Staden Baturin historia. Baturin tragedi - fångsten av Baturin. En tjej från en arbetande familj

På detta territorium fanns Gammal rysk befästning.

16-17-talens historia

1900-talets historia

År 1923 skapades distrikt i Chernigov-provinsen, och istället för volosts, distrikt. Baturin blev centrum för Konotop-distriktet i Chernigov-provinsen. 1925 likviderades provinserna. 1932, efter ytterligare en administrativ-territoriell reform, blev Baturin en del av den nyskapade Chernihiv-regionen.

Sedan 1960 har Baturin varit en urban by.

Modern historia

I officiella dokument från Ukrainas ministerkabinett kallas händelserna 1708 för "Baturyn-tragedin".

För närvarande rekonstrueras 5 föremål i Baturyn: citadellet, Hetman Razumovskys palats, Kochubeys hus, Resurrection Church och Resurrection School vid templet. Byn har en biograf och ett offentligt bibliotek.

En busslinje förbinder Baturyn med Bakhmach och Konotop. Närmaste järnvägsstation är Bakhmach.

Skriv en recension om artikeln "The History of Baturin"

Anteckningar

Länkar

Historien om städer och byar i Chernigov-regionen, 1983.

Ett utdrag som karakteriserar Baturins historia

Sommaren 1809 återvände Pierre till St. Petersburg. Från våra frimurares korrespondens med utländska var det känt att Bezukhy lyckades vinna många högt uppsatta tjänstemäns förtroende utomlands, trängde in i många hemligheter, var upphöjd i högsta grad och bar med sig mycket för det gemensamma bästa för murverksverksamheten i Ryssland. Sankt Petersburgs frimurare kom alla till honom, tjatade över honom, och det verkade för alla som om han gömde något och förberedde något.
Ett högtidligt möte i 2:a gradens logen var inplanerat, där Pierre lovade att förmedla vad han hade att förmedla till bröderna S:t Petersburg från ordens högsta ledare. Mötet var fullt. Efter de vanliga ritualerna reste sig Pierre upp och började sitt tal.
”Kära bröder”, började han, rodnade och stammade och höll det skrivna talet i handen. – Det räcker inte att iaktta våra sakrament i logens tystnad – vi behöver agera... agera. Vi är i ett tillstånd av sömn, och vi måste agera. – Pierre tog sin anteckningsbok och började läsa.
"För att sprida ren sanning och åstadkomma dygdens triumf", läste han, måste vi rena människor från fördomar, sprida regler i enlighet med tidsandan, ta på oss ungdomens utbildning, förenas i obrytbara band med de smartaste människor, djärvt och tillsammans försiktigt övervinna vidskepelse, otro och det är dumhet att bilda människor lojala mot oss, sammanbundna av en enhet av syfte och med makt och styrka.
”För att uppnå detta mål måste man ge dygd en fördel framför last, man måste försöka se till att en ärlig person får en evig belöning för sina dygder i denna värld. Men i dessa stora intentioner finns det många hinder som hindrar oss – de nuvarande politiska institutionerna. Vad ska man göra i det här tillståndet? Ska vi gynna revolutioner, störta allt, driva ut våld med våld?... Nej, det är vi väldigt långt ifrån. Varje våldsam reform är förkastlig, eftersom den inte kommer att rätta till det onda det minsta så länge människor förblir som de är, och för att visdom inte behöver våld.
