ვენის წმინდა სტეფანეს ტაძარი, ავსტრიული შუა საუკუნეების ძეგლი. ავსტრიის ეროვნული სიმბოლოა წმინდა სტეფანეს ტაძარი. სტეფანეს ტაძარი: არქიტექტურა, რელიქვიები და ღირსშესანიშნაობები ვენის ტაძარი

წმინდა სტეფანეს ტაძარი გადაურჩა მრავალ ომს და გახდა ვენის თავისუფლების სიმბოლო. გოთური ნაგებობა მე-12 საუკუნით თარიღდება და 1952 წელს დამატებული ბრილიანტის კრამიტით დაფარული სახურავია.

მითები და ფაქტები

ადგილზე პირველი ეკლესია რომაული იყო, რომელიც 1147 წელს შეიცვალა ბევრად უფრო დიდი რომაული ბაზილიკით. 1258 წელს დიდმა ხანძარმა გაანადგურა ეს შენობა და მე-14 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო ნამდვილი გოთური ტაძრის მშენებლობა.

ახალმა სტრუქტურამ ასევე განიცადა დაზიანება 1683 წლის თურქეთის ალყის დროს და შემდეგ მეორე მსოფლიო ომის ბოლო დღეებში, როდესაც სახურავს ცეცხლი გაუჩნდა. ტაძარი ხელახლა გაიხსნა 1948 წელს, სახურავი შეკეთდა და მორთული 1950 წელს ვენის მოქალაქეების მიერ შეწირული კერამიკული ფილებით.

სტეფანეს საკათედრო ტაძარში მომხდარ მნიშვნელოვან მოვლენებს შორისაა ქორწილი 1782 წელს და მისი დაკრძალვა 1791 წლის დეკემბერში.

რა ვნახოთ

საკათედრო ტაძარი არის შთამბეჭდავი მუქი ქვის გოთური ნაგებობა ფერადი კრამიტით დაფარული სახურავით და ჩრდილოეთის კოშკით 135 მ სიმაღლეზე, სახელად Alter Steffl. თავდაპირველად აშენებული 1359 და 1433 წლებში, კოშკი აღადგინეს ომის დროს სერიოზულად დაზიანებული. ავიდეთ სპირალური კიბის 343 საფეხურზე და ზემოდან დაინახავთ ვენის თვალწარმტაცი ხედს.

ჩრდილოეთის კოშკი (ნორდტურმი) დროულად არ დასრულებულა, ამიტომ არ ჰგავს პირველს. იგი აშენდა რენესანსის სტილში 1529 წელს. ამ კოშკის ზემოდან არანაკლებ ლამაზი ხედი იშლება და შეგიძლიათ პუმერინის ზარის დათვალიერება (ასასვლელი ლიფტია). პუმერინის ზარი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ზარია. ის ჩამოსხმული იყო 1683 წელს დაჭერილი ქვემეხიდან. ეს ზარი ახალი წლის ღამეს მთელ ქალაქში რეკავს.

მასიურ შესასვლელ კარზე ქვაზე ამოკვეთილ წარწერას „Ö5“ მნიშვნელოვანი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. რიცხვი 5 არის ანბანის მეხუთე ასო - E. O-ს დამატებისას იგი იძლევა OE-ს, რომელიც არის აბრევიატურა Österreich(). ეს იყო ავსტრიის ნაცისტური ანექსიის წინააღმდეგობის საიდუმლო ნიშანი.

ინტერიერი საინტერესოა მრავალი ბარელიეფით და ქანდაკებით, ასევე მნიშვნელოვანი ხელოვნების ნიმუშებით. სტეფანეს საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთი უდიდესი საგანძურია ვინერ ნოიშტადტის საკურთხეველი, რომელიც 1447 წელს დამონტაჟდა მარცხენა საგუნდო სამლოცველოში. უხვად მოოქროვილი და მოხატული, მასზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელიც გარშემორტყმულია წმინდანები ეკატერინესა და ბარბარეს მიერ.

მე-15 საუკუნის ქვის ამბიონი (საღვთო წერილის კითხვისა და გალობის ნაგებობა) ნავის შუაგულში წარმოადგენს ლათინური ეკლესიის ოთხი მამის: ამბროსის, იერონიმეს, გრიგოლისა და ავგუსტინეს გამოსახულებებს. მხატვრის ანტონ პილგრამის იშვიათი ავტოპორტრეტი კიბის ქვეშ აღნიშნავს გარდამავალ წერტილს რენესანსში, როდესაც მხატვრებმა დაიწყეს ხელმოწერა მათი ნამუშევრების ანონიმურობის ნაცვლად. ამბიონის მოაჯირები დაფარულია საინტერესო სიმბოლოებით: ცხოველური სინათლის ხვლიკები, ცხოველური სიბნელის გომბეშოები და „უფლის ძაღლები“.

ასევე აღსანიშნავია იმპერატორ ფრედერიკ III-ის უჩვეულო მე-17 საუკუნის საფლავი, სადაც გამოსახულია საზარელი არსებები, რომლებიც ცდილობენ იმპერატორის გაღვიძებას.

ვენას ასევე აქვს სასახლეები

მოსკოვში არის კრემლი, ბერლინში არის ბრანდენბურგის კარიბჭე და რაც შეეხება ვენაში? ქალაქის ცენტრი და ვენის სიმბოლო მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო მთავარი კათოლიკური სალოცავი - წმინდა სტეფანეს ტაძარი (Stephensdom). ის არ შეიძლება აგვერიოს სხვა ევროპულ კათოლიკურ ტაძრებთან ძალიან მარტივი მიზეზის გამო - ორი მაღალი კოშკიდან, რომლის წყალობითაც შუბები იყო, მხოლოდ ერთი დასრულდა. როგორც პეტერბურგში, სტეფანსდომიც არა ქრისტიანულ ეკლესიას, არამედ ქალაქს ეკუთვნის. რაც კვალს ტოვებს მის ვიზიტზე.

1. საკათედრო ტაძარი აშენდა სამნახევარი საუკუნის განმავლობაში და ჩვენამდე არის მისი უძველესი ნაგებობა. ეს არის რომაული კოშკები და პორტალი (1230-1245). და პირველი ეკლესია ამ ადგილზე აშენდა 1147 წელს, როდესაც იური დოლგორუკიმ პირველად ახსენა მოსკოვის სახელი წერილში.

2. მე-15 საუკუნეში დაიწყო მაღალი გოთური კოშკების აგება შუბებით, მაგრამ მხოლოდ სამხრეთის აშენება შეიძლებოდა (სურათზე). 1511 წელს ტაძრის მშენებლობა შეწყდა და ჩრდილოეთ კოშკი დაუმთავრებელი დარჩა.

3. ტაძრის კედელზე შემორჩენილია ლითონის ზოლებით შესრულებული შუა საუკუნეების ვენის სიგრძის სტანდარტები. კედელზე წრე გამომცხვარი პურის ზომის სტანდარტი იყო.

4. ტაძარში შესვლისთანავე მაშინვე შეამჩნევთ დარბაზს ორ ზონად გამყოფ გალავანს. პირველ ზონაში შესვლა ნებისმიერ მსურველს შეუძლია, აქ შეგიძლიათ იჯდეთ, ილოცოთ და სანთელი აანთოთ. მაგრამ ცენტრალურ ნავსა და მთავარ საკურთხეველში შესასვლელად საჭიროა ბილეთის ყიდვა. ასევე, ბილეთის ფასში შეიძლება მოიცავდეს რელიქვიარების მუზეუმის ვიზიტს, ჩრდილოეთ და სამხრეთ კოშკებზე ასვლას, ასევე ექსკურსიას კატაკომბებში. ეს ბილეთი მოქმედებს რამდენიმე დღის განმავლობაში.

5. ტაძრის ცენტრალური გოთური ნავი ეძღვნება წმინდა სტეფანეს.

6. ერთ-ერთ სვეტზე არის ამბიონი უნიკალური ჩუქურთმებით.

9. განყოფილების ავტორი გახლდათ მოქანდაკე ანტონ პილგრამი (1460-1516 წწ.), რომელიც ტაძრის ჩრდილოეთ კედელზე აივანზე „მხარში“ იყო გამოსახული.

10. სამხრეთის ნავი ეძღვნება თორმეტ მოციქულს. მასში ტაძრის სამი ორგანოდან ერთია დამონტაჟებული.

11. აქ არის უამრავი პატარა საკურთხეველი, ასევე საწოლი იმპერიული პირებისთვის (მარჯვნივ ფოტოზე).

12. ყველა საკურთხეველი მოციქულთა ქანდაკებებით არის მორთული.

13.

14. ჩრდილოეთის ნავი ეძღვნება ღვთისმშობელს და გვირგვინდება ნოიშტადტის საკურთხეველით.

15. მე-15 საუკუნის საკურთხევლის დეტალი.

16. საკათედრო ტაძრის მრავალი წინამძღვარი ტაძარშია დაკრძალული.

17. და ამ ბრწყინვალე საფლავის ქვის ქვეშ დევს საღვთო რომის იმპერატორის ფრედერიკ III-ის ცხედარი. ტაძარში ასევე დაკრძალულია სავოიის ცნობილი პრინცი ევგენი.

18. მთავარი საკურთხეველი.

19. ახალ წელს ის ნაძვებითა და ყვავილების თაიგულებით მორთეს.

20. ღვთისმშობლის ქანდაკება, რომელიც გვირგვინდება წმინდა სტეფანეს საკურთხეველზე.

21. საკათედრო ტაძარში ვიტრაჟების უმეტესობა შემორჩენილია.

22. მთავარ ოთახზე მიმაგრებული ექვსი სამლოცველოს ოდამდე მიმავალი კარებში ანტიკვარული მინა.

23. მთავარი ორღანის უკან უზარმაზარი რომაული სარკმელია.

24. ტაძრის მთავარი ორგანი 1960 წელს დამონტაჟდა, წინა კი 1945 წელს ხანძრის შედეგად განადგურდა.

25. იგი მორთულია მფრინავი ანგელოზების ფიგურებით და ყველაზე დიდია ავსტრიაში.

26. ორგანოს აქვს 125 რეგისტრი და 10 ათასი ორღანი.

27. მას აკონტროლებენ კლავიატურების და პედლების ოთხი რიგი.

28.

29. ორღანით აღფრთოვანების შემდეგ გავივლით საკათედრო ტაძრის რელიქვიარის მუზეუმს.

30. გზად რომაულ ფასადზე გადაკეტილი ფანჯარა ხედავთ ახლოდან.

31.

32. დარბაზის სარდაფები.

33. რელიქვია შეიცავს სხვადასხვა საგანს, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.

34.

35.

36. სპარსული მინის ჭურჭელი.

37. მთავარეპისკოპოსის შტაბის პომელი.

38.

39. პეკის სასწაულმოქმედი ხატის ერთ-ერთი ნუსხა.

40. უფრო დაწვრილებითი გამოკვლევის შედეგად აღმოჩნდა, რომ ჰალოებს რელიეფური ნიმუში ამშვენებდა, თავად დაფა კი ხის ჭიებმა შეჭამეს.

41. ასევე აქ თავმოყრილია წმინდა ნაწილების კიდობანი.

42. ძვლები ინახება კარადების თაროებზე და სარდაფში.

43. მთელი შუშის კუბოც კი არის.

44. კუ.

45.

46. მენჯის ძვალი.

47. ფეხის ძვლები.

48. მაგრამ ძვლების უმეტესობა ინახება საკათედრო ტაძრის იატაკისა და მიმდებარე მოედნის ქვეშ. მე-18 საუკუნეში 11 ათასამდე ცხედარი დაკრძალეს კატაკომბებში, მიწისქვეშა სასაფლაოზე. ახლა ბევრი ძვალი უწესრიგოდ არის ჩაყრილი მიწისქვეშა კაზამატებში. შეგიძლიათ იქ წასვლა გიდის ტურით, მაგრამ ფოტოგრაფია აკრძალულია, ამიტომ აქ არის ფოტო ინტერნეტიდან.

49. კიდევ ერთი შესაძლებლობა, რომლითაც ვერ ვისარგებლეთ, იყო კოშკებზე ასვლა. ჩრდილოეთ კოშკისკენ მიმავალი სპირალური კიბე დაიშალა და მის ნაცვლად ლიფტი მრგვალი კაბინით ჩაშენდა ლილვში.

50. ზევით ჩვენ აღმოვჩნდებით დიდ ღია ადგილზე, სადაც კოშკის შუბი უნდა დადგმულიყო.

51. შემოღობილი ადგილიდან ულამაზესი ხედი იშლება საკათედრო ტაძრის კრამიტით გადახურულზე.

52. სახურავის საფარი შედგება 230 ათასი ფერადი ფილისგან. ისინი გაფორმებულია ავსტრიისა და ვენის გერბების გამოსახულებით.

53. და ასევე ხედი მეზობელი კოშკის გოთური მაქმანისა.

54. და ქალაქს, რა თქმა უნდა.

55. ვენის კიდევ ერთი სიმბოლო არის ძველი ეშმაკის ბორბალი პრატერის პარკში.

56. ჰორიზონტზე კი შეგიძლიათ იხილოთ ქარის გიგანტური გენერატორები, რომლებიც ბრუნავენ პირებს.

57. ცნობილი არქიტექტორის ჰუნდერტვასერის მიერ დაპროექტებული სპიტელაუს საწვავი ქარხნის ბუხარი ეწევა.

58. შუშხუნა ელექტროსადგურის საკვამურები ეწევა. სურვილის შემთხვევაში ფოტოზე შეგიძლიათ იხილოთ არენბერგპარკში No5 საბრძოლო საზენიტო კოშკის თავზე და ვენის გაზომეტრების გუმბათები.

59. ამავე კოშკში დამონტაჟებულია მთავარი ზარი პუმერინი, რომლის წონაა 21 ტონა. ორიგინალური ზარი ჩამოსხეს 1711 წელს და განადგურდა ხანძრის დროს 1945 წელს.

60. სამხრეთ კოშკზე ასვლა მხოლოდ ფეხით არის საშინლად ვიწრო სპირალური კიბის გასწვრივ. კიბე იმდენად ვიწროა, რომ ძალიან ძნელია შემომავალი ტურისტების გავლა.

61. კოშკის მკვიდრნი.

62. ზევით ჩვენ აღმოვჩნდებით პატარა ოთახში სუვენირების მაღაზიით.

63. ოთახის კედლები მე-19 საუკუნის წარწერებივითაა შემკული.

64. ასე დარჩნენ უფრო ახლები ჩვენმა თანამემამულეებმა. როგორც გვახსოვს, საბჭოთა ჯარებმა გაათავისუფლეს ვენა.

65. აქედან ქალაქის ხედები კიდევ უფრო თვალწარმტაცია.

66. ვენა სართულების რაოდენობით ძალიან თანაბარი ქალაქია, მხოლოდ რამდენიმე ადგილას დაშვებული იყო მაღალსართულიანი შენობების აშენება.

67. ბელვედერის სასახლე.

68. წმინდა პეტრეს ეკლესიის გუმბათი.

69. Minoritenkirche და მერია.

70. წმინდა მიქაელის ეკლესია, ჰოფბურგი და ავსტრიის პარლამენტი.

71. კოშკიდან შეგიძლიათ იხილოთ ქალაქი ზუსტად გარეუბანმდე.

72. სულ ესაა. ვინც ბოლომდე წაიკითხა - კარგად!

წმინდა სტეფანეს ტაძარი ვენაში ( გერმ. Stephansdom , სასაუბროდ Steffl ) — კათოლიკური ტაძარი, ავსტრიის ეროვნული სიმბოლო და ქალაქ ვენის სიმბოლო. ვენის მთავარეპისკოპოსის თავმჯდომარე - ავსტრიის პრიმა. მდებარეობს ძველი ქალაქის ცენტრში ქ. სტეფანი (Stephensplatz). პირველი ტაძარი ტაძრის ადგილზე აშენდა 1137-1147 წლებში; ტაძარი მის ამჟამინდელ საზღვრებში აშენდა მე-13-15 საუკუნეებში და თანამედროვე სახე 1511 წლისთვის შეიძინა.
საკათედრო ტაძარში ცხოვრობენ კესტრები, ღამურები და ქვის კვერნა.

ტაძრის სატელიტური ფოტო.

ტაძრის გაფართოება XII-XV საუკუნეებში:
რომაული კოშკები და პორტალი, 1230-1245;
მეორე ეკლესია, 1263;
ალბერტის გუნდები, 1304-1340;
პერესტროიკა რუდოლფ IV-ის დროს, დაახლოებით 1359 წ.

1137 წელს მარგრავმა ლეოპოლდ IV-მ პასაუს ეპისკოპოსთან რეგინმართან ერთად დააარსა პირველი ეკლესია; იგი დასრულდა 1147 წელს რომაული სტილით. 1230-1245 წლებში გაფართოვდა დასავლეთით; მას შემდეგ შემორჩენილია საკათედრო ტაძრის დასავლეთი („რომანული“) კედელი პორტალითა და ორი კოშკით, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა გოთურ სტილში. 1258 წელს პირველი ეკლესია დაიწვა.
1263 წელს მის ადგილას აშენდა მეორე ეკლესია, ასევე რომაული სტილით; ტაძრის კურთხევის დღე, 23 აპრილი, დღემდე აღინიშნება. 1304-1340 წლებში ალბერტ I-ისა და ალბერ II-ის დროს ეკლესიას აღმოსავლეთიდან დაემატა სამნავიანი ალბერტის გუნდი, რომელმაც შთანთქა მეორე ეკლესიის ტრანსეპტი და დღემდე შემორჩა; სამუშაო დასრულდა მეორე ეკლესიის კურთხევიდან 77 წლის შემდეგ.

ჩრდილოეთის ნავი ეძღვნებოდა ღვთისმშობელს, შუა – წმ. სტეფანე და ყველა წმინდანი, სამხრეთელი თორმეტ მოციქულს. 1359 წლის 7 აპრილს რუდოლფ IV-მ ახალი, გოთური ეკლესიის პირველი ქვა დადო თანამედროვე სამხრეთ კოშკის ადგილზე. XIV საუკუნის ხუროთმოძღვრების გეგმებით, ახალი ტაძრის კედლები უკვე არსებული ეკლესიის გარეთ იყო განთავსებული და მხოლოდ ამის შემდეგ უნდა დაიშალა ძველის კედლები (ეს მხოლოდ 1430 წელს მოხდა). შემორჩენილი იყო ალბერტის გუნდები, რომლებიც საკმაოდ ფართო იყო.
1433 წელს დასრულდა სამხრეთის კოშკი (არქიტექტორები M. Knab, P. and H. Prachatitz, 1359), ხოლო ახალი ეკლესიის გადახურვას თითქმის 30 წელი დასჭირდა (1446-1474 წწ.). გასაკვირია, რომ მაღალი სამხრეთის კოშკის საძირკველი მხოლოდ 1,5 მეტრია, კოშკის სადამკვირვებლო გემბანისკენ მიმავალი 343 საფეხურია. მეორე იარუსში ყურადღებას იმსახურებს წმინდა სტეფანეს ფიგურა (1460 წ.), ტაძრის ერთ-ერთი უძველესი ქანდაკება. იგი ოდესღაც ამშვენებდა საკათედრო ტაძრის ფასადს. ფიგურა დამონტაჟებულია სტარჰემებერგის სკამზე, საიდანაც გრაფი რუდიგერ სტარჰემბერგი აკვირდებოდა თურქულ ჯარებს პირველი ალყის დროს. დღეს კოშკი მთავრდება ორთავიანი არწივით, რომელსაც უჭირავს ჰერალდიკური ფარი იმპერატორ ფრანც ჯოზეფ I-ის დევიზით "Viribus Unitis" (ძალების გაერთიანება) და იმპერიული მონოგრამა. არწივის ზემოთ არის ჯვარი ორი ჯვარით.
ჩრდილოეთ კოშკი დაარსდა 1450 წელს (არქიტექტორი გ. პუჩბაუმი). იმდროინდელი ტექნოლოგიით, ხსნარის მოსამზადებლად კირს ახშობდნენ ახალგაზრდა ღვინით, რის შემდეგაც ხსნარი გამაგრებისას განსაკუთრებით ძლიერდებოდა. მაგრამ იმ წელს, როდესაც კოშკს საფუძველი ჩაეყარა, ღვინო ძალიან მჟავე აღმოჩნდა და ხსნარი გაფუჭდა. საძირკველმა დაიწყო დაბლა, მშენებლობა 17 წლით შეჩერდა და მხოლოდ მას შემდეგ გაგრძელდა, რაც საძირკველი მთლიანად მოწესრიგდა. 1511 წელს მშენებლობა შეჩერდა და კოშკი დაუმთავრებელი დარჩა. 1578 წელს, 68,3 სიმაღლეზე, იგი დასრულდა რენესანსის გუმბათით. ვენელები მას ხუმრობით უწოდებენ "წყლის კოშკის სახურავს". მას შემდეგ, რაც ჩრდილოეთ კოშკის აშენება დაიწყო იმპერატორ ფრედერიკ III-ის დროს, რომელმაც კორონაციის შემდეგ აირჩია ორთავიანი არწივი თავის გერბად, მას შემდეგ კოშკს ეწოდა არწივი, ხოლო კოშკის პორტალი, რომელიც მიდიოდა ქალთა ნავში. - არწივი.

