La ciudad de la historia de Baturin. Tragedia de Baturin: la captura de Baturin. Una chica de una familia trabajadora.

En este territorio había viejo ruso fortificación.

Historia de los siglos XVI-XVII.

Historia del siglo XX

En 1923, se crearon distritos en la provincia de Chernigov y, en lugar de volosts, distritos. Baturin se convirtió en el centro del distrito Konotop de la provincia de Chernigov. En 1925 las provincias fueron liquidadas. En 1932, después de otra reforma administrativo-territorial, Baturin pasó a formar parte de la recién creada región de Chernihiv.

Desde 1960, Baturin es un asentamiento de tipo urbano.

Historia moderna

En los documentos oficiales del Gabinete de Ministros de Ucrania, los acontecimientos de 1708 se denominan "la tragedia de Baturyn".

Actualmente en Baturyn se están reconstruyendo cinco objetos: la ciudadela, el palacio de Hetman Razumovsky, la casa de Kochubey, la Iglesia de la Resurrección y la Escuela de la Resurrección en el templo. El pueblo tiene un cine y una biblioteca pública.

Una línea de autobús conecta Baturyn con Bakhmach y Konotop. La estación de tren más cercana es Bakhmach.

Escribe una reseña sobre el artículo "La historia de Baturin".

Notas

Enlaces

Historia de ciudades y pueblos de la región de Chernigov, 1983.

Un extracto que caracteriza la historia de Baturin.

En el verano de 1809, Pierre regresó a San Petersburgo. Por la correspondencia de nuestros masones con los extranjeros se supo que Bezukhy logró ganarse la confianza de muchos funcionarios de alto rango en el extranjero, penetró muchos secretos, fue elevado al más alto grado y llevaba consigo mucho para el bien común de el negocio de la albañilería en Rusia. Todos los masones de San Petersburgo acudieron a él, adulándolo, y a todos les pareció que escondía algo y preparaba algo.
Se programó una reunión solemne de la logia de segundo grado, en la que Pierre prometió transmitir lo que tenía que transmitir a los hermanos de San Petersburgo de parte de los más altos líderes de la orden. La reunión estuvo llena. Después de los rituales habituales, Pierre se levantó y comenzó su discurso.
“Queridos hermanos”, comenzó, sonrojado y tartamudeando, y sosteniendo el discurso escrito en la mano. - No basta con observar nuestros sacramentos en el silencio de la logia; es necesario actuar... actuar. Estamos en un estado de sueño y necesitamos actuar. – Pierre tomó su cuaderno y comenzó a leer.
"Para difundir la verdad pura y lograr el triunfo de la virtud", leyó, debemos limpiar a las personas de los prejuicios, difundir reglas de acuerdo con el espíritu de los tiempos, asumir la educación de la juventud, unirnos en lazos inquebrantables con los más inteligentes. Las personas, con valentía y juntas, superan con prudencia la superstición, la incredulidad y la incredulidad. Es una estupidez formar personas leales a nosotros, unidas por una unidad de propósito y que tengan poder y fuerza.
“Para lograr este objetivo hay que dar a la virtud una ventaja sobre el vicio, hay que tratar de que una persona honesta reciba una recompensa eterna por sus virtudes en este mundo. Pero en estas grandes intenciones hay muchos obstáculos que nos obstaculizan a nosotros: las instituciones políticas actuales. ¿Qué hacer en este estado de cosas? ¿Debemos favorecer las revoluciones, derribarlo todo, expulsar por la fuerza?... No, estamos muy lejos de eso. Cualquier reforma violenta es reprensible, porque no corregirá el mal en lo más mínimo mientras la gente siga como está, y porque la sabiduría no necesita la violencia.
