa”, squarciare il ventre e liberare l’anima agli antenati divini...

Si ritiene che non ci siano Ainu in Russia. Questo piccolo popolo che una volta abitava tratti inferiori dell'Amur, della Kamchatka, di Sakhalin e delle Isole Curili , completamente assimilato. Si è scoperto che gli Ainu russi non erano persi nel comune mare etnico. Al momento lo sono in Russia – 205 persone .

Come riportato da “National Accent” per bocca di Alexey Nakamura, leader della comunità Ainu, « le Curili Ainu o Kamchadal non sono mai scomparse, Semplicemente non hanno voluto riconoscerci per molti anni. Il nome proprio "Ainu" deriva dalla nostra parola per "uomo" o "uomo degno" ed è associato ad attività militari. Abbiamo combattuto i giapponesi per 650 anni”.

Questo è stato molto tempo fa. C'era un villaggio tra le colline. Un villaggio normale in cui viveva gente comune. Tra loro c'è una famiglia molto gentile. La famiglia aveva una figlia, Aina, che era la più gentile di tutte. Il villaggio viveva la sua vita abituale, ma un giorno all'alba sulla strada del paese apparve un carro nero. I cavalli neri erano guidati da un uomo vestito tutto di nero. Era molto felice per qualcosa, sorrideva ampiamente e talvolta rideva. C'era una gabbia nera sul carro e dentro c'era seduto un piccolo e soffice orsacchiotto attaccato a una catena. Si succhiò la zampa e le lacrime gli sgorgarono dagli occhi. Tutta la gente del villaggio si affacciava alle finestre, usciva in strada e si indignava: che vergogna per un uomo di colore tenere un cucciolo di orso bianco alla catena e tormentarlo. La gente era solo indignata e diceva parole, ma non faceva nulla. Solo una famiglia gentile fermò il carro dell'uomo di colore e Aina iniziò a chiedergli di liberare lo sfortunato orsetto. Lo sconosciuto sorrise e disse che avrebbe liberato la bestia se qualcuno avesse rinunciato ai suoi occhi. Tutti rimasero in silenzio. Quindi Aina si fece avanti e disse che era pronta per questo. L'uomo nero rise forte e aprì la gabbia nera. Il soffice orsacchiotto bianco è uscito dalla gabbia. E la buona Aina ha perso la vista. Mentre gli abitanti del villaggio guardavano l'Orsetto e dicevano parole di comprensione ad Aina, l'uomo nero sul carro nero scomparve chissà dove. L'orsetto non piangeva più, ma Aina piangeva. Poi il cucciolo d'orso bianco prese il filo tra le zampe e cominciò a condurre Aina ovunque: in giro per il villaggio, lungo le colline e i prati. Questo non durò molto a lungo. E poi un giorno la gente del villaggio alzò lo sguardo e vide che il soffice orsacchiotto bianco stava portando Aina direttamente nel cielo. Da allora, il piccolo Orsetto guida Aina in giro per il cielo. Sono sempre visibili nel cielo affinché le persone ricordino il bene e il male...

Gli Ainu sono un popolo unico, che occupa un posto speciale tra le tante piccole nazioni della Terra. Fino ad ora, gode di una tale attenzione nella scienza mondiale che molte nazioni molto più grandi non hanno ricevuto. Erano un popolo bello e forte, la cui intera vita era legata alla foresta, ai fiumi, al mare e alle isole. La loro lingua, i tratti del viso caucasici e le barbe lussuose distinguevano nettamente gli Ainu dalle vicine tribù mongoloidi.

Nei tempi antichi, gli Ainu abitavano diverse regioni di Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, le Isole Curili e la Kamchatka meridionale. Vivevano in panchine, costruivano case con struttura in legno, indossavano perizomi del tipo meridionale e usavano indumenti di pelliccia chiusi come i residenti del nord. Gli Ainu combinavano le conoscenze, le abilità, i costumi e le tecniche dei cacciatori di taiga e dei pescatori costieri, dei raccoglitori di frutti di mare del sud e dei cacciatori del mare del nord.

"C'è stato un tempo in cui il primo Ainu discese dalla Terra delle Nuvole sulla terra, se ne innamorò, iniziò a cacciare e pescare per mangiare, ballare e avere figli."

Gli Ainu hanno famiglie che credono che la loro gens abbia avuto origine come segue:

“C'era una volta un ragazzo che pensava al senso della sua esistenza e, per scoprirlo, partì per un lungo viaggio. La prima notte si fermò per la notte in una bella casa dove viveva una ragazza, che lo lasciò durante la notte, dicendo che "sono già arrivate notizie di un ragazzino così piccolo". La mattina dopo si è scoperto che la ragazza non poteva spiegare all'ospite lo scopo della sua esistenza e lui avrebbe dovuto andare oltre, dalla sorella di mezzo. Giunto in una bella casa, si rivolse ad un'altra bella ragazza e ricevette da lei vitto e alloggio. Al mattino lei, senza spiegargli il significato dell'esistenza, lo mandò dalla sorella minore. La situazione si ripeté, solo che la sorella minore gli mostrò la strada attraverso i Monti Nero, Bianco e Rosso, che poteva essere sollevata spostando i remi fissati ai piedi di questi monti.

Superati i monti Nero, Bianco e Rosso, si arriva al “monte di Dio”, sulla cui cima si erge una casa dorata.

