Bécsi Szent István-székesegyház, osztrák középkori emlékmű. Ausztria nemzeti jelképe a Szent István-székesegyház. Szent István-székesegyház: építészet, emlékek és tereptárgyak Bécsi dóm
A Szent István-székesegyház sok háborút túlélt, és Bécs szabadságának szimbólumává vált. A gótikus épület a 12. századból származik, és 1952-ben gyémántmintás cseréptetővel rendelkezik.
Mítoszok és tények
Az első templom a helyszínen román stílusú volt, amelyet 1147-ben egy sokkal nagyobb román stílusú bazilika váltott fel. Az 1258-as tűzvész tönkretette az épületet, és a 14. század elején megkezdődött egy igazi gótikus katedrális építése.
Az új szerkezet az 1683-as török ostrom során, majd a második világháború utolsó napjaiban is megsérült, amikor a tető kigyulladt. A templomot 1948-ban nyitották meg újra, a tetőt megjavították és 1950-ben bécsi polgárok által adományozott kerámia cseréppel díszítették.
A Szent István-székesegyházban történt fontos események közé tartozik az 1782-es esküvő és az 1791. decemberi temetés.
Mit kell látni
A katedrális egy lenyűgöző, sötét kőből épült gótikus épület, színes cseréptetővel és egy 135 méter feletti északi toronnyal, Alter Steffl néven. Az eredetileg 1359 és 1433 között épült tornyot a háború során súlyosan megrongálódott tornyot újjáépítették. Mássz fel a csigalépcső 343 fokán, és felülről lélegzetelállító kilátás nyílik Bécsre.
Az északi torony (Nordturm) nem készült el időben, így nem úgy néz ki, mint az első. 1529-ben épült reneszánsz stílusban. A torony tetejéről ugyanilyen gyönyörű kilátás nyílik, és megtekintheti a Pummerin harangot (lifttel lehet felmenni). A Pummerin Bell a világ egyik legnagyobb harangja. Egy 1683-ban elfogott ágyúból öntötték. Ez a harang szilveszterkor az egész városban megszólal.
A hatalmas bejárati ajtón kőbe vésett „Ö5” felirat fontos történelmi jelentőségű. Az 5-ös szám az ábécé ötödik betűje - E. Az O-hoz hozzáadva OE-t ad, ami az Österreich() rövidítés. Ez az Ausztria náci annektálása elleni ellenállás titkos jele volt.
A belső tér érdekes számos domborművel és szoborral, valamint fontos műalkotásokkal. Az István-székesegyház egyik legnagyobb kincse a bécsi neustadti oltár, amelyet 1447-ben állítottak fel a bal oldali kóruskápolnában. Gazdagon aranyozott és festett, Szűz Máriát ábrázolja Szent Katalin és Borbála körül.
A 15. századi kő szószék (a Szentírás olvasására és éneklésére szolgáló építmény) a hajó közepén a latin egyház négy atyjának: Ambrose, Jeromos, Gergely és Augustinus képeit ábrázolja. Anton Pilgram művész ritka önarcképe egy lépcső alatt jelzi az átmenetet a reneszánszba, amikor a művészek névtelenség helyett elkezdték dedikálni alkotásaikat. A szószék korlátjait érdekes szimbólumok borítják: állati fény gyíkjai, állati sötétség varangyai és „az Úr kutyái”.
Szintén figyelemre méltó III. Frigyes császár szokatlan, 17. századi sírja, amely a császárt felébreszteni próbáló szörnyű lényeket ábrázolja.
Bécsnek is vannak palotái
Moszkvában van a Kreml, Berlinben a Brandenburgi kapu, és mi van Bécsben? Bécs városközpontja és szimbóluma évszázadok óta a fő katolikus szentély - a Szent István-székesegyház (Stephensdom). Nagyon egyszerű oknál fogva nem téveszthető össze más európai katolikus katedrálisokkal - a két magas, tornyos torony közül, amelyek miatt ez volt, csak egy készült el. Szentpétervárhoz hasonlóan a Stefansdom sem a keresztény egyházé, hanem a városé. Ami nyomot hagy a látogatásán.
1. A székesegyház három és fél évszázada épült, és előttünk áll a legrégebbi része. Ezek a román stílusú tornyok és portál (1230-1245). Az első templom ezen a helyen pedig 1147-ben épült, amikor Jurij Dolgorukij először említette Moszkva nevét levélben. 
2. A 15. században elkezdtek építeni magas, tornyos gótikus tornyokat, de csak a déli épülhetett (képünkön). 1511-ben a székesegyház építése leállt, az északi torony pedig befejezetlen maradt. 
3. A templom falán középkori, fémszalagokból készült bécsi hosszstandardok maradtak fenn. A falon lévő kör volt a szabvány a sütendő kenyér méretéhez. 
4. A templomba belépve azonnal észreveszi a kerítést, amely a termet két zónára osztja. Az első zónába bárki beléphet, itt leülhet, imádkozhat és gyertyát gyújthat. De a központi hajóba és a főoltárba belépéshez jegyet kell venni. A jegy ára magában foglalhatja az ereklyetartó múzeum látogatását, az északi és déli torony megmászását, valamint a katakombákba tett kirándulást. Ez a jegy több napig érvényes. 
5. A székesegyház központi gótikus hajója Szent István tiszteletére van szentelve. 
6. Az egyik oszlopon szószék található egyedi faragványokkal. 
7.
8.
9. A tanszék szerzője Anton Pilgram (1460-1516) szobrász volt, aki a székesegyház északi falán egy erkélyt „támasztva” ábrázolta magát. 
10. A déli hajót a tizenkét apostolnak szentelték. A templom három orgonája közül az egyik található benne. 
11. Rengeteg kis oltár található itt, valamint egy ágy a császári személyek számára (a képen jobb oldalon). 
12. Minden oltárt az apostolok szobrai díszítenek. 
13.
14. Az északi hajó Szűz Máriának van szentelve, és a neustadti oltár koronázza meg. 
15. A 15. századi oltár részlete. 
16. A katedrális apátjai közül sokan a templomban vannak eltemetve. 
17. És e csodálatos sírkő alatt III. Frigyes, római római császár teste fekszik. A katedrálisban nyugszik a híres Savoyai Jenő herceg is. 
18. Főoltár. 
19. Újév alkalmából fenyőfákkal és virágcsokrokkal díszítették. 
20. Szt. István oltárát megkoronázó Szűz Mária szobor. 
21. A székesegyház ólomüvegeinek nagy része megmaradt. 
22. Antik üveg a nagyteremhez kapcsolódó hat kápolna ódájához vezető ajtókban. 
23. A főorgona mögött hatalmas román stílusú ablak található. 
24. A székesegyház fő orgonáját 1960-ban állították fel, az előző 1945-ben tűzvészben megsemmisült. 
25. Repülő angyalok figuráival díszített, Ausztriában a legnagyobb. 
26. Az orgona 125 regiszteres és 10 ezer orgonasípú. 
27. Négy sor billentyűzet és pedál vezérli. 
28.
29. Az orgona megcsodálása után elhaladunk a székesegyházi ereklyetartó múzeum előtt. 
30. Útközben közelről láthatja a román stílusú homlokzat eltömődött ablakát. 
31.
32. Teremboltozatok. 
33. Az ereklyetartóban különféle, az istentisztelet során használt tárgyak találhatók. 
34.
35.
36. Perzsa üvegedények. 
37. Az érseki vezérkar pommelja. 
38.
39. A csodatevő Pec ikon egyik listája. 
40. Közelebbről megvizsgálva kiderült, hogy a glóriákat domborműves mintával díszítették, magát a táblát pedig felfalták a fakukacok. 
41. Szintén jelentős számú ládát gyűjtenek itt a szent ereklyéknek. 
42. A csontokat a szekrények polcain és a páncélszekrényben tárolják. 
43. Van még egy egész beüvegezett koporsó is. 
44. Koponyák. 
45.
46. Kismedencei csont. 
47. Lábcsontok. 
48. De a legtöbb csontot a katedrális és a szomszédos tér padlója alatt tartják. A 18. században a katakombákban, egy földalatti temetőben 11 ezer holttestet temettek el. Most sok csont rendetlenségben van a föld alatti kazamatákban. Ide lehet menni tárlatvezetéssel, de fényképezni tilos, ezért itt egy fotó az internetről. 
49. Egy másik lehetőség, amit nem tudtunk nem kihasználni, a tornyok megmászása volt. Az északi toronyba vezető csigalépcsőt leszerelték, helyette kerek kabinos liftet építettek az aknába. 
50. A tetején egy nagy nyílt területen találjuk magunkat, ahol a toronytornyot kellett felállítani. 
51. A bekerített területről gyönyörű kilátás nyílik a székesegyház cseréptetőjére. 
52. A tetőfedés 230 ezer színes cserépből áll. Ausztria és Bécs címerképét sorakozták be. 
53. És a szomszéd torony gótikus csipkéjére is kilátás. 
54. És persze a városnak. 
55. Bécs másik jelképe a régi óriáskerék a Práter Parkban. 
56. A horizonton pedig óriási szélgenerátorok láthatók, amik forgatják a lapátjaikat. 
57. A híres építész, Hundertwasser által tervezett spittelaui égetőmű kéménye füstölög. 
58. Füstölnek a simmeringi erőmű kéményei. Igény szerint a képen az Arenbergpark 5-ös számú harci légvédelmi torony teteje és a bécsi gázmérők kupolái láthatók. 
59. Ugyanebben a toronyban van felszerelve a 21 tonnás főharang, a Pummerin. Az eredeti harangot 1711-ben öntötték, és 1945-ben tűzvészben elpusztult. 
60. A déli torony megmászása csak gyalog, egy rettenetesen keskeny csigalépcsőn. A lépcső annyira szűk, hogy nagyon nehéz elhaladni a szembejövő turistákon. 
61. A torony lakói. 
62. A tetején egy kis szobában találjuk magunkat ajándékbolttal. 
63. A szoba falait 19. századi feliratok díszítik. 
64. Ilyenek az újabbak is, amelyeket honfitársaink hagytak. Mint emlékszünk, a szovjet csapatok szabadították fel Bécset. 
