Η τραγωδία του μυστηριώδους Ainu. Η Λευκή Φυλή είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών. Ainu

«Όλος ο ανθρώπινος πολιτισμός, όλα τα επιτεύγματα της τέχνης,
επιστήμη και τεχνολογία που βλέπουμε σήμερα,
- οι καρποί της δημιουργικότητας των Αρίων...
Αυτός [ο Άριος] είναι ο Προμηθέας της ανθρωπότητας,
από του οποίου το φωτεινό μέτωπο ανά πάσα στιγμή
σπίθες ιδιοφυΐας πέταξαν, ανάβοντας τη φωτιά της γνώσης,
φωτίζοντας το σκοτάδι της ζοφερής άγνοιας,
τι επέτρεπε σε ένα άτομο να υψωθεί πάνω από τους άλλους
πλάσματα της Γης».
Α. Χίτλερ

Προχωρώ στο πιο δύσκολο θέμα, στο οποίο τα πάντα είναι μπερδεμένα, απαξιωμένα και εσκεμμένα μπερδεμένα - η εξάπλωση των απογόνων των εποίκων από τον Άρη σε όλη την Ευρασία (και πέρα ​​από αυτήν).
Κατά την προετοιμασία αυτού του άρθρου στο ινστιτούτο, βρήκα περίπου 10 ορισμούς για το ποιοι είναι οι Άριοι, οι Άριοι, η σχέση τους με τους Σλάβους κ.λπ. Κάθε συγγραφέας έχει τη δική του άποψη για το ερώτημα. Αλλά κανείς δεν το παίρνει γενικά και βαθιά μέσα σε χιλιετίες. Το πιο βαθύ είναι η αυτοονομασία των ιστορικών λαών του Αρχαίου Ιράν και της Αρχαίας Ινδίας, αλλά αυτή είναι μόλις η 2η χιλιετία π.Χ. Επιπλέον, στους θρύλους των Ιρανο-Ινδών Αρίων υπάρχουν ενδείξεις ότι ήρθαν από τον Βορρά, δηλ. Η γεωγραφία και η χρονική περίοδος διευρύνονται.
Όποτε είναι δυνατόν, θα αναφερθώ σε εξωτερικά δεδομένα και στο χρωμόσωμα y R1a1, αλλά όπως δείχνουν οι παρατηρήσεις, αυτά είναι μόνο «κατά προσέγγιση» δεδομένα. Κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, οι Αρειανοί (Άριοι) ανακάτεψαν το αίμα τους με πολλούς λαούς στο έδαφος της Ευρασίας και το χρωμόσωμα y R1a1 (το οποίο για κάποιο λόγο θεωρείται δείκτης αληθινών Αρίων) εμφανίστηκε μόλις πριν από 4.000 χρόνια (αν και έχω ήδη δει πριν από 10.000 χρόνια, αλλά αυτό δεν έχει ξεπεραστεί ακόμα πριν από 40.000 χρόνια, όταν εμφανίστηκε ο πρώτος άνδρας Cro-Magnon, γνωστός και ως Αρειανός μετανάστης).
Οι πιο πιστοί παραμένουν οι θρύλοι των λαών και τα σύμβολά τους.
Θα ξεκινήσω με τους πιο «χαμένους» ανθρώπους - τους Ainu.

Ainy ( アイヌ Ainu, λ.: "άνθρωπος", "πραγματικό πρόσωπο") - οι άνθρωποι, ο παλαιότερος πληθυσμός των ιαπωνικών νησιών. Οι Ainu κάποτε ζούσαν επίσης στο έδαφος της Ρωσίας στον κάτω ρου του ποταμού Αμούρ, στα νότια της χερσονήσου Καμτσάτκα, στη Σαχαλίνη και στα νησιά Κουρίλ. Επί του παρόντος, οι Ainu παραμένουν κυρίως μόνο στην Ιαπωνία. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ο αριθμός τους στην Ιαπωνία είναι 25.000, αλλά σύμφωνα με ανεπίσημες στατιστικές, μπορεί να φτάσει έως και 200.000 άτομα. Στη Ρωσία, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2010, καταγράφηκαν 109 Ainu, εκ των οποίων 94 άτομα ήταν στην περιοχή της Καμτσάτκα.

Μια ομάδα Ainu, φωτογραφία από το 1904.

Η προέλευση των Ainu παραμένει ασαφής προς το παρόν. Οι Ευρωπαίοι που συνάντησαν τους Ainu τον 17ο αιώνα έμειναν έκπληκτοι από την εμφάνισή τους. Σε αντίθεση με τη συνηθισμένη εμφάνιση των ανθρώπων της μογγολοειδούς φυλής με κίτρινο δέρμα, μογγολική πτυχή του βλεφάρου, αραιές τρίχες στο πρόσωπο, οι Ainu είχαν ασυνήθιστα πυκνά μαλλιά που κάλυπταν το κεφάλι τους, φορούσαν τεράστια γένια και μουστάκια (τα κρατούσαν με ειδικά ξυλάκια ενώ έτρωγαν). τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους ήταν παρόμοια με τα ευρωπαϊκά. Παρά το γεγονός ότι ζούσαν σε ένα εύκρατο κλίμα, το καλοκαίρι οι Ainu φορούσαν μόνο εσώρουχα, όπως οι κάτοικοι των χωρών του ισημερινού. Υπάρχουν πολλές υποθέσεις σχετικά με την προέλευση των Ainu, οι οποίες μπορούν γενικά να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

• Οι Ainu σχετίζονται με τους Ινδοευρωπαίους της Καυκάσιας φυλής - αυτή η θεωρία τηρήθηκε από τους J. Batchelor και S. Murayama.

• Οι Ainu σχετίζονται με τους Αυστρονήσιους και ήρθαν στα Ιαπωνικά νησιά από το νότο - αυτή η θεωρία προτάθηκε από τον L. Ya. Sternberg και κυριάρχησε στη σοβιετική εθνογραφία. (Αυτή η θεωρία δεν έχει επιβεβαιωθεί επί του παρόντος, μόνο και μόνο επειδή ο πολιτισμός των Ainu στην Ιαπωνία είναι πολύ παλαιότερος από τον πολιτισμό της Αυστρονησίας στην Ινδονησία).

• Οι Αϊνού σχετίζονται με Παλαιοασιατικούς λαούς και ήρθαν στα Ιαπωνικά νησιά από τον βορρά/από τη Σιβηρία—αυτή η άποψη υποστηρίζεται κυρίως από Ιάπωνες ανθρωπολόγους.

Μέχρι στιγμής, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι, σύμφωνα με βασικούς ανθρωπολογικούς δείκτες, οι Ainu διαφέρουν πολύ από τους Ιάπωνες, Κορεάτες, Nivkhs, Itelmens, Πολυνήσιους, Ινδονήσιους, ιθαγενείς της Αυστραλίας, της Άπω Ανατολής και του Ειρηνικού Ωκεανού και είναι κοντά μόνο στους ανθρώπους της εποχής Jomon, οι οποίοι είναι οι άμεσοι πρόγονοι του ιστορικού Ainu. Κατ' αρχήν, δεν υπάρχει μεγάλο λάθος στο να εξισωθούν οι άνθρωποι της εποχής Jomon με τους Ainu.

Το Ainu εμφανίστηκε στα Ιαπωνικά νησιά πριν από περίπου 13 χιλιάδες χρόνια. n. μι. και δημιούργησε τον νεολιθικό πολιτισμό Jomon. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πού ήρθαν οι Ainu στα ιαπωνικά νησιά, αλλά είναι γνωστό ότι στην εποχή Jomon οι Ainu κατοικούσαν σε όλα τα ιαπωνικά νησιά - από το Ryukyu έως το Hokkaido, καθώς και το νότιο μισό της Σαχαλίνης, τα νησιά Κουρίλ και το νότιο τρίτο της Καμτσάτκα - όπως αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών και τα τοπωνυμικά δεδομένα, για παράδειγμα: Tsushima— Τουίμα— «μακρινό», Φούτζι — Huqi- "γιαγιά" - kamui της εστίας, Tsukuba- tu ku pa- "κεφαλή δύο τόξων" / "βουνό με δύο τόξα", Yamatai mdash; Είμαι η μαμά και- «ένα μέρος όπου η θάλασσα κόβει τη στεριά» (Είναι πολύ πιθανό η θρυλική πολιτεία Yamatai, που αναφέρεται στα κινεζικά χρονικά, να ήταν μια αρχαία πολιτεία των Ainu.) Επίσης, πολλές πληροφορίες για τοπωνύμια προέλευσης Αϊνού στο Το Honshu μπορεί να βρεθεί στο ινστιτούτο.

Οι ιστορικοί το έχουν ανακαλύψει Οι Ainu δημιούργησαν εξαιρετικά κεραμικά χωρίς ρόδα αγγειοπλάστη, διακοσμώντας τα με περίπλοκα σχέδια σχοινιών.

Εδώ είναι ένας άλλος σύνδεσμος για εκείνους που διακοσμούσαν γλάστρες με σχέδιο τυλίγοντας ένα σχοινί γύρω από αυτό, αν και σε αυτό το άρθρο ονομάζονται "δαντέλες".

Τα ειδώλια του Ainu σμιλεύτηκαν με dogu, παρόμοια με έναν σύγχρονο άνδρα με διαστημική στολή.

Οι εθνογράφοι παλεύουν επίσης με το ερώτημα από πού προήλθαν οι άνθρωποι που φορούσαν ταλαντευόμενα (νότια) ρούχα σε αυτές τις σκληρές χώρες. Η εθνική καθημερινή τους ενδυμασία είναι ρόμπες-φορέματα διακοσμημένα με παραδοσιακά στολίδια· τα εορταστικά ρούχα είναι λευκά, το υλικό είναι φτιαγμένο από ίνες τσουκνίδας.

Εδώ είναι μερικές καλλονές με παραδοσιακά ρούχα.


Και εδώ η ομορφιά δεν είναι μόνο στα παραδοσιακά ρούχα, αλλά και με φόντο ένα παραδοσιακό στολίδι (δεν μας θυμίζει το «σπαρμένο χωράφι» μας);

Και ίσως οι Ainu ήταν επίσης οι πρώτοι αγρότες στην Άπω Ανατολή, και ίσως στον κόσμο. Για έναν λόγο που είναι εντελώς ασαφής σήμερα, άφησαν τη γεωργία και τις βιοτεχνίες τους, κάνοντας ένα βήμα πίσω στην ανάπτυξή τους, και μετατράπηκαν σε απλούς ψαράδες και κυνηγούς. Οι θρύλοι των Αϊνού μαρτυρούν αμέτρητους θησαυρούς, κάστρα και φρούρια. Ωστόσο, ταξιδιώτες από την Ευρώπη βρήκαν εκπροσώπους αυτής της φυλής να ζουν σε πιρόγες και καλύβες, όπου το πάτωμα ήταν 30-50 cm κάτω από το επίπεδο του εδάφους.


Δεν έχει βρεθεί ακόμη καμία ικανοποιητική εξήγηση για το γιατί οι άνθρωποι Jomon έσκαψαν τα σπίτια τους στο έδαφος. Η υπόθεση ότι αυτό έγινε με στόχο την αύξηση του ύψους της στέγασης μας φαίνεται πολύ τρανταχτή. Ήταν δυνατό να ανυψωθεί η οροφή χρησιμοποιώντας άλλες διαθέσιμες τεχνικές εκείνη την εποχή.
Πώς ήταν οι κατοικίες Jomon; Όλα, ή σχεδόν όλα, έχουν σχήμα κύκλου ή ορθογωνίου. Η διάταξη των πεσσών που στηρίζουν την οροφή δείχνει ότι ήταν κωνική αν η βάση του κτιρίου ήταν κυκλική ή πυραμιδική όταν η βάση ήταν τετράγωνη. Κατά τις ανασκαφές δεν βρέθηκαν υλικά που θα μπορούσαν να καλύψουν την οροφή, οπότε μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι χρησιμοποιήθηκαν κλαδιά ή καλάμια για το σκοπό αυτό. Η εστία, κατά κανόνα, βρισκόταν στο ίδιο το σπίτι (μόνο την πρώιμη περίοδο ήταν έξω) - κοντά στον τοίχο ή στη μέση. Ο καπνός έβγαινε από οπές καπνού, οι οποίες δημιουργήθηκαν σε δύο απέναντι πλευρές της οροφής.



Γλώσσα Ainu- επίσης ένα μυστήριο (έχει λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και σανσκριτικές ρίζες). Η έρευνα του Valery Kosarev είναι ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη. Αυτος λεει: "

«Δεν νομίζω ότι πριν από 12 χιλιάδες χρόνια υπήρχαν ήδη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Λαμβάνοντας υπόψη μια τόσο αξιοσέβαστη ιστορική περίοδο, μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι η γλώσσα Proto-Ainu ή Proto-Ainu ξεχώριζε κάποτε από την προηγούμενη γλωσσική σειρά. Και στον καθορισμένο χρόνο ήταν μια Νοστρατική κοινότητα (Nostratic proto-language, Nostratic linguistic unity). Αν οι πρόγονοι των Αϊνού χωρίστηκαν από κάποια παλαιολιθική διαφυλετική κοινότητα, μετανάστευσαν και στη συνέχεια βρέθηκαν σε μακροχρόνια απομόνωση στη νησιωτική περιφέρεια της Ασίας, τότε αυτό εξηγεί καλά τη λειψυδρία της γλώσσας των Αϊνού, η οποία διατήρησε πολύ αρχαϊκά γλωσσικά χαρακτηριστικά». Στη συνέχεια συγκρίνει τις λέξεις Αϊνού με τις ινδοευρωπαϊκές.
Η δομή της γλώσσας Ainu είναι συγκολλητική, με επικράτηση της κατάληξης. Στη γραμματική πρέπει να σημειωθεί ότι ο προσδιορισμός των μονάδων είναι προαιρετικός. ή περισσότερο αριθμοί, που φέρνει τη γλώσσα Ainu πιο κοντά σε ορισμένες γλώσσες του συστήματος απομόνωσης. Η γλώσσα Ainu έχει ένα πρωτότυπο σύστημα μέτρησης (σε «είκοσι»: το 90 ορίζεται ως «πέντε είκοσι έως δέκα»). Οι γενεαλογικές συνδέσεις της γλώσσας Ainu δεν έχουν αποδειχθεί.
Για αναφορά: Συγκολλητικές γλώσσες(από λατ. συγκόλληση- κόλληση) - γλώσσες που έχουν μια δομή στην οποία ο κυρίαρχος τύπος κλίσης είναι η συγκόλληση ("κόλληση") διαφόρων μορφών (επιθήματα ή προθέματα) και καθένα από αυτά έχει μόνο ένα νόημα. Συγκολλητικές γλώσσες - Τουρκικά, Φιννο-Ουγγρικά, Μογγολικά, Tungus-Manchu, Κορεάτικα, Ιαπωνικά, Kartvelian, μέρος της ινδικής και μερικές αφρικανικές γλώσσες. Σε συγκολλητικές γλώσσες ανήκε και η σουμεριακή γλώσσα (η γλώσσα των αρχαίων Σουμερίων).

