Azerbajdzsán története Azerbajdzsán történelmi eseményei. Ősi Azerbajdzsán. Azerbajdzsánt Azerbajdzsánnak hívták az ókorban? Mikor alapították Azerbajdzsánt

👁 Mielőtt elkezdenénk...hol érdemes szállodát foglalni? A világon nem csak Booking létezik (🙈 szállodákból magas százalékért – mi fizetünk!). Régóta használom a Rumgurut
skyscanner
👁 És végül a legfontosabb. Hogyan induljunk el gond nélkül kirándulni? A válasz az alábbi keresőben található! Vásárolj most. Ez az a fajta dolog, amiben jó pénzért repülőjegyek, szállás, étkezés és egy rakás egyéb finomság szerepel 💰💰 Űrlap - lent!.

Tényleg a legjobb szállodai árak

A modern Azerbajdzsán területének nagyon „helyes” földrajzi elhelyezkedése az emberek korai megjelenéséhez vezetett ezeken a területeken. És sok évezreddel ezelőttről beszélünk. Az első emberek kőszerszámait az Aveydag-hegy északi részén fedezték fel.

Megtalálták az első emberek, feltehetően neandervölgyiek maradványait is. A környék barlangjaiban talált sziklafestmények kora meghaladja a 10 ezer évet – ebben az időszakban alakult ki a Azerbajdzsán története.

Az államiság nyomainak megjelenése, Azerbajdzsán kialakulásának története

Az államiság első nyomai a Kr.e. IV-III. évezredben kezdenek megjelenni. A Kr.e. 1. évezred fordulóján olyan államalakulatok léteztek, mint a manna, a szkíta és a kaukázusi Albánia (amelyek a Kr. e. I. század - Kr. u. 1. századi időszakban keletkeztek). Ezeknek az államoknak a szerepe a gazdaságfejlesztés és a kézművesség kultúrájának erősítésében rendkívül nagy. Ezek az államok a jövőben is befolyásolták az egységes nép kialakulását. Az i.sz. 1. században a nagy Róma képviselői jelen voltak itt, különösen Domitianus császár légiósai.

A kaukázusi Albánia fennállásának 4-5. századát a keresztény vallás államvallássá tétele, az ábécé megjelenése jellemzi - ez nagyon fontos lépés volt Azerbajdzsán története.

Arab invázió

A Kr.u. 7. század új megrázkódtatásokat hozott ezen a földön. Megkezdődött az arab invázió, amely a 8. században a modern Azerbajdzsán területének teljes elfoglalásával ért véget. Az iszlám lett a hivatalos vallás. Ezt az időszakot a politika erőteljes felemelkedése és a „nemzeti önazonosítás” koncepciójának megjelenése kísérte. Közös nyelv és szokások alakultak ki. 5 kis állam jött létre, amelyeket később a legnagyobb államférfi, Shah Ismail Khatai egyesített. Vezetése alatt egyesült a leendő Azerbajdzsán déli és északi földje. Megalakult a szafavida állam (főváros - Tabriz), amely idővel az egyik legerősebb birodalommá vált.
Közel- és Közel-Kelet.

Kulturális gazdagodás

A 13. század hozta a mongol inváziót, a 14. században pedig rendszeresek voltak Tamerlane hordái. De mindezek az események nem akadályozták meg Azerbajdzsán kulturális fejlődését. Az azerbajdzsáni kultúra fő központjai a 14-15. században Tabriz és Shamakhi városai voltak.

Kiváló költők, Shirvani, Hasan-Ogly, Rashidaddin történész, Shabustari filozófus dolgoztak itt. Különleges dísze ennek az időszaknak a nagy költő, Fuzuli munkája is.

Olajboom

Az olaj mindig is nagy szerepet játszott az ország történelmében. A valóban kimeríthetetlen olajmezők felfedezése Baku térségében a 19. század végén olajboomhoz vezetett, és hozzájárult Azerbajdzsán fővárosának intenzív fejlődéséhez. Nagy olajipari vállalatok kezdtek megjelenni, amelyek gőzgépeket használtak, amelyek akkoriban újak voltak a termelésben. 1901 rekordév volt. Azerbajdzsán olajtermelése meghaladta a világ 50%-át.

Manapság

1920-ban Azerbajdzsán a Szovjetunió egyik köztársasága lett. Ezt megelőzte az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kétéves fennállása, amelyet a Vörös Hadsereg 1920. április 28-i inváziója után legyőzött.

1991 volt Azerbajdzsán függetlenségének éve. Ma egy új modern társadalom alakul ki Azerbajdzsánban, intenzíven építik a lakásokat, virágzik az ország, amilyennek lennie kell egy ilyen gyönyörű államnak és csodálatos lakóinak.

👁 Foglaljuk le a szállodát a Bookingon keresztül, mint mindig? A világon nem csak Booking létezik (🙈 szállodákból magas százalékért – mi fizetünk!). Régóta használom a Rumgurut, tényleg jövedelmezőbb 💰💰 mint a Booking.
👁 Jegyekért pedig menjen a légi értékesítéshez, lehetőségként. Régóta ismert róla 🐷. De van egy jobb kereső - a Skyscanner - több járat, alacsonyabb árak! 🔥🔥.
👁 És végül a legfontosabb. Hogyan induljunk el gond nélkül kirándulni? Vásárolj most. Ez az a fajta dolog, amiben jó pénzért repülőjegyek, szállás, étkezés és egy csomó egyéb finomság szerepel 💰💰.

Bevezetés.

