Племе Айну. Айну - снимка на коренното население на японските острови. Учените все още спорят за произхода на айните

Има един древен народ на земята, който просто сме пренебрегвали повече от един век и неведнъж е бил подлаган на преследване и геноцид в Япония поради факта, че със своето съществуване той просто разбива установената официална лъжлива история както на Япония, така и на Русия.

Сега има основание да се смята, че не само в Япония, но и на територията на Русия има част от този древен местен народ. По предварителни данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., у нас има над 100 айновци. Самият факт е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айну живеят само в Япония. Те се досетиха за това, но в навечерието на преброяването на населението служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да смятат себе си за Айн и имат основателна причина за това.

Както показват изследванията, Айну или Камчадалските Курили не са изчезнали никъде, просто не са искали да ги признаят в продължение на много години. Но Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (18 век), ги описва като Камчадалски Курили. Самото име "айну" идва от тяхната дума за "човек" или "достоен човек" и се свързва с военни операции. И както твърди един от представителите на тази нация в разговор с известния журналист М. Долгих, айните воювали с японците 650 години. Оказва се, че това е единственият останал до ден днешен народ, който от древни времена е сдържал окупацията, съпротивлявал се е на агресора - сега японците, които всъщност са били корейци с може би известен процент от китайското население, което се е преселило към островите и образува друга държава.

Научно е установено, че айните вече са обитавали северната част на Японския архипелаг, Курилските острови и част от Сахалин и, според някои данни, част от Камчатка и дори долното течение на Амур преди около 7 хиляди години. Японците, които идват от юг, постепенно се асимилират и изтласкват айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курилски острови.

Най-големите концентрации на семейства Ainu сега се намират в Хокайдо.

Според експерти в Япония айните са смятани за „варвари“, „диваци“ и социални изгнаници. Йероглифът, използван за обозначаване на айну, означава „варварин“, „дивак“, сега японците ги наричат и „космати айну“, за което японците не харесват айну.
И тук японската политика срещу айните е много ясно видима, тъй като айните са живели на островите още преди японците и са имали култура многократно или дори с порядъци по-висока от тази на древните монголоидни заселници.

Но темата за враждебността на айните към японците вероятно съществува не само поради нелепите прякори, адресирани до тях, но вероятно и защото айните, нека ви напомня, са били подложени на геноцид и преследване от японците в продължение на векове.

В края на 19в. Около една и половина хиляди айну са живели в Русия. След Втората световна война те са отчасти изселени, отчасти напускат заедно с японското население, други остават, завръщайки се, така да се каже, от тежката и многовековна служба. Тази част се смесва с руското население на Далечния изток.

На външен вид представителите на хората от Айну много малко приличат на най-близките си съседи - японците, нивките и ителмените.
Айните са бялата раса.

Трябва да се отбележи, че тази версия разрушава и без това крехката основа на японските претенции към нашите Курилски острови. Дори ако името на билото идва от нашите айни. Това се потвърди по време на експедицията до о. Матуа. Там е заливът на Айну, където е открито най-старото находище на Айну.

Ето защо, според експертите, е много странно да се каже, че айните никога не са били на Курилските острови, Сахалин, Камчатка, както правят сега японците, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония (в края на краищата археологията казва, че обратното), така че те, японците, уж Курилските острови трябва да бъдат върнати. Това е напълно невярно. В Русия има айну - местните бели хора, които имат прякото право да считат тези острови за свои земи на предци.

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в списание Science Horizons, № 65, септември-октомври 1989 г., пише: „типичният айну може лесно да бъде разграничен от японците: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото, бради, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос.

Брейс изучава около 1100 крипти на японци, айни и други етнически групи и стига до извода, че членовете на привилегированата класа на самураите в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйойите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци.

Историята на класовете на айну напомня историята на висшите касти в Индия, където най-високият процент от хаплогрупата на белия човек е R1a1

По-нататък Брейс пише: „.. това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Истинските самураи, потомците на воините от Айну, придобиват такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се женят с останалите управляващи кръгове и вкарват в тях кръв от Айну, докато останалата част от японското население са предимно потомци на Яйои.

Трябва също да се отбележи, че освен археологически и други характеристики, езикът е частично запазен. В „Описание на земята Камчатка” от С. Крашенинников има речник на курилския език. В Хокайдо диалектът, говорен от айните, се нарича сару, но в САХАЛИН се нарича рейчишка.
Тъй като не е трудно да се разбере, езикът Ainu се различава от японския език по синтаксис, фонология, морфология и лексика и т.н. Въпреки че има опити да се докаже, че те са свързани, огромното мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактните отношения, включващи взаимно заемане на думи в двата езика. Всъщност нито един опит да се свърже езикът на айну с който и да е друг език не е получил широко признание.

По принцип, според известния руски политолог и журналист П. Алексеев, проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За да се направи това, е необходимо да се позволи на айну (частично изселени в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително местообитанието на техните предци - района на Амур, Камчатка, Сахалин и всички Курилски острови, създавайки при най-малкото по примера на японците (известно е, че японският парламент едва през 2008 г. призна айновците за независимо национално малцинство), руската разпръсната автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на айновци от островите и айновците на Русия.

Ние нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилските острови, но айните имат. Айните, мигрирали от Япония, според експертите могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, като формират национална автономия не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия и съживяват своя клан и традиции в земята на своите предци.

Япония, според П. Алексеев, ще бъде без работа, т.к там изселените айну ще изчезнат, но тук те могат да се установят не само в южната част на Курилските острови, но и в целия им първоначален ареал, нашия Далечен изток, елиминирайки акцента върху южните Курилски острови. Тъй като много от айну, депортирани в Япония, са били наши граждани, е възможно да използваме айну като съюзници срещу японците, възстановявайки умиращия език на айну.

Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление, ние все още пренебрегваме този древен народ.

Както отбелязва водещият научен сътрудник в Института за руска история на Руската академия на науките, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. Техният закон включва такова понятие като „развитие чрез търговски обмен“. И всички айни – и покорени, и непокорени – се считали за японци и били подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните са давали данъци на Русия. Вярно, това беше нередно.

По този начин можем да кажем с увереност, че Курилските острови принадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него т.е. Според мирния договор от Сан Франциско Япония се отказва от островите. Днес просто няма правни основания за преразглеждане на подписаните през 1951 г. документи и други споразумения. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само нейният Братски народ, тоест Ние, можем да помогнем на този народ.

Преди 20 години списание „Около света” публикува интересна статия „Истински хора, пристигнали от небето”. Представяме малък фрагмент от този интересен материал:

„...Завладяването на огромния Хоншу напредваше бавно. Още в началото на 8 век от н. е. айните държат цялата му северна част. Военното щастие преминаваше от ръка на ръка. И тогава японците започнаха да подкупват лидерите на айну, да ги награждават със съдебни титли, да преселват цели села на айну от окупираните територии на юг и да създават свои собствени селища в освободените райони. Освен това, виждайки, че армията не е в състояние да задържи заловените земи, японските владетели решават да предприемат много рискована стъпка: въоръжават заселниците, които заминават на север. Това беше началото на служещото благородство на Япония - самураите, които обърнаха хода на войната и оказаха огромно влияние върху историята на своята страна. Въпреки това през 18-ти век все още се намират малки села на ненапълно асимилирани Ainu в северната част на Хоншу. Повечето от местните жители на острова отчасти загинаха и отчасти успяха да прекосят протока Сангар още по-рано до своите съплеменници в Хокайдо - вторият по големина, най-северният и най-рядко населен остров на съвременна Япония.

