Η ιστορία της πόλης Baturin. Τραγωδία Baturin - η σύλληψη του Baturin. Ένα κορίτσι από εργατική οικογένεια

Σε αυτό το έδαφος υπήρχε Παλιά Ρωσικήοχύρωση.

Ιστορία 16ου-17ου αιώνα

Ιστορία του 20ου αιώνα

Το 1923, δημιουργήθηκαν συνοικίες στην επαρχία Chernigov, και αντί για βολόστ, συνοικίες. Το Baturin έγινε το κέντρο της περιφέρειας Konotop της επαρχίας Chernigov. Το 1925 οι επαρχίες εκκαθαρίστηκαν. Το 1932, μετά από μια άλλη διοικητική-εδαφική μεταρρύθμιση, ο Baturin έγινε μέρος της νεοσύστατης περιοχής Chernihiv.

Από το 1960, το Baturin είναι ένα αστικό χωριό.

Σύγχρονη ιστορία

Στα επίσημα έγγραφα του Υπουργικού Συμβουλίου της Ουκρανίας, τα γεγονότα του 1708 ονομάζονται «τραγωδία Baturyn».

Επί του παρόντος, 5 αντικείμενα ανακατασκευάζονται στο Baturyn: η ακρόπολη, το παλάτι του Hetman Razumovsky, το σπίτι του Kochubey, η Εκκλησία της Ανάστασης και το Σχολείο της Ανάστασης στο ναό. Το χωριό διαθέτει κινηματογράφο και δημόσια βιβλιοθήκη.

Μια γραμμή λεωφορείου συνδέει το Baturyn με το Bakhmach και το Konotop. Ο πλησιέστερος σιδηροδρομικός σταθμός είναι ο Bakhmach.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "The History of Baturin"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Ιστορία των πόλεων και των χωριών της περιοχής Chernigov, 1983.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει την Ιστορία του Μπατούριν

Το καλοκαίρι του 1809, ο Πιερ επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Από την αλληλογραφία των μασόνων μας με ξένους, ήταν γνωστό ότι ο Bezukhy κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη πολλών υψηλόβαθμων αξιωματούχων στο εξωτερικό, διείσδυσε πολλά μυστικά, ανυψώθηκε στον υψηλότερο βαθμό και κουβαλούσε πολλά μαζί του για το κοινό καλό. η επιχείρηση τοιχοποιίας στη Ρωσία. Οι μασόνοι της Αγίας Πετρούπολης ήρθαν όλοι κοντά του, τον ελαφάκισαν, και σε όλους φαινόταν ότι κάτι έκρυβε και κάτι ετοίμαζε.
Είχε προγραμματιστεί μια πανηγυρική συνάντηση της στοάς 2ου βαθμού, στην οποία ο Πιερ υποσχέθηκε να μεταφέρει αυτά που έπρεπε να μεταφέρει στους αδελφούς της Αγίας Πετρούπολης από τους ανώτατους ηγέτες του τάγματος. Η συνάντηση ήταν γεμάτη. Μετά τα συνηθισμένα τελετουργικά, ο Πιερ σηκώθηκε και άρχισε την ομιλία του.
«Αγαπητοί αδέρφια», άρχισε, κοκκινίζοντας και τραυλίζοντας, και κρατώντας τον γραπτό λόγο στο χέρι του. - Δεν αρκεί να τηρούμε τα μυστήριά μας στη σιωπή του οικήματος - χρειάζεται να δράσουμε... δράσουμε. Είμαστε σε κατάσταση ύπνου και πρέπει να δράσουμε. – Ο Πιέρ πήρε το σημειωματάριό του και άρχισε να διαβάζει.
«Για να διαδώσουμε την αγνή αλήθεια και να επιφέρουμε τον θρίαμβο της αρετής», διάβασε, πρέπει να καθαρίσουμε τους ανθρώπους από τις προκαταλήψεις, να διαδώσουμε κανόνες σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών, να αναλάβουμε την εκπαίδευση της νεολαίας, να ενωθούμε σε άρρηκτους δεσμούς με τους πιο έξυπνους άνθρωποι, θαρραλέα και μαζί ξεπερνούν με σύνεση τη δεισιδαιμονία, την απιστία και είναι βλακεία να σχηματίζουμε ανθρώπους πιστούς σε εμάς, δεμένους μεταξύ τους από μια ενότητα σκοπού και με δύναμη και δύναμη.
«Για να πετύχει κανείς αυτόν τον στόχο, πρέπει να δώσει στην αρετή ένα πλεονέκτημα έναντι της κακίας, πρέπει να προσπαθήσει να εξασφαλίσει ότι ένας έντιμος άνθρωπος θα λάβει μια αιώνια ανταμοιβή για τις αρετές του σε αυτόν τον κόσμο. Αλλά σε αυτές τις μεγάλες προθέσεις υπάρχουν πολλά εμπόδια που μας εμποδίζουν - οι σημερινοί πολιτικοί θεσμοί. Τι να κάνετε σε αυτή την κατάσταση; Να ευνοούμε τις επαναστάσεις, να ανατρέπουμε τα πάντα, να διώχνουμε με τη βία;... Όχι, είμαστε πολύ μακριά από αυτό. Οποιαδήποτε βίαιη μεταρρύθμιση είναι κατακριτέα, γιατί δεν θα διορθώσει το κακό στο ελάχιστο όσο οι άνθρωποι παραμένουν ως έχουν, και επειδή η σοφία δεν χρειάζεται βία.
