Catedral de Santo Estêvão de Viena, monumento medieval austríaco. O símbolo nacional da Áustria é a Catedral de Santo Estêvão. Catedral de Santo Estêvão: arquitetura, relíquias e pontos turísticos Catedral de Viena

A Catedral de Santo Estêvão sobreviveu a muitas guerras e tornou-se um símbolo da liberdade de Viena. O edifício gótico remonta ao século XII e apresenta um telhado de telhas com padrão de diamante adicionado em 1952.

Mitos e fatos

A primeira igreja no local era românica, que foi substituída por uma basílica românica muito maior em 1147. Um grande incêndio em 1258 destruiu este edifício e no início do século XIV iniciou-se a construção de uma verdadeira catedral gótica.

A nova estrutura também sofreu danos durante o cerco turco de 1683 e depois nos últimos dias da Segunda Guerra Mundial, quando o telhado pegou fogo. O templo foi reaberto em 1948, o telhado foi reparado e decorado com telhas cerâmicas doadas por cidadãos vienenses em 1950.

Entre os acontecimentos importantes ocorridos na Catedral de Santo Estêvão estão o casamento em 1782 e seu funeral em dezembro de 1791.

O que ver

A catedral é um impressionante edifício gótico de pedra escura com telhado de telhas coloridas e uma torre norte com mais de 135 m de altura, chamada Alter Steffl. Originalmente construída entre 1359 e 1433, a torre foi reconstruída após ter sido seriamente danificada durante a guerra. Suba os 343 degraus da escada em espiral e você verá uma vista deslumbrante de Viena do alto.

A torre norte (Nordturm) não foi concluída a tempo, por isso não se parece com a primeira. Foi construído em estilo renascentista em 1529. Do topo desta torre tem-se uma vista igualmente bonita e pode-se observar o sino de Pummerin (há elevador para subir). O Pummerin Bell é um dos maiores sinos do mundo. Foi lançado a partir de um canhão capturado em 1683. Este sino toca em toda a cidade na véspera de Ano Novo.

A inscrição "Ö5" gravada em pedra na enorme porta de entrada tem um importante significado histórico. O número 5 é a quinta letra do alfabeto - E. Quando adicionado a O dá OE, que é a abreviatura Österreich(). Este foi um sinal secreto de resistência à anexação nazista da Áustria.

O interior é interessante com muitos baixos-relevos e esculturas, além de importantes obras de arte. Um dos maiores tesouros da Catedral de Estêvão é o altar de Wiener Neustadt, instalado em 1447 na capela do coro esquerdo. Ricamente dourado e pintado, representa a Virgem Maria rodeada pelas Santas Catarina e Bárbara.

O púlpito de pedra do século XV (estrutura de leitura das Sagradas Escrituras e canto) no centro da nave representa as imagens dos quatro padres da Igreja Latina: Ambrósio, Jerônimo, Gregório e Agostinho. Um raro autorretrato do artista Anton Pilgram sob uma escada marca o ponto de transição para o Renascimento, quando os artistas começaram a assinar suas obras em vez do anonimato. As grades do púlpito estão cobertas de símbolos interessantes: lagartos da luz animal, sapos da escuridão animal e “cães do Senhor”.

Também digno de nota é o incomum túmulo do imperador Frederico III, do século XVII, que retrata criaturas horríveis tentando despertar o imperador.

Viena também tem palácios

Em Moscou existe o Kremlin, em Berlim existe o Portão de Brandemburgo, e em Viena? O centro da cidade e símbolo de Viena durante muitos séculos foi o principal santuário católico - a Catedral de Santo Estêvão (Stephensdom). Não pode ser confundida com outras catedrais católicas europeias por uma razão muito simples - das duas altas torres com pináculos que lhe são devidas, apenas uma foi concluída. Como em São Petersburgo, Stefansdom não pertence à igreja cristã, mas à cidade. O que deixa a sua marca na sua visita.

1. A catedral foi construída durante três séculos e meio, e diante de nós está a parte mais antiga dela construída. São as torres e o portal românico (1230-1245). E a primeira igreja neste local foi construída em 1147, quando Yuri Dolgoruky mencionou pela primeira vez o nome de Moscou em uma carta.

2. No século XV, começaram a ser construídas altas torres góticas com pináculos, mas apenas a sul pôde ser construída (foto). Em 1511, a construção da catedral foi interrompida e a torre norte permaneceu inacabada.

3. Na parede do templo foram preservados padrões medievais de comprimento vienense feitos de tiras de metal. O círculo na parede era o padrão para o tamanho do pão que estava sendo assado.

4. Ao entrar no templo, nota-se imediatamente a cerca que divide o salão em duas zonas. Qualquer pessoa pode entrar na primeira zona; aqui você pode sentar, rezar e acender uma vela. Mas para entrar na nave central e no altar-mor é preciso comprar ingresso. Além disso, o preço do bilhete pode incluir uma visita ao museu relicário, subida às torres norte e sul, bem como uma excursão às catacumbas. Este bilhete é válido por vários dias.

5. A nave central gótica da catedral é dedicada a Santo Estêvão.

6. Numa das colunas existe um púlpito com talha única.

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9. O autor do departamento foi o escultor Anton Pilgram (1460-1516), que se retratou “apoiando” uma varanda na parede norte da catedral.

10. A nave sul é dedicada aos doze apóstolos. Nele está instalado um dos três órgãos do templo.

11. Aqui há muitos pequenos altares, além de uma cama para pessoas imperiais (à direita da foto).

12. Todos os altares são decorados com esculturas dos apóstolos.

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14. A nave norte é dedicada à Virgem Maria e é coroada pelo altar de Neustadt.

15. Detalhe do altar do século XV.

16. Muitos dos abades da catedral estão enterrados no templo.

17. E sob esta magnífica lápide jaz o corpo de Frederico III, Sacro Imperador Romano. O famoso Príncipe Eugênio de Sabóia também está enterrado na catedral.

18. Altar-mor.

19. Por ocasião do Ano Novo, foi decorado com abetos e buquês de flores.

20. Escultura da Virgem Maria coroando o altar de Santo Estêvão.

21. A maior parte dos vitrais da catedral foi preservada.

22. Vidros antigos nas portas que dão acesso à ode das seis capelas anexas à sala principal.

23. Atrás do órgão principal encontra-se uma enorme janela românica.

24. O órgão principal da catedral foi instalado em 1960; o anterior foi destruído num incêndio em 1945.

25. É decorado com figuras de anjos voadores e é o maior da Áustria.

26. O órgão possui 125 registros e 10 mil tubos de órgão.

27. É controlado por quatro fileiras de teclados e pedais.

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29. Depois de admirar o órgão, passaremos pelo museu relicário da catedral.

30. No caminho, avista-se de perto a janela bloqueada da fachada românica.

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32. Abóbadas do salão.

33. O relicário contém vários objetos utilizados no culto.

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36. Vasos de vidro persas.

37. Pomo da equipe do arcebispo.

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39. Uma das listas do ícone milagroso de Pec.

40. Após um exame mais detalhado, descobriu-se que os halos estavam decorados com um padrão em relevo e a própria tábua foi comida por carunchos.

41. Aqui também está coletado um número significativo de arcas para relíquias sagradas.

42. Os ossos são guardados nas prateleiras dos armários e no cofre.

43. Existe até um caixão inteiro envidraçado.

44. Crânios.

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46. ​​​​Osso pélvico.

47. Ossos das pernas.

48. Mas a maioria dos ossos está guardada sob o piso da catedral e da praça adjacente. No século 18, até 11 mil corpos foram enterrados nas catacumbas, um cemitério subterrâneo. Agora, muitos ossos são despejados desordenadamente em casamatas subterrâneas. Você pode fazer uma visita guiada, mas a fotografia é proibida, então aqui está uma foto da Internet.

49. Outra oportunidade que não pudemos deixar de aproveitar foi subir nas torres. A escada em espiral que conduz à torre norte foi desmontada e, em vez disso, um elevador com cabine redonda foi construído no poço.

50. No topo nos encontramos em uma grande área aberta onde seria erguida a torre da torre.

51. Da área cercada tem-se uma bela vista da cobertura de telhas da catedral.

52. A cobertura é composta por 230 mil telhas coloridas. Eles estão alinhados com imagens dos brasões da Áustria e de Viena.

53. E também uma vista da renda gótica da torre vizinha.

54. E para a cidade, claro.

55. Outro símbolo de Viena é a antiga roda gigante no Parque Prater.

56. E no horizonte você pode ver geradores eólicos gigantes girando suas pás.

57. A chaminé da usina de incineração de Spittelau, projetada pelo famoso arquiteto Hundertwasser, está fumegando.

58. As chaminés da central eléctrica de Simmering estão a fumegar. Se desejar, na foto você pode ver o topo da torre antiaérea de combate nº 5 do Arenbergpark e as cúpulas dos gasômetros vienenses.

59. O sino principal, Pummerin, pesando 21 toneladas, está instalado na mesma torre. O sino original foi lançado em 1711 e destruído em um incêndio em 1945.

60. Subir a torre sul é apenas a pé por uma escada em espiral terrivelmente estreita. A escadaria é tão estreita que é muito difícil passar pelos turistas que se aproximam.

61. Habitantes da torre.

62. No topo nos encontramos em uma pequena sala com uma loja de souvenirs.

63. As paredes da sala são decoradas como inscrições do século XIX.

64. O mesmo acontece com os mais novos deixados pelos nossos compatriotas. Como nos lembramos, foram as tropas soviéticas que libertaram Viena.

65. Daqui as vistas da cidade são ainda mais deslumbrantes.

66. Viena é uma cidade muito equilibrada em termos de número de andares, apenas em alguns locais foi permitida a construção de arranha-céus.

67. Palácio Belvedere.

68. Cúpula da Igreja de São Pedro.

69. Minoritenkirche e Câmara Municipal.

70. Igreja de São Miguel, Hofburg e o Parlamento Austríaco.

71. Da torre você pode ver a cidade até os arredores.

72. Isso é tudo. Quem leu até o fim - muito bem!

A Catedral de Santo Estêvão em Viena (alemão: Stephansdom, coloquialmente Steffl) é uma catedral católica, o símbolo nacional da Áustria e o símbolo da cidade de Viena. Presidente do Arcebispo de Viena - Primaz da Áustria. Localizado no centro da cidade velha de St. Stefan (Stephensplatz). O primeiro templo no local da catedral foi construído em 1137-1147; A catedral dentro dos seus limites atuais foi construída entre os séculos XIII e XV e adquiriu sua aparência moderna em 1511.
A catedral é o lar de falcões, morcegos e martas-pedra.

Fotografia de satélite da catedral.

Expansão da catedral nos séculos XII-XV:
Torres e portal românico, 1230-1245;
segunda igreja, 1263;
Coros de Albert, 1304-1340;
perestroika sob Rudolf IV, c 1359.

Em 1137, Margrave Leopold IV, juntamente com Reginmar, Bispo de Passau, fundaram a primeira igreja; foi concluído em 1147 em estilo românico. Em 1230-1245 foi ampliado para oeste; Desde então, foi preservada a parede ocidental (“românica”) da catedral com portal e duas torres, posteriormente reconstruída em estilo gótico. Em 1258 a primeira igreja foi incendiada.
Em 1263, foi construída no seu lugar uma segunda igreja, também de estilo românico; O dia da consagração da catedral, 23 de abril, é comemorado até hoje. Em 1304-1340, sob Alberto I e Alberto II, o coro Alberto de três naves foi acrescentado à igreja pelo lado leste, absorvendo o transepto da segunda igreja e sobrevivendo até hoje; a obra foi concluída 77 anos após a consagração da segunda igreja.

A nave norte foi dedicada à Virgem Maria, a do meio a São Pedro. Estêvão e todos os santos, o do sul aos doze apóstolos. Em 7 de abril de 1359, Rodolfo IV lançou a primeira pedra de uma nova igreja gótica no local da moderna torre sul. De acordo com os planos dos arquitectos do século XIV, as paredes da nova catedral foram colocadas fora da igreja existente, e só então as paredes da antiga deveriam ser desmontadas (isto só aconteceu em 1430). Os coros de Albert, bastante amplos, foram preservados.
Em 1433 a torre sul foi concluída (arquitetos M. Knab, P. e H. Prachatitz, 1359), e a cobertura da nova igreja demorou quase 30 anos (1446-1474). É surpreendente que a fundação da alta torre sul tenha apenas 1,5 m. Existem 343 degraus que conduzem ao mirante da torre. No segundo nível, merece destaque a figura de Santo Estêvão (1460), uma das estátuas mais antigas da catedral. Já decorou a fachada da catedral. A figura está instalada no banco Starhemeberg, de onde o conde Rüdiger Starhemeberg observou as tropas turcas durante o primeiro cerco. Hoje a torre termina com uma águia de duas cabeças segurando um escudo heráldico com o lema do imperador Francisco José I "Viribus Unitis" (Unindo Esforços) e o monograma imperial. Acima da águia há uma cruz com duas travessas.
A torre norte foi fundada em 1450 (arquiteto G. Puchsbaum). Segundo a tecnologia da época, a cal utilizada no preparo da solução era temperada com vinho jovem, após o que a solução, ao endurecer, tornava-se especialmente forte. Mas no ano em que foram lançados os alicerces da torre, o vinho revelou-se demasiado azedo e a solução deteriorou-se. A fundação começou a ceder, a construção foi interrompida por 17 anos e só continuou depois que a fundação estava completamente assentada. Em 1511 a construção foi interrompida e a torre permaneceu inacabada. Em 1578, a uma altitude de 68,3, foi completado com uma cúpula renascentista. Os vienenses o chamam, brincando, de “o telhado da torre de água”. Desde que a torre norte começou a ser construída sob o imperador Frederico III, que após a coroação escolheu uma águia de duas cabeças como brasão, a partir de então a torre passou a ser chamada de Águia, e o portal da torre que conduz à Nave das Mulheres - a águia.