“Todo el plan de la orden debe basarse en la formación de personas fuertes, virtuosas y unidas por la unidad de convicción, convicción que consiste en en todas partes y con todas las fuerzas perseguir el vicio y la estupidez y patrocinar los talentos y la virtud: extraer gente digna del polvo, uniéndolos a nuestra hermandad. Sólo entonces nuestro orden tendrá el poder de atar insensiblemente las manos de los patrones del desorden y controlarlos para que no se den cuenta. En una palabra, es necesario establecer una forma de gobierno universal que se extienda a todo el mundo, sin destruir los vínculos civiles, y bajo la cual todos los demás gobiernos puedan continuar en su orden habitual y hacer todo excepto aquello que interfiera con el El gran objetivo de nuestra Orden es, pues, lograr el triunfo de la virtud sobre el vicio. El cristianismo mismo presuponía este objetivo. Enseñó a las personas a ser sabias y amables, y a seguir, para su propio beneficio, el ejemplo y las instrucciones de las mejores y más sabias personas.
“Entonces, cuando todo estaba sumido en las tinieblas, la sola predicación era, por supuesto, suficiente: la noticia de la verdad le daba un poder especial, pero ahora necesitamos medios mucho más fuertes. Ahora bien, es necesario que una persona, controlada por sus sentimientos, encuentre en la virtud delicias sensuales. Las pasiones no se pueden erradicar; sólo debemos tratar de encaminarlos hacia una meta noble, y por eso es necesario que cada uno pueda satisfacer sus pasiones dentro de los límites de la virtud, y que nuestro orden proporcione los medios para ello.
"Tan pronto como tengamos un cierto número de personas dignas en cada estado, cada uno de ellos volverá a formar otros dos, y todos estarán estrechamente unidos entre sí; entonces todo será posible para la orden, que ya ha logrado hacer mucho en secreto por el bien de la humanidad”.
Este discurso no sólo causó una fuerte impresión, sino también emoción en el palco. La mayoría de los hermanos, que vieron en este discurso los peligrosos planes del iluminismo, aceptaron su discurso con una frialdad que sorprendió a Pierre. El Gran Maestre empezó a oponerse a Pierre. Pierre empezó a desarrollar sus pensamientos cada vez con mayor fervor. Hacía mucho tiempo que no se producía una reunión tan tormentosa. Se formaron partidos: algunos acusaron a Pierre, condenándolo como Illuminati; otros lo apoyaron. En este encuentro, Pierre quedó impresionado por primera vez por la infinita variedad de las mentes humanas, lo que hace que ninguna verdad se presente de la misma manera a dos personas. Incluso aquellos de los miembros que parecían estar de su lado lo entendían a su manera, con restricciones, cambios que él no podía aceptar, ya que la principal necesidad de Pierre era precisamente transmitir su pensamiento a otra exactamente como él mismo la entendía.
Al final del encuentro, el gran maestro, con hostilidad e ironía, le hizo un comentario a Bezukhoy sobre su ardor y que no era sólo el amor a la virtud, sino también la pasión por la lucha lo que lo guiaba en la disputa. Pierre no le respondió y preguntó brevemente si aceptarían su propuesta. Le dijeron que no, y Pierre, sin esperar los trámites habituales, abandonó el palco y se fue a casa.