«Ολόκληρο το σχέδιο της τάξης πρέπει να βασίζεται στο σχηματισμό ισχυρών, ενάρετων ανθρώπων και να δεσμεύεται από την ενότητα της πεποίθησης, μια πεποίθηση που συνίσταται παντού και με όλες τους τις δυνάμεις να διώκουν την κακία και τη βλακεία και να προστατεύουν τα ταλέντα και την αρετή: να εξάγουν άξιοι άνθρωποι από τη σκόνη, ενώνοντάς τους στην αδελφότητά μας. Τότε μόνο η διαταγή μας θα έχει τη δύναμη να δένει χωρίς ευαισθησία τα χέρια των προστάτων της αταξίας και να τους ελέγχει ώστε να μην το προσέχουν. Με μια λέξη, είναι απαραίτητο να καθιερωθεί μια καθολική κυρίαρχη μορφή διακυβέρνησης, η οποία θα εκτείνεται σε ολόκληρο τον κόσμο, χωρίς να καταστρέφει τους πολιτικούς δεσμούς, και υπό την οποία όλες οι άλλες κυβερνήσεις θα μπορούσαν να συνεχίσουν με τη συνήθη τάξη τους και να κάνουν τα πάντα εκτός από αυτό που παρεμβαίνει στην μεγάλος στόχος της τάξης μας, λοιπόν, είναι η επίτευξη του θριάμβου της αρετής επί της κακίας. Ο ίδιος ο Χριστιανισμός προϋπέθετε αυτόν τον στόχο. Δίδαξε τους ανθρώπους να είναι σοφοί και ευγενικοί και προς όφελος τους να ακολουθούν το παράδειγμα και τις οδηγίες των καλύτερων και σοφότερων ανθρώπων.
«Τότε, όταν όλα βυθίστηκαν στο σκοτάδι, το κήρυγμα και μόνο ήταν, φυσικά, αρκετό: τα νέα της αλήθειας του έδιναν ιδιαίτερη δύναμη, αλλά τώρα χρειαζόμαστε πολύ ισχυρότερα μέσα. Τώρα είναι απαραίτητο για ένα άτομο, ελεγχόμενο από τα συναισθήματά του, να βρει αισθησιακές απολαύσεις στην αρετή. Τα πάθη δεν μπορούν να εξαλειφθούν. πρέπει μόνο να προσπαθήσουμε να τους κατευθύνουμε σε έναν ευγενή στόχο, και επομένως είναι απαραίτητο ο καθένας να μπορεί να ικανοποιήσει τα πάθη του εντός των ορίων της αρετής, και η τάξη μας να παρέχει τα μέσα για αυτό.
«Μόλις έχουμε έναν ορισμένο αριθμό άξιων ανθρώπων σε κάθε πολιτεία, ο καθένας από αυτούς θα σχηματίσει και πάλι δύο άλλους και όλοι θα ενωθούν στενά μεταξύ τους - τότε όλα θα είναι δυνατά για την τάξη, η οποία έχει ήδη καταφέρει να κάνουν κρυφά πολλά για το καλό της ανθρωπότητας».
Αυτή η ομιλία έκανε όχι μόνο έντονη εντύπωση, αλλά και ενθουσιασμό στο κουτί. Η πλειοψηφία των αδελφών, που είδαν σε αυτή την ομιλία τα επικίνδυνα σχέδια του Ιλλουμινισμού, δέχτηκαν την ομιλία του με ψυχρότητα που εξέπληξε τον Πιερ. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος άρχισε να αντιτίθεται στον Πιέρ. Ο Πιερ άρχισε να αναπτύσσει τις σκέψεις του με όλο και μεγαλύτερη ζέση. Δεν έχει υπάρξει τόσο θυελλώδης συνάντηση εδώ και πολύ καιρό. Συγκροτήθηκαν κόμματα: κάποιοι κατηγόρησαν τον Πιερ, καταδικάζοντάς τον ως Ιλλουμινάτι. άλλοι τον στήριξαν. Ο Πιερ χτυπήθηκε για πρώτη φορά σε αυτή τη συνάντηση από την άπειρη ποικιλία των ανθρώπινων μυαλών, που το κάνει έτσι ώστε καμία αλήθεια να μην παρουσιάζεται με τον ίδιο τρόπο σε δύο ανθρώπους. Ακόμη και όσα μέλη έδειχναν να είναι στο πλευρό του τον κατάλαβαν με τον δικό τους τρόπο, με περιορισμούς, αλλαγές με τις οποίες δεν μπορούσε να συμφωνήσει, αφού η βασική ανάγκη του Pierre ήταν ακριβώς να μεταφέρει τη σκέψη του σε άλλον ακριβώς όπως την καταλάβαινε ο ίδιος.
Στο τέλος της συνάντησης, ο μεγάλος δάσκαλος, με εχθρότητα και ειρωνεία, έκανε μια παρατήρηση στον Bezukhoy για τη θέρμη του και ότι δεν ήταν μόνο η αγάπη για την αρετή, αλλά και το πάθος για αγώνα που τον καθοδήγησε στη διαμάχη. Ο Πιερ δεν του απάντησε και ρώτησε εν συντομία εάν η πρότασή του θα γίνει δεκτή. Του είπαν ότι όχι, και ο Pierre, χωρίς να περιμένει τις συνηθισμένες διατυπώσεις, άφησε το κουτί και πήγε σπίτι.

