იდუმალი აინუს ტრაგედია. თეთრი რასა იაპონიის კუნძულების მკვიდრი მოსახლეობაა. აინუ

"მთელი ადამიანური კულტურა, ხელოვნების ყველა მიღწევა,
მეცნიერება და ტექნოლოგია, რომლის მომსწრენი ვართ დღეს,
- არიელთა შემოქმედების ნაყოფი...
ის [არიელი] არის კაცობრიობის პრომეთე,
რომლის კაშკაშა შუბლიდან ყოველთვის
გაფრინდა გენიალური ნაპერწკლები, ანთებდა ცოდნის ცეცხლს,
ანათებს პირქუში უმეცრების სიბნელეს,
რაც საშუალებას აძლევდა ადამიანს სხვებზე მაღლა ასულიყო
დედამიწის არსებები."
ა ჰიტლერი

მე გადავდივარ ყველაზე რთულ თემაზე, რომელშიც ყველაფერი აირია, დისკრედიტირებული და მიზანმიმართულად დაბნეული - მარსიდან ჩამოსახლებულთა შთამომავლების გავრცელება ევრაზიის მასშტაბით (და მის ფარგლებს გარეთ).
ინსტიტუტში ამ სტატიის მომზადებისას აღმოვაჩინე 10-მდე განმარტება იმის შესახებ, თუ ვინ არიან არიელები, არიელები, მათი ურთიერთობა სლავებთან და ა.შ. თითოეულ ავტორს აქვს საკუთარი შეხედულება ამ კითხვაზე. მაგრამ არავინ არ იღებს მას ფართოდ და ღრმად ათასწლეულებში. ყველაზე ღრმაა ძველი ირანისა და ძველი ინდოეთის ისტორიული ხალხების თვითსახელწოდება, მაგრამ ეს მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-2 ათასწლეულია. უფრო მეტიც, ირანულ-ინდოელი არიელების ლეგენდებში არის მინიშნებები, რომ ისინი ჩრდილოეთიდან მოვიდნენ, ე.ი. გეოგრაფია და დრო ფართოვდება.
შეძლებისდაგვარად, მე მივმართავ გარე მონაცემებს და y-ქრომოსომას R1a1, მაგრამ როგორც დაკვირვებები აჩვენებს, ეს მხოლოდ "მიახლოებითი" მონაცემებია. ათასწლეულების მანძილზე მარსიანებმა (არიელებმა) ურევდნენ თავიანთ სისხლს ევრაზიის ტერიტორიაზე არსებულ მრავალ ხალხთან და y-ქრომოსომა R1a1 (რომელიც რატომღაც ითვლება ჭეშმარიტი არიელების ნიშნად) მხოლოდ 4000 წლის წინ გამოჩნდა (თუმცა უკვე ვნახე. ეს 10,000 წლის წინ, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ ყოფილა 40,000 წლის წინ, როდესაც გამოჩნდა პირველი კრო-მაგნიონი, ასევე ცნობილი როგორც მარსიელი მიგრანტი).
ყველაზე ერთგული რჩება ხალხების ლეგენდები და მათი სიმბოლოები.
დავიწყებ ყველაზე "დაკარგული" ადამიანებით - აინუებით.

აინი ( アイヌ აინუ, ლიტ.: "კაცი", "ნამდვილი ადამიანი") - ხალხი, იაპონიის კუნძულების უძველესი მოსახლეობა. აინუ ოდესღაც ცხოვრობდა რუსეთის ტერიტორიაზე მდინარე ამურის ქვედა დინებაში, კამჩატკას ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სახალინი და კურილის კუნძულები. ამჟამად აინუები ძირითადად მხოლოდ იაპონიაში რჩებიან. ოფიციალური მონაცემებით, მათი რიცხვი იაპონიაში 25 000-ს შეადგენს, მაგრამ არაოფიციალური სტატისტიკით 200 000-მდე ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს. რუსეთში, 2010 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, დაფიქსირდა 109 აინუ, რომელთაგან 94 ადამიანი იყო კამჩატკას მხარეში.

აინუს ჯგუფი, ფოტო 1904 წ.

აინუს წარმომავლობა დღემდე გაურკვეველია. ევროპელები, რომლებიც მე-17 საუკუნეში შეხვდნენ აინუს, გაოცდნენ მათი გარეგნობით. მონღოლური რასის ხალხის ჩვეულებრივი გარეგნობისგან განსხვავებით, ყვითელი კანით, ქუთუთოების მონღოლური ნაოჭებით, სახეზე იშვიათი თმით, აინუებს ჰქონდათ უჩვეულოდ სქელი თმა თავზე, ეცვათ უზარმაზარი წვერები და ულვაშები (ჭამისას მათ სპეციალური ჯოხებით ეჭირათ). მათი სახის ნაკვთები ევროპულის მსგავსი იყო. ზომიერი კლიმატის პირობებში ცხოვრების მიუხედავად, ზაფხულში აინუებს ეკვატორული ქვეყნების მაცხოვრებლების მსგავსად მხოლოდ ტილოები ეცვათ. არსებობს მრავალი ჰიპოთეზა აინუს წარმოშობის შესახებ, რომლებიც ზოგადად შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:

• აინუს ენათესავება კავკასიური რასის ინდოევროპელებს - ამ თეორიას იცავდნენ ჯ.ბატჩელორი და ს.მურაიამა.

• აინუები ნათესავები არიან ავსტრიელებთან და სამხრეთიდან მოვიდნენ იაპონიის კუნძულებზე - ეს თეორია წამოაყენა ლ.ია შტერნბერგმა და ის დომინირებდა საბჭოთა ეთნოგრაფიაში. (ეს თეორია ამჟამად არ არის დადასტურებული, თუნდაც იმიტომ, რომ აინუს კულტურა იაპონიაში გაცილებით ძველია, ვიდრე ავსტრონეზიული კულტურა ინდონეზიაში).

• აინუები ნათესავები არიან პალეო-აზიელ ხალხებთან და ჩამოვიდნენ იაპონიის კუნძულებზე ჩრდილოეთიდან/ციმბირიდან - ამ თვალსაზრისს ძირითადად იაპონელი ანთროპოლოგები ფლობენ.

ჯერჯერობით, დანამდვილებით ცნობილია, რომ ძირითადი ანთროპოლოგიური მაჩვენებლების მიხედვით, აინუები ძალიან განსხვავდებიან იაპონელებისგან, კორეელებისგან, ნივხებისგან, იტელმენებისგან, პოლინეზიელებისგან, ინდონეზიელებისგან, ავსტრალიის, შორეული აღმოსავლეთისა და წყნარი ოკეანის აბორიგენებისგან და ახლოს არიან. მხოლოდ ჯომონის ეპოქის ხალხს, რომლებიც ისტორიული აინუს უშუალო წინაპრები არიან. პრინციპში, არ არის დიდი შეცდომა ჯომონის ეპოქის ხალხის აინუსთან გაიგივებაში.

აინუ იაპონიის კუნძულებზე დაახლოებით 13 ათასი წლის წინ გამოჩნდა. ნ. ე. და შექმნა ნეოლითური ჯომონის კულტურა. დანამდვილებით არ არის ცნობილი, სად მივიდნენ აინუ იაპონიის კუნძულებზე, მაგრამ ცნობილია, რომ ჯომონის ეპოქაში აინუ ბინადრობდა იაპონიის ყველა კუნძულზე - რიუკიუდან ჰოკაიდომდე, ასევე სახალინის სამხრეთ ნახევრიდან, კურილის კუნძულებზე და კამჩატკის სამხრეთ მესამედი - რაც დასტურდება არქეოლოგიური გათხრებისა და ტოპონიმური მონაცემების შედეგებით, მაგალითად: ცუშიმა- თუიმა- "შორეული", ფუჯი - ჰუკი- "ბებია" - კერის კამუი, ცუკუბა- ტუ კუ პა- „ორი მშვილდის თავი“ / „ორთავიანი მთა“, იამატაი მდაშ; მე დედა ვარ და- „ადგილი, სადაც ზღვა ჭრის მიწას“ (ძალიან შესაძლებელია, რომ ლეგენდარული სახელმწიფო იამატაი, რომელიც მოხსენიებულია ჩინურ ქრონიკებში, იყო უძველესი აინუს სახელმწიფო). ჰონშუ შეგიძლიათ ნახოთ ინსტიტუტში.

ისტორიკოსებმა ეს აღმოაჩინეს აინუმ შექმნა არაჩვეულებრივი კერამიკა ჭურჭლის ბორბლის გარეშე, დაამშვენა იგი რთული თოკის ნიმუშებით.

აქ არის კიდევ ერთი ბმული მათთან, ვინც ქოთნებს შაბლონით ამშვენებდა მასზე თოკის შემოხვევით, თუმცა ამ სტატიაში მათ "მაქმანი" უწოდეს.

აინუს გამოძერწილი დოგუს ფიგურები, თანამედროვე ადამიანის მსგავსი კოსმოსურ კოსტუმში.

ეთნოგრაფები ასევე ებრძვიან კითხვას, საიდან გაჩნდნენ ამ მკაცრ ქვეყნებში მოქნეული (სამხრეთის) ტიპის ტანსაცმლის მქონე ადამიანები. მათი ეროვნული ყოველდღიური სამოსია ტრადიციული ორნამენტებით მორთული ხალათი-კაბები, სადღესასწაულო ტანსაცმელი თეთრია, მასალა დამზადებულია ჭინჭრის ბოჭკოებისგან.

წარმოგიდგენთ რამდენიმე ლამაზმანს ტრადიციულ სამოსში.


და აქ სილამაზე არა მხოლოდ ტრადიციულ სამოსშია, არამედ ტრადიციული ორნამენტის ფონზეც (ჩვენს „დათესილ მინდორს“ ხომ არ ჰგავს)?

და შესაძლოა აინუ იყო პირველი ფერმერები შორეულ აღმოსავლეთში და შესაძლოა მსოფლიოში. დღეს სრულიად გაუგებარი მიზეზის გამო, მათ მიატოვეს სოფლის მეურნეობა და ხელოსნობა, ნაბიჯი გადადგნენ განვითარებაში და გადაიქცნენ უბრალო მეთევზეებად და მონადირეებად. აინუ ხალხის ლეგენდები მოწმობს უამრავ საგანძურზე, ციხესა და ციხეზე. თუმცა, ევროპიდან მოგზაურებმა ამ ტომის წარმომადგენლები იპოვეს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუგლებში და ქოხებში, სადაც იატაკი მიწის დონიდან 30-50 სმ-ით იყო დაბლა.


ჯერ არ არის ნაპოვნი დამაკმაყოფილებელი ახსნა, თუ რატომ თხრიდნენ ჯომონის ხალხმა სახლები მიწაში. ვარაუდი, რომ ეს გაკეთდა საცხოვრებლის სიმაღლის გაზრდის მიზნით, ჩვენთვის ძალიან რყევად გვეჩვენება. ჭერის აწევა შესაძლებელი იყო იმ დროს არსებული სხვა ტექნიკის გამოყენებით (ჩემი ვერსია, გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ისინი ცხოვრობენ ნახევრად დუგუტებში).
როგორი იყო ჯომონის საცხოვრებლები? ყველა მათგანს ან თითქმის ყველას აქვს წრის ან მართკუთხედის ფორმა. სახურავის საყრდენი სვეტების განლაგება მიუთითებს იმაზე, რომ იგი კონუსური იყო, თუ შენობის ძირი იყო წრე, ან პირამიდული, როდესაც ძირი ოთხკუთხედი იყო. გათხრების დროს არ აღმოჩნდა ისეთი მასალა, რომელიც სახურავის დაფარვას შეძლებდა, ამიტომ შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ამ მიზნით ტოტები ან ლერწამი იყო გამოყენებული. კერა, როგორც წესი, მდებარეობდა თავად სახლში (მხოლოდ ადრეულ პერიოდში იყო გარეთ) - კედელთან ან შუაში. კვამლი გამოდიოდა კვამლის ხვრელების მეშვეობით, რომლებიც სახურავის ორ მოპირდაპირე მხარეს იყო გაკეთებული.



აინუს ენა- ასევე საიდუმლო (მას აქვს ლათინური, სლავური, ანგლო-გერმანული და თუნდაც სანსკრიტული ფესვები). ამ მხრივ საინტერესოა ვალერი კოსარევის კვლევა. Ის ამბობს: "

„არა მგონია, რომ 12 ათასი წლის წინ ინდოევროპული ენები უკვე არსებობდა. ასეთი პატივცემული ისტორიული პერიოდის გათვალისწინებით, შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ პროტო-აინუ ან პროტო-აინუ ენა ოდესღაც გამოირჩეოდა წინა ენობრივი მასივისაგან. და დანიშნულ დროს ეს იყო ნოსტრატული საზოგადოება (ნოსტრატული პროტო-ენა, ნოსტრატული ლინგვისტური ერთობა). თუ აინუს წინაპრები გამოეყოთ პალეოლითურ ინტერტომთაშორის საზოგადოებას, გადასახლდნენ და შემდეგ აღმოჩნდნენ გრძელვადიან იზოლაციაში აზიის კუნძულის პერიფერიაზე, მაშინ ეს კარგად ხსნის აინუს ენის რელიქტურ ბუნებას, რომელმაც შეინარჩუნა ძალიან არქაული ენობრივი მახასიათებლები. შემდეგ აინუს სიტყვებს ინდოევროპულს ადარებს.
აინუს ენის სტრუქტურა აგლუტინაციურია, სუფიქსაციის უპირატესობით. გრამატიკაში უნდა აღინიშნოს, რომ ერთეულების აღნიშვნა არჩევითია. ან მეტი რიცხვები, რაც აინუს ენას აახლოებს საიზოლაციო სისტემის ზოგიერთ ენასთან. აინუს ენას აქვს ორიგინალური დათვლის სისტემა („ოციანებში“: 90 აღინიშნება როგორც „ხუთი ოციდან ათამდე“). აინუს ენის გენეალოგიური კავშირები დადგენილი არ არის.
Ცნობისთვის: აგლუტინაციური ენები(ლათ. აგლუტინაცია- წებოვნება) - ენები, რომლებსაც აქვთ სტრუქტურა, რომელშიც დომინანტური ტიპის გადახრა არის სხვადასხვა ფორმატების (სუფიქსები ან პრეფიქსები) აგლუტინაცია ("წებება") და თითოეულ მათგანს აქვს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა. აგლუტინაციური ენები - თურქული, ფინო-უგრული, მონღოლური, ტუნგუს-მანჩუური, კორეული, იაპონური, ქართველური, ინდური და ზოგიერთი აფრიკული ენების ნაწილი. შუმერული ენაც (ძველი შუმერების ენა) აგლუტინატიურ ენებს ეკუთვნოდა.