La melancolía que tanto temía invadió a Pierre de nuevo. Durante tres días después de pronunciar su discurso en el palco, permaneció tumbado en el sofá de su casa, sin recibir a nadie y sin ir a ninguna parte.
En ese momento recibió una carta de su esposa, quien le suplicaba una cita, le escribía sobre su tristeza por él y sobre su deseo de dedicarle toda su vida.
Al final de la carta, ella le informaba que uno de estos días vendría a San Petersburgo desde el extranjero.
A raíz de la carta, uno de los hermanos masones, menos respetado por él, irrumpió en la soledad de Pierre y, llevando la conversación a las relaciones matrimoniales de Pierre, en forma de consejo fraternal, le expresó la idea de que su severidad hacia su esposa era injusta, y que Pierre se desviaba de las primeras reglas de un masón, al no perdonar al arrepentido.
Al mismo tiempo, su suegra, la esposa del príncipe Basilio, lo llamó y le rogó que la visitara al menos durante unos minutos para negociar un asunto muy importante. Pierre vio que había una conspiración contra él, que querían unirlo a su esposa, y esto ni siquiera le resultaba desagradable en el estado en que se encontraba. No le importaba: Pierre no consideraba que nada en la vida fuera un asunto de gran importancia, y bajo la influencia de la melancolía que ahora se apoderaba de él, no valoraba ni su libertad ni su perseverancia en castigar a su esposa. .
“Nadie tiene razón, nadie tiene la culpa, por lo tanto ella no tiene la culpa”, pensó. - Si Pierre no expresó inmediatamente su consentimiento para reunirse con su esposa, fue sólo porque en el estado de melancolía en el que se encontraba no podía hacer nada. Si su esposa hubiera acudido a él, no la habría despedido ahora. Comparado con lo que ocupaba a Pierre, ¿no era lo mismo vivir o no con su mujer?
Sin responder nada ni a su esposa ni a su suegra, Pierre se preparó para el viaje una tarde y partió hacia Moscú para ver a Joseph Alekseevich. Esto es lo que Pierre escribió en su diario.
“Moscú, 17 de noviembre.
Acabo de llegar de mi benefactor y me apresuro a escribir todo lo que viví. Joseph Alekseevich vive pobremente y desde hace tres años padece una dolorosa enfermedad de la vejiga. Nadie escuchó jamás de él un gemido o un murmullo. Desde la mañana hasta altas horas de la noche, a excepción de las horas en las que come los alimentos más sencillos, trabaja en la ciencia. Me recibió amablemente y me sentó en la cama en la que yacía; Le hice una señal de los caballeros de Oriente y de Jerusalén, él me respondió de la misma manera y con una suave sonrisa me preguntó qué había aprendido y adquirido en las logias prusiana y escocesa. Le conté todo lo mejor que pude, transmitiéndole los motivos que había propuesto en nuestro palco de San Petersburgo y le informé de la mala acogida que me habían dado y de la ruptura que se había producido entre los hermanos y yo. Joseph Alekseevich, después de una pausa y un momento de reflexión, me expresó su opinión sobre todo esto, lo que instantáneamente me iluminó todo lo que había sucedido y todo el camino futuro que tenía por delante. Me sorprendió preguntándome si recordaba cuál era el triple propósito de la orden: 1) preservar y aprender el sacramento; 2) en purificarse y corregirse para percibirlo y 3) en corregir al género humano mediante el deseo de dicha purificación. ¿Cuál es el primer y más importante objetivo de estos tres? Por supuesto, tu propia corrección y limpieza. Este es el único objetivo por el que siempre podemos esforzarnos, independientemente de todas las circunstancias. Pero al mismo tiempo, este objetivo requiere el mayor trabajo de nuestra parte y, por lo tanto, engañados por el orgullo, al perder este objetivo, o asumimos el sacramento, que no somos dignos de recibir debido a nuestra impureza, o asumimos el Corrección del género humano, cuando nosotros mismos somos ejemplo de abominación y depravación. El iluminismo no es una doctrina pura precisamente porque se deja llevar por las actividades sociales y está lleno de orgullo. Sobre esta base, Joseph Alekseevich condenó mi discurso y todas mis actividades. Estuve de acuerdo con él en lo más profundo de mi alma. Con motivo de nuestra conversación sobre mis asuntos familiares, me dijo: "El deber principal de un verdadero masón, como te dije, es mejorarse a sí mismo". Pero muchas veces pensamos que al quitarnos de encima todas las dificultades de nuestra vida, lograremos más rápidamente este objetivo; al contrario, señor, me dijo, sólo en medio del malestar secular podemos lograr tres objetivos principales: 1) el autoconocimiento, porque una persona sólo puede conocerse a sí misma a través de la comparación, 2) la mejora, que se logra sólo a través de lucha, y 3) alcanzar la virtud principal: el amor a la muerte. Sólo las vicisitudes de la vida pueden mostrarnos su inutilidad y contribuir a nuestro amor innato por la muerte o el renacimiento a una nueva vida. Estas palabras son aún más notables porque Joseph Alekseevich, a pesar de su severo sufrimiento físico, nunca se siente agobiado por la vida, sino que ama la muerte, para la cual, a pesar de toda la pureza y altura de su hombre interior, aún no se siente lo suficientemente preparado. Entonces el benefactor me explicó el significado completo del gran cuadrado del universo y señaló que los números triple y séptimo son la base de todo. Me aconsejó no distanciarme de la comunicación con los hermanos de San Petersburgo y, ocupando solo puestos de segundo grado en la logia, intentar, distrayendo a los hermanos de los pasatiempos del orgullo, encaminarlos hacia el verdadero camino del autoconocimiento y la superación. . Además, él personalmente me aconsejó, en primer lugar, que me cuidara, y para ello me regaló un cuaderno, el mismo en el que escribo y en adelante anotaré todas mis acciones”.