"Ordens plan måste grundas på bildandet av starka, dygdiga människor och bundna av övertygelsens enhet, en övertygelse som består i att överallt och med all sin kraft förfölja last och dumhet och att spela förmyndare och dygd: att utvinna värdiga människor från stoftet, som förenar dem med vårt broderskap. Då kommer bara vår ordning att ha makten att okänsligt knyta händerna på oordningarnas beskyddare och kontrollera dem så att de inte märker det. Kort sagt, det är nödvändigt att etablera en universell styrande form av regering, som skulle sträcka sig över hela världen, utan att förstöra civila obligationer, och under vilken alla andra regeringar skulle kunna fortsätta i sin vanliga ordning och göra allt utom det som stör vårt stora mål för vår ordning, då är uppnåendet av dygdens triumf över lasten. Kristendomen själv förutsatte detta mål. Den lärde människor att vara visa och snälla och för deras egen vinning att följa de bästa och klokaste människornas exempel och instruktioner.
”Då, när allt var nedsänkt i mörker, räckte det naturligtvis med att bara predika: nyheterna om sanningen gav den en speciell kraft, men nu behöver vi mycket starkare medel. Nu är det nödvändigt för en person, kontrollerad av sina känslor, att finna sensuella nöjen i dygd. Passioner kan inte utrotas; vi måste bara försöka rikta dem mot ett ädelt mål, och därför är det nödvändigt att alla kan tillfredsställa sina passioner inom dygdens gränser, och att vår ordning ger medlen för detta.
"Så snart vi har ett visst antal värdiga människor i varje stat, kommer var och en av dem återigen bilda två andra, och de kommer alla att vara nära förenade med varandra - då kommer allt att vara möjligt för orden, som redan har lyckats gör i hemlighet mycket för mänsklighetens bästa."
Detta tal gjorde inte bara ett starkt intryck, utan också spänning i rutan. Majoriteten av bröderna, som i detta tal såg Illuminismens farliga planer, accepterade hans tal med en kyla som förvånade Pierre. Stormästaren började invända mot Pierre. Pierre började utveckla sina tankar med större och större glöd. Det har inte varit ett så stormigt möte på länge. Partier bildades: några anklagade Pierre och fördömde honom som en Illuminati; andra stöttade honom. Pierre slogs för första gången vid detta möte av den oändliga variationen av mänskliga sinnen, vilket gör det så att ingen sanning presenteras på samma sätt för två personer. Även de av medlemmarna som tycktes vara på hans sida förstod honom på sitt eget sätt, med restriktioner, förändringar som han inte kunde gå med på, eftersom Pierres främsta behov var att förmedla sina tankar till en annan precis som han själv förstod henne.
I slutet av mötet gjorde den store mästaren med fientlighet och ironi en anmärkning till Bezukhoy om sin iver och att det inte bara var kärleken till dygden utan också passionen för kamp som vägledde honom i tvisten. Pierre svarade honom inte och frågade kort om hans förslag skulle accepteras. Han fick veta att nej, och Pierre, utan att vänta på de vanliga formaliteterna, lämnade lådan och gick hem.

