Леонардо да Винчи бейнелеген соңғы кешкі ас. Да Винчидің «Соңғы кешкі ас». Леонардо және Людовико Сфорца

Леонардо да Винчи - өткен жылдардағы ең жұмбақ және зерттелмеген тұлға. Біреулер оны Құдайдың сыйы деп санайды және оны әулие санайды, ал басқалары, керісінше, жанын шайтанға сатқан атеист деп санайды. Бірақ ұлы итальяндықтың данышпандығы даусыз, өйткені ұлы суретші мен инженердің қолы тигеннің бәрі бірден жасырын мағынаға толы болды. Бүгін біз әйгілі «Соңғы кеш» шығармасы және оның жасыратын көптеген құпиялары туралы сөйлесетін боламыз.

Орналасқан жері мен құрылу тарихы:

Әйгілі фреска Миландағы аттас алаңда орналасқан Санта-Мария дель Граци шіркеуінде орналасқан. Дәлірек айтқанда, асхананың қабырғаларының бірінде. Тарихшылардың айтуынша, суретші суретте дәл сол кездегі шіркеуде болған дастархан мен тағамдарды арнайы бейнелеген. Осы арқылы ол Иса мен Яһуданың (жақсылық пен зұлымдықтың) адамдарға көрінгенінен әлдеқайда жақын екенін көрсетуге тырысты.

Суретші 1495 жылы өзінің меценаты Милан герцогы Людовико Сфорцадан туындыны салуға тапсырыс алды. Билеуші өзінің азғын өмірімен танымал болды және жас кезінен бастап жас бакханттардың қоршауында болды. Жағдай мүлде өзгермеді, өйткені герцогтың әдемі және қарапайым әйелі Беатрис д'Эсте болды, ол күйеуін шын жүректен жақсы көретін және өзінің момын мінезінің арқасында оның өмір салтына қайшы келмейтін. Людовико Сфорца әйелін шын жүректен құрметтейтінін және оған өзінше байланғанын мойындау керек. Бірақ әлсіреген герцог әйелі кенеттен қайтыс болған сәтте ғана махаббаттың шынайы күшін сезінді. Ер адамның қайғысы сонша, 15 күн бойы бөлмесінен шықпады. Ал ол сыртқа шыққанда, ең бірінші істегені - марқұм әйелі бір кездері сұраған Леонардо да Винчиден фрескаға тапсырыс беріп, соттағы барлық ойын-сауықты мәңгілікке тоқтатты.

Суретте Санта-Мария дель Граци шіркеуі.

Жұмыс 1498 жылы аяқталды. Оның өлшемдері 880-ден 460 см-ге дейін болды, суретшінің жұмысының көптеген білгірлері «Соңғы кешті» егер сіз 9 метрге жылжытып, 3,5 метрге көтерілсеңіз жақсы көруге болады деп келісті. Оның үстіне көруге болатын нәрсе бар. Автордың көзі тірісінде фреска оның ең жақсы жұмысы болып саналды. Дегенмен, суретті фреска деп атау дұрыс емес. Өйткені Леонардо да Винчи шығарманы дымқыл сылаққа емес, құрғақ сылаққа бірнеше рет өңдей алу үшін жазған. Мұны істеу үшін суретші қабырғаға жұмыртқа темперасының қалың қабатын жағады, ол кейіннен кескіндеме боялған соң 20 жылдан кейін құлай бастады. Бірақ бұл туралы кейінірек.

Фотода асханадағы соңғы кешкі ас көрсетілген.

Шығарма идеясы:

«Соңғы кешкі ас» Иса Мәсіхтің римдіктер тұтқындау қарсаңында Иерусалимде шәкірттерімен және елшілерімен бірге өткізген соңғы Пасха асын бейнелейді. Жазбаларға сәйкес, Иса тамақ кезінде елшілердің бірі оған опасыздық жасайтынын айтқан. Леонардо да Винчи мұғалімнің пайғамбарлық сөзіне оқушылардың әрқайсысының реакциясын бейнелеуге тырысты. Ол үшін қаланы аралап, қарапайым халықпен сөйлесіп, күлдірді, ренжітті, жігерлендірді. Сонымен бірге ол олардың жүздеріндегі эмоцияларды байқады. Автордың мақсаты – атақты кешкі асты таза адами тұрғыдан бейнелеу. Сондықтан ол қатарда тұрғандардың барлығын бейнеледі және ешкімнің басына ореол сызбады (басқа суретшілер жасағанды ұнататын сияқты)

Суретте: Соңғы кешкі астың нобайы

1. Тарихшылардың айтуынша, Леонардо да Винчи екі кейіпкерді жазуда ең қиын болған: Иса мен Яһуда. Суретші оларды жақсылық пен зұлымдықты бейнелеуге тырысты, сондықтан ол ұзақ уақыт бойы лайықты үлгілерді таба алмады. Бір күні итальяндық шіркеу хорында жас әншіні көрді - соншалықты рухани және таза болғандықтан, күмән жоқ: міне, ол Исаның «Соңғы кешкі асына» прототипі болды. Бірақ, Ұстаздың бейнесі салынғанына қарамастан, Леонардо да Винчи оны жеткіліксіз мінсіз деп санап, ұзақ уақыт бойы түзетіп отырды.

Суреттегі соңғы жазылмаған кейіпкер Яһуда болды. Суретші ең нашар жерлерді аралап, азғындалған адамдардың арасынан сурет салу үшін үлгі іздеген сағаттарды өткізді. Енді, міне, 3 жылға жуық уақыттан кейін оның жолы болды. Абсолютті азғындаған жігіт арықта, қатты алкогольдік мас күйінде жатқан. Суретші оны студияға әкелуді бұйырды. Ер адам аяғынан әрең тұрып, оның қайда екенін білмей қалды. Алайда, Яһуданың бейнесі салынғаннан кейін, маскүнем суретке жақындап, оны бұрын көргенін мойындады. Автордың таңырқауына ер адам үш жыл бұрын мүлдем басқаша болғанын, дұрыс өмір салтын ұстанғанын және шіркеу хорында ән айтқанын айтты. Сол кезде бір суретші оған Мәсіхтің суретін салуды ұсынды. Осылайша, тарихшылардың айтуынша, Иса мен Яһуда өмірінің әртүрлі кезеңдерінде бір адамға негізделген. Бұл жақсылық пен зұлымдықтың бір-біріне жақындайтыны соншалықты, кейде олардың арасындағы шекара байқалмайтынын тағы бір рет көрсетеді.

Айтпақшы, Леонардо да Винчи жұмыс істеп жүріп, суретшіні үнемі асықтыратын және оның алдында ойға шомып кетпей, бірнеше күн бойы сурет салу керек деп даулайтын монастырдың аббатына алаңдады. Бір күні суретші бұған шыдай алмай, аббатқа Яһуданың шығармашылық процесіне араласуын тоқтатпаса, одан жазуға уәде берді.

Суретте Иса мен Магдалина Мәриям бейнеленген.

2. Фресканың ең көп талқыланатын құпиясы - Мәсіхтің оң жағында орналасқан шәкірттің фигурасы. Бұл магдалалық Мәриямнан басқа ешкім емес деп саналады және оның орналасқан жері оның әдеттегідей Исаның қожайыны емес, оның заңды әйелі болғанын көрсетеді. Бұл факт ерлі-зайыптылардың денелерінің контурынан тұратын «М» әрпімен расталады. Бұл «Матримонио» сөзін білдіреді, ол «неке» дегенді білдіреді. Кейбір тарихшылар бұл мәлімдемеге қарсы шығып, Леонардо да Винчидің қолтаңбасы – «V» әрпі картинада көрініп тұрғанын алға тартады. Бірінші мәлімдеме магдалалық Мәриямның Мәсіхтің аяқтарын жуып, шашымен кептіргені туралы айтумен расталады. Дәстүр бойынша мұны тек заңды әйел жасай алады. Оның үстіне, әйел күйеуі өлім жазасына кесілген кезде жүкті болды және кейін Меровингтер әулетінің бастауын белгілеген Сара есімді қызды дүниеге әкелді деп саналады.

3. Кейбір ғалымдар суреттегі оқушылардың әдеттен тыс орналасуы кездейсоқ емес деп санайды. Леонардо да Винчи адамдарды зодиак белгілеріне қарай орналастырған дейді. Бұл аңыз бойынша, Иса Козерог, ал оның сүйікті Магдалина Мәриям пәк қыз болған.

