Tragédie tajemného Ainu. Bílá Rasa jsou původní obyvatelé japonských ostrovů. Ainu

„Veškerá lidská kultura, všechny výdobytky umění,
věda a technologie, kterých jsme dnes svědky,
- plody kreativity Árijců...
On [Árijec] je Prométheem lidstva,
z jehož jasného čela za všech okolností
létaly jiskry génia a zapalovaly oheň vědění,
osvětlující temnotu ponuré nevědomosti,
co umožnilo člověku povznést se nad ostatní
stvoření Země."
A.Hitler

Přecházím k nejtěžšímu tématu, ve kterém je vše promícháno, zdiskreditováno a záměrně zmateno – šíření potomků osadníků z Marsu po Eurasii (i mimo ni).
Při přípravě tohoto článku v ústavu jsem našel asi 10 definic toho, kdo jsou Árijci, Árijci, jejich vztah ke Slovanům atd. Každý autor má na danou otázku svůj pohled. Nikdo to ale nebere široce a hluboce do tisíciletí. Nejhlubší věc je vlastní jméno historických národů starověkého Íránu a starověké Indie, ale to je teprve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Navíc v legendách íránsko-indických Árijců jsou náznaky, že přišli ze severu, tzn. Geografie a časové období se rozšiřují.
Kdykoli to bude možné, budu odkazovat na externí data a y-chromozom R1a1, ale jak ukazují pozorování, jedná se pouze o „přibližná“ data. V průběhu tisíciletí mísili Marťané (Árijci) svou krev s mnoha národy na území Eurasie a y-chromozom R1a1 (který je z nějakého důvodu považován za marker pravých Árijců) se objevil teprve před 4000 lety (ačkoli jsem již viděl před 10 000 lety, ale stále to ještě není překonáno před 40 000 lety, kdy se objevil první kromaňonský muž, známý také jako marťanský migrant).
Nejvěrnější zůstávají legendy národů a jejich symbolů.
Začnu těmi nejvíce „ztracenými“ lidmi – Ainu.

Ainy ( アイヌ ainu, lit.: „člověk“, „skutečný člověk“) - lidé, nejstarší populace japonských ostrovů. Ainuové kdysi také žili na území Ruska na dolním toku řeky Amur, na jihu poloostrova Kamčatka, Sachalin a Kurilské ostrovy. V současné době Ainuové zůstávají převážně pouze v Japonsku. Podle oficiálních údajů je jejich počet v Japonsku 25 000, ale podle neoficiálních statistik může dosáhnout až 200 000 lidí. V Rusku bylo podle výsledků sčítání v roce 2010 zaznamenáno 109 Ainu, z toho 94 lidí na území Kamčatky.

Skupina Ainuů, fotografie z roku 1904.

Původ Ainuů zůstává v této době nejasný. Evropané, kteří se s Ainu setkali v 17. století, byli ohromeni jejich vzhledem. Na rozdíl od obvyklého vzhledu lidí mongoloidní rasy se žlutou kůží, mongolským záhybem očního víčka, řídkým ochlupením na obličeji měli Ainuové neobvykle husté vlasy pokrývající hlavu, nosili obrovské vousy a kníry (při jídle je drželi speciálními hůlkami), jejich rysy obličeje byly podobné těm evropským. Navzdory tomu, že Ainuové žili v mírném klimatu, nosili v létě pouze bederní roušky, jako obyvatelé rovníkových zemí. Existuje mnoho hypotéz o původu Ainu, které lze obecně rozdělit do tří skupin:

• Ainuové jsou příbuzní Indoevropanů kavkazské rasy – této teorie se drželi J. Batchelor a S. Murayama.

• Ainuové jsou příbuzní Austronésanům a přišli na japonské ostrovy z jihu - tuto teorii předložil L. Ya Sternberg a dominovala v sovětské etnografii. (Tato teorie nebyla v současnosti potvrzena, už jen proto, že kultura Ainuů v Japonsku je mnohem starší než austronéská kultura v Indonésii).

• Ainuové jsou příbuzní paleoasijských národů a přišli na japonské ostrovy ze severu/ze Sibiře — tento názor zastávají především japonští antropologové.

Zatím je jisté, že podle základních antropologických ukazatelů se Ainuové velmi liší od Japonců, Korejců, Nivkhů, Itelmenů, Polynésanů, Indonésanů, domorodců z Austrálie, Dálného východu a Tichého oceánu a jsou si blízcí pouze lidem z éry Jomon, kteří jsou přímými předky historických Ainuů. V zásadě není žádná velká chyba přirovnávat lidi z éry Jomon k Ainuům.

Ainuové se objevili na japonských ostrovech asi před 13 tisíci lety. n. E. a vytvořil neolitickou kulturu Jomon. Není s jistotou známo, odkud Ainuové přišli na japonské ostrovy, ale je známo, že v éře Jomon Ainuové obývali všechny japonské ostrovy - od Rjúkjú po Hokkaidó, stejně jako jižní polovinu Sachalinu, Kurilské ostrovy a jižní třetina Kamčatky - jak dokládají výsledky archeologických vykopávek a toponymická data, např.: Tsushima— Tuima— „vzdálený“, Fuji — Huqi— „babička“ — kamui z krbu, Tsukuba — tu ku pa- „hlava dvou luků“ / „hora se dvěma luky“, Yamatai mdash; Jsem máma a- „místo, kde moře protíná pevninu“ (Je velmi možné, že legendární stát Yamatai, který je zmiňován v čínských kronikách, byl starověkým státem Ainuů.) Také mnoho informací o místních jménech původu Ainu v Honšú najdete v ústavu.

Historici to zjistili Ainuové vytvořili mimořádnou keramiku bez hrnčířského kruhu a zdobili ji složitými provazovými vzory.

Zde je další odkaz na ty, kteří zdobili hrnce vzorem tak, že ho omotali provazem, ačkoli v tomto článku se jim říká „tkaničky“.

Ainuové vyřezávali figurky dogu, podobné modernímu muži ve skafandru.

Etnografové se také potýkají s otázkou, odkud se v těchto drsných zemích vzali lidé nosící swingující (jižanský) typ oděvu. Jejich národním každodenním oděvem jsou róby zdobené tradičními ornamenty, sváteční oděv je bílý, materiál je vyroben z kopřivových vláken.

Zde jsou některé krásky v tradičním oblečení.


A tady je krása nejen v tradičním oděvu, ale i na pozadí tradičního ornamentu (nepřipomíná to naše „oseté pole“)?

A možná byli Ainuové také úplně první farmáři na Dálném východě a možná i na světě. Z dnes zcela nejasného důvodu opustili zemědělství a řemesla, udělali krok zpět ve svém vývoji a proměnili se v prosté rybáře a lovce. Legendy o lidu Ainu svědčí o nesčetných pokladech, hradech a pevnostech. Cestovatelé z Evropy však našli zástupce tohoto kmene žijící v zemljankách a chatrčích, kde byla podlaha 30-50 cm pod úrovní terénu.


Dosud nebylo nalezeno žádné uspokojivé vysvětlení, proč lidé Jomon vykopali své domovy do země. Předpoklad, že se tak stalo s cílem zvýšit výšku bydlení, se nám zdá příliš vratký. Strop bylo možné zvednout pomocí jiných tehdy dostupných technik (Moje verze, prosím, vezměte na vědomí, že žijí v polodugoutech).
Jaká byla Jomonova obydlí? Všechny nebo téměř všechny mají tvar kruhu nebo obdélníku. Uspořádání pilířů podpírajících střechu naznačuje, že byla kónická, pokud byla základna budovy kruh, nebo jehlanová, když základna byla čtyřúhelník. Při vykopávkách nebyly nalezeny žádné materiály, které by mohly střechu pokrýt, takže se můžeme jen domnívat, že k tomuto účelu byly použity větve nebo rákos. Ohniště se zpravidla nacházelo v samotném domě (pouze v raném období bylo venku) - u zdi nebo uprostřed. Kouř vycházel kouřovými otvory, které byly vytvořeny na dvou protilehlých stranách střechy.



Ainu jazyk- také záhada (má latinské, slovanské, anglo-germánské a dokonce sanskrtské kořeny). V tomto ohledu je zajímavý výzkum Valeryho Kosareva. On říká: "

„Nemyslím si, že před 12 tisíci lety již existovaly indoevropské jazyky. Vezmeme-li v úvahu tak úctyhodné historické období, lze pouze předpokládat, že jazyk Proto-Ainu nebo Proto-Ainu kdysi vyčníval z předchozí jazykové řady. A v určený čas to byla nostratická komunita (nostratický prajazyk, nostratická jazyková jednota). Pokud se předci Ainuů oddělili od nějaké paleolitické mezikmenové komunity, migrovali a pak se ocitli v dlouhodobé izolaci na ostrovní periferii Asie, pak to dobře vysvětluje reliktní povahu jazyka Ainu, který si zachoval velmi archaické jazykové rysy.“ Poté srovnává ainská slova s ​​indoevropskými.
Struktura jazyka Ainu je aglutinační, s převahou sufixace. V gramatice je třeba poznamenat, že označení jednotek je nepovinné. nebo více čísla, což jazyk Ainu přibližuje některým jazykům izolačního systému. Jazyk Ainu má originální systém počítání (v „dvacetkách“: 90 je označeno jako „pět dvacet až deset“). Genealogické souvislosti jazyka Ainu nebyly stanoveny.
Pro referenci: Aglutinační jazyky(z lat. aglutinatio- lepení) - jazyky, které mají strukturu, ve které je dominantním typem skloňování aglutinace („slepování“) různých formantů (přípon nebo předpon) a každý z nich má pouze jeden význam. Aglutinační jazyky - turkický, ugrofinský, mongolský, tungusko-mandžuský, korejský, japonský, kartvelský, část indických a některých afrických jazyků. Sumerský jazyk (jazyk starých Sumerů) také patřil k aglutinačním jazykům.

