Sirli Ainunun faciəsi. Ağ Yarış Yapon adalarının yerli sakinləridir. Ainu

“Bütün bəşər mədəniyyəti, incəsənətin bütün nailiyyətləri,
Bu gün şahidi olduğumuz elm və texnologiya,
- arilərin yaradıcılığının bəhrələri...
O [Aryan] bəşəriyyətin Prometeyidir,
kimin parlaq alnından hər zaman
dahi qığılcımları uçdu, bilik atəşini alovlandırdı,
tutqun cəhalət qaranlığını işıqlandıran,
insana başqalarından üstün olmağa imkan verən şey
Yerin canlıları."
A.Hitler

Mən hər şeyin qarışdığı, gözdən salındığı və qəsdən çaşdırıldığı ən çətin mövzuya - Marsdan olan köçkünlərin nəsillərinin Avrasiyada (və ondan kənarda) yayılmasına keçirəm.
İnstitutda bu məqaləni hazırlayarkən mən arilərin kim olduğu, arilərin kimliyi, onların slavyanlarla münasibəti və s. ilə bağlı 10-a yaxın tərif tapdım.Hər bir müəllifin suala öz baxışı var. Amma heç kim bunu minilliklərə geniş və dərindən götürmür. Ən dərin olanı Qədim İran və Qədim Hindistanın tarixi xalqlarının öz adıdır, lakin bu, yalnız eramızdan əvvəl 2-ci minillikdir. Üstəlik, İran-Hindistan arilərinin əfsanələrində onların şimaldan gəldiklərinə dair işarələr var, yəni. Coğrafiya və zaman dövrü genişlənir.
Mümkün olduqda, mən xarici məlumatlara və R1a1 y-xromosomuna istinad edəcəyəm, lakin müşahidələrin göstərdiyi kimi, bu, yalnız “təxmini” məlumatdır. Minilliklər ərzində Marslılar (Aryanlar) Avrasiya ərazisində bir çox xalqlarla qanlarını qarışdırdılar və y-xromosom R1a1 (nədənsə əsl arilərin markeri hesab olunur) cəmi 4000 il əvvəl meydana çıxdı (baxmayaraq ki, mən artıq görmüşəm. 10.000 il əvvəl, lakin bu hələ 40.000 il əvvəl, Marslı miqrant kimi tanınan ilk Cro-Magnon adamının meydana çıxdığı zaman hələ döyülməmişdir).
Ən sadiq olanlar xalqların əfsanələri və onların simvolları olaraq qalır.
Mən ən "itirilmiş" insanlardan başlayacağam - Ainu.

Ayni ( アイヌ aynu, lit.: "insan", "əsl insan") - insanlar, Yapon adalarının ən qədim əhalisi. Aynular bir vaxtlar Rusiya ərazisində Amur çayının aşağı axarında, Kamçatka yarımadasının cənubunda, Saxalin və Kuril adalarında yaşayırdılar. Hal-hazırda, Ainu əsasən Yaponiyada qalır. Rəsmi rəqəmlərə görə, Yaponiyada onların sayı 25 min nəfərdir, lakin qeyri-rəsmi statistikaya görə, bu, 200 min nəfərə çata bilər. Rusiyada, 2010-cu il siyahıyaalmasının nəticələrinə görə, 109 Ainu qeyd edildi, onlardan 94 nəfəri Kamçatka ərazisində idi.

Bir qrup Ainu, 1904-cü ildən foto.

Ainunun mənşəyi bu anda qeyri-müəyyən olaraq qalır. 17-ci əsrdə Ainu ilə qarşılaşan avropalılar onların görünüşünə heyran qaldılar. Monqoloid irqinə mənsub insanların sarı dərisi, göz qapağının monqol qatı, seyrək üz tükləri olan adi görünüşündən fərqli olaraq, Ainu başlarını örtən qeyri-adi qalın saçlara sahib idi, nəhəng saqqalları və bığları vardı (yemək yeyərkən onları xüsusi çubuqlarla tuturdu), üz cizgiləri avropalılara bənzəyirdi. Mülayim bir iqlimdə yaşamasına baxmayaraq, yayda Ainu, ekvator ölkələrinin sakinləri kimi yalnız bel paltarı geyirdi. Ainunun mənşəyi ilə bağlı bir çox fərziyyə var, onları ümumiyyətlə üç qrupa bölmək olar:

• Aynular Qafqaz irqinin hind-avropalıları ilə qohumdurlar - bu nəzəriyyəyə C.Batçelor və S.Murayama sadiq qalmışlar.

• Aynular avstroneziyalılarla qohumdurlar və Yapon adalarına cənubdan gəlmişlər - bu nəzəriyyə L. Ya Sternberq tərəfindən irəli sürülmüş və sovet etnoqrafiyasında üstünlük təşkil etmişdir. (Yaponiyada Ainu mədəniyyəti İndoneziyadakı Avstroneziya mədəniyyətindən xeyli qədim olduğu üçün bu nəzəriyyə hazırda təsdiqlənməmişdir).

• Aynular Paleo-Asiya xalqları ilə qohumdurlar və Yaponiya adalarına şimaldan/Sibirdən gəliblər – bu nöqteyi-nəzərdən əsasən yapon antropoloqları çıxış edirlər.

İndiyə qədər dəqiq məlumdur ki, əsas antropoloji göstəricilərə görə Aynular yaponlardan, koreyalılardan, nivxlərdən, itelmenlərdən, polineziyalılardan, indoneziyalılardan, Avstraliya, Uzaq Şərq və Sakit Okean aborigenlərindən çox fərqlidirlər və bir-birlərinə yaxındırlar. yalnız tarixi Ainunun birbaşa əcdadları olan Comon dövrünün insanlarına. Prinsipcə, Comon dövrünün insanlarını Aynularla eyniləşdirməkdə böyük səhv yoxdur.

Ainu Yapon adalarında təxminən 13 min il əvvəl meydana çıxdı. n. e. və Neolit ​​Comon mədəniyyətini yaratdı. Aynuların Yapon adalarına haradan gəldiyi dəqiq bilinmir, lakin məlumdur ki, Comon dövründə Aynu bütün Yapon adalarında - Ryukyudan Hokkaydoya qədər, eləcə də Saxalinin cənub yarısında, Kuril adalarında və Kamçatkanın cənub üçdə biri - arxeoloji qazıntıların nəticələri və toponimik məlumatlarla sübut olunduğu kimi, məsələn: Tsushima— Tuima- "uzaq", Fuji - Huqi— “nənə” — ocağın kamui, Tsukuba— tu ku pa- "iki yayın başı" / "iki yaylı dağ", Yamatai mdash; Mən anayam və- “dənizin torpağı kəsdiyi yer” (Çin salnamələrində qeyd olunan əfsanəvi Yamatay dövlətinin qədim Aynu dövləti olması çox mümkündür.) Həmçinin, Aynu mənşəli yer adları haqqında da çoxlu məlumatlar var. Honshu institutunda tapıla bilər.

Bunu tarixçilər aşkar ediblər Aynular dulus çarxı olmadan qeyri-adi keramika yaratmış, onu mürəkkəb ip naxışları ilə bəzəmişdilər.

Bu məqalədə "krujeva" adlansa da, qabları iplə dolayaraq naxışla bəzəyənlərə başqa bir keçid var.

Ainu, skafandr geyinmiş müasir insana bənzəyən doğu heykəlciklərini heykəlləndirdi.

Etnoqraflar həm də bu sərt torpaqlarda yelləncək (cənub) tipli paltar geyən insanların haradan gəldiyi sualı ilə mübarizə aparır. Onların milli məişət geyimləri ənənəvi ornamentlərlə bəzədilmiş xələt paltarlarıdır, bayram geyimləri ağ rəngdədir, materialı gicitkən liflərindən hazırlanır.

Ənənəvi geyimlərdə olan bəzi gözəllikləri təqdim edirik.


Və burada gözəllik təkcə ənənəvi geyimdə deyil, həm də ənənəvi ornament fonundadır (bu, bizim “əkilmiş tarlamıza” bənzəmirmi)?

Və bəlkə də Aynular Uzaq Şərqdə və bəlkə də dünyada ilk fermerlər idi. Bu gün tamamilə aydın olmayan bir səbəbə görə onlar əkinçilik və sənətkarlıqlarını tərk edərək inkişaflarında bir addım geri çəkilərək sadə balıqçılar və ovçulara çevrildilər. Aynu xalqının əfsanələri saysız-hesabsız xəzinələrə, qalalara və qalalara şahidlik edir. Bununla belə, Avropadan gələn səyyahlar bu qəbilənin nümayəndələrini döşəmənin yer səviyyəsindən 30-50 sm aşağıda olan dugouts və daxmalarda yaşadığını tapdılar.


Comon xalqının evlərini niyə qazdıqları ilə bağlı hələ də qənaətbəxş izahat tapılmayıb. Bunun mənzil hündürlüyünü artırmaq məqsədi ilə edildiyi fərziyyəsi bizə çox sarsıntılı görünür. O dövrdə mövcud olan digər texnikalardan istifadə edərək tavanı qaldırmaq mümkün idi (mənim versiyam, lütfən, onlar yarı qazmalarda yaşayırlar).
Comon məskənləri necə idi? Onların hamısı və ya demək olar ki, hamısı bir dairə və ya düzbucaqlı formasına malikdir. Damı dəstəkləyən dirəklərin düzülüşü onu göstərir ki, binanın özülü dairəvi olubsa konusvari, baza dördbucaqlı olduqda isə piramidal olub. Qazıntılar zamanı dam örtüyünü örtəcək heç bir material tapılmadığı üçün bu məqsədlə yalnız budaqlardan və ya qamışlardan istifadə olunduğunu ehtimal etmək olar. Ocaq, bir qayda olaraq, evin özündə yerləşirdi (yalnız erkən dövrdə çöldə idi) - divarın yaxınlığında və ya ortada. Tüstü damın iki əks tərəfində düzəldilmiş tüstü dəliklərindən çıxıb.



Ainu dili- həm də bir sirr (Latın, Slavyan, Anglo-German və hətta Sanskrit kökləri var). Bu baxımdan Valeri Kosarevin araşdırması maraqlıdır. O deyir: "

“12 min il əvvəl Hind-Avropa dillərinin artıq mövcud olduğunu düşünmürəm. Belə bir mötəbər tarixi dövrü nəzərə alaraq, yalnız Proto-Ainu və ya Proto-Ainu dilinin bir zamanlar əvvəlki dil massivindən fərqləndiyini güman etmək olar. Və təyin olunmuş vaxtda bu, Nostratik icma idi (Nostratic proto-dil, Nostratic linqvistik birlik). Əgər Aynuların əcdadları bəzi Paleolit ​​qəbilələrarası icmasından ayrılıblarsa, köçüblər və sonra Asiyanın ada periferiyasında uzunmüddətli təcrid vəziyyətində olublarsa, bu, çox arxaik dil xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan Aynu dilinin relikt təbiətini yaxşı izah edir. Sonra Ainu sözləri ilə Hind-Avropa sözlərini müqayisə edir.
Aynu dilinin quruluşu aqqlütinativdir, şəkilçi üstünlük təşkil edir. Qrammatikada qeyd etmək lazımdır ki, vahidlərin təyin edilməsi isteğe bağlıdır. və ya daha çox Ainu dilini təcrid sisteminin bəzi dillərinə yaxınlaşdıran nömrələr. Ainu dilində orijinal sayma sistemi var ("iyirmilik"də: 90 "beş iyirmidən on" kimi təyin olunur). Aynu dilinin şəcərə əlaqələri qurulmamışdır.
İstinad üçün: Aqqlutinativ dillər(latdan. aglütinasiya- yapışdırma) - dominant fleksiya növünün müxtəlif formantların (şəkilçilərin və ya prefikslərin) aglütinasiyası ("yapışması") olduğu və hər birinin yalnız bir məna daşıdığı bir quruluşa malik dillər. Aqqlutinativ dillər - türk, fin-uqor, monqol, tunqus-mançu, koreyalı, yapon dili, kartvel dili, hind və bəzi Afrika dillərinin bir hissəsi. Şumer dili (qədim şumerlərin dili) də aqqlütinativ dillərə aid idi.