65. Innen még lélegzetelállítóbb a kilátás a városra. 
66. Bécs az emeletek számát tekintve nagyon kiegyenlített város, csak néhány helyen engedélyezték magasházak építését. 
67. Belvedere-palota. 
68. Szent Péter templom kupolája. 
69. Minoritenkirche és városháza. 
70. Szent Mihály-templom, Hofburg és az osztrák parlament. 
71. A toronyból egészen a széléig látni a várost. 
72. Ennyi. Aki a végéig elolvasta - jól tette! 
A bécsi Szent István-székesegyház (németül Stephansdom, köznyelven Steffl) katolikus katedrális, Ausztria nemzeti jelképe és Bécs városának jelképe. A bécsi érsek elnöke - Ausztria prímása. Az óváros központjában, a St. Stefan (Stephensplatz). Az első templom a székesegyház helyén 1137-1147-ben épült; A katedrális jelenlegi határain belül a 13-15. században épült, és 1511-re nyerte el modern megjelenését.
A székesegyház vércsék, denevérek és kő nyestek otthona.
Műholdas fénykép a katedrálisról.
A székesegyház bővítése a XII-XV. században:
Román tornyok és portál, 1230-1245;
második templom, 1263;
Albert kórusai, 1304-1340;
peresztrojka IV. Rudolf alatt, 1359 körül.
1137-ben IV. Lipót őrgróf Reginmar passaui püspökkel együtt megalapította az első templomot; 1147-ben készült el román stílusban. 1230-1245-ben nyugat felé bővítették; Azóta megmaradt a székesegyház nyugati („román”) fala portállal és két toronnyal, később gótikus stílusban átépítették. 1258-ban leégett az első templom.
1263-ban egy második, szintén román stílusú templom épült a helyére; A székesegyház felszentelésének napját, április 23-át a mai napig ünneplik. 1304-1340-ben I. és II. Albert vezetésével a háromhajós Albert-kórus keletről a templomhoz csatlakozott, elnyelte a második templom kereszthajóját, és a mai napig fennmaradt; a munka 77 évvel a második templom felszentelése után készült el.
Az északi hajót Szűz Máriának, a középsőt Szentpétervárnak szentelték. István és az összes szentek, a déli a tizenkét apostolnak. 1359. április 7-én IV. Rudolf letette az új, gótikus templom első kövét a modern déli torony helyén. A 14. századi építészek tervei szerint az új székesegyház falait a meglévő templomon kívül helyezték el, és csak ezután szabad a régi falait lebontani (ez csak 1430-ban történt). Albert kórusai, amelyek meglehetősen szélesek voltak, megmaradtak.
1433-ban elkészült a déli torony (M. Knab, P. és H. Prachatitz építészek, 1359), az új templom tetőfedése közel 30 évig tartott (1446-1474). Meglepő, hogy a magas déli torony alapja mindössze 1,5 m. A torony kilátójához 343 lépcső vezet. A második szinten a székesegyház egyik legrégebbi szobra, Szent István alakja (1460) érdemel figyelmet. Egykor a katedrális homlokzatát díszítette. A figurát a Starhemeberg padhoz állítják, ahonnan Rüdiger Starhemeberg gróf figyelte a török csapatokat az első ostrom során. A torony ma címerpajzsot tartó kétfejű sassal zárul I. Ferenc József császár mottójával: "Viribus Unitis" (Egyesítő erőfeszítések) és császári monogrammal. A sas fölött egy kereszt van, két keresztrúddal.
Az északi tornyot 1450-ben alapították (G. Puchsbaum építész). Az akkori technológia szerint az oldat elkészítéséhez használt meszet zsenge borral oltották le, majd az oldat, amikor megszilárdult, különösen erős lett. De abban az évben, amikor a torony alapjait letették, a bor túl savanyúnak bizonyult, és az oldat megromlott. Az alap megereszkedett, az építkezést 17 évre leállították, és csak az alapozás teljes lerakódása után folytatták. 1511-ben az építkezést leállították, és a torony befejezetlen maradt. 1578-ban 68,3-as magasságban reneszánsz kupolával egészítették ki. A bécsiek tréfásan „a víztorony tetejének” nevezik. Mivel az északi tornyot III. Frigyes császár alatt kezdték építeni, aki a koronázás után egy kétfejű sast választott címerének, ettől kezdve a tornyot Sasnak, a Női Hajóhoz vezető toronyportálnak nevezték. - a Sas.
Jobb oldalon az északi torony.
Eagle portál.
Szent apostol és első vértanú és István főesperes- az első keresztény vértanú, akit a Szanhedrin udvarába vittek és megköveztek a jeruzsálemi keresztény prédikáció miatt Kr.u. 33-36 körül. e. Szentpétervár szolgálatáról és mártíromságáról szóló fő forrás. István, a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve. Szent Istvánt a 70-es évek első vértanújaként, főespereseként és apostolként tiszteli az egyház. István első vértanú ortodoxia emléknapja – december 27. (január 9., új stílus); nyugati hagyomány szerint – december 26.
Az Apostolok Cselekedetei szerint Istvánt hat másik hittárssal együtt az apostolok diakónusnak (ministránsnak) választották, hogy fenntartsa a rendet és az igazságosságot a „szükségletek napi elosztásában” (ApCsel 6:1). A diakónusválasztásra a keresztények között a „hellénektől” eredő igazságtalan elosztások miatti felháborodást követően került sor, vagyis – ahogy ezt a szót szokás értelmezni – a diaszpórából Jeruzsálembe érkezett, görögül beszélő zsidóktól. Maga Stefan, aki görög nevet viselt (ógörögül „koszorú”), valószínűleg szintén a diaszpórából származott. A hét diakónus közül ő volt a legidősebb, ezért is hívják főesperesnek
Amint az ApCsel 6:8 mutatja, István tevékenysége nem korlátozódott az apostolok által neki kijelölt szolgálatra. Maguk az apostolokhoz hasonlóan ő is hirdette Isten igéjét Jeruzsálemben, és bíróság elé állították a diaszpóra zsidók zsinagógájának (vagy zsinagógáinak) képviselői, akik vitába keveredtek vele (ApCsel 6:9). Istvánnak az Apostolok Cselekedetei könyvében a Szanhedrin tárgyalásán idézett beszéde (ApCsel 7:2-53) lehetővé teszi számunkra, hogy feltételezzük, hogy István prédikációjában „gyalázkodó szavak e szent hely ellen és a törvény” (ApCsel 6:13). István beszéde, a leghosszabb az Apostolok Cselekedeteinek könyvében elmondott beszédek közül, egyfajta újramondása Izrael történetének. István a történetet Ábrahám Mezopotámiából való kivonulásával kezdi, és József és Mózes történetén keresztül eljut Salamon jeruzsálemi templomának építéséhez. A templomról szólva István Izajás próféta szavait idézi (Ézsaiás 66:1-2, ApCsel 7:49-50), hogy bebizonyítsa, „a Magasságbeli nem lakik kézzel készített templomokban” (ApCsel 7:48). . A „kézzel készített” jelzőt a pogány bálványokkal kapcsolatban használták, és a templomra való alkalmazása hallatlan istenkáromlás volt. A legtöbb kutató szerint éppen a „hellénista” keresztények körében felmerült templomkultusz bírálata vált a „jeruzsálemi gyülekezet nagy üldözésének” (ApCsel 8,1) kiváltó okává, amely a templom letartóztatásával kezdődött. István. Úgy tűnik, hogy a zsidók Jeruzsálemre és a Templomra való összpontosítása István és társai számára úgy tűnt, hogy rosszul egyeztethető össze a keresztény evangélium egyetemes jellegével. Beszéde végén István, aki Mózes és a próféták jövendölése szerint azzal vádolta bíráit, hogy meggyilkolták az eljött Igazat, az Apostolok Cselekedetei szerint a teofániát tapasztalta: „Íme, látom megnyíltak az egek, és az Emberfia az Isten jobbján állt." Ezeket a szavakat a legszélsőségesebb istenkáromlásnak tekintették, ezért akik hallgattak, becsukták a fülüket, és kiáltásba fojtották István beszédét, majd „rárohantak, kihozták a városból, és elkezdték megkövezni” (ApCsel 7). :55-57).
Szent István emlékének szentelt egyházi ünnep első említése. István, a Nagy Bazil emlékére írt temetési homíliában találhatók, amelyet testvére, Nyssai Gergely (381) írt, az „Apostoli intézmények” és a 4. század végi szír havikönyv, december 26-i dátummal, Krisztus születése másnapján: „Egyik ünnepet ünnepelünk a másik után. Tegnap a Világ Ura elhívott minket lakomára, ma pedig Stefan az Úr követője. Tegnap Krisztus emberi testet öltött értünk, ma pedig István Krisztusért hagyta el a földet.” Ugyanezt a dátumot említik a korai örmény és latin források. Később Bizáncban december 26-a a Boldogságos Szűz Mária Zsinat ünnepének napja lett, a 7. században pedig Szentpétervár emlékének tisztelegve. Istvánt áthelyezték az ünnep harmadik napjára, december 27-re. A bizánci hagyományt megőrizték az ortodoxiában, míg a nyugati egyházak továbbra is ragaszkodnak az eredeti dátumhoz, december 26-hoz.
Külön ünnepségeket rendeznek Szentpétervár ereklyéinek felfedezése és átadása alkalmából. Stefana:
Szeptember 15-én (New Style 28.) az ortodox egyház az első vértanú István főesperes ereklyéinek felfedezését ünnepli, augusztus 2-án (15) - az első vértanú István főesperes ereklyéinek átszállítását Jeruzsálemből Konstantinápolyba;
A katolicizmusban hagyományosan augusztus 3-án ünnepelték az első vértanú ereklyéinek megtalálását.
A katedrális terve.
Fejezet - a papok találkozójának épülete.
A kenotáf egy szimbolikus sír, amely nem tartalmazza az elhunyt holttestét.
Oltár - Nyugaton, az ortodox egyháztól eltérően, ez egy trón, vagyis egy asztal, amelyen az Eucharisztia szentségét ünneplik (a kenyér és a bor átalakulása Krisztus testévé és vérévé). Az oltárképet gyakran oltárnak is nevezik.
Három évszázadon át a Szt. István nem maradt más, mint plébániatemplom. Ausztria őrgrófjai megpróbáltak püspöki széket létrehozni Bécsben, de a passaui püspökök, Ausztria akkori szellemi uralkodói ellenálltak ennek. A bécsi egyházmegye csak 1469-ben jött létre, III. Frigyes császár nyomására. Tehát a Szt. István székesegyház lett. Nem sokkal ezek után az események után, 1476-1487-ben Wilhelm Rollinger szobrász és zeneszerző egyedi faragott kórusokat helyezett el a székesegyházban, 1513-ban pedig orgonát helyeztek el a székesegyházban. A vallási és osztrák-török háborúkkal teli 16-17. század keveset változtatott a katedrálison. Ebben a korszakban honosodott meg Ausztriában a katolikus szellemű, formailag barokk Pietas Austriaca ideológiája, és a székesegyház belső tereit is barokk stílusban alakították át. Az újjáépítés 1647-ben kezdődött – Johann Jacob és Tobias Pock új, barokk oltárával (1647). 1693-ban és 1697-ben két Szűz Mária-képet festettek, 1700-ban pedig két mellékoltárt helyeztek el. Végül 40 évvel a törökök Bécsből való kiűzése után, 1722-ben a székesegyház és az egyházmegye státuszát érsekséggé emelték.