Podle oficiální verze byl jazyk Ainu nespisovným jazykem (gramotní Ainuové používali japonštinu). Současně Pilsutsky zapsal následující symboly Ainu:


Zde porovnávají runy Ainu s runami nalezenými na území Rusi. Samozřejmě chápu, že kříženky a kudrlinky jsou v Africe také křížaly a kudrlinky, ale přesto jsou si velmi podobné!

Dobytí. Asi dva tisíce let před naším letopočtem. Na japonské ostrovy začínají přijíždět další etnické skupiny. Nejprve přicházejí migranti z jihovýchodní Asie (SEA) a jižní Číny. Migranti z jihovýchodní Asie mluví převážně austronéskými jazyky. Usazují se především na jižních ostrovech japonského souostroví a začínají provozovat zemědělství, konkrétně pěstování rýže. Vzhledem k tomu, že rýže je velmi produktivní plodina, umožňuje poměrně velkému počtu lidí žít na velmi malé ploše. Postupně přibývá farmářů a ti začínají vyvíjet tlak na přírodní prostředí a ohrožují tak přírodní rovnováhu, která je tak důležitá pro normální existenci neolitické kultury Ainuů. Začíná migrace Ainuů na Sachalin, dolní Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Poté, na konci éry Jomon a začátku éry Yayoi, dorazilo na japonské ostrovy několik etnických skupin ze Střední Asie. Zabývali se chovem dobytka a lovem a mluvili altajskými jazyky. (Z těchto etnických skupin vzešly korejské a japonské etnické skupiny.) Podle japonského antropologa Oka Masaa se z nejmocnějšího klanu altajských migrantů, kteří se usadili na japonských ostrovech, vyvinul to, co se později stalo známým jako „klan Tenno“.

Když se stát Yamato formuje, začíná éra neustálé války mezi státem Yamato a Ainu. (V současnosti existují všechny důvody domnívat se, že stát Yamato je vývojem starověkého státu Ainu Yamatai.

Konfrontace mezi státem Yamato a Ainu trvala téměř jeden a půl tisíce let. Po dlouhou dobu (od osmého do téměř patnáctého století) procházela hranice státu Yamato v oblasti moderního města Sendai a severní část ostrova Honšú byla Japonci velmi špatně rozvinutá. . Vojensky byli Japonci po velmi dlouhou dobu nižší než Ainuové. V důsledku těchto válek si Japonci dokonce vyvinuli zvláštní kulturu – samurajismus, který má mnoho ainuských prvků. A některé samurajské klany jsou svým původem považovány za Ainu. Například válečník Ainu měl dva dlouhé nože. První byl rituál - provést sebevražedný rituál, který později přijali Japonci a nazývali jej „harakiri“ nebo „seppuku“. Je také známo, že helmy Ainam byly nahrazeny hustými dlouhými vlasy, které byly zacuchané. Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu a poznali, že jeden válečník Ainu má cenu sta Japonců. Panovalo přesvědčení, že zvláště zdatní válečníci Ainu dokážou vytvořit mlhu, aby se skryli nepozorováni svými nepřáteli. Japoncům se však přesto podařilo Ainu dobýt a vypudit lstí a zradou. Ale to trvalo 2 tisíce let.
Zajímavost: Vesnice se v jazyce Ainu nazývá „kotan“, protože vesnice byly obývány převážně jednou rodinou (klanem), byla tato rodina nazývána také kotan.

Meče Ainu byly krátké, mírně zakřivené s jednostranným broušením a pásy mečů z rostlinných vláken. Dzhangin (bojovník Ainu) bojoval dvěma meči, aniž by rozeznával štíty.
Meče byly veřejnosti představeny pouze během Medvědích slavností.


Tito. Pro Ainu měl meč posvátný význam, připomínal klanovou příslušnost. Není divu, že slavné japonské meče se začaly nazývat katana.

Ainu přesvědčení. Obecně lze Ainu nazvat animisty. Zduchovnili téměř všechny přírodní jevy, přírodu jako celek, personifikovali je a obdařili každé z fiktivních nadpřirozených tvorů stejnými vlastnostmi, jaké měli oni sami. Svět vytvořený náboženskou představivostí Ainuů byl složitý, obrovský a poetický. Toto je svět nebes, obyvatel hor, kulturních hrdinů, četných pánů krajiny. Ainuové jsou stále velmi věřící. Mezi nimi stále dominují tradice animismu a panteon Ainu se skládá hlavně z: „kamui“ - duchů různých zvířat, mezi nimiž medvěd a kosatka zaujímají zvláštní místo. Ioina, kulturní hrdina, tvůrce a učitel Ainu.

Na rozdíl od japonské mytologie má mytologie Ainu jedno nejvyšší božstvo. Nejvyšší Bůh se nazývá Pase Kamuy (tj. tvůrce a vlastník nebe") nebo Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(to je" božský stvořitel světů a zemí a vládce oblohy"). Je považován za stvořitele světa a bohů; prostřednictvím dobrých bohů, svých pomocníků, se stará o lidi a pomáhá jim.

Obyčejná božstva (yayan kamuy, tedy „blízká a vzdálená božstva“) ztělesňují jednotlivé prvky a prvky vesmíru, jsou si rovny a jsou na sobě nezávislé, i když tvoří určitou funkční hierarchii dobrých a zlých božstev (viz Pantheon Ainu; ). Dobrá božstva jsou převážně nebeského původu.

Zlá božstva jsou obvykle pozemský původ. Funkce posledně jmenovaných jsou jasně definovány: ztělesňují nebezpečí, která na člověka čekají v horách (toto je hlavní stanoviště zlých božstev), a řídí atmosférické jevy. Zlá božstva, na rozdíl od dobrých, získávají určitý viditelný vzhled. Někdy útočí na dobré bohy. Existuje například mýtus o tom, jak nějaké zlé božstvo chtělo spolknout Slunce, ale Pase Kamuy zachránil slunce tím, že poslal vránu, která vletěla do úst zlého boha. Věřilo se, že zlá božstva povstávají z motyk, kterými Pase Kamuy stvořil svět a poté jej opustil. V čele zlých božstev stojí bohyně bažin a bažin Nitatunarabe. Většina ostatních zlých božstev jsou její potomci a vystupují pod společným jménem Toyekunra. Zlých božstev je více než dobrých a mýty o nich jsou rozšířenější.

Japonci nepocházejí z Japonska 19. října 2017

Každý ví, že Američané nejsou, stejně jako dnes. Věděli jste, že Japonci nejsou původním obyvatelstvem Japonska?

Kdo pak žil v těchto místech před nimi?

Před nimi zde žili Ainuové, tajemný národ, jehož původ má dodnes mnoho záhad. Ainuové nějakou dobu koexistovali s Japonci, dokud se jim nepodařilo zatlačit je na sever.

O tom, že Ainuové jsou dávnými pány japonského souostroví, Sachalinu a Kurilských ostrovů, svědčí písemné prameny a četné názvy geografických objektů, jejichž původ je spojen s jazykem Ainu. A dokonce i symbol Japonska - velká hora Fuji - má ve svém názvu ainuské slovo "fuji", což znamená "božstvo krbu". Podle vědců Ainuové osídlili japonské ostrovy kolem roku 13 000 př. n. l. a vytvořili zde neolitickou kulturu Jomon.

Ainuové se nezabývali zemědělstvím, potravu získávali lovem, sběrem a rybolovem. Žili v malých osadách, dost vzdálených od sebe. Jejich stanoviště bylo proto poměrně rozsáhlé: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a jih Kamčatky. Kolem 3. tisíciletí př. n. l. dorazily na japonské ostrovy mongoloidní kmeny, které se později staly předky Japonců. Noví osadníci s sebou přinesli úrodu rýže, která jim umožnila nakrmit velkou populaci na relativně malém území. Tak začaly těžké časy v životě Ainuů. Byli nuceni se přestěhovat na sever a ponechat své země předků kolonialistům.