Melankolin som han var så rädd för kom över Pierre igen. I tre dagar efter att ha hållit sitt tal i rutan låg han hemma i soffan, tog inte emot någon och gick ingenstans.
Vid den här tiden fick han ett brev från sin fru, som bad honom om en dejt, skrev om hennes sorg för honom och om hennes önskan att ägna hela sitt liv åt honom.
I slutet av brevet informerade hon honom om att hon en av dessa dagar skulle komma till S:t Petersburg från utlandet.
Efter brevet bröt en av frimurarbröderna, mindre respekterad av honom, in i Pierres ensamhet och förde samtalet till Pierres äktenskapliga relationer, i form av broderliga råd, uttryckte för honom tanken att hans svårighetsgrad mot sin fru var orättvis, och att Pierre avvek från de första reglerna för en frimurare, utan att förlåta den ångerfulla.
Samtidigt skickade hans svärmor, prins Vasilys fru, efter honom och bad honom att besöka henne i åtminstone några minuter för att förhandla om en mycket viktig fråga. Pierre såg att det fanns en konspiration mot honom, att de ville förena honom med hans fru, och detta var inte ens obehagligt för honom i det tillstånd han befann sig i. Han brydde sig inte: Pierre ansåg inte att någonting i livet var en fråga av stor betydelse, och under inflytande av den melankoli som nu tog honom i besittning, värderade han varken sin frihet eller sin uthållighet i att straffa sin fru. .
"Ingen har rätt, ingen är skyldig, därför är hon inte skyldig," tänkte han. – Om Pierre inte omedelbart uttryckte sitt samtycke till att förena sig med sin fru var det bara för att han i det melankoli tillstånd han befann sig i inte kunde göra någonting. Om hans fru hade kommit till honom, skulle han inte ha skickat iväg henne nu. Jämfört med vad som sysselsatte Pierre, var det inte likadant om han bodde eller inte bodde med sin fru?
Utan att svara något till varken sin fru eller sin svärmor gjorde Pierre sig redo för vägen sent en kväll och åkte till Moskva för att träffa Josef Alekseevich. Så här skrev Pierre i sin dagbok.
"Moskva, 17 november.
Jag har precis kommit från min välgörare och jag skyndar mig att skriva ner allt som jag upplevt. Joseph Alekseevich lever dåligt och har lidit av en smärtsam blåssjukdom i tre år. Ingen hörde någonsin ett stön eller ett sorl från honom. Från morgon till sent på kvällen, med undantag för de timmar då han äter den enklaste maten, arbetar han med vetenskap. Han tog nådigt emot mig och satte mig på sängen som han låg på; Jag gjorde honom till ett tecken på riddarna i öst och Jerusalem, han svarade mig på samma sätt och frågade mig med ett milt leende om vad jag hade lärt mig och förvärvat i de preussiska och skotska logerna. Jag berättade allt för honom så gott jag kunde, och förmedlade skälen som jag föreslog i vår låda i St. Petersburg och informerade honom om det dåliga mottagandet som jag fick och om det avbrott som hade inträffat mellan mig och bröderna. Joseph Alekseevich, efter att ha stannat och tänkt en stund, uttryckte sin syn på allt detta för mig, vilket omedelbart upplyste för mig allt som hade hänt och hela den framtida vägen framför mig. Han överraskade mig genom att fråga om jag kom ihåg vad det trefaldiga syftet med beställningen var: 1) att bevara och lära mig sakramentet; 2) att rena och korrigera sig själv för att uppfatta det och 3) att korrigera människosläktet genom önskan om sådan rening. Vilket är det viktigaste och första målet av dessa tre? Naturligtvis din egen korrigering och rensning. Detta är det enda målet vi alltid kan sträva efter, oavsett alla omständigheter. Men samtidigt kräver detta mål mest arbete av oss, och därför, vilseledda av stolthet, tar vi, som missar detta mål, antingen på oss sakramentet, som vi är ovärdiga att ta emot på grund av vår orenhet, eller så tar vi på oss rättelse av människosläktet, när vi själva är ett exempel på styggelse och fördärv. Illuminism är inte en ren doktrin just för att den bärs med av sociala aktiviteter och är fylld av stolthet. På grundval av detta fördömde Joseph Alekseevich mitt tal och alla mina aktiviteter. Jag höll med honom i djupet av min själ. I samband med vårt samtal om mina familjeärenden sa han till mig: "En sann frimurares främsta plikt, som jag sa till dig, är att förbättra sig själv." Men ofta tror vi att genom att ta bort alla svårigheter i vårt liv från oss själva, kommer vi snabbare att uppnå detta mål; tvärtom, min herre, sa han till mig, endast mitt i sekulär oro kan vi uppnå tre huvudmål: 1) självkännedom, ty en person kan känna sig själv endast genom jämförelse, 2) förbättring, som uppnås endast genom kamp, och 3) för att uppnå den huvudsakliga dygden - kärleken till döden. Endast livets växlingar kan visa oss dess meningslöshet och kan bidra till vår medfödda kärlek till döden eller återfödelse till ett nytt liv. Dessa ord är desto mer anmärkningsvärda eftersom Josef Alekseevich, trots sitt svåra fysiska lidande, aldrig är tyngd av livet, utan älskar döden, för vilken han, trots all sin inre människas renhet och höjd, ännu inte känner sig tillräckligt förberedd. Sedan förklarade välgöraren för mig den fulla innebörden av universums stora kvadrat och påpekade att de tredubbla och sjunde talen är grunden för allt. Han rådde mig att inte ta avstånd från kommunikationen med bröderna i S:t Petersburg och, med endast andragradspositioner i logen, försöka distrahera bröderna från stolthetens hobbyer, att vända dem till den sanna vägen för självkännedom och förbättring. . Dessutom, för sig själv, rådde han mig personligen först och främst att ta hand om mig själv, och för detta ändamål gav han mig en anteckningsbok, samma som jag skriver i och hädanefter kommer att skriva ner alla mina handlingar.”