Η μελαγχολία που τόσο φοβόταν ήρθε ξανά στον Πιέρ. Για τρεις ημέρες αφότου εκφώνησε την ομιλία του στο κουτί, ξάπλωσε στο σπίτι στον καναπέ, χωρίς να δέχεται κανέναν και να μην πηγαίνει πουθενά.
Εκείνη τη στιγμή, έλαβε ένα γράμμα από τη σύζυγό του, η οποία τον παρακάλεσε για ραντεβού, έγραψε για τη θλίψη της για εκείνον και για την επιθυμία της να αφιερώσει όλη της τη ζωή σε αυτόν.
Στο τέλος της επιστολής, τον ενημέρωσε ότι μια από αυτές τις μέρες θα ερχόταν στην Αγία Πετρούπολη από το εξωτερικό.
Μετά την επιστολή, ένας από τους μασονικούς αδελφούς, λιγότερο σεβαστός από αυτόν, ξέσπασε στη μοναξιά του Pierre και, φέρνοντας τη συζήτηση στις συζυγικές σχέσεις του Pierre, με τη μορφή αδελφικής συμβουλής, του εξέφρασε την ιδέα ότι η αυστηρότητά του προς τη γυναίκα του ήταν άδικη. και ότι ο Πιερ παρέκκλινε από τους πρώτους κανόνες ενός Τέκτονα, μη συγχωρώντας τον μετανοημένο.
Την ίδια στιγμή, η πεθερά του, η σύζυγος του πρίγκιπα Βασίλι, έστειλε να τον βρουν παρακαλώντας τον να την επισκεφτεί για τουλάχιστον λίγα λεπτά για να διαπραγματευτεί ένα πολύ σημαντικό θέμα. Ο Πιέρ είδε ότι υπήρχε μια συνωμοσία εναντίον του, ότι ήθελαν να τον ενώσουν με τη γυναίκα του, και αυτό δεν ήταν καν δυσάρεστο για αυτόν στην κατάσταση στην οποία βρισκόταν. Δεν τον ένοιαζε: Ο Πιερ δεν θεωρούσε τίποτα στη ζωή ως θέμα μεγάλης σημασίας και υπό την επίδραση της μελαγχολίας που τώρα τον κυρίευσε, δεν εκτιμούσε ούτε την ελευθερία του ούτε την επιμονή του να τιμωρεί τη γυναίκα του .
«Κανείς δεν έχει δίκιο, κανείς δεν φταίει, επομένως δεν φταίει αυτή», σκέφτηκε. - Εάν ο Pierre δεν εξέφρασε αμέσως τη συγκατάθεσή του να ενωθεί με τη γυναίκα του, ήταν μόνο επειδή στην κατάσταση μελαγχολίας στην οποία βρισκόταν, δεν ήταν σε θέση να κάνει τίποτα. Αν είχε έρθει κοντά του η γυναίκα του, δεν θα την είχε στείλει τώρα. Σε σύγκριση με αυτό που απασχολούσε τον Πιερ, δεν ήταν το ίδιο είτε ζούσε είτε όχι με τη γυναίκα του;
Χωρίς να απαντήσει τίποτα ούτε στη γυναίκα του ούτε στην πεθερά του, ο Πιέρ ετοιμάστηκε για το δρόμο αργά ένα βράδυ και έφυγε για τη Μόσχα για να δει τον Ιωσήφ Αλεξέεβιτς. Αυτό έγραψε ο Πιερ στο ημερολόγιό του.
«Μόσχα, 17 Νοεμβρίου.
Μόλις έφτασα από τον ευεργέτη μου, και βιάζομαι να γράψω όλα όσα έζησα. Ο Joseph Alekseevich ζει άσχημα και πάσχει από μια επώδυνη ασθένεια της ουροδόχου κύστης εδώ και τρία χρόνια. Κανείς δεν άκουσε ποτέ από εκείνον ένα βογγητό ή μια λέξη μουρμούρα. Από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, με εξαίρεση τις ώρες που τρώει το πιο απλό φαγητό, ασχολείται με την επιστήμη. Με δέχτηκε ευγενικά και με κάθισε στο κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος. Του έκανα σημάδι των ιπποτών της Ανατολής και της Ιερουσαλήμ, μου απάντησε με τον ίδιο τρόπο και με ένα απαλό χαμόγελο με ρώτησε για όσα είχα μάθει και αποκτήσει στις πρωσικές και σκωτσέζικες στοές. Του είπα τα πάντα όσο καλύτερα μπορούσα, μεταφέροντας τους λόγους που πρότεινα στο κουτί μας στην Αγία Πετρούπολη και τον ενημέρωσα για την κακή υποδοχή που μου έγινε και για το διάλειμμα που είχε γίνει μεταξύ εμένα και των αδελφών. Ο Joseph Alekseevich, έχοντας μια παύση και σκεφτόταν για λίγο, μου εξέφρασε την άποψή του για όλα αυτά, που μου φώτισε αμέσως όλα όσα είχαν συμβεί και ολόκληρο το μελλοντικό μονοπάτι που είχα μπροστά μου. Με εξέπληξε ρωτώντας αν θυμόμουν ποιος ήταν ο τριπλός σκοπός του τάγματος: 1) να διατηρήσω και να μάθω το μυστήριο. 2) στον εξαγνισμό και τη διόρθωση του εαυτού του για να τον αντιληφθεί και 3) στη διόρθωση του ανθρώπινου γένους μέσω της επιθυμίας για μια τέτοια κάθαρση. Ποιος είναι ο πιο σημαντικός και πρώτος στόχος από αυτούς τους τρεις; Φυσικά, δική σας διόρθωση και κάθαρση. Αυτός είναι ο μόνος στόχος για τον οποίο μπορούμε πάντα να επιδιώκουμε, ανεξάρτητα από όλες τις συνθήκες. Αλλά ταυτόχρονα, αυτός ο στόχος απαιτεί την περισσότερη δουλειά από εμάς, και ως εκ τούτου, παραπλανημένοι από υπερηφάνεια, εμείς, χάνοντας αυτόν τον στόχο, είτε αναλαμβάνουμε το μυστήριο, το οποίο είμαστε ανάξιοι να λάβουμε λόγω της ακαθαρσίας μας, είτε αναλαμβάνουμε διόρθωση του ανθρώπινου γένους, όταν εμείς οι ίδιοι αποτελούμε παράδειγμα αποστροφής και εξαχρείωσης. Ο Ιλλουμινισμός δεν είναι ένα καθαρό δόγμα ακριβώς επειδή παρασύρεται από κοινωνικές δραστηριότητες και είναι γεμάτος υπερηφάνεια. Σε αυτή τη βάση, ο Joseph Alekseevich καταδίκασε την ομιλία μου και όλες τις δραστηριότητές μου. Συμφώνησα μαζί του στα βάθη της ψυχής μου. Με αφορμή τη συζήτησή μας για τις οικογενειακές μου υποθέσεις, μου είπε: «Το κύριο καθήκον ενός αληθινού Τέκτονα, όπως σας είπα, είναι να βελτιώσει τον εαυτό του». Αλλά συχνά πιστεύουμε ότι αφαιρώντας όλες τις δυσκολίες της ζωής μας από τον εαυτό μας, θα πετύχουμε πιο γρήγορα αυτόν τον στόχο. Αντίθετα, κύριε μου, μου είπε, μόνο εν μέσω κοσμικής αναταραχής μπορούμε να επιτύχουμε τρεις βασικούς στόχους: 1) αυτογνωσία, γιατί ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει τον εαυτό του μόνο μέσω σύγκρισης, 2) βελτίωση, που επιτυγχάνεται μόνο μέσω αγώνα, και 3) να επιτύχει την κύρια αρετή - την αγάπη του θανάτου. Μόνο οι αντιξοότητες της ζωής μπορούν να μας δείξουν τη ματαιότητα της και μπορούν να συμβάλουν στην έμφυτη αγάπη μας για το θάνατο ή την αναγέννηση σε μια νέα ζωή. Αυτά τα λόγια είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτα γιατί ο Joseph Alekseevich, παρά τη σοβαρή σωματική του ταλαιπωρία, δεν επιβαρύνεται ποτέ από τη ζωή, αλλά αγαπά τον θάνατο, για τον οποίο, παρά την αγνότητα και το ύψος του εσωτερικού του ανθρώπου, δεν αισθάνεται ακόμη αρκετά προετοιμασμένος. Τότε ο ευεργέτης μου εξήγησε την πλήρη έννοια του μεγάλου τετραγώνου του σύμπαντος και επεσήμανε ότι ο τριπλός και ο έβδομος αριθμός είναι η βάση των πάντων. Με συμβούλεψε να μην αποστασιοποιηθώ από την επικοινωνία με τους αδελφούς της Αγίας Πετρούπολης και, κατέχοντας μόνο θέσεις 2ου βαθμού στο οίκημα, να προσπαθήσω, αποσπώντας την προσοχή των αδελφών από τα χόμπι της υπερηφάνειας, να τους στρέψω στον αληθινό δρόμο της αυτογνωσίας και της βελτίωσης . Επιπλέον, για τον εαυτό του, προσωπικά με συμβούλεψε, πρώτα απ' όλα, να προσέχω τον εαυτό μου και για το σκοπό αυτό μου έδωσε ένα τετράδιο, το ίδιο στο οποίο γράφω και θα καταγράφω στο εξής όλες τις πράξεις μου».

