قبيلة عينو. عينو - صورة السكان الأصليين للجزر اليابانية. لا يزال العلماء يجادلون حول أصل الأينو

هناك شعب قديم واحد على الأرض تم تجاهله ببساطة لعدة قرون ، وتعرض أكثر من مرة للاضطهاد والإبادة الجماعية في اليابان بسبب حقيقة أنه من خلال وجوده يكسر ببساطة التاريخ الرسمي الخاطئ لكل من اليابان وروسيا.

الآن ، هناك سبب للاعتقاد بأنه ليس فقط في اليابان ، ولكن أيضًا في أراضي روسيا ، هناك جزء من هذا الشعب الأصلي القديم. وفقًا للبيانات الأولية لآخر تعداد سكاني ، تم إجراؤه في أكتوبر 2010 ، هناك أكثر من 100 شخص من الأينو في بلدنا. الحقيقة نفسها غير عادية ، لأنه حتى وقت قريب كان يعتقد أن الأينو يعيشون فقط في اليابان. كان هذا مشكوكًا فيه ، ولكن عشية التعداد السكاني ، لاحظ موظفو معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم الروسية أنه على الرغم من عدم وجود الشعوب الروسية في القائمة الرسمية ، فإن بعض مواطنينا يواصلون النظر بعناد أنفسهم عينامي ولديهم أسباب وجيهة لذلك.

كما أظهرت الدراسات ، لم يختف مدخنو الأينو أو كامشادال في أي مكان ، فهم ببساطة لم يرغبوا في أن يتم التعرف عليهم لسنوات عديدة. لكن حتى ستيبان كراشينينيكوف ، مستكشف سيبيريا وكامتشاتكا (القرن الثامن عشر) ، وصفهم بأنهم مدخنون كامشادال. يأتي اسم "عينو" من كلمتهم التي تعني "رجل" ، أو "رجل جدير" ، ويرتبط بالعمليات العسكرية. ووفقًا لأحد ممثلي هذه الجنسية في مقابلة مع الصحفي المعروف م. دولجيخ ، فإن الأينو قاتلوا اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذا هو الشعب الوحيد المتبقي حتى يومنا هذا ، والذي قام منذ العصور القديمة بصد الاحتلال ، وقاوم المعتدي - الآن اليابانيين ، الذين كانوا ، في الواقع ، كوريين مع ربما نسبة معينة من السكان الصينيين الذين انتقلوا إلى الجزر وشكلت دولة أخرى.

لقد ثبت علميًا أنه منذ حوالي 7 آلاف عام ، سكن الأينو شمال الأرخبيل الياباني ، وجزر الكوريلس وجزء من سخالين ، ووفقًا لبعض المصادر ، كان جزء من كامتشاتكا وحتى الروافد الدنيا لنهر أمور. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجيًا وأجبروا الأينو على شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وكوريليس الجنوبية.

تستضيف هوكايدو الآن أكبر تجمعات لعائلات الأينو.

وفقًا للخبراء ، في اليابان ، كان الأينو يُعتبرون "برابرة" و "متوحشين" ومهمشين اجتماعيين. استخدمت الهيروغليفية للإشارة إلى الأينو تعني "البربري" ، "المتوحش" ، والآن يسميهم اليابانيون أيضًا "الأينو المشعر" الذي لا يحب الأينو اليابانيين.
وهنا يتم تتبع سياسة اليابانيين ضد الأينو بشكل جيد للغاية ، حيث عاش الأينو على الجزر حتى قبل اليابانيين وكان لديهم ثقافة عدة مرات ، أو حتى أوامر من حيث الحجم أعلى من ثقافة المستوطنين المنغوليين القدماء.

لكن موضوع كراهية الأينو لليابانيين ربما يكون موجودًا ليس فقط بسبب الأسماء المستعارة السخيفة الموجهة إليهم ، ولكن أيضًا ربما لأن الأينو ، دعني أذكركم ، قد تعرضوا للإبادة الجماعية والاضطهاد من قبل اليابانيين لعدة قرون.

في نهاية القرن التاسع عشر. عاش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم إجلاؤهم جزئيًا ، وتركوا جزئيًا بمفردهم مع السكان اليابانيين ، وبقي آخرون ، إذا جاز التعبير ، عائدين من خدمتهم الشاقة والممتدة لعدة قرون. اختلط هذا الجزء بالسكان الروس في الشرق الأقصى.

في المظهر ، يشبه ممثلو شعب الأينو القليل جدًا أقرب جيرانهم - اليابانيين والنيفكس وإيتلمنس.
عينو هو العرق الأبيض.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه النسخة تدمر الأساس الضعيف بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل. حتى لو كان اسم التلال يأتي من الأينو الخاص بنا. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى حوالي. ماتوا. يوجد خليج عينو ، حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو.

لذلك ، وفقًا للخبراء ، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يسبق لهم أن كانوا في الكوريلس ، وساخالين ، وكامتشاتكا ، كما يفعل اليابانيون الآن ، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون فقط في اليابان (بعد كل شيء ، يقول علم الآثار خلاف ذلك) ، لذلك هم ، اليابانيين ، في حاجة إلى إعطاء جزر الكوريل. هذا كذب محض. يوجد في روسيا الأينو - السكان البيض الأصليون ، الذين لديهم حق مباشر في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.

كتبت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية S. Lauryn Brace ، من جامعة ميتشيغان ، في مجلة Horizons of Science ، العدد 65 ، سبتمبر-أكتوبر 1989: "من السهل تمييز الأينو النموذجي عن اليابانيين: لديه بشرة أفتح ، وجسم أكثر سمكًا الشعر ، اللحية ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنغوليين ، وأنف أكثر بروزًا.

درس بريس حوالي 1100 مقابر يابانية وأينو ومقابر أخرى وخلص إلى أن الطبقة العليا من الساموراي في اليابان كانوا في الواقع من نسل الأينو ، وليس يايوي (المنغولويد) ، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين.

يشبه تاريخ عقارات الأينو تاريخ الطوائف العليا في الهند ، حيث توجد أعلى نسبة من مجموعة هابلوغروب الرجل الأبيض R1a1

يكتب بريس كذلك: "... هذا يفسر سبب اختلاف ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن اليابانية الحديثة. اكتسب الساموراي الحقيقيون ، أحفاد محاربي الأينو ، مثل هذا النفوذ والمكانة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع بقية الدوائر الحاكمة وأدخلوا دماء الأينو فيها ، بينما كان باقي السكان اليابانيين من نسل يايوي بشكل أساسي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى الميزات الأثرية وغيرها ، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف. في هوكايدو ، تُدعى اللهجة التي يتحدث بها الأينو "سارو" ، لكنها في سخالين هي "ريشيشكا".
نظرًا لأنه ليس من الصعب فهمها ، فإن لغة الأينو تختلف عن اللغة اليابانية من حيث التركيب اللغوي وعلم الأصوات والتشكيل والمفردات ، إلخ. على الرغم من وجود محاولات لإثبات ارتباطهما ببعضهما البعض ، إلا أن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الاقتراح القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقات الاتصال ، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع ، لم يتم قبول أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى على نطاق واسع.

من حيث المبدأ ، وفقًا للعالم السياسي والصحفي الروسي المعروف ب. أليكسيف ، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيًا واقتصاديًا. للقيام بذلك ، من الضروري السماح لـ Ainam (الذين تم إجلاؤهم جزئيًا إلى اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أسلافهم (بما في ذلك موطنهم الأصلي - منطقة أمور ، وكامتشاتكا ، وساخالين وجميع الكوريليس ، مما يخلق على الأقل اقتداءً بمثال اليابانيين (من المعروف أن برلمان اليابان فقط في عام 2008 كان لا يزال يعترف بالأينو كأقلية قومية مستقلة) ، والحكم الذاتي الروسي المشتت "لأقلية قومية مستقلة" بمشاركة الأينو من وجزر عينو الروسية.

ليس لدينا أشخاص ولا أموال لتطوير سخالين والكوريلس ، لكن الأينو لديهم. يمكن للأينو الذين هاجروا من اليابان ، وفقًا للخبراء ، إعطاء زخم لاقتصاد الشرق الأقصى الروسي ، أي من خلال تشكيل ليس فقط في جزر الكوريل ، ولكن أيضًا داخل روسيا ، استقلالًا وطنيًا وإحياء أسرهم وتقاليدهم في أرض أسلافهم.

اليابان ، وفقا ل P. Alekseev ، سوف تكون عاطلة عن العمل ، لأن. سيختفي الأينو النازحون هناك ، وهنا يمكنهم الاستقرار ليس فقط في الجزء الجنوبي من الكوريل ، ولكن في جميع أنحاء نطاقهم الأصلي ، الشرق الأقصى ، مما يلغي التركيز على الكوريل الجنوبي. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا ، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين من خلال استعادة لغة الأينو المحتضرة.

لم يكن الأينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا ، لكن يمكنهم أن يصبحوا حلفاء لروسيا. ولكن للأسف يتم تجاهل هذا الشعب القديم حتى يومنا هذا.

كما أشار الباحث الرائد في معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، الأكاديمي ك. Cherevko ، استغلت اليابان هذه الجزر. في قانونهم هناك شيء مثل "التنمية من خلال التبادل التجاري". وكان كل الأينو - سواء تم احتلالهم أو عدم احتلالهم - يعتبرون يابانيين ، وكانوا خاضعين لإمبراطورهم. لكن من المعروف أنه حتى قبل ذلك ، أعطى الأينو الضرائب لروسيا. صحيح أنه كان غير منتظم.

وبالتالي ، من الآمن أن نقول إن جزر الكوريل تنتمي إلى الأينو ، لكن بطريقة أو بأخرى ، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. عنده: أي. بموجب معاهدة سان فرانسيسكو للسلام ، تخلت اليابان عن الجزر. ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى اليوم. لكن مثل هذه الأمور تحل فقط لصالح السياسات الكبرى ، وأكرر أن شعبها الأخوي فقط ، أي نحن ، قادرون على مساعدة هذا الشعب من الخارج.

قبل عشرين عاما نشرت مجلة "فوكروج سفيتا" مقالاً مشوقاً بعنوان "قادمون من السماء" أناس حقيقيون ". إليك مقتطف صغير من هذه المادة الأكثر إثارة للاهتمام:

"... تقدم غزو هونشو الضخم ببطء. حتى في بداية القرن الثامن الميلادي ، احتل الأينو الجزء الشمالي بأكمله منه. تنتقل السعادة العسكرية من يد إلى يد. ثم بدأ اليابانيون في رشوة قادة الأينو ، ومكافأتهم بألقاب المحكمة ، ونقل قرى الأينو بأكملها من الأراضي المحتلة إلى الجنوب ، وإنشاء مستوطناتهم الخاصة في المكان الشاغر. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الجيش لم يكن قادرًا على الاحتفاظ بالأراضي المحتلة ، قرر الحكام اليابانيون اتخاذ خطوة محفوفة بالمخاطر: قاموا بتسليح المستوطنين المغادرين إلى الشمال. كانت هذه بداية خدمة نبلاء اليابان - الساموراي ، الذي قلب مجرى الحرب وكان له تأثير كبير على تاريخ بلادهم. ومع ذلك ، لا يزال القرن الثامن عشر يجد في شمال هونشو قرى صغيرة من الأينو غير مكتمل استيعابهم. مات معظم سكان الجزر الأصليين جزئيًا ، وتمكنوا جزئيًا من عبور مضيق سانغار حتى قبل ذلك إلى زملائهم من رجال القبائل في هوكايدو ، ثاني أكبر جزيرة في أقصى الشمال والأكثر كثافة سكانية في اليابان الحديثة.