För alla älskare av historia och arkitektur, ett måste-besök plats är Hetman's Capital National Historical and Cultural Reserve.

Detta unika reservat, som ligger i staden Baturin i Chernihiv-regionen, förenar ovärderliga monument av historia, arkitektur, kultur, arkeologi och natur: Kirill Razumovskys palats och parkensemble, generaldomaren Vasily Kochubeys hus, Baturin Museum of Archaeology, Hetman Razumovskys uppståndelsekyrka-grav , Kochubeevsky Park, Nikolo-Krupitsky-klostret, Citadellet av Baturin-fästningen.

Och eftersom staden Baturin ligger på stranden av floden Seim, kan ett besök i den under den varma årstiden kombineras med en trevlig friluftsliv.

Baturyn är det mest slående landmärket i kosacktiden, eftersom staden under lång tid var residens för hetmanerna från Vänsterbanken Ukraina, i synnerhet Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk och Kirill Razumovsky.

Det centrala föremålet för Hetmans kapitalreservat är en trevåningsbyggnad Palatset för den sista hetman i Ukraina Kirill Razumovsky, byggd 1799-1803. arkitekten Charles Cameron. Under lång tid var palatset i förfall, men 2003-2008 restaurerades det och fick sitt nuvarande utseende. Palatset har 55 rum, men bara några av dem är öppna för besökare.

universetoday.com
Så här såg Razumovskys palats ut före restaureringen

Efter Razumovskys död bodde hans son Andrei huvudsakligen i Wien och var inte alls intresserad av palatset, som chefen var ansvarig för. Strax efter hetmans död inträffade en stor brand i palatset, som enligt en version anlades av förvaltaren själv för att dölja spåren av hans egna stölder.

Läs också:

Under 1900-talet gjordes flera försök att restaurera palatset, men det kom först i början av det tredje årtusendet.

Området runt palatset är ockuperat av en vacker anlagd park, där du kan gå och koppla av och beundra de blommande rosorna, av vilka det finns många sorter som växer i parken.

justmedia.ru
Det är trevligt att gå runt i palatset

Älskare av promenader och naturparker kommer att älska Baturyn Kochubeevsky Park- Ett unikt monument för trädgårdskonst från 1600-talet. Parken skapades av generaldomaren Vasily Kochubey baserat på en naturlig ekskog. På 10 hektar av parken finns mer än 30 arter av träd och buskar.

qmagazine.ro
Kochubeevsky Park förtrollar med sitt lugn

Kochubeys hus, byggd under andra hälften av 1600-talet, har också överlevt till denna dag. Detta är den enda byggnaden i Baturyn från tiden för hetmanerna Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovich och Ivan Mazepa. Numera rymmer Kochubeys hus ett lokalhistoriskt museum. Museets utställning ska lyfta fram kärlekskorrespondensen mellan Hetman Ivan Mazepa och hans älskarinna, Kochubeys dotter Motrey.

Läs också:

Mazepa hade för avsikt att gifta sig med Mothra, men mötte hårt motstånd från Kochubey. " Mitt hjärta!Må Gud skilja honom från hans själ som skiljer oss åt!", skrev Mazepa i ett av sina brev till Mothra.

kaknam.com
Det finns ett museum i Kochubeys hus

Ett annat arkitektoniskt landmärke i Baturyn, Uppståndelsekyrkan, byggdes 1803, samtidigt med Razumovsky-palatset. Kyrkan byggdes på platsen för den förstörda Mazepa Treenighetskatedralen, och enligt legenden byggdes den av tegel från det nedmonterade Mazepa-tornet. Razumovsky dog det år som byggandet av templet slutfördes, och enligt hetmans testamente begravdes han i en krypta på uppståndelsekyrkans territorium. Detta är en av de få begravningsplatserna för ukrainska hetmaner som har överlevt till denna dag.

2014godloshadi.com
Razumovsky är begravd på Ascension Churchs territorium

Citadellet av Baturin fästning– Det här är en reproduktion av en kosackfästning, med hetmans hus i centrum. Fästningen är helt av trä, eftersom artilleriet på 1600-talet nådde sådana höjder att det förstörde alla slott, så vanligt trä belagt med lera skulle rikoschettera från artillerikanonkulor och bomber.

z-city.com.ua
Fästningen Baturin byggdes om ganska nyligen

Den autentiska citadellet med fästningen förstördes helt 1708 av Moskvaarmén ledd av prins Alexander Menshikov. Och moskoviterna dödade brutalt alla invånare i fästningen. Anledningen var att Hetman Ivan Mazepa motsatte sig Peter I i kriget på kungariket Sveriges sida. Citadellet restaurerades 2008.