Para todos los amantes de la historia y la arquitectura, un lugar de visita obligada es la Reserva Nacional Histórica y Cultural de la Capital Hetman.

Esta reserva única, que se encuentra en la ciudad. baturín en la región de Chernihiv, une monumentos invaluables de historia, arquitectura, cultura, arqueología y naturaleza: el conjunto de palacio y parque de Kirill Razumovsky, la casa del juez general Vasily Kochubey, el Museo de Arqueología de Baturin, la Iglesia-tumba de la Resurrección de Hetman Razumovsky , Parque Kochubeevsky, Monasterio Nikolo-Krupitsky, Ciudadela de la Fortaleza de Baturin.

Y dado que la ciudad de Baturin está situada a orillas del río Seim, en la estación cálida se puede combinar una visita con una agradable recreación al aire libre.

Baturyn es el hito más llamativo de la era cosaca, ya que durante mucho tiempo la ciudad fue la residencia de los hetmanes de la margen izquierda de Ucrania, en particular Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk y Kirill Razumovsky.

El objeto central de la reserva de Hetman's Capital es un edificio de tres pisos. Palacio del último hetman de Ucrania Kirill Razumovsky, construido en 1799-1803. arquitecto Charles Cameron. Durante mucho tiempo el palacio estuvo en mal estado, pero en 2003-2008 fue restaurado y adquirió su aspecto actual. El palacio tiene 55 habitaciones, pero sólo algunas de ellas están abiertas a los visitantes.

universotoday.com
Así era el palacio de Razumovsky antes de la restauración

Después de la muerte de Razumovsky, su hijo Andrei vivió principalmente en Viena y no estaba en absoluto interesado en el palacio, que estaba a cargo del administrador. Poco después de la muerte del hetman, se produjo un gran incendio en el palacio que, según una versión, fue iniciado por el propio administrador para tapar las huellas de sus propios robos.

Lea también:

En el siglo XX hubo varios intentos de restaurar el palacio, pero no se concretó hasta principios del tercer milenio.

El área alrededor del palacio está ocupada por un hermoso parque paisajístico, donde se puede caminar y relajarse, admirando las rosas en flor, de las cuales hay muchas variedades que crecen en el parque.

justmedia.ru
Es agradable pasear por el palacio.

A los amantes de los paseos y los parques naturales les encantará Baturyn. Parque Kochubeevsky- un monumento único del arte de la jardinería paisajística del siglo XVII. El parque fue creado por el juez general Vasily Kochubey basándose en un bosque de robles natural. En 10 hectáreas del parque hay más de 30 especies de árboles y arbustos.

qmagazine.ro
El parque Kochubeevsky encanta por su tranquilidad

La casa de Kochubei, construido en la segunda mitad del siglo XVII, también ha llegado hasta nuestros días. Este es el único edificio en Baturyn de la época de los hetmanes Demyan Mnogohreshny, Ivan Samoilovich e Ivan Mazepa. Hoy en día en la casa de Kochubey hay un museo de historia local. La exposición del museo destaca la correspondencia amorosa entre el hetman Ivan Mazepa y su amante, la hija de Kochubey, Motrey.

Lea también:

Mazepa tenía la intención de casarse con Mothra, pero encontró una feroz resistencia por parte de Kochubey. " ¡Mi corazón!¡Que Dios separe de su alma al que nos separa!", escribió Mazepa en una de sus cartas a Mothra.

kaknam.com
Hay un museo en la casa de Kochubey.

Otro hito arquitectónico en Baturyn, Iglesia de la Resurrección, fue construido en 1803, simultáneamente con el Palacio Razumovsky. La iglesia fue construida en el lugar de la destruida Catedral de la Trinidad de Mazepa y, según la leyenda, se construyó con ladrillos de la torre desmantelada de Mazepa. Razumovsky murió el año en que se completó la construcción del templo y, según el testamento del hetman, fue enterrado en una cripta en el territorio de la Iglesia de la Resurrección. Este es uno de los pocos lugares de enterramiento de hetmanes ucranianos que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

2014godloshadi.com
Razumovsky está enterrado en el territorio de la Iglesia de la Ascensión.

Ciudadela de la Fortaleza de Baturin- Se trata de una reproducción de una fortaleza cosaca, con la casa del atamán en el centro. La fortaleza es enteramente de madera, ya que en los siglos XVII y XVIII la artillería alcanzaba tal altura que destruía cualquier castillo, por lo que la madera común recubierta de arcilla rebotaba en las balas de artillería y las bombas.

z-city.com.ua
La fortaleza de Baturin fue reconstruida recientemente.

La auténtica ciudadela con su fortaleza fue completamente destruida en 1708 por el ejército de Moscú dirigido por el príncipe Alejandro Ménshikov. Y los moscovitas mataron brutalmente a todos los habitantes de la fortaleza. La razón fue que Hetman Ivan Mazepa se opuso a Pedro I en la guerra del lado del Reino de Suecia. La ciudadela fue restaurada en 2008.