حتى نهاية القرن الثامن عشر ، لم تكن هوكايدو (كانت تسمى في ذلك الوقت إيزو ، أو إيزو ، أي "برية" ، "أرض البرابرة") مهتمة جدًا بالحكام اليابانيين. كتب Dainniponshi (تاريخ اليابان العظمى) في بداية القرن الثامن عشر ، ويتألف من 397 مجلداً ، ويذكر إيزو في القسم الخاص بالدول الأجنبية. على الرغم من أنه في منتصف القرن الخامس عشر ، قرر الدايميو (اللورد الإقطاعي الكبير) تاكيدا نوبوهيرو على مسؤوليته الخاصة والضغط على عينو في جنوب هوكايدو وبنى أول مستوطنة يابانية دائمة هناك. منذ ذلك الحين ، أطلق الأجانب أحيانًا على جزيرة إيزو اسم: ماتماي (ماتس ماي) ، على اسم عشيرة ماتسوماي التي أسسها نوبوهيرو.

كان لابد من الاستيلاء على الأراضي الجديدة بالقتال. أبدى الأينو مقاومة عنيدة. لقد حافظت ذاكرة الناس على أسماء أكثر المدافعين شجاعة عن وطنهم الأم. أحد هؤلاء الأبطال هو شاكوشاين ، الذي قاد انتفاضة الأينو في أغسطس 1669. قاد الزعيم القديم العديد من قبائل الأينو. في ليلة واحدة ، تم الاستيلاء على 30 سفينة تجارية قادمة من هونشو ، ثم سقطت القلعة على نهر كون نوي جاوا. بالكاد كان لدى أنصار منزل ماتسوماي الوقت للاختباء في المدينة المحصنة. أكثر من ذلك بقليل و ...

لكن التعزيزات المرسلة للمحاصرين وصلت في الوقت المناسب. تراجع الملاك السابقون للجزيرة خلف كون نوي جاوا. بدأت المعركة الحاسمة في الساعة السادسة صباحا. نظر المحاربون اليابانيون الذين يرتدون الدروع بابتسامة على الحشد المهاجم من الصيادين غير المدربين في التشكيل العادي. ذات مرة ، كان هؤلاء الرجال الملتحين الصراخ في دروع وقبعات مصنوعة من ألواح خشبية قوة هائلة. والآن من يخاف من بريق رؤوس رماحهم؟ ردت المدافع على السهام المتساقطة في النهاية ...

(هنا أتذكر على الفور الفيلم الأمريكي "The Last Samurai" مع توم كروز في دور البطولة. من الواضح أن هوليوود عرفت الحقيقة - كان الساموراي الأخير حقًا رجلًا أبيض ، لكنه شوهه ، وقلب كل شيء رأسًا على عقب ، حتى لا يفعل الناس أبدًا يتعرف عليها آخر الساموراي لم يكن أوروبيًا ، ولم يأت من أوروبا ، بل كان من مواليد اليابان ، وقد عاش أسلافه في الجزر لآلاف السنين! ..)

فر الناجون من عينو إلى الجبال. استمرت المعارك لمدة شهر آخر. قرر اليابانيون الإسراع في الأمور ، وقاموا بإغراء سياكوسيان مع قادة آخرين من الأينو للمفاوضات وقتلوه. تم كسر المقاومة. من الأشخاص الأحرار الذين عاشوا وفقًا لعاداتهم وقوانينهم ، تحولوا جميعًا ، صغارًا وكبارًا ، إلى عمال قسريين من عشيرة ماتسوماي. العلاقات التي أقيمت في ذلك الوقت بين الفائزين والمهزومين موصوفة في يوميات المسافر يوكوي:

"... لقد قام المترجمون والمشرفون بالعديد من الأعمال السيئة والحقيرة: فقد أساءوا معاملة كبار السن والأطفال ، واغتصبوا النساء. إذا بدأت عائلة إيزوس في الشكوى من مثل هذه الفظائع ، فبالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يعاقبون ... "

لذلك ، فر العديد من الأينو إلى زملائهم من رجال القبائل في سخالين ، وكوريلس الجنوبية والشمالية. هناك شعروا بالأمان نسبيًا - بعد كل شيء ، لم يكن هناك يابانيون هنا بعد. نجد تأكيدًا غير مباشر لهذا في الوصف الأول لسلسلة جبال الكوريل المعروفة للمؤرخين. مؤلف هذه الوثيقة هو القوزاق إيفان كوزيريفسكي. زار في 1711 و 1713 في شمال سلسلة التلال وسأل سكانها عن سلسلة الجزر بأكملها ، حتى ماتماي (هوكايدو). هبط الروس لأول مرة على هذه الجزيرة عام 1739. قال الأينو الذي عاش هناك لقائد الحملة مارتين شبانبرج أن جزر الكوريل "... هناك الكثير من الناس ، وتلك الجزر لا تخضع لأي شخص".

في عام 1777 ، تمكن تاجر إيركوتسك دميتري شبالين من جلب 1500 من الأينو إلى الجنسية الروسية في إيتوروب وكوناشير وحتى في هوكايدو. تلقى الأينو من الروس معدات صيد قوية ، وحديدًا ، وأبقارًا ، وفي النهاية استأجروا حق الصيد بالقرب من شواطئهم.

على الرغم من تعسف بعض التجار والقوزاق ، سعى الأينو (بما في ذلك الإيزوس) للحصول على الحماية من اليابانيين من روسيا. ربما رأى الأينو الملتحي ذو العيون الكبيرة الأشخاص الذين أتوا إليهم حلفاء طبيعيين ، مختلفين تمامًا عن القبائل المنغولية والشعوب التي تعيش حولها. بعد كل شيء ، كان التشابه الخارجي لمستكشفينا والأينو مذهلاً بكل بساطة. لقد خدعت حتى اليابانيين. في تقاريرهم الأولى ، يشار إلى الروس بـ "الأينو ذو الشعر الأحمر" ... "

المشاهدات: 2730

قلة من الناس يعرفون ، لكن اليابانيين ليسوا السكان الأصليين لليابان. قبلهم كانوا يعيشون في الجزر عينو ، أناس غامضون ، أصل الذي لا يزال الكثير من الغموض. عاش الأينو جنبًا إلى جنب مع اليابانيين لبعض الوقت ، حتى تم طردهم شمالًا.

الذي - التي الأينو هم السادة القدامى للأرخبيل الياباني وجزر سخالين وكوريل ، وفقًا لمصادر مكتوبة.والعديد من أسماء الأشياء الجغرافية ، التي يرتبط أصلها لغة الأينو.

لا يزال العلماء يجادلون حول أصل الأينو. إقليم الأينو كان واسع النطاق. الجزر اليابانية ، سخالين ، بريموري ، جزر الكوريل وجنوب كامتشاتكا. حقيقة أن الأينو لا تربطهم صلة قرابة بشعوب أصلية أخرى في الشرق الأقصى وسيبيريا حقيقة مثبتة بالفعل.

ومن المعروف جيدا أن جاء الأينو إلى جزر بحر اليابان وأسسوا ثقافة العصر الحجري الحديث هناك (13000 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد).

لم يمارس الأينو الزراعةبحثوا عن الطعام الصيد والتجمع وصيد الأسماك.كانوا يعيشون على طول الأنهار في جزر الأرخبيل ، في مستوطنات صغيرة بعيدة عن بعضها البعض.

أسلحة الصيديتكون الأينو من قوس وسكين طويل وقرن. تم استخدام الفخاخ والفخاخ المختلفة على نطاق واسع. في الصيد ، لطالما استخدم الأينو "ماريك" - رمح بخطاف دوار متحرك يلتقط السمكة. غالبًا ما كان يتم صيد الأسماك في الليل ، مما يجذبها بضوء المشاعل.

عندما أصبحت جزيرة هوكايدو مكتظة بالسكان بشكل متزايد من قبل اليابانيين ، فقد الصيد دوره المهيمن في حياة الأينو. في الوقت نفسه ، زادت حصة الزراعة وتربية الحيوانات الأليفة. بدأ الأينو في زراعة الدخن والشعير والبطاطس.

الصيادون والصيادون ، خلق الأينو غير عادي وغني ثقافة جومون من سمات الشعوب التي تتمتع بمستوى عالٍ جدًا من التطور. على سبيل المثال ، لديهم المنتجات الخشبية ذات الزخارف اللولبية غير العادية والمنحوتات ، مدهش في الجمال والبراعة.

خلق الأينو القديم خارقة للعادة سيراميك بدون عجلة فخارية ، ويزينها بحبل فاخر. يدهش الأينو بتراثهم الفولكلوري الموهوب: الأغاني والرقصات والأساطير.

أسطورة أصل الأينو.

هذا كان قبل زمن طويل. كانت هناك قرية بين التلال. قرية عادية يعيش فيها الناس العاديون. من بينهم عائلة لطيفة للغاية. كان للعائلة ابنة ، أينا ، هي الأجمل على الإطلاق. عاشت القرية حياة طبيعية ، ولكن في الفجر ظهرت عربة سوداء على طريق القرية. كان يقود الخيول السوداء رجل يرتدي ملابس سوداء بالكامل ، وكان سعيدًا جدًا بشيء ، وابتسم على نطاق واسع ، وضحك أحيانًا. كان هناك قفص أسود على العربة ، وفيه كان شبل دب رقيق صغير جالسًا على سلسلة. امتص مخلبه ، وانهمرت الدموع من عينيه. نظر كل أهل القرية من النوافذ ، وخرجوا إلى الشارع واستشاطوا غضبًا: كم هو عار أن يقوم رجل أسود بالسلاسل ، والتعذيب دمية دب بيضاء.استاء الناس فقط وقالوا كلمات ، لكنهم لم يفعلوا شيئًا. فقط عائلة لطيفة أوقفت عربة الرجل الأسود ، وبدأت آينا تطلب منه ذلك أطلق سراح شبل الدب المؤسف.ابتسم الغريب وقال إنه سيفرج عن الوحش إذا أعطى أحد أعينه. كان الجميع صامتين. ثم تقدمت آينا إلى الأمام وقالت إنها مستعدة لذلك. ضحك الرجل الأسود بصوت عالٍ وفتح القفص الأسود. خرج الدبدوب الأبيض الرقيق من القفص. ولطيف أينا فقدت بصرها.بينما كان القرويون ينظرون إلى Little Bear ويقولون كلمات متعاطفة لـ Aina ، اختفى الرجل الأسود في العربة السوداء دون أن يعرف أحد أين. لم يعد الدب الصغير يبكي ، لكن آينا بكت. ثم أخذ شبل الدب الأبيض الحبل في كفوفه وبدأ يقود أينا في كل مكان: عبر القرية ، فوق التلال والمروج. هذا لم يستمر طويلا. ثم ذات يوم نظر سكان القرية إلى الأعلى ورأوا ذلك يقود شبل الدب الأبيض الرقيق آينا مباشرة إلى السماء ،ويقود اينا عبر السماء. يقود Ursa Major Ursa Minor ويكون دائمًا مرئيًا في السماء حتى يتذكر الناس الخير والشر ...