Från observationsdäcket vid Citadellets ingångstorn på 29 meters höjd öppnar sig en pittoresk utsikt över floden Seims översvämningsslätter.

z-city.com.ua
Det finns en vacker utsikt från Baturins fästning

Tio kilometer från Baturin, i byn Osich, finns en verksamhet Nikolo-Krupitsky kloster. Klostrets historia börjar under den pre-mongoliska perioden, och vid den tidpunkt då Baturyn var huvudstaden i hetmanatet var klostret det religiösa centrumet i hela Vänsterbanken Ukraina.

iloveukraine.com.ua
En gång i tiden var Nikolo-Krupitsky-klostret Ukrainas religiösa centrum

Det finns flera sätt att ta sig till Baturyn. Den enklaste av dem är att köra ditt eget fordon cirka 200 km från Kiev längs motorvägen Kyiv - Moskva E-101. Du kan också åka tåg till städerna Bakhmach eller Konotop, och därifrån med reguljära bussar till Baturyn.

]]>

År 1708 Hetman Ivan Mazepa, i hopp om militärt stöd från den svenske kungen Karl XII, gick för separationen av Ukraina från Ryssland och skapandet av en självständig stat. Den ryske tsaren Peter I beordrade ryska trupper ledda av Menshikov att förstöra huvudstaden Baturin

Infångandet av Baturin - (ukrainska Zdobuttya Baturina; "Baturinskaya-tragedin" (ukrainska "Baturinsky-tragedin") - en episod av det rysk-svenska kriget (1700 - 1721), under vilket trupperna till Peter I fångade och förstörde Hetmans huvudstad Mazepa - staden Baturyn I historisk litteratur kallades dessa händelser "The Ruin of Baturyn" (i moderna publikationer används ibland också termen "Massacre in Baturyn).

Som ett resultat av Pereyaslav Rada (1654), det efterföljande rysk-polska kriget 1654-1667 och vapenvilan i Andrusovo (1667), gick de territorier som låg öster om Dnepr (Ukraina på vänstra stranden) till Ryssland, och de som låg västerut (högra stranden Ukraina) - till Polen. Villkoren för vapenvilan bekräftades av fredsfördraget från 1686. 1687 blev Ivan Mazepa härskare (hetman) över vänsterbanksUkraina.

Under den inledande perioden av sin regeringstid förblev Mazepa trogen Ryssland, men under det rysk-svenska kriget (1700-1721) ingick han en hemlig konspiration med den svenske kungen Karl XII och kungen av Polen Stanislav Leszczynski

Enligt den version av händelser som officiellt spreds i Ukraina, bröt Menshikov, efter att ha lärt sig om Mazepas övergång till den svenska sidan, med hjälp av Priluki överste Ivan Nos, som angav en hemlig passage, in i Hetman Mazepas residens - Baturin med trupper och jämnade den med marken.

Händelserna i Baturin beskrivs i kambelianaren Karl XII Gustav Adlerfelds dagbok:

Tsaren, som ville hämnas på Mazepa, mot vilken han publicerade ett formidabelt manifest, beordrade Menshikov att omedelbart attackera sin huvudstad tills svenskarna anlände för att hjälpa till. Menshikov attackerade henne den 3 november och tog henne. Sedan gav han order om att tortera alla utan åtskillnad i ålder eller kön, och efter den omänskliga massakern tog han med tvång ut de kvinnor som fortfarande levde. Han tog de tunga kanonerna därifrån, och det var ett fyrtiotal av dem. Han plundrade också barbariskt och brände hela staden och bruken. En del av garnisonen korsade glatt Seimas, men dess befälhavare fångades och torterades. Han var preuss och hette Koenigsek...

En detaljerad beskrivning av fångsten av Baturin gavs av Daniel Defoe i boken "A Reliable History of the Life and Deeds of Peter Alekseevich, the Present Tsar of Muscovy, Written by a British Officer of the Tsarist Service":