Суретте Магдалина Мэри

4. Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі бомбалау кезінде шіркеу ғимаратына тиген снаряд фреска бейнеленген қабырғадан басқаның барлығын дерлік қиратқанын айтпай кетуге болмайды. Дегенмен, халықтың өзі жұмысты қадағалап қана қоймай, оған нағыз жабайылықпен қарады. 1500 жылы шіркеудегі су тасқыны кескіндемеге орны толмас зиян келтірді. Бірақ шедеврді қалпына келтірудің орнына, 1566 жылы монахтар қабырғаға соңғы кешкі ас бейнеленген есік жасады, ол кейіпкерлердің аяқтарын «кесіп тастады». Біраз уақыттан кейін Миландық елтаңба Құтқарушының басына ілінді. Ал 17 ғасырдың аяғында асхана атқораға айналды. Онсыз да тозығы жеткен фреска көңмен жабылып, француздар бір-бірімен жарысты: елшілердің бірінің басын кірпішпен кім ұрады. Дегенмен, «Соңғы кешкі ас» фильмінің де жанкүйерлері болды. Француз королі Френсис I бұл жұмысқа қатты әсер еткені соншалық, оны өз үйіне қалай жеткізуге болатынын қатты ойлады.

Фотода соңғы кешкі ас фрескасы көрсетілген.

5. Дастарханда бейнеленген тағам туралы тарихшылардың ойлары қызықтырақ. Мысалы, Иуда Леонардо да Винчидің жанында төңкерілген тұз шайғыш (ол әрқашан жаман белгі болып саналған), сондай-ақ бос табақ бейнеленген. Бірақ даудың ең үлкен нүктесі әлі де суреттегі балық болып табылады. Замандастар әлі күнге дейін фрескада не бейнеленгені туралы келісе алмайды - майшабақ немесе жыланбалық. Ғалымдар бұл екіұштылық кездейсоқ емес деп есептейді. Суретші картинадағы жасырын мағынаны арнайы шифрлаған. Итальян тілінде «жыланбалық» «аринга» деп айтылады. Біз тағы бір әріп қосамыз, біз мүлдем басқа сөз аламыз - «арринга» (нұсқау). Сонымен бірге «майшабақ» сөзі Италияның солтүстігінде «ренга» деп айтылады, бұл «дінді теріске шығарушы» дегенді білдіреді. Атеист суретші үшін екінші түсіндіру жақынырақ.

Көріп отырғаныңыздай, бір ғана суретте бір емес, бірнеше ұрпақ ашуға тырысқан көптеген құпиялар мен жасырын сөздер бар. Олардың көпшілігі шешілмей қалады.

Расында да, қолжазбалар жанбайтындықтан, дүниеде бір күні ашпайтын құпия жоқ. Біз христиан шіркеуі жала жапқан есімге қатысты ең жосықсыз тарихи мифтердің бірін жоққа шығаруды жалғастырамыз. Мэри магдалена. Жақында бұл тақырыпты қамту біз үшін түбегейлі маңызды болды, өйткені Ригден Джаппоның өзі ол туралы және оның «ұлы ерлігі» туралы үлкен құрметпен айтады, біз кейінірек сөзсіз келеміз, бұл кітапта ұсынылғандар дәлелдейді. Сенсей 4. Алғашқы Шамбала«Осы жұмбақ әрі сұлу әйелдің мүлде беймәлім тарихын сипаттайтын материалдар. Жақында «Алғашқы білім» бөлімінде осы, біздің ойымызша, баға жетпес әдеби туындының толық мазмұнын жариялаймыз.

Осы уақытта, «Иса Мәсіхтің сүйікті шәкірті Магдалина Марияның құпияларының бірі» мақаласынан кейін біз ресми шіркеу үшін ыңғайсыз шындықты іздеуді жалғастырамыз, олар бізден нені және неге жасырғанын анықтауға тырысамыз - қарапайым адамдар - мыңдаған жылдар бойы, сіз не істей аласыз, біз «діни қызметкерлер» деп аталатын тікелей сөйлесуіміз керек. Кез келген адамға «есік пен көз ашық» Білім кілтін алған ол айналадағы шындықты түбегейлі басқа қырынан көре бастайды және ең алдымен, оған бұл адамдардың өздерін «дін қызметкерлері» деп атайтыны және жасырынатыны түсініксіз болады. қаншама құпия? Егер адамдар шындықты білсе, бұл дүниеде көп нәрсе өзгерер еді, және біз адамдар үшін жақсы жаққа сенімдіміз.

Бүгін біз Леонардо да Винчидің монументалды картинасына кезек береміз» Соңғы кешкі ас", Иса Мәсіхтің шәкірттерімен бірге соңғы кешкі асы сахнасын бейнелейді. Ол 1495-1498 жылдары Миландағы Доминикандық Санта-Мария-делле Граци монастырында жазылған. Біздің оған бет бұруымыздың себебі? Көптеген бейтарап библиялық ғалымдар сияқты. , бізді қатты қызықтырды, Исаның қасында әйелдің бар екені неге анық? , Шіркеу мыңдаған жылдар бойы адамдарды «сүйікті шәкірті» - «Теолог Иоаннның» канондық Інжілінің төртінші қаламынан шыққан белгілі бір Апостол Жохан туралы нұсқаға сенуге шақырып келе жатқанда. Құтқарушы.

Сонымен, алдымен түпнұсқаға назар аударайық:

Орналасқан жері

Милан, Италиядағы Санта-Мария дель Граци шіркеуі.

«Соңғы кешкі ас» (ресми ақпарат, Wikipedia бойынша)

Негізгі ақпарат

Кескіннің өлшемдері шамамен 460x880 см, ол монастырдың асханасында, артқы қабырғасында орналасқан. Тақырып үй-жайлардың бұл түрі үшін дәстүрлі болып табылады. Асхананың қарама-қарсы қабырғасы басқа шебердің фрескасымен жабылған; Леонардо да оған қолын қойды.

Техника

Ол «Соңғы кешті» дымқыл гипске емес, құрғақ қабырғаға салған, сондықтан картина сөздің шын мағынасында фреска емес. Жұмыс кезінде фресканы өзгерту мүмкін емес, ал Леонардо тас қабырғаны шайыр, габтар және мастика қабатымен жабуға шешім қабылдады, содан кейін бұл қабатты темперамен бояуға шешім қабылдады. Таңдалған әдіске байланысты кескіндеме жұмыс аяқталғаннан кейін бірнеше жылдан кейін нашарлай бастады.

Фигуралар бейнеленген

Апостолдар үш адамнан тұратын топтарда бейнеленген, олар ортасында отырған Мәсіхтің фигурасының айналасында орналасқан. Елшілер топтары, солдан оңға қарай:

Варфоломей, Яков Алфеев және Андрей;
Яһуда Искариот (жасыл және көк түсті киім киіп) , Петір мен Жохан (?);
Томас, Джеймс Зебедей және Филип;
Матай, Яһуда Тадей және Симон.

19 ғасырда Леонардо да Винчидің елшілердің есімдері жазылған дәптерлері табылды; Бұрын тек Яһуда, Петір, Жохан және Мәсіх сенімді түрде анықталған болатын.

Суретті талдау

Шығарма Исаның елшілердің бірі оған опасыздық жасайтыны туралы сөздерді айтқан сәтін бейнелейді («және олар тамақ ішіп отырғанда: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Маған опасыздық жасайды» деді) және олардың әрқайсысының реакциясы. Сол уақыттағы соңғы кешкі астың басқа бейнелеріндегідей, Леонардо үстелде отырғандарды көрермен олардың жүздерін көре алатындай етіп бір жағына қояды. Бұл тақырыпқа қатысты бұрынғы жазбалардың көпшілігі Яһуданы алып тастап, оны басқа он бір елші мен Иса отырған үстелдің қарама-қарсы шетіне жалғыз қойды немесе Яһудадан басқа барлық елшілерді ореолмен бейнелейді. Яһуда Исаға опасыздық жасағаны үшін алған күмісті немесе оның он екі елшінің арасындағы қазынашы ретіндегі рөлін меңзеген шағын дорбаны ұстайды. Жалғыз өзі шынтағымен үстел үстінде тұрды. Петірдің қолындағы пышақ Мәсіхтен алыстап, Мәсіхтің тұтқындалуы кезіндегі Гетсиман бағындағы көріністі көрсетуі мүмкін. Исаның қимылын екі түрлі түсіндіруге болады. Киелі кітапқа сәйкес, Иса опасыздық жасаған адамның өзімен бірге тамақ ішуге қол созатынын айтады. Яһуда Исаның да оған оң қолын созып жатқанын байқамай, ыдысқа қол созады. Сонымен бірге Иса нан мен шарапты көрсетеді, бұл күнәсіз денені және сәйкесінше төгілген қанды білдіреді.
Исаның фигурасы көрерменнің назарын ең алдымен өзіне аударатындай етіп орналастырылған және жарықтандырылған. Исаның басы барлық перспективалар үшін жоғалып кету нүктесінде.
Суретте үш санына қайталанатын сілтемелер бар:

Елшілер үштен топ болып отырады;
Исаның артында үш терезе бар;
Мәсіхтің фигурасының контурлары үшбұрышқа ұқсайды.

Бүкіл көріністі жарықтандыратын жарық артта боялған терезелерден емес, сол жақтан келеді, сол жақ қабырғадағы терезеден түсетін шынайы жарық сияқты. Суреттің көп жерінде алтын қатынас бар; мысалы, оның оң жағындағы Иса мен Жохан қолдарын қойған жерде, кенеп осы қатынаста бөлінеді.

