Paslaptingojo Aino tragedija. Baltoji rasė yra vietiniai Japonijos salų gyventojai. Ainu

„Visa žmogaus kultūra, visi meno laimėjimai,
mokslas ir technologijos, kurių liudininkai šiandien,
- arijų kūrybos vaisiai...
Jis [arijas] yra žmonijos Prometėjas,
nuo kurio visada šviesus antakis
skraidė genialumo kibirkštys, uždegdamos žinių ugnį,
apšviesdamas niūrios nežinojimo tamsą,
kas leido žmogui pakilti aukščiau kitų
Žemės padarai“.
A.Hitleris

Pereinu prie sunkiausios temos, kurioje viskas sumaišoma, diskredituojama ir sąmoningai supainiota - naujakurių iš Marso palikuonių plitimo po Euraziją (ir už jos ribų).
Rengdamas šį straipsnį institute radau apie 10 apibrėžimų, kas yra arijai, arijai, jų santykiai su slavais ir kt. Kiekvienas autorius turi savo požiūrį į šį klausimą. Tačiau niekas to plačiai ir giliai nežiūri į tūkstantmečius. Giliausias dalykas yra Senovės Irano ir Senovės Indijos istorinių tautų savęs pavadinimas, tačiau tai tik II tūkstantmetis pr. Be to, legendose apie iraniečių-indų arijas yra nuorodų, kad jie kilę iš šiaurės, t.y. Geografija ir laikotarpis plečiasi.
Kai tik įmanoma, remsiuosi išoriniais duomenimis ir y-chromosoma R1a1, tačiau, kaip rodo stebėjimai, tai tik „apytiksliai“ duomenys. Per tūkstantmečius marsiečiai (arijai) sumaišė savo kraują su daugybe tautų Eurazijos teritorijoje, o y-chromosoma R1a1 (kuri kažkodėl laikoma tikrų arijų žymekliu) atsirado tik prieš 4000 metų (nors aš jau mačiau kad prieš 10 000 metų, bet tai vis dar nenugalėta prieš 40 000 metų, kai pasirodė pirmasis Kromanjono žmogus, dar žinomas kaip Marso migrantas).
Ištikimiausios išlieka tautų legendos ir jų simboliai.
Pradėsiu nuo labiausiai „pasiklydusių“ žmonių - ainų.

Ainy ( アイヌ Ainu, liet.: „vyras“, „tikras asmuo“) - žmonės, seniausia Japonijos salų populiacija. Ainai kadaise taip pat gyveno Rusijos teritorijoje Amūro žemupyje, Kamčiatkos pusiasalio pietuose, Sachaline ir Kurilų salose. Šiuo metu ainu daugiausia išlieka tik Japonijoje. Oficialiais duomenimis, jų skaičius Japonijoje siekia 25 000, tačiau pagal neoficialią statistiką gali siekti iki 200 000 žmonių. Rusijoje, remiantis 2010 m. surašymo rezultatais, buvo užregistruoti 109 ainu, iš kurių 94 žmonės buvo Kamčiatkos krašte.

Ainų grupė, 1904 m. nuotrauka.

Ainų kilmė šiuo metu lieka neaiški. Europiečiai, susidūrę su ainu XVII amžiuje, buvo nustebinti jų išvaizda. Skirtingai nuo įprastos mongoloidų rasės žmonių su geltona oda, mongoliška voko raukšle, retais veido plaukais, ainiečiai turėjo neįprastai storus plaukus, dengė galvas, nešiojo didžiules barzdas ir ūsus (valgydami laikydavo juos specialiomis lazdelėmis). jų veido bruožai buvo panašūs į europietiškus. Nepaisant gyvenimo vidutinio klimato sąlygomis, vasarą ainiečiai, kaip ir pusiaujo šalių gyventojai, dėvėjo tik strėnas. Yra daug hipotezių apie ainų kilmę, kurias paprastai galima suskirstyti į tris grupes:

• Ainiečiai yra susiję su Kaukazo rasės indoeuropiečiais – šios teorijos laikėsi J. Batchelor ir S. Murayama.

• Ainiečiai yra giminingi austronezams ir į Japonijos salas atkeliavo iš pietų – šią teoriją iškėlė L. Ya ir ji dominavo sovietinėje etnografijoje. (Ši teorija šiuo metu nėra patvirtinta, jei tik todėl, kad ainu kultūra Japonijoje yra daug senesnė nei austroneziečių kultūra Indonezijoje).

• Ainai yra susiję su paleoazijos tautomis ir atvyko į Japonijos salas iš šiaurės/iš Sibiro – tokio požiūrio daugiausia laikosi japonų antropologai.

Kol kas tikrai žinoma, kad pagal pagrindinius antropologinius rodiklius ainui labai skiriasi nuo japonų, korėjiečių, nivkų, itelmenų, polineziečių, indoneziečių, Australijos, Tolimųjų Rytų ir Ramiojo vandenyno aborigenų ir yra artimi. tik Jomon epochos žmonėms, kurie yra tiesioginiai istorinių ainų protėviai. Iš principo nėra didelės klaidos Jomon epochos žmones tapatinti su ainu.

Ainu atsirado Japonijos salose maždaug prieš 13 tūkstančių metų. n. e. ir sukūrė neolitinę Džomonų kultūrą. Tiksliai nežinoma, iš kur ainu atkeliavo į Japonijos salas, tačiau žinoma, kad Jomono eroje ainu gyveno visose Japonijos salose – nuo ​​Ryukyu iki Hokaido, taip pat pietinėje Sachalino pusėje, Kurilų salose ir pietinis Kamčiatkos trečdalis - tai liudija archeologinių kasinėjimų rezultatai ir toponiminiai duomenys, pavyzdžiui: Tsushima- Tuima- "tolimas", Fuji - Huqi- "močiutė" - židinio kamui, Tsukuba - tu ku pa- „dviejų lankų galva“ / „dviejų lankų kalnas“, Yamatai mdash; Aš esu mama ir- „vieta, kur jūra pjauna žemę“ (Labai gali būti, kad legendinė Jamatai valstybė, minima kinų kronikose, buvo senovės ainų valstybė.) Taip pat daug informacijos apie ainų kilmės vietovardžius m. Honshu galima rasti institute.

Istorikai tai atrado Ainiečiai kūrė nepaprastą keramiką be puodžiaus rato, papuošdami ją įmantriais virvių raštais.

Čia yra dar viena nuoroda į tuos, kurie puodus puošė raštu, apvyniodami juos virve, nors šiame straipsnyje jie vadinami „raišteliais“.

Ainiečiai lipdė dogu figūrėles, panašias į šiuolaikinį žmogų su skafandru.

Etnografai taip pat grumiasi su klausimu, iš kur į šiuos atšiaurius kraštus atsirado žmonės, vilkintys siūbuojančius (pietietiškus) drabužius. Jų tautinė kasdienė apranga – tradiciniais ornamentais puošti chalatai-suknelės – balta, medžiaga – iš dilgėlių pluoštų.

Štai keletas gražuolių tradiciniais drabužiais.


O čia grožis ne tik tradiciniuose drabužiuose, bet ir tradicinio ornamento fone (ar neprimena mūsų „užsėto lauko“)?

Ir galbūt ainiai taip pat buvo patys pirmieji ūkininkai Tolimuosiuose Rytuose, o gal ir pasaulyje. Dėl šiandien visiškai neaiškios priežasties jie paliko žemdirbystę ir amatus, žengdami žingsnį atgal savo raidoje ir tapo paprastais žvejais ir medžiotojais. Ainų legendos liudija apie nesuskaičiuojamus lobius, pilis ir tvirtoves. Tačiau keliautojai iš Europos aptiko šios genties atstovų, gyvenančių iškastuose ir trobelėse, kur grindys buvo 30-50 cm žemiau žemės lygio.


Kol kas nerastas patenkinamas paaiškinimas, kodėl jomonai įkasė savo namus į žemę. Prielaida, kad tai buvo padaryta siekiant padidinti būsto aukštį, mums atrodo pernelyg nestabili. Lubas buvo galima pakelti naudojant kitus tuo metu turimus metodus (mano variantas, atkreipkite dėmesį, kad jie gyvena pusiau iškasose).
Kokie buvo Džomonų būstai? Visi jie arba beveik visi yra apskritimo arba stačiakampio formos. Stogą laikančių stulpų vieta rodo, kad jis buvo kūgio formos, jei pastato pagrindas buvo apskritimas, arba piramidės formos, kai pagrindas buvo keturkampis. Kasinėjimų metu nebuvo rasta medžiagų, kurios galėtų uždengti stogą, todėl galime tik daryti prielaidą, kad tam buvo panaudotos šakos ar nendrės. Židinys, kaip taisyklė, buvo pačiame name (tik ankstyvuoju laikotarpiu buvo lauke) – prie sienos arba viduryje. Dūmai išėjo pro dūmų angas, kurios buvo padarytos dviejose priešingose ​​stogo pusėse.



Ainu kalba- taip pat paslaptis (turi lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis). Šiuo atžvilgiu įdomūs Valerijaus Kosarevo tyrimai. Jis sako: "

„Nemanau, kad prieš 12 tūkstančių metų indoeuropiečių kalbos jau egzistavo. Atsižvelgiant į tokį garbingą istorinį laikotarpį, galima tik daryti prielaidą, kad Proto-Ainu arba Proto-Ainu kalba kažkada išsiskyrė iš ankstesnių kalbų masyvo. Nurodytu laiku tai buvo Nostratinė bendruomenė (Nostratinė prokalbė, Nostratinė kalbinė vienybė). Jei ainų protėviai atsiskyrė nuo kokios nors paleolito tarpgentinės bendruomenės, migravo ir atsidūrė ilgalaikėje izoliacijoje Azijos salų pakraštyje, tai gerai paaiškina reliktinę ainų kalbos prigimtį, kuri išsaugojo labai archajiškus kalbinius bruožus. Tada jis lygina ainų žodžius su indoeuropietiškais.
Ainų kalbos sandara agliutinacinė, vyrauja priesaga. Gramatikoje reikia pažymėti, kad vienetų žymėjimas yra neprivalomas. arba daugiau skaičiai, o tai priartina ainu kalbą prie kai kurių izoliacinės sistemos kalbų. Ainų kalba turi originalią skaičiavimo sistemą („dvidešimtyje“: 90 žymima „nuo penkių dvidešimt iki dešimties“). Ainų kalbos genealoginiai ryšiai nenustatyti.
Nuoroda: Agliutinacinės kalbos(nuo lat. agliutinacija- klijavimas) - kalbos, turinčios struktūrą, kurioje dominuojantis linksniavimo tipas yra įvairių formantų (priesagų ar priešdėlių) agliutinacija („klijavimas“), ir kiekviena iš jų turi tik vieną reikšmę. Agliutinacinės kalbos - tiurkų, finougrų, mongolų, tungusų-mandžiūrų, korėjiečių, japonų, kartvelų, dalis indų ir kai kurių Afrikos kalbų. Šumerų kalba (senovės šumerų kalba) taip pat priklausė agliutinacinėms kalboms.

