Azerbaidžano istorijaIstoriniai Azerbaidžano įvykiai. Senovės Azerbaidžanas. Ar senovėje Azerbaidžanas buvo vadinamas Azerbaidžanu? Kada buvo įkurtas Azerbaidžanas
👁 Prieš pradedant...kur užsisakyti viešbutį? Pasaulyje egzistuoja ne tik Booking (🙈 už didelį procentą iš viešbučių – mokame mes!). Rumguru naudoju jau seniai
skyscanner
👁 Ir galiausiai, pagrindinis dalykas. Kaip leistis į kelionę be jokio vargo? Atsakymas yra žemiau esančioje paieškos formoje! Pirkti dabar. Tai toks dalykas, į kurį įeina skrydžiai, apgyvendinimas, maitinimas ir krūva kitų gėrybių už gerus pinigus 💰💰 Forma - žemiau!.
Tikrai geriausios viešbučių kainos
Labai „teisinga“ šiuolaikinio Azerbaidžano teritorijos geografinė padėtis lėmė labai ankstyvą žmonių atsiradimą šiose žemėse. Ir mes kalbame apie daugelį tūkstantmečių senumo. Šiaurinėje dalyje, Aveydag kalno srityje, buvo aptikti pirmųjų žmonių akmeniniai įrankiai.
Taip pat buvo rasti pirmųjų žmonių, manoma, neandertaliečių, palaikai. Šios vietovės urvuose rastų uolų paveikslų amžius viršija 10 tūkstančių metų – būtent šiuo laikotarpiu Azerbaidžano istorija.
Valstybingumo pėdsakų atsiradimas, Azerbaidžano atsiradimo istorija
Pirmieji valstybingumo pėdsakai pradeda ryškėti IV-III tūkstantmetyje pr. I tūkstantmečio prieš Kristų sandūroje egzistavo tokie valstybiniai dariniai kaip Mana, Skitų ir Kaukazo Albanija (kuri atsirado I a. pr. Kr. – I a. po Kr. laikotarpyje). Šių valstybių vaidmuo stiprinant ekonominio vystymosi ir amatų kultūrą yra nepaprastai didelis. Šios valstybės turėjo įtakos ir vienos tautos formavimuisi ateityje. 1-ajame mūsų eros amžiuje čia buvo didžiosios Romos atstovai, ypač imperatoriaus Domiciano legionieriai.
IV–V Kaukazo Albanijos gyvavimo amžiai pasižymi krikščionių religijos priėmimu valstybine religija, abėcėlės atsiradimu – tai buvo labai svarbus žingsnis Azerbaidžano istorija.
Arabų invazija
7-asis mūsų eros amžius atnešė šiam kraštui naujų perversmų. Prasidėjo arabų invazija, pasibaigusi VIII amžiuje visišku šiuolaikinio Azerbaidžano teritorijos užgrobimu. Islamas tapo oficialia religija. Šį laikotarpį lydėjo stiprus politikos pakilimas ir „nacionalinio savęs identifikavimo“ sampratos atsiradimas. Susiformavo bendra kalba ir papročiai. Buvo sukurtos 5 mažos valstybės, kurias vėliau sujungė didžiausias valstybės veikėjas Shahas Ismailas Khatai. Jam vadovaujant susijungė pietinės ir šiaurinės būsimo Azerbaidžano žemės. Susikūrė Safavidų valstybė (sostinė – Tabrizas), kuri laikui bėgant tapo viena galingiausių imperijų.
Artimieji ir Viduriniai Rytai.
Kultūros praturtinimas
XIII amžius atnešė mongolų invaziją, o XIV amžiuje Tamerlano ordų antskrydžiai buvo reguliarūs. Tačiau visi šie įvykiai nesustabdė Azerbaidžano kultūrinės raidos. Pagrindiniai azerbaidžaniečių kultūros centrai XIV – XV a. buvo Tebrizo ir Šamachi miestai.
Čia dirbo iškilūs poetai Shirvani, Hasan-Ogly, istorikas Rashidaddinas, filosofas Shabustari. Taip pat ypatinga šio laikotarpio puošmena – didžiojo poeto Fuzuli kūryba.
Naftos bumas
Nafta visada vaidino svarbų vaidmenį šalies istorijoje. Išties neišsenkančių naftos telkinių atradimas Baku regione XIX amžiaus pabaigoje paskatino naftos bumą ir prisidėjo prie intensyvios Azerbaidžano sostinės plėtros. Pradėjo atsirasti didelės naftos įmonės, kurios naudojo tuo metu naujus garo variklius. 1901-ieji buvo rekordiniai metai. Azerbaidžano naftos gavyba pasaulyje viršijo 50 proc.
Šiais laikais
1920 metais Azerbaidžanas tapo viena iš SSRS respublikų. Prieš tai dvejus metus gyvavo Azerbaidžano Demokratinė Respublika, kurią po invazijos 1920 m. balandžio 28 d. nugalėjo Raudonoji armija.
1991-ieji buvo Azerbaidžano nepriklausomybės atkūrimo metai. Šiandien Azerbaidžane kuriasi nauja moderni visuomenė, intensyviai statomi būstai, šalis klesti, kokia turi būti tokia graži valstybė ir nuostabūs jos gyventojai.
👁 Ar kaip visada viešbutį rezervuojame per Booking? Pasaulyje egzistuoja ne tik Booking (🙈 už didelį procentą iš viešbučių – mokame mes!). Rumguru naudoju jau seniai, tai tikrai pelningiau 💰💰 nei Booking.
👁 O norėdami įsigyti bilietų, eikite į pardavimus lėktuvu. Apie jį jau seniai žinoma 🐷. Tačiau yra geresnė paieškos sistema – Skyscanner – daugiau skrydžių, mažesnės kainos! 🔥🔥.
👁 Ir galiausiai, pagrindinis dalykas. Kaip leistis į kelionę be jokio vargo? Pirkti dabar. Tai toks dalykas, į kurį įeina skrydžiai, apgyvendinimas, maitinimas ir dar krūva kitų gėrybių už gerus pinigus 💰💰.
Įvadas.
Azerbaidžaniečiai, Azerbaidžano turkai, Irano turkai - visa tai yra tų pačių šiuolaikinių Azerbaidžano ir Irano tiurkų vardas
Dabar jau nepriklausomų valstybių, anksčiau priklausiusių Sovietų Sąjungai, teritorijoje gyvena 10-13 milijonų azerbaidžaniečių, kurie, be Azerbaidžano, dar gyvena Rusijoje, Gruzijoje, Kazachstane, Uzbekistane ir Turkmėnistane. 1988–1993 m. dėl Armėnijos valdžios agresijos apie milijoną azerbaidžaniečių iš Pietų Užkaukazės buvo ištremta iš savo gimtųjų žemių.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, azerbaidžaniečiai sudaro trečdalį visų šiuolaikinio Irano gyventojų ir pagal šį rodiklį užima antrąją vietą šalyje po persų. Deja, šiandien mokslas neturi tikslių duomenų apie azerbaidžaniečių, gyvenančių šiaurės Irane, skaičių. Apytikslis jų skaičius yra nuo 30 iki 35 mln.
Azerbaidžaniečių kalba taip pat kalba kai kuriuose Afganistano regionuose gyvenantys afšarai ir čizilbašai. Kai kurių Pietų Irano, Irako, Sirijos, Turkijos ir Balkanų tiurkų grupių kalba yra labai artima šiuolaikinei azerbaidžaniečių kalbai.