Ale Ainuové byli zdatní válečníci, ovládali luky a meče a Japonci je dlouho nedokázali porazit. Velmi dlouhá doba, téměř 1500 let. Ainuové uměli ovládat dva meče a na pravém boku nosili dvě dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) sloužil jako nůž pro spáchání rituální sebevraždy - hara-kiri. Japonci dokázali Ainu porazit až po vynálezu děl, do té doby se od nich hodně naučili z hlediska vojenského umění. Samurajský kodex cti, schopnost ovládat dva meče a zmíněný rituál hara-kiri - tyto zdánlivě charakteristické atributy japonské kultury byly ve skutečnosti vypůjčeny od Ainuů.

O původu Ainu se vědci stále přou. Ale skutečnost, že tento lid není příbuzný s jinými domorodými obyvateli Dálného východu a Sibiře, je již prokázaný fakt. Charakteristickým rysem jejich vzhledu jsou velmi husté vlasy a vousy u mužů, které zástupci mongoloidní rasy postrádají. Dlouho se věřilo, že mohou mít společné kořeny s národy Indonésie a tichomořských domorodců, protože mají podobné rysy obličeje. Genetické studie ale vyloučily i tuto možnost. A první ruští kozáci, kteří dorazili na ostrov Sachalin, si dokonce Ainuové spletli s Rusy, byli tak nepodobní sibiřským kmenům, ale spíše připomínali Evropany. Jedinou skupinou lidí ze všech analyzovaných variant, se kterými mají genetický vztah, byli lidé z éry Jomon, kteří byli pravděpodobně předky Ainuů. Jazyk Ainu se také velmi liší od moderního lingvistického obrazu světa a dosud se pro něj nenašlo vhodné místo. Ukazuje se, že během dlouhé izolace Ainuové ztratili kontakt se všemi ostatními národy Země a někteří badatelé je dokonce rozlišují na zvláštní rasu Ainuů.

Dnes zbylo velmi málo Ainuů, asi 25 000 lidí. Žijí především na severu Japonska a jsou téměř úplně asimilováni obyvatelstvem této země.

Ainu v Rusku

Kamčatští Ainuové se poprvé dostali do kontaktu s ruskými obchodníky na konci 17. století. Vztahy s Amurem a Severní Kurilou Ainu byly navázány v 18. století. Ainuové považovali Rusy, kteří se rasově odlišovali od svých japonských nepřátel, za přátele a do poloviny 18. století přijalo ruské občanství více než jeden a půl tisíce Ainuů. Ani Japonci nedokázali odlišit Ainu od Rusů kvůli jejich vnější podobnosti (bílá pleť a australoidní rysy obličeje, které jsou v mnoha ohledech podobné kavkazským). Když se Japonci poprvé dostali do kontaktu s Rusy, říkali jim Rudí Ainuové (Ainuové s blond vlasy). Teprve na začátku 19. století si Japonci uvědomili, že Rusové a Ainuové jsou dva různé národy. Pro Rusy však byli Ainuové „chlupatí“, „snědí“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. První ruští badatelé popsali Ainu, že vypadali jako ruští rolníci s tmavou pletí nebo spíše jako cikáni.

Ainuové stáli na straně Rusů během rusko-japonských válek v 19. století. Po porážce v rusko-japonské válce v roce 1905 je však Rusové nechali svému osudu. Stovky Ainuů byly zabity a jejich rodiny byly Japonci násilně transportovány na Hokkaidó. V důsledku toho se Rusům během druhé světové války nepodařilo Ainu dobýt. Jen několik zástupců Ainu se rozhodlo po válce zůstat v Rusku. Více než 90 % šlo do Japonska.

Podle podmínek Petrohradské smlouvy z roku 1875 byly Kurilské ostrovy postoupeny Japonsku spolu s tamními Ainuy. 83 Severní Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. září 1877 a rozhodl se zůstat pod ruskou kontrolou. Odmítli se přestěhovat do rezervací na velitelských ostrovech, jak jim navrhla ruská vláda. Poté od března 1881 čtyři měsíce putovali pěšky do vesnice Yavino, kde se později usadili. Později byla založena vesnice Golygino. Dalších 9 Ainu dorazilo z Japonska v roce 1884. Sčítání lidu z roku 1897 uvádí 57 lidí v Golyginu (všichni Ainu) a 39 lidí v Yavinu (33 Ainu a 6 Rusů). Obě vesnice byly zničeny sovětskými úřady a obyvatelé byli přesídleni do Záporoží v Ust-Bolšeretské oblasti. V důsledku toho se tři etnické skupiny asimilovaly s Kamchadaly.

Severní Kurilští Ainuové jsou v současnosti největší podskupinou Ainuů v Rusku. Rodina Nakamurů (jižní Kuril na otcovské straně) je nejmenší a má pouze 6 lidí žijících v Petropavlovsku-Kamčatském. Na Sachalinu je několik lidí, kteří se identifikují jako Ainuové, ale mnohem více Ainuů se jako takové neuznává. Většina z 888 Japonců žijících v Rusku (sčítání v roce 2010) je původem z Ainu, ačkoli to neuznávají (čistokrevní Japonci mají povolen vstup do Japonska bez víza). Podobná situace je s Amur Ainu žijícími v Chabarovsku. A věří se, že žádný z Kamčatských Ainuů nezůstal naživu.

V roce 1979 SSSR vymazal etnonymum „Ainu“ ze seznamu „živých“ etnických skupin v Rusku, čímž prohlásil, že tento národ na území SSSR vyhynul. Soudě podle sčítání v roce 2002 nikdo nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 nebo 9.2 sčítacího formuláře K-1

Existují informace, že Ainuové mají nejpřímější genetické spojení prostřednictvím mužské linie, kupodivu, s Tibeťany - polovina z nich jsou nositeli blízké haploskupiny D1 (samotná skupina D2 se mimo japonské souostroví prakticky nevyskytuje) a Národy Miao-Yao v jižní Číně a v Indočíně. Co se týče ženských (Mt-DNA) haploskupin, skupině Ainu dominuje skupina U, která se vyskytuje také u jiných národů východní Asie, ale v malém počtu.

Zdroje

Zpočátku žili Ainuové na ostrovech Japonska (tehdy nazývaných Ainumoshiri – země Ainuů), dokud je nezatlačili na sever protoJaponci. Ale země předků Ainuů jsou na japonských ostrovech Hokkaido a Honšú. Ainuové přišli na Sachalin ve 13.-14. století a „dokončili“ své osídlení na začátku. XIX století.

Stopy jejich vzhledu byly nalezeny také na Kamčatce, v Primorye a na území Chabarovsk. Mnoho toponymických jmen oblasti Sachalin má jména Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ - „země ve tvaru vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (konce „shir“ a „kotan“ znamenají „pozemek“ a „osada“, v tomto pořadí). Japoncům trvalo více než 2 tisíce let, než obsadili celé souostroví až po Hokkaido včetně (tehdy nazývané „Ezo“) (nejstarší důkazy o potyčkách s Ainu se datují do roku 660 př. n. l.). Následně téměř všichni Ainuové zdegenerovali nebo se asimilovali s Japonci a Nivkhy.

V současné době je na Hokkaidu, kde žijí rodiny Ainuů, jen několik rezervací. Ainuové jsou možná nejzáhadnější lidé na Dálném východě. První ruští mořeplavci, kteří studovali Sachalin a Kurilské ostrovy, byli překvapeni, když si všimli kavkazských rysů obličeje, hustých vlasů a vousů, které byly pro mongoloidy neobvyklé. Ruské dekrety z let 1779, 1786 a 1799 naznačují, že obyvatelé jižních Kurilských ostrovů - Ainuové - byli od roku 1768 ruskými poddanými (v roce 1779 byli osvobozeni od placení tributu - yasak) státní pokladně a jižní Kurilské ostrovy byly považovány za Rusko jako své vlastní území. Skutečnost ruského občanství Kuril Ainu a ruského vlastnictví celého kurilského hřebene potvrzuje také pokyn irkutského guvernéra A.I Brila hlavnímu veliteli Kamčatky M.K chronologie sbírky v 18. století. c Ainu - obyvatelé Kurilských ostrovů včetně těch jižních (včetně ostrova Matmai-Hokkaido), zmíněný hold-yasaka. Iturup znamená „nejlepší místo“, Kunashir – Simushir znamená „kousek země – černý ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncová slova „shir“ a „kotan“ znamenají „kousek země“ a „osada“, resp. ).