Azerbajdzsánok, azerbajdzsáni törökök, iráni törökök - ez mind ugyanazon azerbajdzsáni és iráni modern török nép neve
A korábban a Szovjetunióhoz tartozó ma már független államok területén 10-13 millió azerbajdzsáni él, akik Azerbajdzsánon kívül Oroszországban, Grúziában, Kazahsztánban, Üzbegisztánban és Türkmenisztánban is élnek. 1988-1993-ban az örmény hatóságok agressziója következtében a Dél-Kaukázusból mintegy egymillió azerbajdzsánt űztek ki szülőföldjéről.
Egyes kutatók szerint az azerbajdzsánok a modern Irán teljes lakosságának egyharmadát teszik ki, és ezt a mutatót tekintve a második helyet foglalják el az országban a perzsák után. Sajnos ma a tudomány nem rendelkezik pontos adatokkal az Irán északi részén élő azerbajdzsánok számáról. Hozzávetőleges számukat 30-35 millióra becsülik.
Az azerbajdzsáni nyelvet az Afganisztán egyes régióiban élő afsharok és qizilbashok is beszélik. Egyes dél-iráni, iraki, szíriai, törökországi és a balkáni török csoportok nyelve nagyon közel áll a modern azerbajdzsáni nyelvhez.
A kutatók előzetes becslései szerint ma 40-50 millió ember beszél azerbajdzsáni nyelven a világon.
Az azerbajdzsánok a hozzájuk genetikailag legközelebb álló anatóliai törökökkel együtt a modern török népek összlétszámának több mint 60%-át teszik ki.
Meg kell jegyezni, hogy az elmúlt két évszázad során könyvek és cikkek százai születtek az azerbajdzsánok etnogeneziséről, és sokféle gondolat, feltételezés és találgatás fogalmazódott meg. Ugyanakkor a vélemények sokfélesége ellenére alapvetően mindegyik két fő hipotézisre oszlik.
Az első hipotézis támogatói úgy vélik, hogy az azerbajdzsánok olyan ősi etnikai csoportok leszármazottai, amelyek az ókorban a Kaszpi-tenger nyugati partján és a szomszédos területeken laktak (itt leggyakrabban iráni nyelvű médeknek és atropateneknek, valamint kaukázusi nyelvű albánoknak nevezik). , akiket a középkorban a jövevény török törzsek „törökösítettek”. A szovjet években az azerbajdzsánok származásának ez a hipotézise hagyománnyá vált a történelmi és néprajzi irodalomban. Ezt a hipotézist különösen buzgón védte Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A. P. Novoszelcev, S. A. Tokarev, V. P. Alekszejev és mások, bár ezek a szerzők szinte minden esetben Hérodotosz és Sztrabón műveire utalták az olvasókat érvelés céljából. Az azerbajdzsánok etnogenezisének medián-atropateno-albán koncepciója, miután számos általános publikációba behatolt (A háromkötetes „Azerbajdzsán története”), a szovjet történettudomány egyik széles körben elterjedt rendelkezése lett. A régészeti, nyelvészeti, néprajzi források gyakorlatilag hiányoztak a fenti szerzők munkáiból. Legjobb esetben az ókori szerzők műveiben feltüntetett helyneveket és etnonimákat néha bizonyítéknak tekintették. Ezt a hipotézist Azerbajdzsánban a legagresszívebben Igrar Aliyev védte. Bár időről időre homlokegyenest ellentétes nézeteket és elképzeléseket fogalmazott meg.
Például 1956-ban a „Midia – Azerbajdzsán legősibb állama” című könyvében ezt írja: „A medián nyelvet határozottan iráninak tekinteni (1956, 84.)
„Azerbajdzsán történelmében” (1995) már kijelenti: „A jelenleg rendelkezésünkre álló medián nyelvi anyag elegendő ahhoz, hogy felismerjük benne az iráni nyelvet.” (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): „A legtöbb forrásunk valóban a Media részének tekinti az Atropatenát, és különösen egy olyan tájékozott szerzőt, mint Strabo (1989, 25.)
Igrar Aliev (1990): „Nem lehet mindig megbízni Strabóban: „A földrajza sok egymásnak ellentmondó dolgot tartalmaz... A geográfus különféle igazságtalan és hiszékeny általánosításokat tett (1990, 26.)
Igrar Aliev (1956): „Nem szabad különösebben bízni a görögökben, akik arról számoltak be, hogy a médek és a perzsák megértették egymást a beszélgetés során.” (1956, 83. o.)
Igrar Aliyev (1995): „Már az ókori szerzők beszámolói egyértelműen azt mutatják, hogy az ókorban a perzsákat és a médeket árjáknak hívták.” (1995, 119. o.)
Igrar Aliyev (1956): „Az irániak elismerése a médek körében kétségtelenül az indoeurópai migrációelmélet tendenciózus egyoldalúságának és tudományos sematizmusának gyümölcse.” (1956, 76. o.)
Igrar Aliyev (1995): „Annak ellenére, hogy a medián nyelvben nincsenek rokon szövegek, ma már jelentős névtani anyagokra és egyéb adatokra támaszkodva joggal beszélhetünk a medián nyelvről, és ezt a nyelvet az iráni család északnyugati csoportjának tulajdoníthatjuk. .” (1995, 119. o.)
Igrar Aliyev, az Azerbajdzsán történeti tudományait mintegy 40 éve irányító férfi tucatnyi hasonló, egymásnak ellentmondó kijelentését idézhetjük. (Gumbatov, 1998, 6-10. o.)
A második hipotézis támogatói azt igazolják, hogy az azerbajdzsánok ősei az ősi törökök, akik időtlen idők óta éltek ezen a területen, valamint az összes jövevény török, amely természetesen keveredik a helyi törökökkel, akik ősidők óta éltek a területen. délnyugati Kaszpi régió és a Dél-Kaukázus. Különböző vagy akár egymást kizáró hipotézisek létezése egy vitatott kérdésben önmagában természetesen teljesen elfogadható, de G. M. Bongard-Levin és E. A. Grantovsky híres tudósok szerint ezek közül a hipotézisek egy része, ha nem a többsége, általában. , nem kísérik történelmi és nyelvi bizonyítékok. (1)
A második hipotézis támogatói, valamint az első hipotézis támogatói azonban az azerbajdzsánok őshonosságának bizonyítására elsősorban az ókori és középkori szerzők műveiben említett helynevekre és etnonimákra támaszkodnak.
Például a második hipotézis lelkes híve, G. Geybullaev ezt írja: „Az ókori, közép-perzsa, kora középkori örmény, grúz és arab forrásokban számos helynév szerepel Albánia területén történt történelmi események kapcsán. Kutatásunk kimutatta, hogy túlnyomó többségük ősi türk. Ez egyértelmű érvként szolgál az albániai albán etnosz korai középkori türk nyelvű természetéről alkotott elképzelésünk mellett... A legősibb türk helynevek között van néhány albániai helységnév, amelyeket az Albánia művében említettek. Ptolemaiosz görög földrajztudós (2. század) - 29 település és 5 folyó. Némelyik türk: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi stb. Megjegyzendő, hogy ezek a helynevek torz formában jutottak el hozzánk, és vannak olyanok, amelyeket ógörögül írnak, amelyek hangjainak egy része nem egybeesik a török nyelvekkel.
Az Alam helynév azonosítható a középkori Ulam helynévvel - annak a helynek a nevével, ahol az Iori a folyóba ömlik. Alazan az egykori Samukh-ban Északkelet-Albániában, amelyet jelenleg Dar-Doggaznak hívnak (az azerbajdzsáni dar "szurdok" és doggaz "átjáró" szóból). Az ulam szót „átjáró” jelentésében (vö. a doggaz „átjáró” szó mai jelentésével) az azerbajdzsáni dialektusok máig őrzik, és kétségtelenül a türk olom, olam, olum, „ford”, „átkelő” szóhoz nyúlik vissza. . Az Eskilyum-hegy (Zangelan kerület) neve is ehhez a szóhoz kapcsolódik - a türk eski „régi”, „ősi” és az ulum (olom) „átjáróból”.
Ptolemaiosz a Kura folyó torkolatánál található Gangar-pontot jelöli, amely valószínűleg a Sangar helynév fonetikai formája. Az ókorban Azerbajdzsánban két pont volt Sangar néven, az egyik a Kura és az Araks folyók találkozásánál, a másik pedig az Iori és az Alazani folyók találkozásánál; Nehéz megmondani, hogy a fenti helynevek közül melyik utal az ősi Gangarra. Ami a Sangar helynév eredetének nyelvi magyarázatát illeti, az ótörök sangar „fok”, „sarok”-ig nyúlik vissza. Az Iobula helynév valószínűleg az északnyugat-azerbajdzsáni Belokany legrégebbi, de eltorzított neve, amelyben nem nehéz megkülönböztetni a Iobula és a „kan” összetevőket. Egy 7. századi forrásban ez a helynév Balakan és Ibalakan alakban szerepel, ami Ptolemaiosz Iobulája és a modern Belokan közötti kapcsolatnak tekinthető. Ez a helynév az ótörök bel „domb” szóból alakult ki az a és kan „erdő” összekötő fonémából vagy a gan utótagból. A Deglan helynév a Mingachevir régióban - azerbajdzsáni eredetű - későbbi Szu-Dagylanhoz köthető. su „víz” és dagylan „összeomlott”. A Kaishi víznév a Khoisu „kék víz” szó fonetikai származéka lehet; Vegye figyelembe, hogy a modern Geokchay név jelentése „kék folyó”. (Geybullaev G.A. Az azerbajdzsánok etnogeneziséről, 1. köt. - Baku: 1991. - 239-240. o.).
Az ókori törökök őshonosságának ilyen „bizonyítéka” valójában bizonyítékellenes. Sajnos az azerbajdzsáni történészek munkáinak 90%-a a helynevek és etnonimák ilyen etimológiai elemzésén alapul.
A legtöbb modern tudós azonban úgy véli, hogy a helynevek etimológiai elemzése nem segíthet az etnogenetikai problémák megoldásában, mivel a helynév a népesség változásával változik.
Így például L. Klein szerint: „Az emberek nem ott hagyják el a helynévadást, ahol legtöbbször éltek vagy eredetileg. A népből megmarad a helynévsor, ahol az elődjeit teljesen és gyorsan elsöpri, anélkül, hogy ideje lenne átvinni helynevüket az új jövevényekre, ahol sok új traktátus keletkezik, amely nevet igényel, és ahol ez a jövevény nép még él, vagy nincs meg a folytonosság. amelyet később a népesség radikális és gyors változása zavart meg."
Jelenleg általánosan elfogadott, hogy az egyes népek (etnikai csoportok) származási problémáját integrált megközelítés alapján, vagyis történészek, nyelvészek, régészek és más kapcsolódó tudományágak képviselőinek közös erőfeszítésével kell megoldani.
Mielőtt rátérnék a minket érdeklő probléma átfogó vizsgálatára, szeretnék néhány olyan tényen elidőzni, amelyek közvetlenül kapcsolódnak témánkhoz.
Ez mindenekelőtt az azerbajdzsánok etnogenezisében az úgynevezett „medián örökséget” érinti.
Mint tudják, az általunk vizsgált első hipotézis egyik szerzője az ősi nyelvek fő szovjet szakértője, I. M. Djakonov.
Az elmúlt fél évszázadban az azerbajdzsánok eredetével foglalkozó összes műben utalások találhatók I. M. Dyakonov „A média története” című könyvére. A legtöbb kutató számára a könyv kulcspontja I. M. Djakonov utasítása volt, amely szerint „kétségtelen, hogy az azerbajdzsáni nemzet kialakulásának összetett, többoldalú és hosszú folyamatában a medián etnikai elem nagyon fontos szerepet játszott, és bizonyos történelmi időszakokban vezető szerepet töltött be "(3)