До края на 18-ти век Хокайдо (по това време се нарича Езо или Езо, т.е. „дива“, „земя на варвари“) не представляваше голям интерес за японските владетели. Написана в началото на 18 век, Dainniponshi (История на Велика Япония), състояща се от 397 тома, споменава Ezo в раздела за чужди страни. Макар и още в средата на 15-ти век, даймио (едър феодал) Такеда Нобухиро решава на свой риск да изгони айните от южната част на Хокайдо и построява там първото постоянно японско селище. Оттогава чужденците понякога наричат остров Езо по различен начин: Матмай (Матс-май) по името на клана Мацумае, основан от Нобухиро.

Новите земи трябваше да бъдат превзети с битка. Айните оказват упорита съпротива. Народната памет е съхранила имената на най-храбрите защитници на родната земя. Един от тези герои е Шакусяин, който ръководи въстанието на Айну през август 1669 г. Старият водач ръководи няколко племена на Айну. За една нощ 30 търговски кораба, пристигащи от Хоншу, бяха заловени, след което крепостта на река Кун-нуи-гава падна. Поддръжниците на къщата Мацумае едва имаха време да се скрият в укрепения град. Още малко и...

Но подкрепленията, изпратени от обсадените, пристигат навреме. Бившите собственици на острова се оттеглиха отвъд Kun-nui-gawa. Решителната битка започва в 6 часа сутринта. Облечените в броня японски воини гледаха с усмивка към тълпата необучени ловци, тичащи да атакуват. Някога тези крещящи брадати мъже в брони и шапки от дървени плочи бяха страховита сила. И сега кой ще се страхува от блясъка на върховете на копията си? Оръдията отговориха на падащите стрели...

(Тук веднага си спомням американския филм „Последният самурай“ с Том Круз в главната роля. Холивудските хора ясно знаеха истината - последният самурай наистина беше бял човек, но го изкривиха, обръщайки всичко с главата надолу, така че хората никога няма да го узнае. Последният самурай не е европеец, не идва от Европа, а е бил местен жител на Япония. Неговите предци са живели на островите в продължение на хиляди години!..)

Оцелелите айну избягали в планините. Контракциите продължиха още месец. Решавайки да прибързат нещата, японците примамиха Шакусяин заедно с други военни лидери на Айну в преговори и ги убиха. Съпротивата беше сломена. От свободни хора, които живееха според собствените си обичаи и закони, всички те, млади и стари, се превърнаха в принудителни работници от клана Мацумае. Отношенията, установени по това време между победителите и победените, са описани в дневника на пътешественика Йокой:

„...Преводачите и надзирателите извършиха много лоши и подли дела: жестоко се отнасяха към старци и деца, изнасилваха жени. Ако есосианците започнаха да се оплакват от такива зверства, тогава в допълнение те получиха наказание ... "

Поради това много айну избягаха при своите съплеменници на Сахалин, южните и северните Курилски острови. Там се чувстваха сравнително сигурни - все пак тук все още нямаше японци. Косвено потвърждение за това намираме в първото известно на историците описание на Курилския хребет. Автор на този документ е казакът Иван Козиревски. Той посетил северната част на билото през 1711 и 1713 г. и разпитал жителите му за цялата верига от острови, чак до Матмая (Хокайдо). Руснаците за първи път акостират на този остров през 1739 г. Айните, които живееха там, казаха на ръководителя на експедицията Мартин Шпанберг, че на Курилските острови „... има много хора и тези острови не са подчинени на никого“.

През 1777 г. търговецът от Иркутск Дмитрий Шебалин успява да привлече хиляда и половина айну в руско гражданство в Итуруп, Кунашир и дори Хокайдо. Айните получиха от руснаците силни риболовни съоръжения, желязо, крави и с течение на времето рента за правото да ловуват близо до техните брегове.

Въпреки произвола на някои търговци и казаци, айните (включително езо) търсят защита от Русия от японците. Може би брадатите айни с големи очи виждаха в хората, които идваха при тях, естествени съюзници, които бяха толкова рязко различни от монголоидните племена и народи, които живееха около тях. В края на краищата външното сходство между нашите изследователи и айните беше просто невероятно. Дори измами японците. В първите си съобщения руснаците се наричат "червенокоси айну" ... "

Преглеждания: 2 730

Малко хора знаят, но японците не са местното население на Япония. Преди тях на островите са живели хора Айну, мистериозен народ, чийто произход все още крие много загадки. Айните живееха заедно с японците известно време, докато не бяха изтласкани на север.

Че айните са древните господари на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, сочат писмените източниции множество имена на географски обекти, чийто произход се свързва с език айну.

Учените все още спорят за произхода на айните. територия на айну беше доста обширна: Японски острови, Сахалин, Приморие, Курилски острови и Южна Камчатка. Фактът, че айните не са свързани с други коренни народи от Далечния изток и Сибир, вече е доказан факт.

Със сигурност се знае, че Айните дойдоха на островите на Японско море и основаха там неолитната култура Джомон (13 000 г. пр. н. е. - 300 г. пр. н. е.).

Айните не са се занимавали със земеделие, те получиха храна лов, събирачество и риболов.Те живеели покрай реките на островите на архипелага, в малки селища, доста отдалечени едно от друго.

Ловни оръжияАйну се състоеше от лък, дълъг нож и копие. Широко използвани бяха различни капани и примки. В риболова айните отдавна използват „марек“ - копие с подвижна въртяща се кука, която лови риба. Рибите често се ловяха през нощта, привлечени от светлината на факлите.

Тъй като остров Хокайдо става все по-населен от японци, ловът губи доминиращата си роля в живота на айну. В същото време нараства делът на земеделието и животновъдството. Айните започнали да отглеждат просо, ечемик и картофи.

Ловци и рибари, айну създадоха необичайни и богати Джомон култура , характерни за народи с много високо ниво на развитие. Например, те имат дървени изделия с необичайни спираловидни орнаменти и резби, удивителен по красота и изобретателност.

Древните айну създадоха необикновено керамика без грънчарско колело, украсявайки я с фантастични шарки от въже. Айните удивляват с талантливото си фолклорно наследство: песни, танци и истории.

Легендата за произхода на айните.

Това беше много отдавна. Сред хълмовете имаше село. Обикновено село, в което живееха обикновени хора. Сред тях има едно много добро семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, която беше най-добрата от всички. Селото заживяло обичайния си живот, но един ден призори на селския път се появила черна каруца. Черните коне бяха управлявани от мъж, облечен целият в черно, много се радваше на нещо, усмихваше се широко и понякога се смееше. На количката имаше черна клетка, а в нея на верига седеше малко пухкаво плюшено мече. Той засмука лапата си и от очите му потекоха сълзи. Всички хора от селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: колко срамно не е черен човек да бъде държан на верига и измъчван? бяло мече.Хората само се възмущаваха и казваха думи, но нищо не направиха. Само любезно семейство спря каруцата на чернокожия и Айна започна да го моли освободи нещастната Малка мечка.Непознатият се усмихна и каза, че ще пусне звяра, ако някой се откаже от очите му. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя силно и отвори черната клетка. Бялото пухкаво мече излезе от клетката. И мил Айна загуби зрението си.Докато селяните гледаха Малката мечка и говореха съчувствени думи на Айне, черният мъж на черната каруца изчезна незнайно къде. Малкото мече вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава бялото мече взе връвта в лапите си и започна да води Айна навсякъде: из селото, по хълмовете и поляните. Това не продължи много дълго. И тогава един ден хората от селото погледнаха нагоре и видяха това Бялото пухкаво плюшено мече води Айна право в небето,и води Айна през небето. Голямата мечка води Малката мечка и винаги се вижда в небето, за да помнят хората за доброто и злото...

Айните имат култ към мечката. се различава рязко от подобни култове в Европа и Азия. само Айните хранеха жертвено мече на гърдите на кърмачка!