À direita está a torre norte.

Portal da Águia.

Santo Apóstolo e Primeiro Mártir e Arquidiácono Estêvão- o primeiro mártir cristão, levado à corte do Sinédrio e apedrejado pela pregação cristã em Jerusalém por volta de 33-36 DC. e. A principal fonte que conta sobre o serviço e o martírio de S. Estêvão, é o livro dos Atos dos Santos Apóstolos. Santo Estêvão é reverenciado pela igreja como o primeiro mártir, arquidiácono e apóstolo da década de 70. Dia da Memória do Primeiro Mártir Estêvão na Ortodoxia - 27 de dezembro (9 de janeiro, novo estilo); na tradição ocidental - 26 de dezembro.
De acordo com o livro de Atos, Estêvão, juntamente com outros seis irmãos crentes, foi escolhido pelos apóstolos para ser diácono (ministro) para manter a ordem e a justiça na “distribuição diária das necessidades” (Atos 6:1). A eleição dos diáconos ocorreu após indignação com as distribuições injustas que surgiram entre os cristãos dos “helenistas”, isto é, como esta palavra é geralmente interpretada, judeus que vieram da diáspora para Jerusalém e falavam grego. O próprio Stefan, que tinha um nome grego (grego antigo para “grinalda”), provavelmente também veio da diáspora. Ele era o mais velho entre os sete diáconos, por isso é chamado de arquidiácono
Conforme mostra Atos 6:8, as atividades de Estêvão não se limitavam ao ministério designado a ele pelos apóstolos. Ele, como os próprios apóstolos, pregou a palavra de Deus em Jerusalém e foi levado a julgamento por representantes da sinagoga (ou sinagogas) dos judeus da diáspora que entraram em disputa com ele (Atos 6:9). O discurso de Estêvão citado no livro de Atos no julgamento do Sinédrio (Atos 7:2-53) nos permite supor que foi no sermão de Estêvão que foram consideradas “palavras blasfemas contra este lugar santo e contra o lei” (Atos 6:13). O discurso de Estêvão, o mais longo dos muitos discursos proferidos no livro de Atos, é uma espécie de recontagem da história de Israel. Estêvão começa a história com a saída de Abraão da Mesopotâmia e, através da história de José e Moisés, chega à construção do Templo em Jerusalém por Salomão. Falando sobre o Templo, Estêvão cita as palavras do profeta Isaías (Isaías 66:1-2, Atos 7:49-50) para provar que “o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos” (Atos 7:48) . O epíteto “feito à mão” era usado em relação aos ídolos pagãos, e aplicá-lo ao Templo era uma blasfêmia inédita. Segundo a maioria dos pesquisadores, foi precisamente a crítica ao culto do templo que surgiu entre os cristãos “helenísticos” que se tornou a causa da “grande perseguição à igreja em Jerusalém” (Atos 8:1), que começou com a prisão de Estêvão. Aparentemente, o foco judaico em Jerusalém e no Templo parecia a Estêvão e seus associados pouco compatível com o caráter universal do evangelho cristão. Ao final de seu discurso, tendo acusado seus juízes de assassinar o Justo que havia vindo, segundo as predições de Moisés e dos profetas, Estêvão, segundo a história do livro de Atos, experimentou a teofania: “eis que vejo os céus se abriram e o Filho do Homem estava à direita de Deus”. Essas palavras foram percebidas como a maior blasfêmia, então aqueles que ouviram taparam os ouvidos e abafaram o discurso de Estêvão com um grito, após o que “arremessaram-se sobre ele, tiraram-no da cidade e começaram a apedrejá-lo” (Atos 7 :55-57).
A primeira menção de um feriado religioso dedicado à memória de São Pedro. Estêvão, estão contidos na Homilia fúnebre em memória de Basílio, o Grande, escrita por seu irmão Gregório de Nissa (381), nas “Instituições Apostólicas” e no livro mensal siríaco do final do século IV, indicando a data de 26 de dezembro, no dia seguinte à Natividade de Cristo: “Somos um feriado que fazemos um após o outro. Ontem o Senhor do Mundo nos chamou para a sua festa, e hoje o seguidor do Senhor é Stefan. Ontem Cristo assumiu carne humana por causa de nós, e hoje Estêvão deixou a terra por causa de Cristo.” A mesma data é mencionada nas primeiras fontes armênias e latinas. Mais tarde, em Bizâncio, o dia 26 de dezembro tornou-se o dia da celebração do Concílio da Bem-Aventurada Virgem Maria, e no século VII, em homenagem à memória de São Pedro. Stephen foi transferido para o terceiro dia de férias, 27 de dezembro. A tradição bizantina foi preservada na Ortodoxia, enquanto as igrejas ocidentais ainda aderem à data original de 26 de dezembro.
Celebrações separadas são estabelecidas por ocasião da descoberta e transferência das relíquias de São Pedro. Stefana:
No dia 15 de setembro (28 Novo Estilo), a Igreja Ortodoxa celebra a descoberta das relíquias do primeiro mártir Arquidiácono Estêvão, no dia 2 (15) de agosto - a transferência das relíquias do primeiro mártir Arquidiácono Estêvão de Jerusalém para Constantinopla;
No catolicismo, a descoberta das relíquias do primeiro mártir era tradicionalmente celebrada no dia 3 de agosto.

Plano da catedral.

Capítulo - edifício para reunião do clero.
Um cenotáfio é uma sepultura simbólica que não contém o corpo do falecido.
Altar - no Ocidente, ao contrário da Igreja Ortodoxa, é um trono, ou seja, uma mesa sobre a qual se celebra o sacramento da Eucaristia (a transformação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo). Uma imagem de altar também é freqüentemente chamada de altar.

Durante três séculos, a Igreja de S. Stephen's permaneceu nada mais do que uma igreja paroquial. Os margraves da Áustria tentaram estabelecer uma sé episcopal em Viena, mas os bispos de Passau, os então governantes espirituais da Áustria, resistiram. A diocese de Viena foi criada apenas em 1469, sob pressão do imperador Frederico III. Assim a igreja de S. Stephen's tornou-se uma catedral. Logo após esses acontecimentos, em 1476-1487, o escultor e compositor Wilhelm Rollinger instalou coros esculpidos únicos no interior da catedral, e em 1513 um órgão foi instalado na catedral. Os séculos XVI-XVII, repletos de guerras religiosas e austro-turcas, pouco mudaram a catedral. Durante esta época, a ideologia da Pietas Austriaca, católica no espírito e barroca na forma, foi estabelecida na Áustria, e os interiores da catedral também foram redesenhados no estilo barroco. A reconstrução começou em 1647 - com um novo altar barroco de Johann Jacob e Tobias Pock (1647). Em 1693 e 1697 foram pintadas duas imagens da Virgem Maria e em 1700 foram instalados dois altares laterais. Finalmente, 40 anos após a expulsão dos turcos de Viena, em 1722, o estatuto de catedral e diocese foi elevado a arcebispado.

Incêndio e recuperação de 1945

A catedral não foi danificada durante o bombardeio da Segunda Guerra Mundial e resistiu aos primeiros dias da operação ofensiva de Viena das tropas soviéticas, iniciada em 2 de abril de 1945. Durante a retirada de Viena, o comandante da cidade, general Sepp Dietrich, ordenou que a artilharia alemã destruísse o centro de Viena, mas a ordem não foi cumprida. Em 11 de abril de 1945, saqueadores locais incendiaram lojas saqueadas; no dia seguinte, o incêndio se espalhou para a catedral. O telhado desabou com o incêndio; o sino caiu dentro da Torre Norte e quebrou; os interiores (incluindo o coro Rollinger do século XV) foram quase completamente destruídos. Os púlpitos e as relíquias mais valiosas foram preservados, protegidos por sarcófagos de tijolos.
A catedral foi restaurada pelo trabalho de voluntários - em 19 de dezembro de 1948, a cobertura da nave principal foi restaurada e os serviços foram retomados em 23 de abril de 1952 (no 689º aniversário da catedral). A reconstrução do pós-guerra foi concluída apenas em 1960.
Todos os nove estados da Áustria participaram na restauração do Stefansdom. Moradores dessas terras doaram dinheiro:
Burgenland - nos bancos da comunhão,
Caríntia - em lustres,
Baixa Áustria - sobre um chão de pedra,
Salzburgo - em um caixão para guardar a sagrada comunhão,
Vorarlberg - para as áreas de estar,
Tirol - nas janelas,
Estíria - para o portal no "Portão dos Gigantes",
Veias - em telhas,
Alta Áustria - para o novo Pummerin.
Na década de 1980, iniciou-se uma segunda fase de restauração em grande escala, que continua até hoje. O principal problema de S. Stephen - destruição superficial de paredes e estátuas de calcário. Os restauradores são forçados a substituir pedras e estátuas individuais, usando ferramentas medievais e máquinas de corte de pedra controladas por computador. Eles trabalham em uma oficina especial no templo.

ARQUITETURA

Dimensões
A altura da torre sul é de 136,44 m.
A altura da torre norte (inacabada) é de 68,3 m.
A altura das paredes das naves laterais é de 60 m.
O comprimento e a largura da catedral ao nível do solo são 198,2 x 62 m.
A altura das abóbadas da nave central é de 28 m.
Durante a época dos Habsburgos, nenhuma igreja na Áustria-Hungria poderia ser mais alta do que a torre sul da Basílica de São Pedro. Stefan.

Lado norte.

Lado sul. Águia dos Habsburgos. Ao fotografar a catedral da praça, esta parte do telhado é coberta por uma alta torre sul.

O comprimento da cobertura da nave principal é de 110 m, e a altura da calha até a cumeeira é de 37,85 m, enquanto a inclinação da cobertura em alguns pontos chega a 80° com a horizontal. Nesses ângulos de inclinação, a água da chuva pode efetivamente lavar o telhado de telhas e a neve rara cai sem parar. A estrutura de suporte da cobertura foi inicialmente em madeira (mais de 2.000 m2), e após o incêndio de 1945 - em aço (cerca de 600 toneladas). A cobertura do telhado é composta por 230 mil telhas coloridas revestidas com esmalte. Eles alinhavam imagens do brasão nacional e do brasão da cidade de Viena.

A estrutura de três naves da basílica sugere a presença de três portais de entrada, mas existe apenas um portal central Gigantesco ou Porta do Gigante (Riesentor, Riesentor, 1230), preservado da basílica românica. O nome pode ser devido ao enorme osso de dragão (na verdade, um osso de mamute) localizado no nártex. Foi encontrado durante obras de construção no século XV.

À direita e à esquerda do Portal Gigantesco, foram preservados fragmentos de torres pagãs de três níveis. Durante a construção da primeira catedral, estas eram as torres do portal. Durante a reconstrução passaram a fazer parte da fachada principal. O nome - torres pagãs (Heidenturme) - é explicado pelo fato de que em sua construção foram utilizadas pedras de vários templos romanos. No entanto, a palavra heidenisch significa “idoso, idoso”. Durante a reconstrução da igreja românica em estilo gótico, a altura das torres foi aumentada e atinge agora os 65,6 m. O contorno das torres pagãs, mais baixas que a janela central em forma de lanceta, é bem visível na fotografia.

O tema do desenho escultórico do portal é o Juízo Final. In tipmpan - Cristo em Poder, apoiado por anjos. À direita e à esquerda dos anjos estão os apóstolos e evangelistas Marcos e Lucas. Estas são testemunhas do Juízo Final. Sob os apóstolos, acima dos capitéis das colunas, à esquerda do portal, estão demônios tentando o homem: o diabo em forma de macaco, apertando um laço no pescoço de um homem; um homem brandindo um machado contra outro; quimeras.

O diabo na forma de um macaco apertando um laço no pescoço de um homem.

À direita do portal está um homem dominado por vícios: uma raposa puxando o cabelo de um homem; um homem se protegendo de dragões atrás dos quais está o diabo. As colunas da entrada do templo estão entrelaçadas com videiras - símbolo de comunhão. Acima da entrada, na parede, há uma escultura de Sansão rasgando as mandíbulas de um leão; um juiz (a justiça secular também era administrada na catedral), sentado com as pernas cruzadas, é chamado de “arrancar um espinho”; figura de S. Stefan, cópia 1997

Sansão.

Tirando uma farpa

Perto do portal principal e ao longo do perímetro das paredes localizam-se:

Cadeira de S. Joanna Capistrana, com quem convocou uma cruzada contra os turcos em 1454. Apesar de o homem pisoteado pelo santo ter um agressor na cabeça, este não é um cossaco ucraniano, mas sim um turco.

Brasão da cidade húngara Komádi.
As fortes guerras com o Império Otomano deixaram sua marca na heráldica. Vários brasões de nobres e cidades retratam uma cabeça decepada com um burro e um bigode caído, muitas vezes empalado em um sabre. Os especialistas em heráldica ocidental descrevem esta cabeça como a cabeça de um turco e nada mais.

“Cristo com Dor de Dente”, assim chamado por causa da expressão no rosto do Salvador.
Segundo a lenda, vários caras riram da escultura. Seus dentes doíam tanto que eles não conseguiam comer nem beber, e o alívio só veio depois de uma oração de arrependimento.