Desde el mirador situado en la torre de entrada a la Ciudadela, a una altitud de 29 metros, se abre una vista pintoresca de la llanura aluvial del río Seim.

z-city.com.ua
Hay una hermosa vista desde la Fortaleza de Baturin.

A diez kilómetros de Baturin, en el pueblo de Osich, hay un operativo Convento Nikolo-Krupitsky. La historia del monasterio comienza en el período premongol, y en la época en que Baturyn era la capital del hetmanato, el monasterio era el centro religioso de toda la Ucrania de la margen izquierda.

iloveukraine.com.ua
Érase una vez el monasterio Nikolo-Krupitsky fue el centro religioso de Ucrania.

Hay varias formas de llegar a Baturyn. El más sencillo de ellos es conducir su propio vehículo a unos 200 km de Kiev por la autopista Kyiv - Moscú E-101. También se puede ir en tren a las ciudades de Bakhmach o Konotop, y desde allí en autobús regular a Baturyn.

]]>

En 1708 Hetman Ivan Mazepa, esperando el apoyo militar del rey sueco Carlos XII, abogó por la separación de Ucrania de Rusia y la creación de un estado independiente. El zar ruso Pedro I ordenó a las tropas rusas dirigidas por Ménshikov destruir la capital, Baturin.

La captura de Baturin - (ucraniana Zdobuttya Baturina; “tragedia de Baturinskaya” (ucraniana “tragedia de Baturinsky”) - un episodio de la guerra ruso-sueca (1700 - 1721), durante el cual las tropas de Pedro I capturaron y destruyeron la capital de Hetman. Mazepa: la ciudad de Baturyn En la literatura histórica, estos eventos se llamaron "La ruina de Baturyn" (en las publicaciones modernas a veces también se utiliza el término "Masacre en Baturyn").

Como resultado de la Rada de Pereyaslav (1654), la posterior guerra ruso-polaca de 1654-1667 y la tregua de Andrusovo (1667), los territorios situados al este del Dniéper (orilla izquierda de Ucrania) pasaron a Rusia, y los que se encontraban al este del Dniéper (orilla izquierda de Ucrania) pasaron a manos de Rusia. al oeste (margen derecha de Ucrania), a Polonia. Los términos de la tregua fueron confirmados por el tratado de paz de 1686. En 1687, Ivan Mazepa se convirtió en gobernante (hetman) de la orilla izquierda de Ucrania.

En el período inicial de su reinado, Mazepa permaneció leal a Rusia, pero durante la guerra ruso-sueca (1700-1721) entró en una conspiración secreta con el rey sueco Carlos XII y el rey de Polonia Stanislav Leszczynski.

Según la versión de los hechos difundida oficialmente en Ucrania, Ménshikov, al enterarse de la transición de Mazepa al lado sueco, con la ayuda del coronel Priluki Ivan Nos, quien le indicó un pasaje secreto, irrumpió en la residencia de Hetman Mazepa - Baturin con tropas y lo arrasó hasta los cimientos.

Los acontecimientos en Baturin se describen en el diario de Chambelian Karl XII Gustav Adlerfeld:

El zar, deseando vengarse de Mazepa, contra quien publicó un formidable manifiesto, ordenó a Ménshikov que atacara inmediatamente su capital hasta que los suecos llegaran en su ayuda. Ménshikov la atacó el 3 de noviembre y se la llevó. Luego dio la orden de torturar a todos sin distinción de edad ni género, y tras la inhumana masacre sacó por la fuerza a las mujeres que aún estaban vivas. Sacó las armas pesadas de allí, y eran unas cuarenta. También saqueó y quemó bárbaramente toda la ciudad y los molinos. Una parte de la guarnición cruzó felizmente el Seimas, pero su comandante fue capturado y torturado. Era prusiano y se llamaba Koenigsek...

Daniel Defoe dio una descripción detallada de la captura de Baturin en el libro "Una historia confiable de la vida y los hechos de Peter Alekseevich, el actual zar de Moscovia, escrita por un oficial británico del servicio zarista":