Για όλους τους λάτρεις της ιστορίας και της αρχιτεκτονικής, ένα μέρος που πρέπει να επισκεφτείτε είναι το Εθνικό Ιστορικό και Πολιτιστικό Καταφύγιο του Hetman's Capital.

Αυτό το μοναδικό αποθεματικό, το οποίο βρίσκεται στην πόλη Μπατούρινστην περιοχή Chernihiv, ενώνει ανεκτίμητα μνημεία της ιστορίας, της αρχιτεκτονικής, του πολιτισμού, της αρχαιολογίας και της φύσης: το παλάτι και το πάρκο του Kirill Razumovsky, το σπίτι του γενικού δικαστή Vasily Kochubey, το Μουσείο Αρχαιολογίας Baturin, την Εκκλησία-Τάφος της Ανάστασης του Hetman Razumovsky , Πάρκο Kochubeevsky, Μονή Nikolo-Krupitsky, Ακρόπολη του φρουρίου Baturin.

Και δεδομένου ότι η πόλη Baturin βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Seim, τη ζεστή εποχή μια επίσκεψη σε αυτήν μπορεί να συνδυαστεί με μια ευχάριστη υπαίθρια αναψυχή.

Το Baturyn είναι το πιο εντυπωσιακό ορόσημο της εποχής των Κοζάκων, καθώς για μεγάλο χρονικό διάστημα η πόλη ήταν η κατοικία των hetmans της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας, ειδικότερα των Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk και Kirill Razumovsky.

Το κεντρικό αντικείμενο του αποθεματικού Hetman's Capital είναι ένα τριώροφο Παλάτι του τελευταίου χετμάν της Ουκρανίας Κίριλ Ραζουμόφσκι, κατασκευής 1799-1803. αρχιτέκτονας Τσαρλς Κάμερον. Για μεγάλο χρονικό διάστημα το παλάτι ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση, αλλά το 2003-2008 αναπαλαιώθηκε, και απέκτησε τη σημερινή του όψη. Το παλάτι έχει 55 δωμάτια, αλλά μόνο μερικά από αυτά είναι ανοιχτά για τους επισκέπτες.

universetoday.com
Έτσι έμοιαζε το παλάτι του Ραζουμόφσκι πριν από την αποκατάσταση

Μετά τον θάνατο του Ραζουμόφσκι, ο γιος του Αντρέι ζούσε κυρίως στη Βιέννη και δεν ενδιαφερόταν καθόλου για το παλάτι, το οποίο είχε την ευθύνη του μάνατζερ. Αμέσως μετά τον θάνατο του χετμάν, στο παλάτι εκδηλώθηκε μεγάλη πυρκαγιά, η οποία, σύμφωνα με μια εκδοχή, ξεκίνησε από τον ίδιο τον μάνατζερ για να καλύψει τα ίχνη των δικών του κλοπών.

Διαβάστε επίσης:

Τον 20ο αιώνα έγιναν αρκετές προσπάθειες αναστήλωσης του παλατιού, αλλά καρποφόρησε μόνο στις αρχές της τρίτης χιλιετίας.

Η περιοχή γύρω από το παλάτι καταλαμβάνεται από ένα όμορφο διαμορφωμένο πάρκο, όπου μπορείτε να περπατήσετε και να χαλαρώσετε, θαυμάζοντας τα ανθισμένα τριαντάφυλλα, από τα οποία υπάρχουν πολλές ποικιλίες που φύονται στο πάρκο.

justmedia.ru
Είναι ωραίο να περπατάς στο παλάτι

Οι λάτρεις των περιπάτων και των φυσικών πάρκων θα λατρέψουν το Baturyn Πάρκο Kochubeevsky- μοναδικό μνημείο κηπουρικής τοπίου του 17ου αιώνα. Το πάρκο δημιουργήθηκε από τον γενικό δικαστή Vasily Kochubey με βάση ένα φυσικό δάσος βελανιδιάς. Σε 10 εκτάρια του πάρκου υπάρχουν περισσότερα από 30 είδη δέντρων και θάμνων.

qmagazine.ro
Το πάρκο Kochubeevsky μαγεύει με την ηρεμία του

Το σπίτι του Kochubey, που χτίστηκε το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, σώζεται επίσης μέχρι σήμερα. Αυτό είναι το μοναδικό κτίριο στο Baturyn από την εποχή των hetmans Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovich και Ivan Mazepa. Σήμερα, το σπίτι του Kochubey στεγάζει ένα μουσείο τοπικής ιστορίας. Η έκθεση του μουσείου θα πρέπει να αναδεικνύει την ερωτική αλληλογραφία μεταξύ του Hetman Ivan Mazepa και της ερωμένης του, της κόρης του Kochubey, Motrey.

Διαβάστε επίσης:

Ο Mazepa σκόπευε να παντρευτεί τη Mothra, αλλά συνάντησε σκληρή αντίσταση από τον Kochubey. " Η καρδιά μου!Ο Θεός να τον χωρίσει από την ψυχή του που μας χωρίζει!», έγραφε ο Μαζέπα σε μια από τις επιστολές του προς τη Μόθρα.

kaknam.com
Στο σπίτι του Kochubey υπάρχει ένα μουσείο

Ένα άλλο αρχιτεκτονικό ορόσημο στο Baturyn, Εκκλησία της Αναστάσεως, χτίστηκε το 1803, ταυτόχρονα με το παλάτι Razumovsky. Η εκκλησία χτίστηκε στη θέση του κατεστραμμένου καθεδρικού ναού της Τριάδας Mazepa και, σύμφωνα με το μύθο, χτίστηκε από τούβλα από τον αποσυναρμολογημένο πύργο Mazepa. Ο Ραζουμόφσκι πέθανε τη χρονιά που ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού και, σύμφωνα με τη διαθήκη του Χέτμαν, θάφτηκε σε μια κρύπτη στο έδαφος της Εκκλησίας της Αναστάσεως. Αυτός είναι ένας από τους λίγους ταφικούς χώρους των Ουκρανών hetmans που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

2014godloshadi.com
Ο Ραζουμόφσκι είναι θαμμένος στο έδαφος της Εκκλησίας της Ανάληψης

Ακρόπολη του φρουρίου Baturin- Πρόκειται για αναπαραγωγή ενός φρουρίου των Κοζάκων, με το σπίτι του χετμάν στο κέντρο. Το φρούριο είναι εντελώς ξύλινο, αφού τον 17ο-18ο αιώνα το πυροβολικό έφτασε σε τέτοια ύψη που κατέστρεψε κάθε κάστρο, έτσι το συνηθισμένο ξύλο επικαλυμμένο με πηλό θα ρίξει από οβίδες και βόμβες πυροβολικού.

z-city.com.ua
Το φρούριο Baturin ξαναχτίστηκε πρόσφατα

Η αυθεντική ακρόπολη με το φρούριο καταστράφηκε ολοσχερώς το 1708 από τον στρατό της Μόσχας με επικεφαλής τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Μενσίκοφ. Και οι Μοσχοβίτες σκότωσαν βάναυσα όλους τους κατοίκους του φρουρίου. Ο λόγος ήταν ότι ο Hetman Ivan Mazepa εναντιώθηκε στον Πέτρο Α στον πόλεμο στο πλευρό του Βασιλείου της Σουηδίας. Η ακρόπολη αναστηλώθηκε το 2008.