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, η γλώσσα Ainu ήταν μια άγραφη γλώσσα (οι εγγράμματοι Ainu χρησιμοποιούσαν ιαπωνικά). Την ίδια στιγμή, ο Pilsutsky έγραψε τα ακόλουθα σύμβολα Ainu:


Εδώ συγκρίνουν τους Ρούνους Ainu με τους ρούνους που βρέθηκαν στην επικράτεια της Ρωσίας. Καταλαβαίνω βέβαια ότι οι σταυροί και οι μπούκλες είναι και σταυροί και μπούκλες στην Αφρική, αλλά παρόλα αυτά μοιάζουν πολύ!

Κατάκτηση.Περίπου δύο χιλιάδες χρόνια π.Χ. Άλλες εθνοτικές ομάδες αρχίζουν να φτάνουν στα ιαπωνικά νησιά. Πρώτον, οι μετανάστες φτάνουν από τη Νοτιοανατολική Ασία (SEA) και τη Νότια Κίνα. Οι μετανάστες από τη Νοτιοανατολική Ασία μιλούν κυρίως αυστρονησιακές γλώσσες. Εγκαθίστανται κυρίως στα νότια νησιά του ιαπωνικού αρχιπελάγους και αρχίζουν να ασχολούνται με τη γεωργία, δηλαδή την καλλιέργεια ρυζιού. Δεδομένου ότι το ρύζι είναι μια πολύ παραγωγική καλλιέργεια, επιτρέπει σε έναν αρκετά μεγάλο αριθμό ανθρώπων να ζουν σε μια πολύ μικρή περιοχή. Σταδιακά, ο αριθμός των αγροτών αυξάνεται και αρχίζουν να ασκούν πίεση στο φυσικό περιβάλλον και έτσι να απειλούν τη φυσική ισορροπία, η οποία είναι τόσο σημαντική για την κανονική ύπαρξη του νεολιθικού πολιτισμού των Ainu. Αρχίζει η μετανάστευση των Αϊνού στη Σαχαλίνη, στο κάτω Αμούρ, στο Πριμόριε και στα νησιά Κουρίλ. Στη συνέχεια, στο τέλος της εποχής Jomon και στις αρχές της εποχής Yayoi, αρκετές εθνοτικές ομάδες από την Κεντρική Ασία έφτασαν στα ιαπωνικά νησιά. Ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και το κυνήγι και μιλούσαν τις γλώσσες των Αλτάι. (Αυτές οι εθνότητες προκάλεσαν την Κορεάτικη και την Ιαπωνική εθνοτική ομάδα.) Σύμφωνα με τον Ιάπωνα ανθρωπολόγο Oka Masao, η πιο ισχυρή φυλή από αυτούς τους μετανάστες Αλτάι που εγκαταστάθηκαν στα ιαπωνικά νησιά εξελίχθηκε σε αυτό που αργότερα έγινε γνωστό ως «φυλή Tenno».

Όταν διαμορφώνεται η πολιτεία του Γιαμάτο, αρχίζει μια εποχή συνεχούς πολέμου μεταξύ της πολιτείας Γιαμάτο και των Αϊνού. (Προς το παρόν, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι η πολιτεία του Γιαμάτο είναι μια εξέλιξη της αρχαίας πολιτείας Αϊνού του Γιαματάι.

Η αντιπαράθεση μεταξύ της πολιτείας του Γιαμάτο και των Αϊνού διήρκεσε σχεδόν μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Για μεγάλο χρονικό διάστημα (από τον όγδοο έως σχεδόν τον δέκατο πέμπτο αιώνα), τα σύνορα του κράτους Yamato περνούσαν στην περιοχή της σύγχρονης πόλης Sendai και το βόρειο τμήμα του νησιού Honshu ήταν πολύ ανεπαρκώς αναπτυγμένο από τους Ιάπωνες . Στρατιωτικά, οι Ιάπωνες ήταν κατώτεροι από τους Ainu για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα αυτών των πολέμων, οι Ιάπωνες ανέπτυξαν ακόμη και μια ιδιαίτερη κουλτούρα - τον σαμουραϊσμό, ο οποίος έχει πολλά στοιχεία Ainu. Και μερικές από τις φυλές των σαμουράι, από την καταγωγή τους, θεωρούνται Αϊνού. Για παράδειγμα, ο πολεμιστής Ainu είχε δύο μακριά μαχαίρια. Το πρώτο ήταν τελετουργικό - να εκτελέσει ένα τελετουργικό αυτοκτονίας, το οποίο αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ιάπωνες, αποκαλώντας το "harakiri" ή "seppuku". Είναι επίσης γνωστό ότι τα κράνη Ainam αντικαταστάθηκαν από πυκνά μακριά μαλλιά, τα οποία ήταν μπερδεμένα. Οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού και αναγνώρισαν ότι ένας πολεμιστής των Αϊνού άξιζε εκατό Ιάπωνες. Υπήρχε η πεποίθηση ότι οι ιδιαίτερα ικανοί πολεμιστές Αϊνού μπορούσαν να δημιουργήσουν ομίχλη για να κρυφτούν απαρατήρητοι από τους εχθρούς τους. Ωστόσο, οι Ιάπωνες κατάφεραν ακόμα να κατακτήσουν και να εκδιώξουν τους Ainu με πονηριά και προδοσία. Αλλά αυτό πήρε 2 χιλιάδες χρόνια.
Ενδιαφέρον γεγονός: Ένα χωριό ονομάζεται «kotan» στη γλώσσα των Ainu. Επειδή τα χωριά κατοικούνταν κυρίως από μια οικογένεια (φυλή), η οικογένεια ονομαζόταν επίσης kotan.

Τα ξίφη Ainu ήταν κοντά, ελαφρώς κυρτά με μονόπλευρο ακόνισμα και ζώνες σπαθιών από φυτικές ίνες. Ο Dzhangin (πολεμιστής Ainu) πολέμησε με δύο σπαθιά, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες.
Τα ξίφη παρουσιάστηκαν στο κοινό μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας.


Εκείνοι. Για τους Ainu, το ξίφος είχε ιερό νόημα, ήταν σαν να ανήκει σε μια φυλή. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα διάσημα ιαπωνικά σπαθιά άρχισαν να ονομάζονται κατάνα.

Οι πεποιθήσεις των Ainu.Γενικά, οι Ainu μπορούν να ονομαστούν ανιμιστές. Πνευματοποίησαν σχεδόν όλα τα φυσικά φαινόμενα, τη φύση στο σύνολό της, τα προσωποποίησαν, προικίζοντας σε καθένα από τα φανταστικά υπερφυσικά πλάσματα τα ίδια χαρακτηριστικά που διέθεταν και τα ίδια. Ο κόσμος που δημιουργήθηκε από τη θρησκευτική φαντασία των Αϊνού ήταν πολύπλοκος, τεράστιος και ποιητικός. Αυτός είναι ο κόσμος των ουρανίων, των κατοίκων των βουνών, των πολιτιστικών ηρώων, των πολυάριθμων δασκάλων του τοπίου. Οι Αϊνού είναι ακόμα πολύ θρησκευόμενοι. Οι παραδόσεις του ανιμισμού εξακολουθούν να κυριαρχούν μεταξύ τους και το πάνθεον του Ainu αποτελείται κυρίως από: "kamui" - τα πνεύματα διαφόρων ζώων, μεταξύ των οποίων η αρκούδα και η φάλαινα δολοφόνος καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερη θέση. Ioina, ήρωας πολιτισμού, δημιουργός και δάσκαλος των Ainu.

Σε αντίθεση με την ιαπωνική μυθολογία, η μυθολογία των Ainu έχει μια υπέρτατη θεότητα. Ο Υπέρτατος Θεός ονομάζεται Pase Kamuy (δηλαδή, " δημιουργός και ιδιοκτήτης του ουρανού") ή Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Κάντο καρά καμούι(αυτό είναι " θεϊκός δημιουργός κόσμων και εδαφών και κυρίαρχος του ουρανού"). Θεωρείται ο δημιουργός του κόσμου και των θεών. με το μέσο των καλών θεών, των βοηθών του, φροντίζει τους ανθρώπους και τους βοηθά.

Οι συνηθισμένες θεότητες (γιαγιάν καμούι, δηλαδή «κοντές και μακρινές θεότητες») ενσωματώνουν μεμονωμένα στοιχεία και στοιχεία του σύμπαντος· είναι ίσες και ανεξάρτητες η μία από την άλλη, αν και σχηματίζουν μια ορισμένη λειτουργική ιεραρχία καλών και κακών θεοτήτων (βλ. Ainu Pantheon ). Οι καλές θεότητες είναι κατά κύριο λόγο ουράνιας προέλευσης.

Οι κακές θεότητες είναι συνήθωςγήινος προέλευση. Οι λειτουργίες του τελευταίου ορίζονται σαφώς: προσωποποιούν τους κινδύνους που περιμένουν ένα άτομο στα βουνά (αυτός είναι ο κύριος βιότοπος των κακών θεοτήτων) και ελέγχουν τα ατμοσφαιρικά φαινόμενα. Οι κακές θεότητες, σε αντίθεση με τις καλές, αποκτούν μια ορατή εμφάνιση. Μερικές φορές επιτίθενται στους καλούς θεούς. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μύθος για το πώς κάποια κακιά θεότητα ήθελε να καταπιεί τον Ήλιο, αλλά ο Pase Kamuy έσωσε τον ήλιο στέλνοντας ένα κοράκι, το οποίο πέταξε στο στόμα του κακού θεού. Πιστεύεται ότι οι κακές θεότητες προέκυψαν από τις τσάπες με τις οποίες ο Pase Kamuy δημιούργησε τον κόσμο και στη συνέχεια τον εγκατέλειψε. Επικεφαλής των κακών θεοτήτων είναι η θεά των βάλτων και των τυρφώνων Nitatunarabe. Οι περισσότερες από τις άλλες κακές θεότητες είναι απόγονοί της και ακούγονται με το κοινό όνομα Toyekunra. Οι κακές θεότητες είναι περισσότερες από τις καλές και οι μύθοι για αυτές είναι πιο διαδεδομένοι.

Τα Ιαπωνικά δεν είναι εγγενή στην Ιαπωνία 19 Οκτωβρίου 2017

Όλοι ξέρουν ότι οι Αμερικανοί δεν είναι, όπως σήμερα. Γνωρίζατε ότι οι Ιάπωνες δεν είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ιαπωνίας;

Ποιος έζησε τότε σε αυτά τα μέρη πριν από αυτούς;

Πριν από αυτούς, οι Αϊνού ζούσαν εδώ, ένας μυστηριώδης λαός του οποίου η προέλευση έχει ακόμα πολλά μυστήρια. Οι Ainu έζησαν δίπλα στους Ιάπωνες για κάποιο διάστημα, μέχρι που οι τελευταίοι κατάφεραν να τους σπρώξουν βόρεια.

Το γεγονός ότι οι Ainu είναι οι αρχαίοι κύριοι του ιαπωνικού αρχιπελάγους, της Σαχαλίνης και των νήσων Κουρίλ αποδεικνύεται από γραπτές πηγές και πολυάριθμα ονόματα γεωγραφικών αντικειμένων, η προέλευση των οποίων συνδέεται με τη γλώσσα Ainu. Και ακόμη και το σύμβολο της Ιαπωνίας - το μεγάλο όρος Fuji - έχει στο όνομά του τη λέξη Ainu "fuji", που σημαίνει "θεότητα της εστίας". Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι Αϊνού εγκαταστάθηκαν στα ιαπωνικά νησιά γύρω στο 13.000 π.Χ. και σχημάτισαν εκεί τη νεολιθική κουλτούρα Jomon.

Οι Αϊνού δεν ασχολούνταν με τη γεωργία· έβγαζαν τροφή με το κυνήγι, τη συλλογή και το ψάρεμα. Ζούσαν σε μικρούς οικισμούς, αρκετά μακριά ο ένας από τον άλλο. Ως εκ τούτου, ο βιότοπός τους ήταν αρκετά εκτεταμένος: τα ιαπωνικά νησιά, η Σαχαλίνη, το Primorye, τα νησιά Κουρίλ και τα νότια της Καμτσάτκα. Γύρω στην 3η χιλιετία π.Χ., φυλές Μογγολοειδών έφτασαν στα ιαπωνικά νησιά, που αργότερα έγιναν οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Οι νέοι άποικοι έφεραν μαζί τους τη σοδειά ρυζιού, η οποία τους επέτρεψε να θρέψουν μεγάλο πληθυσμό σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Έτσι ξεκίνησαν δύσκολες στιγμές στη ζωή των Αϊνού. Αναγκάστηκαν να μετακινηθούν προς τα βόρεια, αφήνοντας τα πατρογονικά τους εδάφη στους αποικιοκράτες.

