Жұмбақ Айну трагедиясы. Ақ нәсіл - жапон аралдарының байырғы тұрғындары. Айну

«Бүкіл адамзат мәдениеті, өнердің барлық жетістіктері,
Біз бүгін куә болып отырған ғылым мен техника,
- арийлердің шығармашылығының жемісі...
Ол [арий] адамзаттың Прометейі,
кімнің жарқыраған қасынан
данышпандық ұшқындары ұшты, білім отын тұтандырды,
мұңды надандықтың қараңғылығын жарықтандыратын,
адамға басқалардан жоғары тұруға не мүмкіндік берді
Жердегі тіршілік иелері».
А.Гитлер

Мен ең қиын тақырыпқа көшіп жатырмын, онда бәрі араласып, беделін түсіріп, әдейі шатастыратын - Марстан қоныстанғандардың ұрпақтарының Еуразияға (және одан тыс жерлерге) таралуы.
Институтта осы мақаланы дайындау барысында мен арийлердің кім екендігі, арийлер, олардың славяндармен қарым-қатынасы және т.б. 10-ға жуық анықтама таптым. Әр автордың сұраққа өзіндік көзқарасы бар. Бірақ оны мыңжылдықтарға кең және терең қабылдайтын ешкім жоқ. Ең тереңі – Ежелгі Иран мен Ежелгі Үндістанның тарихи халықтарының өзіндік атауы, бірақ бұл біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдық қана. Оның үстіне иран-үнді арийлерінің аңыздарында олардың солтүстіктен келгендігі туралы деректер бар, б.а. География мен уақыт кезеңі кеңейіп келеді.
Мүмкіндігінше, мен сыртқы деректерге және R1a1 y-хромосомасына сілтеме жасаймын, бірақ бақылаулар көрсеткендей, бұл тек «шамамен» деректер. Мыңжылдықтар бойы марсиялықтар (арийлер) Еуразия аумағында көптеген халықтармен қанын араластырды, ал R1a1 y-хромосома (неге бір себептермен ол нағыз арийлердің белгісі болып саналады) 4000 жыл бұрын пайда болды (бірақ мен бұрыннан көргенмін. бұл 10 000 жыл бұрын, бірақ бұл әлі 40 000 жыл бұрын, марс мигрант ретінде белгілі бірінші кроманьон адамы пайда болған кезде әлі де соқпады).
Ең адалдары халықтардың аңыздары мен олардың рәміздері болып қала береді.
Мен ең «адасқан» адамдардан бастаймын - Айну.

Айни ( アイヌ Айну, лит.: «адам», «нақты адам») - адамдар, жапон аралдарының ең көне халқы. Айнулар бір кездері Ресей аумағында Амур өзенінің төменгі ағысында, Камчатка түбегінің оңтүстігінде, Сахалин мен Курил аралдарында өмір сүрген. Қазіргі уақытта Айну негізінен Жапонияда ғана қалды. Ресми деректер бойынша олардың Жапониядағы саны 25 мың болса, бейресми статистика бойынша 200 мың адамға дейін жетуі мүмкін. Ресейде 2010 жылғы халық санағының нәтижелері бойынша 109 Айну тіркелді, оның ішінде 94 адам Камчатка өлкесінде болды.

Айну тобы, 1904 жылғы сурет.

Айнудың қайдан шыққаны әлі белгісіз. 17 ғасырда Айнумен кездескен еуропалықтар олардың сыртқы түріне таң қалды. Терісі сары, қабағы қатпарлы, сирек бет шаштары бар моңғолоид нәсілінің адамдарынан айырмашылығы, Айну ерекше қалың шаштары басын жауып тұратын, үлкен сақал-мұрттары бар (тамақтану кезінде оларды арнайы таяқшалармен ұстайтын), олардың бет әлпеттері еуропалықтарға ұқсас болды. Қоңыржай климатта өмір сүргеніне қарамастан, жазда Айну экваторлық елдердің тұрғындары сияқты тек белдемше киетін. Айнулардың шығу тегі туралы көптеген болжамдар бар, оларды негізінен үш топқа бөлуге болады:

• Айнулар кавказ нәсілінің үндіеуропалықтарымен туыстас – бұл теорияны Дж.Батчелор мен С.Мурайама ұстанды.

• Айнулар австронезиялықтармен туыстас және Жапон аралдарына оңтүстіктен келген – бұл теорияны Л.Я.Штернберг алға тартқан және ол кеңестік этнографияда басым болды. (Жапониядағы Айну мәдениеті Индонезиядағы австронезия мәдениетінен әлдеқайда көне болғандықтан ғана бұл теория қазіргі уақытта расталған жоқ).

• Айнулар палео-азиялық халықтармен туысқан және Жапон аралдарына солтүстіктен/Сібірден келген — бұл көзқарасты негізінен жапон антропологтары ұстанады.

Әзірге, негізгі антропологиялық көрсеткіштер бойынша айнудың жапон, корей, нивх, ительмен, полинезия, индонезиялық, Австралия, Қиыр Шығыс және Тынық мұхит аборигендерінен айтарлықтай айырмашылығы бар екені белгілі. тек тарихи Айнудың тікелей ата-бабалары болып табылатын Джомон дәуіріндегі адамдарға ғана. Негізінде Джомон дәуіріндегі адамдарды айнуға теңеуде үлкен қателік жоқ.

Айну жапон аралдарында шамамен 13 мың жыл бұрын пайда болған. n. e. және неолиттік Джомон мәдениетін құрды. Айнулардың жапон аралдарына қайдан келгені белгісіз, бірақ Джомон дәуірінде Айну барлық жапон аралдарын – Рюкюден Хоккайдоға дейін, сондай-ақ Сахалиннің оңтүстік жартысын, Курил аралдарын және Камчатканың оңтүстік үштен бір бөлігі - археологиялық қазбалар мен топонимикалық деректердің нәтижелері дәлелдейді, мысалы: Цусима — Туйма— «алыс», Фудзи — Хуци- «әже» - ошақтың камуи, Цукуба— ту ку па- «екі садақтың басы» / «екі садақ тау», Яматай мдаш; Мен анамын және- «теңіз жерді кескен жер» (Қытай шежіресінде айтылатын аңызға айналған Яматай мемлекеті ежелгі Айну мемлекеті болуы әбден мүмкін.) Сондай-ақ, Айну тектес жер-су атаулары туралы мәліметтер көп. Хонсю институтында табуға болады.

Мұны тарихшылар анықтады Айну құмыра дөңгелегісіз ерекше керамика жасап, оны күрделі арқан өрнектерімен безендірді.

Кәстрөлдерді арқанмен орау арқылы өрнекпен безендіргендерге тағы бір сілтеме, бұл мақалада олар «шілтер» деп аталады.

Айну скафандр киген қазіргі адамға ұқсайтын догу мүсіндерін мүсіндеді.

Этнографтар бұл қатал жерлерде тербелетін (оңтүстік) киім киетін адамдар қайдан келді деген сұрақпен де күресуде. Олардың ұлттық күнделікті киімдері – дәстүрлі ою-өрнектермен безендірілген шапан-көйлектер, мерекелік киімдер – ақ түсті, материалы қалақай талшықтарынан тігілген.

Міне, дәстүрлі киімдегі бірнеше сұлулар.


Бұл жерде сұлулық тек дәстүрлі киіммен ғана емес, сонымен қатар дәстүрлі ою-өрнектің фонында (ол біздің «егілген егіс алқабымызға» ұқсайды емес пе)?

Айнулар Қиыр Шығыстағы, мүмкін әлемдегі ең алғашқы фермерлер де болуы мүмкін. Бүгінгі күні мүлдем түсініксіз себептермен олар егіншілік пен қолөнерді тастап, дамуында бір қадам артқа шегініп, қарапайым балықшылар мен аңшыларға айналды. Айну халқының аңыздары сансыз қазыналар, құлыптар мен бекіністер туралы куәландырады. Алайда, Еуропадан келген саяхатшылар едені жер деңгейінен 30-50 см төмен болатын блиндаждар мен саятшылықтарда тұратын бұл тайпаның өкілдерін тапты.


Джомондар неліктен өз үйлерін жерге қазып алғаны туралы қанағаттанарлық түсінік әлі табылған жоқ. Бұл тұрғын үй биіктігін арттыру мақсатында жасалды деген болжам бізге тым бұлдыр болып көрінеді. Төбені көтеруге сол кездегі басқа әдістерді қолдану мүмкін болды.(Менің нұсқам, олар жартылай блиндаждарда тұратынын ескеріңіз).
Джомондардың тұрғын үйлері қандай болды? Олардың барлығы немесе барлығы дерлік шеңбер немесе тіктөртбұрыш пішініне ие. Төбені тірейтін тіректердің орналасуы ғимараттың негізі шеңбер болса, оның конустық, ал негізі төртбұрыш болған кезде пирамидалық болғанын көрсетеді. Қазба жұмыстары кезінде төбені жабуға болатын материалдар табылмады, сондықтан бұл мақсатта бұтақтар немесе қамыс пайдаланылған деп болжауға болады. Ошақ, әдетте, үйдің өзінде орналасқан (тек ерте кезеңде ол сыртта болған) - қабырғаның жанында немесе ортасында. Түтін шатырдың екі қарама-қарсы жағында жасалған түтін тесіктері арқылы шықты.



Айну тілі- сонымен қатар жұмбақ (оның латын, славян, англо-герман және тіпті санскрит тамырлары бар). Бұл тұрғыда Валерий Косаревтің зерттеулері қызықты. Ол айтып жатыр: »

«Мен 12 мың жыл бұрын үндіеуропалық тілдер бұрыннан бар деп ойламаймын. Осындай құрметті тарихи кезеңді ескере отырып, прото-айну немесе прото-айну тілі бұрынғы тілдер массивінен бір кездері ерекшеленді деп болжауға болады. Ал белгіленген уақытта бұл Ностратикалық қауымдастық (Nostratic proto-language, Nostratic лингвистикалық бірлік) болды. Егер Айнулардың ата-бабалары кейбір палеолиттік тайпааралық қауымдастықтан бөлініп, қоныс аударып, кейін Азияның арал шетінде ұзақ уақыт оқшауланса, онда бұл өте архаикалық тілдік ерекшеліктерді сақтаған айну тілінің реликтті табиғатын жақсы түсіндіреді». Сосын Айну сөздерін үндіеуропалық сөздермен салыстырады.
Айну тілінің құрылымы агглютинативті, жұрнағы басым. Грамматикада бірліктерді белгілеу міндетті емес екенін атап өткен жөн. немесе одан да көп сандар, бұл Айну тілін оқшаулау жүйесінің кейбір тілдеріне жақындатады. Айну тілінде өзіндік санау жүйесі бар («жиырмалықта»: 90 «бес жиырмадан онға» деп белгіленеді). Айну тілінің генеалогиялық байланыстары анықталмаған.
Анықтама үшін: Агглютинативті тілдер(лат. агглютинация- желімдеу) - флексияның басым түрі әртүрлі форманттардың (жұрнақтардың немесе префикстердің) агглютинациясы («жабысу») болатын құрылымы бар және олардың әрқайсысы бір ғана мағынаны білдіретін тілдер. Агглютинативті тілдер – түркі, фин-угор, моңғол, тунгус-манчжур, корей, жапон, картвелиан, үнді және кейбір африкалық тілдердің бір бөлігі. Шумер тілі (ежелгі шумерлердің тілі) да агглютинативті тілдерге жататын.