Rəsmi versiyaya görə, Aynu dili yazılmamış bir dil idi (savadlı Aynu yapon dilindən istifadə edirdi). Eyni zamanda, Pilsutsky aşağıdakı Ainu simvollarını yazdı:


Burada Ainu rünlərini Rusiya ərazisində tapılan rünlərlə müqayisə edirlər. Əlbəttə, mən başa düşürəm ki, xaçlar və qıvrımlar Afrikada da xaç və qıvrımlardır, lakin buna baxmayaraq, onlar çox oxşardırlar!

Fəth. Təxminən eramızdan iki min il əvvəl. Yapon adalarına digər etnik qruplar gəlməyə başlayır. Birincisi, miqrantlar Cənub-Şərqi Asiyadan (SEA) və Cənubi Çindən gəlirlər. Cənub-Şərqi Asiyadan gələn miqrantlar əsasən avstroneziya dillərində danışırlar. Onlar əsasən Yaponiya arxipelaqının cənub adalarında məskunlaşaraq əkinçiliklə, yəni çəltikçiliklə məşğul olmağa başlayırlar. Düyü çox məhsuldar bir məhsul olduğundan, çox kiçik bir ərazidə kifayət qədər çox sayda insanın yaşamasına imkan verir. Tədricən fermerlərin sayı artır və onlar təbii mühitə təzyiq göstərməyə başlayırlar və bununla da Neolit ​​Ainu mədəniyyətinin normal mövcudluğu üçün çox vacib olan təbii tarazlığı təhdid edirlər. Aynuların Saxalin, aşağı Amur, Primorye və Kuril adalarına köçü başlayır. Sonra Comon erasının sonu və Yayoi erasının əvvəlində Orta Asiyadan bir neçə etnik qrup Yaponiya adalarına gəldi. Onlar maldarlıq və ovçuluqla məşğul olub, altay dillərində danışırdılar. (Bu etnik qruplar Koreya və Yapon etnik qruplarının yaranmasına səbəb oldu.) Yapon antropoloqu Oka Masaonun fikrincə, Yapon adalarında məskunlaşan Altay miqrantlarının ən güclü klanı sonradan “Tenno qəbiləsi” kimi tanındı.

Yamato dövləti formalaşdıqda, Yamato əyaləti ilə Ainu arasında daimi müharibə dövrü başlayır. (Hazırda Yamato dövlətinin qədim Ainu Yamatay dövlətinin inkişafı olduğuna inanmaq üçün bütün əsaslar var.

Yamato əyaləti ilə Ainu arasındakı qarşıdurma təxminən bir yarım min il davam etdi. Uzun müddət (səkkizinci əsrdən demək olar ki, on beşinci əsrə qədər) Yamato dövlətinin sərhədi müasir Sendai şəhəri ərazisindən keçdi və Honshu adasının şimal hissəsi yaponlar tərəfindən çox zəif inkişaf etdirildi. . Hərbi cəhətdən yaponlar çox uzun müddət Ainulardan aşağı idilər. Bu müharibələr nəticəsində yaponlar hətta çoxlu Aynu elementlərini özündə birləşdirən xüsusi mədəniyyət - samurayizmi inkişaf etdirdilər. Və bəzi samuray klanları mənşəyinə görə Ainu sayılır. Məsələn, Ainu döyüşçüsünün iki uzun bıçağı var idi. Birincisi, ritual idi - sonradan yaponlar tərəfindən qəbul edilən və "harakiri" və ya "seppuku" adlandırılan intihar ritualını yerinə yetirmək. O da məlumdur ki, Ainam dəbilqələri bir-birinə qarışmış qalın uzun saçlarla əvəzlənib. Yaponlar Ainu ilə açıq döyüşdən qorxdular və bir Aynu döyüşçünün yüz yapon dəyərində olduğunu başa düşdülər. Xüsusilə bacarıqlı Ainu döyüşçülərinin düşmənləri tərəfindən nəzərə alınmadan gizlənmək üçün duman yarada biləcəyinə inam var idi. Bununla belə, yaponlar yenə də hiylə və xəyanət yolu ilə Aynuları fəth edib sıxışdıra bildilər. Ancaq bu, 2 min il çəkdi.
Maraqlı fakt: Aynu dilində kəndə “kotan” deyilir.

Ainu qılıncları qısa, birtərəfli itiləmə və bitki liflərindən hazırlanmış qılınc kəmərləri ilə bir qədər əyri idi. Dzhangin (Ainu döyüşçüsü) qalxanları tanımadan iki qılıncla döyüşdü.
Qılınclar yalnız Ayı festivalı zamanı ictimaiyyətə təqdim olunub.


Bunlar. Ainu üçün qılınc müqəddəs bir məna daşıyırdı, bir qəbilə mənsubiyyəti kimi idi. Məşhur Yapon qılınclarının katana adlandırılmağa başlaması təəccüblü deyil.

Ainu inancları.Ümumiyyətlə, Aynuları animist adlandırmaq olar. Demək olar ki, bütün təbiət hadisələrini, bütövlükdə təbiəti ruhlandırdılar, onları təcəssüm etdirdilər, uydurma fövqəltəbii varlıqların hər birinə sahib olduqları xüsusiyyətlərə sahib oldular. Aynuların dini təxəyyülünün yaratdığı dünya mürəkkəb, nəhəng və poetik idi. Bu, səmavilərin, dağ sakinlərinin, mədəniyyət qəhrəmanlarının, çoxsaylı mənzərə ustalarının dünyasıdır. Aynular hələ də çox dindardırlar. Onların arasında hələ də animizm ənənələri üstünlük təşkil edir və Ainu panteonu əsasən aşağıdakılardan ibarətdir: "kamui" - müxtəlif heyvanların ruhları, onların arasında ayı və qatil balina xüsusi yer tutur. Ioina, mədəniyyət qəhrəmanı, Ainu yaradıcısı və müəllimi.

Yapon mifologiyasından fərqli olaraq, Ainu mifologiyasında bir ali tanrı var. Uca Tanrı Pase Kamuy adlanır (yəni “ səmanın yaradıcısı və sahibidir") və ya Kotan qara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando karai(yəni " aləmlərin və yerlərin ilahi yaradıcısı və səmanın hökmdarı"). O, dünyanın və tanrıların yaradıcısı hesab olunur; yaxşı tanrıların vasitəçiliyi, köməkçiləri vasitəsilə insanların qayğısına qalır və onlara kömək edir.

Adi tanrılar (yayan kamuy, yəni “yaxın və uzaq tanrılar”) kainatın ayrı-ayrı elementlərini və elementlərini təcəssüm etdirirlər, onlar yaxşı və pis tanrıların müəyyən funksional iyerarxiyasını təşkil etsələr də, onlar bir-birlərinə bərabər və müstəqildirlər (bax: Ainu Panteon); ). Yaxşı tanrılar əsasən səmavi mənşəlidir.

Pis tanrılar adətən olur dünyəvi mənşəyi. Sonuncuların funksiyaları aydın şəkildə müəyyən edilmişdir: dağlarda bir insanı gözləyən təhlükələri təcəssüm etdirir (bu, pis tanrıların əsas yaşayış yeridir) və atmosfer hadisələrini idarə edir. Pis tanrılar, yaxşılardan fərqli olaraq, müəyyən görünən görünüş alırlar. Bəzən yaxşı tanrılara hücum edirlər. Məsələn, hansısa şər tanrının Günəşi necə udmaq istəməsi haqqında bir mif var, lakin Pase Kamuy şər tanrının ağzına uçan bir qarğa göndərərək günəşi xilas etdi. Pis tanrıların Pase Kamuy'un dünyanı yaratdığı və sonra onu tərk etdiyi çapaqlardan yarandığına inanılırdı. Pis tanrılara bataqlıqlar və bataqlıqlar ilahəsi Nitatunarabe rəhbərlik edir. Digər pis tanrıların əksəriyyəti onun nəslindəndir və onlar ümumi adı Toyekunra ilə gedirlər. Pis tanrılar yaxşılardan daha çoxdur və onlar haqqında miflər daha geniş yayılmışdır.

Yaponların vətəni Yaponiya deyil 19 oktyabr 2017-ci il

Hamı bilir ki, amerikalılar indiki kimi deyillər. Yaponların Yaponiyanın yerli əhalisi olmadığını bilirdinizmi?

Onlardan əvvəl bu yerlərdə kimlər yaşayırdı?

Onlardan əvvəl Ainu burada, mənşəyi hələ də bir çox sirləri olan sirli bir xalq olaraq yaşayırdı. Aynular bir müddət yaponlarla birlikdə yaşadılar, ta ki sonuncular onları şimala itələməyi bacarana qədər.

Aynuların Yapon arxipelaqının, Saxalin və Kuril adalarının qədim ustadları olması faktını yazılı mənbələr və mənşəyi Aynu dili ilə bağlı olan çoxsaylı coğrafi obyektlərin adları sübut edir. Və hətta Yaponiyanın simvolu - böyük Fuji dağının adında "ocaq tanrısı" mənasını verən Ainu "fuji" sözü var. Alimlərin fikrincə, aynular eramızdan əvvəl təxminən 13 min il əvvəl Yapon adalarında məskunlaşıb və orada Neolit ​​Comon mədəniyyətini formalaşdırıblar.

Aynular əkinçiliklə məşğul olmurdular, ovçuluq, yığıcılıq və balıqçılıqla qidalanırdılar. Onlar bir-birindən kifayət qədər uzaqda yerləşən kiçik qəsəbələrdə yaşayırdılar. Buna görə də, onların yaşayış sahəsi olduqca geniş idi: Yapon adaları, Saxalin, Primorye, Kuril adaları və Kamçatkanın cənubu. Təxminən eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə Yaponiya adalarına monqoloid tayfaları gəldi və onlar sonradan yaponların əcdadları oldular. Yeni məskunlaşanlar özləri ilə nisbətən kiçik bir ərazidə böyük bir əhalini qidalandırmaq imkanı verən düyü məhsulu gətirdilər. Beləliklə, Ainunun həyatında çətin dövrlər başladı. Onlar öz ata-baba torpaqlarını müstəmləkəçilərə buraxaraq şimala köçmək məcburiyyətində qaldılar.