Αλλά οι Αϊνού ήταν επιδέξιοι πολεμιστές, άπταιστα με τόξα και σπαθιά, και οι Ιάπωνες δεν μπόρεσαν να τους νικήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, σχεδόν 1500 χρόνια. Οι Ainu ήξεραν πώς να κρατούν δύο σπαθιά και στο δεξί τους ισχίο έφεραν δύο στιλέτα. Ένα από αυτά (cheyki-makiri) χρησίμευε ως μαχαίρι για την τελετουργική αυτοκτονία - το hara-kiri. Οι Ιάπωνες μπόρεσαν να νικήσουν τους Ainu μόνο μετά την εφεύρεση των κανονιών, οπότε είχαν μάθει πολλά από αυτούς όσον αφορά τη στρατιωτική τέχνη. Ο κώδικας τιμής των σαμουράι, η ικανότητα να χειρίζονται δύο ξίφη και το αναφερόμενο τελετουργικό hara-kiri - αυτά τα φαινομενικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ιαπωνικού πολιτισμού δανείστηκαν στην πραγματικότητα από τους Ainu.

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Ainu. Αλλά το γεγονός ότι αυτός ο λαός δεν σχετίζεται με άλλους αυτόχθονες πληθυσμούς της Άπω Ανατολής και της Σιβηρίας είναι ήδη αποδεδειγμένο γεγονός. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισής τους είναι τα πολύ πυκνά μαλλιά και η γενειάδα στους άνδρες, τα οποία στερούνται οι εκπρόσωποι της μογγολικής φυλής. Από καιρό πιστεύεται ότι μπορεί να έχουν κοινές ρίζες με τους λαούς της Ινδονησίας και των Αβορίγινων του Ειρηνικού, καθώς έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά προσώπου. Όμως γενετικές μελέτες απέκλεισαν και αυτή την επιλογή. Και οι πρώτοι Ρώσοι Κοζάκοι που έφτασαν στο νησί Σαχαλίνη παρέκαμψαν ακόμη και τους Ainu για Ρώσους, ήταν τόσο διαφορετικοί από τις φυλές της Σιβηρίας, αλλά μάλλον έμοιαζαν με Ευρωπαίους. Η μόνη ομάδα ανθρώπων από όλες τις παραλλαγές που αναλύθηκαν με τους οποίους έχουν γενετική σχέση ήταν οι άνθρωποι της εποχής Jomon, οι οποίοι κατά πάσα πιθανότητα ήταν οι πρόγονοι των Ainu. Η γλώσσα Ainu είναι επίσης πολύ διαφορετική από τη σύγχρονη γλωσσική εικόνα του κόσμου και δεν έχει βρεθεί ακόμη κατάλληλο μέρος για αυτήν. Αποδεικνύεται ότι κατά τη διάρκεια της μακροχρόνιας απομόνωσής τους οι Ainu έχασαν την επαφή με όλους τους άλλους λαούς της Γης και ορισμένοι ερευνητές τους διακρίνουν ακόμη και σε μια ειδική φυλή Ainu.

Σήμερα έχουν απομείνει πολύ λίγοι Αϊνού, περίπου 25.000 άνθρωποι. Ζουν κυρίως στα βόρεια της Ιαπωνίας και αφομοιώνονται σχεδόν πλήρως από τον πληθυσμό αυτής της χώρας.

Ainu στη Ρωσία

Οι Καμτσάτκα Αϊνού ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με Ρώσους εμπόρους στα τέλη του 17ου αιώνα. Οι σχέσεις με το Amur και το North Kuril Ainu δημιουργήθηκαν τον 18ο αιώνα. Οι Αϊνού θεωρούσαν φίλους τους Ρώσους, που ήταν φυλετικά διαφορετικοί από τους Ιάπωνες εχθρούς τους, και στα μέσα του 18ου αιώνα, περισσότεροι από μιάμιση χιλιάδες Αϊνού αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα. Ακόμη και οι Ιάπωνες δεν μπορούσαν να διακρίνουν τους Ainu από τους Ρώσους λόγω της εξωτερικής ομοιότητάς τους (λευκό δέρμα και αυστραλιανά χαρακτηριστικά προσώπου, τα οποία μοιάζουν με τα καυκάσια με διάφορους τρόπους). Όταν οι Ιάπωνες ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τους Ρώσους, τους ονόμασαν Red Ainu (Ainu με ξανθά μαλλιά). Μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα οι Ιάπωνες συνειδητοποίησαν ότι οι Ρώσοι και οι Αϊνού ήταν δύο διαφορετικοί λαοί. Ωστόσο, για τους Ρώσους, οι Αϊνού ήταν «μαλλιτζήδες», «σκούρακοι», «μελαχροί» και «μαυρομάλληδες». Οι πρώτοι Ρώσοι ερευνητές περιέγραψαν τους Ainu ότι έμοιαζαν με Ρώσους αγρότες με σκούρο δέρμα ή περισσότερο με τσιγγάνους.

Οι Αϊνού τάχθηκαν στο πλευρό των Ρώσων κατά τη διάρκεια των Ρωσο-Ιαπωνικών Πολέμων του 19ου αιώνα. Ωστόσο, μετά την ήττα στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1905, οι Ρώσοι τους εγκατέλειψαν στην τύχη τους. Εκατοντάδες Αϊνού σκοτώθηκαν και οι οικογένειές τους μεταφέρθηκαν βίαια στο Χοκάιντο από τους Ιάπωνες. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι απέτυχαν να ανακαταλάβουν το Ainu κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Μόνο λίγοι εκπρόσωποι των Αϊνού αποφάσισαν να μείνουν στη Ρωσία μετά τον πόλεμο. Πάνω από το 90% πήγε στην Ιαπωνία.

Σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης της Αγίας Πετρούπολης του 1875, τα νησιά Κουρίλ παραχωρήθηκαν στην Ιαπωνία, μαζί με τους Αϊνού που ζούσαν εκεί. 83 Το βόρειο Kuril Ainu έφτασε στο Petropavlovsk-Kamchatsky στις 18 Σεπτεμβρίου 1877, αποφασίζοντας να παραμείνει υπό ρωσικό έλεγχο. Αρνήθηκαν να προχωρήσουν σε κρατήσεις στα Commander Islands, όπως τους πρότεινε η ρωσική κυβέρνηση. Στη συνέχεια, από τον Μάρτιο του 1881, για τέσσερις μήνες ταξίδεψαν με τα πόδια στο χωριό Yavino, όπου αργότερα εγκαταστάθηκαν. Αργότερα ιδρύθηκε το χωριό Γολυγίνο. Άλλοι 9 Ainu έφτασαν από την Ιαπωνία το 1884. Η απογραφή του 1897 δείχνει 57 άτομα στο Golygino (όλα τα Ainu) και 39 άτομα στο Yavino (33 Ainu και 6 Ρώσοι). Και τα δύο χωριά καταστράφηκαν από τις σοβιετικές αρχές και οι κάτοικοι εγκαταστάθηκαν στο Zaporozhye, στην περιοχή Ust-Bolsheretsk. Ως αποτέλεσμα, τρεις εθνότητες αφομοιώθηκαν με τους Kamchadal.

Οι Βόρειοι Kuril Ainu είναι αυτή τη στιγμή η μεγαλύτερη υποομάδα Ainu στη Ρωσία. Η οικογένεια Nakamura (Νότια Kuril από την πατρική πλευρά) είναι η μικρότερη και έχει μόνο 6 άτομα που ζουν στο Petropavlovsk-Kamchatsky. Υπάρχουν μερικοί στον Σαχαλίν που αυτοπροσδιορίζονται ως Ainu, αλλά πολλοί περισσότεροι Ainu δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως τέτοιο. Οι περισσότεροι από τους 888 Ιάπωνες που ζουν στη Ρωσία (απογραφή 2010) είναι καταγωγής Αϊνού, αν και δεν το αναγνωρίζουν (οι καθαρόαιμοι Ιάπωνες επιτρέπεται να εισέλθουν στην Ιαπωνία χωρίς βίζα). Η κατάσταση είναι παρόμοια με τους Amur Ainu που ζουν στο Khabarovsk. Και πιστεύεται ότι κανένας από τους Αϊνού της Καμτσάτκα δεν έχει μείνει ζωντανός.

Το 1979, η ΕΣΣΔ διέγραψε το εθνώνυμο "Ainu" από τον κατάλογο των "ζωντανών" εθνοτικών ομάδων στη Ρωσία, δηλώνοντας έτσι ότι αυτός ο λαός είχε εξαφανιστεί στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Κρίνοντας από την απογραφή του 2002, κανείς δεν εισήγαγε το εθνώνυμο "Ainu" στα πεδία 7 ή 9.2 του εντύπου απογραφής K-1

Υπάρχουν πληροφορίες ότι οι Ainu έχουν τις πιο άμεσες γενετικές συνδέσεις μέσω της ανδρικής γραμμής, παραδόξως, με τους Θιβετιανούς - οι μισοί από αυτούς είναι φορείς της στενής απλοομάδας D1 (η ίδια η ομάδα D2 ουσιαστικά δεν βρίσκεται εκτός του ιαπωνικού αρχιπελάγους) και Λαοί Miao-Yao στη νότια Κίνα και στην Ινδοκίνα. Όσον αφορά τις απλοομάδες θηλυκών (Mt-DNA), η ομάδα των Ainu κυριαρχείται από την ομάδα U, η οποία βρίσκεται επίσης μεταξύ άλλων λαών της Ανατολικής Ασίας, αλλά σε μικρό αριθμό.

πηγές

Αρχικά, οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά της Ιαπωνίας (τότε ονομάζονταν Αϊνουμοσίρι - χώρα των Αϊνού), μέχρι που απωθήθηκαν βόρεια από τους πρωτοϊάπωνες. Αλλά οι προγονικές εκτάσεις των Ainu βρίσκονται στα ιαπωνικά νησιά Hokkaido και Honshu. Οι Αϊνού ήρθαν στη Σαχαλίνη τον 13ο-14ο αιώνα, «ολοκληρώνοντας» την εγκατάσταση τους στην αρχή. XIX αιώνα.

Ίχνη της εμφάνισής τους βρέθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα, το Primorye και την επικράτεια Khabarovsk. Πολλά τοπωνυμικά ονόματα της περιοχής Sakhalin έχουν ονόματα Ainu: Sakhalin (από το "SAKHAREN MOSIRI" - "κύμα-σχήμα γη"). τα νησιά Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (οι καταλήξεις «shir» και «kotan» σημαίνουν «οικόπεδο» και «οικισμός», αντίστοιχα). Οι Ιάπωνες χρειάστηκαν περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια για να καταλάβουν ολόκληρο το αρχιπέλαγος μέχρι και το Χοκάιντο (τότε ονομαζόταν «Έζο») (η παλαιότερη απόδειξη αψιμαχιών με τους Αϊνού χρονολογείται από το 660 π.Χ.). Στη συνέχεια, σχεδόν όλοι οι Ainu εκφυλίστηκαν ή αφομοιώθηκαν με τους Ιάπωνες και τους Nivkhs.

Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο λίγες κρατήσεις στο Χοκάιντο όπου ζουν οικογένειες Αϊνού. Οι Αϊνού είναι ίσως οι πιο μυστηριώδεις άνθρωποι στην Άπω Ανατολή. Οι πρώτοι Ρώσοι πλοηγοί που μελέτησαν τη Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ παρατήρησαν έκπληκτοι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Καυκάσου, τα πυκνά μαλλιά και τα γένια ασυνήθιστα για τους Μογγολοειδή. Ρωσικά διατάγματα του 1779, 1786 και 1799 υποδεικνύουν ότι οι κάτοικοι των νότιων Κουρίλ Νήσων - οι Αϊνού - ήταν Ρώσοι υπήκοοι από το 1768 (το 1779 απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρου - yasak) στο θησαυροφυλάκιο και θεωρούνταν τα νότια νησιά Κουρίλ. Η Ρωσία ως δικό της έδαφος. Το γεγονός της ρωσικής υπηκοότητας του Kuril Ainu και της ρωσικής ιδιοκτησίας ολόκληρης της κορυφογραμμής των Kuril επιβεβαιώνεται επίσης από την οδηγία του Κυβερνήτη του Ιρκούτσκ A.I. Bril προς τον αρχηγό της Καμτσάτκα M.K. Bem το 1775 και το «τραπέζι yasash» - το χρονολογία της συλλογής τον 18ο αιώνα. γ Ainu - κάτοικοι των νήσων Κουρίλ, συμπεριλαμβανομένων των νότιων (συμπεριλαμβανομένου του νησιού Matmai-Hokkaido), το αναφερόμενο αφιέρωμα-yasaka. Iturup σημαίνει "το καλύτερο μέρος", Kunashir - Simushir σημαίνει "ένα κομμάτι γης - ένα μαύρο νησί", Shikotan - Shiashkotan (οι καταλήξεις "shir" και "kotan" σημαίνουν "ένα κομμάτι γης" και "οικισμός", αντίστοιχα) .