Pagal oficialią versiją, ainų kalba buvo nerašytinė (raštingi ainų kalba vartojo japonų kalbą). Tuo pačiu metu Pilsutskis užrašė šiuos Ainu simbolius:


Čia jie lygina Ainu runas su Rusijos teritorijoje randamomis runomis. Žinoma, aš suprantu, kad kryžiai ir garbanos Afrikoje taip pat yra kryžiai ir garbanos, bet nepaisant to, jie yra labai panašūs!

Užkariavimas. Apie du tūkstančius metų prieš Kristų. Į Japonijos salas pradeda atvykti kitos etninės grupės. Pirmiausia migrantai atvyksta iš Pietryčių Azijos (SEA) ir Pietų Kinijos. Migrantai iš Pietryčių Azijos daugiausia kalba austroneziečių kalbomis. Jie daugiausia apsigyvena pietinėse Japonijos salyno salose ir pradeda užsiimti žemdirbyste, būtent ryžių auginimu. Kadangi ryžiai yra labai produktyvus augalas, tai leidžia gana dideliam skaičiui žmonių gyventi labai mažame plote. Palaipsniui ūkininkų daugėja ir jie pradeda daryti spaudimą natūraliai aplinkai ir taip kelti grėsmę natūraliai pusiausvyrai, kuri tokia svarbi normaliam neolito ainų kultūros egzistavimui. Prasideda ainų migracija į Sachaliną, Amūro žemupį, Primorę ir Kurilų salas. Tada, Jomon eros pabaigoje ir Yayoi eros pradžioje, kelios etninės grupės iš Vidurinės Azijos atvyko į Japonijos salas. Jie vertėsi galvijų auginimu ir medžiokle, kalbėjo Altajaus kalbomis. (Šios etninės grupės sukūrė korėjiečių ir japonų etnines grupes.) Pasak japonų antropologo Oka Masao, galingiausias Altajaus migrantų klanas, apsigyvenęs Japonijos salose, išsivystė į tai, kas vėliau tapo žinoma kaip „Tenno klanas“.

Kai Jamato valstija įgauna formą, tarp Jamato valstijos ir Ainu prasideda nuolatinio karo era. (Šiuo metu yra pagrindo manyti, kad Jamato valstija yra senovės Ainu valstijos Jamatai plėtra.

Konfrontacija tarp Jamato valstybės ir Ainu truko beveik pusantro tūkstančio metų. Ilgą laiką (nuo aštuntojo iki beveik penkioliktojo amžiaus) Jamato valstijos siena ėjo šiuolaikinio Sendai miesto teritorijoje, o šiaurinė Honšiu salos dalis japonų buvo labai prastai išvystyta. . Kariniu požiūriu japonai labai ilgą laiką buvo prastesni už ainus. Dėl šių karų japonai net sukūrė ypatingą kultūrą – samuraizmą, turintį daug ainų elementų. O kai kurie samurajų klanai pagal kilmę laikomi ainais. Pavyzdžiui, Ainu karys turėjo du ilgus peilius. Pirmasis buvo ritualas - atlikti savižudybės ritualą, kurį vėliau perėmė japonai, pavadindami jį „harakiri“ arba „seppuku“. Taip pat žinoma, kad Ainam šalmus pakeitė stori ilgi plaukai, kurie buvo susivėlę. Japonai bijojo atviro mūšio su ainu ir pripažino, kad vienas ainų karys vertas šimto japonų. Buvo tikima, kad ypač įgudę ainų kariai gali sukurti rūką, kad pasislėptų nepastebėti priešų. Tačiau japonai vis tiek sugebėjo užkariauti ir išstumti ainus per gudrumą ir išdavystę. Bet tai užtruko 2 tūkstančius metų.
Įdomus faktas: Ainų kalba kaimas vadinamas „kotanu“, kadangi kaimuose daugiausia gyveno viena šeima (klanas), tai ir kotan.

Ainų kardai buvo trumpi, šiek tiek išlenkti su vienpusiu galandimu ir kardo diržais iš augalinių pluoštų. Dzhangin (Ainu karys) kovojo su dviem kardais, neatpažindamas skydų.
Kardai visuomenei buvo pristatyti tik per Meškių šventę.


Tie. Ainams kardas turėjo šventą prasmę, tai buvo tarsi klano priklausymas. Nenuostabu, kad garsieji japonų kardai pradėti vadinti katana.

Ainu tikėjimai. Apskritai ainius galima vadinti animistais. Jie sudvasino beveik visus gamtos reiškinius, gamtą kaip visumą, suasmenino juos, kiekvieną išgalvotą antgamtinę būtybę suteikdami tokiais pačiais bruožais, kokius jie turėjo patys. Religinės Ainų vaizduotės sukurtas pasaulis buvo sudėtingas, didžiulis ir poetiškas. Tai dangaus, kalnų gyventojų, kultūros herojų, daugybės kraštovaizdžio meistrų pasaulis. Ainiečiai vis dar labai religingi. Tarp jų vis dar vyrauja animizmo tradicijos, o Ainu panteoną daugiausia sudaro: „kamui“ - įvairių gyvūnų dvasios, tarp kurių ypatingą vietą užima lokys ir žudikas. Ioina, kultūros herojė, ainų kūrėja ir mokytoja.

Skirtingai nuo japonų mitologijos, ainu mitologija turi vieną aukščiausią dievybę. Aukščiausiasis Dievas vadinamas Pase Kamuy (tai yra „ dangaus kūrėjas ir savininkas“) arba Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(tai yra " dieviškasis pasaulių ir žemių kūrėjas ir dangaus valdovas“). Jis laikomas pasaulio ir dievų kūrėju; per geruosius dievus, savo padėjėjus, rūpinasi žmonėmis ir jiems padeda.

Įprastos dievybės (yayan kamuy, tai yra „artimos ir tolimos dievybės“) įkūnija atskirus visatos elementus ir elementus, jie yra lygiaverčiai ir nepriklausomi vienas nuo kito, nors sudaro tam tikrą funkcinę gerųjų ir piktųjų dievybių hierarchiją (žr. Ainu Panteonas); ). Gerosios dievybės dažniausiai yra dangiškos kilmės.

Piktosios dievybės dažniausiai yražemiškas kilmės. Pastarųjų funkcijos yra aiškiai apibrėžtos: jos personifikuoja kalnuose žmogaus laukiančius pavojus (tai pagrindinė piktųjų dievybių buveinė), valdo atmosferos reiškinius. Piktosios dievybės, skirtingai nei gerosios, įgauna tam tikrą matomą išvaizdą. Kartais jie puola geruosius dievus. Pavyzdžiui, sklando mitas apie tai, kaip kažkokia pikta dievybė norėjo praryti Saulę, tačiau Pase Kamuy išgelbėjo saulę atsiųsdama varną, kuri skrido į piktojo dievo burną. Buvo tikima, kad piktosios dievybės kyla iš kaplių, su kuriais Pase Kamuy sukūrė pasaulį, o paskui jį apleido. Piktoms dievybėms vadovauja pelkių ir pelkių deivė Nitatunarabe. Dauguma kitų piktųjų dievybių yra jos palikuonys, ir jie vadinasi Toyekunra. Blogųjų dievybių yra daugiau nei gerųjų, o mitai apie jas yra labiau paplitę.

Japonai nėra gimtoji Japonija 2017 m. spalio 19 d

Visi žino, kad amerikiečiai – ne, kaip ir šiandien. Ar žinojote, kad japonai nėra vietiniai Japonijos gyventojai?

Kas tada gyveno šiose vietose prieš juos?

Prieš juos čia gyveno ainiai – paslaptinga tauta, kurios kilmė iki šiol turi daug paslapčių. Ainai kurį laiką gyveno šalia japonų, kol pastarieji sugebėjo juos nustumti į šiaurę.

Tai, kad ainiečiai yra senovės Japonijos salyno, Sachalino ir Kurilų salų šeimininkai, liudija rašytiniai šaltiniai ir daugybė geografinių objektų pavadinimų, kurių kilmė siejama su ainų kalba. Ir net Japonijos simbolio – didžiojo Fudžio kalno – pavadinime yra ainų kalbos žodis „fuji“, reiškiantis „židinio dievybė“. Pasak mokslininkų, ainai Japonijos salose apsigyveno maždaug 13 000 m. pr. Kr. ir suformavo neolitinę Džomonų kultūrą.

Ainai neužsiėmė žemdirbyste, maistą gaudavo medžiodami, rinkdami ir žvejodami. Jie gyveno mažose gyvenvietėse, gana toli viena nuo kitos. Todėl jų buveinė buvo gana plati: Japonijos salos, Sachalinas, Primorė, Kurilų salos ir Kamčiatkos pietūs. Apie III tūkstantmetį prieš Kristų į Japonijos salas atvyko mongoloidų gentys, kurios vėliau tapo japonų protėviais. Naujakuriai atsinešė ryžių derlių, kurie leido išmaitinti didelę populiaciją palyginti nedideliame plote. Taip prasidėjo sunkūs laikai Ainų gyvenime. Jie buvo priversti trauktis į šiaurę, palikdami savo protėvių žemes kolonialistams.

Tačiau ainiečiai buvo įgudę kariai, laisvai mokėję lankus ir kardus, o japonai ilgai negalėjo jų nugalėti. Labai ilgai, beveik 1500 metų. Ainukai mokėjo valdyti du kardus, o ant dešiniojo klubo nešiojo du durklus. Vienas iš jų (cheyki-makiri) tarnavo kaip peilis ritualinei savižudybei - hara-kiri. Japonai sugebėjo nugalėti ainus tik išradę patrankas, iki to laiko iš jų daug ko išmoko karinio meno prasme. Samurajų garbės kodeksas, gebėjimas valdyti du kardus ir minėtas hara-kiri ritualas – šie, atrodytų, būdingi japonų kultūrai atributai iš tikrųjų buvo pasiskolinti iš ainų.

Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl ainų kilmės. Tačiau tai, kad ši tauta nėra susijusi su kitomis vietinėmis Tolimųjų Rytų ir Sibiro tautomis, jau yra įrodytas faktas. Būdingas jų išvaizdos bruožas – labai stori vyrų plaukai ir barzda, kurių mongoloidų rasės atstovams trūksta. Nuo seno buvo manoma, kad jie gali turėti bendrų šaknų su Indonezijos ir Ramiojo vandenyno aborigenų tautomis, nes turi panašius veido bruožus. Tačiau genetiniai tyrimai atmetė ir šią galimybę. O pirmieji rusų kazokai, atvykę į Sachalino salą, net supainiojo ainus su rusais, jie buvo tokie nepanašūs į Sibiro gentis, bet buvo panašūs į europiečius. Vienintelė žmonių grupė iš visų analizuotų variantų, su kuriais jie turi genetinį ryšį, buvo Džomono eros žmonės, kurie, kaip manoma, buvo ainų protėviai. Ainų kalba taip pat labai skiriasi nuo šiuolaikinio kalbinio pasaulio paveikslo, ir jai dar nerasta tinkamos vietos. Pasirodo, per ilgą izoliaciją ainiečiai prarado ryšį su visomis kitomis Žemės tautomis, o kai kurie tyrinėtojai net išskiria juos į ypatingą ainų rasę.

Šiandien ainų liko labai mažai, apie 25 000 žmonių. Jie gyvena daugiausia Japonijos šiaurėje ir yra beveik visiškai asimiliuoti šios šalies gyventojų.

Ainu Rusijoje

Kamčiatkos ainukai pirmą kartą susisiekė su Rusijos pirkliais XVII amžiaus pabaigoje. Ryšiai su Amūro ir Šiaurės Kurilų ainu užsimezgė XVIII a. Rasiniu požiūriu nuo priešų japonų rusus ainiečiai laikė draugais, o iki XVIII amžiaus vidurio Rusijos pilietybę priėmė daugiau nei pusantro tūkstančio ainų. Net japonai negalėjo atskirti ainų nuo rusų dėl jų išorinio panašumo (baltos odos ir australoidinių veido bruožų, kurie daugeliu atžvilgių yra panašūs į kaukazoidiškus). Kai japonai pirmą kartą susidūrė su rusais, jie vadino juos raudonaisiais ainu (ainu šviesiais plaukais). Tik XIX amžiaus pradžioje japonai suprato, kad rusai ir ainai yra dvi skirtingos tautos. Tačiau rusams ainukai buvo „plaukuoti“, „šviesūs“, „tamsiaakiai“ ir „tamsiaplaukiai“. Pirmieji rusų tyrinėtojai ainius apibūdino kaip panašius į rusų valstiečius tamsia oda arba labiau panašius į čigonus.

Ainiečiai stojo į rusų pusę per XIX amžiaus Rusijos ir Japonijos karus. Tačiau po pralaimėjimo 1905 m. Rusijos ir Japonijos kare rusai juos paliko likimo valiai. Šimtai ainų žuvo, o jų šeimas japonai priverstinai išgabeno į Hokaidą. Dėl to per Antrąjį pasaulinį karą rusams nepavyko atkovoti ainų. Tik keli ainų atstovai po karo nusprendė likti Rusijoje. Daugiau nei 90% atiteko Japonijai.

Pagal 1875 m. Sankt Peterburgo sutarties sąlygas Kurilų salos kartu su ten gyvenančiais ainais buvo perleistos Japonijai. 83 Šiaurės Kurilų Ainu atvyko į Petropavlovską-Kamčiatskį 1877 m. rugsėjo 18 d., nusprendę likti Rusijos valdžioje. Jie atsisakė persikelti į rezervatus Komandų salose, kaip jiems siūlė Rusijos vyriausybė. Po to, nuo 1881 m. kovo mėnesio, keturis mėnesius jie keliavo pėsčiomis į Yavino kaimą, kur vėliau apsigyveno. Vėliau buvo įkurtas Golygino kaimas. Dar 9 ainu atvyko iš Japonijos 1884 m. 1897 m. surašymas nurodo 57 žmones Golygino mieste (visi Ainu) ir 39 žmones Yavino mieste (33 ainus ir 6 rusus). Abu kaimus sunaikino sovietų valdžia, o gyventojai buvo perkelti į Zaporožę, Ust-Bolšerecko sritį. Dėl to trys etninės grupės asimiliavosi su kamčadalais.

Šiaurės Kurilų Ainu šiuo metu yra didžiausias ainų pogrupis Rusijoje. Nakamurų šeima (Pietų Kurilai iš tėvo pusės) yra mažiausia ir tik 6 žmonės gyvena Petropavlovske-Kamčiackyje. Sachaline yra keletas žmonių, kurie save laiko ainu, bet daug daugiau ainų nepripažįsta savęs tokiais. Dauguma 888 Rusijoje gyvenančių japonų (2010 m. surašymas) yra ainų kilmės, nors jos nepripažįsta (grynakraujams japonams į Japoniją leidžiama atvykti be vizos). Panaši situacija ir su Chabarovske gyvenančiais amūriniais ainu. Ir manoma, kad nė vienas iš Kamčiatkos ainų neliko gyvas.

1979 m. SSRS išbraukė etnonimą „Ainu“ iš „gyvų“ etninių grupių Rusijoje sąrašo, paskelbdama, kad ši tauta SSRS teritorijoje išnyko. Sprendžiant iš 2002 m. surašymo, K-1 surašymo formos 7 ar 9.2 laukeliuose niekas neįrašė etnonimo „Ainu“.

Yra informacijos, kad ainu turi tiesioginius genetinius ryšius per vyriškąją liniją, kaip bebūtų keista, su tibetiečiais - pusė jų yra artimos haplogrupės D1 nešiotojai (pačios D2 grupės už Japonijos archipelago ribų praktiškai nėra) ir Miao-Yao tautos pietų Kinijoje ir Indokinijoje. Kalbant apie moterų (Mt-DNR) haplogrupes, ainų grupėje dominuoja U grupė, kuri taip pat yra tarp kitų Rytų Azijos tautų, tačiau nedidelė.

šaltiniai

Iš pradžių ainai gyveno Japonijos salose (tuomet vadintose Ainumoshiri – ainų žeme), kol japonų proto juos nustūmė į šiaurę. Tačiau ainų protėvių žemės yra Japonijos Hokaido ir Honšiu salose. Ainai į Sachaliną atvyko XIII-XIV a., „baigdami“ savo gyvenvietę pradžioje. XIX a.

Jų atsiradimo pėdsakų aptikta ir Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko krašte. Daugelis Sachalino regiono toponiminių pavadinimų turi ainų vardus: Sachalinas (iš „SAKHAREN MOSIRI“ - „bangos formos žemė“); Kunaširo, Simuširo, Šikotano, Šiaškotano salos (galūnės „shir“ ir „kotan“ reiškia atitinkamai „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“). Japonams prireikė daugiau nei 2 tūkstančių metų, kad užimtų visą salyną iki Hokaido (tada vadinto „Ezo“) imtinai (ankstyviausi susidūrimų su ainu įrodymai datuojami 660 m. pr. Kr.). Vėliau beveik visi ainiečiai išsigimė arba asimiliavosi su japonais ir nivchais.

Šiuo metu Hokaido saloje, kur gyvena ainų šeimos, yra tik keletas rezervacijų. Ainu yra bene paslaptingiausi žmonės Tolimuosiuose Rytuose. Pirmieji Rusijos navigatoriai, tyrinėję Sachaliną ir Kurilų salas, nustebo pastebėję mongoloidams neįprastus kaukazo veido bruožus, storus plaukus ir barzdas. Rusijos 1779, 1786 ir 1799 m. dekretuose nurodoma, kad pietinių Kurilų salų – ainų – gyventojai nuo 1768 m. buvo Rusijos pavaldiniai iždui (1779 m. buvo atleisti nuo duoklės – jasak), o pietinės Kurilų salos buvo laikomos iždu. Rusija kaip sava teritorija. Kurilų Ainu Rusijos pilietybės faktą ir viso Kurilų kalnagūbrio nuosavybę taip pat patvirtina Irkutsko gubernatoriaus A. I. Brilo nurodymas vyriausiajam Kamčiatkos vadui M. K. Bemui ir „jašo stalas“. kolekcijos chronologija XVIII a. c Ainu – Kurilų salų, tarp jų ir pietinių (įskaitant Matmai-Hokaido salą), gyventojai, minėta duoklė-yasaka. Iturup reiškia "geriausia vieta", Kunashir - Simushir reiškia "žemės gabalas - juoda sala", Shikotan - Shiashkotan (pabaigos žodžiai "shir" ir "kotan" reiškia atitinkamai "žemės gabalas" ir "gyvenvietė"). ).