El príncipe Ménshikov se dirigió al lado oriental de Ucrania con 24.000 soldados de infantería y 6.000 de caballería para obligar a la mayoría de los cosacos de ese lado a volver al juramento y comenzó a acercarse a Baturin, la residencia de Mazepa, que fortificó en la medida que el tiempo y el lugar lo permitieron. Mazepa, en cumplimiento de su plan, colocó allí 6.000 cosacos, gente valiente, fuerte y decidida que, entre otras cosas, estaba muy bien equipada con todo lo necesario para su defensa. El príncipe, a pesar de todo, se acercó inmediatamente al castillo e inmediatamente lo atacó al estilo sueco. No podía perder tiempo en observar todas las reglas necesarias para un largo asedio. Habiendo construido tres baterías en dos días con la ayuda de muchos hombres, abrió un fuego tan feroz que en una noche y un día abrió una brecha suficiente. No se puede llamar real en el sentido completo de la ingeniería, pero permitió iniciar un asalto. La guarnición se defendió con gran tenacidad y mató a muchos moscovitas en la zanja. Pero los rusos seguían avanzando y, animados por la presencia de sus comandantes, se enfurecieron tanto, y además eran tantos que irrumpieron en el castillo con una espada en la mano y mataron a todos, como antes se dijo. 6.000 cosacos traidores, en pedazos, sin dar Ninguno de ellos tenga piedad. Esto fue en parte una retribución justa no sólo para quienes cometieron traición y rebelión, sino también como un disuasivo para otros que mostraron cierta inclinación a rebelarse. Esto también provocó el saqueo del castillo por parte de los soldados. Las consecuencias de la ejecución no terminaron ahí; intimidó enormemente a otros cosacos a rebelarse a favor del rey sueco, que era la intención de toda su nación. Además, redujo el ejército del rey sueco en 6.000, y estos 6.000 formaban parte de los 10.000 que se unieron a los suecos con su atamán.

También encontramos evidencia de la captura de Baturin en el diario de viaje del escritor eslovaco Daniel Krman, que viajó por Ucrania con Carlos XII: “Era [Baturin] la residencia del gobernador Mazepa, que había enterrado tesoros aquí. Por la traición de su sirviente, los perdió. Este siervo tenía hojas de papel en blanco, firmadas y selladas por su amo. Así falsificó una carta que le daba derecho a entrar en el pueblo y cumplir las órdenes de su amo. Cuando al sirviente se le permitió entrar, atacó el castillo, lo tomó, se llevó los tesoros y devastó la ciudad a espada y fuego. Unas trescientas personas escaparon a través de los muros del castillo, pero la mayoría murieron. Sólo vimos molinos humeantes, casas derrumbadas, cadáveres humanos medio quemados y ensangrentados”. La historia, obviamente, no merece mucha confianza: el mítico "sirviente" que atacó el "castillo" y lo devastó no se parece en nada al verdadero Ménshikov.

El 14 de noviembre de 2008 tuvieron lugar en Baturin los actos para el nuevo entierro de las víctimas de la tragedia de Baturyn. Los restos fueron enterrados nuevamente en la recién construida Iglesia del Castillo de la Resurrección del Señor, que, por orden de Ménshikov, fue quemada por las tropas rusas después de la toma de la ciudad. El nuevo templo fue restaurado según el modelo de las iglesias ortodoxas ucranianas de finales del siglo XVII por artesanos de la región de Lviv con la ayuda de la administración estatal regional de Jarkov. Debajo del templo se construyó especialmente una cripta, donde se colocaron los restos de las víctimas de la tragedia de Baturin. El rito de consagración del templo y el servicio de oración por las víctimas de la tragedia estuvieron a cargo del jefe de la diócesis de Chernigov de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev, obispo de Chernigov y Nizhyn Illarion.

« Tragedia de baturina" - el nombre oficial de los acontecimientos de Baturyn en Ucrania, establecido por el Gabinete de Ministros de Ucrania. El 2 de abril de 2008, el Gabinete de Ministros de Ucrania, por orden, aprobó un plan de acción para preparar la conmemoración del 300 aniversario de los acontecimientos asociados con el discurso político-militar de Hetman Mazepa y la firma del Acuerdo de Ucrania. Unión sueca. Esta orden, entre otras cosas, establece: “14. Organizar y celebrar eventos en el IV trimestre de 2008 con motivo del 300 aniversario de la tragedia de Baturyn... 16. Organizar una conferencia científica y práctica internacional con motivo de la Tragedia de Baturyn en la ciudad de Chernigov y en la ciudad de Baturyn”. Como responsables de los eventos fueron designados la Administración Estatal Regional de Chernihiv, el Ministerio de Cultura y Turismo, el Ministerio de Educación y Ciencia y la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania.

Historia de la ciudad de Baturin.

Historia del nombre de la ciudad Baturin.
Baturin es una ciudad en el distrito de Bakhmach de la región de Chernigov, ubicada en la margen izquierda del río Seim (el afluente izquierdo del Desna, la cuenca del Dnieper) a 217 kilómetros al noreste de Kiev y a 143 kilómetros del centro regional de Chernigov. (por carretera). Población 2.652 personas (según el Servicio Estatal de Estadísticas de Ucrania al 1 de enero de 2014).