Με την καλή τους φύση, την ειλικρίνεια και τη σεμνότητά τους, οι Ainu έκαναν την καλύτερη εντύπωση στο Krusenstern. Όταν τους έδιναν δώρα για τα ψάρια που παρέδωσαν, τα έπαιρναν στα χέρια τους, τα θαύμαζαν και μετά τα επέστρεφαν. Ήταν με δυσκολία που οι Αϊνού κατάφεραν να τους πείσουν ότι αυτό τους δόθηκε ως ιδιοκτησία. Σε σχέση με τους Αϊνού, η Αικατερίνη η Β' προέβλεπε να είναι ευγενικός με τους Αϊνού και να μην τους φορολογεί, προκειμένου να ανακουφίσει την κατάσταση της νέας Ρωσικής υπο-Νότιας Κουρίλ Αϊνού. Διάταγμα της Αικατερίνης Β' προς τη Γερουσία για την απαλλαγή από τους φόρους των Ainu - του πληθυσμού των Κουρίλων Νήσων που αποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα το 1779. Eya I.V. εντολές ότι οι δασύτριχοι Κουρίλιοι -οι Αϊνού, που έλαβαν υπηκοότητα στα μακρινά νησιά- πρέπει να αφεθούν ελεύθεροι και να μην τους ζητηθεί κανένας φόρος, και στο εξής οι λαοί που ζουν εκεί να μην αναγκάζονται να το κάνουν, αλλά να προσπαθήσουν να συνεχίσουν αυτό που έχει έχει ήδη γίνει μαζί τους με φιλική μεταχείριση και στοργή για το αναμενόμενο όφελος στις συναλλαγές και την εμπορική γνωριμία. Η πρώτη χαρτογραφική περιγραφή των νήσων Κουρίλ, συμπεριλαμβανομένου του νότιου τμήματός τους, έγινε το 1711-1713. σύμφωνα με τα αποτελέσματα της αποστολής του I. Kozyrevsky, ο οποίος συνέλεξε πληροφορίες για τα περισσότερα από τα νησιά Kuril, συμπεριλαμβανομένου του Iturup, του Kunashir και ακόμη και του "Twenty-Second" Kuril Island MATMAI (Matsmai), το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως Hokkaido. Διαπιστώθηκε επακριβώς ότι τα νησιά Κουρίλ δεν υπάγονταν σε κανένα ξένο κράτος. Στην αναφορά του I. Kozyrevsky το 1713. σημειώθηκε ότι οι νότιοι Κουρίλ Αϊνού «ζουν αυταρχικά και δεν υπόκεινται στην ιθαγένεια και το εμπόριο ελεύθερα». Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι οι Ρώσοι εξερευνητές, σύμφωνα με την πολιτική του ρωσικού κράτους, ανακαλύπτοντας νέα εδάφη που κατοικούνται από τους Αϊνού, αμέσως ανακοίνωσε την ένταξη αυτών των εδαφών στη Ρωσία, άρχισε τη μελέτη και την οικονομική ανάπτυξη, πραγματοποίησε ιεραποστολικές δραστηριότητες και επέβαλε φόρο τιμής (γιασάκ) στον τοπικό πληθυσμό. Κατά τον 18ο αιώνα, όλα τα νησιά Κουρίλ, συμπεριλαμβανομένου του νότιου τμήματός τους, έγιναν μέρος της Ρωσίας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη δήλωση που έκανε ο επικεφαλής της ρωσικής πρεσβείας Ν. Ρεζάνοφ κατά τη διάρκεια διαπραγματεύσεων με τον επίτροπο της ιαπωνικής κυβέρνησης Κ. Τογιάμα το 1805 ότι «βόρεια της Ματσμάγια (Χοκάιντο) όλα τα εδάφη και τα ύδατα ανήκουν στον Ρώσο αυτοκράτορα και ότι οι Ιάπωνες δεν επέκτειναν περαιτέρω τις κτήσεις τους». Ο Ιάπωνας μαθηματικός και αστρονόμος Χόντα Τοσιάκι του 18ου αιώνα έγραψε ότι «... οι Αϊνού βλέπουν τους Ρώσους ως δικούς τους πατέρες», αφού «τα αληθινά υπάρχοντα κερδίζονται με ενάρετες πράξεις. Οι χώρες που αναγκάζονται να υποταχθούν στη δύναμη των όπλων παραμένουν, κατά βάθος, ακατακτημένες».

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80. Τον 18ο αιώνα, συγκεντρώθηκαν αρκετά στοιχεία για τη ρωσική δραστηριότητα στα νησιά Κουρίλ, έτσι ώστε, σύμφωνα με τους κανόνες του διεθνούς δικαίου εκείνης της εποχής, ολόκληρο το αρχιπέλαγος, συμπεριλαμβανομένων των νότιων νησιών του, ανήκε στη Ρωσία, η οποία καταγράφηκε στο ρωσικό κράτος. έγγραφα. Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να αναφέρουμε τα αυτοκρατορικά διατάγματα (υπενθυμίζουμε ότι εκείνη την εποχή το αυτοκρατορικό ή βασιλικό διάταγμα είχε ισχύ νόμου) του 1779, 1786 και 1799, που επιβεβαίωναν τη ρωσική υπηκοότητα του νότιου Kuril Ainu (τότε ονομαζόταν "shaggy" Κουρίλιοι»), και τα ίδια τα νησιά κηρύχθηκαν στην κατοχή της Ρωσίας. Το 1945, οι Ιάπωνες έδιωξαν όλους τους Αϊνού από την κατεχόμενη Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ στο Χοκάιντο, ενώ για κάποιο λόγο άφησαν στη Σαχαλίνη ένας εργατικός στρατός Κορεατών που έφεραν οι Ιάπωνες και η ΕΣΣΔ έπρεπε να τους δεχτεί ως απάτριδες, μετά οι Κορεάτες μετακόμισε στην Κεντρική Ασία. Λίγο αργότερα, οι εθνογράφοι αναρωτιόντουσαν για πολύ καιρό από πού προέρχονταν σε αυτές τις σκληρές χώρες οι άνθρωποι που φορούσαν τα ανοιχτά (νότια) ρούχα και οι γλωσσολόγοι ανακάλυψαν λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και ινδο-άριες ρίζες στη γλώσσα Ainu. Οι Αϊνού ταξινομήθηκαν ως Ινδο-Άριοι, Αυστραλοειδή, ακόμη και Καυκάσιοι. Με μια λέξη, οι γρίφοι γίνονταν όλο και περισσότεροι, και οι απαντήσεις έφεραν όλο και περισσότερα νέα προβλήματα. Ο πληθυσμός των Ainu αποτελούνταν από κοινωνικά στρωματοποιημένες ομάδες ("utar"), με επικεφαλής οικογένειες ηγετών με το δικαίωμα κληρονομιάς της εξουσίας (πρέπει να σημειωθεί ότι η φυλή των Ainu πέρασε από τη γυναικεία γραμμή, αν και ο άνδρας θεωρούνταν φυσικά ο επικεφαλής της η οικογένεια). Το «Uthar» χτίστηκε με βάση την πλασματική συγγένεια και είχε στρατιωτική οργάνωση. Οι άρχουσες οικογένειες, που αυτοαποκαλούνταν «utarpa» (αρχηγός του Utar) ή «nishpa» (αρχηγός), αντιπροσώπευαν ένα στρώμα της στρατιωτικής ελίτ. Οι άντρες «μεγάλης γέννησης» προορίζονταν για στρατιωτική θητεία από τη γέννησή τους· οι υψηλές γυναίκες περνούσαν τον χρόνο τους κάνοντας κέντημα και σαμανικές τελετουργίες («tusu»).

Η οικογένεια του αρχηγού είχε μια κατοικία μέσα σε μια οχύρωση ("τσάσι"), που περιβάλλεται από ένα χωμάτινο τύμβο (που ονομάζεται επίσης "τσάσι"), συνήθως κάτω από το κάλυμμα ενός βουνού ή ενός βράχου που προεξείχε πάνω από μια βεράντα. Ο αριθμός των αναχωμάτων έφτανε συχνά τα πέντε ή έξι, τα οποία εναλλάσσονταν με τάφρους. Μαζί με την οικογένεια του αρχηγού, υπήρχαν συνήθως υπηρέτες και δούλοι («ουσού») μέσα στην οχύρωση. Οι Ainu δεν είχαν καμία συγκεντρωτική δύναμη.Οι Ainu προτιμούσαν το τόξο ως όπλο. Δεν είναι περίεργο που ονομάζονταν «άνθρωποι με βέλη που βγαίνουν έξω από τα μαλλιά τους», επειδή έφεραν φαρέτρα (και ξίφη, παρεμπιπτόντως, επίσης) στις πλάτες τους. Το τόξο ήταν φτιαγμένο από φτελιά, οξιά ή ευώνυμο (ψηλός θάμνος, ύψους έως 2,5 μ. με πολύ δυνατό ξύλο) με προστατευτικά από φάλαινα. Το κορδόνι ήταν κατασκευασμένο από ίνες τσουκνίδας. Το φτέρωμα των βελών αποτελούνταν από τρία φτερά αετού. Λίγα λόγια για τις συμβουλές μάχης. Τόσο οι "κανονικές" διατρητικές και οι αιχμηρές αιχμές βελών χρησιμοποιήθηκαν στη μάχη (πιθανόν για να κόψουν καλύτερα την πανοπλία ή για να κολλήσουν ένα βέλος σε μια πληγή). Υπήρχαν επίσης άκρες μιας ασυνήθιστης διατομής σε σχήμα Ζ, που πιθανότατα δανείστηκαν από τους Manchus ή Jurgens (διατηρήθηκαν πληροφορίες ότι στο Μεσαίωνα οι Sakhalin Ainu πολέμησαν έναν μεγάλο στρατό που προερχόταν από την ηπειρωτική χώρα). Οι αιχμές βελών ήταν κατασκευασμένες από μέταλλο (οι πρώτες ήταν από οψιανό και κόκκαλο) και στη συνέχεια επικαλύφθηκαν με δηλητήριο ακονίτη «suruku». Η ρίζα του ακονίτη θρυμματίστηκε, μουλιάστηκε και τοποθετήθηκε σε ζεστό μέρος για να ζυμωθεί. Ένα ραβδί με δηλητήριο εφαρμόστηκε στο πόδι της αράχνης· αν το πόδι έπεφτε, το δηλητήριο ήταν έτοιμο. Λόγω του γεγονότος ότι αυτό το δηλητήριο αποσυντέθηκε γρήγορα, χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο κυνήγι μεγάλων ζώων. Ο άξονας του βέλους ήταν κατασκευασμένος από πεύκη.

Τα ξίφη του Ainu ήταν κοντά, μήκους 45-50 cm, ελαφρώς κυρτά, με τρόχισμα στη μία πλευρά και λαβή με ενάμισι χέρι. Ο πολεμιστής Ainu - dzhangin - πολέμησε με δύο ξίφη, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Οι φρουροί όλων των σπαθιών ήταν αφαιρούμενοι και συχνά χρησιμοποιούνταν ως διακόσμηση. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ορισμένοι φρουροί ήταν ειδικά γυαλισμένοι σε έναν καθρέφτη για να απωθούν τα κακά πνεύματα. Εκτός από τα ξίφη, οι Ainu έφεραν δύο μακριά μαχαίρια ("cheyki-makiri" και "sa-makiri"), τα οποία φορούσαν στο δεξί ισχίο. Το Cheiki-makiri ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση του τελετουργικού "pere" ή "erytokpa" - τελετουργικό αυτοκτονίας, το οποίο αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ιάπωνες, αποκαλώντας το "harakiri" ή "seppuku" (όπως, από ο τρόπος, η λατρεία του σπαθιού, ειδικά ράφια για σπαθί, δόρυ, τόξο). Τα ξίφη του Ainu εκτέθηκαν δημόσια μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας. Ένας παλιός μύθος λέει: Πριν από πολύ καιρό, αφότου δημιουργήθηκε αυτή η χώρα από τον Θεό, ζούσε ένας γέρος Ιάπωνας και ένας γέρος Άιν. Ο παππούς των Αϊνού διατάχθηκε να φτιάξει ένα σπαθί και ο Ιάπωνας παππούς: χρήματα (εξηγείται περαιτέρω γιατί οι Αϊνού είχαν λατρεία για τα ξίφη και οι Ιάπωνες διψούσαν για χρήματα. Οι Αϊνού καταδίκαζαν τους γείτονές τους για τρύπημα χρημάτων). Αντιμετώπισαν τα δόρατα μάλλον ψύχραιμα, αν και τα αντάλλαξαν με τους Ιάπωνες.

Μια άλλη λεπτομέρεια των όπλων του πολεμιστή Ainu ήταν σφυρί μάχης - μικροί κύλινδροι με λαβή και τρύπα στο άκρο, κατασκευασμένοι από σκληρό ξύλο. Τα πλαϊνά των κτυπητών ήταν εξοπλισμένα με μεταλλικές, οψιανές ή πέτρινες ακίδες. Τα χτυπητήρια χρησιμοποιήθηκαν και ως λάστιχο και ως σφεντόνα - μια δερμάτινη ζώνη περνούσε μέσα από την τρύπα. Ένα εύστοχο χτύπημα από ένα τέτοιο σφυρί σκότωσε αμέσως, ή στην καλύτερη περίπτωση (για το θύμα, φυσικά) τον παραμόρφωσε για πάντα. Οι Ainu δεν φορούσαν κράνη. Είχαν φυσικά μακριά πυκνά μαλλιά που ήταν μπερδεμένα μεταξύ τους, σχηματίζοντας κάτι σαν φυσικό κράνος. Τώρα ας περάσουμε στην πανοπλία. Η πανοπλία τύπου Sundress κατασκευάστηκε από γενειοφόρο δέρμα φώκιας ("θαλάσσιος λαγός" - ένας τύπος μεγάλης φώκιας). Στην εμφάνιση, μια τέτοια πανοπλία (βλ. φωτογραφία) μπορεί να φαίνεται ογκώδης, αλλά στην πραγματικότητα πρακτικά δεν περιορίζει την κίνηση, επιτρέποντάς σας να λυγίζετε και να καμπουριάζετε ελεύθερα. Χάρη σε πολυάριθμα τμήματα, ελήφθησαν τέσσερα στρώματα δέρματος, τα οποία με την ίδια επιτυχία απώθησαν τα χτυπήματα των σπαθιών και των βελών. Οι κόκκινοι κύκλοι στο στήθος της πανοπλίας συμβολίζουν τους τρεις κόσμους (πάνω, μεσαίο και κάτω κόσμο), καθώς και σαμανικούς δίσκους «τόλι», που τρομάζουν τα κακά πνεύματα και γενικά έχουν μαγική σημασία. Παρόμοιοι κύκλοι απεικονίζονται και στο πίσω μέρος. Μια τέτοια πανοπλία στερεώνεται στο μπροστινό μέρος χρησιμοποιώντας πολυάριθμους δεσμούς. Υπήρχε επίσης κοντή πανοπλία, σαν φούτερ με σανίδες ή μεταλλικές πλάκες ραμμένες πάνω τους. Πολύ λίγα είναι σήμερα γνωστά για την πολεμική τέχνη των Ainu. Είναι γνωστό ότι οι πρωτοϊάπωνες υιοθέτησαν σχεδόν τα πάντα από αυτούς. Γιατί να μην υποθέσουμε ότι ορισμένα στοιχεία των πολεμικών τεχνών δεν υιοθετήθηκαν επίσης;