Preliminariais mokslininkų skaičiavimais, šiandien azerbaidžaniečių kalba pasaulyje kalba 40-50 mln.
Azerbaidžaniečiai kartu su jiems genetiškai artimiausiais Anatolijos turkais sudaro daugiau nei 60% visų šiuolaikinių tiurkų tautų.
Pažymėtina, kad per pastaruosius du šimtmečius apie azerbaidžaniečių etnogenezę parašyta šimtai knygų ir straipsnių, išsakyta daug įvairių minčių, prielaidų ir spėjimų. Tuo pačiu metu, nepaisant nuomonių įvairovės, jos visos iš esmės susiveda į dvi pagrindines hipotezes.
Pirmosios hipotezės šalininkai mano, kad azerbaidžaniečiai yra senovės etninių grupių, senovėje gyvenusių vakarinėje Kaspijos jūros pakrantėje ir gretimose teritorijose, palikuonys (čia dažniausiai vadinami iraniškai kalbančiais medais ir atropatenais, taip pat kaukazietiškai kalbančių albanais). , kuriuos viduramžiais „turkifikavo“ atvykėlių tiurkų gentys. Sovietiniais metais ši azerbaidžaniečių kilmės hipotezė tapo istorinės ir etnografinės literatūros tradicija. Šią hipotezę ypač uoliai gynė Igraras Alijevas, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A.P.Novoseltevas, S.A.Tokarevas, V.P. Aleksejevas ir kiti, nors beveik visais atvejais šie autoriai argumentuoti skaitytojus kreipdavo į Herodoto ir Strabono darbus. Į daugelį bendrųjų leidinių (trijų tomų „Azerbaidžano istorija“) prasiskverbusi medianinė-atropateno-albaniška azerbaidžaniečių etnogenezės koncepcija tapo viena iš plačiai paplitusių sovietinio istorijos mokslo nuostatų. Archeologinių, kalbinių, etnografinių šaltinių minėtų autorių darbuose praktiškai nebuvo. Geriausiu atveju senovės autorių darbuose nurodyti toponimai ir etnonimai kartais buvo laikomi įrodymais. Agresyviausiai šią hipotezę Azerbaidžane gynė Igraras Alijevas. Nors kartkartėmis išsakydavo diametraliai priešingų pažiūrų ir idėjų.
Pavyzdžiui, 1956 m. knygoje „Midija – seniausia valstybė Azerbaidžano teritorijoje“ jis rašo: „Laikyti medianų kalbą neabejotinai iraniečių kalba yra bent jau nerimta“ (1956, p. 84).
„Azerbaidžano istorijoje“ (1995) jis jau teigia: „Šiuo metu mūsų turimos medianos kalbinės medžiagos pakanka, kad atpažintume joje iraniečių kalbą“. (1995, 119))
Igraras Alijevas (1989): „Dauguma mūsų šaltinių tikrai mano, kad Atropatena yra žiniasklaidos dalis, o ypač toks informuotas autorius kaip Strabo.“ (1989, p. 25)
Igraras Alijevas (1990): „Ne visada galima pasitikėti Strabonu: „Jo geografijoje yra daug prieštaringų dalykų... Geografas padarė įvairių nesąžiningų ir patiklių apibendrinimų.“ (1990, p. 26)
Igraras Alijevas (1956): „Ypač nereikėtų pasitikėti graikais, kurie pranešė, kad medai ir persai suprato vienas kitą pokalbyje“. (1956, p.83)
Igraras Alijevas (1995): „Jau senovės autorių pranešimai neabejotinai rodo, kad senovėje persai ir medai buvo vadinami arijais“. (1995, p. 119)
Igraras Alijevas (1956): „Iraniečių pripažinimas tarp medų, be jokios abejonės, yra tendencingo indoeuropiečių migracijos teorijos vienašališkumo ir mokslinio schematiškumo vaisius. (1956, p.76)
Igraras Alijevas (1995): „Nepaisant giminingų tekstų medianų kalba trūkumo, dabar, remdamiesi reikšminga onomastine medžiaga ir kitais duomenimis, galime pagrįstai kalbėti apie medianų kalbą ir priskirti šią kalbą šiaurės vakarų iraniečių šeimos grupei. . (1995, p.119)
Galima pacituoti dar keliolika panašių prieštaringų Igraro Alijevo teiginių, apie 40 metų Azerbaidžano istorijos mokslams vadovaujančio žmogaus. (Gumbatovas, 1998, p.6-10)
Antrosios hipotezės šalininkai įrodo, kad azerbaidžaniečių protėviai yra senovės turkai, gyvenę šioje teritorijoje nuo neatmenamų laikų, ir visi atvykėliai turkai natūraliai susimaišę su vietiniais turkais, kurie nuo seno gyveno šioje teritorijoje. pietvakarių Kaspijos regionas ir Pietų Kaukazas. Žinoma, yra gana priimtina, kad egzistuoja skirtingos ar net viena kitą paneigiančios hipotezės ginčytinu klausimu, tačiau, pasak garsių mokslininkų G. M. Bongardo-Levino ir E. A. Grantovskio, paprastai kai kurios iš šių hipotezių, jei ne dauguma, yra , nėra lydimas istorinių ir kalbinių įrodymų. (1)
Tačiau antrosios hipotezės šalininkai, kaip ir pirmosios hipotezės šalininkai, norėdami įrodyti azerbaidžaniečių autochtoniškumą, daugiausia remiasi senovės ir viduramžių autorių darbuose minimais toponimais ir etnonimais.
Pavyzdžiui, aršus antrosios hipotezės šalininkas G. Geybullajevas rašo: „Senovės, vidurio persų, ankstyvųjų viduramžių armėnų, gruzinų ir arabų šaltiniuose minima daugybė vietovardžių, susijusių su istoriniais įvykiais Albanijos teritorijoje. Mūsų tyrimai parodė, kad didžioji dauguma jų yra senovės tiurkų kilmės. Tai yra aiškus argumentas mūsų sampratai apie Albanijos albanų etnoso tiurkų kalbą ankstyvaisiais viduramžiais... Seniausi tiurkų vietovardžiai apima kai kuriuos Albanijos vietovardžius, minimus Albanijos darbe. Graikų geografas Ptolemėjas (II a.) – 29 gyvenvietės ir 5 upės. Kai kurie iš jų yra tiurkų kalbos: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi ir kt. Pažymėtina, kad šie vietovardžiai pas mus atkeliavo iškraipyti, o kai kurie parašyti senovės graikų kalba, kai kurių garsų nėra sutampa su tiurkų kalbomis.
Toponimas Alam gali būti tapatinamas su viduramžių toponimu Ulam – vietos, kurioje Iori įteka į upę, pavadinimu. Alazanas buvusiame Samukh šiaurės rytų Albanijoje, kuris šiuo metu vadinamas Dar-Doggaz (iš azerbaidžaniečių dar „tarpeklis“ ir doggaz „pasažas“). Žodis ulam reikšme „praėjimas“ (plg. šiuolaikinę žodžio doggaz reikšmę „praėjimas“) iki šiol yra išlikęs azerbaidžaniečių tarmėse ir neabejotinai siekia tiurkų olom, olam, olum, „ford“, „perėjimas“ . Su šiuo žodžiu siejamas ir Eskilyum kalno (Zangelano rajonas) pavadinimas - iš tiurkų kalbos eski „senas“, „senovės“ ir ulum (iš olom) „perėjimas“.
