Tragedin för den mystiska Ainu. Den vita rasen är de inhemska invånarna på de japanska öarna. Ainu

"All mänsklig kultur, alla konstens prestationer,
vetenskap och teknik som vi bevittnar idag,
- frukterna av ariernas kreativitet...
Han [areren] är mänsklighetens Prometheus,
från vars ljusa panna hela tiden
gnistor av geni flög och tände kunskapens eld,
lyser upp mörkret av dyster okunnighet,
vad som tillät en person att höja sig över andra
jordens varelser."
A.Hitler

Jag går vidare till det svåraste ämnet, där allt är blandat, misskrediterat och medvetet förvirrat - spridningen av ättlingar till bosättare från Mars över Eurasien (och bortom).
När jag förberedde den här artikeln i institutet hittade jag cirka 10 definitioner av vilka arierna är, arierna, deras förhållande till slaverna, etc. Varje författare har sin egen syn på frågan. Men ingen tar det brett och djupt in i årtusenden. Det mest djupgående är självnamnet för de historiska folken i det antika Iran och det antika Indien, men detta är bara det 2:a årtusendet f.Kr. Dessutom finns det i legenderna om de iransk-indiska arierna indikationer på att de kom från norr, d.v.s. Geografin och tidsperioden expanderar.
När det är möjligt kommer jag att referera till externa data och y-kromosomen R1a1, men som observationer visar är detta bara "ungefärliga" data. Under årtusendena blandade marsianerna (arierna) sitt blod med många folk på Eurasiens territorium, och y-kromosomen R1a1 (som av någon anledning anses vara en markör för sanna arier) dök upp för bara 4 000 år sedan (även om jag redan såg det för 10 000 år sedan, men det har fortfarande inte slagits för 40 000 år sedan, när den första Cro-Magnon-mannen, även känd som en Mars-migrant, dök upp).
De mest trogna förblir legenderna om folk och deras symboler.
Jag börjar med de mest "förlorade" människorna - Ainu.

Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: "man", "riktig person") - folket, den äldsta befolkningen på de japanska öarna. Ainu bodde en gång också på Rysslands territorium i de nedre delarna av floden Amur, i södra delen av Kamchatka-halvön, Sakhalin och Kurilöarna. För närvarande förblir Ainu huvudsakligen bara i Japan. Enligt officiella siffror är deras antal i Japan 25 000, men enligt inofficiell statistik kan det nå upp till 200 000 personer. I Ryssland, enligt resultaten från folkräkningen 2010, registrerades 109 Ainu, varav 94 personer befann sig i Kamchatka-territoriet.

En grupp Ainu, foto från 1904.

Ainus ursprung är för närvarande oklart. Européer som mötte Ainu på 1600-talet blev förvånade över deras utseende. Till skillnad från det vanliga utseendet hos människor av den mongoloida rasen med gul hud, ett mongoliskt ögonlocksveck, gles ansiktshår, hade Ainu ovanligt tjockt hår som täckte deras huvuden, bar enorma skägg och mustascher (höll dem med speciella ätpinnar medan de åt), deras ansiktsdrag liknade europeiska. Trots att de levde i ett tempererat klimat bar Ainu på sommaren bara ländtyger, som invånarna i ekvatorialländerna. Det finns många hypoteser om ursprunget till Ainu, som generellt kan delas in i tre grupper:

• Ainu är släkt med indoeuropéerna av den kaukasiska rasen - denna teori följs av J. Batchelor och S. Murayama.

• Ainuerna är släkt med austronesierna och kom till de japanska öarna från söder - denna teori lades fram av L. Ya Sternberg och den dominerade inom den sovjetiska etnografin. (Denna teori har för närvarande inte bekräftats, om så bara för att Ainu-kulturen i Japan är mycket äldre än den austronesiska kulturen i Indonesien).

• Ainuerna är släkt med paleo-asiatiska folk och kom till de japanska öarna från norr/från Sibirien — denna synvinkel har främst japanska antropologer.

Än så länge är det säkert känt att Ainu, enligt grundläggande antropologiska indikatorer, skiljer sig mycket från japanerna, koreanerna, nivkherna, itelmenserna, polynesierna, indoneserna, aboriginerna i Australien, Fjärran Östern och Stilla havet och är nära. endast till folket från Jomon-eran, som är de direkta förfäderna till den historiska Ainu. I princip är det inget stort misstag att likställa Jomon-tidens folk med Ainu.

Ainu dök upp på de japanska öarna för cirka 13 tusen år sedan. n. e. och skapade den neolitiska Jomon-kulturen. Det är inte säkert känt var Ainu kom till de japanska öarna, men det är känt att Ainu under Jomon-eran bebodde alla japanska öar - från Ryukyu till Hokkaido, såväl som den södra halvan av Sakhalin, Kurilöarna och den södra tredjedelen av Kamchatka - vilket framgår av resultaten av arkeologiska utgrävningar och toponymiska data, till exempel: Tsushima— Tuima— "avlägsen", Fuji — Huqi— "mormor" — kamui i härden, Tsukuba— tu ku pa- "huvud av två bågar" / "två-bågar berg", Yamatai mdash; Jag är mamma och- "en plats där havet skär landet" (Det är mycket möjligt att den legendariska staten Yamatai, som nämns i kinesiska krönikor, var en forntida Ainu-stat.) Dessutom finns mycket information om ortnamn med Ainu-ursprung i Honshu finns i institutet.

Det har historiker upptäckt Ainu skapade extraordinär keramik utan keramikerhjul och dekorerade den med invecklade repmönster.

Här är en annan länk till dem som dekorerade krukor med ett mönster genom att linda ett rep runt det, även om de i den här artikeln kallas "snören".

Ainu skulpterade dogu-figurer, liknar en modern man i en rymddräkt.

Etnografer brottas också med frågan om varifrån människor som bär svängande (södra) kläder kommer från i dessa hårda länder. Deras nationella vardagskläder är mantelklänningar dekorerade med traditionella festkläder är vita, materialet är tillverkat av nässelfibrer.

Här är några skönheter i traditionella kläder.


Och här är skönheten inte bara i traditionella kläder, utan också mot bakgrund av en traditionell prydnad (liknar det inte vårt "sådda fält")?

Och kanske var Ainu också de allra första bönderna i Fjärran Östern, och kanske i världen. Av en anledning som är helt oklar idag lämnade de sitt jordbruk och sitt hantverk, tog ett steg tillbaka i sin utveckling och förvandlades till enkla fiskare och jägare. Legenderna om Ainu-folket vittnar om otaliga skatter, slott och fästningar. Resenärer från Europa hittade dock representanter för denna stam som bodde i dugouts och hyddor, där golvet låg 30-50 cm under marknivån.


Ingen tillfredsställande förklaring har ännu hittats till varför Jomon-folket grävde ner sina hem i marken. Antagandet att detta gjordes i syfte att öka höjden på bostäder förefaller oss alltför skakigt. Det var möjligt att höja taket med andra tekniker som fanns på den tiden (Min version, observera att de bor i halvdugouts).
Hur såg Jomons bostäder ut? Alla, eller nästan alla, har formen av en cirkel eller rektangel. Placeringen av pelarna som stödde taket indikerar att det var koniskt, om basen av byggnaden var en cirkel, eller pyramidformad, när basen var en fyrkant. Vid utgrävningarna hittades inga material som kunde täcka taket, så vi kan bara anta att grenar eller vass använts för detta ändamål. Härden var som regel belägen i själva huset (endast i den tidiga perioden var det utanför) - nära väggen eller i mitten. Röken kom ut genom rökhål, som gjordes på två motsatta sidor av taket.



Ainu språk- också ett mysterium (det har latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med sanskritrötter). Forskningen av Valery Kosarev är intressant i detta avseende. Han säger: "

"Jag tror inte att det redan fanns indoeuropeiska språk för 12 tusen år sedan. Med hänsyn till en sådan vördnadsvärd historisk period kan man bara anta att proto-ainu- eller proto-ainu-språket en gång stack ut från den tidigare språkuppsättningen. Och vid den angivna tiden var det en nostratisk gemenskap (nostratisk protospråk, nostratisk språklig enhet). Om förfäderna till Ainu separerade sig från någon paleolitisk intertribal gemenskap, migrerade och sedan befann sig i långvarig isolering på öns periferi i Asien, så förklarar detta väl Ainu-språkets reliktkaraktär, som bevarade mycket arkaiska språkliga egenskaper." Sedan jämför han Ainu-ord med indoeuropeiska.
Ainu-språkets struktur är agglutinativ, med övervägande suffixation. I grammatiken bör det noteras att beteckningen av enheter är valfri. eller mer siffror, vilket för Ainu-språket närmare vissa språk i isoleringssystemet. Ainu-språket har ett original räknesystem (i "tjugotalet": 90 betecknas som "fem tjugo till tio"). Genealogiska kopplingar till Ainu-språket har inte fastställts.
Som referens: Agglutinativa språk(från lat. agglutinatio- limning) - språk som har en struktur där den dominerande typen av böjning är agglutination ("limning") av olika formanter (suffix eller prefix), och var och en av dem har bara en betydelse. Agglutinativa språk - turkiska, finsk-ugriska, mongoliska, tungus-manchu, koreanska, japanska, kartveliska, en del av de indiska och vissa afrikanska språken. Det sumeriska språket (de gamla sumerernas språk) tillhörde också agglutinativa språk.