Quando il ragazzo entra in casa, dalle sue profondità appare qualcosa, che assomiglia a una persona o a un grumo di nebbia, che chiede di ascoltarlo e spiega:

“Tu sei il ragazzo che deve avviare la nascita di persone in quanto tali dotate di un'anima. Quando sei venuto qui, pensavi di aver trascorso una notte in tre posti, ma in realtà hai vissuto un anno ciascuno. Si scopre che le ragazze erano la dea della stella del mattino, che diede alla luce una figlia, la stella della mezzanotte, che diede alla luce un maschio, e la stella della sera, che diede alla luce una femmina. Il ragazzo riceve l'ordine al ritorno di andare a prendere i suoi figli, e al ritorno a casa di prendere in moglie una delle figlie, e di sposare il figlio con un'altra figlia, nel qual caso darà alla luce dei figli; e, a loro volta, se ve li date a vicenda, si moltiplicheranno. Queste saranno le persone”. Ritornando, il ragazzo fece come gli era stato detto sul “monte di Dio”.

“Ecco come le persone si moltiplicavano”. Così finisce la leggenda.

Nel XVII secolo i primi esploratori che arrivarono sulle isole scoprirono il mondo etnie precedentemente sconosciute e scoprendo tracce di popoli misteriosi che in precedenza vivevano sulle isole. Uno di questi, insieme ai Nivkh e agli Uilta, erano gli Ainu o Ainu, che abitavano l'isola di Sakhalin, le Isole Curili e l'isola giapponese di Hokkaido 2-3 secoli fa.

Lingua Ainu- un mistero per i ricercatori. La sua relazione con altre lingue del mondo non è stata ancora dimostrata, sebbene i linguisti abbiano fatto molti tentativi per confrontare la lingua Ainu con altre lingue. È stato confrontato non solo con le lingue dei popoli vicini: coreani e nivkh, ma anche con lingue "lontane" come l'ebraico e il basco.

Gli Ainu hanno un sistema di conteggio molto originale.. Contano come "ventini". Non hanno concetti come "cento", "mille". Gli Ainu esprimono il numero 100 come “cinque venti” e 110 come “dieci meno sei venti”. Il sistema di conteggio è complicato dal fatto che non puoi aggiungere a venti, puoi solo sottrarre. Quindi, per esempio, se un Ain vuole dire che ha 23 anni, dirà questo: “Ho sette anni più dieci anni sottratti al doppio di venti anni”.

La base dell'economia Gli Ainu pescano e cacciano animali marini e della foresta fin dai tempi antichi. Si procuravano tutto il necessario per la vita vicino casa: pesce, selvaggina, piante selvatiche commestibili, fibra di olmo e fibra di ortica per l'abbigliamento. L'agricoltura era quasi assente.

Cucina nazionale Ainuè costituito principalmente da alimenti vegetali e ittici. Le casalinghe conoscono molte ricette diverse per gelatine, zuppe di pesce fresco ed essiccato. In passato, un tipo speciale di argilla biancastra serviva come condimento comune per il cibo.

Abiti nazionali degli Ainu- una veste decorata con ornamenti luminosi, una fascia di pelliccia o una ghirlanda. In precedenza, il materiale per indumenti veniva tessuto da strisce di fibre di rafia e ortica. Al giorno d'oggi, gli abiti nazionali sono cuciti con tessuti acquistati, ma sono decorati con ricchi ricami. Quasi ogni villaggio Ainu ha il proprio modello di ricamo speciale. Quando incontri un Ainu in abito nazionale, puoi determinare inequivocabilmente da quale villaggio proviene.

Ricamo sull'abbigliamento maschile e femminile differiscono. Un uomo non indosserebbe mai abiti con ricami “femminili” e viceversa.

Ancora oggi, sui volti delle donne Ainu, è ancora possibile vedere un ampio bordo del tatuaggio attorno alla bocca, qualcosa come dei baffi dipinti. Il tatuaggio viene utilizzato per decorare la fronte e le braccia fino al gomito. Farsi un tatuaggio è un processo molto doloroso, quindi di solito ci vogliono diversi anni. Una donna molto spesso si tatua le mani e la fronte solo dopo il matrimonio. Nella scelta del compagno di vita, la donna Ainu gode di molta più libertà rispetto alle donne di molti altri popoli dell'Est. Gli Ainu credono giustamente che le questioni matrimoniali riguardino principalmente coloro che vi entrano e, in misura minore, tutti coloro che li circondano, compresi i genitori degli sposi. I bambini sono tenuti ad ascoltare con rispetto la parola dei genitori, dopodiché sono liberi di fare ciò che desiderano. Ad una ragazza Ainu viene concesso il diritto di sposare il giovane che le piace. Se il matchmaking viene accettato, lo sposo lascia i suoi genitori e si trasferisce a casa della sposa. Dopo essersi sposata, una donna conserva il suo nome precedente.

Gli Ainu prestano molta attenzione alla crescita e all'insegnamento dei bambini. Prima di tutto, credono, un bambino deve imparare a obbedire agli anziani: i suoi genitori, i fratelli e le sorelle maggiori, gli adulti in generale. L'obbedienza, dal punto di vista Ainu, si esprime, in particolare, nel fatto che il bambino parla agli adulti solo quando loro stessi si rivolgono a lui. Deve essere sempre ben visibile agli adulti, ma non fare rumore o disturbarli con la sua presenza.

I ragazzi vengono allevati dal padre di famiglia. Insegna loro a cacciare, a navigare nel terreno, a scegliere la strada più breve nella foresta e molto altro ancora. L'educazione delle ragazze è affidata alla madre. Nei casi in cui i bambini violano le regole di comportamento stabilite, commettono errori o misfatti, i genitori raccontano loro varie leggende e storie istruttive, preferendo questo mezzo per influenzare la psiche del bambino alla punizione fisica.

Gli Ainu non danno il nome ai loro figli subito dopo la nascita, come fanno gli europei, ma all'età da uno a dieci anni, o anche più tardi. Molto spesso, il nome di un Ainu riflette una proprietà distintiva del suo carattere, un tratto individuale inerente a lui, ad esempio: Egoista, Sporco, Giusto, Buon Oratore, Balbuziente, ecc. Gli Ainu non hanno soprannomi, non ce n'è bisogno per loro con un tale sistema di denominazione.