მარჯვნივ არის ჩრდილოეთ კოშკი.

Eagle პორტალი.

წმიდა მოციქული და პირველმოწამე და მთავარდიაკონი სტეფანე- პირველი ქრისტიანი მოწამე, მიიყვანეს სინედრიონის სასამართლოში და ჩაქოლეს ქრისტიანული ქადაგებისთვის იერუსალიმში დაახლოებით 33-36 წწ. ე. მთავარი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს წმ. სტეფანე, არის წიგნი წმიდა მოციქულთა საქმეებისა. წმინდა სტეფანეს ეკლესია პატივს სცემს, როგორც 70-იანი წლებიდან პირველმოწამეს, მთავარდიაკონს და მოციქულს. მართლმადიდებლობაში პირველმოწამე სტეფანეს ხსენების დღე - 27 დეკემბერი (9 იანვარი, ახალი სტილით); დასავლური ტრადიციით - 26 დეკემბერი.
საქმეების წიგნის მიხედვით, სტეფანე, ექვს სხვა თანამორწმუნესთან ერთად, მოციქულებმა აირჩიეს დიაკვნად (მსახურად), რათა შეენარჩუნებინა წესრიგი და სამართლიანობა „მოთხოვნილებების ყოველდღიურ განაწილებაში“ (საქმეები 6:1). დიაკვნების არჩევა მოხდა მას შემდეგ, რაც აღშფოთება მოხდა უსამართლო განაწილების გამო, რომელიც წარმოიშვა ქრისტიანებს შორის "ელინისტებიდან", ანუ, როგორც ეს სიტყვა ჩვეულებრივ განმარტებულია, ებრაელები, რომლებიც ჩავიდნენ იერუსალიმში დიასპორიდან და ლაპარაკობდნენ ბერძნულად. თავად სტეფანი, რომელიც ატარებდა ბერძნულ სახელს (ძველი ბერძნული ნიშნავს "გვირგვინს"), დიდი ალბათობით ასევე მოვიდა დიასპორადან. ის შვიდ დიაკვანს შორის ყველაზე უფროსი იყო, რის გამოც მას მთავარდიაკონს უწოდებენ
როგორც საქმეები 6:8 გვიჩვენებს, სტეფანეს საქმიანობა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მოციქულების მიერ მისთვის დაკისრებული მსახურებით. ის, ისევე როგორც თავად მოციქულები, ქადაგებდა ღვთის სიტყვას იერუსალიმში და სასამართლოს წინაშე წარსდგნენ დიასპორული ებრაელების სინაგოგის (ან სინაგოგების) წარმომადგენლები, რომლებიც შევიდნენ მასთან კამათში (საქმეები 6:9). სტეფანეს სიტყვა, რომელიც ციტირებულია საქმეების წიგნში, სინედრიონის სასამართლო პროცესზე (საქმეები 7:2-53) საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ სტეფანეს ქადაგებაში იყო მიჩნეული „მგმობის სიტყვები ამ წმინდა ადგილის წინააღმდეგ და კანონი“ (საქმეები 6:13). სტეფანეს გამოსვლა, ყველაზე გრძელი მოციქულთა წიგნში წარმოთქმული მრავალი გამოსვლიდან, არის ისრაელის ისტორიის ერთგვარი გადმოცემა. სტეფანე ამბავს იწყებს აბრაამის მესოპოტამიიდან გასვლით და იოსებისა და მოსეს ისტორიის მეშვეობით მიდის სოლომონის მიერ იერუსალიმში ტაძრის აშენებამდე. ტაძრის შესახებ საუბრისას სტეფანე ციტირებს ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებს (ესაია 66:1-2, საქმეები 7:49-50) იმის დასამტკიცებლად, რომ „უზენაესი ხელნაკეთი ტაძრებში არ ცხოვრობს“ (საქმეები 7:48). . ეპითეტი „ხელით დამზადებული“ წარმართულ კერპებთან მიმართებაში გამოიყენებოდა და ტაძარში მისი გამოყენება გაუგონარი მკრეხელობა იყო. მკვლევართა უმეტესობის აზრით, სწორედ ტაძრის კულტის კრიტიკა, რომელიც წარმოიშვა „ელინისტურ“ ქრისტიანებში, გახდა მიზეზი „იერუსალიმის ეკლესიის დიდი დევნის“ (საქმეები 8:1), რომელიც დაიწყო დაპატიმრებით. სტეფანე. როგორც ჩანს, იერუსალიმსა და ტაძარზე ებრაული ყურადღება სტეფანესა და მის თანამოაზრეებს ცუდად ემთხვეოდა ქრისტიანული სახარების უნივერსალურ ხასიათთან. სიტყვის დასასრულს, როცა მოსესა და წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების თანახმად, მოსესა და წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების თანახმად, მოსესა და წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების თანახმად, მოსამართლეებს დაადანაშაულა თეოფანია: „აჰა, ვხედავ. გაიხსნა ცა და კაცის ძე დგას ღვთის მარჯვნივ“. ეს სიტყვები აღიქმებოდა უაღრესად მკრეხელობად, ამიტომ მათ, ვინც უსმენდა, ყურები გააჩერეს და ტირილით ჩაახრჩვეს სტეფანეს სიტყვა, რის შემდეგაც ისინი „შევარდნენ მას, გამოიყვანეს ქალაქიდან და დაუწყეს ჩაქოლვა“ (საქმეები 7). :55-57).
პირველი ხსენება საეკლესიო დღესასწაულის შესახებ, რომელიც ეძღვნება წმ. სტეფანე, შეიცავს ბასილი დიდის ხსოვნისადმი მიძღვნილ სამგლოვიარო სიტყვაში, დაწერილი მისი ძმის გრიგოლ ნისელის მიერ (381), „სამოციქულო ინსტიტუტები“ და IV საუკუნის ბოლოს სირიული ყოველთვიური წიგნი, სადაც მითითებულია თარიღი 26 დეკემბერი. ქრისტეს შობის მეორე დღეს: „ჩვენ ვართ ერთი დღესასწაული მეორის მიყოლებით. გუშინ სამყაროს უფალმა თავის დღესასწაულზე მოგვიწოდა, დღეს კი უფლის მიმდევარი სტეფანეა. გუშინ ქრისტემ ადამიანური ხორცი აიღო ჩვენი ხალხის გულისთვის, დღეს კი სტეფანემ დატოვა დედამიწა ქრისტეს გულისთვის“. იგივე თარიღია მოხსენიებული ადრეულ სომხურ და ლათინურ წყაროებში. მოგვიანებით, ბიზანტიაში, 26 დეკემბერი გახდა ღვთისმშობლის კრების აღნიშვნის დღე, ხოლო VII საუკუნეში - წმ. სტეფანე გადაიყვანეს არდადეგების მესამე დღეს, 27 დეკემბერს. ბიზანტიური ტრადიცია შენარჩუნებულია მართლმადიდებლობაში, ხოლო დასავლური ეკლესიები კვლავ იცავენ თავდაპირველ თარიღს 26 დეკემბერს.
ცალკეული დღესასწაულები დგინდება წმ. სტეფანი:
15 სექტემბერს (28 ახალი სტილით) მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს პირველმოწამე მთავარდიაკონ სტეფანეს ნეშტის აღმოჩენას, 2 (15 აგვისტოს) - პირველმოწამე მთავარდიაკონ სტეფანეს ნაწილთა გადმოსვენებას იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში;
კათოლიციზმში პირველი მოწამის ნაწილების აღმოჩენა ტრადიციულად 3 აგვისტოს აღინიშნა.

ტაძრის გეგმა.

თავი - სასულიერო პირთა კრების შენობა.
კენოტაფი არის სიმბოლური საფლავი, რომელიც არ შეიცავს გარდაცვლილის ცხედარს.
საკურთხეველი - დასავლეთში, მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განსხვავებით, ეს არის ტახტი, ანუ ტრაპეზი, რომელზედაც აღევლინება ევქარისტიის საიდუმლო (პურის და ღვინის გადაქცევა ქრისტეს სხეულად და სისხლად). საკურთხევლის გამოსახულებას ხშირად საკურთხეველსაც უწოდებენ.

სამი საუკუნის განმავლობაში ეკლესია წმ. სტეფანეს სხვა არაფერი დარჩა, თუ არა სამრევლო ეკლესია. ავსტრიის მარგრაფები ცდილობდნენ დაეარსებინათ საეპისკოპოსო კათედრა ვენაში, მაგრამ პასაუს ეპისკოპოსებმა, ავსტრიის მაშინდელმა სულიერმა მმართველებმა, წინააღმდეგობა გაუწიეს ამას. ვენის ეპარქია დაარსდა მხოლოდ 1469 წელს, იმპერატორ ფრედერიკ III-ის ზეწოლის ქვეშ. ასე რომ, ეკლესია წმ. სტეფანეს ტაძრად იქცა. ამ მოვლენებიდან მალევე, 1476-1487 წლებში, მოქანდაკე და კომპოზიტორმა ვილჰელმ როლინგერმა დაამონტაჟა უნიკალური მოჩუქურთმებული გუნდები ტაძრის შიგნით, ხოლო 1513 წელს ტაძარში ორღანი დამონტაჟდა. რელიგიური და ავსტრო-თურქული ომებით სავსე მე-16-17 საუკუნეებმა საკათედრო ტაძარი ცოტა შეცვალა. ამ ეპოქაში ავსტრიაში დამკვიდრდა Pietas Austriaca-ს, სულით კათოლიკური და ფორმით ბაროკოს იდეოლოგია, ასევე გადაკეთდა ტაძრის ინტერიერი ბაროკოს სტილში. რეკონსტრუქცია დაიწყო 1647 წელს - იოჰან იაკობისა და ტობიას პოკის ახალი, ბაროკოს საკურთხეველით (1647). 1693 და 1697 წლებში დაიხატა ღვთისმშობლის ორი გამოსახულება, ხოლო 1700 წელს დამონტაჟდა ორი გვერდითი საკურთხეველი. საბოლოოდ, ვენიდან თურქების განდევნიდან 40 წლის შემდეგ, 1722 წელს, საკათედრო ტაძრისა და ეპარქიის სტატუსი არქიეპისკოპოსად ამაღლდა.

1945 წლის ხანძარი და აღდგენა

ტაძარი არ დაზიანებულა მეორე მსოფლიო ომის დაბომბვის დროს და გაუძლო საბჭოთა ჯარების ვენის შეტევითი ოპერაციის პირველ დღეებს, რომელიც დაიწყო 1945 წლის 2 აპრილს. უბრძანა გერმანულ არტილერიას ვენის ცენტრის განადგურება, მაგრამ ბრძანება არ შესრულდა. 1945 წლის 11 აპრილს ადგილობრივმა მძარცველებმა ცეცხლი წაუკიდეს გაძარცვულ მაღაზიებს; მეორე დღეს ცეცხლი საკათედრო ტაძარს მოედო. ხანძრის შედეგად სახურავი ჩამოინგრა; ზარი ჩრდილოეთ კოშკში ჩავარდა და გატყდა; ინტერიერი (მათ შორის მე-15 საუკუნის Rollinger გუნდი) თითქმის მთლიანად განადგურდა. შემორჩენილია ამბიონები და ყველაზე ძვირფასი სიწმინდეები, რადგან ისინი დაცული იყო აგურის სარკოფაგებით.
ტაძარი მოხალისეების შრომით აღდგა - 1948 წლის 19 დეკემბრისთვის აღდგა მთავარი ნავის სახურავი და მსახურება განახლდა 1952 წლის 23 აპრილს (ტაძრის 689 წლის იუბილეზე). ომის შემდგომი რეკონსტრუქცია დასრულდა მხოლოდ 1960 წელს.
სტეფანსდომის აღდგენაში მონაწილეობა მიიღო ავსტრიის ცხრავე შტატმა. ამ მიწების მაცხოვრებლებმა შემოწირულობდნენ:
ბურგენლანდი - ზიარების სკამებზე,
კარინტია - ჭაღებზე,
ქვემო ავსტრია - ქვის იატაკზე,
ზალცბურგი - ყუთზე წმინდა ზიარების შესანახად,
ფორარლბერგი - დასასვენებელი ადგილებისკენ,
ტიროლი - ფანჯრებზე,
შტირია - პორტალამდე "გიგანტების კარიბჭეში",
ვენები - სახურავის ფილებზე,
ზემო ავსტრია - ახალ პუმერინამდე.
1980-იან წლებში დაიწყო სრულმასშტაბიანი რესტავრაციის მეორე ეტაპი, რომელიც დღემდე გრძელდება. მთავარი პრობლემა წმ. სტეფანე - კირქვის კედლებისა და ქანდაკებების ზედაპირული განადგურება. რესტავრატორები იძულებულნი არიან შეცვალონ ცალკეული ქვები და ქანდაკებები, გამოიყენონ როგორც შუა საუკუნეების იარაღები, ასევე კომპიუტერით კონტროლირებადი ქვის საჭრელი მანქანები. ისინი ტაძარში არსებულ სპეციალურ სახელოსნოში მუშაობენ.

არქიტექტურა

ზომები
სამხრეთის კოშკის სიმაღლეა 136,44 მ.
ჩრდილოეთის კოშკის სიმაღლე (დაუმთავრებელი) 68,3 მ.
გვერდითი ნავების კედლების სიმაღლე 60 მ.
საკათედრო ტაძრის სიგრძე და სიგანე მიწის დონეზე არის 198,2 x 62 მ.
ცენტრალური ნავის კამარების სიმაღლე 28 მ.
ჰაბსბურგების დროს არცერთი ეკლესია ავსტრია-უნგრეთში არ შეიძლებოდა უფრო მაღალი ყოფილიყო, ვიდრე სამხრეთ კოშკი წმ. სტეფანე.

ჩრდილოეთის მხარე.

Სამხრეთ მხარეს. ჰაბსბურგის არწივი. საკათედრო ტაძრის მოედნიდან გადაღებისას, სახურავის ეს ნაწილი დაფარულია მაღალი სამხრეთის კოშკით.

მთავარი ნავის სახურავის სიგრძე 110 მ-ია, ხოლო სიმაღლე ღრმულიდან სახურავის ქედამდე 37,85 მ, ხოლო სახურავის დახრილობა ზოგან ჰორიზონტალურამდე 80°-ს აღწევს. დახრილობის ასეთი კუთხით წვიმის წყალს შეუძლია ეფექტურად გარეცხოს კრამიტიანი სახურავი და იშვიათი თოვლი ცვივა შეუჩერებლად. სახურავის საყრდენი ჩარჩო თავდაპირველად ხისგან იყო დამზადებული (2000 მ2-ზე მეტი), ხოლო 1945 წლის ხანძრის შემდეგ - ფოლადისგან (დაახლოებით 600 ტონა). სახურავის საფარი შედგება 230000 ფერადი ფილისგან, რომელიც დაფარულია მინანქრით. მათ მოათავსეს ეროვნული გერბისა და ქალაქ ვენის გერბის გამოსახულებები.

ბაზილიკის სამნავიანი სტრუქტურა მიგვითითებს სამი შესასვლელის პორტალზე, მაგრამ არის მხოლოდ ერთი ცენტრალური გიგანტური პორტალი ან გიგანტური კარიბჭე (Riesentor, Riesentor, 1230), შემონახული რომაული ბაზილიკიდან. სახელი შეიძლება გამოწვეული იყოს ნართექსში მდებარე უზარმაზარი დრაკონის ძვლით (სინამდვილეში მამონტის ძვალი). იგი აღმოაჩინეს მე-15 საუკუნეში სამშენებლო სამუშაოების დროს.

გიგანტური პორტალის მარჯვნივ და მარცხნივ შემორჩენილია სამსაფეხურიანი წარმართული კოშკების ფრაგმენტები. პირველი საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დროს ეს იყო პორტალური კოშკები. რეკონსტრუქციის დროს ისინი გახდა მთავარი ფასადის ნაწილი. სახელწოდება - წარმართული კოშკები (ჰეიდენტურმე) - აიხსნება იმით, რომ მათ მშენებლობაში გამოყენებული იყო სხვადასხვა რომაული ტაძრების ქვა. თუმცა, სიტყვა heidenisch ნიშნავს "მოხუცს, მოხუცს". რომაული ეკლესიის გოთიკურ სტილში რეკონსტრუქციის დროს კოშკების სიმაღლე გაიზარდა და ახლა 65,6 მ აღწევს.ფოტოზე კარგად ჩანს წარმართული კოშკების მოხაზულობა, რომლებიც უფრო დაბალია ვიდრე ცენტრალური ლანცეტის ფანჯარა.

პორტალის სკულპტურული დიზაინის თემაა ბოლო განაჩენი. ტიპმპანში - ქრისტე ძალაში, რომელსაც მხარს უჭერენ ანგელოზები. ანგელოზებიდან მარჯვნივ და მარცხნივ არიან მოციქულები და მახარებლები მარკოზი და ლუკა. ესენი არიან უკანასკნელი განკითხვის მოწმეები. მოციქულების ქვეშ, სვეტების კაპიტელების ზემოთ, კარიბჭის მარცხნივ არის დემონები, რომლებიც აცდუნებენ ადამიანს: ეშმაკი მაიმუნის სახით, რომელიც მარყუჟს ამკაცრებს კაცის კისერზე; კაცი, რომელიც სხვას ცულს ახვევს; ქიმერები.

ეშმაკი მაიმუნის სახით, რომელიც მარყუჟს უჭერს კაცს კისერზე.

პორტალის მარჯვნივ არის კაცი მანკიერების ხელში: მელა, რომელიც კაცს თმას უწევს; ადამიანი, რომელიც თავს იცავს დრაკონებისგან, რომელთა უკან ეშმაკი დგას. ტაძრის შესასვლელის სვეტები ყურძნის ყურძნით არის გადახლართული - ზიარების სიმბოლო. კედელზე შესასვლელის ზემოთ არის სამსონის ქანდაკება, რომელიც ლომის პირს კვეთს; მოსამართლე (საერო მართლმსაჯულება ტაძარშიც აღსრულდა), ფეხებგადაჯვარედინებული მჯდომი მას „ეკლის ამოღებას“ უწოდებენ; ფიგურა წმ. სტეფანი, ასლი 1997 წ

სამსონ.

ნატეხის ამოღება

მთავარ პორტალთან და კედლების პერიმეტრის გასწვრივ მდებარეობს:

კათედრა წმ. ჯოანა კაპისტრანა, რომელთანაც მან მოუწოდა ჯვაროსნულ ლაშქრობას თურქების წინააღმდეგ 1454 წელს. იმისდა მიუხედავად, რომ კაცს, რომელსაც წმიდანი ფეხქვეშ თელავს, თავდამსხმელი ჰყავს, ეს არ არის უკრაინელი კაზაკი, არამედ თურქი.

უნგრეთის ქალაქ კომადის გერბი.
ოსმალეთის იმპერიასთან მძიმე ომებმა თავისი კვალი დატოვა ჰერალდიკაში. რამდენიმე კეთილშობილური და ქალაქის გერბზე გამოსახულია მოკვეთილი თავი ვირით და ჩამოხრილი ულვაშებით, რომლებიც ხშირად ძელზეა დაკიდებული. დასავლური ჰერალდიკის ექსპერტები აღწერენ ამ თავს, როგორც თურქის თავს და სხვას არაფერს.

"ქრისტე კბილის ტკივილით", ასე უწოდეს მაცხოვრის სახის გამომეტყველების გამო.
ლეგენდის თანახმად, რამდენიმე ბიჭმა იცინოდა ქანდაკებაზე. კბილები ისე სტკიოდათ, რომ არც ჭამა და არც დალევა შეეძლოთ და შვება მხოლოდ სინანულის ლოცვის შემდეგ მოვიდა.

მარცხენა წარმართულ კოშკზე არის სიგრძის ორი რკინის საზომი - შუა საუკუნეების ვენის სიგრძის სტანდარტები: Leinenelle=89,6 სმ, Tuchelle=77,6 სმ.
ელ, იდაყვი (სიგრძის საზომი; მანძილი გაშლილი შუა თითიდან მხრის ზევით (და არა იდაყვამდე, როგორც რუსულ იდაყვში); ინგლისში - 45 ინჩი, ან 114 სმ; შოტლანდიაში - 37 ინჩი, ანუ 94 სმ).
იქვე არის მრგვალი საზომი პური. ხელოსანი, რომლის საქონელი არ აკმაყოფილებდა ამ სტანდარტებს, ჩასვეს ხის გალიაში და ჩასვეს დუნაიში.