Enligt den officiella versionen var Ainu-språket ett oskrivet språk (läskunniga Ainu använde japanska). Samtidigt skrev Pilsutsky ned följande Ainu-symboler:


Här jämför de Ainu-runorna med runorna som finns på Rus territorium. Visst förstår jag att kors och lockar också är korsar och lockar i Afrika, men ändå är de väldigt lika!

Erövring. Ungefär två tusen år f.Kr. Andra etniska grupper börjar anlända till de japanska öarna. Först anländer migranter från Sydostasien (SEA) och södra Kina. Migranter från Sydostasien talar främst austronesiska språk. De bosätter sig huvudsakligen på den japanska skärgårdens södra öar och börjar utöva jordbruk, nämligen risodling. Eftersom ris är en mycket produktiv gröda tillåter det ett ganska stort antal människor att bo på en mycket liten yta. Gradvis ökar antalet bönder och de börjar sätta press på den naturliga miljön och därmed hota den naturliga balansen, som är så viktig för den neolitiska Ainu-kulturens normala existens. Migrationen av Ainu till Sakhalin, nedre Amur, Primorye och Kurilöarna börjar. Sedan, i slutet av Jomon-eran och början av Yayoi-eran, anlände flera etniska grupper från Centralasien till de japanska öarna. De ägnade sig åt boskapsuppfödning och jakt och talade Altai-språk. (Dessa etniska grupper gav upphov till de koreanska och japanska etniska grupperna.) Enligt den japanska antropologen Oka Masao utvecklades den mäktigaste klanen av de Altai-migranter som bosatte sig på de japanska öarna till vad som senare blev känt som "Tenno-klanen".

När staten Yamato tar form börjar en era av konstant krig mellan staten Yamato och Ainu. (För närvarande finns det all anledning att tro att staten Yamato är en utveckling av den antika Ainu-staten Yamatai.

Konfrontationen mellan staten Yamato och Ainu varade nästan ett och ett halvt tusen år. Under en lång tid (från åttonde till nästan femtonde århundradet) passerade gränsen till staten Yamato i området för den moderna staden Sendai, och den norra delen av ön Honshu var mycket dåligt utvecklad av japanerna . Militärt var japanerna underlägsna Ainu under mycket lång tid. Som ett resultat av dessa krig utvecklade japanerna till och med en speciell kultur - samuraism, som har många Ainu-element. Och några av samuraiklanerna, genom sitt ursprung, anses vara Ainu. Till exempel hade Ainu-krigaren två långa knivar. Den första var ritual - att utföra en självmordsritual, som senare antogs av japanerna och kallade den "harakiri" eller "seppuku". Det är också känt att Ainam-hjälmarna ersattes av tjockt långt hår, som var trassligt. Japanerna var rädda för ett öppet slag med Ainu och insåg att en Ainu-krigare var värd hundra japaner. Det fanns en tro på att särskilt skickliga Ainu-krigare kunde skapa dimma för att gömma sig obemärkt av sina fiender. Men japanerna lyckades fortfarande erövra och fördriva Ainu genom list och svek. Men detta tog 2 tusen år.
Intressant fakta: En by kallas "kotan" på Ainu-språket Eftersom byarna huvudsakligen beboddes av en familj (klan), kallades familjen också för kotan.

Ainu-svärden var korta, lätt böjda med en ensidig skärpning och svärdsbälten gjorda av växtfibrer. Dzhangin (Ainu krigare) kämpade med två svärd, utan att känna igen sköldar.
Svärd presenterades för allmänheten endast under Bear Festival.


De där. För ainuerna hade svärdet en helig betydelse, det var som en klantillhörighet. Det är inte förvånande att de berömda japanska svärden började kallas katana.

Ainu tro. I allmänhet kan Ainu kallas animister. De förandligade nästan alla naturfenomen, naturen som helhet, personifierade dem, och gav var och en av de fiktiva övernaturliga varelserna egenskaper som de själva hade. Den värld som skapades av Ainus religiösa fantasi var komplex, enorm och poetisk. Detta är en värld av himmelska, bergsbor, kulturhjältar, många landskapsmästare. Ainuerna är fortfarande mycket religiösa. Animismens traditioner dominerar fortfarande bland dem, och Ainu-pantheonet består huvudsakligen av: "kamui" - andarna hos olika djur, bland vilka björnen och späckhuggaren upptar en speciell plats. Ioina, kulturhjälte, skapare och lärare av Ainu.

Till skillnad från japansk mytologi har Ainu-mytologin en högsta gudom. Den Högste Guden kallas Pase Kamuy (det vill säga " skapare och ägare av himlen") eller Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(det är " gudomlig skapare av världar och länder och härskare över himlen"). Han anses vara världens och gudarnas skapare; genom goda gudar, sina assistenter, tar han hand om människor och hjälper dem.

Vanliga gudar (yayan kamuy, det vill säga "nära och avlägsna gudar") förkroppsligar individuella element och element i universum, de är lika och oberoende av varandra, även om de bildar en viss funktionell hierarki av goda och onda gudar (se Ainu Pantheon; ). Goda gudar är till övervägande del av himmelskt ursprung.

Onda gudar är vanligtvis jordisk ursprung. De senares funktioner är tydligt definierade: de personifierar farorna som väntar på en person i bergen (detta är den huvudsakliga livsmiljön för onda gudar) och kontrollerar atmosfäriska fenomen. Onda gudar, till skillnad från goda, antar ett visst synligt utseende. Ibland attackerar de goda gudar. Till exempel finns det en myt om hur någon ond gudom ville svälja solen, men Pase Kamuy räddade solen genom att skicka en kråka, som flög in i munnen på den onde guden. Man trodde att onda gudar uppstod från hackorna med vilka Pase Kamuy skapade världen och sedan övergav den. De onda gudarna leds av träskarnas och myrarnas gudinna, Nitatunarabe. De flesta av de andra onda gudarna är hennes ättlingar, och de går under det vanliga namnet Toyekunra. Onda gudar är fler än goda, och myter om dem är mer utbredda.

Japaner är inte hemmahörande i Japan 19 oktober 2017

Alla vet att amerikanerna inte är det, precis som idag. Visste du att japanerna inte är Japans ursprungsbefolkning?

Vilka bodde då på dessa platser före dem?

Före dem bodde här ainuerna, ett mystiskt folk vars ursprung fortfarande har många mysterier. Ainu bodde bredvid japanerna under en tid, tills de senare lyckades knuffa dem norrut.

Det faktum att Ainu är de gamla mästarna i den japanska skärgården, Sakhalin och Kurilöarna bevisas av skriftliga källor och många namn på geografiska objekt, vars ursprung är förknippat med Ainu-språket. Och även symbolen för Japan - det stora berget Fuji - har i sitt namn Ainu-ordet "fuji", som betyder "härdens gudom". Enligt forskare bosatte Ainu de japanska öarna omkring 13 000 f.Kr. och bildade den neolitiska Jomon-kulturen där.

Ainuerna ägnade sig inte åt jordbruk de fick mat genom att jaga, samla och fiska. De bodde i små bygder, ganska långt från varandra. Därför var deras livsmiljö ganska omfattande: de japanska öarna, Sakhalin, Primorye, Kurilöarna och söder om Kamchatka. Omkring det 3:e årtusendet f.Kr. anlände mongoloidstammar till de japanska öarna, som senare blev japanernas förfäder. De nya bosättarna tog med sig risskörden, vilket gjorde att de kunde föda en stor befolkning på ett relativt litet område. Så började svåra tider i Ainus liv. De tvingades flytta norrut och lämnade sina förfäders land till kolonialisterna.

Men Ainu var skickliga krigare, flytande med bågar och svärd, och japanerna kunde inte besegra dem under en lång tid. En mycket lång tid, nästan 1500 år. Ainuerna visste hur man använder två svärd, och på höger höft bar de två dolkar. En av dem (cheyki-makiri) fungerade som en kniv för att begå rituellt självmord - hara-kiri. Japanerna kunde besegra Ainu först efter uppfinningen av kanoner, då de hade lärt sig mycket av dem när det gäller militär konst. Samurajernas hederskod, förmågan att använda två svärd och den nämnda hara-kiri-ritualen – dessa till synes karakteristiska attribut för japansk kultur lånades faktiskt från Ainu.

Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu. Men det faktum att detta folk inte är släkt med andra ursprungsbefolkningar i Fjärran Östern och Sibirien är redan ett bevisat faktum. Ett karakteristiskt drag för deras utseende är mycket tjockt hår och skägg hos män, som representanter för den mongoloida rasen saknar. Man har länge trott att de kan ha gemensamma rötter med folken i Indonesien och Stillahavsaboriginerna, eftersom de har liknande ansiktsdrag. Men genetiska studier uteslöt också detta alternativ. Och de första ryska kosackerna som anlände till ön Sakhalin misstog till och med Ainu för ryssar, de var så olik de sibiriska stammarna, utan liknade snarare européer. Den enda gruppen människor från alla analyserade varianter som de har en genetisk relation med var människorna från Jomon-eran, som förmodligen var förfäder till Ainu. Ainu-språket skiljer sig också mycket från den moderna språkliga bilden av världen, och en lämplig plats har ännu inte hittats för det. Det visar sig att under deras långa isolering förlorade Ainu kontakten med alla andra folk på jorden, och vissa forskare särskiljer dem till och med i en speciell Ainu-ras.

Idag finns det väldigt få Ainu kvar, cirka 25 000 personer. De lever huvudsakligen i norra Japan och assimileras nästan helt av befolkningen i detta land.

Ainu i Ryssland

Kamchatka Ainu kom först i kontakt med ryska köpmän i slutet av 1600-talet. Relationer med Amur och North Kuril Ainu etablerades på 1700-talet. Ainuerna betraktade ryssarna, som var rasmässigt olika deras japanska fiender, som vänner, och i mitten av 1700-talet accepterade mer än ett och ett halvt tusen Ainu ryskt medborgarskap. Inte ens japanerna kunde skilja Ainu från ryssarna på grund av deras yttre likhet (vit hud och Australoida ansiktsdrag, som liknar de kaukasiska på ett antal sätt). När japanerna först kom i kontakt med ryssarna kallade de dem Röda Ainu (Ainu med blont hår). Först i början av 1800-talet insåg japanerna att ryssarna och ainuerna var två olika folk. Men för ryssarna var Ainu "håriga", "swarthy", "mörkögda" och "mörkhåriga". De första ryska forskarna beskrev Ainu som att se ut som ryska bönder med mörk hud eller mer som zigenare.

Ainuerna stod på ryssarnas sida under de rysk-japanska krigen på 1800-talet. Men efter nederlag i det rysk-japanska kriget 1905 övergav ryssarna dem åt sitt öde. Hundratals Ainu dödades och deras familjer tvångstransporterades till Hokkaido av japanerna. Som ett resultat misslyckades ryssarna att återerövra Ainu under andra världskriget. Endast ett fåtal Ainu-representanter bestämde sig för att stanna i Ryssland efter kriget. Mer än 90 % gick till Japan.

Enligt villkoren i St. Petersburg-fördraget från 1875 överläts Kurilöarna till Japan, tillsammans med Ainu som bodde där. 83 Norra Kuril Ainu anlände till Petropavlovsk-Kamchatsky den 18 september 1877 och bestämde sig för att förbli under rysk kontroll. De vägrade att flytta till reservat på Commander Islands, som den ryska regeringen föreslog dem. Därefter reste de från mars 1881 under fyra månader till fots till byn Yavino, där de senare bosatte sig. Senare grundades byn Golygino. Ytterligare 9 Ainu kom från Japan 1884. 1897 års folkräkning indikerar 57 personer i Golygino (hela Ainu) och 39 personer i Yavino (33 Ainu och 6 ryssar). Båda byarna förstördes av de sovjetiska myndigheterna och invånarna flyttades till Zaporozhye, Ust-Bolsheretsk-regionen. Som ett resultat assimilerade tre etniska grupper med kamchadalerna.

Norra Kuril Ainu är för närvarande den största Ainu-undergruppen i Ryssland. Familjen Nakamura (Södra Kuril på faderns sida) är den minsta och har bara 6 personer som bor i Petropavlovsk-Kamchatsky. Det finns några på Sakhalin som identifierar sig som Ainu, men många fler Ainu känner inte igen sig som sådana. De flesta av de 888 japaner som bor i Ryssland (folkräkningen 2010) är av Ainu-ursprung, även om de inte känner igen det (renblodiga japaner får resa in i Japan utan visum). Situationen är liknande med Amur Ainu som bor i Khabarovsk. Och man tror att ingen av Kamchatka Ainu är kvar i livet.

1979 raderade Sovjetunionen etnonymen "Ainu" från listan över "levande" etniska grupper i Ryssland, och förklarade därigenom att detta folk hade dött ut på Sovjetunionens territorium. Att döma av 2002 års folkräkning skrev ingen in etnonymen "Ainu" i fält 7 eller 9.2 i K-1 folkräkningsformuläret

Det finns information om att Ainu har de mest direkta genetiska kopplingarna genom den manliga linjen, konstigt nog, med tibetanerna - hälften av dem är bärare av den nära haplogruppen D1 (D2-gruppen i sig finns praktiskt taget inte utanför den japanska skärgården) och Miao-Yao-folk i södra Kina och i Indokina. När det gäller kvinnliga (Mt-DNA) haplogrupper domineras Ainu-gruppen av grupp U, som även finns bland andra folk i Östasien, men i ett litet antal.

källor

Till en början bodde ainuerna på öarna i Japan (som då kallades Ainumoshiri - Ainuernas land), tills de trängdes norrut av proto-japanerna. Men Ainus förfäders land finns på de japanska öarna Hokkaido och Honshu. Ainu kom till Sakhalin på 1200-1300-talen och "avslutade" sin bosättning i början. XIX århundradet.

Spår av deras utseende hittades också i Kamchatka, Primorye och Khabarovsk territorium. Många toponymiska namn i Sakhalin-regionen har Ainu-namn: Sakhalin (från "SAKHAREN MOSIRI" - "vågformat land"); öarna Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (ändelserna "shir" och "kotan" betyder "tomt" respektive "bosättning"). Det tog japanerna mer än 2 tusen år att ockupera hela skärgården fram till och med Hokkaido (som då kallades "Ezo") (det tidigaste beviset på skärmytslingar med Ainu går tillbaka till 660 f.Kr.). Därefter degenererade eller assimilerade nästan alla Ainu med japanerna och Nivkherna.

För närvarande finns det bara ett fåtal reservationer på Hokkaido där Ainu-familjer bor. Ainuerna är kanske det mest mystiska folket i Fjärran Östern. De första ryska navigatörerna som studerade Sakhalin och Kurilöarna blev förvånade över att notera de kaukasoida ansiktsdragen, tjockt hår och skägg ovanligt för mongoloiderna. Ryska dekret från 1779, 1786 och 1799 tyder på att invånarna på de södra Kurilöarna - Ainu - hade varit ryska undersåtar sedan 1768 (1779 var de befriade från att betala hyllning - yasak) till statskassan, och de södra Kurilöarna ansågs Ryssland som sitt eget territorium. Faktumet om det ryska medborgarskapet i Kuril Ainu och det ryska ägandet av hela Kuril-åsen bekräftas också av instruktionen från Irkutsk-guvernören A.I. till chefsbefälhavaren för Kamchatka M.K kronologi av samlingen på 1700-talet. c Ainu - invånare på Kurilöarna, inklusive de södra (inklusive ön Matmai-Hokkaido), den nämnda hyllningen-yasaka. Iturup betyder "den bästa platsen", Kunashir - Simushir betyder "en bit mark - en svart ö", Shikotan - Shiashkotan (slutorden "shir" och "kotan" betyder "en bit mark" respektive "bosättning" ).