És hirtelen, 1995-ben I. M. Dyakonov teljesen más véleményt fogalmazott meg az azerbajdzsánok etnogeneziséről.
Az „Emlékek könyvében” (1995) I.M. Djakonov így ír: „Misa bátyám tanítványának, Leni Bretanickijnek a tanácsára szerződtem a „Médiatörténet” megírására Azerbajdzsán számára. Mindenki tájékozottabb és ősibb ősöket keresett, az azerbajdzsánok pedig abban reménykedtek, hogy a médek az ősi őseik. Az Azerbajdzsán Történeti Intézetének munkatársai jó panoptikumok voltak. Mindenkinek minden rendben volt társadalmi hátterével és pártállásával (legalábbis így gondolták); néhányan perzsául tudtak kommunikálni, de többnyire azzal voltak elfoglalva, hogy megették egymást. Az intézet dolgozóinak többsége meglehetősen közvetett kapcsolatban állt a tudományokkal... Az azerbajdzsánoknak nem tudtam bebizonyítani, hogy a médek az őseik, mert ez még mindig nem így van. De megírta a „A média történetét” – egy nagy, vastag, részletes kötetet. (4)
Feltételezhető, hogy ez a probléma egész életében kínozta a híres tudóst.
Meg kell jegyezni, hogy a médek származásának problémája továbbra is megoldatlannak tekinthető. Nyilván ezért döntöttek 2001-ben az európai orientalisták, hogy összefognak, és végre közös erőfeszítéssel megoldják ezt a problémát.
Ezt írják erről a híres orosz orientalisták, I. N. Medvedskaya. és Dandamaev M.A: „a médiával kapcsolatos ismereteink ellentmondásos fejlődését alaposan tükrözte a „Birodalom folytatása (?): Asszíria, Média és Perzsia” című konferencia, amelyet a padovai, innsbrucki egyetemek közötti együttműködési program részeként tartottak. és Münchenben 2001. amelynek beszámolóit a vizsgált kötetben közöljük. Olyan cikkek dominálnak benne, amelyek szerzői úgy vélik, hogy a Medián királyság lényegében nem létezett... hogy Hérodotosz leírását a médekről, mint egy hatalmas etnikai csoportról, amelynek fővárosa Ecbatanában található, sem írott, sem régészeti források nem erősítik meg (azonban hozzátesszük magunktól, és ők nem cáfolják). (5)
Meg kell jegyezni, hogy a posztszovjet időkben az etnogenetikai kutatások legtöbb szerzője következő könyvének írásakor nem hagyhatja figyelmen kívül a „Shnirelman” nevű nagyon kellemetlen tényezőt.
Az a helyzet, hogy ez az úriember kötelességének tartja, hogy mentori hangnemben „kritizálja” a posztszovjet térben megjelent etnogenezisről szóló könyvek szerzőit („A diaszpóra mítosza”, „Kazár mítosz”, „Emlékharcok”). Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában”, „Hazafias nevelés: etnikai konfliktusok és iskolai tankönyvek” stb.).
Például V. Shnirelman a „A diaszpóra mítoszai” című cikkében azt írja, hogy sok török nyelvű tudós (nyelvész, történész, régész): „az elmúlt 20-30 évben egyre nagyobb hévvel próbálkoztak, ellentétben a jóval. - megállapított tények a török nyelvek ősiségének bizonyítására Kelet-Európa sztyeppei övezetében, az Észak-Kaukázusban, a Kaukázuson túl, sőt Irán számos régiójában is. (6)
A modern török népek őseiről V. Shnirelman a következőket írja: „a törökök fáradhatatlan gyarmatosítóként léptek a történelmi színpadra, az elmúlt évszázadok során a sors akaratából diaszpóra helyzetébe kerültek. Ez meghatározta etnogenetikai mitológiájuk fejlődésének sajátosságait a múlt században és különösen az elmúlt évtizedekben. (6)
Ha a szovjet érában a „különlegesen feljogosított kritikusok”, mint például V. Shnirelman, különböző titkosszolgálatoktól kaptak megbízást a hatóságoknak nem tetsző szerzők és műveik lerombolására, akkor most ezek az „ingyenes irodalmi gyilkosok” láthatóan azoknak dolgoznak, akik fizetnek a legtöbb.
Különösen Mr. V. Shnirelman írta a „Myths of the Diaspora” című cikket az amerikai John D. és Catherine T. MacArthur Alapítvány támogatásával.
Kinek a pénzéből írta V. Shnirelman az Azerbajdzsán-ellenes „Memory Wars. Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában” nem sikerült kideríteni, de sokat mond az a tény, hogy művei gyakran jelennek meg az orosz örmények „Yerkramas” lapjában.
Nem sokkal ezelőtt (2013. február 7-én) ez az újság V. Shnirelman új cikkét közölte: „Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak”. Ez a cikk hangjában és tartalmában nem tér el a szerző korábbi írásaitól (7)
Eközben az ICC „Akademkniga” kiadója megjelentette a „Memory Wars. Mítoszok, identitás és politika a Kaukázusban” – állítja, hogy „alapvető kutatást nyújt a Transkaukázusi etnikai hovatartozás problémáiról. Megmutatja, hogy a múlt átpolitizált változatai hogyan válnak a modern nacionalista ideológiák fontos aspektusává.”
Nem szenteltem volna annyi helyet Shnirelman úrnak, ha nem érinti még egyszer az azerbajdzsánok származásának problémáját a „Válasz azerbajdzsáni kritikusaimnak” című művében. Shnirelman szerint nagyon szeretné tudni, hogy „a 20. század során az azerbajdzsáni tudósok miért változtatták meg ötször őseik képét. Ezt a kérdést részletesen tárgyalja a könyv („Memlékháborúk. Mítoszok, identitás és politika Transkaukáziában” – G.G.), de a filozófus (a filozófia doktora, Zumrud Kulizade professzor, V. Shnirelman-G.G.-hez írt kritikai levél szerzője) úgy véli, hogy ez a probléma nem érdemli a figyelmünket; egyszerűen nem veszi észre." (8)
V. Shrinelman így írja le az azerbajdzsáni történészek 20. századi tevékenységét: „a szovjet doktrínának megfelelően, amely különös intoleranciát mutatott az „idegen népekkel” szemben, az azerbajdzsánoknak sürgősen szükségük volt az őslakos nép státuszára, és ehhez bizonyításra volt szükség. az őshonos eredet.
Az 1930-as évek második felében. Az azerbajdzsáni történettudomány megbízást kapott az Azerbajdzsán SSR Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkárától, M.D. Bagirov megírja Azerbajdzsán történetét, amely az azerbajdzsáni népet őshonos lakosságként ábrázolja, és elszakítja őket török gyökereitől.
1939 tavaszára Azerbajdzsán történetének kezdeti változata már készen állt, és májusban a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történet- és Filozófiai Osztályának tudományos ülésén vitatták meg. Azt a gondolatot közvetítette, hogy Azerbajdzsán a kőkorszak óta folyamatosan lakott volt, fejlődésében a helyi törzsek semmiben sem maradtak el szomszédaik mögött, hogy bátran harcoltak a hívatlan betolakodók ellen, és az átmeneti kudarcok ellenére is mindig megőrizték szuverenitásukat. Érdekes, hogy ez a tankönyv még nem tulajdonított „kellő” jelentőséget a médiának az azerbajdzsáni államiság kialakulásában, az albán témát szinte teljesen figyelmen kívül hagyták, és a helyi lakosságot, bármilyen korszakról is beszélték, kizárólag „azerbajdzsáninak” nevezték. ”
Így a szerzők a lakókat élőhelyük alapján azonosították, ezért nem érezték szükségét az azerbajdzsáni nép kialakulásának problémájának különösebb megvitatásának. Ez a munka valójában Azerbajdzsán történetének első szisztematikus bemutatása, amelyet szovjet azerbajdzsáni tudósok készítettek. Az azerbajdzsánok közé tartozott a régió legrégebbi lakossága, amely állítólag alig változott több ezer év alatt.
Kik voltak az azerbajdzsánok legősibb ősei?
A szerzők „a médekkel, kaszpiokkal, albánokkal és más törzsekkel azonosították őket, akik körülbelül 3000 évvel ezelőtt Azerbajdzsán területén éltek”.
1940. november 5. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Tagozata Elnökségének ülésére került sor, ahol „Azerbajdzsán ókori történelmét” közvetlenül azonosították a média történetével.
A következő kísérlet Azerbajdzsán történelmének megírására 1945-1946-ban történt, amikor, mint látni fogjuk, Azerbajdzsán az iráni rokonaival való szoros újraegyesítés álmaival élt. Gyakorlatilag ugyanaz a szerzőcsoport vett részt az „Azerbajdzsán története” új szövegének elkészítésében, kiegészülve a Párttörténeti Intézet szakembereivel, akik a közelmúlt történeti részlegeiért feleltek. Az új szöveg a korábbi koncepción alapult, amely szerint az azerbajdzsáni nép egyrészt Kelet-Kaukázia és Északnyugat-Irán ősi lakosságából alakult ki, másrészt bár némi hatást tapasztaltak a későbbi jövevények (szkíták stb.) részéről. , jelentéktelen volt. Ebben a szövegben újdonság volt az azerbajdzsánok történetének további elmélyítése – ezúttal az Azerbajdzsán területén élő bronzkori kultúrák alkotóit nyilvánították őseiknek.
A feladatot még egyértelműbben fogalmazta meg az Azerbajdzsáni Kommunista Párt 1949-ben, illetve 1951-ben megtartott XVII, illetve XVIII. Felszólították az azerbajdzsáni történészeket, hogy „az azerbajdzsáni nép történetének olyan fontos problémáit dolgozzák ki, mint a médek története, az azerbajdzsáni nép származása”.
A következő évben pedig az Azerbajdzsáni Kommunista Párt XVIII. Kongresszusán Baghirov rablókként és gyilkosokként ábrázolta a török nomádokat, akik kevéssé feleltek meg az azerbajdzsáni nép őseinek képének.
Ez a gondolat egyértelműen hallatszott az 1951-ben Azerbajdzsánban lezajlott kampány során, amely a „Dede Korkut” című eposz ellen irányult. Résztvevői folyamatosan hangsúlyozták, hogy a középkori azerbajdzsánok letelepedett lakosok, a magas kultúra hordozói, és semmi közük a vad nomádokhoz.
Más szóval, az azerbajdzsániak származását az ókori Média ülő lakosságából az azerbajdzsáni hatóságok szentesítették; és a tudósok csak elkezdhették igazolni ezt az elképzelést. Azerbajdzsán új történeti koncepciójának elkészítésével a Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Tagozatának Történettudományi Intézetét bízták meg. Most az azerbajdzsánok fő ősei ismét a médekhez kapcsolódnak, és ehhez csatlakoztak az albánok is, akik állítólag megőrizték az ősi Média hagyományait, miután a perzsák meghódították. Egy szó sem esett az albánok nyelvéről és írásmódjáról, sem a török és az iráni nyelvek középkori szerepéről. Az Azerbajdzsán területén valaha élt teljes lakosságot pedig válogatás nélkül azerbajdzsáninak minősítették, és szemben álltak az irániakkal.