ზომების გვერდით არის დაკაწრული ნიშანი O5, რომელიც ავსტრიის ანექსიის დროს ანტიფაშისტური წინააღმდეგობის ერთგვარ პაროლს ემსახურებოდა. E არის ანბანის მეხუთე ასო. ავსტრიის გერმანული სახელწოდება - Österreich - იწყება ასო O-umlaut, ანუ ასო O-ით ორი წერტილით ზემოთ. თუ დიაკრიტიკის გამოყენება შეუძლებელია, გერმანულ ენაში umlaut ასოები ტრადიციულად იცვლება დიგრაფებით: Ö OE-ით.

ჩვენი მესაზღვრეების მიერ დაწერილი: "ბლოკი შემოწმდა" (მაღაროები არ არის).

მზის საათი მფრინავ საყრდენზე

საკათედრო ტაძრის ბრინჯაოს მოდელი (მასშტაბი 1:100) ტაძრის სამხრეთ კედელთან.
ახსნა-განმარტებითი წარწერა შესრულებულია ბრაილის შრიფტით (უსინათლოთათვის).

სამხრეთ-დასავლეთის პორტალს ჰქვია სიმღერის პორტალი (Singertor, 1360), რომლის მეშვეობითაც მომღერლები და მამაკაცები შედიოდნენ ტაძარში. მომღერალი მაღალი გოთიკის შესანიშნავი მაგალითია. სკულპტურული დიზაინის თემაა ეპიზოდები წმინდა პავლეს ცხოვრებიდან. ტიმპანის ზედა იარუსში - პავლეს ნათლობა და მოწამეობა, ქვედაში - საულის (პავლეს სახელი ნათლობამდე) მოგზაურობა დამასკოში, საულის გამჭრიახობა, საულის მოქცევა. პავლე მოციქულის ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული წმინდა სტეფანეს ისტორიასთან (ეს იყო პავლეს ფეხებთან, რომ სტეფანეს ჯალათებმა, დაიჯერეს, დადეს ტანსაცმელი). პორტალი მოციქულთა ფიგურებითაა მოქცეული.

გარდა ამისა, კარიბჭის მარჯვნივ, კედლის კონსოლის რაფაზე, გამოსახულია ჰერცოგი რუდოლფ IV დამაარსებლის ფიგურა, რომელსაც უჭირავს ტაძრის მოდელი, ხოლო პორტალის მარცხნივ გამოსახულია ჰერცოგინია ეკატერინეს სიმეტრიული ფიგურა. კვერთხი ხელში. ჰერცოგის მიერ გამართული ტაძრის მოდელზე ნაჩვენებია ორი სიმეტრიული კოშკი. ჰერცოგის გვერდით მსახურია გერბით.

ჰერცოგინია ეკატერინე.

ეპისკოპოსის პორტალი (Bischofstor, 1360) მდებარეობს საკათედრო ტაძრის ჩრდილო-დასავლეთით. მისი მეშვეობით შევიდნენ ეპისკოპოსი და მის გარდა ქალაქელები. სკულპტურული დეკორაციის თემაა ღვთისმშობლის ამაღლება. სცენის თავზე ღვთისმშობლის აღსაყდრებაა, ქვემოთ ამაღლება. თაღი შეიცავს ქალი წმინდანების გამოსახულებებს. მათ გარდა არის ჰერცოგი ალბრეხტ III-ისა და მისი მეუღლის ფიგურები.

ფოტო ტაძრის ოფიციალური საიტიდან.

ტაძრის მშენებლობაში მონაწილეობდნენ ხელოსნები ირლანდიიდან. ეკლესიის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში გამოსახავდნენ წმინდა სტეფანეს.

რელიქვიები და ღირსშესანიშნაობები

PEC ხატი ღვთისმშობლისა

1676 წელს უნგრელმა ლაზლო შიგრიმ უბრძანა ღვთისმშობლის ხატი სოფელ პეჩს თურქული ტყვეობიდან გათავისუფლების ხსოვნის ნიშნად. ხატი დასრულდა პეჩის ეკლესიაში და 1696 წელს ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით; იმპერატორმა ლეოპოლდ I-მა წაიყვანა იგი ვენაში და ასლი დაუტოვა სოფლის მოსახლეობას. ეგზემპლარი ასევე ითვლებოდა სასწაულებრივად, ამიტომ Pöcs გახდა პილიგრიმობის ადგილი და დაარქვეს Mariapöcs. 1945 წლამდე ხატი ეკიდა მთავარ საკურთხეველზე, ახლა ის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეშია, მთავარი პორტალის გვერდით.
ლეგენდის თანახმად, 1697 წლის 11 სექტემბერს მდინარე ტისას მახლობლად ზენტასთან თურქებთან ბრძოლის დროს (ავსტრიელებს ხელმძღვანელობდა სავოიის პრინცი ევგენი), ღვთისმშობლის თვალებიდან ცრემლები მოედინებოდა ორი კვირის განმავლობაში.

ორღანი ოთხი რიგის გასაღებებით, ას ოცდახუთი რეგისტრით და ათი ათასი ორღანის მილებით, ეს „გიგანტური ორგანო“ ერთ-ერთი უდიდესია ევროპაში. გოთური ორღანი, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთ კედელზე, დაიკარგა 1720 წელს. მაგრამ გადარჩა ა.პილგრამის (1513) მიერ დამზადებული ორღანის კვარცხლბეკი (ქუსლი). მოქანდაკე საკუთარი თავი საკათედრო ტაძრის მშენებლის გამოსახულებაში გამოსახა, ასევე ფანჯრიდან იყურება. ხელში უჭირავს კვადრატი და კომპასი. პორტრეტის ქვეშ არის წარწერა: "1513 წლის ოსტატი". ახალი დიდი ორღანი დამონტაჟდა 1886 წელს და განადგურდა 1945 წელს. ტაძრის თანამედროვე ორღანი დამონტაჟდა დასავლეთის პორტალზე 1960 წელს.

ოსტატი პილიგრამი.

ზარები

პუმერინი
სამრეკლოში სულ 23 ზარია, მათგან 20 ხმარებაშია და თითოეულს თავისი როლი აქვს. ჩრდილოეთ კოშკის დიდი ზარი პუმერინი (ოფიციალური სახელი წმინდა მარიამი), რომელიც იწონის 21,383 კგ (სხვა წყაროების მიხედვით 20,130 კგ) ჩამოსხეს 1951 წელს სენტ-ფლორიანში და დამონტაჟდა 1957 წელს ამავე სახელწოდების, ჩამოსხმული ზარის ნაცვლად. 1711 წელს ვენის მეორე თურქული ალყის დროს დატყვევებული 180 ქვემეხიდან და 1945 წელს ხანძრის დროს ჩამოვარდა. პუმერინი რეკავს წელიწადში თერთმეტჯერ - დიდ დღესასწაულებზე, ტაძრის კურთხევის დღეს (23 აპრილი) და ახალი წლის ღამეს; ყველაზე გრძელი, ათი წუთიანი ზარი პაპისა და ვენის მთავარეპისკოპოსის გარდაცვალებასა და აღსაყდრებას აღნიშნავს. ეს არის სიდიდით მეორე ზარი ევროპაში (კიოლნის საკათედრო ტაძრის პიტერ ზარის შემდეგ). სხვა წყაროების მიხედვით, ეს არის მესამე მბრუნავი ზარი ევროპაში კიოლნის საკათედრო ტაძრის პეტრეს (23500 კგ) და იტალიაში მარია დოლენსის (22700 კგ) შემდეგ. დასავლეთში ზარის დასარტყმელად ზარს თავად რბენენ, ეს არის ე.წ. ჩვენში გავრცელებულია ენის ზარები. თუმცა, ძველ პუმერინს ენას რვა ადამიანი ატრიალებდა და ის ეკიდა არა დაბალ ჩრდილოეთ კოშკზე, არამედ მაღალ სამხრეთ კოშკზე.
ზარების ყოველდღიური რეკვისთვის გამოიყენება 1960 წელს დაყენებული სამხრეთ კოშკის 11 ელექტრული ზარი, რომელთაგან ოთხი გამოიყენება ჩვეულებრივი მასის დაწყებამდე, რიცხვი იზრდება ათამდე დღესასწაულებზე და თერთმეტამდე, როდესაც თავად მთავარეპისკოპოსი მსახურობს. ზარები წმინდა სტეფანეს სახელობისაა (5700 კგ); წმინდა ლეოპოლდი (2300 კგ); ქრისტოფერი (1350 კგ); სენტ ლეონარდი (950 კგ); წმიდა იოსებ ბეროთე (700 კგ); იეზუიტი პიტერ კანისიუსი (400 კგ); პაპი პიუს X (280 კგ); ყველა წმინდანი (200 კგ); კლემენტ მარია ჰოფბაუერი (120 კგ); მთავარანგელოზი მიქაელი (60 კგ); და წმინდა ტარსიციუსი (35 კგ).
ორი წარმართული კოშკიდან ერთ-ერთზე, ჩრდილოეთით, არის ექვსი ზარი: ფეიერინი ("ცეცხლოვანი ზარი"), ჩამოსხმული 1859 წელს, ახლა გამოიყენება საღამოს მსახურებაში, ასევე კანტნერინი, ჩამოსხმული 1772 წელს, რომელსაც თანმხლები ეწოდა. მომსახურე მუსიკოსები; ფერინჯერინი; Bieringin ("ლუდის ზარი", რომელიც მიუთითებს ტავერნის დახურვის დროს); სამგლოვიარო ზარი „ღარიბი სულები“ და ჩურჩპოჩი, რომელიც ტაძარში შეწირულია საკათედრო ტაძარში მდებარე პეჩის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად.
ყველაზე მაღალ სამხრეთ კოშკს ასევე აქვს ორი ისტორიული ზარი, რომელიც გადაურჩა ხანძარს: პრიმგლოკი, ჩამოსხმული 1772 წელს და Uhrschalle, ჩამოსხმული 1449 წელს, რომლებიც საათობით რეკავს.
ერთ დროს ლუდვიგ ვან ბეთჰოვენი მიხვდა, რომ სმენა მთლიანად დაკარგა, როცა ზარების რეკვის შეშინებულმა ჩიტები დაინახა, რომ ტაძრის სამრეკლოდან აფრინდნენ, მაგრამ ხმა არ გაუგია.

მე-17 საუკუნემდე რუსეთში ყველგან გამოიყენებოდა ზარები, ისევე როგორც დასავლეთში, რადგან ჩვენ ასევე ვისესხით ეკლესიის ზარი დასავლეთიდან.

სარდაფის ამ მინიატურებზე ნათლად ჩანს, რომ ზარის ზარის ხელში მყოფი თოკი ენაზე არ არის მიმაგრებული.

ზარები დაყენებული იყო ღობეებში ან ნიშებში, ხოლო სიგანეში (და ნიშები, გარდა ამისა, სიმაღლეში და სიღრმეში) აწყობდნენ, თუ ეს შესაძლებელია, ზარის ზომით, მისი მოცულობის გათვალისწინებით. იმ შემთხვევებში, როდესაც ზარებს ათავსებდნენ ნიშებში (რუსეთში ცნობილია მსგავსი ზარის მოწყობის შვიდი ძეგლი), ნიშის უკანა ან გვერდითი კედლები და ზოგჯერ მის ზემოთ სარდაფი სპეციალური ყურის არხებით იჭრებოდა, რათა ხმა გასულიყო. ზარის დროს არ იყოს ჩახლეჩილი.
ზარი დამაგრებული იყო კვადრატული კვეთის რკინის ღეროზე - „მატიცაზე“. ზარის ზედა ნაწილში მატრიცის გასავლელად არის "დედა უჯრედი" - დიდი მარყუჟი ჭრილით, რომლის გვერდებზე არის დამატებითი მარყუჟები - "ზარის ყურები". მატიცა მარყუჟში იყო ძაფით და ჩაჭედილი. სიმყარისთვის, როგორც მარყუჟები, ასევე ხალიჩა და ყურების ზედა ნაწილი ჩასმული იყო ღეროების ფორმის მუხის ბლოკში ("ლილვი"), აწყობილი სოლიდან და შეკრული რგოლებით. ყურებში ძაფიანი რკინის მარყუჟები ლილვზე იყო ჩამოსხმული. ლილვის ორივე მხარეს გაშლილი მატრიცის ბოლოები მრგვალი იყო. ეს ბოლოები ჩასმული იყო რკინის "სოკეტებში", რომლებიც მანამდე აწყობდნენ მასონებს ზარის სვეტებში. მატრიცის გადახრის შიშით, ხელოსნები ცდილობდნენ, რომ ის რაც შეიძლება მოკლე გაეკეთებინათ - ზარის დიამეტრზე ოდნავ აღემატებოდა, რათა ლილვის ბოლოები ქვისა ჩასულიყო. ლილვზე მჭიდროდ დამაგრებული ზარი აწიეს სამრეკლოზე და ჩასვეს ბუდეში. ასე რომ, მათ თქვეს: "დააყენე ზარი".
ლილვზე ქვემოდან ჰორიზონტალურად ამაგრებდნენ ოჩეპს (ოცეპ, ოჭაპს) - გრძელ ან მოკლე ძელს ბოლოში თოკით. მძიმე ზარისთვის, თოკი მთავრდებოდა აჟიოტაჟით, სადაც ზარის დამრტყმელი ფეხს იდგამდა და თავს ეხმარებოდა ზარის დროს. თუ ზარის გასააქტიურებლად საჭირო იყო რამდენიმე ადამიანის ძალისხმევა, მთავარ თოკზე ან თოკზე აკრავდნენ დამატებით თოკებს საკუთარი ღვეზელებით და თითოეულზე რინგერი იდგა. გიგანტური ზარებისთვის, რომლებიც იდგნენ, ისევე როგორც გოდუნოვის "ცარ ზარი", ღია ღობეებში, საყრდენები გაკეთდა სპანის ორივე მხარეს და მთელი სისტემა წააგავდა როკერს.
მეორე ზარის საჭიროება ასევე ჩნდება იმის გამო, რომ გრძელი და მძიმე ბოძით, სტაციონარული ზარი დამონტაჟებულია კუთხით და მაშინვე არ იწყებს რეკვას რხევისას. ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში ზარის მესვეურები ზარის გასასწორებლად მეორე ოკეპს იყენებენ, როგორც საპირწონედ - თოკის გარეშე. ამავე მიზნით, ზოგჯერ იყენებდნენ საპირწონეს ქვების ყუთის სახით.
ზარების რეკვის გარეგანი მეთოდი (როდესაც ზარბაზნები მიწაზე დგანან) არის მთავარი განსხვავება ზარის ძველ რუსულ მეთოდსა და დასავლეთ ევროპულს შორის, სადაც ზარები მოძრაობენ სამრეკლოების შიგნიდან. ეს ტრადიცია, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს დაკავშირებული რუსული ზარის შემადგენლობასთან. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებისგან განსხვავებით, რომლებმაც ზარის ტექნიკა რუსეთში გადაიტანეს (მაგალითად, იტალია და გერმანია, სადაც ნამდვილად არ იყო ინტერესი ზარების შეგროვებით, მაგრამ ძალიან ადრე დაიწყეს მაღალი ქვის სამრეკლოს აშენება ერთი ან ორი ზარისთვის. რუსული ეკლესიები დიდი ხანია ფლობენ ზარების მთელ კოლექციებს, რომლებიც განსხვავდებიან ხმითა და ხმით და ჩამოკიდებული და განლაგებული განსაკუთრებული სახით.
ევროპისთვის, თავისი განვითარებული შუა საუკუნეების სამშენებლო ტექნოლოგიით და უზარმაზარი ტაძრებით, არ იყო რთული ეკლესიის კოშკების შიგნით ერთი, ორი ან თუნდაც სამი ზარის ოთახის მოწყობა (საკმარისია ზარის დადგმა ოკეპთან ერთად ეკლესიის ზედა პლატფორმაზე. კოშკი ოკეპით შიგნით და ჩაყარეთ თოკები ცარიელ ჭაში, რომელიც ხშირად ევროპული სამრეკლოების ზედა იარუსია). თუმცა, რუსეთში, სადაც ყველაზე მოკრძალებულ სოფლის ეკლესიაში სულ მცირე სამი ზარი იყო, ხოლო მონასტერებში ხუთიდან ცხრამდე მხოლოდ ოჩპნიე (მახარებლები შუაში), უკვე რთული იყო მათი შეგროვება ერთ ჭერქვეშ - ორივეს გამო. სამრეკლოების მცირე სიმძლავრის გამო, რაც არ იძლევა ზარების შიგნიდან შემობრუნებას და ზარების სიმძიმის გამო, რხევისთვის, რომელიც შეიძლება მოითხოვდეს არა ერთი, არამედ ორი ან სამი ზარი თითო ზარზე, ზარების ჩათვლის გარეშე. რეკავს პატარა ზარების ენებს. ამ სიმრავლის ზარების ჩამოკიდება სჭირდებოდა და ზარბაზნების ბრბო გარკვეული თანმიმდევრობით უნდა მოეწყო, რომ მრავალრიცხოვანი თოკები არ ჩახლართულიყო ერთმანეთში, ზარბაზნები ერთმანეთს არ დაეძვრნენ და დარეკვა მოხდება კოორდინირებული გზით. აქედან გამომდინარეობს, რომ საკუთარი სამრეკლოების შექმნისას რუს არქიტექტორებს დასავლეთ ევროპელ არქიტექტორებთან შედარებით მნიშვნელოვნად განსხვავებული პრობლემების გადაჭრა უწევდათ - არა იმდენად "შეგროვება", რამდენადაც ზარის რეკვისა და ზარების დაშლა.
რუსეთში გარე ზარის ტექნიკის კონსოლიდაციაში არანაკლებ როლი ითამაშა ქვის მშენებლობის ნელი ტემპით პოსტმონღოლურ პერიოდში - სამრეკლო სტრუქტურების მშენებლობამდე (ანუ სამრეკლო ამ სიტყვის სწორი გაგებით. და არა სამრეკლო), ზარის გარეგანი ფორმა ტრადიციად იქცა.
ივანე საშინელის დროიდან და განსაკუთრებით ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს დაიწყო უფრო და უფრო დიდი წონის ზარების ჩამოსხმა და ზარები ხშირად იწყებდნენ დანგრევას. შემორჩენილია შუამდგომლობები მეფესთან: „გთხოვთ, შეცვალოთ რკინა ჩიპზე, თორემ ენების დარეკვა მოგიწევთ“. ასე რომ, თანდათან, როგორც აუცილებელ ღონისძიებად, დაიწყო ენის ზარის გამოყენება სუპერ მძიმე ზარების რეკვისას.
XVII საუკუნის ბოლოსთვის ზარების რეკვა უკვე ყველგან იყო მიტოვებული და რუსეთში ზარების რეკვის თანამედროვე ტრადიცია ჩამოყალიბდა. თუმცა, ადრე ენით რეკავდნენ პატარა ზარებს.
ჩვენს დროში ზარის ზარი შემორჩენილია მხოლოდ ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, სწორედ ამ გზით რეკავს იქ სამი დიდი ზარი. რხევისას ზარის სხეული და მისი ენა თავდაპირველად ერთი და იგივე ფაზაში მოძრაობს. რამდენიც არ უნდა ატრიალოთ, არ დარეკავს, რადგან ზარის სხეული და მისი ენა ერთად მოძრაობენ. მერე რხევა ყელსაბამი უჭირავს და მხოლოდ მაშინ ისმის ზარის ხმა. ამ მეთოდით ძნელია სხვადასხვა ზომის რამდენიმე ზარის რეკვის კოორდინაცია.

თანამედროვე დასავლეთის კოშკის ზარები.

განყოფილება

მე-15 საუკუნის მოჩუქურთმებული ეპისკოპოსის კათედრა ნიკოლაუს გერჰარტს მიეკუთვნება. ხმის ბუნებრივად გასაძლიერებლად, ამბიონი ეყრდნობა სვეტს მთავარი ნავის ცენტრში. მას ამშვენებს ეკლესიის ოთხი პირველი მოძღვრის - ავგუსტინე ნეტარის (ბიოგრაფია), ამბროსი მილანელის (ბიოგრაფია), იერონიმე სტრიდონელის (ბიოგრაფია), გრიგოლ დიდის ქანდაკებები. კიბეების ქვეშ არის ვიღაცის პატარა სკულპტურული პორტრეტი, რომელიც "ფანჯრიდან იყურება", სავარაუდოდ, მოქანდაკის ავტოპორტრეტი.
ამბიონი დამზადებულია ქვიშაქვის სამი ბლოკისგან. დიდი ხნის განმავლობაში მას მიაწერდნენ ოსტატ ა.პილგრამს.
ეკლესიის მამათა სკულპტურული პორტრეტები სიმბოლოა 4 ტემპერატურასა და 4 ასაკს: წმ. ამბროსიუსი - ახალგაზრდობა და სანგვინი; წმ. ჯერონიმე - სიბერე და ქოლერიკი; გრიგოლ I დიდი - სიმწიფე და ფლეგმატური; წმ. ავგუსტინე ახალგაზრდა და მელანქოლიურია.
წმინდა ავგუსტინე (ახალგაზრდული და მელანქოლიური).
ამბიონისკენ მიმავალი კიბის მოაჯირებს მოძრავი ბორბლების დეკორატიული ნიმუში ამშვენებს. ბორბლები სამი სპიკერით, წმინდა სამების სიმბოლოს, ზევით მოძრაობს. ოთხი სპიკით, სიმბოლოა ყველაფრის მიწიერი - 4 სეზონი, 4 ტემპერამენტი, 4 ასაკი, დაბლა გორება. თავად მოაჯირებს ამშვენებს გველების, გომბეშოების და ხვლიკების ფანტასტიკური ორნამენტი, რომლებიც შთანთქავენ ერთმანეთს - ალეგორია სიკეთისა (ხვლიკების) და ბოროტების ბრძოლისა. პატარა ქვის ძაღლი იცავს ეპისკოპოსს, რომელიც აცილებს მას ამბიონიდან და არ აძლევს ამფიბიებს ზემოთ ასვლის უფლებას.