Μόνο μια τέτοια μονομαχία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι αντίπαλοι, κρατώντας ο ένας τον άλλον από το αριστερό χέρι, χτυπούσαν με ρόπαλα (οι Αϊνού εκπαίδευσαν ειδικά τις πλάτες τους για να περάσουν αυτό το τεστ αντοχής). Μερικές φορές αυτά τα ρόπαλα αντικαταστάθηκαν με μαχαίρια, και μερικές φορές πολεμούσαν απλά με τα χέρια τους έως ότου οι αντίπαλοι έχασαν την ανάσα τους. Παρά τη σκληρότητα του αγώνα, δεν παρατηρήθηκαν περιπτώσεις τραυματισμού.Μάλιστα, οι Ainu πολέμησαν όχι μόνο με τους Ιάπωνες. Η Σαχαλίνη, για παράδειγμα, κατέκτησαν από τους "Τόνζι" - έναν κοντό λαό, πραγματικά τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σαχαλίνης. Από το "tonzi", οι γυναίκες Αϊνού υιοθέτησαν τη συνήθεια να κάνουν τατουάζ στα χείλη τους και το δέρμα γύρω από τα χείλη τους (το αποτέλεσμα ήταν ένα είδος μισού χαμόγελου - μισό μουστάκι), καθώς και τα ονόματα ορισμένων (πολύ καλής ποιότητας) σπαθιών - «τοντσίνι». Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι πολεμιστές Αϊνού - Τζάνγκιν - σημειώθηκαν ως πολύ πολεμικοί· δεν ήταν σε θέση να πουν ψέματα. Οι πληροφορίες σχετικά με τα σημάδια ιδιοκτησίας των Ainu είναι επίσης ενδιαφέρουσες - βάζουν ειδικές πινακίδες σε βέλη, όπλα και πιάτα, που μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, ώστε να μην μπερδεύονται, για παράδειγμα, ποιου βέλους χτύπησε το θηρίο ή ποιος είναι ιδιοκτήτης αυτό ή εκείνο το πράγμα. Υπάρχουν περισσότερα από εκατόν πενήντα τέτοια σημάδια και η σημασία τους δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Βραχώδεις επιγραφές ανακαλύφθηκαν κοντά στο Otaru (Χοκάιντο) και στο νησί Urup.

Μένει να προσθέσουμε ότι οι Ιάπωνες φοβήθηκαν την ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού και τους κατέκτησαν με πονηριά. Ένα αρχαίο ιαπωνικό τραγούδι έλεγε ότι ένα "emishi" (βάρβαρος, ain) αξίζει εκατό άτομα. Υπήρχε η πεποίθηση ότι μπορούσαν να δημιουργήσουν ομίχλη. Με τα χρόνια, οι Ainu επαναστάτησαν επανειλημμένα ενάντια στους Ιάπωνες (στο Ainu "chizhem"), αλλά έχασαν κάθε φορά. Οι Ιάπωνες κάλεσαν τους ηγέτες στη θέση τους για να συνάψουν εκεχειρία. Τιμώντας ευσεβώς τα έθιμα της φιλοξενίας, οι Αϊνού, εμπιστευόμενοι σαν παιδιά, δεν σκέφτηκαν τίποτα κακό. Σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της γιορτής. Κατά κανόνα, οι Ιάπωνες ήταν ανεπιτυχείς με άλλους τρόπους να καταστείλουν την εξέγερση.

«Οι Αϊνού είναι πράοι, σεμνοί, καλοσυνάτοι, έμπιστοι, κοινωνικοί, ευγενικοί άνθρωποι που σέβονται την ιδιοκτησία. γενναίος στο κυνήγι

και... ακόμη και ευφυής». (Α.Π. Τσέχοφ - Νήσος Σαχαλίνη)

Από τον 8ο αιώνα Οι Ιάπωνες δεν σταμάτησαν να σφάζουν τους Ainu, οι οποίοι διέφυγαν από την εξόντωση προς τα βόρεια - στο Hokkaido - Matmai, τα νησιά Kuril και τη Sakhalin. Σε αντίθεση με τους Ιάπωνες, οι Ρώσοι Κοζάκοι δεν τους σκότωσαν. Μετά από αρκετές αψιμαχίες, δημιουργήθηκαν κανονικές φιλικές σχέσεις μεταξύ των εξωγήινων που μοιάζουν με γαλανομάτα και γενειοφόρους και στις δύο πλευρές. Και παρόλο που οι Αϊνού αρνήθηκαν κατηγορηματικά να πληρώσουν τον φόρο γιασάκ, κανείς δεν τους σκότωσε γι' αυτό, σε αντίθεση με τους Ιάπωνες. Ωστόσο, το 1945 έγινε σημείο καμπής για τη μοίρα αυτού του λαού. Σήμερα μόνο 12 από τους εκπροσώπους του ζουν στη Ρωσία, αλλά υπάρχουν πολλά «μεστίζα» από μεικτούς γάμους. Η καταστροφή του «γενειοφόρου λαού» - των Ainu στην Ιαπωνία σταμάτησε μόνο μετά την πτώση του μιλιταρισμού το 1945. Ωστόσο, η πολιτιστική γενοκτονία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Είναι σημαντικό ότι κανείς δεν γνωρίζει τον ακριβή αριθμό των Ainu στα ιαπωνικά νησιά. Το γεγονός είναι ότι στην «ανεκτική» Ιαπωνία συχνά εξακολουθεί να υπάρχει μια μάλλον αλαζονική στάση απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Και οι Ainu δεν αποτελούσαν εξαίρεση: ο ακριβής αριθμός τους είναι αδύνατο να προσδιοριστεί, αφού σύμφωνα με τις ιαπωνικές απογραφές δεν αναφέρονται ούτε ως λαός ούτε ως εθνική μειονότητα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο συνολικός αριθμός των Ainu και των απογόνων τους δεν υπερβαίνει τις 16 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων όχι περισσότεροι από 300 είναι καθαρόαιμοι εκπρόσωποι του λαού Ainu, οι υπόλοιποι είναι "mestizo". Επιπλέον, οι Ainu συχνά μένουν με τις θέσεις εργασίας με το λιγότερο κύρος. Και οι Ιάπωνες ακολουθούν ενεργά μια πολιτική αφομοίωσης και δεν γίνεται λόγος για «πολιτιστική αυτονομία» γι' αυτούς. Άνθρωποι από την ηπειρωτική Ασία ήρθαν στην Ιαπωνία περίπου την ίδια εποχή που οι άνθρωποι έφτασαν για πρώτη φορά στην Αμερική. Οι πρώτοι άποικοι των ιαπωνικών νησιών - YOMON (πρόγονοι του AIN) έφτασαν στην Ιαπωνία πριν από δώδεκα χιλιάδες χρόνια και οι YOUI (πρόγονοι των Ιαπώνων) ήρθαν από την Κορέα τις τελευταίες δυόμισι χιλιετίες.

Έγινε δουλειά στην Ιαπωνία που δίνει ελπίδα ότι η γενετική μπορεί να λύσει το ερώτημα ποιοι είναι οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Μαζί με τους Ιάπωνες που ζουν στα κεντρικά νησιά Honshu, Shikoku και Kyushu, οι ανθρωπολόγοι διακρίνουν δύο άλλες σύγχρονες εθνοτικές ομάδες: τους Ainu από το νησί Hokkaido στα βόρεια και τους Ryukyu που ζουν κυρίως στο νοτιότερο νησί Kinawa. Μια θεωρία είναι ότι αυτές οι δύο ομάδες, οι Ainu και ο Ryukyuan, είναι απόγονοι των αρχικών εποίκων Yomon που κάποτε κατέλαβαν όλη την Ιαπωνία και αργότερα οδηγήθηκαν από τα κεντρικά νησιά βόρεια στο Hokkaido και νότια στην Okinawa από τους νεοφερμένους Youi από την Κορέα. Η έρευνα μιτοχονδριακού DNA που διεξήχθη στην Ιαπωνία υποστηρίζει μόνο εν μέρει αυτήν την υπόθεση: έδειξε ότι οι σύγχρονοι Ιάπωνες από τα κεντρικά νησιά έχουν πολλά κοινά γενετικά με τους σύγχρονους Κορεάτες, με τους οποίους μοιράζονται πολύ περισσότερους ίδιους και παρόμοιους μιτοχονδριακούς τύπους παρά με τους Ainu και τους Ryukuyans. Ωστόσο, αποδεικνύεται επίσης ότι δεν υπάρχουν πρακτικά ομοιότητες μεταξύ των ανθρώπων Ainu και Ryukyu. Οι εκτιμήσεις ηλικίας έδειξαν ότι και οι δύο αυτές εθνοτικές ομάδες έχουν συσσωρεύσει ορισμένες μεταλλάξεις τα τελευταία δώδεκα χιλιάδες χρόνια - υποδηλώνοντας ότι είναι πράγματι απόγονοι του αρχικού λαού Yeomon, αλλά και αποδεικνύοντας ότι οι δύο ομάδες δεν είχαν επαφή μεταξύ τους από τότε.

Ainu(Ainu) είναι μια μυστηριώδης φυλή, εξαιτίας της οποίας επιστήμονες από διαφορετικές χώρες έχουν σπάσει πάρα πολλά αντίγραφα. Είναι ασπροπρόσωποι και ίσιο μάτια (οι άντρες είναι επίσης πολύ τριχωτές) και στην εμφάνισή τους διαφέρουν εντυπωσιακά από άλλους λαούς της Ανατολικής Ασίας. Προφανώς δεν είναι Μογγολοειδή· μάλλον έλκονται προς τον ανθρωπολογικό τύπο της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Ωκεανίας.

Ο Αϊνού με παραδοσιακές φορεσιές. 1904

Κυνηγοί και ψαράδες, που για αιώνες δεν γνώριζαν σχεδόν καθόλου γεωργία, οι Αϊνού δημιούργησαν ωστόσο έναν ασυνήθιστο και πλούσιο πολιτισμό. Η διακόσμηση, το σκάλισμα και τα ξύλινα γλυπτά τους είναι εκπληκτικά σε ομορφιά και εφεύρεση. τα τραγούδια, οι χοροί και οι ιστορίες τους είναι όμορφα, όπως κάθε γνήσια δημιουργία του λαού.

Κάθε έθνος έχει μια μοναδική ιστορία και ξεχωριστό πολιτισμό. Η επιστήμη, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, γνωρίζει τα στάδια της ιστορικής εξέλιξης μιας συγκεκριμένης εθνότητας. Υπάρχουν όμως λαοί στον κόσμο των οποίων η καταγωγή παραμένει μυστήριο. Και σήμερα συνεχίζουν να συγκινούν τα μυαλά των εθνογράφων. Αυτές οι εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν κυρίως τους Αϊνού - τους Αβορίγινες της περιοχής της Άπω Ανατολής.

Ήταν ένας ενδιαφέρων, όμορφος και φυσικά υγιής λαός που εγκαταστάθηκε στα Ιαπωνικά νησιά, στη νότια Σαχαλίνη και στα νησιά Κουρίλ. Αυτοαποκαλούνταν με διάφορα φυλετικά ονόματα - "soya-untara", "Chuvka-untara". Η λέξη "Ainu", την οποία συνηθίζουν να τους αποκαλούν, δεν είναι το όνομα αυτού του λαού. Σημαίνει «άνθρωπος». Αυτοί οι ιθαγενείς αναγνωρίζονται από τους επιστήμονες ως μια ξεχωριστή φυλή Αϊνού, που συνδυάζει χαρακτηριστικά Καυκάσου, Αυστραλοειδούς και Μογγολοειδούς στην εμφάνισή τους.

Το ιστορικό πρόβλημα που ανακύπτει με τους Αϊνού είναι το ζήτημα της φυλετικής και πολιτιστικής καταγωγής τους. Ίχνη της ύπαρξης αυτού του λαού βρέθηκαν ακόμη και σε νεολιθικές τοποθεσίες στα Ιαπωνικά νησιά. Οι Ainu είναι η παλαιότερη εθνική κοινότητα. Οι πρόγονοί τους είναι φορείς του πολιτισμού Jomon (κυριολεκτικά «στολίδι από σχοινί»), που χρονολογείται σχεδόν 13 χιλιάδες χρόνια (στα νησιά Kuril - 8 χιλιάδες χρόνια).

Την αρχή της επιστημονικής μελέτης των θέσεων Jomon έθεσαν οι Γερμανοί αρχαιολόγοι F. και G. Siebold και ο Αμερικανός Morse. Τα αποτελέσματα που έλαβαν διέφεραν σημαντικά. Αν οι Siebolds ισχυρίζονταν με κάθε ευθύνη ότι ο πολιτισμός Jomon ήταν δημιούργημα των χεριών των αρχαίων Ainu, τότε ο Morse ήταν πιο προσεκτικός. Διαφώνησε με την άποψη των Γερμανών συναδέλφων του, αλλά ταυτόχρονα τόνισε ότι η περίοδος Jomon διέφερε σημαντικά από την ιαπωνική περίοδο.

Τι γίνεται όμως με τους ίδιους τους Ιάπωνες, που αποκαλούσαν τους Ainu με τη λέξη "ebi-su"; Οι περισσότεροι από αυτούς δεν συμφωνούσαν με τα συμπεράσματα των αρχαιολόγων. Για αυτούς, οι ιθαγενείς ήταν πάντα μόνο βάρβαροι, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από την καταγραφή ενός Ιάπωνα χρονικογράφου που έγινε το 712: «Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα πλοίο, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν πολλά άγρια λαοί, ανάμεσά τους οι πιο άγριοι ήταν οι Αϊνού».