Mindeközben nem volt tudományos alapja Albánia és Dél-Azerbajdzsán (Atropatena) korai történelmének összetévesztésére. Az ókorban és a kora középkorban teljesen más népességcsoportok éltek ott, amelyek sem kulturálisan, sem társadalmilag, sem nyelvileg nem voltak kapcsolatban egymással.
1954-ben az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében konferenciát tartottak, amely elítélte a történelem Bagirov uralkodása alatt megfigyelt torzulásait.
A történészek azt a feladatot kapták, hogy írják meg újra az „Azerbajdzsán történelmét”. Ez a háromkötetes mű 1958-1962 között jelent meg Bakuban. Első kötetét a történelem minden korai szakaszának szentelték egészen Azerbajdzsán Oroszországhoz csatolásáig, megírásában az Azerbajdzsáni SSR Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének vezető szakemberei vettek részt. Régészeti szakemberek nem voltak közöttük, pedig a kötet a paleolit korszakkal kezdődött. A szerzők már az első oldalakon hangsúlyozták, hogy Azerbajdzsán az emberi civilizáció egyik első központja, az államiság az ókorban ott keletkezett, hogy az azerbajdzsáni nép magas, egyedi kultúrát teremtett, és évszázadokon át harcolt az idegen hódítók ellen a függetlenségért és szabadságért. . Észak- és Dél-Azerbajdzsánt egységes egésznek tekintették, előbbi Oroszországhoz csatolását pedig progresszív történelmi tettként értelmezték.
Hogyan képzelték el a szerzők az azerbajdzsáni nyelv kialakulását?
Felismerték a szeldzsuk hódítás nagy szerepét a 11. században, amely jelentős török nyelvű nomádok beáramlását okozta. Ugyanakkor a szeldzsukokban olyan idegen erőt láttak, amely újakra ítélte a helyi lakosságot
nehézségek és nehézségek. Ezért a szerzők hangsúlyozták a helyi népek függetlenségi küzdelmét, és üdvözölték a szeldzsuk állam összeomlását, amely lehetővé tette az azerbajdzsáni államiság helyreállítását. Ugyanakkor tisztában voltak azzal, hogy a szeldzsukok dominanciája kezdetét vette a török nyelv széles körű elterjedésének, amely fokozatosan kiegyenlítette Dél- és Észak-Azerbajdzsán lakossága közötti korábbi nyelvi különbségeket. A lakosság változatlan maradt, de nyelvet váltott – hangsúlyozták a szerzők. Így az azerbajdzsánok feltétlen bennszülött lakosság státuszát szerezték meg, bár voltak idegen nyelvű őseik. Következésképpen a kaukázusi Albánia és Atropatena földjével való őskapcsolat sokkal jelentősebb tényezőnek bizonyult, mint a nyelv, bár a szerzők felismerték, hogy a nyelvi közösség létrejötte vezetett az azerbajdzsáni nemzet kialakulásához.
Az áttekintett kiadvány egy új iskolai tankönyv alapjául szolgált, amely 1960-ban jelent meg. Minden fejezetét a történelemnek szentelve egészen a 19. század végéig A.S. akadémikus írta. Sumbatzade. Még egyértelműbb tendenciát mutatott a korai azerbajdzsáni államiság Mann és Media Atropatena királyságával való összekapcsolása. A szeldzsuk előtti idők korai türk hullámairól beszéltek, bár felismerték, hogy a 11-12. században a török nyelv végül győzött. Felismerték a török nyelvnek az ország lakosságának megszilárdításában betöltött szerepét is, de hangsúlyt kapott a legmélyebb helyi ókorban gyökerező antropológiai, kulturális és történelmi folytonosság. Ez elegendőnek tűnt a szerző számára, és az azerbajdzsáni nép megalakításának kérdését nem vették különösebben figyelembe.
Egészen az 1990-es évek elejéig. ez a munka megőrizte jelentőségét Azerbajdzsán történetének fő irányvonalaként, főbb rendelkezéseit pedig utasításoknak és cselekvésre való felhívásnak tekintették.”(10)
Amint látjuk, V. Shnirelman úgy véli, hogy Azerbajdzsánon kívül még mindig az „ötödik” koncepció (könyvünkben ezt tekintjük első hipotézisnek), amelyet hivatalosan jóváhagytak és elfogadtak a hatóságok még a 20. század hatvanas éveiben.
Számos könyv és cikk született az azerbajdzsánok etnogenezisének mindkét hipotézise támogatóinak küzdelméről az elmúlt 25 évben. Az azerbajdzsáni történészek első generációja, amely az 50-70-es években kezdődött. Azerbajdzsán ókori és középkori történelmének problémáival foglalkozik (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova stb.), kialakított egy bizonyos országtörténeti koncepciót, amely szerint Azerbajdzsán eltörökösödése a XI. és ettől kezdve kell beszélni az azerbajdzsáni nép etnogenezisének kezdeti szakaszáról. Ez a koncepció nemcsak az 50-es évek közepén megjelent könyvben tükröződött. a háromkötetes „Azerbajdzsán története”, hanem szovjet iskolai tankönyvek is. Ugyanakkor ellenezte őket a történészek egy másik csoportja (Mahmud Ismailov, Szulejmán Alijarov, Juszif Juszifov stb.), akik a törökök Azerbajdzsán történelmében betöltött szerepének mélyebb tanulmányozását szorgalmazták, minden lehetséges módon ősrégizték a törökök Azerbajdzsán történetében betöltött szerepét. a törökök Azerbajdzsánban való jelenlétét, hisz a törökök ősi népek a térségben. A probléma az volt, hogy az első csoport (az ún. „klasszikusok”) a Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében töltött be vezető pozíciókat, és főleg az ún. Moszkvában és Leningrádban tanult „orosz nyelvű” azerbajdzsániak. A második csoport gyenge pozícióval rendelkezett a Történettudományi Intézetben. A második csoport képviselői ugyanakkor erős pozíciókkal rendelkeztek az Azerbajdzsáni Állami Egyetemen és az Azerbajdzsáni Állami Pedagógiai Intézetben, i.e. nagyon népszerűek voltak a tanárok és a diákok körében. Azerbajdzsán történelmi tudománya az országon belüli és kívüli harcok színterévé vált. Az első esetben észrevehetően megnőtt a második csoport képviselőinek publikációinak száma, akik cikkeket kezdtek publikálni Azerbajdzsán ókori történelméről, amelyek szerint egyrészt az első törökök megjelenésének története nyúlik vissza. ősidőkig. Ezzel szemben az ország 11. századi eltörökösödésének régi koncepcióját helytelennek és károsnak nyilvánították, képviselőit pedig legjobb esetben is retrográdnak nyilvánították. Az Azerbajdzsán történettudományának két iránya közötti harc különösen egyértelműen az „Azerbajdzsán története” című, 8 kötetes akadémiai kiadvány kiadásában nyilvánult meg. A munkálatok a 70-es évek közepén és a 80-as évek elején kezdődtek. hat kötet (a harmadiktól a nyolcadikig) már kiadásra készen állt. A probléma azonban az volt, hogy az első és a második kötetet semmiképpen sem fogadták el, mert ott az azerbajdzsáni történetírás két irányának fő harca az azerbajdzsáni nép etnogenezisének problémája miatt bontakozott ki.
A konfliktus összetettségét és súlyosságát bizonyítja, hogy az azerbajdzsáni történészek mindkét csoportja szokatlan lépésre szánta el magát: egyszerre jelent meg egy kötetes „Azerbajdzsán története”. És itt a főbbek az azerbajdzsáni nép etnogenezisének szentelt oldalak voltak, mert különben nem voltak különbségek. Ennek eredményeként az egyik könyv azt állítja, hogy a törökök először csak a 4. században jelentek meg Azerbajdzsán területén, míg egy másikban a törököket őshonos népességnek nyilvánítják, amely legalább a Kr. e. 3. évezred óta él itt! Egy könyv azt állítja, hogy az "Azerbajdzsán" ország neve ősi iráni gyökerekkel rendelkezik, és az "Atropatena" ország nevéből származik. Egy másikban ugyanezt az ősi türk törzs „as” nevének származékaként magyarázzák! Meglepő módon mindkét könyv ugyanazokról a törzsekről és népekről beszél (szakák, masszázsok, kimmérek, kutik, turukik, albánok stb.), de egy esetben az ősi iráni vagy helyi kaukázusi nyelvcsoport részévé nyilvánítják őket, barátságban, ugyanezeket a törzseket az ótörök világ részévé nyilvánítják! Eredmény: az első könyvben kerülték az azerbajdzsáni nép etnogenezisének problémájának részletes kifejtését, arra a rövid kijelentésre szorítkozva, hogy csak a középkorban, a 4-12. században volt az azerbajdzsániak kialakulásának folyamata. emberek az ezekben az évszázadokban folyamatosan érkező különféle török törzsek alapján, keveredve egyszerre helyi iráni ajkú és más törzsekkel és népekkel. A második könyvben ezzel szemben egy külön fejezetben kiemelték ezt a kérdést, ahol az azerbajdzsáni nép hagyományos oktatási koncepcióját bírálták, és jelezték, hogy a törökök ősidők óta éltek Azerbajdzsán területén.
Ahogy az olvasó láthatja, az azerbajdzsánok származásának problémája még mindig nagyon messze van a megoldástól. Sajnos az azerbajdzsánok származására vonatkozó hipotézisek egyikét sem tanulmányozták teljes körűen a mai napig, vagyis a modern történettudomány által az ilyen etnogenetikai kutatásokkal szemben támasztott követelményeknek megfelelően.
Sajnos nincsenek megbízható tények a fenti hipotézisek alátámasztására. Az azerbajdzsánok eredetével kapcsolatban még mindig nem folyik különleges régészeti kutatás. Nem tudjuk például, hogy a mannevek anyagi kultúrája miben különbözött a médek, lullubeyek és hurriánok kultúrájától. Vagy például miben különbözött egymástól Atropatene lakossága antropológiailag Albánia lakosságától? Vagy miben különbözött a hurriánok temetkezése a kaszpiak és gútaiak temetkezéseitől? A hurriak, kutik, kaszpiak és mannájok nyelvének milyen nyelvi sajátosságait őrizte meg az azerbajdzsáni nyelv? Anélkül, hogy ezekre és sok hasonló kérdésre választ találnánk a régészetben, a nyelvészetben, az antropológiában, a genetikában és más kapcsolódó tudományokban, nem tudjuk megoldani az azerbajdzsánok származásának problémáját.
A híres orosz tudós, L. Klein írja: „Elméletileg”, „elvileg”, természetesen tetszőleges számú hipotézist felállíthatunk, bármilyen irányban bevetve. De ez akkor van, ha nincsenek tények. A tények kötelező érvényűek. Korlátozzák a lehetséges keresések körét.”(12)
Remélem, hogy a könyvben tárgyalt régészeti, nyelvi, antropológiai, írott és egyéb anyagok elemzése és értékelése lehetőséget ad az azerbajdzsánok valódi őseinek meghatározására.