Основният празник на айните е празникът на мечката, на койтоСъбраха се роднини и поканени от много села. В продължение на четири години едно от семействата на Айну отглежда мече. Даваха му най-добрата храна, а мечката беше приготвена за ритуално жертвоприношение. На сутринта, в деня на жертвоприношението на мечката, Айните устроиха масов вик пред клетката на мечката.След което животното се изваждаше от клетката и се украсяваше със талаш, слагаха се ритуални накити. След това той беше преведен през селото и докато присъстващите отвличаха вниманието на животното с шум и викове, младите ловци един след друг скочиха върху мечката, притиснаха я за момент, опитвайки се да докоснат главата й и веднага скочиха далеч: особен ритуал на "целуване" на звяра.Те завързаха мечката на специално място и се опитаха да я нахранят с празнична храна. Старейшината произнесе прощална дума пред него, описа делата и заслугите на жителите на селото, отгледали божествения звяр, и очерта желанията на айните, които мечката трябваше да предаде на баща си - бога на планинската тайга. Чест е да "изпратиш" звяра на праотца, т.е. убиване на мечка с лъкВсеки ловец може да бъде награден, по желание на собственика на животното, но трябва да е бил посетител.Имах удари право в сърцето.Месото на животното се поставя върху смърчови лапи и се разпределя, като се вземат предвид старшинството и раждането. Костите бяха внимателно събрани и изнесени в гората. В селото се възцари тишина.Смятало се, че мечката вече е на път и шумът може да я отклони от пътя.

Доказана е генетичната връзка на айните с хората от неолитната култура Джомон, които са били предците на айните.

Отдавна се смята, че айните може да имат общи корени с народите на Индонезия и тихоокеанските аборигени, тъй като имат сходни черти на лицето. Но генетични изследвания Този вариант също беше изключен.

Японците са сигурни, че айните са свързани с палеоазиатските (?) народи и дойде на японските острови от Сибир. Наскоро се появиха предложения, че Айните са роднини на мяо-яо, живеещи в Южен Китай.

Външен вид на айните

Външният вид на Ainu е доста необичаен: те имат кавказки черти, имат необичайно гъста коса, широко отворени очи и светла кожа. Характерна особеност на външния вид на Ainu е много гъста коса и брада при мъжете,от какво са лишени представителите на монголоидната раса. Гъста дълга коса, сплъстена на заплитания, заменяше шлемовете на воините от Айнам.

Руски и холандски пътешественици са оставили много истории за айните. Според техните показания, Айните са много мили, дружелюбни и открити хора. Дори европейците, които са посещавали островите през годините, отбелязват характеристиката Айну галантност на обноски, простота и искреност.

Руските изследователи - казаците, завладявайки Сибир, достигат до Далечния изток. пристигна На остров Сахалин първите руски казаци дори взеха айните за руснаци, толкова различни бяха от сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейците.

Това съм написал Казашки капитан Иван Козиревза първата среща: „Излязоха около петдесет души, облечени в кожи. Те изглеждаха безстрашни и имаха необикновен външен вид - космати, с дълги бради, но с бели лица, а не наклонени, като якутите и камчадалите.

Може да се каже, че Айните изглеждаха като всеки: селяните от южната част на Русия, жителите на Кавказ, Персия или Индия, дори циганите - само не монголоидите.Тези необичайни хора се наричаха Ainami, което означава "истински човек", но казаците ги нарекоха "Курили", добавяне на епитет - "рошав". В последствие Казаците се срещнаха с Курили в Далечния изток - на Сахалин, Южна Камчатка и района на Амур.

Айните обръщат много внимание възпитание и обучение на деца. На първо място те вярват, детето трябва да се научи да се подчинява на по-възрастните! В безпрекословното подчинение на детето на неговотородители, по-големи братя и сестри, възрастни като цяло, отглеждаше се бъдещ воин.Покорството на детето от гледна точка на айну се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато го попитаткогато се обръща към него. Детето трябва да бъде винаги в полезрението на възрастните, но в същото време не вдигайте шум, не ги притеснявайте с присъствието си.

Айните не дават имена на децата веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по-късно. Най-често името Айна отразява отличително свойство на неговия характер, индивидуална черта, присъща на него, например: егоист, мръсен, справедлив, добър оратор, заекващ и др. Айну нямат прякори, това са техните имена.

Момчетата Ainu се отглеждат от бащата на семейството. Учи ги да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най-краткия път в гората, техники за лов и боравене с оръжие. Възпитанието на момичетата е поверено на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение,извършват грешки или злодеяния, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории,предпочитайки това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.

Война на айните с японците

INСкоро идеалистичният живот на айните на японския архипелаг е прекъснат от мигранти от Югоизточна Азия и Китай - Монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Новите заселници донесоха култура със себе си ориз , което направи възможно изхранването на голямо население на сравнително малка територия. Като се формира Щат Ямато, те започнаха да застрашават мирния живот на айните, така че някои от тях се преместиха в Сахалин, долния Амур, Приморието и Курилските острови. Останалите айну започнаха епоха на постоянни войни с държавата Ямато, продължила около хиляда години.

Първите самураи изобщо не са били японци.

Айните били умели воини, владеещи свободно лъкове и мечове, и японците не успявали да ги победят дълго време.много дълго време, почти 1500 години .

Новата държава Ямато, възникнала през 3-4 век, започва ера на постоянна война с айните. IN 670 Yamoto преименува Nippon (Япония). „Сред източните диваци най-силните са емиси", - свидетелстват японски хроники, където айните се появяват под името "Емиси".

Японците демонизираха бунтовните хора, наричайки айну диваци, но японците доста дълго време са били по-ниски от диваците - айну - във военно отношение. Запис от японски летописец, направен през 712 : « Когато нашите възвишени предци се спуснаха от небето на кораб, на този остров (Хоншу) те намериха няколко диви народа, сред тях най-дивите бяха айните.

айну. 1904 г

Японците се страхуваха от открита битка с айните и разбраха това един воин струва сто японци . Имаше вярване, че особено опитни воини от Айну могат да създават мъгла, за да се скрият незабелязани от враговете си.

Айните знаеха как да се справят два меча, и на дясното бедро носеха две ками . Един от тях (чейки-макири) е служил като нож за обвързване ритуално самоубийство - харакири.

Произходът на култа към самураите е в бойното изкуство на айните, а не на японците. В резултат на хилядолетна война с айну, японците възприели специален военен стил от айну култура - самурай, произхождащи от хилядолетните военни традиции на Ацни. И някои от самурайските кланове по своя произход все още се считат за айну.

Дори символът на Япония - голямата планина Фуджи - има в името си Думата на айну е "фуджи", което означава "божество на огнището".

Японците успяха да победят айну едва след изобретяването на оръжията, като успяха възприемат много техники на военното изкуство от айну. Самурайският кодекс на честта, способността да се владеят два меча и споменатият харакири ритуал - считани от мнозина за характерни атрибути на японската култура, но всъщност тези военни традиции бяха заимствано от японците от айну.

В древни времена айните са имали традицията да се рисуват мустаци на жените, така че те изглеждаха като млади воини. Тази традиция предполага, че жените от Айну също са били войни, заедно с мъжете, на които са се биели Въпреки всички забрани от японското правителство, дори през 20-ти век айну си правеха татуировки, смята се, че последното татуираната жена почина през 1998 г.

Татуировките под формата на буйни мустаци над горната устна се прилагат изключително от жени , се смяташе, че този ритуал е научен на предците на боговете Айну, майката-прародител на всички живи същества - Оки-куруми Туреш Махи (Okikurumi Turesh Machi) по-малка сестра на Бога-Създател Окикуруми .

Традицията на татуирането се предава по женска линия; дизайнът се прилага върху тялото на дъщерята от нейната майка или баба.