Na torre pagã esquerda há duas medidas de comprimento de ferro - padrões medievais de comprimento vienenses: Leinenelle = 89,6 cm, Tuchelle = 77,6 cm.
El, cotovelo (uma medida de comprimento; a distância do dedo médio estendido até o topo do ombro (e não até o cotovelo, como no cotovelo russo); na Inglaterra - 45 polegadas, ou 114 cm; na Escócia - 37 polegadas ou 94 cm).
Perto está uma medida redonda de pão. Um artesão cujos produtos não atendiam a esses padrões foi colocado em uma gaiola de madeira e mergulhado no Danúbio.

Ao lado das medidas está riscado o letreiro O5, que serviu como uma espécie de senha para a resistência antifascista durante a anexação da Áustria. E é a quinta letra do alfabeto. O nome alemão da Áustria - Österreich - começa com a letra O-trema, ou seja, com a letra O com dois pontos acima. Se for impossível usar diacríticos, as letras com trema na língua alemã são tradicionalmente substituídas por dígrafos: Ö com OE.

Escrito pelos nossos sapadores: “O bloco foi verificado” (sem minas).

Relógio de sol no contraforte voador

Maquete de bronze da catedral (escala 1:100) perto da parede sul da catedral.
A inscrição explicativa é feita em Braille (para cegos).

O portal sudoeste é denominado Portal do Canto (Singertor, 1360), por onde cantores e homens entravam na catedral. Singertor é um exemplo maravilhoso do Alto Gótico. O tema do desenho escultórico são episódios da vida de São Paulo. Na camada superior do tímpano - o batismo e martírio de Paulo, na camada inferior - a viagem de Saulo (nome de Paulo antes do batismo) a Damasco, a visão de Saulo, a conversão de Saulo. A história do apóstolo Paulo está intimamente ligada à história de Santo Estêvão (foi aos pés de Paulo que os algozes de Estêvão, tendo acreditado, depuseram as vestes). O portal é emoldurado por figuras dos apóstolos.

Além disso, à direita do portal, na saliência em balanço da parede, está a figura do Duque Rodolfo IV, o Fundador, segurando uma maquete da catedral, e à esquerda do portal está uma figura simétrica da Duquesa Catarina com um cetro em suas mãos. A maquete da catedral mantida pelo duque mostra duas torres simétricas. Ao lado do duque está um criado com brasão.

Duquesa Catarina.

O Portal do Bispo (Bischofstor, 1360) está localizado no noroeste da catedral. O bispo entrou por ele e, além dele, as mulheres da cidade. O tema da decoração escultórica é a Ascensão da Mãe de Deus. No topo da cena está a coroação da Virgem Maria, abaixo dela está a Ascensão. O arco contém imagens de santas. Além deles, há figuras do duque Albrecht III e sua esposa.

Foto do site oficial da catedral.

Artesãos da Irlanda participaram da construção da catedral. No canto noroeste da igreja representavam Santo Estêvão.

RELÍQUIAS E VISTAS

PEČ ÍCONE DA VIRGEM MARIA

Em 1676, o húngaro Laszlo Szygri encomendou um ícone da Mãe de Deus para a aldeia de Pecs em memória da libertação do cativeiro turco. O ícone foi parar na igreja de Pech e em 1696 ficou famoso por seus milagres; O imperador Leopoldo I levou-o para Viena, deixando uma cópia para os aldeões. A cópia também foi considerada milagrosa, por isso Pöcs tornou-se um local de peregrinação e foi rebatizada de Mariapöcs. Até 1945, o ícone ficava pendurado no altar-mor, agora está no canto sudoeste, próximo ao portal principal.
Segundo a lenda, durante a batalha com os turcos perto de Zenta, perto do rio Tisza, em 11 de setembro de 1697 (os austríacos foram liderados pelo príncipe Eugênio de Sabóia), lágrimas escorreram dos olhos da Mãe de Deus por duas semanas.

Órgão com quatro filas de teclas, cento e vinte e cinco registos e dez mil tubos de órgão, este “órgão gigante” é um dos maiores da Europa. O órgão gótico, localizado na parede norte, foi perdido em 1720. Mas o pedestal do órgão (calcanhar) feito por A. Pilgram (1513) sobreviveu. O escultor retratou-se como o construtor da catedral, também olhando pela janela. Ele segura um esquadro e um compasso nas mãos. Abaixo do retrato há uma inscrição: “Mestre de 1513”. Um novo grande órgão foi instalado em 1886 e destruído em 1945. O moderno órgão da catedral foi montado acima do portal ocidental em 1960.

Mestre Pilgrama.

SINOS

Pummerin
Há um total de 23 sinos no campanário, 20 deles estão em uso e cada um tem sua função. O grande sino da torre norte, Pummerin (nome oficial St. Mary), pesando 21.383 kg (segundo outras fontes 20.130 kg) foi fundido em 1951 em St. Florian e instalado em 1957 para substituir o sino de mesmo nome, fundido em 1711, a partir de 180 canhões capturados durante o segundo cerco turco a Viena, e destruídos em um incêndio em 1945. Pummerin toca onze vezes por ano - nos grandes feriados, no dia da consagração da catedral (23 de abril) e na véspera de Ano Novo; O toque mais longo, de dez minutos, marca a morte e entronização do Papa e do Arcebispo vienense. É o segundo maior sino da Europa (depois do Peter Bell da Catedral de Colônia). Segundo outras fontes, é o terceiro sino oscilante na Europa, depois de Pedro (23.500 kg) na Catedral de Colônia e Maria Dolens (22.700 kg) na Itália. No Ocidente, para tocar um sino, o próprio sino é balançado, são os chamados sinos oche. Os sinos da língua são comuns entre nós. No entanto, o velho Pummerin tinha oito pessoas balançando a língua, e ela não estava pendurada na torre baixa do norte, mas na alta do sul.
Para o toque diário dos sinos são utilizados 11 sinos elétricos da torre sul, instalados em 1960. Destes, quatro são utilizados antes do início da missa regular, o número aumenta para dez nos feriados e para onze nos feriados. o próprio arcebispo serve. Os sinos têm o nome de Santo Estêvão (5.700 kg); São Leopoldo (2300 kg); São Cristóvão (1350 kg); São Leonardo (950 kg); São José, o Noivo (700 kg); Jesuíta Pedro Canísio (400 kg); Papa Pio X (280 kg); Todos os Santos (200kg); Clément Maria Hofbauer (120 kg); Arcanjo Miguel (60 kg); e São Tarsício (35 kg).
Numa das duas torres pagãs, a norte, existem seis sinos: o Feuerin ("sino de fogo"), fundido em 1859, hoje utilizado nos serviços noturnos, e o Kantnerin, fundido em 1772, em homenagem aos acompanhantes os músicos de serviço; Feringerina; Bieringin ("sino de cerveja" indicando o horário de fechamento da taberna); o sino funerário “Pobres Almas” e Churpotsch, doado à catedral em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Pecs localizado na catedral.
A torre sul mais alta também tem dois sinos históricos que sobreviveram ao incêndio: o Primglocke, lançado em 1772, e o Uhrschalle, lançado em 1449, que tocam as horas.
Certa vez, Ludwig van Beethoven percebeu que havia perdido completamente a audição ao ver pássaros voando da torre do sino da catedral, assustado com o toque dos sinos, mas não ouviu o som.

Até o século XVII, o toque dos sinos era usado em toda a Rússia, assim como no Ocidente, já que também pegamos emprestado o toque dos sinos da igreja do Ocidente.


Estas miniaturas da abóbada mostram claramente que a corda segurada pelo sineiro não está presa à lingueta.

Os sinos foram instalados em vãos ou nichos, e os vãos em largura (e os nichos, além disso, em altura e profundidade) foram dispostos, se possível, no tamanho do sino, tendo em conta a sua abrangência. Nos casos em que os sinos foram colocados em nichos (sete monumentos com um arranjo de toque semelhante são conhecidos na Rússia), as paredes traseiras ou laterais do nicho, e às vezes a abóbada acima dele, foram cortadas com canais auditivos especiais para que o som fosse não seja abafado ao tocar.
O sino foi preso a uma barra de ferro de seção quadrada - “matitsa”. Para passar a matriz no topo do sino, existe uma “célula mãe” - um laço grande com uma fenda, nas laterais da qual existem laços adicionais - “orelhas de sino”. A matitsa foi enfiada no laço e presa nele. Para maior rigidez, tanto as alças, o tapete e o topo das orelhas foram embutidos em um bloco de carvalho fusiforme (“haste”), montado a partir de cunhas e preso com aros. Laços de ferro enfiados nas orelhas foram pendurados sobre a haste. As extremidades da matriz que se estendem em ambos os lados do eixo foram forjadas em formato redondo. Estas extremidades foram inseridas em “soquetes” de ferro previamente colocados pelos pedreiros nos pilares do sino. Temendo o desvio da matriz, os artesãos tentaram torná-la o mais curta possível - um pouco maior que o diâmetro do sino, para que as pontas do fuste pudessem ser inseridas na alvenaria. O sino, firmemente preso ao fuste, foi elevado à torre sineira e colocado no encaixe. Então eles disseram: “coloque uma campainha”.
Um ochep (otsep, ochap) era preso horizontalmente à haste por baixo - uma vara longa ou curta com uma corda na extremidade. Para um sino pesado, a corda terminava em um estribo, onde o sineiro colocava o pé, ajudando-se ao tocar. Se fossem necessários os esforços de várias pessoas para colocar o sino em movimento, cordas adicionais com seus próprios estribos eram amarradas à corda ou cabo principal, e uma campainha ficava em cada uma. Para os sinos gigantes, que ficavam, como o “Sino do Czar” de Godunov, em vãos abertos, os suportes eram feitos em ambos os lados do vão, e todo o sistema lembrava um balancim.
A necessidade de um segundo sino também surge porque com uma haste longa e pesada, o sino em posição estacionária é instalado em ângulo e não começa a tocar imediatamente ao balançar. No Mosteiro Pskov-Pechersky, os tocadores de sinos usam um segundo ochep como contrapeso para endireitar o sino - sem corda. Para o mesmo fim, às vezes era utilizado um contrapeso em forma de caixa de pedras.
O método externo de tocar os sinos (quando os tocadores ficam no chão) é a principal diferença entre o método de tocar da Antiga Rússia e o da Europa Ocidental, onde os sinos são acionados a partir do interior das torres sineiras. Esta tradição deve estar associada, em primeiro lugar, à composição do toque russo. Ao contrário dos países da Europa Ocidental, que transferiram a sua técnica de toque para a Rússia (por exemplo, Itália e Alemanha, onde definitivamente não havia interesse em colecionar sinos, mas onde muito cedo começaram a construir altas torres sineiras de pedra para um ou dois sinos ), as igrejas russas há muito possuem coleções inteiras de sinos, diferindo em tom e som e pendurados e dispostos de maneira especial.
Para a Europa, com a sua desenvolvida tecnologia de construção medieval e enormes catedrais, não foi difícil arranjar uma sala para um, dois ou mesmo três sinos no interior das torres das igrejas (basta colocar o sino junto com o ochep na plataforma superior do torre com o ochep para dentro e jogue as cordas em um poço vazio, que geralmente é a camada superior das torres sineiras europeias). No entanto, na Rússia, onde na mais modesta igreja rural havia pelo menos três sinos, e nos mosteiros de cinco a nove apenas ochepnye (evangelistas nos do meio), já era difícil reuni-los todos sob o mesmo teto - ambos pela pequena capacidade das torres sineiras, não permitindo virar os sinos para dentro, e pelo peso dos sinos, para o balanço que poderia exigir não um, mas dois ou três toques por sino, sem contar os tocadores para tocar as línguas de pequenos sinos. Toda essa abundância de sinos teve que ser pendurada, e a multidão de tocadores de sinos teve que ser organizada em alguma ordem para que as numerosas cordas não se enroscassem umas nas outras, os tocadores de sinos não se empurrassem, e o o toque ocorreria de maneira coordenada. Segue-se que, ao criar suas próprias torres sineiras, os arquitetos russos tiveram que resolver problemas significativamente diferentes dos dos arquitetos da Europa Ocidental - não tanto “coletar”, mas dispersar sineiros e sinos.
Um papel importante na consolidação das técnicas de toque externo na Rus' foi desempenhado pelo ritmo lento da construção em pedra no período pós-mongol - antes do início da construção de estruturas sineiras (isto é, torres sineiras no sentido próprio da palavra , e não campanários), a forma externa de toque tornou-se uma tradição.
A partir da época de Ivan, o Terrível, e especialmente durante a época de Alexei Mikhailovich, sinos de peso cada vez maior começaram a ser lançados, e os sinos muitas vezes começaram a ficar inutilizáveis. As petições ao czar foram preservadas: “Pedimos que você substitua o ferro no chip, caso contrário você terá que tocar a língua”. Assim, gradativamente, como medida necessária, o zumbido lingual passou a ser utilizado ao tocar sinos superpesados.
No final do século XVII, o toque dos sinos já havia sido abandonado em todos os lugares e a tradição moderna do toque dos sinos havia se desenvolvido na Rússia. Pequenos sinos, porém, antes eram tocados pela língua.
Em nossa época, o toque foi preservado apenas no Mosteiro de Pskov-Pechersky; é assim que três grandes sinos tocam ali; Ao balançar, o corpo do sino e sua língua movem-se inicialmente na mesma fase. Não importa o quanto você balance, ele não tocará, porque o corpo do sino e sua língua se movem juntos. Então o colar oscilante é segurado e só então o toque é ouvido. Com este método é difícil coordenar o toque de vários sinos de tamanhos diferentes.