Ancaq Aynular kaman və qılıncları səlis bilən bacarıqlı döyüşçülər idi və yaponlar uzun müddət onları məğlub edə bilmədilər. Çox uzun müddət, təxminən 1500 il. Aynular iki qılıncdan istifadə etməyi bilirdilər və sağ ombalarında iki xəncər gəzdirdilər. Onlardan biri (çeyki-makiri) ritual intihar etmək üçün bıçaq kimi xidmət edirdi - hara-kiri. Yaponlar Aynuları ancaq toplar ixtira etdikdən sonra məğlub edə bildilər, bu zamana qədər onlardan hərbi sənət baxımından çox şey öyrənmişdilər. Samurayların şərəf kodu, iki qılıncdan istifadə etmək bacarığı və qeyd olunan hara-kiri ritualı - Yapon mədəniyyətinin bu xarakterik görünən atributları əslində Aynulardan götürülmüşdür.

Alimlər hələ də Aynuların mənşəyi haqqında mübahisə edirlər. Amma bu xalqın Uzaq Şərqin və Sibirin digər yerli xalqları ilə qohum olmaması artıq sübut olunmuş faktdır. Görünüşlərinin xarakterik xüsusiyyəti, monqoloid irqinin nümayəndələrinin olmayan kişilərdə çox qalın saç və saqqaldır. Onların oxşar üz cizgilərinə malik olduqları üçün İndoneziya və Sakit okean aborigenləri xalqları ilə ortaq köklərə malik ola biləcəklərinə çoxdan inanılırdı. Lakin genetik tədqiqatlar bu variantı da istisna etdi. Saxalin adasına gələn ilk rus kazakları hətta Aynuları ruslarla səhv saldılar, onlar Sibir tayfalarından o qədər fərqli idilər, əksinə avropalılara bənzəyirdilər. Bütün təhlil edilən variantlardan genetik əlaqəsi olan yeganə insan qrupu, ehtimal ki, Aynuların əcdadları olan Comon dövrünün insanları idi. Aynu dili də dünyanın müasir linqvistik mənzərəsindən çox fərqlidir və ona uyğun yer hələ tapılmayıb. Məlum olub ki, uzun müddət təcrid olunarkən Aynular Yerin bütün digər xalqları ilə əlaqəni itiriblər və bəzi tədqiqatçılar hətta onları xüsusi Ainu irqinə ayırırlar.

Bu gün çox az sayda Ainu qalıb, təxminən 25.000 nəfər. Onlar əsasən Yaponiyanın şimalında yaşayırlar və bu ölkənin əhalisi tərəfindən demək olar ki, tamamilə assimilyasiya olunublar.

Rusiyada Ainu

Kamçatka Ainu ilk dəfə 17-ci əsrin sonlarında rus tacirləri ilə təmasda oldu. Amur və Şimali Kuril Ainu ilə əlaqələr 18-ci əsrdə qurulmuşdur. Aynular yapon düşmənlərindən irqi cəhətdən fərqlənən rusları dost hesab edirdilər və 18-ci əsrin ortalarında min yarımdan çox Aynu Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. Hətta yaponlar xarici oxşarlıqlarına görə (qafqazoidlərə bir çox cəhətdən bənzəyən ağ dəri və avstraloid üz cizgiləri) Aynuları ruslardan ayıra bilmirdilər. Yaponlar ruslarla ilk dəfə təmasda olanda onlara Qırmızı Aynu (sarı saçlı Aynu) deyirdilər. Yalnız 19-cu əsrin əvvəllərində yaponlar başa düşdülər ki, ruslar və aynular iki fərqli xalqdır. Halbuki, ruslar üçün Aynular "tüklü", "tüklü", "qaranlıq gözlü" və "qara saçlı" idi. İlk rus tədqiqatçıları Aynuları tünd dərili rus kəndlilərinə və ya daha çox qaraçılara bənzədirdilər.

Aynular 19-cu əsrdə Rus-Yapon müharibələri zamanı rusların tərəfində olublar. Lakin 1905-ci il Rus-Yapon müharibəsində məğlub olduqdan sonra ruslar onları öz taleyinə buraxdılar. Yüzlərlə Aynu öldürüldü və ailələri yaponlar tərəfindən zorla Hokkaydoya aparıldı. Nəticədə ruslar İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Aynuları geri ala bilmədilər. Yalnız bir neçə Ainu nümayəndəsi müharibədən sonra Rusiyada qalmağa qərar verdi. 90%-dən çoxu Yaponiyaya gedib.

1875-ci il Sankt-Peterburq müqaviləsinin şərtlərinə görə, Kuril adaları orada yaşayan Aynularla birlikdə Yaponiyaya verildi. 83 Şimali Kuril Ainu 18 sentyabr 1877-ci ildə Petropavlovsk-Kamçatskiyə gəldi və Rusiyanın nəzarəti altında qalmağa qərar verdi. Rusiya hökumətinin onlara təklif etdiyi kimi, Komandir adalarındakı rezervasiyalara köçməkdən imtina etdilər. Bundan sonra, 1881-ci ilin martından dörd ay ərzində onlar Yavino kəndinə piyada getdilər, sonra orada məskunlaşdılar. Sonralar Qoliqino kəndinin əsası qoyuldu. 1884-cü ildə Yaponiyadan daha 9 Ainu gəldi. 1897-ci il siyahıyaalınması Golyginoda 57 nəfər (hamısı Aynu) və Yavinoda 39 nəfər (33 Ainu və 6 rus) olduğunu göstərir. Hər iki kənd sovet hakimiyyəti tərəfindən dağıdıldı və sakinlər Ust-Bolşeretsk vilayətinin Zaporojye şəhərinə köçürüldü. Nəticədə üç etnik qrup kamçadallarla assimilyasiya olundu.

Şimali Kuril Ainu hazırda Rusiyanın ən böyük Ainu alt qrupudur. Nakamura ailəsi (ata tərəfdən Cənubi Kuril) ən kiçik ailədir və Petropavlovsk-Kamçatskidə cəmi 6 nəfər yaşayır. Saxalində özlərini Ainu kimi tanıdan bir neçə nəfər var, lakin daha çox Ainu özlərini belə tanımırlar. Rusiyada yaşayan 888 yaponun əksəriyyəti (2010-cu il siyahıyaalınması) Aynu əsillidir, baxmayaraq ki, onlar bunu tanımırlar (saf qanlı yaponlar Yaponiyaya vizasız girə bilirlər). Xabarovskda yaşayan Amur Aynularla da vəziyyət oxşardır. Kamçatka Ainularından heç birinin sağ qalmadığına inanılır.

1979-cu ildə SSRİ “Ainu” etnonimini Rusiyadakı “canlı” etnik qruplar siyahısından çıxardı və bununla da bu xalqın SSRİ ərazisində nəsli kəsildiyini bəyan etdi. 2002-ci il siyahıyaalınmasına əsasən, K-1 siyahıyaalma formasının 7 və ya 9.2-ci sahələrində heç kim “Ainu” etnonimini daxil etməmişdir.

Ainuların kişi xətti ilə ən çox birbaşa genetik əlaqəyə sahib olduqları barədə məlumatlar var, qəribə də olsa, tibetlilərlə - onların yarısı yaxın D1 haploqrupunun daşıyıcılarıdır (D2 qrupunun özü Yapon arxipelaqından kənarda praktiki olaraq tapılmır) və Cənubi Çində və Hind-Çində Miao-Yao xalqları. Qadın (Mt-DNT) haploqruplarına gəldikdə, Ainu qrupunda Şərqi Asiyanın digər xalqları arasında da rast gəlinən, lakin az sayda olan U qrupu üstünlük təşkil edir.

mənbələr

Başlanğıcda, Aynular proto-yaponlar tərəfindən şimala itələnənə qədər Yaponiya adalarında (o zaman Ainumoshiri - Ainu ölkəsi adlanırdı) yaşayırdılar. Amma Aynuların ata-baba torpaqları Yaponiyanın Hokkaydo və Honsyu adalarındadır. Aynular 13-14-cü əsrlərdə Saxalinə gəldilər və başlanğıcda məskunlaşmalarını "bitirdilər". XIX əsr.

Onların görünüşünün izləri Kamçatka, Primorye və Xabarovsk diyarında da tapılıb. Saxalin bölgəsinin bir çox toponimik adlarında Ainu adları var: Saxalin (“SAKHAREN MOSIRI”-dən - “dalğa formalı torpaq”); Kunaşir, Simuşir, Şikotan, Şiaşkotan adaları (“şir” və “kotan” sonluqları müvafiq olaraq “torpaq sahəsi” və “yaşayış məntəqəsi” deməkdir). Yaponlara Hokkaydoya (o vaxtlar “Ezo” adlanırdı) qədər bütün arxipelaqı işğal etmək üçün 2 min ildən çox vaxt lazım idi (Ainu ilə atışmaların ən erkən sübutu eramızdan əvvəl 660-cı ilə aiddir). Sonradan, demək olar ki, bütün Aynular degenerasiyaya uğradılar və ya yaponlar və nivxlərlə assimilyasiya olundular.

Hal-hazırda, Aynu ailələrinin yaşadığı Hokkaydoda yalnız bir neçə rezervasiya var. Aynular Uzaq Şərqin bəlkə də ən sirli insanlarıdır. Saxalin və Kuril adalarını tədqiq edən ilk rus dənizçiləri monqoloidlər üçün qeyri-adi olan Qafqazoid üz cizgilərini, qalın saçları və saqqalları qeyd etməkdən təəccübləndilər. Rusiyanın 1779, 1786 və 1799-cu il fərmanları göstərir ki, cənub Kuril adalarının sakinləri - Aynular 1768-ci ildən Rusiya tabeliyində olmuşlar (1779-cu ildə onlar xərac ödəməkdən azad edilmişdilər - yasak) və cənub Kuril adaları hesab edilmişdir. Rusiya öz ərazisi kimi. Kuril Ainunun Rusiya vətəndaşlığı və bütün Kuril silsiləsinin Rusiyaya məxsus olması faktı İrkutsk qubernatoru A.I.Bril-in 1775-ci ildə Kamçatkanın baş komandiri M.K 18-ci əsrdə kolleksiyanın xronologiyası. c Ainu - Kuril adalarının sakinləri, o cümlədən cənub adaları (o cümlədən Matmai-Hokkaydo adası), qeyd olunan xərac-yasaka. İturup “ən yaxşı yer”, Kunaşir – Simuşir “bir torpaq parçası – qara ada”, Şikotan – Şiaşkotan (“şir” və “kotan” son sözləri müvafiq olaraq “torpaq parçası” və “yaşayış məntəqəsi” deməkdir) deməkdir. ).