Med sin goda natur, ärlighet och blygsamhet gjorde Ainu det bästa intrycket på Krusenstern. När de fick gåvor till fisken de levererade tog de dem i sina händer, beundrade dem och gav dem sedan tillbaka. Det var med svårighet som ainuerna lyckades övertyga dem om att detta gavs till dem som egendom. I förhållande till Ainu, föreskrev Katarina den andra att vara snäll mot Ainu och att inte beskatta dem, för att lindra situationen för den nya ryska sub-Södra Kuril Ainu. Katarina II:s dekret till senaten om befrielse från skatter för Ainu - befolkningen på Kurilöarna som accepterade ryskt medborgarskap 1779. Eya I.V. befaller att de lurviga kurilierna - ainuerna, förda till medborgarskap på de avlägsna öarna - ska lämnas fria och ingen skatt ska krävas av dem, och hädanefter ska folket som bor där inte tvingas göra det, utan försöka fortsätta det som har redan gjorts med dem genom vänligt bemötande och tillgivenhet för förväntad nytta i yrken och handelsbekantskap. Den första kartografiska beskrivningen av Kurilöarna, inklusive deras södra del, gjordes 1711-1713. enligt resultaten av expeditionen av I. Kozyrevsky, som samlade information om de flesta av Kurilöarna, inklusive Iturup, Kunashir och till och med den "tjugoandra" Kurilön MATMAI (Matsmai), som senare blev känd som Hokkaido. Det var exakt fastställt att Kurilöarna inte var underordnade någon främmande stat. I I. Kozyrevskys rapport 1713. Det noterades att södra Kuril Ainu "lever autokratiskt och inte är föremål för medborgarskap och handel fritt. Det bör särskilt noteras att ryska upptäcktsresande, i enlighet med den ryska statens politik, upptäcker nya länder som bebos av Ainu." tillkännagav införandet av dessa länder i Ryssland, började studera och ekonomisk utveckling, genomförde missionsaktiviteter och ålade lokalbefolkningen hyllning (yasak). Under 1700-talet blev alla Kurilöarna, inklusive deras södra del, en del av Ryssland. Detta bekräftas av uttalandet från chefen för den ryska ambassaden N. Rezanov under förhandlingar med kommissionären för den japanska regeringen K. Toyama 1805 att "norr om Matsmaya (Hokkaido) tillhör alla landområden och vatten den ryske kejsaren och att japanerna utökade inte sina ägodelar ytterligare." Den japanske 1700-talsmatematikern och astronomen Honda Toshiaki skrev att "... Ainu ser på ryssarna som sina egna fäder", eftersom "sanna ägodelar erövras genom dygdiga gärningar. Länder som tvingas underkasta sig vapenmakt förblir i hjärtat obesegrade.”

I slutet av 80-talet. På 1700-talet samlades tillräckligt med bevis på rysk aktivitet på Kurilöarna så att, i enlighet med dåtidens folkrättsnormer, hela skärgården, inklusive dess södra öar, tillhörde Ryssland, vilket registrerades i rysk stat. dokument. Först och främst bör vi nämna de kejserliga dekreten (kom ihåg att det kejserliga eller kungliga dekretet vid den tiden hade lagkraft) från 1779, 1786 och 1799, som bekräftade det ryska medborgarskapet i södra Kuril Ainu (då kallad "shaggy") Kurilier”), och öarna själva förklarades besitta Ryssland. 1945 vräkte japanerna alla Ainu från ockuperade Sakhalin och Kurilöarna till Hokkaido, medan de av någon anledning lämnade på Sakhalin en arbetararmé av koreaner som japanerna och Sovjetunionen förde med sig var tvungna att acceptera dem som statslösa personer, sedan koreanerna flyttade till Centralasien. Lite senare undrade etnografer länge var i dessa hårda länder människorna som bär den öppna (södra) klädseln kom ifrån, och lingvister upptäckte latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med indo-ariska rötter i Ainu-språket. Ainu klassificerades som indo-arier, australoider och till och med kaukasier. Med ett ord, gåtorna blev fler och fler, och svaren medförde fler och fler nya problem. Ainu-befolkningen bestod av socialt stratifierade grupper ("utar"), ledda av familjer av ledare med maktens arvsrätt (det bör noteras att Ainu-klanen gick igenom den kvinnliga linjen, även om mannen naturligtvis ansågs vara chef för familjen). "Uthar" byggdes på ett fiktivt släktskap och hade en militär organisation. De härskande familjerna, som kallade sig "utarpa" (huvud för Utar) eller "nishpa" (ledare), representerade ett lager av den militära eliten. Män av "hög börd" var avsedda för militärtjänst från födseln;

Hövdingens familj hade en bostad inom en befästning ("chasi"), omgiven av en jordhög (även kallad "chasi"), vanligtvis under täcket av ett berg eller en klippa som sticker ut över en terrass. Antalet vallar nådde ofta fem eller sex, som varvade med diken. Tillsammans med ledarens familj fanns det vanligtvis tjänare och slavar (”ushu”) inne i befästningen. Ainuerna hade ingen centraliserad makt. Ainuerna föredrog bågen som ett vapen. Inte konstigt att de kallades "människor med pilar som sticker ut ur håret" eftersom de bar koger (och förresten svärd också) på ryggen. Bågen var gjord av alm, bok eller euonymus (en hög buske, upp till 2,5 m hög med mycket starkt trä) med valbensskydd. Bågsträngen var gjord av nässelfibrer. Pilarnas fjäderdräkt bestod av tre örnfjädrar. Några ord om stridstips. Både "vanliga" pansarbrytande och spetsade pilspetsar användes i strid (möjligen för att bättre skära igenom pansar eller för att få en pil fast i ett sår). Det fanns också spetsar av ett ovanligt, Z-format tvärsnitt, som med största sannolikhet lånades från manchus eller jurgens (information har bevarats om att Sakhalin Ainu under medeltiden slog tillbaka en stor armé som kom från fastlandet). Pilspetsar var gjorda av metall (tidiga var gjorda av obsidian och ben) och belades sedan med akonitgift "suruku". Roten av akonit krossades, blötlades och placerades på en varm plats för att jäsa. En pinne med gift applicerades på spindelbenet om benet föll av var giftet klart. På grund av det faktum att detta gift bröts ner snabbt, användes det i stor utsträckning vid jakt på stora djur. Pilskaftet var gjort av lärk.

Ainu-svärden var korta, 45-50 cm långa, lätt böjda, med ensidig skärpning och ett handtag på en och en halv hand. Ainu-krigaren - dzhangin - slogs med två svärd, utan att känna igen sköldar. Skyddarna för alla svärd var avtagbara och användes ofta som dekoration. Det finns bevis för att vissa vakter var speciellt polerade till en spegelglans för att stöta bort onda andar. Förutom svärd bar Ainu två långa knivar ("cheyki-makiri" och "sa-makiri"), som bars på höger höft. Cheiki-makiri var en rituell kniv för att göra heliga spån "inau" och utföra ritualen "pere" eller "erytokpa" - rituellt självmord, som senare antogs av japanerna och kallade det "harakiri" eller "seppuku" (som av vägen, svärdets kult, speciella hyllor för svärd, spjut, båge). Ainu-svärd visades endast för allmänheten under björnfestivalen. En gammal legend säger: För länge sedan, efter att detta land skapades av Gud, bodde det en gammal japansk man och en gammal Ain. Ainu-farfadern beordrades att göra ett svärd, och den japanska farfadern: pengar (det förklaras ytterligare varför Ainu hade en svärdskult, och japanerna hade en törst efter pengar. Ainuerna fördömde sina grannar för att ha snattat pengar). De behandlade spjuten ganska kyligt, även om de bytte dem med japanerna.

En annan detalj av Ainu-krigarens vapen var stridsklubbor - små rullar med ett handtag och ett hål i slutet, gjorda av hårt trä. Visparnas sidor var försedda med spikar av metall, obsidian eller sten. Vispen användes både som slaga och som sling - ett läderbälte träddes genom hålet. Ett välriktat slag från en sådan klubba dödade omedelbart, eller i bästa fall (för offret förstås) vanställde honom för alltid. Ainuerna bar inte hjälmar. De hade naturligt långt tjockt hår som var ihopsmälta och bildade något som en naturlig hjälm. Låt oss nu gå vidare till rustningen. Pansar av solklänningstyp tillverkades av skäggsälläder ("havshare" - en typ av stor säl). I utseende kan en sådan rustning (se bild) verka skrymmande, men i verkligheten begränsar den praktiskt taget inte rörelsen, vilket gör att du kan böja och sitta på huk fritt. Tack vare många segment erhölls fyra lager av hud, som med lika stor framgång stötte bort slagen av svärd och pilar. De röda cirklarna på pansarets bröst symboliserar de tre världarna (övre, mellersta och nedre världarna), samt shamanska "toli"-skivor, som skrämmer bort onda andar och har generellt magisk betydelse. Liknande cirklar finns också avbildade på baksidan. Sådan rustning fästs framtill med hjälp av många band. Det fanns också korta rustningar, som tröjor med plankor eller metallplåtar påsydda. Mycket lite är för närvarande känt om kampsporten Ainu. Det är känt att proto-japanerna antog nästan allt från dem. Varför inte anta att vissa delar av kampsport inte heller antogs?