ოფიციალური ვერსიით, აინუს ენა დაუწერელი ენა იყო (წიგნიერი აინუ იყენებდა იაპონურს). ამავე დროს, პილსუცკიმ დაწერა აინუს შემდეგი სიმბოლოები:


აქ ისინი ადარებენ აინუს რუნებს რუსეთის ტერიტორიაზე აღმოჩენილ რუნებს. რა თქმა უნდა, მესმის, რომ ჯვრები და კულულები ასევე ჯვრები და კულულებია აფრიკაში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი ძალიან ჰგვანან!

დაპყრობა.დაახლოებით ორი ათასი წელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. სხვა ეთნიკური ჯგუფები იწყებენ ჩამოსვლას იაპონიის კუნძულებზე. პირველი, მიგრანტები ჩამოდიან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან (SEA) და სამხრეთ ჩინეთიდან. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან მიგრანტები ძირითადად ავსტრიულ ენებზე საუბრობენ. ისინი ძირითადად იაპონიის არქიპელაგის სამხრეთ კუნძულებზე სახლდებიან და იწყებენ სოფლის მეურნეობის პრაქტიკას, კერძოდ ბრინჯის მოყვანას. ვინაიდან ბრინჯი ძალიან პროდუქტიული კულტურაა, ის საშუალებას აძლევს საკმაოდ დიდ რაოდენობას იცხოვროს ძალიან მცირე ტერიტორიაზე. თანდათან იზრდება ფერმერების რაოდენობა და ისინი იწყებენ ზეწოლას ბუნებრივ გარემოზე და ამით საფრთხეს უქმნიან ბუნებრივ წონასწორობას, რაც ასე მნიშვნელოვანია ნეოლითური აინუს კულტურის ნორმალური არსებობისთვის. იწყება აინუს მიგრაცია სახალინში, ქვედა ამურში, პრიმორიესა და კურილის კუნძულებზე. შემდეგ, ჯომონის ეპოქის ბოლოს და იაიოის ეპოქის დასაწყისში, რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფი შუა აზიიდან იაპონიის კუნძულებზე ჩავიდა. ისინი ეწეოდნენ მესაქონლეობასა და ნადირობას და საუბრობდნენ ალთაის ენებზე. (ამ ეთნიკურმა ჯგუფებმა წარმოშვა კორეელი და იაპონური ეთნიკური ჯგუფები.) იაპონელი ანთროპოლოგი ოკა მასაოს თქმით, ალთაის იმ მიგრანტთაგან ყველაზე ძლიერი კლანი, რომლებიც დასახლდნენ იაპონიის კუნძულებზე, ჩამოყალიბდა, როგორც მოგვიანებით ცნობილი გახდა, როგორც "ტენოს კლანი".

როდესაც იამატოს შტატი ყალიბდება, იწყება მუდმივი ომის ერა იამატოს შტატსა და აინუს შორის. (ამჟამად, არსებობს ყველა საფუძველი, ვიფიქროთ, რომ იამატოს შტატი არის უძველესი აინუს სახელმწიფო იამატაის განვითარება.

იამატოს შტატსა და აინუს შორის დაპირისპირება თითქმის ათასნახევარი წელი გაგრძელდა. დიდი ხნის განმავლობაში (მერვედან თითქმის მეთხუთმეტე საუკუნემდე), იამატოს სახელმწიფოს საზღვარი გადიოდა თანამედროვე ქალაქ სენდაის მხარეში, ხოლო კუნძულ ჰონშუს ჩრდილოეთი ნაწილი ძალიან ცუდად იყო განვითარებული იაპონელების მიერ. . სამხედრო თვალსაზრისით, იაპონელები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ჩამორჩებოდნენ აინუს. ამ ომების შედეგად იაპონელებმა განავითარეს განსაკუთრებული კულტურა - სამურაიზმი, რომელსაც ბევრი აინუს ელემენტი აქვს. და სამურაების ზოგიერთი კლანი, მათი წარმოშობის მიხედვით, ითვლება აინუ. მაგალითად, აინუ მეომარს ორი გრძელი დანა ჰქონდა. პირველი იყო რიტუალი - თვითმკვლელობის რიტუალის შესრულება, რომელიც მოგვიანებით იაპონელებმა მიიღეს და მას "ჰარაკირი" ან "სეპუკუ" უწოდეს. ასევე ცნობილია, რომ აინამის ჩაფხუტი შეიცვალა სქელი გრძელი თმით, რომელიც ჩახლართული იყო. იაპონელებს ეშინოდათ აინუსთან ღია ბრძოლისა და იცოდნენ, რომ ერთი აინუს მეომარი ასი იაპონიის ღირსი იყო. არსებობდა რწმენა, რომ განსაკუთრებით დახელოვნებულ აინუ მეომრებს შეეძლოთ ნისლის შექმნა, რათა თავიანთი მტრებისთვის შეუმჩნეველი დამალულიყვნენ. თუმცა იაპონელებმა მაინც მოახერხეს ეშმაკობითა და ღალატის გზით აინუს დაპყრობა და განდევნა. მაგრამ ამას 2 ათასი წელი დასჭირდა.
საინტერესო ფაქტი: სოფელს აინუს ენაზე „კოტანს“ ეძახიან, ვინაიდან სოფლები ძირითადად ერთი ოჯახით (კლანით) იყო დასახლებული, ოჯახს კოტანსაც ეძახდნენ.

აინუს ხმლები იყო მოკლე, ოდნავ მოხრილი ცალმხრივი სიმკვეთრით და მცენარეული ბოჭკოებისგან დამზადებული ხმლის ქამრები. ჯანგინი (აინუს მეომარი) იბრძოდა ორი ხმლით, არ ცნობდა ფარებს.
ხმლები საზოგადოებას მხოლოდ დათვის ფესტივალზე წარუდგინეს.


იმათ. აინუსთვის ხმალს წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა, ის კლანის კუთვნილებას ჰგავდა. გასაკვირი არ არის, რომ ცნობილ იაპონურ ხმლებს კატანას ეძახდნენ.

აინუს რწმენა.ზოგადად, აინუს შეიძლება ეწოდოს ანიმისტები. ისინი სულიერად ახდენდნენ თითქმის ყველა ბუნებრივ ფენომენს, ბუნებას მთლიანობაში, განასახიერებდნენ მათ, ანიჭებდნენ თითოეულ გამოგონილ ზებუნებრივ არსებას ისეთივე თვისებით, როგორიც მათ გააჩნდათ. აინუს რელიგიური წარმოსახვით შექმნილი სამყარო რთული, უზარმაზარი და პოეტური იყო. ეს არის ციურთა, მთის მკვიდრთა, კულტურული გმირების, ლანდშაფტის მრავალი ოსტატის სამყარო. აინუები კვლავ ძალიან რელიგიურები არიან. მათ შორის კვლავ დომინირებს ანიმიზმის ტრადიციები და აინუს პანთეონი ძირითადად შედგება: „კამუი“ - სხვადასხვა ცხოველის სულები, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს დათვს და მკვლელ ვეშაპს. იოინა, კულტურის გმირი, აინუს შემოქმედი და მასწავლებელი.

იაპონური მითოლოგიისგან განსხვავებით, აინუს მითოლოგიას აქვს ერთი უზენაესი ღვთაება. უზენაეს ღმერთს ჰქვია პასე კამუი (ეს არის ” ცის შემოქმედი და მფლობელი") ან კოტან კარა კამუი, მოსირი კარა კამუი, კანდო კარა კამუი(ეს არის " სამყაროთა და მიწების ღვთაებრივი შემოქმედი და ცის მბრძანებელი"). იგი ითვლება სამყაროსა და ღმერთების შემოქმედად; კარგი ღმერთების, მისი თანაშემწეების საშუალებით, ის ზრუნავს ადამიანებზე და ეხმარება მათ.

ჩვეულებრივი ღვთაებები (იაიან კამუი, ანუ „ახლო და შორეული ღვთაებები“) განასახიერებენ სამყაროს ცალკეულ ელემენტებს და ელემენტებს; ისინი თანაბარი და დამოუკიდებელნი არიან ერთმანეთისგან, თუმცა ქმნიან კარგი და ბოროტი ღვთაებების გარკვეულ ფუნქციურ იერარქიას (იხ. აინუ პანთეონი. ). კარგი ღვთაებები ძირითადად ზეციური წარმოშობისაა.

ბოროტი ღვთაებები ჩვეულებრივ არიანმიწიერი წარმოშობა. ამ უკანასკნელის ფუნქციები მკაფიოდ არის განსაზღვრული: ისინი განასახიერებენ იმ საფრთხეებს, რომლებიც ადამიანს ელის მთებში (ეს არის ბოროტი ღვთაებების მთავარი ჰაბიტატი) და აკონტროლებენ ატმოსფერულ მოვლენებს. ბოროტი ღვთაებები, კარგისგან განსხვავებით, გარკვეულ ხილულ სახეს იძენენ. ზოგჯერ ისინი თავს ესხმიან კეთილ ღმერთებს. მაგალითად, არსებობს მითი იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა რომელიმე ბოროტ ღვთაებას მზის გადაყლაპვა, მაგრამ პასე კამუიმ მზე გადაარჩინა ყვავის გაგზავნით, რომელიც ბოროტი ღმერთის პირში ჩაფრინდა. ითვლებოდა, რომ ბოროტი ღვთაებები წარმოიქმნება თოხებიდან, რომლითაც პასე კამუიმ შექმნა სამყარო და შემდეგ მიატოვა იგი. ბოროტ ღვთაებებს სათავეში უდგას ჭაობებისა და ჭაობების ქალღმერთი ნიტატუნარაბე. სხვა ბოროტი ღვთაებების უმეტესობა მისი შთამომავლები არიან და მათ საერთო სახელით ტოიეკუნრა ჰქვია. ბოროტი ღვთაებები უფრო მრავალრიცხოვანია, ვიდრე კეთილები და მითები მათ შესახებ უფრო გავრცელებულია.

იაპონელები არ არიან იაპონიაში 2017 წლის 19 ოქტომბერი

ყველამ იცის, რომ ამერიკელები არ არიან, ისევე როგორც დღეს. იცოდით, რომ იაპონელები არ არიან იაპონიის მკვიდრი მოსახლეობა?

ვინ ცხოვრობდა ამ ადგილებში მათზე ადრე?

მათ წინ აქ ცხოვრობდნენ აინუები, იდუმალი ხალხი, რომლის წარმომავლობას დღემდე მრავალი საიდუმლო აქვს. აინუები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ იაპონელების გვერდით, სანამ ამ უკანასკნელებმა არ მოახერხეს მათი ჩრდილოეთის გაყვანა.

ის ფაქტი, რომ აინუები არიან იაპონური არქიპელაგის, სახალინისა და კურილის კუნძულების უძველესი ოსტატები, დასტურდება წერილობითი წყაროებით და გეოგრაფიული ობიექტების მრავალი სახელწოდებით, რომელთა წარმოშობა დაკავშირებულია აინუს ენასთან. და კიდევ იაპონიის სიმბოლო - დიდი მთა ფუჯი - თავის სახელში აქვს აინუ სიტყვა "ფუჯი", რაც ნიშნავს "კერის ღვთაებას". მეცნიერთა აზრით, აინუებმა დაასახლეს იაპონიის კუნძულები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 13000 წელს და იქ ჩამოაყალიბეს ნეოლითური ჯომონის კულტურა.

აინუ არ იყო დაკავებული სოფლის მეურნეობით, ისინი საკვებს ნადირობით, შეგროვებითა და თევზაობით იღებდნენ. ისინი ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებულ პატარა დასახლებებში ცხოვრობდნენ. აქედან გამომდინარე, მათი ჰაბიტატი საკმაოდ ფართო იყო: იაპონიის კუნძულები, სახალინი, პრიმორიე, კურილის კუნძულები და კამჩატკას სამხრეთი. III ათასწლეულში იაპონიის კუნძულებზე ჩამოვიდნენ მონღოლოიდური ტომები, რომლებიც მოგვიანებით იაპონელების წინაპრები გახდნენ. ახალმოსახლეებმა თან მოიტანეს ბრინჯის მოსავალი, რამაც მათ საშუალება მისცა გამოეკვებებინათ დიდი მოსახლეობა შედარებით მცირე ფართობზე. ასე დაიწყო აინუს ცხოვრებაში რთული პერიოდი. ისინი იძულებულნი გახდნენ ჩრდილოეთით გადასულიყვნენ და თავიანთი საგვარეულო მიწები კოლონიალისტებს დაუტოვეს.

მაგრამ აინუები დახელოვნებული მეომრები იყვნენ, კარგად ფლობდნენ მშვილდს და ხმლებს და იაპონელებმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ შეძლეს მათი დამარცხება. ძალიან დიდი დრო, თითქმის 1500 წელი. აინუებმა ორი ხმლის ტარება იცოდნენ და მარჯვენა წელზე ორი ხანჯალი ეჭირათ. ერთ-ერთი მათგანი (ჩეიკი-მაკირი) დანას ემსახურებოდა რიტუალური თვითმკვლელობისთვის - ჰარა-კირი. იაპონელებმა აინუს დამარცხება მხოლოდ ქვემეხების გამოგონების შემდეგ შეძლეს, ამ დროისთვის მათგან ბევრი რამ ისწავლეს სამხედრო ხელოვნების თვალსაზრისით. სამურაის საპატიო კოდექსი, ორი ხმლის ტარების უნარი და აღნიშნული ჰარა-კირის რიტუალი - იაპონური კულტურის ეს ერთი შეხედვით დამახასიათებელი ატრიბუტები რეალურად აინუსგან იყო ნასესხები.