Svou dobrou povahou, poctivostí a skromností udělali Ainuové na Krusenstern ten nejlepší dojem. Když za dodané ryby dostali dárky, vzali je do rukou, obdivovali je a pak je vrátili. S obtížemi je Ainuové dokázali přesvědčit, že jim to bylo dáno do vlastnictví. Ve vztahu k Ainu, Kateřina Druhá předepsala být k Ainu laskavá a nezdaňovat je, aby ulehčila situaci nového ruského subjižního Kuril Ainu. Dekret Kateřiny II do Senátu o osvobození od daní Ainuů - obyvatel Kurilských ostrovů, kteří přijali ruské občanství v roce 1779. Eya I.V. přikazuje, aby chundelatí Kurilové - Ainuové, kteří získali občanství na vzdálených ostrovech - byli ponecháni na svobodě a aby se od nich nevyžadovaly žádné daně, a od nynějška by k tomu neměli být nuceni tam žijící národy, ale aby se pokusili pokračovat v tom, co dosud již s nimi učiněno přátelským zacházením a náklonností k očekávanému prospěchu v obchodech a obchodní známosti. První kartografický popis Kurilských ostrovů včetně jejich jižní části byl proveden v letech 1711-1713. podle výsledků expedice I. Kozyrevského, který shromáždil informace o většině Kurilských ostrovů, včetně Iturup, Kunashir a dokonce i „dvacátého“ Kurilského ostrova MATMAI (Matsmai), který se později stal známým jako Hokkaido. Bylo přesně stanoveno, že Kurilské ostrovy nebyly podřízeny žádnému cizímu státu. Ve zprávě I. Kozyrevského v roce 1713. bylo poznamenáno, že jihokurilští Ainuové „žijí autokraticky a nepodléhají státnímu občanství a svobodně obchodují.“ Je třeba zvláště poznamenat, že ruští průzkumníci v souladu s politikou ruského státu okamžitě objevují nové země obývané Ainu. oznámil zahrnutí těchto zemí do Ruska, začal studovat a ekonomický rozvoj, prováděl misijní aktivity a uvalil hold (yasak) místnímu obyvatelstvu. V průběhu 18. století se všechny Kurilské ostrovy včetně jejich jižní části staly součástí Ruska. Potvrzuje to prohlášení vedoucího ruského velvyslanectví N. Rezanova při jednání s představitelem japonské vlády K. Tojamou v roce 1805, že „severně od Matsmaje (Hokkaidó) patří všechny země a vody ruskému císaři a že Japonci svůj majetek dále nerozšiřovali.“ Japonský matematik a astronom Honda Toshiaki z 18. století napsal, že „... Ainuové se dívají na Rusy jako na své vlastní otce“, protože „skutečný majetek se získává ctnostnými činy. Země donucené podrobit se síle zbraní zůstávají v jádru neporaženy."

Do konce 80. let. V 18. století se nashromáždil dostatek důkazů o ruské činnosti na Kurilských ostrovech, takže v souladu s normami mezinárodního práva té doby celé souostroví včetně jeho jižních ostrovů patřilo Rusku, což bylo zaznamenáno v ruském státě dokumenty. Nejprve je třeba zmínit císařské dekrety (připomeňme, že v té době měl platnost zákona císařský či královský dekret) z let 1779, 1786 a 1799, které potvrdily ruské občanství jihokurilského Ainu (tehdy nazývaného „huňatý Kurilians“) a samotné ostrovy byly prohlášeny za vlastnictví Ruska. V roce 1945 Japonci vystěhovali všechny Ainu z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovů na Hokkaidó, zatímco z nějakého důvodu nechali na Sachalinu pracovní armádu Korejců přivezenou Japonci a SSSR je musel přijmout jako osoby bez státní příslušnosti, pak Korejci přesunuli do střední Asie. O něco později etnografové dlouho přemýšleli, kde se v těchto drsných zemích vzali lidé nosící otevřený (jižní) typ oděvu a lingvisté objevili v jazyce Ainu latinské, slovanské, anglo-germánské a dokonce i indoárijské kořeny. Ainuové byli klasifikováni jako Indoárijci, Australoidi a dokonce i Kavkazané. Jedním slovem, hádanek bylo čím dál tím víc a odpovědi přinášely nové a nové problémy. Populace Ainu sestávala ze sociálně stratifikovaných skupin („utar“), v jejichž čele stály rodiny vůdců s právem dědičnosti moci (je třeba poznamenat, že klan Ainu prošel ženskou linií, ačkoli muž byl přirozeně považován za hlavu rodina). "Uthar" byl postaven na základě fiktivního příbuzenství a měl vojenskou organizaci. Vládnoucí rodiny, které si říkaly „utarpa“ (hlava Utaru) nebo „nišpa“ (vůdce), představovaly vrstvu vojenské elity. Muži „urozeného původu“ byli od narození předurčeni k vojenské službě; ženy urozeného původu trávily čas vyšíváním a šamanskými rituály („tusu“).

Rodina náčelníka měla obydlí v opevnění („chasi“), obklopené hliněným valem (také nazývaným „chasi“), obvykle pod krytem hory nebo skály vyčnívající nad terasu. Počet náspů často dosahoval pěti až šesti, které se střídaly s příkopy. Společně s vůdcovou rodinou byli uvnitř opevnění obvykle služebníci a otroci („ushu“). Ainuové neměli žádnou centralizovanou moc. Ainuové preferovali luk jako zbraň. Není divu, že se jim říkalo „lidé se šípy trčícími z vlasů“, protože na zádech nosili toulce (mimochodem i meče). Luk byl vyroben z jilmu, buku nebo euonyma (vysoký keř, až 2,5 m vysoký s velmi pevným dřevem) s chrániči z velrybích kostí. Tětiva byla vyrobena z kopřivových vláken. Peří šípů se skládalo ze tří orlích per. Pár slov o tipech pro boj. V boji se používaly jak "běžné" průbojné brnění, tak hroty šípů s hroty (možná k lepšímu proříznutí brnění nebo k uvíznutí šípu v ráně). Nechyběly ani hroty neobvyklého průřezu ve tvaru písmene Z, které byly s největší pravděpodobností vypůjčeny od Mandžuů nebo Jurgenů (zachovala se informace, že ve středověku Sachalinští Ainuové bránili velké armádě, která přišla z pevniny). Hroty šípů byly vyrobeny z kovu (první byly vyrobeny z obsidiánu a kosti) a poté potaženy mnišským jedem „suruku“. Kořen akonitu byl rozdrcen, namočen a umístěn na teplé místo, aby fermentoval. Pavoukovi byla na nohu přiložena hůl s jedem, pokud noha upadla, jed byl připraven. Vzhledem k tomu, že se tento jed rychle rozkládal, byl hojně využíván při lovu velkých zvířat. Násada šípu byla vyrobena z modřínu.

Meče Ainu byly krátké, 45-50 cm dlouhé, mírně zakřivené, s jednostranným broušením a jednoapůlruční rukojetí. Ainuský válečník - dzhangin - bojoval dvěma meči, aniž by rozeznával štíty. Záštity všech mečů byly odnímatelné a často se používaly jako dekorace. Existují důkazy, že někteří strážci byli speciálně vyleštěni do zrcadlového lesku, aby odpuzovali zlé duchy. Kromě mečů nosili Ainuové dva dlouhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“), které se nosily na pravém boku. Cheiki-makiri byl rituální nůž na výrobu posvátných hoblin "inau" a provádění rituálu "pere" nebo "erytokpa" - rituální sebevraždy, kterou později přijali Japonci a nazývali ji "harakiri" nebo "seppuku" (např. způsob, kult meče, speciální police na meč, kopí, luk). Meče Ainu byly veřejně vystaveny pouze během Medvědího festivalu. Stará legenda říká: Kdysi dávno, poté, co Bůh stvořil tuto zemi, žili starý Japonec a starý Ain. Děd Ainu dostal příkaz vyrobit meč a japonský děd: peníze (dále je vysvětleno, proč Ainuové měli kult mečů a Japonci toužili po penězích. Ainuové odsoudili své sousedy za hrabání peněz). S oštěpy zacházeli dost chladně, i když si je vyměnili s Japonci.

Dalším detailem zbraní válečníka Ainu byly bitevní paličky - malé válečky s rukojetí a otvorem na konci, vyrobené z tvrdého dřeva. Boky mlátiček byly opatřeny kovovými, obsidiánovými nebo kamennými hroty. Mlátiče se používaly jako cep i jako prak - otvorem se provlékl kožený opasek. Dobře mířená rána takovou paličkou ho okamžitě zabila, v lepším případě (pro oběť samozřejmě) navždy znetvořila. Ainuové nenosili přilby. Měli přirozené dlouhé husté vlasy, které byly slepené dohromady a tvořily něco jako přírodní helmu. Nyní přejdeme k brnění. Brnění typu sundress bylo vyrobeno z vousaté tulení kůže („mořský zajíc“ - typ velkého tuleně). Vzhledově se takové brnění (viz foto) může zdát objemné, ale ve skutečnosti prakticky neomezuje pohyb, což vám umožňuje volně se ohýbat a dřepovat. Díky četným segmentům byly získány čtyři vrstvy kůže, které se stejným úspěchem odrážely rány mečů a šípů. Červené kruhy na hrudi brnění symbolizují tři světy (horní, střední a spodní svět) a také šamanské „toli“ disky, které straší zlé duchy a obecně mají magický význam. Podobné kruhy jsou vyobrazeny i na zadní straně. Takové brnění je upevněno vpředu pomocí četných poutek. Existovala také krátká zbroj, jako mikiny s přišitými prkny nebo kovovými pláty. O bojovém umění Ainu je v současné době známo velmi málo. Je známo, že prajaponci od nich převzali téměř vše. Proč nepředpokládat, že některé prvky bojových umění také nebyly přijaty?