«Соңғы кеш. Магдалина Мәриям Мәсіхтің қасында отыр!» (Линн Пикнетт, Клайв ханзада. «Леонардо да Винчи және Сион бауырластығы»)

(аналитикалық көзқарасы үшін оқуға тұрарлық кітап)

Әлемдегі ең әйгілі - өлмейтін өнер туындыларының бірі бар. Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» фрескасы - Санта-Мария дель Грациа монастырының асханасынан сақталған жалғыз картина. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде одақтастардың бомбалауы нәтижесінде бүкіл ғимарат қирандыға айналғаннан кейін тұрған қабырғада жасалған. Басқа көрнекті суретшілер осы библиялық көріністің өз нұсқаларын әлемге ұсынғанымен - Николас Пуссин және тіпті Сальвадор Дали сияқты ерекше автор - бұл Леонардоның туындысы, қандай да бір себептермен басқа кескіндемелерге қарағанда қиялды таң қалдырады. Бұл тақырыптағы вариацияларды барлық жерде көруге болады және олар тақырыпқа деген көзқарастың барлық спектрін қамтиды: таңданудан күлкіге дейін.

Кейде суреттің таныс болып көрінетіні соншалық, ол кез келген көрерменнің көз алдында ашық және мұқият қарауды қажет етсе де, егжей-тегжейлі зерттелмейді: оның шынайы, терең мағынасы жабық кітап болып қалады, ал көрермен оның мұқабасына ғана қарайды.

Дәл осы Леонардо да Винчидің (1452-1519) жұмысы - Қайта өрлеу дәуірінің Италияның азап шегетін данышпаны - бұл бізге ашылымдарға әкелетін жолды көрсетті, олардың салдары соншалықты қызықты, олар бастапқыда керемет көрінді. Неліктен ғалымдардың бүкіл ұрпақтары біздің таңғаларлық көзқарасымызға не қолжетімді екенін байқамай қалғанын, мұндай жарылғыш ақпарат біз сияқты жазушыларды осы уақыт бойы шыдамдылықпен күткенін, тарихи немесе діни зерттеулердің негізгі ағымынан тыс қалып, ашылмағанын түсіну мүмкін емес.

Дәйекті болу үшін біз соңғы кешке оралып, оған жаңа, бейтарап көзбен қарауымыз керек. Оны тарих пен өнер туралы таныс ойлар тұрғысынан қарастыратын кез емес. Енді осынау атақты көрініске мүлде бейтаныс адамның көзқарасы орындырақ болатын сәт келді - біздің көзімізден қиғаштық пердесі түсіп кетсін, суретке жаңа көзқараспен қарауға мүмкіндік берейік.

Орталық фигура, әрине, Леонардо осы жұмысқа қатысты жазбаларында Құтқарушы деп атайтын Иса. Ол ойлы түрде төмен қарап, сәл сол жағына қарайды, көрерменге соңғы кештің сыйлықтарын ұсынатындай екі қолы алдындағы үстелге созылған. Жаңа өсиетке сәйкес, Иса шәкірттерге өзінің «тәні» және «қаны» ретінде нан мен шарап ұсынып, қауымдастық қасиетті енгізгендіктен, көрерменнің тостаған немесе болуы керек деп күтуге құқығы бар. оның алдындағы үстелге шарап құйылған тостаған ым дәлелді болып көрінуі үшін. Сайып келгенде, христиандар үшін бұл кешкі ас бірден Гетсимани бағындағы Мәсіхтің құмарлығынан бұрын болады, онда ол «бұл тостаған менен өтсін...» - шарап бейнесімен тағы бір байланыс - қан, сондай-ақ қасиетті қан. бүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін айқышқа шегелену алдында төгілді. Соған қарамастан, Исаның алдында шарап жоқ (тіпті бүкіл үстелде оның символдық мөлшері де жоқ). Бұл созылған қолдар суретшілердің сөздік қорында бос қимыл деп аталатын нәрсені білдіре ала ма?

Шараптың жоқтығын ескере отырып, дастархандағы барлық нанның «сындыратыны» кездейсоқ емес шығар. Исаның өзі ең жоғарғы қасиетті рәсімде сындырылатын нанды өзінің тәнімен байланыстырғандықтан, Исаның азап шегуінің шынайы табиғаты туралы бізге жасырын түсінік бар емес пе?

Дегенмен, мұның бәрі бұл суретте көрсетілген бидғат айсбергінің бір ұшы ғана. Інжілге сәйкес, Апостол Жохан теолог осы кешкі ас кезінде Исаға физикалық тұрғыдан жақын болғаны сонша, ол «кеудесіне сүйенді». Алайда, Леонардода бұл жас жігіт Інжілдің «сахналық нұсқаулары» талап еткеннен мүлде басқа позицияны алады, бірақ, керісінше, Құтқарушыдан асып-сасып, басын оңға иіп кетті. Бейтарап көрермен бір ғана суретке – Апостол Жоханның бейнесіне қатысты осы қызық белгілерді ғана байқаса, кешіре алады. Бірақ, суретші, өз қалауларына байланысты, әрине, біршама әйелдік типтегі ер сұлулық идеалына бейім болғанымен, басқа түсіндірулер мүмкін емес: қазіргі уақытта біз әйелге қарап отырмыз. Ол туралы бәрі таңқаларлық әйелдік. Фреска жасына байланысты кескін қаншалықты ескі және өңсіз болса да, кішкентай, сымбатты қолдар, нәзік бет әлпетін, айқын әйел кеуделері мен алтын алқаны байқамай қалу мүмкін емес. Бұл әйел, дәлірек айтқанда, оны ерекше ерекшелендіретін киіммен ерекшеленетін әйел. Оның үстіндегі киім Құтқарушының киімінің айнадағы бейнесі: егер ол көк хитон және қызыл плащ киген болса, онда ол қызыл хитон және көк плащ киген. Үстел үстінде ешкім Исаның киімінің айна бейнесін киетін киім кимейді. Ал дастархан басында басқа әйелдер жоқ.

Композицияның ортасында Иса мен осы әйелдің фигураларынан жасалған үлкен, кеңейтілген «М» әрпі орналасқан. Олар жамбаспен тікелей байланысқан сияқты, бірақ олар азап шегеді, өйткені олар әртүрлі бағытта бір нүктеден алшақтайды немесе тіпті өседі. Біздің білуімізше, академиктердің ешқайсысы «Әулие Джоннан» басқа суретке сілтеме жасамаған, олар «М» әрпіндегі композициялық пішінді де байқамаған. Леонардо, біз өз зерттеулерімізде анықтағанымыздай, адамдар ең құбыжық бидғатқа сабырмен және алаңдамай қарайтынын біле тұра, өз меценаттарына дәстүрлі библиялық бейнені, өте жат бейнелерді тапсырыс бергенде күлетін тамаша психолог болды. әдетте олар көргісі келетін нәрсені ғана көреді. Егер сізді христиандық көріністі жазуға шақырған болсаңыз және сіз көпшілікке бір қарағанда ұқсас және олардың тілектеріне жауап беретін нәрсені ұсынған болсаңыз, адамдар ешқашан екіұшты символизм іздемейді.

Сонымен бірге, Леонардо Жаңа өсиет туралы оның ерекше түсіндірмесімен бөлісетін, картинадағы құпия символизмді танитын басқалар бар деп үміттенуге тура келді. Немесе бір күні біреу, әлдебір объективті бақылаушы бір күні «М» әрпімен байланысты жұмбақ әйелдің бейнесін түсінеді және осыдан анық туындайтын сұрақтар қояды. Бұл «М» кім болды және ол неге соншалықты маңызды? Неліктен Леонардо оны христиандық іргелі сахнаға қосу үшін өзінің беделіне, тіпті өміріне де қауіп төнді. Ол кім болса да, оның тағдыры дабыл қағуы мүмкін емес, өйткені созылған қол оның әдемі доғалы мойнын кесіп тастайды. Бұл қимылдағы қауіп-қатерге күмән келтіруге болмайды.

Екінші қолдың сұқ саусағы Құтқарушының бетінің алдында көтеріліп, оған айқын құмарлықпен қорқытады. Бірақ Иса да, «М» да қауіп-қатерді байқамайтын адамдарға ұқсайды, олардың әрқайсысы өз ойлар әлеміне толығымен енген, олардың әрқайсысы өзінше байсалды және сабырлы. Бірақ бәрі бірге құпия белгілер Иса мен оның қасында отырған әйелді ескерту (?) үшін ғана емес, сонымен бірге бақылаушыға жария ету қауіпті болатын кейбір ақпаратты хабарлау (немесе еске салу) үшін қолданылған сияқты. кез келген басқа жолмен. Леонардо өзінің жаратылысын кәдімгі жолмен жариялау ақылсыздық болып табылатын кейбір ерекше нанымдарды жариялау үшін пайдаланды ма? Және бұл сенімдер оның ішкі шеңберіне ғана емес, әлдеқайда кеңірек шеңберге бағытталған хабарлама бола ала ма? Мүмкін олар бізге, біздің заманның адамдарына арналған шығар?