عبادة الدب الأينو تختلف بشدة عن الطوائف المماثلة في أوروبا وآسيا. فقط الأينو يطعم شبل الدب القرباني بصدر ممرضة!

الاحتفال الرئيسي للأينو هو مهرجان الدب الذي فيهجاء الأقارب والضيوف من العديد من القرى. لمدة أربع سنوات ، نشأ شبل دب في إحدى عائلات الأينو. لقد أعطي أفضل طعام ، وكان شبل الدب مستعدًا لتقديم طقوس التضحية. في الصباح يوم ذبيحة الدب نظم الأينو بكاء جماعي أمام قفص الدب.بعد ذلك ، تم إخراج الحيوان من القفص وتزيينه بالنشارة ، ووضعت مجوهرات الطقوس. ثم تم اقتياده عبر القرية ، وبينما كان الحاضرون يصرفون انتباه الوحش بالضوضاء والصراخ ، قفز الصيادون الصغار على الدب واحدًا تلو الآخر ، متشبثين به للحظة ، محاولين لمس رأسه ، ثم قفزوا على الفور. مرة أخرى: غريب طقوس "تقبيل" الوحش.تم تقييد الدب في مكان خاص ، وحاولوا إطعامه بالطعام الاحتفالي. ألقى الأكبر كلمة وداع أمامه ، ووصف أعمال ومزايا سكان القرية الذين رفعوا الوحش الإلهي ، وحدد رغبات الأينو ، التي كان الدب ينقلها إلى والده ، إله التايغا الجبلي. . إنه لشرف عظيم أن "نرسل" الوحش إلى الأب ، أي. قتل دب بقوسيمكن منحها لأي صياد بناءً على طلب صاحب الحيوان ، ولكن لا بد أنه كان زائرًا.ملك ضرب الحق في القلب.كان لحم الحيوان يوضع على كفوف شجرة التنوب ويوزع مع مراعاة الأقدمية والكرم. تم جمع العظام بعناية ونقلها إلى الغابة. ساد الصمت في القرية.كان يعتقد أن الدب كان في طريقه بالفعل ، وأن الضوضاء قد تضله.

تم إثبات العلاقة الجينية بين الأينو وأهل ثقافة العصر الحجري الحديث جومون ، الذين كانوا أسلاف الأينو.

لفترة طويلة كان يعتقد أن الأينو قد يكون لهم جذور مشتركة مع شعوب إندونيسيا وسكان المحيط الهادئ ، لأن لديهم ملامح وجه متشابهة. لكن البحث الجيني استبعاد هذا الخيار.

اليابانيون على يقين من أن الأينو يرتبطون بشعوب باليو آسيوية (؟) و جاء إلى الجزر اليابانية من سيبيريا. في الآونة الأخيرة كانت هناك اقتراحات الأينو هم أقارب مياو ياو الذين يعيشون في جنوب الصين.

مظهر عينو

مظهر الأينو غير عادي: لديهم ملامح القوقازيين ، لديهم شعر كثيف بشكل غير عادي ، عيون واسعة ، بشرة فاتحة. السمة المميزة لظهور الأينو هو الشعر الكثيف جدا واللحية عند الرجال ،ما يحرم ممثلو العرق المنغولي من. الشعر الطويل الكثيف ، المتشابك في تشابك ، حل محل خوذات محاربي الأينو.

ترك المسافرون الروس والهولنديون العديد من القصص عن الأينو. وبحسب شهادتهم ، الأينو أناس طيبون وودودون ومنفتحون.. حتى الأوروبيين الذين زاروا الجزر في سنوات مختلفة لاحظوا خاصية مميزة عينو الأخلاق الباسلة والبساطة والصدق.

المستكشفون الروس - وصل القوزاق ، الذين احتلوا سيبيريا ، إلى الشرق الأقصى. قادمة في جزيرة سخالين ، أخطأ القوزاق الروس الأوائل في أن الأينو هم الروس ، لذلك لم يكونوا مثل قبائل سيبيريا ، بل كانوا يشبهون الأوروبيين.

هذا ما كتبه القوزاق يسول إيفان كوزيريفحول الاجتماع الأول: "خمسون شخصًا يرتدون جلودًا سكبوا للقاء. كانوا يبدون بلا خوف وكانوا بمظهر غير عادي - شعرهم طويل اللحية ولكن بوجوه بيضاء وليست مائلة ، مثل الياكوت والكامشادال.

يمكن قول ذلك كان الأينو مثل أي شخص آخر: فلاحو جنوب روسيا ، وسكان القوقاز ، وبلاد فارس أو الهند ، وحتى الغجر - وليس المنغوليون.هؤلاء الناس غير العاديين أطلقوا على أنفسهم عينامي وتعني "شخص حقيقي" ، لكن القوزاق أطلقوا عليهم لقب "مدخنون" ، إضافة لقب "مشعر". تبعًا التقى القوزاق بكوريل في جميع أنحاء الشرق الأقصى - في سخالين ، جنوب كامتشاتكا ، منطقة أمور.

الأينو يولون الكثير من الاهتمام تربية الأطفال وتعليمهم. بادئ ذي بدء ، يعتقدون يجب أن يتعلم الطفل طاعة الكبار! في طاعة الطفل المطلقة لهالآباء والأخوة والأخوات الأكبر سنًا والبالغون عمومًا ، نشأ محارب المستقبل.طاعة الطفل ، من وجهة نظر الأينو ، يتم التعبير عنها ، على وجه الخصوص ، في حقيقة ذلك يتكلم الطفل مع الكبار فقط عند سؤاله ،عندما يتم الاتصال به. يجب أن يكون الطفل مرئيًا للبالغين في جميع الأوقات.ولكن في نفس الوقت لا تصدر ضوضاء ولا تزعجهم بحضوركم.

لا يعطي الأينو أسماء للأطفال بعد الولادة مباشرة ، كما يفعل الأوروبيون ، ولكن في عمر سنة إلى عشر سنوات ، أو حتى بعد ذلك. في أغلب الأحيان ، يعكس اسم الأينو الخاصية المميزة لشخصيته ، سماته الفردية المتأصلة ، على سبيل المثال: أناني ، قذر ، عادل ، متحدث جيد ، متلعثم ، إلخ. عينو ليس لديهم ألقابهي أسمائهم.

أولاد عينو تربوا على يد والد الأسرة. يعلمهم الصيد والتنقل في التضاريس واختيار أقصر طريق في الغابة وتقنيات الصيد والأسلحة. تربية البنات مسؤولية الأم. في الحالات التي يكون فيها ينتهك الأطفال قواعد السلوك المعمول بها ،ارتكاب أخطاء أو جنح ، يخبرهم الآباء بأساطير وقصص مفيدة متنوعة ،تفضيل هذه الوسيلة في التأثير على نفسية الطفل على العقاب الجسدي.

حرب الأينو مع اليابانيين

فيسرعان ما منع المهاجرون من جنوب شرق آسيا والصين الحياة المثالية للأينو في الأرخبيل الياباني - القبائل المنغولية ، التي أصبحت فيما بعد أسلاف اليابانيين. جلب المستوطنون الجدد الثقافة معهم أرز مما سمح لعدد كبير من الناس بالتغذية في منطقة صغيرة نسبيًا. بعد تشكيلها ولاية ياماتو بدأوا في تهديد الحياة الهادئة للأينو ، لذلك انتقل بعضهم إلى سخالين ، وأمور السفلى ، وبريموري ، وجزر كوريل. بدأ الأينو المتبقي عصر الحروب المستمرة مع دولة ياماتو التي استمرت حوالي ألف عام.

لم يكن الساموراي الأول يابانيين على الإطلاق.

كان الأينو محاربين ماهرين يجيدون القوس والسيف ، وفشل اليابانيون في هزيمتهم لفترة طويلة.وقت طويل جدا، ما يقرب من 1500 سنة .

حالة ياماتو الجديدة التي نشأت في القرنين الثالث والرابع ، يبدأ عصر حرب مستمرة مع الأينو. في 670 ياموتو أعاد تسمية نيبون (اليابان). "بين المتوحشين الشرقيين اقوى اميشي ", - يشهد على السجلات اليابانية ، حيث يظهر الأينو تحت اسم "emishi".

لقد شيطن اليابانيون الشعب المتمرد ، واصفين الأينو بالوحشية ، لكن اليابانيين استسلموا لفترة طويلة للمتوحشين - الأينو عسكريًا. سجل مؤرخ ياباني صنع في 712 : « عندما نزل أسلافنا الأعظم على سفينة من السماء ، في هذه الجزيرة (هونشو) وجدوا عدة شعوب برية ، من بينهم كان الأينو الأكثر برية.

عينو. 1904

كان اليابانيون خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وأدركوا ذلك محارب واحد - عين تساوي مائة ياباني . كان هناك اعتقاد بأن محاربي الأينو المهرة يمكنهم السماح بالضباب للاختباء دون أن يلاحظهم أحد من قبل الأعداء.

عرف الأينو كيفية التعامل معهم بسيفين وعلى الفخذ الأيمن كانوا يرتدونها خنجران . واحد منهم (cheyki-makiri) بمثابة سكين لارتكاب طقوس الانتحار - hara-kiri.

تعود أصول عبادة الساموراي إلى فنون القتال لدى الأينو وليس اليابانيين. نتيجة لآلاف السنين من الحروب مع الأينو ، تبنى اليابانيون أسلوبًا عسكريًا خاصًا من الأينو. الثقافة - الساموراي ، نشأت من التقاليد العسكرية الألفيّة لعتزني. وبعض عشائر الساموراي ، بحكم أصلهم ، لا تزال تعتبر عينو.

حتى رمز اليابان - جبل فوجي العظيم - يحمل اسمه كلمة عينو "فوجي" وتعني "إله الموقد".

تمكن اليابانيون من هزيمة الأينو فقط بعد اختراع المدافع ، بعد أن تمكنوا من ذلك لتبني العديد من تقنيات الفن العسكري من الأينو. دستور شرف الساموراي والقدرة على ممارسة سيفين وطقوس هارا كيري المذكورة - يعتبر الكثيرون السمات المميزة للثقافة اليابانية ، ولكن في الواقع كانت هذه التقاليد العسكرية كذلك اقترضها اليابانيون من الأينو.

في العصور القديمة ، كان الأينو تقليد رسم الشوارب للنساء ، لذلك بدوا مثل المحاربين الشباب. يقول هذا التقليد أن نساء الأينو كن أيضًا محاربات ، جنبًا إلى جنب مع الرجال الذين قاتلوا مثلهم على الرغم من كل المحظورات من الحكومة اليابانية ، حتى في القرن العشرين ، كان الأينو موشومًا ، ويعتقد أن هذا الأخير توفيت المرأة الموشومة عام 1998.