Yaxşı təbiəti, dürüstlüyü və təvazökarlığı ilə Ainu Krusensterndə ən yaxşı təəssürat yaratdı. Təslim etdikləri balıqlara görə onlara hədiyyə verildikdə, onları əllərinə alıb, heyran qaldılar və sonra geri qaytardılar. Aynular çətinliklə onları inandıra bildilər ki, bu onlara mülk kimi verilir. Ainu ilə əlaqədar olaraq İkinci Ketrin, Rusiyanın yeni sub-Cənubi Kuril Ainunun vəziyyətini yüngülləşdirmək üçün Ainulara qarşı xeyirxah olmağı və onlara vergi qoymamağı əmr etdi. 1779-cu ildə Rusiya vətəndaşlığını qəbul etmiş Kuril adaları əhalisinin - Aynuların vergilərdən azad edilməsi haqqında II Yekaterinanın Senata Fərmanı Eya I.V. əmr edir ki, uzaq adalarda vətəndaşlığa gətirilən tüklü kurilliləri - Aynuları azad buraxmaq və onlardan heç bir vergi tələb etmək lazım deyil və bundan sonra orada yaşayan xalqlar buna məcbur edilməməlidir, əksinə olanları davam etdirməyə çalışmalıdırlar. ticarətdə və ticarətdə tanışlıqda gözlənilən fayda üçün onlarla dostluq və sevgi ilə artıq görülmüşdür. Kuril adalarının cənub hissəsi də daxil olmaqla ilk kartoqrafik təsviri 1711-1713-cü illərdə aparılmışdır. Kuril adalarının əksəriyyəti, o cümlədən İturup, Kunaşir və hətta sonralar Hokkaydo kimi tanınan “İyirmi ikinci” Kuril adası MATMAI (Matsmai) haqqında məlumat toplayan İ.Kozırevskinin ekspedisiyasının nəticələrinə görə. Kuril adalarının heç bir xarici dövlətə tabe olmadığı dəqiq müəyyən edilmişdir. 1713-cü ildə İ.Kozırevskinin məruzəsində. Qeyd olunub ki, Cənubi Kuril Aynu “avtokratik yaşayır və vətəndaşlığa və sərbəst ticarətə tabe deyildir”. bu torpaqların Rusiyanın tərkibinə daxil olduğunu elan etmiş, tədqiq və iqtisadi inkişafa başlamış, missionerlik fəaliyyəti ilə məşğul olmuş, yerli əhaliyə xərac (yasak) qoymuşdur. 18-ci əsrdə bütün Kuril adaları, o cümlədən onların cənub hissəsi Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. Bunu Rusiya səfirliyinin rəhbəri N.Rezanovun 1805-ci ildə Yaponiya hökumətinin nümayəndəsi K.Toyama ilə danışıqlar zamanı verdiyi “Matsmayanın (Hokkaydo) şimalında bütün torpaq və suların Rusiya imperatoruna məxsus olması və yaponlar öz mülklərini daha da genişləndirmədilər." 18-ci əsrdə yaşamış yapon riyaziyyatçısı və astronomu Honda Toşiaki yazırdı ki, “...aynular ruslara öz ataları kimi baxırlar”, çünki “əsl mülklər yaxşı əməllərlə qazanılır. Silah gücünə tabe olmağa məcbur olan ölkələr, ürəkdən, qalib gəlməmiş olaraq qalırlar”.

80-ci illərin sonunda. 18-ci əsrdə Rusiyanın Kuril adalarında fəaliyyəti ilə bağlı kifayət qədər sübutlar toplanmışdı ki, o dövrün beynəlxalq hüquq normalarına uyğun olaraq, bütün arxipelaq, o cümlədən cənub adaları Rusiya dövlətində qeydə alınmış Rusiyaya məxsus idi. sənədlər. İlk növbədə, Cənubi Kuril Ainunun Rusiya vətəndaşlığını təsdiq edən 1779, 1786 və 1799-cu il tarixli imperiya fərmanlarını (o vaxtlar imperiya və ya kral fərmanının qanuni qüvvəyə malik olduğunu xatırladırıq) (o vaxtlar "şaggy" adlanırdı) qeyd etməliyik. Kuriliyalılar”) və adaların özləri Rusiyanın mülkiyyəti elan edildi. 1945-ci ildə yaponlar bütün Aynuları işğal olunmuş Saxalin və Kuril adalarından Hokkaydoya qovdular, nədənsə Saxalində Yaponiya və SSRİ tərəfindən gətirilən koreyalıların əmək ordusunu buraxdılar, sonra isə koreyalılar onları vətəndaşlığı olmayan şəxs kimi qəbul etməli oldular. Orta Asiyaya köçdü. Bir az sonra etnoqraflar uzun müddət bu sərt torpaqlarda açıq (cənub) tipli geyim geyinən insanların haradan gəldiyi ilə maraqlandılar və dilçilər Aynu dilində latın, slavyan, ingilis-german və hətta hind-ari köklərini kəşf etdilər. Aynular hind-arilər, avstraloidlər və hətta qafqazlılar kimi təsnif edilirdilər. Bir sözlə, tapmacalar getdikcə çoxaldı və cavablar getdikcə daha çox yeni problemlər gətirdi. Ainu əhalisi hakimiyyətin vərəsəlik hüququ ilə liderlərin ailələri tərəfindən idarə olunan sosial təbəqələşmiş qruplardan (“utar”) ibarət idi (qeyd etmək lazımdır ki, kişi təbii olaraq xalqın başçısı hesab edilsə də, Aynu klanı qadın nəslindən keçmişdir. ailə). “Usər” qondarma qohumluq əsasında qurulmuş və hərbi təşkilatı olmuşdur. Özlərini “utarpa” (Utarın başçısı) və ya “nişpa” (rəhbər) adlandıran hakim ailələr hərbi elitanın bir təbəqəsini təmsil edirdilər. “Yüksək doğulmuş” kişilər doğuşdan hərbi xidmətə təyin olunmuşlar;

Başçının ailəsinin, adətən, terrasın üstündən uzanan dağın və ya qayanın örtüyü altında, torpaq kurqanla (buna “çası” da deyirlər) əhatə olunmuş istehkam (“çası”) daxilində yaşayış yeri var idi. Sahillərin sayı çox vaxt xəndəklərlə əvəzlənən beş-altıya çatırdı. Rəhbərin ailəsi ilə birlikdə istehkamın içərisində adətən qulluqçular və qullar (“uşu”) olurdu. Ainuların heç bir mərkəzləşdirilmiş gücü yox idi. Təəccüblü deyil ki, onları “saçlarından ox çıxan adamlar” adlandırırdılar, çünki onlar kürəklərində titrəmələr (yeri gəlmişkən, qılınclar da) daşıyırdılar. Yay qarağacdan, fıstıqdan və ya euonymusdan (hündür kol, 2,5 m hündürlüyə qədər çox möhkəm ağacdan) balina sümüyü qoruyucuları ilə hazırlanmışdır. Yay ipi gicitkən liflərindən hazırlanırdı. Oxların tükləri üç qartal lələkindən ibarət idi. Döyüş məsləhətləri haqqında bir neçə kəlmə. Döyüşdə həm "müntəzəm" zirehli pirsinq, həm də sünbüllü ox uclarından istifadə olunurdu (bəlkə də zirehləri daha yaxşı kəsmək və ya oxun yaraya ilişməsi üçün). Qeyri-adi, Z formalı kəsişmənin ucları da var idi, çox güman ki, Mançulardan və ya Yurgenlərdən götürülmüşdür (orta əsrlərdə Saxalin Ainularının materikdən gələn böyük bir ordu ilə döyüşdüyü barədə məlumat qorunub saxlanılmışdır). Ox ucları metaldan (əvvəllər obsidian və sümükdən hazırlanmışdı) və sonra rahib zəhəri “suruku” ilə örtülmüşdü. Akonit kökü əzilmiş, isladılmış və fermentasiya üçün isti yerə qoyulmuşdur. Hörümçəyin ayağına zəhərli çubuq vuruldusa, zəhər hazır idi. Bu zəhər tez parçalandığına görə iri heyvanların ovlanmasında geniş istifadə olunurdu. Ox şaftı larch ağacından hazırlanmışdır.

Ainu qılıncları qısa, 45-50 sm uzunluğunda, bir qədər əyri, birtərəfli itilənən və bir yarım əlli qulplu idi. Ainu döyüşçüsü - dzhangin - qalxanları tanımadan iki qılıncla döyüşdü. Bütün qılıncların qoruyucuları çıxarıla bilən idi və tez-tez bəzək kimi istifadə olunurdu. Bəzi mühafizəçilərin pis ruhları dəf etmək üçün xüsusi olaraq güzgü parıltısına cilalandığına dair sübutlar var. Qılınclardan əlavə, Ainu sağ ombasına taxılan iki uzun bıçaq ("çeyki-makiri" və "sa-makiri") daşıyırdı. Cheiki-makiri müqəddəs qırxmaların "inau" edilməsi və "pere" və ya "eritokpa" - ritual intihar ritualını yerinə yetirmək üçün bir ritual bıçaq idi, sonra yaponlar bunu "harakiri" və ya "seppuku" adlandırdılar. yol, qılınc kultu, qılınc, nizə, kaman üçün xüsusi rəflər). Ainu qılıncları yalnız Ayı Festivalı zamanı ictimaiyyətə təqdim edildi. Köhnə bir əfsanədə deyilir: Bu ölkə Allah tərəfindən yaradılandan çox əvvəl bir qoca yapon və qoca Ayn yaşayırdı. Aynu babaya qılınc, yapon babaya isə: pul (aynuların qılınc kultu, yaponların isə pula susamasının səbəbi daha da izah olunur. Aynular qonşularını pul oğurluğuna görə qınayırdılar). Onlar nizələri yaponlar ilə mübadilə etsələr də, kifayət qədər soyuqqanlı davranırdılar.

Ainu döyüşçüsünün silahlarının başqa bir detalı döyüş toxmaqları idi - sərt ağacdan hazırlanmış sapı və ucunda deşik olan kiçik rulonlar. Çırpıcıların yanları metal, obsidian və ya daş sünbüllərlə təchiz edilmişdir. Çırpıcılardan həm çəngəl kimi, həm də sapand kimi istifadə olunurdu - çuxurdan dəri kəmər keçirdi. Belə bir toxmaqdan gələn məqsədyönlü zərbə dərhal öldürüldü və ya ən yaxşı halda (əlbəttə ki, qurban üçün) onu əbədi olaraq eybəcərləşdirdi. Ainu dəbilqə taxmırdı. Onların təbii dəbilqə kimi bir şey əmələ gətirən təbii uzun qalın saçları var idi. İndi zirehlərə keçək. Sarafan tipli zireh saqqallı suiti dərisindən hazırlanmışdı (“dəniz dovşanı” – iri suiti növü). Görünüşdə belə zireh (şəkilə bax) böyük görünə bilər, lakin əslində o, hərəkəti praktiki olaraq məhdudlaşdırmır, sərbəst əyilməyə və çömbəlməyə imkan verir. Çoxsaylı seqmentlər sayəsində bərabər müvəffəqiyyətlə qılınc və oxların zərbələrini dəf edən dörd təbəqə dəri əldə edildi. Zirehin sinəsindəki qırmızı dairələr üç dünyanı (yuxarı, orta və aşağı dünya), həmçinin şər ruhları qorxudan və ümumiyyətlə sehrli əhəmiyyət daşıyan şaman “toli” disklərini simvollaşdırır. Oxşar dairələr arxa tərəfdə də təsvir edilmişdir. Belə zirehlər çoxsaylı bağlardan istifadə edərək ön tərəfə bərkidilir. Qısa zirehlər də var idi, məsələn, üzərində taxtalar və ya metal lövhələr tikilmiş köynəklər. Hal-hazırda Ainu döyüş sənəti haqqında çox az şey məlumdur. Proto-yaponların demək olar ki, hər şeyi onlardan qəbul etdikləri məlumdur. Döyüş sənətinin bəzi elementlərinin də qəbul edilmədiyini niyə düşünməyək?