Ресми нұсқа бойынша, Айну тілі жазылмаған тіл болған (сауатты Айну жапон тілін қолданған). Сонымен бірге Пилсуцкий келесі Айну таңбаларын жазды:


Мұнда олар Айну рундарын Ресей аумағында табылған рундармен салыстырады. Әрине, мен Африкада кресттер мен бұйралар да кресттер мен бұйралар екенін түсінемін, бірақ соған қарамастан олар өте ұқсас!

Жаулап алу.Біздің дәуірімізге дейінгі екі мың жылдай. Жапон аралдарына басқа этникалық топтар келе бастайды. Біріншіден, мигранттар Оңтүстік-Шығыс Азиядан (SEA) және Оңтүстік Қытайдан келеді. Оңтүстік-Шығыс Азиядан келген мигранттар негізінен австронезия тілдерінде сөйлейді. Олар негізінен жапон архипелагының оңтүстік аралдарына қоныстанып, ауыл шаруашылығымен, атап айтқанда күріш өсірумен айналыса бастайды. Күріш өте өнімді дақыл болғандықтан, ол өте көп адамдарға өте аз аумақта тұруға мүмкіндік береді. Бірте-бірте фермерлер саны артып, олар табиғи ортаға қысым жасай бастайды және осылайша неолиттік Айну мәдениетінің қалыпты өмір сүруі үшін өте маңызды табиғи тепе-теңдікке қауіп төндіреді. Айнулардың Сахалинге, төменгі Амурға, Приморьеге және Курил аралдарына қоныс аударуы басталады. Одан кейін Джомон дәуірінің соңы мен Яйой дәуірінің басында жапон аралдарына Орталық Азиядан бірнеше этнос өкілдері келді. Олар мал шаруашылығымен және аңшылықпен айналысып, алтай тілінде сөйлеген. (Бұл этникалық топтар корей және жапон этникалық топтарын тудырды.) Жапон антропологы Ока Масаоның айтуынша, жапон аралдарына қоныстанған алтайлық мигранттардың ең күшті руы кейінірек «Тенно руы» деп аталды.

Ямато мемлекеті қалыптаса бастағанда, Ямато штаты мен Айну арасында үздіксіз соғыс дәуірі басталады. (Қазіргі уақытта Ямато мемлекеті ежелгі Айну Яматай мемлекетінің дамуы деп айтуға толық негіз бар.

Ямато мемлекеті мен Айну арасындағы қақтығыс бір жарым мың жылға жуық уақытқа созылды. Ұзақ уақыт бойы (сегізінші ғасырдан он бесінші ғасырға дейін) Ямато мемлекетінің шекарасы қазіргі Сендай қаласының ауданында өтті, ал Хонсю аралының солтүстік бөлігін жапондықтар өте нашар игерді. . Әскери жағынан жапондықтар Айнудан өте ұзақ уақыт бойы төмен болды. Осы соғыстардың нәтижесінде жапондықтар тіпті көптеген айну элементтері бар ерекше мәдениет – самурайизмді дамытты. Ал самурайлардың кейбір рулары шығу тегі бойынша Айну болып саналады. Мысалы, Айну жауынгерінің екі ұзын пышағы болған. Біріншісі - өзіне-өзі қол жұмсау рәсімін орындау, кейін жапондықтар оны «харакири» немесе «сеппуку» деп атады. Сондай-ақ, Айнам дулығаларының орнына шиеленіскен қалың ұзын шаш шыққаны белгілі. Жапондар Айнумен ашық шайқастан қорқып, бір Айну жауынгері жүз жапонға тең екенін мойындады. Ерекше білікті Айну жауынгерлері жауларына байқамай жасыру үшін тұман жасай алады деген сенім болған. Алайда жапондар айла мен сатқындық арқылы Айнуды жеңіп, ығыстырып шығарды. Бірақ бұл 2 мың жылға созылды.
Қызықты дерек: Айну тілінде ауылды «қотан» дейді.Ауылдарда негізінен бір ру (ру) тұратындықтан, бұл отауды қотан деп те атаған.

Айну қылыштары қысқа, бір жақты қайраумен сәл иілген және өсімдік талшықтарынан жасалған қылыш белдіктері болды. Джангин (Айну жауынгері) қалқанды танымай, екі қылышпен шайқасты.
Қылыш жұртшылыққа тек аю фестивалінде ұсынылды.


Анау. Айну үшін қылыштың қасиетті мәні болды, ол руға тиесілі болды. Жапондық атақты қылыштардың катана деп атала бастауы таңқаларлық емес.

Айну сенімдері.Жалпы, Айнуларды анимистер деп атауға болады. Олар барлық дерлік табиғат құбылыстарын, тұтастай табиғатты руханиландырды, оларды тұлғаландырды, әр қиялдан тыс жаратылыстардың әрқайсысына өздеріне тән қасиеттерді берді. Айнудың діни қиялымен жасалған дүние күрделі, алып, поэтикалық еді. Бұл аспан әлемі, тау тұрғындары, мәдениет қаһармандары, көптеген пейзаж шеберлері. Айнулар әлі де діндар. Олардың арасында әлі күнге дейін анимизм дәстүрлері басым, ал Айну пантеоны негізінен мыналардан тұрады: «камуй» - әртүрлі жануарлардың рухтары, олардың арасында аю мен кит кит ерекше орын алады. Иоина, мәдениет қайраткері, Айнуды жасаушы және ұстаз.

Жапон мифологиясынан айырмашылығы, Айну мифологиясында бір жоғары құдай бар. Жоғарғы Құдай Пасе Камуй деп аталады (яғни, « аспанның жаратушысы және иесі«) немесе Қотан қара камуй, Мосири кара камаи, Кандо кара камуи(яғни » әлемдер мен жерлердің илаһи жаратушысы және аспанның әміршісі«). Ол дүниенің және құдайлардың жаратушысы болып саналады; ізгі құдайлар, оның көмекшілері арқылы ол адамдарға қамқорлық жасайды және оларға көмектеседі.

Қарапайым құдайлар (яян камуй, яғни «жақын және алыс құдайлар») ғаламның жеке элементтері мен элементтерін қамтиды; олар жақсылық пен зұлымдық құдайлардың белгілі бір функционалдық иерархиясын құраса да, бір-біріне тең және тәуелсіз (Айну Пантеонын қараңыз). ). Жақсы құдайлар негізінен көктен шыққан.

Әдетте зұлым құдайларжердегі шығу тегі. Соңғыларының функциялары нақты анықталған: олар адамды тауда күтіп тұрған қауіптерді бейнелейді (бұл зұлым құдайлардың негізгі мекені) және атмосфералық құбылыстарды басқарады. Зұлым құдайлар, жақсылардан айырмашылығы, белгілі бір көрінетін көрініске ие болады. Кейде олар жақсы құдайларға шабуыл жасайды. Мысалы, әлдебір зұлым құдайдың Күнді жұтқысы келгені, бірақ Пасе Қамуы зұлым құдайдың аузына ұшқан қарғаны жіберіп, күнді құтқарып қалғаны туралы миф бар. Зұлым құдайлар Пасе Камуй әлемді жаратып, содан кейін оны тастап кеткен шұңқырлардан пайда болды деп есептелді. Зұлым құдайларды батпақтар мен батпақтардың құдайы Нитатунарабе басқарады. Басқа зұлым құдайлардың көпшілігі оның ұрпақтары және олар Тойекунра деген жалпы есіммен жүреді. Жаман құдайлар жақсыларға қарағанда көп, олар туралы мифтер кең тараған.

Жапондар Жапонияға жатпайды, 2017 жылдың 19 қазаны

Америкалықтардың қазіргідей емес екенін бәрі біледі. Жапондар Жапонияның байырғы халқы емес екенін білесіз бе?

Сонда олардан бұрын бұл жерлерде кім өмір сүрді?

Оларға дейін бұл жерде Айнулар өмір сүрген, шығу тегі әлі күнге дейін көптеген құпияларды сақтайтын жұмбақ халық. Айну жапондармен солтүстікке қарай итеріп үлгергенше біраз уақыт бірге тұрды.

Айнулардың жапон архипелагының, Сахалиннің және Куриль аралдарының ежелгі қожасы екендігін жазба деректер мен көптеген географиялық нысандардың атаулары дәлелдейді, олардың шығу тегі айну тілімен байланысты. Тіпті Жапонияның символы - ұлы Фудзи тауы - оның атауында «ошақтың құдайы» дегенді білдіретін «фудзи» Айну сөзі бар. Ғалымдардың айтуынша, Айнулар жапон аралдарына біздің дәуірімізге дейінгі 13 мың жыл шамасында қоныстанған және онда неолит дәуіріндегі Джомон мәдениетін қалыптастырған.

Айнулар егіншілікпен айналыспаған, олар аңшылық, терімшілік және балық аулау арқылы азық-түлік алды. Олар бір-бірінен біршама алшақ орналасқан шағын елді мекендерде тұрды. Сондықтан олардың мекендеу ортасы өте кең болды: Жапон аралдары, Сахалин, Приморье, Курил аралдары және Камчатканың оңтүстігі. Шамамен б.з.б. 3 мыңжылдықта жапон аралдарына моңғолоид тайпалары келді, олар кейін жапондардың ата-бабалары болды. Жаңа қоныстанушылар өздерімен бірге күріш егінін әкелді, бұл оларға салыстырмалы түрде шағын аумақта көп халықты тамақтандыруға мүмкіндік берді. Осылайша Айну өмірінің қиын кезеңдері басталды. Олар ата-баба жерін отаршылдарға қалдырып, солтүстікке көшуге мәжбүр болды.