Savo gera prigimtimi, sąžiningumu ir kuklumu ainiečiai padarė Krusenšternui geriausią įspūdį. Kai jiems buvo įteiktos dovanos už pristatytas žuvis, jie paėmė jas į rankas, grožėjosi ir grąžino. Sunkiai ainams pavyko įtikinti juos, kad tai jiems buvo suteikta kaip nuosavybė. Kalbant apie ainus, Kotryna Antroji liepė būti maloniems ainams ir neapmokestinti jų mokesčių, kad palengvintų naujųjų Rusijos pietų Kurilų ainų padėtį. Jekaterinos II dekretas Senatui dėl ainų – Kurilų salų gyventojų, priėmusių Rusijos pilietybę 1779 m., atleidimo nuo mokesčių. Eya I.V. įsako, kad gauruotieji kuriliečiai – ainukai, atvesti į pilietybę tolimose salose – būtų palikti laisvi ir nereikalauti iš jų mokesčių, o nuo šiol ten gyvenančios tautos neturėtų būti verčiamos to daryti, o stengtis tęsti tai, kas buvo. jau buvo padaryta su jais draugišku elgesiu ir meile dėl laukiamos naudos prekyboje ir prekybinėje pažintyje. Pirmasis Kurilų salų, įskaitant pietinę jų dalį, kartografinis aprašymas buvo atliktas 1711–1713 m. pagal I. Kozyrevskio, surinkusio informaciją apie daugumą Kurilų salų, įskaitant Iturupą, Kunaširą ir net „dvidešimt antrąją“ Kurilų salą MATMAI (Matsmai), kuri vėliau tapo žinoma Hokaido vardu, ekspedicijos rezultatai. Tiksliai buvo nustatyta, kad Kurilų salos nebuvo pavaldžios jokiai užsienio valstybei. I. Kozyrevskio pranešime 1713 m. pažymėta, kad pietų kurilų ainiečiai „gyvena autokratiškai ir jiems netaikoma pilietybė bei laisva prekyba“. paskelbė apie šių žemių įtraukimą į Rusiją, pradėjo studijuoti ir ūkinę plėtrą, vykdė misionierišką veiklą, skyrė duoklę (yasak) vietos gyventojams. XVIII amžiuje visos Kurilų salos, įskaitant jų pietinę dalį, tapo Rusijos dalimi. Tai patvirtina Rusijos ambasados ​​vadovo N. Rezanovo 1805 metais derybose su Japonijos vyriausybės komisaru K. Toyama išsakytas teiginys, kad „į šiaurę nuo Matsmajos (Hokaido) visos žemės ir vandenys priklauso Rusijos imperatoriui ir kad japonai savo valdų toliau neplėtė“. XVIII amžiaus japonų matematikas ir astronomas Honda Toshiaki rašė, kad „...ainai į rusus žiūri kaip į savo tėvus“, nes „tikrasis turtas įgyjamas dorais darbais. Šalys, priverstos pasiduoti ginklų jėgai, širdyje lieka neįveiktos.

Iki 80-ųjų pabaigos. XVIII amžiuje buvo sukaupta pakankamai įrodymų apie Rusijos veiklą Kurilų salose, todėl pagal to meto tarptautinės teisės normas visas salynas, įskaitant jo pietines salas, priklausė Rusijai, kuri buvo užfiksuota Rusijos valstybėje. dokumentus. Pirmiausia reikėtų paminėti 1779, 1786 ir 1799 metų imperijos dekretus (prisiminkime, kad tuo metu imperatoriškasis arba karališkasis dekretas turėjo įstatymo galią), kurie patvirtino Pietų Kurilų ainų (tuo metu vadintų „šiurkščiuoju“) Rusijos pilietybę. Kuriliečiai“), o pačios salos buvo paskelbtos Rusijos nuosavybe. 1945 m. japonai iškeldino visus ainus iš okupuoto Sachalino ir Kurilų salų į Hokaido salą, o dėl tam tikrų priežasčių Sachaline paliko japonų ir SSRS atgabentą korėjiečių darbo kariuomenę, kurią turėjo priimti kaip asmenis be pilietybės, o vėliau korėjiečiai. persikėlė į Vidurinę Aziją. Kiek vėliau etnografai ilgai domėjosi, iš kur šiuose atšiauriuose kraštuose atsirado atviro (pietietiško) tipo drabužius vilkintys žmonės, o kalbininkai ainų kalboje atrado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net indoarijų šaknis. Ainu buvo klasifikuojami kaip indoarijai, australoidai ir net kaukaziečiai. Žodžiu, mįslių vis daugėjo, o atsakymai atnešė vis naujų problemų. Ainų populiaciją sudarė socialiai susisluoksniavusios grupės („utar“), kurioms vadovavo lyderių šeimos, turinčios valdžios paveldėjimo teisę (reikia pažymėti, kad ainų klanas perėjo per moterišką liniją, nors vyras natūraliai buvo laikomas lyderiu. šeima). „Uthar“ buvo pastatytas fiktyvios giminystės pagrindu ir turėjo karinę organizaciją. Valdančiosios šeimos, pasivadinusios „utarpa“ (utaro galva) arba „nishpa“ (vadovas), atstovavo karinio elito sluoksniui. Aukštos gimimo vyrai buvo skirti karinei tarnybai nuo gimimo aukštaūgės moterys leido laiką siuvinėdami ir atlikdamos šamaniškus ritualus („tusu“).

Vyriausiojo šeima turėjo būstą įtvirtinime („chasi“), apsuptą žemės piliakalnio (taip pat vadinamo „chasi“), dažniausiai po kalno ar uolos priedanga, išsikišusiančia virš terasos. Pylimų skaičius dažnai siekdavo penkis ar šešis, kurie kaitaliodavosi su grioviais. Kartu su vado šeima įtvirtinimo viduje dažniausiai būdavo tarnai ir vergai („ushu“). Ainai neturėjo jokios centralizuotos valdžios. Nenuostabu, kad jie buvo vadinami „žmonėmis su strėlėmis, kyšančiomis iš plaukų“, nes ant nugaros nešiojosi virbalus (beje, ir kardus). Lankas buvo pagamintas iš guobos, buko arba euonymus (aukštas, iki 2,5 m aukščio krūmas su labai tvirta mediena) su banginio ūsų apsauga. Virvelė buvo pagaminta iš dilgėlių pluošto. Strėlių plunksną sudarė trys erelio plunksnos. Keletas žodžių apie kovos patarimus. Mūšyje buvo naudojami ir „įprasti“ šarvuočiai, ir spygliuoti strėlių antgaliai (galbūt norint geriau perpjauti šarvus arba strėlę įstrigo į žaizdą). Taip pat buvo neįprasto, Z formos skerspjūvio antgaliai, kurie greičiausiai buvo pasiskolinti iš mandžiūrų ar jurgenų (išliko informacijos, kad viduramžiais Sachalino ainukai atmušė iš žemyno atvykusią didelę kariuomenę). Strėlių antgaliai buvo pagaminti iš metalo (ankstyvieji buvo iš obsidiano ir kaulo), o vėliau padengti akonito nuodais „suruku“. Akonito šaknis susmulkindavo, pamirkydavo ir pastatydavo šiltoje vietoje fermentuotis. Ant voro kojos buvo uždėta lazda su nuodais, jei koja nukrito, nuodai buvo paruošti. Dėl to, kad šie nuodai greitai suyra, buvo plačiai naudojami medžiojant didelius gyvūnus. Strėlės kotas buvo pagamintas iš maumedžio.

Ainų kardai buvo trumpi, 45-50 cm ilgio, šiek tiek lenkti, su vienpusiu galąstu ir pusantros rankos rankena. Ainu karys - dzhangin - kovojo su dviem kardais, neatpažindamas skydų. Visų kardų apsaugos buvo nuimamos ir dažnai naudojamos kaip puošmena. Yra įrodymų, kad kai kurios apsaugos buvo specialiai nupoliruotos iki veidrodžio blizgesio, kad atbaidytų piktąsias dvasias. Be kardų, Ainu nešiojo du ilgus peilius („cheyki-makiri“ ir „sa-makiri“), kurie buvo dėvimi ant dešiniojo klubo. Cheiki-makiri buvo ritualinis peilis, skirtas šventoms drožlėms gaminti „inau“ ir ritualiniam „pere“ arba „erytokpa“ – ritualinės savižudybės, kurį vėliau priėmė japonai, pavadindami „harakiri“ arba „seppuku“ (kaip, būdas, kardo kultas, specialios lentynos kardui, ietimi, lankui). Ainių kardai viešai buvo eksponuojami tik per Meškių šventę. Sena legenda sako: Seniai, po to, kai ši šalis buvo sukurta Dievo, gyveno senas japonas ir senas Ainas. Ainu seneliui buvo įsakyta pasidaryti kardą, o japonui: pinigus (toliau aiškinama, kodėl ainams buvo kardų kultas, o japonams – pinigų troškulys. Ainiečiai pasmerkė savo kaimynus už pinigų grobimą). Su ietimis jie elgėsi gana šaltai, nors jas keitė su japonais.

Kita Ainu kario ginklų detalė buvo mūšio plaktukai - maži voleliai su rankena ir skylute gale, pagaminti iš kietos medienos. Plaktuvų šonai buvo aprūpinti metaliniais, obsidianiniais ar akmeniniais smaigaliais. Muštuvai buvo naudojami ir kaip stropas, ir kaip stropas - per skylę buvo įsriegtas odinis diržas. Taiklus tokio plaktuko smūgis iškart nužudė, o geriausiu atveju (žinoma, aukai) jį subjaurodavo visam laikui. Ainiečiai šalmų nedėvėjo. Jie turėjo natūralius ilgus storus plaukus, kurie buvo surišti ir sudarė kažką panašaus į natūralų šalmą. Dabar pereikime prie šarvų. Sundress tipo šarvai buvo pagaminti iš barzdoto ruonio odos („jūros kiškis“ - didelio ruonio rūšis). Iš pažiūros tokie šarvai (žr. nuotrauką) gali atrodyti nepatogūs, tačiau iš tikrųjų jie praktiškai nevaržo judesių, leisdami laisvai pasilenkti ir pritūpti. Dėl daugybės segmentų buvo gauti keturi odos sluoksniai, kurie vienodai sėkmingai atrėmė kardų ir strėlių smūgius. Raudoni apskritimai ant šarvų krūtinės simbolizuoja tris pasaulius (viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius), taip pat šamaniškus „toli“ diskus, kurie atbaido piktąsias dvasias ir apskritai turi magišką reikšmę. Panašūs apskritimai pavaizduoti ir nugaroje. Tokie šarvai tvirtinami priekyje naudojant daugybę raiščių. Taip pat buvo trumpi šarvai, pavyzdžiui, megztiniai, ant kurių buvo prisiūtos lentos ar metalinės plokštės. Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Žinoma, kad projaponai iš jų perėmė beveik viską. Kodėl nepagalvojus, kad kai kurie kovos menų elementai taip pat nebuvo priimti?