تم تطبيق الوشم ، على شكل شارب كثيف فوق الشفة العليا ، حصريًا من قبل النساء. ، كان يُعتقد أن هذه الطقوس قد تم تعليمها لأسلاف الأينو من قبل الآلهة ، الأم - سلف جميع الكائنات الحية - أوكي كرومي توريش ماهي (Okikurumi Turesh Machi) ، الأخت الصغرى للإله الخالق Okikurumi .

تم نقل تقليد الوشم من خلال خط الأنثى ، وتم تطبيق الرسم على جسد الابنة من قبل والدتها أو جدتها.

في عملية "اليابان" لشعب الأينو في عام 1799 ، تم فرض حظر صارم على وشم فتيات الأينو ، و في 1871 في هوكايدو ، تم الإعلان عن حظر صارم ثانٍ ، لأنه كان يُعتقد أن الإجراء مؤلم للغاية وغير إنساني.

لغة الأينو هي أيضًا لغزا ، ولها جذور السنسكريتية ، والسلافية ، واللاتينية ، والأنجلو جرمانية. لغة الأينوتبرز بقوة من الصورة اللغوية الحديثة للعالم ، وحتى الآن لم يجدوا مكانًا مناسبًا لذلك. خلال فترة العزلة الطويلة لقد فقد الأينو الاتصال بجميع شعوب الأرض الأخرى ، بل إن بعض الباحثين اختاروها على أنهم سباق عينو خاص.

الاثنوغرافيون يتصارع مع السؤال حيث ظهر الناس في هذه الأراضي القاسية ، وهم يرتدون ملابس من النوع الجنوبي المتأرجح. معهم ملابس غير رسمية وطنية - العباءات ، مزينة بزخارف تقليدية ، احتفالية - بيضاء.

ملابس الأينو الوطنية - عباءة مزينة زخرفة مشرقة, قبعة من الفرو أو إكليل.في السابق ، كانت مادة الملابس تُنسج من شرائط من ألياف اللحاء والقراص. الآن يتم خياطة الملابس الوطنية للأينو من الأقمشة المشتراة ، ولكنها مزينة بتطريز غني. تكاد لكل قرية عينو نمط تطريز خاص بها.بعد أن قابلت أينو في الزي الوطني ، يمكن للمرء أن يحدد بدقة القرية التي ينتمي إليها. تطريزعلى ملابس الرجال والنساء تختلف. لا يلبس الرجل الملابس المطرزات "الأنثوية" ، والعكس صحيح.

كما صُدم المسافرون الروس بحقيقة ذلك في الصيف ، كان الأينو يرتدون مئزر.

اليوم ، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الأينو ، وحوالي 30000 شخص ، وهم يعيشون بشكل رئيسي في شمال اليابان ، في جنوب وجنوب شرق هوكايدو. تعطي المصادر الأخرى رقمًا يبلغ 50 ألف شخص ، لكن هذا يشمل الجيل الأول من الهجين مع خليط من دم الأينو - هناك 150 ألفًا منهم ، وقد اندمجوا بشكل كامل تقريبًا مع سكان اليابان. تذهب ثقافة الأينو في طي النسيان مع أسرارها.

مرسوم الإمبراطورة كاثرين الثانية لعام 1779: "... اترك المدخنين ذوي الفراء مجانًا ولا تطلب منهم أي جمع ، ومن الآن فصاعدًا لا ينبغي إجبار الشعوب التي تعيش هناك على القيام بذلك ، ولكن حاول أن تكون ودودًا وحنونًا ... لمواصلة التعارف الذي تم إنشاؤه بالفعل معهم ".

لم يتم احترام مرسوم الإمبراطورة بالكامل ، وتم جمع yasak من الأينو حتى القرن التاسع عشر. أخذ الأينو الساذج كلمتهم من أجل ذلك ،وإذا كان الروس بطريقة ما قد أبقوه على علاقة بهم ، إذن مع اليابانيين كانت هناك حرب حتى آخر نفس ...

في عام 1884 ، أعاد اليابانيون توطين كل شمال كوريل آينو في جزيرة شيكوتان ،حيث توفي آخرهم عام 1941.توفي آخر رجل من الأينو في سخالين عام 1961 ، بعد دفن زوجته ، هو كما يليق بالمحاربوالقوانين القديمة لشعبه المذهل ، صنع نفسه "إرتيروكبا" ، يمزق المعدة ويطلق الروح للأسلاف الإلهيين ...

يُعتقد أنه لا يوجد عينو في روسيا. هذا الشعب الصغير الذي سكن ذات مرة الروافد الدنيا لجزر أمور وكامتشاتكا وساخالين والكوريل مستوعب تماما. اتضح أن الأينو الروسي لم يضيع في البحر العرقي المشترك. في هذه اللحظة هم في روسيا - 205 شخصًا .

وبحسب "اللهجة الوطنية" عن طريق الفم أليكسي ناكامورا، رئيس مجتمع الأينو ، « مدخنو الأينو أو كامشادال لم يختفوا في أي مكان ،لم يرغبوا في التعرف علينا لسنوات عديدة. يأتي الاسم الذاتي "آينو" من كلمتنا التي تعني "رجل" أو "رجل جدير" ويرتبط بالعمليات العسكرية. بعد كل شيء ، حاربنا اليابانيين لمدة 650 عامًا ".

هذا كان قبل زمن طويل. كانت هناك قرية بين التلال. قرية عادية يعيش فيها الناس العاديون. من بينهم عائلة لطيفة للغاية. كان للعائلة ابنة ، أينا ، هي الأجمل على الإطلاق. عاشت القرية حياة طبيعية ، ولكن في الفجر ظهرت عربة سوداء على طريق القرية. كان يقود الخيول السوداء رجل يرتدي ملابس سوداء بالكامل ، وكان سعيدًا جدًا بشيء ، وابتسم على نطاق واسع ، وضحك أحيانًا. كان هناك قفص أسود على العربة ، وفيه كان شبل دب رقيق صغير جالسًا على سلسلة. امتص مخلبه ، وانهمرت الدموع من عينيه. نظر كل أهل القرية من النوافذ ، وخرجوا إلى الشارع وكانوا ساخطين: كم هو مخجل أن يظل رجل أسود على سلسلة ، ويعذب شبل دب أبيض. استاء الناس فقط وقالوا كلمات ، لكنهم لم يفعلوا شيئًا. فقط عائلة لطيفة أوقفت عربة الرجل الأسود ، وبدأت آينا تطلب منه أن يترك الدب البائس يرحل. ابتسم الغريب وقال إنه سيفرج عن الوحش إذا أعطى أحد أعينه. كان الجميع صامتين. ثم تقدمت آينا إلى الأمام وقالت إنها مستعدة لذلك. ضحك الرجل الأسود بصوت عالٍ وفتح القفص الأسود. خرج الدبدوب الأبيض الرقيق من القفص. وعينا الطيبة فقدت بصرها. بينما كان القرويون ينظرون إلى Little Bear ويقولون كلمات متعاطفة لـ Aina ، اختفى الرجل الأسود في العربة السوداء دون أن يعرف أحد أين. لم يعد الدب الصغير يبكي ، لكن آينا بكت. ثم أخذ شبل الدب الأبيض الحبل في كفوفه وبدأ يقود أينا في كل مكان: عبر القرية ، فوق التلال والمروج. هذا لم يستمر طويلا. ثم في أحد الأيام نظر سكان القرية إلى الأعلى ورأوا أن شبلًا منفوشًا أبيض اللون يقود آينا مباشرة إلى السماء. منذ ذلك الحين ، يقود شبل الدب الصغير Aina عبر السماء. دائمًا ما تكون مرئية في السماء حتى يتذكر الناس الخير والشر ...

الأينو شعب غريب ، يحتل مكانة خاصة بين العديد من شعوب الأرض الصغيرة. حتى الآن ، يتمتع بمثل هذا الاهتمام في علوم العالم ، والذي لم يتم تكريم العديد من الدول الكبرى به. كان شعبًا جميلًا وقويًا ، ارتبطت حياته كلها بالغابات والأنهار والبحر والجزر. اللغة ، ملامح الوجه القوقازية ، اللحى الفاخرة ميزت الأينو بشكل حاد عن القبائل المنغولية المجاورة.

في العصور القديمة ، سكن الأينو عددًا من مناطق بريموري ، وساخالين ، وهونشو ، وهوكايدو ، وجزر الكوريل ، وجنوب كامتشاتكا. كانوا يعيشون في مخابئ ، ويبنون منازل ، يرتدون مآزر على الطراز الجنوبي ويستخدمون ملابس الفراء المغلقة مثل سكان الشمال. جمعت الأينو المعرفة والمهارات والعادات والتقنيات لصيادي التايغا والصيادين الساحليين وجامعي المأكولات البحرية الجنوبيين والصيادين البحريين الشماليين.

"كان هناك وقت نزل فيه الأينو الأول من أرض الغيوم إلى الأرض ، ووقع في حبها ، وكان يمارس الصيد وصيد الأسماك ليأكل ويرقص وينجب الأطفال."

لدى الأينو عائلات تعتقد أن نسبهم نشأت على النحو التالي:

"ذات مرة ، فكر الصبي في معنى وجوده ، ولكي يكتشف ذلك ، ذهب في رحلة طويلة. في الليلة الأولى ، توقف ليلته في منزل جميل ، حيث تعيش فتاة ، تركته لقضاء الليل ، قائلة: "لقد وصل الخبر بالفعل عن مثل هذا الولد الصغير". في صباح اليوم التالي ، اتضح أن الفتاة لم تستطع أن تشرح للضيف الغرض من وجوده وكان عليه أن يذهب أبعد من ذلك - إلى الأخت الوسطى. عندما وصل إلى منزل جميل ، التفت إلى فتاة جميلة أخرى وتلقى منها الطعام والسكن. في الصباح ، دون أن تشرح له معنى الوجود ، أرسلته إلى أخته الصغرى. تكررت الحالة نفسها ، إلا أن الأخت الصغرى أوضحت له الطريق عبر الجبال السوداء والبيضاء والحمراء ، والتي يمكن رفعها عن طريق تحريك المجاديف العالقة عند سفح هذه الجبال.

عبر الجبال الأسود والأبيض والأحمر ، وصل إلى "جبل الله" ، الذي يوجد على قمته بيت ذهبي.

عند دخول الولد إلى المنزل ، يظهر من أعماقه شيء يشبه شخصًا أو جلطة من الضباب ، مما يستدعي الاستماع إليه ويوضح:

"أنت الفتى الذي يجب أن تبدأ حقيقة أن الناس بهذه الروح يولدون. عندما أتيت إلى هنا ، ظننت أنك قضيت الليلة في ثلاثة أماكن لليلة واحدة ، لكنك في الحقيقة عشت لمدة عام واحد. اتضح أن الفتاتين كانتا إلهة نجمة الصباح التي أنجبت ابنة ، نجمة منتصف الليل التي أنجبت طفلاً ، ونجمة المساء التي أنجبت طفلة. يُؤمر الصبي بأخذ أطفاله في طريق العودة ، وعند عودته إلى المنزل ليأخذ إحدى بناته كزوجة له ، ويتزوج الابن لابنة أخرى ، وفي هذه الحالة ستنجب أطفالًا ؛ وهم ، بدورهم ، إذا أعطيت لبعضهم البعض ، فسوف يتكاثرون. سيكون هذا الشعب ". عند العودة ، تصرف الصبي كما أمر على "جبل الله".