Жас Апостол Жохан ба әлде Магдалена Мәриям ба?

Осы таңғажайып туындыны қарауға қайта оралайық. Оң жақтағы фрескада, бақылаушының көзқарасы бойынша, ұзын бойлы сақалды адам екі есе дерлік бүгіліп, үстелдің шетінде отырған студентке бірдеңе айтып тұр. Сонымен бірге ол толығымен дерлік Құтқарушыға бұрылды. Бұл шәкірттің бейнесі - Әулие Фаддей немесе Әулие Яһуда - Леонардоның өзі болды. Ренессанс суретшілерінің суреттері әдетте кездейсоқ немесе суретші әдемі модель болған кезде жасалғанын ескеріңіз. Бұл жағдайда біз қос таңбалы (қос мағыналы) бейнені қолдануының мысалын қарастырамыз. (Ол елшілердің әрқайсысына лайықты үлгіні табумен айналысты, мұны оның Әулие Мариядан бұрынғы ең ашулыға Яһудаға үлгі болу үшін жасаған бүлікшіл ұсынысынан көруге болады.) Неліктен Леонардо өзін соншалықты анық етіп көрсетті. Исадан бет бұрды ма?

Оның үстіне. Ерекше қол қанжарды «М»-дан бір адам ғана қашықтықта отырған оқушының асқазанына бағыттайды. Бұл қол үстелде отырған кез келген адамға тиесілі бола алмайды, өйткені мұндай иілу қол суретінің жанындағы адамдарға қанжарды бұл қалыпта ұстау физикалық мүмкін емес. Алайда, шын мәнінде таң қалдыратын нәрсе денеге жатпайтын қолдың бар екендігінің өзі емес, біз оқыған Леонардо туралы шығармаларда бұл туралы ешбір ескертудің болмауы: бірнеше жұмыс, авторлар одан ерекше ештеңе таппайды. Әйелге ұқсайтын Апостол Жоханның жағдайындағыдай, сіз осы жағдайға назар аударсаңыз, бұдан да айқын ештеңе болуы мүмкін емес. Бірақ бұл тәртіпсіздік көбінесе байқаушының назарынан тыс қалады, өйткені бұл факт ерекше және шектен шыққан.

Біз Леонардоның діни суреттері оның сенімінің тереңдігін көрсететін діндар христиан болғанын жиі естиміз. Көріп отырғанымыздай, картиналардың кем дегенде бірінде православиелік христиан тұрғысынан өте күмәнді бейнелер бар. Біздің әрі қарайғы зерттеулеріміз, біз көрсететініміздей, Леонардоның шынайы сенуші, яғни христиандықтың жалпы қабылданған немесе ең болмағанда қолайлы формасының канондары бойынша сенуші деген идея сияқты шындықтан ештеңе алыс болуы мүмкін емес екенін анықтады. . Оның бір туындысының қызық аномалдық ерекшеліктерінен біз оның бізге таныс інжіл сахнасындағы мағынаның басқа қабаты туралы, Миландағы қабырға суреттерінің жалпы қабылданған бейнелерінде жасырылған басқа сенім әлемі туралы айтуға тырысқанын көреміз.

Бұл еретикалық заңсыздықтардың мағынасы қандай болса да - және бұл фактінің маңыздылығын асыра айту мүмкін емес - олар христиандықтың православиелік қағидаларына мүлдем сәйкес келмейтін. Мұның өзі көптеген заманауи материалистер/рационалистер үшін жаңалық болуы екіталай, өйткені олар үшін Леонардо алғашқы шынайы ғалым, ешқандай ырымшылдыққа уақыты жоқ адам, барлық мистицизм мен оккультизмге қарсы болған адам. Бірақ олар да көз алдында не пайда болғанын түсіне алмады. Соңғы кешті шарапсыз бейнелеу тәж кию сахнасын тәжсіз бейнелеумен бірдей: нәтиже не бос сөз, не сурет басқа мазмұнмен толтырылған және авторды абсолютті еретик ретінде көрсететіндей дәрежеде - адам. сенімі бар, бірақ христиандық догмаларына қайшы келетін сенім. Мүмкін жай ғана емес, христиандық догмалармен күресу жағдайында. Ал Леонардоның басқа да шығармаларында біз оның ұқыптылықпен жасалған сәйкес көріністерде көрсетілген ерекше еретикалық бейімділіктерін таптық, оны ол жай ғана күн көретін атеист ретінде жаза алмас еді. Бұйрық бойынша жұмыс істеуге мәжбүр болған скептикті мазақ ету деп түсіну үшін мұндай ауытқулар мен белгілер тым көп және оларды, мысалы, қызыл мұрынды Әулие Петрдің бейнесі сияқты жай ерсіліктер деп те атауға болмайды. . «Соңғы кешкі ас» және басқа да шығармалардан көретініміз Леонардо да Винчидің құпия коды, біздің қазіргі әлеммен керемет байланысы бар деп есептейміз.

Леонардо не сенді, не сенбеді деп дауласуға болады, бірақ оның әрекеті бүкіл өмірі парадокстарға толы болған, сөзсіз ерекше адамның қыңырлығы емес еді. Ол ұстамды болды, бірақ сонымен бірге қоғамның жаны мен өмірі; ол көріпкелдерді менсінбейтін, бірақ оның құжаттарында астрологтарға төленген үлкен сомалар көрсетілген; ол вегетарианшы болып саналды және жануарларға деген нәзік сүйіспеншілікке ие болды, бірақ оның нәзіктігі адамзатқа сирек таралады; ол құлшыныспен мәйіттерді жарып, өлім жазасын анатомисттің көзімен бақылайтын, терең ойлы және жұмбақтардың, айла-шарғылардың және өтіріктердің шебері болды.

Осындай қарама-қайшы ішкі әлеммен Леонардоның діни-философиялық көзқарастары әдеттен тыс, тіпті оғаш болған шығар. Тек осы себепті оның адасушылық сенімдерін біздің заманымызға еш қатысы жоқ нәрсе ретінде жоққа шығару азғырылады. Жалпы алғанда, Леонардо өте дарынды адам болған, бірақ қазіргі заманғы барлық нәрсені «дәуір» тұрғысынан бағалау үрдісі оның жетістіктерін айтарлықтай бағаламауға әкеледі. Өйткені, оның шығармашылық шыңдалып тұрған шағында баспа ісі де жаңалық болатын. Осындай қарабайыр заманда өмір сүріп жатқан жалғыз өнертапқыш жаһандық желі арқылы ақпарат мұхитында жүзіп жатқан әлемге, санаулы секундтарда континенттермен телефон және факс арқылы ақпарат алмасатын әлемге не ұсына алады? оның уақыты әлі ашылған жоқ па?

Бұл сұраққа екі жауап бар. Біріншіден: Леонардо емес еді, парадоксты қолданайық, қарапайым гений. Көптеген білімді адамдар оның ұшатын аппарат пен қарапайым танк құрастырғанын біледі, бірақ сонымен бірге оның кейбір өнертабыстары ол өмір сүрген уақыт үшін ерекше болғаны сонша, ақыл-ойы эксцентрикті адамдар оған күш берілген деп елестетуі мүмкін. болашақты болжау. Оның велосипед дизайны, мысалы, ХХ ғасырдың алпысыншы жылдарының соңында ғана белгілі болды. Викториандық велосипедтің ауыр сынақ және қате эволюциясынан айырмашылығы, Леонардо да Винчидің жол жегішінде оның бірінші шығарылымында екі дөңгелегі мен шынжыр жетегі болды. Бірақ одан да таң қалдыратын нәрсе механизмнің дизайны емес, дөңгелекті ойлап табуға түрткі болған себептер туралы мәселе. Адам әрқашан құс сияқты ұшқысы келді, бірақ жолдардың аянышты жағдайын ескере отырып, екі дөңгелекті теңестіру және педальдарды басу арманы онсыз да мистицизмге толы. (Айтпақшы, ұшу арманынан айырмашылығы, ол ешқандай классикалық әңгімеде кездеспейтінін есте сақтаңыз.) Болашақ туралы көптеген басқа мәлімдемелердің ішінде Леонардо телефонның пайда болуын да болжады.

Леонардо тарих кітаптарында айтылғаннан да үлкен данышпан болса да, сұрақ әлі де жауапсыз қалады: егер ол ұсынған нәрсе мағынасы бар болса немесе оның дәуірінен бес ғасыр өткен соң кең тараған болса, ол қандай білімге ие болуы мүмкін еді. Әрине, бірінші ғасырдағы уағыздаушының ілімдері біздің заманымызға бұдан да маңыздырақ болып көрінетінін дәлелдеуге болады, бірақ бұл даусыз шындық қалады: кейбір идеялар әмбебап және мәңгілік, табылған немесе тұжырымдалған шындық. ғасырлар өтсе де шындық болудан қалмайды.