Όμως, όπως μαρτυρούν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, οι πρόγονοι αυτών των «αγρίων», πολύ πριν εμφανιστούν οι Ιάπωνες στα νησιά, δημιούργησαν εκεί έναν ολόκληρο πολιτισμό για τον οποίο κάθε έθνος μπορεί να υπερηφανεύεται! Γι' αυτό η επίσημη ιαπωνική ιστοριογραφία έχει κάνει προσπάθειες να συσχετίσει τους δημιουργούς της κουλτούρας Jomon με τους προγόνους των σύγχρονων Ιαπωνικών, αλλά όχι με τους Ainu.

Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο πολιτισμός των Αϊνού ήταν τόσο ζωτικής σημασίας που επηρέασε τον πολιτισμό των υποδούλων του, των Ιάπωνων. Όπως επισημαίνει ο καθηγητής S.A. Arutyunov, τα στοιχεία του Ainu έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του σαμουραϊσμού και της αρχαίας ιαπωνικής θρησκείας - του Σιντοϊσμού.

Έτσι, για παράδειγμα, ο πολεμιστής Ainu - Dzhangin - είχε δύο κοντά σπαθιά, μήκους 45-50 cm, ελαφρώς κυρτά, με μονόπλευρη ακόνισμα και πολέμησε μαζί τους, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Εκτός από τα ξίφη, οι Ainu έφεραν δύο μακριά μαχαίρια ("cheyki-makiri" και "sa-makiri"). Το πρώτο ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση του τελετουργικού "pere" ή "erytokpa" - τελετουργική αυτοκτονία, την οποία υιοθέτησαν αργότερα οι Ιάπωνες, αποκαλώντας το hara-kiri ή seppuku (όπως, παρεμπιπτόντως, είναι η λατρεία του σπαθιού, ειδικά ράφια για σπαθιά, δόρατα, κρεμμύδια).

Τα ξίφη του Ainu εκτέθηκαν δημόσια μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας. Ένας παλιός μύθος λέει: «Πριν από πολύ καιρό, αφού δημιουργήθηκε αυτή η χώρα από τον Θεό, ζούσε ένας γέρος Ιάπωνας και ένας γέρος Άιν. Ο παππούς των Αϊνού διατάχθηκε να φτιάξει ένα σπαθί και ο Ιάπωνας παππούς είχε εντολή να βγάλει χρήματα». Εξηγεί περαιτέρω γιατί οι Ainu είχαν λατρεία για τα ξίφη και οι Ιάπωνες είχαν δίψα για χρήματα. Οι Αϊνού καταδίκασαν τους γείτονές τους για τρύπημα χρημάτων.

Οι Ainu δεν φορούσαν κράνη. Από τη φύση τους είχαν μακριά πυκνά μαλλιά, τα οποία ήταν μπερδεμένα μεταξύ τους, σχηματίζοντας κάτι σαν φυσικό κράνος. Πολύ λίγα είναι σήμερα γνωστά για την πολεμική τέχνη των Ainu. Πιστεύεται ότι οι πρωτοϊάπωνες υιοθέτησαν σχεδόν τα πάντα από αυτούς. Στην πραγματικότητα, οι Ainu πολέμησαν όχι μόνο με τους Ιάπωνες.

Η Σαχαλίνη, για παράδειγμα, κατέκτησαν από τους "Τόνζι" - έναν κοντό λαό, πραγματικά τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σαχαλίνης. Μένει να προσθέσουμε ότι οι Ιάπωνες φοβήθηκαν την ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού, τους κατέκτησαν και τους έδιωξαν με πονηριά. Ένα αρχαίο ιαπωνικό τραγούδι έλεγε ότι ένα "emishi" (βάρβαρος, ain) αξίζει εκατό άτομα. Υπήρχε η πεποίθηση ότι μπορούσαν να δημιουργήσουν ομίχλη.

Αρχικά, οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά της Ιαπωνίας (τότε ονομαζόταν Αϊνουμοσίρι - γη των Αϊνού), μέχρι που απωθήθηκαν βόρεια από τους πρωτοϊάπωνες. Ήρθαν στα νησιά Κουρίλ και τη Σαχαλίνη ήδη από τον 13ο-14ο αιώνα. Ίχνη της παρουσίας τους βρέθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα, στο Πριμόριε και στην Επικράτεια Χαμπαρόφσκ.

Πολλά τοπωνυμικά ονόματα της περιοχής Sakhalin έχουν ονόματα Ainu: Sakhalin (από το "Sakharen Mosiri" - "γη σε σχήμα κύματος"). τα νησιά Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (οι καταλήξεις «shir» και «kotan» σημαίνουν «οικόπεδο» και «οικισμός», αντίστοιχα). Οι Ιάπωνες χρειάστηκαν περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια για να καταλάβουν ολόκληρο το αρχιπέλαγος μέχρι και το Χοκάιντο (τότε ονομαζόταν Έζο) (η παλαιότερη απόδειξη αψιμαχιών με τους Αϊνού χρονολογείται από το 660 π.Χ.).

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την πολιτιστική ιστορία των Ainu και φαίνεται ότι η προέλευσή τους μπορεί να υπολογιστεί με υψηλό βαθμό ακρίβειας.

Πρώτον, μπορεί να υποτεθεί ότι στην αρχαιότητα, ολόκληρο το βόρειο μισό του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu κατοικούνταν από φυλές που ήταν είτε οι άμεσοι πρόγονοι των Ainu είτε ήταν πολύ κοντά τους στον υλικό πολιτισμό τους. Δεύτερον, είναι γνωστά δύο στοιχεία που αποτέλεσαν τη βάση του στολιδιού Ainu - μια σπείρα και ένα ζιγκ-ζαγκ.

Τρίτον, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αφετηρία των πεποιθήσεων των Αϊνού ήταν ο πρωτόγονος ανιμισμός, δηλαδή η αναγνώριση της ύπαρξης ψυχής σε οποιοδήποτε πλάσμα ή αντικείμενο. Και τέλος, η κοινωνική οργάνωση των Ainu και η μέθοδος παραγωγής τους έχουν μελετηθεί αρκετά καλά.

Αλλά αποδεικνύεται ότι η πραγματική μέθοδος δεν αποδίδει πάντα. Για παράδειγμα, έχει αποδειχθεί ότι το σπειροειδές στολίδι δεν ήταν ποτέ ιδιοκτησία μόνο των Ainu. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην τέχνη των κατοίκων της Νέας Ζηλανδίας - των Μαορί, στα διακοσμητικά σχέδια των Παπουανών της Νέας Γουινέας και μεταξύ των νεολιθικών φυλών που ζούσαν στο κατώτερο ρεύμα του Αμούρ.

Τι είναι αυτό - μια τυχαία σύμπτωση ή ίχνη της ύπαρξης ορισμένων επαφών μεταξύ των φυλών της Ανατολικής και της Νοτιοανατολικής Ασίας σε κάποια μακρινή περίοδο; Ποιος ήταν όμως ο πρώτος και ποιος υιοθέτησε την ανακάλυψη; Είναι επίσης γνωστό ότι η λατρεία της αρκούδας και η λατρεία της ήταν ευρέως διαδεδομένες σε τεράστιες περιοχές της Ευρώπης και της Ασίας. Αλλά μεταξύ των Αϊνού είναι πολύ διαφορετικό από τα παρόμοια μεταξύ άλλων λαών, γιατί μόνο αυτοί τάιζαν το θυσιαζόμενο αρκουδάκι στο στήθος μιας νοσοκόμας!

Ο Αϊνού και η λατρεία της αρκούδας

Η γλώσσα Ainu ξεχωρίζει επίσης. Κάποτε πίστευαν ότι δεν σχετιζόταν με καμία άλλη γλώσσα, αλλά τώρα ορισμένοι επιστήμονες το φέρνουν πιο κοντά στην ομάδα της Μαλαισιο-Πολυνησίας. Και οι γλωσσολόγοι έχουν ανακαλύψει λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και σανσκριτικές ρίζες στη γλώσσα Ainu. Επιπλέον, οι εθνογράφοι εξακολουθούν να παλεύουν με το ερώτημα από πού προήλθαν σε αυτές τις σκληρές χώρες οι άνθρωποι που φορούσαν τα ταλαντευόμενα (νότια) ρούχα.

Το φόρεμα ρόμπα, κατασκευασμένο από ίνες ξύλου και διακοσμημένο με παραδοσιακά σχέδια, φαινόταν εξίσου καλό σε άνδρες και γυναίκες. Οι γιορτινές λευκές ρόμπες κατασκευάζονταν από τσουκνίδες. Το καλοκαίρι οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχο νότιου τύπου και το χειμώνα έραβαν γούνινα ρούχα για τον εαυτό τους. Χρησιμοποιούσαν φλούδες σολομού για να φτιάξουν μοκασίνια μέχρι τα γόνατα.

Οι Ainu ταξινομήθηκαν εναλλάξ ως Ινδο-Άριοι, Αυστραλοί και ακόμη και Ευρωπαίοι. Οι ίδιοι οι Αϊνού θεωρούσαν τους εαυτούς τους ότι είχαν πετάξει από τον παράδεισο: «Υπήρχε μια εποχή που οι πρώτοι Αϊνού κατέβηκαν από τη Χώρα των Σύννεφων στη γη, την ερωτεύτηκαν, ασχολήθηκαν με το κυνήγι και το ψάρεμα για να φάνε, να χορέψουν και να κάνουν παιδιά. ” (από έναν θρύλο των Ainu). Και πράγματι, η ζωή αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων ήταν απόλυτα συνδεδεμένη με τη φύση, τη θάλασσα, το δάσος, τα νησιά.

Αυτοί, ασχολούμενοι με τη συλλογή, το κυνήγι και το ψάρεμα, συνδύαζαν τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες πολλών φυλών και λαών. Για παράδειγμα, ως κάτοικοι της τάιγκα, πήγαμε για κυνήγι. μάζευαν θαλασσινά σαν τους νότιους? Κτυπούσαν το θηρίο της θάλασσας, όπως οι κάτοικοι του βορρά. Οι Αϊνού κράτησαν αυστηρά το μυστικό της μουμιοποίησης των νεκρών και τη συνταγή για ένα θανατηφόρο δηλητήριο που εξήχθη από τη ρίζα του φυτού ακονίτη, με το οποίο εμπότισαν τις άκρες των βελών και των καμκιών τους. Ήξεραν ότι αυτό το δηλητήριο θα αποσυντεθεί γρήγορα στο σώμα ενός σκοτωμένου ζώου και το κρέας θα μπορούσε να φαγωθεί.

Τα εργαλεία και τα όπλα των Ainu ήταν πολύ παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούσαν άλλες κοινότητες προϊστορικών ανθρώπων που ζούσαν σε παρόμοιες κλιματολογικές και γεωγραφικές συνθήκες. Είναι αλήθεια ότι είχαν ένα σημαντικό πλεονέκτημα - είχαν οψιανό, στον οποίο είναι πλούσια τα ιαπωνικά νησιά. Κατά την επεξεργασία του οψιανού, οι άκρες ήταν πιο λείες από αυτές του πυριτόλιθου, έτσι ώστε οι αιχμές βελών και οι άξονες του Jomon να μπορούν να ταξινομηθούν ως αριστουργήματα της νεολιθικής παραγωγής.

Τα πιο σημαντικά όπλα ήταν το τόξο και τα βέλη. Η παραγωγή καμάκια και καλάμια ψαρέματος από κέρατα ελαφιού έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Με μια λέξη, τόσο τα εργαλεία όσο και τα όπλα του Jomon ήταν χαρακτηριστικά για την εποχή τους και η μόνη έκπληξη ήταν ότι άνθρωποι που δεν γνώριζαν ούτε γεωργία ούτε κτηνοτροφία ζούσαν σε αρκετά μεγάλες κοινότητες.

Και πόσα μυστήρια ερωτήματα γέννησε ο πολιτισμός αυτού του λαού! Ο αρχαίος Ainu δημιούργησε εκπληκτικά όμορφα κεραμικά με χύτευση με το χέρι (χωρίς καμία συσκευή για το γύρισμα πιάτων, πολύ λιγότερο τροχό αγγειοπλάστη), διακοσμώντας τα με περίπλοκα σχέδια από σχοινιά και μυστηριώδη ειδώλια dogu.

Κεραμικά του πολιτισμού Jomon

Όλα έγιναν στο χέρι! Και όμως η αγγειοπλαστική Jomon έχει μια ιδιαίτερη θέση στην πρωτόγονη κεραμική γενικά - πουθενά η αντίθεση μεταξύ της στιλπνότητας της διακόσμησης της και της εξαιρετικά χαμηλής «τεχνολογίας» δεν φαίνεται πιο εντυπωσιακή από εδώ. Επιπλέον, οι Ainu ήταν ίσως οι πρώτοι αγρότες της Άπω Ανατολής.

Και πάλι η ερώτηση! Γιατί έχασαν αυτές τις δεξιότητες, έγιναν μόνο κυνηγοί και ψαράδες, κάνοντας ουσιαστικά ένα βήμα πίσω στην ανάπτυξη; Γιατί οι Αϊνού συμπλέκουν με τον πιο παράξενο τρόπο τα χαρακτηριστικά διαφορετικών λαών, στοιχεία υψηλών και πρωτόγονων πολιτισμών;

Όντας ένας πολύ μουσικός λαός από τη φύση τους, οι Αϊνού αγαπούσαν και ήξεραν πώς να διασκεδάζουν. Προετοιμαστήκαμε προσεκτικά για τις διακοπές, από τις οποίες η πιο σημαντική ήταν η γιορτή της αρκούδας. Οι Αϊνού θεοποίησαν τα πάντα γύρω τους. Αλλά τιμούσαν ιδιαίτερα την αρκούδα, το φίδι και τον σκύλο.

Κάνοντας μια φαινομενικά πρωτόγονη ζωή, έδωσαν στον κόσμο αμίμητα δείγματα τέχνης και εμπλούτισαν τον πολιτισμό της ανθρωπότητας με απαράμιλλη μυθολογία και λαογραφία. Με όλη τους την εμφάνιση και τη ζωή, έμοιαζαν να αρνούνται καθιερωμένες ιδέες και συνήθη πρότυπα πολιτιστικής ανάπτυξης.