მეცნიერები კვლავ კამათობენ აინუს წარმოშობის შესახებ. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ეს ხალხი არ არის დაკავშირებული შორეული აღმოსავლეთისა და ციმბირის სხვა ძირძველ ხალხებთან, უკვე დადასტურებული ფაქტია. მათი გარეგნობის დამახასიათებელი თვისებაა ძალიან სქელი თმა და წვერი მამაკაცებში, რაც მონღოლური რასის წარმომადგენლებს აკლიათ. დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ მათ შეიძლება ჰქონდეთ საერთო ფესვები ინდონეზიის ხალხებთან და წყნარი ოკეანის აბორიგენებთან, რადგან მათ აქვთ მსგავსი სახის ნაკვთები. მაგრამ გენეტიკურმა კვლევებმა ეს ვარიანტიც გამორიცხა. ხოლო პირველმა რუსმა კაზაკებმა, რომლებიც კუნძულ სახალინზე ჩავიდნენ, აინუც კი შეცდნენ რუსებს, ისინი იმდენად განსხვავებულები იყვნენ ციმბირის ტომებისგან, არამედ უფრო ჰგავდნენ ევროპელებს. ყველა გაანალიზებული ვარიანტიდან ადამიანთა ერთადერთი ჯგუფი, რომელთანაც მათ აქვთ გენეტიკური ურთიერთობა, იყვნენ ჯომონის ეპოქის ხალხი, რომლებიც სავარაუდოდ აინუს წინაპრები იყვნენ. აინუს ენა ასევე ძალიან განსხვავდება მსოფლიოს თანამედროვე ენობრივი სურათისგან და მისთვის შესაფერისი ადგილი ჯერ არ არის ნაპოვნი. ირკვევა, რომ მათი ხანგრძლივი იზოლაციის დროს აინუმ დაკარგა კონტაქტი დედამიწის ყველა სხვა ხალხთან და ზოგიერთი მკვლევარი მათ აინუს განსაკუთრებულ რასადაც კი განასხვავებს.

დღეს ძალიან ცოტა აინუ დარჩა, დაახლოებით 25000 ადამიანი. ისინი ძირითადად იაპონიის ჩრდილოეთით ცხოვრობენ და თითქმის მთლიანად ითვისებენ ამ ქვეყნის მოსახლეობას.

აინუ რუსეთში

კამჩატკა აინუ პირველად დაუკავშირდა რუს ვაჭრებს მე-17 საუკუნის ბოლოს. ამურთან და ჩრდილოეთ კურილის აინუსთან ურთიერთობა დამყარდა მე-18 საუკუნეში. აინუ რუსებს, რომლებიც რასობრივად განსხვავდებოდნენ იაპონელი მტრებისგან, მეგობრებად თვლიდნენ და მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის ათასნახევარზე მეტმა აინუმ მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა. იაპონელებიც კი ვერ განასხვავებდნენ აინუს რუსებისგან მათი გარეგნული მსგავსების გამო (თეთრი კანი და ავსტრალოიდური სახის ნაკვთები, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს კავკასიურს). როდესაც იაპონელები პირველად დაუკავშირდნენ რუსებს, მათ უწოდეს წითელი აინუ (აინუ ქერა თმით). მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისში იაპონელებმა გააცნობიერეს, რომ რუსები და აინუები ორი განსხვავებული ხალხი იყვნენ. თუმცა, რუსებისთვის აინუები იყვნენ "თმიანი", "სუქანი", "მუქითვალა" და "შავთმიანი". პირველმა რუსმა მკვლევარებმა აღწერეს აინუს, როგორც მუქი კანის მქონე რუს გლეხებს ან უფრო მეტად ბოშებს.

აინუები რუსების მხარეს იყვნენ მე-19 საუკუნის რუსეთ-იაპონიის ომების დროს. თუმცა, 1905 წლის რუსეთ-იაპონიის ომში დამარცხების შემდეგ, რუსებმა ისინი ბედს მიატოვეს. ასობით აინუ დაიღუპა და მათი ოჯახები იაპონელებმა იძულებით გადაიყვანეს ჰოკაიდოში. შედეგად, რუსებმა მეორე მსოფლიო ომის დროს აინუს დაბრუნება ვერ მოახერხეს. აინუს მხოლოდ რამდენიმე წარმომადგენელმა გადაწყვიტა ომის შემდეგ რუსეთში დარჩენა. 90%-ზე მეტი წავიდა იაპონიაში.

1875 წლის პეტერბურგის ხელშეკრულების პირობებით კურილის კუნძულები დაეთმო იაპონიას, იქ მცხოვრებ აინუებთან ერთად. 83 ჩრდილოეთ კურილის აინუ ჩავიდა პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკიში 1877 წლის 18 სექტემბერს და გადაწყვიტა დარჩენა რუსეთის კონტროლის ქვეშ. მათ უარი თქვეს კომანდერის კუნძულებზე რეზერვაციებზე გადასვლაზე, როგორც მათ რუსეთის მთავრობა შესთავაზა. რის შემდეგაც, 1881 წლის მარტიდან, ოთხი თვის განმავლობაში ისინი ფეხით გაემგზავრნენ სოფელ იავინოში, სადაც მოგვიანებით დასახლდნენ. მოგვიანებით დაარსდა სოფელი გოლიგინო. კიდევ 9 აინუ ჩამოვიდა იაპონიიდან 1884 წელს. 1897 წლის აღწერის მიხედვით გოლიგინოში 57 ადამიანი იყო (ყველა აინუ) და 39 ადამიანი იავინოში (33 აინუ და 6 რუსი). ორივე სოფელი საბჭოთა ხელისუფლებამ გაანადგურა, მოსახლეობა კი უსტ-ბოლშერეცკის ოლქში, ზაპოროჟიეში გადაასახლეს. შედეგად სამი ეთნიკური ჯგუფი ასიმილირდა კამჩადალებთან.

ჩრდილოეთ კურილის აინუ ამჟამად არის ყველაზე დიდი აინუ ქვეჯგუფი რუსეთში. ნაკამურას ოჯახი (სამხრეთ კურილი მამის მხრიდან) ყველაზე პატარაა და პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკიში მხოლოდ 6 ადამიანი ცხოვრობს. სახალინზე არის რამდენიმე, ვინც საკუთარ თავს აინუს უწოდებს, მაგრამ კიდევ ბევრი აინუ საკუთარ თავს ასეთად არ ცნობს. რუსეთში მცხოვრები 888 იაპონელიდან (2010 წლის აღწერა) უმეტესობა აინუს წარმოშობისაა, თუმცა ისინი ამას არ აღიარებენ (სუფთასისხლიან იაპონელებს უფლება აქვთ იაპონიაში უვიზოდ შევიდნენ). ანალოგიური სიტუაციაა ხაბაროვსკში მცხოვრები ამურ აინუს შემთხვევაშიც. და ითვლება, რომ კამჩატკა აინუდან არც ერთი ცოცხალი არ დარჩენილა.

1979 წელს სსრკ-მ წაშალა ეთნონიმი "აინუ" რუსეთის "ცოცხალი" ეთნიკური ჯგუფების სიიდან, რითაც გამოაცხადა, რომ ეს ხალხი გადაშენდა სსრკ-ს ტერიტორიაზე. 2002 წლის აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, K-1 აღწერის ფორმის მე-7 ან 9.2 ველებში არავინ შემოსულა ეთნონიმი „აინუ“.

არსებობს ინფორმაცია, რომ აინუებს აქვთ ყველაზე პირდაპირი გენეტიკური კავშირები მამრობითი ხაზის მეშვეობით, რაც უცნაურია, ტიბეტელებთან - მათი ნახევარი ახლო ჰაპლოჯგუფის D1-ის მატარებელია (თავად D2 ჯგუფი პრაქტიკულად არ არის ნაპოვნი იაპონიის არქიპელაგის გარეთ) და მიაო-იაოს ხალხები სამხრეთ ჩინეთში და ინდოჩინეთში. რაც შეეხება მდედრობითი სქესის (Mt-DNA) ჰაპლოჯგუფებს, აინუს ჯგუფში დომინირებს ჯგუფი U, რომელიც ასევე გვხვდება აღმოსავლეთ აზიის სხვა ხალხებში, მაგრამ მცირე რაოდენობით.

წყაროები

თავდაპირველად აინუები ცხოვრობდნენ იაპონიის კუნძულებზე (მაშინ ეწოდებოდა აინუმოშირი - აინუს მიწა), სანამ პროტო-იაპონელებმა ჩრდილოეთით არ აიძულეს. მაგრამ აინუს საგვარეულო მიწები იაპონიის კუნძულებზე ჰოკაიდოსა და ჰონშუზეა. აინუები სახალინში მოვიდნენ მე-13-მე-14 საუკუნეებში და თავიდანვე "დაასრულეს" მათი დასახლება. XIX საუკუნე.

მათი გარეგნობის კვალი ასევე აღმოაჩინეს კამჩატკაში, პრიმორიესა და ხაბაროვსკის მხარეში. სახალინის რეგიონის ბევრ ტოპონიმურ სახელს აქვს აინუს სახელები: სახალინი („SAKHAREN MOSIRI“-დან - „ტალღისებური მიწა“); კუნძულები კუნაშირი, სიმუშირი, შიკოტანი, შიაშკოტანი (დაბოლოებები "shir" და "kotan" ნიშნავს "მიწის ნაკვეთს" და "დასახლებას", შესაბამისად). იაპონელებს 2 ათასზე მეტი წელი დასჭირდათ მთელი არქიპელაგის დასაკავებლად ჰოკაიდოს ჩათვლით (მაშინ ეძოდნენ "ეზოს") (აინუებთან შეტაკების ყველაზე ადრეული მტკიცებულება თარიღდება ძვ.წ. 660 წლით). შემდგომში თითქმის ყველა აინუ გადაგვარდა ან აითვისა იაპონელებთან და ნივხებთან.

ამჟამად, ჰოკაიდოზე მხოლოდ რამდენიმე დაჯავშნაა, სადაც აინუს ოჯახები ცხოვრობენ. აინუ, ალბათ, ყველაზე იდუმალი ხალხია შორეულ აღმოსავლეთში. პირველი რუსი ნავიგატორები, რომლებმაც შეისწავლეს სახალინი და კურილის კუნძულები, გაკვირვებულები შენიშნეს კავკასიური სახის ნაკვთები, სქელი თმა და წვერები მონღოლოიდებისთვის უჩვეულო. 1779, 1786 და 1799 წლების რუსეთის ბრძანებულებები მიუთითებს, რომ სამხრეთ კურილის კუნძულების მკვიდრნი - აინუ - რუსეთის ქვეშევრდომები იყვნენ 1768 წლიდან (1779 წელს ისინი გათავისუფლდნენ ხარკის გადახდისგან - იასაკი) ხაზინაში და ითვლებოდა სამხრეთ კურილის კუნძულები. რუსეთი, როგორც საკუთარი ტერიტორია. კურილის აინუს რუსეთის მოქალაქეობის და მთელი კურილის ქედის რუსული საკუთრების ფაქტი დასტურდება აგრეთვე ირკუტსკის გუბერნატორის ა.ი. ბრილის ინსტრუქციით კამჩატკის მთავარსარდალ მ.კ.ბემზე 1775 წელს და „იაშას მაგიდა“ - კრებულის ქრონოლოგია XVIII საუკუნეში. გ აინუ - კურილის კუნძულების მკვიდრნი, მათ შორის სამხრეთის (კუნძული მატმაი-ჰოკაიდოს ჩათვლით), აღნიშნული ხარკი-იასაკა. იტურუპი ნიშნავს "საუკეთესო ადგილს", კუნაშირი - სიმუშირს ნიშნავს "მიწის ნაჭერს - შავ კუნძულს", შიკოტანს - შიაშკოტანს (დაბოლოებული სიტყვები "შირი" და "კოტანი" ნიშნავს "მიწის ნაწილს" და "დასახლებას", შესაბამისად. ).