სამსხვერპლოები
საკათედრო ტაძარში 18 საკურთხეველია, სამლოცველოებში არ ჩავთვლით.

მათგან ყველაზე ცნობილია ცენტრალური (მაღალი) საკურთხეველი და ვინერ ნეუსტადტერის საკურთხეველი.

ეს არის საოცრად ლამაზი გოთური საკურთხეველი (ხის კვეთა, ფერწერა), დამზადებულია 1447 წელს. საკურთხეველი ატარებს იმ ქალაქის სახელს, რომელშიც ის ადრე მდებარეობდა და ახლა "ქალბატონების" ნავში მდებარეობს. საკურთხეველი შეიქმნა იმპერატორ ფრედერიკ III-ის ბრძანებით ცისტერციანის მონასტრისთვის. 1884 წელს მონასტრის დახურვის შემდეგ საკურთხეველი გადაიტანეს ვენაში. მოოქროვილი ხის ფიგურები ასახავს სცენებს ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან. საკურთხევლის კარი ღიაა მხოლოდ კვირაობით, ხოლო სხვა დღეებში დაკეტილია. კარების გარედან გამოსახულია 72 წმინდანის ფიგურა, შეღებილი ყავისფერი.

მთავარი საკურთხეველი (ჰოჩალტარი)

დამზადებულია შავი მარმარილოსგან 1640-1660 წლებში. T. და I.Ya. პოკამი. იგი ითვლება პირველ ბაროკოს საკურთხევლად ვენაში. საკურთხევლის გვერდით ქანდაკებებზე გამოსახულია ვენის მფარველი წმინდანები - წმინდანები ლეოპოლდი და ფლორიანი, ასევე წმინდანები - ჭირისგან მფარველები - როხი და სებასტიანი. საკურთხეველზე გამოსახულია წმინდა სტეფანეს ტანჯვა.

ფრანც სერაფიკუსის საკურთხეველი.

წმინდა იანვარიუსის საკურთხეველი.

წმინდა იოსების საკურთხეველი.

წმინდა ეკატერინეს ან წმინდა სესილიას საკურთხეველი.

წმინდა ლეოპოლდის საკურთხეველი.

იესო ქრისტეს გულის სამსხვერპლო.

ღვთისმშობლის საკურთხეველი.

კიდევ ერთი შედევრი არის იმპერატორ ფრედერიკ III-ის საფლავი, რომელიც მორთულია 240 ფიგურით. მდებარეობს მაღალი საკურთხევლის სამხრეთით სამოციქულო (მამაკაცის) ნავში.
სარკოფაგი დამზადებულია (ოსტატი ნ. გერჰარდმა ლეიდენიდან, 1467-1513) წითელი ჰალეინის მარმარილოსგან. იმპერატორმა საფლავის ქვა სიკვდილამდე 30 წლით ადრე შეუკვეთა. სარკოფაგის კვარცხლბეკს ამშვენებს მითიური არსებები, ცხოველები, თავის ქალა - იმპერატორის გერბის სიმბოლოები. სარკოფაგის კედლებზე გამოსახული რელიეფები მისი კეთილი საქმეა. ზევით არიან ეპისკოპოსები, ბერები და მღვდლები მონარქის მიერ დაარსებული მონასტრებიდან, რომლებიც ლოცულობენ ფრიდრიხის გადარჩენისთვის. ზევით არის იმპერატორის სკულპტურული გამოსახულება, მის თავზე კი წმ. კრისტოფერ. ვინც მას შეხედავს, ერთი წლით აარიდებს თავს უეცარ სიკვდილს.

საფლავის ზედა ხედი. ფოტო მოთავსებულია საფლავის გვერდით.

ფრედერიკ III(გერმანული ფრიდრიხ III; 21 სექტემბერი, 1415, ინსბრუკი - 19 აგვისტო, 1493, ლინცი) - გერმანიის მეფე (რომის მეფე) 1440 წლის 2 თებერვლიდან 1452 წლის 16 მარტამდე (ფრედერიხ IV-ის სახელით), საღვთო რომის იმპერატორი. 1452 წლის 16 მარტიდან, ავსტრიის ერცჰერცოგი 1457 წლის 23 ნოემბრიდან (ფრედერიხ V-ის სახელით), შტირიის, კარინთიისა და კარნიოლას ჰერცოგი 1424 წლიდან, უნგრეთის მეფე (ნომინალურად) 1458 წლის 17 თებერვლიდან 1463 წლის 17 ივლისამდე. კორონაცია 1459 წლის 4 მარტი), ჰაბსბურგების დინასტიის ლეოპოლდინების ხაზის წარმომადგენელი, უკანასკნელი იმპერატორი, გვირგვინი რომში დადგა და ავსტრიის მიწების გამაერთიანებელი.

ფრედერიკ III ითვლება შუა საუკუნეების უკანასკნელ იმპერატორად.

პინტურიკიო: იმპერატორ ფრედერიკ III-ისა და პორტუგალიის ელეონორას ნიშნობა (დეტალები), 1502, Libreria Piccolomini, დუომო, სიენა

Ახალგაზრდობა
ფრედერიკ V იყო ერნსტ რკინის, შიდა ავსტრიის ჰერცოგის და მაზოვიის ციმბურგას, პლოკისა და კუჯავის ჰერცოგის სიემოვიტ IV-ის ქალიშვილის უფროსი ვაჟი. ცხრა წლის ასაკში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ფრედერიკმა მემკვიდრეობით მიიღო შტირიის, კარინტიისა და კარნიოლას საჰერცოგოების ტახტები. 1440 წელს ფრედერიკმა, როგორც ჰაბსბურგების ოჯახის მეთაურმა, გერმანიის ამომრჩევლებმა აირჩიეს გერმანიის მეფედ. ამავდროულად, მან დაამყარა მეურვეობა ახალგაზრდა ავსტრიის ჰერცოგ ლადისლავ პოსტუმუსზე, ხოლო ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 1457 წელს მან ავსტრია შეუერთა თავის საკუთრებას, რითაც გააერთიანა ჰაბსბურგების მიწების უმეტესი ნაწილი (ტიროლის გარდა).

მეფობა გერმანიაში და ურთიერთობა რომის პაპთან
იმპერიის მმართველი ორგანოების ზოგადი კრიზისი, იმპერიული ძალაუფლების არაეფექტურობა და გერმანელი მთავრების თითქმის სრული დამოუკიდებლობა, რომელიც თანდათან გაიზარდა გასული საუკუნის განმავლობაში, ყველაზე სრულად გამოვლინდა ფრედერიკ III-ის მეფობის დროს. მან ვერ შეძლო რაიმე მნიშვნელოვანი თანხის მოპოვება გერმანიაში საკუთარი პოლიტიკის გასატარებლად და არც იმპერატორის ძალაუფლების განმტკიცებისთვის. თავის მხრივ, ფრედერიკ III-ს არ უცდია იმპერიული ინსტიტუტების რეფორმირება, შეინარჩუნა იმპერატორსა და მთავრებსა და იმპერიულ ქალაქებს შორის ურთიერთობების სისტემა, რომელიც მოძველებული იყო რენესანსის ახალ ეპოქაში და ეროვნული სახელმწიფოების შექმნისას. გერმანიის უმსხვილესი სახელმწიფოები არაერთხელ დაუპირისპირდნენ ფრედერიკ III-ს, მაგრამ საქმე არ მივიდა იმპერატორის ტახტიდან ჩამოშორებამდე, შესაძლოა, ამომრჩეველთა უინტერესობის გამო რეფორმების მიმართ.
ფრედერიკ III-მ საეკლესიო საქმეებში უკიდურესად სუსტი მონაწილეობა გამოავლინა. ბაზელის საბჭოსთან პაპის ბრძოლის დროს მეფის ჩარევა ამ დაპირისპირებაში მინიმალური იყო, რაც მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მისი წინამორბედის იმპერატორ სიგიზმუნდის საქმიანობას. 1446 წელს ფრედერიკმა დადო ვენის კონკორდატი წმიდა საყდართან, რომელიც არეგულირებდა ურთიერთობას ავსტრიელ მონარქებსა და პაპს შორის და ძალაში დარჩა 1806 წლამდე. პაპთან შეთანხმებით, ფრედერიკმა მიიღო უფლება, გაენაწილებინა 100 საეკლესიო დახმარება და დაენიშნა 6. ეპისკოპოსები.
1452 წელს ფრედერიკ III იმოგზაურა იტალიაში და რომის გვირგვინი დაამყარა რომში პაპმა ნიკოლოზ V-მ. ეს იყო გერმანიის იმპერატორების ბოლო კორონაცია რომში, რაც ნიშნავდა უარს იტალიაზე პრეტენზიებზე. სწორედ ამ დროიდან მიიღო იმპერიამ ახალი ოფიციალური სახელი - "გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერია".

გამგეობა ავსტრიაში
ამავე დროს, გააცნობიერა იმპერიული ტიტულის ეფემერულობა, ფრედერიკ III ცდილობდა ავსტრიის დამოუკიდებლობის განმტკიცებას. 1453 წელს მან დაამტკიცა რუდოლფ IV-ის "Privilegium Maius", რითაც დაადასტურა ავსტრიის განსაკუთრებული პოზიცია იმპერიაში და ავსტრიელი მონარქების უფლება ერცჰერცოგის წოდებაზე. შედეგად, ავსტრია ფაქტობრივად გამოეყო იმპერიას და მოთავსდა მის გვერდით. ამას მოწმობდა ფრედერიკის მიერ გამოყენებული ტიტული, რომელშიც დეტალურად და იმპერატორის ტიტულისგან განცალკევებით იყო ჩამოთვლილი ავსტრიის საკუთრება. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtsgrave in Ells
1457 წლამდე ავსტრიის ჰერცოგი იყო ფრედერიკ III-ის ახალგაზრდა შვილიშვილი, ლადისლავ პოსტუმუსი, მაგრამ იმპერატორმა ფაქტობრივად ტყვედ ინახულა ლადისლავი, უზურპატორის ყველა კანონიერი უფლებამოსილება. ფრედერიკის არაეფექტურმა პოლიტიკამ გამოიწვია მისი ძალაუფლების წინააღმდეგობა ავსტრიელ თავადაზნაურობაში, ულრიხ აიტუიპერის მეთაურობით, რომელიც გაძლიერდა წლებით. ავსტრიელი მაგნატები დაუახლოვდნენ უნგრეთის ნაციონალურ პარტიას, რომელიც მხარს უჭერდა ლადისლაუსის უნგრეთის სამეფოში დაბრუნებას. 1452 წელს, როცა ფრედერიკ III რომში იმყოფებოდა, ვენაში აჯანყება დაიწყო. ოპოზიციის ზეწოლით იმპერატორმა გაათავისუფლა ლადისლავი, აღიარა იგი ჩეხეთისა და უნგრეთის მეფედ და გადასცა ავსტრიის მმართველობის ფუნქციები. 1457 წელს ლადისლავის სიკვდილით დასრულდა ჰაბსბურგების დინასტიის ალბერტინის ხაზი და ფრედერიკ III-მ ავსტრიის საჰერცოგო თავის საკუთრებას შეუერთა.
ამავე დროს, 1457 წელს, გაძლიერდა ფრედერიკის დაპირისპირება მის უმცროს ძმასთან ალბრეხტ VI-თან, რომელიც აცხადებდა ჰაბსბურგის მემკვიდრეობის ნაწილს. 1458 წელს ფრედერიკ იძულებული გახდა ზემო ავსტრია დაეთმო ძმას. მალე მძიმე ომები დაიწყო უნგრელებთან, რომლებსაც იმპერატორმა ქმედითი წინააღმდეგობა ვერ გაუწია. ავსტრიის მიწები განადგურებული და განადგურებული იყო. ფრედერიკ III-ის მცდელობა, მოეჭრა დაუცველი ფული, ჩავარდა და გლეხთა არეულობა გახშირდა. 1461 წელს იმპერატორს საკუთარმა ძმამ ვენაში ალყა შემოარტყა. მხოლოდ 1463 წელს ალბრეხტ VI-ის გარდაცვალების შემდეგ ფრედერიკ გახდა ავსტრიის ერთადერთი მმართველი.
მუდმივმა კონფლიქტებმა კლასებთან, ნათესავებთან და უნგრეთის თავდასხმებმა აიძულა იმპერატორი გამუდმებით გადაადგილებულიყო ქალაქიდან ქალაქში, თავიდან აიცილა ავსტრიის დედაქალაქი. მისი სასამართლო მდებარეობდა ან გრაცში, შემდეგ ლინცში, ან ვინერ ნოიშტადტში (ამ უკანასკნელ ქალაქში მან ააგო ციხე და მონასტერი). პაპთან ურთიერთობის მოწესრიგებამ საშუალება მისცა ფრედერიკ III-ს 1469 წელს მიეღო რომის თანხმობა ვენაში და ვინერ ნოიშტადტში ეპისკოპოსების დაარსებაზე, რასაც წარუმატებლად ცდილობდნენ მისი წინამორბედები ავსტრიის ტახტზე. თუმცა, როგორც გერმანიაში, ავსტრიაშიც ფრედერიკ III-მ თავიდან აიცილა მკვეთრი ცვლილებები და არ უცდია რაიმე მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება სახელმწიფო აპარატში.

საგარეო პოლიტიკა
ურთიერთობა ჩეხეთთან და უნგრეთთან
ლადისლავ პოსტუმუსის უმცირესობის დროს, რომელსაც ჰქონდა უფლება უნგრეთის და ჩეხეთის ტახტებზე, ფრედერიკ III ცდილობდა დაემკვიდრებინა თავისი ძალაუფლება ამ სახელმწიფოებზე. თუმცა, მან ვერ შექმნა ძლიერი პრო-ჰაბსბურგული პარტია. ორივე სამეფოში დაიწყო სამოქალაქო ომები, რის შედეგადაც ხელისუფლებაში მოიყვანეს ეროვნული საშუალო თავადაზნაურობის წარმომადგენლები - ჟირჟი პოდებრადიდან ჩეხეთის რესპუბლიკიდან და იანოშ ჰუნიადი უნგრეთში. უნგრეთის შემოსევამ, ავსტრიის მამულების აჯანყებასთან ერთად 1452 წელს, აიძულა ფრედერიკს გაეთავისუფლებინა ლადისლავი და დაებრუნებინა სამეფო რეგალიები. ამ ქვეყნებზე ბერკეტები დაიკარგა. უფრო მეტიც, იმპერატორმა უარი თქვა უნგრელების დახმარებაზე თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაში. 1457 წელს ლადისლავის გარდაცვალების შემდეგ, ასევე შეუძლებელი გახდა ჩეხეთისა და უნგრეთის შენარჩუნება ჰაბსბურგის მონარქიის ორბიტაზე. გიორგი პოდებრადი გახდა ჩეხეთის რესპუბლიკის მეფე, რომელიც ავსტრიისთვის წარუმატებელი ომის შემდეგ ფრედერიკ იძულებული გახდა ეღიარებინა 1459 წელს. მან უნდა მიჰყიდა წმინდა სტეფანეს გვირგვინი მათიას ჰუნიადის 80000 ოქროს ფორინტად და დარჩა უნგრეთის ნომინალურ მეფედ 1463 წლის 17 ივლისამდე. უნგრეთის ტახტზე ავიდა მათიას ჰუნიადი, რომელმაც მალევე წამოიწყო ფართომასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციები იმპერატორის წინააღმდეგ. .
1460-იან წლებში. დაიწყო უნგრეთის განუწყვეტელი დარბევები ავსტრიის მიწებზე, რასაც ფრედერიკ III-მ, რომელიც განიცდიდა სახსრების ქრონიკულ ნაკლებობას, ვერ გაუწია ეფექტური წინააღმდეგობა. ავსტრია განადგურდა და 1485 წელს მათიას ჰუნიადის არმიამ დაიპყრო ვენა და ვინერ ნოიშტადტი. უნგრეთის ჯარებმა დაიკავეს ქვემო და ზემო ავსტრიის ნაწილი, ასევე აღმოსავლეთი შტატირია, კარინტია და კარნიოლა.
მხოლოდ მატიასის სიკვდილმა 1490 წელს შესაძლებელი გახადა ავსტრიის მიწების განთავისუფლება, რაც განხორციელდა ფრედერიკის ვაჟის, მაქსიმილიანის მიერ. მან ასევე მიაღწია პოზონის ხელშეკრულების დადებას, რომელიც ითვალისწინებდა ჰაბსბურგების უფლებას დაემკვიდრებინათ უნგრეთის ტახტი იაგელონის დინასტიის დასრულების შემდეგ. უნგრეთის მიმართულებით წარმატებები ფრედერიკ III-ის მეფობის ბოლოს მიღწეული იქნა მხოლოდ მისი შვილის ენერგიული მოქმედებების წყალობით, ხოლო თავად იმპერატორმა სიცოცხლის ბოლოს პრაქტიკულად უკან დაიხია პოლიტიკა.

ურთიერთობა შვეიცარიასთან
ფრედერიკ III-ის პოლიტიკა შვეიცარიის კონფედერაციის მიმართაც არაეფექტური აღმოჩნდა. საფრანგეთის გამოყენების მცდელობები შვეიცარიის მიწების ჰაბსბურგების მმართველობისთვის დასაბრუნებლად წარუმატებელი აღმოჩნდა: 1444 წელს ჩარლზ VII დამარცხდა სენტ-გოტარდის დროს. შედეგად, ტურგაუ, ჰაბსბურგების ოჯახის უძველესი საკუთრება, გახდა შვეიცარიის ნაწილი. შვეიცარიის კანტონებს შორის 1468 წლის სამოქალაქო ომში იმპერატორის ჩარევაც წარუმატებლად დასრულდა. ამავდროულად, ბურგუნდიის გაძლიერებამ ავსტრიის მიწების დასავლეთ საზღვრებზე და ელზასის დაკარგვის საფრთხემ აიძულა ფრედერიკ III წასულიყო 1470-იან წლებში. შვეიცარიასთან დასაახლოებლად. 1474 წელს დაიდო ავსტრია-შვეიცარიის თავდაცვითი ალიანსი ბურგუნდიის ჰერცოგის, ჩარლზ თამამი წინააღმდეგ. როდესაც ხელშეკრულებას მოეწერა ხელი, ჰაბსბურგებმა უარი თქვეს შვეიცარიის მიმართ პრეტენზიებზე „ბოლოს და სამუდამოდ“. ბურგუნდიასთან ომი შვეიცარიელებისთვის წარმატებით დასრულდა: 1477 წელს ჩარლზ თამამი გარდაიცვალა ნენსის ბრძოლაში.

ბურგუნდიული მემკვიდრეობა
ჩარლზ გაბედულის გარდაცვალებამ გახსნა ბურგუნდიული მემკვიდრეობის საკითხი. ბურგუნდიის ჰერცოგების უზარმაზარი სამფლობელოები, მათ შორის ფრანშ-კონტე, რეტელი, ფლანდრია, ბრაბანტი, გენეგაუ, ნამური, ჰოლანდია, ზელანდია და ლუქსემბურგი, მემკვიდრეობით მიიღო ჩარლზის ერთადერთმა ქალიშვილმა მარია ბურგუნდიელმა, რომელიც დაქორწინებული იყო ფრედერიკის შვილზე მაქსიმილიანზე. ასეთი უზარმაზარი და მდიდარი მიწების შემოსვლამ ჰაბსბურგების მონარქიაში მაშინვე მოიყვანა დინასტია ევროპული პოლიტიკის წინა პლანზე და წარმოშვა ჰაბსბურგების სახლის ცნობილი დევიზი: „დაე, სხვამ აწარმოოს ომი, შენ, ბედნიერი ავსტრია, დაქორწინდი!“
მიუხედავად ამისა, საფრანგეთის მეფემ ასევე წამოაყენა პრეტენზია ბურგუნდიულ მემკვიდრეობაზე. 1479 წელს ლუდოვიკო XI-ის ფრანგული ჯარები შეიჭრნენ ჰაბსბურგების სამფლობელოებში, რომლებიც, თუმცა, დამარცხდნენ გონგატას ბრძოლაში. 1482 წელს დაიდო არასის ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც საფრანგეთმა მიიღო ბურგუნდიის საჰერცოგო და თავად პიკარდია, ხოლო ჰაბსბურგებმა შეინარჩუნეს ბურგუნდიის გვირგვინის ყველა სხვა მიწა. 1488 წელს საფრანგეთთან კონფლიქტი განახლდა ბრეტონების მემკვიდრეობის ომის ფარგლებში. ამჯერად მოვლენები ავსტრიისთვის არასახარბიელო განვითარდა: აჯანყება დაიწყო ნიდერლანდებში და მაქსიმილიანი ტყვედ ჩავარდა ბრიუსელში. შვილის გასათავისუფლებლად ფრედერიკ III იძულებული გახდა დათანხმებულიყო 1489 წელს ნიდერლანდებში ადმირალტის შექმნაზე, რაც ჰოლანდიის საზღვაო ფლოტის დასაწყისი იყო.