Yalnız belə bir duel günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bir-birinin sol əlindən tutan rəqiblər gürzlərlə vururdular (Ainu bu dözümlülük sınağından keçmək üçün arxalarını xüsusi məşq edirdi). Bəzən bu gürzləri bıçaqla əvəz edirdilər, bəzən də rəqiblərin nəfəsi kəsilənə qədər sadəcə əlləri ilə vuruşurdular. Döyüşün qəddarlığına baxmayaraq, heç bir yaralanma halı müşahidə olunmadı. Məsələn, Saxalini "Tonzi" dən - qısa bir xalqdan, həqiqətən Saxalinin yerli əhalisindən fəth etdilər. "Tonzi" dən Ainu qadınları dodaqlarını və dodaqlarının ətrafındakı dəriləri döymə vərdişini qəbul etdilər (nəticə bir növ yarı təbəssüm - yarı bığ idi), həmçinin bəzi (çox keyfiyyətli) qılıncların adlarını - "toncini". Maraqlıdır ki, Ainu döyüşçüləri - Dzhangins - çox döyüşkən olduqlarını qeyd etdilər; Ainunun sahiblik əlamətləri haqqında məlumatlar da maraqlıdır - məsələn, kimin oxu heyvana dəydiyi və ya kimin sahibi olduğunu çaşdırmamaq üçün nəsildən-nəslə ötürülən oxlara, silahlara və qablara xüsusi işarələr qoyurlar. bu və ya digər şey. Yüz əllidən çox belə əlamət var və onların mənaları hələ də deşifrə edilməmişdir. Qaya yazıları Otaru (Hokkaydo) yaxınlığında və Urup adasında aşkar edilmişdir.

Əlavə etmək qalır ki, yaponlar Aynularla açıq döyüşdən qorxdular və onları hiyləgərliklə fəth etdilər. Qədim bir yapon mahnısında deyilirdi ki, bir "emishi" (barbar, ain) yüz nəfərə dəyər. Duman yarada biləcəklərinə inam var idi. İllər ərzində Ainu dəfələrlə yaponlara qarşı üsyan etdi (Ainu “chizhem”də), lakin hər dəfə məğlub oldu. Yaponlar atəşkəs bağlamaq üçün liderləri öz yerlərinə dəvət etdilər. Qonaqpərvərlik adətlərinə hörmətlə yanaşan Ainu, uşaqlar kimi güvənərək pis bir şey düşünmürdü. Bayram zamanı öldürüldülər. Bir qayda olaraq, yaponlar üsyanı yatırmaq üçün başqa üsullarla uğursuz oldular.

“Ainular həlim, təvazökar, xoş xasiyyətli, güvənən, ünsiyyətcil, nəzakətli, mülkə hörmət edən insanlardır; ovda cəsur

və... hətta ağıllıdır.” (A.P.Çexov - Saxalin adası)

8-ci əsrdən Yaponlar qırğından şimala - Hokkaydoya - Matmaya, Kuril adalarına və Saxalinə qaçan Aynuları qırmağı dayandırmadılar. Yaponlardan fərqli olaraq rus kazakları onları öldürmədi. Bir neçə atışmadan sonra hər iki tərəfdən oxşar görünüşlü mavi gözlü və saqqallı yadplanetlilər arasında normal dostluq münasibətləri yaranıb. Aynular yasak vergisini ödəməkdən qəti şəkildə imtina etsələr də, yaponlardan fərqli olaraq heç kim onları öldürmədi. Bununla birlikdə, 1945-ci il bu xalqın taleyi üçün dönüş nöqtəsi oldu. Yaponiyada "saqqallıların" - Aynuların məhvi yalnız 1945-ci ildə militarizmin süqutundan sonra dayandı. Bununla belə, mədəni soyqırım bu günə qədər davam edir.

Yapon adalarında Ainuların dəqiq sayını heç kimin bilməməsi əlamətdardır. Fakt budur ki, "tolerant" Yaponiyada çox vaxt başqa millətlərin nümayəndələrinə qarşı kifayət qədər təkəbbürlü münasibət var. Aynular da istisna deyildi: onların dəqiq sayını müəyyən etmək mümkün deyil, çünki Yapon siyahıyaalmalarına görə onlar nə xalq, nə də milli azlıq kimi siyahıya alınmayıb. Alimlərin fikrincə, Ainu və onların nəsillərinin ümumi sayı 16 min nəfərdən çox deyil, onlardan 300-dən çoxu Aynu xalqının saf cins nümayəndələri, qalanları isə "mestizo"lardır. Bundan əlavə, Ainular çox vaxt ən az prestijli işlərdə qalırlar. Yaponlar isə fəal şəkildə assimilyasiya siyasəti aparır və onlar üçün hər hansı “mədəni muxtariyyət”dən söhbət gedə bilməz. Materik Asiyadan insanlar Yaponiyaya insanların Amerikaya ilk çatdığı vaxtlarda gəldilər. Yapon adalarının ilk məskunlaşanları - YOMON (AİN-in əcdadları) Yaponiyaya on iki min il əvvəl, YOUI (Yaponların əcdadları) isə son iki minillikdə Koreyadan gəliblər.

Yaponiyada genetikanın yaponların əcdadlarının kim olduğu sualını həll edə biləcəyinə ümid verən işlər görülüb. Mərkəzi Honsyu, Şikoku və Kyuşu adalarında yaşayan yaponlar ilə yanaşı, antropoloqlar daha iki müasir etnik qrupu fərqləndirirlər: şimaldakı Hokkaydo adasından olan Aynular və əsasən ən cənubdakı Kinava adasında yaşayan Ryukyu xalqı. Bir nəzəriyyə budur ki, bu iki qrup, Ainu və Ryukyuan, vaxtilə bütün Yaponiyanı işğal etmiş və daha sonra Koreyadan gələn Youi tərəfindən mərkəzi adalardan şimaldan Hokkaydoya və cənubdan Okinavaya sürülmüş orijinal Yomon köçkünlərinin nəslindəndir. Yaponiyada aparılan mitoxondrial DNT tədqiqatı bu fərziyyəni yalnız qismən dəstəkləyir: o göstərdi ki, mərkəzi adalardan olan müasir yaponların Ainu və Ryukuyanlardan daha çox eyni və oxşar mitoxondrial tipləri paylaşdıqları müasir koreyalılarla genetik cəhətdən çox oxşarlıq var. Bununla belə, Aynu və Ryukyu xalqı arasında praktiki olaraq heç bir oxşarlığın olmadığı da göstərilir. Yaş qiymətləndirmələri göstərdi ki, bu etnik qrupların hər ikisi son on iki min il ərzində müəyyən mutasiyalar toplayıblar - bu onların həqiqətən də orijinal Yeomon xalqının nəslindən olduqlarını göstərir, həm də o vaxtdan bəri iki qrupun bir-biri ilə əlaqə saxlamadığını sübut edir.

Ainu(Ainu) sirli bir qəbilədir, ona görə müxtəlif ölkələrin alimləri çoxlu nüsxələri qırmışlar. Onlar ağ üzlü və düz gözlüdürlər (kişilər də çox tüklüdür) və görünüşlərinə görə Şərqi Asiyanın digər xalqlarından heyrətamiz dərəcədə fərqlənirlər. Onlar açıq-aydın monqoloid deyillər, daha çox Cənub-Şərqi Asiya və Okeaniyanın antropoloji tipinə meyl edirlər.

Ainu ənənəvi geyimlərdə. 1904

Əsrlər boyu demək olar ki, heç bir kənd təsərrüfatı bilməyən ovçular və balıqçılar, buna baxmayaraq, Ainu qeyri-adi və zəngin bir mədəniyyət yaratdı. Onların ornamentləri, oymaları və taxta heykəlləri gözəllik və ixtira baxımından heyrətamizdir; onların mahnıları, rəqsləri və hekayələri xalqın hər hansı orijinal yaradıcılığı kimi gözəldir.

Hər bir xalqın özünəməxsus tarixi və özünəməxsus mədəniyyəti var. Elm müəyyən etnik qrupun tarixi inkişaf mərhələlərini az və ya çox dərəcədə bilir. Amma dünyada elə xalqlar var ki, onların mənşəyi sirr olaraq qalır. Və bu gün də etnoqrafların şüurunu həyəcanlandırmaqda davam edirlər. Bu etnik qruplara ilk növbədə Aynular - Uzaq Şərq bölgəsinin aborigenləri daxildir.

Yapon adalarında, Saxalin cənubunda və Kuril adalarında məskunlaşan maraqlı, gözəl və təbii sağlam insanlar idi. Onlar özlərini müxtəlif qəbilə adları ilə çağırırdılar - “soya-untara”, “Çuvka-untara”. Onları çağırmağa adət etdikləri “Ainu” sözü bu xalqın öz adı deyil. "kişi" deməkdir. Bu aborigenlər alimlər tərəfindən zahiri görünüşündə Qafqazoid, Avstraloit və Monqoloid xüsusiyyətlərini birləşdirən ayrıca Aynu irqi kimi müəyyən edilir.

Ainu ilə yaranan tarixi problem onların irqi və mədəni mənşəyi məsələsidir. Bu xalqın varlığının izlərinə hətta Yapon adalarında Neolit ​​dövrünə aid ərazilərdə də rast gəlinmişdir. Aynular ən qədim etnik icmadır. Onların əcdadları təxminən 13 min il əvvələ (Kuril adalarında - 8 min il) aid olan Jomon mədəniyyətinin (sözün əsl mənasında "ip ornamenti") daşıyıcılarıdır.

Comon saytlarının elmi tədqiqinin başlanğıcı alman arxeoloqları F. və G. Siebold və Amerika Morse tərəfindən qoyulmuşdur. Əldə etdikləri nəticələr əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Sieboldlar Comon mədəniyyətinin qədim Aynuların əllərinin yaradılması olduğunu bütün məsuliyyətlə iddia edirdilərsə, Morze daha diqqətli idi. O, alman həmkarlarının nöqteyi-nəzəri ilə razılaşmadı, lakin eyni zamanda Comon dövrünün yaponlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olduğunu vurğuladı.

Bəs Aynuları “ebi-su” sözü ilə adlandıran yaponlar haqqında nə demək olar? Onların əksəriyyəti arxeoloqların gəldiyi nəticə ilə razılaşmadı. Onlar üçün aborigenlər həmişə yalnız barbar idilər, məsələn, 712-ci ildə bir yapon salnaməçisinin qeydi bunu sübut edir: “Uca əcdadlarımız göydən gəmi ilə enərkən, bu adada (Honshu) bir neçə vəhşi heyvan tapdılar. xalqlar, onların arasında ən vəhşiləri Ainu idi."

Ancaq arxeoloji qazıntıların sübut etdiyi kimi, bu "vəhşilərin" əcdadları yaponlar adalarda görünməzdən çox əvvəl orada hər hansı bir xalqın fəxr edə biləcəyi bütöv bir mədəniyyət yaratdılar! Buna görə də rəsmi yapon tarixşünaslığı Comon mədəniyyətinin yaradıcılarını Ainularla deyil, müasir yaponların əcdadları ilə əlaqələndirməyə cəhdlər etdi.

Bununla belə, əksər alimlər Ainu mədəniyyətinin o qədər həyati əhəmiyyətə malik olduğuna razıdırlar ki, onun əsarət altına alan yaponların mədəniyyətinə təsir göstərmişdir. Professor S.A.Arutyunovun qeyd etdiyi kimi, samurayizmin və qədim yapon dini - sintoizmin formalaşmasında Aynu elementləri mühüm rol oynamışdır.