Από το κατάστρωμα παρατήρησης στον πύργο εισόδου της Ακρόπολης σε υψόμετρο 29 μέτρων, ανοίγεται μια γραφική θέα της πλημμυρικής πεδιάδας του ποταμού Seim.

z-city.com.ua
Υπάρχει μια όμορφη θέα από το φρούριο Baturin

Δέκα χιλιόμετρα από το Μπατούριν, στο χωριό Όσιτς, υπάρχει μια επιχείρηση Μονή Nikolo-Krupitsky. Η ιστορία του μοναστηριού ξεκινά στην προ-μογγολική περίοδο και την εποχή που το Baturyn ήταν η πρωτεύουσα του hetmanate, το μοναστήρι ήταν το θρησκευτικό κέντρο ολόκληρης της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας.

iloveukraine.com.ua
Μια φορά κι έναν καιρό, το μοναστήρι Nikolo-Krupitsky ήταν το θρησκευτικό κέντρο της Ουκρανίας

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να φτάσετε στο Baturyn. Το πιο απλό από αυτά είναι να οδηγείτε το δικό σας όχημα περίπου 200 χλμ. από το Κίεβο κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου Κιέβου - Μόσχας Ε-101. Μπορείτε επίσης να πάτε με τρένο στις πόλεις Bakhmach ή Konotop και από εκεί με τακτικά λεωφορεία στο Baturyn.

]]>

Το 1708 Ο Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα, ελπίζοντας σε στρατιωτική υποστήριξη από τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII, τάχθηκε υπέρ του διαχωρισμού της Ουκρανίας από τη Ρωσία και της δημιουργίας ενός ανεξάρτητου κράτους. Ο Ρώσος Τσάρος Πέτρος Α διέταξε τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον Menshikov να καταστρέψουν την πρωτεύουσα Baturin

Η σύλληψη του Baturin - (Ουκρανικά Zdobuttya Baturina; "Baturinskaya tragedy" (Ουκρανική "τραγωδία Baturinsky") - ένα επεισόδιο του ρωσο-σουηδικού πολέμου (1700 - 1721), κατά τη διάρκεια του οποίου τα στρατεύματα του Peter I κατέλαβαν και κατέστρεψαν την πρωτεύουσα του Hetman Mazepa - η πόλη του Baturyn Στην ιστορική λογοτεχνία, αυτά τα γεγονότα ονομάστηκαν "The Ruin of Baturyn" (στις σύγχρονες εκδόσεις χρησιμοποιείται επίσης ο όρος "Massacre in Baturyn".

Ως αποτέλεσμα του Pereyaslav Rada (1654), του επακόλουθου Ρωσο-Πολωνικού Πολέμου του 1654-1667 και της Εκεχειρίας του Andrusovo (1667), τα εδάφη που βρίσκονται ανατολικά του Δνείπερου (αριστερή όχθη της Ουκρανίας) πήγαν στη Ρωσία και εκείνα που βρίσκονται προς τα δυτικά (δεξιά όχθη Ουκρανία) - προς την Πολωνία. Οι όροι της εκεχειρίας επιβεβαιώθηκαν από τη συνθήκη ειρήνης του 1686. Το 1687, ο Ιβάν Μαζέπα έγινε ηγεμόνας (χέτμαν) της αριστερής όχθης της Ουκρανίας.

Στην αρχική περίοδο της βασιλείας του, ο Μαζέπα παρέμεινε πιστός στη Ρωσία, αλλά κατά τη διάρκεια του Ρωσοσουηδικού πολέμου (1700-1721) συνήψε μυστική συνωμοσία με τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII και τον βασιλιά της Πολωνίας Stanislav Leszczynski.

Σύμφωνα με την εκδοχή των γεγονότων που διαδόθηκε επίσημα στην Ουκρανία, ο Menshikov, έχοντας μάθει για τη μετάβαση του Mazepa στη σουηδική πλευρά, χρησιμοποιώντας τη βοήθεια του συνταγματάρχη Priluki Ivan Nos, ο οποίος υπέδειξε ένα μυστικό πέρασμα, εισέβαλε στην κατοικία του Hetman Mazepa - Baturin με στρατεύματα και το ισοπέδωσαν.

Τα γεγονότα στο Baturin περιγράφονται στο ημερολόγιο του Chambelian Charles XII Gustav Adlerfeld:

Ο Τσάρος, θέλοντας να εκδικηθεί τον Μαζέπα, εναντίον του οποίου δημοσίευσε ένα τρομερό μανιφέστο, διέταξε τον Μενσίκοφ να επιτεθεί αμέσως στην πρωτεύουσά του μέχρι να φτάσουν οι Σουηδοί να βοηθήσουν. Ο Μενσίκοφ της επιτέθηκε στις 3 Νοεμβρίου και την πήρε. Έπειτα έδωσε εντολή να βασανιστούν όλοι χωρίς διάκριση ηλικίας και φύλου και μετά την απάνθρωπη σφαγή έβγαλε βίαια τις γυναίκες που ήταν ακόμα ζωντανές. Πήρε τα βαριά όπλα από εκεί και ήταν περίπου σαράντα. Βάρβαρα λεηλάτησε και έκαψε ολόκληρη την πόλη και τους μύλους. Ένα μέρος της φρουράς διέσχισε χαρούμενα τη Σεϊμά, αλλά ο διοικητής της πιάστηκε και βασανίστηκε. Ήταν Πρώσος και το όνομά του ήταν Κένιγκσεκ...