В процеса на „японизиране“ на народа Айну през 1799 г. е въведена строга забрана за татуиране на момичета Ainu , и в 1871 г В Хокайдо беше обявена втора строга забрана, тъй като се смяташе, че процедурата е твърде болезнена и нехуманна.

Езикът на айну също е мистерия, той има санскритски, славянски, латински и англо-германски корени. език айнусилно се откроява от съвременната езикова картина на света и все още не му е намерено подходящо място. При продължителна изолация айните загубиха връзка с всички други народи на Земята, а някои изследователи дори ги идентифицират като специална айнска раса.

Етнографи борейки се с въпроса - откъде в тези сурови земи са дошли хора, носещи широки (южни) дрехи? Техен национално ежедневно облекло - пеньоари , украсени с традиционни орнаменти, празнично - бели.

Национални дрехи на айните - украсена роба ярък орнамент, кожена шапка или венец.Преди това материалът за облекло беше изтъкан от ленти от лико и влакна от коприва. Сега националните дрехи на Ainu се шият от купени тъкани, но са украсени с богата бродерия. почти Всяко село на Ainu има свой собствен специален модел за бродерия.Когато срещнете айну в национални дрехи, можете безпогрешно да определите от кое село е. бродерияна мъжкото и дамското облекло се различават. Мъжът никога не би носил дрехи с „женствена“ бродерия и обратното.

Руските пътешественици също бяха изумени от това През лятото айните носеха набедрена препаска.

Днес са останали много малко айну, около 30 000 души, и те живеят главно в северната част на Япония, на юг и югоизток от Хокайдо. Други източници изразяват цифра от 50 хиляди души, но това включва метиси от първо поколение с примес на кръв от Айну - има 150 000 от тях, те са почти напълно асимилирани с населението на Япония. Културата на Айну тъне в забрава заедно с нейните тайни.

Указ на императрица Екатерина II от 1779 г.: „...оставете рошавите жители на Курил на свобода и не изисквайте никакви данъци от тях и в бъдеще не принуждавайте живеещите там народи да го правят, но опитайте с приятелско отношение и обич. .. да продължа вече установеното с тях познанство.“

Указът на императрицата не се спазва напълно и ясак се събира от айните до 19 век. Доверчивите айну повярваха на думата им,и ако руснаците по някакъв начин са го държали по отношение на тях, тогава Имаше война с японците до последния дъх...

През 1884 г. японците преселват всички севернокурилски айну на остров Шикотан,където последният от тях умира през 1941 г.Последният айну на Сахалин умира през 1961 г., когато погребва жена си. той, както подобава на един воини древните закони на неговия удивителен народ, създаден от самия него “erythokpa”, разпорявайки корема и освобождавайки душата на божествените предци...

Смята се, че в Русия няма айну. Този малък народ, който някога е обитавал долното течение на Амур, Камчатка, Сахалин и Курилските острови , напълно усвоени. Оказа се, че руските айни не са се изгубили в общото етническо море. В момента те са в Русия – 205 души .

Както съобщава „Национален акцент” чрез устата на Алексей Накамура, лидер на айнската общност, « Айну или Камчадските Курили никога не са изчезвали,Те просто не искаха да ни разпознаят дълги години. Самоназванието „айну“ идва от нашата дума за „мъж“ или „достоен човек“ и се свързва с военни дейности. Воювахме с японците 650 години.

Това беше много отдавна. Сред хълмовете имаше село. Обикновено село, в което живееха обикновени хора. Сред тях има едно много добро семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, която беше най-добрата от всички. Селото заживяло обичайния си живот, но един ден призори на селския път се появила черна каруца. Черните коне бяха управлявани от мъж, облечен целият в черно, много се радваше на нещо, усмихваше се широко и понякога се смееше. На количката имаше черна клетка, а в нея на верига седеше малко пухкаво плюшено мече. Той засмука лапата си и от очите му потекоха сълзи. Всички жители на селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: какъв срам за черен човек да държи бяла мечка на верига и да го измъчва. Хората само се възмущаваха и казваха думи, но нищо не направиха. Само едно любезно семейство спря каруцата на чернокожия и Айна започна да го моли да пусне нещастната Малка мечка. Непознатият се усмихна и каза, че ще пусне звяра, ако някой се откаже от очите му. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя силно и отвори черната клетка. Бялото пухкаво мече излезе от клетката. И добрата Айна загуби зрението си. Докато селяните гледаха Малката мечка и говореха съчувствени думи на Айне, черният мъж на черната каруца изчезна незнайно къде. Малкото мече вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава бялото мече взе връвта в лапите си и започна да води Айна навсякъде: из селото, по хълмовете и поляните. Това не продължи много дълго. И тогава един ден хората от селото вдигнаха очи и видяха, че бялото пухкаво плюшено мече води Айна право към небето. Оттогава малката Мечка води Айна из небето. Те винаги се виждат в небето, за да помнят хората доброто и злото...

Айните са уникален народ, заемащ специално място сред множеството малки народи на Земята. Досега той се радва на такова внимание в световната наука, каквото много по-големи нации не са получавали. Те били красив и силен народ, чийто живот бил свързан с гората, реките, морето и островите. Техният език, кавказките черти на лицето и пищните бради рязко отличават айну от съседните монголоидни племена.

В древни времена айните са обитавали редица райони на Приморие, Сахалин, Хоншу, Хокайдо, Курилските острови и Южна Камчатка. Те живееха в землянки, строяха рамкови къщи, носеха набедрени превръзки от южен тип и използваха затворени кожени дрехи като жителите на север. Айните съчетават знанията, уменията, обичаите и техниките на ловците от тайгата и крайбрежните рибари, южните събирачи на морски дарове и северните морски ловци.

„Имало време, когато първите айну слезли от Земята на облаците на земята, влюбили се в нея, започнали да ловуват и ловят риба, за да ядат, танцуват и раждат деца.“

Айните имат семейства, които вярват, че техният род произхожда от следния начин:

„Имало едно време едно момче се замислило за смисъла на съществуването си и, за да го разбере, тръгнало на дълъг път. Първата вечер той спря за нощувка в красива къща, където живееше момиче, което го напусна за една нощ, като каза, че „вече са пристигнали новини за такова малко момче“. На следващата сутрин се оказа, че момичето не може да обясни на госта целта на съществуването му и той трябва да отиде по-далеч - при средната си сестра. След като стигна до красива къща, той се обърна към друга красива девойка и получи храна и квартира от нея. На сутринта тя, без да му обясни смисъла на съществуването, го изпрати при по-малката му сестра. Ситуацията се повтори, с изключение на това, че по-малката сестра му показа пътя през Черните, Бялите и Червените планини, който можеше да се издигне чрез движение на греблата, заседнали в подножието на тези планини.

Преминавайки Черната, Бялата и Червената планина, той стига до „Божията планина“, на върха на която стои златна къща.

Когато момчето влезе в къщата, от нейните дълбини се появява нещо, приличащо или на човек, или на мъгла, което настоява да го изслуша и обяснява:

„Ти си момчето, което трябва да инициира раждането на хора като такива с душа. Когато дойдохте тук, си мислехте, че сте прекарали една нощ на три места, но всъщност сте живели по една година всяко.” Оказва се, че момичетата са Богинята на Утринната звезда, която ражда дъщеря, Среднощната звезда, която ражда момче, и Вечерната звезда, която ражда момиче. Момчето получава заповеди на връщане да вземе децата си, а на връщане у дома да вземе една от дъщерите си за жена и да ожени сина за друга дъщеря, в който случай ще раждате деца; и на свой ред, ако ги дадете един на друг, те ще се умножат. Това ще бъдат хората.” Връщайки се, момчето направи, както му казаха на „Божията планина“.