Sinos modernos da torre ocidental.

DEPARTAMENTO

Uma cátedra episcopal esculpida do século XV é atribuída a Nikolaus Gerhart. Para realçar naturalmente o som, o púlpito está encostado a uma coluna no centro da nave principal. É decorado com estátuas dos quatro primeiros professores da igreja - Agostinho, o Abençoado (biografia), Ambrósio de Milão (biografia), Jerônimo de Stridon (biografia), Gregório, o Grande. Debaixo da escada encontra-se um pequeno retrato escultórico de alguém “olhando pela janela”, provavelmente um autorretrato do escultor.
O púlpito é feito de três blocos de arenito. Durante muito tempo foi atribuído ao mestre A. Pilgram.
Os retratos escultóricos dos Padres da Igreja simbolizam 4 temperaturas e 4 idades: S. Ambrósio - jovem e otimista; Santo. Jerônimo - velhice e colérico; Gregório I, o Grande - maturidade e fleumático; Santo. Agostinho é jovem e melancólico.
Santo Agostinho (jovem e melancólico).
Os corrimãos da escada que leva ao púlpito são decorados com um padrão decorativo de rodas rolantes. Rodas com três raios, símbolo da Santíssima Trindade, rolam para cima. Com quatro raios, símbolo de tudo o que é terreno - 4 estações, 4 temperamentos, 4 idades, rolando. As próprias grades são decoradas com um ornamento fantástico de cobras, sapos e lagartos devorando uns aos outros - uma alegoria da luta entre o bem (lagartos) e o mal. Um pequeno cão de pedra guarda o bispo que o acompanha desde o púlpito e não permite que anfíbios subam.

ALTARIOS
Existem 18 altares na catedral, sem contar os altares das capelas.

Os mais famosos deles são o altar central (alto) e o altar Wiener Neustadter.


Este é um altar gótico de uma beleza incrível (talha em madeira, pintura), feito em 1447. O altar leva o nome da cidade onde anteriormente estava localizado e agora está localizado na nave das “senhoras”. O altar foi criado por ordem do imperador Frederico III para o mosteiro cisterciense. O altar foi transferido para Viena em 1884, após o fechamento do mosteiro. Figuras de madeira dourada retratam cenas da vida da Mãe de Deus. As portas do altar estão abertas apenas aos domingos e fechadas nos outros dias. Do lado de fora das portas estão figuras de 72 santos, pintadas de marrom.

Altar-mor (Hochaltar)

Feito de mármore preto em 1640-1660. T. e eu.Ya. Pokkami. É considerado o primeiro altar barroco de Viena. As estátuas junto ao altar representam os santos padroeiros de Viena - Santos Leopoldo e Floriano, bem como os santos - protetores da peste - Roque e Sebastião. O retábulo retrata o sofrimento de Santo Estêvão.

Altar de Francisco Seráfico.

Altar de São Januário.

Altar de São José.

Altar de Santa Catarina ou Santa Cecília.

Altar de São Leopoldo.

Altar do coração de Jesus Cristo.

Altar de Nossa Senhora.

Outra obra-prima é o túmulo do imperador Frederico III, decorado com 240 figuras. Situa-se a sul do altar-mor da nave apostólica (masculina).
O sarcófago foi feito (pelo mestre N. Gerhard de Leiden, 1467-1513) em mármore vermelho Hallein. O imperador ordenou a lápide 30 anos antes de sua morte. O pedestal do sarcófago é decorado com criaturas míticas, animais, caveiras - símbolos do brasão do imperador. Os relevos nas paredes do sarcófago são suas boas ações. No topo estão bispos, monges e padres dos mosteiros fundados pelo monarca, rezando pela salvação de Frederico. No topo está uma imagem escultórica do imperador, na sua cabeça está uma estatueta de São Pedro. Cristóvão. Quem olhar para ela evitará a morte súbita de si mesmo por um ano.


Vista superior do túmulo. A fotografia é colocada ao lado do túmulo.

Frederico III(Alemão Friedrich III.; 21 de setembro de 1415, Innsbruck - 19 de agosto de 1493, Linz) - Rei da Alemanha (Rei Romano) de 2 de fevereiro de 1440 a 16 de março de 1452 (sob o nome de Frederico IV), Sacro Imperador Romano de 16 de março de 1452, Arquiduque da Áustria de 23 de novembro de 1457 (sob o nome de Frederico V), Duque da Estíria, Caríntia e Carniola de 1424, Rei da Hungria (nominalmente) de 17 de fevereiro de 1458 a 17 de julho de 1463 ( coroação em 4 de março de 1459), representante da linhagem Leopoldina da dinastia dos Habsburgos, último imperador, coroado em Roma, e unificador das terras austríacas.

Frederico III é considerado o último imperador da Idade Média.

Pinturicchio: Noivado do Imperador Frederico III e Leonor de Portugal (detalhe), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Juventude
Frederico V era o filho mais velho de Ernesto, o Ferro, duque da Áustria Interior, e de Cymburga de Mazovia, filha de Siemowit IV, duque de Płock e Kujaw. Aos nove anos, após a morte de seu pai, Frederico herdou os tronos dos ducados da Estíria, Caríntia e Carniola. Em 1440, Frederico, como chefe da família Habsburgo, foi eleito rei da Alemanha pelos eleitores alemães. Ao mesmo tempo, estabeleceu a sua tutela sobre o jovem Ladislaus Postumus, duque da Áustria, e após a morte deste último em 1457, anexou a Áustria às suas possessões, unindo assim a maior parte das terras dos Habsburgos (exceto o Tirol).

Reinado na Alemanha e relacionamento com o Papa
A crise geral dos órgãos de governo do império, a ineficácia do poder imperial e a quase completa independência dos príncipes alemães, que cresceu gradualmente ao longo do século passado, manifestaram-se mais plenamente durante o reinado de Frederico III. Ele não foi capaz de levantar quaisquer fundos significativos na Alemanha para prosseguir as suas próprias políticas, nem para conseguir fortalecer o poder do imperador. Por outro lado, Frederico III não fez qualquer tentativa de reformar as instituições imperiais, preservando o sistema de relações entre o imperador e os príncipes e cidades imperiais, que ficou ultrapassado na nova era do Renascimento e na criação dos estados nacionais. Os maiores estados da Alemanha se opuseram repetidamente a Frederico III, mas o assunto não chegou à destituição do imperador do trono, talvez devido ao desinteresse dos eleitores pelas reformas.
Frederico III mostrou uma participação extremamente fraca nos assuntos da igreja. Durante a luta do Papa com o Concílio de Basileia, a intervenção do rei neste confronto foi mínima, o que contrastou fortemente com a actividade do seu antecessor, o Imperador Sigismundo. Em 1446, Frederico concluiu a Concordata de Viena com a Santa Sé, que regulamentou as relações entre os monarcas austríacos e o Papa e permaneceu em vigor até 1806. Pelo acordo com o Papa, Frederico recebeu o direito de distribuir 100 benefícios eclesiásticos e nomear 6 bispos.
Em 1452, Frederico III viajou para a Itália e foi coroado em Roma pelo Papa Nicolau V. Esta foi a última coroação de imperadores alemães em Roma, o que significou a renúncia às reivindicações sobre a Itália. Foi a partir dessa época que o império recebeu seu novo nome oficial – “O Sacro Império Romano da Nação Alemã”.

Conselho na Áustria
Ao mesmo tempo, percebendo a efemeridade do título imperial, Frederico III procurou fortalecer a independência da Áustria. Em 1453 aprovou o "Privilegium Maius" de Rodolfo IV, confirmando assim a posição especial da Áustria no império e o direito dos monarcas austríacos ao título de arquiduque. Como resultado, a Áustria foi realmente separada do império e colocada ao lado dele. Isto foi evidenciado pelo título usado por Frederico, no qual as possessões austríacas eram listadas detalhadamente e separadamente do título de imperador. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, sepultura zu Habspurg, zu Tirol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Até 1457, o duque da Áustria era o jovem sobrinho-neto de Frederico III, Ladislau Postumus, mas o imperador na verdade manteve Ladislau cativo, usurpando todos os poderes legais deste último como guardião. As políticas ineficazes de Frederico despertaram oposição ao seu poder entre a nobreza austríaca, liderada por Ulrich Aituiper, fortalecida por anos de vacas magras. Os magnatas austríacos aproximaram-se do Partido Nacional Húngaro, que defendia o retorno de Ladislau ao Reino da Hungria. Em 1452, enquanto Frederico III estava em Roma, eclodiu uma revolta em Viena. Sob pressão da oposição, o imperador libertou Ladislau, reconheceu-o como rei da República Checa e da Hungria e transferiu-lhe as funções de governar a Áustria. Com a morte de Ladislau em 1457, a linha Albertina da dinastia dos Habsburgos foi encerrada e Frederico III anexou o Ducado da Áustria às suas possessões.
Ao mesmo tempo, em 1457, intensificou-se o confronto de Frederico com o seu irmão mais novo, Albrecht VI, que reivindicava parte da herança dos Habsburgos. Em 1458, Frederico foi forçado a ceder a Alta Áustria a seu irmão. Logo começaram guerras pesadas com os húngaros, aos quais o imperador não conseguiu oferecer resistência eficaz. As terras austríacas foram devastadas e devastadas. A tentativa de Frederico III de cunhar dinheiro não garantido falhou e a agitação camponesa tornou-se mais frequente. Em 1461, o imperador foi sitiado pelo próprio irmão em Viena. Foi somente após a morte de Albrecht VI em 1463 que Frederico se tornou o único governante da Áustria.
Os constantes conflitos com classes, parentes e ataques húngaros obrigaram o imperador a se deslocar constantemente de cidade em cidade, evitando a capital austríaca. Sua corte estava localizada em Graz, depois em Linz, ou em Wiener Neustadt (nesta última cidade ele construiu um castelo e um mosteiro). O estabelecimento de relações com o papa permitiu que Frederico III conseguisse em 1469 o consentimento de Roma para o estabelecimento de bispados em Viena e Wiener Neustadt, que os seus antecessores no trono austríaco tinham procurado sem sucesso. No entanto, tal como na Alemanha, na Áustria Frederico III evitou mudanças drásticas e não tentou realizar quaisquer melhorias significativas no aparelho de Estado.

Política estrangeira
Relações com a República Checa e a Hungria
Durante a minoria de Ladislaus Postumus, que tinha direitos aos tronos húngaro e checo, Frederico III tentou estabelecer o seu poder sobre estes estados. No entanto, ele não conseguiu criar um partido pró-Habsburgo forte. As guerras civis eclodiram em ambos os reinos, trazendo ao poder representantes da nobreza média nacional - Jiří de Poděbrady na República Checa e János Hunyadi na Hungria. A invasão húngara, juntamente com a revolta das propriedades austríacas em 1452, forçou Frederico a libertar Ladislau e devolver os trajes reais. A influência sobre estes países foi perdida. Além disso, o imperador recusou-se a ajudar os húngaros na luta contra os turcos. Após a morte de Ladislau em 1457, também não foi possível manter a República Checa e a Hungria na órbita da Monarquia dos Habsburgos. Jorge de Poděbrady tornou-se rei da República Tcheca, que, após uma guerra malsucedida pela Áustria, Frederico foi forçado a admitir em 1459. Ele teve que vender a coroa de Santo Estêvão para Matthias Hunyadi por 80.000 forints de ouro e permaneceu como rei nominal da Hungria até 17 de julho de 1463. Matthias Hunyadi ascendeu ao trono da Hungria, que logo lançou operações militares em grande escala contra o imperador. .
Na década de 1460. Incessantes ataques húngaros começaram em terras austríacas, às quais Frederico III, enfrentando uma falta crônica de fundos, não conseguiu oferecer resistência eficaz. A Áustria foi devastada e em 1485 o exército de Matthias Hunyadi capturou Viena e Wiener Neustadt. As tropas húngaras ocuparam a Baixa e parte da Alta Áustria, bem como as regiões orientais da Estíria, Caríntia e Carniola.
Somente a morte de Matias em 1490 tornou possível a libertação das terras austríacas, o que foi realizado pelo filho de Frederico, Maximiliano. Ele também conseguiu a conclusão do Tratado de Pozsony, que previa o direito dos Habsburgos de herdar o trono húngaro após o fim da dinastia Jagiellon. Os sucessos na direção húngara no final do reinado de Frederico III foram alcançados apenas graças às ações enérgicas de seu filho, enquanto o próprio imperador praticamente se retirou da política no final da vida.

Relações com a Suíça
A política de Frederico III em relação à Confederação Suíça também se revelou ineficaz. As tentativas de usar a França para devolver as terras suíças ao domínio dos Habsburgos falharam: em 1444, Carlos VII foi derrotado sob São Gotardo. Como resultado, Thurgau, uma antiga possessão da família Habsburgo, tornou-se parte da Suíça. A intervenção do imperador na guerra civil de 1468 entre os cantões suíços também terminou em fracasso. Ao mesmo tempo, o fortalecimento da Borgonha nas fronteiras ocidentais das terras austríacas e a ameaça de perder a Alsácia forçaram Frederico III a partir na década de 1470. para se aproximar dos suíços. Em 1474, uma aliança defensiva austro-suíça foi concluída contra o duque da Borgonha, Carlos, o Ousado. Quando o tratado foi assinado, os Habsburgos renunciaram às suas reivindicações sobre a Suíça “finalmente e para sempre”. A guerra com a Borgonha terminou com sucesso para os suíços: em 1477, Carlos, o Ousado, morreu na batalha de Nancy.

