Катедралата Свети Стефан във Виена, австрийски средновековен паметник. Националният символ на Австрия е катедралата Свети Стефан. Катедралата Св. Стефан: Архитектура, реликви и забележителности Виенската катедрала
Катедралата Свети Стефан е преживяла много войни и се е превърнала в символ на свободата на Виена. Готическата сграда е построена през 12 век, като най-много е керемиден покрив с диамантен модел, добавен през 1952 г.
Митове и факти
Първата църква на мястото е била романска, която е била заменена от много по-голяма романска базилика през 1147 г. Голям пожар през 1258 г. унищожава тази сграда и в началото на 14 век започва изграждането на истинска готическа катедрала.
Новата структура също е повредена по време на турската обсада от 1683 г. и отново в последните дни на Втората световна война, когато покривът се запалва. Храмът е отворен отново през 1948 г., покривът е ремонтиран и украсен с керамични плочки, дарени от гражданите на Виена през 1950 г.
Сред важните събития, които се състояха в катедралата Свети Стефан, заслужава да се отбележи сватбата през 1782 г. и погребението му през декември 1791 г.
Какво да видя
Катедралата е впечатляваща тъмна каменна готическа сграда с цветен керемиден покрив и северна кула с височина над 135 м, наречена Alter Steffl. Първоначално построена между 1359 и 1433 г., кулата е реконструирана, след като е била сериозно повредена по време на войната. Изкачвайки 343-те стъпала на витата стълба, ще видите спираща дъха гледка към Виена отгоре.
Северната кула (Nordturm) не е завършена навреме, така че не изглежда като първата. Построена е в ренесансов стил през 1529г. От върха на тази кула има също толкова красива гледка и можете да погледнете камбаната Pummerin (има асансьор за качване). Камбаната Pummerin е една от най-големите камбани в света. Излято е от оръдие, заловено през 1683 г. Тази камбана бие из целия град в новогодишната нощ.
Важно историческо значение има надписът "Ö5", издълбан в камък върху масивната входна врата. Числото 5 е петата буква от азбуката - E. Когато се добави към O, дава OE, тоест съкращението Österreich (). Това беше таен знак за съпротива срещу нацистката анексия на Австрия.
Интериорът е интересен с много барелефи и скулптури, както и важни произведения на изкуството. Едно от най-големите съкровища на катедралата Стефан е олтарът от Винер Нойщат, поставен през 1447 г. в левия параклис на хора. Богато позлатен и рисуван, той изобразява Дева Мария, заобиколена от светите Екатерина и Варвара.
Каменният амвон от 15 век (сграда за четене на Светото писание и пеене) в средата на кораба представя образите на четиримата отци на латинската църква: Амвросий, Йероним, Григорий и Августин. Рядък автопортрет на художника Антон Пилграм под стълбите бележи преходна точка през Ренесанса, когато художниците започват да подписват своите творби вместо анонимност. Парапетите на амвона са покрити с интересни символи: гущери от животинска светлина, жаби от животинска тъмнина и „господни кучета“.
За отбелязване е и необичайната гробница от 17-ти век на император Фредерик III, която изобразява отвратителни същества, опитващи се да събудят императора.
Виена също има дворци
В Москва - Кремъл, в Берлин - Бранденбургската врата, но какво да кажем за Виена? Центърът на града, символът на Виена в продължение на много векове, е главната католическа светиня - катедралата Свети Стефан (Stephansdom). Не може да се сбърка с други европейски католически катедрали по много проста причина - от двете високи кули с шпилове, които се дължат на него, само една е завършена. Както и в Санкт Петербург, Stephansdom принадлежи не на християнската църква, а на града. Какво оставя отпечатък при посещението му.
1. Катедралата е строена три века и половина и пред нас е най-старата от построените й части. Това са романски кули и портал (1230-1245). И първата църква на това място е построена през 1147 г., когато Юрий Долгоруки за първи път споменава името на Москва в писмо. 
2. През 15 век започват да строят високи готически кули с шпилове, но успява да се построи само южната (на снимката). През 1511 г. строителството на катедралата спира, а северната кула остава недовършена. 
3. На стената на храма са запазени средновековни виенски еталони за дължина от метални ленти. Кръгът на стената беше стандартът за размера на изпечения хляб. 
4. Влизайки във вътрешността на храма, веднага се набива на очи ограда, разделяща залата на две зони. Всеки може да влезе в първата зона, тук можете да седнете, да се помолите и да запалите свещ. Но за да влезете в централния кораб и главния олтар, трябва да си купите билет. Също така цената на билета може да включва посещение на музея на реликвария, изкачване на северната и южната кула, както и екскурзия до катакомбите. Този билет е валиден няколко дни. 
5. Централният готически кораб на катедралата е посветен на Свети Стефан. 
6. На една от колоните има амвон с уникална резба. 
7.
8.
9. Автор на амвона е скулпторът Антон Пилграм (1460-1516), който се изобразява, „подпирайки“ балкона на северната стена на катедралата. 
10. Южният кораб е посветен на дванадесетте апостоли. В него се намира един от трите органа на храма. 
11. Тук има много малки олтари, както и легло за императорски лица (вдясно на снимката). 
12. Всички олтари са украсени със скулптури на апостолите. 
13.
14. Северният кораб е посветен на Дева Мария и е увенчан с олтара на Нойщат. 
15. Детайл от олтарна картина от XV век. 
16. В храма са погребани много игумени на катедралата. 
17. И под този великолепен надгробен камък лежи тялото на Фридрих III, император на Свещената Римска империя. В катедралата е погребан и известният принц Евгений Савойски. 
18. Главен олтар. 
19. По случай Нова година той беше украсен с коледни елхи и букети цветя. 
20. Скулптура на Дева Мария, увенчаваща олтара на Свети Стефан. 
21. Витражите в катедралата са запазени в по-голямата си част. 
22. Антично стъкло във вратите, водещи до ода от шест параклиса, прикрепени към основната стая. 
23. Огромен романски прозорец се намира зад главния орган. 
24. Основният орган на катедралата е инсталиран през 1960 г., предишният умира при пожар през 1945 г. 
25. Украсена е с фигури на реещи се ангели и е най-голямата в Австрия. 
26. Органът има 125 регистъра и 10 хиляди органни тръби. 
27. Управлява се от четири реда клавиатури и педали. 
28.
29. След като се полюбуваме на органа, ще минем покрай музея-реликварий на катедралата. 
30. По пътя можете да видите отблизо блокирания прозорец на романската фасада. 
31.
32. Сводове на залата. 
33. Реликварият съдържа различни предмети, използвани в богослужението. 
34.
35.
36. Персийски стъклени съдове. 
37. Ръководител на персонала на архиеп. 
38.
39. Едно от копията на чудотворната икона от Пьох. 
40. При по-внимателно разглеждане се оказа, че ореолите са украсени с релефен модел, а самата дъска е проядена от дървени червеи. 
41. Тук са събрани и значителен брой кивоти за свети мощи. 
42. Костите се съхраняват на рафтовете на шкафовете и във вълтара. 
43. Има дори цял остъклен ковчег. 
44. Черепи. 
45.
46. Тазова кост. 
47. Кости на краката. 
48. Но повечето от костите се съхраняват под пода на катедралата и прилежащия площад. До 11 хиляди тела са били погребани в катакомбите - подземно гробище през 18 век. Сега много кости са изхвърлени в безпорядък в подземни каземати. Можете да отидете там с обиколка с гид, но снимането е забранено, затова ето снимка от интернет. 
49. Друга възможност, от която нямаше как да не се възползваме, беше изкачването на кулите. Витата стълба, водеща към северната кула, е демонтирана, а вместо нея в шахтата е вграден асансьор с кръгла кабина. 
50. На върха стигаме до голяма открита площ, върху която трябваше да бъде издигнат шпилът на кулата. 
51. От оградената мрежа на обекта се открива красива гледка към керемидения покрив на катедралата. 
52. Покривното покритие се състои от 230 хиляди цветни плочки. Те поставиха изображения на гербовете на Австрия и Виена. 
53. А също и изглед към готическата дантела на съседната кула. 
54. И градът, разбира се. 
55. Друг символ на Виена е старото виенско колело в парка Пратер. 
56. А на хоризонта можете да видите как гигантски вятърни турбини въртят перките си. 
57. Коминът на инсталацията за изгаряне на отпадъци Spittelau, проектирана от известния архитект Хундертвасер, пуши. 
58. Комините на електроцентралата Simmering пушат. ако желаете, на снимката можете да видите върха на бойната противовъздушна кула № 5 в Arenbergapark и куполите на виенските газометри. 
59. Основната камбана Pummerin с тегло 21 тона е монтирана в същата кула. Оригиналната камбана е излята през 1711 г. и е унищожена при пожар през 1945 г. 
60. Изкачване на южната кула - само пеша по ужасно тясна вита стълба. Стълбището е толкова тясно, че е много трудно да се разпръсне с идващите туристи. 
61. Жителите на кулата. 
62. На горния етаж влизаме в малка стая с магазин за сувенири. 
63. Стените на стаята са украсени като надписи от 19 век. 
64. Така и по-новите, останали от нашите сънародници. Както си спомняме, съветските войски освободиха Виена. 
65. Оттук гледките към града са още по-спиращи дъха. 
66. Виена е много равномерен град по отношение на етажността, само на няколко места е разрешено да се строят небостъргачи. 
67. Дворецът Белведере. 
68. Купол на църквата Свети Петър. 
69. Миноритенкирхе и кметството. 
70. Църквата Св. Михаил, Хофбург и парламентът на Австрия. 
71. От кулата можете да видите града чак до покрайнините. 
72. Това е всичко. Който прочете до края - браво! 
Катедралата Свети Стефан във Виена (на немски Stephansdom, разговорно Steffl) е католическа катедрала, национален символ на Австрия и символ на град Виена. Престол на архиепископа на Виена - примас на Австрия. Намира се в центъра на стария град на улица Св. Стефан (Щефансплац). Първият храм на мястото на катедралата е построен през 1137-1147 г.; катедралата в сегашните си граници е построена през 13-15 век и придобива съвременния си вид до 1511 г.
В катедралата живеят ветрушки, прилепи и каменни куници.
Сателитна снимка на катедралата.
Разширяване на катедралата през XII-XV век:
Романски кули и портал, 1230-1245 г.;
втора църква, 1263 г.;
Хорове на Алберт, 1304-1340;
възстановяване при Рудолф IV, около 1359 г.
През 1137 г. маркграф Леополд IV, заедно с Регинмар, епископ на Пасау, основават първата църква; завършен е през 1147 г. в романски стил. През 1230-1245 г. е разширен на запад; Оттогава е запазена западната („романска“) стена на катедралата с портал и две кули, по-късно преустроена в готически стил. През 1258 г. първата църква изгаря.
През 1263 г. на негово място е построена втора църква, също в романски стил; денят на освещаването на катедралата, 23 април, се празнува и до днес. През 1304-1340 г., при Алберт I и Алберт II, трикорабните хора на Алберт са добавени към църквата от изток, поглъщайки трансепта на втората църква и запазени до днес; работата е завършена 77 години след освещаването на втората църква.
Северният кораб е бил посветен на Дева Мария, средният св. Стефан и всички светии, южният - до дванадесетте апостоли. На 7 април 1359 г. Рудолф IV полага първия камък на нова, готическа църква на мястото на съвременната южна кула. Според плановете на архитектите от XIV век стените на новата катедрала са били поставени извън съществуващата църква и едва след това стените на старата е трябвало да бъдат демонтирани (това се случи едва през 1430 г.). Хоровете на Алберт, достатъчно широки, бяха запазени.
През 1433 г. е завършена южната кула (архитекти M. Knab, P. и H. Prachatits, 1359), а покриването на свода на новата църква отне почти 30 години (1446-1474). Изненадващо, основата на високата южна кула е само 1,5 м. 343 стъпала водят до палубата за наблюдение на кулата. Във втория ред внимание заслужава фигурата на Свети Стефан (1460 г.), една от най-старите статуи на катедралата. Някога той украсяваше фасадата на катедралата. Фигурата е монтирана на пейката Starhemeberg, от която граф Рюдигер Starhemeberg е наблюдавал турските войски по време на първата обсада. Сега кулата завършва с двуглав орел, държащ хералдически щит с мотото на император Франц Йосиф I „Viribus Unitis“ (Обединяване на силите) и императорския монограм. Над орела има кръст с две напречни греди.