კარგი ბუნებით, პატიოსნებითა და მოკრძალებით აინუებმა საუკეთესო შთაბეჭდილება მოახდინეს კრუზენსტერნზე. როცა მათ მიტანილ თევზს აჩუქებდნენ, ხელში აიღებდნენ, აღტაცებულნი იყვნენ და შემდეგ აბრუნებდნენ. აინუებმა გაჭირვებით მოახერხეს მათი დარწმუნება, რომ ეს მათ საკუთრებად აძლევდნენ. აინუებთან დაკავშირებით ეკატერინე მეორემ დააწესა კეთილგანწყობა აინუების მიმართ და არ დაბეგვრა ისინი, რათა შეემსუბუქებინა ახალი რუსული სუბ-სამხრეთ კურილის აინუს მდგომარეობა. ეკატერინე II-ის ბრძანებულება სენატში აინუს - კურილის კუნძულების მოსახლეობის გადასახადებისგან გათავისუფლების შესახებ, რომლებმაც მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა 1779 წელს. Eya I.V. ბრძანებს, რომ შორეულ კუნძულებზე მოქალაქეობაზე მიყვანილი შაგიანი კურიელები - აინუები - უნდა დარჩეს თავისუფალი და არ მოითხოვონ მათგან გადასახადი და ამიერიდან იქ მცხოვრები ხალხები არ აიძულონ ამის გაკეთება, არამედ შეეცადონ გააგრძელონ ის, რაც აქვს. უკვე გაკეთდა მათთან მეგობრული მოპყრობა და სიყვარული ვაჭრობისა და სავაჭრო გაცნობის მოსალოდნელი სარგებელისთვის. კურილის კუნძულების პირველი კარტოგრაფიული აღწერა, მათ შორის მათი სამხრეთი ნაწილი, გაკეთდა 1711-1713 წლებში. ი.კოზირევსკის ექსპედიციის შედეგების მიხედვით, რომელმაც შეაგროვა ინფორმაცია კურილის კუნძულების უმეტესი ნაწილის შესახებ, მათ შორის იტურუპის, კუნაშირის და კიდევ კურილის ოცდამეორე კუნძული MATMAI (მაცმაი), რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ჰოკაიდო. ზუსტად დადგინდა, რომ კურილის კუნძულები არცერთ უცხო სახელმწიფოს არ ექვემდებარებოდა. ი.კოზირევსკის მოხსენებაში 1713 წ. აღინიშნა, რომ სამხრეთ კურილის აინუ „ცხოვრობს ავტოკრატიულად და არ ექვემდებარება მოქალაქეობას და თავისუფლად ვაჭრობას“. გამოაცხადა ამ მიწების რუსეთში შეყვანა, დაიწყო შესწავლა და ეკონომიკური განვითარება, ეწეოდა მისიონერულ საქმიანობას და ადგილობრივ მოსახლეობას ხარკი (იასაკი) დააკისრა. მე-18 საუკუნეში კურილის ყველა კუნძული, მათ შორის სამხრეთი ნაწილი, რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. ამას ადასტურებს რუსეთის საელჩოს უფროსის ნ.რეზანოვის განცხადება 1805 წელს იაპონიის მთავრობის კომისართან კ.ტოიამასთან მოლაპარაკების დროს, რომ „მაცმაიას (ჰოკაიდო) ჩრდილოეთით ყველა მიწა და წყალი ეკუთვნის რუსეთის იმპერატორს და რომ. იაპონელებმა აღარ გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება“. მე-18 საუკუნის იაპონელი მათემატიკოსი და ასტრონომი ჰონდა ტოშიაკი წერდა, რომ „...აინუები უყურებენ რუსებს, როგორც საკუთარ მამებს“, რადგან „ნამდვილი ქონება მოიპოვება სათნო საქმეებით. ქვეყნები, რომლებიც იძულებულნი არიან დაემორჩილონ იარაღის ძალას, გულითადად დაუმარცხებელი რჩებიან“.

80-იანი წლების ბოლოს. მე-18 საუკუნეში კურილის კუნძულებზე რუსული აქტივობის საკმარისი მტკიცებულება დაგროვდა ისე, რომ იმდროინდელი საერთაშორისო სამართლის ნორმების შესაბამისად, მთელი არქიპელაგი, სამხრეთის კუნძულების ჩათვლით, ეკუთვნოდა რუსეთს, რაც ჩაწერილი იყო რუსეთის სახელმწიფოში. დოკუმენტები. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ 1779, 1786 და 1799 წლების იმპერიული ბრძანებულებები (შეგახსენებთ, რომ იმ დროს იმპერიულ ან სამეფო ბრძანებულებას კანონის ძალა ჰქონდა), რომლებიც ადასტურებდნენ სამხრეთ კურილის აინუს რუსეთის მოქალაქეობას (მაშინ ეწოდებოდა "შაგი". კურილები“), ხოლო თავად კუნძულები გამოცხადდა რუსეთის მფლობელობაში. 1945 წელს იაპონელებმა გამოასახლეს ყველა აინუ ოკუპირებული სახალინიდან და კურილის კუნძულებიდან ჰოკაიდოში, ხოლო რატომღაც მათ დატოვეს სახალინზე იაპონელებისა და სსრკ-ს მიერ მოყვანილი კორეელების შრომითი არმია იძულებული გახდა მიეღო ისინი მოქალაქეობის არმქონე პირებად, შემდეგ კი კორეელები. გადავიდა ცენტრალურ აზიაში. ცოტა მოგვიანებით, ეთნოგრაფებს დიდი ხნის განმავლობაში აინტერესებდათ, საიდან მოდიოდნენ ამ მკაცრ ქვეყნებში ღია (სამხრეთ) ტიპის ტანსაცმლის მატარებელი ხალხი და ენათმეცნიერებმა აინუ ენაში აღმოაჩინეს ლათინური, სლავური, ანგლო-გერმანული და თუნდაც ინდო-არიული ფესვები. აინუ კლასიფიცირდება როგორც ინდოარიელები, ავსტრალოიდები და კავკასიელებიც კი. ერთი სიტყვით, გამოცანები სულ უფრო და უფრო ხდებოდა, პასუხებს კი სულ უფრო მეტი ახალი პრობლემა მოჰქონდა. აინუს მოსახლეობა შედგებოდა სოციალურად სტრატიფიცირებული ჯგუფებისაგან ("უტარი"), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ლიდერების ოჯახები ძალაუფლების მემკვიდრეობის უფლებით (აღსანიშნავია, რომ აინუს კლანი გადიოდა ქალის ხაზით, თუმცა მამაკაცი ბუნებრივად ითვლებოდა ხელმძღვანელად. ოჯახი). „უტარი“ აშენდა ფიქტიური ნათესაობის საფუძველზე და ჰქონდა სამხედრო ორგანიზაცია. მმართველი ოჯახები, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ "უტარპას" (უტარის უფროსს) ან "ნიშპას" (ხელმძღვანელს), წარმოადგენდნენ სამხედრო ელიტის ფენას. „მაღალი შობის“ მამაკაცები დაბადებიდანვე იყვნენ განზრახული სამხედრო სამსახურში; მაღალი დაბადებული ქალები დროს ატარებდნენ ქარგვასა და შამანურ რიტუალებს („ტუსუ“).

უფროსის ოჯახს ჰქონდა საცხოვრებელი ციხესიმაგრეში ("ჩასი"), რომელიც გარშემორტყმული იყო თიხის ბორცვით (ასევე უწოდებენ "ჩასს"), ჩვეულებრივ, ტერასაზე გამოსული მთის ან კლდის საფარქვეშ. სანაპიროების რაოდენობა ხშირად ხუთ-ექვს აღწევდა, რომლებიც მონაცვლეობდნენ თხრილებით. წინამძღოლის ოჯახთან ერთად, ჩვეულებრივ, ციხეში მსახურნი და მონები („უშუ“) იყვნენ. აინუებს არ გააჩნდათ ცენტრალიზებული ძალაუფლება.აინუს იარაღად მშვილდი ამჯობინა. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ეძახდნენ „თმიდან ისრებით გამოწეულ ადამიანებს“, რადგან მათ ზურგზე ატარეს ქუდები (სხვათა შორის, ხმლებიც). მშვილდს ამზადებდნენ თელას, წიფლის ან ევონიმუსისგან (მაღალი ბუჩქი, 2,5 მ-მდე სიმაღლით, ძალიან მტკიცე ხით) ვეშაპის ძვლის მცველებით. მშვილდს ამზადებდნენ ჭინჭრის ბოჭკოებისგან. ისრების ქლიავი შედგებოდა სამი არწივის ბუმბულისგან. რამდენიმე სიტყვა საბრძოლო რჩევების შესახებ. ბრძოლაში იყენებდნენ როგორც „ჩვეულებრივ“ ჯავშანსატანკო და წვეტიან ისრებს (შესაძლოა ჯავშანტექნიკის უკეთ გასაჭრელად ან ჭრილობაში ისრის დასაჭერად). ასევე იყო უჩვეულო, Z-ს ფორმის კვეთის რჩევები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ნასესხები იყო მანჩუსებიდან ან იურგენებიდან (შენახულია ინფორმაცია, რომ შუა საუკუნეებში სახალინ აინუ ებრძოდა მატერიკიდან მოსულ დიდ ჯარს). ისრის პირებს ამზადებდნენ ლითონისგან (ადრეული ობსიდიანისა და ძვლისგან) და შემდეგ აკონიტის შხამით „სურუკუს“ აფარებდნენ. აკონიტის ფესვი გაანადგურეს, დაასველეს და თბილ ადგილას მოათავსეს დუღილისთვის. ობობას ფეხზე შხამიანი ჯოხი წაუსვეს, თუ ფეხი ჩამოვარდებოდა, შხამი მზად იყო. იმის გამო, რომ ეს შხამი სწრაფად დაიშალა, მას ფართოდ იყენებდნენ მსხვილ ცხოველებზე ნადირობისას. ისრის ღერი ლარქისგან იყო დამზადებული.

აინუს ხმლები იყო მოკლე, 45-50 სმ სიგრძის, ოდნავ მოხრილი, ცალმხრივი სიმკვეთრით და ერთნახევრიანი სახელურით. აინუ მეომარი - ძანგინი - იბრძოდა ორი ხმლით, არ ცნობდა ფარებს. ყველა ხმლის მცველი მოსახსნელი იყო და ხშირად იყენებდნენ დეკორაციად. არსებობს მტკიცებულება, რომ ზოგიერთი მცველი სპეციალურად იყო გაპრიალებული სარკეში, რათა ბოროტი სულები მოეგერიებინათ. ხმლების გარდა, აინუებს ჰქონდათ ორი გრძელი დანა ("ჩეიკი-მაკირი" და "სა-მაკირი"), რომლებსაც ატარებდნენ მარჯვენა ბარძაყზე. ჩეიკი-მაკირი იყო რიტუალური დანა, რომელიც ამზადებდა წმინდა საპარსებს "ინაუ" და ასრულებდა რიტუალს "პერე" ან "ერიტოკპა" - რიტუალური თვითმკვლელობა, რომელიც მოგვიანებით მიიღეს იაპონელებმა და უწოდეს "ჰარაკირი" ან "სეპუკუ" (როგორც, გზა, ხმლის კულტი, ხმლის, შუბის, მშვილდის სპეციალური თაროები). აინუს ხმლები საჯარო გამოფენაზე მხოლოდ დათვების ფესტივალზე იყო. ძველი ლეგენდა ამბობს: დიდი ხნის წინ, მას შემდეგ რაც ეს ქვეყანა ღმერთმა შექმნა, იქ ცხოვრობდა მოხუცი იაპონელი და მოხუცი აინი. აინუ ბაბუას ხმლის დამზადება უბრძანეს, იაპონელ ბაბუას კი: ფული (უფრო ახსნილია, რატომ ჰქონდათ აინუებს ხმლების კულტი, იაპონელებს კი ფულის წყურვილი. აინუებმა დაგმეს მეზობლები ფულის გაძარცვაში). შუბებს საკმაოდ მაგრად ეპყრობოდნენ, თუმცა იაპონელებთან გაცვალეს.

აინუს მეომრის იარაღის კიდევ ერთი დეტალი იყო საბრძოლო ჩაქუჩები - პატარა ლილვაკები სახელურით და ბოლოში ნახვრეტით, დამზადებული მყარი ხისგან. საცემის გვერდები აღჭურვილი იყო ლითონის, ობსიდიანის ან ქვის წვეტით. საცემად იყენებდნენ როგორც ფლანგად, ასევე სლინგად - ნახვრეტში ტყავის ქამარი ძაფით იყო გაბმული. ასეთი ჩაქუჩის კარგად მიზანმიმართულმა დარტყმამ მაშინვე მოკლა, ან საუკეთესო შემთხვევაში (მსხვერპლისთვის, რა თქმა უნდა) სამუდამოდ დაამახინჯა. აინუებს არ ეცვათ ჩაფხუტი. მათ ჰქონდათ ნატურალური გრძელი სქელი თმა, რომელიც ერთმანეთზე იყო შეკრული, რაც ბუნებრივ ჩაფხუტს აყალიბებდა. ახლა გადავიდეთ ჯავშანტექნიკაზე. გარუჯულის ტიპის ჯავშანი მზადდებოდა წვერიანი სელაპის ტყავისგან ("ზღვის კურდღელი" - დიდი ბეჭდის სახეობა). გარეგნულად, ასეთი ჯავშანი (იხილეთ ფოტო) შეიძლება მოცულობითი მოგეჩვენოთ, მაგრამ სინამდვილეში ის პრაქტიკულად არ ზღუდავს მოძრაობას, რაც საშუალებას გაძლევთ თავისუფლად დაიხაროთ და ჩაჯდეთ. მრავალი სეგმენტის წყალობით მიიღეს კანის ოთხი ფენა, რომელიც თანაბარი წარმატებით იგერიებდა ხმლებისა და ისრების დარტყმას. ჯავშნის მკერდზე წითელი წრეები სიმბოლოა სამი სამყაროს (ზედა, შუა და ქვედა სამყარო), ასევე შამანურ „ტოლის“ დისკებზე, რომლებიც აშინებს ბოროტ სულებს და ზოგადად მაგიური მნიშვნელობა აქვს. ზურგზეც მსგავსი წრეებია გამოსახული. ასეთი ჯავშანი დამაგრებულია წინა მხარეს მრავალი ბმულით. ასევე იყო მოკლე ჯავშანი, როგორიცაა მაისურები ფიცრებით ან ლითონის ფირფიტებით შეკერილი. ამჟამად ძალიან ცოტაა ცნობილი აინუს საბრძოლო ხელოვნების შესახებ. ცნობილია, რომ პროტო-იაპონელებმა მათგან თითქმის ყველაფერი მიიღეს. რატომ არ ვივარაუდოთ, რომ საბრძოლო ხელოვნების ზოგიერთი ელემენტი ასევე არ იქნა მიღებული?