Ptolemėjus nurodo Gangaro tašką Kuros upės žiotyse, kuris tikriausiai yra fonetinė toponimo Sangar forma. Senovėje Azerbaidžane buvo du taškai, vadinami Sangaru, vienas Kuros ir Arakso upių santakoje, o antrasis – Iori ir Alazani upių santakoje; Sunku pasakyti, kuris iš minėtų toponimų reiškia senovės Gangarą. Kalbant apie lingvistinį toponimo Sangar kilmės paaiškinimą, jis siekia senovės tiurkų sangar „kyšulį“, „kampą“. Toponimas Iobula yra bene seniausias, bet iškraipytas Belokany pavadinimas šiaurės vakarų Azerbaidžane, kuriame nesunku atskirti komponentus Iobula ir „kan“. VII amžiaus šaltinyje šis toponimas pažymėtas Balakan ir Ibalakan formomis, kurias galima laikyti jungtimi tarp Ptolemėjaus Jobulos ir šiuolaikinio Belokano. Šis toponimas susidarė iš senovės tiurkų kalbos bel „kalva“ iš jungiančios fonemos a ir kan „miškas“ arba galūnės gan. Toponimas Deglan gali būti siejamas su vėlesniu Su-Dagylanu Mingachevir regione – iš azerbaidžaniečių. su „vanduo“ ir dagylanas „sugriuvo“. Hidronimas Kaishi gali būti fonetinis Khoisu vedinys „mėlynas vanduo“; Atkreipkite dėmesį, kad šiuolaikinis pavadinimas Geokchay reiškia „mėlyna upė“. (Geybullajevas G.A. Apie azerbaidžaniečių etnogenezę, t. 1 - Baku: 1991. - p. 239-240).
Tokie senovės turkų autochtonijos „įrodymai“ iš tikrųjų yra priešingi įrodymai. Deja, tokia toponimų ir etnonimų etimologine analize paremti 90% Azerbaidžano istorikų darbų.
Tačiau dauguma šiuolaikinių mokslininkų mano, kad toponimų etimologinė analizė negali padėti išspręsti etnogenetinių problemų, nes toponimika kinta keičiantis populiacijai.
Taigi, pavyzdžiui, pasak L. Kleino: „Žmonės palieka toponimiją ne ten, kur daugiausia gyveno ar iš pradžių. Iš žmonių liko toponimika, kur jos pirmtakai visiškai ir greitai nušluojami, nespėjus perkelti savo toponimijos atvykėliams, kur atsiranda daug naujų traktatų, kuriems reikia pavadinimo, ir kur vis dar gyvena ši atvykėlių tauta arba nėra tęstinumo. vėliau sutrikdė radikali ir greita gyventojų kaita“.
Šiuo metu visuotinai priimta, kad atskirų tautų (etninių grupių) kilmės problema turi būti sprendžiama taikant integruotą požiūrį, tai yra bendromis istorikų, kalbininkų, archeologų ir kitų susijusių disciplinų atstovų pastangomis.
Prieš pereidamas prie visapusiško mus dominančios problemos svarstymo, norėčiau pasilikti ties kai kuriais faktais, kurie yra tiesiogiai susiję su mūsų tema.
Visų pirma, tai susiję su vadinamuoju „medianiniu paveldu“ azerbaidžaniečių etnogenezėje.
Kaip žinia, vienas iš pirmosios mūsų svarstomos hipotezės autorių yra pagrindinis sovietų senovės kalbų žinovas I.M.Djakonovas.
Per pastarąjį pusę amžiaus visuose darbuose apie azerbaidžaniečių kilmę yra nuorodų į I. M. Dyakonovo knygą „Žiniasklaidos istorija“. Visų pirma, daugumai tyrinėtojų svarbiausias dalykas šioje knygoje buvo I. M. Djakonovo nurodymas, kad „neabejotina, kad sudėtingame, daugiašaliame ir ilgame azerbaidžaniečių tautos formavimosi procese medianinis etninis elementas vaidino labai svarbų vaidmenį. tam tikrais istoriniais laikotarpiais pagrindinis vaidmuo“ (3)
Ir staiga, 1995 m., I.M.Dyakonovas išreiškė visiškai kitokį požiūrį į azerbaidžaniečių etnogenezę.
„Prisiminimų knygoje“ (1995) I.M. Djakonovas rašo: „Aš, savo brolio Mišos mokinio Lenio Bretanickio patarimu, sutikau parašyti Azerbaidžanui „Žiniasklaidos istoriją“. Tada visi ieškojo daugiau žinančių ir senesnių protėvių, o azerbaidžaniečiai tikėjosi, kad medai yra jų senovės protėviai. Azerbaidžano istorijos instituto darbuotojai buvo geras panoptikas. Visi su savo socialine kilme ir partijomis turėjo viską tvarkoje (arba taip buvo manoma); kai kurie galėjo bendrauti persiškai, bet dažniausiai buvo užsiėmę vienas kitą valgydami. Dauguma instituto darbuotojų turėjo gana netiesioginį ryšį su mokslu... Negalėjau azerbaidžaniečiams įrodyti, kad medai buvo jų protėviai, nes vis tiek taip nėra. Bet jis parašė „Žiniasklaidos istoriją“ – didelį, storą, detalų tomą. (4)
Galima manyti, kad ši problema garsųjį mokslininką kankino visą gyvenimą.
Pažymėtina, kad medų kilmės problema vis dar laikoma neišspręsta. Matyt, todėl 2001 metais Europos orientalistai nusprendė susiburti ir pagaliau bendromis pastangomis išspręsti šią problemą.
Štai ką apie tai rašo garsūs Rusijos orientalistai I. N. Medvedskaja. ir Dandamajevas M.A.: „Prieštaringa mūsų žinių apie žiniasklaidą raida buvo nuodugniai atspindėta konferencijoje „Imperijos tęsinys (?): Asirija, žiniasklaida ir Persija“, vykusioje pagal Padujos, Insbruko universitetų bendradarbiavimo programą. o Miunchene 2001. kurių ataskaitos publikuojamos peržiūrimoje tome. Jame vyrauja straipsniai, kurių autoriai mano, kad Medianos karalystė iš esmės neegzistavo... kad Herodoto apibūdinimas apie medus kaip didžiulę etninę grupę su sostine Ekbatanoje nėra patvirtintas nei rašytiniais, nei archeologiniais šaltiniais (tačiau pridėsime nuo mūsų pačių ir jų nepaneigia). (5)
Pažymėtina, kad posovietiniais laikais dauguma etnogenetinių tyrimų autorių, rašydami kitą knygą, negali ignoruoti labai nemalonaus faktoriaus, vadinamo „Shnirelman“.
Faktas yra tas, kad šis džentelmenas laiko savo pareiga mentorystės tonu „kritikuoti“ visus posovietinėje erdvėje išleistų knygų apie etnogenezę („Diasporos mitai“, „Chazarų mitas“, „Atminties karai“) autorius. Mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje“, „Patriotinis ugdymas: etniniai konfliktai ir mokykliniai vadovėliai“ ir kt.).