Северната кула е основана през 1450 г. (архитект Г. Пуксбаум). Според тогавашната технология, варът, използван за приготвяне на разтвора, се гаси с младо вино, след което разтворът, когато се втвърди, стана особено силен. Но в годината, когато са положени основите на кулата, виното се оказва твърде кисело и разтворът се влошава. Основата започна да провисва, строителството беше спряно за 17 години и продължи едва след като основата се утаи напълно. През 1511 г. строителството е спряно и кулата остава недовършена. През 1578 г. на височина 68,3 е завършен с ренесансов купол. Виенчани го наричат на шега "покрива на водната кула". Тъй като строителството на северната кула започва при император Фридрих III, който след коронацията избира за герб двуглавия орел, оттогава кулата се нарича Орлина, а порталът на кулата, водещ към Женския кораб - Орел.
Вдясно е северната кула.
Орлов портал.
Свети апостол първомъченик и архидякон Стефан- първият християнски мъченик, отведен в съда на Синедриона и убит с камъни заради християнска проповед в Йерусалим около 33-36 г. сл. Хр. д. Основният източник, разказващ за службата и мъченическата смърт на Св. Стефан, е книгата Деяния на светите апостоли. Свети Стефан е почитан от църквата като първомъченик, архидякон и апостол от 70-те години. Ден на паметта на първия мъченик Стефан в православието - 27 декември (9 януари, според нов стил); според западната традиция - 26 декември.
Според книгата Деяния, Стефан, заедно с шестима други събратя по вяра, е избран от апостолите за дякон (слуга), за да поддържа реда и справедливостта в „ежедневното разпределение на нуждите“ (Деяния 6: 1). Изборът на дякони се състоя след възмущението от несправедливото разпределение, възникнало сред християните от „елинистите“, тоест, както обикновено се тълкува тази дума, евреи, дошли в Йерусалим от диаспората и говорещи гръцки език. Самият Стефан, който е с гръцко име (древногръцки „венец”), най-вероятно също идва от диаспората. Той бил най-възрастният от седемте дякони, поради което се нарича архидякон.
Както се вижда от Деяния 6:8, дейността на Стефан не се ограничава до служението, възложено му от апостолите. Той, подобно на самите апостоли, проповядва Божието слово в Ерусалим и е изправен пред съд от представители на синагогата (или синагогите) на евреите от диаспората, които влизат в спор с него (Деяния 6:9). Речта на Стефан в съда на Синедриона (Деяния 7:2-53), цитирана в книгата Деяния, ни позволява да направим предположение, че именно проповедта на Стефан е била смятана за „богохулни думи против това свято място и закона“ (Деяния 6: 13). Речта на Стефан, най-дългата от многото речи, изнесени в книгата Деяния, е един вид преразказ на историята на Израел. Стефан започва историята със заминаването на Авраам от Месопотамия и чрез историята на Йосиф и Моисей стига до построяването на Йерусалимския храм от Соломон. Говорейки за Храма, Стефан цитира думите на пророк Исая (Исая 66:1-2, Деяния 7:49-50), за да докаже, че „Всевишният не обитава в ръкотворни храмове“ (Деяния 7:48) . Епитетът "направен от човешка ръка" се използвал по отношение на езическите идоли и прилагането му към Храма било нечувано богохулство. Според повечето изследователи именно възникналата сред християните критика на храмовия култ от „елинистите“ е причината за „голямото гонение срещу църквата в Йерусалим“ (Деяния 8:1), започнало с арестуването на Стефан. Очевидно юдейският фокус върху Ерусалим и Храма изглеждаше на Стефан и неговите съратници неподходящ за универсалния характер на християнското евангелие. В края на речта си, обвинявайки своите съдии в убийството на Праведния, който според предсказанията на Моисей и пророците, Стефан, според историята на книгата Деяния, преживява богоявление: „Ето, виждам небесата отворени и Човешкият Син стои от дясната страна на Бога.” Тези думи бяха приети като най-голямо богохулство, така че онези, които слушаха, запушиха ушите си и заглушиха речта на Стефан с вик, след което „се нахвърлиха върху него и като го изведоха от града, започнаха да убиват с камъни“ (Деяния 7: 55-57).
Първото споменаване на църковен празник, посветен на паметта на Св. Стефан, се съдържат в Заупокойната реч в памет на Василий Велики, написана от неговия брат Григорий Нисийски (381 г.), „Апостолските наредби“ и Сирийския месечник от края на 4 век, като се посочва датата 26 декември, денят след Рождество Христово: „Ние празници празници правим. Вчера Господарят на света ни повика на своя празник, а днес последовател на Господа е Стефан. Вчера Христос прие човешка плът заради нас, хората, а днес Стефан напусна земята заради Христос.” Същата дата се споменава в ранните арменски и латински източници. По-късно във Византия 26 декември става ден на честването на катедралния храм на Пресвета Богородица, а през 7 век отбелязването на Св. Стефан беше преместен на третия ден от празниците, 27 декември. Византийската традиция е запазена в православието, докато западните църкви все още се придържат към оригиналната дата 26 декември.
Отделни тържества се учредяват по случай придобиването и пренасянето на мощите на Св. Стивън:
На 15 септември (28 по нов стил) на септември православната църква чества откриването на мощите на първомъченик архидякон Стефан, на 2 (15) август - пренасянето на мощите на първомъченик архидякон Стефан от Йерусалим до Константинопол;
В католицизма откриването на мощите на първия мъченик традиционно се празнува на 3 август.
План на катедралата.
Капитул - сграда за събрание на духовенството.
Кенотафът е символичен гроб, който не съдържа тялото на починалия.
Олтар - на Запад, за разлика от Православната църква, това е престол, тоест маса, на която се извършва тайнството Евхаристия (пресъществяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови). Олтарът също често се нарича олтар.
В продължение на три века църквата Св. Стефан остана нищо повече от енорийска църква. Австрийските маркграфове се опитват да създадат епископско седалище във Виена, но епископите на Пасау, тогавашните духовни владетели на Австрия, се противопоставят на това. Епархията на Виена е създадена едва през 1469 г. под натиска на император Фридрих III. Така църквата Св. Стефан стана катедрала. Малко след тези събития, през 1476-1487 г., скулпторът и композитор Вилхелм Ролингер инсталира уникални резбовани хорове в катедралата, а през 1513 г. в катедралата е монтиран орган. 16-17 век, изпълнен с религиозни и австро-турски войни, не променя много катедралата. През тази епоха в Австрия се установява идеологията Pietas Austriaca, католическа по дух и барокова по форма, а интериорът на катедралата също е преработен в бароков стил. Реконструкцията започва през 1647 г. с нов бароков олтар от Йохан Якоб и Тобиас Пок (1647 г.). През 1693 и 1697 г. са изписани два образа на Дева Мария, през 1700 г. са монтирани два странични олтара. Накрая, 40 години след прогонването на турците от Виена, през 1722 г., статутът на катедралата и епархията е повишен на архиепископ.
1945 пожар и възстановяване
Катедралата не е повредена по време на бомбардировките през Втората световна война и издържа първите дни на Виенската настъпателна операция на съветските войски, която започва на 2 април 1945 г. По време на отстъплението от Виена комендантът на града генерал Сеп Дитрих , заповядва на германската артилерия да разруши центъра на Виена, но заповедта не е изпълнена. На 11 април 1945 г. местни грабители подпалват ограбените магазини; на следващия ден огънят се разпространи в катедралата. Покривът се срути от огъня; камбаната падна в Северната кула и се счупи; интериорът (включително хоровете Rollinger от 15-ти век) е почти напълно унищожен. Амвоните и най-ценните реликви са запазени, тъй като са били защитени от тухлени саркофази.
Катедралата е възстановена с работата на доброволци - до 19 декември 1948 г. е възстановен покривът на главния кораб, а на 23 април 1952 г. (на 689-ата годишнина на катедралата) службите са възобновени. Следвоенната реконструкция е завършена едва през 1960 г.
Всичките девет провинции на Австрия участват във възстановяването на Стефансдом. Жителите на тези земи дариха средства:
Бургенланд - на пейките за причастие,
Каринтия - на полилеи,
Долна Австрия - на каменния под,
Залцбург - върху ковчеже за съхранение на Светото причастие,
Форарлберг - за места,
Тирол - на прозорците,
Щирия - до портала в "Портите на гигантите",
Жили - на керемиди,
Горна Австрия - към новия "Pummerin".
През 80-те години на миналия век започва вторият етап от пълномащабна реставрация, която продължава и до днес. Основният проблем на Св. Стефан - повърхностно разрушаване на варовикови стени и статуи. Реставраторите са принудени да подменят отделни камъни и статуи, като използват както средновековни инструменти, така и компютърно управлявани копирни машини. Те работят в специална работилница към храма.
АРХИТЕКТУРА
Размери
Височината на южната кула е 136,44 м.
Височината на северната кула (незавършена) е 68,3 m.
Височината на стените на страничните кораби е 60 m.
Дължината и ширината на катедралата на нивото на земята е 198,2 x 62 m.
Височината на сводовете на централния кораб е 28 m.
По времето на Хабсбургите нито една църква в Австро-Унгария не може да бъде по-висока от южната кула на Св. Стивън.
Северната страна.
Южната страна. Орел на Хабсбургите. Когато снимате катедралата от площада, тази част от покрива е покрита от висока южна кула.
Дължината на покрива на главния кораб е 110 м, а височината от улука до билото на покрива е 37,85 м, като наклонът на покрива на места достига 80° спрямо хоризонталата. При такива ъгли на наклон дъждовната вода е в състояние ефективно да измие керемидения покрив и рядък сняг пада без спиране. Носещата рамка на покрива първоначално е била от дърво (над 2000 m 2), а след пожара през 1945 г. - от стомана (около 600 тона). Покривното покритие се състои от 230 000 цветни глазирани плочки. Те поставиха изображения на националния герб и герба на град Виена.
Трикорабната структура на базиликата предполага наличието на три входни портала, но има само един централен Гигантски портал или Гигантска порта (Riesentor, Riesentor, 1230), запазен от романската базилика. Името вероятно е свързано с огромната драконова кост (всъщност кост на мамут), разположена на верандата. Открит е по време на строителни работи през 15 век.
Отдясно и отляво на гигантския портал са запазени фрагменти от тристепенни езически кули. По време на строителството на първата катедрала това са били кулите на портала. При реконструкцията те стават част от главната фасада. Името - езически кули (Heidenturme) - се обяснява с факта, че при изграждането им е използван камък от различни римски храмове. Думата heidenisch обаче означава „възрастен, напреднал“. По време на реконструкцията на романската църква в готически стил височината на кулите е увеличена и сега достига 65,6 м. На снимката ясно се виждат очертанията на езическите кули, които са по-ниски от централния ланцетен прозорец.
Темата на скулптурния дизайн на портала е Страшният съд. В типпане - Христос в сила, поддържан от ангели. Отдясно и отляво на ангелите са апостолите и евангелистите Марко и Лука. Това са свидетелите на Страшния съд. Под апостолите, над капителите на колоните, вляво от портала има демони, изкушаващи човек: дяволът под формата на маймуна, затягащ примка около врата на човек; мъж, който замахва с брадва срещу друг; химери.
Дяволът под формата на маймуна затяга примката около врата на човек.
Вдясно от портала има човек в хватката на пороците: лисица дърпа косата на човек; човек, който се защитава от дракони, зад които стои дявол. Колоните на входа на храма са увити около лоза – символ на общението. Над входа на стената има скулптура на Самсон, разкъсващ устата на лъв; съдия (в катедралата се раздаваше и светско правосъдие), седнал с кръстосани крака, той се нарича "вади треска"; фигурата на Св. Стефан, копие 1997 г
Самсон.
Изваждане на треска
В близост до главния портал и по периметъра на стените са разположени:
Катедра Св. Йоан Капистран, с когото през 1454 г. призовава за кръстоносен поход срещу турците. Въпреки факта, че човекът, когото светецът тъпче, има уреден мъж на главата си, това не е украински казак, а турчин.
Герб на унгарския град Комади.
Тежките войни с Османската империя оставят своя отпечатък върху хералдиката. В редица благороднически и градски гербове е изобразена отсечена глава с улегнал мъж и провиснали мустаци, често набучена на сабя. Специалистите по западна хералдика описват тази глава като глава на турчин и нищо друго.
„Христос със зъбобол“, наречен така заради изражението на лицето на Спасителя.