"هذه هي الطريقة التي تضاعف بها الناس." هكذا تنتهي الأسطورة.

في القرن السابع عشر ، اكتشف المستكشفون الأوائل الذين وصلوا الجزر للعالم مجموعات عرقية لم تكن معروفة من قبل وإيجاد آثار لشعوب غامضة عاشت في الجزر في وقت سابق. واحد منهم ، إلى جانب Nivkhs و Uilta ، كان Ainu أو Ainu ، الذين سكنوا سخالين وجزر كوريل وهوكايدو ، التي تنتمي إلى اليابان ، منذ 2-3 قرون.

لغة الأينو- لغز للباحثين. حتى الآن ، لم يتم إثبات علاقتها باللغات الأخرى في العالم ، على الرغم من قيام اللغويين بمحاولات عديدة لمقارنة لغة الأينو باللغات الأخرى. تمت مقارنتها ليس فقط مع لغات الشعوب المجاورة - الكوريين والنيفكس ، ولكن أيضًا باللغات "البعيدة" مثل العبرية والباسكية.

الأينو لديها نظام عد أصلي للغاية.. يعدون في العشرينات. ليس لديهم مفاهيم مثل "مائة" ، "ألف". يعبر الأينو عن الرقم 100 كـ "خمسة وعشرون" ، 110 - "ستة وعشرون بدون عشرة". نظام العد معقد بسبب حقيقة أنه لا يمكنك إضافة إلى "العشرينات" ، يمكنك فقط أن تأخذ بعيدا عنهم. لذلك ، على سبيل المثال ، إذا أراد العين أن يقول إنه يبلغ من العمر 23 عامًا ، فسيقول هذا: "عمري سبع سنوات بالإضافة إلى عشر سنوات مطروح من مرتين عشرين سنة".

أساس الاقتصادكان الأينو منذ العصور القديمة يصطادون ويصطادون حيوانات البحر والغابات. كل ما يحتاجونه للحياة اقتربوا من المنزل: الأسماك ، واللعبة ، والنباتات البرية الصالحة للأكل ، وحشي الدردار وألياف نبات القراص للملابس. كانت الزراعة شبه معدومة.

مطبخ الأينو الوطنييتكون بشكل رئيسي من الأطعمة النباتية والأسماك. تعرف ربات البيوت العديد من الوصفات المختلفة للهلام والحساء من الأسماك الطازجة والمجففة. في الأوقات السابقة ، كان نوع خاص من الطين الأبيض بمثابة توابل شائعة للطعام.

ملابس الأينو الوطنية- رداء مزين بزخارف زاهية ، طوق فرو أو إكليل. في السابق ، كانت مادة الملابس تُنسج من شرائط من ألياف اللحاء والقراص. الآن تُخيط الملابس الوطنية من الأقمشة المشتراة ، لكنها مزينة بتطريز غني. تقريبا كل قرية عينو لها نمط تطريز خاص بها. بعد أن قابلت أينو في الزي الوطني ، يمكن للمرء أن يحدد بدقة القرية التي ينتمي إليها.

تطريزعلى ملابس الرجال والنساء تختلف. لا يلبس الرجل الملابس المطرزات "الأنثوية" ، والعكس صحيح.

حتى الآن ، على وجوه نساء الأينو ، يمكن للمرء أن يرى حدًا واسعًا للوشم حول الفم ، يشبه الشارب الملون. تزين الأوشام الجبين والذراعين على الكوع. يعد الحصول على وشم عملية مؤلمة للغاية ، لذلك عادة ما تتمدد على مدى عدة سنوات. غالبًا ما تقوم المرأة بشم ذراعيها وجبينها فقط بعد الزواج. عند اختيار شريك الحياة ، تتمتع امرأة الأينو بحرية أكبر بكثير من نساء العديد من شعوب الشرق الأخرى. يعتقد الأينو عن حق تمامًا أن قضايا الزواج تهم في المقام الأول أولئك الذين يدخلون فيه ، وبدرجة أقل كل من حولهم ، بما في ذلك والدي العروس والعريس. يُطلب من الأطفال الاستماع باحترام لكلمة الوالدين ، وبعد ذلك يكونون أحرارًا في فعل ما يحلو لهم. من المسلم به أن لفتاة الأينو لها الحق في الزواج من شاب تحبه. إذا حظيت عملية التوفيق بالموافقة ، يترك العريس والديه وينتقل إلى منزل العروس. عندما تتزوج ، تحتفظ المرأة باسمها السابق.

يهتم الأينو بتربية الأطفال وتعليمهم. أولاً وقبل كل شيء ، في اعتقادهم ، يجب أن يتعلم الطفل طاعة كبار السن: والديهم ، والإخوة والأخوات الأكبر سنًا ، والبالغين بشكل عام. يتم التعبير عن الطاعة ، من وجهة نظر الأينو ، على وجه الخصوص ، في حقيقة أن الطفل يتحدث مع الكبار فقط عندما يتوجهون إليه هم أنفسهم. يجب أن يكون مرئيًا للبالغين طوال الوقت ، ولكن في نفس الوقت لا يُحدث ضوضاء ، ولا يزعجهم بحضوره.

يتم تربية الأولاد من قبل والد الأسرة. يعلمهم الصيد والتنقل في التضاريس واختيار أقصر طريق في الغابة وغير ذلك الكثير. تربية البنات مسؤولية الأم. في الحالات التي ينتهك فيها الأطفال قواعد السلوك المعمول بها ، أو يرتكبون زلات أو سوء سلوك ، يخبرهم الآباء بأساطير وقصص تعليمية مختلفة ، ويفضلون هذه الوسيلة للتأثير على نفسية الطفل على العقاب البدني.

لا يعطي الأينو أسماء للأطفال فور ولادتهم ، كما يفعل الأوروبيون ، ولكن في عمر سنة إلى عشر سنوات ، أو حتى بعد ذلك. في أغلب الأحيان ، يعكس اسم الأينو الخاصية المميزة لشخصيته ، سماته الفردية المتأصلة ، على سبيل المثال: أناني ، قذر ، عادل ، متحدث جيد ، متلعثم ، إلخ. نظام الأسماء.

إن أصالة الأينو عظيمة لدرجة أن بعض علماء الأنثروبولوجيا يصنفون هذه المجموعة العرقية على أنها "عرق صغير" خاص - الكوريل. بالمناسبة ، يطلق عليهم أحيانًا في المصادر الروسية: "مدخنون مشعرون" أو ببساطة "مدخنون" (من "كورو" - شخص). يعتبرهم بعض العلماء من نسل شعب جومون ، الذي جاء من قارة المحيط الهادئ القديمة سوندا ، وبقاياها هي سوندا الكبرى والجزر اليابانية.

لصالح حقيقة أن الأينو هم الذين سكنوا الجزر اليابانية ، فإن اسمهم في لغة الأينو يتحدث: "عينو موسيري" ، أي "العالم / أرض الأينو". اليابانيون لعدة قرون إما حاربوا معهم بنشاط ، أو حاولوا استيعابهم من خلال الدخول في زيجات بين الأعراق. كانت علاقات الأينو مع الروس ككل ودية في البداية ، مع حالات متفرقة من المناوشات العسكرية التي حدثت بشكل أساسي بسبب السلوك الفظ لبعض الصيادين الروس أو الجيش. كان الشكل الأكثر شيوعًا لتواصلهم هو المقايضة. قاتل الأينو أحيانًا مع Nivkhs وشعوب أخرى ، ثم دخلوا في زيجات بين القبائل. لقد صنعوا سيراميكًا رائعًا بشكل مذهل ، وتماثيل دوغو غامضة تشبه رجلًا يرتدي بدلة فضاء حديثة ، وبالإضافة إلى ذلك ، اتضح أنهم ربما كانوا أول مزارعين في الشرق الأقصى ، إن لم يكن في العالم.

بعض عادات وقواعد الآداب التي يحترمها الأينو.

إذا أردت ، على سبيل المثال ، الدخول إلى منزل شخص آخر ، فقبل عبور العتبة ، عليك أن تسعل عدة مرات. بعد ذلك ، يمكنك إدخال ، بشرط ، مع ذلك ، أن تكون على دراية بالمالك. إذا أتيت إليه للمرة الأولى ، فعليك الانتظار حتى يخرج المالك نفسه لمقابلتك.

عند دخول المنزل ، من الضروري الالتفاف حول الموقد على اليمين والجلوس على سجادة مقابل مالك المنزل جالسًا في وضع مماثل ، بعد أن عبرت رجليك العاريتين دون أن تفشل. لا حاجة لقول كلمات بعد. تسعل بأدب عدة مرات ، واطوِ يديك أمامك وافرك راحة يدك اليسرى بأطراف أصابع يدك اليمنى ، ثم العكس. سوف يعبر المالك عن انتباهه لك من خلال تكرار حركاتك. خلال هذا الحفل ، تحتاج إلى الاستفسار عن صحة محاورك ، أتمنى أن تمنح الجنة الرخاء لصاحب المنزل ، ثم زوجته ، وأطفاله ، وبقية أقاربه ، وأخيراً قريته الأصلية. بعد ذلك ، دون التوقف عن فرك راحة يدك ، يمكنك تحديد الغرض من زيارتك بإيجاز. عندما يبدأ المالك في تمسيد لحيته ، كرر الحركة من بعده وفي نفس الوقت عزِّز نفسك بفكرة أن الحفل الرسمي سينتهي قريبًا وستستمر المحادثة في جو أكثر استرخاءً. يستغرق فرك راحتي يديك من 20 إلى 30 دقيقة على الأقل. هذا يتوافق مع مفاهيم الأينو عن الأدب.

يلتزم ممثلو الأينو بتقليد يسمى طقوس الجنازة. أثناء ذلك ، تُقتل عينو على يد دب شتوي في كهف مع نسلها المولود حديثًا ، ويؤخذ الأطفال من الأم الميتة.

بعد ذلك ، لعدة سنوات ، قام ممثلو الأينو بتربية أشبال دب صغيرة ، لكنهم في النهاية يقتلونهم أيضًا ، حيث أصبح مراقبة دب بالغ يهدد حياتهم. تعتبر مراسم الجنازة ، التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بروح الدب ، جزءًا رئيسيًا من العادات الدينية للأينو. يُعتقد أنه خلال هذه الطقوس ، يساعد الشخص روح حيوان إلهي للذهاب إلى العالم الآخر.

مع مرور الوقت ، تم حظر قتل الدببة من قبل مجلس شيوخ هذه الأمة غير العادية ، والآن حتى لو تم تنفيذ مثل هذه الطقوس ، فهي مجرد عرض مسرحي. ومع ذلك ، هناك شائعات بأنه حتى يومنا هذا لا تزال مراسم الجنازة الحقيقية مستمرة ، لكن كل هذا يتم الحفاظ عليه بسرية تامة.