Pavyzdžiui, V. Shnirelmanas straipsnyje „Diasporos mitai“ rašo, kad daugelis tiurkų kalba kalbančių mokslininkų (kalbininkų, istorikų, archeologų): „Per pastaruosius 20–30 metų vis labiau stengėsi, priešingai nei gerai. – nustatyti faktai, įrodantys tiurkų kalbų senumą Rytų Europos stepių zonoje, Šiaurės Kaukaze, Užkaukazėje ir net daugelyje Irano regionų. (6)
Apie šiuolaikinių tiurkų tautų protėvius V. Shnirelmanas rašo taip: „Į istorinę stadiją įžengę kaip nenuilstantys kolonialistai, turkai per pastaruosius šimtmečius likimo valia atsidūrė diasporos situacijoje. Tai nulėmė jų etnogenetinės mitologijos raidos ypatumus per pastarąjį šimtmetį ir ypač pastaraisiais dešimtmečiais. (6)
Jei sovietmečiu „specialiai įgalioti kritikai“, tokie kaip V. Shnirelmanas, gaudavo įvairių žvalgybos tarnybų pavedimus griauti valdžiai nepatinkančius autorius ir jų kūrinius, tai dabar šie „nemokami literatūros žudikai“, matyt, dirba tiems, kurie moka pinigus. dauguma.
Visų pirma, ponas V. Shnirelmanas parašė straipsnį „Diasporos mitai“, naudodamas amerikiečių Johno D. ir Catherine T. MacArthur fondo lėšas.
Kieno lėšomis V. Shnirelmanas parašė antiazerbaidžanietišką knygą „Atminties karai. Mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje“ nepavyko išsiaiškinti, tačiau tai, kad jo kūriniai dažnai publikuojami Rusijos armėnų laikraštyje „Jerkramas“, byloja daug ką.
Neseniai (2013 m. vasario 7 d.) šis laikraštis išspausdino naują V. Shnirelman straipsnį „Atsakymas mano Azerbaidžano kritikams“. Šio straipsnio tonas ir turinys niekuo nesiskiria nuo ankstesnių šio autoriaus raštų (7)
Tuo tarpu TBT leidykla „Akademkniga“, išleidusi knygą „Atminties karai. Mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje“, – teigiama, kad jame „pateikiami fundamentalūs Užkaukazės etninės kilmės problemų tyrimai. Tai parodo, kaip politizuotos praeities versijos tampa svarbiu šiuolaikinių nacionalistinių ideologijų aspektu.
Nebūčiau skyręs tiek daug vietos ponui Shnirelmanui, jei jis „Atsakyme mano azerbaidžaniečių kritikams“ nebūtų dar kartą palietęs azerbaidžaniečių kilmės problemos. Pasak Shnirelmano, jis tikrai norėtų sužinoti, „kodėl XX amžiuje Azerbaidžano mokslininkai penkis kartus pakeitė savo protėvių įvaizdį. Šis klausimas išsamiai aptariamas knygoje („Atminties karai. Mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje“ – G.G.), tačiau filosofas (filosofijos daktaras profesorius Zumrud Kulizade, kritinio laiško V. Shnirelman-G.G. autorius) mano, kad ši problema neverta mūsų dėmesio; ji tiesiog to nepastebi“. (8)
Taip V. Shrinelmanas apibūdina Azerbaidžano istorikų veiklą XX amžiuje: „pagal sovietų doktriną, kuri rodė ypatingą nepakantumą „svetimoms tautoms“, azerbaidžaniečiams skubiai reikėjo čiabuvių tautos statuso, o tam reikėjo įrodymų. kilmės autochtonijos.
3 dešimtmečio antroje pusėje. Azerbaidžano istorijos mokslas gavo paskyrimą iš Azerbaidžano SSR komunistų partijos Centro komiteto pirmojo sekretoriaus M.D. Bagirovui parašyti Azerbaidžano istoriją, kuri pavaizduotų Azerbaidžano žmones kaip autochtoninę populiaciją ir atplėštų juos nuo tiurkiškų šaknų.
1939 m. pavasarį pirminė Azerbaidžano istorijos versija jau buvo parengta ir gegužę buvo aptarta SSRS mokslų akademijos Istorijos ir filosofijos katedros mokslinėje sesijoje. Tai perteikė idėją, kad Azerbaidžanas buvo nuolat apgyvendintas nuo akmens amžiaus, kad vietinės gentys jo raidoje neatsiliko nuo savo kaimynų, kad jos narsiai kovojo su nekviestais įsibrovėliais ir, net nepaisant laikinų nesėkmių, visada išlaikė savo suverenitetą. Įdomu tai, kad šiame vadovėlyje žiniasklaidai dar nebuvo suteikta „derama“ reikšmė kuriant Azerbaidžano valstybingumą, Albanijos tema buvo beveik visiškai ignoruojama, o vietos gyventojai, kad ir kokiais laikais buvo kalbama, buvo vadinami išskirtinai „azerbaidžaniečiais“. “
Taigi autoriai identifikavo gyventojus pagal jų buveinę, todėl nejautė poreikio specialiai aptarti azerbaidžaniečių tautos formavimosi problemą. Šis darbas iš tikrųjų buvo pirmasis sovietinių Azerbaidžano mokslininkų parengtas sisteminis Azerbaidžano istorijos pristatymas. Azerbaidžaniečiai apėmė seniausius regiono gyventojus, kurie per tūkstančius metų tariamai pasikeitė nedaug.
Kas buvo seniausi azerbaidžaniečių protėviai?
Autoriai juos tapatino su „medais, kaspiečiais, albanais ir kitomis gentimis, gyvenusiomis Azerbaidžano teritorijoje maždaug prieš 3000 metų“.
1940 11 05 įvyko SSRS mokslų akademijos Azerbaidžano skyriaus prezidiumo posėdis, kuriame „senoji Azerbaidžano istorija“ buvo tiesiogiai tapatinama su žiniasklaidos istorija.
Kitas bandymas rašyti Azerbaidžano istoriją buvo 1945–1946 m., kai, kaip matysime, Azerbaidžanas gyveno svajonėmis apie artimą susijungimą su Irane įsikūrusiais giminaičiais. Praktiškai ta pati autorių komanda, kurią papildė Partijos istorijos instituto specialistai, atsakingi už naujausios istorijos skyrius, dalyvavo rengiant naująjį „Azerbaidžano istorijos“ tekstą. Naujasis tekstas buvo pagrįstas ankstesne koncepcija, pagal kurią azerbaidžaniečiai, pirma, susiformavo iš senovės Rytų Užkaukazės ir Šiaurės Vakarų Irano gyventojų, ir, antra, nors ir patyrė tam tikrą vėlesnių atvykėlių (skitų ir kt.) įtaką. , tai buvo nereikšminga. Nauja šiame tekste buvo noras dar labiau pagilinti azerbaidžaniečių istoriją – tąkart jų protėviais buvo paskelbti bronzos amžiaus kultūrų kūrėjai Azerbaidžano teritorijoje.
Dar aiškiau užduotį suformulavo Azerbaidžano komunistų partijos XVII ir XVIII kongresai, įvykę atitinkamai 1949 ir 1951 m. Jie paragino Azerbaidžano istorikus „išplėtoti tokias svarbias azerbaidžaniečių istorijos problemas kaip medų istorija, azerbaidžaniečių tautos kilmė“.
O kitais metais, kalbėdamas XVIII Azerbaidžano komunistų partijos kongrese, Baghirovas tiurkų klajoklius pavaizdavo kaip plėšikus ir žudikus, kurie mažai atitiko Azerbaidžano žmonių protėvių įvaizdį.