Tik tokia dvikova išliko iki šių dienų. Varžovai, laikydami vienas kitą už kairės rankos, smogė pagaliais (ainiai specialiai treniravo nugaras, kad išlaikytų šį ištvermės išbandymą). Kartais šie pagaliai buvo pakeisti peiliais, o kartais jie kovojo tiesiog rankomis, kol varžovai neteko kvapo. Nepaisant kovos žiaurumo, sužalojimų atvejų nepastebėta. Tiesą sakant, ainiečiai kovojo ne tik su japonais. Pavyzdžiui, Sachaliną jie užkariavo iš „Tonzi“ - žemo ūgio žmonių, tikrai vietinių Sachalino gyventojų. Iš „tonzi“ ainų moterys perėmė įprotį išsitatuiruoti lūpas ir odą aplink lūpas (rezultatas buvo savotiška pusiau šypsena - pusiau ūsai), taip pat kai kurių (labai geros kokybės) kardų pavadinimus - „toncini“. Įdomu, kad ainų kariai - dzhanginai - buvo pažymėti kaip labai karingi, jie nesugebėjo meluoti. Informacija apie ainų nuosavybės požymius taip pat įdomi - ant strėlių, ginklų, indų jie deda specialius ženklus, perduodamus iš kartos į kartą, kad nesupainiotų, pavyzdžiui, kieno strėlė pataikė į žvėrį ar kam priklauso. tas ar tas dalykas. Tokių ženklų yra daugiau nei šimtas penkiasdešimt, o jų reikšmės dar neiššifruotos. Uolų užrašai buvo aptikti netoli Otaru (Hokaido) ir Urupo saloje.

Belieka pridurti, kad japonai bijojo atviro mūšio su ainais ir užkariavo juos gudrumu. Senovės japonų daina sako, kad vienas „emishi“ (barbaras, ain) vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali sukurti rūką. Bėgant metams ainiečiai ne kartą maištavo prieš japonus (ainu „chizhem“), bet kiekvieną kartą pralaimėjo. Japonai pakvietė lyderius pas save sudaryti paliaubas. Pamaldžiai gerbdami svetingumo papročius, ainiai, pasitikėdami kaip vaikai, nieko blogo negalvojo. Jie buvo nužudyti per šventę. Paprastai japonams nepavykdavo kitais būdais numalšinti sukilimą.

„Ainiečiai yra nuolankūs, kuklūs, geranoriški, pasitikintys, bendraujantys, mandagūs, gerbiantys nuosavybę žmonės; drąsus medžioklėje

ir... net protingas“. (A.P. Čechovas – Sachalino sala)

Nuo VIII a Japonai nesiliovė skersti ainų, kurie nuo naikinimo pabėgo į šiaurę – į Hokaido – Matmajų, Kurilų salas ir Sachaliną. Kitaip nei japonai, rusų kazokai jų nežudė. Po kelių susirėmimų tarp abiejų pusių panašiai mėlynakių ir barzdotų ateivių užsimezgė normalūs draugiški santykiai. Ir nors ainiečiai kategoriškai atsisakė mokėti jasakų mokestį, niekas jų už tai nežudė, skirtingai nei japonai. Tačiau 1945-ieji tapo lūžiu šios tautos likimui Šiandien Rusijoje gyvena tik 12 jos atstovų, tačiau yra daug „mestizų“ iš mišrių santuokų. „Barzdotųjų“ – ainų naikinimas Japonijoje sustojo tik po militarizmo žlugimo 1945 m. Tačiau kultūrinis genocidas tęsiasi iki šiol.

Svarbu tai, kad niekas nežino tikslaus ainų skaičiaus Japonijos salose. Faktas yra tas, kad „tolerantiškoje“ Japonijoje dažnai vis dar vyrauja gana arogantiškas požiūris į kitų tautybių atstovus. Ir ainiečiai nebuvo išimtis: tikslaus jų skaičiaus nustatyti neįmanoma, nes pagal japonų surašymus jie nėra įtraukti nei į tautą, nei į tautinę mažumą. Pasak mokslininkų, bendras ainų ir jų palikuonių skaičius neviršija 16 tūkstančių žmonių, iš kurių ne daugiau kaip 300 yra grynaveisliai ainų tautos atstovai, likusieji yra „mestizo“. Be to, ainams dažnai lieka mažiausiai prestižiniai darbai. O japonai aktyviai vykdo asimiliacijos politiką ir apie jokią jų „kultūrinę autonomiją“ nėra kalbos. Žmonės iš žemyninės Azijos į Japoniją atvyko maždaug tuo pačiu metu, kai žmonės pirmą kartą pasiekė Ameriką. Pirmieji Japonijos salų gyventojai – YOMON (AIN protėviai) Japoniją pasiekė prieš dvylika tūkstančių metų, o YOUI (japonų protėviai) atkeliavo iš Korėjos per pastaruosius du su puse tūkstantmečio.

Japonijoje buvo atliktas darbas, kuris suteikia vilties, kad genetika gali išspręsti klausimą, kas yra japonų protėviai. Kartu su japonais, gyvenančiais centrinėse Honšiu, Shikoku ir Kyushu salose, antropologai išskiria dar dvi šiuolaikines etnines grupes: ainu iš Hokaido salos šiaurėje ir ryukyu žmones, gyvenančius daugiausia piečiausioje Kinavos saloje. Viena teorija teigia, kad šios dvi grupės, Ainu ir Ryukyuan, yra palikuonys pirmųjų jomonų naujakurių, kurie kažkada okupavo visą Japoniją, o vėliau Youi atvykėliai iš Korėjos buvo išvaryti iš centrinių salų į šiaurę į Hokaido ir į pietus iki Okinavos. Japonijoje atlikti mitochondrijų DNR tyrimai tik iš dalies patvirtina šią hipotezę: jie parodė, kad šiuolaikiniai japonai iš centrinių salų genetiškai turi daug bendro su šiuolaikiniais korėjiečiais, su kuriais jie turi daug daugiau tų pačių ir panašių mitochondrijų tipų nei su ainu ir ryukuyans. Tačiau taip pat parodoma, kad tarp Ainu ir Ryukyu žmonių panašumų praktiškai nėra. Amžiaus vertinimai parodė, kad abi šios etninės grupės per pastaruosius dvylika tūkstančių metų sukaupė tam tikras mutacijas – tai rodo, kad jos iš tiesų yra pirminės Yeomon tautos palikuonys, bet taip pat įrodo, kad nuo to laiko abi grupės nepalaikė kontaktų.

Ainu(Ainu) – paslaptinga gentis, kurios dėka įvairių šalių mokslininkai sulaužė labai daug kopijų. Jie yra baltaveidžiai ir tiesių akių (vyrai taip pat yra labai plaukuoti) ir savo išvaizda stulbinančiai skiriasi nuo kitų Rytų Azijos tautų. Jie akivaizdžiai nėra mongoloidai, jie labiau linkę į Pietryčių Azijos ir Okeanijos antropologinį tipą.

Ainu tradiciniais kostiumais. 1904 m

Medžiotojai ir žvejai, kurie šimtmečius beveik neišmanė žemės ūkio, ainiečiai vis dėlto sukūrė neįprastą ir turtingą kultūrą. Jų ornamentika, drožyba ir medžio skulptūra yra nuostabios grožio ir išradingumo; jų dainos, šokiai ir istorijos yra gražios, kaip ir bet kuri tikra žmonių kūryba.

Kiekviena tauta turi savitą istoriją ir savitą kultūrą. Mokslas didesniu ar mažesniu mastu žino konkrečios etninės grupės istorinės raidos etapus. Tačiau pasaulyje yra tautų, kurių kilmė lieka paslaptis. Ir šiandien jie ir toliau jaudina etnografų protus. Šios etninės grupės visų pirma apima ainus - Tolimųjų Rytų regiono aborigenus.

Jie buvo įdomūs, gražūs ir natūraliai sveiki žmonės, apsigyvenę Japonijos salose, pietų Sachaline ir Kurilų salose. Jie vadino save įvairiais genčių vardais - „soya-untara“, „chuvka-untara“. Žodis „Ainu“, kuriuo jie įpratę juos vadinti, nėra šios tautos savivardis. Tai reiškia „vyras“. Šiuos aborigenus mokslininkai įvardija kaip atskirą ainų rasę, savo išvaizdoje jungiančią kaukazoidų, australoidų ir mongoloidų bruožus.

Istorinė problema, kylanti su ainu, yra jų rasinės ir kultūrinės kilmės klausimas. Šios tautos egzistavimo pėdsakų buvo aptikta net neolito laikų vietose Japonijos salose. Ainu yra seniausia etninė bendruomenė. Jų protėviai yra Jomono kultūros (pažodžiui „virvės ornamentas“) nešėjai, datuojami beveik 13 tūkstančių metų (Kurilų salose - 8 tūkst. metų).

Jomono vietovių mokslinio tyrimo pradžią padėjo vokiečių archeologai F. ir G. Sieboldai bei amerikietis Morsė. Jų gauti rezultatai labai skyrėsi. Jei Sieboldai su visa atsakomybe tvirtino, kad Džomonų kultūra buvo senovės ainų rankų kūrinys, tai Morsė buvo atsargesnė. Jis nesutiko su vokiečių kolegų požiūriu, bet kartu pabrėžė, kad Džomono laikotarpis gerokai skyrėsi nuo japonų.

O kaip dėl pačių japonų, kurie ainus vadino žodžiu „ebi-su“? Dauguma jų nesutiko su archeologų išvadomis. Jiems aborigenai visada buvo tik barbarai, ką liudija, pavyzdžiui, 712 m. padarytas japonų metraštininko įrašas: „Kai mūsų išaukštinti protėviai laivu nusileido iš dangaus, šioje saloje (Honshu) jie rado keletą laukinių. tautų, tarp jų laukinių buvo ainų“.

Tačiau, kaip liudija archeologiniai kasinėjimai, šių „laukinių“ protėviai, gerokai prieš japonams pasirodant salose, sukūrė ten ištisą kultūrą, kuria gali didžiuotis bet kuri tauta! Štai kodėl oficialioji japonų istoriografija bandė susieti Jomon kultūros kūrėjus su šiuolaikinių japonų protėviais, bet ne su ainu.

Tačiau dauguma mokslininkų sutinka, kad ainų kultūra buvo tokia gyvybiškai svarbi, kad paveikė jos pavergėjų – japonų – kultūrą. Kaip pažymi profesorius S.A.Arutjunovas, ainų elementai suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojantis samuraizmui ir senovės japonų religijai – šintoizmui.