تتضمن تقاليد الأينو الأخرى استخدام ما يسمى بعصي الصلاة الخاصة. يتم استخدامها كوسيلة للتواصل مع الآلهة. تم عمل نقوش مختلفة على عصي الصلاة لتحديد صاحب القطعة الأثرية. في الماضي ، كان يعتقد أن عصي الصلاة تحتوي على جميع الصلوات التي يوجهها صاحبها إلى الآلهة. يبذل مبتكرو هذه الأدوات لأداء الشعائر الدينية الكثير من الجهد والجهد في حرفتهم. وكانت النتيجة النهائية عمل فني يعكس بطريقة أو بأخرى التطلعات الروحية للعميل.

اللعبة الأكثر شهرة هي "أوكارا".. يقف أحد اللاعبين في مواجهة العمود الخشبي ويمسكه بإحكام بيديه ، بينما يضربه الآخر على ظهره العاري بعصا طويلة ملفوفة بقطعة قماش ناعمة ، أو حتى لا يهم على الإطلاق. تنتهي اللعبة عندما يطلق الضحية صراخًا أو يقفز إلى الجانب. آخر يأخذ مكانه ... هناك خدعة واحدة هنا. للفوز في "ukara" ، يجب ألا يكون لدى المرء قدر كبير من التسامح مع الألم مثل القدرة على الضرب بطريقة تخلق الوهم بضربة قوية بين الجمهور ، ولكن في الواقع ، بالكاد تلمس ظهر الشريك بعصا .

في قرى الأينو ، بالقرب من الجدار الشرقي للمنازل ، يمكن للمرء أن يرى أعواد صفصاف مخططة بأحجام مختلفة ، مزينة بمجموعة من نجارة ، والتي يصلي الأينو أمامها - إينو. بمساعدتهم ، يعرب الأينو عن احترامهم للآلهة ، ونقل رغباتهم ، وطلباتهم لمباركة الناس وحيوانات الغابة ، وشكر الآلهة على ما فعلوه. يأتي الأينو إلى هنا للصلاة أو الذهاب للصيد أو في رحلة طويلة أو العودة.

يمكن العثور على Inau أيضًا على شاطئ البحر ، في الأماكن التي يذهبون إليها للصيد. هنا الهدايا مخصصة لاثنين من أخوة آلهة البحر. أكبرهم شرير ، يجلب المتاعب المختلفة للصيادين ؛ الأصغر هو لطيف ، يرعى الناس. يُظهر الأينو تقديسًا لكل من الآلهة ، لكنهم بالطبع يتعاطفون مع الآلهة الثانية فقط.

فهم الأينو: إذا كانوا يريدون ليس فقط هم ، ولكن أيضًا أطفالهم وأحفادهم أن يعيشوا في الجزر ، فعليهم أن يكونوا قادرين ليس فقط على الاستيلاء على الطبيعة ، ولكن أيضًا للحفاظ عليها ، وإلا فلن يكون هناك في بضعة أجيال. الغابة والأسماك والوحش والطيور. كان جميع الأينو أشخاصًا متدينين بشدة. لقد جعلوا كل ظواهر الطبيعة والطبيعة روحانية. هذا الدين يسمى الروحانية.

الشيء الرئيسي في دينهم كان كاموي. كاموي- إله يجب تبجيله ، ولكنه أيضًا وحش يقتل.

أقوى آلهة الكاموي هي آلهة البحر والجبال. إله البحر حوت قاتل. كان هذا المفترس موقرًا بشكل خاص. كان الأينو مقتنعًا بأن الحوت القاتل يرسل الحيتان إلى الناس وأن كل حوت مهمل يعتبر هدية ، بالإضافة إلى ذلك ، يرسل الحوت القاتل كل عام أسماك السلمون الضحلة إلى أخيه الأكبر ، إله التايغا الجبلية ، في مواكب من رعاياه. في الطريق ، كانت هذه المياه الضحلة ملفوفة في قرى الأينو ، وكان سمك السلمون دائمًا هو الغذاء الرئيسي لهذا الشعب.

ليس فقط بين الأينو ، ولكن أيضًا بين الشعوب الأخرى ، كانت تلك الحيوانات والنباتات على وجه التحديد مقدسة ومحاطة بالعبادة ، والتي يعتمد وجودها على رفاهية الناس.

كان إله الجبل دبًا- الحيوان المبجل الرئيسي للأينو. كان الدب هو الطوطم لهذا الشعب. الطوطم - السلف الأسطوري لمجموعة من الناس (حيوان أو نبات). يعبر الناس عن احترامهم للطوطم من خلال طقوس معينة. الحيوان ، الذي يجسد الطوطم ، محمي وموقر ، يحرم قتله وأكله. ومع ذلك ، مرة واحدة في السنة كان يشرع لقتل وأكل الطوطم.

تتحدث إحدى هذه الأساطير عن أصل الأينو. في إحدى الدول الغربية ، أراد الملك أن يتزوج ابنته ، لكنها هربت مع كلبها عبر البحر. هناك ، عبر البحر ، ولد أطفالها ، ومنهم من نزل الأينو.

عالج الأينو الكلاب بعناية. حاولت كل عائلة الحصول على حزمة جيدة. عند العودة من رحلة أو من رحلة صيد ، لم يدخل المالك المنزل حتى أطعم الكلاب المتعبة بالكامل. في الأحوال الجوية السيئة تم إبقائهم في المنزل.

كان الأينو مقتنعًا تمامًا بوجود اختلاف جوهري بين الحيوان والإنسان: يموت الشخص "بشكل مطلق" ، والحيوان مؤقتًا فقط. بعد قتل الحيوان وأداء طقوس معينة ، يولد من جديد ويستمر في العيش.

الاحتفال الرئيسي للأينو هو مهرجان الدب. جاء الأقارب والضيوف من العديد من القرى للمشاركة في هذا الحدث. لمدة أربع سنوات ، نشأ شبل دب في إحدى عائلات الأينو. لقد تم إعطاؤه أفضل طعام. والآن الحيوان ، الذي تربى بالحب والاجتهاد ، كان مخططًا لقتل يوم جميل. في صباح يوم القتل ، أطلق الأينو صرخة جماعية أمام قفص الدب. بعد ذلك ، تم إخراج الحيوان من القفص وتزيينه بالنشارة ، ووضعت مجوهرات الطقوس. ثم تم اقتياده عبر القرية ، وبينما كان الحاضرون يصرفون انتباه الوحش بالضوضاء والصراخ ، قفز الصيادون الصغار على الحيوان واحدًا تلو الآخر ، متشبثين به للحظة ، محاولين لمس رأسه ، ثم قفزوا على الفور. الخلف: نوع من طقوس "تقبيل" الوحش. تم تقييد الدب في مكان خاص ، وحاولوا إطعامه بالطعام الاحتفالي. ثم نطق الأكبر أمامه بكلمة وداع ، ووصف أعمال ومزايا القرويين الذين رفعوا الوحش الإلهي ، وحدد رغبات الأينو ، التي كان من المفترض أن ينقلها الدب إلى والده ، إله التايغا الجبلي. تكريم "إرسال" ، أي يمكن منح أي صياد لقتل دب من قوس ، بناءً على طلب صاحب الحيوان ، ولكن يجب أن يكون زائرًا. كان يجب أن يضرب القلب. يوضع لحم الحيوان على كفوف شجرة التنوب ويوزع مع مراعاة الأقدمية والكرم. تم جمع العظام بعناية ونقلها إلى الغابة. ساد الصمت في القرية. كان يعتقد أن الدب كان في طريقه بالفعل ، وأن الضوضاء قد تضله.

لم يتم احترام مرسوم الإمبراطورة بالكامل ، وتم جمع yasak من الأينو حتى القرن التاسع عشر. أخذ الأينو الساذج كلمتهم من أجل ذلك ، وإذا أبقاه الروس بطريقة ما على اتصال بهم ، فقد كانت هناك حرب مع اليابانيين حتى آخر نفس ...

في عام 1884 ، أعاد اليابانيون توطين كل شمال كوريل آينو في جزيرة شيكوتان ، حيث توفي آخرهم في عام 1941. توفي آخر رجل من الأينو في سخالين في عام 1961 ، عندما دفن زوجته ، كما يليق بالمحارب والقوانين القديمة لشعبه المذهل ، جعل من نفسه "إريتوكبا" ، فمزق بطنه وأطلق روحه إلى الإله. أسلاف ...

أجبرت الإدارة الإمبراطورية الروسية ، ثم الإدارة السوفيتية ، بسبب سياسة عرقية غير مدروسة تجاه سكان سخالين ، الأينو على الهجرة إلى هوكايدو ، حيث يعيش أحفادهم اليوم بنحو 20 ألف شخص ، بعد أن حققوا فقط في عام 1997 الحق التشريعي في أن تكون "مجموعة عرقية" في اليابان.

الآن الأينو ، الذين يعيشون بالقرب من البحر والأنهار ، يحاولون الجمع بين الزراعة وتربية الحيوانات وصيد الأسماك من أجل التأمين ضد الفشل في أي نوع من الاقتصاد. الزراعة وحدها لا تستطيع إطعامهم ، لأن الأراضي التي تركها الأينو جافة وصخرية وقاحلة. يضطر العديد من الأينو اليوم إلى مغادرة قراهم الأصلية والذهاب للعمل في المدينة أو لقطع الأشجار. لكن حتى هناك لا يستطيعون دائمًا العثور على عمل. لا يرغب معظم رجال الأعمال والصيادين اليابانيين في توظيف الأينو ، وإذا قدموا لهم عملاً ، فعندئذٍ الأقذر والأقل أجراً.

إن التمييز الذي يتعرض له الأينو يجعلهم يعتبرون جنسيتهم تقريبًا محنة ، ويحاولون الاقتراب قدر الإمكان من اللغة وأسلوب الحياة من اليابانيين.

لقد اقتنعت عدة مرات أن الكثيرين لا يعرفون من هم الأينو - السكان الأصليون لجزر الكوريل. لذلك ، أقترح هذا المقال.

من الجدير بالذكر أن الكنيسة تعرضت للاضطهاد من قبل مركاتور ، لكن هذا بالفعل موضوع بدلاً من خريطة وصفه الخاصة بـ Septentrionalium Terrarum Descriptio. الأرض القديمة ، القارة القطبية الجنوبية الحالية ، ماضينا المحظور.

هنا خريطة عام 1512 ، بالطبع ألمانيا موجودة عليها بالفعل ، لكن أراضي روس موضحة أيضًا بوضوح ، والتي تحد الأراضي التي احتلتها ألمانيا. لم يتم تحديد أراضي روس هناك من قبل Tartaria كالمعتاد ، ولكن بشكل عام ، مع Muscovy - Rvssiae ، Russ ، Dews ، روسيا. بالمناسبة ، كان يُطلق على بحر بارنتس اسم مورمانسك

إليكم خريطة عام 1663 ، وهنا تم تمييز إقليم موسكوفي باللون الأبيض ، وأبرز النقوش تمر من خلاله

هذا هو Pars Europa Russia Moskovia في الجزء الأبيض حيث توجد أوروبا الحالية

سيبيريا على المنطقة الحمراء ، سميت أيضًا من قبل اليونانيين والمؤيدين للغرب Tartaria ، Tartaria

أدناه على Tartaria Vagabundorum Independens الخضراء ، حيث اعتادت منغوليا والتبت أن تكون وما زالت الآن ، والتي كانت تحت حماية وحماية روس ، من الصين.