ავსტრო-თურქული ომების დასაწყისი
1469 წელს თურქეთის ჯარები პირველად შეიჭრნენ ავსტრიის მონარქიის საზღვრებში. ამ დროიდან დაიწყო ოსმალეთის იმპერიის რეგულარული მტაცებლური თავდასხმები შტირიის, კარინთის და კარნიოლას მიწებზე. 1492 წელს, ვილახის ბრძოლაში, ავსტრიის ჯარებმა მაქსიმილიანის მეთაურობით დაამარცხეს თურქები, მაგრამ ამან არ აღმოფხვრა ოსმალეთის საფრთხე.
საბჭოს ზოგადი შედეგები
ფრედერიკ III-ის მეფობის დროს პირველად გამოიყენებოდა აბრევიატურა AEIOU (ლათინური Austriae est imperare orbi universo) - „ავსტრია უნდა მართავდეს სამყაროს“. ეს პრეტენზიები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა იმპერატორის ზოგადად დამღუპველ მეფობას, რომელმაც ვერ შეძლო რაიმე სერიოზული ცვლილებები განეხორციელებინა თავის საკუთრებაში და არც სახელმწიფო აპარატის გაძლიერება. დაიკარგა ჩეხეთი და უნგრეთი და დარჩა იმპერიული უფლებები იტალიაზე. ავსტრია განადგურებული იყო მრავალი შიდა კონფლიქტით და ომებით უნგრელებთან და თურქებთან. ქვეყნის ფინანსური სისტემა გაჭიანურებულ კრიზისს განიცდიდა. თუმცა, ეს იყო ფრედერიკ III, რომელმაც მოაწყო თავისი შვილის ქორწინება ბურგუნდიის მემკვიდრესთან, რომელმაც შეძლო საფუძველი ჩაეყარა მომავალი მრავალეროვნული ჰაბსბურგის იმპერიისთვის, რომელმაც თავისი საკუთრება გაავრცელა მთელ მსოფლიოში.

ქორწინება და შვილები
(1452) ელეონორა პორტუგალიელი (1436-1476), პორტუგალიის მეფის დუარტეს ქალიშვილი.
ქრისტოფი (1455-1456);
მაქსიმილიან I (1459-1519), საღვთო რომის იმპერატორი, ავსტრიის ერცჰერცოგი;
ელენე (1460-1461);
იოჰანი (1466-1467);
კუნეგონდა (1465-1520), დაქორწინებულია ბავარიის ჰერცოგ ალბრეხტ VI-ზე.

მადონას ქანდაკება - მსახურების მფარველი.

საკათედრო ტაძრის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის ისტორიასთან და, ისევე როგორც ნებისმიერი არაჩვეულებრივი ადგილის ისტორია, საუკუნეების განმავლობაში ლეგენდებით გადაიზარდა...
.. მრავალი წლის წინ ვენაში ცხოვრობდა მდიდარი გრაფინია, რომელიც ძალიან ღვთისმოსავ იყო, მას სახლში საკუთარი პატარა სამლოცველოც კი ჰქონდა. თუმცა, თუ იგი არ ლოცულობდა, ეს იყო ნამდვილი ეშმაკი, რომლის წინაშეც ყველა მსახური კანკალებდა. ამ მსახურებს შორის იყო ობოლი, რომელიც ყველაზე მეტად დაზარალდა. ერთ დღეს გრაფინიას ყუთიდან ძვირფასი მარგალიტის ყელსაბამი გაუჩინარდა. ერთი წამით დაუფიქრებლად გრაფინია ღარიბ მოახლე ქურდობაში დაადანაშაულა. მცველები გამოიძახეს... სასოწარკვეთილი გოგონა სამლოცველოსკენ მივარდა, მადონას წინ მუხლებზე დაეცა და წამოიძახა: „ღვთისმშობელო, მიშველე!“
გრაფინია, რომელიც მოახლეს უყურებდა, უბრალოდ გაიცინა: "ეს ჩემი ღვთისმშობელია, მას არ სჭირდება მსახურების ლოცვა!" მაგრამ გოგონა არ დანებდა და განაგრძო დახმარების თხოვნა. სერჟანტი ამ სცენას რომ აკვირდებოდა, დაეჭვდა და სახლის ჩხრეკა ბრძანა. მალე ძვირფასეულობა საქმროს ნივთებს შორის იპოვეს. დაკითხვისას მან ქურდობა აღიარა, გოგონა კი გაათავისუფლეს. გრაფინიას, რომელსაც აღარ სურდა, ღვთისმშობელი მსახურებს დაეხმარა, ეკლესიას შესწირა. გოგონას სასწაულებრივი გადარჩენის პოპულარობა მთელ ქალაქში გავრცელდა და მადონამ მოიპოვა მსახურების მფარველის რეპუტაცია, რომელიც დღემდე შემორჩა.

ჰერცოგი რუდოლფ IV დამაარსებლისა და მისი უზენაესი ეკატერინეს კენოტაფი. წყვილის ნაშთები მდებარეობს ტაძრის კატაკომბებში, რომლის შესასვლელი ჩრდილოეთ კოშკშია.

რუდოლფ IV(გერმ. Rudolf IV.; 1 ნოემბერი, 1339, ვენა - 27 ივლისი, 1365, მილანი) - ავსტრიის, შტირიისა და კარინთის ჰერცოგი (1358 წლიდან), ტიროლის გრაფი (1363 წლიდან) ჰაბსბურგების დინასტიიდან. პირველი ავსტრიელი მონარქი, რომელმაც მიიღო ერცჰერცოგის ტიტული. ავსტრიის სახელმწიფოებრიობის განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუდოლფ IV-ის ხანმოკლე მეფობას.

Ახალგაზრდობა

რუდოლფ IV-ს ერცჰერცოგის გვირგვინი ეცვა. პირველი ნახევრად წინა პორტრეტი დასავლეთ ევროპაში.
რუდოლფ IV იყო ავსტრიის ჰერცოგის, ალბრეხტ II ბრძენისა და იოჰანა პფირტის უფროსი ვაჟი. ის იყო ჰაბსბურგების დინასტიის პირველი მმართველი, რომელიც დაიბადა ავსტრიაში და თავის სამშობლოდ ავსტრიას თვლიდა, ვიდრე შვეიცარიასა და სვაბიაში ოჯახის სამფლობელოებს, რამაც დიდად შეუწყო ხელი ჰერცოგის პოპულარობის ზრდას და გაფართოებას. საჰერცოგო ხელისუფლების სოციალური ბაზა ქვეყანაში. რუდოლფ IV-მ მემკვიდრეობით მიიღო ავსტრიის ტახტი მამის გარდაცვალების შემდეგ 1358 წელს და, თუმცა ოფიციალურად განიხილებოდა მხოლოდ ერთ-ერთ თანამმართველად, ის რეალურად მარტო მართავდა სახელმწიფოს, რადგან მისი ძმები ჯერ კიდევ ბავშვები იყვნენ.

პრივილეგიუმი მაიუსი
რუდოლფ IV-ის მეფობა ავსტრიაში ხანმოკლე, მაგრამ არსებითი იყო ავსტრიის სახელმწიფოებრიობის განვითარებისა და სახელმწიფოს პოზიციის გასაძლიერებლად საერთაშორისო ასპარეზზე. რუდოლფის პოლიტიკის ცენტრალური პუნქტი იყო ბრძოლა ავსტრიის სტატუსის ამაღლებისა და საღვთო რომის იმპერიისგან დამოუკიდებლობისთვის. ჰერცოგის მეფობის დასაწყისიდანვე მკვეთრად გართულდა ურთიერთობა ავსტრიასა და იმპერატორს შორის. 1356 წელს ჩარლზ IV-მ გამოსცა ცნობილი "ოქროს ხარი", რომელიც ზღუდავს იმპერატორის არჩევის უფლებას შვიდი ამომრჩევლისგან შემდგარ კოლეჯში და აქცევს გერმანიას ოლიგარქიულ გაერთიანებულ სახელმწიფოდ. ავსტრია, ისევე როგორც ბავარია, არ შედიოდა ამომრჩეველთა რიცხვში. ამის საპასუხოდ, რუდოლფ IV-მ 1358 წელს გამოაქვეყნა ეგრეთ წოდებული „Privilegium Maius“, წინა იმპერატორების განკარგულებათა კრებული, რომელიც ანიჭებდა განსაკუთრებულ უფლებებს ავსტრიასა და მის მონარქებს და ავსტრიის სახელმწიფოს ფაქტობრივად დამოუკიდებლად ხდიდა იმპერიისგან.
კერძოდ, Privilegium Maius-ის თანახმად, ავსტრიელმა მონარქებმა მიიღეს ერცჰერცოგის ტიტული, რაც მათ ფეოდალურ იერარქიაში მოათავსეს მეფეებისა და ამომრჩევლების უკან და გერმანიის სხვა მთავრებზე მაღლა. გარდა ამისა, ითქვა, რომ ავსტრიის მმართველების ერთადერთი ვალდებულება იმპერატორის წინაშე იყო სამხედრო კონტინგენტის განლაგება უნგრეთთან ომის შემთხვევაში და იმპერატორის ნებისმიერი ჩარევა ჰერცოგის პოლიტიკაში უკანონო იყო. ავსტრიის მონარქმა ასევე მოიპოვა უზენაესი სასამართლო ძალაუფლება მის სამფლობელოებში. ყველა ჰაბსბურგის მიწა გამოცხადდა განუყოფელ დომენად, რომელიც გადაცემული იყო როგორც მამრობითი, ასევე ქალის ხაზით.
Privilegium Maius-ის დოკუმენტები ყალბი იყო, მაგრამ მათი გამოჩენა ასახავდა ავსტრიის მზარდ გავლენას გერმანიაში და მის სურვილს სრულად განთავისუფლებულიყო იმპერატორის მმართველობისგან.

კონფლიქტი იმპერატორთან
„Privilegium Majus“-ის გამოქვეყნებამ იმპერატორ კარლ IV-ის უკიდურესად მტრული რეაქცია გამოიწვია. მან უარი თქვა საბუთების ავთენტურობის აღიარებაზე, რუდოლფ IV-ს ჩამოართვა ელზასში იმპერიული ვიკარის უფლებები და შვაბიის ჰერცოგის ტიტული და ასევე მხარი დაუჭირა შვეიცარიელთა ქმედებებს ჰაბსბურგების წინააღმდეგ. იმპერატორმა მოახერხა აიძულა რუდოლფ IV დაეტოვებინა ერცჰერცოგის ტიტულის გამოყენება, მაგრამ ჩარლზ IV-ს უნდა აეცილებინა ყოველგვარი ჩარევა ავსტრიის საშინაო საქმეებში, რათა თავიდან აეცილებინა შეიარაღებული კონფლიქტი. შედეგად, რუდოლფმა დაიწყო სრულიად დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარება თავის მიწებზე.
ავსტრიასა და იმპერატორს შორის ურთიერთობა ნორმალიზდა მხოლოდ რუდოლფ IV-ის მეფობის ბოლოს, რამაც შესაძლებელი გახადა 1364 წელს ჰაბსბურგებსა და ლუქსემბურგის დინასტიას შორის ურთიერთ მემკვიდრეობის შესახებ ხელშეკრულების გაფორმება.

ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება
რუდოლფ IV-ის საშინაო პოლიტიკის მთავარი მახასიათებელი იყო მისი გადამწყვეტი აქცენტი საჰერცოგო ხელისუფლების გაძლიერებაზე და ახალი, ცენტრალიზებული სახელმწიფო აპარატის შექმნაზე. რუდოლფმა მიაღწია ავსტრიის ტერიტორიაზე საიმპერატორო ფიფების დუქნის პირდაპირ დაქვემდებარებაში გადაყვანას. საიმპერატორო მთავრები, რომლებსაც საკუთრება ჰქონდათ ავსტრიაში, აღიარებდნენ მათზე საჰერცოგო კარის უფლებას. უფრო მეტიც, აკვილეას პატრიარქის დატყვევების შემდეგ, რუდოლფ IV-მ აიძულა იგი უარი ეთქვა საპატრიარქოს მიწებზე შტირიაში, კარინტიასა და კარნიოლაში.
რუდოლფ IV-ის დროს, ფეოდალური კლასის ადმინისტრაციული სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო სამთავრობო თანამდებობების შევსებაზე მინისტრების მიერ, რომლებმაც მიიღეს მიწის ფიფები თავიანთი სამსახურისთვის, დაიწყო ხაზინიდან გადახდილი მოხელეთა ბიუროკრატიული სისტემის ჩანაცვლება. ჰერცოგმა ასევე შექმნა ცენტრალური ძალაუფლების ფართო ბაზა ქალაქებში, ვაჭრებსა და მცირე მიწის მესაკუთრეებს შორის, აქტიურად უწყობდა ხელს ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას და მხარს უჭერდა მიწების კოლონიზაციას (ახალი დასახლებულები გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან სამი წლის განმავლობაში). დიდი არისტოკრატიის ზოგიერთი საგადასახადო პრივილეგია გაუქმდა და ეკლესიის „მკვდარი ხელის“ უფლება შეიზღუდა.
1364 წელს, ავსტრიის ქონების შესაძლო გაყოფის თავიდან აცილების მიზნით, რუდოლფ IV-მ ხელი მოაწერა ხელშეკრულებას თავის უმცროს ძმებთან, რომ ავსტრიის მონარქია დარჩებოდა განუყოფელი და მემკვიდრეობით მიიღებდა მონარქის ყველა შვილს, ხოლო უფროსი მხოლოდ განიხილებოდა. რეგენტი. ეს დებულება ავსტრიის სახელმწიფო სამართლის ისტორიაში შევიდა, როგორც რუდოლფის წესი (გერმ. Rudolfinische Hausordnung), მაგრამ უკვე დაარღვიეს რუდოლფ IV-ის მემკვიდრეებმა.

განათლებისა და კულტურის განვითარება
რუდოლფ IV-ის მეფობას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ავსტრიაში განათლებისა და კულტურის განვითარებისთვის. 1365 წელს მან დააარსა ვენის უნივერსიტეტი, რომელიც მალე გახდა ერთ-ერთი უმსხვილესი საგანმანათლებლო დაწესებულება ცენტრალურ ევროპაში და უძველესი გერმანულენოვან ქვეყნებში (თუმცა იმ დროისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თეოლოგიის ფაკულტეტის დაარსება გადაიდო. კიდევ ოცი წლის განმავლობაში).
რუდოლფ IV-ის დროს ვენის წმინდა სტეფანეს ტაძარი ხელახლა აშენდა და შეიძინა დღევანდელი არქიტექტურული სახე, რომელიც ახლა კონკურენციას უწევდა წმინდა ვიტუსის საკათედრო ტაძარს იმპერიის დედაქალაქ პრაღაში. ჰერცოგი დიდად ზრუნავდა ვენის გაფორმებაზე და ხელს უწყობდა ურბანულ მშენებლობას, ამცირებს გადასახადებს და ხელს უწყობს ხელსაყრელი პირობების შექმნას სესხების მისაღებად. კულტურისა და განათლების მფარველი რუდოლფ IV, თავისი მიდრეკილებებითა და ცხოვრების წესით, იტალიის რენესანსის მთავრებს უფრო მოგაგონებდათ, ვიდრე შუა საუკუნეების გერმანელ ფეოდალს.

ტიროლის ანექსია
1363 წელს ტიროლის გრაფინია მარგარეტ მარგარიტა მაულტაშმა, დაემორჩილა რუდოლფ IV-ის მოთხოვნებს, ტახტი მის სასარგებლოდ დატოვა და ტიროლის საგრაფო მას გადასცა. ბავარიის ჰერცოგის მცდელობა, ხელი შეეშალა ჰაბსბურგების ძალაუფლების დამყარებას ტიროლში, წარუმატებელი აღმოჩნდა: იმავე წელს ავსტრიის ჯარებმა მოიგერიეს ბავარიის შემოჭრა და 1364 წელს ბავარიამ უარი თქვა მარგარეტის მემკვიდრეობაზე პრეტენზიებზე და დაკმაყოფილდა დიდი ფულადი კომპენსაცია. ტიროლი სამუდამოდ დაინიშნა ავსტრიაში.
ქორწინება
1356 წელს რუდოლფ IV-მ დაქორწინდა ეკატერინე ლუქსემბურგელზე (1342-1395), კარლ IV-ის, საღვთო რომის იმპერატორის ქალიშვილზე.
რუდოლფ IV-ს შვილი არ ჰყავდა.

სიკვდილი და დაკრძალვა

რუდოლფისა და ეკატერინეს კენოტაფის დახატვა და ეპიტაფიის გაშიფვრა
1365 წლის ივლისში რუდოლფ IV, ოცდაექვსი წლის ასაკში, მოულოდნელად გარდაიცვალა ჭირით მილანში, შთამომავლობა არ დატოვა. მისი ადგილი მისმა უმცროსმა ძმებმა ლეოპოლდ III-მ და ალბრეხტ III-მ მიიღეს.
რუდოლფ IV თავდაპირველად დაკრძალეს კონჩას წმინდა ჯოვანის ეკლესიაში, მაგრამ შემდეგ მისი ფერფლი გადაასვენეს ვენის წმინდა სტეფანეს ტაძარში და მოათავსეს ჰერცოგითა საფლავში, რომლის აგებაც რუდოლფმა სიცოცხლეშივე გასცა. დღეს საძვალე შეიცავს ჰაბსბურგის სახლის სამოცდათორმეტი წარმომადგენლის ნაშთებს.
ასევე, რუდოლფის ბრძანების შესაბამისად, საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის წინ მარმარილოს კენოტაფი ააგეს მისი და მისი მეუღლის ხსოვნას. შემდგომში ეს ძეგლი გადაიტანეს საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ ნავსადგურში. კენოტაფი ამშვენებს წარწერებს დაშიფრული "ქალდეური ანბანით" (Alphabetum Kaldeorum) - კოდი, რომლის გამოგონებაში თავად რუდოლფია ეჭვმიტანილი. წარწერებში ნათქვამია: "აქ დევს რუდოლფი, ღვთის მადლით, ჰერცოგი და დამაარსებელი" და "ყოვლისშემძლე ღმერთი და ჩვენი დიდი უფალი იესო ქრისტე, მწყემსი".

ტაძარს აქვს რამდენიმე სამლოცველო.
სამლოცველო (ლათინური capella-დან, ლათინური sarra-ს შემცირებით) არის კათოლიკური ეკლესიის ტიპი, სახლის ეკლესია ციხეებსა და სასახლეებში კერძო მსახურებისთვის, ან ცალკე სამლოცველო კეთილშობილური ოჯახის ლოცვებისთვის. სიტყვა „სამლოცველო“ პირველად გამოიყენეს ფრანკ მეფეთა სამლოცველოსთან მიმართებაში, რომელშიც „მოსამოსი წმ. მარტინა“.
ის ხშირად ითარგმნება რუსულად სიტყვით "სამლოცველო", თუმცა ეს გარკვეულწილად არასწორია, რადგან სამლოცველოს არ აქვს საკურთხეველი და არ არის განკუთვნილი ლიტურგიის შესასრულებლად, ხოლო სამლოცველო, როგორც წესი, სრულფასოვანი ეკლესიაა. საკურთხეველი.
სამლოცველოს ასევე უწოდებენ ოთახს ტაძრის ან აფსიდის გვერდით ნავებში (სამლოცველოების გვირგვინი არის სამლოცველოების რიგი, რომელიც აკრავს აფსიდის). ეს უკანასკნელი განკუთვნილი იყო წმინდა ნაწილებისა და სიწმინდეების შესანახად.

წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს სამლოცველო

იგი მდებარეობს სამხრეთ კოშკის ძირში და გამოიყენება როგორც ბაპტისტერია. 14 გვერდითი შრიფტი აშენდა 1481 წელს.
წმინდა ეკატერინე ალექსანდრიელის შესახებ იხილეთ გვერდი ასისის ფრესკების შესახებ.

წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს სამლოცველო (არქიტექტორი გ. პუჩბაუმი)
მდებარეობს ჩრდილოეთ კოშკის ძირში და გამოიყენება როგორც ლოცვის ადგილი. გზამკვლევები გვთავაზობენ ყურადღების მიქცევას სარდაფების "დაკიდებული" საყრდენი ქვებისთვის.

წმინდა ელიგიუსის სამლოცველო მდებარეობს ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში.

ელოი, ანუ ელიგიუსი(588 - c.660), ნოიონის ეპისკოპოსი, წმ.
ხსოვნა 1 დეკემბერი.
დაიბადა 588 წელს, გალო-რომაულ ოჯახში ჩაპტელატში, ლიმუზინში, ეპოქაში, როდესაც გალო-რომაული და ბარბაროსული სამყაროები, ხშირად სასტიკი, გარყვნილი და უგულებელყოფილი, შერეული იყო. ახალგაზრდა ელოისმა, რომელმაც მეტალთან მუშაობის გემოვნება გამოიმუშავა, ლიმოჟში ოქრომჭედლობასა და ვერცხლის მჭედლობაში შეისწავლა. იქ გამოავლინა თავისი ნიჭი, ამავდროულად გამოიჩინა თავი ღვთისმოსავი და სწავლის ხარბი.
რუანის ეპისკოპოსისა და წმინდა ელოის ცხოვრების ავტორის სენტ უენისგან ვიცით, რომ მან VII საუკუნეში დაამზადა წმინდა ლუსიენის, სენ მაქსიენისა და სენტ ჟულიენის სალოცავები.
გავიდა ცოტა ხანი და წავიდა პარიზში და სამსახურში შევიდა ცნობილი ოქროსა და ვერცხლის მჭედლისა, რომელმაც შეკვეთები მიიღო სამეფო სასახლიდან. ასე რომ, მას ჰქონდა შესაძლებლობა შეემჩნია მეფე კლოტარ II-მ, როცა მოტყუების გარეშე მოახერხა მხოლოდ ერთზე გამოყოფილი ოქროთი ორი ტახტის გაკეთება. ამიტომ მეფემ თავისი კეთილსინდისიერი პატიოსნებითა და დიდი ღვთისმოსაობით შეძრწუნებულმა მიიღო იგი თავის სამსახურში. ის ძალიან ავტორიტეტული მრჩეველი აღმოჩნდა და სამეფო ფინანსების მართვაზეც კი გახდა პასუხისმგებელი. ის, ალბათ, სათავეში იყო ვერცხლის უარმყოფელის შექმნის საქმეში. 629 წელს კლოთარის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟმა დაგობერტ II-მ მემკვიდრეობით მიიღო ერთიანი ქვეყანა და გახდა ყველა ფრანკის მეფე.
632 წლიდან დაგობერტ II მისი სამეფოს ერთადერთი მმართველია. მან იცოდა, რომ ქვეყნის ერთიანობის შესანარჩუნებლად და ეფექტური მმართველობისთვის, სამეფოს არისტოკრატები თავის ირგვლივ უნდა გაეერთიანებინა და მმართველობის ხელოვნებაში დაენერგა. ეპისკოპოსთან ერთად პროვინციებში გაგზავნამდე მათ სასახლეში საპასუხისმგებლო თანამდებობები დანიშნა. ასე იყო მისი ცნობილი მინისტრის, ელოისის შემთხვევაშიც, რომელიც ნოიონის ეპისკოპოსობამდე მსახურობდა კანცელარიაში.
641 წელს ელოისი გახდა ნოიონისა და ტურნაის ეპისკოპოსი და დარჩა მეფის მრჩევლად. წმინდა მედარდის შემდეგ, ის აპირებდა ნოიონის ეკლესიის გაძლიერებას. მიუხედავად ამ სურვილისა, რომ სასიხარულო ცნობა ყველასთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო, წარმართობა მტკიცე რჩებოდა. ეს იყო მე-6 საუკუნეში გალიაში ჩატარებული საეკლესიო კრებების ერთ-ერთი მთავარი საზრუნავი. უფრო მეტიც, სასულიერო პირების ზოგიერთი წევრი დაემორჩილა „გმობლობას“, როგორც წმინდა კესარიუს არლეელმა აღიარა. ერთი საუკუნის შემდეგ ამას დაადასტურებდა ნოიონის ეპისკოპოსი ელოი და იხსენებდა, რომ „არცერთ ქრისტიანს არ უნდა დაუდგეს ამულეტი ადამიანს ან ცხოველს კისერზე, თუნდაც ის სასულიერო პირის მიერ იყოს გაკეთებული“.
თავის მისიონერებთან ერთად ის მიზნად ისახავს ევანგელიზაციას რეგიონებში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის მოქცეული ქრისტიანობაზე, ნოიონიდან გენტამდე და კურტრაი ფლანდრიაში. მან დააარსა სოლინიაკის მონასტერი ლიმოჟის სამხრეთით, დაასახლა იგი ლუქსელი ბერებით და მისი მოვლა ანდო სენტ რემაკლეს, სტაველო-მალმედის მონასტრის მომავალ წინამძღვარს.
შემდეგ სენტ ორასთან (აურთან) ერთად დააარსა პარიზში მონასტერი, რომელიც ეძღვნებოდა აკვიტანელი მოციქულის, წმინდა მარსიალ ლიმოჟის სახელს. მან ასევე შექმნა მრავალი მონასტერი გენტში, პერონში, შაუნში, ოურსკამპში, ჰომბლიერში.
ის ყოველთვის ღარიბებით იყო გარშემორტყმული, რომლებსაც მანუგეშებდა. ის იხსნიდა მონებს მათ გასათავისუფლებლად და დაუღალავი მქადაგებელი იყო, ყოველთვის სიწმინდის მაგალითს იძლეოდა.
ყველასგან განდიდებული, წმინდა ელოისი გარდაიცვალა ნოიონში 659/660 წელს. იგი დაკრძალეს წმინდა ლუი ტროაელის ეკლესიის მახლობლად.
მომდევნო წელს მისი ცხედარი გადაასვენეს მონასტრის მთავარი საკურთხევლის უკან მავზოლეუმში. 1623 წელს დამზადებული ოქრო-ვერცხლის მჭედლის რენე ჰააგელის მიერ პარიზიდან, წმინდანის სალოცავი განთავსდა ნოიონის საკათედრო ტაძრის მთავარი საკურთხევლის წინ.
1793 წლის 23 ოქტომბერს საკათედრო ტაძრის განძი და ყველა ძვირფასი ნივთი გაგზავნეს პარიზში, რათა იქ დნება. მაგრამ თავად სალოცავი საკურთხევლის ზემოთ ნოემბრამდე დარჩა. 1793 წლის 6 ნოემბრით დათარიღებული სალოცავის აღწერა შედგენილია განძის გადაადგილებისას:
გუმბათის ქვეშ, წაგრძელებული, ოთხი გვერდით ფრონტონით და ეყრდნობა სვეტებს, რომლებიც გამოსახულია წმინდა ელოის წინ, წმინდა გოდებერტას უკან, წმინდა სებასტიანს ერთი მხრიდან, წმინდა ტობის მეორე მხარეს, გარშემორტყმული თორმეტის ქანდაკებით. მოციქულთა წმიდა ელოის ოთხი რგოლი აქვს, წმიდა გოდებერტს ერთი. ზემოხსენებული სალოცავი სამი ფუტის სიმაღლეა, ფარნის გარეშე, სიგრძით სამნახევარი ფუტი და სიგანით ორნახევარი ფუტი“.
ნამდვილი პერსონაჟი, ის საბოლოოდ გახდა ლეგენდის გმირი და დასავლური ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წმინდანი, ძირითადად შუა საუკუნეებში. დღესაც მას დიდ პატივს სცემენ ჩრდილოეთ საფრანგეთში, ნიდერლანდებში, გერმანიასა და იტალიაში. და ამჟამად ის რჩება მრავალი კორპორაციის მფარველად, რომლებიც დაკავშირებულია ლითონის სამუშაოებთან, ასევე ოქროსა და ვერცხლის მჭედლებისა თუ მჭედლების, რომლებმაც მას მრავალი ეკლესია მიუძღვნეს.
ლეგენდის თანახმად, სანამ ოქრო-ვერცხლის ქარხანა გახდებოდა, ის მჭედელი იყო. ერთხელ, იმისთვის, რომ უფრო მოხერხებული ყოფილიყო უმართავი ცხენის ჩლიქის ფეხსაცმლის დადგმა, მან ფეხი მოიგლიჯა, კოჭზე დაადო, შემდეგ კი ყველაფერი უპრობლემოდ მოაწესრიგა. ყოველწლიურად ფლანდრიაში ამ მოვლენას ცხენების დიდი მომლოცველობით აღნიშნავენ.
წმინდა ელოიმ ააგო რუდოროარის სამლოცველო ან სამლოცველო სოასონის გარეუბანში, რომელიც მან 645 წელს შეცვალა წმინდა ლუისისადმი მიძღვნილი მონასტერით და რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდა ელოის მონასტერი.
ის 860 წელს დაანგრიეს ნორმანებმა და მხოლოდ ნაწილობრივ აღადგინეს მე-13 საუკუნეში. 1207 წლისთვის შენობები აღადგინეს და ააგეს ბრწყინვალე ეკლესია, რომელიც, როგორც ამბობენ, ბოვეს ტაძარსაც კი ეწინააღმდეგებოდა. მონასტერი კვლავ გაანადგურეს 1472 წელს, ამჯერად ბურგუნდიელებმა, რომლებმაც გაძარცვეს არქივები და გაანადგურეს, სხვა საკითხებთან ერთად, ქონების სიგელები.
ას ოცი წლის შემდეგ ის კვლავ განადგურდა ლიგის დროს. მეფე ჰენრი IV-მ ამ ადგილას ციხესიმაგრე ააგო. ამასობაში ბენედიქტინელებმა მიიღეს ნებართვა ლუი XIII-ისგან დასახლებულიყვნენ იმ მხარეში, სადაც მონასტერი და მისი ზოგიერთი ქონება მდებარეობდა. მათ აღადგინეს მოკრძალებული მონასტერი და ეკლესია, სურდათ ხელახლა შეექმნათ მანამდე არსებული შესანიშნავი სააბატო. 1789 წელს მონასტერში დაახლოებით ოცი ბენედიქტინელი იყო დარჩენილი.

წმინდა ბართლომე მოციქულის სამლოცველო მდებარეობს წმინდა ელიგიუსის სამლოცველოს ზემოთ.

ჯვრის სამლოცველო
იგი მდებარეობს ტაძრის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში და ემსახურება სავოიის პრინც ევგენის საფლავს.
სავოიის პრინც ევგენის შესახებ.

ცნობილი სარდალი, პრინცი ევგენი სავოიელი სიცოცხლეშივე ლეგენდად იქცა. იგი ბოლო მოგზაურობაზე ყველა პატივით განხორციელდა, ხარჯები გადაიხადა კაიზერ ჩარლზ VI-მ, რომელმაც შემდეგ გადაწყვიტა, რომ მან შეასრულა თავისი მისია და მემკვიდრეებმა უნდა იზრუნონ საფლავის ქვაზე. ევგენი სავოისკი გარდაიცვალა მდიდარი კაცით, რის გამოც მისი დისშვილი ანა ვიქტორია მილიონზე მეტი გილდერი დატოვა. თუმცა, მემკვიდრეს ოჯახური მოვალეობის შესრულების სურვილი არ გაუჩნდა. იგი ჩქარობდა გაეყიდა სასახლეები, უნიკალური ბიბლიოთეკა და ხელოვნების საგანძურის კოლექცია, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო, სრულიად დაივიწყა თავისი კეთილისმყოფელი. პრინცის გარდაცვალებიდან მხოლოდ 18 წლის შემდეგ, მისი ძმისშვილის მეუღლემ აიღო ძეგლის მშენებლობა... სამლოცველოს საკურთხეველზე, სადაც თავადი დაკრძალულია, დიდი ჯვარცმა ჰკიდია. ქრისტეს გამოსახულებაში აღსანიშნავია მისი ნამდვილი თმის წვერი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ყოველწლიურად დიდ პარასკევს იზრდება და იჭრება...

წმინდა ვალენტინის სამლოცველო
მდებარეობს წმიდა ჯვრის სამლოცველოს ზემოთ.
რელიქვიარში წმ. ვალენტინი, დათარიღებული 1440 წლით, ტაძრის მთავარი რელიქვიები 1933 წლამდე ინახებოდა. 1933 წელს ზოგიერთი მათგანი საკათედრო ტაძრის მუზეუმში გადაიტანეს. ახლა სამლოცველო შეიცავს წმინდა ვალენტინის რელიქვიებს, წმინდანთა კოსმასა და დამიანეს თავის ქალებს და საიდუმლო სერობის სუფრის ნაწილს.

სამარხები
თვით საკათედრო ტაძარში დაკრძალულია:
რუდოლფ IV (თავადი - საკათედრო ტაძრის მშენებელი, გარდაიცვალა 1365 წელს). მთავარ დარბაზში საფლავის ქვა სიმბოლურია; ცხედარი დაკრძალეს თავად რუდოლფის მიერ დაარსებულ მიწისქვეშა „დუქალური საძვალეში“.
ფრედერიკ III (გარდაიცვალა 1493), ნიკოლაუს გერჰარდტის საფლავის ქვა.
ევგენი სავოისკი (გარდაიცვალა 1736 წ.).
ჰაბსბურგების დინასტიის 72 წევრი („დუქალური საძვალე“). ამ "საფლავების" უმეტესობა სიმბოლურია: 1633 წლიდან მონარქების გულები (სიმბოლოები) დაკრძალეს საკათედრო ტაძარში, ხოლო თავად ცხედრები დაკრძალეს კაპუჩინის ეკლესიაში.
ტაძრის წინამძღვრები.

კატაკომბები
ტაძრის აღმოსავლეთ ნახევრის ქვეშ და აღმოსავლეთით მიმდებარე სახლების ქვეშ არის კატაკომბები - მიწისქვეშა სასაფლაო. 1732 წელს იმპერატორმა ჩარლზ VI-მ აკრძალა დაკრძალვა ძველ სასაფლაოებში ქალაქის კედლებში, ამიტომ მე-18 საუკუნეში მიცვალებულები მიწისქვეშ დაკრძალეს. მიწისქვეშა საფლავების სრულ აკრძალვამდე, რომელიც გამოსცა იოსებ II-მ 1783 წელს, წმ. სტეფანე, 11 ათასამდე ცხედარი დაკრძალეს. "კატაკომბები", ბერძნული წესით, ამ დუნდულებს ეძახდნენ მხოლოდ მე -19 საუკუნეში. ავსტრიული ეკლესიის უმაღლესი იერარქები დღემდე დაკრძალულნი არიან მიწისქვეშა საეპისკოპოსო საძვალეში (ბოლო დაკრძალვა მოხდა 2004 წელს).
შეგიძლიათ დროში გადახედოთ მეტროთი სტეფანსპლაცისკენ. სამშენებლო სამუშაოების დროს გაიხსნა მე-13 საუკუნით დათარიღებული ვირგილკაპელეს სამლოცველო. იგი ოდესღაც მდებარეობდა მარიამ მაგდალინელის სასაფლაოს ეკლესიის დუნდულოში, რომელიც დაანგრიეს 1871 წელს.

ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნეში დაიწყო წმინდა სტეფანეს ტაძრის მშენებლობა, რომელიც ვენისა და მთელი ავსტრიის ამჟამინდელი სიმბოლოა. მისი არქიტექტურული გარეგნობით ადვილია ამოიცნოთ არქიტექტურის სხვადასხვა სტილის, რომაულისა და გოთიკის გამორჩეული ნიშნები. ტაძრის აღმოსავლეთი ბოლო არის გოთური სტილის მაგალითი მოგრძო ვიწრო ფანჯრის ღიობებით და კონტრფორსების მაღალი პროგნოზებით. აფსიდის ბნელი, ბასრი სახურავი გადაიქცევა ორთავიან ტაძრად, სადაც კრამიტით დაფარული არწივები ფრიალებენ.

ჩრდილოეთის დაუმთავრებელი კოშკი გარშემორტყმულია რესტავრატორების ტყეებით, რომლებიც აგრძელებენ უძველესი სტრუქტურის ხელახლა შექმნას. ლეგენდა მთავარი მშენებლის გარდაცვალების შესახებ ეშმაკთან ხელშეკრულების დარღვევის გამო გულუბრყვილოა; სავარაუდოდ, არ იყო საკმარისი სახსრები. კოშკი სამრეკლად გადაიქცა, რომელიც ბაროკოს გუმბათით მთავრდება. აქ მდებარეობს დასავლეთ ევროპის ყველაზე დიდი ზარი, რომელიც 20 ტონაზე მეტს იწონის. ახალი პუმერინი ჩამოსხმული იქნა 1950-იან წლებში 1711 წლის პროდუქტის ლითონისგან, რომელიც ცეცხლში ატყდა.

სამხრეთის კოშკი, რომელსაც ტაძრის მფარველი წმინდანის სახელი ჰქვია, ამაღლებულია ქალაქის ბლოკებზე 135 მეტრამდე ან მეტამდე. დიდი ხნის განმავლობაში ვენაში აკრძალული იყო უფრო მაღალი კოშკების აშენება, რომელიც აღემატებოდა ქალაქის პატრონის კოშკს. სტეფანეს ტაძრის აშენებას მრავალი თაობა დასჭირდა, მშენებლობა მე-15 საუკუნემდე გაგრძელდა. აქედან მოდის სტილისტური მრავალფეროვნება, გვიანდელი მიმართულების ნიშნების უპირატესობით.

გრაბენის ქუჩიდანაც ჩანს წმინდა სტეფანეს ტაძარი, რომელიც ყოფილი მოედნის ადგილზე გადასასვლელად მოეწყო. ახლა მათ გადაწყვიტეს ფართო ქუჩა კვლავ საცალფეხო ზონად აქციონ, უამრავი ტურისტისთვის მოსახერხებელი ღირსშესანიშნაობების დათვალიერების მიზნით. ის ფლანგავს გრაბენზე, მის ერთ მხარეს, მეორეზე. აქედან შეგიძლიათ მიხვიდეთ პეტრესა და პავლეს ეკლესიამდე ორი სამრეკლოთ.

სტეფანეს ტაძარი გარედან

სტეფანეს ტაძრის დასავლეთ ფასადი ამავე სახელწოდების მოედნისკენაა მიმართული, რომელიც ასევე აკრძალულია მანქანების გადაადგილებისთვის. ეს არის შენობის უძველესი ნაწილი პირველი ტაძრის შემდეგ, რომელიც აკურთხეს 1147 წელს, მათ შორის გიგანტური კარიბჭე და რომაული სტილის წარმართული კოშკები, მოგვიანებით გოთური სტილის გავლენა. ყურადღებას იპყრობს ტაძრის ძირითადი მოცულობის წვეტიანი სახურავი, ასეთი ნაგებობის აგება ადვილი არ იყო.

მათ გადაწყვიტეს სახურავის 80 გრადუსიანი კუთხით გამკაცრება, რათა ფილებზე ნალექის გავლენა შეემცირებინათ. წვეთები მხოლოდ ზედაპირს ეხებიან და ძირს ეშვებიან; ტენიანობა არ ჩერდება ფილებზე. ორიგინალური ორნამენტებით მოხატული სახურავი საოცრებაა რელიგიური ნაგებობისთვის, ტაძრის ასეთი საფარი ჯერ არ მინახავს. გვერდითი კედლები ლამაზად არის მორთული სხვადასხვა ზომის თაღოვანი ღიობებითა და მკვეთრი ბოლოებით.

დასავლეთ ფასადის მხარეს შემორჩენილია კონტრფორსები, ისევე როგორც აღმოსავლეთის წინა ფასადი. სკულპტურული დეკორაციები რელიგიური თემებით, სადაც ეს შესაძლებელია, განთავსებულია. მსუბუქი ღიობები განლაგებულია სხვადასხვა ფორმით, ზოგი დაფარულია აჟურული გისოსებით. ყველაზე დიდი ხვრელი ტაძრის შესასვლელის ზემოთ მდებარეობს, კარიბჭე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული.

ასეთი მასშტაბური საკურთხევლის მშენებლობის ორგანიზებისთვის საჭირო იყო მრავალი გავლენიანი ადამიანის მონაწილეობა. ამ სერიის პირველს ჩვეულებრივ უწოდებენ ავსტრიის მარგრაფს ლეოპოლდ მეოთხეს, 1140-იანი წლების ფიგურას. რომაული ნაწილი აშენდა ჰერცოგ ფრედერიკ მეორეს დროს (არ უნდა აგვერიოს ფრედერიკ მეორე დიდთან, პრუსიის მეფესთან). გოთური ნავები და მაღალსართულიანი კოშკები დასრულდა ჰაბსბურგების მმართველობის დროს.