Irodalom:

1. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovszkij. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: Mítoszok és történelem M. 1983. 101. o.-

2. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovszkij. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: Mítoszok és történelem M. 1983. 101. o.-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. I.M.Dyakonov. A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. M.L. 1956, 6. o

4. (I.M. Djakonov Emlékkönyv. 1995.

5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. A média története a modern nyugati irodalomban
„Ókortörténeti Értesítő”, 2006. 1. szám, 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. V. Shnirelman, „A diaszpóra mítoszai”.

7. V.A.Shnirelman. Válasz az azerbajdzsáni kritikusaimnak: „Yerkramas”.

8. Shnirelman V.A. Emlékháborúk: mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3

9. V.A.Shnirelman. Válasz az azerbajdzsáni kritikusaimnak: „Yerkramas”.

10. Shnirelman V.A. Emlékháborúk: mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl. - M.: ICC „Akademkniga”, 2003.p.

11. Klein L.S. Nehéz Kleinnek lenni: Önéletrajz monológokban és párbeszédekben. - Szentpétervár:
2010. 245. o

Azerbajdzsán rövid története Azerbajdzsán története, vagy inkább államisága megközelítőleg 5 ezer éves múltra tekint vissza. Azerbajdzsán területén az első államalakulatok a Kr.e. 4. végétől, a 3. évezred elejétől keletkeztek. A Kr.e. 1. évezredben Manna, Iszkim, Skit, Szkíta és olyan erős államok léteztek, mint a Kaukázusi Albánia és Atropatena. Ezek az államok nagy szerepet játszottak a közigazgatás kultúrájának fejlesztésében, az ország gazdasági kultúrájának történetében, valamint az egységes népformálás folyamatában. A Kr.u. 3. században. Azerbajdzsánt az Iráni Szászánida Birodalom, a 7. században pedig az arab kalifátus foglalta el. A megszállók nagyszámú iráni és arab származású lakosságot telepítettek át az országba. Az iszlám vallás 7. századi átvételével Azerbajdzsán története gyökeres változáson ment keresztül. A muszlim vallás erős lökést adott az egységes nép, nyelv, szokások stb. kialakulásának a török és nem török népek körében azokon a területeken, ahol a mai Azerbajdzsán található. Új politikai és kulturális felfutás kezdődött Azerbajdzsánban: földjein, ahol az iszlám államvallásként elterjedt, létrejöttek a szadzsidok, sirvansák, szalaridák, ravvadidák és shaddadidok államai. A jelzett időpontban azerbajdzsáni történelemben elkezdődött a reneszánsz korszak. A 15. század végén és a 16. század elején új mérföldkő kezdődött Azerbajdzsán történelmében. A kiváló államférfi Shah Ismail Khatai vezetése alatt sikerült egyesítenie Azerbajdzsán összes északi és déli területét. Egyetlen Szafavid állam jött létre, fővárosa Tabriz városában, amely idővel a Közel- és Közel-Kelet egyik legerősebb birodalmává vált. A Szafavida állam bukása után hatalomra került Nadir Shah parancsnok tovább tágította az egykori szafavida birodalom határait. Ez az uralkodó 1739-ben meghódította Észak-Indiát, beleértve Delhit is. Halála után azonban az általa irányított birodalom megbukott. A 18. század második felében Azerbajdzsán kis kánságra és szultánságra bomlott. A 18. század végén Iránban a Gajarok, az azerbajdzsáni dinasztia került hatalomra. Elkezdték bevezetni azt a politikát, hogy a Nadir Shah uralma alatt álló területeket, köztük az azerbajdzsáni kánságokat is alárendeljék a központosított fennhatóságnak. Így kezdődött a gajarok és a Dél-Kaukázust elfoglalni próbáló Oroszország közötti sokéves háború korszaka. Ennek eredményeként a gulisztáni (1813) és a türkmencsaji (1828) szerződés alapján Azerbajdzsánt két birodalom osztották fel: Dél-Azerbajdzsánt Iránhoz, Észak-Azerbajdzsánt pedig az Orosz Birodalomhoz csatolták. *** 1920. április 28-án bejelentették az Azerbajdzsáni Szovjet Szocialista Köztársaság (Azerbajdzsán SSR) létrehozását az ADR területén. 1922 decemberében Azerbajdzsán, Grúzia és Örményország megalakította a Kaukázusi Szocialista Szövetségi Tanácsköztársaságot. 1922-ben a Szovjetunió része lett, 1936-ban pedig feloszlatták a TSFSR-t, és az Azerbajdzsán SZSZK-t 1991-ig független köztársaságként a Szovjetunió részeként felvették. 1991. augusztus 30-án Azerbajdzsán kikiáltotta függetlenségét.

Azerbajdzsán története egészen a paleolitikumig nyúlik vissza.

Azerbajdzsán kedvező földrajzi fekvése és kedvező éghajlati viszonyai már az ókorban is hozzájárultak az ember megjelenéséhez a területén. Azerbajdzsán északnyugati részén az Aveydag-hegyen és a garabaghi Azykh-barlangban kőszerszámokat fedeztek fel. Ráadásul az Azykh-barlangban megtalálták a neandervölgyiek egyik legrégebbi formájának alsó állkapcsát. Khojalyban bronzkori emlékműveket fedeztek fel. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingacsevir, Nakhcsivanban. Bakutól nem messze, Gobusztánban, az ókori emberek letelepedésének helyén mintegy 10 ezer éves sziklafestményeket őriztek meg. Itt van egy szikla latin felirattal, amely a római légió századosának Gobusztanban való tartózkodásáról szól: „Domitianus Caesar Augustus Germanicus császár, Lucius Julius Maximus, a XII. Villámlégió századosa.

3. végén - Kr.e. 2. évezred elején. e. az első osztályú társadalmak kialakulásának előfeltételei kialakultak. Azerbajdzsán területén az első államalakulatok a mannájiak, majd a médek törzsszövetségei voltak.

A Kr.e. 1. évezredben. e. Azerbajdzsán területén kadusiak, kaszpiak, albánok stb. is éltek.

A Kr.e. 9. században. e. Felállt Mana állam. A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egy másik nagy állam jött létre - a Média, amely ezt követően hatalmas területre kiterjesztette hatalmát. Ez az állam Cyaxares király uralkodása alatt (Kr. e. 625-584) érte el legnagyobb erejét, és az ókori Kelet legnagyobb birodalmává vált.

A Kr.e. 4. század közepére. e. A médiában a hatalom a perzsa Achaemenid dinasztia kezébe került. Az Achaemenid állam Nagy Sándor csapatainak támadásai alá került és a Kr.e. IV. század végén. Megalakult Atropatena állam („a tűz őrzőinek országa”). Atropatene fő vallása a tűzimádat volt - a zoroasztrianizmus, a gazdasági és kulturális élet az országban magas szintet ért el, Pahlavi írást használtak, bővült a pénzforgalom, fejlődött a kézművesség, különösen a gyapjúszövet gyártása volt széles körben ismert.