„Ето как хората се размножиха.“ Ето как легендата завършва.

През 17-ти век първите изследователи, които пристигат на островите, откриват света неизвестни досега етнически групи и откриване на следи от мистериозни народи, живели на островите по-рано. Едни от тях, заедно с нивхите и уилта, са айну или айну, които са населявали остров Сахалин, Курилските острови и японския остров Хокайдо преди 2-3 века.

език айну- загадка за изследователите. Връзката му с други езици по света все още не е доказана, въпреки че лингвистите са направили много опити да сравнят езика на Ainu с други езици. Той беше сравнен не само с езиците на съседните народи - корейци и нивхи, но и с такива „далечни“ езици като иврит и баски.

Айните имат много оригинална система за броене.. Те се броят за "двадесетки". Те нямат такива понятия като „сто“, „хиляда“. Айну изразяват числото 100 като „пет и двайсет“, а 110 като „шест и двадесет минути без десет“. Системата за броене се усложнява от факта, че не можете да добавите към двадесетте, можете само да извадите от тях. Така например, ако един Айн иска да каже, че е на 23 години, той ще каже следното: „Аз съм на седем години плюс десет години, извадени от два пъти по двадесет години.“

Основата на икономикатаАйните ловуват и ловуват морски и горски животни от древни времена. Набавяха всичко необходимо за живот близо до дома: риба, дивеч, ядливи диви растения, лико от бряст и влакна от коприва за облекло. Земеделие почти нямаше.

Национална айнска кухняСъстои се предимно от растителна и рибна храна. Домакините знаят много различни рецепти за желета, супи от прясна и сушена риба. В по-ранни времена специален вид белезникава глина е служела като обичайна подправка за храна.

Национални дрехи на айните- халат, украсен с ярки орнаменти, кожена лента или венец. Преди това материалът за облекло беше изтъкан от ленти от лико и влакна от коприва. Днес националните дрехи се шият от купени тъкани, но са украсени с богата бродерия. Почти всяко село на Ainu има свой специален модел за бродерия. Когато срещнете айну в национални дрехи, можете безпогрешно да определите от кое село е.

бродерияна мъжкото и дамското облекло се различават. Мъжът никога не би носил дрехи с „женствена“ бродерия и обратното.

И до ден днешен по лицата на жените от Айну все още можете да видите широка граница на татуировка около устата, нещо като боядисани мустаци. Татуировката се използва за украса на челото и ръцете до лакътя. Правенето на татуировка е много болезнен процес, така че обикновено отнема няколко години. Една жена най-често татуира ръцете и челото си едва след брака. При избора на партньор в живота жената от Айну се радва на много повече свобода, отколкото жените от много други народи на Изтока. Айните съвсем правилно вярват, че проблемите на брака засягат предимно онези, които го сключват, и в по-малка степен всички около тях, включително родителите на булката и младоженеца. От децата се изисква да слушат с уважение думата на родителите си, след което те са свободни да правят каквото искат. Едно момиче от Айну получава правото да се омъжи за младежа, който харесва. Ако сватовството е прието, младоженецът напуска родителите си и се премества в къщата на булката. След като се омъжи, жената запазва предишното си име.

Айните обръщат много внимание на отглеждането и обучението на децата. На първо място, смятат те, детето трябва да се научи да се подчинява на по-възрастните: родителите, по-големите братя и сестри, възрастните като цяло. Подчинението, от гледна точка на айну, се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато те самите се обръщат към него. Той трябва да бъде пред очите на възрастните през цялото време, но да не вдига шум или да ги притеснява с присъствието си.

Момчетата се отглеждат от бащата на семейството. Той ги учи да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най-краткия път в гората и много други. Възпитанието на момичетата е поверено на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение, допускат грешки или злодеяния, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории, като предпочитат това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.

Айните не кръщават децата си веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по-късно. Най-често името на айну отразява отличително свойство на неговия характер, индивидуална черта, присъща на него, например: егоистичен, мръсен, справедлив, добър оратор, заекващ и т.н. Айну няма прякори, няма нужда за тях с такава система за именуване.

Уникалността на Ainu е толкова голяма, че някои антрополози разграничават тази етническа група в специална „малка раса“ - Курил. Между другото, в руски източници те понякога се наричат: „рошави курили“ или просто „курили“ (от „куру“ - човек). Някои учени ги смятат за потомци на народа Джомон, произлязъл от древния тихоокеански континент Сунда, останки от който са Големите Зондски и Японските острови.

Фактът, че именно айните са обитавали японските острови, се потвърждава от името им на езика на айну: „Ainu Mosiri“, т.е. "свят/земя на айните." В продължение на векове японците или активно се борят с тях, или се опитват да ги асимилират, като влизат в междуетнически бракове. Отношенията на айните с руснаците като цяло първоначално са приятелски, с изолирани случаи на военни сблъсъци, които се дължат главно на грубото поведение на някои руски рибари или военни. Най-честата форма на общуването им беше бартерът. Айните или воювали с нивхите и други народи, или влизали в междуплеменни бракове. Те създадоха удивително красива керамика, мистериозни фигурки на догу, наподобяващи човек в модерен космически костюм, а освен това се оказа, че са може би най-ранните фермери в Далечния изток, ако не и в света.

Някои обичаи и етикет, спазвани от айну.

Ако например искате да влезете в къщата на някой друг, тогава преди да прекрачите прага, трябва да се изкашляте няколко пъти. След това можете да влезете, но при условие, че познавате собственика. Ако дойдете при него за първи път, трябва да изчакате, докато самият собственик излезе да ви посрещне.

Влизайки в къщата, трябва да заобиколите камината отдясно и, без да пропускате да кръстосвате босите си крака, да седнете на постелката срещу собственика на къщата, който седи в подобна поза. Все още няма нужда да казвам никакви думи. След като се изкашляте учтиво няколко пъти, сгънете ръцете си пред себе си и разтрийте върховете на пръстите на дясната си ръка върху дланта на лявата, а след това обратно. Собственикът ще изрази вниманието си към вас, като повтаря вашите движения. По време на тази церемония трябва да попитате за здравето на вашия събеседник, да пожелаете небето да даде просперитет на собственика на къщата, след това на съпругата му, децата му, останалите му роднини и накрая на родното му село. След това, без да спирате да търкате дланите си, можете накратко да очертаете целта на вашето посещение. Когато собственикът започне да гали брадата си, повторете движението след него и в същото време се утешавайте с мисълта, че официалната церемония скоро ще приключи и разговорът ще се проведе в по-спокойна атмосфера. Разтриването на дланите ще отнеме поне 20-30 минути. Това съответства на идеите на айну за учтивост.

Представителите на Ainu се придържат към традиция, наречена погребален ритуал. По време на него Айна е убита от мечка, спяща зимен сън в пещера, заедно с новороденото си потомство, а бебетата са взети от мъртвата майка.

След това в продължение на няколко години представителите на Ainu отглеждат малки малки, но в крайна сметка и тях убиват, тъй като наблюдението и грижата за възрастна мечка стават опасни за живота. Погребалната церемония, пряко свързана с душата на мечката, е централна част от религиозните обичаи на Ainu. Смята се, че по време на този ритуал човек помага на душата на божествено животно да отиде в другия свят.

С течение на времето убиването на мечки беше забранено от съвета на старейшините на тази необичайна нация, а сега дори и да се извършва подобен ритуал, то е само като театрално представление. Има обаче слухове, че и до днес продължават да се провеждат истински погребални церемонии, но всичко това се пази в най-строга тайна.