Οι γυναίκες των Αϊνού είχαν ένα τατουάζ χαμόγελου στα πρόσωπά τους. Οι πολιτισμολόγοι πιστεύουν ότι η παράδοση της σχεδίασης ενός "χαμόγελου" είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο· την ακολούθησαν εκπρόσωποι του λαού Ainu για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παρά όλες τις απαγορεύσεις από την ιαπωνική κυβέρνηση, ακόμη και τον 20ο αιώνα, οι Ainu είχαν τατουάζ· πιστεύεται ότι η τελευταία γυναίκα με τατουάζ "σωστά" πέθανε το 1998.

Τα τατουάζ εφαρμόζονταν αποκλειστικά σε γυναίκες· πιστεύεται ότι αυτό το τελετουργικό διδάχτηκε στους προγόνους των Ainu από τον πρόγονο όλων των ζωντανών πραγμάτων - την Okikurumi Turesh Machi, τη μικρότερη αδερφή του δημιουργού Θεού Okikurumi. Η παράδοση μεταδόθηκε μέσω της γυναικείας γραμμής· το σχέδιο εφαρμόστηκε στο σώμα του κοριτσιού από τη μητέρα ή τη γιαγιά της.

Στη διαδικασία «ιαπωνοποίησης» του λαού Ainu, εισήχθη η απαγόρευση για τατουάζ κοριτσιών το 1799 και το 1871 κηρύχθηκε μια δεύτερη αυστηρή απαγόρευση στο Χοκάιντο, καθώς πιστεύεται ότι η διαδικασία ήταν πολύ επώδυνη και απάνθρωπη.

Για τους Ainu, η άρνηση των τατουάζ ήταν απαράδεκτη, καθώς πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση το κορίτσι δεν θα μπορούσε να παντρευτεί και μετά το θάνατο, να βρει ειρήνη στη μετά θάνατον ζωή. Αξίζει να σημειωθεί ότι το τελετουργικό ήταν πράγματι σκληρό: το σχέδιο εφαρμόστηκε για πρώτη φορά σε κορίτσια σε ηλικία επτά ετών και αργότερα το «χαμόγελο» ολοκληρώθηκε κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, με το τελικό στάδιο να είναι την ημέρα του γάμου.

Εκτός από το χαρακτηριστικό τατουάζ χαμόγελου, τα γεωμετρικά μοτίβα φαίνονται στα χέρια του Ainu· εφαρμόζονται επίσης στο σώμα ως φυλαχτό.

Με μια λέξη, ο αριθμός των μυστηρίων γινόταν όλο και πιο πολλοί με τον καιρό και οι απαντήσεις έφερναν όλο και περισσότερα νέα προβλήματα. Ένα μόνο είναι γνωστό με βεβαιότητα, ότι η ζωή τους στην Άπω Ανατολή ήταν εξαιρετικά δύσκολη και τραγική. Όταν οι Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στην «απώτατη ανατολή» τον 17ο αιώνα, μια απέραντη, μαγευτική θάλασσα και πολλά νησιά άνοιξαν στα μάτια τους.

Αλλά ήταν περισσότερο έκπληκτοι από την εμφάνιση των ιθαγενών παρά από τη μαγευτική φύση. Πριν από τους ταξιδιώτες εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια, με γουρλωμένα μάτια σαν Ευρωπαίοι, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, που έμοιαζαν με οποιονδήποτε: άνδρες από τη Ρωσία, κάτοικοι του Καυκάσου, τσιγγάνοι, αλλά όχι οι Μογγολοί που είχαν συνηθίσει να βλέπουν οι Κοζάκοι και οι στρατιωτικοί πέρα από την κορυφογραμμή των Ουραλίων. Οι εξερευνητές τους ονόμασαν «γούνινο καπνιστές».

Ρώσοι επιστήμονες συγκέντρωσαν πληροφορίες για το Kuril Ainu από το «σημείωμα» του Κοζάκου αταμάν Danila Antsyferov και του καπετάνιου Ivan Kozyrevsky, στο οποίο ειδοποίησαν τον Πέτρο Α για την ανακάλυψη των Κουρίλ Νήσων και την πρώτη συνάντηση των Ρώσων με τους ιθαγενείς αυτών. μέρη.

Αυτό συνέβη το 1711.

«Αφήνοντας τα κανό να στεγνώσουν, πήγαμε στην ακτή το μεσημέρι και μέχρι το βράδυ είδαμε είτε σπίτια είτε λοιμούς. Κρατώντας τα τριξίματα σε ετοιμότητα - ποιος ξέρει τι κόσμος υπάρχει - κατευθυνθήκαμε προς το μέρος τους. Περίπου πενήντα άνθρωποι ντυμένοι με δέρμα ξεχύθηκαν να τους συναντήσουν. Έδειχναν άφοβα και είχαν μια εξαιρετική εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με άσπρα πρόσωπα και όχι λοξά, όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ».

Για αρκετές ημέρες, οι κατακτητές της Άπω Ανατολής, μέσω ενός διερμηνέα, προσπαθούσαν να πείσουν τους «δυστριχωμένους Κουρίλιους» να δεχτούν το χέρι του κυρίαρχου, αλλά αρνήθηκαν μια τέτοια τιμή, δηλώνοντας ότι δεν είχαν πληρώσει γιασάκ σε κανέναν και δεν θα τους πλήρωναν . Το μόνο που έμαθαν οι Κοζάκοι ήταν ότι η γη στην οποία έπλευσαν ήταν νησί, ότι το μεσημέρι υπήρχαν άλλα νησιά πίσω από αυτό, και ακόμη πιο μακριά - το Matmai της Ιαπωνίας.

26 χρόνια μετά τον Antsyferov και τον Kozyrevsky, ο Stepan Krasheninnikov επισκέφτηκε την Καμτσάτκα. Άφησε πίσω του ένα κλασικό έργο, «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα», όπου, μεταξύ άλλων, έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή των Αϊνού ως εθνοτικού τύπου. Αυτή ήταν η πρώτη επιστημονική περιγραφή της φυλής. Έναν αιώνα αργότερα, τον Μάιο του 1811, επισκέφτηκε εδώ ο διάσημος πλοηγός Vasily Golovnin.

Ο μελλοντικός ναύαρχος πέρασε αρκετούς μήνες μελετώντας και περιγράφοντας τη φύση των νησιών και τη ζωή των κατοίκων τους. Η αληθινή και πολύχρωμη ιστορία του για αυτό που είδε εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους λάτρεις της λογοτεχνίας και από επιστημονικούς ειδικούς. Ας σημειώσουμε επίσης αυτή τη λεπτομέρεια: ο μεταφραστής του Golovnin ήταν ένας Κουρίλιος, δηλαδή ένας Ain, ο Alexey.

Δεν ξέρουμε τι όνομα έφερε «στον κόσμο», αλλά η μοίρα του είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα επαφής μεταξύ των Ρώσων και των Κουρίλων, που πρόθυμα έμαθαν ρωσικό λόγο, αποδέχθηκαν την Ορθοδοξία και έκαναν ζωηρό εμπόριο με τους προγόνους μας.

Οι Kuril Ainu, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι. Οι Ευρωπαίοι που επισκέφθηκαν τα νησιά με τα χρόνια και συνήθως καυχιούνταν για τον πολιτισμό τους είχαν υψηλές απαιτήσεις στην εθιμοτυπία, αλλά παρατήρησαν τη γενναιοδωρία των τρόπων που χαρακτηρίζουν τους Ainu.

Ο Ολλανδός πλοηγός de Vries έγραψε:
«Η συμπεριφορά τους προς τους ξένους είναι τόσο απλή και ειλικρινής που οι μορφωμένοι και ευγενικοί άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να συμπεριφερθούν καλύτερα. Εμφανίζονται ενώπιον αγνώστων, ντύνονται με τα καλύτερά τους ρούχα, λένε τους χαιρετισμούς και τις ευχές τους με συγχώρεση και σκύβουν το κεφάλι».

Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η καλή φύση και η διαφάνεια που δεν επέτρεψαν στους Ainu να αντισταθούν στην επιβλαβή επιρροή των ανθρώπων από την ηπειρωτική χώρα. Η οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξή τους συνέβη όταν βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές: πιεσμένες από το νότο από τους Ιάπωνες και από το βορρά από τους Ρώσους.

Σύγχρονο Ainu

Έτυχε ότι αυτός ο εθνοτικός κλάδος - το Kuril Ainu - εξαφανίστηκε από το πρόσωπο της Γης. Σήμερα, οι Αϊνού ζουν σε αρκετές επιφυλάξεις στα νότια και νοτιοανατολικά του νησιού. Hokkaido, στην κοιλάδα του ποταμού Ishikari. Το καθαρόαιμο Ainu πρακτικά εκφυλίστηκε ή αφομοιώθηκε με τους Ιάπωνες και τους Nivkhs. Τώρα υπάρχουν μόνο 16 χιλιάδες από αυτά και ο αριθμός συνεχίζει να μειώνεται απότομα.

Η ζωή του σύγχρονου Ainu θυμίζει εντυπωσιακά τη ζωή του αρχαίου Jomon. Η υλική τους κουλτούρα έχει αλλάξει τόσο λίγο τους τελευταίους αιώνες που αυτές οι αλλαγές μπορεί να μην ληφθούν υπόψη. Φεύγουν, αλλά τα φλέγοντα μυστικά του παρελθόντος συνεχίζουν να ενθουσιάζουν και να ταράζουν, να φουντώνουν τη φαντασία και να τρέφουν ένα ανεξάντλητο ενδιαφέρον για αυτόν τον εκπληκτικό, πρωτότυπο και διαφορετικό λαό.

Υπάρχει ένας αρχαίος λαός στη γη που απλώς αγνοήθηκε για περισσότερο από έναν αιώνα και έχει διωχθεί περισσότερες από μία φορές στην Ιαπωνία λόγω του γεγονότος ότι με την ύπαρξή του απλώς σπάει την καθιερωμένη επίσημη ψευδή ιστορία τόσο της Ιαπωνίας όσο και της Ρωσίας.
Για να καταλάβετε καλύτερα τι μέρος αποτελούν οι Μεγάλοι Συνοριακοί Άνθρωποι των Ainov, που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ας κάνουμε μια μικρή παρέκβαση και ας διευκρινίσουμε τι ήταν παλιά η Ρωσία.

Όπως γνωρίζετε, η Ρωσία ήταν διαφορετική από ό,τι είναι τώρα, τα μικρά έθνη δεν ζούσαν χωριστά από εμάς, ήμασταν μαζί ως ενιαίος λαός, είμαστε Ρώσοι, οι Ουκρανοί είναι Ρώσοι και Λευκορώσοι. Τουλάχιστον η μισή Ευρώπη ανήκε σε εμάς, δεν υπήρχαν Σκανδιναβικές χώρες (αργότερα οι χώρες απέκτησαν το καθεστώς τους, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμειναν δορυφόροι της Ρωσίας), ούτε η Γερμανία (η Ανατολική Πρωσία κατακτήθηκε από το Τεύτονο Τάγμα τον 13ο αιώνα και οι Γερμανοί δεν είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ανατολικής Πρωσίας.) ούτε η Δανία κ.λπ. Δεν υπήρχε τότε, όλα αυτά ήταν μέρος της Ρωσίας. Οι παλιοί χάρτες μιλούν για αυτό, όπου η Rus' είναι Tartaria, ή Grande Tartarie ή Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (με έμφαση) Tartarie.

Εδώ είναι ένας από τους χάρτες του Mercator

Αξίζει να αναφέρουμε ότι ο Mercator διώχθηκε από την εκκλησία, αλλά αυτό είναι ήδη ένα θέμα μάλλον για τον χάρτη του Septentrionalium Terrarum Descriptio. αρχαία γη, σημερινή Ανταρκτική, το απαγορευμένο παρελθόν μας.

Εδώ είναι ένας χάρτης από το 1512, φυσικά η Γερμανία βρίσκεται ήδη σε αυτόν, αλλά η επικράτεια της Ρωσίας υποδεικνύεται επίσης σαφώς, η οποία συνορεύει με τα γερμανικά εδάφη που κατακτήθηκαν. Η επικράτεια της Ρωσίας εκεί ορίζεται όχι από τον Τάρταρυ ως συνήθως, αλλά γενικά, μαζί με τη Μόσχα - Rvssiae, Rus, Rosy, Ρωσία. Η σημερινή Θάλασσα του Μπάρεντς ονομαζόταν τότε Θάλασσα του Μουρμάνσκ

2.

Εδώ είναι ένας χάρτης του 1663, εδώ τονίζεται με λευκό το έδαφος της Μοσχοβίας και μέσα από αυτόν υπάρχουν επιγραφές που ξεχωρίζουν περισσότερο

Αυτή είναι η Pars Europa Russia Moskovia στο λευκό μέρος όπου βρίσκεται η σημερινή Ευρώπη

Σιβηρία Στην κόκκινη επικράτεια, που ονομάζεται επίσης Ταρταρία από τους Έλληνες και τους φιλοδυτικούς, Ταρταρία

Κάτω από την πράσινη Tartaria Vagabundorum Independens, όπου προηγουμένως ήταν και βρίσκονται ακόμη η Μογγολία και το Θιβέτ, που ήταν υπό το προτεκτοράτο και την προστασία της Ρωσίας, αυτοί από την Κίνα.

Μέσα από τις πράσινες και κόκκινες περιοχές της Tartaria Magna, της Great Tartaria, δηλαδή της Ρωσίας

Λοιπόν, κάτω στα δεξιά είναι η κίτρινη περιοχή Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, μια συνοριακή και εμπορική περιοχή που ελέγχεται επίσης από τη Ρωσία.

Παρακάτω είναι η ανοιχτοπράσινη περιοχή Imperum China, Κίνα, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πόσο σχετικά μικρή ήταν τότε και πόση γη, υπό τον Peter και τους Εβραίους Romanov γενικά, τους δόθηκε.

Παρακάτω είναι η κίτρινη περιοχή Magni Mogolis Imperium India, Ινδική Αυτοκρατορία. και τα λοιπά.