1945-ös tűzvész és helyreállítás
A székesegyház nem sérült meg a második világháború bombázása során, és kiállta a szovjet csapatok 1945. április 2-án megkezdett bécsi offenzív hadműveletének első napjait. Bécsből való visszavonuláskor a város parancsnoka, Sepp Dietrich tábornok parancsot adott a német tüzérségnek Bécs központjának elpusztítására, de a parancsot nem hajtották végre. 1945. április 11-én a helyi fosztogatók felgyújtották a kifosztott üzleteket; másnap a tűz átterjedt a katedrálisra. A tető beomlott a tűztől; a harang az északi torony belsejébe esett és eltört; a belső terek (köztük a 15. századi Rollinger kórus) szinte teljesen megsemmisültek. A szószékeket és a legértékesebb emlékeket megőrizték, mivel tégla szarkofágok védték őket.
A székesegyházat önkéntesek munkájával újították fel - 1948. december 19-re helyreállították a főhajó tetejét, és 1952. április 23-án (a székesegyház fennállásának 689. évfordulóján) újraindult az istentisztelet. A háború utáni újjáépítés csak 1960-ban fejeződött be.
Ausztria mind a kilenc állama részt vett Stefansdom helyreállításában. E földek lakói pénzt adományoztak:
Burgenland - az úrvacsora padjain,
Karintia - csillárokon,
Alsó-Ausztria - kőpadlón,
Salzburg - a szentáldozás tárolására szolgáló koporsón,
Vorarlberg - az ülősarokhoz,
Tirol - az ablakokon,
Stájerország - az "Óriások kapujában" lévő portálhoz,
Vénák - tetőcserepeken,
Felső-Ausztria – az új Pummerinig.
Az 1980-as években megkezdődött a teljes körű helyreállítás második szakasza, amely a mai napig tart. A fő probléma St. István - mészkőfalak és szobrok felületes megsemmisítése. A restaurátorok kénytelenek az egyes köveket és szobrokat lecserélni, középkori eszközökkel és számítógéppel vezérelt kővágógépekkel egyaránt. Egy speciális műhelyben dolgoznak a templomban.
ÉPÍTÉSZET
Méretek
A déli torony magassága 136,44 m.
Az északi torony (befejezetlen) magassága 68,3 m.
Az oldalhajók falának magassága 60 m.
A katedrális hossza és szélessége a földszinten 198,2 x 62 m.
A központi hajó boltozatainak magassága 28 m.
A Habsburg időkben Ausztria-Magyarországon egyetlen templom sem lehetett magasabb, mint a Szentpétervár déli tornya. Stefan.
Északi oldal.
Déli oldalán. Habsburg sas. Amikor a katedrálist a térről fényképezzük, a tetőnek ezt a részét egy magas déli torony fedi.
A főhajó tetejének hossza 110 m, magassága az eresztől a tetőgerincig 37,85 m, míg a tető lejtése helyenként eléri a 80°-ot a vízszinteshez képest. Ilyen dőlésszögeknél az esővíz hatékonyan lemoshatja a cseréptetőt, ritka hó pedig megállás nélkül esik le. A tető tartóváza kezdetben fából (több mint 2000 m2), majd az 1945-ös tűzvész után acélból (kb. 600 tonna) készült. A tetőfedés 230.000 db mázzal borított színes cserépből áll. Ezek sorakoztak a nemzeti címer és Bécs város címere képeivel.
A bazilika háromhajós szerkezete három bejárati kapu jelenlétére utal, de csak egy központi gigantikus kapu vagy Óriáskapu (Riesentor, Riesentor, 1230) maradt fenn a román kori bazilikából. A név a narthexben található hatalmas sárkánycsontnak (valójában egy mamutcsontnak) köszönhető. A 15. századi építési munkák során találták meg.
A Gigantic Portal jobb és bal oldalán háromszintes pogány tornyok töredékei maradtak fenn. Az első katedrális építésekor ezek voltak a portáltornyok. Az átépítés során a főhomlokzat részévé váltak. Az elnevezés - pogány tornyok (Heidenturme) - azzal magyarázható, hogy építésükben különféle római templomok kövét használták fel. A heidenisch szó azonban azt jelenti, hogy „idős, idős”. A román stílusú, gótikus templom rekonstrukciója során a tornyok magasságát megnövelték, és mára eléri a 65,6 m-t. A fényképen jól láthatóak a pogány tornyok körvonalai, amelyek alacsonyabbak, mint a központi lándzsaablak.
A portál szobrászati tervének témája az utolsó ítélet. Tipmpanban - Krisztus a hatalomban, angyalok támogatásával. Az angyaloktól jobbra és balra Márk és Lukács apostolok és evangélisták. Ezek az utolsó ítélet tanúi. Az apostolok alatt, az oszlopfők fölött, a portáltól balra démonok csábítják az embert: az ördög majom alakban, hurkot szorítva az ember nyakába; egy ember, aki fejszével lengeti a másikat; kimérák.
Az ördög majom formájában, aki hurkot húz az ember nyakába.
A portáltól jobbra egy férfi a satu szorításában: egy róka húzza az ember haját; egy ember, aki megvédi magát a sárkányoktól, mögötte az ördög áll. A templom bejáratánál lévő oszlopokat szőlőtőkék fonják össze - a közösség szimbóluma. A bejárat fölött a falon egy oroszlán állkapcsát tépő Sámson szobra áll; bíró (a székesegyházban a világi igazságszolgáltatást is kiszolgáltatták), keresztbe tett lábbal ülve „tövist kihúzónak” neveznek; alakja St. Stefan, 1997-es példány
Sámson.
Szilánk kihúzása
A fő portál közelében és a falak kerülete mentén találhatók:
széke St. Kapisztrán János, akivel 1454-ben keresztes hadjáratra hívott a törökök ellen. Annak ellenére, hogy annak az embernek, akit a szent tapos, egy támadó van a fején, ez nem ukrán kozák, hanem török.
Komádi magyar város címere.
Az Oszmán Birodalommal vívott súlyos háborúk nyomot hagytak a heraldikában. Számos nemesi és városi címer levágott fejet ábrázol szamárral és lógó bajusszal, gyakran szablyára feszítve. A nyugati heraldika szakértői ezt a fejet a török fejének írják le, és semmi mást.
„Krisztus, akinek fáj a foga”, így hívják a Megváltó arckifejezése miatt.
A legenda szerint több srác nevetett a szoboron. Annyira fájt a foguk, hogy sem enni, sem inni nem tudtak, és csak egy bűnbánó ima után jött a megkönnyebbülés.
A bal oldali pogány toronyban két vas hosszmérték - középkori bécsi hosszszabványok: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, könyök (hosszúság mértéke; távolság a kinyújtott középső ujjtól a váll tetejéig (és nem a könyökig, mint az orosz könyöknél); Angliában - 45 hüvelyk vagy 114 cm; Skóciában - 37 hüvelyk vagy 94 cm).
A közelben van egy kerek mérő kenyér. Egy mesterembert, akinek az árui nem feleltek meg ezeknek a szabványoknak, faketrecbe helyezték és a Dunába mártották.
Az intézkedések mellé karcos az O5 tábla, amely egyfajta jelszóként szolgált az antifasiszta ellenállásnak Ausztria annektálása során. E az ábécé ötödik betűje. Ausztria német neve - Österreich - O-umlaut betűvel kezdődik, azaz O betűvel, fölötte két ponttal. Ha nem lehet diakritikus jelzést használni, a német nyelvben az umlaut betűket hagyományosan kettős betűkkel helyettesítik: Ö OE-vel.
Sapperseink írták: „A blokkot ellenőrizték” (nincs akna).
Napóra a repülő támpilléren
A katedrális bronz makettje (1:100 méretarány) a székesegyház déli falánál.
A magyarázó felirat Braille-írással készült (vakok számára).
A délnyugati portált Singing Portal-nak hívják (Singertor, 1360), amelyen keresztül énekesek és férfiak léptek be a katedrálisba. A Singertor a High Gothic csodálatos példája. A szoborterv témája Szent Pál életének epizódjai. A timpanon felső szintjén - Pál megkeresztelkedése és vértanúhalála, alsóban - Saul (Pál keresztség előtti neve) útja Damaszkuszba, Saul belátása, Saul megtérése. Pál apostol története szorosan összefügg Szent István történetével (Pál lábánál volt, hogy István hóhérai, miután hittek, letették ruháikat). A portált az apostolok alakjai keretezik.
Ezenkívül a portáltól jobbra, a fal konzolos párkányán IV. Rudolf alapító herceg alakja látható, aki a katedrális makettjét tartja kezében, a portáltól balra pedig Katalin hercegnő szimmetrikus alakja látható. egy jogart a kezében. A herceg birtokában lévő katedrális makettjén két szimmetrikus torony látható. A herceg mellett egy címeres szolga áll.
Katalin hercegnő.
A püspöki portál (Bischofstor, 1360) a székesegyház északnyugati részén található. Rajta keresztül lépett be a püspök, és rajta kívül a városlakók. A szobordíszítés témája az Istenszülő mennybemenetele. A jelenet tetején Szűz Mária koronázása, alatta a Mennybemenetel látható. Az ívben női szentek képei vannak. Rajtuk kívül III. Albrecht herceg és felesége alakjai láthatók.
Fotó a székesegyház hivatalos weboldaláról.
Írországból érkezett kézművesek vettek részt a katedrális építésében. A templom északnyugati sarkán Szent Istvánt ábrázolták.
EREKLYÉVEK ÉS LÁTNIVALÓK
PEČ SZŰZ MÁRIA IKONJA 
Szygri László 1676-ban a török fogságból való felszabadulás emlékére rendelt Istenszülő ikonját Pécsre. Az ikon a Pech-templomban kötött ki, és 1696-ban csodáiról vált híressé; I. Lipót császár Bécsbe vitte, egy példányt hagyva a falubelieknek. A másolatot is csodatevőnek tartották, így Pöcs búcsújáróhellyé vált, és átkeresztelték Mariapöcsre. Az ikon 1945-ig a főoltáron lógott, most a délnyugati sarokban, a főkapu mellett található.