გიგანტური კარიბჭეები რქის ფორმისაა, თაღოვანი, კედლის ნიშებში მორთული ქანდაკებებით, დათარიღებული 1240 წლით. გაფართოებული ვესტიბიულის შიგნით თაღები მცირდება ზომით, ქმნის გარედან ღია რქას. შესასვლელი კარების ზემოთ, ბიბლიური სცენების ამსახველი სტიქიის რელიეფები მინდობილია მრევლისა და ვიზიტორების მისალმებისთვის. წმინდა სტეფანეს საკათედრო ტაძრის პოპულარობა შემოსასვლელის გარშემო მყოფი ხალხით მეტყველებს.

ცენტრალური განათების გახსნის გვერდებზე არის პატარა მრგვალი, ჩვენ გადავწყვიტეთ გამოვიყენოთ ერთი საათის დასაყენებლად. ზემოთ არის ფიგურული ფრიზი განმეორებადი სტიკოს ელემენტებით. წითელ სამოსში გამოწყობილი ხალხი სხვა მოქალაქეებს შორის, რომელთაგან ერთ-ერთმა პარიკის ამოღება დაავიწყდა, სავარაუდოდ მუსიკოსები არიან. როგორც ჩანს, ორღანის კონცერტი გაიმართა ან მზადდება, ამის დასტურია მოცარტის სხეულზე დაჭერილი ნოტების ალბომი.

ტაძრის შიდა სტრუქტურა და მორთულობა

მთავარი შენობის მშენებლობა, რომლითაც ცნობილია წმინდა სტეფანეს ტაძარი, დაიწყო რუდოლფ მეოთხეს დროს. ეს მოხდა 1250-იანი წლების დასაწყისში და 1278 წელს ავსტრია მოექცა ჰაბსბურგების დინასტიის მმართველობის ქვეშ. თქვენ უნდა ნახოთ გოთური ნავების სიდიადე, რომ შეაფასოთ მათი სილამაზე. წაგრძელებული თაღების რიგები ოთახს სამ ნაწილად ყოფს, სადაც სამსხვერპლოები და მრევლის სკამებია განთავსებული.

ინტერიერის დიზაინის ყველა ელემენტი შექმნილია იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას ცის დიზაინს, რომელშიც წმინდა სტეფანეს ტაძარი გაერთიანებულია შიგნით და გარეთ. გამყოფი ტიხრების თაღების სილუეტები მეორდება სარდაფების სტრუქტურაში, თითქოს გიგანტური სარკეებით აირეკლება. კონვერტაციული ამოზნექილი ნეკნები აძლევს ჭერს ღია იერს; ეფექტს აძლიერებს ფანჯრის გისოსები ფერადი ვიტრაჟებით.

ორღანის მოსმენის მსურველ მაყურებლისთვის ადგილი რომ ყოფილიყო, საკურთხევლის წინ სივრცე სკამებით იყო სავსე. სპილენძის მუსიკის მიმზიდველობას უზრუნველყოფს შესანიშნავი აკუსტიკა, რომელიც ახასიათებს წმინდა სტეფანეს ტაძარს. მუსიკალური ღონისძიებებიდან მიღებული შთაბეჭდილებები ავსებს ტრადიციულ ქრისტიანულ ღირებულებებს, რომლითაც მდიდარია უძველესი ტაძარი. ეს მოიცავს ყველა ინტერიერის გაფორმებას.

რელიგიურ დიზაინში წმინდა სტეფანეს ტაძარი გამოირჩევა ფერწერული გამოსახულების ფართო გამოყენებისთვის. აქ კიდევ უფრო მეტი ქანდაკებაა, მაგრამ არა იმდენი, როგორც სხვა კათოლიკურ ეკლესიებში, სადაც ისინი ჭარბობენ. ცალკე ისტორიას იმსახურებს საეპისკოპოსო კათედრა, ქვის ქანდაკების ნამდვილი შედევრი. ხატები, ქანდაკებების თანხლებით, გვერდითი საკურთხევლის მარმარილოს სვეტებითაა ჩასმული, რაც ძალზე შთამბეჭდავია.

წმინდა სტეფანეს ტაძარი მაშინვე არ გამოცხადდა საკათედრო ტაძრად, უძველესი რელიგიური ცენტრის პასაუს წინააღმდეგობის გამო. ამბიონის შესაქმნელად მიწვეული იყო ჩეხური წარმოშობის ცნობილი მოქანდაკე ანტონ პილგრამი, რომელმაც მანამდე ორღანის აივანი გააკეთა. პროდუქტის უნიკალურობა ის არის, რომ იგი დამზადებულია მარმარილოს მონოლითური ბლოკისგან. ოსტატმა ფაქტიურად შეძლო შეესრულებინა დიდი მიქელანჯელოს ბრძანება - გაწყვიტა ყველაფერი არასაჭირო.

ამბიონის ჩარჩოს რთული ორნამენტი შეიცავს ტაძრის სკოლის მასწავლებლების სკულპტურულ პორტრეტებს, რომლებიც მოგვიანებით ეკლესიის მამებად აღიარებულნი არიან. ოსტატმა შეძლო არა მხოლოდ პორტრეტების გაკეთება, მან მოახერხა მათში კიდევ ორი მნიშვნელობის ჩადება. პორტრეტებში ასახულია ადამიანების ოთხი ასაკი და ადამიანის პერსონაჟების ოთხი ძირითადი ტიპი. პილგრამი დიდხანს ვერ გადაურჩა თავის საქმეს; ის მალე გარდაიცვალა.

ტაძრის აგებულების შესახებ

ტრადიციულად, კათოლიკურ ეკლესიებში მიჩვეულია, რომ განსაკუთრებით ფრთხილად გაფორმდეს მთავარი საკურთხევლის სივრცე. გამონაკლისი არც წმინდა სტეფანეს ტაძარი იყო, სადაც ტაძრის მფარველის ტანჯვა გამოსახულია მთავარი საკურთხევლის ყველაზე დიდ საკურთხეველზე. თვალწარმტაცი გამოსახულებას ავსებს ოსტატური ქანდაკებები, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს აფსიდის სარკმლების ფერადი ვიტრაჟები. ზოგიერთი მათგანი შემორჩენილია შექმნის დღიდან, უმეტესობა ახალია.

კათოლიკეებს შორის დიდი ხანია ჩვეულია მრევლისთვის ადგილების უზრუნველყოფა; საკათედრო ტაძარში ამის გარეშე კიდევ უფრო შეუძლებელია. აქ სკამები კარგი ხარისხისაა, შეგიძლიათ იჯდეთ ან დაჩოქოთ სპეციალურ თაროზე. საექსკურსიო ჯგუფი, რომელიც მთავარი სამსხვერპლოდან ამბიონის გავლით, აშკარად მიემართება კატაკომბებში დაღმართისკენ. იღუმენთა და უფრო გამორჩეული პიროვნებების მიწისქვეშა საფლავი ასევე ადგილობრივი ღირსშესანიშნაობაა.

შემდეგი ფოტო მიზნად ისახავს მკითხველს გაანათლოს მიმოხილვის სტრუქტურა და ტერმინები, რომლებიც დაკავშირებულია ტაძრის შიდა სივრცესთან. სამ ნავად არის დაყოფილი, სამხრეთი, სადაც ტურისტების ჯგუფი მოძრაობს, მოციქულებს ეძღვნება და ასე ჰქვია. მის აღმოსავლეთ ნაწილში არის ფრიდრიხ მესამეს სარკოფაგი. ცენტრალური ნავი ეძღვნება ქრისტეს და წმინდა სტეფანეს და განსაკუთრებული სახელი არ აქვს. ჩვენგან ყველაზე შორს, ჩრდილოეთი, ღვთისმშობელსა და წმიდა მოწამე ეკატერინეს ეძღვნება, მას დედაკაცს ეძახიან.

სამი ნავის მთავარი დარბაზის გარდა, წმინდა სტეფანეს ტაძარი აღჭურვილია ექვსი ცალკე სამლოცველოებით. ძირითადი ტომი შეიცავს ოცამდე პატარა სამსხვერპლოს, რომელიც ეძღვნება ყველაზე პატივცემულ წმინდანებსა და ბიბლიურ მოვლენებს. ტახტები გაფორმებული იყო საერთო სტილით; განსხვავებების დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ ფრთხილად შემოწმების შემდეგ. ფერადი მარმარილოს საყრდენი პორტალებისგან დამზადებული სვეტები უხვად მორთული ქანდაკებებით.

მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი საკურთხეველი და სასწაულმოქმედი ხატი

ტაძრის ერთ-ერთ მთავარ საგანძურად ითვლება ვინერ-ნოიშტადტის საკურთხეველი, რომელიც მდებარეობს ქალთა ნავის ბოლოს. ფრედერიკ მესამემ ბრძანა მისი აღსრულება; საკურთხეველი 1447 წლით თარიღდება. წმინდა სტეფანეს საკათედრო ტაძარმა სიწმინდე მიიღო 1884 წელს, მანამდე იგი იმ ქალაქის მონასტერში იყო, რომლის სახელიც ეწოდა. მონასტერი ეკუთვნოდა ცისტერციანულ ორდენს, ბენედიქტინელების უფრო მკაცრ ანალოგს.

ცისტერციელები არ აძლევდნენ უფლებას ქრისტეს და ღვთისმშობლის გარდა სხვა პიროვნებების გამოსახვას თვალსაჩინო ადგილებში. მაშასადამე, საკურთხევლის კარების უკანა მხარეს არის 72 წმინდანის გამოსახულებები და ჩანს სცენები ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან. კარები იკეტება მხოლოდ წმინდა კვირას და ზოგიერთ სხვა დღესასწაულზე. ბევრ მრევლს სურს ღვთისმშობლის თაყვანისცემა; დასაკეცი საკურთხევლის წინ არის ცალკე სკამები.

უნგრეთის სოფელ პეცის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, შესასვლელთან არის დაბრძანებული. ზოგიერთმა ლასლო შიგრიმ ეს უბრძანა იქაურ ეკლესიას თურქული ტყვეობიდან განთავისუფლების ხსოვნის ნიშნად. 20 წლის შემდეგ, 1696 წელს, გამოსახულება ცნობილი გახდა, როგორც სამკურნალო. იმპერატორმა ლეოპოლდ პირველმა რელიქვია ვენაში გადაასვენა და სოფელი ასლით დატოვა, რომელიც ასევე სასწაულებრივი აღმოჩნდა. გამოსახულების საპატივცემულოდ დასახლებაც კი გახდა მარიაპეჩი.

სასწაულებრივი გამოსახულება მდებარეობს დაბალ პოდიუმზე, ბოძებით და აჟურული გისოსებით დამზადებული დაბალი ღობის უკან. თავშესაფარი ორ გრეხილ სვეტზე ტილოების სახით საინტერესო და თვალწარმტაცი სახითაა მოწყობილი. ხატის საკურთხევლის წინ თაყვანისმცემლებისთვის სკამებია, ასევე შემოწირულობის ყუთი. მაგრამ განკურნების სასწაულები არ არის საფასური, განკურნებულები გულწრფელად მადლობას უხდიან ღვთისმშობელს. საჩუქრების აკრძალვა შეუძლებელია და ზედმეტია, ისინი გულიდან მოდის.

ავადმყოფი ქრისტე, ორგანოს კვარცხლბეკი და მისი ავტორი

ჩრდილოეთ კოშკის ქვედა იარუსის კედელზე, კატაკომბებში დაღმართთან, კედელზე უჩვეულო გამოსახულებაა. იესოს ბიუსტი, გამოსახული წელიდან ზემოთ, შიშველი და მუცელზე გადაჯვარედინებული ხელებით, არ ჰგავს სხვა სახეებს. ტკივილის გრიმასით დამახინჯებული სახის გამო მან კბილის ტკივილთან დაკავშირებული რამდენიმე სახელი მიიღო. თუმცა, ხელების პოზიცია შეიძლება განიმარტოს, როგორც კუჭის ტკივილის ან სხვა დაავადების ნიშანი.

სიმბოლური გამოსახულებით დაავადების განსაზღვრა არასწორია და ქრისტეს დიაგნოზი არ სჭირდება. წმინდა გამოსახულებისადმი არასერიოზული მიდგომით, შეიძლება კვარცხლბეკი შეცდომით შრიფტით შეცდეს მისი უჩვეულო ფორმის გამო. მერე რა, ქრისტე თურმე აბანოში? ხელმისაწვდომ წყაროებში ვერ ვპოულობთ ახსნას, უცნობი მოქანდაკის იდეას კომენტარის გარეშე ვტოვებთ.

ორღანის აივანს ზოგჯერ კვარცხლბეკსაც უწოდებენ, მაგრამ განსხვავება უმნიშვნელოა და ნამუშევრის სილამაზე აშკარაა. კვარცხლბეკის მშენებლობა დაიწყო საეპისკოპოსო საყდრის დროს. სწორედ აქ იყო, აღწერილობების მიხედვით, 1516 წლის პირველი ორგანო, დიდი ხნის დაკარგული. სახელმძღვანელოები შეიცავს მოძველებულ ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ კვარცხლბეკი ცარიელი დარჩა, სინამდვილეში კი სხვა რამეს ვხედავთ.

კვარცხლბეკის ავტორობა ითვლება ზუსტად დადგენილად, სამუშაო დაევალა იმავე ჩეხ ანტონ პილგრამს, როგორც დეპარტამენტს. ამავდროულად, ეჭვები ჩნდება განყოფილებაში; მრავალი წყარო უარყოფს პილგრამის ავტორობას და მიზეზით. ამბიონის კიბეების ქვეშ აღმოვაჩინეთ მოქანდაკის პორტრეტი შესაბამისი ხელსაწყოებით ხელში. ჩეხი მოქანდაკის მანამდე ცნობილ პორტრეტს არავითარი მსგავსება არ აქვს.

აქამდე შეუმჩნეველი პორტრეტი ახლა ფრედერიკ მესამეს სარკოფაგის ავტორის გერჰარდტის გამოსახულებად ითვლება. სულ უფრო და უფრო სწორედ მას უწოდებენ განყოფილების ავტორს, თუმცა ამის კატეგორიულად თქმა არ შეიძლება. ანტონ პილგრამმა აშკარად მოაწერა ხელი კვარცხლბეკს, მისი ავტოპორტრეტი მოთავსებულია თვალსაჩინო ადგილას. მოქანდაკე თავის თავს სიმბოლურად, კონსტრუქციების მზიდ ელემენტად გამოსახავდა.

ახლა გაჩნდა ვერსია, რომ ამ გზით მოქანდაკე გამოხატა თავისი გადატვირთვა შეკვეთებით, ირიბად უარყო განყოფილების ავტორობა. პორტრეტის ქვეშ ლენტაზე სამი ასოს ინტერპრეტაცია, როგორც Master Pilgram, ასევე შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს. თუმცა აქ ნიკოლაუს გერჰარდტის დაკავშირება შეუძლებელია და კიბეების ქვეშ არსებული პორტრეტი არანაირად არ არის ხელმოწერილი.

მცირე სამსხვერპლოების მაგალითები

რამდენიმე პატარა საკურთხეველი, რომლებიც უხვადაა წმინდა სტეფანეს ტაძარში, შემოწმების დროს უკვე გამოჩნდა. იმისათვის, რომ მკითხველს მივაწოდოთ უფრო სრულყოფილი ინფორმაცია, გთავაზობთ ამ ელეგანტური შენობების ფოტოების არჩევანს. ზედმეტად მიგვაჩნია ნახატებსა და ქანდაკებებში გამოსახული ყველას ჩამოთვლა. მათ ბევრი დამკვირვებელზე უკეთ იცნობს და ვინც ვენაში მიდის, საკუთარი თვალით ნახავს.

თუ ყურადღებით შეისწავლით საკათედრო ტაძრის პატარა სამსხვერპლოებს, შეგიძლიათ აღმოაჩინოთ სახვითი ხელოვნების ყველა ჟანრი და მათი ფორმები. აქ არის სამგანზომილებიანი სკულპტურები, ბარელიეფები და მაღალი რელიეფები, რომლებიც თვითმფრინავზეა მიბმული. წარმოდგენილია ქვისა და ხის ჩუქურთმები, პლასტმასის მოდელირება და მათი კომბინაციები. თვალწარმტაცი ტილოები თანაარსებობს კედლის მხატვრობასთან და ფრესკებთან, რომლებიც ავსებს მოხატული ფიგურებით.

ისევ - წმინდა სტეფანეს ტაძარი ქუჩიდან

საჭირო იყო საფეხმავლო ზონის მოწყობა საკათედრო ტაძრის მიმდებარე მოედნის ტერიტორიაზე და გრაბენის ქუჩაზე. შეუძლებელი აღმოჩნდა ტურისტების მზარდი ნაკადისა და ავტოტრანსპორტის შეთავსება ვიწრო პირობებში. მაშასადამე, იოანე კაპისტრანის გარე საკათედრო ტაძრის ამბიონი, საიდანაც წმიდანმა მოუწოდა ჯვაროსნული ლაშქრობებისკენ ერეტიკოსებისა და ოსმალეთის წინააღმდეგ, გახდა ფონად ცხენოსანი ეტლების გაჩერებისთვის, რომლებიც ელოდნენ კლიენტებს.

ძველ სასცენო ტრასაზე მოგზაურობის მიმზიდველობა და ეგზოტიკა აშკარაა, მაგრამ ყნოსვა აპროტესტებს ცხენის აქტივობის არომატებს. მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლებაც და გარშემო მყოფი ხალხიც ამას ითმენს, ეგზოტიკა მაინც აფერხებს პროგრესულ ინოვაციებს. აშკარა გამოსავალი იქნება ელექტროძრავიანი ურიკები, ხმაურის ან სუნის გარეშე. რა თქმა უნდა, ეს ჩანაცვლება მოხდება გვიან თუ ადრე.

სტეფანეს პატარა ტაძარი მნახველებს უძველეს კედლებთან ნამდვილ ტაძრად ეჩვენება. ესენინის ფორმულა - დიდი რამ შორიდან ჩანს - სწორია, მაგრამ ის აქ არ მუშაობს მიმდებარე მიმდებარე შენობების გამო. ტურისტებს არ შეუძლიათ დაათვალიერონ მთელი ტაძარი და მოდელი ეხმარება მის რთულ სტრუქტურაში ნავიგაციას. ასლი შესრულებულია ფილიგრანით, ყველა ელემენტით და დეტალით.

უფრო მცირე ზომის ასლის გამოყენებით ტურისტებს შეუძლიათ განსაზღვრონ ტაძრის რომელ ნაწილებს გაივლიან ერთხელ შიგნით. ფოტოგრაფიის მოყვარულებს, რომელთაგან ბევრია ვიზიტორთა შორის, შეუძლიათ იპოვონ ოპტიმალური ადგილი გარე ფოტოგრაფიისთვის. თავად მოდელის ფონზე ფოტოც ორიგინალური იქნება, თუმცა ეს ცოტას აცდუნებს. აბსოლუტური უმრავლესობა ყურადღებას აქცევს გარე კედლებს, რომლებიც სავსეა მრავალფეროვანი ექსპონატით.

ავადმყოფი ქრისტე და ქვაზე კვეთა

ერთ-ერთი ყველაზე მიმზიდველია ავადმყოფი ქრისტეს ქანდაკება, რომელიც იმეორებს ტაძრის შიგნით მდებარე ქანდაკებას. იგი დამონტაჟებულია თხელ სვეტზე, ზედაპირულ ნიშში, ტილოების ქვეშ, შემოღობილი მოაჯირით. ასეთი დუბლირების მოტივი გაურკვეველია, მაგრამ გარედან ქანდაკება კიდევ უფრო ექსპრესიულად გამოიყურება მისი უფრო მრავალფეროვანი გარემოს გამო. კედელზე გამოსახულია ბიბლიური სცენების თვალწარმტაცი ნახატები და მრავალი სხვა ექსპონატი.

ნიშის მარჯვენა კედელთან არის კლასიკური პორტის მცირე ანალოგი, რომელიც შედგება წყვილი სვეტისაგან კაპიტელებით, განივი სხივი და სამკუთხა ფრონტონი. ეს არის მხოლოდ რელიგიური შინაარსის კვეთის ჩარჩოს ფონი, რომელიც გამოიყურება ძალიან უძველესი. კურიოზულია კედლის ჩაღრმავების მოპირდაპირე კუთხის თაროც, სადაც ძნელია იმის დადგენა, ფიგურები მოჩუქურთმებულია თუ გამოძერწილი. ორი მემორიალური დაფა მოითხოვს უფრო ახლოს დათვალიერებას.

გადაწყდა, რომ წარმოედგინა უძველესი ქვის ჭრის უნარების კიდევ რამდენიმე მაგალითი ფოტოების შერჩევით. ისინი განსხვავდებიან როგორც შესრულების დროში, ასევე გამოყენებული კომპოზიციური და ვიზუალური ტექნიკით. ხელოსნები იყენებდნენ კვეთის სხვადასხვა ხერხს, იცვლებოდა ქვის დამუშავების სიღრმე და გამოსახულების გაპრიალების ხარისხი. ექსპერტები მყისიერად იპოვიან განსხვავებას, მოყვარულებმა უფრო ახლოს უნდა დაათვალიერონ.