მხოლოდ ასეთი დუელი შემორჩა დღემდე. მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ერთმანეთს მარცხენა ხელით ეჭირათ, ხელკეტებით ურტყამდნენ (აინუს ზურგი სპეციალურად ავარჯიშებდა გამძლეობის ამ გამოცდის ჩაბარებისთვის). ხან ამ ჯოხებს დანებით ცვლიდნენ, ხან კი უბრალოდ ხელებით იბრძოდნენ, სანამ მოწინააღმდეგეებს სუნთქვა არ ეკარგებოდათ. მიუხედავად ბრძოლის სისასტიკისა, ტრავმის შემთხვევები არ დაფიქსირებულა.ფაქტობრივად აინუები იბრძოდნენ არა მხოლოდ იაპონელებთან. მაგალითად, სახალინი დაიპყრეს "ტონზიდან" - დაბალი ხალხი, ჭეშმარიტად სახალინის ძირძველი მოსახლეობა. "ტონზიდან" აინუ ქალებმა მიიღეს ტუჩების და ტუჩების გარშემო კანის ტატუირების ჩვევა (შედეგი იყო ნახევრად ღიმილი - ნახევრად ულვაში), ასევე ზოგიერთი (ძალიან კარგი ხარისხის) ხმლის სახელები - "ტონცინი". საინტერესოა, რომ აინუ მეომრები - ჟანგინები - აღინიშნა, როგორც ძალიან მეომარი; მათ არ შეეძლოთ ტყუილი. ასევე საინტერესოა ინფორმაცია აინუს საკუთრების ნიშნების შესახებ - თაობიდან თაობას გადაეცემა ისრებს, იარაღსა და კერძებს, რათა არ დაბნეულიყო, მაგალითად, ვისი ისარი მოხვდა მხეცს, ან ვის ეკუთვნის. ესა თუ ის ნივთი. ას ორმოცდაათზე მეტი ასეთი ნიშანია და მათი მნიშვნელობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული. კლდის წარწერები აღმოაჩინეს ოტარუს (ჰოკაიდო) მახლობლად და კუნძულ ურუპზე.

ისიც უნდა დავამატოთ, რომ იაპონელებს ეშინოდათ აინუებთან ღია ბრძოლისა და ეშმაკობით დაიპყრეს ისინი. ძველ იაპონურ სიმღერაში ნათქვამია, რომ ერთი „ემიში“ (ბარბაროსული, აინი) ასი ადამიანი ღირს. არსებობდა რწმენა, რომ მათ შეეძლოთ ნისლის შექმნა. წლების განმავლობაში, აინუ არაერთხელ აჯანყდა იაპონელების წინააღმდეგ (აინუში "ჩიჟემ"), მაგრამ ყოველ ჯერზე დამარცხდა. იაპონელებმა ლიდერები თავის ადგილზე მიიწვიეს ზავის დასადებად. სტუმართმოყვარეობის წეს-ჩვეულებებს პატივს სცემდნენ, აინუები, ბავშვებივით ენდობოდნენ, ცუდს არაფერს ფიქრობდნენ. ისინი დღესასწაულზე მოკლეს. როგორც წესი, იაპონელები აჯანყების ჩახშობაში სხვა გზებით წარუმატებლად გამოდიოდნენ.

„აინუები არიან თვინიერი, მოკრძალებული, კეთილგანწყობილი, მიმნდობი, კომუნიკაბელური, თავაზიანი ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემენ საკუთრებას; მამაცი ნადირობისას

და... თუნდაც ინტელექტუალური“. (A.P. ჩეხოვი - სახალინის კუნძული)

VIII საუკუნიდან იაპონელებმა არ შეაჩერეს აინუს ხოცვა, რომლებიც განადგურებისგან გაიქცნენ ჩრდილოეთით - ჰოკაიდოში - მატმაიში, კურილის კუნძულებზე და სახალინში. იაპონელებისგან განსხვავებით, რუსმა კაზაკებმა ისინი არ დახოცეს. რამდენიმე შეტაკების შემდეგ ნორმალური მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა ორივე მხარის მსგავს ლურჯთვალა და წვერიან უცხოპლანეტელებს შორის. და მიუხედავად იმისა, რომ აინუებმა კატეგორიული უარი თქვეს იასაკის გადასახადის გადახდაზე, მათ ამის გამო არავინ მოკლა, იაპონელებისგან განსხვავებით. თუმცა 1945 წელი ამ ხალხის ბედისთვის გარდამტეხი აღმოჩნდა, დღეს რუსეთში მისი მხოლოდ 12 წარმომადგენელი ცხოვრობს, მაგრამ შერეული ქორწინებიდან ბევრი „მესტიზოა“. „წვერებიანი ხალხის“ - აინუების განადგურება იაპონიაში მხოლოდ 1945 წელს მილიტარიზმის დაცემის შემდეგ შეჩერდა. თუმცა, კულტურული გენოციდი დღემდე გრძელდება.

მნიშვნელოვანია, რომ არავინ იცის აინუს ზუსტი რაოდენობა იაპონიის კუნძულებზე. ფაქტია, რომ "ტოლერანტულ" იაპონიაში ხშირად ჯერ კიდევ საკმაოდ ამპარტავანი დამოკიდებულებაა სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. და აინუ არ იყო გამონაკლისი: მათი ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია, რადგან იაპონიის აღწერების მიხედვით ისინი არ არიან ჩამოთვლილი არც ხალხად და არც ეროვნულ უმცირესობად. მეცნიერთა აზრით, აინუსა და მათი შთამომავლების საერთო რაოდენობა არ აღემატება 16 ათას ადამიანს, რომელთაგან 300-ზე მეტი აინუ ხალხის სუფთა ჯიშის წარმომადგენელია, დანარჩენები "მესტიზოები". გარდა ამისა, აინუებს ხშირად რჩებიან ყველაზე ნაკლებად პრესტიჟული სამუშაოები. იაპონელები კი აქტიურად ატარებენ ასიმილაციის პოლიტიკას და მათთვის არანაირი „კულტურულ ავტონომიაზე“ საუბარი არ არის. ხალხი კონტინენტური აზიიდან იაპონიაში ჩავიდა დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც ხალხმა პირველად მიაღწია ამერიკას. იაპონიის კუნძულების პირველმა დასახლებებმა - YOMON (AIN-ის წინაპრები) მიაღწიეს იაპონიას თორმეტი ათასი წლის წინ, ხოლო YOUI (იაპონელთა წინაპრები) კორეიდან ჩამოვიდნენ ბოლო ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში.

იაპონიაში გაკეთდა სამუშაო, რომელიც იძლევა იმედს, რომ გენეტიკას შეუძლია გადაჭრას საკითხი, ვინ არიან იაპონელების წინაპრები. იაპონელებთან ერთად, რომლებიც ცხოვრობენ ცენტრალურ კუნძულებზე ჰონშუზე, შიკოკუსა და კიუშუზე, ანთროპოლოგები განასხვავებენ ორ სხვა თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფს: აინუს კუნძულ ჰოკაიდოდან ჩრდილოეთით და რიუკიუ ხალხი, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ყველაზე სამხრეთ კუნძულ კინავაზე. ერთი თეორია არის ის, რომ ეს ორი ჯგუფი, აინუ და რიუკიუანი, არიან ორიგინალური იომონ დევნილების შთამომავლები, რომლებმაც ოდესღაც დაიპყრეს მთელი იაპონია და მოგვიანებით ცენტრალური კუნძულებიდან ჩრდილოეთით ჰოკაიდომდე და სამხრეთით ოკინავამდე გადაიყვანეს კორეიდან ახალჩამოსულებმა. იაპონიაში ჩატარებული მიტოქონდრიული დნმ-ის კვლევა მხოლოდ ნაწილობრივ ადასტურებს ამ ჰიპოთეზას: მან აჩვენა, რომ ცენტრალური კუნძულების თანამედროვე იაპონელებს გენეტიკურად ბევრი საერთო აქვთ თანამედროვე კორეელებთან, რომლებთანაც მათ უფრო მეტი აქვთ იგივე და მსგავსი მიტოქონდრიული ტიპები, ვიდრე აინუსა და რიუკუიანებთან. თუმცა, ასევე ნაჩვენებია, რომ პრაქტიკულად არ არსებობს მსგავსება აინუსა და რიუკიუ ხალხს შორის. ასაკობრივმა შეფასებებმა აჩვენა, რომ ორივე ეთნიკურმა ჯგუფმა დააგროვა გარკვეული მუტაციები გასული თორმეტი ათასი წლის განმავლობაში - რაც ვარაუდობს, რომ ისინი მართლაც არიან ორიგინალური იემონის ხალხის შთამომავლები, მაგრამ ასევე ადასტურებს, რომ ორ ჯგუფს მას შემდეგ არ ჰქონია ერთმანეთთან კონტაქტი.

აინუ(აინუ) არის იდუმალი ტომი, რომლის გამოც სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერებმა დაამტვრიეს უამრავი ეგზემპლარი. ისინი თეთრკანიანები და სწორთვალები არიან (მამაკაცები ასევე ძალიან თმები არიან) და გარეგნულად ისინი საოცრად განსხვავდებიან აღმოსავლეთ აზიის სხვა ხალხებისგან. ისინი აშკარად არ არიან მონღოლოიდები; ისინი მიზიდულნი არიან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისა და ოკეანიის ანთროპოლოგიური ტიპისკენ.

აინუ ტრადიციულ კოსტიუმებში. 1904 წ

მონადირეებმა და მეთევზეებმა, რომლებმაც საუკუნეების განმავლობაში თითქმის არ იცოდნენ სოფლის მეურნეობა, აინუებმა მაინც შექმნეს უჩვეულო და მდიდარი კულტურა. მათი ორნამენტი, ჩუქურთმა და ხის ქანდაკება საოცარია სილამაზითა და გამოგონებით; მათი სიმღერები, ცეკვები და ისტორიები მშვენიერია, ისევე როგორც ხალხის ნამდვილი შემოქმედება.

თითოეულ ერს აქვს უნიკალური ისტორია და გამორჩეული კულტურა. მეცნიერებამ, მეტ-ნაკლებად, იცის კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის ისტორიული განვითარების ეტაპები. მაგრამ მსოფლიოში არსებობენ ხალხები, რომელთა წარმომავლობა საიდუმლოდ რჩება. დღეს კი ისინი აგრძელებენ ეთნოგრაფების გონების აღფრთოვანებას. ეს ეთნიკური ჯგუფები, პირველ რიგში, მოიცავს აინუს - შორეული აღმოსავლეთის რეგიონის აბორიგენებს.

ისინი იყვნენ საინტერესო, ლამაზი და ბუნებრივად ჯანმრთელი ხალხი, რომლებიც დასახლდნენ იაპონიის კუნძულებზე, სამხრეთ სახალინსა და კურილის კუნძულებზე. ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ სხვადასხვა ტომის სახელებს - "სოია-უნტარა", "ჩუვკა-უნტარა". სიტყვა "აინუ", რომელსაც ისინი ეძახიან, არ არის ამ ხალხის თვითსახელწოდება. ეს ნიშნავს "კაცს". ეს აბორიგენები მეცნიერებმა იდენტიფიცირებულნი არიან, როგორც ცალკე აინუ რასა, რომელიც აერთიანებს კავკასიურ, ავსტრალოიდულ და მონღოლოიდურ მახასიათებლებს მათი გარეგნობით.

ისტორიული პრობლემა, რომელიც ჩნდება აინუებთან, არის მათი რასობრივი და კულტურული წარმომავლობის საკითხი. ამ ხალხის არსებობის კვალი ნაპოვნი იქნა იაპონიის კუნძულებზე ნეოლითურ ადგილებშიც კი. აინუ უძველესი ეთნიკური საზოგადოებაა. მათი წინაპრები არიან ჯომონის კულტურის მატარებლები (სიტყვასიტყვით "თოკის ორნამენტი"), რომელიც თითქმის 13 ათასი წლით თარიღდება (კურილის კუნძულებზე - 8 ათასი წელი).

ჯომონის ადგილების მეცნიერული შესწავლის დასაწყისი გერმანელმა არქეოლოგებმა F. და G. Siebold-მა და ამერიკელმა მორზემ დაუდეს. მათ მიერ მიღებული შედეგები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. თუ ზიბოლდები მთელი პასუხისმგებლობით ამტკიცებდნენ, რომ ჯომონის კულტურა უძველესი აინუს ხელების ქმნილება იყო, მაშინ მორსი უფრო ფრთხილად იყო. ის არ ეთანხმებოდა გერმანელი კოლეგების თვალსაზრისს, მაგრამ ამავე დროს ხაზს უსვამდა, რომ ჯომონის პერიოდი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა იაპონური პერიოდისგან.

მაგრამ რაც შეეხება თავად იაპონელებს, რომლებიც აინუს ეძახდნენ სიტყვა "ები-სუ"? მათი უმრავლესობა არ ეთანხმებოდა არქეოლოგების დასკვნებს. მათთვის აბორიგენები ყოველთვის მხოლოდ ბარბაროსები იყვნენ, რასაც მოწმობს, მაგალითად, 712 წელს გაკეთებული იაპონელი მემატიანეს ჩანაწერი: „როდესაც ჩვენი ამაღლებული წინაპრები ზეციდან გემზე ჩამოვიდნენ, ამ კუნძულზე (ჰონშუ) მათ აღმოაჩინეს რამდენიმე ველური. ხალხები, მათ შორის ყველაზე ველური იყო აინუ“.

მაგრამ როგორც არქეოლოგიური გათხრები მოწმობს, ამ "ველურთა" წინაპრები, კუნძულებზე იაპონელების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, იქ მთელი კულტურა შექმნეს, რომლითაც ნებისმიერ ერს შეუძლია იამაყოს! სწორედ ამიტომ, ოფიციალური იაპონური ისტორიოგრაფია ცდილობდა დაეკავშირებინა ჯომონის კულტურის შემქმნელები თანამედროვე იაპონელების წინაპრებთან, მაგრამ არა აინუსთან.

თუმცა მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ აინუს კულტურა იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მან გავლენა მოახდინა მისი დამონების, იაპონელების კულტურაზე. როგორც პროფესორი S.A. არუთიუნოვი აღნიშნავს, აინუს ელემენტებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სამურაიზმის და ძველი იაპონური რელიგიის - შინტოიზმის ჩამოყალიბებაში.