Μια λεπτομερής περιγραφή της σύλληψης του Baturin δόθηκε από τον Daniel Defoe στο βιβλίο "A Reliable History of the Life and Deeds of Peter Alekseevich, the present Tsar of Muscovy, γραμμένο από έναν Βρετανό Αξιωματικό της Τσαρικής Υπηρεσίας":

Ο πρίγκιπας Menshikov πήγε στην ανατολική πλευρά της Ουκρανίας με 24.000 πεζούς και 6.000 ιππείς για να αναγκάσει τους περισσότερους Κοζάκους αυτής της πλευράς να επιστρέψουν στον όρκο και άρχισε να πλησιάζει το Baturin, την κατοικία του Mazepa, την οποία οχύρωσε όσο του επέτρεπε ο χρόνος και ο τόπος. Ο Μαζέπα, εκπληρώνοντας το σχέδιο του, τοποθέτησε εκεί 6.000 Κοζάκους, γενναίους, δυνατούς και αποφασιστικούς ανθρώπους που, μεταξύ άλλων, ήταν πολύ καλά εξοπλισμένοι με όλα τα απαραίτητα για την άμυνά του. Ο πρίγκιπας, παρ' όλα αυτά, πλησίασε αμέσως το κάστρο και αμέσως του επιτέθηκε με σουηδικό τρόπο. Δεν μπορούσε να χάσει χρόνο για να τηρήσει όλους τους απαραίτητους κανόνες μιας μακράς πολιορκίας. Έχοντας κατασκευάσει τρεις μπαταρίες σε δύο ημέρες με τη βοήθεια πολλών ανδρών, άνοιξε μια τόσο σφοδρή φωτιά που σε μια νύχτα και μέρα έκανε μια επαρκή παραβίαση. Δεν θα μπορούσε να ονομαστεί πραγματικό με την πλήρη μηχανική έννοια, αλλά κατέστησε δυνατή την έναρξη μιας επίθεσης. Η φρουρά αμύνθηκε με μεγάλη επιμονή και σκότωσε πολλούς Μοσχοβίτες στην τάφρο. Αλλά οι Ρώσοι συνέχισαν να πιέζουν μπροστά και, εμπνευσμένοι από την παρουσία των διοικητών τους, έπεσαν σε τέτοια οργή, και επιπλέον ήταν σε τέτοιους αριθμούς που εισέβαλαν στο κάστρο με ένα σπαθί στα χέρια τους και σκότωσαν όλους, όπως είπαμε παραπάνω, 6.000 προδότες Κοζάκοι, σε κομμάτια, χωρίς να δίνουν Κανένας τους έλεος. Αυτό ήταν εν μέρει μια δίκαιη τιμωρία όχι μόνο σε όσους διέπραξαν προδοσία και εξέγερση, αλλά και ως αποτρεπτικό μέσο για άλλους που έδειχναν κάποια διάθεση να επαναστατήσουν. Αυτό οδήγησε επίσης στη λεηλασία του κάστρου από στρατιώτες. Οι συνέπειες της εκτέλεσης δεν τελείωσαν εκεί, φόβισε σε μεγάλο βαθμό άλλους Κοζάκους να επαναστατήσουν υπέρ του Σουηδού βασιλιά, που ήταν η πρόθεση ολόκληρου του έθνους τους. Επιπλέον, μείωσε τον στρατό του Σουηδού βασιλιά κατά 6.000 και αυτοί οι 6.000 ήταν μέρος των 10.000 που ενώθηκαν με τους Σουηδούς με τον χέτμαν τους.

Βρίσκουμε επίσης στοιχεία για τη σύλληψη του Baturin στο ταξιδιωτικό ημερολόγιο του Σλοβάκου συγγραφέα Daniel Krman, ο οποίος ταξίδεψε μέσω της Ουκρανίας με τον Κάρολο XII: «Ήταν [Baturyn] η κατοικία του κυβερνήτη Mazepa, ο οποίος είχε θάψει θησαυρούς εδώ. Λόγω της προδοσίας του υπηρέτη του, τα έχασε. Αυτός ο υπηρέτης είχε λευκά φύλλα, υπογεγραμμένα και σφραγισμένα από τον αφέντη του. Έτσι πλαστογράφησε μια επιστολή που του έδινε το δικαίωμα να μπει στην πόλη και να εκτελέσει τις εντολές του κυρίου του. Όταν του επέτρεψαν να μπει ο υπηρέτης, επιτέθηκε στο κάστρο, το πήρε, πήρε τους θησαυρούς και κατέστρεψε την πόλη με σπαθί και φωτιά. Περίπου τριακόσιοι άνθρωποι διέφυγαν μέσα από τα τείχη του κάστρου, αλλά οι περισσότεροι σκοτώθηκαν. Είδαμε μόνο καπνογόνα, σπίτια που κατέρρευσαν, ανθρώπινα πτώματα που ήταν μισοκαμένα και ματωμένα». Η ιστορία, προφανώς, δεν αξίζει μεγάλη εμπιστοσύνη - ο μυθικός «υπηρέτης» που επιτέθηκε στο «κάστρο» και το κατέστρεψε δεν μοιάζει σε καμία περίπτωση με τον πραγματικό Menshikov.

Στις 14 Νοεμβρίου 2008, στο Baturyn πραγματοποιήθηκαν εκδηλώσεις για την εκ νέου ταφή των θυμάτων της τραγωδίας Baturyn. Τα λείψανα θάφτηκαν εκ νέου στη νεόκτιστη εκκλησία του Κάστρου της Αναστάσεως του Κυρίου, η οποία, με εντολή του Μενσίκοφ, κάηκε από τα ρωσικά στρατεύματα μετά την κατάληψη της πόλης. Ο νέος ναός αναστηλώθηκε σύμφωνα με το πρότυπο των ορθόδοξων ουκρανικών εκκλησιών του τέλους του 17ου αιώνα από τεχνίτες από την περιοχή Lviv με τη βοήθεια της περιφερειακής κρατικής διοίκησης του Kharkov. Κάτω από το ναό κατασκευάστηκε ειδικά μια κρύπτη, όπου τοποθετήθηκαν τα λείψανα των θυμάτων της τραγωδίας του Baturin. Την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού και την προσευχή για τα θύματα της τραγωδίας τέλεσε ο προϊστάμενος της επισκοπής Chernigov της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου, Επίσκοπος Chernigov και Nizhyn Illarion.

« Τραγωδία Baturin" - η επίσημη ονομασία των γεγονότων στο Baturyn στην Ουκρανία, που καθορίστηκε από το Υπουργικό Συμβούλιο της Ουκρανίας. Στις 2 Απριλίου 2008, το Υπουργικό Συμβούλιο της Ουκρανίας, με εντολή του, ενέκρινε ένα σχέδιο δράσης για την προετοιμασία του εορτασμού της 300ης επετείου των γεγονότων που σχετίζονται με τη στρατιωτικοπολιτική ομιλία του Χέτμαν Μαζέπα και την υπογραφή της Ουκρανικής Σουηδική ένωση. Η διάταξη αυτή, μεταξύ άλλων, προβλέπει: «14 Διοργανώστε και πραγματοποιήστε εκδηλώσεις το IV τρίμηνο του 2008 με την ευκαιρία της 300ής επετείου της τραγωδίας του Baturyn... 16. Διοργανώστε ένα διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο με την ευκαιρία της. Τραγωδία Baturyn στην πόλη Chernigov και την πόλη Baturyn. Υπεύθυνες για τις εκδηλώσεις ορίστηκαν η Περιφερειακή Κρατική Διοίκηση του Chernihiv, το Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών και η Εθνική Ακαδημία Επιστημών της Ουκρανίας.