უძველესი მოჩუქურთმების მიერ ილუსტრირებული სცენები არ განსხვავდება მრავალფეროვნებით; ისინი ყველა ეფუძნება ბიბლიურ აღწერილობებს. გამოსახულებები არის როგორც ცალკეული, ასევე სხვადასხვა ფორმისა და ზომის რამდენიმე დამოუკიდებელი ბარელიეფიდან. პერსონაჟებით ნახატების სიმდიდრე განსხვავებულია; პუბლიკაციების პროგრესირებასთან ერთად, მათი რიცხვი უფრო მეტია. ბოლო ქვის ტილოზე გამოსახულება ძალიან მდიდარია პიროვნებებით, საგნებითა და მოქმედებებით.

სტეფანეს ტაძრის გასვლა

ვიზიტორთა უმრავლესობა არ ჩქარობს წმინდა სტეფანეს ტაძრის დატოვებას, ათვალიერებს უძველესი ტაძრის დეტალებს. ბევრი ადამიანი უთმობს დროს სტრუქტურის შემოვლას, საბედნიეროდ, მოედანზე არავინ არის ფეხით მოსიარულეთა და იშვიათად გამვლელი ცხენებით გაყვანილი ეტლების გარდა. ისინი განიხილავენ როგორც სხვადასხვა სტილის დიდ არქიტექტურულ ფორმებს, ისე მცირე ელემენტებს, ინდივიდუალურ დეტალებამდე.

ბევრი მემორიალური დაფა მემორიალური ტექსტებით არ მიუთითებს დაკრძალვის ადგილებს. გამოჩენილი პიროვნებები დაკრძალეს საკურთხევლის სივრცის ქვეშ არსებულ დუნდულში, ანუ საძვალეში.

ღრმა კატაკომბები შეიცავს ყველა კლასის, თანამდებობისა და პროფესიის ვენის მოქალაქეების 10 ათასზე მეტ სამარხს. ისინი შედიან დუნდულში ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან, შეგიძლიათ გახვიდეთ იქიდან ან დაუყოვნებლივ გარეთ.

ისინი, ვინც წმინდა სტეფანეს ტაძარს სტუმრობენ, წარუშლელ და მრავალფეროვან შთაბეჭდილებას იღებენ. სალოცავებისადმი რელიგიური პატივისცემა დამახასიათებელია და ყველასთვის მიუწვდომელია. მაგრამ საგანმანათლებლო და მხატვრული მემკვიდრეობა ყველას შთაბეჭდილებას ახდენს. ავსტრიის ეროვნული სიმბოლო ღირს ყველასთვის, ვინც სტუმართმოყვარე ვენაში აღმოჩნდება.

წმინდა სტეფანეს ტაძარი არის ვენის მთავარი ღირსშესანიშნაობა, ავსტრიის ეროვნული სიმბოლო და ქალაქი ვენა, ეროვნული საგანძური და შუა საუკუნეების ევროპული არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ძეგლი და მისი იგნორირება შეუძლებელია, თუ მიდიხართ ქალაქი თუნდაც ერთი დღით. რომაული „გიგანტური კარიბჭე“, გოთური გაფორმება, რენესანსისა და ბაროკოს ეპოქის დეკორატიული დეტალები - ტაძრის დეკორაციით არის გამოსახული ცენტრალური ევროპის ხელოვნების ათასწლიანი ისტორია.

იქ მისვლა ძალიან მარტივია - ვენის მეტროს ყველა რუკაზე ტაძარი გამოსახულია მისი დამახასიათებელი სილუეტის სურათით. საკათედრო ტაძარი მდებარეობს წმინდა სტეფანეს მოედანზე, მეტროსადგურს კი სტეფანსპლაცი ჰქვია, მეტროდან პირდაპირ ტაძარში წახვალ, სხვაგან წასვლა არ გჭირდებათ.

რა ღირს წმინდა სტეფანეს ტაძრის მონახულება

საკათედრო ტაძარში შეგიძლიათ უფასოდ შეხვიდეთ, შორს წასვლის უფლებას არ მოგცემთ ან მოგიწევთ მორწმუნეზე პრეტენზია, მორწმუნეებს შეუძლიათ ამის გაკეთება უფასოდ, ტურისტებს შეუძლიათ გადაიხადონ, ისევე როგორც .

სრული ბილეთი, რომელიც მოიცავს ორივე კოშკზე ასვლას, აუდიო გზამკვლევს რუსულად თავად ტაძრის გარშემო და ტაძრის კატაკომბების დათვალიერებას გერმანულ და ინგლისურ ენებზე ღირს:

ჩვენ მივიღეთ ბილეთები სპეციალური შეთავაზებით, ალბათ დაბალ ტურისტულ სეზონზე, როდესაც მოქმედებს ფასდაკლება.

ბილეთების შეძენა შესაძლებელია სამხრეთ კოშკის ძირში. გარდა ამისა, შეგიძლიათ შეიძინოთ ცალკე ბილეთები მხოლოდ იქ, სადაც გსურთ წასვლა; თითოეული ჩამოთვლილი ვარიანტისთვის ზრდასრული ბილეთი ღირს 5 ევრო.

სამხრეთ კოშკის კიბეებზე შესასვლელი, ბილეთებიც იქ იყიდება

სტეფანეს ტაძრის სამხრეთ კოშკი

სრული ბილეთები ავიღეთ და ტაძრის სამხრეთ კოშკიდან დავიწყეთ. ეს არის ტაძრის ყველაზე მაღალი კოშკი და ფეხით მოგიწევთ ასვლა, იქ დასასვენებლად ერთი ბაქანია, მაგრამ საკმაოდ მაღალი. კიბე ძალიან ვიწროა და მოძრაობს ზევით-ქვევით, რაც საკმაოდ ართულებს გავლას.

ზედა პლატფორმაზე არის სუვენირების მაღაზია, არის გათბობა, თქვენ მოგიწევთ სურათების გადაღება მინიდან.

ვენის ხედი წმინდა სტეფანეს ტაძრის სამხრეთ კოშკიდან

დაღმართის შემდეგ წავედით ტაძრის შესამოწმებლად, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ტაძარში წირვა 13:00 საათამდე იქნებოდა და ყველა ტურისტს სთხოვეს დალოდებოდნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი მორწმუნე იყო, თითქმის მთელი საკათედრო ტაძარი და ზოგიერთი მათგანი ძალიან კარგად მღეროდა, არ ველოდი ასეთ რელიგიურ მონდომებას, ზაფხულში ტურკუში წირვა ვნახეთ, 10-ზე მეტი მორწმუნე არ იყო. .

ღვთისმსახურების დროს საკათედრო ტაძარი სრულად იყო განათებული, დასრულებიდან მხოლოდ 10 წუთის განმავლობაში დარჩა, შემდეგ შუქები ჩაქრეს და ტურისტებმა ტაძრის საგანძური დაათვალიერეს - გერმანიის ეკონომიკა მოქმედებს, იმ პირობით, რომ ჩვენ გადავიხადეთ. ბილეთები.

გარე კედლები

წმინდა სტეფანეს ტაძრის მიმდებარე ტერიტორია სულაც არ არის დიდი და მისი მთლიანად გადაღება შეუძლებელია. ამიტომ შორიდან გადავიღეთ რამდენიმე ფოტო.

სტეფანეს ტაძრის გიგანტური პორტალი, რომელმაც შემოინახა 1230-1245 წლებში აშენებული რომაული კედლები.

დასავლეთის ფასადზე შემორჩენილია უძველესი კედლები, შემოსასვლელის ზემოთ ჩაშენებულია დრაკონის ძვალი, როგორც ადრე ეგონათ, მაგრამ ახლა მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ეს მამონტის ძვალია, რის გამოც დასავლეთის ფასადმა მიიღო სახელი. გიგანტური პორტალი. ახლოს მდებარეობს წარმართული კოშკები, ასე დაარქვეს, რადგან მათ მშენებლობაში იყენებდნენ მასალას ყოფილი საკულტო ძველი რომაული შენობებიდან.

სტეფანეს საკათედრო ტაძრის კედლებთან არის პარკინგი ტურისტული კაბისთვის, ტაქსით გასეირნება მხოლოდ 55 ევრო ღირს, რაც საშინელებაა, თუ მას რუბლებში გადააქცევთ მიმდინარე კურსით. გორ-ტექსში წვიმისგან ყველა ცხენი შეფუთულია და კაბინების გვერდით ნასუქის დამახასიათებელი სუნია. ზამთარში, საკმაოდ საეჭვო სიამოვნება, ფიაკრეში სიარული, ფანჯარა პატარაა, წვიმს და ეს ყველაფერი წვეთებია, ასე რომ, ვენას ვერ დაინახავთ.

ფიაკრები წმინდა სტეფანეს ტაძრის კედლებზე

ბოლო დროს უკრაინის კრიზისის გამო ინტერნეტში პოპულარობა მოიპოვა წმინდა იოანე კაპისტრანის კათედრამ. წმინდა იოანე კაპისტრანელი ცნობილი გახდა ურწმუნოებთან ომისკენ მოწოდებით, მაგრამ რატომღაც ფეხქვეშ მოქანდაკე გამოსახავდა ფილმის "ტარას ბულბას" ერთ-ერთ გმირს, თურმე უკრაინელებს ურწმუნოებად ან ურწმუნოებად თვლიდა. ისევ თურქები არიან? გამოვიკითხე, თურქებს ოსელედესისნაირი ვარცხნილობები არ გაუკეთებიათ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ზაპოროჟიელი კაზაკია. ცხადია, იმ დღეებში თურქები და კაზაკები ერთნაირად ურწმუნოები იყვნენ ვენის მაცხოვრებლებისთვის.

იოანე კაპისტრანის კათედრა

ტაძრის უკანა ფასადიდან გამოსახულია ქრისტეს ფიგურა, მეტსახელად "კბილის ტკივილით დაავადებული უფალი". არსებობს ლეგენდა ახალგაზრდებზე, რომლებიც იცინოდნენ ქანდაკებაზე. მათ საშინელმა კბილმა დაარტყა, ღარიბმა თანამემამულეებმა ვერაფერი გააკეთეს და შვება მხოლოდ სინანულის ლოცვის შემდეგ მოვიდა.

ჯვარცმა „კბილის ტკივილით“, ასე უწოდეს მაცხოვრის სახის გამომეტყველების გამო

ტაძრის ბრინჯაოს ასლი, ორიგინალზე 100-ჯერ პატარა. მასზე ახსნა-განმარტება ბრაილის შრიფტით არის დაწერილი. ტაძრის გარშემო არის ერთ-ერთი საშობაო ბაზრობა.

სტეფანეს ტაძრის მოდელი

სტეფანეს ტაძრის ჩრდილოეთ კოშკი

თავდაპირველად მათ ორი იდენტური კოშკის აშენება სურდათ, მაგრამ როგორც ხშირად ხდება, არ გამოუვიდა და ახლა ჩრდილოეთის კოშკი მნიშვნელოვნად დაბალია, ვიდრე სამხრეთის, მაგრამ შიგნით არის ლიფტი ლიფტის ოპერატორით და ღია სადამკვირვებლო გემბანი. ორგანიზებულია ზევით. ღირს იქ ასვლა, რათა უკეთ დაათვალიეროთ ტაძრის ბრწყინვალე სახურავი, რომელიც დამზადებულია ფერადი მაჟოლიკის ფილებით.

ვენის წმინდა სტეფანეს ტაძრის ჩრდილოეთ კოშკი

სტეფანეს ტაძრის სახურავი

წმინდა სტეფანეს ტაძრის შიგნით

ვენა გადაურჩა თურქეთის ორ ალყას. პირველი იყო სამკვირიანი პერიოდი 1528 წელს. 1683 წელს ალყა გაგრძელდა 3 თვე. ამჟამინდელი შპიტელბერგის კვარტალის ტერიტორიაზე მდგარმა თურქებმა ვენაში 1000-ზე მეტი ქვემეხი ესროლეს. ერთ-ერთი მათგანი სამხრეთ კოშკის კედელში გაიჭედა. მასზე ქალაქელებმა გამოკვეთეს დიდი ვეზირის კარა მუსტაფას სახე (ბირთის დანახვა მხოლოდ ბინოკლებითაა შესაძლებელი).

საკურთხევლის მოდელი თურქული ალყის მოხსნის საპატივცემულოდ

საკათედრო ტაძრის შენობაში, თურქული ალყის ხსოვნისადმი, დამონტაჟდა ფართომასშტაბიანი საკურთხეველი, რომელიც 1945 წელს განადგურდა ხანძრის შედეგად. ტაძარი გადაურჩა ბოლო ომის დაბომბვას და ვენის აღების ოპერაციას, მაგრამ ძლიერ დაზიანდა ხანძრის შედეგად, რომელიც მასზე გავრცელდა მძარცველების მიერ გაძარცული ბაზრიდან. საკათედრო ტაძარი სამი დღის განმავლობაში იწვა, ტაძრის სარდაფი ჩამოინგრა, პუმერინის გიგანტური ზარი ჩამოვარდა და დაეცა ჩრდილოეთ კოშკი. აღდგენითი სამუშაოები დღემდე გრძელდება, მრავალი სიწმინდეა შემორჩენილი, რადგან დაცული იყვნენ დამცავი სარკოფაგებით.

თურქული ალყის მოხსნის საპატივცემულოდ საკურთხევლის გადარჩენილი ფიგურები

ქვემოთ მოცემულია წმინდა ეკატერინეს სამლოცველოში (1481 წ.) 14-გვერდიანი ნათლობის შრიფტის ფოტო. შემკული სახარების მთავარი გმირების რელიეფებით.

წმინდა ეკატერინეს სამლოცველო სამხრეთ კოშკში

წმინდა ეკატერინეს საკურთხეველი სამხრეთ კოშკში

ლეგენდის თანახმად, ქურდობაში ბრალდებული ერთი გრაფინიას მსახური ამ ქანდაკების წინ მადონას მხარდაჭერას ევედრებოდა. ნამდვილი ყაჩაღი დაიჭირეს და გრაფინიამ მოახლე შეიწყალა. სხვა ვერსიით, ქანდაკება ამშვენებდა ქალთა გუნდს, სადაც ტარდებოდა ყველაზე ადრეული ღვთისმსახურება, რომელსაც ესწრებოდნენ მხოლოდ მსახურები, რომლებიც თავიანთ ბატონებზე ბევრად ადრე დგებოდნენ.

მადონას ქანდაკება - მსახურების მფარველი

იმპერატორმა ფრედერიკ III-მ ახალგაზრდობაში უბრძანა სარკოფაგი. მასიური ქვის საფლავის კვარცხლბეკი მორთულია ზღაპრული და საშინელი ცხოველებით, ასევე არის ძვლები და თავის ქალა - იმპერატორის ცოდვების სიმბოლო. კუბოს კედლებზე გამოსახული რელიეფები მის კეთილ საქმეს განასახიერებს. ზედა ნაწილში მრავალი ეკლესიის მსახური გვირგვინის მიერ დაარსებული მონასტრებიდან ლოცულობს ფრიდრიხის უკვდავი სულის გადარჩენისთვის. ისინი ამბობენ, რომ ვინც სარკოფაგის სახურავს უყურებს, მთელი წლის განმავლობაში თავს დაიცავს უეცარი სიკვდილისგან, მაგრამ ეს შეიძლება მხოლოდ საფეხურის გამოყენებით, რადგან სარკოფაგი ძალიან მაღალია.

ფრედერიკ III-ის სარკოფაგი სამოციქულო ნავში

მუქი მარმარილოს ყველაზე ძირითადი საკურთხეველი გაკეთდა უკვე ბაროკოს ეპოქაში და არის ერთ-ერთი პირველი სამსხვერპლო ვენაში, რომელიც დამზადებულია ამ მაშინდელ ახალ სტილში.

სტეფანეს ტაძრის მაღალი საკურთხეველი (1640-1660 წწ.)

Wiener Neustadt-ის საკურთხეველი მორთულია ექსპრესიული მოხატული ხის რელიეფებით (72 წმინდანი და სცენები ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან), გოთიკური ორნამენტებით ჩასმული. იგი შეიქმნა იმპერატორ ფრედერიკ III-ის დავალებით და დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა ვინერ ნოიშტადტის მონასტერში.

ვინერ ნოიშტადტის საკურთხეველი

ეპისკოპოსის გოთური კათედრა სავსეა სიმბოლიზმით, არ აქვს მნიშვნელობა რა ასოციაციებს მიმართავს მოქანდაკე, მაგრამ 21-ე საუკუნის მაცხოვრებლები ვერ იგებენ ავტორის ღრმა განზრახვას სათანადო ახსნა-განმარტების გარეშე. განყოფილების ბევრ დეტალში არის კონტრასტი ზეციურ რიცხვს 3 (წმინდა სამება) და მიწიერ ნომერ 4-ს შორის, რაც გვახსენებს ჩვენს მოკვდავ ცხოვრებას, მაგალითად, გვაქვს 4 სეზონი, ადამიანებში შეიძლება გამოიყოს 4 ძირითადი ტემპერამენტი, და ა.შ.

საეპისკოპოსო იხ. 1480 წ

ექსკურსია წმინდა სტეფანეს ტაძრის კატაკომბებში

ტური იწყება საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კოშკში, კატაკომბებში შესვლა შესაძლებელია მხოლოდ გიდის თანხლებით. ლაპარაკობს ჯერ გერმანულად, მერე იმეორებს ინგლისურად, ნათლად აშორებს სიტყვებს და არა სწრაფად, ე.ი. ენის საშუალო ცოდნით სავსებით შესაძლებელია მისი გაგება. იქ ფოტოების გადაღება არ შეიძლება.

თავად კატაკომბები დაყოფილია რამდენიმე ოთახად. პირველი ოთახები სრულიად ცივილიზებულად გამოიყურება. იქ ვენის ეპისკოპოსები არიან დაკრძალულნი, ბოლო ეპისკოპოსის სარკოფაგთან ახალი ყვავილებია, სანთლები იწვის, ე.ი. მადლიერ მრევლს ის ჯერ არ დავიწყებიათ. შემდეგ ჩვენ შევედით ოთახში, სადაც ჰერცოგი რუდოლფ VI არის დაკრძალული, ხოლო იქვე, ქვაბებში თაროებზე არის ჰაბსბურგების შინაგანი ორგანოები. ფუ, კიდევ რა შეიძლება ითქვას ამაზე.

შემდეგ დაიწყო ძალიან ბნელი დუნდულები, რომლებიც ადრე იყო ტაძრის გარშემო მდებარე სასაფლაოს ნაწილი, მრავალი ძვალი და თავის ქალა. საერთო ჯამში, დაახლოებით 11000 ადამიანია დაკრძალული კატაკომბებში, მათ შორის ჭირის ეპიდემიის დროს დაღუპული პირები.

ტაძრის გარე კედლებში ახლა მრავალი საფლავის ქვაა დამაგრებული.

სტეფანეს ტაძრის გარე კედლებზე საფლავის ქვები

ვისაც სურს კატაკომბების ნახვა, მაგრამ არ უნდა გადაიხადოს, შეგვიძლია ვურჩიოთ წმინდა ვერგილიუსის სამლოცველოს მონახულება ქვემოთ, მეტროსადგურის შესასვლელში. მისი მშენებლობა თარიღდება 1230 წლით და მრავალი საუკუნის განმავლობაში აღმოჩნდა 12 მ-ით დაბლა ტერიტორიის თანამედროვე დონეზე.

წმინდა ვერგილიუსის სამლოცველო მეტროში

ტაძრის მონახულებისას ჩვენ მივიღეთ შეუდარებელი შთაბეჭდილებები, ჩავუღრმავდით ისტორიას, ვისწავლეთ ბევრი ახალი რამ, დავტკბეთ ვენის ბრწყინვალე პანორამათ ტაძრის კოშკებიდან და განვიცადეთ დუნდულების საშინელება. ყველას ვურჩევთ საკათედრო ტაძრის დეტალურ დათვალიერებას, ღირს.

შეგიძლიათ გაიგოთ ჩემს საიტზე. თქვენ აღარ გჭირდებათ ათობით ვებსაიტის დათვალიერება, რომ იპოვოთ ინფორმაცია: რა ტიპის ტრანსპორტი უნდა აირჩიოთ (თვითმფრინავი, მატარებელი, ავტობუსი,), ვენის აეროპორტიდან ტრანსფერის ყველა მეთოდი, რა უნდა გააკეთოთ ვენაში, რა უნდა ნახოთ თქვენს გვერდზე. საკუთარი, სადაც შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ აუდიო სახელმძღვანელო, სად უნდა სცადოთ ლეგენდარული Sachertorte და ოდნავ ნაკლებად ცნობილი Tafelspitz, ყველაფერი ერთ სტატიაში, ყველა საჭირო ბმული.

| 10 (1 რეიტინგი, საშუალო: 4,00 5-დან)