ასე, მაგალითად, აინუ მეომარს - ჯანგინს - ჰქონდა ორი მოკლე ხმალი, 45-50 სმ სიგრძის, ოდნავ მოხრილი, ცალმხრივი სიმკვეთრით და იბრძოდა მათთან, არ ცნობდა ფარებს. ხმლების გარდა, აინუებს ორი გრძელი დანა ჰქონდათ ("ჩეიკი-მაკირი" და "სა-მაკირი"). პირველი იყო სარიტუალო დანა, რომელიც ამზადებდა წმინდა ნამსხვრევებს „ინაუ“ და ასრულებდა რიტუალს „პერე“ ან „ერიტოკპა“ - რიტუალური თვითმკვლელობა, რომელიც მოგვიანებით მიიღეს იაპონელებმა და უწოდეს მას ჰარა-კირი, ან სეპუკუ (როგორც, სხვათა შორის, არის. ხმლის კულტი, სპეციალური თაროები ხმლების, შუბების, ხახვისთვის).

აინუს ხმლები საჯარო გამოფენაზე მხოლოდ დათვების ფესტივალზე იყო. ძველი ლეგენდა ამბობს: „დიდი ხნის წინ, მას შემდეგ რაც ეს ქვეყანა ღმერთმა შექმნა, ცხოვრობდა მოხუცი იაპონელი და მოხუცი აინუ კაცი. აინუ ბაბუას ხმლის გაკეთება უბრძანეს, იაპონელ ბაბუას კი ფულის შოვნა“. ის ასევე განმარტავს, თუ რატომ ჰქონდათ აინუს ხმლების კულტი, ხოლო იაპონელებს ფულის წყურვილი. აინუებმა დაგმეს მეზობლები ფულის გატაცებისთვის.

აინუებს არ ეცვათ ჩაფხუტი. ბუნებით, მათ ჰქონდათ გრძელი სქელი თმა, რომელიც ერთმანეთზე იყო შეკრული, რაც ბუნებრივ ჩაფხუტს აყალიბებდა. ამჟამად ძალიან ცოტაა ცნობილი აინუს საბრძოლო ხელოვნების შესახებ. ითვლება, რომ პროტო-იაპონელებმა მათგან თითქმის ყველაფერი მიიღეს. სინამდვილეში, აინუ იბრძოდა არა მხოლოდ იაპონელებთან.

მაგალითად, სახალინი დაიპყრეს "ტონზიდან" - დაბალი ხალხი, ჭეშმარიტად სახალინის ძირძველი მოსახლეობა. ისღა დაგვრჩენია დავამატოთ, რომ იაპონელებს ეშინოდათ აინუებთან ღია ბრძოლის, დაიპყრეს და განდევნეს ისინი ეშმაკობით. ძველ იაპონურ სიმღერაში ნათქვამია, რომ ერთი „ემიში“ (ბარბაროსული, აინი) ასი ადამიანი ღირს. არსებობდა რწმენა, რომ მათ შეეძლოთ ნისლის შექმნა.

თავდაპირველად აინუები ცხოვრობდნენ იაპონიის კუნძულებზე (მაშინ მას ეწოდებოდა აინუმოშირი - აინუს მიწა), სანამ პროტო-იაპონელებმა ჩრდილოეთით არ აიძულეს. ისინი კურილის კუნძულებსა და სახალინს უკვე მე-13-14 საუკუნეებში მივიდნენ. მათი ყოფნის კვალი ასევე აღმოაჩინეს კამჩატკაში, პრიმორიესა და ხაბაროვსკის მხარეში.

სახალინის რეგიონის ბევრ ტოპონიმურ სახელს აქვს აინუს სახელები: სახალინი („სახარენ მოსირიდან“ - „ტალღისებური მიწა“); კუნძულები კუნაშირი, სიმუშირი, შიკოტანი, შიაშკოტანი (დაბოლოებები "shir" და "kotan" ნიშნავს "მიწის ნაკვეთს" და "დასახლებას", შესაბამისად). იაპონელებს ორი ათასზე მეტი წელი დასჭირდათ მთელი არქიპელაგის დასაკავებლად ჰოკაიდოს ჩათვლით (მაშინ ეზოს ეძახდნენ) (აინუებთან შეტაკების ყველაზე ადრეული მტკიცებულება ძვ. წ. 660 წლით თარიღდება).

არსებობს საკმარისი ფაქტები აინუს კულტურული ისტორიის შესახებ და, როგორც ჩანს, მათი წარმოშობის გამოთვლა შესაძლებელია მაღალი სიზუსტით.

უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ძველ დროში, იაპონიის მთავარი კუნძულის ჰონსიუს მთელი ჩრდილოეთ ნახევარი დასახლებული იყო ტომებით, რომლებიც იყვნენ აინუს უშუალო წინაპრები, ან ძალიან ახლოს იყვნენ მათ მატერიალურ კულტურაში. მეორეც, ცნობილია ორი ელემენტი, რომლებიც საფუძვლად დაედო აინუს ორნამენტს - სპირალი და ზიგზაგი.

მესამე, ეჭვგარეშეა, რომ აინუს რწმენის ამოსავალი წერტილი იყო პრიმიტიული ანიმიზმი, ანუ ნებისმიერ არსებაში ან საგანში სულის არსებობის აღიარება. და ბოლოს, აინუს სოციალური ორგანიზაცია და მათი წარმოების მეთოდი საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი.

მაგრამ აღმოჩნდება, რომ ფაქტობრივი მეთოდი ყოველთვის არ ამართლებს. მაგალითად, დადასტურდა, რომ სპირალური ორნამენტი არასოდეს ყოფილა მარტო აინუს საკუთრება. იგი ფართოდ გამოიყენებოდა ახალი ზელანდიის მკვიდრთა ხელოვნებაში - მაორებში, ახალი გვინეის პაპუასების დეკორატიულ დიზაინში და ნეოლითურ ტომებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამურის ქვედა დინებაში.

რა არის ეს - შემთხვევითი დამთხვევა ან რაიმე შორეულ პერიოდში აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ტომებს შორის გარკვეული კონტაქტების არსებობის კვალი? მაგრამ ვინ იყო პირველი და ვინ მიიღო ეს აღმოჩენა? ასევე ცნობილია, რომ დათვის თაყვანისცემა და მისი კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპისა და აზიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე. მაგრამ აინუებს შორის ის მკვეთრად განსხვავდება სხვა ხალხების მსგავსებისგან, რადგან მხოლოდ ისინი იკვებებოდნენ მსხვერპლშეწირულ დათვის ბელს ქალი მედდის მკერდით!

აინუ და დათვის კულტი

აინუს ენაც გამორჩეულია. ერთ დროს ითვლებოდა, რომ იგი არ იყო დაკავშირებული სხვა ენასთან, მაგრამ ახლა ზოგიერთი მეცნიერი მას აახლოებს მალაიო-პოლინეზიურ ჯგუფს. და ენათმეცნიერებმა აღმოაჩინეს ლათინური, სლავური, ანგლო-გერმანული და თუნდაც სანსკრიტული ფესვები აინუს ენაში. გარდა ამისა, ეთნოგრაფები ჯერ კიდევ ებრძვიან კითხვას, საიდან გაჩნდნენ ამ მკაცრ ქვეყნებში მოძრავი (სამხრეთ) ტიპის სამოსის მქონე ადამიანები.

ხის ბოჭკოებისგან დამზადებული ხალათის კაბა და ტრადიციული ნიმუშებით გაფორმებული, თანაბრად კარგად გამოიყურებოდა როგორც ქალებში, ასევე მამაკაცებში. სადღესასწაულო თეთრ ხალათებს ჭინჭრისგან ამზადებდნენ. ზაფხულში აინუებს სამხრეთული ტიპის სამოსი ეცვათ, ზამთარში კი ბეწვის ტანსაცმელს კერავდნენ. მუხლებამდე მოკასინის დასამზადებლად ორაგულის ტყავს იყენებდნენ.

აინუები მონაცვლეობით კლასიფიცირდება როგორც ინდოარიელები, ავსტრალოიდები და ევროპელებიც კი. თავად აინუები თავს ზეციდან გაფრენილებად თვლიდნენ: ”იყო დრო, როდესაც პირველი აინუ ჩამოვიდა ღრუბლების ქვეყნიდან დედამიწაზე, შეიყვარა იგი, დაიწყო ნადირობა და თევზაობა, რათა ეჭამა, ეცეკვა და შვილები გაეჩინა. ” (აინუს ლეგენდიდან). და მართლაც, ამ საოცარი ადამიანების ცხოვრება მთლიანად იყო დაკავშირებული ბუნებასთან, ზღვასთან, ტყესთან, კუნძულებთან.

ისინი, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ შეგროვებით, ნადირობითა და თევზაობით, აერთიანებდნენ მრავალი ტომისა და ხალხის ცოდნას, უნარებსა და შესაძლებლობებს. მაგალითად, როგორც ტაიგას მკვიდრნი, სანადიროდ დავდიოდით; ისინი სამხრეთელების მსგავსად აგროვებდნენ ზღვის პროდუქტებს; სცემეს ზღვის მხეცი, როგორც ჩრდილოეთის მცხოვრებნი. აინუები მკაცრად ინახავდნენ მკვდრების მუმიფიცირების საიდუმლოს და აკონიტის მცენარის ფესვიდან ამოღებული მომაკვდინებელი შხამის რეცეპტს, რომლითაც ისინი გაჟღენთეს მათი ისრებისა და ჰარპუნების წვერებს. მათ იცოდნენ, რომ ეს შხამი მოკლული ცხოველის სხეულში სწრაფად იშლება და ხორცის ჭამა შეიძლებოდა.

აინუს იარაღები და იარაღები ძალიან ჰგავდა პრეისტორიული ხალხის სხვა თემებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ მსგავს კლიმატურ და გეოგრაფიულ პირობებში. მართალია, მათ ჰქონდათ ერთი მნიშვნელოვანი უპირატესობა - მათ ჰქონდათ ობსიდიანი, რომლითაც მდიდარია იაპონიის კუნძულები. ობსიდიანის დამუშავებისას კიდეები კაჟის ნაპირებზე უფრო გლუვი იყო, ამიტომ ჯომონის ისრისპირები და ცულები შეიძლება კლასიფიცირდეს ნეოლითური წარმოების შედევრებად.

ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი იყო მშვილდი და ისრები. ირმის რქისგან დამზადებული ჰარპუნებისა და სათევზაო ჯოხების წარმოებამ განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია. ერთი სიტყვით, ჯომონის იარაღებიც და იარაღიც მათი დროისთვის დამახასიათებელი იყო და ერთადერთი გასაკვირი ის იყო, რომ საკმაოდ დიდ თემებში ცხოვრობდნენ ადამიანები, რომლებმაც არც სოფლის მეურნეობა იცოდნენ და არც მესაქონლეობა.

და რამდენი იდუმალი კითხვა წარმოშვა ამ ხალხის კულტურამ! უძველესი აინუ ქმნიდა საოცრად მშვენიერ კერამიკას ხელით ჩამოსხმით (ჭურჭლის დასაბრუნებელი მოწყობილობის გარეშე, მით უმეტეს, ჭურჭლის ბორბალი), ამშვენებდა მათ რთული თოკის ნიმუშებითა და იდუმალი დოგუს ფიგურებით.

ჯომონის კულტურის კერამიკა

ყველაფერი ხელით გაკეთდა! და მაინც ჯომონის ჭურჭელს განსაკუთრებული ადგილი უკავია ზოგადად პრიმიტიულ ჭურჭელში - არსად არ ჩანს კონტრასტი მისი ორნამენტის გაპრიალებულობასა და უკიდურესად დაბალ „ტექნოლოგიას“ შორის, ვიდრე აქ. გარდა ამისა, აინუ იყო ალბათ შორეული აღმოსავლეთის პირველი ფერმერები.

და ისევ კითხვა! რატომ დაკარგეს მათ ეს უნარები, გახდნენ მხოლოდ მონადირეები და მეთევზეები, არსებითად გადადგნენ ნაბიჯი უკან განვითარებაში? რატომ ერწყმის აინუებს ყველაზე უცნაური გზით სხვადასხვა ხალხის თვისებები, მაღალი და პრიმიტიული კულტურის ელემენტები?

როგორც ბუნებით ძალიან მუსიკალური ხალხი, აინუს უყვარდა და იცოდა გართობა. საგულდაგულოდ მოვემზადეთ დღესასწაულებისთვის, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი დათვის დღესასწაული იყო. აინუებმა გააღმერთეს ყველაფერი მათ გარშემო. მაგრამ განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ დათვს, გველს და ძაღლს.

ერთი შეხედვით პრიმიტიული ცხოვრებით მათ მსოფლიოს ხელოვნების განუმეორებელი მაგალითები მისცეს და კაცობრიობის კულტურა შეუდარებელი მითოლოგიითა და ფოლკლორით გაამდიდრეს. მთელი თავისი გარეგნობითა და ცხოვრებით ისინი თითქოს უარყოფდნენ დამკვიდრებულ იდეებს და კულტურული განვითარების ჩვეულ ნიმუშებს.

აინუ ქალებს სახეზე ღიმილის ტატუ ჰქონდათ. კულტუროლოგები თვლიან, რომ „ღიმილის“ ხატვის ტრადიცია ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში, მას დიდი ხნის განმავლობაში მისდევდნენ აინუს ხალხის წარმომადგენლები. იაპონიის მთავრობის ყველა აკრძალვის მიუხედავად, მე-20 საუკუნეშიც კი, აინუს ტატუ გაუკეთეს; ითვლება, რომ ბოლო "სწორად" ტატუირებული ქალი გარდაიცვალა 1998 წელს.

ტატუს გამოიყენებდნენ ექსკლუზიურად ქალებზე; ითვლებოდა, რომ ეს რიტუალი აინუს წინაპრებს ასწავლიდა ყველა ცოცხალი არსების წინაპარმა - ოკიკურუმი თურეშ მაჩი, შემოქმედი ღმერთის ოკიკურუმის უმცროსი და. ტრადიცია გადაეცა ქალის ხაზით; დიზაინი გოგონას სხეულზე დედამ ან ბებიამ გამოიყენა.