Jen takový souboj se dochoval dodnes. Protivníci, kteří se drželi za levou ruku, udeřili holemi (Ainuové speciálně vycvičili záda, aby obstáli v této zkoušce odolnosti). Někdy byly tyto hole nahrazeny noži a někdy se bojovalo jednoduše rukama, dokud soupeři neztráceli dech. Navzdory krutosti boje nebyly pozorovány žádné případy zranění Ve skutečnosti Ainuové bojovali nejen s Japonci. Například Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého národa, skutečně původního obyvatelstva Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojily zvyk tetovat si rty a kůži kolem rtů (výsledkem byl jakýsi poloúsměv – napůl knír), stejně jako jména některých (velmi kvalitních) mečů – „toncini“. Je zvláštní, že válečníci Ainu - Dzhangins - byli známí jako velmi bojovní, nebyli schopni lhát. Zajímavé jsou také informace o znacích vlastnictví Ainuů - na šípy, zbraně a nádobí dávají speciální znaky, které se předávají z generace na generaci, aby se například nepletlo, čí šíp zasáhl šelmu nebo kdo vlastní ta či ona věc. Takových znaků je více než sto padesát a jejich význam se dosud nepodařilo rozluštit. Skalní nápisy byly objeveny u Otaru (Hokkaido) a na ostrově Urup.

Zbývá dodat, že Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu a dobyli je lstí. Jedna stará japonská píseň říkala, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sta lidí. Panovalo přesvědčení, že dokážou vytvořit mlhu. V průběhu let se Ainuové opakovaně vzbouřili proti Japoncům (v Ainu „chizhem“), ale pokaždé prohráli. Japonci pozvali vůdce k sobě, aby uzavřeli příměří. Ainuové, zbožně ctící zvyky pohostinnosti, důvěřiví jako děti, si nemysleli nic špatného. Byli zabiti během hostiny. Japoncům se zpravidla nepodařilo povstání potlačit i jinými způsoby.

„Ainuové jsou mírní, skromní, dobromyslní, důvěřiví, společenští, zdvořilí lidé, kteří respektují majetek; odvážný na lovu

a... dokonce inteligentní.“ (A.P. Čechov – ostrov Sachalin)

Od 8. stol Japonci nepřestali vyvražďovat Ainu, kteří prchli před vyhlazováním na sever – na Hokkaidó – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdíl od Japonců je ruští kozáci nezabíjeli. Po několika šarvátkách byly mezi podobně vypadajícími modrookými a vousatými mimozemšťany na obou stranách navázány normální přátelské vztahy. A i když Ainuové kategoricky odmítli zaplatit daň z yasaků, nikdo je za to na rozdíl od Japonců nezabil. Rok 1945 se však stal zlomem pro osud tohoto lidu Dnes žije v Rusku pouze 12 jeho představitelů, ale existuje mnoho „mesticů“ ze smíšených manželství. Ničení „vousatého lidu“ – Ainuů v Japonsku se zastavilo až po pádu militarismu v roce 1945. Kulturní genocida však pokračuje dodnes.

Je příznačné, že nikdo nezná přesný počet Ainuů na japonských ostrovech. Faktem je, že v „tolerantním“ Japonsku je často stále poměrně arogantní přístup k představitelům jiných národností. A Ainuové nebyli výjimkou: jejich přesný počet nelze určit, protože podle japonských sčítání lidu nejsou uvedeni ani jako lidé, ani jako národnostní menšina. Podle vědců celkový počet Ainu a jejich potomků nepřesahuje 16 tisíc lidí, z nichž ne více než 300 jsou čistokrevní zástupci lidí Ainu, zbytek jsou „mestici“. Ainuům navíc často zůstávají ta nejméně prestižní zaměstnání. A Japonci aktivně provádějí politiku asimilace a o nějaké „kulturní autonomii“ se pro ně nemluví. Lidé z pevninské Asie přišli do Japonska přibližně ve stejnou dobu, kdy lidé poprvé dorazili do Ameriky. První osadníci japonských ostrovů - YOMON (předchůdci AIN) dorazili do Japonska před dvanácti tisíci lety a YOUI (předci Japonců) přišli z Koreje v posledních dvou a půl tisíciletích.

V Japonsku byla provedena práce, která dává naději, že genetika může vyřešit otázku, kdo jsou předkové Japonců. Spolu s Japonci žijícími na centrálních ostrovech Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišují antropologové další dvě moderní etnika: Ainuové z ostrova Hokkaidó na severu a Rjúkjúové žijící převážně na nejjižnějším ostrově Kinawa. Jedna teorie říká, že tyto dvě skupiny, Ainu a Ryukyuan, jsou potomky původních jomonských osadníků, kteří kdysi okupovali celé Japonsko a později byli vyhnáni z centrálních ostrovů na sever na Hokkaidó a na jih na Okinawu nově příchozími Youi z Koreje. Výzkum mitochondriální DNA provedený v Japonsku tuto hypotézu podporuje jen částečně: ukázal, že moderní Japonci z centrálních ostrovů mají geneticky mnoho společného s moderními Korejci, se kterými sdílejí mnohem více stejných a podobných mitochondriálních typů než s Ainu a Ryukuyany. Je však také ukázáno, že mezi lidmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistují žádné podobnosti. Hodnocení věku ukázalo, že obě tyto etnické skupiny za posledních dvanáct tisíc let nashromáždily určité mutace – což naznačuje, že jsou skutečně potomky původního lidu Yeomon, ale také dokazuje, že od té doby spolu tyto dvě skupiny nepřišly do styku.

Ainu(Ainu) je tajemný kmen, kvůli kterému vědci z různých zemí rozbili velké množství kopií. Jsou bělolící a rovní (muži jsou také velmi chlupatí) a svým vzhledem se nápadně liší od ostatních národů východní Asie. Zjevně to nejsou mongoloidi, spíše tíhnou k antropologickému typu jihovýchodní Asie a Oceánie.

Ainu v tradičních krojích. 1904

Lovci a rybáři, kteří po staletí neznali téměř žádné zemědělství, Ainuové přesto vytvořili neobvyklou a bohatou kulturu. Jejich zdobení, řezbářství a dřevěné sochy jsou úžasné co do krásy a invence; jejich písně, tance a příběhy jsou krásné, jako každé skutečné výtvory lidí.

Každý národ má jedinečnou historii a odlišnou kulturu. Věda ve větší či menší míře zná etapy historického vývoje určitého etnika. Ale na světě jsou národy, jejichž původ zůstává záhadou. A dnes stále vzrušují mysl etnografů. Mezi tyto etnické skupiny patří především Ainuové - domorodci z oblasti Dálného východu.

Byli to zajímaví, krásní a přirozeně zdraví lidé, kteří se usadili na Japonských ostrovech, jižním Sachalinu a Kurilských ostrovech. Říkali si různými kmenovými jmény - „soya-untara“, „Chuvka-untara“. Slovo „Ainu“, kterým jsou zvyklí jim říkat, není vlastní jméno tohoto lidu. Znamená to "člověk". Tito domorodci jsou vědci identifikováni jako samostatná rasa Ainu, která svým vzhledem kombinuje kavkazské, australoidní a mongoloidní rysy.

Historickým problémem, který vyvstává u Ainuů, je otázka jejich rasového a kulturního původu. Stopy po existenci tohoto národa byly nalezeny i v neolitických nalezištích na japonských ostrovech. Ainuové jsou nejstarší etnickou komunitou. Jejich předkové jsou nositeli kultury Jomon (doslova „provazová ozdoba“), která se datuje téměř 13 tisíc let (na Kurilských ostrovech - 8 tisíc let).

Počátek vědeckého studia nalezišť Jomon položili němečtí archeologové F. a G. Sieboldovi a Američan Morse. Výsledky, které získali, se výrazně lišily. Jestliže Sieboldi se vší zodpovědností tvrdili, že kultura Jomon byla výtvorem rukou starověkých Ainuů, pak byl Morse opatrnější. Nesouhlasil s názorem svých německých kolegů, ale zároveň zdůraznil, že džomonské období se výrazně lišilo od japonského.

Ale co samotní Japonci, kteří nazývali Ainu slovem „ebi-su“? Většina z nich se závěry archeologů nesouhlasila. Pro ně byli domorodci vždy jen barbaři, jak dokládá například záznam japonského kronikáře z roku 712: „Když naši vznešení předkové sestoupili z nebe na lodi, na tomto ostrově (Honshu) našli několik divokých národy, mezi nimiž byli nejdivočejší Ainuové."

Ale jak dosvědčují archeologické vykopávky, předci těchto „divochů“, dávno předtím, než se na ostrovech objevili Japonci, zde vytvořili celou kulturu, na kterou může být každý národ hrdý! To je důvod, proč se oficiální japonská historiografie pokusila dát do souvislosti tvůrce kultury Jomon s předky moderních Japonců, ale ne s Ainu.