Beləliklə, məsələn, Ainu döyüşçüsü - Dzhangin - 45-50 sm uzunluğunda, bir az əyilmiş, birtərəfli itiləmə ilə iki qısa qılınc var idi və qalxanları tanımadan onlarla döyüşdü. Qılınclara əlavə olaraq, Ainu iki uzun bıçaq ("çeyki-makiri" və "sa-makiri") daşıyırdı. Birincisi, müqəddəs qırxma "inau" etmək və "pere" və ya "eritokpa" ritualını yerinə yetirmək üçün bir ritual bıçaq idi - yaponlar sonradan bunu hara-kiri və ya seppuku adlandırdılar (yeri gəlmişkən, ritual intihar). qılınc kultu, qılınclar üçün xüsusi rəflər, nizə, soğan).

Ainu qılıncları yalnız Ayı Festivalı zamanı ictimaiyyətə təqdim edildi. Köhnə bir əfsanədə deyilir: “Uzun müddət əvvəl, bu ölkə Allah tərəfindən yaradılandan sonra bir qoca yapon və bir qoca Ainu yaşayırdı. Aynu babaya qılınc düzəltmək, Yapon babaya isə pul qazanmaq əmri verildi”. Daha sonra Aynuların qılınc kultuna sahib olduqlarını və yaponların pula susadıqlarını izah edir. Aynular qonşularını pul oğurluğuna görə qınadılar.

Ainu dəbilqə taxmırdı. Təbiətinə görə, təbii dəbilqə kimi bir şey meydana gətirən uzun qalın saçları var idi. Hal-hazırda Ainu döyüş sənəti haqqında çox az şey məlumdur. Proto-yaponların demək olar ki, hər şeyi onlardan qəbul etdiyinə inanılır. Əslində Aynular təkcə yaponlar ilə vuruşmayıblar.

Məsələn, Saxalini "Tonzi" dən - qısa bir xalqdan, həqiqətən Saxalinin yerli əhalisindən fəth etdilər. Əlavə etmək qalır ki, yaponlar Aynularla açıq döyüşdən qorxdular, onları fəth etdilər və hiyləgərliklə sıxışdırdılar. Qədim bir yapon mahnısında deyilirdi ki, bir "emishi" (barbar, ain) yüz nəfərə dəyər. Duman yarada biləcəklərinə inam var idi.

Başlanğıcda Aynular Yaponiya adalarında yaşayırdılar (sonra Ainumoshiri adlanırdı - Ainu ölkəsi), onlar proto-yaponlar tərəfindən şimala itələnənə qədər. Onlar artıq 13-14-cü əsrlərdə Kuril adalarına və Saxalinə gəliblər. Onların mövcudluğunun izləri Kamçatka, Primorye və Xabarovsk diyarında da tapılıb.

Saxalin bölgəsinin bir çox toponimik adlarında Ainu adları var: Saxalin ("Saxaren Mosiri" dən - "dalğa formalı torpaq"); Kunaşir, Simuşir, Şikotan, Şiaşkotan adaları (“şir” və “kotan” sonluqları müvafiq olaraq “torpaq sahəsi” və “yaşayış məntəqəsi” deməkdir). Yaponlara Hokkaydoya (o vaxtlar Ezo adlanırdı) qədər bütün arxipelaqı işğal etmək üçün iki min ildən çox vaxt lazım idi (Ainu ilə toqquşmaların ən erkən sübutu eramızdan əvvəl 660-cı ilə aiddir).

Ainuların mədəni tarixi haqqında kifayət qədər faktlar var ki, onların mənşəyini yüksək dəqiqliklə hesablamaq olar.

Birincisi, güman etmək olar ki, qədim zamanlarda Yaponiyanın əsas adasının bütün şimal yarısı Ainuların birbaşa əcdadları olan və ya maddi mədəniyyətlərinə görə onlara çox yaxın olan tayfalar tərəfindən məskunlaşmışdır. İkincisi, Ainu ornamentinin əsasını təşkil edən iki element məlumdur - spiral və ziqzaq.

Üçüncüsü, heç bir şübhə yoxdur ki, Aynu inanclarının başlanğıc nöqtəsi ibtidai animizm, yəni hər hansı bir məxluqda və ya əşyada ruhun varlığının tanınması idi. Və nəhayət, Aynuların ictimai təşkilatı və onların istehsal üsulu kifayət qədər yaxşı öyrənilmişdir.

Amma belə çıxır ki, faktiki üsul heç də həmişə öz bəhrəsini vermir. Məsələn, spiral ornamentin heç vaxt tək Aynulara məxsus olmadığı sübut edilmişdir. Yeni Zelandiya sakinlərinin - maorilərin sənətində, Yeni Qvineya papualılarının dekorativ dizaynlarında və Amurun aşağı axarında yaşayan neolit ​​tayfaları arasında geniş istifadə edilmişdir.

Bu nədir - təsadüfi təsadüf və ya uzaq bir dövrdə Şərqi və Cənub-Şərqi Asiya tayfaları arasında müəyyən əlaqələrin mövcudluğunun izləri? Bəs ilk kim idi və kəşfi kim qəbul etdi? O da məlumdur ki, ayıya sitayiş və onun kultu Avropa və Asiyanın geniş ərazilərində geniş yayılmışdır. Ancaq Aynular arasında digər xalqlar arasında oxşar olanlardan kəskin şəkildə fərqlənir, çünki yalnız onlar qurbanlıq ayı balasını qadın tibb bacısının döşündə bəsləyirdilər!

Ainu və ayı kultu

Ainu dili də ayrıdır. Bir vaxtlar onun heç bir başqa dillə əlaqəli olmadığına inanılırdı, lakin indi bəzi elm adamları onu Malay-Polineziya qrupuna yaxınlaşdırırlar. Dilçilər isə Ainu dilində latın, slavyan, ingilis-german və hətta sanskrit köklərini kəşf ediblər. Bundan əlavə, etnoqraflar hələ də bu sərt torpaqlarda yelləncək (cənub) tipli geyim geyinən insanların haradan gəldiyi sualı ilə mübarizə aparırlar.

Taxta liflərdən tikilmiş və ənənəvi naxışlarla bəzədilmiş xalat paltarı kişilərə və qadınlara eyni dərəcədə yaxşı görünürdü. Gicitkəndən şənlik üçün ağ xalatlar tikilirdi. Yayda Aynular cənub tipli bel paltarı geyirdilər, qışda isə özləri üçün xəz paltar tikirdilər. Onlar dizə qədər mokasinlər hazırlamaq üçün qızılbalıq dərilərindən istifadə edirdilər.

Ainular növbə ilə hind-arilər, avstraloidlər və hətta avropalılar kimi təsnif edilirdilər. Aynuların özləri özlərini cənnətdən uçmuş hesab edirdilər: “Vaxt var idi ki, ilk Aynu Buludlar ölkəsindən yerə enir, ona aşiq olur, yemək, rəqs etmək və uşaq dünyaya gətirmək üçün ovla, balıq ovu ilə məşğul olurdu. ” (Ainu əfsanəsindən). Və həqiqətən də bu heyrətamiz insanların həyatı tamamilə təbiətlə, dənizlə, meşə ilə, adalarla bağlı idi.

Onlar yığıcılıqla, ovçuluqla, balıq ovu ilə məşğul olmaqla bir çox tayfaların və xalqların bilik, bacarıq və bacarıqlarını birləşdirdilər. Məsələn, tayqa sakinləri olaraq ova getdik; cənublular kimi dəniz məhsulları yığırdılar; Şimal sakinləri kimi dəniz heyvanını döydülər. Aynular ölülərin mumiyalanmasının sirrini və akonit bitkisinin kökündən çıxarılan ölümcül zəhərin reseptini ciddi şəkildə saxladılar, oxlarının və zıpkınlarının uclarını hopdurdular. Onlar bilirdilər ki, bu zəhər öldürülmüş heyvanın bədənində tez parçalanacaq və əti yeyilə bilər.

Ainuların alətləri və silahları oxşar iqlim və coğrafi şəraitdə yaşayan tarixdən əvvəlki insanların digər icmalarının istifadə etdiyi alətlərə çox bənzəyirdi. Düzdür, onların bir əhəmiyyətli üstünlüyü var idi - yapon adalarının zəngin olduğu obsidian var idi. Obsidianı emal edərkən kənarları çaxmaq daşından daha hamar idi, belə ki, Comonun ox ucları və baltaları Neolit ​​istehsalının şah əsərləri kimi təsnif edilə bilər.

Ən mühüm silahlar yay və oxlar idi. Maral buynuzlarından hazırlanan qarpun və çubuq istehsalı yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Bir sözlə, Comonların həm alətləri, həm də silahları öz dövrləri üçün xarakterik idi və yeganə sürpriz o idi ki, nə əkinçiliyi, nə də maldarlığı bilməyən insanlar kifayət qədər böyük icmalarda yaşayırdılar.

Və bu xalqın mədəniyyəti nə qədər müəmmalı suallar doğurdu! Qədim Ainu əl qəlibi ilə (qabları çevirmək üçün heç bir cihaz olmadan, daha az dulus çarxı olmadan) heyrətamiz dərəcədə gözəl keramika yaradırdı, onları mürəkkəb ip naxışları və sirli doğu heykəlcikləri ilə bəzəyirdi.

Comon mədəniyyətinin keramikası

Hər şey əl ilə edildi! Bununla belə, Comon keramikasının ümumən ibtidai qablarda xüsusi yeri var - heç bir yerdə onun ornamentasiyasının cilalanması ilə son dərəcə aşağı “texnologiya” arasındakı ziddiyyət buradakı qədər təəccüblü görünmür. Bundan əlavə, Aynu bəlkə də Uzaq Şərqin ən erkən fermerləri idi.

Və yenə sual! Niyə onlar bu bacarıqlarını itirdilər, yalnız ovçu və balıqçı oldular, mahiyyət etibarilə inkişafda geriyə addım atdılar? Niyə Ainu müxtəlif xalqların xüsusiyyətlərini, yüksək və ibtidai mədəniyyətlərin elementlərini ən qəribə şəkildə birləşdirir?

Təbiətcə çox musiqili bir xalq olan Ainu necə əylənməyi sevirdi və bilirdi. Ən əsası ayı bayramı olan bayramlara diqqətlə hazırlaşdıq. Ainu ətrafdakı hər şeyi ilahiləşdirdi. Amma onlar ayıya, ilana və itə xüsusi hörmət bəsləyirdilər.

Zahirən ibtidai həyat tərzi keçirərək dünyaya təkrarolunmaz sənət nümunələri vermiş, bəşəriyyətin mədəniyyətini misilsiz mifologiya və folklorla zənginləşdirmişlər. Bütün zahiri görkəmləri və həyatları ilə onlar sanki mədəni inkişafın formalaşmış ideyalarını və vərdiş nümunələrini inkar edirdilər.

Ainu qadınlarının üzlərində təbəssüm döymələri vardı. Kulturoloqlar hesab edirlər ki, "təbəssüm" çəkmək ənənəsi Ainu xalqının nümayəndələri tərəfindən uzun müddətdir ki, dünyanın ən qədimlərindən biridir. Yapon hökumətinin bütün qadağalarına baxmayaraq, hətta 20-ci əsrdə Ainu döymə etdi;

Tatuajlar yalnız qadınlara tətbiq olunurdu; bu ritualın Ainu əcdadlarına bütün canlıların əcdadı - Okikurumi, yaradıcı Tanrı Okikuruminin kiçik bacısı Turesh Machi tərəfindən öyrədildiyinə inanılırdı. Ənənə qadın xətti ilə keçdi; dizaynı anası və ya nənəsi qızın bədəninə tətbiq etdi.