აინუს ხალხის "იაპონიზაციის" პროცესში 1799 წელს შემოიღეს გოგონების ტატუირების აკრძალვა, ხოლო 1871 წელს ჰოკაიდოში მეორე მკაცრი აკრძალვა გამოცხადდა, რადგან ითვლებოდა, რომ პროცედურა ძალიან მტკივნეული და არაადამიანური იყო.

აინუსთვის ტატუზე უარის თქმა მიუღებელი იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ ამ შემთხვევაში გოგონა ვერ შეძლებდა დაქორწინებას და სიკვდილის შემდეგ სიმშვიდეს პოულობდა შემდგომ ცხოვრებაში. აღსანიშნავია, რომ რიტუალი მართლაც სასტიკი იყო: ნახატს პირველად შვიდი წლის ასაკში მიმართავდნენ გოგონებს, მოგვიანებით კი „ღიმილი“ დასრულდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, ბოლო ეტაპი კი ქორწინების დღეს იყო.

დამახასიათებელი ღიმილის ტატუს გარდა, აინუს ხელებზე გეომეტრიული ნიმუშების დანახვა შეიძლებოდა; ისინი ასევე ტანზე თილისმად გამოიყენებოდა.

ერთი სიტყვით, იდუმალებათა რიცხვი დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო მრავლდებოდა, პასუხებმა კი სულ უფრო მეტი ახალი პრობლემა მოიტანა. მხოლოდ ერთი რამ არის დანამდვილებით ცნობილი, რომ მათი ცხოვრება შორეულ აღმოსავლეთში იყო უაღრესად რთული და ტრაგიკული. როდესაც რუსმა მკვლევარებმა მე-17 საუკუნეში მიაღწიეს "უშორეს აღმოსავლეთს", მათ თვალწინ გაიხსნა უზარმაზარი, დიდებული ზღვა და მრავალი კუნძული.

მაგრამ ისინი უფრო გაოცებული იყვნენ ადგილობრივების გარეგნობით, ვიდრე მოჯადოებული ბუნებით. სანამ მოგზაურები გამოჩნდებოდნენ სქელი წვერებით, ევროპელების მსგავსი გაფართოებული თვალებით, მსხვილი, ამობურცული ცხვირით, რომლებიც ვინმეს ჰგავდნენ: კაცები რუსეთიდან, კავკასიის მაცხოვრებლები, ბოშები, მაგრამ არა მონღოლოიდები, რომლებსაც კაზაკები და სამხედროები ყველგან ხვდებოდნენ. ურალის ქედის მიღმა. მკვლევარებმა მათ "ბეწვიანი მწეველები" შეარქვეს.

რუსმა მეცნიერებმა მოიპოვეს ინფორმაცია კურილის აინუს შესახებ კაზაკთა ატამან დანილა ანციფეროვის და კაპიტან ივან კოზირევსკის "ნოტიდან", რომელშიც მათ პეტრე I-ს აცნობეს კურილის კუნძულების აღმოჩენისა და რუსი ხალხის პირველი შეხვედრის შესახებ ამ აბორიგენებთან. ადგილები.

ეს მოხდა 1711 წელს.

„კანოები გასაშრობად რომ დავტოვეთ, შუადღისას ნაპირზე გავედით და საღამოს სახლები და ჭირი დავინახეთ. ჭიკჭიკებს მზადყოფნაში ვიჭერდით - ვინ იცის როგორი ხალხია - მათკენ გავემართეთ. მათ შესახვედრად ტყავით გამოწყობილი ორმოცდაათამდე ადამიანი გამოვიდა. შიშის გარეშე გამოიყურებოდნენ და არაჩვეულებრივი გარეგნობა ჰქონდათ - თმიანი, გრძელწვერა, მაგრამ თეთრი სახეებით და არა დახრილი, როგორც იაკუტები და კამჩადალები“.

რამდენიმე დღის განმავლობაში შორეული აღმოსავლეთის დამპყრობლები თარჯიმნის საშუალებით ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ "შაგი კურიელები", რომ მიეღოთ სუვერენის ხელი, მაგრამ მათ უარი თქვეს ასეთ პატივს და განაცხადეს, რომ იასაკი არავის გადაუხდიათ და არ გადაუხდიდნენ. . კაზაკებმა მხოლოდ ის გაიგეს, რომ მიწა, სადაც ისინი მიცურავდნენ, იყო კუნძული, რომ შუადღისას მის უკან სხვა კუნძულები იყო და კიდევ უფრო შორს - მატმაი, იაპონია.

ანციფეროვისა და კოზირევსკის შემდეგ 26 წლის შემდეგ სტეპან კრაშენინინიკოვი კამჩატკას ეწვია. მან დატოვა კლასიკური ნაწარმოები „კამჩატკას მიწის აღწერა“, სადაც, სხვა ცნობებთან ერთად, მან დეტალური აღწერა აინუს, როგორც ეთნიკურ ტიპს. ეს იყო ტომის პირველი მეცნიერული აღწერა. ერთი საუკუნის შემდეგ, 1811 წლის მაისში, აქ ეწვია ცნობილი ნავიგატორი ვასილი გოლოვნინი.

მომავალმა ადმირალმა რამდენიმე თვე გაატარა კუნძულების ბუნებისა და მათი მაცხოვრებლების ცხოვრების შესწავლასა და აღწერაში; მისმა ჭეშმარიტმა და ფერადმა მოთხრობამ იმის შესახებ, რაც ნახა, დიდი მოწონება დაიმსახურა როგორც ლიტერატურის მოყვარულებმა, ისე სამეცნიერო ექსპერტებმა. ეს დეტალიც აღვნიშნოთ: გოლოვნანის მთარგმნელი იყო კურიელი, ანუ აინი, ალექსეი.

ჩვენ არ ვიცით, რა სახელი ატარებდა მას "მსოფლიოში", მაგრამ მისი ბედი არის რუსებისა და კურილების კონტაქტის ერთ-ერთი მაგალითი, რომლებმაც ნებით ისწავლეს რუსული მეტყველება, მიიღეს მართლმადიდებლობა და აწარმოეს ცოცხალი ვაჭრობა ჩვენს წინაპრებთან.

კურილის აინუ, თვითმხილველების თქმით, ძალიან კეთილი, მეგობრული და გახსნილი ხალხი იყო. ევროპელებს, რომლებიც წლების განმავლობაში სტუმრობდნენ კუნძულებს და ჩვეულებრივ ტრაბახობდნენ თავიანთი კულტურით, დიდი მოთხოვნები ჰქონდათ ეტიკეტზე, მაგრამ მათ აღნიშნეს აინუსთვის დამახასიათებელი მანერების გალანტურობა.

ჰოლანდიელი ნავიგატორი დე ვრი წერდა:
„ისეთი მარტივი და გულწრფელია მათი საქციელი უცხოელების მიმართ, რომ განათლებული და თავაზიანი ხალხი უკეთესად ვერ მოიქცეოდა. უცნობების წინაშე გამოჩენისას ისინი იცვამენ თავიანთ საუკეთესო სამოსში, პატიებით ამბობენ მისალმებასა და სურვილებს და თავს იყრიან“.

შესაძლოა, სწორედ ამ კეთილმა ბუნებამ და გახსნილობამ არ მისცა საშუალება აინუს წინააღმდეგობა გაეწიათ მატერიკიდან ხალხის მავნე გავლენას. მათ განვითარებაში რეგრესია მოხდა, როდესაც ისინი აღმოჩნდნენ ორ ცეცხლს შორის: სამხრეთიდან დაჭერილი იაპონელების მიერ და ჩრდილოეთიდან რუსების მიერ.

თანამედროვე აინუ

მოხდა ისე, რომ ეს ეთნიკური შტო - კურილის აინუ - წაიშალა დედამიწის სახიდან. დღეს აინუ ცხოვრობს რამდენიმე რეზერვაციაში კუნძულის სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ჰოკაიდო, მდინარე იშიკარის ხეობაში. სუფთა ჯიშის აინუ პრაქტიკულად გადაგვარდა ან აითვისა იაპონელებთან და ნივხებთან. ახლა მათგან მხოლოდ 16 ათასია და რიცხვი მკვეთრად კლებულობს.

თანამედროვე აინუს ცხოვრება საოცრად მოგვაგონებს ძველი ჯომონის ცხოვრებას. მათი მატერიალური კულტურა გასული საუკუნეების განმავლობაში იმდენად ცოტა შეიცვალა, რომ ეს ცვლილებები არ შეიძლება იყოს გათვალისწინებული. ისინი ტოვებენ, მაგრამ წარსულის მწველი საიდუმლოებები აგრძელებს აღგზნებას და აღშფოთებას, აღვიძებს ფანტაზიას და ასაზრდოებს ამოუწურავ ინტერესს ამ საოცარი, ორიგინალური და სხვებისგან განსხვავებით ხალხის მიმართ.

დედამიწაზე არის ერთი უძველესი ხალხი, რომელიც უბრალოდ იგნორირებულია საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და არაერთხელ იქნა დევნა იაპონიაში იმის გამო, რომ მისი არსებობით იგი უბრალოდ არღვევს როგორც იაპონიის, ისე რუსეთის დადგენილ ოფიციალურ ცრუ ისტორიას.
იმისათვის, რომ უკეთ გაიგოთ, რისი ნაწილია აინოვების დიდი მესაზღვრეები, რომლებიც დღემდე გადარჩნენ, მოდით, მცირე გადახვევა გავაკეთოთ და განვმარტოთ, რა იყო ადრე რუსეთი.

მოგეხსენებათ, რუსეთი განსხვავდებოდა იმისგან, რაც ახლაა, პატარა ერები ჩვენგან განცალკევებით არ ცხოვრობდნენ, ჩვენ ერთად ვარსებობდით, როგორც ერთი ხალხი, ჩვენ ვართ რუსები, უკრაინელები პატარა რუსები და ბელორუსები არიან. ევროპის ნახევარი მაინც ჩვენ გვეკუთვნოდა, არ არსებობდა არც სკანდინავიის ქვეყნები (მოგვიანებით ქვეყნებმა მოიპოვეს თავიანთი სტატუსი, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდნენ რუსეთის თანამგზავრები), არც გერმანია (აღმოსავლეთ პრუსია დაიპყრო ტევტონთა ორდენმა XIII-ში. საუკუნეში და გერმანელები არ არიან აღმოსავლეთ პრუსიის ძირძველი მოსახლეობა.) არც დანია და ა.შ. მაშინ ის არ არსებობდა, ეს ყველაფერი რუსეთის ნაწილი იყო. ამის შესახებ ძველი რუქები საუბრობენ, სადაც რუსეთი არის ტარტარია, ან გრანდე ტარტარი ან მოგოლო, მონგოლო ტარტარიე, მონგოლო (ხაზგასმით) ტარტარია.

აქ არის მერკატორის ერთ-ერთი რუკა

ღირს თუ არა იმის აღნიშვნა, რომ მერკატორს დევნიდა ეკლესია, მაგრამ ეს უკვე უფრო მის რუქას Septentrionalium Terrarum Descriptio ეხება. უძველესი მიწა, დღევანდელი ანტარქტიდა, ჩვენი აკრძალული წარსული.

აქ არის 1512 წლის რუკა, ბუნებრივია, მასზე უკვე გერმანიაა, მაგრამ ნათლად არის მითითებული რუსეთის ტერიტორიაც, რომელიც ესაზღვრება გერმანიის დაპყრობილ მიწებს. რუსეთის ტერიტორია იქ არის დანიშნული არა ტარტარის მიერ, როგორც ყოველთვის, არამედ ზოგადად, მოსკოვთან ერთად - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. ახლანდელ ბარენცის ზღვას მაშინ მურმანსკის ზღვა ეწოდა

2.

აქ არის 1663 წლის რუკა, აქ მოსკოვის ტერიტორია თეთრად არის გამოკვეთილი და მისი მეშვეობით ყველაზე მეტად გამოირჩევა წარწერები

ეს არის Pars Europa Russia Moskovia თეთრ ნაწილზე, სადაც დღევანდელი ევროპაა

ციმბირი წითელ ტერიტორიაზე, რომელსაც ბერძნები და პროდასავლელები ტარტარიასაც უწოდებდნენ, ტარტარია

ქვემოთ მწვანე Tartaria Vagabundorum Independens-ზე, სადაც ადრე და დღესაც არიან მონღოლეთი და ტიბეტი, რომლებიც იმყოფებოდნენ რუსეთის პროტექტორატისა და მფარველობის ქვეშ, ისინი ჩინეთიდან.

ტარტარია მაგნას, დიდი ტარტარიას, ანუ რუსეთის მწვანე და წითელი რეგიონების გავლით

ისე, ქვემოთ მარჯვნივ არის ყვითელი რეგიონი ტარტარია ჩინენსისი, სინარიუმი, ჩინეთი ექსტრა მუროსი, საზღვარი და სავაჭრო ტერიტორია, რომელსაც ასევე აკონტროლებს რუსეთი.

ქვემოთ არის ჩინეთის იმპერუმის ღია მწვანე რეგიონი, ადვილი წარმოსადგენია, რამდენად მცირე იყო მაშინ და რამდენი მიწა გადაეცა მათ პეტრეს და ზოგადად რომანოვის ებრაელებს.

ქვემოთ არის ყვითელი ტერიტორია Magni Mogolis Imperium India, ინდოეთის იმპერია. და ა.შ.

3.