L'unicità degli Ainu è così grande che alcuni antropologi distinguono questo gruppo etnico in una speciale "piccola razza": i Curili. A proposito, nelle fonti russe a volte vengono chiamati: "Kurilians irsuti" o semplicemente "Kurilians" (da "kuru" - persona). Alcuni scienziati li considerano discendenti del popolo Jomon, emerso dall'antico continente pacifico della Sonda, e i cui resti sono la Grande Sonda e le isole giapponesi.

Il fatto che siano stati gli Ainu a popolare le isole giapponesi è suffragato dal loro nome in lingua Ainu: “Ainu Mosiri”, cioè “Ainu Mosiri”. "mondo/terra degli Ainu." Per secoli, i giapponesi hanno combattuto attivamente con loro o hanno cercato di assimilarli stringendo matrimoni interetnici. I rapporti degli Ainu con l'insieme dei russi furono inizialmente amichevoli, con isolati casi di scaramucce militari, avvenute principalmente a causa del comportamento scortese di alcuni pescatori o militari russi. La forma più comune della loro comunicazione era il baratto. Gli Ainu combatterono con i Nivkh e altri popoli o contrassero matrimoni intertribali. Crearono ceramiche straordinariamente belle, misteriose figurine di dogu che somigliavano a un uomo con una moderna tuta spaziale e, inoltre, si scoprì che erano forse i primi agricoltori dell'Estremo Oriente, se non del mondo.

Alcuni costumi ed etichetta osservati dagli Ainu.

Se, ad esempio, vuoi entrare nella casa di qualcun altro, prima di varcare la soglia devi tossire più volte. Dopodiché potrete entrare, a patto, però, di conoscerne il titolare. Se vieni da lui per la prima volta, dovresti aspettare che il proprietario stesso esca per incontrarti.

Entrando in casa, bisogna girare intorno al camino a destra e, incrociando necessariamente le gambe nude, sedersi sulla stuoia di fronte al padrone di casa seduto in una posizione simile. Non c'è bisogno di dire ancora alcuna parola. Dopo aver tossito educatamente più volte, incrocia le mani davanti a te e strofina la punta delle dita della mano destra sul palmo della sinistra, poi viceversa. Il proprietario ti esprimerà la sua attenzione ripetendo i tuoi movimenti. Durante questa cerimonia è necessario informarsi sullo stato di salute del proprio interlocutore, augurare che il cielo conceda prosperità al proprietario della casa, poi a sua moglie, ai suoi figli, al resto dei suoi parenti e, infine, al suo villaggio natale. Dopodiché, senza smettere di strofinarti i palmi delle mani, puoi delineare brevemente lo scopo della tua visita. Quando il proprietario inizia ad accarezzarsi la barba, ripetete il movimento dopo di lui e allo stesso tempo consolatevi con il pensiero che la cerimonia ufficiale finirà presto e la conversazione si svolgerà in un clima più rilassato. Strofinare i palmi delle mani richiederà almeno 20-30 minuti. Ciò corrisponde alle idee di cortesia Ainu.

I rappresentanti degli Ainu aderiscono a una tradizione chiamata rituale funebre. Durante questo, Aina viene uccisa da un'orsa ibernata in una grotta insieme alla sua prole appena nata, e i bambini vengono portati via dalla madre morta.

Quindi, per diversi anni, i rappresentanti Ainu allevano piccoli cuccioli, ma alla fine uccidono anche loro, poiché monitorare e prendersi cura di un orso adulto diventa pericoloso per la vita. La cerimonia funebre direttamente correlata all'anima dell'orso è una parte centrale delle usanze religiose Ainu. Si ritiene che durante questo rituale una persona aiuti l'anima di un animale divino ad andare nell'altro mondo.

Nel corso del tempo, l'uccisione degli orsi è stata proibita dal consiglio degli anziani di questa insolita nazione, e ora, anche se tale rituale viene eseguito, è solo come spettacolo teatrale. Tuttavia, ci sono voci secondo cui fino ad oggi continuano a svolgersi vere cerimonie funebri, ma tutto ciò è mantenuto nella massima riservatezza.

Un'altra tradizione Ainu prevede l'uso dei cosiddetti bastoncini di preghiera speciali. Sono usati come metodo per comunicare con gli dei. Sui bastoncini di preghiera vengono effettuate varie incisioni per identificare il proprietario del manufatto. In passato si credeva che i bastoncini di preghiera contenessero tutte le preghiere che il proprietario rivolgeva agli dei. I creatori di tali strumenti per riti religiosi dedicano molto impegno e lavoro alla loro arte. Il risultato finale è stato un'opera d'arte, che in un modo o nell'altro rifletteva le aspirazioni spirituali del cliente.

Il gioco più popolare è "ukara". Uno dei giocatori è rivolto verso il palo di legno e lo tiene stretto con le mani, mentre l'altro lo colpisce sulla schiena nuda con un lungo bastone avvolto in materiale morbido, o addirittura senza materiale. Il gioco termina quando la persona picchiata urla o salta di lato. Al suo posto ne prende un altro... C'è un trucco qui. Per vincere a Ukara, è necessario non tanto tollerare il dolore quanto la capacità di colpire in modo tale da creare l'illusione di un forte colpo per il pubblico, ma in realtà toccare a malapena la schiena del partner con il bastone.

Nei villaggi Ainu, vicino al muro orientale delle case, si possono vedere bastoncini di salice piallati di varie dimensioni, decorati con un mazzo di trucioli, davanti ai quali gli Ainu eseguono preghiere - inau. Con il loro aiuto, gli Ainu esprimono il loro rispetto verso gli dei, esprimono i loro desideri, le richieste di benedire le persone e gli animali della foresta e ringraziano gli dei per ciò che hanno fatto. Gli Ainu vengono qui a pregare quando vanno a caccia o durante un lungo viaggio, o al ritorno.