Според легендата няколко момчета се засмяха на скулптурата. Зъбите ги боляха толкова много, че не можеха нито да ядат, нито да пият, а облекчението идваше само след покайна молитва.
На лявата езическа кула са фиксирани две железни мерки за дължина - средновековни виенски еталони за дължина: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, лакът (мярка за дължина; разстоянието от изпънатия среден пръст до горната точка на рамото (а не до лакътя, както в руския лакът); в Англия - 45 инча или 114 см; в Шотландия - 37 инча или 94 см).
Наблизо има кръгла мярка хляб. Занаятчия, чийто продукт не отговаряше на тези стандарти, беше поставен в дървена клетка и потопен в Дунава.
До мерките е надраскан знакът О5, послужил като своеобразна парола за антифашистката съпротива при анексирането на Австрия. Е е петата буква от азбуката. Немското име на Австрия - Österreich - започва с буквата O-umlaut, тоест буквата O с две точки над нея. Ако е невъзможно да се използват диакритични знаци, буквите с умлаут на немски традиционно се заменят с диграфи: Ö до OE.
Написано от нашите сапьори: "Кварталът е проверен" (няма мини).
Слънчев часовник върху летяща опора
Бронзов модел на катедралата (мащаб 1:100) близо до южната стена на катедралата.
Пояснителният надпис е направен на Брайл (за незрящи).
Югозападният портал се нарича Пеещият портал (Singertor, 1360), през който певци, както и мъже, влизаха в катедралата. Singertor е прекрасен пример за висока готика. Темата на скулптурния дизайн са епизоди от живота на Свети Павел. В горния слой на тимпана - кръщението и мъченичеството на Павел, в долния - пътуването на Савел (името на Павел преди кръщението) до Дамаск, осветяването на Савел, обръщането на Савел. Историята на апостол Павел е тясно свързана с историята на св. Стефан (именно в нозете на Павел палачите на Стефан, след като повярваха, сложиха дрехите си). Порталът е обрамчен от фигурите на апостолите.
Освен това вдясно от портала, на конзолния перваз на стената, има фигура на херцог Рудолф IV Основателя, държащ модел на катедралата, а вляво от портала фигура на херцогиня Катрин, симетрична на него, със скиптър в ръцете си. Моделът на катедралата, държан от херцога, показва две симетрични кули. До войводата има слуга с герб.
Херцогиня Катрин.
Епископският портал (Bischofstor, 1360) се намира в северозападната част на катедралата. През него влезе владиката, а освен него и гражданката. Темата на скулптурната украса е Възнесение Богородично. В горната част на сцената е коронясването на Дева Мария, под нея е Възнесението. В арката има образи на светици. Освен тях има фигури на херцог Албрехт III и съпругата му.
Снимка от официалния сайт на катедралата.
В изграждането на катедралата са участвали занаятчии от Ирландия. В северозападния ъгъл на църквата са изобразили св. Стефан.
РЕЛИЦИИ И САЙТОВЕ
ИКОНА С БОГОРОДИЦА 
През 1676 г. унгарецът Ласло Шигри поръчва икона на Богородица от село Пьоч в памет на освобождението от турски плен. Иконата попаднала в църквата Печ и през 1696 г. станала известна с чудесата си; Император Леополд I го занася във Виена, оставяйки копие на селяните. Копието също е смятано за чудотворно, така че Pöch става място за поклонение и е преименуван на Mariapöch. До 1945 г. иконата е била в главния олтар, сега е в югозападния ъгъл, до главния портал.
Според преданието, по време на битката с турците при Зента край река Тиса на 11 септември 1697 г. (австрийците бяха водени от принц Евгений Савойски), в продължение на две седмици от очите на Богородица течаха сълзи.
Орган с четири реда клавиши, сто двадесет и пет регистъра и десет хиляди органни тръби, този „гигантски орган“ е един от най-големите в Европа. Готическият орган, разположен на северната стена, е изгубен през 1720 г. Но пиедесталът на органа (петата), направен от А. Пилграм (1513 г.), е запазен. Скулпторът се изобразява в образа на строителя на катедралата, също гледащ през прозореца. В ръцете си има квадрат и пергел. Под портрета има надпис - "Майстор от 1513 г." Нов голям орган е инсталиран през 1886 г. и е разрушен през 1945 г. Модерният орган на катедралата е инсталиран над западния портал през 1960 г.
Майстор Пилграм.
КАМБАНИ
Pummerin
Общо в камбанарията има 23 камбани, 20 от тях са използвани и всяка има своя роля. Голямата камбана на северната кула Pummerin (официалното име на Св. Мария), тежаща 21,383 кг (според други източници 20130 кг), е излята през 1951 г. в Сейнт Флориан и инсталирана през 1957 г., за да замени едноименната камбана, излят през 1711 г. от 180 пленени оръдия по време на втората турска обсада на Виена и се разбива при пожар през 1945 г. Пумерин се обажда единадесет пъти в годината - на големи празници, в деня на освещаването на катедралата (23 април) и на Нова година; най-дългият, десетминутен звън отбелязва смъртта и интронизацията на папата и архиепископа на Виена. Това е втората по големина камбана в Европа (след камбаната Петър в Кьолнската катедрала). Според други източници - третата в Европа по люлеещите се камбани след Петър (23.500 кг) в Кьолнската катедрала и Мария Доленс (22.700 кг) в Италия. На запад, за да ударят камбаната, люлеят самата камбана, това са така наречените стъклени камбани. Езиковите камбани са широко разпространени сред нас. Обаче езикът на стария пуммерин се люлееше от осем души и не висеше на ниската северна кула, а на високата южна.
За ежедневен камбанен звън се използват 11-те електрически задвижвани камбани на южната кула, инсталирани през 1960 г. От тях четири се използват преди началото на редовната литургия, броят им се увеличава до десет на празници и до единадесет, ако самият архиепископ служи . Камбаните носят имената на св. Стефан (5700 кг); Сен Леополд (2300 кг); Св. Христофор (1350 кг); Сейнт Леонард (950 кг); св. Йосиф Обручник (700 кг); Йезуит Петър Канисий (400 кг); папа Пий X (280 кг); всички светии (200 кг); Клемент Мария Хофбауер (120 кг); Архангел Михаил (60 кг); и Свети Тарсиций (35 кг).
На една от двете езически кули, на север, има шест камбани: излята през 1859 г. Feuerin (Feuerin, „огнена камбана“, сега се използва във вечерните служби), както и излята през 1772 г. Kantnerin (Kantnerin), кръстена на тези придружаващи обслужващите музиканти; Ферингерин (Feringerin); Bieringerin (бирена камбана, показваща времето за затваряне на таверните); погребалната камбана "Бедни души" и Хурпеч (Чурпоч), представени на катедралата в чест на иконата на Божията майка, намираща се в катедралата.
Най-високата южна кула също има две исторически камбани, оцелели след пожара: Primglocke, отлята през 1772 г., и Urschalle (отлята през 1449 г.), която удря часовника.
По едно време Лудвиг ван Бетовен разбрал, че напълно е загубил слуха си, когато видял как птиците излитат от камбанарията на катедралата, уплашени от звъна на камбаните, но не чул звука.
До 17-ти век камбаните за очила са били използвани навсякъде в Русия, точно както на Запад, тъй като ние също сме заимствали църковния камбанен звън от Запада. 
Тези миниатюри на трезор ясно показват, че въжето, държано от звънеца, не е прикрепено към езика.
Камбаните бяха монтирани в участъци или ниши, а участъците по ширина (и нишите, освен това, във височина и дълбочина) бяха разположени, ако е възможно, в размера на камбаната, като се вземе предвид нейният обхват. В случаите, когато камбаните са били поставени в ниши (в Русия има седем паметника с подобно разположение на звънене), задната или страничните стени на нишата, а понякога и сводът над нея, са били прорязани със специални слухови канали, така че звукът няма да бъде заглушен при звънене.
Камбаната е била закрепена с желязна пръчка с квадратно сечение - "майка". За прескачане на майката в горната част на камбаната има "майка" - голяма бримка с прорез, отстрани на която има допълнителни бримки - "уши на камбана". Матицата се нанизваше на примка и се заклинваше в нея. И бримките, и майката, и върховете на ушите бяха затворени за твърдост в вретеновидна дъбова палуба („вал“), сглобена от клинове и обвързана с обръчи. Железни бримки, прекарани през ушите, бяха хвърлени върху ствола. Краищата на рогозките, излизащи от двете страни на ствола, бяха изковани. Тези краища бяха поставени в железни "гнезда", предварително положени от зидари в стълбовете на пръстена. Страхувайки се от отклонението на майката, майсторите се опитаха да го направят възможно най-късо - малко повече от диаметъра на камбаната, така че да е възможно да вкарат краищата на вала в зидарията. Камбаната, здраво закрепена към шахтата, се качи на камбанарията и се постави в гнездото. Така че те казаха: "поставете камбаната."
На дъното на вала хоризонтално се закрепвал очип (ocep, ochap) - дълъг или къс прът с въже на края. При тежката камбана въжето завършваше със стреме, където звънарят слагаше крака си, помагайки си при звъненето. Ако са били необходими усилията на няколко души, за да се задвижи камбаната, допълнителните въжета със стремената им са били вързани към основното въже или въже и всеки звънец е назначен за всеки. За гигантски камбани, които стояха, като "Цар камбаната" на Годунов, в открити участъци, бяха направени отвори от двете страни на участъка и цялата система приличаше на ярем.
Необходимостта от втори звън също възниква, защото при дълъг и тежък стълб камбаната във фиксирана позиция е поставена под наклон и при люлеене не започва веднага да звъни. В Псково-Печерския манастир звънарите използват втория очип като противотежест, за да изправят очипа - без въже. За същата цел понякога се използва противотежест под формата на кутия с камъни.
Външният метод на звънене на камбаните (когато звънците стоят на земята) е основната разлика между древноруския метод на звънене и западноевропейския, където камбаните се задвижват от вътрешната страна на камбанариите. Тази традиция трябва да се свърже преди всичко със състава на руския звън. За разлика от страните от Западна Европа, които прехвърлиха техниката на звънене в Русия (например Италия и Германия, където определено нямаше интерес към събирането на камбани, но където много рано започнаха да се строят високи каменни камбанарии за една или две камбани ), руските църкви отдавна притежават цели колекции от камбани, различни по тон и звук и окачени и подредени по специален начин.
За Европа, с нейните развити средновековни строителни техники и огромни катедрали, не беше трудно да се организира стая за една, две или дори три камбани вътре в църковните кули (достатъчно беше да поставите камбаната заедно с отвора на горната платформа на кулата с отвора вътре и хвърлете въжетата в празен кладенец, който често е горните нива на европейските камбанарии). Въпреки това, в Русия, където в най-скромната селска църква имаше поне три камбани, а в манастирите от пет до девет само очила (евангелисти в средните), вече беше трудно да се съберат всички под един покрив - както поради малката вместимост на камбанариите, непозволяваща обръщане на очилата навътре, така и поради тежестта на камбаните, за чието люлеене не един, а двама или трима звънци на камбана, без да се броят звънците за звънене в може да са необходими езиците на малки звънящи камбани. Цялото това изобилие от камбани трябваше да бъде окачено и тълпата от звънари трябваше да бъде подредена в някакъв ред, така че многобройните въжета да не се объркат едно с друго, звънците да не се бутат и звъненето да става в съгласувано, съгл. От това следва, че при създаването на свои собствени камбанарии руските архитекти трябваше да решават коренно различни проблеми от западноевропейските архитекти - не толкова да "събират", колкото да разпръскват звънене и звънене.
Бавният темп на каменно строителство в постмонголския период също изигра важна роля в консолидирането на външните методи за звънене в Рус - преди изграждането на камбанарии (тоест камбанарии в правилния смисъл на думата и не камбанарии), външният вид на звънене се превърна в традиция.
Започвайки от времето на Иван Грозни и особено по времето на Алексей Михайлович, започнаха да леят камбани с все по-голяма тежест, очилата често ставаха неизползваеми. Запазени са петиции до царя: „Моля, сменете желязото на чипа, в противен случай трябва да се обадите на езици.“ Така постепенно, като необходима мярка, езиковият звън започна да се използва при звънене на свръхтежки камбани.
До края на 17-ти век звъненето на очи вече е било изоставено навсякъде и в Русия се е развила съвременна традиция на звънене на камбани. В малките камбани обаче са призовавали езика.