Přesto se většina učenců shoduje na tom, že kultura Ainu byla tak životně důležitá, že ovlivnila kulturu jejích zotročovatelů, Japonců. Jak podotýká profesor S.A.Arutyunov, prvky Ainu sehrály významnou roli při formování samurajismu a starověkého japonského náboženství – šintoismu.

Takže například válečník Ainu - Dzhangin - měl dva krátké meče, 45-50 cm dlouhé, mírně zakřivené, s jednostranným ostřením a bojoval s nimi, aniž by rozeznával štíty. Kromě mečů nosili Ainuové dva dlouhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“). Prvním byl rituální nůž na výrobu posvátných hoblin „inau“ a provádění rituálu „pere“ nebo „erytokpa“ – rituální sebevraždy, kterou později Japonci přijali a nazývali ji hara-kiri nebo seppuku (jak mimochodem kult meče, speciální police na meče, kopí, cibuli).

Meče Ainu byly veřejně vystaveny pouze během Medvědího festivalu. Stará legenda říká: „Dávno, poté, co Bůh stvořil tuto zemi, žili starý Japonec a starý muž Ainu. Dědeček Ainu dostal příkaz vyrobit meč a japonskému dědovi bylo nařízeno, aby vydělal peníze.“ Dále vysvětluje, proč Ainuové měli kult mečů a Japonci toužili po penězích. Ainuové odsoudili své sousedy za klučení peněz.

Ainuové nenosili přilby. Od přírody měli dlouhé husté vlasy, které byly slepené a tvořily něco jako přirozenou přilbu. O bojovém umění Ainu je v současné době známo velmi málo. Předpokládá se, že prajaponci od nich převzali téměř vše. Ve skutečnosti Ainuové bojovali nejen s Japonci.

Například Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého národa, skutečně původního obyvatelstva Sachalinu. Zbývá dodat, že Japonci se báli otevřené bitvy s Ainu, dobyli je a vyhnali je lstí. Jedna stará japonská píseň říkala, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sta lidí. Panovalo přesvědčení, že dokážou vytvořit mlhu.

Zpočátku žili Ainuové na ostrovech Japonska (tehdy se tomu říkalo Ainumoshiri – země Ainuů), dokud je nezatlačili na sever protoJaponci. Na Kurilské ostrovy a Sachalin přišli již ve 13.-14. Stopy jejich přítomnosti byly nalezeny také na Kamčatce, v Primorye a na území Chabarovsk.

Mnoho toponymických jmen oblasti Sachalin má jména Ainu: Sachalin (od „Sakharen Mosiri“ - „země ve tvaru vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (konce „shir“ a „kotan“ znamenají „pozemek“ a „osada“, v tomto pořadí). Japoncům trvalo více než dva tisíce let, než obsadili celé souostroví až po Hokkaidó (tehdy nazývané Ezo) včetně (nejstarší důkazy střetů s Ainu se datují do roku 660 př. n. l.).

Existuje dostatek faktů o kulturní historii Ainuů, že by se zdálo, že jejich původ lze vypočítat s vysokou mírou přesnosti.

Za prvé lze předpokládat, že v dávných dobách byla celá severní polovina hlavního japonského ostrova Honšú osídlena kmeny, které byly buď přímými předky Ainuů, nebo jim byly svou hmotnou kulturou velmi blízké. Za druhé, jsou známy dva prvky, které tvořily základ ornamentu Ainu - spirála a klikatá.

Za třetí, není pochyb o tom, že výchozím bodem víry Ainuů byl primitivní animismus, tedy uznání existence duše v jakémkoli tvoru nebo předmětu. A konečně, sociální organizace Ainuů a jejich způsob výroby byly docela dobře prozkoumány.

Ukazuje se ale, že ne vždy se věcná metoda vyplatí. Bylo například prokázáno, že spirálový ornament nikdy nebyl majetkem pouze Ainuů. Bylo široce používáno v umění obyvatel Nového Zélandu - Maorů, v dekorativních návrzích Papuánců z Nové Guineje a mezi neolitickými kmeny, které žili v dolním toku Amuru.

Co je to - náhodná náhoda nebo stopy existence určitých kontaktů mezi kmeny východní a jihovýchodní Asie v nějakém vzdáleném období? Ale kdo byl první a kdo přijal objev? Je také známo, že uctívání medvěda a jeho kult byly rozšířeny na rozsáhlých územích Evropy a Asie. Ale mezi Ainu se to výrazně liší od podobných mezi jinými národy, protože pouze oni krmili obětní medvídě na prsou ošetřovatelky!

Ainu a kult medvěda

Jazyk Ainu také stojí stranou. Kdysi se věřilo, že nesouvisí s žádným jiným jazykem, ale nyní jej někteří vědci přibližují k malajsko-polynéské skupině. A lingvisté objevili latinské, slovanské, anglo-germánské a dokonce sanskrtské kořeny v jazyce Ainu. Etnografové se navíc stále potýkají s otázkou, odkud se v těchto drsných zemích vzali lidé nosící swingový (jižanský) typ oděvu.

Župan, vyrobený z dřevěných vláken a zdobený tradičními vzory, slušel stejně dobře mužům i ženám. Slavnostní bílé róby se šily z kopřiv. V létě Ainuové nosili bederní roušku jižního typu a v zimě si šili kožešinové oděvy. K výrobě mokasín po kolena používali kůže z lososa.

Ainuové byli střídavě klasifikováni jako Indoárijci, Australoidi a dokonce i Evropané. Sami Ainuové si mysleli, že přiletěli z nebe: „Byla doba, kdy první Ainuové sestoupili ze Země mraků na zem, zamilovali se do ní, začali lovit a rybařit, aby mohli jíst, tančit a rodit děti. “ (z legendy Ainu). A skutečně, život těchto úžasných lidí byl zcela spjat s přírodou, mořem, lesem, ostrovy.

Zabývali se sběrem, lovem a rybolovem, spojovali znalosti, dovednosti a schopnosti mnoha kmenů a národů. Jako obyvatelé tajgy jsme například chodili na lov; sbírali mořské plody jako jižané; Porazili mořské zvíře jako obyvatele severu. Ainuové přísně zachovávali tajemství mumifikování mrtvých a recept na smrtící jed extrahovaný z kořene rostliny akonit, kterým impregnovali hroty svých šípů a harpun. Věděli, že tento jed se v těle zabitého zvířete rychle rozloží a maso se dá sníst.

Nástroje a zbraně Ainuů byly velmi podobné těm, které používaly jiné komunity pravěkých lidí, kteří žili v podobných klimatických a geografických podmínkách. Pravda, měli jednu podstatnou výhodu – měli obsidián, na který jsou japonské ostrovy bohaté. Při zpracování obsidiánu byly hrany hladší než u pazourku, takže hroty šípů a sekery jomonů lze zařadit mezi mistrovská díla neolitické výroby.

Nejdůležitějšími zbraněmi byly luk a šípy. Vysokého stupně rozvoje dosáhla výroba harpun a rybářských prutů z jeleních parohů. Stručně řečeno, nástroje a zbraně Jomonů byly typické pro svou dobu a jediným překvapením bylo, že lidé, kteří neznali zemědělství ani chov dobytka, žili v poměrně velkých komunitách.

A kolik záhadných otázek vyvolala kultura tohoto lidu! Staří Ainuové vytvářeli úžasně krásnou keramiku ručním tvarováním (bez jakéhokoli zařízení na otáčení nádobí, natož hrnčířského kruhu), zdobením složitými provazovými vzory a tajemnými figurkami psů.

Keramika jomonské kultury

Všechno se dělalo ručně! A přesto má keramika Jomon v primitivní keramice obecně zvláštní místo – nikde nevypadá kontrast mezi uhlazeností jejího zdobení a extrémně nízkou „technologií“ tak nápadně jako zde. Kromě toho byli Ainuové možná nejstarší farmáři na Dálném východě.

A opět otázka! Proč ztratili tyto dovednosti, stali se pouze lovci a rybáři, v podstatě udělali krok zpět ve vývoji? Proč Ainuové tím nejbizarnějším způsobem proplétají rysy různých národů, prvky vysokých a primitivních kultur?

Ainuové byli od přírody velmi muzikální lidé, milovali a věděli, jak se bavit. Pečlivě jsme se připravovali na prázdniny, z nichž nejdůležitější byl svátek medvědů. Ainuové zbožštili vše kolem sebe. Ctili ale především medvěda, hada a psa.

Vedli zdánlivě primitivní život, dali světu nenapodobitelné příklady umění a obohatili kulturu lidstva o nesrovnatelnou mytologii a folklór. Celým svým vzhledem a životem jako by popíraly zavedené představy a navyklé vzorce kulturního vývoje.

Ženy Ainu měly na tváři tetování s úsměvem. Kulturologové se domnívají, že tradice kreslení „úsměvu“ je jednou z nejstarších na světě, kterou zástupci národa Ainu dodržují již dlouhou dobu. Navzdory všem zákazům japonské vlády se i ve 20. století Ainuové věřili, že poslední „správně“ tetovaná žena zemřela v roce 1998.