Fundación de Baturin

Baturyn fue fundada poco después de la firma de la tregua de Deulin de 1618 entre el reino moscovita y la Commonwealth polaco-lituana, como resultado de la cual el territorio de Chernigovo-Severshchyna, incluido el territorio donde se encuentra la moderna Baturin, quedó bajo el dominio de la Commonwealth polaco-lituana. En 1625, Shchasny Vyshel (capitán real polaco), que recibió una orden del rey para colonizar territorios desérticos en el Principado de Seversky, ordenó a su sirviente Matey Stakhursky que colonizara (asediara) el asentamiento de Baturyn. A finales de la década de 1620, Baturin ya tenía una población permanente. A principios de la década de 1630 la ciudad pertenecía al anciano de Starodub, Pavel Trizna. Al comienzo de la Guerra de Smolensk de 1632-1634, el castillo de Baturinsky fue tomado por las tropas de Moscú y permaneció deshabitado durante todo el período de hostilidades. Fue reconstruido por los habitantes de Novgorod-Seversky, el anciano A. Pesochinsky, pero alrededor de 1635, el tesoro de la corona de Jerzy Ossolinsky obligó a A. Pesochinsky a renunciar a sus derechos sobre Baturin. De 1648 a 1708, Baturin fue el centro de cientos de regimientos, primero del regimiento Borznyansky (1648-1649) y luego del regimiento Chernigov (1649-1654). Desde 1654 hasta la liquidación del sistema de regimiento en la orilla izquierda de Ucrania en 1782, los cien formaron invariablemente parte del regimiento de Nizhyn. Después de la destrucción de la ciudad en 1708, el centro del centenar estaba en el pueblo de Mitchenki.

Baturin como parte de la Rusia zarista

A mediados del siglo XVII, Baturin era una ciudad bastante protegida. Así es como se describe Baturin en 1654: la ciudad de Baturin se encuentra cerca del río Seim, debajo de la ciudad el lago Popovka desemboca en el río Seim, se hizo una muralla de tierra alrededor de la ciudad en tres lados hacia el lago, a ambos lados de ese muralla está vallada con troncos de roble, en esa muralla de tierra hay tres puertas de paso, hay torres en dos puertas, no hay torres en la tercera puerta, hay seis torres de esquina ciega. Alrededor de la muralla de tierra se hizo un foso en tres lados hacia la montaña, y en el cuarto lado a lo largo de la montaña desde esa muralla de tierra hasta el lago se cercó con una empalizada. Hay nueve arcabuces (armas de fuego) de hierro fundido en la ciudad a lo largo de las torres y a lo largo de la muralla. Se hizo un patio de maestro en la montaña sobre el lago, alrededor de ese patio había un terraplén de tierra hecho de una zanja, en ese terraplén había un fuerte cercado con troncos redondos de roble, en ese fuerte se hizo una puerta de entrada, en la puerta había una torre y tres torres ciegas, alrededor de ese patio cerca de los muros en tres lados foso, y aquel fuerte estaba bloqueado en dos por un fuerte en pie, y se hicieron dos fosos cerca de esos muros. En 1654, Ivan Zolotarenko (en ese momento designado hetman) recibió una carta real para la ciudad de Baturin con todas las tierras que le pertenecían. Un año después, Zolotarenko informó al zar que la ciudad de Baturin se había incendiado y, a cambio, preguntó a Borzna y Glukhov. Sin embargo, se emitió un certificado para Glukhov, ya que Ivan Zolotarenko estuvo en Bielorrusia todo el tiempo desde la concesión de Baturin hasta su reemplazo por Glukhov, entonces, presumiblemente, Baturin figuraba como Zolotarenko solo en el papel. De 1669 a 1708, Baturyn fue la residencia de los hetmanes de la margen izquierda de Ucrania. En noviembre de 1708, después de que Pedro I finalmente se diera cuenta de la deserción del hetman Ivan Mazepa al lado del rey sueco Carlos XII, Baturin fue completamente arruinada y quemada por las tropas de Moscú bajo el mando del príncipe A. Menshikov. Ménshikov pudo entrar en Baturin gracias a uno de los ancianos del regimiento Prilutsky, Ivan Nos, quien indicó el lugar por donde se podía entrar libremente a la fortaleza. Los habitantes de Baturin que huyeron, regresando a sus cenizas nativas, comenzaron a establecerse cerca de la ciudad, en las afueras, que no quedaron completamente arruinadas. Así describe la Crónica de Lizogubov de 1708 la destrucción de la ciudad: “Muchas personas allí desaparecieron de la espada, ya que huyeron de todos los pueblos, muchas personas en el Seimas se ahogaron, escapando en el hielo que aún no era fuerte, muchas; fueron quemados, que se escondían en mansiones, en sótanos, en fosas". Baturin, junto con las aldeas que le pertenecían, fue concedida al príncipe Ménshikov en 1726, pero la volost de Baturin no permaneció en él por mucho tiempo, hasta su caída (en 1727), cuando, junto con otras propiedades de Menshikov, fue tomada. al tesoro. Baturyn volvió a ser la capital del atamán en 1750, junto con el decreto de Kirill Razumovsky como atamán. En 1760, Baturin fue entregado a Razumovsky "para posesión eterna y hereditaria". Después de la abolición del hetmanato en 1764, Razumovsky vivió durante 11 años en San Petersburgo y no regresó a Baturin hasta 1776, donde vivió el resto de su vida (murió en 1803). Alrededor de 1772, Kirill Razumovsky comenzó la construcción de una gran casa de piedra en Baturin, que nunca se completó y en la que no vivía nadie. Desde 1782, Baturin fue el centro del volost del distrito de Konotop de la gobernación de Novgorod-Seversky, que en 1791 pasó a formar parte de la gobernación de Chernigov. Desde 1797, el volost de Baturinskaya fue parte de la provincia de Pequeña Rusia y, desde 1802, de la provincia de Chernigov. A finales del siglo XIX, Baturyn tenía 939 hogares y 5.091 habitantes.