В наше време звънът на очите е запазен само в Псковско-Пещерския манастир, по този начин там бият три големи камбани. При люлеене първо тялото на камбаната и нейното езиче се движат с една фаза. Колкото и да я люлеете, звънът няма да работи, защото тялото на камбаната и нейното езиче се движат заедно. След това се задържа замахнатият очип и чак тогава се чува звъненето. При този метод е трудно да се координира звъненето на няколко камбани с различни размери.
Съвременни камбани от западната кула.
ПРЕДСЕДАТЕЛ
Резбованият епископски амвон от 15-ти век се приписва на Николаус Герхарт. За естествено усилване на звука амвонът е облегнат на колона в центъра на главния кораб. Украсена е със статуи на първите четирима учители на църквата - Августин Блажени (биография), Амвросий Медиолански (биография), Йероним Стридонски (биография), Григорий Велики. Под стълбите има малък скулптурен портрет "гледащ през прозореца", вероятно автопортрет на скулптора.
Амвонът е направен от три блока пясъчник. Дълго време се приписва на майстора А. Пилграм.
Скулптурните портрети на отците на Църквата символизират 4 темпераметъра и 4 епохи: Св. Амвросий - младост и сангвиник; Св. Джером - старост и холерик; Григорий I Велики - зрялост и флегматик; Св. Августин е млад и меланхоличен. 
Свети Августин (младеж и меланхолик).
Парапетите на стълбите, водещи към амвона, са украсени с декоративен орнамент от търкалящи се колела. Колела с три спици, символ на Светата Троица, се навиват. С четири спици, символ на всичко земно - 4 сезона, 4 темперамента, 4 възрасти, търкалящи се надолу. Самите парапети са украсени с фантастичен орнамент от пояждащи се едни други змии, жаби и гущери – алегория на борбата между доброто (гущерите) и злото. Малко каменно куче пази епископа, който води от амвона, и не пуска земноводни горе. 
ОЛТАРИ
В катедралата има 18 олтара, без да се броят олтарите в параклисите.
Най-известните от тях са централния (висок) олтар и олтара на Винер Нойщадтер. 
Това е невероятно красив готически олтар (дърворезба, живопис), изработен през 1447 г. Олтарът носи името на града, в който се е намирал преди това, а сега се намира в "женския" кораб. Олтарът е поръчан от император Фридрих III за цистерцианския манастир. Олтарът е преместен във Виена през 1884 г. след затварянето на манастира. Позлатени дървени фигури изобразяват сцени от живота на Богородица. Вратите на олтара са отворени само в неделя, през останалите дни са затворени. От външната страна на крилата има фигури на 72 светци, боядисани в кафяво. 
Главен олтар (Хочалтар) 
Изработен от черен мрамор през 1640-1660 г. Т. и И.Я. Поками. Счита се за първия бароков олтар във Виена. Статуите до олтара изобразяват светците покровители на Виена - светците Леополд и Флориан, както и светците - защитници от чумата - Рох и Себастиан. В олтарната картина са изобразени страданията на св. Стефан.
Олтар на Франц Серафикус.
Олтар на св. Януарий.
Олтар на Свети Йосиф.
Олтар на Св. Екатерина или Св. Цецилия.
Олтар на Свети Леополд.
Олтар на сърцето на Исус Христос.
Олтар на Дева Мария.
Друг шедьовър е гробницата на император Фридрих III, украсена с 240 фигури. Намира се южно от главния олтар в Апостолския (мъжки) кораб.
Саркофагът е направен (майстор Н. Герхард от Лайден, 1467-1513 г.) от червен Халейнов мрамор. Императорът поръчва надгробния камък 30 години преди смъртта си. Пиедесталът на саркофага е украсен с митични същества, животни, черепи – символи на емблемите на императора. Релефите по стените на саркофага са негови добри дела. В горната част - епископи, монаси и свещеници от манастирите, основани от монарха, молят се за спасението на Фридрих. Горе - скулптурно изображение на императора, на главата му - фигура на Св. Кристофър. Който я погледне, ще избегне внезапна смърт от себе си за една година. 
Изглед отгоре на гробницата. Снимката е поставена до гроба.
Фридрих III(нем. Фридрих III .; 21 септември 1415 г., Инсбрук-19 август 1493 г., Линц) - крал на Германия (римски крал) от 2 февруари 1440 г. до 16 март 1452 г. (под името Фридрих IV), император на Свещената Римска империя от 16 март 1452 г., ерцхерцог на Австрия от 23 ноември 1457 г. (под името Фридрих V), херцог на Щирия, Каринтия и Карниола от 1424 г., крал на Унгария (номинално) от 17 февруари 1458 г. до 17 юли , 1463 (коронация 4 март 1459), представител на линията Леополдински от династията на Хабсбургите, последен император, коронясан в Рим, и обединител на австрийските земи.
Фридрих III се смята за последния император на Средновековието.
Пинтурикио: Годеж на император Фридрих III и Елинор Португалска (детайл), 1502 г., Либрерия Пиколомини, Дуомо, Сиена
Младост
Фредерик V е най-големият син на Ернст Железния, херцог на Вътрешна Австрия, и Цимбурга от Мазовия, дъщеря на Семовит IV, принц на Плоцк и Куявски. На деветгодишна възраст, след смъртта на баща си, Фридрих наследява троновете на херцогствата Щирия, Каринтия и Карниола. През 1440 г. Фредерик, като глава на фамилията Хабсбург, е избран от германските избиратели за крал на Германия. В същото време той установява попечителството си над младия Ладислав Постум, херцог на Австрия, и след смъртта на последния през 1457 г. присъединява Австрия към владенията си, като по този начин обединява по-голямата част от хабсбургските земи (с изключение на Тирол).
Управление в Германия и връзка с папата
Общата криза на органите на управление на империята, неефективността на императорската власт и почти пълната независимост на германските князе, които постепенно нарастват през последното столетие, се проявяват най-пълно при управлението на Фридрих III. Той не успя да събере значителни средства в Германия за собствената си политика, нито да постигне укрепване на властта на императора. От друга страна, Фридрих III не прави никакви опити за реформиране на имперските институции, запазвайки системата на отношения между императора и принцовете и имперските градове, остаряла в новия Ренесанс и създаването на национални държави. Най-големите държави на Германия многократно се противопоставиха на Фридрих III, но въпросът не стигна до отстраняването на императора от трона, може би поради незаинтересоваността на избирателите към трансформациите.
Фридрих III показва изключително малко участие в църковните дела. По време на борбата на папата с Базелската катедрала намесата на краля в тази конфронтация е минимална, което рязко контрастира с дейността на неговия предшественик, император Сигизмунд. През 1446 г. Фридрих сключва Виенския конкордат със Светия престол, който урежда отношенията между австрийските монарси и папата на Рим и остава в сила до 1806 г. По споразумение с папата Фридрих получава правото да разпределя 100 църковни благодеяния и да назначава 6 епископи.
През 1452 г. Фридрих III пътува до Италия и е коронясан в Рим от папа Николай V. Това е последната коронация на германски императори в Рим, което означава отказ от претенции към Италия. Оттогава империята получава новото си официално име - "Свещената Римска империя на германската нация".
Управление в Австрия
В същото време, осъзнавайки ефимерния характер на императорската титла, Фридрих III се стреми да укрепи независимостта на Австрия. През 1453 г. той одобрява „Privilegium Maius“ на Рудолф IV, като по този начин потвърждава специалното положение на Австрия в империята и правото на австрийските монарси на титлата ерцхерцог. В резултат Австрия всъщност е отделена от империята, поставена до нея. Това се доказва и от титлата, използвана от Фридрих, в която австрийските владения са изброени подробно и отделно от титлата император. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, markgrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
До 1457 г. действителният херцог на Австрия е младият пра-племенник на Фридрих III, Ладислав Постум, но императорът всъщност държи Ладислав в плен, като узурпира всички законни правомощия на последния като настойник. Неефективната политика на Фридрих провокира опозиция срещу неговата власт сред австрийското благородство, водена от Улрих Айтуипера, подсилена от слабите години. Австрийските магнати се сближиха с националната партия на Унгария, която се застъпи за връщането на Ладислав в Кралство Унгария. През 1452 г., докато Фридрих III е в Рим, във Виена избухва въстание. Под натиска на опозицията императорът освобождава Ладислав, признава го за крал на Чехия и Унгария и му прехвърля функциите по управление на Австрия. Със смъртта на Ладислав през 1457 г. Албертинската линия на Хабсбургската династия приключва и Фридрих III анексира Херцогство Австрия към своите владения.
В същото време през 1457 г. конфронтацията между Фридрих и по-малкия му брат Албрехт VI, който претендира за част от хабсбургското наследство, се засилва. През 1458 г. Фридрих е принуден да отстъпи Горна Австрия на брат си. Скоро започват тежки войни с унгарците, на които императорът не може да окаже ефективна съпротива. Австрийските земи са опустошени и опустошени. Опитът за сечене на необезпечени пари от Фридрих III се провали, селските вълнения зачестиха. През 1461 г. императорът е обсаден от собствения си брат във Виена. Едва след смъртта на Албрехт VI през 1463 г. Фридрих става едноличен владетел на Австрия.
Постоянните конфликти с имения, роднини и набези на унгарците принудиха императора постоянно да се мести от град в град, избягвайки австрийската столица. Неговият двор се намираше или в Грац, или в Линц, или във Винер Нойщат (в последния град той построи замък и манастир). Уреждането на отношенията с папата позволява на Фридрих III да постигне през 1469 г. съгласието на Рим за създаването на епископства във Виена и Винер Нойщат, което неговите предшественици на австрийския престол безуспешно търсят. Въпреки това, както в Германия, в Австрия Фридрих III избягва драстични промени и не се опитва да извърши значителни подобрения в държавния апарат.
Външна политика
Отношения с Чехия и Унгария
По време на младостта на Ладислав Постум, който имаше права върху унгарския и чешкия престол, Фридрих III се опита да установи властта си над тези държави. Той обаче не успява да създаде силна прохабсбургска партия. И в двете кралства започват граждански войни, които довеждат на власт представители на националното средно благородство - Иржи от Подебради в Чехия и Янош Хуняди в Унгария. Унгарското нашествие, съчетано с въстание на австрийските имения през 1452 г., принуди Фридрих да освободи Ладислав и да върне кралските регалии. Лостовете за влияние върху тези страни бяха загубени. Освен това императорът отказал да помогне на унгарците в борбата срещу турците. След смъртта на Ладислав през 1457 г. също така не беше възможно Чехия и Унгария да останат в орбитата на Хабсбургската монархия. Иржи от Подебради става крал на Чехия, което след неуспешна война за Австрия Фридрих е принуден да признае през 1459 г. Той трябваше да продаде короната на Свети Стефан на Матиас Хуняди за 80 000 златни форинта, остава номинален крал на Унгария до 17 юли 1463 г. Матиас Хуняди се възкачи на трона на Унгария, който скоро започна широкомащабни военни операции срещу императора.
През 1460г започват непрестанните набези на унгарците в австрийските земи, на които Фридрих III, изпитващ хроничен недостиг на средства, не може да окаже ефективна съпротива. Австрия е опустошена и през 1485 г. армията на Матиас Хуняди превзема Виена и Винер Нойщат. Унгарските войски окупират Долна и част от Горна Австрия, както и източните региони на Щирия, Каринтия и Карниола.
Само смъртта на Матиас през 1490 г. позволява освобождаването на австрийските земи, което е извършено от сина на Фридрих Максимилиан. Той също така осигури сключването на Договора от Пожони, предвиждащ правото на Хабсбургите да наследят унгарския трон след края на династията на Ягелоните. Успехите в унгарската посока в края на управлението на Фридрих III са постигнати само благодарение на енергичните действия на неговия син, докато самият император на практика се оттегля от политиката в края на живота си.
Отношения с Швейцария
Политиката на Фридрих III спрямо Швейцарската конфедерация също се оказва неефективна. Опитите да се използва Франция за връщане на швейцарските земи под властта на Хабсбургите се провалят: през 1444 г. Шарл VII е победен при Сейнт Готард. В резултат на това Тургау, старо владение на семейство Хабсбург, става част от Швейцария. Намесата на императора в гражданската война от 1468 г. между швейцарските кантони също завършва с неуспех. В същото време укрепването на Бургундия на западните граници на австрийските земи и заплахата от загуба на Елзас принуди Фридрих III да отиде до 1470-те. по-близо до швейцарците. През 1474 г. е сключен австро-швейцарски отбранителен съюз срещу херцога на Бургундия Карл Смели. При подписването на договора Хабсбургите се отказват от претенциите си към Швейцария „окончателно и завинаги“. Войната с Бургундия завършва успешно за швейцарците: през 1477 г. Карл Смели загива в битката при Нанси.