Endast en sådan duell har överlevt till denna dag. Motståndarna, som höll varandra i vänster hand, slog med klubbor (Ainuerna tränade speciellt sina ryggar för att klara detta uthållighetstest). Ibland ersattes dessa klubbor med knivar, och ibland slogs de helt enkelt med händerna tills motståndarna tappade andan. Trots kampens grymhet observerades inga fall av skada. I själva verket kämpade Ainu inte bara med japanerna. Sakhalin, till exempel, erövrade de från "Tonzi" - ett kort folk, verkligen den ursprungliga befolkningen i Sakhalin. Från "tonzi" antog Ainu-kvinnor vanan att tatuera sina läppar och huden runt läpparna (resultatet var ett slags halvt leende - halvmustasch), liksom namnen på några (mycket bra) svärd - "toncini". Det är märkligt att Ainu-krigarna - Dzhangins - noterades som mycket krigiska att de var oförmögna att ljuga. Information om tecknen på ägande av Ainu är också intressant - de sätter speciella skyltar på pilar, vapen och rätter, som gått i arv från generation till generation, för att inte förväxla, till exempel, vems pil som träffade odjuret, eller vem som äger den eller den saken. Det finns mer än etthundrafemtio sådana tecken, och deras betydelser har ännu inte dechiffrerats. Steninskriptioner upptäcktes nära Otaru (Hokkaido) och på ön Urup.

Det återstår att tillägga att japanerna var rädda för öppen strid med Ainu och erövrade dem med list. En gammal japansk sång sa att en "emishi" (barbar, ain) är värd hundra personer. Det fanns en tro på att de kunde skapa dimma. Under åren gjorde Ainu upprepade gånger uppror mot japanerna (i Ainu "chizhem"), men förlorade varje gång. Japanerna bjöd in ledarna till sin plats för att ingå en vapenvila. I fromt hedrande av gästfriheten trodde ainuerna, som litade som barn, inte något dåligt. De dödades under festen. Som regel misslyckades japanerna på andra sätt att undertrycka upproret.

"Ainu är ett ödmjukt, blygsamt, godmodigt, tillitsfullt, sällskapligt, artigt folk som respekterar egendom; modig på jakt

och... till och med intelligent.” (A.P. Tjechov - Sachalin Island)

Från 800-talet Japanerna slutade inte slakta ainuerna, som flydde från utrotningen norrut - till Hokkaido - Matmai, Kurilöarna och Sakhalin. Till skillnad från japanerna dödade de ryska kosackerna dem inte. Efter flera skärmytslingar etablerades normala vänskapliga relationer mellan de blåögda och skäggiga utomjordingarna på båda sidor. Och även om ainuerna bestämt vägrade att betala yasakskatten, dödade ingen dem för det, till skillnad från japanerna. Men 1945 blev en vändpunkt för detta folks öde Idag bor bara 12 av dess representanter i Ryssland, men det finns många "mestizo" från blandade äktenskap. Förstörelsen av "skäggiga människor" - Ainu i Japan upphörde först efter militarismens fall 1945. Men det kulturella folkmordet fortsätter till denna dag.

Det är betydelsefullt att ingen vet det exakta antalet Ainu på de japanska öarna. Faktum är att i det "toleranta" Japan finns det ofta fortfarande en ganska arrogant attityd mot representanter för andra nationaliteter. Och ainuerna var inget undantag: deras exakta antal är omöjligt att fastställa, eftersom de enligt japanska folkräkningar inte är listade varken som ett folk eller som en nationell minoritet. Enligt forskare överstiger det totala antalet Ainu och deras ättlingar inte 16 tusen människor, av vilka inte mer än 300 är renrasiga representanter för Ainu-folket, resten är "mestizo". Dessutom har Ainu ofta de minst prestigefyllda jobben kvar. Och japanerna driver aktivt en assimileringspolitik och det finns inget tal om någon "kulturell autonomi" för dem. Människor från fastlandet Asien kom till Japan ungefär samtidigt som folk först nådde Amerika. De första nybyggarna på de japanska öarna - YOMON (förfäder till AIN) nådde Japan för tolv tusen år sedan, och YOUI (japanernas förfäder) kom från Korea under de senaste två och ett halvt årtusendena.

Det har gjorts arbete i Japan som ger hopp om att genetik kan lösa frågan om vilka japanernas förfäder är. Tillsammans med japanerna som bor på de centrala öarna Honshu, Shikoku och Kyushu, skiljer antropologer två andra moderna etniska grupper: Ainu från ön Hokkaido i norr och Ryukyu-folket som huvudsakligen bor på den sydligaste ön Kinawa. En teori är att dessa två grupper, Ainu och Ryukyuan, är ättlingar till de ursprungliga Yomon-bosättarna som en gång ockuperade hela Japan och senare drevs från de centrala öarna norrut till Hokkaido och söderut till Okinawa av Youi-nykomlingarna från Korea. Mitokondriell DNA-forskning utförd i Japan stöder endast delvis denna hypotes: den visade att moderna japaner från de centrala öarna har mycket gemensamt genetiskt med moderna koreaner, med vilka de delar mycket mer av samma och liknande mitokondriella typer än med Ainu och Ryukuyans. Det är emellertid också visat att det praktiskt taget inte finns några likheter mellan Ainu- och Ryukyu-folket. Åldersbedömningar har visat att båda dessa etniska grupper har ackumulerat vissa mutationer under de senaste tolv tusen åren - vilket tyder på att de verkligen är ättlingar till det ursprungliga Yeomon-folket, men också bevisar att de två grupperna inte har haft kontakt med varandra sedan dess.

Ainu(Ainu) är en mystisk stam, på grund av vilken forskare från olika länder har brutit många kopior. De är vita i ansiktet och rakögda (män är också mycket håriga) och i sitt utseende är de påfallande annorlunda från andra folk i Östasien. De är uppenbarligen inte mongoloider, de dras snarare mot den antropologiska typen av Sydostasien och Oceanien.

Ainu i traditionella dräkter. 1904

Jägare och fiskare, som i århundraden nästan inte kände till något jordbruk, skapade ändå en ovanlig och rik kultur. Deras ornament, snideri och träskulptur är fantastiska i skönhet och uppfinning; deras sånger, danser och berättelser är vackra, som alla äkta skapelser av människor.

Varje nation har en unik historia och särpräglad kultur. Vetenskapen känner till en viss etnisk grupps historiska utvecklingsstadier i större eller mindre utsträckning. Men det finns folk i världen vars ursprung förblir ett mysterium. Och idag fortsätter de att hetsa upp etnografernas sinnen. Dessa etniska grupper inkluderar främst Ainu - aboriginerna i Fjärran Östern-regionen.

De var ett intressant, vackert och naturligt friskt folk som bosatte sig på de japanska öarna, södra Sakhalin och Kurilöarna. De kallade sig själva med olika stamnamn - "soya-untara", "Chuvka-untara". Ordet "Ainu", som de är vana vid att kalla dem, är inte detta folks självnamn. Det betyder "man". Dessa aboriginer identifieras av forskare som en separat Ainu-ras, som kombinerar kaukasoida, australoida och mongoloida egenskaper i sitt utseende.

Det historiska problem som uppstår med ainuerna är frågan om deras ras och kulturella ursprung. Spår av existensen av detta folk hittades även på neolitiska platser på de japanska öarna. Ainu är det äldsta etniska samfundet. Deras förfäder är bärare av Jomon-kulturen (bokstavligen "repprydnad"), som går tillbaka nästan 13 tusen år (på Kurilöarna - 8 tusen år).

Början till den vetenskapliga studien av Jomons platser lades av de tyska arkeologerna F. och G. Siebold och den amerikanska Morse. Resultaten de fick varierade avsevärt. Om Siebolds med allt ansvar hävdade att Jomon-kulturen var skapandet av händerna på den antika Ainu, då var Morse mer försiktig. Han höll inte med om sina tyska kollegors synpunkt, men betonade samtidigt att Jomon-perioden skilde sig väsentligt från den japanska.

Men hur är det med japanerna själva, som kallade Ainu med ordet "ebi-su"? De flesta av dem höll inte med om arkeologernas slutsatser. För dem var aboriginerna alltid bara barbarer, vilket till exempel framgår av inspelningen av en japansk krönikör som gjordes 712: "När våra upphöjda förfäder steg ner från himlen på ett skepp, på den här ön (Honshu) hittade de flera vilda folk, bland dem de vildaste som fanns Ainu."

Men som arkeologiska utgrävningar vittnar om skapade förfäderna till dessa "vildar", långt innan japanerna dök upp på öarna, en hel kultur där som vilken nation som helst kan vara stolt över! Det är därför som officiell japansk historieskrivning har gjort försök att korrelera skaparna av Jomon-kulturen med den moderna japanska förfäderna, men inte med Ainu.

Ändå är de flesta forskare överens om att Ainu-kulturen var så viktig att den påverkade kulturen hos dess förslavare, japanerna. Som professor S.A. Arutyunov påpekar, spelade Ainu-element en betydande roll i bildandet av samuraism och den gamla japanska religionen - shintoismen.