Ainu xalqının "yaponlaşması" prosesində 1799-cu ildə qızlara döymə qadağası qoyuldu və 1871-ci ildə Hokkaydoda ikinci ciddi qadağa elan edildi, çünki prosedurun çox ağrılı və qeyri-insani olduğuna inanılırdı.

Ainu üçün döymələrdən imtina etmək yolverilməz idi, çünki bu vəziyyətdə qızın evlənə bilməyəcəyinə və ölümdən sonra axirətdə sülh tapa bilməyəcəyinə inanılırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, ritual həqiqətən qəddar idi: rəsm ilk dəfə yeddi yaşında qızlara tətbiq edildi, daha sonra "təbəssüm" bir neçə il ərzində tamamlandı, son mərhələ nikah günü idi.

Xarakterik təbəssüm döyməsinə əlavə olaraq, Ainunun əllərində həndəsi naxışlar görünə bilərdi, onlar da talisman kimi bədənə tətbiq olunurdu;

Bir sözlə, müəmmaların sayı zaman keçdikcə çoxaldı və cavablar getdikcə daha çox yeni problemlər gətirdi. Yalnız bir şey dəqiq məlumdur ki, onların Uzaq Şərqdəki həyatı son dərəcə çətin və faciəli olub. 17-ci əsrdə rus kəşfiyyatçıları “ən uzaq şərqə” çatanda onların gözləri geniş, əzəmətli dəniz və çoxsaylı adalar açdı.

Ancaq onları sehrli təbiətdən çox yerlilərin xarici görünüşü heyran edirdi. Səyyahların qarşısında qalın saqqallı, avropalılar kimi geniş gözləri olan, iri, çıxıntılı burunlu, hər kəsə bənzəyən insanlar peyda oldular: Rusiyadan olan kişilər, Qafqaz sakinləri, qaraçılar, amma kazakların və hərbçilərin hər yerdə görməyə adət etdiyi monqoloidlər deyil. Ural silsiləsindən kənarda. Tədqiqatçılar onları "tüklü siqaret çəkənlər" adlandırdılar.

Rus alimləri Kuril Ainu haqqında məlumatı kazak atamanı Danila Antsyferov və kapitan İvan Kozırevskinin Kuril adalarının kəşfi və rus xalqının bu adaların aborigenləri ilə ilk görüşü barədə I Pyotr-a bildirdiyi “qeyd”indən götürüblər. yerlər.

Bu, 1711-ci ildə baş verdi.

“Kanoeləri qurumağa qoyaraq, günorta saatlarında sahil boyu getdik və axşama yaxın ya evlər, ya da vəbalar gördük. Qışqırıqları hazır tutaraq - kim bilir necə insanlar var - onlara tərəf yollandıq. Dəri geyinmiş əlliyə yaxın adam onları qarşılamağa axışdı. Onlar qorxmadan baxırdılar və qeyri-adi bir görünüşə sahib idilər - tüklü, uzun saqqallı, lakin yakutlar və kamçadallar kimi ağ üzlü və maili olmayan.

Bir neçə gündür ki, Uzaq Şərqin fəthçiləri tərcüməçi vasitəsilə “saçıq kuriliyalıları” suverenin əlini qəbul etməyə inandırmağa çalışdılar, lakin onlar heç kimə yasak vermədiklərini və onlara pul verməyəcəklərini bəyan edərək belə bir şərəfdən imtina etdilər. . Kazakların bütün öyrəndikləri bu idi ki, üzdükləri torpaq bir adadır, günorta saatlarında onun arxasında başqa adalar var, hətta daha da uzaqda - Matmai, Yaponiya.

Antsyferov və Kozyrevskidən 26 il sonra Stepan Krasheninnikov Kamçatkaya səfər etdi. O, "Kamçatka torpağının təsviri" adlı klassik əsərini geridə qoyub, burada digər məlumatlar arasında Ainuların etnik tip kimi ətraflı təsvirini verib. Bu, tayfanın ilk elmi təsviri idi. Bir əsr sonra, 1811-ci ilin mayında məşhur naviqator Vasili Qolovnin buraya gəldi.

Gələcək admiral bir neçə ay ərzində adaların təbiətini və onların sakinlərinin həyatını öyrənməyə və təsvir etməyə sərf etdi; onun gördükləri haqqında həqiqəti əks etdirən rəngarəng hekayəsi həm ədəbiyyatsevərlər, həm də elm mütəxəssisləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Bu təfərrüatı da qeyd edək: Qolovninin tərcüməçisi kuriliyalı, yəni Ayn, Aleksey idi.

Onun “dünyada” hansı adı daşıdığını bilmirik, lakin onun taleyi rus nitqini həvəslə öyrənən, pravoslavlığı qəbul edən və əcdadlarımızla canlı ticarət aparan ruslarla kurillər arasında əlaqənin çoxsaylı nümunələrindən biridir.

Kuril Ainu, şahidlərin dediyinə görə, çox mehriban, mehriban və açıq insanlar idi. İllər boyu adaları ziyarət edən və adətən öz mədəniyyətləri ilə öyünən avropalılar etiketə yüksək tələblər qoyurdular, lakin onlar Ainulara xas olan ədəb-ərkanı qeyd edirdilər.

Hollandiyalı naviqator de Vries yazırdı:
“Onların əcnəbilərə münasibəti o qədər sadə və səmimidir ki, savadlı və nəzakətli insanlar bundan yaxşı davrana bilməzdilər. Qəriblərin qarşısına çıxaraq ən gözəl paltarlarını geyinir, salam və istəklərini bağışlayaraq deyir, başlarını aşağı əyirlər”.

Bəlkə də məhz bu yaxşı təbiət və açıqlıq Ainulara materikdən gələn insanların zərərli təsirinə müqavimət göstərməyə imkan vermədi. Onların inkişafında geriləmə iki atəş arasında qaldıqda baş verdi: cənubdan yaponlar və şimaldan ruslar tərəfindən sıxışdırıldılar.

Müasir Ainu

Elə oldu ki, bu etnik qol - Kuril Aynu Yer üzündən silindi. Hal-hazırda Aynular adanın cənubunda və cənub-şərqində bir neçə qoruqda yaşayırlar. Hokkaydo, İşikari çayı vadisində. Saf cins Ainu praktiki olaraq degenerasiya edilmiş və ya Yapon və Nivxlərlə assimilyasiya edilmişdir. İndi onların cəmi 16 min nəfəri var və onların sayı kəskin şəkildə azalmaqda davam edir.

Müasir Ainunun həyatı heyrətamiz şəkildə qədim Comonun həyatını xatırladır. Onların maddi mədəniyyəti ötən əsrlər ərzində o qədər az dəyişmişdir ki, bu dəyişikliklər nəzərə alınmaya bilər. Onlar ayrılır, lakin keçmişin yanan sirləri həyəcanlandırmağa və narahat etməyə davam edir, təxəyyülü alovlandırır və bu heyrətamiz, orijinal və heç kimdən fərqli olaraq insanlara tükənməz bir maraq bəsləyir.

Yer üzündə bir əsrdən çox müddət ərzində sadəcə olaraq diqqətdən kənarda qalan və mövcudluğu ilə həm Yaponiyanın, həm də Rusiyanın qurulmuş rəsmi saxta tarixini sadəcə pozduğuna görə Yaponiyada bir neçə dəfə təqib olunan bir qədim Xalq var.
Bu günə qədər sağ qalan Ainovların Böyük Sərhəd xalqının nəyin bir hissəsi olduğunu daha yaxşı başa düşməyiniz üçün kiçik bir ekskursiya edək və Rusiyanın əvvəllər nə olduğunu aydınlaşdıraq.

Bildiyiniz kimi, əvvəllər rus indikindən fərqli idi, kiçik xalqlar bizdən ayrı yaşamırdılar, biz vahid xalq kimi bir yerdə mövcud olmuşuq, biz rusuq, ukraynalılar kiçik ruslar, belaruslar. Avropanın ən azı yarısı bizə məxsus idi, nə Skandinaviya ölkələri (sonralar ölkələr öz statuslarını qazandılar, lakin uzun müddət Rusiyanın peykləri olaraq qaldılar), nə də Almaniya (Şərqi Prussiya 13-cü ildə Tevton ordeni ilə fəth edildi) əsr və almanlar Şərqi Prussiyanın yerli əhalisi deyil.) nə Danimarka və s. O vaxt yox idi, bütün bunlar Rusiyanın bir hissəsi idi. Köhnə xəritələr bu barədə danışır, burada Rusiya Tartariya və ya Grande Tartarie və ya Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (vurğu ilə) Tartaria.

Budur Mercatorun xəritələrindən biri

Mercatorun kilsə tərəfindən təqib edildiyini qeyd etmək lazımdır, lakin bu, artıq onun xəritəsi Septentriionalium Terrarum Descriptio haqqında bir mövzudur. qədim diyar, indiki Antarktida, qadağan olunmuş keçmişimiz.

Budur, 1512-ci ilin xəritəsi, təbii ki, Almaniya artıq onun üzərindədir, lakin almanların fəth etdiyi torpaqlarla həmsərhəd olan Rusiyanın ərazisi də aydın şəkildə göstərilib. Orada Rusiyanın ərazisi həmişəki kimi tatarlar tərəfindən deyil, ümumiyyətlə, Moskva ilə birlikdə - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusiya ilə birlikdə təyin edilmişdir. İndiki Barents dənizi o zaman Murmansk dənizi adlanırdı

2.

Budur 1663-cü ilə aid bir xəritə, burada Muskovi ərazisi ağ rənglə vurğulanır və onun vasitəsilə ən çox diqqət çəkən yazılar var.

Bu, indiki Avropanın olduğu ağ hissədəki Pars Europa Russia Moskoviadır

Sibir Yunanlar və qərbpərəstlər tərəfindən Tartariya da adlandırılan qırmızı ərazidə, Tərtər

Aşağıda, Monqolustan və Tibetin əvvəllər və indi də olduğu, Rusiyanın himayəsində olan, Çindən gələn yaşıl Tartaria Vagabundorum Independens.

Tartaria Magna, Böyük Tərtər, yəni Rusiyanın yaşıl və qırmızı bölgələri vasitəsilə

Yaxşı, aşağıda sağda Tartaria Chinensis, Sinarium, Çin Extra Muros sarı bölgəsi, Rusiya tərəfindən də nəzarət edilən sərhəd və ticarət ərazisi.

Aşağıda İmperum Çinin açıq yaşıl bölgəsi, Çin, o zaman nə qədər kiçik olduğunu və Peter və ümumiyyətlə Romanov yəhudiləri altında onlara nə qədər torpaq verildiyini təsəvvür etmək asandır.

Aşağıda sarı sahə Magni Mogolis Imperium India, Hindistan İmperiyasıdır. və s.

3.

Bu mif qanlı vəftiz edən yəhudilər üçün öldürdükləri çoxlu sayda slavyanlara haqq qazandırmaq üçün lazım idi (bütün bunlardan sonra təkcə o vaxtkı Kiyev bölgəsində on iki milyon insandan doqquzu, slavyanlar məhv edildi, bu da sübut edilmişdir. vəftiz zamanı əhalinin, kəndlərin kəskin azalması faktını təsdiqləyən arxeoloqlar tərəfindən) və xalqın qarşısında bu yalanla əllərinizi yuyun. Yaxşı, dövlət proqramı ilə məktəb illərindən qabaqcadan marinadlanmış və zombiləşdirilən indiki qırmızı boyunluların əksəriyyəti özləri üçün tələsməsələr də, yenə də onlara inanır və başa düşürlər.
Haradasa bu dövrün ortalarında, bu əsrlərdə, Rusiyada kilsəyə qarşı iğtişaşlar yaşanarkən və bir çox xalqlar tərk edilmiş vəziyyətdə qalarkən, onlardan bəziləri bir vaxtlar bizim Uzaq Şərq adalarının sakinləri olan Aynular idi.