Друга традиция на айну включва използването на така наречените специални молитвени пръчици. Те се използват като метод за комуникация с боговете. На молитвени пръчици се правят различни гравюри, за да се идентифицира собственикът на артефакта. В миналото се е смятало, че молитвените пръчици съдържат всички молитви, които собственикът им е отправил към боговете. Създателите на такива инструменти за религиозни обреди влагат много усилия и труд в занаята си. Крайният резултат беше произведение на изкуството, отразяващо по един или друг начин духовните стремежи на клиента.

Най-популярната игра е "укара". Единият от играчите е с лице към дървения прът и го държи здраво с ръце, а другият го удря по голия гръб с дълга пръчка, увита в мек материал или дори без никакъв материал. Играта приключва, когато битият изкрещи или отскочи настрани. Друг заема мястото му... Тук има един трик. За да спечелите в ukara, човек трябва да има не толкова толерантност към болката, колкото способността да удря по такъв начин, че да създаде илюзията за силен удар за публиката, но всъщност едва докосва гърба на партньора с пръчката.

В селата на Ainu, близо до източната стена на къщите, можете да видите рендосани върбови пръчки с различни размери, украсени с куп стърготини, пред които Ainu извършват молитви - inau. С тяхна помощ айните изразяват уважението си към боговете, предават своите желания, молби за благословия на хора и горски животни и благодарят на боговете за това, което са направили. Айните идват тук, за да се молят, когато отиват на лов или на дълъг път, или когато се връщат.

Инау може да се намери и на брега на морето, на места, където ходят на риболов. Тук даровете са предназначени за двамата братя морски богове. Най-големият от тях е зъл, той носи различни проблеми на рибарите; по-малкият е мил и защитава хората. Айните проявяват уважение и към двата бога, но естествено изпитват съчувствие само към втория.

Айните разбраха: ако искат не само те, но и техните деца и внуци да живеят на островите, те трябва да могат не само да вземат от природата, но и да я съхраняват, в противен случай след няколко поколения няма да има гора , оставени риби, животни и птици. Всички айну бяха дълбоко религиозни хора. Те са одухотворявали всички природни явления и природата като цяло. Тази религия се нарича анимизъм.

Основното нещо в тяхната религия беше камуи. Камуи- бог, който трябва да бъде почитан, но той е и звяр, който се убива.

Най-могъщите богове Камуи са боговете на морето и планините. Морски бог - косатка. Този хищник беше особено почитан. Айните бяха убедени, че косатката изпраща китове на хората и всеки изхвърлен кит се смяташе за подарък; освен това косатката всяка година изпраща стада сьомга на по-големия си брат, бога на планинската тайга, в процесии на своите поданици. Тези плитчини са били превърнати в села на айну по пътя, а сьомгата винаги е била основната храна на тези хора.

Не само сред айните, но и сред други народи онези животни и растения, от чието присъствие зависеше благосъстоянието на хората, бяха свещени и бяха заобиколени от поклонение.

Богът на планинската тайга беше мечката- основното почитано животно на айну. Мечката е била тотемът на този народ. Тотемът е митичен прародител на група хора (животни или растения). Хората изразяват уважението си към тотема чрез определени ритуали. Животното, представляващо тотема, е защитено и почитано, забранено е да се убива или яде. Въпреки това, веднъж годишно беше предписано да убие и изяде тотема.

Една от тези легенди говори за произхода на айните. В една западна страна кралят искал да се ожени за собствената си дъщеря, но тя избягала в чужбина с кучето си. Там, отвъд морето, тя родила деца, от които произлезли айните.

Айните се отнасяха грижливо към кучетата. Всяко семейство се опита да придобие добър пакет. Връщайки се от пътуване или от лов, собственикът не влизаше в къщата, докато не нахрани уморените кучета до насита. При лошо време те бяха държани в къщата.

Айните бяха твърдо убедени в една фундаментална разлика между животните и хората: човек умира „напълно“, животното само временно. След като убие животно и извърши определени ритуали, то се преражда и продължава да живее.

Основният празник на айните е празникът на мечката. Роднини и поканени от много села дойдоха да участват в това събитие. В продължение на четири години едно от семействата на Айну отглежда мече. Дадоха му най-добрата храна. И така животното, отгледано с любов и старание, беше планирано да бъде умъртвено един прекрасен ден. На сутринта на убийството айните организират масов вик пред клетката на мечката. След което животното се изваждаше от клетката и се украсяваше със талаш, слагаха се ритуални накити. След това той беше преведен през селото и докато присъстващите отвличаха вниманието на звяра с шум и викове, младите ловци един след друг скочиха върху животното, притиснаха го за момент, опитвайки се да докоснат главата му и веднага скочиха далеч: вид ритуал на „целуване“ на звяра. Те завързаха мечката на специално място и се опитаха да я нахранят с празнична храна. Тогава старейшината му казал прощална дума, описал делата и заслугите на жителите на селото, отгледали божествения звяр, и очертал желанията на айните, които мечката трябвало да предаде на баща си, бога на планинската тайга. Чест да „изпратя“, т.е. Всеки ловец можеше да бъде удостоен с честта да убие мечка с лък по искане на собственика на животното, но трябваше да бъде посетител. Трябваше да го удариш право в сърцето. Месото на животното се поставя върху смърчови лапи и се разпределя, като се вземат предвид старшинството и раждането. Костите бяха внимателно събрани и изнесени в гората. В селото се възцари тишина. Смятало се, че мечката вече е на път и шумът може да я отклони от пътя

Указът на императрицата не се спазва напълно и ясак се събира от айните до 19 век. Доверчивият айну повярва на думата му и ако руснаците някак си го запазиха в отношенията си с тях, то с японците имаше война до последния им дъх...

През 1884 г. японците преселват всички севернокурилски айну на остров Шикотан, където последният от тях умира през 1941 г. Последният айну на Сахалин почина през 1961 г., когато, след като погреба жена си, той, както подобава на един воин и древните закони на неговия удивителен народ, се превърна в „еритокпа“, като разпори стомаха си и издаде душата си на божественото предци...

Руската имперска администрация, а след това и съветската, поради зле обмислена етнополитика спрямо жителите на Сахалин, принудиха айните да мигрират в Хокайдо, където днес живеят техните потомци на брой около 20 хиляди души, след като постигнаха само законодателно право да бъде „етническа група“ през 1997 г.“ в Япония.

Сега айните, живеещи близо до морето и реките, се опитват да комбинират земеделие с животновъдство и риболов, за да се застраховат от провал във всеки вид земеделие. Земеделието само по себе си не може да ги изхрани, защото земите, останали с айните, са сухи, каменисти и неплодородни. Много айну днес са принудени да напуснат родните си села и да отидат на работа в града или на дърводобив. Но дори и там те не винаги могат да намерят работа. Повечето японски предприемачи и собственици на рибарници не искат да наемат айну, а ако им дадат работа, тя е най-мръсната и най-малко платената.

Дискриминацията, на която са подложени айните, ги кара да смятат своята националност едва ли не за нещастие и да се опитват да се доближат максимално до японците по език и начин на живот.

Няколко пъти бях убеден, че много хора не знаят кои са айните - коренните жители на Курилските острови. Затова предлагам тази статия.

Струва ли си да споменавам, че Меркатор е бил преследван от църквата, но това вече е тема по-скоро за неговата карта Septentrionalium Terrarum Descriptio. древна земя, днешна Антарктида, нашето забранено минало.

Ето карта от 1512 г., естествено Германия вече е на нея, но ясно е посочена и територията на Русия, която граничи със завладените от немците земи. Територията на Русия там е обозначена не с Тартария, както обикновено, а общо, заедно с Московия - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. Сегашното Баренцово море тогава се е наричало Мурманско море

Ето карта от 1663 г., тук територията на Московия е подчертана в бяло, а през нея има надписи, които най-много се открояват

това е Pars Europa Russia Moskovia в бялата част, където е днешна Европа

Сибир В червената територия, наричана още Тартария от гърците и прозападните, Тартария

Долу на зелената Тартария Vagabundorum Independens, където Монголия и Тибет бяха преди и все още са, които бяха под протектората и защитата на Русия, тях от Китай.