A legenda szerint 1697. szeptember 11-én a Tisza melletti Zentánál a törökökkel vívott ütközet során (az osztrákokat Savoyai Jenő herceg vezette) két hétig könnyek folytak az Istenszülő szeméből.
A négysoros billentyűs, százhuszonöt regiszteres és tízezer orgonasípú orgona Európa egyik legnagyobb orgonája. Az északi falon található gótikus orgona 1720-ban elveszett. Az A. Pilgram (1513) által készített orgona talapzat (sarok) azonban megmaradt. A szobrász a székesegyházépítő képében ábrázolta magát, az ablakon is kinézve. Kezében egy négyzetet és egy iránytűt tart. A portré alatt a következő felirat olvasható: „1513 mestere”. 1886-ban új, nagy orgonát helyeztek el, 1945-ben megsemmisült. A székesegyház modern orgonáját 1960-ban a nyugati kapu fölé helyezték.
Mester Pilgram.
HARANGOK
Pummerin
A haranglábban összesen 23 harang található, ebből 20 van használatban, és mindegyiknek megvan a maga szerepe. Az északi torony nagy harangját, a Pummerin (hivatalos nevén St. Mary) 21 383 kg-ot (más források szerint 20 130 kg) 1951-ben öntötték St. Flóriánban, és 1957-ben szerelték fel az azonos nevű, öntött harang helyére. 1711-ben Bécs második török ostrománál elfogott, 1945-ben tűzvészben lezuhant 180 ágyúból. Pummerin évente tizenegy alkalommal csenget – nagy ünnepeken, a katedrális felszentelésének napján (április 23.) és szilveszterkor; A leghosszabb, tízperces csengetés a pápa és a bécsi érsek halálát és trónra lépését jelzi. Ez a második legnagyobb harang Európában (a kölni dóm Péter harangja után). Más források szerint ez a harmadik lengőharang Európában a kölni dóm Péter (23 500 kg) és az olaszországi Maria Dolens (22 700 kg) után. Nyugaton a harang megütéséhez magát a harangot forgatják, ezek az úgynevezett oche harangok. A nyelvharangok gyakoriak nálunk. Az öreg Pummerinnak azonban nyolc ember lóbálta a nyelvét, és nem az alacsony északi tornyon lógott, hanem a magas déli tornyon.
A napi harangozáshoz a déli torony 1960-ban telepített 11 elektromos meghajtású harangját használjuk, ebből négyet a rendes mise kezdete előtt használnak, ünnepnapokon a szám tízre, az ünnepek alkalmával tizenegyre emelkedik. érsek maga szolgál. A harangok Szent István (5700 kg) nevéhez fűződnek; Szent Lipót (2300 kg); Szent Kristóf (1350 kg); St. Leonard (950 kg); Jegyes Szent József (700 kg); Canisius Péter jezsuita (400 kg); Piusz pápa (280 kg); Mindenszentek (200 kg); Hofbauer Kelemen (120 kg); Mihály arkangyal (60 kg); és Szent Tarsicius (35 kg).
A két pogány torony egyikén, északon hat harang áll: az 1859-ben öntött Feuerin ("tűzharang"), amelyet ma esti istentiszteleteken használnak, valamint az 1772-ben öntött Kantnerin, amelyet a kísérőkről neveztek el. a szolgálati zenészek; Feringerin; Bieringin (a kocsma zárási idejét jelző "sörharang"); a „Szegény lelkek” temetési harangot és a Churpotschot, amelyet a székesegyháznak adományoztak a székesegyházban található Pécsi Istenanya ikon tiszteletére.
A legmagasabb déli toronynak két történelmi harangja is van, amelyek túlélték a tüzet: az 1772-ben öntött Primglocke és az 1449-ben öntött Uhrschalle, amelyek az órákat jelzik.
Ludwig van Beethoven egy időben rádöbbent, hogy teljesen elvesztette a hallását, amikor a katedrális harangtornyából felrepülő madarakat látott, akik megijedtek a harangkongástól, de nem hallotta a hangot.
A 17. századig Oroszországon is mindenhol használták a harangozást, akárcsak Nyugaton, hiszen a templomi harangozást is Nyugatról kölcsönöztük. 
A boltozat ezen miniatúrái jól mutatják, hogy a harangozó által tartott kötél nincs rögzítve a nyelvhez.
A harangokat feszközökbe vagy fülkékbe szerelték be, a fesztávokat szélességben (és a fülkéket ráadásul magasságban és mélységben) lehetőség szerint a harang méretében, annak terjedelmét figyelembe véve helyezték el. Azokban az esetekben, amikor a harangokat fülkékbe helyezték el (Oroszországban hét hasonló csengetési elrendezésű emlékmű ismert), a fülke hátsó vagy oldalfalát, néha a felette lévő boltozatot speciális hallójáratokkal átvágták, hogy a hang elhaljon. ne legyen tompa csengetés közben.
A harangot négyszögletes keresztmetszetű vasrúdra rögzítették - „matitsa”. A mátrix áthaladásához a harang tetején van egy „anyasejt” - egy nagy hurok résszel, amelynek oldalán további hurkok - „harangfülek” találhatók. A maticsát befűzték a hurokba, és beszorították. A merevség érdekében mind a hurkokat, mind a szőnyeget, mind a fülek tetejét orsó alakú tölgyfa tömbbe („szárba”) ágyazták, amelyet ékekből állítottak össze és karikákkal kötöttek össze. A füleken átfűzött vashurkok a tengelyre terültek. A tengely mindkét oldalán kinyúló mátrix végeit körbe kovácsolták. Ezeket a végeket a kőművesek által korábban a harangoszlopokba fektetett vas „foglalatokba” helyezték. A mesteremberek a mátrix elhajlásától tartva igyekeztek a lehető legrövidebbre - a harang átmérőjénél valamivel nagyobbra - elkészíteni, hogy a tengely végeit be lehessen illeszteni a falazatba. A tengelyre erősen rögzített harangot felemelték a harangtoronyra és behelyezték a foglalatba. Így hát azt mondták: „tegyél csengőt”.
Az aknához alulról vízszintesen egy ochet (otsep, ochap) erősítettek - egy hosszú vagy rövid rudat kötéllel a végén. Nehéz csengőnél a kötél kengyelben végződött, ahová a harangozó betette a lábát, segítve magát a csengetésnél. Ha több ember erőfeszítésére volt szükség a harang mozgatásához, a főkötélre vagy kötélre további, saját kengyelű kötelet kötöttek, és mindegyiknél egy-egy csengő állt. Az óriásharangok esetében, amelyek Godunov „cárharangjához” hasonlóan nyitott fesztávban álltak, a támaszok mindkét oldalán készültek, és az egész rendszer egy rockerre hasonlított.
A második csengő szükségessége azért is felmerül, mert egy hosszú és nehéz rúd esetén az álló helyzetben lévő harang ferdén van felszerelve, és nem kezd azonnal csengeni lengés közben. A Pskov-Pechersky kolostorban a harangozók egy második ochepot használnak ellensúlyként a harang kiegyenesítésére - kötél nélkül. Ugyanebből a célból néha egy kődoboz formájú ellensúlyt használtak.
A harangozás külső módja (amikor a harangozók a földön állnak) a fő különbség az óorosz és a nyugat-európai harangozási mód között, ahol a harangokat a harangtornyok belsejéből állítják mozgásba. Ezt a hagyományt mindenekelőtt az orosz csengetés összetételéhez kell kötni. Ellentétben Nyugat-Európa országaival, amelyek a csengetési technikájukat átvitték Oroszországra (például Olaszország és Németország, ahol egyáltalán nem volt érdeklődés a haranggyűjtés iránt, de ahol nagyon korán elkezdtek magas kőből készült harangtornyokat építeni egy-két harang számára ), az orosz templomok már régóta birtokolnak egész haranggyűjteményt, amelyek hangszínükben és hangzásában különböznek, és különleges módon lógtak és vannak elrendezve.
Európa fejlett középkori építési technológiájával és hatalmas katedrálisaival nem volt nehéz a templomtornyokon belül egy, két vagy akár három harang számára helyet kialakítani (elég volt a harangot az ocheppel együtt elhelyezni a templom felső emelvényén). a tornyot az occhevel befelé, és dobja a köteleket egy üres kútba, amely gyakran az európai harangtornyok felső szintje). Ruszban azonban, ahol a legszerényebb vidéki templomban legalább három harang volt, az öttől kilencig terjedő kolostorokban pedig csak az ochepnye (a középső evangélisták), már nehéz volt mindet egy fedél alá gyűjteni - mindkettőt a harangtornyok kis befogadóképessége, a harangok befelé forgatását nem lehetővé tevő, valamint a harangok súlyossága miatt a harangozáshoz a harangozókat nem számítva nem egy, hanem harangonként két-három csengést igényelhet. kis csengőhangok nyelvének kongatására. Ezt a rengeteg harangot fel kellett függeszteni, és a harangozók tömegét valamilyen sorrendbe kellett rendezni, hogy a rengeteg kötél ne gabalyodjon össze, a harangozók ne lökdössék egymást, és a a csengetés összehangolt módon történne. Ebből következik, hogy saját harangtornyaik létrehozásakor az orosz építészeknek lényegesen más problémákat kellett megoldaniuk, mint a nyugat-európai építészeknek – nem annyira a „gyűjtés”, mint inkább a harangozók és harangok szétszórását.
A külső csengetési technikák megszilárdításában Ruszban nem utolsósorban a kőépítés lassú üteme játszotta a posztmongol korszakot – a harangszerkezetek (vagyis a szó megfelelő értelmében vett harangtornyok) építése előtt. , és nem harangláb), hagyománnyá vált a csengetés külső formája.
Rettegett Iván idejétől és különösen Alekszej Mihajlovics idejétől kezdve egyre nagyobb súlyú harangokat kezdtek önteni, és a harangok gyakran kezdtek elromlani. Megmaradtak a cárhoz intézett petíciók: „Kérjük, cserélje ki a vasalót a chipen, különben csengeni kell.” Így fokozatosan, szükségszerű intézkedésként, a nyelvcsengetést elkezdték használni a szupernehéz harangok megszólalásakor.
A 17. század végén már mindenhol felhagytak a harangozással, és a harangozás modern hagyománya alakult ki Ruszországban. A kis harangokat azonban korábban a nyelv mellett kongatták.