Gli Inau si possono trovare anche in riva al mare, nei luoghi dove si pratica la pesca. Qui i doni sono destinati ai due fratelli dei del mare. Il maggiore di loro è malvagio, porta vari guai ai pescatori; il più giovane è gentile e protettivo nei confronti delle persone. Gli Ainu mostrano rispetto per entrambi gli dei, ma naturalmente hanno simpatia solo per il secondo.

Gli Ainu hanno capito: se vogliono che non solo loro, ma anche i loro figli e nipoti vivano sulle isole, devono essere in grado non solo di prendere dalla natura, ma anche di preservarla, altrimenti tra poche generazioni non ci sarà più la foresta , pesci, animali e uccelli rimasti. Tutti gli Ainu erano persone profondamente religiose. Hanno spiritualizzato tutti i fenomeni naturali e la natura in generale. Questa religione si chiama animismo.

La cosa principale nella loro religione era Kamui. Kamui- un dio che dovrebbe essere venerato, ma è anche una bestia che viene uccisa.

Gli dei Kamui più potenti sono gli dei del mare e delle montagne. Dio del mare: l'orca assassina. Questo predatore era particolarmente venerato. Gli Ainu erano convinti che l'orca mandasse balene alle persone, e ogni balena scartata era considerata un dono, inoltre, l'orca ogni anno invia banchi di salmoni al suo fratello maggiore, il dio della taiga di montagna, in processioni dei suoi sudditi; Questi banchi furono trasformati in villaggi Ainu lungo il percorso e il salmone è sempre stato l'alimento principale di queste popolazioni.

Non solo tra gli Ainu, ma anche tra gli altri popoli, quegli animali e piante dalla cui presenza dipendeva il benessere delle persone erano sacri ed erano circondati dal culto.

Il dio della taiga di montagna era l'orso- il principale animale venerato dagli Ainu. L'orso era il totem di questo popolo. Un totem è un mitico antenato di un gruppo di persone (animali o vegetali). Le persone esprimono il loro rispetto verso il totem attraverso determinati rituali. L'animale che rappresenta il totem è protetto e venerato; è vietato ucciderlo o mangiarlo. Tuttavia, una volta all'anno veniva prescritto di uccidere e mangiare il totem.

Una di queste leggende parla dell'origine degli Ainu. In un paese occidentale, il re voleva sposare sua figlia, ma lei scappò all'estero con il suo cane. Lì, al di là del mare, diede alla luce dei bambini, dai quali discesero gli Ainu.

Gli Ainu trattavano i cani con cura. Ogni famiglia ha cercato di acquistarne un buon pacchetto. Di ritorno da un viaggio o da una caccia, il proprietario non entrava in casa finché non aveva dato da mangiare ai cani stanchi. In caso di maltempo venivano tenuti in casa.

Gli Ainu erano fermamente convinti di una differenza fondamentale tra animali ed esseri umani: una persona muore “completamente”, un animale solo temporaneamente. Dopo aver ucciso un animale ed eseguito determinati rituali, rinasce e continua a vivere.

La celebrazione principale degli Ainu è la festa dell'orso. Parenti e invitati da molti villaggi sono venuti a partecipare a questo evento. Per quattro anni, una delle famiglie Ainu ha allevato un cucciolo d'orso. Gli hanno dato il cibo migliore. E così l'animale, allevato con amore e diligenza, era destinato ad essere ucciso un bel giorno. La mattina dell'uccisione, gli Ainu hanno inscenato un grido di massa davanti alla gabbia dell'orso. Dopo di che l'animale è stato portato fuori dalla gabbia e decorato con trucioli e sono stati indossati gioielli rituali. Poi fu condotto attraverso il villaggio, e mentre i presenti distraevano l'attenzione della bestia con rumori e grida, i giovani cacciatori, uno dopo l'altro, saltarono sull'animale, premendosi per un attimo contro di esso, cercando di toccargli la testa, e subito saltarono. via: una sorta di rito del “baciare” la bestia. Hanno legato l'orso in un posto speciale e hanno cercato di dargli da mangiare cibo festivo. Quindi l'anziano gli disse una parola di addio, descrisse le opere e i meriti degli abitanti del villaggio che allevarono la bestia divina e delineò i desideri dell'Ainu, che l'orso doveva trasmettere a suo padre, il dio della taiga di montagna. Onore di “inviare”, cioè Qualunque cacciatore poteva avere l’onore di uccidere un orso con l’arco, su richiesta del proprietario dell’animale, ma doveva trattarsi di un visitatore. Dovevi colpirlo dritto al cuore. La carne dell'animale veniva posta su zampe di abete rosso e distribuita tenendo conto dell'anzianità e della nascita. Le ossa furono raccolte con cura e portate nella foresta. Nel villaggio regnava il silenzio. Si credeva che l'orso fosse già in viaggio e che il rumore potesse portarlo fuori strada

Il decreto dell'imperatrice non fu completamente rispettato e lo yasak fu raccolto dagli Ainu fino al XIX secolo. Il fiducioso Ainu gli credette sulla parola, e se i russi in qualche modo mantennero il rapporto con loro, allora ci fu una guerra con i giapponesi fino al loro ultimo respiro...

Nel 1884, i giapponesi reinsediarono tutti gli Ainu delle Curili settentrionali sull'isola di Shikotan, dove l'ultimo di loro morì nel 1941. L'ultimo uomo Ainu a Sakhalin morì nel 1961, quando, dopo aver seppellito sua moglie, lui, come si addice a un guerriero e alle antiche leggi del suo straordinario popolo, si fece un "erytokpa", squarciandosi lo stomaco e liberando la sua anima al divino antenati...