Prins Menshikov gick till den östra sidan av Ukraina med 24 000 infanterister och 6 000 kavalleri för att tvinga de flesta av kosackerna på den sidan att återvända till eden och började närma sig Baturin, Mazepas residens, som han befäste så långt som tid och plats tillät. Mazepa placerade där, för att uppfylla sin plan, 6 000 kosacker, modiga, starka och beslutsamma människor som bland annat var mycket väl utrustade med allt som behövdes för hans försvar. Prinsen närmade sig trots allt genast slottet och anföll det genast på svenskt sätt. Han kunde inte förlora någon tid på att följa alla nödvändiga regler för en lång belägring. Efter att ha byggt tre batterier på två dagar med hjälp av många män öppnade han en så häftig eld att han på en natt och dag gjorde ett tillräckligt genombrott. Det kunde inte kallas verkligt i full teknisk bemärkelse, men det gjorde det möjligt att påbörja ett överfall. Garnisonen försvarade sig med stor ihärdighet och dödade många moskoviter i diket. Men ryssarna fortsatte att pressa sig fram och, inspirerade av sina befälhavares närvaro, blev de så rasande, och dessutom var de i ett sådant antal att de med ett svärd i händerna bröt in i slottet och dödade alla, som ovan sagts. 6 000 förrädare kosacker, i bitar, utan att ge. Ingen av dem förbarma dig. Detta var delvis en rättvis vedergällning, inte bara till dem som begick förräderi och uppror, utan också som ett avskräckande medel för andra som visade en viss benägenhet att göra uppror. Detta ledde också till att soldater plundrade slottet. Konsekvenserna av avrättningen slutade inte där, det skrämde i hög grad andra kosacker att göra uppror till förmån för den svenska kungen, vilket var hela deras avsikt. Dessutom minskade hon den svenske kungens armé med 6 000, och dessa 6 000 var en del av de 10 000 som anslöt sig till svenskarna med sin hetman.

Vi hittar också bevis på tillfångatagandet av Baturin i den slovakiske författaren Daniel Krmans resedagbok, som reste genom Ukraina med Karl XII: ”Det [Baturyn] var bostaden för guvernören Mazepa, som hade begravt skatter här. På grund av sin tjänares förräderi förlorade han dem. Denna tjänare hade tomma pappersark, signerade och förseglade av sin herre. Sålunda förfalskade han ett brev som gav honom rätt att komma in i staden och utföra sin herres order. När tjänaren fick komma in, attackerade han slottet, tog det, tog skatterna och ödelade staden med svärd och eld. Omkring trehundra människor flydde genom slottets murar, men de flesta dödades. Vi såg bara rökiga kvarnar, rasade hus, människolik som var halvbrända och blodiga.” Berättelsen förtjänar uppenbarligen inte mycket förtroende - den mytiska "tjänaren" som attackerade "slottet" och förstörde det liknar inte på något sätt den verkliga Menshikov.

Den 14 november 2008 inträffade händelser för återbegravningen av offren för Baturyn-tragedin i Baturyn. Resterna begravdes på nytt i den nybyggda slottskyrkan för Herrens uppståndelse, som, på order av Menshikov, brändes av ryska trupper efter intagandet av staden. Det nya templet restaurerades enligt modellen från ortodoxa ukrainska kyrkor från slutet av 1600-talet av hantverkare från Lviv-regionen med hjälp av Kharkovs regionala statsförvaltning. En krypta byggdes speciellt under templet, där resterna av offren för Baturin-tragedin placerades. Invigningsriten av templet och en bönetjänst för tragedins offer utfördes av chefen för Chernigov-stiftet i den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet, biskopen av Chernigov och Nizhyn Illarion.

« Baturin tragedi" - det officiella namnet på händelserna i Baturyn i Ukraina, fastställt av Ukrainas ministerkabinett. Den 2 april 2008 godkände Ukrainas ministerkabinett, genom sin order, en handlingsplan för att förbereda minnet av 300-årsdagen av händelserna i samband med Hetman Mazepas militärpolitiska tal och undertecknandet av den ukrainska svenska förbundet. Denna order innehåller bland annat: "14. Organisera och hålla evenemang i IV-kvartalet 2008 med anledning av 300-årsjubileet av Baturyn-tragedin... 16. Organisera en internationell vetenskaplig och praktisk konferens med anledning av Baturyn-tragedi i staden Chernigov och staden Baturyn.” Tjernihivs regionala statsförvaltning, ministeriet för kultur och turism, ministeriet för utbildning och vetenskap och Ukrainas nationella vetenskapsakademi utsågs till ansvariga för evenemangen.