من خلال المناطق الخضراء والحمراء في Tartaria Magna ، Great Tartaria ، أي Rus '

حسنًا ، في أسفل اليمين توجد المنطقة الصفراء Tartaria Chinensis ، و Sinarium ، و China Extra Muros ، ومنطقة الحدود والتجارة ، التي تسيطر عليها روسيا أيضًا.

أدناه ، المنطقة الخضراء الفاتحة في Imperum China ، الصين ، من السهل تخيل مدى صغرها نسبيًا في ذلك الوقت وكم من الأرض ، في عهد بطرس ويهود رومانوف بشكل عام ، ذهبت إليهم.

يوجد أدناه المنطقة الصفراء Magni Mogolis Imperium India ، الإمبراطورية الهندية. إلخ.

كانت هذه الأسطورة ضرورية لليهود الذين أجروا المعمودية الدموية من أجل تبرير العدد الهائل من السلاف الذين قتلوا (بعد كل شيء ، في منطقة كييف آنذاك وحدها ، تم تدمير تسعة من أصل اثني عشر مليون شخص ، السلاف ، وهو ما تم إثباته أيضًا من قبل علماء الآثار ، مؤكدين حقيقة حدوث انخفاض حاد في عدد السكان والقرى والقرى وقت المعمودية) ، واغسل يديك بهذه الكذبة أمام الناس. حسنًا ، معظم الماشية الحالية ، التي تم نقعها وتخليصها مسبقًا من سنوات الدراسة من قبل برنامج الدولة ، لا تزال تؤمن بها وتكتشف ذلك ، على الأقل لأنفسهم على الأقل ليسوا في عجلة من أمرهم
في مكان ما في منتصف هذا الوقت ، هذه القرون ، بينما في روس كان هناك اضطراب مؤيد للكنيسة وظل العديد من الشعوب مهجورًا ، أحدهم الأينو ، سكان جزرنا في الشرق الأقصى.

كما أظهرت الدراسات ، لم يختف مدخنو الأينو أو كامشادال في أي مكان ، فهم ببساطة لم يرغبوا في التعرف عليهم لسنوات عديدة. لكن حتى ستيبان كراشينينيكوف ، مستكشف سيبيريا وكامتشاتكا (القرن الثامن عشر) ، وصفهم بأنهم مدخنون كامشادال. يأتي اسم "عينو" من كلمتهم التي تعني "رجل" ، أو "رجل جدير" ، ويرتبط بالعمليات العسكرية. ووفقًا لأحد ممثلي هذه الجنسية في مقابلة مع الصحفي المعروف م. دولجيخ ، فإن الأينو قاتلوا اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذا هو الشعب الوحيد المتبقي حتى يومنا هذا الذي أوقف الاحتلال وقاوم المعتدي منذ العصور القديمة - اليابانيين ، الذين كانوا ، في الواقع ، كوريين انتقلوا إلى الجزر وشكلوا دولة أخرى.

ثبت علميًا أنه منذ حوالي 7 آلاف عام ، سكن الأينو شمال الأرخبيل الياباني ، وجزء كوريلس وجزء من سخالين ، ووفقًا لبعض المصادر ، كان جزء من كامتشاتكا وحتى الروافد الدنيا من أمور. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجيًا وأجبروا الأينو على شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وكوريليس الجنوبية.

وفقًا للخبراء ، في اليابان ، كان الأينو يُعتبرون "برابرة" و "متوحشين" ومهمشين اجتماعيين. استخدمت الهيروغليفية لتسمية الأينو تعني "البربري" ، "المتوحش" ، والآن يطلق عليها اليابانيون "عينو الشعرية" التي لا يحبها الأينو اليابانيون. في نهاية القرن التاسع عشر. عاش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم إخلائهم جزئيًا ، وتركوا جزئيًا بمفردهم مع السكان اليابانيين. جزء مختلط مع السكان الروس في الشرق الأقصى.

وفقًا لكامشادال كوريلس أنفسهم ، فإن جميع أسماء جزر التلال الجنوبية أعطتها قبائل الأينو التي سكنت هذه الأراضي ذات يوم. بالمناسبة ، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء الكوريلين وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني. إنه فقط الكوريل ، أو الكوريليون ، يعيشون هنا ، و "كورو" في عينو تعني الناس. وتجدر الإشارة إلى أن هذه النسخة تدمر الأساس الضعيف بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل. حتى لو كان اسم التلال يأتي من الأينو الخاص بنا. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى حوالي. ماتوا. يوجد خليج عينو ، حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو. من القطع الأثرية ، أصبح من الواضح أنه منذ حوالي 1600 كانوا على وجه التحديد عينو.

لذلك ، وفقًا للخبراء ، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يسبق لهم أن كانوا في كوريليس ، سخالين ، كامتشاتكا ، كما يفعل اليابانيون الآن ، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون فقط في اليابان ، لذلك من المفترض أنهم بحاجة إلى إعطاء جزر الكوريل. هذا كذب محض. يوجد الأينو في روسيا - شعب أصلي له الحق أيضًا في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.

عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية S. Lauryn Brace ، من جامعة ولاية ميتشيغان في آفاق العلوم ، العدد 65 ، سبتمبر-أكتوبر 1989. يكتب: "الأينو النموذجي يمكن تمييزه بسهولة عن اليابانيين: لديه بشرة أفتح ، وشعر جسم أكثر سمكًا ، ولحى ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لمنغولويد ، وأنف أكثر بروزًا."

درس بريس حوالي 1100 مقابر يابانية وأينو ومقابر آسيوية أخرى وتوصل إلى استنتاج مفاده أن طبقة الساموراي المتميزة في اليابان كانوا في الواقع من نسل الأينو ، وليس يايوي (المنغولويد) ، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين. يكتب بريس كذلك: "... هذا يفسر سبب اختلاف ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن اليابانية الحديثة. الساموراي - اكتسب أحفاد الأينو مثل هذا النفوذ والمكانة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع الدوائر الحاكمة وأدخلوا دماء الأينو فيها ، بينما كان باقي السكان اليابانيين من نسل يايوي بشكل أساسي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى الميزات الأثرية وغيرها ، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف. في هوكايدو ، تُدعى اللهجة التي يتحدث بها الأينو سارو ، وفي سخالين هي لغة رايشيشكا. تختلف لغة الأينو عن اليابانية في تركيب الجملة وعلم الأصوات والتشكيل والمفردات. على الرغم من وجود محاولات لإثبات ارتباطهما ببعضهما البعض ، إلا أن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الاقتراح القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقات الاتصال ، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع ، لم يتم قبول أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى على نطاق واسع ، لذلك يُفترض حاليًا أن لغة الأينو هي لغة مميزة.

من حيث المبدأ ، وفقًا للعالم السياسي والصحفي الروسي المعروف ب. أليكسيف ، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيًا واقتصاديًا. للقيام بذلك ، من الضروري السماح للأينو (الذين طردتهم الحكومة السوفيتية إلى اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أسلافهم (بما في ذلك نطاقهم الأصلي - منطقة أمور ، وكامتشاتكا ، وساخالين وجميع الكوريليس ، خلق ما لا يقل عن مثال اليابانية (من المعروف أن البرلمان الياباني فقط في عام 2008 كان لا يزال يعترف بالأينو كأقلية وطنية مستقلة) ، استقلالية روسية مشتتة "لأقلية قومية مستقلة" بمشاركة الأينو الأصليين لروسيا. ليس لدينا أشخاص ولا أموال لتطوير سخالين والكوريلس ، لكن الأينو لديهم. يمكن للأينو ، الذين هاجروا من اليابان ، وفقًا للخبراء ، إعطاء دفعة لاقتصاد الشرق الأقصى الروسي ، على وجه التحديد من خلال إنشاء استقلال وطني ليس فقط في جزر الكوريل ، ولكن أيضًا داخل روسيا.

اليابان ، وفقا ل P. Alekseev ، سوف تكون عاطلة عن العمل ، لأن. سيختفي الأينو النازحون هناك (النازحون اليابانيون النقيون لا يكاد يذكر) ، وهنا يمكنهم الاستقرار ليس فقط في الجزء الجنوبي من الكوريل ، ولكن في جميع أنحاء مجموعتهم الأصلية ، الشرق الأقصى ، مما يلغي التركيز على الكوريل الجنوبي. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا ، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين من خلال استعادة لغة الأينو المحتضرة. لم يكن الأينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا ، لكن يمكنهم أن يصبحوا حلفاء لروسيا. ولكن للأسف يتم تجاهل هذا الشعب القديم حتى يومنا هذا. مع حكومتنا الموالية للغرب ، التي تطعم الشيشان من أجل لا شيء ، والتي أغرقت روسيا عن عمد بأشخاص من الجنسية القوقازية ، فتحت دخولاً غير معاق للمهاجرين من الصين ، وأولئك الذين من الواضح أنهم غير مهتمين بالحفاظ على شعوب روسيا يجب ألا يفكروا في أنهم سيفعلون ذلك. انتبه إلى عينو ، فقط المبادرة المدنية ستساعد هنا.

وبالتالي ، من الآمن أن نقول إن جزر الكوريل تنتمي إلى الأينو ، لكن بطريقة أو بأخرى ، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. عنده: أي. بموجب معاهدة سان فرانسيسكو للسلام ، تخلت اليابان عن الجزر. ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى اليوم. لكن مثل هذه الأمور يتم حلها فقط لصالح السياسات الكبرى ، وأكرر أن شعبها الأخوي فقط ، أي نحن ، قادرون على مساعدة هذا الشعب من الخارج.

لا يعلم الجميع أن اليابانيين ليسوا بأي حال من الأحوال من السكان الأصليين للجزر اليابانية. قبل ظهورهم بوقت طويل ، كان الأرخبيل يسكنه قبيلة الأينو ، وهي قبيلة غامضة تسبب الكثير من الجدل في العالم العلمي. بشرة بيضاء ، وليس عيون ضيقة على الإطلاق (والرجال أيضا مع "زيادة الشعر") ، من خلال مظهرهم ، فإن الأينو يختلفون بشكل لافت للنظر عن اليابانيين والصينيين والكوريين وغيرهم من المنغوليين الذين يعيشون في الحي. من الواضح أن الأينو ليسوا منغوليين. ظاهريًا ، هم متشابهون إما مع سكان أوقيانوسيا أو الأوروبيين.

الفرضيات الرئيسية المتعلقة بأصل الأينو هي كما يلي:

ينتمي الأينو إلى القوقازيين (في العصور القديمة هاجروا عبر كل آسيا) ؛
ينتسب الأينو إلى سكان أوقيانوسيا ويبحرون إلى الجزر اليابانية من الجنوب ؛
ينتسب الأينو إلى شعوب باليو آسيوية وقد أتوا إلى الجزر اليابانية من الشمال أو من سيبيريا.