Herança da Borgonha
A morte de Carlos, o Ousado, abriu a questão da herança da Borgonha. Os vastos domínios dos duques da Borgonha, incluindo Franche-Comté, Rethel, Flandres, Brabante, Gennegau, Namur, Holanda, Zelândia e Luxemburgo, foram herdados pela única filha de Carlos, Maria da Borgonha, que era casada com o filho de Frederico, Maximiliano. A entrada de terras tão vastas e ricas na monarquia dos Habsburgos trouxe imediatamente a dinastia para o primeiro plano na política europeia e deu origem ao famoso lema da Casa dos Habsburgos: “Deixe os outros fazerem a guerra, você, feliz Áustria, case-se!”
No entanto, o rei francês também apresentou reivindicações à herança da Borgonha. Em 1479, as tropas francesas de Luís XI invadiram as possessões dos Habsburgos, que, no entanto, foram derrotadas na Batalha de Gongata. Em 1482, foi concluído o Tratado de Aras, segundo o qual a França recebeu o próprio ducado da Borgonha e da Picardia, e os Habsburgos retiveram todas as outras terras da coroa da Borgonha. Em 1488, o conflito com a França foi retomado como parte da Guerra da Sucessão Bretã. Desta vez, os acontecimentos foram desfavoráveis ​​para a Áustria: eclodiu uma revolta na Holanda e Maximiliano foi capturado em Bruxelas. Para a libertação de seu filho, Frederico III foi forçado a concordar com o estabelecimento do Almirantado na Holanda em 1489, que marcou o início da Marinha Holandesa.

Início das Guerras Austro-Turcas
Em 1469, as tropas turcas invadiram pela primeira vez as fronteiras da monarquia austríaca. A partir de então, ataques predatórios regulares do Império Otomano começaram nas terras da Estíria, Caríntia e Carniola. Em 1492, na Batalha de Villach, as tropas austríacas sob o comando de Maximiliano derrotaram os turcos, mas isso não eliminou a ameaça otomana.
Resultados gerais do conselho
Durante o reinado de Frederico III, a abreviatura AEIOU (do latim Austriae est imperare orbi universo) - “A Áustria deve governar o mundo” - começou a ser usada pela primeira vez. Estas reivindicações contrastavam fortemente com o reinado geralmente desastroso do imperador, que foi incapaz de realizar quaisquer mudanças sérias nas suas posses ou de fortalecer o aparelho de Estado. A República Checa e a Hungria foram perdidas e os direitos imperiais à Itália foram deixados. A Áustria foi devastada por numerosos conflitos internos e guerras com os húngaros e os turcos. O sistema financeiro do país estava passando por uma crise prolongada. No entanto, foi Frederico III, que organizou o casamento de seu filho com a herdeira da Borgonha, quem conseguiu lançar as bases para o futuro império multinacional dos Habsburgos, que espalhou suas possessões por meio mundo.

Casamento e filhos
(1452) Leonor de Portugal (1436-1476), filha de Duarte, Rei de Portugal
Christophe (1455-1456);
Maximiliano I (1459-1519), Sacro Imperador Romano, Arquiduque da Áustria;
Helena (1460-1461);
João (1466-1467);
Cunegundes (1465-1520), casada com Albrecht VI, duque da Baviera

Estátua de Nossa Senhora - protetora dos servos.

A história da catedral está intimamente ligada à história da cidade e, como a história de qualquer lugar extraordinário, foi repleta de lendas ao longo dos séculos...
.. Há muitos anos vivia em Viena uma condessa rica que tinha fama de ser muito piedosa e que tinha até uma pequena capela em sua casa; Porém, se ela não orasse, era um verdadeiro demônio, diante do qual todos os servos tremiam. Entre esses servos havia um órfão que mais sofreu. Um dia, um valioso colar de pérolas desapareceu da caixa da condessa. Sem pensar um segundo, a condessa acusou a pobre empregada de roubo. Os guardas foram chamados... Em desespero, a menina correu para a capela, caiu de joelhos diante de Nossa Senhora e exclamou: “Mãe de Deus, ajuda-me!”
A condessa, que observava a empregada, apenas sorriu: “Esta é a minha Mãe de Deus, ela não precisa das orações dos criados!” Mas a menina não desistiu e continuou pedindo ajuda. O sargento, observando a cena, duvidou e ordenou uma busca na casa. Logo a joia foi encontrada entre os pertences do noivo. Durante o interrogatório, ele admitiu o roubo e a menina foi libertada. A condessa, que não queria mais que a Mãe de Deus ajudasse os servos, doou-o à igreja. A fama da salvação milagrosa da menina se espalhou pela cidade, e Nossa Senhora ganhou a reputação de protetora dos servos, que sobrevive até hoje.

Cenotáfio do Duque Rodolfo IV, o Fundador, e sua suprema Catarina. Os restos mortais do casal encontram-se nas catacumbas da catedral, cuja entrada fica na torre norte.

Rodolfo IV(Alemão: Rudolf IV.; 1 de novembro de 1339, Viena - 27 de julho de 1365, Milão) - Duque da Áustria, Estíria e Caríntia (a partir de 1358), Conde do Tirol (a partir de 1363) da dinastia dos Habsburgos. O primeiro monarca austríaco a assumir o título de arquiduque. O curto reinado de Rodolfo IV foi de grande importância para o desenvolvimento do Estado austríaco.

Juventude

Rudolf IV usando a coroa do arquiduque. O primeiro retrato de meia frente na Europa Ocidental.
Rudolf IV era o filho mais velho de Albrecht II, o Sábio, duque da Áustria, e de Johanna Pfirt. Ele foi o primeiro governante da dinastia dos Habsburgos a nascer na Áustria e a considerar a Áustria, em vez dos domínios da família na Suíça e na Suábia, como sua terra natal, o que contribuiu muito para o crescimento da popularidade do duque e a expansão do base social do poder ducal no país. Rodolfo IV herdou o trono da Áustria após a morte de seu pai em 1358 e, embora formalmente considerado apenas um dos co-governantes, na verdade governou o estado sozinho, já que seus irmãos ainda eram crianças.

Privilégio Maius
O reinado de Rodolfo IV na Áustria foi curto, mas essencial para o desenvolvimento do Estado austríaco e para o fortalecimento da posição do Estado na arena internacional. O ponto central da política de Rudolf foi a luta para elevar o status da Áustria e sua independência do Sacro Império Romano. Desde o início do reinado do duque, as relações entre a Áustria e o imperador tornaram-se bastante complicadas. Em 1356, Carlos IV emitiu a famosa “Bula de Ouro”, limitando o direito de eleger o imperador a um colégio de sete eleitores e transformando a Alemanha num estado de união oligárquica. A Áustria, tal como a Baviera, não foi incluída no número de eleitores. Em resposta, Rodolfo IV publicou em 1358 o chamado “Privilegium Maius”, uma coleção de decretos de imperadores anteriores concedendo direitos especiais à Áustria e aos seus monarcas e tornando o estado austríaco virtualmente independente do império.
Em particular, de acordo com o Privilegium Maius, os monarcas austríacos receberam o título de arquiduque, colocando-os na hierarquia feudal logo atrás dos reis e eleitores e acima dos outros príncipes da Alemanha. Além disso, foi afirmado que a única obrigação dos governantes austríacos para com o imperador era o envio de um contingente militar em caso de guerra com a Hungria, e qualquer interferência do imperador na política do duque era ilegal. O monarca austríaco também usurpou o poder judicial supremo nos seus domínios. Todas as terras dos Habsburgos foram declaradas domínio indiviso, transmitido tanto pelas linhas masculinas quanto pelas femininas.
Os documentos do Privilegium Maius eram falsos, mas a sua aparência reflectia a crescente influência da Áustria na Alemanha e o seu desejo de se libertar completamente do governo do imperador.

Conflito com o Imperador
A publicação do "Privilegium Majus" provocou uma reação extremamente hostil do imperador Carlos IV. Ele se recusou a reconhecer a autenticidade dos documentos, privou Rodolfo IV dos direitos de vigário imperial na Alsácia e do título de duque da Suábia, e também apoiou as ações dos suíços contra os Habsburgos. O imperador conseguiu forçar Rodolfo IV a abandonar o uso do título de arquiduque, mas Carlos IV teve que evitar qualquer interferência nos assuntos internos da Áustria para evitar um conflito armado. Como resultado, Rudolf começou a seguir uma política completamente independente em suas terras.
As relações entre a Áustria e o imperador normalizaram-se apenas no final do reinado de Rodolfo IV, o que permitiu a assinatura de um acordo de herança mútua entre os Habsburgos e a dinastia luxemburguesa em 1364.

Fortalecimento do governo central
A principal característica da política interna de Rodolfo IV foi o seu foco decisivo no fortalecimento do poder ducal e na criação de um novo aparato estatal centralizado. Rudolf conseguiu a transferência dos feudos imperiais no território da Áustria para a subordinação direta ao duque. Os príncipes imperiais que possuíam posses na Áustria reconheceram o direito da corte ducal sobre eles. Além disso, tendo capturado o Patriarca de Aquileia, Rodolfo IV forçou-o a renunciar às terras do patriarcado na Estíria, Caríntia e Carniola.
Sob Rodolfo IV, o sistema administrativo de classe feudal, baseado no preenchimento de cargos governamentais por ministros que recebiam feudos de terras por seus serviços, começou a ser suplantado pelo sistema burocrático de funcionários pagos pelo tesouro. O Duque também criou uma ampla base de poder central entre as cidades, comerciantes e pequenos proprietários de terras, incentivando ativamente o desenvolvimento do artesanato e do comércio e apoiando a colonização de terras (os novos colonos ficaram isentos de impostos durante três anos). Alguns dos privilégios fiscais da grande aristocracia foram abolidos e o direito da “mão morta” da igreja foi limitado.
Em 1364, querendo evitar a possível divisão das possessões austríacas, Rodolfo IV assinou um acordo com os seus irmãos mais novos de que a monarquia austríaca permaneceria indivisa e seria herdada por todos os filhos do monarca de uma só vez, sendo o mais velho apenas considerado um regente. Esta disposição ficou na história do direito estadual na Áustria como Regra de Rodolfo (alemão: Rudolfinische Hausordnung), mas já foi violada pelos herdeiros de Rodolfo IV.

Desenvolvimento da educação e cultura
O reinado de Rodolfo IV foi de grande importância para o desenvolvimento da educação e da cultura na Áustria. Em 1365, fundou a Universidade de Viena, que logo se tornou uma das maiores instituições de ensino da Europa Central e a mais antiga dos países de língua alemã (embora a criação da Faculdade de Teologia, a mais importante da época, tenha sido adiada por mais vinte anos).
Sob Rudolf IV, a Catedral de Santo Estêvão em Viena foi reconstruída e adquiriu sua aparência arquitetônica atual, que agora poderia competir com a Catedral de São Vito na capital imperial, Praga. O duque teve muito cuidado em decorar Viena e incentivou a construção urbana, reduzindo impostos e ajudando a estabelecer condições favoráveis ​​para a obtenção de empréstimos. Patrono da cultura e da educação, Rodolfo IV, em suas inclinações e estilo de vida, lembrava mais os príncipes da Renascença italiana do que um senhor feudal alemão medieval.

Anexação do Tirol
Em 1363, a condessa Margarida do Tirol Margarita Maultasch, cedendo às exigências de Rodolfo IV, abdicou do trono em seu favor e transferiu seu condado tirolês para ele. As tentativas do duque bávaro de impedir o estabelecimento do poder dos Habsburgos no Tirol falharam: no mesmo ano, as tropas austríacas repeliram a invasão bávara e, em 1364, a Baviera renunciou às suas reivindicações à herança de Margarida, ficando satisfeita com uma grande compensação monetária. O Tirol foi atribuído para sempre à Áustria.
Casado
Em 1356, Rodolfo IV casou-se com Catarina de Luxemburgo (1342-1395), filha de Carlos IV, Sacro Imperador Romano.
Rodolfo IV não teve filhos.

Morte e sepultamento

Desenho do cenotáfio de Rodolfo e Catarina e decodificação do epitáfio
Em julho de 1365, Rodolfo IV, aos vinte e seis anos, morreu inesperadamente de peste em Milão, sem deixar descendência. Ele foi sucedido por seus irmãos mais novos, Leopoldo III e Albrecht III.
Rodolfo IV foi inicialmente sepultado na Igreja de São João da Concha, mas depois suas cinzas foram transferidas para a Catedral de Santo Estêvão, em Viena, e colocadas no Túmulo Ducal, que Rodolfo ordenou que fosse construído durante sua vida. Hoje, a cripta contém os restos mortais de setenta e dois representantes da Casa dos Habsburgos.
Além disso, de acordo com a ordem de Rodolfo, um cenotáfio de mármore foi construído em frente ao altar da catedral em memória dele e de sua esposa. Posteriormente, este monumento foi transferido para o corredor norte da catedral. O cenotáfio é decorado com inscrições criptografadas no “alfabeto caldeu” (Alphabetum Kaldeorum) - uma cifra que o próprio Rudolf é suspeito de inventar. As inscrições dizem: “Aqui jaz Rudolf, pela graça de Deus, Duque e Fundador” e “Deus Todo-Poderoso e nosso grande Senhor Jesus Cristo, Pastor”.