ეს მითი აუცილებელი იყო ებრაელებისთვის, რომლებმაც სისხლიანი ნათლობა ჩაატარეს, რათა გაემართლებინათ მათ მიერ მოკლული სლავების დიდი რაოდენობა (ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მაშინდელ კიევის რეგიონში, თორმეტი მილიონიდან ცხრა სლავი განადგურდა, რაც ასევე დადასტურებულია. არქეოლოგების მიერ, რომელიც ადასტურებს ნათლობის დროს მოსახლეობის, სოფლების მკვეთრი შემცირების ფაქტს) და დაიბანეთ ხელები ამ ტყუილით ხალხის წინაშე. ამჟამინდელი წითურების უმეტესობას, რომლებიც სკოლის წლებიდან წინასწარ არის მარინირებული და ზომბირებული სახელმწიფო პროგრამით, მაინც სჯერათ მათი და გაერკვნენ, მაშინაც კი, თუ ისინი უბრალოდ არ ჩქარობენ
სადღაც ამ დროის შუა ხანებში, ამ საუკუნეებში, როცა რუსეთში იყო პროეკლესიური არეულობა და ბევრი ხალხი დარჩა მიტოვებული, ზოგიერთი მათგანი იყო აინუ, ოდესღაც ჩვენი შორეული აღმოსავლეთის კუნძულების მკვიდრი.

ახლა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ არა მხოლოდ იაპონიაში, არამედ რუსეთის ტერიტორიაზეც არის ამ უძველესი ძირძველი ხალხის ნაწილი. მოსახლეობის ბოლო აღწერის წინასწარი მონაცემებით, რომელიც ჩატარდა 2010 წლის ოქტომბერში, ჩვენს ქვეყანაში 100-ზე მეტი აინოვია. ფაქტი თავისთავად უჩვეულოა, რადგან ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობდნენ. მათ ეს გამოიცნეს, მაგრამ მოსახლეობის აღწერის წინა დღეს, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის თანამშრომლებმა შენიშნეს, რომ, მიუხედავად რუსი ხალხის ოფიციალურ სიაში არარსებობისა, ზოგიერთი ჩვენი თანამოქალაქე ჯიუტად აგრძელებს თავს აინუებად თვლიან და ამის კარგი მიზეზი აქვთ.

როგორც კვლევამ აჩვენა, აინუ, ანუ კამჩადალის კურილები არსად გაქრა, მათ უბრალოდ არ სურდათ მრავალი წლის განმავლობაში აღიარება. მაგრამ სტეპან კრაშენინინიკოვმა, ციმბირისა და კამჩატკის მკვლევარმა (XVIII ს.), მათ აღწერა, როგორც კამჩადალის კურილები. თავად სახელწოდება "აინუ" მომდინარეობს მათი სიტყვიდან "კაცი", ანუ "ღირსი კაცი" და დაკავშირებულია სამხედრო ოპერაციებთან. და როგორც ამ ერის ერთ-ერთი წარმომადგენელი ირწმუნება ცნობილ ჟურნალისტ მ.დოლგიხთან საუბარში, აინუები იაპონელებთან 650 წელი იბრძოდნენ. გამოდის, რომ ეს ერთადერთი ხალხია დღემდე შემორჩენილი, ვინც უძველესი დროიდან აკავებდა ოკუპაციას და წინააღმდეგობას უწევდა აგრესორს - იაპონელებს, რომლებიც, ფაქტობრივად, კუნძულებზე გადასულმა კორეელებმა შექმნეს სხვა სახელმწიფო.

მეცნიერულად დადგინდა, რომ აინუ დაახლოებით 7 ათასი წლის წინ ბინადრობდა იაპონიის არქიპელაგის ჩრდილოეთით, კურილის კუნძულებზე და სახალინის ნაწილზე და, ზოგიერთი მონაცემებით, კამჩატკას ნაწილზე და ამურის ქვედა დინებაშიც კი. სამხრეთიდან ჩამოსულმა იაპონელებმა თანდათან აითვისეს და აინუს არქიპელაგის ჩრდილოეთით - ჰოკაიდოსა და სამხრეთ კურილის კუნძულებისკენ უბიძგეს.

4.

ექსპერტების აზრით, იაპონიაში აინუები ითვლებოდნენ "ბარბაროსებად", "ველურებად" და სოციალურ გარიყულებად. აინუს აღსანიშნავად იეროგლიფი ნიშნავს "ბარბაროსს", "ველურს", ახლა იაპონელები მათ "თმიან აინუსაც" უწოდებენ, რისთვისაც იაპონელებს არ მოსწონთ აინუ. მე-19 საუკუნის ბოლოს. დაახლოებით ათასნახევარი აინუ ცხოვრობდა რუსეთში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ისინი ნაწილობრივ გამოასახლეს, ნაწილობრივ იაპონელ მოსახლეობასთან ერთად დატოვეს. ზოგი შორეული აღმოსავლეთის რუს მოსახლეობას შეერია.

გარეგნულად, აინუს ხალხის წარმომადგენლები ძალიან ცოტა ჰგვანან მათ უახლოეს მეზობლებს - იაპონელებს, ნივხებს და იტელმენებს. აინუ არის თეთრი რასა.

5.

თავად კამჩადალ კურილების თქმით, სამხრეთ ქედის კუნძულების ყველა სახელს ასახელებდნენ აინუს ტომები, რომლებიც ოდესღაც ამ ტერიტორიებზე ბინადრობდნენ. სხვათა შორის, არასწორია მოსაზრება, რომ კურილის კუნძულების სახელები, კურილის ტბა და ა.შ. წარმოიშვა ცხელი წყაროებიდან ან ვულკანური აქტივობიდან. უბრალოდ, აქ კურილის კუნძულები, ანუ კურიელები ცხოვრობენ და "კურუ" აინუში ნიშნავს ხალხს. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ვერსია ანადგურებს იაპონიის პრეტენზიების ისედაც მწირ საფუძველს ჩვენს კურილის კუნძულებზე. თუნდაც ქედის სახელი ჩვენი აინუდან მომდინარეობდეს. ეს კუნძულზე ექსპედიციის დროს დადასტურდა. მატუა. აქ არის აინუს ყურე, სადაც აღმოაჩინეს აინუს უძველესი ადგილი. არტეფაქტებიდან გაირკვა, რომ დაახლოებით 1600 წლიდან ეს იყო აინუ.

ამიტომ, ექსპერტების აზრით, ძალიან უცნაურია იმის თქმა, რომ აინუები არასოდეს ყოფილან კურილის კუნძულებზე, სახალინში, კამჩატკაში, როგორც ამას აკეთებენ ახლა იაპონელები და ყველას არწმუნებენ, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობენ, ამიტომ მათ სავარაუდოდ უნდა მისცეს. კურილის კუნძულები. ეს სრულიად სიცრუეა. რუსეთში არიან აინუები - ძირძველი ხალხი, რომლებსაც ასევე აქვთ უფლება ეს კუნძულები თავიანთ საგვარეულო მიწებად მიიჩნიონ.

ამერიკელი ანთროპოლოგი S. Lorin Brace, მიჩიგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან ჟურნალში Science Horizons, No. 65, 1989 წლის სექტემბერი-ოქტომბერი. წერს: „ტიპიური აინუს ადვილად განასხვავებენ იაპონელებს: მას აქვს ღია კანი, სხეულზე სქელი თმა, წვერები, რაც უჩვეულოა მონღოლოიდებისთვის და უფრო გამოწეული ცხვირი“.

ბრეისმა შეისწავლა იაპონიის, აინუს და სხვა აზიური ეთნიკური ჯგუფების დაახლოებით 1100 საძვალე და მივიდა დასკვნამდე, რომ იაპონიის პრივილეგირებული სამურაების კლასის წარმომადგენლები სინამდვილეში აინუს შთამომავლები არიან და არა იაიოი (მონღოიდები), უმეტესი თანამედროვე იაპონიის წინაპრები. . ბრეისი შემდგომში წერს: „.. ეს განმარტავს, თუ რატომ განსხვავდება მმართველი კლასის წარმომადგენლების სახის თვისებები თანამედროვე იაპონურისგან. სამურაიმ, აინუს შთამომავლებმა, ისეთი გავლენა და პრესტიჟი მოიპოვეს შუა საუკუნეების იაპონიაში, რომ ისინი დაქორწინდნენ მმართველ წრეებთან და მათში აინუს სისხლი შეიტანეს, ხოლო იაპონიის დანარჩენი მოსახლეობა ძირითადად იაიოის შთამომავლები იყო.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ გარდა არქეოლოგიური და სხვა ნიშნებისა, ენა ნაწილობრივ არის შემონახული. ს.კრაშენინინიკოვის „კამჩატკას მიწის აღწერაში“ არის კურილის ენის ლექსიკონი. ჰოკაიდოში აინუს მიერ სალაპარაკო დიალექტს ეწოდება სარუ, სახალინში მას რეიჩიშკა. აინუს ენა განსხვავდება იაპონურისგან სინტაქსით, ფონოლოგიით, მორფოლოგიით და ლექსიკით. მიუხედავად იმისა, რომ იყო მცდელობები იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი დაკავშირებულია, თანამედროვე მეცნიერთა დიდი უმრავლესობა უარყოფს ვარაუდს, რომ ენებს შორის ურთიერთობა სცილდება კონტაქტურ ურთიერთობებს, რაც გულისხმობს ორივე ენაზე სიტყვების ურთიერთ სესხებას. ფაქტობრივად, არცერთი მცდელობა აინუს ენის რომელიმე სხვა ენასთან დაკავშირების არ ყოფილა ფართოდ მიღებული, ამიტომ ამჟამად ვარაუდობენ, რომ აინუს ენა ცალკე ენაა.

პრინციპში, ცნობილი რუსი პოლიტოლოგისა და ჟურნალისტის პ. ალექსეევის აზრით, კურილის კუნძულების პრობლემა შეიძლება გადაწყდეს პოლიტიკურად და ეკონომიკურად. ამისათვის აუცილებელია აინუს (რომლებიც საბჭოთა მთავრობამ იაპონიაში გამოასახლა 1945 წელს) დაბრუნდნენ იაპონიიდან თავიანთი წინაპრების მიწაზე (მათ შორის მათი წინაპრების ჰაბიტატი - ამურის რეგიონი, კამჩატკა, სახალინი და ყველა კურილის კუნძულები, სულ მცირე, იაპონელების მაგალითზე (ცნობილია, რომ იაპონიის პარლამენტმა აინუ დამოუკიდებელ ეროვნულ უმცირესობად მხოლოდ 2008 წელს ცნო), რუსეთმა დაარბია "დამოუკიდებელი ეროვნული უმცირესობის" ავტონომია ძირძველი აინუების მონაწილეობით. ჩვენ არ გვაქვს არც ხალხი და არც საშუალება სახალინისა და კურილის კუნძულების განვითარებისთვის, მაგრამ აინუებს აქვთ. ვინც იაპონიიდან გადმოვიდა, აინუებს, ექსპერტების აზრით, შეუძლიათ იმპულსი მისცეს რუსეთის შორეულ ეკონომიკას. აღმოსავლეთი ეროვნული ავტონომიის ჩამოყალიბებით არა მხოლოდ კურილის კუნძულებზე, არამედ რუსეთის ფარგლებშიც.

იაპონია, პ. ალექსეევის თქმით, დარჩება ბიზნესიდან, რადგან იქ დევნილი აინუ გაქრება (უმცირესი რაოდენობითაა დევნილი სუფთა იაპონელები), მაგრამ აქ მათ შეუძლიათ დასახლდნენ არა მხოლოდ კურილის კუნძულების სამხრეთ ნაწილში, არამედ მთელ მათ თავდაპირველ დიაპაზონში, ჩვენს შორეულ აღმოსავლეთში, რაც გამორიცხავს აქცენტს სამხრეთზე. კურილის კუნძულები. ვინაიდან იაპონიაში დეპორტირებული აინუებიდან ბევრი ჩვენი მოქალაქე იყო, შესაძლებელია აინუების გამოყენება მოკავშირეებად იაპონელების წინააღმდეგ მომაკვდავი აინუს ენის აღდგენით. აინუები არ იყვნენ იაპონიის მოკავშირეები და არც არასდროს იქნებიან, მაგრამ მათ შეუძლიათ გახდნენ რუსეთის მოკავშირეები. მაგრამ სამწუხაროდ, ჩვენ მაინც უგულებელყოფთ ამ უძველეს ხალხს. ჩვენი პროდასავლური მთავრობა, რომელიც უფასოდ კვებავს ჩეჩნეთს, რომელმაც შეგნებულად დატბორა რუსეთი კავკასიელი ეროვნების ხალხით, შეუფერხებელი შესვლა გაუხსნა ჩინეთიდან ემიგრანტებს და ვინც აშკარად არ არის დაინტერესებული რუსეთის ხალხების შენარჩუნებით, არ უნდა იფიქროს ყურადღება მიაქციე აინოვს, აქ მხოლოდ სამოქალაქო ინიციატივა დაგვეხმარება.

როგორც აღნიშნა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის წამყვანმა მკვლევარმა, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა, აკადემიკოსმა კ. ჩერევკომ, იაპონიამ გამოიყენა ეს კუნძულები. მათი კანონი მოიცავს ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა "განვითარება სავაჭრო გაცვლის გზით". და ყველა აინუ - დაპყრობილიც და დაუმორჩილებელიც - იაპონურად ითვლებოდა და ემორჩილებოდა მათ იმპერატორს. მაგრამ ცნობილია, რომ მანამდეც აინუ გადასახადებს აძლევდა რუსეთს. მართალია, ეს იყო არარეგულარული.

ამრიგად, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კურილის კუნძულები აინუს ეკუთვნის, მაგრამ, ასეა თუ ისე, რუსეთი უნდა დაეყრდნოს საერთაშორისო სამართალს. მისი თქმით, ე.ი. სან-ფრანცისკოს სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, იაპონიამ უარყო კუნძულები. დღეს უბრალოდ არ არსებობს სამართლებრივი საფუძველი 1951 წელს ხელმოწერილი დოკუმენტებისა და სხვა ხელშეკრულებების გადახედვისთვის. მაგრამ ასეთი საკითხები მხოლოდ დიდი პოლიტიკის ინტერესებიდან გამომდინარე წყდება და ვიმეორებ, რომ ამ ხალხის დახმარება მხოლოდ მის ძმაკაცებს, ანუ ჩვენ შეგვიძლია.