Ši mintis aiškiai nuskambėjo per 1951 m. Azerbaidžane vykusią kampaniją, nukreiptą prieš epą „Dede Korkut“. Jo dalyviai nuolat akcentavo, kad viduramžių azerbaidžaniečiai buvo sėslūs gyventojai, aukštosios kultūros nešėjai, neturintys nieko bendra su laukiniais klajokliais.
Kitaip tariant, Azerbaidžano valdžia sankcionavo azerbaidžaniečių kilmę iš sėslių senovės žiniasklaidos gyventojų; ir mokslininkai galėjo tik pradėti pagrįsti šią mintį. Naujos Azerbaidžano istorijos koncepcijos rengimo misija buvo patikėta SSRS mokslų akademijos Azerbaidžano skyriaus Istorijos institutui. Dabar pagrindiniai azerbaidžaniečių protėviai vėl buvo siejami su medais, prie kurių buvo pridėti ir albanai, kurie tariamai išsaugojo senovės žiniasklaidos tradicijas po to, kai ją užkariavo persai. Nei apie albanų kalbą ir raštą, nei apie tiurkų ir irano kalbų vaidmenį viduramžiais nepasakyta nė žodžio. Ir visi gyventojai, kurie kada nors gyveno Azerbaidžano teritorijoje, buvo beatodairiškai priskiriami azerbaidžaniečiams ir priešinosi iraniečiams.
Tuo tarpu mokslinio pagrindo supainioti ankstyvąją Albanijos ir Pietų Azerbaidžano (Atropatenos) istoriją nebuvo. Senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais čia gyveno visiškai skirtingos gyventojų grupės, nesusijusios viena su kita nei kultūriškai, nei socialiai, nei kalbiškai.
1954 metais Azerbaidžano mokslų akademijos Istorijos institute buvo surengta konferencija, pasmerkusi Bagirovo valdymo laikais pastebėtus istorijos iškraipymus.
Istorikai gavo užduotį parašyti „Azerbaidžano istoriją“ iš naujo. Šis trijų tomų kūrinys pasirodė Baku 1958–1962 m. Pirmasis jo tomas buvo skirtas visiems ankstyviesiems istorijos etapams iki Azerbaidžano prijungimo prie Rusijos, o jį rašant dalyvavo Azerbaidžano SSR mokslų akademijos Istorijos instituto pagrindiniai specialistai. Tarp jų nebuvo archeologijos specialistų, nors tomas prasidėjo paleolito epochoje. Nuo pat pirmųjų puslapių autoriai pabrėžė, kad Azerbaidžanas buvo vienas pirmųjų žmonių civilizacijos centrų, kad ten senovėje atsirado valstybingumas, kad azerbaidžaniečiai sukūrė aukštą, unikalią kultūrą ir šimtmečius kovojo su svetimais užkariautojais už nepriklausomybę ir laisvę. . Šiaurės ir Pietų Azerbaidžanas buvo vertinami kaip viena visuma, o pirmojo prijungimas prie Rusijos buvo interpretuojamas kaip progresyvus istorinis veiksmas.
Kaip autoriai įsivaizdavo azerbaidžaniečių kalbos formavimąsi?
Jie pripažino didžiulį seldžiukų užkariavimo vaidmenį XI amžiuje, kuris sukėlė didelį tiurkiškai kalbančių klajoklių antplūdį. Tuo pačiu metu jie matė seldžiukuose svetimą jėgą, pasmerkusią vietos gyventojus naujiems
sunkumų ir nepriteklių. Todėl autoriai akcentavo vietinių tautų kovą už nepriklausomybę ir pasidžiaugė Seldžiukų valstybės žlugimu, dėl kurio buvo galima atkurti Azerbaidžano valstybingumą. Kartu jie žinojo, kad sėlių dominavimas žymi plačios tiurkų kalbos sklaidos pradžią, kuri palaipsniui išlygino buvusius kalbinius skirtumus tarp Pietų ir Šiaurės Azerbaidžano gyventojų. Gyventojų skaičius išliko toks pat, bet pakeitė kalbą, pabrėžė autoriai. Taip azerbaidžaniečiai įgijo besąlygiškai vietinių gyventojų statusą, nors turėjo svetimakalbių protėvių. Vadinasi, pirmykštis ryšys su Kaukazo Albanijos ir Atropatenos žemėmis pasirodė esąs daug reikšmingesnis veiksnys nei kalba, nors autoriai pripažino, kad kalbinės bendruomenės susikūrimas lėmė azerbaidžaniečių tautos formavimąsi.
Peržiūrėtas leidinys buvo naujo mokyklinio vadovėlio, išleisto 1960 m., pagrindas. Visus jo skyrius, skirtus istorijai iki XIX amžiaus pabaigos, parašė akademikas A.S. Sumbatzade. Tai rodė dar aiškesnę tendenciją sieti ankstyvąjį Azerbaidžano valstybingumą su Manno karalyste ir Media Atropatena. Jie kalbėjo apie ankstyvąsias tiurkų bangas iki seldžiukų laikų, nors buvo pripažinta, kad tiurkų kalba galutinai nugalėjo XI–XII a. Taip pat buvo pripažintas tiurkų kalbos vaidmuo konsoliduojant šalies gyventojų skaičių, tačiau akcentuojamas antropologinis, kultūrinis ir istorinis tęstinumas, įsišaknijęs giliausioje vietinėje senovėje. To autoriui atrodė pakankamai, o Azerbaidžano tautos formavimo klausimas nebuvo konkrečiai svarstomas.
Iki 1990-ųjų pradžios. šis darbas išlaikė savo, kaip pagrindinio kurso Azerbaidžano istorijoje, reikšmę, o pagrindinės jo nuostatos buvo suvokiamos kaip nurodymai ir raginimas veikti“(10).
Kaip matome, V. Shnirelmanas mano, kad „penktoji“ koncepcija (mūsų knygoje ji laikoma pirmąja hipoteze), oficialiai patvirtinta ir priimta valdžios dar XX a. šeštajame dešimtmetyje, vis dar dominuoja už Azerbaidžano ribų.