През зелените и червените региони на Тартария Магна, Велика Тартария, тоест Рус

Е, долу вдясно е жълтият регион на Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, гранична и търговска територия, също контролирана от Русия.

По-долу е светлозеленият регион на Имперум Китай, Китай, лесно е да си представим колко сравнително малък е бил тогава и колко земя им е дадена при Петър и евреите Романови като цяло.

По-долу е жълтата зона Magni Mogolis Imperium India, Индийска империя. и т.н.

Този мит е бил необходим на евреите, извършили кърваво покръстване, за да оправдаят огромния брой избити от тях славяни (все пак само в тогавашната Киевска област са унищожени девет от дванадесет милиона души славяни, което също е доказано от археолози, потвърждаващи факта на рязко намаляване на населението, селата, по време на кръщението), и си измийте ръцете с тази лъжа пред хората. Е, повечето сегашни червенокожи, мариновани и зомбирани предварително от ученическите си години по държавната програма, все още вярват в тях и го разбират, дори и да не бързат за себе си
Някъде в средата на това време, тези векове, докато имаше процърковен смут в Русия и много народи останаха изоставени, някои от тях бяха айните, жителите на това, което някога е било нашите далекоизточни острови.

Сега има основание да се смята, че не само в Япония, но и на територията на Русия има част от този древен местен народ. По предварителни данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., у нас има над 100 айновци. Самият факт е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айните живеят само в Япония. Те се досетиха за това, но в навечерието на преброяването на населението служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да смятат себе си за айну и имат основателна причина за това.

Както показват изследванията, Айну или Камчадалските Курили не са изчезнали никъде, те просто не са искали да бъдат признати в продължение на много години. Но Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги описва като Камчадалски Курили. Самото име "айну" идва от тяхната дума за "човек" или "достоен човек" и се свързва с военни операции. И както твърди един от представителите на тази нация в разговор с известния журналист М. Долгих, айните воювали с японците 650 години. Оказва се, че това е единственият останал до днес народ, който от древни времена е сдържал окупацията и се е съпротивлявал на агресора - японците, които всъщност са били корейци, преселили се на островите и образували друга държава.

Научно е установено, че айните преди около 7 хиляди години са обитавали северната част на Японския архипелаг, Курилските острови и част от Сахалин, а според някои данни и част от Камчатка и дори долното течение на Амур. Японците, които идват от юг, постепенно се асимилират и изтласкват айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курилски острови.

Според експерти в Япония айните са смятани за „варвари“, „диваци“ и социални изгнаници. Йероглифът, използван за обозначаване на айну, означава „варварин“, „дивак“, сега японците ги наричат и „космати айну“, за което японците не харесват айну. В края на 19в. Около една и половина хиляди айну са живели в Русия. След Втората световна война те са частично изселени, частично напускат заедно с японското население. Някои се смесват с руското население на Далечния изток.

Според самите Камчадалски Курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената Ainu, които някога са обитавали тези територии. Между другото, погрешно е да се смята, че имената на Курилските острови, Курилското езеро и т.н. произхожда от горещи извори или вулканична дейност. Просто тук живеят Курилските острови или Курилците, а „Куру“ на айну означава хора. Трябва да се отбележи, че тази версия разрушава и без това крехката основа на японските претенции към нашите Курилски острови. Дори ако името на билото идва от нашите айни. Това се потвърди по време на експедицията до о. Матуа. Там е заливът на Айну, където е открито най-старото находище на Айну. От артефактите стана ясно, че от около 1600 г. това са айните.

Ето защо, според експерти, е много странно да се каже, че айните никога не са били на Курилските острови, Сахалин, Камчатка, както правят японците сега, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония, така че уж трябва да дадат Курилските острови. Това е напълно невярно. В Русия има айну - коренно население, което също има право да счита тези острови за свои земи на предци.

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в списание Science Horizons, № 65, септември-октомври 1989 г. пише: „типичният айну е лесен за разграничаване от японците: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото, бради, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос.“

Брейс изучава около 1100 крипти на японци, айни и други азиатски етнически групи и стига до извода, че представителите на привилегированата самурайска класа в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйойите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци . По-нататък Брейс пише: „.. това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Самураите, потомци на айну, спечелиха такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се ожениха с управляващите кръгове и внесоха кръвта на айну в тях, докато останалата част от японското население бяха главно потомци на яйой."

Трябва също да се отбележи, че освен археологически и други характеристики, езикът е частично запазен. В „Описание на земята Камчатка” от С. Крашенинников има речник на курилския език. В Хокайдо диалектът, говорен от айните, се нарича сару, в Сахалин се нарича рейчишка. Езикът Ainu се различава от японския по синтаксис, фонология, морфология и лексика. Въпреки че има опити да се докаже, че те са свързани, огромното мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактните отношения, включващи взаимно заемане на думи в двата езика. Всъщност нито един опит за свързване на езика Ainu с който и да е друг език не е широко приет, така че в момента се приема, че езикът Ainu е отделен език.

По принцип, според известния руски политолог и журналист П. Алексеев, проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За да направите това, е необходимо да се позволи на айните (които бяха изселени от съветското правителство в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително местообитанието на техните предци - Амурска област, Камчатка, Сахалин и всички Курилските острови, създавайки поне следвайки примера на Япония (известно е, че парламентът Япония едва през 2008 г. айните все пак признават независимо национално малцинство), руска разпръсната автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на местните айни на Русия. Ние нямаме нито хора, нито средства да развием Сахалин и Курилските острови, но айните имат. Айните, мигрирали от Япония, според експерти могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, именно чрез формиране на национална автономия не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия.

Япония, според П. Алексеев, ще бъде без работа, т.к там разселените айну ще изчезнат (има пренебрежимо малък брой разселени чисти японци), но тук те могат да се заселят не само в южната част на Курилските острови, но и в целия им първоначален ареал, нашия Далечен изток, премахвайки акцента върху южните Курилски острови. Тъй като много от айну, депортирани в Япония, са били наши граждани, е възможно да използваме айну като съюзници срещу японците чрез възстановяване на умиращия език на айну. Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление, ние все още пренебрегваме този древен народ. С нашето прозападно правителство, което храни Чечня безплатно, което умишлено напълни Русия с хора от кавказка националност, отвори безпрепятствено влизане за емигранти от Китай и тези, които явно не се интересуват от запазването на народите на Русия, да не мислят, че ще обърнете внимание на Ainov, Тук ще помогне само гражданската инициатива.

По този начин можем да кажем с увереност, че Курилските острови принадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него т.е. Според мирния договор от Сан Франциско Япония се отказва от островите. Днес просто няма правни основания за преразглеждане на подписаните през 1951 г. документи и други споразумения. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само нейният братски народ, тоест ние, можем да помогнем на този народ.

Не всеки знае, че японците в никакъв случай не са местните жители на японските острови. Дълго преди появата им архипелагът е обитаван от мистериозно племе айну, което предизвиква много спорове в научния свят. С бяла кожа, без тесни очи (а мъжете също имат „повишено окосмяване“), само по външния си вид айните се различават поразително от японците, китайците, корейците и другите монголоиди, живеещи в съседство. Айните явно не са монголоиди. Външно те приличат или на жителите на Океания, или на европейците.

Основните хипотези относно произхода на айните са следните:

Айните са роднини на кавказците (в древността са мигрирали из цяла Азия);
Айните са роднини на жителите на Океания и са дошли до Японските острови от юг;
Айните са роднини на палеоазиатските народи и са дошли на Японските острови от север или от Сибир.