(жалғасы бар)

«Да Винчи коды» (Дэн Браунның жанжалды романы)

Дэн Браунның жанжалды романының фильмге бейімделуінен кейін әлемде қызу пікірталас туды. Да Винчи коды«, басқа нәрселермен қатар, ол магдалалық Мәриям болғанын айтады Исаның сүйікті шәкірті ғана емес, сонымен бірге жұбайы, яғни әйелі . Кітап 44 тілге аударылып, жалпы таралымы 81 миллионнан астам данамен жарық көрді. Да Винчи коды Нью-Йорк Таймс бестселлерлерінің тізімінде бірінші орында тұр және оны көптеген адамдар онжылдықтың ең жақсы кітабы деп санайды. Зияткерлік детектив триллер жанрында жазылған роман Қасиетті Граил аңызына және христиандық тарихтағы Мария Магдалинаның орнына кеңінен қызығушылықты оята алды.

Дегенмен, христиан әлемі кітаптың шығуына өте қатты әсер етті және Дэн Браунның нұсқасы мыңдаған сыни жауаптар мен пікірлермен жойылды; Діннің құлшынысты қызметшілерінің бірі мұны өте шешендікпен айтты, тіпті фильмге бойкот жариялауға шақырды: «Исаға, Інжілге және дұшпандық шіркеуге қатысты жала, қылмыс және тарихи және теологиялық қателіктерге толы христианға қарсы». Дегенмен, діни таршылықты былай қойғанда, бір нәрсені анық айтуға болады: ол кезде сыншылардың ешқайсысы тірі емес, нақты тарихты біле алмайды. Бұл сайтымыздың тақырыбына аты жазылған адамға белгілі болуы мүмкін, біз оның сөзіне ораламыз.

«СОҢҒЫ ТЕШ» ЭСКЕРТІ

Ал, енді Леонардо Да Винчидің «Соңғы кешкі астың» аман қалған эскизін қарастырайық. Сол жақтағы екінші фигура, жоғарғы қатарда әйелдік контурлар, тегіс және жеңіл формалар анық көрінеді. Әйел болмаса бұл кім?

ТҮЙІН

Әркім не көргісі келсе, соны көреді, бұл адам санасының тылсым заңдылықтарының бірі. Ал егер адамның санасы ақ түсті қара деп есептесе, оның дұрыс екенін сенімді түрде дәлелдейді. Біз Иса Мәсіхтің өміріндегі дәуірлік оқиғаларға қатыспағанымыздай, кемеңгер суретшінің әйгілі монументалды картинасын салуға қатысқан жоқпыз, сондықтан бұл мақаланы былай деп аяқтағанымыз дұрыс болар еді. біз бұл Джон немесе Мэри екенін нақты біле алмаймыз, бірақ субъективті түрде суретте Леонардо Да Винчи әйел, сондықтан Исаның сүйікті шәкірті - Мэри магдалинадан басқа ешкім емес. Шіркеудің суретте Апостол Иоанн теологы бар деген пікірі де субъективтілік дәрежесінде. 50/50 - артық емес!!!

Дайындаған Дато Гомартели (Украина-Грузия)

PS: тағы бір репродукция, Санкт-Петербургтегі Исаак соборынан алынған «Соңғы кешкі ас» мозаикасының суреті және тағы да біз әйелді көреміз:

Соңғы кешкі ас. Көптеген тарихшылар мен өнертанушылар үшін Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі асы» әлемдік өнердің ең ұлы туындысы болып табылады. «Да Винчи коды» кітабында Дэн Браун оқырмандардың назарын осы картинаның кейбір символдық элементтеріне аударады, Софи Невеу Ли Тибингтің үйінде болған кезде Леонардо өзінің шедеврінде қандай да бір үлкен құпияны шифрлаған болуы мүмкін екенін біледі. «Соңғы кешкі ас» - Миландағы Санта-Мария делла Граци монастырының асханасының қабырғасына салынған фреска. Тіпті Леонардоның өзі дәуірінде бұл оның ең жақсы және ең танымал жұмысы болып саналды. Фреска 1495-1497 жылдар аралығында жасалған, бірақ оның өмір сүруінің алғашқы жиырма жылында, сол жылдардағы жазба деректерден көрініп тұрғандай, ол нашарлай бастады. Оның өлшемі шамамен 15-тен 29 футқа дейін.

Фреска құрғақ гипсте жұмыртқа темперасының қалың қабатымен боялған. Негізгі бояу қабатының астында дөрекі композициялық эскиз, картонды кәдімгі пайдалануды болжайтын қызыл түспен зерттеу бар. Бұл дайындық құралының бір түрі. Картинаға тапсырыс беруші Милан герцогы Лодовико Сфорца екені белгілі, оның сарайында Леонардо Санта-Мария делла Граци монастырының монахтары емес, ұлы суретші ретінде даңққа ие болды. Суреттің тақырыбы - Иса Мәсіхтің шәкірттеріне олардың біреуінің өзіне опасыздық жасайтынын жариялаған сәті. Бұл туралы Пачоли өзінің «Құдайдың пропорциясы» кітабының үшінші тарауында жазады. Дәл осы сәтте - Мәсіх сатқындық туралы жариялаған кезде - Леонардо да Винчи басып алды. Дәлдік пен шынайылыққа жету үшін ол кейінірек картинада бейнелеген көптеген замандастарының позалары мен мимикаларын зерттеді. Апостолдардың жеке басы бірнеше рет дау тудырды, дегенмен Луганодағы суреттің көшірмесіндегі жазуларға қарағанда, олар (солдан оңға қарай): Варфоломей, Кіші Джеймс, Эндрю, Яһуда, Петр, Джон, Томас, Жақып ақсақал, Филип, Матай, Фаддей және Симон Зелотес. Көптеген өнер тарихшылары бұл композицияны Евхаристияның иконографиялық түсіндірмесі ретінде қабылдау керек деп санайды - қауымдастық, өйткені Иса Мәсіх екі қолымен шарап пен нан бар үстелді көрсетеді. Леонардо жұмысының барлық дерлік ғалымдары кескіндемені қарау үшін ең жақсы орын еденнен шамамен 13-15 фут биіктікте және одан 26-33 фут қашықтықта екеніне келіседі. Композиция мен оның перспективалық жүйесі пропорцияның музыкалық канонына негізделген деген пікір бар - қазір даулы. «Соңғы кешке» ерекше сипат беретін нәрсе, оның басқа картиналардан айырмашылығы, ол Исаның шәкірттерінің бірі оған опасыздық жасайтыны туралы сөздерінен туындаған кейіпкерлердің эмоцияларының таңғажайып алуан түрлілігі мен байлығын көрсетеді. Соңғы кештің басқа ешбір картинасы Леонардо шедевріндегі ерекше композиция мен егжей-тегжейге назар аудара алмайды. Сонымен ұлы суретші өз туындысында қандай құпияларды шифрлай алды? «Темплиерлердің ашылуы» кітабында Клайв Принс пен Линн Пикнетт соңғы кешкі ас құрылымының бірнеше элементтері онда шифрланған белгілерді көрсетеді деп дәлелдейді. Біріншіден, олар Исаның оң жағында (көрерменнің сол жағында) Жақия емес, әйел екеніне сенеді.

Үстінде Мәсіхтің киіміне қарама-қайшы келетін шапан киіп, ортасында отырған Исаға қарама-қарсы қисайған. Бұл әйел фигурасы мен Исаның арасындағы кеңістік V әрпіне ұқсайды, ал фигуралардың өзі М әрпін құрайды.

Екіншіден, суретте, олардың ойынша, Петрдің қасында пышақ ұстаған белгілі бір қол көрінеді. Принс пен Пикнетт бұл қол фильмдегі кейіпкерлердің ешқайсысына тиесілі емес деп мәлімдейді.

Үшіншіден, Исаның сол жағында (аудитория үшін оң жақта) отырған Томас Мәсіхке сөйлеп, саусағын көтерді.

Ақырында, Мәсіхке арқасын сүйеп отырған апостол Фаддейдің шын мәнінде Леонардоның өзінің автопортреті деген гипотеза бар.