Korunkban csak a Pszkov-Pechersky kolostorban maradt fenn a csengetés, így három nagy harangot kongatnak. Lengéskor a harang teste és nyelve kezdetben azonos fázissal mozog. Hiába lendíted, nem fog csörögni, mert a harang teste és a nyelve együtt mozog. Ezután a lengő nyakláncot tartják, és csak ezután hallatszik a csengés. Ezzel a módszerrel nehéz összehangolni több különböző méretű harang megszólalását.
Modern nyugati toronyharangok.
OSZTÁLY
Egy 15. századi faragott püspöki székesegyház Nikolaus Gerhart nevéhez fűződik. A hangzás természetes fokozása érdekében a szószéket egy oszlopnak támasztják a főhajó közepén. A templom négy első tanítójának szobrai díszítik - Boldog Ágoston (életrajz), Milánói Ambrus (életrajz), Stridoni Jeromos (életrajz), Nagy Gergely. A lépcső alatt van egy kis szoborportré, amint valaki „kinéz az ablakon”, valószínűleg a szobrász önarcképe.
A szószék három homokkőtömbből áll. Sokáig A. Pilgram mesternek tulajdonították.
Az egyházatyák szoborportréi 4 hőmérsékletet és 4 kort szimbolizálnak: Szentpétervár. Ambrosius - ifjúság és szangvinikus; Utca. Jerome - öregség és kolerikus; I. Nagy Gergely - érett és flegma; Utca. Augustine fiatal és melankolikus. 
Szent Ágoston (fiatal és melankolikus).
A szószékre vezető lépcső korlátját gördülő kerekek dekoratív mintája díszíti. Felfelé gördülnek a három küllős kerekek, amelyek a Szentháromság szimbóluma. Négy küllővel, minden földi szimbóluma - 4 évszak, 4 temperamentum, 4 kor, legördülő. Magukat a korlátokat egymást faló kígyók, varangyok és gyíkok fantasztikus dísze díszíti - a jó (gyíkok) és a rossz közötti harc allegóriája. Egy kis kőkutya őrzi a szószékről kísérő püspököt, és nem engedi, hogy kétéltűek felmenjenek az emeletre. 
OLTÁROK
A székesegyházban 18 oltár található, a kápolnák oltárait nem számítva.
Közülük a leghíresebb a központi (fő)oltár és a Wiener Neustadter Oltár. 
Ez egy elképesztően szép gótikus oltár (fafaragás, festmény), 1447-ben készült. Az oltár annak a városnak a nevét viseli, ahol korábban volt, és most a "hölgyek" hajójában található. Az oltár III. Frigyes császár parancsára készült a ciszterci kolostor számára. Az oltárt 1884-ben, a kolostor bezárása után Bécsbe szállították. Aranyozott fafigurák az Istenszülő életének jeleneteit ábrázolják. Az oltárajtó csak vasárnap tart nyitva, más napokon zárva. Az ajtók külső oldalán 72 szent alakja látható, barnára festve. 
Főoltár (Hochaltar) 
1640-1660 között fekete márványból készült. T. és I.Ya. Pokkami. Bécs első barokk oltárának tartják. Az oltár melletti szobrok Bécs védőszentjeit - Szent Lipótot és Flóriánt -, valamint a szenteket - a pestistől védőket - Roch-ot és Sebastiant ábrázolják. Az oltárkép Szent István szenvedését ábrázolja.
Ferenc Seraphicus oltára.
Szent Januarius oltár.
Szent József oltár.
Szent Katalin vagy Szent Cecília oltára.
Szent Lipót oltár.
Jézus Krisztus szívének oltára.
Szűzanya oltár.
Egy másik remekmű III. Frigyes császár sírja, amelyet 240 figura díszít. A főoltártól délre található az apostoli (férfi) hajóban.
A szarkofág (N. Gerhard leideni mester, 1467-1513) vörös halleini márványból készült. A császár 30 évvel halála előtt rendelte el a sírkövet. A szarkofág talapzatát mitikus lények, állatok, koponyák díszítik - a császár címerének szimbólumai. A szarkofág falán látható domborművek az ő jócselekedetei. A tetején az uralkodó által alapított kolostorok püspökei, szerzetesei és papjai vannak, akik Frigyes üdvösségéért imádkoznak. Tetején a császár szoborképe, fején Szentpétervár figurája. Christopher. Aki ránéz, egy évre elhárítja magától a hirtelen halált. 
A sír felülnézete. A fényképet a sír mellett helyezték el.
Frigyes III(német Friedrich III.; 1415. szeptember 21., Innsbruck - 1493. augusztus 19., Linz) - Németország királya (római király) 1440. február 2-tól 1452. március 16-ig (IV. Frigyes néven), Szent-római császár 1452. március 16-tól 1457. november 23-tól osztrák főherceg (V. Frigyes néven), 1424-től Stájerország, Karintia és Karniola hercege, 1458. február 17-től 1463. július 17-ig magyar király (névlegesen) koronázás 1459. március 4.), a Habsburg-dinasztia Lipót vonalának képviselője, utolsó császár, Rómában koronázták meg, és az osztrák földek egyesítője.
III. Frigyest a középkor utolsó császárának tartják.
Pinturicchio: III. Frigyes császár és Portugáliai Eleanor eljegyzése (részlet), 1502, Libreria Piccolomini, Dóm, Siena
Ifjúság
V. Frigyes Vas Ernst, Belső-Ausztria hercege és Cymburga Mazóvia legidősebb fia volt, IV. Siemowit, Płock és Kujaw hercegének lánya. Kilenc évesen, apja halála után Frigyes örökölte Stájerország, Karintia és Karniola hercegségek trónját. Frigyest, mint a Habsburg család fejét 1440-ben a német választófejedelem Németország királyává választotta. Ezzel egyidőben gyámságot létesített az ifjú Ladislaus Postumus osztrák herceg felett, majd ez utóbbi 1457-ben bekövetkezett halála után Ausztriát a birtokaihoz csatolta, egyesítve ezzel a Habsburg-földek nagy részét (Tirol kivételével).
Uralkodás Németországban és kapcsolat a pápával
A birodalom vezető testületeinek általános válsága, a birodalmi hatalom hatástalansága és a német fejedelmek szinte teljes függetlensége, amely fokozatosan erősödött az elmúlt évszázad során, III. Frigyes uralkodása alatt nyilvánult meg a legteljesebben. Nem tudott jelentős összeget előteremteni Németországban saját politikájának folytatásához, sem a császár hatalmának megerősítéséhez. Másrészt III. Frigyes nem tett kísérletet a birodalmi intézmények megreformálására, megőrizve a császár és a fejedelmek és a birodalmi városok kapcsolatrendszerét, amely a reneszánsz új korszakában és a nemzeti államok létrejöttében elavult volt. Németország legnagyobb államai többször is ellenezték III. Frigyest, de a kérdés nem jutott el a császár trónról való eltávolításáig, talán a választóknak a reformok iránti érdektelensége miatt.
III. Frigyes rendkívül gyenge részvételt mutatott az egyházi ügyekben. A pápa bázeli zsinattal vívott harca során a királynak ebbe a konfrontációba való beavatkozása minimális volt, ami éles ellentétben állt elődje, Zsigmond császár tevékenységével. Frigyes 1446-ban megkötötte a bécsi konkordátumot a Szentszékkel, amely szabályozta az osztrák uralkodók és a pápa viszonyát, és 1806-ig volt érvényben. A pápával kötött megállapodás értelmében Frigyes megkapta a jogot 100 egyházi javadalom szétosztására és 6 fő kinevezésére. püspökök.
1452-ben III. Frigyes Olaszországba utazott, és Rómában V. Miklós pápa koronázta meg. Ez volt a német császárok utolsó megkoronázása Rómában, ami az Olaszországgal szembeni követelésekről való lemondást jelentette. Ettől az időtől kapta a birodalom új hivatalos nevét - „A Német Nemzet Szent Római Birodalma”.
igazgatóság Ausztriában
Ugyanakkor III. Frigyes, felismerve a császári cím mulandóságát, Ausztria függetlenségének megerősítésére törekedett. 1453-ban jóváhagyta IV. Rudolf "Privilegium Maius"-át, megerősítve ezzel Ausztria különleges helyzetét a birodalomban és az osztrák uralkodók jogát a főhercegi címre. Ennek eredményeként Ausztriát ténylegesen elválasztották a birodalomtól, és mellé helyezték. Ezt bizonyította a Frigyes által használt cím, amelyben az osztrák birtokok részletesen és a császári címtől elkülönítve szerepeltek. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in El
1457-ig Ausztria hercege III. Frigyes ifjú unokaöccse, Postumus László volt, de a császár tulajdonképpen fogva tartotta Lászlót, elbitorolva az utóbbi minden törvényes gyámi jogát. Frigyes eredménytelen politikája ellentétet keltett hatalmával az Ulrich Aituiper vezette osztrák nemességben, amelyet a szegény évek erősítettek meg. Az osztrák mágnások közel kerültek a Magyar Nemzeti Párthoz, amely szorgalmazta László visszatérését a Magyar Királyságba. 1452-ben, amikor III. Frigyes Rómában tartózkodott, felkelés tört ki Bécsben. Az ellenzék nyomására a császár elengedte Lászlót, elismerte Csehország és Magyarország királyának, és átruházta Ausztria kormányzását. László 1457-ben bekövetkezett halálával megszűnt a Habsburg-dinasztia Albertin vonala, és III. Frigyes birtokaihoz csatolta az Osztrák Hercegséget.
Ugyanakkor 1457-ben felerősödött Frigyes összetűzése öccsével, VI. Albrechttel, aki a Habsburg-örökség részét követelte. Frigyes 1458-ban kénytelen volt átengedni Felső-Ausztriát testvérének. Hamarosan súlyos háborúk kezdődtek a magyarokkal, akikkel szemben a császár nem tudott hatékony ellenállást nyújtani. Az osztrák földeket feldúlták és elpusztították. III. Frigyes kísérlete, hogy fedezetlen pénzt verjen, kudarcot vallott, és gyakoribbá váltak a paraszti zavargások. 1461-ben a császárt saját testvére ostromolta Bécsben. Frigyes csak VI. Albrecht halála után, 1463-ban lett Ausztria egyedüli uralkodója.
Az osztályokkal, rokonokkal való állandó konfliktusok és a magyar portyák arra kényszerítették a császárt, hogy állandóan városról városra költözzön, elkerülve az osztrák fővárost. Udvara Grazban, majd Linzben vagy Wiener Neustadtban volt (ez utóbbi városban kastélyt és kolostort épített). A pápával való kapcsolatok rendezése lehetővé tette III. Frigyes számára, hogy 1469-ben Róma beleegyezését adja a bécsi és a bécsi neustadti püspökségek felállításához, amelyre az osztrák trónon elődei sikertelenül törekedtek. Azonban, akárcsak Németországban, Ausztriában III. Frigyes elkerülte a drasztikus változtatásokat, és nem kísérelt meg jelentős fejlesztéseket végrehajtani az államapparátusban.