A Kr.e. 1. században. - Kr.u. I. század Megalakult Albánia Kaukázus állam.

A 4. század elején Albániában a kereszténységet államvallássá fogadták, országszerte templomokat emeltek, amelyek közül sok a mai napig fennmaradt.

Az 5. század elején Albánia kifejlesztette saját 52 betűs ábécéjét. Története során Azerbajdzsánt többször is megszállták idegen hódítók, nomád törzsek, hunok, kazárok és mások a Derbend-hágón keresztül.

A 7. század közepén megkezdődött Azerbajdzsán arab inváziója. Az ellenállás során híressé vált Dzsevanshir albán parancsnok, Girdyman feudális birtokának vezetője, aki később Albánia uralkodója lett.

A 8. század elején az arab kalifátus elfoglalta Azerbajdzsánt. Azóta Azerbajdzsán vallása az iszlám.

A 9. században nagy népfelkelés volt, amely Babek vezetésével parasztháborúvá fejlődött. A háború a modern európai hatalmak területeivel egyenértékű hatalmas területet ölelt fel. Babek húsz éven keresztül rendkívüli katonai vezetői és szervezői tehetségének köszönhetően vezette a paraszti államot. A 9. század második felében - a 10. század 1. felében számos feudális állam alakult és erősödött meg Azerbajdzsánban, amelyek közül különösen kiemelkedett a Shirvanshahok állama, amelynek központja Shamakhi városában volt. századig létezett, és óriási szerepet játszott a középkori Azerbajdzsán történetében.

Az azerbajdzsáni nép, tudósaik, költőik és íróik, építészek és művészeik sok évszázadon keresztül magas kultúrát hoztak létre, hozzájárulva a világ civilizációjának kincstárához. Az azerbajdzsáni népi irodalom kiemelkedő emlékműve a „Kitabi Dede Gorgud” hőseposz. A 11. és 12. században kiemelkedő tudósok, Makki ibn Ahmed, Bahmanyar, Khatib Tabrizi, Khagani költő-gondolkodók, Mehseti Ganjavi költőnő stb. éltek és alkottak Azerbajdzsánban e korszak építészetének remekei: a Yusufiumok. Quseyir és Momine Khatun Nakhchivanban stb. Azerbajdzsán társadalmi és kulturális gondolkodásának csúcsa ebben az időszakban Nizami Ganjavi (1141-1209) munkája volt, amely a világirodalom aranyalapjába került.

A 13. század 20-30-as éveiben a mongol invázió megszakította Azerbajdzsán gazdasági és kulturális felemelkedését, majd a 14. század végétől Tamerlane csapatai támadták meg Azerbajdzsánt. Ezek az inváziók lelassultak, de nem állították meg az azerbajdzsáni kultúra fejlődését.

A 13. - 14. században kiemelkedő költők, Zulfigar Shirvani, Avkhedi Maragai, Izzeddin Hasan-ogly, Nasireddin Tusi tudósok - a Maragha Obszervatórium alapítója, Mahmud Shabustari filozófus, Fazlullah Rashidaddin, Muhammad ani és mások dolgoztak.

Az azerbajdzsáni kultúra fő központjai a 14. - 15. század végén. - Tabriz és Shamakhi. Ebben az időszakban épült fel Bakuban a Shirvanshahs palota - a középkori azerbajdzsáni építészet remekműve, a Kék mecset épült Tabrizban stb. A 16. század elején létrejött a Szafavida állam fővárosával Tabrizban, amely jelentős szerepet játszott Azerbajdzsán történelmében. Ennek az államnak az alapítója Iszmáil sah (1502-24). Először Azerbajdzsán összes földjét egyetlen állammá egyesítették. A 18. század közepén Azerbajdzsán területén megindult a független államok - kánok - kialakulásának folyamata. Különböző kánok híresek voltak a különböző típusú kézművességről. Sheki volt a központja a selyemszövésnek, a Shirvan Khanate-ban kifejlesztett réz edény- és fegyvergyártásnak, a Guba Kánságban a szőnyegszövésnek stb. A 17-18. századi történelmi viszonyok Azerbajdzsán kultúrájában öltöttek kifejezést.

A népművészet kiemelkedő emléke a "Koroglu" hősi eposz, amely a népi hősről - a külföldi és helyi elnyomókkal szembeszálló parasztok vezéréről - kapta a nevét. A 16-17. századi időszak azerbajdzsáni költészetének kiemelkedő emlékei közé tartozik a nagy költő, Fuzuli munkája. A 19. század első felében az orosz-iráni háborúk következtében Azerbajdzsán két részre szakadt. Az Oroszország és Irán között kötött 1813-as és 1828-as gulisztáni és türkmencsaji békeszerződések értelmében a Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Baku, Derbend, Guba, Talys, Nakhchivan, Erivan khanates és más területek Oroszországhoz kerültek. Az olajipar nagy szerepet játszott Azerbajdzsán és fővárosa, Baku fejlődésében a következő időszakban. Baku régiójában időtlen idők óta termelnek olajat. A 19. század második felében az olajtermelés soha nem látott növekedése kezdődött meg. Megjelentek az első nagy ipari vállalkozások. A primitív olajkutak helyét fúrások váltották fel. 1873 óta a gőzgépeket fúrásban kezdték használni.

A magas profitok hazai és külföldi tőkét vonzottak a bakui régió olajiparába. 1901-ben az itteni olajtermelés a világ összes olajtermelésének mintegy 50%-át tette ki. A 19. század közepén a német Siemens cég két rézkohót épített Gadabeyben, amelyek a cári Oroszországban olvasztott réz negyedét tették ki. 1918. május 28-án kikiáltották az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaságot. Ez volt az első köztársaság az egész muszlim keleten. A köztársaság csaknem két évig tartott, és Szovjet-Oroszország megdöntötte. 1920. április 28-án a 11. Vörös Hadsereg bevonult Azerbajdzsán fővárosába. Az 1936-os alkotmány szerint Azerbajdzsán a Szovjetunión belüli szakszervezeti köztársaság lett. A Szovjetunió összeomlása után Azerbajdzsán Legfelsőbb Tanácsa elfogadta az „Azerbajdzsáni Állami Független Köztársaság helyreállításáról” szóló nyilatkozatot, és kikiáltották a szuverén Azerbajdzsán Köztársaságot.

Az 1991-es függetlenség kivívása óta Azerbajdzsánnak számos nehéz problémával kellett szembenéznie, amelyek a tervgazdaság összeomlásával és az átmeneti időszak nehézségeivel kapcsolatosak. Ezen és más – köztük a köztársaság függetlenségének erősítésével összefüggő – problémák megoldásában nagy jelentősége van a Vezető Nemzetközi Olajtársaságok Konzorciumával 1994 szeptemberében kötött, „Az évszázad szerződésének” is nevezett szerződésnek.

Az azerbajdzsánokat minden viszontagság ellenére mindig is a jövőbe vetett hit és a nagy optimizmus jellemezte. És ma, amikor fiatal köztársaságunk önálló fejlődésének útjára lépett, hisszük, hogy Azerbajdzsán múltjához, jelenéhez és jövőjéhez méltó helyet foglal el a világban.

A történelmi és kulturális emlékek Azerbajdzsán évszázados történelmének bizonyítékai. Azerbajdzsán élénk és sokrétű történelmét évezredek óta az emberek tehetsége testesíti meg számos felbecsülhetetlen értékű emlékben. Az ország megőrizte ókori és középkori városok romjait, védelmi építményeket - erődöket és tornyokat, csodálatos építészeti emlékeket - templomokat, mecseket, khanegákat, mauzóleumokat, palotákat, karavánszerájokat stb.

A 18. század végére - a 19. század elejére. Azerbajdzsán bel- és külpolitikai helyzete rendkívül nehéz volt. Ez mindenekelőtt az önellátó gazdálkodás dominanciája, az ország feudális széttagoltsága és a polgári viszály okozta politikai és gazdasági elmaradottságban nyilvánult meg. Nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt sem, hogy az Irán által képviselt külföldi megszállók inváziói folyamatosan akadályozták egy központosított állam létrejöttét Azerbajdzsánban és a kapitalista viszonyok kialakulását. Azerbajdzsán a többi transzkaukázusi országhoz hasonlóan nem tudta egyedül belső erőkkel sikeresen fejleszteni gazdaságát, és egyúttal megakadályozni a külső ellenségek támadásait.

A történelmi gyakorlat azt mutatja, hogy az állam központosításának legjobb módja csak egy erősebb állam általi visszafogott irányítás létrehozása lehet, de ebben a helyzetben kettős helyzet adódik: vékony a határ az irányítás és a rabszolgaság között. Azerbajdzsán esetében a következő kép rajzolódott ki az eseményekről: az egyes kánok próbálkozásai, hogy Azerbajdzsánt uralmuk alatt egyesítsék, kudarcra voltak ítélve, majd az ország már csak az elszigetelt területek Irán vagy Törökország általi erőszakos leigázására számíthatott. Egy másik lehetőség az volt, hogy saját gazdasági érdekekkel rendelkező katonai-politikai mecénást keressenek, ami lehetővé tenné magának Azerbajdzsánnak az önálló gazdasági rendszer kialakítását is.