Så till exempel hade Ainu-krigaren - Dzhangin - två korta svärd, 45-50 cm långa, lätt böjda, med ensidig skärpning och slogs med dem, utan att känna igen sköldar. Förutom svärd bar Ainu två långa knivar ("cheyki-makiri" och "sa-makiri"). Den första var en rituell kniv för att göra heliga spån "inau" och utföra ritualen "pere" eller "erytokpa" - rituellt självmord, som japanerna senare antog och kallade det hara-kiri eller seppuku (som förresten är svärdets kult, speciella hyllor för svärd, spjut, lök).

Ainu-svärd visades endast för allmänheten under björnfestivalen. En gammal legend säger: ”För länge sedan, efter att detta land skapades av Gud, bodde det en gammal japansk man och en gammal Ain-man. Ainus farfar fick order om att göra ett svärd, och den japanska farfadern fick order om att tjäna pengar.” Det förklarar ytterligare varför Ainu hade en kult av svärd, och japanerna hade en törst efter pengar. Ainuerna fördömde sina grannar för att ha snattat pengar.

Ainuerna bar inte hjälmar. Av naturen hade de långt, tjockt hår, som var ihopsvetsat och bildade något som liknade en naturlig hjälm. Mycket lite är för närvarande känt om kampsporten Ainu. Man tror att proto-japanerna antog nästan allt från dem. I själva verket stred Ainu inte bara med japanerna.

Sakhalin, till exempel, erövrade de från "Tonzi" - ett kort folk, verkligen den ursprungliga befolkningen i Sakhalin. Det återstår att tillägga att japanerna var rädda för öppen strid med Ainu, erövrade och avsatte dem med list. En gammal japansk sång sa att en "emishi" (barbar, ain) är värd hundra personer. Det fanns en tro på att de kunde skapa dimma.

Ursprungligen bodde Ainu på öarna i Japan (då kallades det Ainumoshiri - Ainus land), tills de drevs norrut av proto-japanerna. De kom till Kurilöarna och Sakhalin redan på 1200-1300-talen. Spår av deras närvaro hittades också i Kamchatka, Primorye och Khabarovsk territorium.

Många toponymiska namn i Sakhalin-regionen har Ainu-namn: Sakhalin (från "Sakharen Mosiri" - "vågformat land"); öarna Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (ändelserna "shir" och "kotan" betyder "tomt" respektive "bosättning"). Det tog japanerna mer än två tusen år att ockupera hela skärgården fram till och med Hokkaido (som då kallades Ezo) (det tidigaste beviset på skärmytslingar med Ainu går tillbaka till 660 f.Kr.).

Det finns tillräckligt med fakta om Ainus kulturhistoria, och det verkar som om deras ursprung kan beräknas med en hög grad av noggrannhet.

För det första kan det antas att hela den norra halvan av den japanska huvudön Honshu under antiken var bebodd av stammar som antingen var Ainus direkta förfäder eller var mycket nära dem i deras materiella kultur. För det andra är två element kända som låg till grund för Ainu-prydnaden - en spiral och en sicksack.

För det tredje råder det ingen tvekan om att utgångspunkten för Ainu-troen var primitiv animism, det vill säga erkännandet av existensen av en själ i vilken varelse eller föremål som helst. Och slutligen har Ainus sociala organisation och deras produktionsmetod studerats ganska väl.

Men det visar sig att den sakliga metoden inte alltid lönar sig. Till exempel har det bevisats att spiralprydnaden aldrig var enbart Ainus egendom. Det användes i stor utsträckning i konsten för invånarna i Nya Zeeland - maorierna, i de dekorativa designerna av papuanerna på Nya Guinea och bland de neolitiska stammarna som bodde i de nedre delarna av Amur.

Vad är detta - ett slumpmässigt sammanträffande eller spår av förekomsten av vissa kontakter mellan stammarna i Öst- och Sydostasien vid någon avlägsen period? Men vem var först och vem tog till sig upptäckten? Det är också känt att dyrkan av björnen och dess kult var utbredd över stora områden i Europa och Asien. Men bland ainuerna skiljer det sig skarpt från liknande bland andra folk, för bara de matade offerbjörnungen vid bröstet på en kvinnlig sjuksköterska!

Ainu och björnkulten

Ainu-språket skiljer sig också åt. En gång trodde man att det inte var relaterat till något annat språk, men nu för en del forskare det närmare den malayo-polynesiska gruppen. Och lingvister har upptäckt latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med sanskritrötter i Ainu-språket. Dessutom brottas etnografer fortfarande med frågan om var i dessa hårda länder människor som bär den svängande (södra) typen av kläder kom ifrån.

Klänningen, gjord av träfibrer och dekorerad med traditionella mönster, såg lika bra ut på män som kvinnor. Festliga vita dräkter gjordes av nässlor. På sommaren bar ainuerna ett ländtyg av sydländsk typ och på vintern sydde de pälskläder åt sig själva. De använde laxskinn för att göra knälånga mockasiner.

Ainuerna klassificerades omväxlande som indo-arier, australoider och till och med européer. Ainuerna själva ansåg sig ha flugit från himlen: ”Det fanns en tid då den första Ainun steg ner från molnlandet till jorden, blev kär i den, började jaga och fiska för att äta, dansa och föda barn ” (från en Ainu-legend). Och verkligen, livet för dessa fantastiska människor var helt kopplat till naturen, havet, skogen, öarna.

De, engagerade i insamling, jakt och fiske, kombinerade kunskap, färdigheter och förmågor hos många stammar och folk. Som taigabor gick vi till exempel på jakt; de samlade in skaldjur som sydlänningar; De slog havets odjur, som invånarna i norr. Ainuerna höll strikt på hemligheten att mumifiera de döda och receptet på ett dödligt gift utvunnet från roten av akonitväxten, med vilket de impregnerade spetsarna på sina pilar och harpuner. De visste att detta gift snabbt skulle sönderfalla i kroppen på ett dödat djur och köttet kunde ätas.

Ainus verktyg och vapen var mycket lika de som användes av andra samhällen av förhistoriska människor som levde under liknande klimatiska och geografiska förhållanden. Det är sant att de hade en betydande fördel - de hade obsidian, som de japanska öarna är rika på. Vid bearbetning av obsidian var kanterna slätare än flinta, så att Jomons pilspetsar och yxor kan klassificeras som mästerverk av neolitisk produktion.

De viktigaste vapnen var båge och pilar. Produktionen av harpuner och fiskespön tillverkade av hjorthorn nådde en hög utvecklingsnivå. Med ett ord, både Jomons verktyg och vapen var typiska för sin tid, och den enda överraskningen var att människor som varken kände till jordbruk eller boskapsuppfödning bodde i ganska stora samhällen.

Och hur många mystiska frågor gav detta folks kultur upphov till! Den forntida Ainu skapade otroligt vacker keramik för handgjutning (utan någon anordning för att vrida fat, än mindre ett krukmakarhjul), dekorera dem med invecklade repmönster och mystiska dogu-figurer.

Keramik från Jomon-kulturen

Allt gjordes för hand! Och ändå har Jomon-keramik en speciell plats i primitiv keramik i allmänhet - ingenstans ser kontrasten mellan den polerade utsmyckningen och den extremt låga "tekniken" mer slående ut än här. Dessutom var Ainu kanske de tidigaste bönderna i Fjärran Östern.

Och återigen frågan! Varför tappade de dessa färdigheter, blev bara jägare och fiskare, och tog i princip ett steg tillbaka i utvecklingen? Varför sammanflätar ainuerna på det mest bisarra sätt egenskaperna hos olika folk, delar av höga och primitiva kulturer?

Som ett mycket musikaliskt folk till sin natur, älskade ainuerna och visste hur man hade roligt. Vi förberedde oss noga för semestern, varav den viktigaste var björnhelgen. Ainu förguligade allt omkring dem. Men de vördade särskilt björnen, ormen och hunden.

De ledde ett till synes primitivt liv och gav världen oefterhärmliga exempel på konst och berikade mänsklighetens kultur med ojämförlig mytologi och folklore. Med hela sitt utseende och liv verkade de förneka etablerade idéer och invanda mönster för kulturell utveckling.

Ainu kvinnor hade leende tatueringar på sina ansikten. Kulturologer tror att traditionen att rita ett "leende" är en av de äldsta i världen som representanter för Ainu-folket har följt den under lång tid. Trots alla förbud från den japanska regeringen, till och med på 1900-talet tatuerades Ainu att den sista "korrekt" tatuerade kvinnan dog 1998.

Tatueringar applicerades uteslutande på kvinnor, man trodde att denna ritual lärdes ut till Ainus förfäder av alla levande varelsers förfader - Okikurumi Turesh Machi, den yngre systern till skaparen Gud Okikurumi. Traditionen fördes vidare genom den kvinnliga linjen, designen applicerades på flickans kropp av hennes mor eller mormor.

I processen för "japanisering" av Ainu-folket infördes ett förbud mot att tatuera flickor 1799, och 1871 utropades ett andra strikt förbud i Hokkaido, eftersom man ansåg att proceduren var för smärtsam och omänsklig.