Taigi, pavyzdžiui, Ainu karys - Dzhangin - turėjo du trumpus kardus, 45–50 cm ilgio, šiek tiek išlenktus, su vienpusiu galandimu ir kovojo su jais, neatpažindamas skydų. Be kardų, Ainu nešiojo du ilgus peilius („cheyki-makiri“ ir „sa-makiri“). Pirmasis buvo ritualinis peilis, skirtas gaminti šventas drožles „inau“ ir atlikti ritualinį „pere“ arba „erytokpa“ – ritualinę savižudybę, kurią vėliau priėmė japonai, pavadinę ją hara-kiri arba seppuku (kaip, beje, yra kardo kultas, specialios lentynos kardams, ietims, svogūnams).

Ainių kardai viešai buvo eksponuojami tik per Meškių šventę. Sena legenda byloja: „Seniai, po to, kai ši šalis buvo sukurta Dievo, gyveno senas japonas ir senas Ainas. Ainu seneliui buvo įsakyta pasidaryti kardą, o japonui – užsidirbti pinigų. Tai dar labiau paaiškina, kodėl ainiečiai turėjo kardų kultą, o japonai – pinigų ištroškę. Ainiečiai pasmerkė savo kaimynus už pinigų grobimą.

Ainiečiai šalmų nedėvėjo. Iš prigimties jie turėjo ilgus, tankius plaukus, kurie buvo surišti, sudarant kažką panašaus į natūralų šalmą. Šiuo metu labai mažai žinoma apie ainų kovos meną. Manoma, kad projaponai iš jų perėmė beveik viską. Tiesą sakant, ainiečiai kovojo ne tik su japonais.

Pavyzdžiui, Sachaliną jie užkariavo iš „Tonzi“ - žemo ūgio žmonių, tikrai vietinių Sachalino gyventojų. Belieka pridurti, kad japonai bijojo atviro mūšio su ainais, užkariavo ir išstūmė juos gudrumu. Senovės japonų daina sako, kad vienas „emishi“ (barbaras, ain) vertas šimto žmonių. Buvo tikima, kad jie gali sukurti rūką.

Iš pradžių ainai gyveno Japonijos salose (tada ji buvo vadinama Ainumoshiri – ainų žeme), kol japonų proto juos išstūmė į šiaurę. Į Kurilų salas ir Sachaliną jie atkeliavo jau XIII-XIV a. Jų buvimo pėdsakų taip pat aptikta Kamčiatkoje, Primorėje ir Chabarovsko krašte.

Daugelis Sachalino regiono toponiminių pavadinimų turi ainų vardus: Sachalinas (iš „Sakharen Mosiri“ - „bangos formos žemė“); Kunaširo, Simuširo, Šikotano, Šiaškotano salos (galūnės „shir“ ir „kotan“ reiškia atitinkamai „žemės sklypas“ ir „gyvenvietė“). Japonams prireikė daugiau nei dviejų tūkstančių metų, kad užimtų visą archipelagą iki Hokaido (tuomet vadinto Ezo) imtinai (ankstyviausi susidūrimų su ainu įrodymai datuojami 660 m. pr. Kr.).

Faktų apie ainų kultūros istoriją yra pakankamai, ir atrodytų, kad jų kilmę galima apskaičiuoti labai tiksliai.

Pirma, galima daryti prielaidą, kad senovėje visoje pagrindinės Japonijos Honšiu salos šiaurinėje pusėje gyveno gentys, kurios buvo arba tiesioginiai ainų protėviai, arba buvo jiems labai artimos savo materialine kultūra. Antra, žinomi du elementai, sudarę ainų ornamento pagrindą - spiralė ir zigzagas.

Trečia, neabejotina, kad ainų tikėjimų išeities taškas buvo primityvus animizmas, tai yra sielos egzistavimo bet kokiame tvarinyje ar daikte pripažinimas. Ir pagaliau gana gerai ištirta ainių socialinė organizacija ir jų gamybos būdas.

Tačiau pasirodo, kad faktinis metodas ne visada pasiteisina. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad spiralinis ornamentas niekada nebuvo vien ainų nuosavybė. Jis buvo plačiai naudojamas Naujosios Zelandijos gyventojų – maorių – mene, Naujosios Gvinėjos papuanų dekoratyviniuose piešiniuose ir tarp neolito genčių, gyvenusių Amūro žemupyje.

Kas tai yra - atsitiktinis sutapimas ar tam tikrų ryšių tarp Rytų ir Pietryčių Azijos genčių egzistavimo pėdsakai tam tikru tolimu laikotarpiu? Bet kas buvo pirmasis ir kas priėmė atradimą? Taip pat žinoma, kad meškos garbinimas ir jo kultas buvo plačiai paplitę didžiulėse Europos ir Azijos srityse. Tačiau tarp ainų ji smarkiai skiriasi nuo panašių tarp kitų tautų, nes tik jie maitino aukojamą lokio jauniklį prie slaugės krūties!

Ainu ir meškos kultas

Ainų kalba taip pat išsiskiria. Kažkada buvo manoma, kad ji nėra susijusi su jokia kita kalba, tačiau dabar kai kurie mokslininkai ją priartina prie malajų-polineziečių grupės. O kalbininkai ainų kalboje atrado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis. Be to, etnografai vis dar grumiasi su klausimu, iš kur į šiuos atšiaurius kraštus kilę žmonės, vilkintys siūbuojančius (pietietiškus) drabužius.

Suknelė su chalatu, pasiūta iš medžio pluošto ir dekoruota tradiciniais raštais, vienodai gerai atrodė ir vyrams, ir moterims. Iš dilgėlių buvo gaminami šventiniai balti chalatai. Vasarą ainiai dėvėjo pietietiško tipo strėnas, o žiemą siūdavo sau kailinius drabužius. Jie iš lašišos odos gamino mokasinus iki kelių.

Ainu pakaitomis buvo klasifikuojami kaip indoarijai, australoidai ir net europiečiai. Patys ainiai laikė save atskridusiais iš dangaus: „Buvo laikas, kai pirmieji ainukai nusileido iš debesų šalies į žemę, ją pamilo, ėmė medžioti ir žvejoti, kad galėtų valgyti, šokti ir gimdyti vaikus. “ (iš ainų legendos). Ir iš tiesų, šių nuostabių žmonių gyvenimas buvo visiškai susijęs su gamta, jūra, mišku, salomis.

Jie, užsiimdami rinkimu, medžiokle ir žvejyba, sujungė daugelio genčių ir tautų žinias, įgūdžius ir gebėjimus. Pavyzdžiui, būdami taigos gyventojai, eidavome medžioti; jie rinko jūros gėrybes kaip pietiečiai; Jie įveikia jūros žvėrį, kaip ir šiaurės gyventojai. Ainiečiai griežtai saugojo mirusiųjų mumifikavimo paslaptį ir mirtinų nuodų, išgautų iš akonito augalo šaknų, receptą, kuriuo jie impregnavo savo strėlių ir harpūnų galiukus. Jie žinojo, kad šie nuodai greitai suirs nužudyto gyvūno kūne ir mėsą bus galima valgyti.

Ainų įrankiai ir ginklai buvo labai panašūs į tuos, kuriuos naudojo kitos priešistorinių žmonių bendruomenės, gyvenusios panašiomis klimato ir geografinėmis sąlygomis. Tiesa, jie turėjo vieną reikšmingą pranašumą – turėjo obsidianą, kuriuo turtingos Japonijos salos. Apdorojant obsidianą, kraštai buvo lygesni nei titnago, todėl jomono strėlių antgaliai ir ašys gali būti priskirtos neolito gamybos šedevrams.

Svarbiausi ginklai buvo lankas ir strėlės. Iš elnio ragų gaminamų harpūnų ir meškerių gamyba pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Žodžiu, ir jomonų įrankiai, ir ginklai buvo būdingi savo laikui, o nustebino tik tai, kad žmonės, neišmanantys nei žemės ūkio, nei galvijų auginimo, gyveno gana didelėse bendruomenėse.

Ir kiek paslaptingų klausimų sukėlė šios tautos kultūra! Senovės ainiečiai kūrė nuostabiai gražią keramiką lipdydami rankomis (be jokio prietaiso indams vartyti, juo labiau – puodžiaus rato), puošdami įmantriais virvių raštais, paslaptingomis dogu figūrėlėmis.

Jomonų kultūros keramika

Viskas buvo padaryta rankomis! Ir vis dėlto Jomon keramika primityvioje keramikoje apskritai užima ypatingą vietą – niekur kontrastas tarp jos ornamentikos poliravimo ir itin žemos „technologijos“ neatrodo ryškesnis nei pas mus. Be to, ainiečiai buvo bene pirmieji Tolimųjų Rytų ūkininkai.

Ir vėl klausimas! Kodėl jie prarado šiuos įgūdžius, tapdami tik medžiotojais ir žvejais, iš esmės žengdami žingsnį atgal? Kodėl ainuose keisčiausiai susipina skirtingų tautų bruožai, aukštųjų ir primityvių kultūrų elementai?

Iš prigimties būdami labai muzikalūs žmonės, ainiečiai mėgo ir mokėjo linksmintis. Kruopščiai ruošėmės šventėms, iš kurių svarbiausia buvo meškos šventė. Ainu dievino viską aplinkui. Tačiau jie ypač gerbė lokį, gyvatę ir šunį.

Iš pažiūros primityvaus gyvenimo jie davė pasauliui nepakartojamus meno pavyzdžius ir praturtino žmonijos kultūrą neprilygstama mitologija ir folkloru. Atrodė, kad visa savo išvaizda ir gyvenimu jie neigė nusistovėjusias idėjas ir įprastus kultūrinio vystymosi modelius.

Ainu moterų veiduose buvo šypsenos tatuiruotės. Kultūrologai mano, kad „šypsenos“ piešimo tradicija yra viena seniausių ainų tautos atstovų pasaulyje. Nepaisant visų Japonijos vyriausybės draudimų, net XX amžiuje Ainu buvo tatuiruota, manoma, kad paskutinė „teisingai“ tatuiruota moteris mirė 1998 m.

Tikėta, kad šio ritualo ainų protėvius taikė visų gyvų būtybių protėvis – Okikurumi Turesh Machi, kūrėjo Dievo Okikurumi jaunesnioji sesuo. Tradicija buvo perduota per moterišką liniją;

Ainų tautos „japanizavimo“ procese 1799 m. buvo įvestas draudimas tatuiruoti mergaites, o 1871 m. Hokaido mieste buvo paskelbtas antrasis griežtas draudimas, nes buvo manoma, kad procedūra buvo pernelyg skausminga ir nežmoniška.