A catedral possui várias capelas.
Capela (do latim capella, diminutivo do latim sarra) é um tipo de igreja católica, uma igreja doméstica em castelos e palácios para serviços privados, ou uma capela separada para orações de uma família nobre. A palavra “capela” foi usada pela primeira vez em relação à capela dos reis francos, na qual o “manto de S. Martina."
Muitas vezes é traduzido para o russo pela palavra “capela”, embora isso seja um tanto incorreto, uma vez que a capela não tem altar e não se destina à realização de liturgia, enquanto a capela é, via de regra, uma igreja de pleno direito com um altar.
Também chamada de capela é uma sala nas naves laterais de um templo ou abside (a coroa das capelas é uma fileira de capelas que circunda a abside). Estes últimos destinavam-se a armazenar relíquias e relíquias sagradas.

Capela da Santa Grande Mártir Catarina

Situa-se na base da torre sul e serve de batistério. A fonte de 14 lados foi construída em 1481.
Para Santa Catarina de Alexandria, veja a página sobre afrescos em Assis.

Capela da Santa Grande Mártir Bárbara (arquiteto G. Puchsbaum)
Localizada na base da torre norte e utilizada como local de retiro de oração. Os guias sugerem prestar atenção às pedras angulares “penduradas” dos cofres.

A Capela de Santo Elígio está localizada na parte sudeste da catedral.

Elói ou Eligius(588 - c.660), Bispo de Noyon, Santo.
Memória 1º de dezembro.
Nasceu em 588, numa família galo-romana em Chaptelat, no Limousin, numa época em que se misturavam os mundos galo-romano e bárbaro, muitas vezes cruéis, depravados e negligenciados. A jovem Elois, que desenvolveu o gosto pelo trabalho com metal, foi aprendiz de ourives e ourives em Limoges. Tendo ali mostrado seu talento, ao mesmo tempo se mostrou piedoso e ávido por aprender.
Sabemos por Saint Ouen, Bispo de Rouen e autor da vida de Santo Elói, que ele fez os santuários de São Lucien, São Maxien e São Julien no século VII.
Pouco tempo se passou e ele foi para Paris e entrou ao serviço de um famoso ourives e ourives, que recebia encomendas do palácio real. Assim teve a oportunidade de ser notado pelo rei Clothar II, quando, sem dolo, conseguiu fazer dois tronos com o ouro destinado a apenas um. O rei, portanto, seduzido pela sua escrupulosa honestidade e grande piedade, aceitou-o ao seu serviço. Ele acabou se revelando um conselheiro de muita autoridade e até se tornou responsável pela administração das finanças reais. Ele provavelmente esteve na vanguarda da criação do negador de prata. Após a morte de Clothar em 629, seu filho Dagoberto II herdou o país unido e tornou-se rei de todos os francos.
Desde 632, Dagobert II é o único governante do seu reino. Ele sabia que para manter a unidade do país e uma governação eficaz, deveria unir os aristocratas do reino à sua volta e iniciá-los na arte de governar. Antes de enviá-los às províncias junto com o bispo, atribuiu-lhes cargos de responsabilidade no palácio. Foi também o caso do seu famoso ministro Elois, que serviu na chancelaria antes de se tornar bispo de Noyon.
Em 641, Elois tornou-se bispo de Noyon e Tournai, permanecendo conselheiro do rei. Seguindo São Medardo, pretendia fortalecer a Igreja de Noyon. Apesar deste desejo de tornar a Boa Nova acessível a todos, o paganismo permaneceu tenaz. Esta foi uma das principais preocupações dos concílios eclesiásticos ocorridos na Gália no século VI. Além disso, alguns membros do clero sucumbiram a “práticas blasfemas”, como admitiu São Cesário de Arles. Um século depois, isto seria confirmado por Eloy, bispo de Noyon, lembrando que “nenhum cristão deveria colocar um amuleto no pescoço de uma pessoa ou animal, mesmo que fosse feito por um clérigo”.
Com os seus missionários, ele se propõe a evangelizar regiões que ainda não foram convertidas ao cristianismo, de Noyon a Gante e Courtrai na Flandres. Fundou o mosteiro de Solignac no sul de Limoges, povoando-o com monges de Luxeuil e confiando os seus cuidados a São Remacle, futuro abade do mosteiro de Stavelot-Malmedy.
Depois, junto com Santa Ora (Aure), fundou em Paris um convento dedicado ao Apóstolo da Aquitânia, São Marcial de Limoges. Ele também criou numerosos mosteiros em Ghent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Estava sempre rodeado de pobres, aos quais dava consolação. Ele resgatou escravos para libertá-los e foi um pregador incansável, sempre dando exemplo de santidade.
Glorificada por todos, Santa Elóide morreu em Noyon em 659/660. Ele foi enterrado perto da igreja dedicada a São Luís de Troyes.
No ano seguinte, seu corpo foi transferido para o mausoléu atrás do altar-mor do mosteiro. Feito em 1623 por René de Haia, ourives parisiense, o santuário do Santo foi colocado em frente ao altar-mor da catedral de Noyon.
Em 23 de outubro de 1793, o tesouro e todos os objetos valiosos da catedral foram enviados a Paris para ali serem derretidos. Mas o próprio santuário permaneceu acima do altar até novembro. A descrição do santuário datada de 6 de novembro de 1793 foi compilada durante a movimentação do tesouro:
“Sob a cúpula, oblonga, de quatro lados com frontão e sustentada por colunas representando Santo Elóide na frente, São Godeberthe atrás, São Sebastião de um lado, São Toby do outro, rodeado por estátuas de doze dos Apóstolos Santo Elói tem quatro anéis, São Godeberto tem um.
Personagem real, ele acabou se tornando um herói lendário e um dos santos mais populares do cristianismo ocidental, principalmente na Idade Média. Ainda hoje ele é altamente reverenciado no norte da França, na Holanda, na Alemanha e na Itália. E na atualidade continua a ser patrono de numerosas corporações ligadas à metalurgia, bem como de ourivesarias ou ferreiros, que lhe dedicaram muitas igrejas.
Segundo a lenda, antes de se tornar ourives e ourives, ele era ferreiro. Certa vez, para facilitar a ferradura do casco de um cavalo rebelde, ele arrancou-lhe a perna, colocou-a na bigorna e depois colocou tudo em ordem sem complicações. Todos os anos na Flandres este evento é celebrado com uma grande peregrinação de cavalos.
São Elói construiu a capela ou capela de Rudoroire no subúrbio de Soissons, que substituiu em 645 por um mosteiro dedicado a São Luís e que mais tarde se tornou o mosteiro de São Elói.
Foi devastado em 860 pelos normandos e foi apenas parcialmente restaurado no século XIII. Em 1207, os edifícios foram restaurados e uma magnífica igreja foi erguida, que rivalizava até mesmo com a Catedral de Beauvais. O mosteiro foi novamente devastado em 1472, desta vez pelos borgonheses, que saquearam os arquivos e destruíram, entre outras coisas, as escrituras de propriedade.
Cento e vinte anos depois foi destruído novamente durante a Liga. O rei Henrique IV construiu uma fortaleza neste local. Entretanto, os beneditinos receberam permissão de Luís XIII para se estabelecerem na área onde se localizavam o mosteiro e alguns dos seus bens. Restauraram o modesto mosteiro e a igreja, querendo recriar a magnífica abadia que existia antes. Em 1789, restavam aproximadamente vinte beneditinos no mosteiro.

A Capela de São Bartolomeu Apóstolo está localizada acima da Capela de Santo Elígio.

Capela da Santa Cruz
Ele está localizado na parte nordeste da catedral e serve como túmulo do Príncipe Eugênio de Sabóia.
Sobre o Príncipe Eugênio de Sabóia.


O famoso comandante Príncipe Eugênio de Sabóia tornou-se uma lenda durante sua vida. Foi realizado na sua última viagem com todas as honras, as despesas foram pagas pelo Kaiser Carlos VI, que então decidiu que tinha cumprido a sua missão e que os herdeiros deveriam cuidar da lápide. Eugene Savoysky morreu rico, deixando para sua sobrinha-neta Anna Victoria mais de um milhão de florins. A herdeira, porém, não sentia vontade de cumprir seus deveres familiares. Ela se apressou em vender os palácios, a biblioteca única e a coleção de tesouros artísticos que havia herdado, esquecendo-se completamente de seu benfeitor. Apenas 18 anos após a morte do príncipe, a esposa de seu sobrinho iniciou a construção do monumento... Um grande crucifixo está pendurado acima do altar da capela onde o príncipe está sepultado. O que chama a atenção na representação de Cristo é a sua barba de cabelo verdadeiro, que, segundo a lenda, cresce e é aparada todos os anos na Sexta-Feira Santa...

Capela de São Valentim
Localizada acima da Capela da Santa Cruz.
No relicário de S. São Valentim, datado de 1440, as principais relíquias do templo foram guardadas até 1933. Em 1933, alguns deles foram transferidos para o museu da catedral. Agora a capela contém as relíquias de São Valentim, as caveiras dos Santos Cosme e Damião e um pedaço da toalha de mesa da Última Ceia.

Tumbas
Enterrados na própria catedral estão:
Rodolfo IV (príncipe - construtor da catedral, falecido em 1365). A lápide no salão principal é simbólica; o corpo foi enterrado na “cripta ducal” subterrânea fundada pelo próprio Rodolfo.
Frederico III (falecido em 1493), lápide de Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (falecido em 1736).
72 membros da dinastia dos Habsburgos ("cripta ducal"). A maioria destas “sepulturas” são simbólicas: desde 1633, os corações (símbolos) dos monarcas foram enterrados na catedral, e os próprios corpos foram enterrados na Igreja dos Capuchinhos.
abades da catedral.

Catacumbas
Sob a metade oriental da catedral e sob as casas adjacentes a leste existem catacumbas - um cemitério subterrâneo. Em 1732, o imperador Carlos VI proibiu os enterros em antigos cemitérios dentro das muralhas da cidade, de modo que no século XVIII os mortos eram enterrados no subsolo. Antes da proibição total de sepulturas subterrâneas, emitida por José II em 1783, sob a Catedral de St. Stephen, até 11 mil corpos foram enterrados. “Catacumbas”, à maneira grega, essas masmorras começaram a ser chamadas apenas no século XIX. Os mais altos hierarcas da Igreja Austríaca ainda estão enterrados na cripta episcopal subterrânea (o último sepultamento foi em 2004).
Você pode voltar no tempo pegando o metrô até Stephansplatz. Durante as obras, foi inaugurada a capela Virgilkapelle, que data do século XIII. Já esteve localizado na masmorra da igreja cemitério de Maria Madalena, que foi demolida em 1871.

No século XII, começou a construção da Catedral de Santo Estêvão, o atual símbolo de Viena e de toda a Áustria. No seu aspecto arquitectónico é fácil reconhecer os traços distintivos dos diferentes estilos de arquitectura, românico e gótico. A extremidade oriental do templo é um exemplo de estilo gótico, com aberturas de janelas estreitas e oblongas e altas projeções de contrafortes. O telhado escuro e pontiagudo da abside se transforma em um templo de empena, onde ostentam águias com brasões de azulejos.

A inacabada torre norte é cercada por florestas de restauradores que continuam a recriar a antiga estrutura. A lenda sobre a morte do construtor principal devido à violação do contrato com o diabo é ingênua, provavelmente não houve fundos suficientes; A torre transformou-se em torre sineira, terminando em cúpula barroca. Aqui está localizado o maior sino da Europa Ocidental, pesando mais de 20 toneladas. Um novo Pummerin foi fundido na década de 1950 a partir do metal de um produto de 1711 que explodiu no incêndio.

A torre sul, em homenagem ao padroeiro do templo, eleva-se acima dos quarteirões da cidade em 135 metros ou mais. Durante muito tempo em Viena foi proibida a construção de torres mais altas, superiores à torre do padroeiro da cidade. Foram necessárias muitas gerações para construir a Catedral de Santo Estêvão; a construção continuou até o século XV. Daí a diversidade estilística, com predomínio de traços de direção posterior.

A Catedral de Santo Estêvão também é visível da Rua Graben, que foi organizada para passagem no local da antiga praça. Agora eles decidiram transformar a rua larga novamente em uma área de pedestres, para facilitar o passeio a numerosos turistas. Ele ostenta no Graben, de um lado, do outro. A partir daqui você pode chegar à Igreja de Pedro e Paulo com duas torres sineiras.

Catedral de Santo Estêvão vista de fora

A fachada oeste da Catedral de Santo Estêvão está voltada para a praça de mesmo nome, também proibida para veículos. Esta é a parte mais antiga do edifício depois do primeiro templo, consagrado em 1147, incluindo a Porta Gigantesca e as Torres Pagãs de estilo românico, posteriormente afetadas pelo estilo gótico. Chama a atenção o telhado pontiagudo do volume principal do templo, não foi fácil construir tal estrutura;

Eles decidiram afiar o telhado em um ângulo de 80 graus para reduzir o impacto da precipitação nas telhas. As gotas tocam apenas a superfície e saltam; a umidade não permanece nos ladrilhos. O telhado pintado com ornamentos originais é surpreendente para um edifício religioso. Nunca vi tal cobertura de um templo. As paredes laterais são pitorescamente decoradas com aberturas em arco de diferentes tamanhos e pontas afiadas.