För Ainu var det oacceptabelt att vägra tatueringar, eftersom man trodde att flickan i det här fallet inte skulle kunna gifta sig och efter döden finna fred i livet efter detta. Det är värt att notera att ritualen verkligen var grym: teckningen applicerades först på flickor vid sju års ålder, och senare fullbordades "leendet" under flera år, och det sista skedet var på äktenskapets dag.

Förutom den karakteristiska leendetatueringen kunde geometriska mönster ses på Ainus händer, de applicerades också på kroppen som en talisman.

Med ett ord blev antalet mysterier fler och fler med tiden, och svaren medförde fler och fler nya problem. Bara en sak är säker, att deras liv i Fjärran Östern var extremt svårt och tragiskt. När ryska upptäcktsresande nådde "längst österut" på 1600-talet öppnades ett stort, majestätiskt hav och många öar för deras ögon.

Men de var mer förvånade över de inföddas utseende än av den förtrollande naturen. Innan resenärerna dök upp människor övervuxna med tjockt skägg, med stora ögon som européer, med stora, utskjutande näsor, som såg ut som vem som helst: män från Ryssland, invånare i Kaukasus, zigenare, men inte mongoloiderna som kosacker och militärer var vana att se överallt bortom Uralryggen. Upptäckare kallade dem "pälsrökare".

Ryska forskare hämtade information om Kuril Ainu från "anteckningen" från kosackens ataman Danila Antsyferov och kaptenen Ivan Kozyrevsky, där de underrättade Peter I om upptäckten av Kurilöarna och det första mötet mellan ryska folket med aboriginerna i dessa. platser.

Detta hände 1711.

”Vi lät kanoterna torka och gick längs stranden vid middagstid och på kvällen såg vi antingen hus eller farsoter. Med gnisslet redo - vem vet vad det är för människor - gick vi mot dem. Ett femtiotal personer klädda i skinn vällde ut för att möta dem. De såg ut utan rädsla och hade ett extraordinärt utseende - håriga, långskäggiga, men med vita ansikten och inte sneda, som jakuterna och kamchadalerna."

I flera dagar försökte erövrarna av Fjärran Östern, genom en tolk, övertala de "lurviga kurilierna" att acceptera suveränens hand, men de vägrade en sådan ära och förklarade att de inte hade betalat yasak till någon och inte skulle betala dem . Allt kosackerna fick veta var att landet som de seglade till var en ö, att det vid middagstid fanns andra öar bakom det, och ännu längre bort - Matmai, Japan.

26 år efter Antsyferov och Kozyrevsky besökte Stepan Krasheninnikov Kamchatka. Han lämnade efter sig ett klassiskt verk, "Description of the Land of Kamchatka", där han bland annat gav en detaljerad beskrivning av Ainu som en etnisk typ. Detta var den första vetenskapliga beskrivningen av stammen. Ett sekel senare, i maj 1811, besökte den berömda navigatören Vasily Golovnin här.

Den blivande amiralen tillbringade flera månader med att studera och beskriva öarnas natur och deras invånares liv; hans sanningsenliga och färgstarka berättelse om vad han såg var mycket uppskattad av både litteraturälskare och vetenskapliga experter. Låt oss också notera denna detalj: Golovnins översättare var en Kurilian, det vill säga en Ain, Alexey.

Vi vet inte vilket namn han bar "i världen", men hans öde är ett av de många exemplen på kontakt mellan ryssarna och kurilerna, som villigt lärde sig ryskt tal, accepterade ortodoxi och drev livlig handel med våra förfäder.

Kuril Ainu var enligt ögonvittnen mycket vänliga, vänliga och öppna människor. Européer som besökte öarna genom åren och vanligtvis skröt med sin kultur hade höga krav på etikett, men de noterade det tapperhet av sätt som är karakteristiskt för Ainu.

Den holländska navigatören de Vries skrev:
"Deras beteende mot utlänningar är så enkelt och uppriktigt att utbildade och artiga människor inte kunde ha betett sig bättre. När de träder fram inför främlingar, klär de sig i sina bästa kläder, säger sina hälsningar och önskningar med förlåtelse och böjer sina huvuden.”

Kanske var det just denna goda natur och öppenhet som inte tillät ainuerna att motstå det skadliga inflytandet från människor från fastlandet. Regression i deras utveckling inträffade när de befann sig mellan två bränder: pressade från söder av japanerna och från norr av ryssarna.

Modern Ainu

Det hände så att denna etniska gren - Kuril Ainu - utplånades från jordens yta. Numera lever Ainu i flera reservat i södra och sydöstra delen av ön. Hokkaido, i Ishikari River Valley. Renrasiga Ainu degenererade praktiskt taget eller assimilerades med japanerna och Nivkherna. Nu finns det bara 16 tusen av dem, och antalet fortsätter att minska kraftigt.

Det moderna Ainus liv påminner slående om den antika Jomons liv. Deras materiella kultur har förändrats så lite under de senaste århundradena att dessa förändringar kanske inte tas med i beräkningen. De lämnar, men de brinnande hemligheterna från det förflutna fortsätter att reta upp och störa, hetsa upp fantasin och ge näring till ett outtömligt intresse för detta fantastiska, originella och olik alla andra människor.

Det finns ett forntida folk på jorden som helt enkelt har ignorerats i mer än ett sekel, och som har förföljts mer än en gång i Japan på grund av det faktum att det genom sin existens helt enkelt bryter den etablerade officiella falska historien för både Japan och Ryssland.
För att du bättre ska förstå vad Ainovs stora gränsfolk, som har överlevt till denna dag, är en del av, låt oss göra en liten utvikning och klargöra vad Rus brukade vara.

Som ni vet var Ryssland annorlunda förr än nu, små nationer levde inte separat från oss, vi existerade tillsammans som ett enda folk, vi är ryssar, ukrainare är småryssar och vitryssar. Åtminstone hälften av Europa tillhörde oss, det fanns varken länderna i Skandinavien (senare fick länderna sin status, men förblev länge Rysslands satelliter), eller Tyskland (Östpreussen erövrades av tyska orden den 13:e århundradet och tyskarna är inte urbefolkningen i Östpreussen.) och inte heller Danmark osv. Det fanns inte då, allt detta var en del av Rus. Gamla kartor talar om detta, där Rus är Tartaria, eller Grande Tartarie eller Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (med betoning) Tartaria.

Här är en av Mercators kartor

Är det värt att nämna att Mercator förföljdes av kyrkan, men detta är redan ett ämne snarare om hans karta Septentrionalium Terrarum Descriptio. forntida land, dagens Antarktis, vårt förbjudna förflutna.

Här är en karta från 1512, naturligtvis finns Tyskland redan på den, men Rus territorium är också tydligt markerat, som gränsar till de tyska erövrade länderna. Rus territorium där är inte utsett av Tartary som vanligt, utan i allmänhet tillsammans med Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Ryssland. Det nuvarande Barents hav kallades då Murmanskhavet

2.

Här är en karta från 1663, här är Muscovys territorium markerat i vitt, och genom det finns inskriptioner som sticker ut mest

Det här är Pars Europa Ryssland Moskovia på den vita delen där dagens Europa ligger

Sibirien I det röda området, även kallat Tartaria av grekerna och pro-västerlänningarna, Tartaria

Nedan på den gröna Tartaria Vagabundorum Independens, där Mongoliet och Tibet var tidigare och fortfarande är, som var under protektorat och skydd av Rus, dem från Kina.

Genom de gröna och röda regionerna i Tartaria Magna, Great Tartaria, det vill säga Ryssland

Tja, nedanför till höger är den gula regionen Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, ett gräns- och handelsterritorium som också kontrolleras av Ryssland.

Nedan är den ljusgröna regionen Imperum Kina, Kina, det är lätt att föreställa sig hur relativt litet det var då och hur mycket land, under Peter och Romanov-judarna i allmänhet, gavs till dem.

Nedan är det gula området Magni Mogolis Imperium Indien, indiska imperiet. etc.

3.

Denna myt var nödvändig för judarna som utförde ett blodigt dop för att rättfärdiga det enorma antalet slaver som de dödade (trots allt, bara i den dåvarande Kiev-regionen, förstördes nio av tolv miljoner människor, slaver, vilket också är bevisat av arkeologer, bekräftar faktumet av en kraftig minskning av befolkningen, byar, vid tiden för dopet), och tvätta dina händer med denna lögn inför folket. Tja, de flesta av de nuvarande rednecks, marinerade och zombifierade i förväg sedan deras skolår av det statliga programmet, tror fortfarande på dem och räknar ut det, även om de bara inte har bråttom för sig själva
Någonstans i mitten av denna tid, dessa århundraden, medan det rådde pro-kyrkligt kaos i Ryssland och många folk förblev övergivna, var några av dem Ainu, invånarna på vad som en gång var våra öar i Fjärran Östern.