İndi təkcə Yaponiyada deyil, həm də Rusiya ərazisində bu qədim yerli xalqın bir hissəsinin olduğuna inanmağa əsas var. 2010-cu ilin oktyabrında keçirilmiş son əhalinin siyahıyaalınmasının ilkin məlumatlarına görə, ölkəmizdə 100-dən çox Ainov yaşayır. Faktın özü qeyri-adidir, çünki son vaxtlara qədər Ainuların yalnız Yaponiyada yaşadığına inanılırdı. Bu barədə təxmin etdilər, lakin əhalinin siyahıyaalınması ərəfəsində Rusiya Elmlər Akademiyasının Etnologiya və Antropologiya İnstitutunun əməkdaşları qeyd etdilər ki, rəsmi siyahıda rus xalqlarının olmamasına baxmayaraq, bəzi həmvətənlərimiz inadla davam edirlər. özlərini Ainu hesab edirlər və bunun üçün yaxşı səbəbləri var.

Tədqiqatın göstərdiyi kimi, Aynu və ya Kamçadal Kurilləri heç yerdə yoxa çıxmadı, sadəcə olaraq uzun illər tanınmaq istəmədilər. Lakin Sibir və Kamçatkanın tədqiqatçısı Stepan Kraşeninnikov (XVIII əsr) onları Kamçadal Kurilləri kimi təsvir etmişdir. "Ainu" adının özü onların "insan" və ya "layiq insan" sözündən gəlir və hərbi əməliyyatlarla əlaqələndirilir. Və bu xalqın nümayəndələrindən birinin məşhur jurnalist M.Dolqixlə söhbətində iddia etdiyi kimi, aynular yaponlarla 650 il vuruşublar. Məlum olur ki, bu günə qədər qalan yeganə xalqdır ki, qədim zamanlardan işğalı cilovlayıb, təcavüzkara müqavimət göstərən yaponlar, əslində, adalara köçüb başqa dövlət yaradan koreyalılardır.

Aynuların təxminən 7 min il əvvəl Yaponiya arxipelaqının şimalında, Kuril adalarında və Saxalinin bir hissəsində, bəzi məlumatlara görə, Kamçatkanın bir hissəsində və hətta Amurun aşağı axarlarında məskunlaşdığı elmi şəkildə müəyyən edilmişdir. Cənubdan gələn yaponlar tədricən assimilyasiyaya uğrayaraq Ainu arxipelaqının şimalına - Hokkaydoya və cənub Kuril adalarına itələdilər.

4.

Mütəxəssislərin fikrincə, Yaponiyada Aynular “barbarlar”, “vəhşilər” və cəmiyyətdən kənar insanlar hesab olunurdular. Ainu təyin etmək üçün istifadə edilən heroqlif "barbar", "vəhşi" deməkdir, indi yaponlar onları "tüklü Ainu" adlandırırlar, buna görə yaponlar Aynuları sevmirlər. 19-cu əsrin sonlarında. Rusiyada min yarıma yaxın Aynu yaşayırdı. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra onlar yapon əhalisi ilə birlikdə qismən qovulmuş, qismən də tərk etmişlər. Bəziləri Uzaq Şərqin rus əhalisi ilə qarışdı.

Görünüşdə Ainu xalqının nümayəndələri ən yaxın qonşularına - yaponlar, nivxlər və itelmenlərə çox az bənzəyirlər. Ainu Ağ Yarışdır.

5.

Kamçadal Kurillərinin özlərinə görə, cənub silsiləsi adalarının bütün adlarını vaxtilə bu ərazilərdə məskunlaşmış Ainu tayfaları veriblər. Yeri gəlmişkən, Kuril adalarının, Kuril gölünün və s. isti bulaqlar və ya vulkanik fəaliyyət nəticəsində yaranmışdır. Sadəcə olaraq burada Kuril adaları və ya kuriliyalılar yaşayır və Aynuda “Kuru” insan deməkdir. Qeyd edək ki, bu versiya yaponların bizim Kuril adalarına iddialarının onsuz da zəif olan əsasını məhv edir. Silsilənin adı bizim Aynudan gəlsə belə. Bu, adaya ekspedisiya zamanı təsdiqlənib. Matua. Ən qədim Ainu saytının kəşf edildiyi Ainu körfəzi var. Artefaktlardan məlum oldu ki, təxminən 1600-cü ildən bu, Ainu idi.

Buna görə də, ekspertlərin fikrincə, Ainuların indiki kimi Kuril adalarında, Saxalində, Kamçatkada heç vaxt olmadıqlarını söyləmək çox qəribədir, yaponların indi etdikləri kimi, hamını Ainuların yalnız Yaponiyada yaşadığına inandırırlar, buna görə də guya onlara kömək etmək lazımdır. Kuril adaları. Bu tamamilə doğru deyil. Rusiyada bu adaları öz ata-baba torpaqları hesab etmək hüququ olan yerli xalq olan Aynular var.

Amerikalı antropoloq S. Lorin Brace, Michigan State Universitetindən Science Horizons jurnalında, No. 65, sentyabr-oktyabr 1989-cu il. yazır: "Tipik Ainu yaponlardan asanlıqla fərqləndirilir: onun daha açıq dərisi, daha qalın bədən tükləri, monqoloidlər üçün qeyri-adi olan saqqalları və daha çıxıntılı burnu var."

Brace Yapon, Aynu və digər Asiya etnik qruplarının 1100-ə yaxın kriptini tədqiq etdi və belə bir nəticəyə gəldi ki, Yaponiyadakı imtiyazlı samuray sinfinin nümayəndələri əslində ən müasir yaponların əcdadları olan Yayoi (monqoloidlər) deyil, Ainuların nəslindəndirlər. . Brace daha sonra yazır: “.. bu, hakim sinfin nümayəndələrinin üz cizgilərinin müasir yaponlardan niyə belə tez-tez fərqləndiyini izah edir. Aynu nəslindən olan samuraylar orta əsrlər Yaponiyasında elə nüfuz və nüfuz qazanmışdılar ki, onlar hakim dairələrlə evlənərək onlara Aynu qanı gətirdilər, yapon əhalisinin qalan hissəsi isə əsasən Yayoi nəslindən idi”.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, arxeoloji və digər xüsusiyyətlərlə yanaşı, dil qismən qorunub saxlanılmışdır. S.Kraşeninnikovun “Kamçatka diyarının təsviri” əsərində Kuril dilinin lüğəti var. Hokkaydoda Aynuların danışdığı ləhcə saru, Saxalində isə reyçişka adlanır. Aynu dili sintaksis, fonologiya, morfologiya və lüğət baxımından yapon dilindən fərqlənir. Onların qohum olduğunu sübut etməyə cəhdlər olsa da, müasir alimlərin böyük əksəriyyəti dillər arasındakı əlaqənin hər iki dildə sözlərin qarşılıqlı alınmasını nəzərdə tutan təmas münasibətlərindən kənara çıxması ehtimalını rədd edir. Əslində, Aynu dilini başqa bir dillə əlaqələndirmək cəhdi geniş şəkildə qəbul edilməmişdir, ona görə də hazırda Aynu dilinin ayrıca bir dil olduğu güman edilir.

Prinsipcə, məşhur rusiyalı politoloq və jurnalist P.Alekseyevin fikrincə, Kuril adaları problemini siyasi və iqtisadi yolla həll etmək olar. Bunun üçün Aynulara (Sovet hökuməti tərəfindən 1945-ci ildə Yaponiyaya qovulmuş) Yaponiyadan öz əcdadlarının torpağına (o cümlədən onların ata-baba yurdlarına – Amur bölgəsinə, Kamçatkaya, Saxalin ərazisinə və bütün Kuril adaları, ən azı yaponların nümunəsi ilə (məlumdur ki, Yaponiya parlamenti yalnız 2008-ci ildə Aynuları müstəqil milli azlıq kimi tanıdı), Rusiya yerli əhalinin iştirakı ilə "müstəqil milli azlıq" muxtariyyətini dağıtdı. Rusiyanın Ainu, Saxalin və Kuril adalarının inkişafı üçün nə imkanımız var, amma Ainu, ekspertlərin fikrincə, Rusiya Uzaq Şərqinin iqtisadiyyatına təkan verə bilər təkcə Kuril adalarında deyil, həm də Rusiyanın tərkibində milli muxtariyyət təşkil etməklə.

Yaponiya, P. Alekseyevə görə, işdən çıxacaq, çünki orada köçkün Ainu yox olacaq (köçkün edilmiş təmiz yaponların sayı cüzidir), lakin burada onlar yalnız Kuril adalarının cənub hissəsində deyil, həm də onların bütün ilkin diapazonunda, bizim Uzaq Şərqdə məskunlaşa bilər, cənuba vurğunu aradan qaldırır. Kuril adaları. Yaponiyaya sürgün edilən Aynuların bir çoxu bizim vətəndaşlarımız olduğundan ölməkdə olan Aynu dilini bərpa etməklə yaponlara qarşı müttəfiq kimi istifadə etmək olar. Aynular Yaponiyanın müttəfiqi olmayıblar və olmayacaqlar, lakin onlar Rusiyanın müttəfiqi ola bilərlər. Amma təəssüflər olsun ki, biz hələ də bu qədim Xalqa məhəl qoymuruq. Çeçenistanı təmənnasız dolandıran, Rusiyanı qafqazlılarla qəsdən dolduran, Çindən gələn mühacirlərə maneəsiz giriş açan qərbyönlü hökumətimizlə, Rusiya xalqlarının qorunub saxlanmasında maraqlı olmayanlar isə heç düşünməməlidirlər. Ainova diqqət yetirin, burada yalnız vətəndaş təşəbbüsü kömək edəcəkdir.

Rusiya Elmlər Akademiyasının Rusiya Tarixi İnstitutunun aparıcı elmi işçisi, tarix elmləri doktoru, akademik K.Çerevkonun qeyd etdiyi kimi, Yaponiya bu adaları istismar edib. Onların qanunlarına “ticarət mübadiləsi yolu ilə inkişaf” kimi bir anlayış daxildir. Və bütün Ainu - həm fəth edilmiş, həm də fəth edilməmiş - yapon hesab olunurdu və imperatoruna tabe idi. Amma məlumdur ki, bundan əvvəl də Aynu Rusiyaya vergi verirdi. Düzdür, bu qeyri-qanuni idi.

Beləliklə, əminliklə deyə bilərik ki, Kuril adaları Aynuya aiddir, lakin bu və ya digər şəkildə Rusiya beynəlxalq hüquqdan çıxış etməlidir. Onun sözlərinə görə, yəni. San Fransisko Sülh Müqaviləsinə əsasən, Yaponiya adalardan imtina etdi. Bu gün 1951-ci ildə imzalanmış sənədlərə və digər müqavilələrə yenidən baxılması üçün sadəcə olaraq heç bir hüquqi əsas yoxdur. Amma belə məsələlər ancaq böyük siyasətin maraqları ilə həll olunur və bir daha deyirəm ki, bu xalqa ancaq onun qardaş xalqı, yəni biz kömək edə bilərik.