3.

Αυτός ο μύθος ήταν απαραίτητος για τους Εβραίους που έκαναν αιματηρό βάπτισμα για να δικαιολογήσουν τον τεράστιο αριθμό Σλάβων που σκότωσαν (άλλωστε μόνο στην τότε περιοχή του Κιέβου καταστράφηκαν εννέα στα δώδεκα εκατομμύρια άτομα, Σλάβοι, κάτι που επίσης αποδεικνύεται από αρχαιολόγους, επιβεβαιώνοντας το γεγονός της απότομης μείωσης του πληθυσμού, των χωριών, την ώρα της βάπτισης), και πλύνετε τα χέρια σας με αυτό το ψέμα ενώπιον του λαού. Λοιπόν, οι περισσότεροι από τους τωρινούς κοκκινιστές, μαριναρισμένους και ζομβισμένους εκ των προτέρων από τα σχολικά τους χρόνια από το κρατικό πρόγραμμα, εξακολουθούν να πιστεύουν σε αυτούς και να το καταλαβαίνουν, ακόμα κι αν δεν βιάζονται για τον εαυτό τους
Κάπου στη μέση αυτής της εποχής, αυτών των αιώνων, ενώ υπήρχε αναταραχή υπέρ της εκκλησίας στη Ρωσία και πολλοί λαοί παρέμειναν εγκαταλελειμμένοι, μερικοί από αυτούς ήταν οι Αϊνού, οι κάτοικοι των νησιών της Άπω Ανατολής μας.

Τώρα, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι όχι μόνο στην Ιαπωνία, αλλά και στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχει ένα μέρος αυτού του αρχαίου αυτόχθονα λαού. Σύμφωνα με προκαταρκτικά στοιχεία από την τελευταία απογραφή πληθυσμού, που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2010, υπάρχουν περισσότεροι από 100 Ainov στη χώρα μας. Το ίδιο το γεγονός είναι ασυνήθιστο, γιατί μέχρι πρόσφατα πίστευαν ότι οι Ainu ζούσαν μόνο στην Ιαπωνία. Μάντευαν για αυτό, αλλά την παραμονή της απογραφής πληθυσμού, οι υπάλληλοι του Ινστιτούτου Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών παρατήρησαν ότι, παρά την απουσία ρωσικών λαών στον επίσημο κατάλογο, ορισμένοι συμπολίτες μας συνεχίζουν πεισματικά να θεωρούν τους εαυτούς τους Ainu και έχουν καλό λόγο για αυτό.

Όπως έδειξε η έρευνα, οι Ainu, ή οι Kurils Kamchadal, δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, απλά δεν ήθελαν να αναγνωριστούν για πολλά χρόνια. Αλλά ο Stepan Krasheninnikov, ένας ερευνητής της Σιβηρίας και της Καμτσάτκα (XVIII αιώνας), τους περιέγραψε ως Kamchadal Kurils. Το ίδιο το όνομα "Ainu" προέρχεται από τη λέξη τους για "άνθρωπος", ή "άξιος άνθρωπος" και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και όπως ισχυρίζεται ένας από τους εκπροσώπους αυτού του έθνους σε συνομιλία του με τον διάσημο δημοσιογράφο M. Dolgikh, οι Ainu πολέμησαν με τους Ιάπωνες για 650 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο μόνος λαός που έχει απομείνει μέχρι σήμερα που, από την αρχαιότητα, περιόρισε την κατοχή και αντιστάθηκε στον επιτιθέμενο - τους Ιάπωνες, που ήταν στην πραγματικότητα Κορεάτες που μετακόμισαν στα νησιά και σχημάτισαν άλλο κράτος.

Έχει διαπιστωθεί επιστημονικά ότι το Ainu πριν από περίπου 7 χιλιάδες χρόνια κατοικούσε στα βόρεια του ιαπωνικού αρχιπελάγους, στα νησιά Κουρίλ και μέρος της Σαχαλίνης και, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, σε μέρος της Καμτσάτκα και ακόμη και στο κάτω ρου του Αμούρ. Οι Ιάπωνες που ήρθαν από το νότο σταδιακά αφομοιώθηκαν και ώθησαν τους Αϊνού στα βόρεια του αρχιπελάγους - στο Χοκάιντο και στα νότια νησιά Κουρίλ.

4.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, στην Ιαπωνία οι Ainu θεωρούνταν «βάρβαροι», «άγριοι» και κοινωνικοί παρίες. Το ιερογλυφικό που χρησιμοποιήθηκε για να υποδείξει το Ainu σημαίνει "βάρβαρος", "άγριος", τώρα οι Ιάπωνες τους αποκαλούν επίσης "τριχωτό Ainu", για το οποίο οι Ιάπωνες δεν συμπαθούν το Ainu. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Περίπου μιάμιση χιλιάδες Ainu ζούσαν στη Ρωσία. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, εν μέρει εκδιώχθηκαν, εν μέρει έφυγαν μαζί με τον ιαπωνικό πληθυσμό. Κάποιοι αναμείχθηκαν με τον ρωσικό πληθυσμό της Άπω Ανατολής.

Στην εμφάνιση, οι εκπρόσωποι του λαού Ainu μοιάζουν πολύ λίγο με τους κοντινότερους γείτονές τους - τους Ιάπωνες, τους Nivkhs και τους Itelmens. Οι Ainu είναι η Λευκή Φυλή.

5.

Σύμφωνα με τους ίδιους τους Kamchadal Kurils, όλα τα ονόματα των νησιών της νότιας κορυφογραμμής δόθηκαν από τις φυλές Ainu που κάποτε κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές. Παρεμπιπτόντως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα ονόματα των νήσων Kuril, της λίμνης Kuril κ.λπ. προέρχεται από θερμές πηγές ή ηφαιστειακή δραστηριότητα. Απλώς, τα νησιά Κουρίλ, ή οι Κουρίλιοι, ζουν εδώ και το "Kuru" στο Ainu σημαίνει ανθρώπους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η εκδοχή καταστρέφει την ήδη αδύναμη βάση των ιαπωνικών διεκδικήσεων στα νησιά μας των Κουρίλων. Ακόμα κι αν το όνομα της κορυφογραμμής προέρχεται από το δικό μας Ainu. Αυτό επιβεβαιώθηκε κατά την αποστολή στο νησί. Matua. Υπάρχει ο κόλπος Ainu, όπου ανακαλύφθηκε η παλαιότερη τοποθεσία του Ainu. Από τα αντικείμενα έγινε σαφές ότι από το 1600 περίπου ήταν το Ainu.

Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πολύ περίεργο να πούμε ότι οι Ainu δεν ήταν ποτέ στα νησιά Κουρίλ, τη Σαχαλίνη, την Καμτσάτκα, όπως κάνουν τώρα οι Ιάπωνες, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι οι Ainu ζουν μόνο στην Ιαπωνία, οπότε υποτίθεται ότι πρέπει να δώσουν τα νησιά Κουρίλ. Αυτό είναι εντελώς αναληθές. Στη Ρωσία υπάρχουν οι Ainu - ένας αυτόχθονος λαός που έχει επίσης το δικαίωμα να θεωρεί αυτά τα νησιά προγονική τους γη.

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lorin Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό Science Horizons, Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. Γράφει: «Ένας τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο χοντρές τρίχες στο σώμα, γένια, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Μογγολοειδή, και μια πιο προεξέχουσα μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιάπωνων, Αϊνού και άλλων ασιατικών εθνοτήτων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εκπρόσωποι της προνομιούχου τάξης των Σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοειδή), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιάπωνων. . Ο Brace γράφει περαιτέρω: «.. αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από τα σύγχρονα Ιάπωνα. Οι σαμουράι, απόγονοι των Αϊνού, απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους κυρίαρχους κύκλους και εισήγαγαν αίμα Αϊνού σε αυτούς, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Γιαγιόι».

Να σημειωθεί επίσης ότι εκτός από αρχαιολογικά και άλλα χαρακτηριστικά, η γλώσσα έχει διατηρηθεί εν μέρει. Υπάρχει ένα λεξικό της γλώσσας των Κουρίλ στο «Description of the Land of Kamchatka» του S. Krasheninnikov. Στο Χοκάιντο, η διάλεκτος που μιλούν οι Αϊνού ονομάζεται σαρού, στη Σαχαλίνη ονομάζεται ρεϊτσίσκα. Η γλώσσα Ainu διαφέρει από τα ιαπωνικά στη σύνταξη, τη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες να αποδειχθεί ότι σχετίζονται, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων επιστημόνων απορρίπτει την υπόθεση ότι η σχέση μεταξύ των γλωσσών υπερβαίνει τις σχέσεις επαφής, που περιλαμβάνει τον αμοιβαίο δανεισμό λέξεων και στις δύο γλώσσες. Στην πραγματικότητα, καμία προσπάθεια σύνδεσης της γλώσσας Ainu με οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν έχει γίνει ευρέως αποδεκτή, επομένως θεωρείται επί του παρόντος ότι η γλώσσα Ainu είναι μια ξεχωριστή γλώσσα.

Κατ' αρχήν, σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο πολιτικό επιστήμονα και δημοσιογράφο P. Alekseev, το πρόβλημα των Κουρίλων Νήσων μπορεί να λυθεί πολιτικά και οικονομικά. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να επιτραπεί στους Ainu (που εκδιώχθηκαν από τη σοβιετική κυβέρνηση στην Ιαπωνία το 1945) να επιστρέψουν από την Ιαπωνία στη γη των προγόνων τους (συμπεριλαμβανομένου του προγονικού τους οικοτόπου - την περιοχή Amur, την Καμτσάτκα, τη Σαχαλίνη και όλα τα Τα νησιά Κουρίλ, δημιουργώντας τουλάχιστον ακολουθώντας το παράδειγμα των Ιαπώνων (είναι γνωστό ότι το κοινοβούλιο της Ιαπωνίας αναγνώρισε τους Ainu ως ανεξάρτητη εθνική μειονότητα μόλις το 2008), η Ρωσία διέλυσε την αυτονομία μιας «ανεξάρτητης εθνικής μειονότητας» με τη συμμετοχή των ιθαγενών Ainu της Ρωσίας. Δεν έχουμε ούτε τους ανθρώπους ούτε τα μέσα για την ανάπτυξη της Σαχαλίνης και των Κουρίλ Νήσων, αλλά οι Αϊνού έχουν. Όσοι μετακόμισαν από την Ιαπωνία, οι Αϊνού, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορούν να δώσουν ώθηση στην οικονομία της Ρωσικής Μακράς Ανατολή με τη διαμόρφωση εθνικής αυτονομίας όχι μόνο στα νησιά Κουρίλ, αλλά και εντός της Ρωσίας.

Η Ιαπωνία, σύμφωνα με τον Π. Αλεξέεφ, θα είναι εκτός λειτουργίας, γιατί εκεί οι εκτοπισμένοι Ainu θα εξαφανιστούν (υπάρχει αμελητέος αριθμός εκτοπισμένων καθαρών Ιαπώνων), αλλά εδώ μπορούν να εγκατασταθούν όχι μόνο στο νότιο τμήμα των νήσων Κουρίλ, αλλά σε ολόκληρη την αρχική τους περιοχή, την Άπω Ανατολή μας, εξαλείφοντας την έμφαση στη νότια Νήσοι Κουρίλ. Εφόσον πολλοί από τους Αϊνού που απελάθηκαν στην Ιαπωνία ήταν πολίτες μας, είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε τους Αϊνού ως συμμάχους εναντίον των Ιαπώνων αποκαθιστώντας την ετοιμοθάνατη γλώσσα Αϊνού. Οι Ainu δεν ήταν σύμμαχοι της Ιαπωνίας και δεν θα γίνουν ποτέ, αλλά μπορούν να γίνουν σύμμαχοι της Ρωσίας. Αλλά δυστυχώς, εξακολουθούμε να αγνοούμε αυτόν τον αρχαίο Λαό. Με τη φιλοδυτική κυβέρνησή μας, η οποία τροφοδοτεί δωρεάν την Τσετσενία, η οποία πλημμύρισε σκόπιμα τη Ρωσία με ανθρώπους καυκάσιας εθνικότητας, άνοιξε ανεμπόδιστη είσοδο για μετανάστες από την Κίνα, και όσοι σαφώς δεν ενδιαφέρονται να διατηρήσουν τους λαούς της Ρωσίας δεν πρέπει να πιστεύουν ότι θα δώστε προσοχή στο Ainov, μόνο η πολιτική πρωτοβουλία θα βοηθήσει εδώ.

Όπως σημειώνει ο κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ρωσικής Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Ακαδημαϊκός K. Cherevko, η Ιαπωνία εκμεταλλεύτηκε αυτά τα νησιά. Ο νόμος τους περιλαμβάνει μια τέτοια έννοια όπως «ανάπτυξη μέσω εμπορικών ανταλλαγών». Και όλοι οι Αϊνού - και κατακτημένοι και ακατακτημένοι - θεωρούνταν Ιάπωνες και υπάγονταν στον αυτοκράτορά τους. Αλλά είναι γνωστό ότι και πριν από αυτό οι Ainu έδιναν φόρους στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι αυτό ήταν ακανόνιστο.

Έτσι, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι τα νησιά Κουρίλ ανήκουν στο Ainu, αλλά, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, η Ρωσία πρέπει να προχωρήσει στο διεθνές δίκαιο. Σύμφωνα με τον ίδιο, δηλ. Σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης του Σαν Φρανσίσκο, η Ιαπωνία αποκήρυξε τα νησιά. Σήμερα απλώς δεν υπάρχουν νομικοί λόγοι για την αναθεώρηση των εγγράφων που υπογράφηκαν το 1951 και άλλων συμφωνιών. Αλλά τέτοια ζητήματα επιλύονται μόνο για τα συμφέροντα της μεγάλης πολιτικής και επαναλαμβάνω ότι μόνο ο αδελφός της λαός, δηλαδή εμείς, μπορούμε να βοηθήσουμε αυτόν τον λαό.