Әр нүктені ретімен қарастырайық. Картинаны мұқият зерттегенде, Исаның оң жағындағы кейіпкердің (көрерменге - сол жақта) шын мәнінде әйелдік немесе әйелдік ерекшеліктері бар екені белгілі болды. Ханзада мен Пикнетт оқырмандарды әйелдің кеудесі тіпті киімнің бүктемелерінің астында көрінетініне сендіреді. Әрине, Леонардо кейде ер фигуралар мен бет-әлпеттерге әйелдік қасиеттерді беруді ұнататын. Мысалы, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның бейнесін мұқият зерделеу оның ақшыл, түксіз терісі бар гермафродиттің дерлік ерекшеліктеріне ие екенін көрсетеді.
Бірақ «Соңғы кеш» картинасында Иса мен Жохан (әйел) бір-біріне қарама-қарсы еңкейіп, олардың арасында V әрпі түрінде кеңістік құраса, ал денелерінің контуры М әрпін құраса, бұл не маңызды? Мұның қандай да бір символдық мәні бар ма? Ханзада мен Пикнетт фигуралардың бұл ерекше орналасуы, олардың бірінде айқын әйелдік ерекшеліктері бар, бұл Джон емес, Мэри магдалена, ал V белгісі қасиетті әйелдік принциптің символы екенін айтады. М әрпі, олардың гипотезасы бойынша, есімді білдіреді - Мэри/Магдалена. Бұл болжаммен келісе де, келіспеуге де болады, бірақ оның өзіндік ерекшелігі мен батылдығын ешкім жоққа шығармайды. Денесіз қолға назар аударайық. Сол жақта Петрдің фигурасының жанында кімнің қолы көрінеді? Неліктен ол қанжарды немесе пышақты соншалықты қорқытады? Тағы бір таңғаларлық, Петрдің сол қолы алақанының ұшымен көрші фигураның тамағын кесіп жатқан сияқты.

Леонардо мұнымен не айтқысы келді? Петірдің оғаш қимылы нені білдіреді? Алайда, мұқият зерттегенде, пышақпен қол әлі де Петрге тиесілі және өздігінен жоқ екені белгілі болды. Петр сол қолын бұрады, сондықтан оның орны ерекше және өте ыңғайсыз екені анық. Қорқытып Джон/Мэридің тамағына көтерілген екінші қолға келетін болсақ, мұның түсіндірмесі бар: Петр жай ғана қолын оның иығына қояды. Сірә, бұл мәселе бойынша даулар өте ұзақ уақытқа созылады. Исаның сол жағында (көрерменнің оң жағында) отырған Томасқа келсек, ол шын мәнінде сол қолының сұқ саусағын анық қоқан-лоққы етіп көтерді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Джонның бұл қимылы, оны ханзада мен Пикнетт деп атайды, Леонардоның, сондай-ақ дәуірдің басқа суретшілерінің көптеген картиналарында бар. Ол білім мен даналықтың астыртын ағынын білдіреді. Шындығында, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Жазбада өзіне тағайындалған рөлден әлдеқайда маңыздырақ рөл атқарды. Бұл туралы көбірек білгісі келетіндерге «Темплиерлердің ашылуы» кітабын оқуды ұсынамын. Картинада бейнеленген Апостол Фаддей Леонардоға біршама ұқсайтын сияқты, егер оның бейнесін ұлы суретшінің әйгілі автопортретімен салыстырсақ. Леонардо да Винчидің Иса немесе Қасиетті отбасы картиналарының көпшілігінде дәл осындай деталь байқалады: фигуралардың кем дегенде біреуі картинаның басты кейіпкеріне арқасымен бұрылған. Мысалы, «Сиқыршылардың табынуы» картинасында. Жақында аяқталған «Соңғы кешкі ас» фильмін қалпына келтіру осы таңғажайып картина туралы көп білуге мүмкіндік берді. Онда және Леонардоның көптеген басқа картиналарында кейбір құпия хабарламалар мен ұмытылған белгілер жасырылған. Дегенмен, олардың шынайы мағынасы әлі күнге дейін бізге толық түсініксіз болып қала береді, бұл көбірек жаңа болжамдар мен болжамдарды тудырады. Қалай болғанда да, болашақта бұл жұмбақтарды ашу үшін көп нәрсе істеу керек. Ұлы шебердің жоспарларын аз болса да түсіне білгенімізді қалаймын.

Тар көшелердің шілтерінде жоғалған Миланның тыныш бұрыштарының бірінде Санта Мария делла Граци шіркеуі тұр. Оның жанында, көзге түспейтін асхана ғимаратында шедеврлердің шедеврі, Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» фрескасы 500 жылдан астам өмір сүріп келеді және таң қалдырады.

Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» композициясына сол кездегі Миланды билеген герцог Лодовико Моро тапсырыс берген. «Соңғы кештің» сюжетін флоренциялық суретшілер Леонардоға дейін де бейнелеген, бірақ олардың арасында тек Джоттоның (немесе оның шәкірттерінің) жұмысы мен Доменико Гирландайоның екі фрескасын атап өтуге болады.

Санта-Мария делла Граци монастырының асханасының қабырғасындағы фреска үшін да Винчи Мәсіх шәкірттеріне: «Сендерге шындығын айтамын, сендердің біреулерің маған опасыздық жасайсыңдар» деп айтатын сәтті және еріксіз мұзды тынысты таңдады. Тағдыр елшілердің әрқайсысына тиді.

Осы сөздерден кейін олардың жүздерінде сан алуан сезімдер байқалды: біреулер таңданды, біреулер ашуланды, біреулер мұңды болды.

Жанқиярлыққа дайын жас Филип, Мәсіхке тағзым етті, Жақып қайғылы таңғалып, қолдарын жайып, сатқынға жүгірмек болды, Петр пышақ алды, Яһуданың оң қолы өлімге әкелетін күміс бөліктері бар әмиянды ұстады ...

Кескіндемеде алғаш рет сезімнің ең күрделі диапазоны осындай терең де нәзік көрініс тапты. Бұл фрескадағы барлық нәрсе таңғажайып шындықпен және мұқият жасалған, тіпті үстелді жауып тұрған дастархандағы қатпарлар да шынайы көрінеді.

Олар өздерінің эмоционалды қобалжуларын мимикалары мен қимылдары арқылы білдіреді. «Соңғы кешкі ас» - тағдыры өте қайғылы болған Леонардоның керемет туындыларының бірі. Біздің күндерімізде бұл фресканы көрген кез келген адам шедеврге уақыт пен адамдық айуандық әкелген жан түршігерлік шығынды көргенде айтып жеткізе алмайтын қайғыны сезінеді.

Сонымен қатар, Леонардо да Винчи өз жұмысын жасауға қанша уақыт, қанша шабыттандырған жұмыс және ең ыстық махаббат жұмсады! Олар оны жиі көруге болатынын айтады, кенеттен барлық істеп жатқанын тастап, күннің ортасында ең қатты ыстықта Әулие Мария шіркеуіне бір сызық сызу немесе Соңғы кештегі контурды түзету үшін жүгіреді.

Жұмысына құмар болғаны соншалық, тынымсыз жазып, таңертеңнен кешке дейін ішіп-жеуді ұмытып, осында отыратын. Алайда, ол бірнеше күн бойы щеткасын мүлде алмады, бірақ мұндай күндердің өзінде ол асханада екі-үш сағат бойы ойланып, бұрыннан боялған фигураларды қарап шықты.

Мұның бәрі Доминикандық монастырьдің представсын қатты тітіркендірді, оған (Васари жазғандай) «Леонардоның жарты күн бойы ойға шомып, толғанып тұрғаны біртүрлі болып көрінді.

Бақшадағы жұмысты тоқтатпайтыны сияқты, ол суретшінің қылқаламдарын жіберіп алмауын қалады. Аббат герцогтың өзіне шағымданды, бірақ ол Леонардоны тыңдағаннан кейін суретшінің мың рет дұрыс айтқанын айтты. Леонардо оған түсіндіргендей, суретші алдымен өзінің санасы мен қиялында жасайды, содан кейін оның ішкі шығармашылығын қылқаламмен түсіреді».

Леонардо елшілердің бейнелері үшін үлгілерді мұқият таңдады. Ол күнделікті Миланның қоғамның төменгі қабаттары, тіпті қылмыскерлер тұратын кварталдарына барды. Ол жерде ол әлемдегі ең үлкен арамза деп санайтын Яһуданың бет-әлпетіне үлгі іздеді.

«Соңғы кештің» бүкіл композициясы Мәсіхтің сөздерінен туындаған қозғалысқа толы. Қабырғада оны еңсергендей, көрерменнің алдында ежелгі Інжіл трагедиясы ашылады. Сатқын Яһуда басқа елшілермен бірге отырады, ал ескі қожайындар оны бөлек отырған күйде бейнелеген.

Бірақ Леонардо да Винчи өзінің мұңды оқшаулануын әлдеқайда сенімді түрде көрсетті, оның ерекшеліктерін көлеңкеде қалдырды. Иса Мәсіх – бүкіл композицияның, оның айналасындағы құмарлықтың құмарлығының орталығы. Леонардоның Мәсіхі - адам сұлулығының идеалы, оның бойындағы құдайға еш нәрсе опасыздық жасамайды; Оның сөзсіз нәзік жүзі терең мұңды дем алады, ол керемет және әсерлі, бірақ ол адам болып қала береді. Сол сияқты елшілердің ым-ишарасы, қимыл-қозғалысы, мимикасы арқылы айқын бейнеленген қорқыныш, таңданыс, сұмдық қарапайым адамдық сезімнен аспайды.

Бұл француз зерттеушісі Шарль Клементке сұрақ қоюға негіз болды: «Шынайы сезімдерді тамаша білдірген Леонардо өз туындысына мұндай тақырып қажет ететін барлық күшті берді ме?» Да Винчи ешбір жағдайда христиан немесе діни суретші болған жоқ; Оның барлық ойларын, тіпті ең құпиясын да дәйекті түрде жазып алған жазбаларында мұны растау табылмады.