Historia om staden Baturin

Historien om namnet på staden Baturin
Baturin är en stad i Bakhmach-distriktet i Chernigov-regionen, belägen på vänstra stranden av Seimfloden (den vänstra bifloden till Desna, Dnepr-bassängen) 217 kilometer nordost om Kiev och 143 kilometer från det regionala centrumet av Chernigov (på väg). Befolkning 2 652 personer (enligt Ukrainas statliga statistiktjänst den 1 januari 2014).

Grunden av Baturin

Baturyn grundades kort efter undertecknandet av Deulin-vapenvilan 1618 mellan det moskovitiska kungariket och det polsk-litauiska samväldet, som ett resultat av vilket territoriet Chernigovo-Severshchyna, inklusive territoriet där moderna Baturin ligger, kom under styre av det polsk-litauiska samväldet. År 1625 beordrade Shchasny Vyshel (polsk-kunglig kapten), som fick order från kungen att bosätta ökenområden i Severskyfurstendömet, sin tjänare Matey Stakhursky att bosätta (belägra) Baturyn-bosättningen. I slutet av 1620-talet hade Baturin redan en permanent befolkning. I början av 1630-talet tillhörde staden Starodub-äldsten Pavel Trizna. I början av Smolenskkriget 1632-1634 togs Baturinsky-slottet av Moskva-trupper och förblev obebodd under hela fientlighetsperioden. Den återuppbyggdes av folket i Novgorod-Seversky, den äldre A. Pesochinsky, men omkring 1635 tvingade Jerzy Ossolinskys kronskatt A. Pesochinsky att avsäga sig sina anspråk på Baturyn. Från 1648 till 1708 var Baturin centrum för hundratals, först av Borznyansky (1648-1649) och sedan för Chernigov-regementet (1649-1654). Från 1654 fram till likvideringen av regementssystemet i Ukraina på vänstra stranden 1782 var hundra alltid en del av Nizhyn-regementet. Efter förstörelsen av staden 1708 var centrum för de hundra i byn Mitchenki.

Baturin som en del av tsarryssland

I mitten av 1600-talet var Baturin en ganska skyddad stad. Så här beskrivs Baturin 1654: staden Baturin ligger nära Seimfloden, under staden mynnar Popovkasjön ut i Seimfloden, en jordvall gjordes runt staden på tre sidor mot sjön, på båda sidor om den vall den är inhägnad med ekstockar, i den lervallen tre Det finns resportar, det finns torn på två portar, det finns inga torn på den tredje porten, det finns sex blinda hörntorn. Runt jordvallen gjordes ett dike på tre sidor mot berget och på fjärde sidan längs berget från den jordvallen upp till sjön inhägnades det med en stående stockad. I staden finns nio arkebussar av gjutjärn (skjutvapen) längs tornen och längs muren. En herrgård gjordes på berget ovanför sjön, runt den gården fanns en jordvall av ett dike, på den vallen låg en borg inhägnad med runda ekstockar, i den borgen gjordes en uppfartsport, på porten. det fanns ett torn och tre blinda torn, runt den gården nära murarna på tre sidor dike, och det fortet var blockerat i två av en stående borg, och två diken gjordes nära dessa murar. År 1654 fick Ivan Zolotarenko (på den tiden en utsedd hetman) en kunglig stadga för staden Baturin med alla landområden som tillhörde honom. Ett år efter detta rapporterade Zolotarenko till tsaren att staden Baturin hade brunnit ner, och i gengäld frågade han Borzna och Glukhov. Ett certifikat för Glukhov utfärdades dock, eftersom Ivan Zolotarenko var i Vitryssland hela tiden från beviljandet av Baturin till att han ersattes med Glukhov, då antogs Baturin endast på papper som Zolotarenko. Från 1669 till 1708 var Baturyn residens för hetmanerna i Vänsterbanken Ukraina. I november 1708, efter att Peter I äntligen fick kännedom om Hetman Ivan Mazepas avhopp till den svenske kungen Karl XII:s sida, blev Baturin fullständigt ruinerad och bränd av Moskvatrupper under befäl av prins A. Menshikov. Menshikov kunde komma in i Baturin tack vare en av de äldste i Prilutsky-regementet, Ivan Nos, som angav platsen genom vilken det var möjligt att fritt komma in i fästningen. De flytt Baturin-invånarna, som återvände till sin ursprungliga aska, började bosätta sig nära staden, i utkanten, som inte var helt förstörd. Så här beskriver Lizogubov-krönikan för 1708 förstörelsen av staden: ”Många människor där försvann från svärdet, eftersom de flydde från alla byar, många människor i Seimas drunknade och flydde på isen som ännu inte var stark brändes, som gömde sig i herrgårdar, i källare, i groparna." Baturin, tillsammans med de byar som tillhörde honom, beviljades till prins Menshikov 1726, men Baturin volost stannade inte hos honom länge, tills hans fall (1727), då den tillsammans med andra Menshikov-gods togs in i statskassan. Baturyn blev återigen hetmans huvudstad 1750, tillsammans med dekretet av Kirill Razumovsky som hetman. År 1760 gavs Baturin till Razumovsky "för evig och ärftlig besittning." Efter hetmanatets avskaffande 1764 bodde Razumovsky i 11 år i S:t Petersburg och återvände till Baturin först 1776, där han levde resten av sitt liv (död 1803). Runt 1772 påbörjade Kirill Razumovsky byggandet av ett stort stenhus i Baturin, som aldrig blev färdigt och där ingen bodde. Sedan 1782 var Baturin centrum för volosten i Konotop-distriktet i Novgorod-Seversky-guvernörskapet, som 1791 blev en del av Chernigov-guvernörskapet. Sedan 1797 var Baturinskaya volost en del av den lilla ryska provinsen, och sedan 1802, Chernigov-provinsen. I slutet av 1800-talet fanns det 939 hushåll i Baturyn och 5 091 invånare.