Tetování bylo aplikováno výhradně na ženy, věřilo se, že tento rituál učil předky všech živých věcí - Okikurumi Turesh Machi, mladší sestra boha stvořitele Okikurumiho. Tradice se předávala po ženské linii; design byl aplikován na dívčino tělo její matkou nebo babičkou.

V procesu „japonizace“ lidu Ainu byl v roce 1799 zaveden zákaz tetování dívek a v roce 1871 byl na Hokkaidó vyhlášen druhý přísný zákaz, protože se věřilo, že postup je příliš bolestivý a nehumánní.

Pro Ainu bylo odmítnutí tetování nepřijatelné, protože se věřilo, že v tomto případě se dívka nebude moci vdát a po smrti najít mír v posmrtném životě. Stojí za zmínku, že rituál byl skutečně krutý: kresba byla nejprve aplikována na dívky ve věku sedmi let a později byl „úsměv“ dokončen v průběhu několika let, poslední fáze byla v den svatby.

Kromě charakteristického tetování úsměvu byly na rukou Ainu vidět geometrické vzory, které byly také aplikovány na tělo jako talisman.

Jedním slovem, záhad postupem času přibývalo a odpovědi přinášely stále nové a nové problémy. Jen jedna věc je jistá, že jejich život na Dálném východě byl nesmírně těžký a tragický. Když se ruští průzkumníci v 17. století dostali na „nejvzdálenější východ“, otevřelo se jim před očima obrovské, majestátní moře a četné ostrovy.

Spíš než uhrančivou přírodou je ale udivoval vzhled domorodců. Před cestujícími se objevili lidé zarostlí hustými vousy, s vytřeštěnýma očima jako Evropané, s velkými, vyčnívajícími nosy, vypadali jako kdokoli: muži z Ruska, obyvatelé Kavkazu, cikáni, ale ne Mongoloidi, na které byli kozáci a vojáci zvyklí všude vídat. za Uralským hřebenem. Průzkumníci je nazvali „chlupatými kuřáky“.

Ruští vědci získali informace o Kuril Ainu z „noty“ kozáckého atamana Danily Antsyferov a kapitána Ivana Kozyrevského, ve které informovali Petra I. o objevení Kurilských ostrovů a prvním setkání ruského lidu s původními obyvateli těchto ostrovů. místa.

Stalo se tak v roce 1711.

„Nechali jsme kánoe uschnout a v poledne jsme jeli podél pobřeží a večer jsme viděli buď domy, nebo mor. Drželi jsme pištění v pohotovosti - kdo ví, jací lidé tam jsou - zamířili jsme k nim. Asi padesát lidí oblečených do kůží se s nimi sešlo vstříc. Vypadali beze strachu a měli mimořádný vzhled – chlupatí, s dlouhými vousy, ale s bílými tvářemi a ne šikmo jako Jakutové a Kamčadalové.“

Dobyvatelé Dálného východu se několik dní prostřednictvím tlumočníka snažili přesvědčit „chundelaté Kurilčany“, aby přijali panovníkovu ruku, ale oni takovou poctu odmítli a prohlásili, že yasak nikomu neplatili a nezaplatí jim. . Kozáci se dozvěděli jen to, že země, na kterou se plavili, je ostrov, že v poledne za ním byly další ostrovy a ještě dále - Matmai, Japonsko.

26 let po Antsyferovovi a Kozyrevském navštívil Kamčatku Stepan Krasheninnikov. Zanechal po sobě klasické dílo „Popis země Kamčatka“, kde mimo jiné podrobně popsal Ainu jako etnický typ. Toto byl první vědecký popis kmene. O století později, v květnu 1811, sem zavítal slavný mořeplavec Vasilij Golovnin.

Budoucí admirál strávil několik měsíců studiem a popisem povahy ostrovů a života jejich obyvatel; jeho pravdivé a barvité vyprávění o tom, co viděl, vysoce ocenili jak milovníci literatury, tak vědečtí odborníci. Všimněme si také tohoto detailu: Golovninův překladatel byl Kurilčan, tedy Ain, Alexej.

Nevíme, jaké jméno nesl „ve světě“, ale jeho osud je jedním z mnoha příkladů kontaktu mezi Rusy a Kurily, kteří se ochotně učili ruskou řeč, přijímali pravoslaví a čile obchodovali s našimi předky.

Kurilští Ainuové byli podle očitých svědků velmi milí, přátelští a otevření lidé. Evropané, kteří v průběhu let navštívili ostrovy a obvykle se chlubili svou kulturou, měli vysoké nároky na etiketu, ale zaznamenali galantnost chování charakteristickou pro Ainu.

Nizozemský mořeplavec de Vries napsal:
„Jejich chování k cizincům je tak jednoduché a upřímné, že vzdělaní a zdvořilí lidé by se nemohli chovat lépe. Předstupují před cizince, oblékají se do svých nejlepších šatů, s prominutím pozdraví a přání a skloní hlavy.“

Možná to byla právě dobrá povaha a otevřenost, která Ainuům nedovolila odolat škodlivému vlivu lidí z pevniny. Ústup v jejich vývoji nastal, když se ocitli mezi dvěma požáry: z jihu je tlačili Japonci a ze severu Rusové.

Moderní Ainu

Stalo se, že tato etnická větev – Kurilští Ainuové – byla vymazána z povrchu Země. V současnosti Ainuové žijí v několika rezervacích na jihu a jihovýchodě ostrova. Hokkaido, v údolí řeky Ishikari. Čistokrevní Ainuové prakticky zdegenerovali nebo se asimilovali s Japonci a Nivkhy. Nyní je jich jen 16 tisíc a jejich počet nadále prudce klesá.

Život moderních Ainuů nápadně připomíná život starověkého Jomona. Jejich hmotná kultura se za poslední staletí změnila tak málo, že tyto změny nelze brát v úvahu. Odcházejí, ale palčivá tajemství minulosti nadále vzrušují a znepokojují, rozněcují fantazii a živí nevyčerpatelný zájem o tohoto úžasného, ​​originálního a nikoho jiného člověka.

Na zemi existuje jeden starověký národ, který byl po více než jedno století jednoduše ignorován a v Japonsku byl více než jednou pronásledován, protože svou existencí jednoduše porušil zavedenou oficiální falešnou historii Japonska i Ruska.
Abyste lépe porozuměli tomu, čeho jsou součástí dodnes přeživší pohraničníci z Ainova, uděláme malou odbočku a objasníme, co býval Rus.

Jak víte, Rus bývala jiná, než je dnes, malé národy nežily odděleně od nás, existovali jsme spolu jako jeden národ, jsme Rusové, Ukrajinci jsou Malí Rusové a Bělorusové. Nejméně polovina Evropy nám patřila, nebyly tam ani země Skandinávie (později země získaly svůj status, ale dlouho zůstaly satelity Ruska), ani Německo (Východní Prusko bylo dobyto Řádem německých rytířů ve 13. století a Němci nejsou původním obyvatelstvem východního Pruska.) ani Dánska atp. Tehdy to neexistovalo, tohle všechno bylo součástí Rusa. Hovoří o tom staré mapy, kde Rus je Tartaria, nebo Grande Tartarie nebo Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (s důrazem) Tartaria.

Zde je jedna z Mercatorových map

Stojí za zmínku, že Mercator byl pronásledován církví, ale to už je téma spíše o jeho mapě Septentrionalium Terrarum Descriptio. starověká země, současná Antarktida, naše zakázaná minulost.

Zde je mapa z roku 1512, přirozeně je na ní již Německo, ale jasně je naznačeno i území Ruska, které hraničí s Němci dobytým územím. Území Rusi tam není určeno Tartarií jako obvykle, ale obecně spolu s Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusko. Současné Barentsovo moře se tehdy nazývalo Murmanské moře

2.

Zde je mapa z roku 1663, zde je území Pižma zvýrazněno bíle a přes ni jsou nápisy, které vynikají nejvíce

To je Pars Europa Russia Moskovia na bílé části, kde je dnešní Evropa

Sibiř Na rudém území, Řeky a prozápadně orientovanými lidmi nazývané také Tartaria, Tartaria

Dole na zelené Tartaria Vagabundorum Independens, kde dříve a stále jsou Mongolsko a Tibet, které byly pod protektorátem a ochranou Rusi, jich před Čínou.

Přes zelené a červené oblasti Tartaria Magna, Velké Tartarie, tedy Rus

No, dole vpravo je žlutá oblast Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, hraniční a obchodní území kontrolované také Ruskem.

Níže je světle zelená oblast Imperum China, Čína, lze si snadno představit, jak relativně malá byla tehdy a kolik půdy jim bylo za Petera a Romanovských Židů obecně dáno.

Níže je žlutá oblast Magni Mogolis Imperium India, Indická říše. atd.

3.