Мәсіх пен он екі елші осы биіктікте отырады, монахтардың үстелдерін төртбұрышпен жауып, олармен бірге кешкі асты тойлайды.

Апостолдардың жеке басы бірнеше рет дау тудырды, бірақ Луганода сақталған картинаның көшірмесіндегі жазуларға қарағанда, солдан оңға қарай: Варфоломей, Кіші Джеймс, Эндрю, Яһуда, Петр, Джон, Томас, Жақып. ақсақал, Филип, Матай, Тадей және Симон Зелот.

Орталықтан - Иса Мәсіхтен - қозғалыс апостолдардың фигуралары бойынша кеңірек таралады, оның ең шиеленісі асхананың шетіне тірелгенше. Содан кейін біздің көзқарасымыз қайтадан Құтқарушының жалғыз бейнесіне қарай ұмтылады. Оның басы асхананың табиғи жарығымен жарықтандырылған.

Жарық пен көлеңке бір-бірін қол жетпес қозғалыста ерітіп, Мәсіхтің бетіне ерекше руханилық берді. Бірақ Леонардо өзінің «Соңғы кешкі асын» жасаған кезде Иса Мәсіхтің бетін тарта алмады. Ол барлық елшілердің бетін, асхана терезесінің сыртындағы пейзажды және үстелдегі ыдыстарды мұқият бояды. Көп ізденіп, мен Джуде деп жаздым. Бірақ Құтқарушының беті осы фрескада аяқталмаған жалғыз тұлға болып қалды.

Нәтиже алдымен керемет болды, бірақ бірнеше жылдан кейін кескіндемеде жаңадан бұзылудың іздері пайда болды: ылғалдылық дақтар пайда болды, бояу қабаты кішкентай жапырақтарда қабыршақтай бастады. 1500 жылы, «Соңғы кеш» жазылғаннан кейін үш жыл өткен соң, су асхананы басып, фрескаға тиді. Он жылдан кейін Миланда қорқынышты індет пайда болды, ал монастырлық бауырластар өздерінің монастырында сақталған қазынаны ұмытып кетті. 1566 жылға қарай ол өте аянышты жағдайда болды.

Монахтар суреттің ортасынан асхананы ас үймен байланыстыру үшін қажет есікті кесіп тастады. Бұл есік Мәсіхтің және кейбір елшілердің аяқтарын қиратты, содан кейін сурет үлкен мемлекеттік елтаңбамен бүлінген, ол суреттің үстіне бекітілген.

Кейінірек кескіндеме бірнеше рет қалпына келтірілді, бірақ әрқашан сәтті емес. «Соңғы кешке» ерекше сипат беретін нәрсе, оның басқа картиналардан айырмашылығы, ол Исаның шәкірттерінің бірі оған опасыздық жасайтыны туралы сөздерінен туындаған кейіпкерлердің эмоцияларының таңғажайып алуан түрлілігі мен байлығын көрсетеді.

Соңғы кештің басқа ешбір картинасы Леонардо шедевріндегі ерекше композиция мен егжей-тегжейге назар аудара алмайды.

Сонымен ұлы суретші өз туындысында қандай құпияларды шифрлай алды? «Темплиерлердің ашылуы» кітабында Клайв Принс пен Линн Пикнетт соңғы кешкі ас құрылымының бірнеше элементтері онда шифрланған белгілерді көрсетеді деп дәлелдейді.

Біріншіден, олар Исаның оң жағында (көрерменнің сол жағында) Жақия емес, әйел екеніне сенеді. Үстінде Мәсіхтің киіміне қарама-қайшы келетін шапан киіп, ортасында отырған Исаға қарама-қарсы қисайған. Бұл әйел фигурасы мен Исаның арасындағы кеңістік V әрпіне ұқсайды, ал фигуралардың өзі М әрпін құрайды.

Екіншіден, суретте, олардың ойынша, Петрдің қасында пышақ ұстаған белгілі бір қол көрінеді. Принс пен Пикнетт бұл қол фильмдегі кейіпкерлердің ешқайсысына тиесілі емес деп мәлімдейді.

Үшіншіден, Исаның сол жағында (аудитория үшін оң жақта) отырған Томас Мәсіхке сөйлеп, саусағын көтерді. Авторлардың айтуынша, бұл шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннға тән қимыл.

Ақырында, Мәсіхке арқасын сүйеп отырған апостол Фаддей Леонардоның өзін өзі салған суреті деген гипотеза бар.

Жақында аяқталған кескіндеме бұл туралы көп нәрсені білуге мүмкіндік берді, бірақ құпия хабарламалар мен ұмытылған белгілер туралы мәселе ашық күйінде қалды.

Қалай болғанда да, бұл жұмбақтарды ашу үшін әлі де көп нәрсе істеу керек, мен ұлы шебердің жоспарларын аз болса да түсінгім келеді.

Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» фрескасының құпиялары

Санта-Мария дель Граци шіркеуі.

Тар көшелердің шілтерінде жоғалған Миланның тыныш бұрыштарының бірінде Санта Мария делла Граци шіркеуі тұр. Оның жанында, көзге түспейтін асхана ғимаратында шедеврлердің шедеврі - Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» фрескасы 500 жылдан астам өмір сүріп, таңғажайып адамдар болды.

Леонардо да Винчидің «Соңғы кешкі ас» композициясына Миланды билеген герцог Лодовико Моро тапсырыс берген. Жас кезінен бастап, көңілді бакшанттардың ортасында жүріп, герцогтың бүлінгені сонша, тіпті тыныш және жарқын әйел түріндегі жас бейкүнә жаратылыс оның жойқын бейімділігін жоя алмады. Бірақ, герцог кейде бұрынғыдай, достарымен бірге күндерді өткізсе де, ол әйеліне деген шынайы сүйіспеншілікті сезінді және Беатристі оның қорғаншы періштесін көріп, жай ғана құрметтейтін.

Ол кенеттен қайтыс болғанда, Лодовико Моро өзін жалғыз және тастанды сезінді. Үмітсіз күйде, қылышын сындырған ол балаларға қарағысы да келмеді және достарынан алыстап, он бес күн бойы жалғыз қалды. Содан кейін бұл өлімге қайғырмаған Леонардо да Винчиді шақырып, герцог оның құшағына кірді. Қайғылы оқиғаның әсерінен Леонардо өзінің ең әйгілі туындысы - «Соңғы кешкі ас» болды. Кейіннен Миландық билеушісі тақуа адамға айналды және ұлы Леонардоны оқуынан үнемі алшақтатқан барлық мерекелер мен ойын-сауықтарды тоқтатты.
Леонардо да Винчи фрескасы бар монастырь асханасы, реставрациядан кейін
Соңғы кешкі ас

Санта-Мария делла Граци монастырының асханасының қабырғасындағы фреска үшін да Винчи Мәсіх шәкірттеріне: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер маған опасыздық жасайды», - деп айтатын сәтті таңдады.
Бұл сөздер сезімнің шарықтау шегінен, адами қарым-қатынастың ең биік шыңында, трагедиядан бұрын тұрады. Бірақ бұл трагедия тек Құтқарушының ғана емес, сонымен бірге бұлтсыз үйлесімділікке деген сенім ыдырай бастаған және өмір соншалықты тыныш болып көрінбейтін Жоғары Ренессанстың трагедиясы.

Леонардоның фрескасы тек библиялық кейіпкерлермен ғана емес, сонымен қатар Ренессанстың алыптары - еркін және әдемі. Бірақ қазір олар абдырап қалды...

«Сендердің біреулерің маған опасыздық жасайсыңдар...» - деп, еріксіз тағдырдың мұзды тынысы елшілердің әрқайсысына қатты әсер етті. Осы сөздерден кейін олардың жүздерінде сан алуан сезімдер байқалды: біреулер таңданды, біреулер ашуланды, біреулер мұңды болды. Өзін құрбан етуге дайын жас Филип, Мәсіхке тағзым етті, Жақып қайғылы күйде қолдарын лақтырып жіберді, сатқынға жүгірмек болды, Петр пышақ алды, Яһуданың оң қолы өлімге әкелетін күміс бөліктері бар әмиянды ұстады ...

Кескіндемеде алғаш рет сезімнің ең күрделі диапазоны осындай терең де нәзік көрініс тапты.
Бұл фрескадағы барлық нәрсе таңғажайып шындықпен және мұқият жасалған, тіпті үстелді жауып тұрған дастархандағы қатпарлар да шынайы көрінеді.

Леонардода, Джоттодағы сияқты, композициядағы барлық фигуралар бір сызықта - көрерменге қарайды. Мәсіх ореолсыз, елшілер ежелгі суреттерде оларға тән атрибуттарсыз бейнеленген. Олар өздерінің эмоционалды қобалжуларын мимикалары мен қимылдары арқылы білдіреді.