Бірақ Айнулар садақ пен қылышқа еркін сөйлейтін шебер жауынгерлер болғандықтан, жапондар ұзақ уақыт бойы оларды жеңе алмады. Өте ұзақ уақыт, шамамен 1500 жыл. Айнулар екі қылыш ұстай білген, оң жамбасында екі қанжар ұстаған. Олардың бірі (чейки-макири) салттық өзін-өзі өлтіру үшін пышақ қызметін атқарды - хара-кири. Жапондықтар Айнуларды зеңбірек ойлап тапқаннан кейін ғана жеңе алды, осы уақытқа дейін олар әскери өнерде олардан көп нәрсені үйренді. Самурайдың ар-намыс кодексі, екі қылыш ұстай білу және аталған хара-кири рәсімі - жапон мәдениетіне тән болып көрінетін бұл атрибуттар шын мәнінде Айнудан алынған.

Ғалымдар әлі күнге дейін Айнулардың шығу тегі туралы дауласуда. Бірақ бұл халықтың Қиыр Шығыс пен Сібірдің басқа байырғы халықтарымен туыс еместігі қазірдің өзінде дәлелденген факт. Олардың сыртқы түрінің тән ерекшелігі - бұл моңғолоидтық нәсіл өкілдеріне жетіспейтін ерлердегі өте қалың шаш пен сақал. Олардың Индонезия және Тынық мұхиты аборигендерімен ортақ тамыры болуы мүмкін деп бұрыннан сенген, өйткені олардың бет әлпеттері ұқсас. Бірақ генетикалық зерттеулер бұл нұсқаны да жоққа шығарды. Сахалин аралына келген алғашқы орыс казактары Айнуды орыстар деп санады, олар Сібір тайпаларына ұқсамайды, керісінше еуропалықтарға ұқсайды. Барлық талданған нұсқалардың ішінде генетикалық байланысы бар адамдар тобы Айнулардың ата-бабалары болған Джомон дәуірінің адамдары болды. Айну тілі де дүниенің қазіргі тілдік суретінен мүлде бөлек, оған лайықты орын әлі табылған жоқ. Айнулар ұзақ оқшаулану кезінде жер бетіндегі барлық басқа халықтармен байланысын үзіп, кейбір зерттеушілер тіпті оларды ерекше Айну нәсіліне бөледі.

Бүгінде Айну өте аз, 25 мыңдай адам қалды. Олар негізінен Жапонияның солтүстігінде тұрады және осы елдің тұрғындары толығымен дерлік ассимиляцияланған.

Ресейдегі Айну

Камчаткалық Айну орыс көпестерімен алғаш рет 17 ғасырдың аяғында байланыста болды. Амур және Солтүстік Курил Айнумен қарым-қатынас 18 ғасырда орнатылды. Айнулар жапон жауларынан нәсілдік жағынан ерекшеленетін орыстарды дос санап, 18 ғасырдың ортасына қарай бір жарым мыңнан астам Айну Ресей бодандығын қабылдады. Тіпті жапондықтар да Айнуды орыстардан олардың сыртқы ұқсастығына байланысты ажырата алмады (ақ терісі мен австралоидты бет әлпеттері, олар кавказоидтарға бірнеше жағынан ұқсас). Жапондықтар орыстармен алғаш араласқанда оларды қызыл Айну (сары шашты Айну) деп атаған. Орыстар мен айнудың екі бөлек халық екенін жапондар 19 ғасырдың басында ғана түсінді. Алайда, орыстар үшін Айнулар «шашты», «сары», «қара көзді» және «қара шашты» болған. Алғашқы орыс зерттеушілері Айнуларды қара терісі бар орыс шаруаларына немесе сығандарға көбірек ұқсайтынын сипаттады.

Айнулар 19 ғасырдағы орыс-жапон соғысы кезінде орыстар жағына шықты. Алайда 1905 жылғы орыс-жапон соғысында жеңіліске ұшыраған орыстар оларды тағдырдың тәлкегіне қалдырды. Жапондар жүздеген Айнуды өлтіріп, олардың отбасыларын Хоккайдоға күштеп апарды. Нәтижесінде орыстар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Айнуды қайтарып ала алмады. Айну өкілдерінің бір бөлігі ғана соғыстан кейін Ресейде қалуға шешім қабылдады. 90%-дан астамы Жапонияға кеткен.

1875 жылғы Петербург шарты бойынша Курил аралдары сол жерде тұратын айнулармен бірге Жапонияға берілді. 83 Солтүстік Курил Айну 1877 жылы 18 қыркүйекте Петропавл-Камчатскийге келіп, Ресейдің қол астында қалуға шешім қабылдады. Олар Ресей үкіметі ұсынғандай, Командер аралдарында резервацияларға көшуден бас тартты. Осыдан кейін, 1881 жылдың наурыз айынан бастап, төрт ай бойы олар Явино ауылына жаяу жүріп, кейінірек қоныстанды. Кейінірек Голыгино ауылының негізі қаланды. Тағы 9 Айну Жапониядан 1884 жылы келді. 1897 жылғы халық санағы Голыгинода 57 адамды (барлығы Айну) және Явинода 39 адамды (33 Айну және 6 орыс) көрсетеді. Кеңес өкіметі екі ауылды да қиратып, тұрғындарын Өскемен облысының Запорожье қаласына қоныстандырды. Нәтижесінде үш этнос камчадалдармен сіңісіп кетті.

Солтүстік Курил Айну қазіргі уақытта Ресейдегі ең үлкен Айну кіші тобы болып табылады. Накамура отбасы (әке жағынан Оңтүстік Курил) ең кішкентай және Петропавл-Камчатскийде небары 6 адам тұрады. Сахалинде өзін Айну деп санайтындар аз, бірақ Айну өзін ондай деп танымайтындар көп. Ресейде тұратын 888 жапонның көпшілігі (2010 жылғы санақ) Айну текті, бірақ олар оны мойындамайды (таза қанды жапондарға Жапонияға визасыз кіруге рұқсат етіледі). Хабаровскіде тұратын амурлық айнуға да ұқсас жағдай. Ал Камчатка Айнуларының ешқайсысы тірі қалмаған деп есептеледі.

1979 жылы КСРО «Айну» этнонимін Ресейдегі «тірі» этникалық топтардың тізімінен алып тастады, осылайша бұл халық КСРО аумағында жойылды деп жариялады. 2002 жылғы халық санағы бойынша, К-1 санақ нысанының 7 немесе 9.2 өрістеріне ешкім «Айну» этнонимін енгізбеген.

Айнулардың еркек сызығы арқылы тибеттіктермен ең тікелей генетикалық байланысы бар екендігі туралы ақпарат бар - олардың жартысы жақын D1 гаплогруппасының тасымалдаушылары (D2 тобының өзі жапон архипелагынан тыс жерде кездеспейді) және Оңтүстік Қытай мен Үндіқытайдағы миао-яо халықтары. Әйелдік (Мт-ДНҚ) гаплотоптарына келетін болсақ, Айну тобында Шығыс Азияның басқа халықтарында да кездесетін U тобы басым, бірақ аз мөлшерде.

көздері

Бастапқыда Айну Жапония аралдарында (ол кезде Айнумошири деп аталды - Айну жері), оларды прото-жапондықтар солтүстікке ығыстырғанға дейін өмір сүрді. Бірақ Айнулардың ата-баба елдері Жапонияның Хоккайдо және Хонсю аралдарында. Айнулар Сахалинге 13-14 ғасырларда келіп, басында қонысын «аяқтады». XIX ғ.

Олардың пайда болуының іздері Камчатка, Приморье және Хабаровск өлкесінде де табылды. Сахалин облысының көптеген топонимикалық атауларында Айну атаулары бар: Сахалин («SAKHAREN MOSIRI» - «толқын тәрізді жер»); Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан аралдары («шир» және «қотан» жалғаулары тиісінше «жер учаскесі» және «қоныс» дегенді білдіреді). Жапондықтарға Хоккайдоға дейін (ол кезде «Эзо» деп аталатын) бүкіл архипелагты басып алу үшін 2 мың жылдан астам уақыт қажет болды (Айнулармен қақтығыстардың ең алғашқы дәлелі б.з.б. 660 жылға жатады). Кейіннен Айнулардың барлығы дерлік азып-тозды немесе жапондар мен нивхтармен ассимиляцияға ұшырады.

Қазіргі уақытта Айну отбасылары тұратын Хоккайдода бірнеше резервациялар бар. Айну - Қиыр Шығыстағы ең жұмбақ адамдар. Сахалин мен Курил аралдарын зерттеген алғашқы орыс теңізшілері моңғолоидтар үшін әдеттен тыс кавказдық бет ерекшеліктерін, қалың шаш пен сақалды байқағанына таң қалды. Ресейдің 1779, 1786 және 1799 жылғы жарлықтары оңтүстік Курил аралдарының тұрғындары - Айну 1768 жылдан бастап Ресейдің бағыныштылығы (1779 жылы олар алым төлеуден босатылды - ясак), ал оңтүстік Курил аралдары қарастырылды. Ресей өз территориясында. Курил Айну Ресей азаматтығы және бүкіл Курил жотасының Ресей меншігінде болуы фактісі Иркутск губернаторы А.И.Брилдің 1775 жылы Камчатканың бас қолбасшысы М.К.Бемге берген нұсқауымен, ал «ясаш үстелі» - 18 ғасырдағы жинақтың хронологиясы. c Айну - Курил аралдарының тұрғындары, оның ішінде оңтүстік (соның ішінде Матмай-Хоккайдо аралы), аталған алым-ясака. Итуруп – «ең жақсы жер», Кунашир – Симушир «жер бөлігі – қара арал», Шикотан – Шиашкотан («шир» және «қотан» жалғаулары тиісінше «жер» және «қоныс» дегенді білдіреді) .