Nu finns det anledning att tro att det inte bara i Japan, utan också på Rysslands territorium, finns en del av detta gamla urbefolkning. Enligt preliminära uppgifter från den senaste folkräkningen, som hölls i oktober 2010, finns det mer än 100 Ainov i vårt land. Faktum i sig är ovanligt, för tills nyligen trodde man att Ainu bara bodde i Japan. De gissade om detta, men på tröskeln till folkräkningen märkte anställda vid Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin att, trots frånvaron av ryska folk i den officiella listan, fortsätter några av våra medborgare envist att anser sig vara Ainu och har goda skäl för detta.

Som forskning har visat försvann inte Ainu, eller Kamchadal Kurils, någonstans, de ville helt enkelt inte bli erkända på många år. Men Stepan Krasheninnikov, en forskare i Sibirien och Kamchatka (XVIII-talet), beskrev dem som Kamchadal Kurils. Själva namnet "Ainu" kommer från deras ord för "man", eller "värdig man", och är förknippat med militära operationer. Och som en av representanterna för denna nation hävdar i ett samtal med den berömda journalisten M. Dolgikh, kämpade Ainu med japanerna i 650 år. Det visar sig att detta är det enda folket som finns kvar till denna dag som från urminnes tider höll tillbaka ockupationen och gjorde motstånd mot angriparen - japanerna, som i själva verket var koreaner som flyttade till öarna och bildade en annan stat.

Det har fastställts vetenskapligt att Ainu för cirka 7 tusen år sedan bebodde norra delen av den japanska skärgården, Kurilöarna och en del av Sakhalin och, enligt vissa uppgifter, en del av Kamchatka och till och med de nedre delarna av Amur. Japanerna som kom söderifrån assimilerades gradvis och sköt Ainu norr om skärgården - till Hokkaido och södra Kurilöarna.

4.

Enligt experter betraktades Ainu i Japan som "barbarer", "vildar" och sociala utstötta. Hieroglyfen som användes för att beteckna Ainu betyder "barbar", "vild", nu kallar japanerna dem också "håriga Ainu", vilket japanerna inte gillar Ainu för. I slutet av 1800-talet. Ungefär ett och ett halvt tusen Ainu bodde i Ryssland. Efter andra världskriget vräktes de dels, dels lämnade de tillsammans med den japanska befolkningen. Några blandade med den ryska befolkningen i Fjärran Östern.

Till utseendet liknar representanter för Ainu-folket mycket lite sina närmaste grannar - japanerna, Nivkhs och Itelmens. Ainu är den vita rasen.

5.

Enligt Kamchadal Kurils själva gavs alla namn på öarna i den södra åsen av Ainu-stammarna som en gång bebodde dessa territorier. Det är förresten fel att tro att namnen på Kurilöarna, Kuril Lake osv. härstammar från varma källor eller vulkanisk aktivitet. Det är bara det att Kurilöarna, eller Kurilierna, bor här, och "Kuru" i Ainu betyder människor. Det bör noteras att denna version förstör den redan tunna grunden för de japanska anspråken på våra Kurilöar. Även om åsens namn kommer från vår Ainu. Detta bekräftades under expeditionen till ön. Matua. Det finns Ainu Bay, där den äldsta Ainu-platsen upptäcktes. Från artefakterna blev det tydligt att från omkring 1600 var det Ainu.

Därför, enligt experter, är det mycket märkligt att säga att Ainu aldrig har varit på Kurilöarna, Sakhalin, Kamchatka, som japanerna gör nu, och försäkrar alla att Ainuerna bara bor i Japan, så de måste förmodligen ge Kurilöarna. Detta är helt osant. I Ryssland finns Ainu - ett urbefolkning som också har rätt att betrakta dessa öar som sina förfäders land.

Den amerikanske antropologen S. Lorin Brace, från Michigan State University i tidskriften Science Horizons, nr 65, september-oktober 1989. skriver: "en typisk Ainu är lätt att skilja från japanen: han har ljusare hud, tjockare kroppshår, skägg, vilket är ovanligt för mongoloiderna, och en mer utstående näsa."

Brace studerade cirka 1 100 krypter av japanska, Ainu och andra asiatiska etniska grupper och kom till slutsatsen att representanter för den privilegierade samurajklassen i Japan faktiskt är ättlingar till Ainu, och inte Yayoi (mongoloiderna), förfäder till de flesta moderna japaner . Brace skriver vidare: ".. detta förklarar varför ansiktsdragen hos företrädare för den härskande klassen så ofta skiljer sig från moderna japanska. Samurajerna, ättlingar till Ainu, fick sådant inflytande och prestige i det medeltida Japan att de gifte sig med de härskande kretsarna och introducerade Ainu-blod i dem, medan resten av den japanska befolkningen huvudsakligen var ättlingar till Yayoi."

Det bör också noteras att förutom arkeologiska och andra särdrag har språket delvis bevarats. Det finns en ordbok över det kurilska språket i "Beskrivning av landet Kamchatka" av S. Krasheninnikov. På Hokkaido kallas dialekten som talas av Ainu för saru, på Sakhalin kallas den reichishka. Ainu-språket skiljer sig från japanska i syntax, fonologi, morfologi och ordförråd. Även om det har gjorts försök att bevisa att de är relaterade, förkastar den stora majoriteten av moderna forskare antagandet att förhållandet mellan språken går utöver kontaktrelationer, vilket innebär ömsesidigt lån av ord på båda språken. Faktum är att inget försök att länka Ainu-språket till något annat språk har blivit allmänt accepterat, så det antas för närvarande att Ainu-språket är ett separat språk.

I princip, enligt den berömda ryske statsvetaren och journalisten P. Alekseev, kan problemet med Kurilöarna lösas politiskt och ekonomiskt. För att göra detta är det nödvändigt att tillåta Ainu (som vräktes av den sovjetiska regeringen till Japan 1945) att återvända från Japan till sina förfäders land (inklusive deras förfäders livsmiljö - Amur-regionen, Kamchatka, Sakhalin och alla Kurilöarna skapade åtminstone efter japanernas exempel (det är känt att parlamentet Japan erkände Ainu som en oberoende nationell minoritet först 2008), spred den ryska autonomin för en "oberoende nationell minoritet" med deltagande av ursprungsbefolkningen Ainu av Ryssland Vi har varken folket eller medel för utvecklingen av Sakhalin och Kurilöarna, men Ainu har flyttat från I Japan kan Ainu, enligt experter, ge impulser till ekonomin i det ryska Fjärran Östern genom att bilda nationell autonomi inte bara på Kurilöarna, utan även inom Ryssland.

Japan, enligt P. Alekseev, kommer att gå i konkurs, eftersom där kommer de fördrivna Ainu att försvinna (det finns ett försumbart antal fördrivna rena japaner), men här kan de bosätta sig inte bara i den södra delen av Kurilöarna, utan i hela sitt ursprungliga utbredningsområde, vårt Fjärran Östern, vilket eliminerar tonvikten på de södra Kurilöarna. Eftersom många av de Ainu som deporterades till Japan var våra medborgare, är det möjligt att använda Ainu som allierade mot japanerna genom att återställa det döende Ainu-språket. Ainu var inte allierade till Japan och kommer aldrig att bli det, men de kan bli allierade till Ryssland. Men tyvärr ignorerar vi fortfarande detta gamla folk. Med vår västvänliga regering, som matar Tjetjenien gratis, som medvetet översvämmade Ryssland med människor av kaukasisk nationalitet, öppnade obehindrat inträde för emigranter från Kina, och de som uppenbarligen inte är intresserade av att bevara Rysslands folk borde inte tro att de kommer att var uppmärksam på Ainov, bara civilt initiativ kommer att hjälpa här.

Som noterat av ledande forskare vid Institutet för rysk historia vid den ryska vetenskapsakademin, doktor i historiska vetenskaper, akademiker K. Cherevko, exploaterade Japan dessa öar. Deras lag inkluderar ett sådant koncept som "utveckling genom handelsutbyte." Och alla Ainu - både erövrade och obesegrade - ansågs japanska och var underställda sin kejsare. Men det är känt att redan innan dess gav Ainu skatter till Ryssland. Det var sant att detta var oregelbundet.

Således kan vi med tillförsikt säga att Kurilöarna tillhör Ainu, men på ett eller annat sätt måste Ryssland utgå från internationell rätt. Enligt honom, d.v.s. Enligt fredsfördraget i San Francisco avsade Japan sig från öarna. Idag finns helt enkelt inga lagliga skäl för att revidera de handlingar som undertecknades 1951 och andra avtal. Men sådana frågor löses bara i storpolitikens intresse, och jag upprepar att endast dess broderliga folk, det vill säga vi, kan hjälpa detta folk.