Бургундско наследство
Смъртта на Карл Смели отваря въпроса за бургундското наследство. Огромните владения на херцозите на Бургундия, включително Франш-Конте, Ретел, Фландрия, Брабант, Генегау, Намюр, Холандия, Зеландия и Люксембург, са наследени от единствената дъщеря на Карл, Мария Бургундска, която е омъжена за сина на Фредерик Максимилиан . Влизането на такива обширни и богати земи в Хабсбургската монархия незабавно избутва династията в челните редици на европейската политика и дава началото на известния девиз на Хабсбургската къща: „Оставете другите да водят войни, вие, щастлива Австрия, се оженете!“.
Въпреки това френският крал също предявява претенции към бургундското наследство. През 1479 г. френските войски на Луи XI нахлуват във владенията на Хабсбургите, които обаче претърпяват поражение в битката при Гонгат. През 1482 г. е сключен договорът от Арас, според който Франция получава херцогството Бургундия и същинската Пикардия, а Хабсбургите запазват всички останали земи от бургундската корона. През 1488 г. конфликтът с Франция се подновява като част от Войната за бретонското наследство. Този път събитията се развиха неблагоприятно за Австрия: в Холандия избухна въстание и Максимилиан беше заловен в Брюксел. За да освободи сина си, Фридрих III е принуден да се съгласи с основаването на Адмиралтейството в Холандия през 1489 г., което бележи началото на холандския флот.
Началото на австро-турските войни
През 1469 г. турските войски за първи път нахлуват в границите на Австрийската монархия. Оттогава започват редовни хищнически набези на Османската империя в земите на Щирия, Каринтия и Карниола. През 1492 г. в битката при Филах австрийските войски под командването на Максимилиан побеждават турците, но това не премахва османската заплаха.
Общи резултати от дъската
При управлението на Фридрих III за първи път започва да се използва съкращението AEIOU (от лат. Austriae est imperare orbi universo) – „Австрия трябва да управлява света“. Тези твърдения рязко контрастират с като цяло неуспешното управление на императора, който не успя нито да извърши сериозни трансформации в своите владения, нито да укрепи държавния апарат. Чехия и Унгария бяха загубени, имперските права на Италия бяха оставени. Австрия е опустошена от множество вътрешни конфликти и войни с унгарци и турци. Финансовата система на страната преминаваше през продължителна криза. Но Фридрих III, който организира брака на сина си с наследницата на Бургундия, успя да постави основите на бъдещата многонационална Хабсбургска империя, която разпростира своите владения върху половината свят.
Брак и деца
(1452) Елинор Португалска (1436-1476), дъщеря на Дуарте, крал на Португалия
Кристоф (1455-1456);
Максимилиан I (1459-1519), император на Свещената Римска империя, ерцхерцог на Австрия;
Елена (1460-1461);
Йохан (1466-1467);
Кунигунда (1465-1520), омъжена за Албрехт VI, херцог на Бавария
Статуя на Мадоната - покровителка на слугите.
Историята на катедралата е неразривно свързана с историята на града и, както историята на всяко необикновено място, през вековете е обрасла с легенди...
.. Преди много години във Виена живеела богата графиня, която се славела като много набожна, дори имала свой малък параклис в къщата си. Но ако тя не се молеше, това беше истински дявол, пред когото трепереха всички слуги. Сред тези слуги имаше едно сираче, което страдаше най-много. Един ден от ковчега на графинята изчезнала ценна перлена огърлица. Без да се колебае нито миг, графинята обвини бедната прислужница в кражба. Извикали стражите... В отчаянието си момичето се втурнало към параклиса, паднало на колене пред Мадоната и възкликнало: „Богородице, помогни ми!“
Графинята, която наблюдаваше прислужницата, само се ухили: „Това е моята Богородица, тя не се нуждае от молитвите на слугите!“ Но момичето не се отказа и продължи да моли за помощ. Сержантът, който наблюдаваше тази сцена, започна да се съмнява и нареди да се претърси къщата. Скоро бижуто е намерено сред вещите на младоженеца. При разпита той признал за кражбата и момичето било освободено. Графинята, която вече не искала Божията майка да помага на слугите, я представила на църквата. Славата за чудодейното спасение на момичето се разпространи из целия град, а славата на защитника на слугите, която е оцеляла и до днес, се засилва зад Мадоната.
Кенотаф на херцог Рудолф IV Основателя и неговата супрега Катерина. Останките на двойката са в катакомбите на катедралата, чийто вход е в северната кула.
Рудолф IV(нем. Рудолф IV.; 1 ноември 1339, Виена - 27 юли 1365, Милано) - херцог на Австрия, Щирия и Каринтия (от 1358), граф на Тирол (от 1363) от династията на Хабсбургите. Първият австрийски монарх, който приема титлата ерцхерцог. Краткото управление на Рудолф IV има голямо значение за развитието на австрийската държавност.
Младост 
Рудолф IV, носещ короната на ерцхерцога. Първият портрет с половин лице в Западна Европа.
Рудолф IV е най-големият син на Албрехт II Мъдри, херцог на Австрия, и Йохана Пфирт. Той е първият владетел от династията на Хабсбургите, роден в Австрия и счита Австрия, а не наследствените владения на къщата в Швейцария и Швабия, за своя родина, което значително допринесе за нарастването на популярността на херцога и разширяването на социалния подкрепа на херцогската власт в страната. Рудолф IV наследява трона на Австрия след смъртта на баща си през 1358 г. и, въпреки че формално се смята само за един от съуправителите, той всъщност управлява държавата с автократична власт, тъй като братята му са все още деца.
Privilegium Maius
Управлението на Рудолф IV в Австрия е кратко, но изключително важно за развитието на австрийската държавност и укрепването на позициите на държавата на международната арена. Централният момент в политиката на Рудолф е борбата за издигане на статута на Австрия и нейната независимост от Свещената Римска империя. От самото начало на управлението на херцога отношенията между Австрия и императора рязко се влошават. През 1356 г. Карл IV издава известната Златна була, която ограничава правото да се избира император до колегия от седем избиратели и превръща Германия в олигархична съюзна държава. Австрия, подобно на Бавария, не беше включена в броя на избирателите. В отговор Рудолф IV през 1358 г. публикува т. нар. „Privilegium Maius“, колекция от укази на предишни императори, предоставящи специални права на Австрия и нейните монарси и правещи австрийската държава практически независима от империята.
По-специално, според "Privilegium Maius", австрийските монарси получават титлата ерцхерцог, поставяйки ги във феодалната йерархия непосредствено след кралете и избирателите и над останалите князе на Германия. Освен това се посочва, че единственото задължение на австрийските владетели по отношение на императора е разполагането на военен контингент в случай на война с Унгария и всяка намеса на императора в политиката на херцога е незаконна. Австрийският монарх узурпира и върховната съдебна власт в своите владения. Всички земи на Хабсбургите са обявени за неделимо владение, преминаващо както по мъжка, така и по женска линия.
Документите на Privilegium Maius са фалшиви, но външният им вид отразява нарастващото влияние на Австрия в Германия и нейното желание да се освободи напълно от властта на императора.
Конфликт с императора
Публикуването на Privilegium Majus предизвиква изключително враждебна реакция от страна на император Карл IV. Той отказва да признае автентичността на документите, лишава Рудолф IV от правата на императорски викарий в Елзас и титлата херцог на Швабия, а също така подкрепя действията на Швейцария срещу Хабсбургите. Императорът успява да принуди Рудолф IV да откаже да използва титлата ерцхерцог, но Карл IV трябва да избягва всякаква намеса във вътрешните работи на Австрия, за да избегне въоръжен конфликт. В резултат на това Рудолф започва да води напълно независима политика в своите земи.
Отношенията между Австрия и императора се нормализират едва към края на управлението на Рудолф IV, което прави възможно през 1364 г. да бъде подписано споразумение за взаимно наследяване между Хабсбургите и Люксембургската династия.
Укрепване на централната власт
Основната характеристика на вътрешната политика на Рудолф IV беше нейният решителен фокус върху укрепването на херцогската власт и създаването на нов централизиран държавен апарат. Рудолф постига прехвърлянето на имперските феоди в Австрия на пряко подчинение на херцога. Имперските принцове, имащи владения в Австрия, признават правото на херцогския двор над тях. Нещо повече, като залавя патриарха на Аквилея, Рудолф IV го принуждава да се откаже от поземлените владения на патриаршията в Щирия, Каринтия и Карниола.
При Рудолф IV феодално-имотната административна система, основана на замяната на правителствените постове от министерски, които получават поземлени феодални владения за службата си, започва да се заменя от бюрократична система на служители, получаващи заплащане от хазната. Херцогът също така създава широка база на централна власт сред градовете, търговците и дребните земевладелци, като активно насърчава развитието на занаятите и търговията и подкрепя колонизацията на земите (новите заселници са освободени от данъци за три години). Част от данъчните привилегии на едрата аристокрация бяха отменени и правото на „мъртвата ръка” на църквата беше ограничено.
През 1364 г., искайки да предотврати евентуално разделяне на австрийските владения, Рудолф IV подписва споразумение с по-малките си братя, че австрийската монархия ще остане неделима и ще бъде наследена незабавно от всички деца на монарха, а най-големият ще се счита само за регент. Тази разпоредба влиза в историята на държавното право на Австрия като правилото на Рудолф (на немски: Rudolfinische Hausordnung), но вече е нарушено от наследниците на Рудолф IV.
Развитие на образованието и културата
Управлението на Рудолф IV е от голямо значение за развитието на образованието и културата в Австрия. През 1365 г. той основава Виенския университет, който скоро се превръща в една от най-големите образователни институции в Централна Европа и е най-старата в немскоезичните страни (въпреки че създаването на факултета по теология, най-важният по онова време, се забавя с още двадесет години).
При Рудолф IV катедралата Свети Стефан във Виена е преустроена и придобива сегашния си архитектурен облик, който вече може да съперничи на катедралата Свети Вит в имперската столица - Прага. Херцогът полага всички грижи за украсата на Виена и насърчава градското развитие, като намалява данъците и съдейства за създаването на благоприятни условия за получаване на заеми. Покровителят на културата и образованието Рудолф IV по своите наклонности и начин на живот напомняше повече на принцовете от италианския Ренесанс, отколкото на средновековния немски феодал.
Анексиране на Тирол
През 1363 г. графинята на Тирол, Маргарита Маулташ, отстъпвайки на исканията на Рудолф IV, абдикира в негова полза и му прехвърля своето тиролско графство. Опитите на баварския херцог да попречи на установяването на властта на Хабсбургите в Тирол се провалиха: през същата година австрийските войски отблъснаха баварската инвазия, а през 1364 г. Бавария се отказа от претенциите за наследството на Маргарет, задоволявайки се с голяма парична компенсация. Тирол завинаги е приписан на Австрия.
Брак
През 1356 г. Рудолф IV се жени за Катерина Люксембургска (1342-1395), дъщеря на Карл IV, император на Свещената Римска империя.
Рудолф IV няма деца.
Смърт и погребение 
Чертеж на кенотафа на Рудолф и Екатерина и декодиране на епитафа
През юли 1365 г. Рудолф IV, на двадесет и шест години, умира неочаквано от чума в Милано, без да оставя потомство. Той е наследен от по-малките си братя Леополд III и Албрехт III.
Първоначално Рудолф IV е погребан в църквата Св. Джовани в Конча, но след това прахът му е пренесен в катедралата Св. Стефан във Виена и поставен в херцогската гробница, която Рудолф нарежда да бъде построена приживе. Днес останките на седемдесет и двама представители на дома на Хабсбургите лежат в криптата.
Също така, по заповед на Рудолф, пред олтара на катедралата е построен мраморен кенотаф в памет на него и съпругата му. Впоследствие този паметник е преместен на северния кораб на катедралата. Кенотафът е украсен с надписи, шифровани на „халдейската азбука“ (Alphabetum Kaldeorum) – шифър, за чието изобретяване се подозира самият Рудолф. Надписите гласят: „Тук лежи Рудолф, с Божията милост херцогът и основателят“ и „Всемогъщият Бог и нашият велик Господ Исус Христос, Пастир“.