«Соңғы кешкі ас» - тағдыры өте қайғылы болған Леонардоның керемет туындыларының бірі. Біздің күндерімізде бұл фресканы көрген кез келген адам шедеврге уақыт пен адамдық айуандық әкелген жан түршігерлік шығынды көргенде айтып жеткізе алмайтын қайғыны сезінеді. Сонымен қатар, Леонардо да Винчи өз жұмысын жасауға қанша уақыт, қанша шабыттандырған жұмыс және ең ыстық махаббат жұмсады!

Олар оны жиі көруге болатынын айтады, кенеттен барлық істеп жатқанын тастап, күннің ортасында ең қатты ыстықта Әулие Мария шіркеуіне бір сызық сызу немесе Соңғы кештегі контурды түзету үшін жүгіреді. Жұмысына құмар болғаны соншалық, тынымсыз жазып, таңертеңнен кешке дейін ішіп-жеуді ұмытып, осында отыратын.

Алайда, ол бірнеше күн бойы щеткасын мүлде алмады, бірақ мұндай күндердің өзінде ол асханада екі-үш сағат бойы ойланып, бұрыннан боялған фигураларды қарап шықты. Мұның бәрі Доминикандық монастырьдің представсын қатты тітіркендірді, оған (Васари жазғандай) «Леонардоның жарты күн бойы ойға шомып, толғанып тұрғаны біртүрлі болып көрінді. Бақшадағы жұмысты тоқтатпайтыны сияқты, ол суретшінің қылқаламдарын жіберіп алмауын қалады. Аббат герцогтың өзіне шағымданды, бірақ ол Леонардоны тыңдағаннан кейін суретшінің мың рет дұрыс айтқанын айтты. Леонардо оған түсіндіргендей, суретші алдымен өзінің санасы мен қиялында жасайды, содан кейін оның ішкі шығармашылығын қылқаламмен түсіреді».

Шынында да, ол кезде Леонардо да Винчиді қаланың әр жерінен кездестіруге болатын еді. Таверналарда ол кедейлермен дастархан басында отырып, оларға әртүрлі әңгімелер айтты - кейде күлкілі, кейде қайғылы және қайғылы, ал кейде қорқынышты. Және тыңдаушылардың күлгенде де, жылағанда да жүздеріне мұқият қарады. Олардың жүздерінен әлдебір қызықты өрнекті байқаған ол дереу оның сызбасын сызып тастады.

Айғайлап, ашуланып, герцогқа шағымданған ренжіген монахқа суретші мән бермеді. Алайда, монастырь аббаты Леонардоны қайтадан мазалай бастағанда, ол Яһуданың басына жақсырақ ештеңе таппаса, «олар оны асығатын болса, онда ол осы соншалықты интрузивті және ұятсыз аббаттың басын пайдаланады» деп мәлімдеді. үлгі ретінде».

«Соңғы кештің» бүкіл композициясы Мәсіхтің сөздерінен туындаған қозғалысқа толы. Қабырғада оны еңсергендей, көрерменнің алдында ежелгі Інжіл трагедиясы ашылады.

Сатқын Яһуда басқа елшілермен бірге отырады, ал ескі қожайындар оны бөлек отырған күйде бейнелеген. Бірақ Леонардо да Винчи өзінің мұңды оқшаулануын әлдеқайда сенімді түрде көрсетті, оның ерекшеліктерін көлеңкеде қалдырды.

Иса Мәсіх – бүкіл композицияның, оның айналасындағы құмарлықтың құмарлығының орталығы. Леонардоның Мәсіхі - адам сұлулығының идеалы, оның бойындағы құдайға еш нәрсе опасыздық жасамайды; Оның сөзсіз нәзік жүзі терең мұңды дем алады, ол керемет және әсерлі, бірақ ол адам болып қала береді. Сол сияқты елшілердің ым-ишарасы, қимыл-қозғалысы, мимикасы арқылы айқын бейнеленген қорқыныш, таңданыс, сұмдық қарапайым адамдық сезімнен аспайды.

1497 жылдың қысында олар герцог пен оның керемет жанкүйерлерінің соңынан еріп, қарапайым және қатал асхананы толтырған кезде, таң қалдырған көрермендердің көргені шынымен де бұрынғы мұндай картиналарға мүлдем ұқсамайды. Кіре беріске қарама-қарсы тар қабырғадағы «суреттер» мүлде жоқ сияқты көрінді. Кішкентай биіктік көрінді, оның үстінде көлденең арқалықтар мен қабырғалары бар төбе (Леонардоның жоспары бойынша) асхананың нақты кеңістігінің көркем жалғасын құрады. Тау пейзажына қарайтын үш тереземен жабылған бұл биіктікте үстел бейнеленген - бұл монастырлық асханадағы басқа үстелдермен бірдей. Бұл үстел басқа монахтардың үстелдері сияқты қарапайым тоқылған өрнекпен бірдей дастарханмен жабылған. Оның үстінде басқа үстелдердегідей тағамдар бар.

Осылайша, ет дастарханында отырған монахтар дүниелік азғыруларға оңай ұшыраған кезде, олар сатқынның кез келген адамның жүрегіне көрінбейтін түрде енуі мүмкін екенін және Құтқарушы әрбір жоғалған қойға қамқорлық жасайтынын мәңгілік ілім ретінде көрсетуге мәжбүр болды. Монахтар ұлы ілім дұғадан гөрі олардың жан дүниесіне тереңірек енуі үшін бұл сабақты күн сайын қабырғадан көруі керек еді.

Орталықтан - Иса Мәсіхтен - қозғалыс апостолдардың фигураларына кең таралады, оның ең шиеленісі асхананың шетіне дейін созылады. Содан кейін біздің көзқарасымыз тағы да Құтқарушының жалғыз бейнесіне ұмтылады. Оның басы асхананың табиғи жарығымен жарықтандырылған. Жарық пен көлеңке бір-бірін қол жетпес қозғалыста ерітіп, Мәсіхтің бетіне ерекше руханилық берді.

Бірақ Леонардо өзінің «Соңғы кешкі асын» жасаған кезде Иса Мәсіхтің бетін тарта алмады. Ол барлық елшілердің бетін, асхана терезесінің сыртындағы пейзажды және үстел үстіндегі ыдыстарды мұқият бояды. Көп ізденіп, мен Джуде деп жаздым. Бірақ Құтқарушының беті осы фрескада аяқталмаған жалғыз тұлға болып қалды.

«Соңғы кешті» мұқият сақтау керек сияқты, бірақ іс жүзінде бәрі басқаша болды. Бұған ұлы да Винчидің өзі де кінәлі. Фресканы жасау кезінде Леонардо қабырғаны бояудың жаңа әдісін (өзі ойлап тапқан) және бояулардың жаңа құрамын қолданды. Бұл оған баяу, үзіліспен жұмыс істеуге, жұмыстың бұрыннан жазылған бөліктеріне жиі өзгерістер енгізуге мүмкіндік берді. Нәтиже алдымен керемет болды, бірақ бірнеше жылдан кейін кескіндемеде жаңадан бұзылудың іздері пайда болды: ылғалдың дақтары пайда болды, бояу қабаты кішкентай жапырақтарда қабыршақтай бастады.

1500 жылы, «Соңғы кеш» жазылғаннан кейін үш жыл өткен соң, су асхананы басып, фрескаға тиді. Он жылдан кейін Миланда қорқынышты індет пайда болды, ал монастырлық бауырластар өздерінің монастырында сақталған қазынаны ұмытып кетті. Өлім қаупінен қашып, олар (мүмкін өз еркіне қарсы) фрескаға дұрыс күтім жасай алмады. 1566 жылға қарай ол өте аянышты жағдайда болды. Монахтар суреттің ортасынан асхананы ас үймен байланыстыру үшін қажет есікті кесіп тастады. Бұл есік Мәсіхтің және кейбір елшілердің аяқтарын қиратты, содан кейін сурет Иса Мәсіхтің басының үстіне бекітілген үлкен мемлекеттік эмблемамен бұрмаланды.

Кейіннен австриялық және француз сарбаздары бұл қазынаны жою үшін бір-бірімен вандализмде бәсекеге түскендей болды. 18 ғасырдың аяғында монастырь асханасы қораға айналды, жылқы көңінің түтіндері фрескаларды қалың зеңмен басып, атқораға кірген сарбаздар елшілердің басына кірпіш лақтырып, көңіл көтерді.

«Соңғы кеш» тіпті тозған күйінде де ұмытылмас әсер қалдырады. XVI ғасырда Миланды басып алған француз королі Франциск I соңғы кешкі асқа риза болып, оны Парижге жеткізгісі келді. Ол осы фрескаларды Францияға тасымалдаудың жолын таба алатын кез келген адамға үлкен ақша ұсынды. Және ол бұл жобаны инженерлер бұл кәсіпорынның қиындығынан бас тартқандықтан ғана қалдырды.

Н.А.Иониннің «Жүз ұлы картинасының» материалдары негізінде «Вече» баспасы, 2002 ж.