Baturin en los siglos XX-XXI.

Origen del nombre Baturin

El nombre de la ciudad probablemente proviene de la palabra dialectal rusa batura: torre, torre, fortaleza. También existe una leyenda según la cual el nombre de la ciudad deriva del nombre del rey polaco Stefan Batory (que reinó de 1576 a 1586), quien fundó Baturyn, según una versión, como residencia de los hetmanes cosacos, y según otra versión, como su patrimonio. Sin embargo. Durante el reinado de Stefan Batory todavía no había cosacos en la orilla izquierda del Dnieper.

Fuentes:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna en el almacén de la Commonwealth polaco-lituana (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Zaruba Estructura administrativo-territorial y administración del distrito militar de Zaporozhye en el río 1648_1782 - Dnipropetrovsk, 2007

4. Libros del jurado 1654 r. Regimientos Bilotserkivsky y Nizhinsky / Orden: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Actas relativas a la historia del sur y oeste de Rusia, Volumen 14, Documento No. 7 - San Petersburgo, 1889

6. Lazarevski A.M. Descripción de la vieja pequeña Rusia. Volumen 2 Regimiento Nezhinsky - K., 1893

7. "Teplovka". Una página de la historia del viejo Baturin // Antigüedad de Kiev No. 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Descripción de la provincia de Chernigov Volumen 2 - Chernigov, 1899

9. Baturin: historias de historia Colección de documentos y materiales / Comité Editorial O.B. Kovalenko y en. - Cherníhiv, 2000

10. V.I. Diccionario Dal de la gran lengua rusa viva Volumen 1 M., 2006

Cartel conmemorativo en el lugar de la residencia de Hetman Mazepa

Vida antigua en el territorio de Baturin.[ | ]

Historia de los siglos XVI-XVII.[ | ]

También en 1708, la residencia del hetman se trasladó de Baturyn a Glukhov.

En 1750-1764. la ciudad fue la residencia del Hetman Kirill Razumovsky. Con la muerte de Razumovsky, la ciudad finalmente pierde su significado.

Después de la liquidación de la división del regimiento, en 1781 la ciudad pasó a formar parte de la gobernación de Chernigov, en 1796, a la provincia de Pequeña Rusia, en 1802, al distrito Konotop de la provincia de Chernigov.

1918 - 1991 [ | ]

Desde 1960, Baturin es un asentamiento de tipo urbano.

Historia moderna[ | ]

Castillo de Hetman Razumovsky

Actualmente [ ¿Cuando?] en Baturyn se están reconstruyendo cinco objetos: la ciudadela, el palacio de Hetman Razumovsky, la casa de Kochubey, la Iglesia de la Resurrección y la escuela de la Resurrección en el templo [