Катедралата има няколко параклиса.
Параклис (от лат. capella умалително от лат. sarra) - вид католическа църква, домашна църква в замъци и дворци за частно богослужение или отделен параклис за молитви на всяко знатно семейство. За първи път думата "параклис" е използвана по отношение на параклиса на франкските крале, в който "наметалото на Св. Мартин."
Често се превежда на руски с думата "параклис", въпреки че това е донякъде неправилно, тъй като параклисът няма олтар и не е предназначен за литургия, докато параклисът, като правило, е пълноценна църква с олтар.
Освен това параклисът е стая в страничните кораби на храм или апсида (короната на параклисите е поредица от параклиси, обграждащи апсидата). Последните са били предназначени за съхранение на свети мощи и реликви.
Параклис на Света великомъченица Екатерина
Намира се в основата на южната кула и се използва като кръщелна. 14-странният шрифт е построен през 1481 г.
За Св. Екатерина от Александрия вижте страницата със стенописите в Асизи. 
Параклис на Света великомъченица Варвара (арх. Г. Пуксбаум)
Намира се в основата на северната кула и се използва като място за молитвено уединение. Ръководствата предлагат да се обърне внимание на "висящите" ключови камъни на сводовете. 
Параклисът Свети Елигий се намира в югоизточната част на катедралата. 
Елуа (Елой), или Елигий(588 - ок.660), епископ на Нойон, светец.
Чества се на 1 декември.
Роден през 588 г. в гало-римско семейство в Шаптела (Chaptelat), в Лимузен, в епоха, когато гало-римският и варварският свят са били смесени, често жестоки, покварени и пренебрегнати. Младият Елои, който развил вкус към работата с метал, бил чирак при майстор на злато и сребро в Лимож. Проявил там таланта си, той същевременно се показа благочестив и алчен за учение.
Ние знаем от Сен Уен, епископ на Руан и автор на живота на Свети Елои, че той е направил светилищата на Сен Лусиен, Сен Максиен и Сен Жулиен през 7 век.
Мина малко време и той отиде в Париж и постъпи на служба при известен майстор на злато и сребро, който получаваше поръчки от кралския дворец. Така той имаше възможността да бъде забелязан от крал Хлотар II, когато без измама успя да направи два трона със злато, пуснато само за единия. Затова царят, съблазнен от неговата съвестна честност и голямо благочестие, го прие на своя служба. Той се оказа много авторитетен съветник и дори стана отговорен за управлението на кралските финанси. Вероятно той стои в началото на създаването на сребърен дение. След смъртта на Хлотар през 629 г. синът му Дагоберт II наследява обединената държава и става крал на всички франки.
От 632 г. Дагоберт II е единствен владетел на своето кралство. Той знаеше, че за да поддържа единството на страната и ефективното управление, той трябва да обедини около себе си аристократите на кралството и да ги посвети в изкуството на управление. Преди да ги изпрати в провинциите с епископа, той им поверява отговорни длъжности в двореца. Такъв беше и случаят с неговия прочут служител Елоис, който преди да стане епископ на Нойон, служи в службата.
През 641 г. Елои става епископ на Нойон и Турне, оставайки съветник на краля. Следвайки Свети Медар, той щеше да укрепи църквата на Нойон. Въпреки това желание да се направи добрата новина достъпна за всички, езичеството остана жизнеспособно. Това беше една от основните грижи на църковните събори, които се състояха в Галия през 6 век. Освен това някои членове на духовенството се поддадоха на "богохулни обичаи", както призна св. Кесария от Арл. Век по-късно Елоис, епископ на Нойон, ще потвърди това, като припомни, че „нито един християнин не трябва да поставя амулет на врата на човек или животно, дори ако е направен от духовник“.
Със своите мисионери той отива да евангелизира региони, които все още не са били обърнати към християнството, от Noyon до Гент и Courtrai (Courtrai) във Фландрия. Той основава манастира Solignac в южната част на Лимож, като го населява с монаси от Luxeuil и поверява грижите на Свети Ремакле, бъдещият игумен на манастира Ставело-Малмеди.
След това, заедно със Свети Ора (Ауре), той основава манастир в Париж, посветен на апостола на Аквитания, Свети Марциал от Лимож. Той също така създава множество манастири в Гент, Перон, Шони, Оускамп, Хомблиер.
Винаги е бил заобиколен от бедни, на които е давал утеха. Той откупваше роби, за да ги освободи, и беше неуморен проповедник, който винаги даваше пример за святост.
Прославен от всички, Свети Елуа умира в Нойон през 659/660 г. Погребан е близо до църквата, посветена на Свети Луп от Троа.
На следващата година тялото му е пренесено в мавзолея зад главния олтар на манастира. Изработен през 1623 г. от Рене от Хага, майстор на злато и сребро от Париж, светилището на светеца е поставено пред главния олтар на катедралата в Нойон.
На 23 октомври 1793 г. съкровището и всички ценни предмети от катедралата са изпратени в Париж, за да бъдат претопени там. Но самата светиня остана над олтара до ноември. Описанието на светилището от 6 ноември 1793 г. е съставено по време на движението на съкровището:
„Под купола, продълговата, с четири страни с фронтон и поддържана от колони, изобразяващи Свети Елой отпред, Свети Годеберт отзад, Свети Себастиан от едната страна, Свети Тоби от другата страна, заобиколен от статуи на дванадесет апостоли. Свети Елои има четири пръстена, Свети Годеберт има един. Гореспоменатото светилище е високо три фута, без фенера, три и половина фута дълго и две и половина фута широко."
Истински герой, с времето той се превръща в героя на легендите и един от най-популярните светци на западното християнство, главно през Средновековието. И днес той е много почитан в Северна Франция, Холандия, Германия и Италия. И в момента той остава покровител на множество металообработващи корпорации, както и на златни и сребърни майстори или ковачи, които са му посветили много църкви.
Според легендата, преди да стане майстор на злато и сребро, той е бил ковач. Веднъж, за да бъде по-удобно да подкове копитото на непокорен кон, той откъсна крака му, постави го върху наковалнята си и след това постави всичко в ред без усложнения. Всяка година във Фландрия това събитие се отбелязва с голямо поклонение на коне.
Свети Елои построява параклис или параклис, Рудороар, в предградието на Соасон, който заменя през 645 г. с манастир, посветен на Свети Лу и който по-късно става манастир на Свети Елои.
Той е опустошен през 860 г. от норманите и е само частично възстановен до 13 век. До 1207 г. сградите са възстановени и е издигната великолепна църква, която, както се казва, може дори да съперничи на катедралата в Бове. Манастирът отново е опустошен през 1472 г., този път от бургундците, които ограбват архивите и унищожават, наред с други документи, правото на собственост върху имота.
Сто и двадесет години по-късно отново е разрушен по време на лигата. Крал Хенри IV построява крепост на това място. Междувременно бенедиктинците получават разрешение от Луи XIII да се заселят в тези части, където се намира манастирът и някои от неговите владения. Те възстановиха скромния манастир и църква, желаейки да пресъздадат великолепното абатство, което е съществувало преди. През 1789 г. в манастира остават около двадесет бенедиктинци.
Параклисът на Свети апостол Вартоломей се намира над параклиса Свети Елигий.
Параклис Светия кръст
Намира се в североизточната част на катедралата и служи за гробница на принц Евгений Савойски.
За принц Евгений Савойски. 
Известният командир принц Евгений Савойски се превърна в легенда още приживе. Изпроводен е в последния му път с всички почести, разноските са поети от кайзер Карл VI, който тогава решава, че той е изпълнил мисията си и наследниците трябва да се погрижат за надгробния камък. Евгений Савойски умира като богат човек, оставяйки на своята праплеменница Анна Виктория повече от милион гулдена. Наследницата обаче не изпитвала никакво желание да изпълни семейния си дълг. Тя побърза да продаде дворците, уникалната библиотека и колекцията от художествени съкровища, които наследи, напълно забравяйки за благодетеля. Само 18 години след смъртта на княза, съпругата на неговия племенник се заела с изграждането на паметника... Голямо разпятие виси над олтара на параклиса, където е погребан принцът. Забележителна в изобразяването на Христос е брадата му от истинска коса, която според легендата расте и се подстригва всяка година на Разпети петък... 
Параклисът Свети Валентин
Намира се над параклиса на Светия кръст.
В мощехранителницата на Св. Валентин, датирана от 1440 г., основните реликви на храма се съхраняват до 1933 г. През 1933 г. част от тях са преместени в музея при катедралата. Сега в параклиса се съхраняват мощите на св. Валентин, черепите на св. Козма и Дамян и капак от покривката на Тайната вечеря.
гробници
В катедралата са погребани:
Рудолф IV (принц – строител на катедралата, починал през 1365 г.). Надгробният камък в главната зала е символичен; тялото е погребано в подземната "Херцогска крипта", положена от самия Рудолф.
Фридрих III (починал 1493 г.), надгробен камък от Николаус Герхард.
Евгений Савойски (починал 1736 г.).
72 членове на династията на Хабсбургите („Херцогската крипта“). Повечето от тези „гробове“ са символични: от 1633 г. сърцата (символите) на монарсите са погребани в катедралата, а самите тела са погребани в църквата на капуцините.
катедрални свещеници.
Катакомби
Под източната половина на катедралата и под къщите, съседни на изток, има катакомби - подземно гробище. През 1732 г. император Карл VI забранява погребенията в старите гробища вътре в градските стени, така че през 18 век мъртвите са погребвани под земята. До пълната забрана на подземните гробове, издадена от Йосиф II през 1783 г., под катедралата Св. Стефан бяха погребани до 11 хиляди тела. „Катакомби“, по гръцки начин, тези подземия започват да се наричат едва през 19 век. В подземната епископска крипта все още са погребани висшите йерарси на австрийската църква (последното погребение е през 2004 г.).
Поглед в дълбините на вековете може да се потопите, като слезете в метрото до Щефансплац. По време на строителните работи е открит параклисът "Virgilkapelle", датиращ от 13 век. Някога се намираше в подземието на гробищната църква "Мария Магдалена", разрушена през 1871 г.
Още през 12 век те започват да строят катедралата Свети Стефан, сегашният символ на Виена и цяла Австрия. В неговия архитектурен облик е лесно да разпознаете отличителните черти на различни стилове в архитектурата, романски и готически. Източният край на храма е пример за готически стил с удължени тесни прозоречни отвори и високи первази на контрафорси. Тъмният остър покрив на апсидата се превръща в двускатен покрив на храма, където се издигат керемидени хералдически орли.
Недовършената северна кула е заобиколена от гори от реставратори, които продължават да пресъздават древната структура. Легендата за смъртта на главния строител поради нарушаване на договора с дявола е наивна, най-вероятно нямаше достатъчно средства. Кулата е превърната в камбанария, завършваща с бароков купол. В него се намира най-голямата камбана в Западна Европа, тежаща над 20 тона. Нов Pummerin е излят през 50-те години на миналия век от метала на продукт от 1711 г., избухнал при пожар.
Южната кула, кръстена на патрона на храма, е издигната над градските блокове на всичките си 135 метра или повече. Дълго време във Виена е било забранено да се строят по-високи кули, които надминават кулата на патрона на града. Отне много поколения, за да се построи катедралата Свети Стефан, завършването продължи до 15 век. Оттук и стилистичното разнообразие с преобладаване на признаци на по-късна посока.
Катедралата Свети Стефан се вижда и от улица Грабен, която беше организирана за пътуване на мястото на бившия площад. Сега те решиха да превърнат широката улица отново в пешеходна зона, за удобство на разглеждане на много туристи. Той парадира на Грабен, от едната му страна, от другата -. От тук се стига и до църквата Петър и Павел с две камбанарии.
Катедралата Свети Стефан отвън
Западната фасада на катедралата Свети Стефан гледа към едноименния площад, който също е забранен за превозни средства. Това е най-старата част от сградата след първия храм, осветен през 1147 г., включително Гигантските порти и езическите кули в романски стил, по-късно засегнати от готиката. Заостреният покрив на основния обем на храма привлича вниманието, не беше лесно да се изгради такава конструкция.
Беше решено покривът да се заостри под ъгъл от 80 градуса, за да се намали въздействието на валежите върху керемидите. Капките само докосват повърхността и отскачат надолу, влагата не се задържа върху плочките. Покривът, изрисуван с оригинални орнаменти, е удивителен за култова сграда, такова покритие на храма не сме виждали. Страничните стени са живописно украсени със сводести отвори с различна големина, с остри краища.