Ainui tatuiruočių atsisakymas buvo nepriimtinas, nes buvo manoma, kad tokiu atveju mergina negalės ištekėti, o po mirties ras ramybę pomirtiniame gyvenime. Verta pažymėti, kad ritualas buvo išties žiaurus: piešinys pirmą kartą buvo pritaikytas mergaitėms septynerių metų amžiaus, o vėliau „šypsena“ buvo užbaigta per kelerius metus, o paskutinis etapas buvo santuokos diena.

Be būdingos šypsenos tatuiruotės, ant ainų rankų buvo matomi geometriniai raštai, jie taip pat buvo pritaikyti kūnui kaip talismanas.

Žodžiu, laikui bėgant paslapčių vis daugėjo, o atsakymai atnešė vis naujų problemų. Tikrai žinoma tik viena, kad jų gyvenimas Tolimuosiuose Rytuose buvo nepaprastai sunkus ir tragiškas. Kai XVII amžiuje Rusijos tyrinėtojai pasiekė „tolimiausius rytus“, jų akyse atsivėrė didžiulė, didinga jūra ir daugybė salų.

Tačiau juos labiau stebino čiabuvių išvaizda, o ne kerinti gamta. Prieš keliautojus pasirodė žmonės, apaugę storomis barzdomis, išplėtusiomis akimis kaip europiečių, didelėmis, išsikišusiomis nosimis, panašiomis į bet ką: vyrai iš Rusijos, Kaukazo gyventojai, čigonai, bet ne mongoloidai, kuriuos visur buvo įpratę matyti kazokai ir kariškiai. už Uralo kalnagūbrio. Tyrinėtojai juos praminė „kailiniais rūkaliais“.

Rusų mokslininkai informaciją apie Kurilų ainus surinko iš kazokų atamano Danilos Antsyferovo ir kapitono Ivano Kozyrevskio „užrašo“, kuriame jie pranešė Petrui I apie Kurilų salų atradimą ir pirmąjį Rusijos žmonių susitikimą su tų aborigenais. vietos.

Tai atsitiko 1711 m.

„Palikę baidares džiūti, vidurdienį ėjome pakrante ir vakare pamatėme arba namus, arba marus. Pasiruošę laikydami girgždesius – kas ten žino, kokie žmonės – patraukėme link jų. Jų pasitikti išplūdo apie penkiasdešimt kailiais apsirengusių žmonių. Jie atrodė be baimės ir buvo nepaprastos išvaizdos – plaukuoti, ilgabarzdžiai, bet baltais veidais ir nenusvirę, kaip jakutai ir kamčadalai.

Kelias dienas Tolimųjų Rytų užkariautojai per vertėją bandė įtikinti „apšiurusius kuriliečių“ priimti valdovo ranką, tačiau jie atsisakė tokios garbės, pareiškę, kad niekam nemokėjo jasakų ir nemokės. . Kazokai sužinojo tik tiek, kad žemė, į kurią jie plaukė, yra sala, kad vidurdienį už jos buvo kitos salos, o dar toliau – Matmai, Japonija.

Praėjus 26 metams po Antsyferovo ir Kozyrevskio, Stepanas Krasheninnikovas apsilankė Kamčiatkoje. Jis paliko klasikinį kūrinį „Kamčiatkos žemės aprašymas“, kuriame, be kitos informacijos, išsamiai apibūdino ainus kaip etninį tipą. Tai buvo pirmasis mokslinis genties aprašymas. Po šimtmečio, 1811 m. gegužę, čia apsilankė garsus navigatorius Vasilijus Golovninas.

Būsimasis admirolas kelis mėnesius studijavo ir apibūdino salų gamtą bei jų gyventojų gyvenimą; teisingą ir spalvingą jo pasakojimą apie tai, ką pamatė, puikiai įvertino tiek literatūros mylėtojai, tiek mokslo žinovai. Taip pat atkreipkime dėmesį į šią smulkmeną: Golovnino vertėjas buvo kurilietis, tai yra Ainas, Aleksejus.

Nežinome, kokį vardą jis vadino „pasaulyje“, bet jo likimas yra vienas iš daugelio rusų ir kurilų, kurie noriai išmoko rusišką kalbą, priėmė stačiatikybę ir aktyviai prekiavo su mūsų protėviais, kontaktų pavyzdžių.

Kuriliečiai, pasak liudininkų, buvo labai malonūs, draugiški ir atviri žmonės. Europiečiai, kurie daugelį metų lankėsi salose ir dažniausiai didžiavosi savo kultūra, kėlė didelius etiketo reikalavimus, tačiau atkreipė dėmesį į ainams būdingą galantišką manierą.

Olandų navigatorius de Vriesas rašė:
„Jų elgesys su užsieniečiais toks paprastas ir nuoširdus, kad išsilavinę ir mandagūs žmonės negalėjo elgtis geriau. Pasirodę nepažįstamų žmonių akivaizdoje, jie apsirengia geriausiais drabužiais, su atlaidumu sako sveikinimus ir linkėjimus, nulenkia galvas.

Galbūt kaip tik ši gera prigimtis ir atvirumas neleido ainiams atsispirti žalingai žemyno žmonių įtakai. Jų raidos regresas įvyko, kai jie atsidūrė tarp dviejų gaisrų: iš pietų spaudžiami japonų, o iš šiaurės – rusų.

Šiuolaikiniai Ainu

Taip atsitiko, kad ši etninė šaka – Kuril Ainu – buvo nušluota nuo Žemės paviršiaus. Šiuo metu ainiečiai gyvena keliuose rezervatuose salos pietuose ir pietryčiuose. Hokaidas, Ishikari upės slėnyje. Grynaveislis ainu praktiškai išsigimęs arba asimiliuotas su japonais ir nivchais. Dabar jų tėra 16 tūkstančių, ir toliau smarkiai mažėja.

Šiuolaikinio Ainu gyvenimas stulbinamai primena senovės Jomono gyvenimą. Jų materialinė kultūra per pastaruosius šimtmečius pasikeitė tiek mažai, kad į šiuos pokyčius gali būti neatsižvelgta. Jie išvyksta, tačiau degančios praeities paslaptys ir toliau jaudina ir trikdo, kursto vaizduotę ir puoselėja neišsenkamą susidomėjimą šiais nuostabiais, originaliais ir nepanašiais į kitus žmones.

Žemėje yra viena senovės tauta, kuri daugiau nei šimtmetį buvo tiesiog ignoruojama, o Japonijoje ne kartą buvo persekiojama dėl to, kad savo egzistavimu tiesiog sugriauna nusistovėjusią oficialią klaidingą Japonijos ir Rusijos istoriją.
Kad geriau suprastumėte, kam priklauso iki šių dienų išlikę didieji ainovų pasienio žmonės, padarykime nedidelį nukrypimą ir išsiaiškinkime, kas buvo Rusija.

Kaip žinia, Rusija anksčiau buvo kitokia nei dabar, mažos tautos negyveno atskirai nuo mūsų, egzistavome kartu kaip viena tauta, esame rusai, ukrainiečiai – mažieji rusai ir baltarusiai. Mums priklausė bent pusė Europos, nebuvo nei Skandinavijos šalių (vėliau jos įgijo statusą, bet ilgą laiką liko Rusijos palydovais), nei Vokietijos (Rytprūsiją XIII a. užkariavo Kryžiuočių ordinas). amžiaus ir vokiečiai nėra Rytų Prūsijos vietiniai gyventojai.) nei Danija ir kt. Tada to nebuvo, visa tai buvo Rusijos dalis. Apie tai kalba seni žemėlapiai, kur Rus' yra Tartaria, arba Grande Tartarie arba Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (pabrėžiant) Tartaria.

Čia yra vienas iš Mercator žemėlapių

Ar verta paminėti, kad Merkatorius buvo persekiojamas bažnyčios, bet tai jau tema veikiau apie jo žemėlapį Septentrionalium Terrarum Descriptio. senovės žemė, dabartinė Antarktida, mūsų uždrausta praeitis.

Čia yra 1512 m. žemėlapis, jame natūraliai jau yra Vokietija, bet aiškiai nurodyta ir Rusijos teritorija, kuri ribojasi su vokiečių užkariautomis žemėmis. Rusijos teritoriją ten skiria ne totoriai, kaip įprasta, o apskritai kartu su Maskva - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusija. Dabartinė Barenco jūra tada buvo vadinama Murmansko jūra

2.

Čia yra 1663 metų žemėlapis, čia balta spalva paryškinta Maskvos teritorija, o per ją – labiausiai išsiskiriantys užrašai

Tai Pars Europa Russia Moskovia baltojoje dalyje, kur yra šiandieninė Europa

Sibiras Raudonojoje teritorijoje, kurią graikai ir provakariečiai dar vadino Tartaria, Tartaria

Žemiau žalioje Tartaria Vagabundorum Independens dalyje, kur anksčiau buvo ir tebėra Mongolija ir Tibetas, kuriuos saugojo ir saugojo Rusija, juos iš Kinijos.

Per žaliuosius ir raudonuosius Tartaria Magna, Didžiosios Tartarijos, tai yra Rusijos, regionus.

Na, o apačioje dešinėje yra geltonasis Tartaria Chinensis regionas, Sinarium, China Extra Muros, pasienio ir prekybos teritorija, taip pat kontroliuojama Rusijos.

Žemiau yra šviesiai žalias Kinijos imperijos regionas, nesunku įsivaizduoti, koks jis tada buvo palyginti mažas ir kiek jiems buvo suteikta žemės, valdant Petrui ir žydams Romanovams apskritai.

Žemiau yra geltona sritis Magni Mogolis Imperium India, Indijos imperija. ir tt

3.

Šis mitas buvo reikalingas žydams, kurie atliko kruviną krikštą, siekiant pateisinti didžiulį nužudytų slavų skaičių (juk vien tuometiniame Kijevo regione buvo sunaikinti devyni iš dvylikos milijonų žmonių slavai, kas taip pat įrodyta archeologų, patvirtinančių, kad krikšto metu smarkiai sumažėjo gyventojų, kaimų), ir nusiplaukite rankas šiuo melu prieš žmones. Na, o dauguma dabartinių raudongalvių, iš anksto nuo mokslo metų pagal valstybinę programą marinuotų ir zombintų, vis dar jais tiki ir išsiaiškina, net jei patys neskuba.
Kažkur viduryje šių amžių, kol Rusijoje tvyrojo probažnytinė suirutė ir daugelis tautų liko apleistos, kai kurios iš jų buvo ainų, kadaise buvusių mūsų Tolimųjų Rytų salų gyventojai.