الاختلافات بين اليابانية والآينو

ظهر الأينو على الجزر اليابانية منذ حوالي 13 ألف عام ، حيث أنشأ ثقافة العصر الحجري الحديث جومون. لم يسكنوا الجزر اليابانية فحسب ، بل سكنوا أيضًا الجزء الجنوبي من سخالين وجزر الكوريل والثلث الجنوبي من كامتشاتكا.

إذا كان مظهر الأينو يشير إلى أنه لا يوجد شيء مشترك بينهم وبين اليابانيين ، فإن طريقة حياتهم تختلف عن طريقة حياة اليابانيين (الذين انتقل أسلافهم إلى الجزر من الصين) بطريقة أكثر لفتًا للانتباه.

كان اليابانيون يزرعون الأرز منذ العصور القديمة. ومن هناك تنشأ جماعتهم وكفاءتهم الفائقة والرغبة في عدم التميز عن الفريق ، بل في أن يكونوا. الأينو هم أناس من أصول مختلفة تمامًا. الجماعية ، حيث يتم تسوية الصفات الشخصية لشخص واحد ، وتذوب في الكتلة العامة ، ويصبح الشخص نفسه نوعًا من "ترس" النظام ، لا يمتلكه الأينو ويغلقونه. منذ الطفولة ، تم تعليم الأينو تحمل المسؤولية عن أنفسهم ، منذ الطفولة تم غرسهم بالشجاعة والثقة بالنفس - الصفات اللازمة للصياد. لم يشترك الأينو في الزراعة على الإطلاق ، بل كانوا يأكلون أنفسهم من خلال الصيد والجمع وصيد الأسماك. أي نوع من الأرز هناك! لم يعرف الأينو ما كان عليه على الإطلاق. يتكون نظامهم الغذائي بشكل رئيسي من الأسماك والمحار ولحوم الحيوانات البحرية. لقد أكلوا بكميات لا تصدق ، وبالتالي ، بالقرب من بقايا المستوطنات القديمة في عينو ، وجد علماء الآثار جبالًا من القذائف التالفة.

بالنظر إلى طريقة الحياة هذه ، كان من الضروري أن يحافظ الأينو على التوازن الطبيعي ، ويمنع الانفجارات السكانية. لم يكن للأينو مستوطنات كبيرة. تمت إزالة مستوطنات الأينو عن بعضها البعض (حتى لا يتدخل أحد مع أي شخص) ، لنفس السبب ، حتى في العصور القديمة ، استقر الأينو في جميع جزر الأرخبيل الياباني.

مواجهة الشعوب

ولكن الآن ، عندما بدأ المهاجرون من جنوب شرق آسيا والصين في الوصول إلى الجزر اليابانية ، ثم عدة قبائل من آسيا الوسطى ، اختل التوازن الطبيعي. تسمح لك الزراعة (وإنتاج الأرز على وجه الخصوص) بإنتاج كمية كبيرة من الطعام في منطقة محدودة. لأن المستعمرين تضاعفوا بسرعة. أُجبر الأينو على إفساح المجال والذهاب إلى الشمال - جزيرة هوكايدو ، وساخالين ، وكامتشاتكا ، وجزر كوريل. لكن اليابانيين حصلوا عليهم هناك أيضًا. ومع ذلك ، فإن الأينو أيضًا لن يتنازلوا عن أراضيهم. لفترة طويلة (من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر تقريبًا) ، مرت حدود ولاية ياماتو في منطقة مدينة سينداي الحديثة والجزء الشمالي من جزيرة هونشو (الجزيرة اليابانية الرئيسية) ) كان سيئًا جدًا من قبل اليابانيين.

كل هذا الوقت (حوالي ألف سنة ونصف) كان هناك ما بين الأينو واليابانيين.

هذه هي الطريقة التي تصف بها إحدى السجلات اليابانية الأينو.

"الإيميشي أقوى من بين المتوحشين الشرقيين. يرتبط الرجال والنساء بشكل عشوائي ، وهو الأب الذي هو الابن - لا يختلف. في الشتاء يعيشون في الكهوف ، في الصيف في الأعشاش (في الأشجار). يرتدون جلود الحيوانات ويشربون الدم الخام والأخوة الأكبر والأصغر سنا لبعضهم البعض. يتسلقون الجبال مثل الطيور ، يندفعون عبر العشب مثل الحيوانات البرية. يُنسى الخير ، لكن إذا وقع عليهم الأذى ، فسوف ينتقمون بالتأكيد. أيضًا ، بعد أن أخفوا السهام في شعرهم وربطوا النصل ، تجمعوا في حشد من رجال القبائل ، انتهكوا الحدود ، أو بعد أن اكتشفوا أماكن الحقول والتوت ، سرقوا سكان بلد ياماتو. إذا تعرضوا للهجوم ، فإنهم يختبئون في العشب ؛ إذا تمت ملاحقتهم ، فإنهم يتسلقون الجبال. من العصور القديمة حتى يومنا هذا ، لم يطيعوا سادة ياماتو.

كان الأينو أصغر بكثير ، لكن كل من محاربيهم كان يساوي عدة عشرات من اليابانيين. لقد خسر اليابانيون لفترة طويلة ، لكنهم في النهاية سحقوا الأينو بالأعداد ، وأيضًا بمساعدة "الحيل المحرمة" مثل رشوة القادة. قام اليابانيون برشوة قادة الأينو ومنحهم الألقاب. ومع ذلك ، تقدمت الأمور ببطء. من أجل تسريع العملية ، اتخذ الحكام اليابانيون تدابير قصوى. قاموا بتسليح المستوطنين الذين توجهوا شمالاً.

وهكذا ، ولدت طبقة الساموراي - نبل الخدمة ، والتي أصبحت فيما بعد نوعًا من السمة المميزة لأرض الشمس المشرقة. لكن ، يجب أن أقول ذلك كثيرًا جدًا ، بما في ذلك الإستراتيجية والتكتيكات وأساليب القتال والتقاليد ، اعتمد الساموراي من خصومهم اللدودين - الأينو. في جزيرة هونشو ، تم استيعاب الأينو الناجين من قبل اليابانيين. صحيح ، انتقل بعضهم إلى أقصى شمال الجزر اليابانية ، هوكايدو (أطلق عليها اليابانيون أنفسهم إيزو ، أي "البرية" ، "أرض البرابرة")

في منتصف القرن الخامس عشر فقط ، نجح اللورد الإقطاعي العظيم تاكيدا نوبوهيرو في تأسيس أول مستوطنة محصنة في هوكايدو. استغرق غزو هذه الجزيرة أكثر من قرنين ، وفقط في عام 1669 تم كسر مقاومة الأينو. كان للأسلحة النارية التي قدمها الأوروبيون للحكام اليابانيين كلمتهم القوية.

المصير الآخر للأينو مأساوي. لقد حولهم اليابانيون في الواقع إلى عبيد. تمت مصادرة معدات الصيد والكلاب ومنع الصيد. في الوقت الحاضر ، لم يتبق أكثر من 25 ألف عينو. لكن حتى الآن يحتفظون بأصالتهم.

ثقافة الأينو

يتكون آلهة الآينو بشكل أساسي من "كاموي" - أرواح حيوانات مختلفة ، مثل الدب والحوت القاتل والأفعى والنسر ، بالإضافة إلى الشخصيات الأسطورية مثل أيوينا ، خالق ومعلم الأينو. وكذلك "unti-kamui" - إله أنثى ، إلهة الموقد ، والتي ، على عكس الآلهة الأخرى ، يمكن للناس مخاطبتها مباشرة.

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، ضحى الأينو بأخرى نمت خصيصًا ، كانت إحدى نساء المجتمع ترضعها من قبل لعدة سنوات. لقد حاولوا دعوة أكبر عدد ممكن من الضيوف لهذا الحدث ، وبعد طقوس القتل ، تم وضع رأس الدب في النافذة الشرقية للمنزل (مكان مقدس في كل منزل من منازل الأينو) ، وفقًا للأسطورة ، تعيش روحه في رأس الدب. كان على جميع الحاضرين في الحفل أن يشربوا دم دب من كوب خاص يمر في دائرة ، مما يرمز إلى تقسيم قوة الدب بين الحاضرين وأكد مشاركتهم في الطقوس أمام الآلهة.

لكن عينو اعتبروا أن الأفعى السماوية هي أعظم روح. تم تكريمه وخوفه في نفس الوقت. هذه العبادة لها سمات مشتركة مع المعتقدات الدينية لسكان أستراليا وميكرونيزيا الأصليين وسكان سومطرة وكاليمانتان وتايوان والفلبين. الأينو لا يقتل الثعابين أبدًا ، لأنهم يعتقدون أن الروح الشريرة التي تعيش في جسد الأفعى ، بعد قتل الأفعى ، ستترك جسدها وتتحرك إلى جسد القاتل. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد الأينو أن الأفعى يمكنها الزحف إلى فم الشخص النائم والسيطرة على عقله ، مما يتسبب في إصابة الشخص التعيس بالجنون.

مكان خاص في طقوس الأينو يشغلها ما يسمى "inau". لذلك يطلق الأينو مجموعة متنوعة من الأشياء التي يكاد يكون من المستحيل توحيدها من خلال أصل مشترك. في حالات مختلفة يتم إعطاؤهم تفسيرات مختلفة. معظم "inau" مصنوعة بأيدي بشرية ومزينة بعناقيد طويلة. "Inau" - نوع من الوسطاء "يساعدون" الأينو على "التفاوض" مع الآلهة.

نقطة مثيرة للاهتمام: الزخرفة الحلزونية ، الشائعة جدًا بين الأينو ، منتشرة أيضًا بين الماوري ، سكان نيوزيلندا ، في الرسومات الزخرفية لبابوا غينيا الجديدة ، بين قبائل العصر الحجري الحديث الذين عاشوا في الروافد الدنيا من أمور ، وكذلك العديد من شعوب أوقيانوسيا. (بالمناسبة ، اللولب ليس أكثر من صورة ثعبان). من غير المحتمل أن يكون هذا مصادفة ، وعلى الأرجح ، حدثت اتصالات معينة بين هذه الشعوب. لكن من أين تأتي هذه الدوامة؟ من كان أول من استخدم الزخرفة الحلزونية ومن تبناها وجعلها خاصة به؟

بشكل عام ، فن الأينو وأغانيهم ورقصاتهم وأساطيرهم وزخارفهم ونحت العظام والنحت الخشبي جميلة وموهوبة بشكل مدهش ، خاصة بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا في عزلة لفترة طويلة.

مع بداية العصر الجديد ، كان الأينو في مرحلة العصر الحجري الحديث في تطورهم ، ولكن ، مع ذلك ، كان لثقافة الأينو تأثير كبير على ثقافة الفاتحين وحفاري القبور اليابانيين. شكلت عناصر الأينو أساس الشنتوية ، الديانة القديمة لأرض الشمس المشرقة ، وفي تكوين طبقة الساموراي.