A cári Oroszország ilyen mecénása lett számára, kifejezve a nemesi földbirtokosok és kereskedők érdekeit, új gazdasági övezetek meghódítására, értékesítési piacok bővítésére és nyersanyagforrások megszerzésére törekvő. Transzkaukázia, beleértve Azerbajdzsánt is, stratégiai és gazdasági jelentőségére tekintettel a cári Oroszország külpolitikájának legvonzóbb tárgyává vált. Ennek a térségnek a meghódítása döntené el az erőviszonyokat a hagyományos orosz-török rivalizálásban Oroszország javára.

A cárizmus szubjektív törekvéseitől függetlenül a Kaukázus Oroszországhoz csatolásának objektíve progresszív következményekkel kellett volna járnia. A 19. század elejére. Tőkés kapcsolatok alakultak ki Oroszországban, növekedett az ipar és a kereskedelem. Szentpétervár, Moszkva és sok más város jelentős gazdasági és kulturális központokká vált.

Oroszország fejlett országként lépett fel keleten. F. Engels azt írta, hogy „Oroszország valóban progresszív szerepet játszik a keleti viszonylatban”, hogy „Oroszország dominanciája civilizáló szerepet játszik a Fekete- és a Kaszpi-tengeren, valamint Közép-Ázsiában, a baskíroknál és tatároknál...”.

Az akkori sajátos történelmi helyzetben nagy jelentősége volt Azerbajdzsán orosz orientációjának további erősödésének, amely fontos szerepet játszott az Oroszországhoz csatolásában. Azerbajdzsán legelőrelátóbb feudális uralkodói a 18. és 19. század fordulóján. gazdasági és politikai kapcsolatokat igyekezett erősíteni Oroszországgal, állampolgárságává akart válni. Mivel jó kapcsolatokat akartak egy erős hatalommal, ez elősegítené a kereskedelmet. 1800-ban a Talis Khanátust Oroszország védnöksége alá fogadták. 1801-ben I. Sándor császár (1801-1825) udvarába érkeztek a talis, bakui és kubai kánok nagykövetei, akik megtárgyalták az Oroszországhoz való csatlakozás feltételeit.

A nyugat-európai hatalmak, különösen Anglia és Franciaország, amelyek szintén agresszív tervei voltak a Kaukázussal kapcsolatban, szorosan figyelemmel kísérték Oroszország akcióit a Kaukázuson, és igyekeztek meghiúsítani terveit.

Kelet-Grúzia 1801. évi Oroszországhoz csatolása nagy jelentőséggel bírt a Kaukázus összes népe számára 1801. szeptember 12-én Megjelent a cári kiáltvány a Kartli-Kaheti királyság Oroszországhoz csatolásáról. Megalakult a grúz tartomány, amelynek élén a csapatok főparancsnoka és egy polgári uralkodó állt. Ez a tartomány magában foglalta Azerbajdzsán területének egy részét is - a Gazakh, Borchali és Shamshadil szultánságokat, amelyek a Kartli-Kakheti királyságtól vazallusi függésben voltak, és az utóbbival együtt Oroszországhoz csatolták. Következésképpen Grúzia Oroszországhoz csatolásával megkezdődött az azerbajdzsáni területek Oroszország általi meghódítása.

Ezzel egy időben a kazah és a samsadil-szultánság, amelyet főként azerbajdzsánok laktak, az orosz állam része lett. Megkezdődött Azerbajdzsán Oroszországhoz csatolása. Az 1. Sándor 1801. szeptember 12-i átirata így szól: „A környező tulajdonosokkal és népekkel való kapcsolatok fenntartásával próbálja meg növelni az Oroszország iránt elkötelezettek számát, különösen vonzza az Erivan, Ganja, Sheki, Shirvan, Baku és mások kánjait. aki felett Baba kán hatalma még mindig nem honosodott meg, és ezért a jelenlegi körülmények között saját biztonságuk érdekében természetesen inkább Oroszország felé hajlanak majd.

A cári kormány, miközben támogatta Azerbajdzsán egyes kánjait Irán és Törökország agresszív törekvései miatt, egyáltalán nem állt szándékában függetlenséget biztosítani ezeknek a feudális uralkodóknak, bár bizonyos okokból szándéka volt, miután a kánság Oroszország védelme alá került, a kán hatalmának megőrzése a belső adminisztrációban egy ideig, garanciát nyújtani a belső előírások és szokások betartására

Ebben az időszakban a kaukázusi gyarmatosítási politika irányítója a régi grúz nemesi családból származó P. Tsitsianov herceg volt, akit 1802 szeptemberében a Kaukázus főparancsnokává neveztek ki. A cári kormány, miután a Kaukázuson túl minden polgári és katonai hatalmat rá bízott, az ő segítségével remélte a Kaukázus „megnyugtatását”. Tsitsianovot a kaukázusi népekkel szembeni lenéző és kegyetlen hozzáállása jellemezte. Ezt bizonyítják megalázó levelei, amelyeket sok azerbajdzsáni kánnak küldött Oroszország Azerbajdzsán meghódítása során. A cári kormány Kelet-Grúzia területét használva megkezdte Azerbajdzsánnal kapcsolatos tervének megvalósítását.

Tsitsianov tábornok nagy jelentőséget tulajdonított a Ganja Khanate elfoglalásának, mivel a Ganja erőd volt a kulcsa az orosz csapatok további előrenyomulásának Azerbajdzsánba.

A Gandzsa Khanátust vérontás nélkül csatolták Oroszországhoz, kerületté alakították, és Gandzsát átkeresztelték Elizavetpolra I. Sándor felesége tiszteletére.

Grúzia annektálása és Észak-Azerbajdzsán egy részének Oroszország általi meghódítása elégedetlenséget váltott ki Irán és Törökország, valamint Anglia és Franciaország uralkodó köreiben, amelyek ebben az időszakban barátságosak voltak. Az elkövetkező néhány évtizedben ezek az államok különféle módokon kísérelték meg a helyi uralkodó elitet szövetségeseikké alakítani, és társadalmi nyugtalanságot gerjeszteni az országban, elsősorban Oroszország ellen.

1800-ban egy angol tiszt, a „keleti ügyek specialistája”, Malcolm Iránba érkezett, és megállapodást kötött a sah kormánnyal Oroszország ellen. A sah bíróságával folytatott tárgyalások során a britek széles körben alkalmazták a vesztegetést. K. Marx megjegyezte, hogy Anglia agresszív érdekei nevében hatalmas összegeket költött Iránban arra, hogy mindenkit és mindent megvesztegetjen – „a sahtól a tevehajtóig”.

Az iráni feudális elit Fethali Shah vezetésével 1804 májusában az orosz csapatok kivonását követelte Kaukázuson túlról. A követelést elutasították, és 1804. június 10-én megszakadt a diplomáciai kapcsolat Oroszország és Irán között. Megkezdődött az orosz-iráni háború, amely körülbelül 10 évig tartott.

Oroszország és alárendelt népeinek külpolitikai helyzete ebben az időben instabil volt. Ebben a háborúban jelentős szerepet játszottak a Kaukázus népei, köztük Azerbajdzsán. Például még Karabah inváziója előtt Abbász-Mirza megfenyegette a kazahokat , hogy ha nem hajlandók elismerni az iráni hatalmat, „családjaikat elfogják”, és minden állatállományukat ellopják. A kazahok azonban elutasították ezt a követelést, és megerősítették a stratégiailag fontos pontokat. Amikor a sah csapatai megtámadták Kazahszt, a helyi lakosok nagy különítményt szerveztek és legyőzték őket, sok trófeát elfoglalva.

Az orosz kormány a hadműveletek alatti haladékot kihasználva sietett leigázni a Shirvan-, Baku- és Kuba-kánságokat, hogy kiterjessze birtokait a kaukázusi térségben. 1805. december 27-én megállapodást írtak alá a Shirvan Khanate orosz fennhatóság alá történő átadásáról.

A Shirvan Khanate elfoglalása után Oroszország megnyitotta az utat Baku felé. Baku volt a legvonzóbb kikötő Oroszország számára és a legfontosabb stratégiai pont a Kaszpi-tenger partján, és katonai fellépés nélkül foglalták el. Huszeinguli kán Iránba menekült, és október 3-án Bakut végül Oroszországhoz csatolták, a Bakui Kánságot pedig felszámolták.

Így 1806 végén Észak-Azerbajdzsán teljes területe a Talis kánság kivételével Oroszország birtokában volt. Ez azonban nem egyszerűsítette a déli határok helyzetét.

1806 végén Türkiye háborút indított Oroszország ellen. Az orosz csapatok számos győzelmet arattak az orosz-török háború kaukázusi és balkáni frontján.

Ebben az időben társadalmi nyugtalanság söpört végig Azerbajdzsánon. Az orosz csapatok főparancsnoka, Gudovich tábornok, miután az Azerbajdzsán északi kánságainak felkeléseivel és egyéb felkeléseivel foglalkozott, hozzájárult a helyi feudális uralkodók közötti átrendeződéshez. Így a derbenti és a kubai kánság ideiglenesen Shamkhal Tarkovsky fennhatósága alá került, majd később a birodalom tartományaivá váltak. Jafarguli Khan Khoyskit, aki az orosz-iráni háború kezdetén átpártolt Oroszországba, Sheki kánnak nevezték ki. A lakosság jelentős része - azerbajdzsánok és örmények - a Khoy Khanate-ból költözött Shekibe, és számos új falut, valamint Nukha új külvárosát - Jenikendet - hozta létre Ibrahim Khalil Khan Az 1812-es bukaresti békeszerződés aláírásával Törökország is leállította az Oroszország elleni hadműveleteket.