Айну өзінің жақсы мінезімен, адалдығымен және қарапайымдылығымен Крузенштернге ең жақсы әсер қалдырды. Оларға жеткізген балықтары үшін сыйлық берілгенде, олар қолдарына алып, сүйсініп, кейін қайтарады. Айну оларды бұл оларға меншік ретінде беріп жатқанына сендіре алды. Айнуларға қатысты Екатерина Екінші Ресейдің жаңа Оңтүстік Курил Айну жағдайын жеңілдету үшін Айнуларға мейірімді болуды және оларға салық салмауды бұйырды. 1779 жылы Ресей азаматтығын қабылдаған Курил аралдарының Айну халқын салықтан босату туралы Екатерина II Сенатқа жарлығы. Эйя И.В. шалғай аралдарға бодандыққа әкелінген шалғай курилдіктерді – айнуды бостандыққа қалдыруды және олардан салық талап етпеуді, бұдан былай онда тұратын халықтарды мәжбүрлемеуді, керісінше бұрынғысын жалғастыруға тырысуды бұйырады. олармен сауда-саттықта күтілетін пайда үшін достық қарым-қатынас пен сүйіспеншілік пен саудалық танысу арқылы жасалды. Курил аралдарының оңтүстік бөлігін қоса алғанда, бірінші картографиялық сипаттамасы 1711-1713 жж. Курил аралдарының көп бөлігі, соның ішінде Итуруп, Кунашир және тіпті кейінірек Хоккайдо деген атпен белгілі болған «Жиырма екінші» Курил аралы МАТМАИ (Мацмай) туралы мәліметтер жинаған И.Козыревскийдің экспедициясының нәтижелері бойынша. Курил аралдарының ешбір шет мемлекетке бағынбайтындығы нақты анықталды. И.Козыревскийдің баяндамасында 1713 ж. Оңтүстік Курил Айну «самодержавие өмір сүріп, азаматтыққа және еркін саудаға бағынбайтындығы» атап өтілді. Орыс зерттеушілері Ресей мемлекетінің саясатына сәйкес, Айну мекендеген жаңа жерлерді бірден ашқанын ерекше атап өткен жөн. бұл жерлерді Ресейдің құрамына қосқанын жариялап, зерттеп, шаруашылықты игеруге кірісті, миссионерлік қызметпен айналысты, жергілікті халыққа алым-салық (ясак) жүктеді. 18 ғасырда барлық Курил аралдары, оның ішінде оңтүстік бөлігі Ресейдің құрамына кірді. Мұны Ресей елшілігінің басшысы Н.Резановтың 1805 жылы Жапония үкіметінің комиссары К.Тоямамен келіссөздер кезінде айтқан «Мацмаяның (Хоккайдо) солтүстігіндегі барлық жер-сулар Ресей императорына тиесілі және Жапондар өз иеліктерін одан әрі кеңейтпеді». 18 ғасырдағы жапон математигі және астрономы Хонда Тосиаки «...айнулар орыстарға өз әкелері ретінде қарайды» деп жазды, өйткені «шынайы иелік ізгі істермен жеңеді. Қару-жарақ күшіне мойынсұнуға мәжбүр болған елдер, шын мәнінде, жеңіліссіз қалады ».

80-жылдардың соңына қарай. 18 ғасырда Курил аралдарында орыстардың әрекеті туралы жеткілікті деректер жинақталған, сондықтан сол кездегі халықаралық құқық нормаларына сәйкес бүкіл архипелаг, оның ішінде оңтүстік аралдары Ресейге тиесілі болды, бұл Ресей мемлекетінде тіркелген. құжаттар. Ең алдымен, 1779, 1786 және 1799 жылдардағы Оңтүстік Курил Айнудың (ол кезде «шагги» деп аталатын) Ресей азаматтығын растайтын империялық жарлықтарды (сол кезде императорлық немесе король жарлығының заң күші болғанын еске түсірейік) атап өткен жөн. Курилиялықтар»), ал аралдардың өздері Ресейдің иелігінде деп жарияланды. 1945 жылы жапондар барлық Айнуларды басып алынған Сахалин мен Курил аралдарынан Хоккайдоға қуып жіберді, ал қандай да бір себептермен олар Сахалинде Жапония мен КСРО әкелген корейлердің еңбек армиясын қалдырды, оларды азаматтығы жоқ адамдар ретінде қабылдауға мәжбүр болды, содан кейін корейлер. Орталық Азияға көшті. Біраз уақыттан кейін этнографтар бұл қатал елдерде ашық (оңтүстік) киім киетін адамдар қайдан келді деп ұзақ уақыт бойы толғанды, ал тіл мамандары айну тілінде латын, славян, англо-герман, тіпті үнді-арий түбірлерін ашты. Айнуларды үнді-арийлер, австралоидтар, тіпті кавказдықтар деп жіктеді. Бір сөзбен айтқанда, жұмбақтар көбейіп, жауаптары жаңа есептерді әкелді. Айну халқы билікті мұрагерлік құқығы бойынша көсемдердің отбасылары басқаратын әлеуметтік стратификацияланған топтардан («утар») тұрды (айну руы әйел тұқымынан өткенін атап өту керек, дегенмен ер адам табиғи түрде оның басшысы болып саналды. отбасы). «Утар» жалған туыстық негізде салынып, әскери ұйымы болған. Өздерін «утарпа» (утар басшысы) немесе «нишпа» (көсем) деп атаған билеуші ​​отбасылар әскери элитаның бір қабатын білдірді. «Ұлы» еркектер туғаннан бастап әскери қызметке тағайындалды, ал жоғары туылған әйелдер уақыттарын кесте тігумен және шамандық рәсімдермен («тусу») өткізді.

Бастықтың отбасында бекініс («часи») ішінде, әдетте, террасаның үстінен шығып тұрған тау немесе жартастың астында, топырақ үйіндімен («часи» деп те аталады) қоршалған тұрғын үйі болды. Жағалаулардың саны жиі бес-алтыға дейін жететін, олар арықтармен алмасады. Көсемнің отбасымен бірге бекініс ішінде әдетте қызметшілер мен құлдар («ушу») болған. Айнуларда орталықтандырылған билік болмады.Айнулар садақты қару ретінде жақсы көрді. Оларды «шашынан жебелері бар адамдар» деп атағандары таңқаларлық емес, өйткені олар арқаларында тырнақтарды (айтпақшы, қылыштарды да) алып жүрді. Садақ қарағаштан, буктан немесе эвонимустан (биіктігі 2,5 м-ге дейін, өте күшті ағаштан тұратын биік бұта) кит сүйегінен қорғаншылармен жасалған. Садақ бау қалақай талшықтарынан жасалған. Жебелердің жүні үш бүркіт қауырсынынан тұратын. Жауынгерлік кеңестер туралы бірнеше сөз. Ұрыста «тұрақты» сауыт тесіп, жебенің ұштары да қолданылған (мүмкін, сауытты жақсырақ кесу үшін немесе жараға жебе жабысып қалу үшін). Сондай-ақ, әдеттен тыс, Z-тәрізді көлденең қиманың ұштары болды, олар манчжурлардан немесе юргендерден алынған болуы мүмкін (орта ғасырларда Сахалин Айнулары материктен келген үлкен әскерге қарсы соғысқаны туралы ақпарат сақталған). Жебенің ұштары металдан жасалған (бұрынғылары обсидиан мен сүйектен жасалған), содан кейін аконит улы «сурукумен» қапталған. Акониттің түбірін ұсақтап, сіңіріп, ашыту үшін жылы жерге қойды. Өрмекшінің аяғына уы бар таяқ жағылды, егер аяғы түсіп кетсе, у дайын болды. Бұл удың тез ыдырайтындығына байланысты ірі жануарларды аулауда кеңінен қолданылды. Жебенің білігі балқарағайдан жасалған.

Айну қылыштары қысқа, ұзындығы 45-50 см, сәл иілген, бір жақты қайрау, бір жарым қолға ұстағыш болған. Айну жауынгері - Джангин - қалқанды танымай, екі қылышпен шайқасты. Барлық қылыштардың сақшылары алынбалы болды және жиі безендіру ретінде пайдаланылды. Кейбір күзетшілер зұлым рухтарды тойтару үшін айна жылтырату үшін арнайы жылтыратылғаны туралы деректер бар. Айну қылыштардан басқа оң жамбасына тағылатын екі ұзын пышақ («чейки-макири» және «са-макири») болған. Чейки-макири қасиетті қырыну «инау» жасауға және «пере» немесе «эритокпа» - салттық суицидті орындауға арналған салттық пышақ болды, оны кейін жапондықтар «харакири» немесе «сеппуку» деп атады. жол, қылыш культі, қылыш, найза, садақ үшін арнайы сөрелер). Айну қылыштары тек аю фестивалінде ғана көпшілік назарына ұсынылды. Ескі аңыз былай дейді: Ертеде бұл елді Құдай жаратқаннан кейін бір жапон қарт пен Айн қарт өмір сүріпті. Айну атасына қылыш жасауды бұйырды, ал жапон атасы: ақша (Айнулардың қылыш культі болғаны, ал жапондардың ақшаға шөлдегені неліктен екені әрі қарай түсіндіріледі. Айнулар көршілерін ақша жинауды айыптады). Олар жапондықтармен алмасса да, найзаға өте салқын қарады.

Айну жауынгерінің қару-жарақтарының тағы бір детальдары - қатты ағаштан жасалған тұтқасы және ұшы тесігі бар шағын роликтер - жауынгерлік балғалар. Соққылардың бүйірлері металдан, обсидианнан немесе тастан жасалған шыбықтармен жабдықталған. Соққылар ілмек ретінде де, итарқа ретінде де пайдаланылды - былғары белдік саңылау арқылы өткізілген. Мұндай балғаның жақсы бағытталған соққысы бірден өлтірілді немесе ең жақсы жағдайда (әрине, жәбірленуші үшін) оны мәңгілікке бүлдірді. Айну дулыға кимеген. Олардың табиғи дулыға тәрізді бірдеңені құрайтын табиғи ұзын қалың шаштары болды. Енді құрышқа көшейік. Сарафан типті сауыт сақалды итбалық терісінен жасалған («теңіз қояны» - үлкен итбалық түрі). Сыртқы көріністе мұндай құрыш (фотосуретті қараңыз) үлкен болып көрінуі мүмкін, бірақ іс жүзінде ол қозғалысты шектемейді, бұл сізге еркін иілуге ​​және отыруға мүмкіндік береді. Көптеген сегменттердің арқасында семсер мен жебелердің соққыларын бірдей сәтті тойтарған төрт қабат тері алынды. Құрыштың кеудесіндегі қызыл шеңберлер үш әлемді (жоғарғы, орта және төменгі әлемді), сондай-ақ зұлым рухтарды қорқытатын және жалпы сиқырлы мәнге ие шамандық «толи» дискілерін бейнелейді. Артқы жағында да ұқсас шеңберлер бейнеленген. Мұндай броньды көптеген байлаулар арқылы алдыңғы жағынан бекітеді. Сондай-ақ, тақтайшалар немесе металл пластиналар тігілген фуфайкалар сияқты қысқа сауыт болды. Қазіргі уақытта Айну жекпе-жек өнері туралы өте аз мәлімет бар. Протожапондықтар олардан барлығын дерлік қабылдағаны белгілі. Неліктен жекпе-жек өнерінің кейбір элементтері де қабылданбады деп ойламасқа?