Разлики между японски и айну

Появявайки се на японските острови преди около 13 хиляди години, айните създават неолитната култура Джомон. Те обитавали не само японските острови, но и южната част на Сахалин, Курилските острови и южната трета от Камчатка.

Ако външният вид на айните показва, че между тях и японците няма нищо общо, то техният начин на живот се различава от бита на японците (чиито предци са се преселили на островите от Китай) по още по-фрапантен начин.

Японците отглеждат ориз от древни времена. От там тръгва и техният колективизъм, необикновеното представяне и желанието не да изпъкват от екипа, а да бъдат. Айните са хора от съвсем различен тип. Колективизмът, при който личните качества на отделния човек се изравняват, разтварят се в общата маса, а самият човек се превръща в нещо като „зъбно колело“ на системата, дори не е близо до айну. От детството айните са били научени да поемат отговорност за себе си; от детството им са били внушавани смелост и самочувствие - качества, необходими на ловеца. Айните изобщо не са се занимавали със земеделие, а са се изхранвали с лов, събирачество и риболов. Какъв ориз има! Айните дори не знаеха какво е това. Диетата им се състоеше главно от риба, миди и месо от морски животни. те ядоха в невероятни количества и затова близо до останките от древни селища на айну археолозите откриват планини от изкормени черупки.

Като се има предвид този начин на живот, за айните беше жизненоважно да поддържат естествения баланс, избягвайки демографски експлозии. Айните никога не са имали големи селища. Селата на Айну бяха разположени далеч едно от друго (така че никой да не безпокои никого), поради същата причина дори в древни времена Айну населяваше всички острови на японския архипелаг.

Конфронтация на народите

Но когато на японските острови започнаха да пристигат заселници от Югоизточна Азия и Китай, а след това няколко племена от Централна Азия, естественият баланс беше нарушен. Селското стопанство (и по-специално производството на ориз) ви позволява да произвеждате огромни количества храна в ограничен район на територията. Поради това колонистите се размножават бързо. Айните бяха принудени да направят място и да тръгнат на север - остров Хокайдо, Сахалин, Камчатка, Курилските острови. Но японците ги докараха и там. Айните обаче също не възнамеряваха да се откажат от територията си. Дълго време (от осми до почти петнадесети век) границата на държавата Ямато минаваше в района на съвременния град Сендай, а северната част на остров Хоншу (основният японски остров) беше много слабо развит от японците.

През цялото това време (около хилядолетие и половина) имаше отношения между айну и японците.

Ето как една от японските хроники описва айните.

„Сред източните диваци най-могъщи са Емиси. Мъжете и жените са обединени произволно; кой е бащата и кой е синът, не се различава. През зимата живеят в пещери, през лятото в гнезда (по дървета). Те носят животински кожи, пият сурова кръв, по-големи и по-малки братя един на друг. Те се катерят по планините като птици и се втурват през тревата като диви животни. Те забравят какво е добро, но ако им бъде нанесено зло, със сигурност ще си отмъстят. Освен това, като са скрили стрели в косите си и са завързали острие, те, събрани в тълпа от съплеменници, нарушават границите или, след като са разузнали къде са нивите и черниците, ограбват хората от страната Ямато. Ако бъдат нападнати, те се крият в тревата, ако бъдат преследвани, се изкачват в планините. От древни времена до днес те не се подчиняват на господарите на Ямато."

Имаше много по-малко айну, но всеки от техните воини струваше няколко десетки японци. Дълго време японците губеха, но накрая смазаха айну в брой, както и с помощта на такива „забранени техники“ като подкупване на лидери. Японците подкупиха водачите на айну и ги наградиха с титли. Но все пак нещата се развиваха бавно. За да ускорят процеса, японските управници предприеха крайни мерки. Те въоръжиха заселниците, които отиваха на север.

Така се ражда класата на самураите - обслужващото благородство, което по-късно се превръща в своеобразна визитна картичка на Страната на изгряващото слънце. Но трябва да се каже, че самураите са възприели много, много неща, включително стратегия, тактика, бойни техники и традиции, от своите заклети съперници, айну. На остров Хоншу оцелелите айни са асимилирани от японците. Вярно е, че някои от тях се преместиха на най-северния от японските острови Хокайдо (самите японци го нарекоха Езо, тоест „див“, „земя на варвари“)

Едва в средата на 15 век големият феодал Такеда Нобухиро успява да основе първото укрепено селище в Хокайдо. Завладяването на този остров отнема повече от два века и едва през 1669 г. съпротивата на айните е сломена. Огнестрелните оръжия, доставени на японските владетели от европейците, си казаха думата.

По-нататъшната съдба на айните е трагична. Японците всъщност ги превърнаха в роби. Те конфискуваха риболовното оборудване и кучетата и забраниха лова. В момента са останали не повече от 25 хиляди айну. Но дори и сега те запазват своята оригиналност.

Ainu култура

Пантеонът на боговете на Айну се състои главно от "kamuy" - духовете на различни животни, като мечка, косатка, змия, орел, както и митични герои като Ayoina, създателят и учителят на Ainu. а също и „унти-камуй“ - женско божество, богинята на огнището, към която, за разлика от други божества, хората могат да се обърнат директно.

До края на 19 век айните принасяли в жертва специално отгледано, което една от жените от общността е кърмила няколко години. Те се опитаха да поканят колкото се може повече гости на това събитие и след ритуалното умъртвяване главата на мечката беше поставена на източния прозорец на къщата (свещено място във всеки дом на айну); според легендата духът на мечката се намира в главата на мечката. Всеки присъстващ на церемонията трябваше да изпие кръвта на мечката от специална чаша, която се предаваше наоколо, което символизираше разпределението на властта на мечката между присъстващите и подчертаваше участието им в ритуала пред боговете.

Но айните смятали Небесната змия за най-великия дух. Той беше почитан и страхуван едновременно. Този култ има общи черти с религиозните вярвания на аборигените на Австралия и Микронезия, жителите на Суматра, Калимантан, Тайван и Филипините. Айните никога не убиват змии, защото вярват, че злият дух, живеещ в тялото на змията, след като убие змията, ще напусне тялото си и ще се премести в тялото на убиеца. Освен това айните вярват, че змия може да пропълзи в устата на спящия човек и да завладее ума му, карайки нещастника да полудее.

Особено място в ритуалите на Айну заема т.нар "инау". Ето как айните наричат различни предмети, които е почти невъзможно да се обединят по общ произход. В различните случаи им се дават различни обяснения. Повечето инауси са направени от човека и са украсени с кичури дълги стърготини. „Инау” са един вид посредници, „помагащи” на айните да „преговарят” с боговете.

Интересен момент: спираловидният модел, много често срещан сред айну, е широко разпространен и сред маорите, жителите на Нова Зеландия, в декоративните дизайни на папуасите от Нова Гвинея, сред неолитните племена, които са живели в долното течение на р. Амур, както и много народи на Океания. (Между другото, спиралата не е нищо повече от изображение на змия). Това едва ли е съвпадение и най-вероятно е имало определени контакти между тези народи. Но откъде идва тази спирала? Кой беше първият, който използва спираловидния модел и кой го възприе и направи свой?

Изобщо изкуството на айните, техните песни, танци, разкази, орнаменти, костни резби и дървени скулптури са удивително красиви и талантливи, особено за народ, който дълго време е живял в изолация.

В началото на новата ера айните бяха в етапа на неолита в своето развитие, но въпреки това културата на айните оказа огромно влияние върху културата на техните завоеватели и гробари, японците. Айну елементите формират основата както на шинтоизма, древната религия на Страната на изгряващото слънце, така и при формирането на самурайската класа.