No lado da fachada poente existem contrafortes, iguais aos que se vêem na frente da fachada nascente. Decorações escultóricas com temas religiosos são colocadas sempre que possível. As aberturas de luz estão dispostas em diferentes formatos, algumas são cobertas por grades vazadas. A maior abertura está localizada acima da entrada do templo; o portão foi preservado por um longo período de tempo.

Para organizar a construção de um santuário de tão grande escala, foi necessária a participação de muitas pessoas influentes. O primeiro desta série é geralmente chamado de Marquês da Áustria Leopoldo IV, uma figura da década de 1140. A parte românica foi construída sob o duque Frederico II (não confundir com Frederico II, o Grande, o rei prussiano). As naves góticas e as torres altas foram concluídas sob o domínio dos Habsburgos.

Os gigantescos portões são em forma de chifre, em forma de arco, decorados com esculturas em nichos de parede, datados de 1240. No interior do vestíbulo ampliado, os arcos são reduzidos, formando um chifre aberto para o exterior. Acima das portas de entrada, relevos em estuque representando cenas bíblicas são confiados para saudar paroquianos e visitantes. A popularidade da Catedral de Santo Estêvão é demonstrada pela multidão em torno da entrada.

Nas laterais da abertura central da luz existem pequenas redondas que decidimos usar uma para colocar um relógio; Acima está um friso figurado de elementos repetidos de estuque. As pessoas de túnica vermelha entre outros cidadãos, um dos quais se esqueceu de tirar a peruca, são provavelmente músicos. Aparentemente, um concerto de órgão ocorreu ou está sendo preparado, um álbum com notas de Mozart coladas ao corpo é uma prova disso.

Estrutura interna e decoração do templo

A construção do edifício principal, pelo qual a Catedral de Santo Estêvão é famosa, começou sob Rodolfo IV. Isso aconteceu no início da década de 1250 e, em 1278, a Áustria ficou sob o domínio da dinastia dos Habsburgos. É preciso ver pessoalmente a majestade das naves góticas para apreciar sua beleza. Fileiras de arcos alongados dividem a sala em três partes, onde estão localizados altares e bancos para paroquianos.

Todos os elementos do design interior são projetados para enfatizar o design voltado para o céu, no qual a Catedral de Santo Estêvão é unificada por dentro e por fora. As silhuetas dos arcos das divisórias repetem-se na estrutura das abóbadas, como se reflectidas por espelhos gigantes. As nervuras convexas convergentes dão uma aparência vazada ao teto; o efeito é realçado por caixilhos de treliça com vitrais coloridos.

Para dar espaço aos espectadores que quisessem ouvir o órgão, o espaço em frente ao altar foi preenchido com cadeiras. A atratividade da música de metais pode ser garantida pela excelente acústica que caracteriza a Catedral de Santo Estêvão. As impressões dos eventos musicais complementam os valores cristãos tradicionais com os quais o antigo templo é rico. Isto inclui toda a decoração de interiores.

No desenho religioso, a Catedral de Santo Estêvão destaca-se pela ampla utilização de imagens pictóricas. Há ainda mais esculturas aqui, mas não tantas como em outras igrejas católicas, onde predominam. A cátedra episcopal, verdadeira obra-prima da escultura em pedra, merece uma história à parte. Os ícones, acompanhados de estátuas, são emoldurados pelas colunas de mármore dos altares laterais, o que impressiona.

A Catedral de Santo Estêvão não foi imediatamente declarada catedral, devido à oposição do antigo centro religioso de Passau. O famoso escultor de origem tcheca Anton Pilgram, que já havia feito a varanda do órgão, foi convidado para criar o púlpito. A singularidade do produto é que ele é feito de um bloco monolítico de mármore. O mestre foi literalmente capaz de cumprir a ordem do grande Michelangelo - cortar tudo o que era desnecessário.

O complexo ornamento da moldura do púlpito contém retratos escultóricos de professores da escola do templo, mais tarde reconhecidos como os pais da igreja. O mestre conseguiu não apenas fazer retratos, mas também dar-lhes mais dois significados. Os retratos refletiam as quatro idades das pessoas e os quatro principais tipos de personagens humanos. Pilgram não sobreviveu ao seu trabalho por muito tempo;

Sobre a estrutura do templo

Tradicionalmente, nas igrejas católicas costuma-se decorar com especial cuidado o espaço do altar-mor. A Catedral de Santo Estêvão não foi exceção, onde o sofrimento do padroeiro do templo está representado no ícone do retábulo maior do altar-mor. A imagem pitoresca é complementada por estátuas habilidosas, e os vitrais coloridos das absides desempenham um papel significativo. Alguns deles sobreviveram desde a sua criação, a maioria são novos.

Há muito tempo é costume entre os católicos fornecer assentos aos paroquianos em uma catedral; é ainda mais impossível passar sem isso. Os bancos aqui são de boa qualidade; você pode sentar ou ajoelhar em uma prateleira especial. O grupo de excursão que marcha do altar-mor passando pelo púlpito aparentemente se dirige para a descida às catacumbas. O túmulo subterrâneo de abades e pessoas mais ilustres também é uma atração local.

A próxima fotografia pretende esclarecer o leitor da crítica sobre a estrutura e os termos relativos ao espaço interno da catedral. Está dividida em três naves, a sul, por onde se desloca um grupo de turistas, é dedicada aos apóstolos, e assim se chama. Na sua parte oriental está o sarcófago de Frederico III. A nave central é dedicada a Cristo e Santo Estêvão e não tem nome especial. A mais distante de nós, a do norte, é dedicada à Mãe de Deus e à Santa Mártir Catarina, chamam-na de mulher.

Além do salão principal de três naves, a Catedral de Santo Estêvão está equipada com seis capelas distintas. O volume principal contém cerca de vinte pequenos altares dedicados aos santos mais venerados e aos acontecimentos bíblicos. Os tronos foram decorados num estilo comum; as diferenças só podem ser discernidas após um exame cuidadoso. Colunas em mármore colorido sustentam portais ricamente decorados com esculturas.

O segundo altar mais importante e ícone milagroso

Um dos principais tesouros do templo é o altar de Wiener-Neustadt, localizado no final da nave feminina. Frederico III ordenou a sua execução; o altar remonta a 1447. A Catedral de Santo Estêvão recebeu a relíquia em 1884, antes da qual estava no mosteiro da cidade que lhe deu o nome. O mosteiro pertencia à ordem cisterciense, um análogo mais estrito da beneditina.

Os cistercienses não permitiam que outras pessoas além de Cristo e da Virgem Maria fossem retratadas em lugares de destaque. Portanto, imagens de 72 santos ficam no verso das portas do altar, e são visíveis cenas da vida da Virgem Maria. As portas estão fechadas apenas durante a Semana Santa e em alguns outros feriados. Muitos paroquianos querem venerar a Mãe de Deus, existem bancos separados em frente ao altar dobrável;

O ícone milagroso da Mãe de Deus da aldeia húngara de Pecs está colocado na parte sudoeste da catedral, perto da entrada. Um certo Laszlo Shigri encomendou-o para a igreja de lá em memória da libertação do cativeiro turco. 20 anos depois, em 1696, a imagem ficou famosa como curativa. O imperador Leopoldo I transferiu a relíquia para Viena, deixando a aldeia com uma cópia, que também se revelou milagrosa. Até o assentamento em homenagem à imagem passou a ser Mariapech.

A imagem milagrosa está localizada em um pódio baixo, atrás de uma cerca baixa feita de postes e uma treliça perfurada. O abrigo está disposto de forma interessante e pitoresca em forma de dossel sobre duas colunas retorcidas. Em frente ao altar do ícone há bancos para admiradores, e também uma caixa para doações. Mas os milagres de cura não são pagos; os curados agradecem sinceramente à Mãe de Deus. É impossível e desnecessário proibir presentes que vêm do coração.

Cristo doente, pedestal de órgão e seu autor

Na parede da camada inferior da torre norte, perto da descida para as catacumbas, há uma imagem incomum na parede. O busto de Jesus, representado da cintura para cima, nu e com os braços cruzados sobre a barriga, não se parece com outros rostos. Devido ao rosto distorcido por uma careta de dor, recebeu vários nomes associados à dor de dente. No entanto, a posição das mãos pode ser interpretada como um sinal de dor de estômago ou outra doença.

É errado definir uma doença por uma imagem simbólica, e Cristo não precisa de diagnóstico. Abordando frívolamente a imagem sagrada, pode-se confundir o pedestal com uma fonte devido ao seu formato incomum. Então, será que é Cristo na casa de banhos? Não encontrando explicação nas fontes disponíveis, deixamos sem comentários a ideia do escultor desconhecido.

A varanda do órgão às vezes é chamada de pedestal, mas a diferença é insignificante e a beleza da obra é óbvia. A construção do pedestal começou na mesma época da sé episcopal. Foi aqui, segundo as descrições, que se localizou o primeiro órgão de 1516, há muito perdido. Os guias contêm informações desatualizadas de que o pedestal ficou vazio, mas na realidade vemos outra coisa.

A autoria do pedestal é considerada estabelecida com precisão, a obra foi confiada ao mesmo tcheco Anton Pilgram do departamento. Ao mesmo tempo, surgem dúvidas sobre o departamento; muitas fontes refutam a autoria de Pilgram, e com razão. Sob a escada do púlpito encontramos o retrato de um escultor com as ferramentas adequadas nas mãos. Não há nenhuma semelhança com o retrato anteriormente conhecido do escultor checo.

O retrato até então despercebido é agora considerado uma imagem de Gerhardt, o autor do sarcófago de Frederico III. Cada vez mais, é ele quem é denominado autor do departamento, embora isso não possa ser afirmado categoricamente. Anton Pilgram assinou claramente o pedestal; seu autorretrato está colocado em um lugar de destaque. O escultor retratou-se simbolicamente, como elemento de sustentação das estruturas.

Agora surgiu uma versão que desta forma o escultor expressou sua sobrecarga de encomendas, refutando indiretamente a autoria do departamento. A interpretação das três letras da fita sob o retrato como Mestre Pilgram também pode ser questionada. No entanto, é impossível vincular Nikolaus Gerhardt aqui, e o retrato embaixo da escada não está assinado de forma alguma.

Exemplos de pequenos altares

Vários pequenos altares, que abundam na Catedral de Santo Estêvão, já apareceram durante a inspeção. Para fornecer ao leitor informações mais completas, oferecemos uma seleção de fotografias destes elegantes edifícios. Consideramos desnecessário listar todas as pessoas retratadas em pinturas e esculturas. Muitas pessoas os conhecem melhor do que o observador, e quem vai a Viena os verá com os próprios olhos.

Se você examinar cuidadosamente os pequenos altares da catedral, poderá descobrir todos os gêneros de belas artes e suas formas. São esculturas tridimensionais, baixos-relevos e altos-relevos amarrados a um plano. São apresentadas esculturas em pedra e madeira, modelagem plástica e suas combinações. Telas pitorescas coexistem com pinturas murais e afrescos, complementados por estatuetas pintadas.

Novamente - Catedral de Santo Estêvão vista da rua

Foi necessário organizar uma zona pedonal na zona da praça junto à catedral e na rua Graben. Acabou sendo impossível combinar o fluxo crescente de turistas e o tráfego de automóveis em condições restritas. Assim, o púlpito externo da catedral de João Capistrano, de onde o santo convocou as Cruzadas contra os hereges e os otomanos, tornou-se cenário para o estacionamento de carruagens puxadas por cavalos à espera de clientes.

A atratividade e o exotismo de uma viagem numa velha diligência são óbvios, mas o olfato protesta contra os aromas da atividade equestre. Embora tanto as autoridades como as pessoas que circulam por aí aceitem isto, o exotismo ainda impede inovações progressistas. A solução óbvia seriam carrinhos movidos a eletricidade, sem nenhum ruído ou cheiro. Certamente esta substituição acontecerá mais tarde ou mais cedo.

A menor Catedral de Santo Estêvão aparece aos visitantes como um verdadeiro templo perto de suas antigas muralhas. A fórmula de Yesenin – coisas grandes podem ser vistas à distância – está correta, mas não funciona aqui devido aos edifícios circundantes apertados. Os turistas não conseguem ver toda a catedral, e a maquete ajuda a navegar por sua complexa estrutura. A cópia é feita em filigrana, com todos os elementos e detalhes.

Usando uma cópia menor, os turistas podem determinar por quais partes da catedral passarão quando entrarem. Os entusiastas da fotografia, que são muitos entre os visitantes, podem encontrar um ponto de vista privilegiado para a fotografia ao ar livre. A foto contra o fundo da própria modelo também será original, embora poucos seduzam. A grande maioria volta sua atenção para as paredes externas, que estão repletas de diversas exposições.

Cristo doente e escultura em pedra

Uma das mais atraentes é a estátua do Cristo doente, replicando aquela localizada no interior do templo. É instalado sobre uma coluna fina em um nicho raso sob uma cobertura, cercado por grades. O motivo dessa duplicação não é claro, mas vista de fora a escultura parece ainda mais expressiva devido ao seu entorno mais variado. Na parede há pinturas pitorescas de cenas bíblicas e uma série de outras exposições.

Na parede direita do nicho existe um pequeno análogo do pórtico clássico constituído por um par de colunas com volutas nos capitéis, uma viga transversal e um frontão triangular. Este é apenas um pano de fundo para enquadrar uma talha de conteúdo religioso, que parece muito antiga. Também é curiosa a prateleira de canto na parte oposta da reentrância da parede, onde é difícil determinar se as figuras são talhadas ou esculpidas. Duas placas memoriais exigem um olhar mais atento.