Тек осындай дуэль күні бүгінге дейін сақталған. Қарсыластар бір-бірін сол қолдарынан ұстап, шоқпармен соқты (Айну бұл төзімділік сынағынан өту үшін арқаларын арнайы жаттықтырды). Кейде бұл шоқпарлар пышақтармен ауыстырылды, ал кейде олар қарсыластар тынысы тарылғанша қолдарымен ғана шайқасты. Жекпе-жектің қатыгездігіне қарамастан, жарақат алу жағдайлары байқалмады.Негізі, Айну тек жапондықтармен ғана соғысқан жоқ. Сахалинді, мысалы, олар «тонзиден» - қысқа халықты, шын мәнінде Сахалиннің байырғы халқын жаулап алды. «Тонзиден» Айну әйелдері еріндері мен еріндерінің айналасындағы теріге татуировка жасауды әдетке айналдырды (нәтижесінде жартылай күлімсіреу түрі болды - жартылай мұртты), сондай-ақ кейбір (өте сапалы) қылыштардың атаулары - «тонцини». Бір қызығы, Айну жауынгерлері - Джангиндер - өте жауынгер ретінде атап өтілді, олар өтірік айтуға қабілетсіз болды. Айнудың иелік белгілері туралы мәліметтер де қызық – олар жебелерге, қару-жарақтарға, ыдыс-аяқтарға ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан арнайы белгілерді қояды, мысалы, кімнің жебесі аңға тиді, немесе кімнің иелігінде екенін шатастырмау үшін. осы немесе басқа нәрсе. Мұндай белгілердің саны жүз елуден асады, олардың мағынасы әлі ашылған жоқ. Жартастағы жазулар Отару (Хоккайдо) маңынан және Уруп аралынан табылған.

Жапондықтар Айнумен ашық шайқасқа қорқып, оларды қулықпен жаулап алғанын қосу керек. Ежелгі жапон әнінде бір «эмиши» (варвар, айн) жүз адамға тең деп айтылады. Олар тұман жасай алады деген сенім болды. Жылдар бойы Айну жапондықтарға қарсы бірнеше рет көтеріліс жасады (Айнуда «чижем»), бірақ әр жолы жеңілді. Жапондар бітімге келу үшін басшыларды өз орындарына шақырды. Қонақ күту әдет-ғұрпын ардақтаған Айну баладай сеніп, жамандық ойламаған. Олар мереке кезінде өлтірілді. Әдетте, жапондар көтерілісті басу үшін басқа жолдармен сәтсіздікке ұшырады.

«Айну – момын, қарапайым, ақкөңіл, сенімді, көпшіл, сыпайы, мүлікті құрметтейтін адамдар; аңға шыққан батыл

және... тіпті ақылды». (А.П. Чехов – Сахалин аралы)

8 ғасырдан бастап Жапондар қырғыннан солтүстікке – Хоккайдоға – Матмайға, Курил аралдары мен Сахалинге қашқан Айнуларды қыруды тоқтатқан жоқ. Жапондарға қарағанда орыс казактары оларды өлтірген жоқ. Бірнеше қақтығыстардан кейін екі жақтағы түрі ұқсас көк көзді және сақалды келімсектердің арасында қалыпты достық қарым-қатынас орнады. Айнулар ясак салығын төлеуден үзілді-кесілді бас тартқанымен, жапондардан айырмашылығы, оларды ешкім өлтірді. Алайда, 1945 жыл бұл халықтың тағдыры үшін бетбұрыс болды.Бүгінгі таңда Ресейде оның 12 өкілі ғана тұрады, бірақ аралас некеден шыққан «меттизолар» көп. Жапониядағы «сақалды халықты» - Айнуларды жою 1945 жылы милитаризм құлағаннан кейін ғана тоқтатылды. Дегенмен, мәдени геноцид күні бүгінге дейін жалғасуда.

Жапон аралдарында Айнулардың нақты санын ешкім білмейтіні маңызды. Өйткені, «толерантты» Жапонияда басқа ұлт өкілдеріне деген өркөкірек көзқарас әлі де бар. Айнулар да ерекшелік емес еді: олардың нақты санын анықтау мүмкін емес, өйткені жапон санақтары бойынша олар халық ретінде де, ұлттық азшылық ретінде де тізімделмеген. Ғалымдардың айтуынша, Айну мен олардың ұрпақтарының жалпы саны 16 мың адамнан аспайды, олардың 300-ден астамы Айну халқының таза тұқымды өкілдері, қалғандары «метизо». Сонымен қатар, Айнулар ең беделді жұмыстарды жиі қалдырады. Ал жапондар ассимиляция саясатын белсенді түрде жүргізіп жатыр және олар үшін ешқандай «мәдени автономия» туралы сөз жоқ. Материктік Азиядан адамдар Жапонияға Америкаға алғаш жеткен кезде келді. Жапон аралдарының алғашқы қоныстанушылары – ЙОМОН (АИН ата-бабалары) Жапонияға он екі мың жыл бұрын, ал YOUI (жапондардың ата-бабалары) соңғы екі жарым мыңжылдықта Кореядан келген.

Жапонияда генетика жапондардың ата-бабалары кім деген сұрақты шеше алады деген үміт тудыратын жұмыс жасалды. Орталық Хонсю, Сикоку және Кюсю аралдарында тұратын жапондықтармен қатар антропологтар тағы екі заманауи этникалық топты ажыратады: солтүстігіндегі Хоккайдо аралынан шыққан айну және негізінен ең оңтүстік Кинава аралында тұратын Рюкю халқы. Бір теорияға сәйкес, бұл екі топ, Айну мен Рюкюань, бір кездері бүкіл Жапонияны басып алған, кейін Кореядан келген Юйлер орталық аралдардан солтүстікке қарай Хоккайдоға және оңтүстігінен Окинаваға қуылған бастапқы йомон қоныстанушыларының ұрпақтары. Жапонияда жүргізілген митохондриялық ДНҚ зерттеулері бұл гипотезаны тек ішінара растайды: ол орталық аралдардан шыққан қазіргі жапондықтардың қазіргі корейлермен генетикалық жағынан көп ұқсастықтары бар екенін көрсетті, олармен Айну мен Рюкуйандарға қарағанда бірдей және ұқсас митохондриялық типтер әлдеқайда көп. Дегенмен, Айну мен Рюкю халқының арасында іс жүзінде ешқандай ұқсастық жоқ екені де көрсетілген. Жас ерекшеліктерін бағалау осы этникалық топтардың екеуі де соңғы он екі мың жыл ішінде белгілі бір мутацияларды жинақтағанын көрсетті – бұл олардың шынымен де Йеомон халқының ұрпақтары екенін көрсетеді, сонымен бірге екі топтың содан бері бір-бірімен байланысы болмағанын дәлелдейді.

Айну(Айну) - жұмбақ тайпа, оның арқасында әр елдің ғалымдары көптеген көшірмелерді бұзған. Олар ақ жүзді және тік көзді (еркектер де өте түкті) және сыртқы түрі бойынша олар Шығыс Азияның басқа халықтарынан таң қалдырады. Олар моңғолоидтар емес, олар Оңтүстік-Шығыс Азия мен Океанияның антропологиялық түріне қарай тартымды.

Дәстүрлі киімдегі Айну. 1904

Ғасырлар бойы ауыл шаруашылығын дерлік білмейтін аңшылар мен балықшылар Айну ерекше және бай мәдениетті құрады. Олардың ою-өрнектері, оюлары мен ағаш мүсіндері сұлулық пен өнертабыспен таң қалдырады; олардың әндері, билері мен әңгімелері халықтың кез келген шынайы туындысы сияқты әдемі.

Әр ұлттың өзіндік тарихы мен өзіндік мәдениеті бар. Ғылым азды-көпті дәрежеде белгілі бір этностың тарихи даму кезеңдерін біледі. Бірақ әлемде шығу тегі жұмбақ күйінде қалған халықтар бар. Ал бүгінде олар этнографтардың санасын толғандырып келеді. Бұл этникалық топтарға ең алдымен Айнулар - Қиыр Шығыс аймағының аборигендері кіреді.

Олар жапон аралдарына, Сахалиннің оңтүстігіне және Курил аралдарына қоныстанған қызықты, әдемі және табиғи дені сау адамдар болды. Олар өздерін әртүрлі тайпалық атаулармен атады - «соя-унтара», «чувка-унтара». Өздері үйреніп қалған «Айну» сөзі бұл халықтың өз аты емес. Бұл «адам» дегенді білдіреді. Бұл аборигендерді ғалымдар сыртқы түрі бойынша кавказоид, австралоид және моңғолоидтық белгілерді біріктіретін жеке Айну нәсілі ретінде анықтайды.

Айнулардан туындайтын тарихи мәселе олардың нәсілдік және мәдени шығу тегі туралы мәселе. Бұл халықтың өмір сүруінің іздері тіпті Жапон аралдарында неолит дәуірінен табылған. Айну - ең көне этникалық қауымдастық. Олардың ата-бабалары 13 мың жыл бұрын пайда болған (Куриль аралдарында - 8 мың жыл) Джомон мәдениетінің (сөзбе-сөз «арқан оюы») тасымалдаушылары.

Джомон жерлерін ғылыми зерттеудің бастамасын неміс археологтары Ф. және Г. Сиболд және американдық Морзе салды. Олар алған нәтижелер айтарлықтай өзгерді. Егер Сибольдтар Джомон мәдениеті ежелгі Айну қолының туындысы деп бар жауапкершілікпен бекітсе, онда Морзе мұқият болды. Ол неміс әріптестерінің көзқарасымен келіспеді, бірақ сонымен бірге Джомон кезеңі жапон кезеңінен айтарлықтай ерекшеленетінін атап өтті.

Айнуларды «эби-су» деп атаған жапондардың өздері ше? Олардың көпшілігі археологтардың тұжырымдарымен келіспеді. Олар үшін аборигендер әрқашан тек варварлар болған, мысалы, 712 жылы жапон шежіресінің жазбасы дәлелдейді: «Біздің ұлы бабаларымыз аспаннан кемемен түскенде, осы аралда (Хонсю) олар бірнеше жабайы жануарларды тапты. халықтар, олардың ішінде ең жабайы Айну болды».

Бірақ археологиялық қазбалар куәландыратындай, бұл «жабайылардың» ата-бабалары жапондар аралдарда пайда болғанға дейін, ол жерде кез келген халық мақтана алатын тұтас мәдениетті жасаған! Сондықтан ресми жапон тарихнамасы Джомон мәдениетін жасаушыларды Айнумен емес, қазіргі жапондықтардың ата-бабаларымен салыстыруға тырысты.

Дегенмен, ғалымдардың көпшілігі Айну мәдениетінің өмірлік маңызы зор болғаны сонша, оның құлдардың, яғни жапондардың мәдениетіне әсер еткенімен келіседі. Профессор С.А.Арутюнов атап көрсеткендей, самурайизм мен ежелгі жапон діні – синтоизмнің қалыптасуында Айну элементтері маңызды рөл атқарды.