Наблюдават се контрафорси отстрани на западната фасада, както и тези, които се виждат пред източната. Навсякъде, където е възможно, се поставят скулптурни декорации на религиозна тематика. Светлите отвори са подредени в различни форми, някои са покрити с ажурни решетки. Най-големият отвор се намира над входа на храма, беше възможно да се запази портата за доста дълъг период от време.
За да се организира изграждането на такова мащабно светилище, беше необходимо участието на много влиятелни хора. Първият в тази серия обикновено се нарича маркграфът на Австрия Леополд Четвърти, фигура от 1140-те. Романската част е построена при херцог Фредерик Втори (да не се бърка с Фридрих Втори Велики, пруският крал). Готическите кораби и високите кули са завършени под управлението на Хабсбургите.
Гигантските порти - роговидни, под формата на арка, украсени със скулптури в стенни ниши, датират от 1240 г. Вътре в разширения вестибюл арките намаляват по размер, образувайки отворен навън мундщук. Над входните врати за посрещане на енориаши и посетители е поверено на гипсови релефи на библейски сцени. Популярността, на която се радва катедралата Свети Стефан, се демонстрира от тълпата около входа.
Отстрани на централния светлинен отвор има малки кръгли, решихме да използваме такъв, като поставим часовника. Отгоре е фигурен фриз от повтарящи се елементи от мазилка. Лица в червени мантии сред други граждани, един от които е забравил да свали перуката си, най-вероятно са музиканти. Очевидно е минал или се подготвя органен концерт, доказателство за това е албумът с ноти на Моцарт, притиснати до тялото.
Интериорът и украсата на храма
Строежът на основната сграда, с която е известна катедралата Свети Стефан, започва при Рудолф Четвърти. Това се случва в началото на 1250-те години, а през 1278 г. Австрия пада под управлението на династията на Хабсбургите. Човек трябва да види величието на готическите кораби със собствените си очи, за да оцени красотата им. Редици от продълговати арки разделят помещението на три части, където са поставени олтари и пейки за енориаши.
Всички елементи на интериорния дизайн са проектирани да подчертават насочения към небето дизайн; в това катедралата Свети Стефан е една отвътре и отвън. Силуетите на арките на разделителните прегради се повтарят в структурата на сводовете, сякаш отразени от гигантски огледала. Конвергентните изпъкнали ребра придават ажур на тавана, ефектът се засилва от решетъчни прозоречни рамки с цветни витражи.
За да има къде да се настанят зрителите, които искат да послушат органа, пространството пред олтара беше запълнено със столове. Привлекателността на духовата музика може да бъде осигурена от отлична акустика, която е типична за катедралата Свети Стефан. Впечатленията от музикалните събития допълват традиционните християнски ценности, на които е богат древният храм. Те включват цялата вътрешна декорация.
В религиозния дизайн катедралата Свети Стефан се откроява с широкото използване на живописни изображения. Тук има дори повече скулптури, но не толкова, колкото в другите католически църкви, където те преобладават. Отделна история е достоен за епископския амвон, истински шедьовър на каменната скулптура. Иконите, придружени от статуи, са обрамчени от мраморни колони на страничните олтари, което е много впечатляващо.
Катедралата Свети Стефан не беше обявена незабавно, засегната е опозицията на древния религиозен център Пасау. Известният скулптор от чешки произход Антон Пилграм, който преди това е направил балкона на органа, е поканен да изпълни амвона. Необичайността на продукта е, че е изработен от монолитен мраморен блок. Майсторът буквално успя да изпълни завета на великия Микеланджело - да отреже всичко излишно.
Най-сложният орнамент на рамката на амвона съдържа скулптурни портрети на учители от храмовото училище, по-късно признати за бащите на църквата. Майсторът успя не само да завърши портретите, но успя да вложи още две значения в тях. Портретите отразяват както четирите възрасти на хората, така и четирите основни типа човешки характери. Пилграм не оцеля голяма част от работата си, той скоро почина.
За устройството на храма
Традиционно в католическите църкви е обичайно внимателно да се украсява главното олтарно пространство. Катедралата Свети Стефан не беше изключение, където страданието на патрона на храма е изобразено на най-голямата олтарна икона на главния олтар. Живописното изображение се допълва от изкусни статуи, цветните витражи на прозорците на апсидата играят важна роля. Някои от тях са оцелели от момента на създаването, повечето са нови.
Отдавна е обичайно католиците да предоставят на енориашите места и е още по-невъзможно да се направи без това в катедралата. Пейките тук са солидни, можете да седнете и коленичите на специален рафт. Дефилирайки от главния олтар покрай амвона, екскурзионната група очевидно се насочва към спускането в катакомбите. Местна забележителност е и подземната гробница на абатите и по-знатните хора.
Друга снимка има за цел да просвети читателя на прегледа в устройството и термините, свързани с вътрешното пространство на катедралата. Разделен е на три кораба, като южният, където се движи група туристи, е посветен на апостолите и се нарича така. В източната му част се намира саркофагът на Фридрих Трети. Централният кораб е посветен на Христос и Свети Стефан и няма специално име. Най-отдалечената от нас, северна, е посветена на Богородица и Света мъченица Екатерина, наричат я женска.
В допълнение към основната зала на три кораба, катедралата Свети Стефан е оборудвана с шест отделни параклиса. Основният обем има около двадесет малки олтара, посветени на най-почитаните светци и библейски събития. Троновете са украсени в общ стил, разликите се улавят само при внимателно разглеждане. Колони от цветен мрамор държат порталите, богато украсени със скулптури.
Вторият по важност олтар и чудотворна икона
За едно от основните съкровища на храма се смята олтарът на Винер Нойщат, разположен в края на женския кораб. Фридрих Трети заповяда да го екзекутира, олтарът датира от 1447 г. Катедралата Свети Стефан получава реликвата през 1884 г., преди това е била в манастира на града, на който е кръстена. Манастирът е принадлежал на цистерцианския орден, по-строг аналог на бенедиктинския.
Цистерианците не допускали изобразяване на други личности, с изключение на Христос и Богородица, на видни места. Затова изображенията на 72-ма светци са на обратната страна на олтарните двери и се виждат сцените от живота на Дева Мария. Крилата се затварят само на Страстната седмица и на някои други празници. Много енориаши желаят да се поклонят на Божията майка, пред сгъваемия олтар има отделни пейки.
Чудотворната икона на Богородица от унгарското село Пьох е поставена в югозападната част на катедралата, близо до входа. Някой си Ласло Шигри я поръчал за местната църква в памет на освобождението от турски плен. След 20 години, през 1696 г., изображението става известно като лечебно. Император Леополд Първи пренася реликвата във Виена, оставяйки копие на селото, което също се оказва чудодейно. Дори селището в чест на изображението стана Мариапеч.
Чудотворният образ е разположен на нисък подиум, зад ниска ограда от стълбове и ажурна решетка. Интересен и живописен е навесът под формата на навес върху две усукани колони. Пред олтара на иконата има пейки за богомолци, има и кутия за дарения. Но чудесата на изцеление не са платени, изцелените искрено благодарят на Божията майка. Не е възможно и ненужно да се забраняват подаръците, те идват от сърце.
Болен Христос, пиедестал за орган и неговия автор
На стената на долния етаж на северната кула, близо до спускането в катакомбите, на стената е поставен необичаен образ. Бюстът на Исус, изобразен до кръста, гол и със скръстени на корема ръце, не е като другите лица. Заради лицето, изкривено от гримаса на болка, той получи няколко имена, свързани със зъбобол. Въпреки това позицията на ръцете може да се тълкува като признак на болка в стомаха или друго заболяване.
Погрешно е болестта да се определя чрез символичен образ, а Христос не се нуждае от диагноза. Подхождайки несериозно към свещения образ, човек може да сбърка пиедесталът поради необичайната му форма за шрифт. Тогава какво, Христос във ваната се оказва? Тъй като не намираме обяснение в наличните източници, оставяме идеята за неизвестен скулптор без коментар.
Балконът за органа понякога се нарича пиедестал, но разликата е незначителна, а красотата на произведението е очевидна. Те започнаха да строят пиедестала приблизително по същото време като епископския амвон. Именно тук, според описанията, се намира първият орган от 1516 г., отдавна изгубен. В пътеводителите има остаряла информация, че пиедесталът е останал празен, в природата виждаме нещо друго.
Авторството на пиедестала се счита за точно установено, работата е поверена на същия чех Антон Пилграм като председател. В същото време възникват съмнения относно отдела, много източници опровергават авторството на Пилграм и с основание. Открихме под стълбите към амвона портрет на скулптор със съответните инструменти в ръце. Няма прилика с известния досега портрет на чешкия скулптор.
Досега незабелязаният портрет сега се смята за изображението на Герхард, авторът на саркофага на Фридрих Трети. Все по-често той се нарича автор на отдела, въпреки че е категорично невъзможно да се твърди това. Пиедесталът е ясно подписан от Антон Пилграм, неговият автопортрет е поставен на видно място. Скулпторът се представя символично, като носещ елемент на конструкции.
Сега се появи версия, че по този начин скулпторът изрази претоварването си с поръчки, косвено опровергавайки авторството на отдела. Тълкуването на трите букви на лентата под портрета като майстор Пилграм също може да бъде поставено под въпрос. Тук обаче е невъзможно да вържем Николаус Герхард, а портретът под стълбите не е подписан по никакъв начин.
Примери за малки олтари
Няколко малки олтара, с които изобилства катедралата Св. Стефан, вече се виждат при оглед. За да предоставим на читателя по-пълна информация, предлагаме селекция от снимки с тези елегантни структури. Считаме за излишно да изброяваме всички изобразени в картини и скулптури. Много хора ги познават по-добре от наблюдател, а тези, които отиват във Виена, ще ги видят с очите си.
Ако внимателно разгледате малките олтари на катедралата, можете да намерите всички жанрове на изобразителното изкуство и техните форми. Тук има триизмерни скулптури, както и барелефи и високи релефи, свързани с равнината. Представени са каменна и дърворезба, пластично моделиране и техните комбинации. Живописните платна съжителстват със стенописи и фрески, допълнени от рисувани фигурки.
Отново – катедралата Свети Стефан от улицата
Наложи се организиране на пешеходна зона в района на площада при катедралата и на ул. Грабен. Беше невъзможно да се съчетаят нарастващият поток от туристи и автомобилният трафик в тесни условия. Затова външният катедрален амвон на Йоан Капистран, откъдето светецът призовава за кръстоносните походи срещу еретиците и османците, се превръща в фон за паркиране на конски каруци, чакащи клиенти.
Привлекателността и екзотиката на едно пътуване със стар дилижанс са очевидни, но обонянието протестира срещу ароматите на конския живот. Докато и властите, и количките търпяха това, екзотиката все още възпира прогресивните иновации. Очевидното решение биха били колички с електрическо задвижване, без никакъв шум и миризми. Със сигурност късно или рано тази подмяна ще се случи.
по-малката катедрала Свети Стефан се появява пред посетителите на истински храм близо до древните си стени. Формулата на Есенин - голямото се вижда отдалеч е вярна, но тук не работи поради ограничението на околните сгради. Туристите не могат да видят цялата катедрала, а оформлението помага да се ориентирате в сложната й конструкция. Копието е филигранно, с всички елементи и детайли.
От миниатюрата туристите могат да определят през кои части на катедралата ще минат, след като влязат. Фотографите, които са много сред посетителите, могат да намерят изгодна точка за снимане на открито. Снимката на фона на самия модел също ще бъде оригинална, въпреки че това привлича малцина. По-голямата част от тях насочват вниманието си към външните стени, пълни с разнообразни експонати.
Болен Христос и каменна резба
Една от най-атрактивните е статуята на болния Христос, която повтаря тази, поставена вътре в храма. Монтира се на тънка колона в плитка ниша под навес, оградена с парапет. Мотивът за подобно дублиране не е ясен, но отвън скулптурата изглежда още по-изразителна поради по-разнообразната среда. На стената има живописни картини върху библейски сцени и редица други експонати.
В близост до дясната стена на нишата има малък аналог на класически портик, съставен от двойка колони с волюти в капители, напречна греда и триъгълен фронтон. Това е само фон за рамкиране на религиозни резби, които изглеждат много древни. Любопитен е и ъгловият рафт в срещуположната част на нишата на стената, където е трудно да се определи дали фигурите са резбовани или скулптурирани. Две паметни плочи изискват по-внимателно разглеждане.