Dabar yra pagrindo manyti, kad ne tik Japonijoje, bet ir Rusijos teritorijoje yra dalis šios senovės čiabuvių. Preliminariais paskutinio, 2010 m. spalį vykusio gyventojų surašymo duomenimis, mūsų šalyje yra daugiau nei 100 Ainovų. Pats faktas yra neįprastas, nes dar visai neseniai buvo manoma, kad ainu gyvena tik Japonijoje. Jie spėliojo apie tai, tačiau gyventojų surašymo išvakarėse Rusijos mokslų akademijos Etnologijos ir antropologijos instituto darbuotojai pastebėjo, kad nepaisant to, kad oficialiame sąraše rusų tautų nėra, kai kurie mūsų bendrapiliečiai užsispyrę ir toliau laiko save Ainu ir turi tam rimtą priežastį.

Kaip parodė tyrimai, ainų, arba Kamchadalio kurilai, niekur nedingo, tiesiog daug metų nenorėjo būti pripažinti. Tačiau Sibiro ir Kamčiatkos (XVIII a.) tyrinėtojas Stepanas Krasheninnikovas juos apibūdino kaip Kamchadalo kurilus. Pats pavadinimas „Ainu“ kilęs iš jų žodžio „vyras“ arba „vertas žmogus“ ir siejamas su karinėmis operacijomis. O kaip teigia vienas šios tautos atstovų pokalbyje su garsiu žurnalistu M.Dolgichu, ainiečiai su japonais kovojo 650 metų. Pasirodo, tai vieninteliai iki šių dienų išlikę žmonės, kurie nuo senų laikų tramdė okupaciją ir priešinosi agresoriui – japonams, kurie iš tikrųjų buvo korėjiečiai, atsikraustę į salas ir sukūrę kitą valstybę.

Moksliškai nustatyta, kad ainai maždaug prieš 7 tūkstančius metų gyveno Japonijos salyno šiaurėje, Kurilų salose ir dalyje Sachalino bei, kai kuriais duomenimis, dalyje Kamčiatkos ir net Amūro žemupyje. Iš pietų atvykę japonai palaipsniui asimiliavosi ir nustūmė ainus į salyno šiaurę – į Hokaido ir pietų Kurilų salas.

4.

Pasak ekspertų, Japonijoje ainu buvo laikomi „barbarais“, „laukiniais“ ir visuomenės atstumtaisiais. Ainų hieroglifas reiškia „barbaras“, „laukinis“, dabar japonai juos vadina ir „plaukuotais ainu“, dėl kurių japonai nemėgsta ainų. pabaigoje – XIX a. Rusijoje gyveno apie pusantro tūkstančio ainų. Po Antrojo pasaulinio karo jie iš dalies buvo iškeldinti, iš dalies išvyko kartu su Japonijos gyventojais. Kai kurie susimaišė su Tolimųjų Rytų rusų gyventojais.

Išvaizda ainų tautos atstovai labai mažai primena savo artimiausius kaimynus – japonus, nivkus ir itelmenus. Ainu yra baltoji rasė.

5.

Pasak pačių Kamčadalio kurilų, visus pietinio kalnagūbrio salų pavadinimus davė kažkada šiose teritorijose gyvenusios ainų gentys. Beje, klaidinga manyti, kad Kurilų salų, Kurilų ežero ir kt. atsirado dėl karštųjų versmių ar vulkaninės veiklos. Tiesiog čia gyvena Kurilų salos arba kuriliečiai, o „Kuru“ ainu kalba reiškia žmones. Reikėtų pažymėti, kad ši versija griauna ir taip menką japonų pretenzijų į mūsų Kurilų salas pagrindą. Net jei kalnagūbrio pavadinimas kilęs nuo mūsų ainių. Tai buvo patvirtinta ekspedicijos į salą metu. Matua. Yra Ainu įlanka, kurioje buvo aptikta seniausia Ainu vieta. Iš artefaktų paaiškėjo, kad maždaug nuo 1600 metų tai buvo Ainu.

Todėl, anot ekspertų, labai keista sakyti, kad ainai niekada nebuvo Kurilų salose, Sachaline, Kamčiatkoje, kaip dabar daro japonai, tikindami visus, kad ainai gyvena tik Japonijoje, todėl jiems neva reikia duoti. Kurilų salos. Tai visiškai netiesa. Rusijoje yra ainų - vietinių žmonių, kurie taip pat turi teisę šias salas laikyti savo protėvių žemėmis.

Amerikiečių antropologė S. Lorin Brace iš Mičigano valstijos universiteto žurnale Science Horizons, Nr. 65, 1989 m. rugsėjo–spalio mėn. rašo: „tipinį ainį lengva atskirti nuo japonų: jo oda šviesesnė, kūno plaukai storesni, barzda, kas neįprasta mongoloidams, ir labiau išsikišusi nosis“.

Brace'as ištyrė apie 1100 japonų, ainų ir kitų Azijos etninių grupių kriptų ir padarė išvadą, kad privilegijuoto samurajų klasės atstovai Japonijoje iš tikrųjų yra ainų, o ne yayoi (mongoloidų), daugumos šiuolaikinių japonų protėvių, palikuonys. . Brace toliau rašo: „.. tai paaiškina, kodėl valdančiosios klasės atstovų veido bruožai taip dažnai skiriasi nuo šiuolaikinių japonų. Samurajus, ainų palikuonys, viduramžių Japonijoje įgijo tokią įtaką ir prestižą, kad susituokė su valdančiaisiais ratais ir įnešė į juos ainų kraujo, o likusieji Japonijos gyventojai daugiausia buvo yayoi palikuonys.

Pažymėtina ir tai, kad be archeologinių ir kitų bruožų, kalba iš dalies išliko. S. Krasheninnikovo „Kamčiatkos krašto aprašyme“ yra kurilų kalbos žodynas. Hokaide ainų kalbama tarmė vadinama saru, Sachaline – reichishka. Ainu kalba nuo japonų skiriasi sintaksė, fonologija, morfologija ir žodynu. Nors buvo bandoma įrodyti, kad jie yra giminingi, didžioji dauguma šiuolaikinių mokslininkų atmeta prielaidą, kad kalbų santykiai peržengia kontaktinius santykius, apimantį abipusį žodžių skolinimąsi abiem kalbomis. Tiesą sakant, joks bandymas susieti ainų kalbą su jokia kita kalba nebuvo plačiai priimtas, todėl šiuo metu manoma, kad ainu kalba yra atskira kalba.

Iš esmės, pasak garsaus Rusijos politologo ir žurnalisto P. Aleksejevo, Kurilų salų problema gali būti išspręsta politiškai ir ekonomiškai. Tam būtina leisti ainams (kurius 1945 m. sovietų valdžia iškeldino į Japoniją) iš Japonijos grįžti į savo protėvių žemę (įskaitant jų protėvių buveinę – Amūro sritį, Kamčiatką, Sachaliną ir visus Kurilų salos, sukurdamos bent jau japonų pavyzdžiu (žinoma, kad Japonijos parlamentas ainus pripažino nepriklausoma tautine mažuma tik 2008 m.), rusai išsklaidė „nepriklausomos tautinės mažumos“ autonomiją, dalyvaujant čiabuviams. Ainu iš Rusijos Neturime nei žmonių, nei priemonių Sachalino ir Kurilų salų vystymuisi, tačiau ainiečiai, anot ekspertų, gali duoti impulsą Rusijos Tolimųjų Rytų ekonomikai formuojant nacionalinę autonomiją ne tik Kurilų salose, bet ir Rusijos viduje.

Japonija, anot P. Aleksejevo, išeis iš verslo, nes ten perkeltieji ainukai išnyks (perkeltų grynų japonų yra nežymiai), tačiau čia jie gali apsigyventi ne tik pietinėje Kurilų salų dalyje, bet ir visame savo pradiniame arealo – mūsų Tolimuosiuose Rytuose, panaikindami pietų akcentą. Kurilų salos. Kadangi daugelis į Japoniją ištremtų ainų buvo mūsų piliečiai, galima panaudoti ainus kaip sąjungininkus prieš japonus, atkuriant mirštančią ainų kalbą. Ainu nebuvo Japonijos sąjungininkai ir niekada nebus, bet jie gali tapti Rusijos sąjungininkais. Bet, deja, mes vis dar ignoruojame šiuos senovės žmones. Su mūsų provakarietiška vyriausybe, nemokamai maitinančia Čečėniją, kuri tyčia užtvindė Rusiją kaukazo tautybės žmonėmis, atvėrė netrukdomą emigrantų iš Kinijos įvažiavimą, o tie, kurie akivaizdžiai nesidomi Rusijos tautų išsaugojimu, neturėtų galvoti, kad tai padarys. atkreipkite dėmesį į Ainovą, čia padės tik pilietinė iniciatyva.

Kaip pažymėjo Rusijos mokslų akademijos Rusijos istorijos instituto vadovaujantis mokslininkas, istorijos mokslų daktaras, akademikas K. Čerevko, Japonija eksploatavo šias salas. Jų įstatyme yra tokia sąvoka kaip „plėtra per prekybos mainus“. Ir visi ainukai – ir užkariauti, ir nenukariauti – buvo laikomi japonais ir buvo pavaldūs savo imperatoriui. Bet žinoma, kad dar prieš tai ainiai davė mokesčius Rusijai. Tiesa, tai buvo nereguliarus.

Taigi galime drąsiai teigti, kad Kurilų salos priklauso Ainui, tačiau vienaip ar kitaip Rusija turi vadovautis tarptautinės teisės aktais. Anot jo, t.y. Pagal San Francisko taikos sutartį Japonija atsisakė salų. Šiandien tiesiog nėra teisinio pagrindo tikslinti 1951 metais pasirašytus dokumentus ir kitas sutartis. Bet tokie reikalai sprendžiami tik didžiosios politikos interesais ir kartoju, kad tik jos broliški žmonės, tai yra mes, galime padėti šiai tautai.