Мәселен, мысалы, Айну жауынгері - Джангиннің ұзындығы 45-50 см, сәл қисық, бір жақты өткірленген екі қысқа қылыш болды және олармен қалқандарды танымай шайқасты. Айну қылыштардан басқа екі ұзын пышақ («чейки-макири» және «са-макири») болған. Біріншісі – «инау» киелі қырынуды жасауға және «пере» немесе «эритокпа» ритуалын орындауға арналған салттық пышақ – жапондар кейіннен оны хара-кири немесе сеппуку деп атаған (айтпақшы, бұл өз-өзіне қол жұмсау). қылыш культі, қылыштарға арналған арнайы сөрелер, найзалар, пияз).

Айну қылыштары тек аю фестивалінде ғана көпшілік назарына ұсынылды. Көне аңызда былай делінген: «Баяғыда бұл елді Құдай жаратқаннан кейін бір жапон қарт пен Айн қария өмір сүріпті. Айну атасына қылыш жасау бұйырылды, ал жапон атасына ақша жасау бұйырды». Одан әрі бұл Айнулардың қылыш культі болғанын, ал жапондардың ақшаға шөлдегенін түсіндіреді. Айнулар көршілерін ақша жинауды айыптады.

Айну дулыға кимеген. Табиғаты бойынша, олардың ұзын қалың шаштары болды, олар табиғи дулыға тәрізді нәрсені құрады. Қазіргі уақытта Айну жекпе-жек өнері туралы өте аз мәлімет бар. Прото-жапондықтар олардан барлығын дерлік қабылдаған деп саналады. Шындығында, Айну тек жапондармен соғысқан жоқ.

Сахалинді, мысалы, олар «тонзиден» - қысқа халықты, шын мәнінде Сахалиннің байырғы халқын жаулап алды. Жапондықтар Айнулармен ашық шайқастан қорқып, оларды қулықпен жаулап, қуып жібергенін қосу керек. Ежелгі жапон әнінде бір «эмиши» (варвар, айн) жүз адамға тең деп айтылады. Олар тұман жасай алады деген сенім болды.

Бастапқыда Айну Жапония аралдарында (ол кезде ол Айнумошири деп аталды - Айну жері), оларды протожапондар солтүстікке ығыстырғанға дейін өмір сүрді. Олар Курил аралдары мен Сахалинге 13-14 ғасырларда келді. Олардың болуының іздері Камчатка, Приморье және Хабаровск өлкесінде де табылды.

Сахалин аймағының көптеген топонимикалық атауларында Айну атаулары бар: Сахалин («Сахарен Мосириден» - «толқын тәрізді жер»); Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан аралдары («шир» және «қотан» жалғаулары тиісінше «жер учаскесі» және «қоныс» дегенді білдіреді). Жапондықтарға Хоккайдоға (ол кезде Эзо деп аталатын) дейінгі бүкіл архипелагты басып алу үшін екі мың жылдан астам уақыт қажет болды (Айнумен қақтығыстардың ең алғашқы дәлелі б.з.д. 660 жылға жатады).

Айнулардың мәдени тарихы туралы деректер жеткілікті және олардың шығу тегін жоғары дәлдікпен есептеуге болатын сияқты.

Біріншіден, ежелгі уақытта Жапонияның басты Хонсю аралының бүкіл солтүстік жартысында Айнулардың тікелей ата-бабалары болған немесе материалдық мәдениеті бойынша оларға өте жақын тайпалар өмір сүрген деп болжауға болады. Екіншіден, Айну оюының негізін құраған екі элемент белгілі - спираль және ирек.

Үшіншіден, Айну нанымдарының бастау нүктесі қарабайыр анимизм, яғни кез келген жаратылыс пен затта жанның бар екенін мойындау болғаны даусыз. Ақырында, Айнулардың қоғамдық ұйымдасуы және олардың өндіріс әдісі жеткілікті түрде зерттелді.

Бірақ фактілік әдіс әрқашан нәтиже бермейді екен. Мысалы, бұрандалы ою-өрнек ешқашан тек Айнудың меншігі болмағаны дәлелденген. Ол Жаңа Зеландия тұрғындары – маорилердің өнерінде, Жаңа Гвинея папуастарының сәндік үлгілерінде және Амурдың төменгі ағысында өмір сүрген неолит дәуіріндегі тайпалар арасында кеңінен қолданылды.

Бұл не - кездейсоқ сәйкестік немесе Шығыс және Оңтүстік-Шығыс Азия тайпалары арасында белгілі бір алыс кезеңдерде белгілі бір байланыстардың болуының іздері? Бірақ бұл жаңалықты бірінші және кім қабылдады? Сондай-ақ аюға табыну және оның культі Еуропа мен Азияның кең аумақтарында кең таралғаны белгілі. Бірақ Айнулар арасында бұл басқа халықтардағы ұқсас халықтардан күрт ерекшеленеді, өйткені олар құрбандық аюдың күшігін медбике әйелдің кеудесіне тамақтандырды!

Айну және аю культі

Айну тілі де бөлек тұрады. Кезінде басқа тілге қатысы жоқ деп есептелсе, қазір кейбір ғалымдар оны малайо-полинезиялық топқа жақындатады. Ал тіл мамандары Айну тілінде латын, славян, англо-герман, тіпті санскрит түбірлерін ашты. Сонымен қатар, этнографтар бұл қатал елдерде тербелетін (оңтүстік) киім киетін адамдар қайдан келді деген сұрақпен әлі де күресуде.

Ағаш талшықтарынан тігілген және дәстүрлі өрнектермен безендірілген халат көйлек ерлер мен әйелдерге бірдей жақсы көрінді. Қалақайдан мерекелік ақ халаттар тігілді. Айнулар жазда оңтүстік типті белдемше киіп, қыста аң терісінен киім тіккен. Олар тізеге дейінгі мокасиндерді жасау үшін лосось терісін пайдаланды.

Айнуларды кезек-кезек үнді-арийлер, австралоидтар, тіпті еуропалықтар деп бөлді. Айнулардың өздері өздерін көктен ұшқанбыз деп есептеген: «Бір кездері бірінші Айну бұлттар елінен жерге түсіп, оған ғашық болып, тамақ ішу, билеу және бала сүю үшін аңшылық пен балық аулаумен айналысқан. ” (Айну аңызынан). Шынында да, бұл ғажайып адамдардың өмірі толығымен табиғатпен, теңізбен, орманмен, аралдармен байланысты болды.

Олар терімшілікпен, аңшылықпен, балық аулаумен айналысып, көптеген тайпалар мен халықтардың білімін, іскерлігін, дағдысын біріктірді. Мысалы, тайга тұрғындары ретінде біз аңға шықтық; олар оңтүстіктер сияқты теңіз өнімдерін жинады; Олар солтүстік тұрғындары сияқты теңіз аңын ұрды. Айну өлгендерді мумиялаудың құпиясын және аконит өсімдігінің тамырынан алынған өлімге әкелетін удың рецептін қатаң сақтады, олар жебелері мен гарпундарының ұштарын сіңдірді. Олар бұл удың өлген жануардың денесінде тез ыдырап, етін жеуге болатынын білген.

Айнулардың құралдары мен қарулары ұқсас климаттық және географиялық жағдайларда өмір сүрген тарихқа дейінгі адамдардың басқа қауымдастықтары пайдаланғандарға өте ұқсас болды. Рас, олардың бір маңызды артықшылығы болды - оларда жапон аралдары бай болатын обсидиан болды. Обсидианды өңдеу кезінде шеттері шақпақтасқа қарағанда тегіс болды, сондықтан Джомонның жебе ұштары мен осьтерін неолит өндірісінің шедеврлері ретінде жіктеуге болады.

Ең маңызды қарулар садақ пен жебе болды. Бұғы мүйізінен жасалған гарпундар мен қармақтар өндірісі дамудың жоғары деңгейіне жетті. Бір сөзбен айтқанда, Джомонның еңбек құралдары да, қару-жарақтары да өз заманына тән еді, бір таң қалдыратыны – егіншілікті де, мал шаруашылығын да білмейтін адамдар жеткілікті үлкен қауымдастықтарда өмір сүрді.

Ал бұл халықтың мәдениеті қаншама жұмбақ сұрақтарды тудырды! Ежелгі Айну таңғажайып әдемі керамикалық бұйымдарды қолмен қалыптау арқылы (ыдыстарды айналдыратын ешбір құрылғысыз, құмыра дөңгелегі де аз), оларды күрделі арқан өрнектерімен және жұмбақ догу мүсіншелерімен безендірді.

Джомон мәдениетінің керамикалық бұйымдары

Барлығы қолмен жасалды! Соған қарамастан Джомон керамикасының жалпы қарабайыр керамикадағы алатын орны ерекше – оның ою-өрнектерінің жылтырлығы мен өте төмен «технология» арасындағы қарама-қайшылық еш жерде мұндағыдай әсерлі көрінбейді. Сонымен қатар, Айнулар Қиыр Шығыстың ең алғашқы фермерлері болуы мүмкін.

Және тағы да сұрақ! Неліктен олар бұл дағдыларды жоғалтты, олар тек аңшылар мен балықшылар болып, дамудан бір қадам артқа шегінді? Неліктен Айну әртүрлі халықтардың ерекшеліктерін, жоғары және қарабайыр мәдениеттердің элементтерін ең біртүрлі түрде біріктіреді?

Табиғатынан музыкаға бейім халық болған Айну көңіл көтеруді жақсы көретін және білген. Біз мерекелерге мұқият дайындалдық, олардың ішіндегі ең маңыздысы аю мерекесі болды. Айну айналасындағылардың бәрін құдайға айналдырды. Бірақ олар аюды, жыланды және итті ерекше қастерлеген.

Қарабайыр болып көрінетін өмір сүрген олар әлемге өнердің қайталанбас үлгілерін беріп, адамзат мәдениетін теңдесі жоқ мифологиямен және фольклормен байытты. Олар өздерінің бүкіл келбеті мен өмірімен мәдени дамудың қалыптасқан идеялары мен үйреншікті үлгілерін жоққа шығаратын сияқты болды.

Айну әйелдерінің жүздерінде күлімсіреген татуировкасы болды. Мәдениеттанушылардың пайымдауынша, «күлімсіреу» сурет салу дәстүрі әлемдегі ең көне дәстүрлердің бірі болып табылады, оны ұзақ уақыт бойы Айну халқының өкілдері ұстанды. Жапон үкіметінің барлық тыйымдарына қарамастан, тіпті 20 ғасырда Айну татуировкасы болды, соңғы «дұрыс» татуировкасы бар әйел 1998 жылы қайтыс болды деп саналады.