Беше решено да се представят още няколко примера на древно каменоделско майсторство с подбрани снимки. Те се различават както по времето на изпълнение, така и по използваните композиционни и визуални похвати. Майсторите са използвали различни техники на дърворезба, дълбочината на обработка на камъка и степента на полиране на изображенията не са еднакви. Специалистите ще открият разликата моментално, аматьорите трябва да надникнат.
Сцените, илюстрирани от древните резбари, не се различават по разнообразие, всички те се основават на сюжетите на библейските описания. Изображения, както единични, така и от няколко независими барелефа с различни форми и размери. Наситеността на снимките с герои е различна, в хода на публикациите те се увеличават. На последното каменно платно изображението е много наситено с лица, предмети и действия.
Напускане на катедралата Свети Стефан
По-голямата част от посетителите не бързат да напуснат катедралата Свети Стефан, надниквайки в детайлите на древния храм. Мнозина не жалят време за кръгова обиколка на структурата, тъй като на площада няма никой освен пешеходци и рядко минаващи конски вагони. Те разглеждат както големи архитектурни форми от различни стилове, така и по-малки елементи, до отделни детайли.
Много възпоменателни плочи с мемориални текстове не посочват местата на погребението. Изключителни личности са били погребани в тъмница под олтарното пространство, тоест в крипта.
По-дълбоките катакомби съдържат повече от 10 000 гроба на граждани на Виена от всички класи, позиции и професии. Те влизат в подземието близо до северната стена на храма, можете да излезете там или веднага навън.
Посетителите на катедралата Свети Стефан получават незаличимо и разнообразно изживяване. Религиозното уважение към светините е характерно и достъпно не за всеки. Но когнитивното и художествено наследство впечатлява всички. Националният австрийски символ си заслужава да бъде посетен от всеки, който попадне в гостоприемната Виена.
Катедралата Свети Стефан е главната забележителност на Виена, националният символ на Австрия и град Виена, национално богатство и един от най-известните паметници на средновековната европейска архитектура и не е възможно да я пренебрегнете, дори ако дойдете в града за един ден. Романските "Гигантски порти", готическата украса, декоративните детайли от Ренесанса и Барока - хилядолетната история на средноевропейското изкуство е въплътена в украсата на храма.
До нея се стига много лесно – на всички схеми на виенското метро катедралата е отбелязана с рисунка на характерния си силует. Катедралата се намира на площад Свети Стефан, а метростанцията се нарича Stephansplatz, от метрото ще отидете направо до катедралата, не е нужно да ходите никъде другаде.
Колко струва да посетите катедралата Свети Стефан
Можете да влезете в катедралата безплатно, те няма да ви пуснат да отидете далеч, или трябва да се преструвате на вярващи, вярващите могат да бъдат безплатни, туристите за пари, точно както в.
Пълен билет, който включва изкачване до двете кули, аудиогид на руски за самата катедрала и екскурзия до катакомбите на катедралата на немски и английски език, струва:
Взехме билети по специална оферта, вероятно в ниския туристически сезон, просто намаленията работят.
Билети могат да бъдат закупени в подножието на южната кула. Освен това можете да закупите индивидуални билети само до където искате, като за всяка от изброените опции билет за възрастен струва 5 евро.
Вход към стълбите на Южната кула, там се продават и билети
Южната кула на катедралата Свети Стефан
Взехме пълни билети и тръгнахме от южната кула на катедралата. Това е най-високата кула на катедралата и трябва да се изкачите пеша, има една площадка за почивка, но е доста висока. Стълбището е много тясно и се движи нагоре и надолу, доста трудно се разпръсква.
На най-горната платформа има магазин за сувенири, има отопление, ще трябва да правите снимки през стъклото.
Изглед към Виена от южната кула на катедралата Свети Стефан След слизането отидохме да разгледаме катедралата, но се оказа, че до 13-00 часа ще има богослужение в катедралата и всички туристи бяха помолени да изчакат. Трябва да се отбележи, че имаше много вярващи, почти цяла катедрала и някои от тях пееха много добре, не очаквах да видя такова религиозно усърдие, през лятото в Турку видяхме служба, имаше не повече от 10 вярващи .
По време на службата в катедралата беше включено пълно осветление, което остана включено само 10 минути след края й, след което светлините бяха изключени и туристите разглеждаха съкровищата на катедралата в сумрака - немската пестеливост в действие, това е предвидено че платихме билети.
Външни стени
Районът около катедралата Свети Стефан не е никак голям и не е възможно да се снима изцяло. Затова направихме няколко снимки отдалеч.
Гигантският портал на катедралата Свети Стефан, който е запазил романските стени, построени през 1230-1245 г. В западната фасада са запазени най-старите стени, над входа има вградена драконова кост, както се смяташе, сега учените установиха, че това е кост на мамут, затова и западната фасада е кръстена гигантски портал. В близост се намират езически кули, наречени така поради факта, че при изграждането им са използвани материали от някогашните култови древноримски сгради.
До стените на катедралата Свети Стефан има паркинг за туристически фиакри.Едно возене на фиакър струва само 55 евро, ужас, ако го превърнете в рубли по текущия курс. Всички коне са увити от дъжда в Gore-Tex, до фиакърите има характерна миризма на тор. Зимата доста съмнително удоволствие, каране на фиакра, там прозорецът е малък, вали и целият е на капки, така че от фиакра няма да се види Виена.
Фиакра в стените на катедралата Свети Стефан Напоследък, поради кризата в Украйна, катедрата на св. Йоан Капистран придоби популярност в интернет. Свети Йоан Капистрана стана известен с това, че призова към война с неверниците, но по някаква причина под краката му скулпторът изобрази един от героите на филма „Тарас Булба“, оказва се, че смята украинците за неверници, или все едни и същи турци? Направих запитвания, турците не са носили заседнали прически, така че това е запорожски казак. Очевидно в онези времена и турци, и казаци са били еднакво неверни към жителите на Виена.
Катедра на св. Йоан Капистран От задната фасада на катедралата има фигура на Христос, наречена "Господ, страдащ от зъбобол". Има легенда за млади мъже, които се смеели на статуята. Те бяха поразени от ужасен зъбобол, бедните не можеха да направят нищо и облекчението дойде само след молитва на покаяние.
Разпятието "със зъбобол", наречено така заради изражението на лицето на Спасителя Бронзово копие на катедралата, 100 пъти по-малко от оригинала. Обяснителната бележка към него е написана на брайлово писмо. Около катедралата има един от коледните базари.
Макет на катедралата Свети Стефан Северна кула на катедралата Свети Стефан
Първоначално искаха да построят две еднакви кули, но както често се случва, не се получи и сега северната кула е значително по-ниска от южната, но вътре в нея има асансьор с асансьор и отворен На върха е организирана наблюдателна площадка. Струва си да се качите там, за да разгледате по-добре великолепния покрив на катедралата, направен от цветни майоликови плочки.
Северна кула на катедралата Свети Стефан във Виена 
Покривът на катедралата Свети Стефан Вътре в катедралата Свети Стефан
Виена преживя две турски обсади. Първият - три седмици през 1528 г. През 1683 г. обсадата вече е продължила 3 месеца. Турците, разположени на територията на сегашния квартал Шпителберг, изстрелват над 1000 ядра по Виена. Един от тях се заби в стената на Южната кула. На него жителите на града са издълбали лика на великия везир Кара Мустафа (сърцевината се вижда само с бинокъл).
Макет на олтара в чест на вдигането на турската обсада В помещенията на катедралата е монтиран голям олтар в памет на турските обсади, който е унищожен при пожар през 1945 г. Катедралата оцеля по време на бомбардировките от последната война и операцията за превземане на Виена, но беше силно повредена при пожар, който се разпространи върху нея от пазара, ограбен от мародери. Катедралата горя три дни, сводът на катедралата се срути, гигантската камбана Pummerin падна от окачването си и разруши Северната кула, когато падна. Реставрационните работи се извършват до наши дни, много реликви са оцелели, защото. са били защитени от защитни саркофази.
Оцелелите фигури на олтара в чест на вдигането на турската обсада По-долу има снимка на 14-странен купел за кръщение в параклиса "Св. Екатерина" (1481 г.). украсени с релефи, главни герои от Евангелието.
Параклис Света Екатерина в Южната кула 
Олтар на Света Екатерина в южната кула Според легендата слугата на графиня, обвинен в кражба, моли за подкрепа от Мадоната пред тази скулптура. Истинският разбойник беше заловен и графинята помилва прислужницата. Според друга версия скулптурата е украсявала женския хор, където се провежда най-ранната служба, на която присъстват само слугите, които стават много по-рано от своите господари.
Статуя на Мадоната - покровителка на слугите Император Фридрих III поръчва саркофага в младостта си. Пиедесталът на масивната каменна гробница е украсен с приказни и страшни животни, включени са и кости с черепи – символи на греховете на императора. Релефите по стените на ковчега символизират добрите му начинания. В горната част множество църковни служители от манастирите, основани от носителя на короната, се молят за спасението на безсмъртната душа на Фредерик. Казват, че който цяла година гледа капака на саркофага, ще се спаси от внезапна смърт, но това може да стане само с помощта на стълба, тъй като саркофагът е твърде висок.
Саркофагът на Фридрих III в Апостолическия кораб Най-елементарният олтар от тъмен мрамор е направен още през епохата на барока и е един от първите олтари във Виена, направени в този тогава нов стил.
Главен олтар на катедралата Свети Стефан (1640-1660) Олтарът на Винер Нойщат е украсен с изразителни рисувани дървени релефи (72 светци и сцени от живота на Дева Мария), рамкирани с готически орнаменти. Създадена е по указание на император Фридрих III и е съхранявана дълго време в манастира Винер Нойщат.
Олтар от Винер Нойщат Готическият амвон на епископа е пълен със символика, каквито и асоциации да предизвиква скулпторът, но жителите на 21 век не могат да разберат дълбокия замисъл на автора без подходящо обяснение. В много детайли на отдела има контраст между небесното число 3 (Света Троица) и земното число 4, което ни напомня за нашия смъртен живот, например имаме 4 сезона, 4 основни темперамента могат да бъдат разграничени в хората и т.н.
Епископски амвон 1480 г Екскурзия до катакомбите на катедралата Свети Стефан
Обиколката започва от Северната кула на катедралата, влизането в катакомбите е възможно само с водач. Говори първо на немски, после повтаря на английски, като ясно разделя думите и не бързо, т.е. При средно познаване на езика е напълно възможно да се разберете. Там не можете да правите снимки.
Самите катакомби са разделени на няколко помещения. Първите помещения изглеждат доста цивилизовани. Там са погребани виенски епископи, край саркофага на последния епископ стоят свежи цветя, горят свещи, т.е. благодарните енориаши още не са го забравили. След това отидохме до стаята, където е погребан херцог Рудолф VI, а наблизо на рафтовете в тенджери са вътрешните органи на Хабсбургите. Леле, какво друго мога да кажа за това.
След това започнаха доста мрачни подземия, които са били част от гробището, разположено около катедралата, много кости и черепи. Общо около 11 000 души са били погребани в катакомбите, включително тези, които са починали по време на чумата.
Много надгробни плочи сега са вградени във външните стени на катедралата.
Надгробни плочи по външните стени на катедралата Свети Стефан За тези, които искат да видят катакомбите, но не искат да плащат за това, можем да ви посъветваме да разгледате параклиса на Свети Вергилий долу на входа на метростанцията. Строежът му датира от 1230 г. и през вековете е бил на 12 м под сегашното ниво на площада.
Параклис Свети Вергилий в метрото По време на инспекцията на катедралата получихме несравними впечатления, потопихме се в историята, научихме много нови неща, насладихме се на великолепната панорама на Виена от кулите на катедралата, изпитахме ужаса на подземията. Препоръчваме подробно разглеждане на катедралата на всеки, заслужава си.
Можете да разберете на моя сайт. Вече не е нужно да разглеждате десетки уебсайтове, за да намерите информация за: какъв вид транспорт да изберете (самолет, влак, автобус,), всички методи за трансфер от летище Виена-Швехат, какво да правите във Виена, какво да видите на вашия собствен, където можете да изтеглите аудио гид, къде да опитате легендарната Sachertorte и малко по-малко известния Tafelspitz, Всичко в една статия, всички връзки, от които се нуждаете.
|
10 (1
оценки, средни: 4,00
от 5)
Зареждане...