Decidiu-se apresentar mais alguns exemplos de antigas habilidades de lapidação de pedras com uma seleção de fotografias. Eles diferem tanto no tempo de execução quanto nas técnicas composicionais e visuais utilizadas. Os artesãos utilizaram diferentes técnicas de escultura, a profundidade do processamento da pedra e o grau de polimento das imagens variaram. Os especialistas encontrarão a diferença instantaneamente, os amadores precisam olhar mais de perto.

As cenas ilustradas por escultores antigos não diferem em variedade; todas são baseadas em temas de descrições bíblicas. As imagens são únicas e de vários baixos-relevos independentes de diferentes formas e tamanhos. A riqueza das pinturas com personagens varia à medida que as publicações avançam, há mais delas. Na última tela de pedra, a imagem é muito rica em pessoas, objetos e ações.

Saindo da Catedral de Santo Estêvão

A maioria dos visitantes não tem pressa em sair da Catedral de Santo Estêvão, observando os detalhes do antigo templo. Muitas pessoas aproveitam para passear pela estrutura, felizmente não há ninguém na praça, exceto pedestres e raramente passam carruagens puxadas por cavalos. Eles consideram tanto grandes formas arquitetônicas de vários estilos quanto elementos menores, até detalhes individuais.

Muitas placas memoriais com textos memoriais não indicam locais de sepultamento. Personalidades proeminentes foram enterradas em uma masmorra sob o altar, ou seja, na cripta.

As catacumbas mais profundas contêm mais de 10 mil sepulturas de cidadãos vienenses de todas as classes, posições e ocupações. Eles entram na masmorra perto da parede norte do templo, você pode sair por lá ou imediatamente para fora.

Quem visita a Catedral de Santo Estêvão fica com uma impressão indelével e variada. A reverência religiosa pelos santuários é característica e não acessível a todos. Mas o património educativo e artístico impressiona a todos. O símbolo nacional austríaco vale a pena visitar para todos que se encontram na hospitaleira Viena.

A Catedral de Santo Estêvão é o principal marco de Viena, o símbolo nacional da Áustria e da cidade de Viena, um tesouro nacional e um dos mais famosos monumentos da arquitetura medieval europeia, e não é possível ignorá-la se você vier ao cidade, mesmo que por um dia. “Portas Gigantes” românicas, decoração gótica, detalhes decorativos da época renascentista e barroca - a história milenar da arte na Europa Central está incorporada na decoração do templo.

Chegar lá é muito fácil - em todos os mapas do metrô de Viena a catedral está marcada com uma imagem de sua silhueta característica. A catedral está localizada na Praça de Santo Estêvão, e a estação de metrô se chama Stephansplatz, do metrô você vai direto para a catedral, não precisa ir a nenhum outro lugar.

Quanto custa visitar a Catedral de Santo Estêvão

Você pode entrar na catedral de graça, não poderá ir muito longe ou terá que fingir ser crente, os crentes podem fazer isso de graça, os turistas podem pagar por isso, assim como em .

Um ingresso completo, que inclui subida às duas torres, um guia de áudio em russo pela própria catedral e um passeio pelas catacumbas da catedral em alemão e inglês custa:

Conseguimos ingressos com uma oferta especial, provavelmente durante a baixa temporada turística, quando há descontos.

Os ingressos podem ser adquiridos ao pé da torre sul. Além disso, pode comprar bilhetes separados apenas para onde pretende ir; para cada uma das opções listadas, um bilhete de adulto custa 5 euros;

Entrada pelas escadas da Torre Sul, os ingressos também são vendidos lá

Torre Sul da Catedral de Santo Estêvão

Compramos ingressos completos e partimos da Torre Sul da catedral. Esta é a torre mais alta da catedral e terá que subir a pé. Lá existe uma plataforma para relaxar, mas é bastante alta. A escada é muito estreita e há movimento para cima e para baixo, dificultando bastante a passagem.

Na plataforma mais alta tem uma loja de souvenirs, tem aquecimento, você terá que tirar fotos pelo vidro.

Vista de Viena da Torre Sul da Catedral de Santo Estêvão

Depois de descer, fomos inspecionar a catedral, mas descobriu-se que haveria serviço religioso na catedral até as 13h e todos os turistas foram convidados a esperar. É importante destacar que havia muitos crentes, quase uma catedral inteira, e alguns deles cantavam muito bem, não esperava ver tanto zelo religioso, no verão em Turku vimos um culto, não havia mais de 10 crentes .

Durante o serviço religioso, a catedral ficou totalmente iluminada, permaneceu acesa apenas 10 minutos após o término, depois as luzes foram apagadas e os turistas examinaram os tesouros da catedral no crepúsculo - economia alemã em ação, desde que pagássemos pelo ingressos.

Paredes externas

A área ao redor da Catedral de Santo Estêvão não é nada grande e não é possível fotografá-la por completo. Então tiramos algumas fotos à distância.

O gigantesco portal da Catedral de Santo Estêvão, que preservou as paredes românicas construídas em 1230-1245

As paredes mais antigas foram preservadas na fachada oeste; acima da entrada há um osso de dragão, como se pensava, mas agora os cientistas estabeleceram que se trata de um osso de mamute, razão pela qual a fachada oeste recebeu esse nome. Portal gigantesco. Localizado nas proximidades Torres pagãs, assim chamados porque na sua construção utilizaram materiais de antigos edifícios de culto da Roma Antiga.

Perto das muralhas da Catedral de Santo Estêvão há um estacionamento para táxis turísticos. Uma viagem de táxi custa apenas 55 euros, o que é terrível se você converter em rublos à taxa de câmbio atual. Todos os cavalos estão agasalhados por causa da chuva em Gore-Tex, e há um cheiro característico de estrume próximo aos táxis. No inverno, um prazer um tanto duvidoso, andar de fiacre, a janela ali é pequena, chove e está tudo em gotas, então você não vai conseguir ver Viena do fiacre.

Fiacres nas paredes da Catedral de Santo Estêvão

Recentemente, devido à crise na Ucrânia, a Cátedra de São João de Capistrana ganhou popularidade na Internet. São João de Capistrana ficou famoso por convocar a guerra aos infiéis, mas por algum motivo, sob seus pés, o escultor retratou um dos heróis do filme “Taras Bulba”, descobriu-se que ele considerava os ucranianos infiéis ou eles ainda são turcos? Fiz perguntas, os turcos não usavam penteados como Oseledets, o que significa que ele é um cossaco Zaporozhye. Obviamente, naquela época, os turcos e os cossacos eram igualmente infiéis para os habitantes de Viena.

Cátedra de São João de Capistrana

Na fachada posterior da catedral há uma figura de Cristo, apelidada de “O Senhor que Sofre de Dor de Dente”. Existe uma lenda sobre jovens que riram da estátua. Eles foram atingidos por uma terrível dor de dente, os pobres coitados não puderam fazer nada e o alívio só veio depois de uma oração de arrependimento.

Crucifixo “com dor de dente”, assim chamado por causa da expressão no rosto do Salvador

Cópia em bronze da catedral, 100 vezes menor que a original. A nota explicativa está escrita em Braille. Há um dos mercados de Natal ao redor da catedral.

Maquete da Catedral de Santo Estêvão

Torre norte da Catedral de Santo Estêvão

Inicialmente queriam construir duas torres idênticas, mas como muitas vezes acontece, não deu certo e agora a torre norte é bem mais baixa que a sul, mas dentro dela há um elevador com operador de elevador e um deck de observação aberto está organizado na parte superior. Vale a pena subir até lá para ver melhor o magnífico telhado da catedral feito de telhas coloridas de majólica.

Torre norte da Catedral de Santo Estêvão em Viena

Telhado da Catedral de Santo Estêvão

Dentro da Catedral de Santo Estêvão

Viena sobreviveu a dois cercos turcos. O primeiro foi um período de três semanas em 1528. Em 1683, o cerco durou 3 meses. Os turcos, situados no território do atual bairro de Spitelberg, dispararam mais de 1.000 balas de canhão contra Viena. Um deles ficou preso na parede da Torre Sul. Nele, os habitantes da cidade esculpiram o rosto do grão-vizir Kara Mustafa (o núcleo só pode ser visto com binóculos).

Maquete do altar em homenagem ao levantamento do cerco turco

Nas instalações da catedral, em memória dos cercos turcos, foi instalado um altar de grandes dimensões, que foi destruído num incêndio em 1945. A catedral sobreviveu ao bombardeio da última guerra e à operação para capturar Viena, mas foi gravemente danificada por um incêndio que se espalhou por um mercado saqueado por saqueadores. A catedral queimou durante três dias, a abóbada da catedral ruiu, o gigante sino Pummerin caiu da sua suspensão e destruiu a Torre Norte quando caiu. O trabalho de restauração continua até hoje; muitas relíquias sobreviveram porque foram protegidos por sarcófagos protetores.

Figuras sobreviventes do altar em homenagem ao levantamento do cerco turco

Abaixo está uma foto da pia batismal de 14 faces da Capela de Santa Catarina (1481). decorado com relevos dos personagens principais do Evangelho.

Capela de Santa Catarina na Torre Sul Altar de Santa Catarina na torre sul

Segundo a lenda, o servo de uma condessa, acusado de roubo, implorou apoio a Madonna em frente a esta escultura. O verdadeiro ladrão foi capturado e a condessa perdoou a empregada. Segundo outra versão, a escultura adornava o coro feminino, onde aconteciam os primeiros serviços religiosos, frequentados apenas por criadas que se levantavam muito mais cedo que seus senhores.

Estátua de Madonna - protetora dos servos

O imperador Frederico III ordenou o sarcófago em sua juventude. O pedestal da enorme tumba de pedra é decorado com animais fabulosos e terríveis, e também há ossos e caveiras - símbolos dos pecados do imperador. Os relevos nas paredes do caixão simbolizam seus bons esforços. Na parte superior, numerosos ministros dos mosteiros fundados pelo coroado rezam pela salvação da alma imortal de Frederico. Dizem que quem olhar para a tampa do sarcófago se protegerá da morte súbita durante um ano inteiro, mas isso só pode ser feito com uma escada, pois o sarcófago é muito alto.

Sarcófago de Frederico III na Nave Apostólica

O altar mais básico de mármore escuro foi feito já na era barroca e é um dos primeiros altares de Viena feitos neste então novo estilo.

Altar-mor da Catedral de Santo Estêvão (1640-1660)

O Retábulo de Wiener Neustadt é decorado com expressivos relevos pintados em madeira (72 santos e cenas da vida da Virgem Maria), emoldurados por ornamentos góticos. Foi criado sob a direção do imperador Frederico III e foi mantido por muito tempo no mosteiro de Wiener Neustadt.

Altar de Viena Neustadt

A cátedra gótica do bispo está repleta de simbolismo, independentemente das associações a que o escultor recorra, mas os moradores do século XXI não conseguem compreender a intenção profunda do autor sem as devidas explicações. Em muitos detalhes do departamento há um contraste entre o número 3 celestial (Santíssima Trindade) e o número 4 terrestre, que nos lembra a nossa vida mortal, por exemplo, temos 4 estações, 4 temperamentos principais podem ser distinguidos entre as pessoas, etc.

Episcopal ver 1480

Excursão às Catacumbas da Catedral de Santo Estêvão

O passeio começa na Torre Norte da catedral; a entrada nas catacumbas só é possível com guia. Ele fala primeiro em alemão, depois repete em inglês, separando as palavras com clareza e não rapidamente, ou seja, Com um domínio médio do idioma é bem possível entender. Você não pode tirar fotos lá.

As próprias catacumbas estão divididas em várias salas. Os primeiros quartos parecem completamente civilizados. Os bispos vienenses estão enterrados lá, há flores frescas perto do sarcófago do último bispo, velas estão acesas, ou seja, os agradecidos paroquianos ainda não o esqueceram. Em seguida, entramos na sala onde está enterrado o duque Rodolfo VI e, nas prateleiras próximas, em panelas, estão os órgãos internos dos Habsburgos. Ufa, o que mais pode ser dito sobre isso.

Começaram então as masmorras muito escuras, que faziam parte do cemitério localizado ao redor da catedral, muitos ossos e caveiras. No total, cerca de 11 mil pessoas estão enterradas nas catacumbas, incluindo aquelas que morreram durante a epidemia de peste.

Muitas lápides estão agora montadas nas paredes externas da catedral.

Lápides nas paredes externas da Catedral de Santo Estêvão

Para quem quer ver as catacumbas, mas não quer pagar por isso, aconselhamos visitar a Capela de São Virgílio logo abaixo na entrada da estação de metrô. A sua construção remonta a 1230 e ao longo de muitos séculos revelou-se 12 m abaixo do nível moderno da zona.

Capela de São Virgílio no metrô

Ao visitar a catedral, recebemos impressões incomparáveis, mergulhamos na história, aprendemos muitas coisas novas, apreciamos o magnífico panorama de Viena desde as torres da Catedral e vivenciamos o horror das masmorras. Recomendamos a todos que façam um tour detalhado pela catedral, vale a pena.

Você pode descobrir no meu site. Você não precisa mais navegar em dezenas de sites para encontrar informações sobre: ​​que tipo de transporte escolher (avião, trem, ônibus), todos os métodos de transferência do aeroporto de Viena-Schwechat, o que fazer em Viena, o que ver no seu próprio, onde você pode baixar um guia de áudio, onde experimentar a lendária Sachertorte e o um pouco menos famoso Tafelspitz, Tudo em um artigo, todos os links necessários.

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