Татуировкалар тек әйелдерге қатысты болды; бұл рәсімді Айну ата-бабаларына барлық тірі табиғаттың атасы - Окикуруми Туреш Мачи, жаратушы Құдай Окикурумидің кіші әпкесі үйреткен деп есептелді. Дәстүр әйелдер желісі арқылы өтті, дизайнды қыздың денесіне анасы немесе әжесі қолданған.

Айну халқын «жапондандыру» процесінде 1799 жылы қыздарға татуировка жасауға тыйым салынды, ал 1871 жылы Хоккайдода екінші қатаң тыйым жарияланды, өйткені бұл процедура тым ауыр және адамгершілікке жатпайды деп есептелді.

Айну үшін татуировкадан бас тартуға болмайды, өйткені бұл жағдайда қыз күйеуге шыға алмайды және қайтыс болғаннан кейін кейінгі өмірде тыныштық таба алмайды деп сенген. Айта кету керек, бұл рәсім шынымен де қатыгез болды: сурет бірінші рет жеті жасында қыздарға қолданылды, кейінірек «күлімсіреу» бірнеше жыл бойы аяқталды, соңғы кезең неке күні болды.

Айнудың қолында күлімсіреу татуировкасы тән геометриялық өрнектерді көруге болады, олар денеге бойтұмар ретінде де қолданылған.

Бір сөзбен айтқанда, жұмбақтардың саны уақыт өткен сайын көбейіп, жауаптары жаңа мәселелердің санын көбейтті. Бір ғана нақты нәрсе, олардың Қиыр Шығыстағы өмірі өте қиын және қайғылы болды. 17 ғасырда орыс зерттеушілері «ең алыс шығысқа» жеткенде, олардың көздеріне кең, керемет теңіз және көптеген аралдар ашылды.

Бірақ оларды сиқырлы табиғаттан гөрі жергілікті тұрғындардың сыртқы түрі таң қалдырды. Саяхатшылардың алдында қалың сақалды, еуропалықтар сияқты кең көздері бар, үлкен, шығыңқы мұрынды, ешкімге ұқсамайтын адамдар пайда болды: Ресейден келген ер адамдар, Кавказ тұрғындары, сығандар, бірақ казактар ​​мен әскери қызметкерлер барлық жерде көретін моңғолоидтар емес. Орал жотасының арғы жағында. Зерттеушілер оларды «түкті темекі шегушілер» деп атады.

Орыс ғалымдары Курил Айну туралы мәліметтерді казак атаманы Данила Анцыферов пен капитан Иван Козыревскийдің «жазбасынан» алған, онда олар Петр I-ге Курил аралдарының ашылғаны және орыс халқының аборигендермен алғашқы кездесуі туралы хабарлаған. орындар.

Бұл 1711 жылы болды.

«Қайықтарды кептіруге қалдырып, түсте жағаға шықтық, кешке қарай не үйлерді, не обаларды көрдік. Қырсығандарды әзір тұра – кім білсін, қандай адамдар бар – соларға қарай беттедік. Оларды қарсы алуға тері киген елуге жуық адам шықты. Олар қорықпай қарады және ерекше келбетке ие болды - түкті, ұзын сақалды, бірақ якуттар мен камчадалдар сияқты ақ жүзді және қиғаш емес».

Бірнеше күн бойы Қиыр Шығысты жаулап алушылар аудармашы арқылы егемендіктің қолын қабылдауға көндіруге тырысты, бірақ олар ешкімге ясак төлемегендерін және төлемейтіндерін мәлімдеп, мұндай құрметтен бас тартты. . Казактардың бар білгені, олар жүзіп барған жердің арал екенін, түсте оның артында басқа аралдар барын, одан да алыс - Матмай, Жапония.

Анцыферов пен Козыревскийден 26 жылдан кейін Степан Крашенинников Камчаткаға барды. Ол «Камчатка жерінің сипаттамасы» атты классикалық шығармасын қалдырды, онда басқа мәліметтермен қатар, ол Айнулардың этникалық түрі ретінде толық сипаттама берді. Бұл тайпаның алғашқы ғылыми сипаттамасы болды. Бір ғасырдан кейін, 1811 жылы мамырда мұнда атақты штурман Василий Головнин келді.

Болашақ адмирал бірнеше ай бойы аралдардың табиғатын және олардың тұрғындарының өмірін зерттеп, сипаттады; оның көрген-білгені туралы шыншыл да бояулы әңгімесі әдебиет сүйер қауымның да, ғалымдардың да жоғары бағасына ие болды. Бұл жайтты да атап өтейік: Головниннің аудармашысы курилиандық, яғни Айн, Алексей болды.

Біз оның «әлемде» қандай атау алғанын білмейміз, бірақ оның тағдыры орыс тілін ықыласпен үйренген, православие дінін қабылдаған және ата-бабаларымызбен қызу сауда-саттық жүргізген орыстар мен курилдіктер арасындағы қарым-қатынастың көптеген мысалдарының бірі болып табылады.

Курил Айну, куәгерлердің айтуынша, өте мейірімді, ақжарқын және ашық адамдар болған. Көптеген жылдар бойы аралдарға барған және әдетте өздерінің мәдениетімен мақтанатын еуропалықтар этикетке жоғары талаптар қояды, бірақ олар Айнуларға тән мінез-құлықтардың батылдығын атап өтті.

Голландиялық навигатор де Врис былай деп жазды:
«Олардың шетелдіктерге деген мінез-құлқы соншалықты қарапайым және шынайы, білімді және сыпайы адамдар өздерін жақсы ұстай алмас еді. Бейтаныс адамдардың алдына шығып, ең жақсы киімдерін киіп, сәлемдерін, тілектерін кешіріммен айтып, бастарын иіп тұрады».

Бәлкім, дәл осы жақсы табиғат пен ашықтық Айнуларға материктен келген адамдардың зиянды әсеріне қарсы тұруға мүмкіндік бермеді. Олардың дамуындағы регрессия олар екі оттың арасында болған кезде болды: оңтүстіктен жапондар және солтүстіктен орыстар қысты.

Қазіргі Айну

Бұл этникалық бұтақ - Курил Айну жер бетінен жойылды. Қазіргі уақытта Айну аралының оңтүстігі мен оңтүстік-шығысындағы бірнеше қорықтарда тұрады. Хоккайдо, Исикари өзенінің аңғарында. Таза тұқымды Айну жапондық және нивкхтармен дерлік азғындаған немесе ассимиляцияланған. Қазір олардың саны 16 мыңға жетіп, саны күрт азаюды жалғастыруда.

Қазіргі Айну өмірі ежелгі Джомонның өмірін таң қалдырады. Олардың материалдық мәдениеті өткен ғасырларда аз өзгергені сонша, бұл өзгерістерді есепке алмау мүмкін. Олар кетеді, бірақ өткеннің жанып тұрған құпиялары осы таңғажайып, ерекше және басқа адамдарға ұқсамайтын, қиялды қоздырады және алаңдатады және сарқылмас қызығушылықты тудырады.

Жер бетінде бір ғасырдан астам уақыт бойы еленбеген және Жапонияда бірнеше рет қуғынға ұшыраған бір ежелгі халық бар, өйткені ол өзінің бар болуымен Жапонияның да, Ресейдің де қалыптасқан ресми жалған тарихын бұзды.
Бүгінгі күнге дейін аман қалған Айнов халқының Ұлы шекарасы ненің бөлігі екенін жақсы түсіну үшін кішігірім шегініс жасап, бұрын Ресейдің қандай болғанын түсіндірейік.

Өздеріңіз білесіздер, бұрын орыстар қазіргіден ерекше болды, ұсақ ұлттар бізден бөлек өмір сүрген жоқ, біз біртұтас халық болып бірге өмір сүрдік, біз орыспыз, украиндар - кішкентай орыстар мен белорустар. Минимум половина европы принадлежала нам, не было ни стран Скандинавии (позже страны обрели свой статус, но долго оставались сателитами Руси) , ни Германии (Восточная Пруссия была завоевана Тевтонским орденом в XIII веке и немцы не являются коренным населением Восточной Пруссии.) ни Дании, және т.б. Ол кезде жоқ еді, мұның бәрі Ресейдің бөлігі болды. Ескі карталар бұл туралы айтады, мұнда Ресей Тартария немесе Гранде Тартария немесе Моголо, Монголо Тартария, Монголо (екпінімен) Тартария.

Міне, Меркатор карталарының бірі

Меркаторды шіркеу қудалағанын айта кету керек, бірақ бұл қазірдің өзінде оның Septentriionalium Terrarum Descriptio картасына қатысты тақырып. ежелгі жер, қазіргі Антарктида, біздің тыйым салынған өткеніміз.

Міне, 1512 жылғы карта, әрине, онда Германия бар, бірақ неміс жаулап алған жерлермен шектесетін Ресейдің аумағы да анық көрсетілген. Ресей территориясын әдеттегідей тартарлар емес, жалпы Мәскеумен бірге - Рвссия, Русь, Розы, Ресей белгіледі. Қазіргі Баренц теңізі ол кезде Мурманск теңізі деп аталды

2.

Міне, 1663 жылғы карта, мұнда Мәскеу аумағы ақ түспен белгіленген және ол арқылы ең ерекше көзге түсетін жазулар бар.

Бұл қазіргі Еуропа орналасқан ақ бөлігіндегі Pars Europe Russia Moskovia

Сібір Қызыл аумақта, гректер мен батысшылдар Тартария деп те атайды, Тартария

Төменде Моңғолия мен Тибет бұрын және әлі де болған жасыл Тартария Вагабундорумда Independens, Ресейдің протектораты мен қорғауында болды, олар Қытайдан.

Тартария Магна, Ұлы Тартария, яғни Ресейдің жасыл және қызыл аймақтары арқылы

Төменде оң жақтағы сары Тартария Чиненсис аймағы, Синарий, Қытай Экстра Мурос, шекара және сауда аумағы да Ресейдің бақылауында.

Төменде Қытайдың Имперумының ашық жасыл аймағы бар, ол кезде оның қаншалықты кішкентай болғанын және Петр мен жалпы Романов еврейлерінің тұсында оларға қанша жер берілгенін елестету оңай.

Төменде Magni Mogolis Imperium Үндістан, Үнді империясының сары аймағы орналасқан. және т.б.

3.

Бұл миф олар өлтірген славяндардың көп санын ақтау үшін қанды шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер үшін қажет болды (сол кездегі Киев облысында ғана он екі миллион адамның тоғызы, славяндар жойылды, бұл да дәлелденді. археологтар, шомылдыру рәсімінен өту кезінде халықтың, ауылдардың күрт қысқару фактісін растайтын) және халық алдында осы өтірікпен қолдарыңызды жуыңыз. Мемлекеттік бағдарлама бойынша мектеп жылдарында алдын ала маринадталған және зомбиленген қазіргі қызыл мойынсұнғыштардың көпшілігі әлі де өздеріне асықпаса да, оларға сенеді және түсінеді.
Осы уақыттың ортасында, осы ғасырларда, Ресейде шіркеуге қарсы тәртіпсіздіктер орын алып, көптеген халықтар қараусыз қалды, олардың кейбірі бір кездері Қиыр Шығыс аралдарының тұрғындары Айнулар болды.