Az orosz-iráni háború a gulisztáni szerződéssel ért véget 1813. október 12-én (24-én), amelyet Gulisztán városában Oroszország nevében N. F. Rtiscsev altábornagy, Irán nevében Mirza Abul-Hasan írt alá. A fegyverszünetről szóló tárgyalások még 1812-ben kezdődtek az iráni parancsnok, Abbas Mirza trónörökös kezdeményezésére.

Irán uralkodó körei a gulisztáni békeszerződés megkötése után sem adták fel agresszív követeléseiket Transkaukáziával szemben. A korábbiakhoz hasonlóan Anglia háborúba taszította Iránt Oroszországgal. 1814-ben Iránnal Oroszország elleni szerződést írt alá. Irán és Oroszország közötti háború esetén Anglia ígéretet tett arra, hogy évente 200 ezer tomant fizet a sahnak, amelyet a brit nagykövet felügyelete alatt kellett elkölteni. A megállapodás a britek „közvetítéséről”, azaz közvetlen beavatkozásáról is rendelkezett az orosz-iráni határ meghatározásába. Ez a megállapodás nemcsak a brit kormánytól függő helyzetbe hozta Iránt, hanem háborúra is provokálta azt Oroszországgal.

Anglia Iránba küldte tisztjeit, segítségükkel reguláris ezredek alakultak, amelyeket angol fegyverekkel láttak el. Iránban a brit ügynökök fokozták tevékenységüket, és fontos információkat juttattak el Angliába.

Anglia uszítására az iráni kormány követelte Oroszországot a Talis kánság és Mugan koncessziójára. A sah udvara a szentpétervári brit nagykövet segítségével megpróbálta elérni a gulisztáni szerződés feltételeinek felülvizsgálatát. Erre a célra Teheránból rendkívüli nagykövetet küldtek Szentpétervárra.

Az orosz kormány viszont diplomáciai képviseletet küldött Teheránba Ermolov tábornok vezetésével. Az angol diplomácia mesterkedései következtében ellenséges fogadtatásban volt része. Egyik megtárgyalt kérdésben sem született megállapodás, ill Az orosz-iráni kapcsolatok továbbra is feszültek.

Irán új háborúra készült. Az orosz konzul Tebrizből számolt be Abbas Mirza csapatainak ágyútüzéről, aki folyamatosan gyakorlatokat végzett „A tüzérség képében és szabályzatában teljesen angol” – írta A. P. Ermolov Iránból.

Irán megpróbált lázadásokat szítani Azerbajdzsán kánságában, az Iránba menekült kánok segítségével. Ezenkívül Irán javítani akarta kapcsolatait Törökországgal, hogy harcoljon Oroszországgal.

1826. július 16-án egy 60 000 fős iráni hadsereg Abbas Mirza parancsnoksága alatt hadüzenet nélkül átkelt Arakon, és megtámadta Azerbajdzsán északi részét. Az ellenséges csapatok kiirtották, kirabolták és megkínozták a kaukázusi, azerbajdzsáni, örmény és grúz lakosságot.

Az iráni hadsereg fő erői Karabahba költöztek. A Mirza abbász szolgálatában álló külföldi tisztek aktívan részt vettek az ostromban. Az orosz katonák a lakosság segítségével állhatatosan védték a várost. Az erőd védői olajjal átitatott égő rongyokat dobáltak le a falakról, a lángok megvilágították a támadó sarbaz oszlopait. Még nők és lányok is részt vettek a város védelmében: ellenséges tűz alatt lőszert adtak a katonáknak, bekötözték a sebesülteket. A támadást visszaverték.

Az ellenség újra és újra megpróbálta átvenni az irányítást Shusha felett. Az egyik ilyen kísérlet során a támadók Abbas Mirza utasítására karabahi fogságba esett lakosok százait terelték maguk elé. Az iráni parancsnokság megfenyegette a foglyokat, hogy mindannyiukat megölik, ha nem veszik rá honfitársaikat a város átadására. De a foglyok azt mondták: "Jobb lenne több száz ember meghalnia, mint ha az egész nép súlyos elnyomás alá kerülne...".

Shushi védelme 48 napig tartott. Abbas Mirza hadserege soha nem tudta elfoglalni a várost. Az erőd hősies védelme sokáig késleltette a betolakodók fő erőinek előrenyomulását.

Ezzel egy időben az iráni hadsereg megtámadta Azerbajdzsán más kánságait. Az iráni csapatok inváziója és a kánok által szervezett és vezetett lázadások következtében Azerbajdzsán számos, az első orosz-iráni háború után sebeit alig gyógyuló tartomány ismét pusztítást szenvedett.

1826 őszére az erősítést Oroszországból Transkaukáziába helyezték át. A csapatok irányítását I. F. Paskevich tábornokra bízták, és A. P. Ermolov egy ideig a főparancsnok maradt a Kaukázusban. Hamarosan az orosz hadsereg ellentámadásba kezdett.

Az orosz csapatok elkezdték megnyerni és visszaadni az Irán által elfogott kánságokat. Az orosz csapatok győzelmei miatt rendkívül megriadt sah kormánya sietett a béketárgyalások megkezdésére.

Az Oroszországhoz való csatlakozás megmentette az azerbajdzsáni népet attól a veszélytől, hogy az elmaradott Irán és Törökország rabszolgasorba kerül. Az idegen hódítóktól gyötört Kaukázus népei csak az orosz néppel való sorsukkal mentették meg a pusztulástól, és szabadultak meg az iráni és török feudális urak pusztító invázióitól és portyáitól.

Azerbajdzsán Oroszországhoz csatolásának azonnali progresszív következményeit nagyra értékelte a kiváló azerbajdzsáni filozófus, drámaíró, oktató és közéleti személyiség Mirza Fatali Akhundov, aki 1877-ben ezt írta: „...Az orosz állam pártfogásának köszönhetően megszabadultunk a végtelen inváziók, amelyek a múltban zajlottak."

Azerbajdzsán északi részén megszűnt a feudális széttagoltság fokozódásának tendenciája, megszűntek az országot tönkretevő, fejlődését hátráltató egymás közötti háborúk. A politikai széttagoltság felszámolása és az ezzel járó első lépések Oroszország által Észak-Azerbajdzsán gazdasági fejlődése felé nagy jelentőséggel bírtak a későbbi fejlődés szempontjából.

Azerbajdzsán Oroszországhoz való csatolásának egyik közvetlen eredménye, amely már a 19. század első negyedében érezhető volt, az áru-pénz kapcsolatok észrevehető fejlődése volt. A 19. században Azerbajdzsán fokozatosan elkezdett bevonódni az orosz gazdasági fejlődés főáramába, csatlakozott az orosz piachoz, és ezen keresztül bekapcsolódott a világkereskedelmi forgalomba. Az azerbajdzsáni orosz gazdaság hatására, bár lassan, de a gazdasági elszigeteltség megsemmisült, a termelőerők növekedtek, kapitalista viszonyok alakultak ki, és kezdett kialakulni a munkásosztály.

Azerbajdzsán Oroszországhoz való csatlakozása jelentősen hozzájárult az azerbajdzsáni népnek a fejlett orosz kultúrába való megismertetéséhez. Oroszország progresszív kultúrájával jótékony hatással volt az azerbajdzsáni népre és a Kaukázus más népeire.

Ugyanakkor a cárizmus, a földbirtokosok és a kapitalisták súlyos elnyomása nyomást gyakorolt az orosz népre és Oroszország összes népére. A nem orosz nemzetiségek tömegei, köztük az azerbajdzsáni nép a cárizmus és a helyi kizsákmányolók kettős elnyomásának volt kitéve. A helyi földbirtokosokra és a burzsoáziára támaszkodva a cárizmus kegyetlen gyarmatosító politikát folytatott Azerbajdzsánban, vadul elnyomta a nemzeti felszabadító mozgalmat, és gátolta az azerbajdzsáni nyelv és kultúra fejlődését.

A kaukázusi népek azonban még a cári Oroszország gyarmati elnyomásának körülményei között is tehetetlenek és elnyomottak voltak az orosz nép felé, amelynek személyében barátra és védelmezőre találtak a társadalmi és nemzeti felszabadításukért vívott harcban. Az oroszországi forradalmi mozgalom erőteljes befolyása alatt a jövőben az azerbajdzsáni felszabadító mozgalom új szakasza Az azerbajdzsáni nép, országunk többi népével együtt, az orosz nép vezetésével, a közös ellenség elleni harcot vezette. a cárizmus, a földbirtokosok és a burzsoázia.

A Kaukázus Oroszországhoz csatolása óriási nemzetközi jelentőséggel bírt. Csapást mért az iráni sah és Törökország szultána, valamint a mögöttük álló brit és francia gyarmatosítók agresszív törekvéseire, és hozzájárult az oroszországi és a keleti népek későbbi közeledéséhez.