Apie abiejų azerbaidžaniečių etnogenezės hipotezių šalininkų kovą per pastaruosius 25 metus parašyta daug knygų ir straipsnių. Pirmoji Azerbaidžano istorikų karta, prasidėjusi 50–70 m. nagrinėti Azerbaidžano senovės ir viduramžių istorijos problemas (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova ir kt.), sukūrė tam tikrą šalies istorijos sampratą, pagal kurią Azerbaidžano turkizmas įvyko XI a. ir būtent nuo to laiko reikia kalbėti apie pradinį azerbaidžaniečių etnogenezės etapą . Ši koncepcija atsispindėjo ne tik šeštojo dešimtmečio viduryje išleistoje knygoje. trijų tomų „Azerbaidžano istorija“, bet ir sovietiniai mokykliniai vadovėliai. Tuo pat metu jiems priešinosi kita istorikų grupė (Mahmudas Ismailovas, Suleimanas Aliyarovas, Yusifas Yusifovas ir kt.), pasisakiusios už gilesnį turkų vaidmens Azerbaidžano istorijoje tyrimą, visais įmanomais būdais senovinius turkų buvimo Azerbaidžane faktas, manydamas, kad turkai iš pradžių yra senovės žmonės šiame regione. Problema buvo ta, kad pirmoji grupė (vadinamieji „klasikai“) užėmė vadovaujančias pareigas Mokslų akademijos Istorijos institute ir daugiausia susidarė iš vadinamųjų. „Rusiškai kalbantys“ azerbaidžaniečiai, įgiję išsilavinimą Maskvoje ir Leningrade. Antroji grupė turėjo silpnas pozicijas akademiniame Istorijos institute. Tuo pat metu antrosios grupės atstovai turėjo tvirtas pozicijas Azerbaidžano valstybiniame universitete ir Azerbaidžano valstybiniame pedagoginiame institute, t.y. buvo labai populiarūs tarp mokytojų ir mokinių. Azerbaidžano istorijos mokslas tapo kovos arena tiek šalies viduje, tiek už jos ribų. Pirmuoju atveju pastebimai padaugėjo antrosios grupės atstovų publikacijų, pradėjusių skelbti straipsnius apie senovės Azerbaidžano istoriją, pagal kurią, viena vertus, pirmųjų turkų atsiradimo istorija sugrįžo atgal. iki seniausių laikų. Kita vertus, senoji šalies turkizacijos koncepcija XI amžiuje buvo paskelbta neteisinga ir žalinga, o jos atstovai geriausiu atveju – retrogradais. Dviejų Azerbaidžano istorijos mokslo krypčių kova ypač ryškiai pasireiškė 8-ių tomų akademinės „Azerbaidžano istorijos“ leidybos numeryje. Darbas su juo prasidėjo 70-ųjų viduryje ir 80-ųjų pradžioje. šeši tomai (nuo trečio iki aštunto) jau buvo paruošti spaudai. Tačiau problema buvo ta, kad pirmasis ir antrasis tomai nebuvo priimti niekaip, nes ten pagrindinė dviejų Azerbaidžano istoriografijos krypčių kova vyko dėl azerbaidžaniečių etnogenezės problemos.
Konflikto sudėtingumą ir rimtumą liudija tai, kad abi Azerbaidžano istorikų grupės nusprendė žengti neįprastą žingsnį: vienu metu išleido vieno tomo „Azerbaidžano istoriją“. O čia pagrindiniai buvo puslapiai, skirti azerbaidžaniečių etnogenezei, nes šiaip skirtumų nebuvo. Dėl to vienoje knygoje teigiama, kad turkai Azerbaidžano teritorijoje pirmą kartą pasirodė tik IV amžiuje, o kitoje turkai paskelbti autochtonine populiacija, čia gyvenančia mažiausiai nuo III tūkstantmečio pr. Vienoje knygoje teigiama, kad šalies pavadinimas „Azerbaidžanas“ turi senovines iranietiškas šaknis ir kilęs iš šalies pavadinimo „Atropatena“. Kitame tas pats paaiškinamas kaip senovės tiurkų genties pavadinimo vedinys „as“! Stebėtina, kad abiejose knygose kalbama apie tas pačias gentis ir tautas (sakus, masagetus, kimerus, kutius, turukus, albanus ir kt.), tačiau vienu atveju jos paskelbtos senovės iraniečių ar vietinės kaukaziečių kalbų grupės dalimi, bičiuliais, tos pačios gentys yra paskelbtos senovės tiurkų pasaulio dalimi! Rezultatas: pirmoje knygoje jie vengė išsamiai aptarti azerbaidžaniečių etnogenezės problemą, apsiribodami trumpu teiginiu, kad tik viduramžiais, nuo IV iki XII a. Azerbaidžaniečiai, remiantis įvairiomis tiurkų gentimis, nuolat atvykstančiais šiais šimtmečiais, maišydamiesi su vietinėmis iraniškai kalbančiomis ir kitomis gentimis bei tautomis. Antrojoje knygoje, priešingai, šis klausimas buvo išryškintas specialiame skyriuje, kuriame buvo kritikuojama tradicinė azerbaidžaniečių švietimo samprata ir nurodoma, kad turkai Azerbaidžano teritorijoje gyveno nuo seno.
Kaip mato skaitytojas, azerbaidžaniečių kilmės problemai dar labai toli iki galo. Deja, nė viena iš azerbaidžaniečių kilmės hipotezių iki šių dienų nebuvo iki galo ištirta, tai yra pagal šiuolaikinio istorijos mokslo keliamus reikalavimus tokiems etnogenetiniams tyrimams.
Deja, nėra patikimų faktų, patvirtinančių minėtas hipotezes. Specialių archeologinių tyrimų, skirtų azerbaidžaniečių kilmei, vis dar nėra. Pavyzdžiui, mes nežinome, kuo materialinė Mannev kultūra skyrėsi nuo medų, lūubėjų ir hurrų kultūros. Arba, pavyzdžiui, kuo Atropatenės gyventojai antropologiškai skyrėsi nuo Albanijos gyventojų? Arba kuo uranų palaidojimai skyrėsi nuo kaspiečių ir gutiečių palaidojimų? Kokie lingvistiniai hurrų, kutiečių, kaspiečių ir manėnų kalbos bruožai išlikę azerbaidžaniečių kalboje? Neradę atsakymo į šiuos ir daugelį panašių klausimų archeologijos, kalbotyros, antropologijos, genetikos ir kituose gimininguose moksluose, mes negalėsime išspręsti azerbaidžaniečių kilmės problemos.
Garsus rusų mokslininkas L. Kleinas rašo: „Teoriškai“, „iš principo“, žinoma, galima sukonstruoti kiek tik nori hipotezių, išdėstytų bet kuria kryptimi. Bet tai yra, jei nėra faktų. Faktai varžo. Jie riboja galimų paieškų spektrą.“ (12)
Tikiuosi, kad šioje knygoje aptartos archeologinės, kalbinės, antropologinės, rašytinės ir kitos medžiagos analizė bei jų vertinimas suteiks galimybę nustatyti tikruosius azerbaidžaniečių protėvius.
Literatūra:
1. G. M. Bongardas-Levinas. E. A. Grantovskis. Nuo Skitijos iki Indijos. Senovės arijos: Mitai ir istorija M. 1983. p.101-
2. G. M. Bongardas-Levinas. E. A. Grantovskis. Nuo Skitijos iki Indijos. Senovės arijos: Mitai ir istorija M. 1983. p.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf
3. I.M.Djakonovas. Žiniasklaidos istorija. Nuo seniausių laikų iki IV amžiaus pabaigos pr. M.L. 1956, 6 p
4. (I.M. Djakonovo atsiminimų knyga. 1995 m.
5. Medvedskaja I.N., Dandamajevas M.A. Medijų istorija šiuolaikinėje Vakarų literatūroje
„Senovės istorijos biuletenis“, Nr.1, 2006. P. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm
6. V. Shnirelman, „Diasporos mitai“.
7. V.A.Shnirelman. Atsakymas mano Azerbaidžano kritikams „Yerkramas“,
8. Shnirelman V.A. Atminties karai: mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3
9. V.A.Shnirelman. Atsakymas mano Azerbaidžano kritikams „Yerkramas“,
10. Shnirelman V.A. Atminties karai: mitai, tapatybė ir politika Užkaukazėje. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.