Енді Жапонияда ғана емес, Ресей аумағында да осы ежелгі байырғы халықтың бір бөлігі бар деуге негіз бар. 2010 жылдың қазан айында өткізілген соңғы халық санағының алдын ала мәліметтері бойынша, елімізде 100-ден астам Айновтар тұрады. Факттің өзі ерекше, өйткені соңғы уақытқа дейін Айну тек Жапонияда өмір сүрген деп есептелді. Олар бұл туралы болжаған, бірақ халық санағы қарсаңында Ресей ғылым академиясының Этнология және антропология институтының қызметкерлері ресми тізімде орыс халықтарының жоқтығына қарамастан, кейбір отандастарымыздың қыңырлықпен жалғастырып жатқанын байқады. өздерін Айну деп санайды және бұған дәлелді себеп бар.

Зерттеулер көрсеткендей, Айну немесе Камчадал Курильдері еш жерде жоғалып кеткен жоқ, олар жай ғана көптеген жылдар бойы танылғысы келмеді. Бірақ Сібір мен Камчатканы зерттеуші Степан Крашенинников (XVIII ғ.) оларды Камчадал Курильдері деп сипаттады. «Айну» атауының өзі олардың «ер» немесе «лайықты адам» деген сөзінен шыққан және әскери әрекеттермен байланысты. Ал осы ұлт өкілдерінің бірі атақты журналист М.Долгихпен әңгімесінде айнулар жапондармен 650 жыл соғысты. Ежелден басқыншылықты тежеп, басқыншыға – жапондарға тойтарыс берген, шын мәнінде, аралдарға көшіп келіп, басқа мемлекет құрған корейлер болған осы ғана халық осы күнге дейін қалған екен.

Айнулар шамамен 7 мың жыл бұрын Жапон архипелагының солтүстігінде, Курил аралдары мен Сахалиннің бір бөлігін және кейбір деректер бойынша Камчатканың бір бөлігін, тіпті Амурдың төменгі ағысын мекендегені ғылыми түрде анықталған. Оңтүстіктен келген жапондар бірте-бірте ассимиляцияланып, Айнуды архипелагтың солтүстігіне - Хоккайдо мен оңтүстік Курил аралдарына ығыстырды.

4.

Сарапшылардың пікірінше, Жапонияда айнулар «варварлар», «жабайылар» және қоғамнан тыс адамдар саналған. Айнуды белгілеу үшін иероглиф «варвар», «жабайы» дегенді білдіреді, енді жапондар оларды «шашты Айну» деп те атайды, бұл үшін жапондар Айнуды ұнатпайды. 19 ғасырдың аяғында. Ресейде мың жарымға жуық Айну тұрған. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін олар жартылай қуылды, ішінара жапон халқымен бірге кетті. Кейбірі Қиыр Шығыстағы орыс халқымен араласып кетті.

Сыртқы түрі бойынша Айну халқының өкілдері жақын көршілеріне - жапондарға, нивхтерге және ительмендерге өте аз ұқсайды. Айну - ақ нәсіл.

5.

Камчадал Курильдерінің өздеріне сәйкес, оңтүстік жотаның аралдарының барлық атауларын бір кездері осы аумақтарды мекендеген айну тайпалары берген. Айтпақшы, Курил аралдары, Курил көлі, т.б. атаулары дұрыс емес. ыстық бұлақтардан немесе жанартаулық белсенділіктен туындаған. Бұл жерде Курил аралдары немесе курилдіктер тұрады, ал Айнудағы «Куру» адамдар дегенді білдіреді. Айта кету керек, бұл нұсқа біздің Курил аралдарына жапондық талаптардың онсыз да тозған негізін жояды. Жотаның аты біздің Айнудан болса да. Бұл аралға экспедиция кезінде расталды. Матуа. Бұл жерде Айну шығанағы бар, ол жерде ең көне Айну орны ашылған. Артефактілерден оның шамамен 1600 жылдан бастап Айну екені белгілі болды.

Сондықтан, сарапшылардың пікірінше, Айнулар Курил аралдарында, Сахалинде, Камчаткада бұрын-соңды болмаған деп айту өте таңқаларлық, жапондар қазір істеп жатқандай, Айну тек Жапонияда тұрады деп бәріне сендіреді, сондықтан олар мыс беру керек. Курил аралдары. Бұл мүлдем шындыққа жанаспайды. Ресейде бұл аралдарды өздерінің ата-бабалары деп санауға құқығы бар байырғы халық - Айнулар бар.

Америкалық антрополог С.Лорин Брейс, Мичиган штатының университетінен Science Horizons журналында, №65, қыркүйек-қазан 1989 ж. былай деп жазады: «Кәдімгі Айну жапондардан оңай ажыратылады: оның терісі ақшыл, дене шашы қалың, сақал-мұрты моңғолоидтар үшін әдеттен тыс, мұрны да шығыңқы».

Брейс жапон, айну және басқа да азиялық этникалық топтардың 1100-ге жуық крипттерін зерттеп, Жапониядағы артықшылықты самурайлар класының өкілдері қазіргі жапондардың көпшілігінің ата-бабалары Яйои (монголоидтар) емес, шын мәнінде Айнулардың ұрпақтары деген қорытындыға келді. . Одан әрі Брейс былай деп жазады: «.. бұл билеуші ​​тап өкілдерінің бет-әлпетінің қазіргі жапондардан жиі ерекшеленетінін түсіндіреді. Айну ұрпақтары самурайлар ортағасырлық Жапонияда ықпал мен беделге ие болғаны сонша, олар билеуші ​​топтармен араласып, оларға Айну қанын енгізді, ал жапон халқының қалған бөлігі негізінен яйойлардың ұрпақтары болды».

Сондай-ақ, археологиялық және басқа да ерекшеліктермен қатар, тілдің ішінара сақталғанын атап өткен жөн. С.Крашенинниковтың «Камчатка жерінің сипаттамасында» куриль тілінің сөздігі бар. Хоккайдода Айну сөйлейтін диалекті сару, Сахалинде рейчишка деп атайды. Айну тілі жапон тілінен синтаксис, фонология, морфология және лексика жағынан ерекшеленеді. Олардың туыстастығын дәлелдеуге талпыныстар болғанымен, қазіргі ғалымдардың басым көпшілігі тілдер арасындағы қарым-қатынас екі тілдегі сөздердің өзара қабылдануын көздейтін байланыстық қатынастардан асып түседі деген болжамды жоққа шығарады. Шындығында, айну тілін басқа тілмен байланыстыру әрекеті көпшілік тарапынан қабылданбағандықтан, қазіргі уақытта Айну тілін жеке тіл деп есептейді.

Негізінде, белгілі ресейлік саясаттанушы және журналист П.Алексеевтің пікірінше, Курил аралдары мәселесін саяси және экономикалық тұрғыдан шешуге болады. Ол үшін айнуға (1945 жылы Кеңес үкіметі Жапонияға қуып жіберген) Жапониядан ата-бабаларының жеріне (оның ішінде ата-баба мекені – Амур облысына, Камчаткаға, Сахалинге және барлық аймаққа) оралуға мүмкіндік беру керек. Курил аралдары, кем дегенде жапондықтардың үлгісімен (Жапония парламенті 2008 жылы Айнуларды тәуелсіз ұлттық азшылық ретінде мойындағаны белгілі), жергілікті Айнулардың қатысуымен Ресей «тәуелсіз ұлттық азшылықтың» автономиясын таратты. Сахалин мен Курил аралдарын дамытуға бізде халық та, қаражат та жоқ, бірақ Айну бар.Жапониядан көшіп келгендер Айну, сарапшылардың пікірінше, Ресейдің Қиыр экономикасына серпін бере алады. Куриль аралдарында ғана емес, Ресейдің құрамында да ұлттық автономия құру арқылы Шығыс.

Жапония, П.Алексеевтің пікірінше, бизнестен шығады, өйткені онда қоныс аударған Айну жойылады (қосылған таза жапондардың саны шамалы), бірақ бұл жерде олар тек Куриль аралдарының оңтүстік бөлігінде ғана емес, сонымен бірге олардың бүкіл бастапқы таралу аймағына, біздің Қиыр Шығысқа қоныстана алады, оңтүстікке баса назар аудармайды. Курил аралдары. Жапонияға жер аударылған айнулардың көпшілігі біздің азаматтар болғандықтан, өліп бара жатқан Айну тілін қалпына келтіру арқылы айнуды жапондарға қарсы одақтас ретінде пайдалануға болады. Айну Жапонияның одақтастары болған емес және ешқашан болмайды, бірақ олар Ресейдің одақтастары бола алады. Бірақ, өкінішке орай, біз әлі күнге дейін бұл ежелгі Халықты елемейміз. Шешенстанды тегін тамақтандырып отырған, Ресейді кавказ ұлтының өкілдерімен әдейі толтырған, Қытайдан келген эмигранттарға кедергісіз жол ашқан біздің батысшыл үкіметімізбен Ресей халқын сақтап қалуға мүдделі еместер бұлай деп ойламауы керек. Айновқа назар аударыңыз, мұнда тек азаматтық бастама көмектеседі.

Ресей ғылым академиясының Ресей тарихы институтының жетекші ғылыми қызметкері, тарих ғылымдарының докторы, академик К.Черевко атап өткендей, Жапония бұл аралдарды пайдаланды. Олардың заңында «сауда алмасу арқылы даму» деген ұғым бар. Ал барлық Айнулар – жаулап алған да, бағынбаған да – жапондық болып саналып, императорға бағынды. Бірақ бұған дейін де Айну Ресейге салық бергені белгілі. Рас, бұл тәртіпсіз болды.

Осылайша, біз Курил аралдары Айнуға жатады деп сеніммен айта аламыз, бірақ, қалай болғанда да, Ресей халықаралық құқықтан шығуы керек. Оның айтуынша, т.а. Сан-Франциско бейбітшілік келісіміне сәйкес Жапония аралдардан бас тартты. Бүгінгі күні 1951 жылы қол қойылған құжаттарды және басқа да келісімдерді қайта қарауға заңды негіздер жоқ. Бірақ мұндай мәселелер тек үлкен саясаттың мүддесі үшін ғана шешіледі, қайталап айтамын, бұл халыққа тек оның бауырлас халқы, яғни біз көмектесе аламыз.