Baturin under XX-XXI århundradena

Ursprunget till namnet Baturin

Namnet på staden kommer förmodligen från det ryska dialektordet batura - torn, torn, fästning. Det finns också en legend enligt vilken stadens namn kommer från namnet på den polske kungen Stefan Batory (regerade från 1576 till 1586), som grundade Baturyn, enligt en version, för residenset för kosackerna hetmans, och enligt en annan version, som hans dödsbo. Dock. Det fanns ännu inga kosacker på vänstra stranden av Dnepr under Stefan Batorys regeringstid.

Källor:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna vid det polsk-litauiska samväldets (1618-1648) lager - K., 2006

3. V.M. Zaruba Administrativ-territoriell struktur och administration av Zaporozhye Military District vid floden 1648_1782 - Dnipropetrovsk, 2007

4. Juryböcker 1654 r. Bilotserkivsky och Nizhinsky regementen / Order: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Akter som rör södra och västra Rysslands historia, volym 14, dokument nr 7 - St. Petersburg, 1889

6. Lazarevsky A.M. Beskrivning av Gamla lilla Ryssland. Volym 2 Regementet Nezhinsky - K., 1893

7. "Teplovka". En sida ur det gamla Baturins historia // Kiev antiken nr 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Beskrivning av Chernigov-provinsen Volym 2 - Chernigov, 1899

9. Baturin: berättelser om historien Samling av dokument och material / Redaktion O.B. Kovalenko och in. - Chernihiv, 2000

10. V.I. Dal Dictionary of the Living Great Russian Language Volym 1 M., 2006

Minnesskylt på platsen för Hetman Mazepas bostad

Forntida liv på Baturins territorium[ | ]

16-17-talens historia[ | ]

Även 1708 flyttades hetmanens bostad från Baturyn till Glukhov.

Åren 1750-1764. staden var residens för Hetman Kirill Razumovsky. Med Razumovskys död förlorar staden äntligen sin betydelse.

Efter likvideringen av regementsavdelningen blev staden 1781 en del av Chernigovs guvernörskap, 1796 - in i den lilla ryska provinsen, 1802 - till Konotop-distriktet i Chernigov-provinsen.

1918 - 1991 [ | ]

1923 skapades distrikt i Chernigov-provinsen, och istället för volosts - distrikt. Baturin blev centrum för Konotop-distriktet i Chernigov-provinsen. 1925 likviderades provinserna. 1932, efter ytterligare en administrativ-territoriell reform, blev Baturin en del av den nyskapade Chernihiv-regionen.

Sedan 1960 har Baturin varit en urban by.

Modern historia[ | ]

Hetman Razumovskys slott

För närvarande [ När?] i Baturyn rekonstrueras fem föremål: citadellet, Hetman Razumovskys palats, Kochubeys hus, Resurrection Church och Resurrection skolan vid templet [