11. Klein L.S. Sunku būti Kleinu: autobiografija monologuose ir dialoguose. - Sankt Peterburgas:
2010. 245 p
Trumpa Azerbaidžano istorija Azerbaidžano istorija, tiksliau jo valstybingumas, siekia maždaug 5 tūkstančius metų. Pirmieji valstybiniai dariniai Azerbaidžano teritorijoje atsirado IV pabaigoje, III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. I tūkstantmetyje prieš Kristų egzistavo mana, iskimai, skitai, skitai ir tokios stiprios valstybės kaip Kaukazo Albanija ir Atropatena. Šios valstybės suvaidino didelį vaidmenį tobulinant viešojo administravimo kultūrą, šalies ekonominės kultūros istorijoje, taip pat formuojantis vieningai tautai. III mūsų eros amžiuje. Azerbaidžaną užėmė Irano Sasanidų imperija, o VII amžiuje – Arabų kalifatas. Okupantai į šalį apgyvendino daugybę iraniečių ir arabų kilmės gyventojų. 7 amžiuje priėmus islamo religiją, Azerbaidžano istorija kardinaliai pasikeitė. Musulmonų religija davė stiprų postūmį susiformuoti vienai tautai, kalbai, papročiams ir kt. tarp tiurkų ir netiurkų tautų teritorijose, kuriose dabar yra šiuolaikinis Azerbaidžanas. Azerbaidžane prasidėjo naujas politinis ir kultūrinis pakilimas: jo žemėse, kur islamas buvo plačiai paplitęs kaip valstybinė religija, susikūrė sadžidų, širvanšachų, salaridų, ravvadų ir šadadidų valstybės. Nurodytu laiku Azerbaidžano istorijoje prasidėjo Renesanso era. XV amžiaus pabaigoje ir XVI amžiaus pradžioje Azerbaidžano istorijoje prasidėjo naujas etapas. Išskirtinis valstybės veikėjas Shahas Ismailas Khatai jam vadovaujant sugebėjo suvienyti visas šiaurines ir pietines Azerbaidžano žemes. Buvo suformuota viena Safavidų valstybė su sostine Tebrizo mieste, kuri laikui bėgant virto viena galingiausių imperijų Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose. Po Safavidų valstybės žlugimo į valdžią atėjęs vadas Nadiras Šahas dar labiau išplėtė buvusios Safavidų imperijos sienas. Šis valdovas 1739 metais užkariavo Šiaurės Indiją, įskaitant Delį. Tačiau po jo mirties jo valdoma imperija žlugo. XVIII amžiaus antroje pusėje Azerbaidžanas suskilo į mažus chanatus ir sultonatus. XVIII amžiaus pabaigoje Irane į valdžią atėjo azerbaidžaniečių dinastija Gajarai. Jie pradėjo diegti Nadiro Šaho valdomų teritorijų, įskaitant Azerbaidžano chanatus, pajungimo centralizuotam valdymui politiką. Taip prasidėjo ilgus metus trukusių karų tarp Gajarų ir Pietų Kaukazą bandančios užgrobti Rusijos era. Dėl to Gulustano (1813 m.) ir Turkmenčajaus (1828 m.) sutarčių pagrindu Azerbaidžanas buvo padalintas tarp dviejų imperijų: Pietų Azerbaidžanas buvo prijungtas prie Irano, o Šiaurės Azerbaidžanas – prie Rusijos imperijos. *** 1920 m. balandžio 28 d. ADR teritorijoje buvo paskelbta apie Azerbaidžano Sovietų Socialistinės Respublikos (Azerbaidžano SSR) sukūrimą. 1922 m. gruodį Azerbaidžanas, Gruzija ir Armėnija įkūrė Užkaukazės Socialistinę Federacinę Sovietų Respubliką. 1922 m. ji tapo SSRS dalimi, o 1936 m. TSFSR buvo panaikinta, o Azerbaidžano SSR buvo įtraukta į SSRS kaip nepriklausoma respublika, gyvavusi iki 1991 m. 1991 metų rugpjūčio 30 dieną Azerbaidžanas paskelbė nepriklausomybę.
Azerbaidžano istorija siekia paleolito epochą.Palanki Azerbaidžano geografinė padėtis ir palankios klimato sąlygos jau senovėje prisidėjo prie žmonių atsiradimo jo teritorijoje. Azerbaidžano šiaurės vakaruose akmeniniai įrankiai buvo aptikti Aveydag kalne ir Azykh oloje Garabage. Be to, Aziko urve buvo rastas vienos seniausių neandertaliečių formų apatinis žandikaulis. Chodžali mieste buvo aptikti bronzos amžiaus paminklai. Gadabey, Daškesanas, Gandža. Mingacheviras, Nachivanas. Netoli Baku, Gobustane, senovės žmonių gyvenvietės vietoje, buvo išsaugoti apie 10 tūkstančių metų senumo uolų paveikslai. Čia yra uola su lotynišku užrašu, pasakojančia apie Romos legiono šimtininko viešnagę Gobustane I amžiuje po Kristaus: „Imperatoriaus Domicijaus Cezario Augusto Germaniko, Liucijaus Julijaus Maksimo laikas. XII Žaibo legiono šimtininkas.
3 pabaigoje – II tūkstantmečio pr. e. susidarė prielaidos atsirasti pirmos klasės visuomenėms. Pirmieji valstybiniai dariniai Azerbaidžano teritorijoje buvo manėnų, o vėliau medų genčių sąjungos.
I tūkstantmetyje pr. e. Azerbaidžano teritorijoje taip pat gyveno kadusiečiai, kaspiečiai, albanai ir kt.
IX amžiuje prieš Kristų. e. Atsirado Manos valstija. VII amžiuje pr. Kr. Atsirado kita didelė valstybė - žiniasklaida, kuri vėliau išplėtė savo galią didžiulėje teritorijoje. Ši valstybė didžiausią galią pasiekė valdant karaliui Kiaksarui (625–584 m. pr. Kr.), tapdama didžiausia Senovės Rytų imperija.
Iki IV amžiaus vidurio pr. e. Valdžia Medijoje perėjo į Persų Achemenidų dinastijos rankas. Achemenidų valstybė pateko į Aleksandro Makedoniečio kariuomenės išpuolius ir IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Susikūrė Atropatenos valstybė („ugnies saugotojų šalis“). Pagrindinė religija Atropatene buvo ugnies garbinimas - zoroastrizmas, ekonominis ir kultūrinis gyvenimas šalyje pasiekė aukštą lygį, buvo naudojamas Pahlavi raštas, plėtėsi pinigų apyvarta, vystėsi amatai, ypač buvo plačiai žinoma vilnonių audinių gamyba.
I amžiuje prieš Kristų. – I mūsų eros amžiuje Atsirado Albanijos Kaukazo valstybė.
IV amžiaus pradžioje Albanijoje krikščionybė buvo priimta kaip valstybinė religija, visoje šalyje buvo statomos šventyklos, kurių daugelis išliko iki šių dienų.
V amžiaus pradžioje Albanija sukūrė savo 52 raidžių abėcėlę. Per visą savo istoriją Azerbaidžanas buvo ne kartą užpultas užsienio užkariautojų, klajoklių genčių, hunų, chazarų ir kitų antskrydžiai buvo vykdomi per Derbendo perėją.
VII amžiaus viduryje prasidėjo arabų invazija į Azerbaidžaną. Pasipriešinimo metu išgarsėjo albanų vadas Dževanširas, Girdymano feodalinės valdos vadovas, vėliau tapęs Albanijos valdovu.
VIII amžiaus pradžioje arabų kalifatas užėmė Azerbaidžaną. Nuo tada Azerbaidžano religija yra islamas.