L'amministrazione imperiale russa, e poi quella sovietica, a causa di una politica etnopolitica sconsiderata nei confronti degli abitanti di Sakhalin, costrinsero gli Ainu a emigrare a Hokkaido, dove oggi vivono i loro discendenti in circa 20mila persone, avendo ottenuto solo il diritto legislativo essere un “gruppo etnico” nel 1997" in Giappone.

Ora gli Ainu, che vivono vicino al mare e ai fiumi, cercano di combinare l'agricoltura con l'allevamento di animali e la pesca per assicurarsi contro il fallimento di qualsiasi tipo di agricoltura. L’agricoltura da sola non può nutrirli, perché le terre rimaste con gli Ainu sono aride, rocciose e sterili. Molti Ainu oggi sono costretti a lasciare i loro villaggi d'origine e andare a lavorare in città o al disboscamento. Ma anche lì non sempre riescono a trovare lavoro. La maggior parte degli imprenditori e dei proprietari di attività di pesca giapponesi non vogliono assumere Ainu e, se gli danno lavoro, è il più sporco e il meno pagato.

La discriminazione a cui sono sottoposti gli Ainu fa sì che considerino la loro nazionalità quasi una sfortuna e cerchino di avvicinarsi il più possibile ai giapponesi nella lingua e nello stile di vita.

Diverse volte sono stato convinto che molte persone non sapessero chi fossero gli Ainu, gli abitanti indigeni delle Isole Curili. Pertanto, propongo questo articolo.

Vale la pena ricordare che Mercatore fu perseguitato dalla chiesa, ma questo è già un argomento piuttosto sulla sua mappa Septentrionalium Terrarum Descriptio. terra antica, l'attuale Antartide, il nostro passato proibito.

Ecco una mappa del 1512, naturalmente c'è già la Germania, ma è chiaramente indicato anche il territorio della Rus', che confina con le terre conquistate dai tedeschi. Il territorio della Rus' lì è designato non dalla Tartaria come al solito, ma in generale, insieme alla Moscovia - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. L'attuale Mare di Barents era allora chiamato Mare di Murmansk

Ecco una mappa del 1663, qui il territorio della Moscovia è evidenziato in bianco, e attraverso di essa si trovano le iscrizioni che risaltano di più

questa è Pars Europa Russia Moskovia sulla parte bianca dove si trova l'Europa di oggi

Siberia Nel territorio rosso, chiamato dai greci e dai filo-occidentali anche Tartaria, Tartaria

In basso, sulla verde Tartaria Vagabundorum Independens, dove prima si trovavano e si trovano la Mongolia e il Tibet, che erano sotto il protettorato e la protezione della Rus', proveniente dalla Cina.

Attraverso le regioni verdi e rosse della Tartaria Magna, Grande Tartaria, cioè Rus'

Ebbene, in basso a destra c'è la regione gialla della Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, territorio di confine e commerciale, controllato anche dalla Russia.

Di seguito è riportata la regione verde chiaro dell'Imperum China, Cina, è facile immaginare quanto fosse relativamente piccola allora e quanta terra, sotto Pietro e gli ebrei Romanov in generale, fu loro data.

Di seguito è riportata l'area gialla Magni Mogolis Imperium India, Impero indiano. eccetera.

Questo mito era necessario per gli ebrei che praticarono il battesimo cruento per giustificare l'enorme numero di slavi che uccisero (dopo tutto, solo nell'allora regione di Kiev, nove milioni di slavi su dodici furono distrutti, il che è anche dimostrato dagli archeologi, confermando il fatto di una forte riduzione della popolazione, dei villaggi, al momento del battesimo), e lavatevi le mani con questa menzogna davanti alla gente. Ebbene, la maggior parte degli attuali redneck, marinati e zombificati in anticipo fin dagli anni scolastici dal programma statale, credono ancora in loro e lo capiscono, anche se non hanno fretta per se stessi
Da qualche parte nel mezzo di questo periodo, di questi secoli, mentre c'erano tumulti a favore della Chiesa nella Rus' e molti popoli rimanevano abbandonati, alcuni di loro erano gli Ainu, gli abitanti di quelle che un tempo erano le nostre isole dell'Estremo Oriente.

Come ha dimostrato la ricerca, gli Ainu, o Curili del Kamchadal, non sono scomparsi da nessuna parte, semplicemente non hanno voluto essere riconosciuti per molti anni. Ma Stepan Krasheninnikov, un ricercatore della Siberia e della Kamchatka (XVIII secolo), le descrisse come Curili della Kamchadal. Il nome stesso "Ainu" deriva dalla loro parola per "uomo", o "uomo degno", ed è associato alle operazioni militari. E come afferma uno dei rappresentanti di questa nazione in una conversazione con il famoso giornalista M. Dolgikh, gli Ainu hanno combattuto con i giapponesi per 650 anni. Si scopre che questo è l'unico popolo rimasto fino ad oggi che, fin dai tempi antichi, ha frenato l'occupazione e ha resistito all'aggressore: i giapponesi, che erano, in realtà, coreani che si trasferirono nelle isole e formarono un altro stato.

È stato scientificamente stabilito che gli Ainu circa 7mila anni fa abitavano il nord dell'arcipelago giapponese, le Isole Curili e parte di Sakhalin e, secondo alcuni dati, parte della Kamchatka e persino il corso inferiore dell'Amur. I giapponesi che provenivano dal sud si assimilarono gradualmente e spinsero gli Ainu a nord dell'arcipelago, a Hokkaido e nelle Isole Curili meridionali.