Ιστορία της πόλης Baturin

Ιστορία του ονόματος της πόλης Baturin
Το Baturin είναι μια πόλη στην περιοχή Bakhmach της περιοχής Chernigov, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του ποταμού Seim (τον αριστερό παραπόταμο του Desna, της λεκάνης του Δνείπερου) 217 χιλιόμετρα βορειοανατολικά του Κιέβου και 143 χιλιόμετρα από το περιφερειακό κέντρο του Chernigov (οδικώς). Πληθυσμός 2.652 άτομα (σύμφωνα με την Κρατική Στατιστική Υπηρεσία της Ουκρανίας από την 1η Ιανουαρίου 2014).

Ίδρυμα Baturin

Το Baturyn ιδρύθηκε λίγο μετά την υπογραφή της ανακωχής Deulin του 1618 μεταξύ του Μοσχοβιτικού βασιλείου και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, ως αποτέλεσμα της οποίας το έδαφος του Chernigovo-Severshchyna, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους όπου βρίσκεται το σύγχρονο Baturin, περιήλθε στην κυριαρχία του η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Το 1625, ο Shchasny Vyshel (Πολωνός-βασιλικός καπετάνιος), ο οποίος έλαβε εντολή από τον βασιλιά να εγκαταστήσει εδάφη της ερήμου στο Πριγκιπάτο Seversky, διέταξε τον υπηρέτη του Matey Stakhursky να εγκαταστήσει (πολιορκήσει) τον οικισμό Baturyn. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1620, το Baturin είχε ήδη μόνιμο πληθυσμό. Στις αρχές της δεκαετίας του 1630, η πόλη ανήκε στον πρεσβύτερο των Starodub Πάβελ Τρίζνα. Στην αρχή του Πολέμου του Σμολένσκ του 1632-1634, το Κάστρο Μπατουρίνσκι καταλήφθηκε από τα στρατεύματα της Μόσχας και παρέμεινε ακατοίκητο σε όλη την περίοδο των εχθροπραξιών. Ξαναχτίστηκε από τους κατοίκους του Novgorod-Seversky, τον πρεσβύτερο A. Pesochinsky, αλλά γύρω στο 1635, ο θησαυρός του στέμματος του Jerzy Ossolinsky ανάγκασε τον A. Pesochinsky να αποκηρύξει τις αξιώσεις του στον Baturyn. Από το 1648 έως το 1708, το Baturin ήταν το κέντρο εκατοντάδων, πρώτα του Borznyansky (1648-1649) και στη συνέχεια του συντάγματος Chernigov (1649-1654). Από το 1654 μέχρι την εκκαθάριση του συντάγματος στην Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας το 1782, το εκατό ήταν πάντα μέρος του συντάγματος Nizhyn. Μετά την καταστροφή της πόλης το 1708, το κέντρο των εκατό ήταν στο χωριό Mitchenki.

Baturin ως τμήμα της τσαρικής Ρωσίας

Στα μέσα του 17ου αιώνα, το Baturin ήταν μια αρκετά προστατευμένη πόλη. Έτσι περιγράφεται το Baturin το 1654: η πόλη Baturin βρίσκεται κοντά στον ποταμό Seim, κάτω από την πόλη η λίμνη Popovka εκβάλλει στον ποταμό Seim, ένας χωμάτινος προμαχώνας έγινε γύρω από την πόλη στις τρεις πλευρές προς τη λίμνη, και στις δύο πλευρές αυτής επάλξεις είναι περιφραγμένο με κορμούς βελανιδιάς, σε εκείνο το χωματένιο προμαχώνα τρία Υπάρχουν πύλες ταξιδιού, υπάρχουν πύργοι σε δύο πύλες, δεν υπάρχουν πύργοι στην τρίτη πύλη, υπάρχουν έξι πύργοι τυφλών γωνιών. Γύρω από το χωματένιο προμαχώνα έγινε τάφρος από τις τρεις πλευρές προς το βουνό, και στην τέταρτη πλευρά κατά μήκος του βουνού από εκείνο το χωμάτινο προμαχώνισμα μέχρι τη λίμνη ήταν περιφραγμένο με όρθιο μαντρότοιχο. Στην πόλη υπάρχουν εννέα χυτοσίδηροι arquebus (πυροβόλα όπλα) κατά μήκος των πύργων και κατά μήκος του τείχους. Μια αυλή κυρίου έγινε στο βουνό πάνω από τη λίμνη, γύρω από εκείνη την αυλή υπήρχε ένα χωμάτινο ανάχωμα φτιαγμένο από ένα χαντάκι, στο ανάχωμα υπήρχε ένα οχυρό περιφραγμένο με στρογγυλούς κορμούς βελανιδιάς, σε εκείνο το οχυρό ήταν μια πύλη για το δρόμο, στην πύλη υπήρχε ένας πύργος και τρεις τυφλοί πύργοι, γύρω από εκείνη την αυλή κοντά στα τείχη στις τρεις πλευρές τάφρο, και αυτό το φρούριο ήταν φραγμένο στα δύο από ένα όρθιο φρούριο, και δύο τάφροι έγιναν κοντά σε αυτά τα τείχη. Το 1654, ο Ivan Zolotarenko (εκείνη την εποχή ένας καθορισμένος hetman) έλαβε ένα βασιλικό καταστατικό για την πόλη Baturin με όλα τα εδάφη που του ανήκουν. Ένα χρόνο μετά από αυτό, ο Zolotarenko ανέφερε στον τσάρο ότι η πόλη Baturin είχε καεί και σε αντάλλαγμα ζήτησε από τον Borzna και τον Glukhov. Εκδόθηκε ένα πιστοποιητικό για τον Glukhov, ωστόσο, καθώς ο Ivan Zolotarenko βρισκόταν στη Λευκορωσία όλη την ώρα από την παραχώρηση του Baturin έως την αντικατάστασή του με τον Glukhov, τότε, κατά πάσα πιθανότητα, ο Baturin καταχωρήθηκε ως Zolotarenko μόνο στα χαρτιά. Από το 1669 έως το 1708, το Baturyn ήταν η κατοικία των hetmans της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας. Τον Νοέμβριο του 1708, αφότου ο Πέτρος Α συνειδητοποίησε τελικά την αποστασία του Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα στο πλευρό του Σουηδού βασιλιά Καρόλου XII, ο Μπατούριν καταστράφηκε ολοσχερώς και κάηκε από τα στρατεύματα της Μόσχας υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Α. Μενσίκοφ. Ο Menshikov μπόρεσε να εισέλθει στο Baturin χάρη σε έναν από τους πρεσβύτερους του συντάγματος Prilutsky, τον Ivan Nos, ο οποίος υπέδειξε τον τόπο μέσω του οποίου ήταν δυνατή η ελεύθερη είσοδος στο φρούριο. Οι κάτοικοι του Μπατουρίν που έφυγαν, επιστρέφοντας στις εγγενείς στάχτες τους, άρχισαν να εγκαθίστανται κοντά στην πόλη, στα περίχωρα, τα οποία δεν είχαν καταστραφεί εντελώς. Έτσι περιγράφει το Χρονικό του Lizogubov για το 1708 την καταστροφή της πόλης: «Πολλοί άνθρωποι εκεί εξαφανίστηκαν από το σπαθί, αφού έφυγαν από όλα τα χωριά, πολλοί άνθρωποι στο Seimas πνίγηκαν, δραπετεύοντας στον πάγο που δεν ήταν ακόμα δυνατός κάηκαν, που κρύβονταν σε αρχοντικά, σε κελάρια, στους λάκκους». Ο Μπατούριν, μαζί με τα χωριά που του ανήκαν, παραχωρήθηκε στον Πρίγκιπα Μενσίκοφ το 1726, αλλά το βολόστ Μπατούριν δεν έμεινε μαζί του για πολύ, μέχρι την πτώση του (το 1727), όταν, μαζί με άλλα κτήματα των Μενσίκοφ, καταλήφθηκε. στο ταμείο. Το Baturyn έγινε ξανά η πρωτεύουσα του hetman το 1750, μαζί με το διάταγμα του Kirill Razumovsky ως hetman. Το 1760, ο Baturin δόθηκε στον Razumovsky "για αιώνια και κληρονομική κατοχή". Μετά την κατάργηση του hetmanate το 1764, ο Razumovsky έζησε για 11 χρόνια στην Αγία Πετρούπολη και επέστρεψε στο Baturin μόλις το 1776, όπου έζησε το υπόλοιπο της ζωής του (πέθανε το 1803). Γύρω στο 1772, ο Kirill Razumovsky ξεκίνησε την κατασκευή ενός μεγάλου πέτρινου σπιτιού στο Baturin, το οποίο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και στο οποίο δεν έμενε κανείς. Από το 1782, το Baturin ήταν το κέντρο της περιφέρειας Konotop του κυβερνήτη Novgorod-Seversky, το οποίο το 1791 έγινε μέρος του κυβερνήτη Chernigov. Από το 1797, το βολόστ Μπατουρίνσκαγια ήταν μέρος της μικρής ρωσικής επαρχίας, και από το 1802, η επαρχία Τσερνίγοφ. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, υπήρχαν 939 νοικοκυριά στο Baturyn και 5.091 κάτοικοι.