Külpolitika
Kapcsolatok Csehországgal és Magyarországgal
A magyar és cseh trónra jogosító Ladislaus Postumus kisebbsége idején III. Frigyes megpróbálta megerősíteni hatalmát ezen államok felett. Erős Habsburg-pártot azonban nem sikerült létrehoznia. Mindkét királyságban polgárháborúk törtek ki, amelyek a nemzeti középnemesség képviselőit - a csehországi Poděbradyból származó Jiří-t és a magyarországi Hunyadi Jánost - juttatták hatalomra. A magyar invázió, az osztrák birtokok 1452-es felkelésével párosulva arra kényszerítette Frigyest, hogy elengedje Lászlót és visszaadja a királyi dísztárgyakat. Ezeknek az országoknak a befolyása elveszett. Ráadásul a császár nem volt hajlandó segíteni a magyaroknak a török elleni harcban. László 1457-es halála után sem sikerült Csehországot és Magyarországot a Habsburg Monarchia pályáján tartani. Poděbrady György lett Csehország királya, amit egy sikertelen Ausztria háború után Frigyes kénytelen volt elismerni 1459-ben. Szent István koronáját 80 000 aranyforintért kellett eladnia Hunyadi Mátyásnak, és 1463. július 17-ig Magyarország névleges királya maradt. Magyarország trónjára Hunyadi Mátyás lépett, aki hamarosan nagyszabású hadműveleteket indított a császár ellen. .
Az 1460-as években. Szakadatlan magyar portyázások kezdődtek osztrák területeken, amelyeknek III. Frigyes krónikus pénzhiányban nem tudott hatékony ellenállást nyújtani. Ausztriát elpusztították, 1485-ben Hunyadi Mátyás serege elfoglalta Bécset és Bécs-Feretet. A magyar csapatok elfoglalták Alsó-Ausztriát és Felső-Ausztria egy részét, valamint Stájerország, Karintia és Karniola keleti régióit.
Csak Mátyás halála 1490-ben tette lehetővé az osztrák földek felszabadítását, amelyet Frigyes fia, Maximilian hajtott végre. Elérte a pozsonyi békeszerződés megkötését is, amely a Jagelló-dinasztia megszűnése után biztosította a Habsburgok magyar trónöröklési jogát. A magyar irányban III. Frigyes uralkodása végén csak fia lendületes fellépésének köszönhető a siker, míg maga a császár élete végén gyakorlatilag visszavonult a politikától.
Kapcsolatok Svájccal
III. Frigyes politikája a Svájci Államszövetséggel szemben szintén hatástalannak bizonyult. A kísérletek arra, hogy Franciaországot felhasználják arra, hogy a svájci területeket visszaadják a Habsburg uralomnak, kudarcot vallottak: 1444-ben VII. Károly vereséget szenvedett Szent Gotthárd alatt. Ennek eredményeként Thurgau, a Habsburg család ősi birtoka Svájc része lett. A császár beavatkozása az 1468-as polgárháborúba a svájci kantonok között szintén kudarccal végződött. Ugyanakkor az osztrák területek nyugati határain Burgundia megerősödése és Elzász elvesztésének veszélye az 1470-es években III. Frigyest távozásra kényszerítette. hogy közelebb kerüljek a svájcihoz. 1474-ben osztrák-svájci védelmi szövetséget kötöttek Burgundia hercege, Merész Károly ellen. Amikor a szerződést aláírták, a Habsburgok „végleg és örökre” lemondtak Svájc iránti követeléseikről. A burgundi háború sikeresen végződött a svájciak számára: 1477-ben Merész Károly meghalt a nancyi csatában.
Burgundi örökség
Merész Károly halála megnyitotta a burgundi örökség kérdését. A burgundiai hercegek hatalmas területeit, köztük Franche-Comté-t, Rethel-t, Flandriát, Brabantot, Gennegaut, Namurt, Hollandiát, Zeelandot és Luxemburgot Károly egyetlen lánya, burgundiai Mária örökölte, aki Frigyes fia, Maximilian férje volt. Az ilyen hatalmas és gazdag területek bekerülése a Habsburg-monarchiába azonnal az európai politika élvonalába emelte a dinasztiát, és megszületett a Habsburg-ház híres mottója: „Hadd háborúzzanak mások, te boldog Ausztria, házasodj meg!”
Ennek ellenére a francia király igényt támasztott a burgundi örökségre is. 1479-ben XI. Lajos francia csapatai megszállták a Habsburg-birtokokat, amelyek azonban vereséget szenvedtek a gongatai csatában. 1482-ben megkötötték az arasi szerződést, amelynek értelmében Franciaország megkapta magát Burgundia és Pikárdia hercegségét, a Habsburgok pedig megtartották a burgundi korona összes többi földjét. 1488-ban a breton örökösödési háború részeként újra kiújult a konfliktus Franciaországgal. Az események ezúttal Ausztria számára kedvezőtlenül alakultak: Hollandiában felkelés tört ki, Maximiliant pedig Brüsszelben elfogták. Fia szabadon bocsátása érdekében III. Frigyes kénytelen volt beleegyezni az Admiralitás felállításába Hollandiában 1489-ben, ami a holland haditengerészet kezdetét jelentette.
Az osztrák-török háborúk kezdete
1469-ben a török csapatok először támadták meg az osztrák monarchia határait. Ettől kezdve az Oszmán Birodalom rendszeres ragadozó támadásai kezdődtek Stájerország, Karintia és Karniola földjén. 1492-ben a villachi csatában Maximilianus parancsnoksága alatt álló osztrák csapatok legyőzték a törököket, de ez nem szüntette meg az oszmán fenyegetést.
A testület általános eredményei
III. Frigyes uralkodása alatt kezdték el először használni az AEIOU rövidítést (a latin Austriae est imperare orbi universo szóból) – „Ausztriának kell uralnia a világot”. Ezek az állítások éles ellentétben álltak a császár általánosan katasztrofális uralmával, aki nem volt képes sem tulajdonában komoly változtatásokat végrehajtani, sem az államapparátust megerősíteni. Csehország és Magyarország elveszett, Olaszország birodalmi jogai megmaradtak. Ausztriát számos belső konfliktus és háború pusztította a magyarokkal és törökökkel. Az ország pénzügyi rendszere elhúzódó válságot élt át. Azonban III. Frigyes volt az, aki megszervezte fia házasságát Burgundia örökösnőjével, akinek sikerült leraknia a leendő többnemzetiségű Habsburg-birodalom alapjait, amely birtokait a fél világban elterjedte.
Házasság és gyerekek
(1452) Portugál Eleanor (1436-1476), Duarte portugál király lánya
Christophe (1455-1456);
I. Maximilianus (1459-1519), Szent-római császár, Ausztria főhercege;
Heléna (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), felesége VI. Albrecht bajor herceg
Madonna szobra - a szolgák védelmezője.
A katedrális története elválaszthatatlanul összefügg a város történetével, és mint minden rendkívüli hely története, az évszázadok során legendákkal benőtt...
.. Sok évvel ezelőtt élt Bécsben egy gazdag grófnő, akiről azt mondták, hogy nagyon jámbor volt, még saját kis kápolnája is volt a házában. Ha azonban nem imádkozott, az egy igazi ördög volt, aki előtt minden szolga remegett. E szolgák között volt egy árva, aki a legtöbbet szenvedett. Egy napon egy értékes gyöngy nyaklánc tűnt el a grófnő dobozából. A grófnő gondolkodás nélkül lopással vádolta meg a szegény szolgálóleányt. Kihívták az őröket... A lány kétségbeesetten a kápolnához rohant, térdre esett a Madonna előtt, és felkiáltott: „Isten Anyja, segíts!”
A cselédlányt figyelő grófnő csak vigyorgott: "Ez az én Istenanyám, nincs szüksége a szolgák imáira!" De a lány nem hagyta magát, és továbbra is segítséget kért. Az őrmester ezt a jelenetet figyelve kételkedett, és házkutatást rendelt el. Az ékszert hamarosan a vőlegény holmija között találták meg. Kihallgatásán beismerte a lopást, a lányt elengedték. A grófné, aki már nem akarta, hogy az Istenanya segítse a szolgákat, a templomnak adományozta. A lány csodálatos üdvösségének híre az egész városban elterjedt, és a Madonna a szolgák védelmezőjeként szerzett hírnevet, amely a mai napig fennmaradt.
Az alapító IV. Rudolf herceg és felsőbbrendűje Katalin kenotáfusa. A házaspár maradványai a katedrális katakombáiban találhatók, amelyek bejárata az északi toronyban található.
Rudolf IV(németül: Rudolf IV.; 1339. november 1., Bécs - 1365. július 27., Milánó) - Ausztria, Stájerország és Karintia hercege (1358-tól), Tirol grófja (1363-tól) a Habsburg-dinasztiából. Az első osztrák uralkodó, aki felvette a főhercegi címet. IV. Rudolf rövid uralkodása nagy jelentőséggel bírt az osztrák államiság kialakulásában.
Ifjúság 
IV. Rudolf a főhercegi koronát viselve. Az első félfrontos portré Nyugat-Európában.
IV. Rudolf Bölcs Albrecht II., Ausztria hercege és Johanna Pfirt legidősebb fia volt. Ő volt a Habsburg-dinasztia első uralkodója, aki Ausztriában született, és az otthoni svájci és svábországi családi birtokok helyett Ausztriát tekintette hazájának, ami nagyban hozzájárult a herceg népszerűségének növekedéséhez és a vidék terjeszkedéséhez. a hercegi hatalom társadalmi bázisa az országban. IV. Rudolf apja 1358-as halála után örökölte Ausztria trónját, és bár formálisan csak az egyik társuralkodónak számított, valójában egyedül irányította az államot, mivel testvérei még gyerekek voltak.
Privilegium Maius
IV. Rudolf ausztriai uralkodása rövid volt, de elengedhetetlen volt az osztrák államiság kialakulásához és az állam nemzetközi színtéren elfoglalt pozícióinak erősítéséhez. Rudolf politikájának központi eleme Ausztria státuszának emeléséért és a Szent Római Birodalomtól való függetlenségéért folytatott küzdelem volt. A herceg uralkodásának kezdetétől Ausztria és a császár viszonya élesen bonyolulttá vált. 1356-ban IV. Károly kiadta a híres „Aranybullát”, amely a császárválasztás jogát egy hét választópolgárból álló kollégiumra korlátozta, és Németországot oligarchikus unió állammá változtatta. Ausztria Bajorországhoz hasonlóan nem szerepelt a választók számában. IV. Rudolf válaszul 1358-ban kiadta az úgynevezett „Privilegium Maius”-t, a korábbi császárok rendeleteinek gyűjteményét, amelyek különleges jogokat biztosítottak Ausztriának és uralkodóinak, és gyakorlatilag függetlenítették az osztrák államot a birodalomtól.