Secondo gli esperti, in Giappone gli Ainu erano considerati “barbari”, “selvaggi” ed emarginati sociali. Il geroglifico usato per designare gli Ainu significa “barbaro”, “selvaggio”, ora i giapponesi li chiamano anche “Ainu pelosi”, per cui ai giapponesi non piacciono gli Ainu. Alla fine del 19° secolo. Circa mille e mezzo Ainu vivevano in Russia. Dopo la seconda guerra mondiale, in parte furono sfrattati, in parte se ne andarono insieme alla popolazione giapponese. Alcuni si mescolarono con la popolazione russa dell'Estremo Oriente.

In apparenza, i rappresentanti del popolo Ainu assomigliano molto poco ai loro vicini più vicini: i giapponesi, i Nivkh e gli Itelmen. Gli Ainu sono la Razza Bianca.

Secondo gli stessi Curili Kamchadal, tutti i nomi delle isole della cresta meridionale furono dati dalle tribù Ainu che un tempo abitavano questi territori. A proposito, è sbagliato pensare che i nomi delle Isole Curili, del Lago Curili, ecc. originato da sorgenti termali o attività vulcanica. È solo che le Isole Curili, o Curili, vivono qui, e "Kuru" in Ainu significa persone. Va notato che questa versione distrugge la già fragile base delle rivendicazioni giapponesi sulle nostre Isole Curili. Anche se il nome del crinale deriva dal nostro Ainu. Ciò è stato confermato durante la spedizione sull'isola. Matua. C'è la baia di Ainu, dove è stato scoperto il sito più antico di Ainu. Dai reperti risultava chiaro che dal 1600 circa si trattava degli Ainu.

Pertanto, secondo gli esperti, è molto strano dire che gli Ainu non sono mai stati nelle Isole Curili, Sakhalin, Kamchatka, come stanno facendo i giapponesi ora, assicurando a tutti che gli Ainu vivono solo in Giappone, quindi presumibilmente devono dare le Isole Curili. Questo è completamente falso. In Russia vivono gli Ainu, un popolo indigeno che ha anche il diritto di considerare queste isole le loro terre ancestrali.

L'antropologo americano S. Lorin Brace, della Michigan State University, nella rivista Science Horizons, n. 65, settembre-ottobre 1989. scrive: "un tipico Ainu è facile da distinguere dai giapponesi: ha la pelle più chiara, i peli del corpo più folti, la barba, cosa insolita per i mongoloidi, e un naso più sporgente".

Brace ha studiato circa 1.100 cripte di giapponesi, Ainu e altri gruppi etnici asiatici ed è giunto alla conclusione che i rappresentanti della classe privilegiata dei samurai in Giappone sono in realtà discendenti degli Ainu, e non degli Yayoi (mongoloidi), gli antenati della maggior parte dei giapponesi moderni. . Brace scrive inoltre: “... questo spiega perché i lineamenti del viso dei rappresentanti della classe dirigente sono così spesso diversi da quelli del giapponese moderno. I samurai, discendenti degli Ainu, acquisirono tale influenza e prestigio nel Giappone medievale che si sposarono con i circoli dominanti e introdussero in loro il sangue Ainu, mentre il resto della popolazione giapponese era principalmente discendente degli Yayoi.

Va anche notato che oltre alle caratteristiche archeologiche e di altro tipo, la lingua è stata parzialmente preservata. C'è un dizionario della lingua curile nella "Descrizione della terra della Kamchatka" di S. Krasheninnikov. A Hokkaido, il dialetto parlato dagli Ainu si chiama saru, a Sakhalin si chiama reichishka. La lingua Ainu differisce dal giapponese per sintassi, fonologia, morfologia e vocabolario. Sebbene siano stati fatti tentativi per dimostrare la loro parentela, la stragrande maggioranza degli scienziati moderni rifiuta l'ipotesi che la relazione tra le lingue vada oltre le relazioni di contatto, implicando il mutuo prestito di parole in entrambe le lingue. In effetti, nessun tentativo di collegare la lingua Ainu a qualsiasi altra lingua è stato ampiamente accettato, quindi attualmente si presume che la lingua Ainu sia una lingua separata.

In linea di principio, secondo il famoso politologo e giornalista russo P. Alekseev, il problema delle Isole Curili può essere risolto politicamente ed economicamente. Per fare ciò, è necessario consentire agli Ainu (che furono sfrattati dal governo sovietico in Giappone nel 1945) di ritornare dal Giappone alla terra dei loro antenati (compreso il loro habitat ancestrale - la regione dell'Amur, Kamchatka, Sakhalin e tutte le Isole Curili, creando almeno seguendo l'esempio dei giapponesi (è noto che il parlamento giapponese solo nel 2008 gli Ainu riconoscevano ancora una minoranza nazionale indipendente), autonomia dispersa russa di una “minoranza nazionale indipendente” con la partecipazione degli indigeni Ainu della Russia. Non abbiamo né le persone né i mezzi per sviluppare Sakhalin e le Isole Curili, ma gli Ainu sì. Gli Ainu emigrati dal Giappone, secondo gli esperti, possono dare slancio all'economia dell'Estremo Oriente russo, proprio formando l'autonomia nazionale non solo sulle Isole Curili, ma anche all'interno della Russia.

Il Giappone, secondo P. Alekseev, fallirà, perché lì gli Ainu sfollati scompariranno (il numero di giapponesi puri sfollati è trascurabile), ma qui potranno stabilirsi non solo nella parte meridionale delle Isole Curili, ma in tutto il loro areale originario, il nostro Estremo Oriente, eliminando l'enfasi sulla parte meridionale Isole Curili. Poiché molti degli Ainu deportati in Giappone erano nostri cittadini, è possibile usare gli Ainu come alleati contro i giapponesi ripristinando la morente lingua Ainu. Gli Ainu non erano alleati del Giappone e non lo saranno mai, ma possono diventare alleati della Russia. Ma sfortunatamente ignoriamo ancora questo antico Popolo. Con il nostro governo filo-occidentale, che nutre gratuitamente la Cecenia, che ha deliberatamente riempito la Russia di persone di nazionalità caucasica, ha aperto l’ingresso senza ostacoli agli emigranti dalla Cina, e coloro che chiaramente non sono interessati a preservare i popoli della Russia non dovrebbero pensare che lo faranno presta attenzione all'Ainov, Solo l’iniziativa civile aiuterà qui.

Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che le Isole Curili appartengono agli Ainu, ma, in un modo o nell'altro, la Russia deve procedere secondo il diritto internazionale. Secondo lui, cioè Secondo il Trattato di pace di San Francisco, il Giappone rinunciò alle isole. Oggi semplicemente non esistono basi legali per rivedere i documenti firmati nel 1951 e altri accordi. Ma tali questioni si risolvono solo nell'interesse della grande politica, e ripeto che solo il suo popolo fraterno, cioè noi, possiamo aiutare questo popolo.

Non tutti sanno che i giapponesi non sono affatto nativi delle isole nipponiche. Molto prima della loro comparsa, l'arcipelago era abitato dagli Ainu, una tribù misteriosa che provoca molte controversie nel mondo scientifico. Con la pelle bianca, non con gli occhi stretti (e gli uomini hanno anche una "maggiore pelosità"), proprio per il loro aspetto, gli Ainu sono sorprendentemente diversi dai giapponesi, dai cinesi, dai coreani e dagli altri mongoloidi che vivono nel quartiere. Gli Ainu chiaramente non sono mongoloidi. Esteriormente, assomigliano agli abitanti dell'Oceania o agli europei.

Le principali ipotesi sull'origine degli Ainu si riducono alle seguenti:

Gli Ainu sono imparentati con i caucasici (nell'antichità migrarono attraverso tutta l'Asia);
Gli Ainu sono imparentati con gli abitanti dell'Oceania e salparono verso le isole giapponesi dal sud;
Gli Ainu sono imparentati con i popoli paleoasiatici e arrivarono nelle isole giapponesi dal nord o dalla Siberia.

Differenze tra giapponese e Ainu

Apparsi sulle isole giapponesi circa 13mila anni fa, gli Ainu crearono la cultura neolitica Jomon. Abitavano non solo nelle isole giapponesi, ma anche nella parte meridionale di Sakhalin, nelle Isole Curili e nel terzo meridionale della Kamchatka.

Se l'aspetto degli Ainu indica che non c'è nulla in comune tra loro e i giapponesi, allora il loro modo di vivere differisce dallo stile di vita dei giapponesi (i cui antenati si trasferirono sulle isole dalla Cina) in modo ancora più sorprendente.

I giapponesi coltivano il riso fin dai tempi antichi. È da lì che nascono il loro collettivismo, le prestazioni straordinarie e la voglia di non distinguersi dalla squadra, ma di esserlo. Gli Ainu sono persone di tipo completamente diverso. Il collettivismo, in cui le qualità personali di una singola persona vengono livellate, dissolvendosi nella massa generale, e la persona stessa diventa una sorta di "ingranaggio" del sistema, non è nemmeno vicino agli Ainu. Fin dall'infanzia, agli Ainu è stato insegnato ad assumersi la responsabilità di se stessi; fin dall'infanzia sono stati instillati coraggio e fiducia in se stessi, qualità necessarie per un cacciatore. Gli Ainu non si dedicavano affatto all'agricoltura, ma si nutrivano invece cacciando, raccogliendo e pescando. Che tipo di riso c'è! Gli Ainu non sapevano nemmeno cosa fosse. La loro dieta consisteva principalmente di pesce, crostacei e carne di animali marini. mangiavano in quantità incredibili, e quindi, vicino ai resti degli antichi insediamenti Ainu, gli archeologi trovano montagne di conchiglie sventrate.

Dato questo stile di vita, era fondamentale per gli Ainu mantenere l’equilibrio naturale, evitando esplosioni demografiche. Gli Ainu non hanno mai avuto grandi insediamenti. I villaggi Ainu erano situati distanti tra loro (in modo che nessuno disturbasse nessuno), per lo stesso motivo, già nell'antichità, gli Ainu popolavano tutte le isole dell'arcipelago giapponese.

Confronto dei popoli

Ma quando i coloni provenienti dal sud-est asiatico e dalla Cina, e poi diverse tribù dall’Asia centrale, cominciarono ad arrivare sulle isole giapponesi, l’equilibrio naturale venne interrotto. L’agricoltura (e la produzione del riso in particolare) consente di produrre enormi quantità di cibo in un’area limitata di territorio. Pertanto, i coloni si moltiplicarono rapidamente. Gli Ainu furono costretti a fare spazio e ad andare a nord: l'isola di Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, le Isole Curili. Ma anche i giapponesi li hanno portati lì. Tuttavia, anche gli Ainu non intendevano rinunciare al proprio territorio. Per molto tempo (dall'VIII fino quasi al XV secolo), il confine dello stato di Yamato passò nell'area della moderna città di Sendai, e la parte settentrionale dell'isola di Honshu (la principale isola giapponese) fu molto poco sviluppato dai giapponesi.

Per tutto questo tempo (circa un millennio e mezzo) ci furono rapporti tra gli Ainu e i giapponesi.

Così una delle cronache giapponesi descrive gli Ainu.

“Tra i selvaggi orientali, i più potenti sono gli Emisi. Uomini e donne sono uniti in modo casuale; chi è il padre e chi è il figlio non differisce. D'inverno vivono nelle caverne, d'estate nei nidi (sugli alberi). Indossano pelli di animali, bevono sangue crudo, fratelli maggiori e minori tra loro. Si arrampicano sulle montagne come uccelli e corrono attraverso l'erba come animali selvatici. Dimenticano ciò che è bene, ma se viene loro fatto del male, sicuramente si vendicheranno. Inoltre, avendo nascosto le frecce tra i capelli e legato una lama, loro, riuniti in una folla di compagni di tribù, violano i confini o, dopo aver esplorato dove si trovano i campi e i gelsi, derubano la gente del paese di Yamato. Se vengono attaccati si nascondono nell'erba; se vengono inseguiti si arrampicano sulle montagne. Dai tempi antichi fino ai giorni nostri non obbediscono ai signori di Yamato."