Tento mýtus byl nezbytný pro Židy, kteří provedli krvavý křest, aby ospravedlnili obrovské množství Slovanů, které zabili (ostatně jen v tehdejší Kyjevské oblasti bylo zničeno devět z dvanácti milionů lidí, Slovanů, což je také dokázáno archeology, potvrzující skutečnost prudkého snížení počtu obyvatel, vesnic, v době křtu) a myjte si ruce před lidmi touto lží. No, většina současných venkovanů, marinovaných a zombifikovaných předem od školních let státním programem, jim stále věří a přicházejí na to, i když sami na sebe nikam nespěchají.
Někde uprostřed této doby, tato staletí, zatímco na Rusi panovaly procírkevní nepokoje a mnoho národů zůstalo opuštěných, někteří z nich byli Ainuové, obyvatelé toho, co kdysi bývalo našimi ostrovy Dálného východu.

Nyní existuje důvod se domnívat, že nejen v Japonsku, ale také na území Ruska existuje část tohoto starověkého domorodého obyvatelstva. Podle předběžných údajů z posledního sčítání lidu, které se konalo v říjnu 2010, je u nás více než 100 Ainovů. Samotná skutečnost je neobvyklá, protože donedávna se věřilo, že Ainuové žili pouze v Japonsku. Hádali o tom, ale v předvečer sčítání lidu si zaměstnanci Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd všimli, že navzdory absenci ruských národů v oficiálním seznamu někteří naši spoluobčané tvrdošíjně pokračují považují se za Ainu a mají pro to dobrý důvod.

Jak ukázal výzkum, Ainuové neboli Kamchadalští Kurilové nikam nezmizeli, prostě nechtěli být dlouhá léta uznáváni. Ale Stepan Krasheninnikov, badatel ze Sibiře a Kamčatky (XVIII. století), je popsal jako kamchadalské Kurily. Samotné jméno „Ainu“ pochází z jejich slova pro „člověka“ nebo „důstojného muže“ a je spojováno s vojenskými operacemi. A jak tvrdí jeden z představitelů tohoto národa v rozhovoru se slavným novinářem M. Dolgikhem, Ainuové bojovali s Japonci 650 let. Ukazuje se, že je to jediní lidé, kteří dodnes zůstali, kteří od pradávna okupaci omezovali a vzdorovali agresorovi - Japoncům, kteří byli ve skutečnosti Korejci, kteří se přestěhovali na ostrovy a vytvořili jiný stát.

Vědecky bylo zjištěno, že Ainuové asi před 7 tisíci lety obývali sever japonského souostroví, Kurilské ostrovy a část Sachalinu a podle některých údajů část Kamčatky a dokonce i dolní tok Amuru. Japonci přicházející z jihu se postupně asimilovali a vytlačili Ainu na sever souostroví – na Hokkaidó a jižní Kurilské ostrovy.

4.

Podle odborníků byli v Japonsku Ainuové považováni za „barbary“, „divochy“ a společenské vyvržence. Hieroglyf používaný k označení Ainu znamená „barbar“, „divoch“, nyní je Japonci nazývají také „chlupatí Ainuové“, za což Japonci nemají Ainu rádi. Na konci 19. stol. V Rusku žilo asi jeden a půl tisíce Ainuů. Po druhé světové válce byli částečně vystěhováni, částečně odešli spolu s japonským obyvatelstvem. Někteří se mísili s ruským obyvatelstvem Dálného východu.

Vzhledově se zástupci lidí Ainu velmi málo podobají svým nejbližším sousedům - Japoncům, Nivkhům a Itelmenům. Ainuové jsou Bílá Rasa.

5.

Podle samotných Kamchadalských Kurilů byla všechna jména ostrovů jižního hřebene dána kmeny Ainu, které tato území kdysi obývaly. Mimochodem, je mylné si myslet, že jména Kurilských ostrovů, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti. Je to tak, že zde žijí Kurilské ostrovy nebo Kurilové a „Kuru“ v Ainu znamená lidé. Je třeba poznamenat, že tato verze ničí již tak chatrný základ japonských nároků na naše Kurilské ostrovy. I když název hřebene pochází od našeho Ainu. To se potvrdilo během výpravy na ostrov. Matua. Je zde Ainu Bay, kde bylo objeveno nejstarší naleziště Ainu. Z artefaktů vyšlo najevo, že asi od roku 1600 to byli Ainuové.

Proto je podle odborníků velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilských ostrovech, Sachalinu, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ujišťovali všechny, že Ainuové žijí pouze v Japonsku, takže prý potřebují dát Kurilské ostrovy. To je zcela nepravdivé. V Rusku jsou Ainuové - původní obyvatelé, kteří mají také právo považovat tyto ostrovy za své rodové země.

Americký antropolog S. Lorin Brace, z Michigan State University v časopise Science Horizons, č. 65, září-říjen 1989. píše: „Typický Ainu lze snadno odlišit od Japonců: má světlejší pleť, silnější ochlupení na těle, vousy, což je u mongoloidů neobvyklé, a více vystouplý nos.“

Brace studoval asi 1100 krypt japonských, Ainuů a dalších asijských etnických skupin a dospěl k závěru, že zástupci privilegované třídy samurajů v Japonsku jsou ve skutečnosti potomky Ainuů, a nikoli Yayoi (mongoloidů), předků nejmodernějších japonských . Brace dále píše: „.. to vysvětluje, proč se rysy obličeje představitelů vládnoucí třídy tak často liší od moderních Japonců. Samurajové, potomci Ainuů, získali ve středověkém Japonsku takový vliv a prestiž, že se provdali s vládnoucími kruhy a vnesli do nich krev Ainuů, zatímco zbytek japonské populace byli převážně potomci Yayoi.“

Je třeba také poznamenat, že kromě archeologických a jiných znaků se částečně zachoval jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaidó se dialekt, kterým mluví Ainuové, nazývá saru, na Sachalinu se nazývá reichishka. Jazyk Ainu se od japonštiny liší syntaxí, fonologií, morfologií a slovní zásobou. Přestože se objevily pokusy dokázat, že spolu souvisí, drtivá většina moderních vědců odmítá předpoklad, že vztah mezi jazyky přesahuje kontaktní vztahy a zahrnuje vzájemné půjčování slov v obou jazycích. Ve skutečnosti nebyl široce přijat žádný pokus o propojení jazyka Ainu s jakýmkoli jiným jazykem, takže se v současnosti předpokládá, že jazyk Ainu je samostatný jazyk.

V zásadě lze problém Kurilských ostrovů podle slavného ruského politologa a novináře P. Alekseeva řešit politicky i ekonomicky. K tomu je nutné umožnit Ainu (kteří byli v roce 1945 vystěhováni sovětskou vládou do Japonska) vrátit se z Japonska do země jejich předků (včetně jejich rodového prostředí - oblasti Amur, Kamčatka, Sachalin a všechny Kurilské ostrovy, vytvářející alespoň po vzoru Japonců (je známo, že parlament Japonsko uznal Ainu jako samostatnou národnostní menšinu až v roce 2008), ruskou rozptýlenou autonomii „nezávislé národnostní menšiny“ za účasti domorodých obyvatel. Ainuové z Ruska nemáme ani lidi, ani prostředky pro rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovů, ale Ainuové se podle expertů přesídlili do Japonska vytvořením národní autonomie nejen na Kurilských ostrovech, ale i v rámci Ruska.

Japonsko podle P. Alekseeva bude mimo provoz, protože tam vysídlení Ainuové zmizí (vysídlených čistých Japonců je zanedbatelné množství), ale zde se mohou usadit nejen v jižní části Kurilských ostrovů, ale v celém jejich původním areálu, našem Dálném východě, čímž odpadne důraz na jižní Kurilské ostrovy. Protože mnoho Ainuů deportovaných do Japonska byli naši občané, je možné použít Ainu jako spojence proti Japoncům obnovením umírajícího jazyka Ainuů. Ainuové nebyli spojenci Japonska a nikdy nebudou, ale mohou se stát spojenci Ruska. Ale bohužel stále ignorujeme tento starověký lid. S naší prozápadní vládou, která zdarma živí Čečensko, která záměrně zaplavila Rusko lidmi kavkazské národnosti, otevřela nerušený vstup emigrantům z Číny a ti, kteří zjevně nemají zájem na zachování národů Ruska, by si neměli myslet, že budou pozor na Ainov, zde pomůže pouze občanská iniciativa.

Jak poznamenal přední vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd, doktor historických věd akademik K. Čerevko, Japonsko tyto ostrovy využívalo. Jejich zákon zahrnuje takový koncept jako „rozvoj prostřednictvím obchodní výměny“. A všichni Ainuové – dobytí i nepokoření – byli považováni za Japonce a podléhali svému císaři. Ale je známo, že ještě předtím Ainuové dávali Rusku daně. Pravda, bylo to nepravidelné.

Můžeme tedy s jistotou říci, že Kurilské ostrovy patří Ainuům, ale tak či onak musí Rusko vycházet z mezinárodního práva. Podle něj, tzn. Podle mírové smlouvy ze San Francisca se Japonsko zřeklo ostrovů. Dnes prostě neexistují žádné právní důvody pro revizi dokumentů podepsaných v roce 1951 a dalších dohod. Ale takové věci se řeší jen v zájmu velké politiky a opakuji, že jedině její bratrští lidé, tedy my, můžeme tomuto lidu pomoci.