A Privilegium Maius szerint az osztrák uralkodók főhercegi címet kaptak, így a feudális hierarchiában közvetlenül a királyok és a választófejedelmek mögé, illetve Németország többi fejedelme fölé helyezték őket. Ezen túlmenően kimondták, hogy az osztrák uralkodók egyetlen kötelezettsége a császárral szemben a katonai kontingens bevetése a Magyarországgal vívott háború esetén, és a császár bármilyen beavatkozása a herceg politikájába törvénytelen. Az osztrák uralkodó a legfőbb bírói hatalmat is bitorolta uralmain. Minden Habsburg-földet osztatlan tartománynak nyilvánítottak, amely mind a férfi, mind a női vonalon keresztül terjedt.
A Privilegium Maius dokumentumok hamisak voltak, de megjelenésük Ausztria növekvő befolyását tükrözte Németországban, és azt a vágyát, hogy teljesen megszabaduljon a császár uralma alól.
Konfliktus a császárral
A "Privilegium Majus" megjelenése rendkívül ellenséges reakciót váltott ki IV. Károly császárból. Nem volt hajlandó elismerni az iratok hitelességét, megfosztotta IV. Rudolfot az elzászi császári helynöki jogoktól és a sváb hercegi címtől, valamint támogatta a svájciak Habsburgok elleni fellépését is. A császárnak sikerült rákényszerítenie IV. Rudolfot, hogy hagyjon fel a főhercegi cím használatával, de IV. Károlynak kerülnie kellett Ausztria belügyeibe való beavatkozását, hogy elkerülje a fegyveres konfliktust. Ennek eredményeként Rudolf teljesen önálló politikát kezdett folytatni földjein.
Ausztria és a császár viszonya csak IV. Rudolf uralkodásának vége felé normalizálódott, ami lehetővé tette a Habsburgok és a Luxemburg-dinasztia közötti kölcsönös öröklési megállapodás aláírását 1364-ben.
A központi kormányzat megerősítése
IV. Rudolf belpolitikájának fő jellemzője az volt, hogy határozottan a hercegi hatalom megerősítésére és egy új, központosított államapparátus létrehozására összpontosított. Rudolf elérte, hogy Ausztria területén a birodalmi hűbérbirtok a herceg közvetlen alárendeltségébe kerüljenek. Az Ausztriában birtokokkal rendelkező császári fejedelmek elismerték a hercegi udvar jogát felettük. Sőt, miután elfogta Aquileia pátriárkáját, IV. Rudolf arra kényszerítette, hogy mondjon le a patriarchátus stájerországi, karintiai és karniolai birtokairól.
IV. Rudolf idején a feudális osztályú adminisztrációs rendszert, amely azon alapult, hogy a kormányzati pozíciókat a szolgálatukért földbirtokos miniszterek töltik be, a kincstárból fizetett tisztviselők bürokratikus rendszere kezdte felváltani. A herceg a városok, a kereskedők és a kisbirtokosok széles központi hatalmi bázisát is megteremtette, aktívan ösztönözte a kézművesség és a kereskedelem fejlődését, valamint támogatta a földek gyarmatosítását (az új telepesek három évig adómentességet kaptak). Eltörölték a nagyarisztokrácia egyes adójogi kiváltságait, és korlátozták az egyház „halott kezének” jogát.
IV. Rudolf 1364-ben, meg akarta akadályozni az osztrák birtokok esetleges felosztását, megállapodást írt alá öccseivel, hogy az osztrák monarchia osztatlan marad, és az uralkodó összes gyermeke egyszerre örökölje, a legidősebbet pedig csak az uralkodónak tekintik. kormányzó. Ez a rendelkezés Ausztriában Rudolf uralmaként (németül: Rudolfinische Hausordnung) vonult be az államjog történetébe, de már IV. Rudolf örökösei is megsértették.
Az oktatás és a kultúra fejlesztése
IV. Rudolf uralkodása nagy jelentőséggel bírt az ausztriai oktatás és kultúra fejlődése szempontjából. 1365-ben megalapította a Bécsi Egyetemet, amely hamarosan Közép-Európa egyik legnagyobb, a német nyelvterületen pedig a legrégebbi oktatási intézménye lett (bár az akkoriban legjelentősebb teológiai fakultás létrehozása késett. még húsz évig).
IV. Rudolf alatt a bécsi Szent István-székesegyház újjáépült, és elnyerte jelenlegi építészeti megjelenését, amely immár felvehette a versenyt a császári fővárosban, Prágában található Szent Vitus-székesegyházzal. A herceg nagy gondot fordított Bécs díszítésére, és ösztönözte a városépítést, csökkentette az adókat és segítette a kölcsönszerzés kedvező feltételeit. A kultúra és az oktatás mecénása, IV. Rudolf hajlamaiban és életmódjában inkább az itáliai reneszánsz fejedelmeire emlékeztetett, semmint egy középkori német feudálisra.
Tirol annektálása
1363-ban Margarita Maultasch tiroli Margit grófnő IV. Rudolf követeléseinek engedve lemondott a trónról, és átruházta neki tiroli megyét. A bajor herceg próbálkozásai, hogy megakadályozzák a Habsburg-hatalom megalapítását Tirolban, kudarcot vallottak: ugyanebben az évben az osztrák csapatok visszaverték a bajor inváziót, 1364-ben pedig Bajorország lemondott Margit örökségére vonatkozó követeléseiről, megelégedve a nagy pénzbeli ellentételezéssel. Tirolt örökre Ausztriához rendelték.
Házasság
1356-ban IV. Rudolf feleségül vette Luxemburgi Katalint (1342-1395), IV. Károly római római császár lányát.
IV. Rudolfnak nem volt gyermeke.
Halál és temetés 
Rudolf és Katalin kenotáfiumának rajza és a sírfelirat dekódolása
1365 júliusában IV. Rudolf huszonhat évesen váratlanul meghalt a pestisben Milánóban, és nem hagyott magára utódot. Utódja öccse III. Lipót és III. Albrecht lett.
IV. Rudolfot kezdetben a Concha-i Szent Giovanni-templomban temették el, majd hamvait a bécsi Szent István-székesegyházba helyezték, és a hercegi sírban helyezték el, amelyet Rudolf még életében elrendelt. A kriptában ma a Habsburg-ház hetvenkét képviselőjének maradványai találhatók.
Szintén Rudolph parancsának megfelelően márvány kenotaáfot építettek a székesegyház oltára elé, az ő és felesége emlékére. Ezt követően ezt az emlékművet a katedrális északi folyosójára helyezték át. A kenotafiumot „káldeai ábécé” (Alphabetum Kaldeorum) kódolt feliratok díszítik – egy olyan titkosítás, amelynek feltalálásával magát Rudolfot gyanítják. A feliratokon ez állt: „Itt fekszik Rudolf, Isten kegyelméből, herceg és alapító” és „Mindenható Isten és nagy Urunk, Jézus Krisztus, Pásztor”.
A katedrálisnak több kápolnája is van.
A kápolna (a latin capella szóból, a latin sarra kicsinyítése) egyfajta katolikus templom, otthoni templom kastélyokban és palotákban magánistentiszteletekre, vagy külön kápolna egy nemesi család imádságára. A „kápolna” szót először a frank királyok kápolnájával kapcsolatban használták, amelyben a „Szt. Martina."
Gyakran a „kápolna” szóval fordítják oroszra, bár ez kissé helytelen, mivel a kápolnának nincs oltárja, és nem liturgia végzésére szolgál, míg a kápolna általában egy teljes értékű templom, egy oltár.
Kápolnának is nevezik a templom vagy apszis oldalhajóiban lévő helyiséget (a kápolnák koronája az apszist körülvevő kápolnasor). Ez utóbbiak szent ereklyék és ereklyék tárolására szolgáltak.
Katalin szent vértanú kápolnája
A déli torony tövében található, és keresztelőkápolnának használják. A 14 oldalú betűtípust 1481-ben építették.
Alexandriai Szent Katalinról lásd az Assisi freskókról szóló oldalt. 
Barbara Szent Nagy Mártír kápolna (G. Puchsbaum építész)
Az északi torony tövében található, és ima-elvonulás helyeként szolgál. Az útikönyvek azt javasolják, hogy figyeljünk a boltozatok „függő” záróköveire. 
A katedrális délkeleti részén található a Szent Eligius-kápolna. 
Eloi vagy Eligius(588 - 660 körül), Noyon püspöke, Szent.
Emlékezés december 1.
588-ban született gall-római családban Chaptelatban, Limousinban, abban a korszakban, amikor a gall-római és a barbár világ, gyakran kegyetlen, romlott és elhanyagolt, keveredett. Az ifjú Elois, aki kifejlesztette a fémmegmunkálás ízlését, ötvösnek és ezüstművesnek tanult Limogesben. Ott megmutatta tehetségét, ugyanakkor jámbornak és tanulásra vágyónak mutatta magát.
Saint Ouentől, Rouen püspökétől, Saint Eloi életének szerzőjétől tudjuk, hogy ő készítette Saint Lucien, Saint Maxien és Saint Julien kegyhelyeit a 7. században.
Eltelt egy kis idő, és Párizsba ment, és egy híres arany- és ezüstműves szolgálatába állt, aki megrendelést kapott a királyi palotától. Így lehetősége nyílt arra, hogy felfigyeljen rá II. Clothar király, amikor megtévesztés nélkül sikerült két trónt elérnie az egyikre kiosztott arannyal. A király tehát lelkiismeretes őszinteségétől és nagy jámborságától elcsábítva szolgálatába fogadta. Kiderült, hogy nagyon tekintélyes tanácsadó, és még a királyi pénzügyek kezeléséért is felelős lett. Valószínűleg ő volt az élen az ezüst tagadó létrehozásában. Clothar 629-ben bekövetkezett halála után fia, II. Dagobert örökölte az egyesült országot, és az összes frank királya lett.