C'erano molti meno Ainu, ma ciascuno dei loro guerrieri valeva diverse dozzine di giapponesi. Per molto tempo i giapponesi persero, ma alla fine schiacciarono gli Ainu in numero, oltre che con l'aiuto di "tecniche proibite" come la corruzione dei leader. I giapponesi corruppero i leader Ainu e assegnarono loro dei titoli. Tuttavia, le cose si sono mosse lentamente. Per accelerare il processo, i governanti giapponesi hanno adottato misure estreme. Hanno armato i coloni diretti a nord.

Così nacque la classe dei samurai: la nobiltà al servizio, che in seguito divenne una sorta di biglietto da visita della Terra del Sol Levante. Ma va detto che i samurai adottarono moltissime cose, tra cui strategia, tattica, tecniche di combattimento e tradizioni, dai loro rivali giurati, gli Ainu. Sull'isola di Honshu, gli Ainu sopravvissuti furono assimilati dai giapponesi. È vero, alcuni di loro si trasferirono nell'isola più settentrionale del Giappone, Hokkaido (gli stessi giapponesi la chiamavano Ezo, cioè "selvaggia", "terra dei barbari")

Solo a metà del XV secolo il grande signore feudale Takeda Nobuhiro riuscì a fondare il primo insediamento fortificato a Hokkaido. Ci vollero più di due secoli per conquistare quest'isola e solo nel 1669 la resistenza degli Ainu fu spezzata. Le armi da fuoco fornite ai governanti giapponesi dagli europei hanno detto la loro.

L'ulteriore destino degli Ainu è tragico. I giapponesi li trasformarono effettivamente in schiavi. Hanno confiscato l'attrezzatura da pesca e i cani e hanno vietato la caccia. Attualmente non sono rimasti più di 25mila Ainu. Ma anche adesso mantengono la loro originalità.

Cultura Ainu

Il pantheon degli dei Ainu è costituito principalmente da "kamuy" - gli spiriti di vari animali, come l'orso, l'orca assassina, il serpente, l'aquila, nonché personaggi mitici come Ayoina, la creatrice e insegnante degli Ainu. e anche "unti-kamuy" - una divinità femminile, la dea del focolare, alla quale, a differenza di altre divinità, le persone possono rivolgersi direttamente.

Fino alla fine del XIX secolo, gli Ainu ne sacrificavano uno appositamente allevato, che una delle donne della comunità aveva allattato per diversi anni. Si cercava di invitare quanti più ospiti possibile a questo evento e, dopo l'uccisione rituale, la testa dell'orso veniva posta nella finestra orientale della casa (luogo sacro in ogni casa Ainu secondo la leggenda, lo spirito dell'orso); risiede nella testa dell'orso. Ogni persona presente alla cerimonia doveva bere il sangue dell'orso da un'apposita coppa fatta circolare, che simboleggiava la divisione del potere dell'orso tra i presenti e sottolineava il loro coinvolgimento nel rituale davanti agli dei.

Ma gli Ainu consideravano il Serpente Celeste lo spirito più grande. Era venerato e temuto allo stesso tempo. Questo culto ha caratteristiche comuni con le credenze religiose degli aborigeni dell'Australia e della Micronesia, degli abitanti di Sumatra, Kalimantan, Taiwan e delle Filippine. Gli Ainu non uccidono mai i serpenti perché credono che lo spirito maligno che vive nel corpo del serpente, dopo aver ucciso il serpente, lascerà il suo corpo e si trasferirà nel corpo dell'assassino. Inoltre, gli Ainu credono che un serpente possa strisciare nella bocca di una persona addormentata e impossessarsi della sua mente, facendo impazzire la persona sfortunata.

Un posto speciale nei rituali Ainu è occupato dai cosiddetti "inau". È così che gli Ainu chiamano una varietà di oggetti che è quasi impossibile unire per origine comune. In diversi casi vengono date spiegazioni diverse. La maggior parte degli inau sono realizzati dall'uomo e decorati con mazzi di lunghi trucioli. Gli "Inau" sono una sorta di intermediari che "aiutano" gli Ainu a "negoziare" con gli dei.

Una curiosità: il motivo a spirale, molto diffuso tra gli Ainu, è diffuso anche tra i Maori, gli abitanti della Nuova Zelanda, nei disegni decorativi dei Papuasi della Nuova Guinea, tra le tribù neolitiche che vivevano nel basso Amur, così come molti popoli dell'Oceania. (A proposito, una spirale non è altro che l'immagine di un serpente). È improbabile che si tratti di una coincidenza e, molto probabilmente, tra questi popoli hanno avuto luogo alcuni contatti. Ma da dove nasce questa spirale? Chi è stato il primo a utilizzare lo schema a spirale e chi lo ha adottato e fatto proprio?

In generale, l'arte degli Ainu, i loro canti, danze, storie, ornamenti, sculture in ossa e sculture in legno sono sorprendentemente belli e talentuosi, soprattutto per un popolo che ha vissuto in isolamento per molto tempo.

All'inizio della nuova era, gli Ainu erano nella fase neolitica del loro sviluppo, ma, tuttavia, la cultura degli Ainu ebbe un'enorme influenza sulla cultura dei loro conquistatori e becchini, i giapponesi. Gli elementi Ainu costituirono la base sia dello Shintoismo, l'antica religione del Paese del Sol Levante, sia della formazione della classe dei samurai.