IX amžiuje įvyko didelis liaudies sukilimas, kuris peraugo į valstiečių karą, vadovaujant Babekui. Karas apėmė didžiulę teritoriją, lygią šiuolaikinių Europos valstybių teritorijoms. Dvidešimt metų Babekas savo nepaprasto karinio vadovavimo ir organizacinio talento dėka vadovavo valstiečių valstybei. IX amžiaus 2 pusėje – 10 amžiaus 1 pusėje Azerbaidžane susiformavo ir sustiprėjo nemažai feodalinių valstybių, tarp kurių ypač išsiskyrė širvanšachų valstybė, kurios centras yra Šamakio mieste. Jis egzistavo iki XVI amžiaus ir vaidino didžiulį vaidmenį viduramžių Azerbaidžano istorijoje.
Daugelį amžių Azerbaidžano žmonės, jų mokslininkai, poetai ir rašytojai, architektai ir menininkai kūrė aukštą kultūrą, prisidedančią prie pasaulio civilizacijos lobyno. Puikus azerbaidžaniečių liaudies literatūros paminklas yra herojinis epas „Kitabi Dede Gorgud“. XI – XII amžiuje gyveno ir dirbo žymūs mokslininkai Makki ibn Ahmedas, Bahmanjaras, poetai mąstytojai Khatibas Tabrizi, Khagani, poetė Mehseti Ganjavi ir kt.. Azerbaidžane išlikę šios epochos architektūros šedevrai: Jubų mauzoliejų. Quseyir ir Momine Khatun Nachivane ir kt. Socialinės ir kultūrinės minties viršūnė Azerbaidžane šiuo laikotarpiu buvo Nizami Ganjavi (1141-1209) kūryba, įtraukta į pasaulio literatūros aukso fondą.
XIII amžiaus 20-30-aisiais mongolų invazija nutraukė Azerbaidžano ekonominį ir kultūrinį pakilimą, o nuo XIV amžiaus pabaigos Azerbaidžaną užpuolė Tamerlano kariuomenė. Šios invazijos sulėtino, bet nesustabdė azerbaidžaniečių kultūros raidos.
XIII – XIV amžiuje iškilūs poetai Zulfigaras Shirvani, Avkhedi Maragai, Izzeddinas Hasan-ogly, mokslininkai Nasireddinas Tusi – Maragos observatorijos įkūrėjas, filosofas Mahmudas Shabustari, istorikai Fazlullah Rashidadkhchidv ir kiti.
Pagrindiniai azerbaidžaniečių kultūros centrai XIV – XV a. pabaigoje. - Tebriz ir Shamakhi. Šiuo laikotarpiu Baku iškilo Širvanšachų rūmai – viduramžių Azerbaidžano architektūros šedevras, Tebrize buvo pastatyta Mėlynoji mečetė ir kt.. XVI amžiaus pradžioje iškilo Safavidų valstybė su sostine Tebrize, kuri suvaidino reikšmingą vaidmenį Azerbaidžano istorijoje. Šios valstybės įkūrėjas buvo šachas Ismailas I (1502–24). Pirmą kartą visos Azerbaidžano žemės buvo sujungtos į vieną valstybę. XVIII amžiaus viduryje Azerbaidžano teritorijoje prasidėjo nepriklausomų valstybių – chanatų – kūrimosi procesas. Skirtingi chanatai garsėjo įvairiais amatais. Šekis buvo šilko audimo, varinių indų ir ginklų gamybos, išvystyto Širvanų chanate, kilimų audimo Gubos chanate ir kt., centras. XVII – XVIII amžių istorinės sąlygos išreiškė savo išraišką Azerbaidžano kultūroje.
Išskirtinis liaudies meno paminklas yra herojinis epas „Koroglu“, pavadintas liaudies didvyrio – valstiečių vado, priešinosi svetimiems ir vietiniams engėjams, vardu. Tarp iškiliausių XVI–XVII amžių azerbaidžaniečių poezijos paminklų yra didžiojo poeto Fuzuli kūryba. Pirmoje XIX amžiaus pusėje dėl Rusijos ir Irano karų Azerbaidžanas buvo padalintas į dvi dalis. Pagal 1813 m. ir 1828 m. Gulistano ir Turkmenčajaus taikos sutartis, sudarytas tarp Rusijos ir Irano, Garabagas, Gandža, Širvanas, Šekis, Baku, Derbendas, Guba, Tališas, Nachivanas, Erivano chanatai ir kitos teritorijos atiteko Rusijai. Naftos pramonė vėlesniu laikotarpiu suvaidino didelį vaidmenį Azerbaidžano ir jo sostinės Baku vystymesi. Baku regione nafta buvo gaminama nuo neatmenamų laikų. XIX amžiaus antroje pusėje prasidėjo precedento neturintis naftos gavybos augimas. Atsirado pirmosios didelės pramonės įmonės. Primityvūs naftos gręžiniai buvo pakeisti gręžiniais. Nuo 1873 m. gręžimui pradėti naudoti garo varikliai.
Didelis pelnas pritraukė šalies ir užsienio kapitalą į Baku regiono naftos pramonę. 1901 metais čia išgauta apie 50% visos pasaulio naftos gavybos. XIX amžiaus viduryje vokiečių įmonė „Siemens“ Gadabėjuje pastatė dvi vario lydyklas, kurios sudarė ketvirtadalį carinėje Rusijoje lydyto vario. 1918 metų gegužės 28 dieną buvo paskelbta Azerbaidžano Demokratinė Respublika. Tai buvo pirmoji respublika visuose musulmoniškuose Rytuose. Respublika gyvavo beveik dvejus metus ir buvo nuversta Sovietų Rusijos. 1920 metų balandžio 28 dieną 11-oji Raudonoji armija įžengė į Azerbaidžano sostinę. Pagal 1936 m. Konstituciją Azerbaidžanas tapo sąjungine SSRS respublika. Po SSRS žlugimo Azerbaidžano Aukščiausioji Taryba priėmė deklaraciją „Dėl Azerbaidžano valstybinės nepriklausomos Respublikos atkūrimo“, buvo paskelbta suvereni Azerbaidžano Respublika.
Po nepriklausomybės atgavimo 1991 m. Azerbaidžanas susidūrė su daugybe sunkių problemų, susijusių su planinės ekonomikos žlugimu ir pereinamojo laikotarpio sunkumais. Sprendžiant šias ir kitas problemas, įskaitant susijusias su respublikos nepriklausomybės stiprinimu, didelę reikšmę turi 1994 m. rugsėjį pasirašyta sutartis su pirmaujančių tarptautinių naftos kompanijų konsorciumu, dar vadinama „Šimtmečio sutartimi“.
Azerbaidžaniečiai, nepaisant bet kokių negandų, visada išsiskyrė tikėjimu ateitimi ir dideliu optimizmu. Ir šiandien, kai mūsų jauna respublika žengė į savarankiškos raidos kelią, tikime, kad Azerbaidžanas užims vietą pasaulyje, vertą savo praeities, dabarties ir ateities.
Istorijos ir kultūros paminklai yra šimtmečių senumo Azerbaidžano istorijos įrodymas. Tūkstančius metų gyvybinga ir įvairiapusė Azerbaidžano istorija buvo įkūnyta žmonių talento daugybėje neįkainojamų relikvijų. Šalyje išlikę senovės ir viduramžių miestų griuvėsiai, gynybiniai statiniai – tvirtovės ir bokštai, didingi architektūros paminklai – šventyklos, mečetės, chanegai, mauzoliejai, rūmai, karavanserai ir kt.
Įkeliama...