Baturin στους αιώνες XX-XXI

Προέλευση του ονόματος Baturin

Το όνομα της πόλης πιθανότατα προέρχεται από τη ρωσική διάλεκτο λέξη batura - πύργος, πύργος, φρούριο. Υπάρχει επίσης ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο το όνομα της πόλης προέρχεται από το όνομα του Πολωνού βασιλιά Stefan Batory (βασίλευσε από το 1576 έως το 1586), ο οποίος ίδρυσε το Baturyn, σύμφωνα με μια εκδοχή, για την κατοικία των Κοζάκων hetmans, και κατά άλλη εκδοχή, ως κτήμα του. Ωστόσο. Δεν υπήρχαν ακόμη Κοζάκοι στην αριστερή όχθη του Δνείπερου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Στέφαν Μπατόριο.

Πηγές:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna στην αποθήκη της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Zaruba Διοικητική-εδαφική δομή και διοίκηση της στρατιωτικής περιφέρειας Zaporozhye στον ποταμό 1648_1782 - Dnipropetrovsk, 2007

4. Βιβλία κριτικής επιτροπής 1654 r. Συντάγματα Bilotserkivsky και Nizhinsky / Παραγγελία: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Acts related to the history of Southern and Western Russia, Volume 14, Document No. 7 - St. Petersburg, 1889

6. Lazarevsky A.M. Περιγραφή της Παλιάς Μικρής Ρωσίας. Τόμος 2 Regiment Nezhinsky - K., 1893

7. «Teplovka». Μια σελίδα από την ιστορία του παλιού Baturin // Κίεβο Αρχαιότητα Αρ. 11 - Κ., 1890

8. A.A.Rusov Περιγραφή της επαρχίας Chernigov Τόμος 2 - Chernigov, 1899

9. Baturin: stories of history Συλλογή εγγράφων και υλικού / Editorial Board O.B. Κοβαλένκο και μέσα. - Chernihiv, 2000

10. V.I. Dal Dictionary of the Living Great Russian Language Volume 1 M., 2006

Αναμνηστική πινακίδα στην τοποθεσία της κατοικίας του Hetman Mazepa

Αρχαία ζωή στην επικράτεια του Baturin[ | ]

Ιστορία 16ου-17ου αιώνα[ | ]

Επίσης το 1708, η κατοικία του χετμάν μεταφέρθηκε από το Μπατούριν στο Γκλούχοφ.

Το 1750-1764. η πόλη ήταν η κατοικία του Hetman Kirill Razumovsky. Με τον θάνατο του Ραζουμόφσκι, η πόλη χάνει τελικά τη σημασία της.

Μετά την εκκαθάριση της μεραρχίας του συντάγματος, το 1781 η πόλη έγινε μέρος του κυβερνήτη Chernigov, το 1796 - στην επαρχία Little Russian, το 1802 - στην περιοχή Konotop της επαρχίας Chernigov.

1918 - 1991 [ | ]

Το 1923, δημιουργήθηκαν συνοικίες στην επαρχία Chernigov, και αντί για βολόστ - συνοικίες. Το Baturin έγινε το κέντρο της περιφέρειας Konotop της επαρχίας Chernigov. Το 1925 οι επαρχίες εκκαθαρίστηκαν. Το 1932, μετά από μια άλλη διοικητική-εδαφική μεταρρύθμιση, ο Baturin έγινε μέρος της νεοσύστατης περιοχής Chernihiv.

Από το 1960, το Baturin είναι ένα αστικό χωριό.

Σύγχρονη ιστορία[ | ]

Κάστρο του Χέτμαν Ραζουμόφσκι

Επί του παρόντος [ Οταν?] στο Baturyn 5 αντικείμενα ανακατασκευάζονται: η ακρόπολη, το παλάτι του Hetman Razumovsky, το σπίτι του Kochubey, η Εκκλησία της Ανάστασης και το σχολείο της Ανάστασης στο ναό [