632 óta II. Dagobert királyságának egyedüli uralkodója. Tudta, hogy az ország egységének és a hatékony kormányzás fenntartásához össze kell fognia maga körül a királyság arisztokratáit, és be kell avatnia őket a kormányzás művészetébe. Mielőtt a püspökkel együtt a tartományokba küldte volna őket, felelős beosztásokat jelölt ki nekik a palotában. Ez történt híres minisztere, Elois esetében is, aki a kancellárián szolgált, mielőtt Noyon püspöke lett volna.
641-ben Elois Noyon és Tournai püspöke lett, és továbbra is a király tanácsadója maradt. Szent Medárdot követve a Noyon templomot kívánta megerősíteni. Annak ellenére, hogy az Evangéliumot mindenki számára hozzáférhetővé akarták tenni, a pogányság szívós maradt. Ez volt az egyik fő gondja a 6. században Galliában megtartott egyházi zsinatoknak. Sőt, a papság néhány tagja behódolt az „istenkáromló gyakorlatoknak”, ahogy azt Arles-i Szent Cézár elismerte. Egy évszázaddal később ezt Eloy, Noyon püspöke is megerősítette, emlékeztetve arra, hogy „egy keresztény sem helyezhet amulettet egy személy vagy állat nyakára, még akkor sem, ha azt egy pap készítette”.
Misszionáriusaival olyan régiók evangelizálására indul, amelyek még nem tértek át a kereszténységre, Noyontól Gentig és Courtraiig Flandriában. Limoges déli részén megalapította Solignac kolostorát, benépesítve luxeuili szerzetesekkel, és Szent Remacle-re, a Stavelot-Malmedy kolostor leendő apátjára bízta.
Majd Szent Orával (Aure) együtt kolostort alapított Párizsban, amelyet Aquitánia apostolának, Limoges-i Szent Mártiálnak szenteltek. Számos kolostort hozott létre Gentben, Peronne-ban, Chauny-ban, Ourscamp-ban és Homblieres-ben.
Mindig szegények vették körül, akiknek vigaszt adott. Megváltotta a rabszolgákat, hogy kiszabadítsa őket, és fáradhatatlan prédikátor volt, aki mindig példát mutatott a szentségből.
A mindenki által dicsőített Saint Elois 659/660-ban meghalt Noyonban. A Troyes-i Szent Lajos tiszteletére szentelt templom közelében temették el.
A következő évben holttestét a kolostor főoltára mögötti mauzóleumba szállították. A hágai René párizsi arany- és ezüstműves készítette 1623-ban. A Szent kegyhely a noyoni székesegyház főoltára elé került.
1793. október 23-án a katedrális kincsét és minden értékes tárgyát Párizsba küldték, hogy ott olvasztják be. De maga a szentély novemberig az oltár fölött maradt. A kegyhely 1793. november 6-i leírása a kincs mozgatása során készült:
"A kupola alatt hosszúkás, négy oldala oromfallal és oszlopokkal alátámasztva, amelyek elöl Szent Eloist, hátul Szent Godebertet, egyik oldalon Szent Sebestyént, a másikon Szent Tobyt ábrázolják, körülvéve tizenkét fős szobrokkal. Az apostoloknak négy gyűrűje van, Szent Godebertnek egy.
Igazi karakter, végül a legendák hősévé és a nyugati kereszténység egyik legnépszerűbb szentjévé vált, főleg a középkorban. Ma is nagy tiszteletnek örvend Észak-Franciaországban, Hollandiában, Németországban és Olaszországban. Jelenleg pedig számos fémmunkával foglalkozó vállalat, valamint arany- és ezüstművesek vagy kovácsok patrónusa, akik sok templomot szenteltek neki.
A legenda szerint, mielőtt arany- és ezüstműves lett volna, kovács volt. Egyszer, hogy kényelmesebbé tegye egy rakoncátlan ló patáját, letépte a lábát, az üllőjére helyezte, majd bonyodalmak nélkül mindent rendbe hozott. Flandriában ezt az eseményt minden évben egy nagy lovas zarándoklattal ünneplik.
Saint Eloi felépítette Rudoroire kápolnáját vagy kápolnáját Soissons külvárosában, amelyet 645-ben egy Szent Lajos tiszteletére szentelt kolostorral épített fel, és amely később Saint Eloi kolostorává vált.
860-ban pusztították el a normannok, és a 13. századra csak részben állították helyre. 1207-re az épületeket helyreállították, és egy csodálatos templomot emeltek, amely állítólag még a Beauvais-i katedrálissal is rivális. A kolostort 1472-ben ismét elpusztították, ezúttal a burgundok, akik kifosztották az archívumot, és megsemmisítették többek között az ingatlanról szóló okiratokat.
Százhúsz évvel később a Liga idején ismét megsemmisült. IV. Henrik király erődöt épített ezen a helyen. Eközben a bencések engedélyt kaptak XIII. Lajostól, hogy letelepedjenek azon a területen, ahol a kolostor és egyes birtokai voltak. Helyreállították a szerény kolostort és templomot, újjá akarva állítani a korábban létezett csodálatos apátságot. 1789-ben körülbelül húsz bencés maradt a kolostorban.
A Szent Bertalan apostol kápolna a Szent Eligius kápolna felett található.
Szent Kereszt kápolna
A székesegyház északkeleti részén található, és Savoyai Jenő herceg sírjaként szolgál.
Savoyai Jenő hercegről. 
Savoyai Jenő herceg híres parancsnoka életében legendává vált. Utolsó útjára minden kitüntetéssel vitték, a költségeket VI. Károly császár fizette, majd úgy döntött, hogy teljesítette küldetését, és az örökösök gondoskodjanak a sírkőről. Eugene Savoysky gazdag emberként halt meg, így dédunokahúga Anna Victoria több mint egymillió guldene maradt. Az örökösnő azonban nem érzett vágyat arra, hogy eleget tegyen családi kötelességének. Sietett, hogy eladja a palotákat, az egyedülálló könyvtárat és a műkincsek gyűjteményét, amelyet örökölt, teljesen megfeledkezve jótevőjéről. Mindössze 18 évvel a herceg halála után unokaöccse felesége fogott hozzá az emlékmű építéséhez... A kápolna oltára fölött egy nagy feszület lóg, ahol a fejedelem van eltemetve. A Krisztus-ábrázolásban figyelemre méltó valódi szőrű szakálla, amely a legenda szerint minden évben nagypénteken megnövekszik és lenyírt... 
Szent Valentin kápolna
A Szent Kereszt kápolna felett található.
Szt. ereklyetartójában. Valentin, 1440-ben keltezett, a templom fő ereklyéit 1933-ig őrizték. 1933-ban néhányukat a katedrális múzeumába költöztették. Jelenleg a kápolnában találhatók Szent Bálint ereklyéi, Szent Kozma és Damián koponyái, valamint az utolsó vacsora terítőjének egy darabja.
Sírok
Magában a székesegyházban a következő emberek vannak eltemetve:
IV. Rudolf (herceg - a katedrális építője, 1365-ben halt meg). A nagyteremben található sírkő szimbolikus; a holttestet a maga Rudolf által alapított földalatti „hercegi kriptában” temették el.
III. Frigyes (meghalt 1493), Nikolaus Gerhardt sírköve.
Eugene Savoysky (meghalt 1736-ban).
A Habsburg-dinasztia 72 tagja ("hercegi kripta"). E „sírok” többsége szimbolikus: 1633 óta az uralkodók szívét (szimbólumát) a katedrálisban, magukat a holttesteket pedig a kapucinus templomban temették el.
a katedrális apátjai.
Katakombák
A katedrális keleti fele alatt és a keleti szomszédos házak alatt katakombák találhatók - egy földalatti temető. 1732-ben VI. Károly császár betiltotta a városfalon belüli régi temetőkbe való temetkezést, így a 18. században a halottakat a föld alá temették. József által 1783-ban kiadott földalatti sírok teljes betiltása előtt a Szent István-székesegyház alatt. István, legfeljebb 11 ezer holttestet temettek el. „Katakombáknak”, görögül csak a 19. században kezdték ezeket a kazamaták nevezni. Az osztrák egyház legmagasabb hierarcháit ma is a föld alatti püspöki kriptában temették el (utolsó temetés 2004-ben volt).
Visszatekinthet az időben, ha metróval megy a Stephansplatzhoz. Az építési munkálatok során nyílt meg a 13. századi Virgilkapelle kápolna. Egykor a Mária Magdolna temetőtemplom börtönében állt, amelyet 1871-ben bontottak le.
Még a 12. században kezdték építeni a Szent István-székesegyházat, Bécs és egész Ausztria jelenlegi jelképét. Építészeti megjelenésében könnyen felismerhető a különböző építészeti stílusok, a román és a gótika jellegzetességei. A templom keleti vége a gótikus stílus példája hosszúkás, keskeny ablaknyílásokkal és magas támpillérekkel. Az apszis sötét, éles teteje oromzatos templommá alakul, ahol cseréppel burkolt címeres sasok pompáznak.
A befejezetlen északi tornyot restaurátorok erdei veszik körül, akik továbbra is újrateremtik az ősi építményt. A legenda a főépítő haláláról az ördöggel kötött szerződés megsértése miatt naiv, valószínűleg nem volt elég pénz. A torony harangtoronnyal alakult, és egy barokk kupolával végződött. Itt található Nyugat-Európa legnagyobb harangja, amely több mint 20 tonnát nyom. Az 1950-es években egy új Pummerint öntöttek egy 1711-es termék féméből, amely tűzben robbant ki.
A déli torony, amelyet a templom védőszentjéről neveztek el, a várostömbök fölé emelkedik, legalább 135 méteres magasságban. Bécsben sokáig tilos volt magasabb, a város védnökének tornyánál magasabb tornyokat építeni. A Szent István-székesegyház építése a 15. századig tartott. Innen ered a stilisztikai sokszínűség, a későbbi irány jeleinek túlsúlyával.
A Szent István-székesegyház a Graben utcából is látható, amelyet az egykori tér helyére az átjárás kedvéért szerveztek. Most úgy döntöttek, hogy a széles utcát ismét sétálóutcává alakítják, hogy a turisták kényelmesebbé váljanak. A Grabenen pompázik, egyik oldalán, másik oldalán. Innen megközelíthető a két harangtornyos Péter és Pál templom.
A Szent István-székesegyház kívülről
A Szent István-székesegyház nyugati homlokzata az azonos nevű tér felé néz, amely szintén tilos a járművek számára. Ez az épület legrégebbi része az első, 1147-ben felszentelt templom után, beleértve a gigantikus kaput és a román stílusú, később a gótikus stílus által érintett pogánytornyokat. A templom főtérének hegyes teteje vonzza a figyelmet, nem volt könnyű ilyen szerkezetet építeni.
Úgy döntöttek, hogy a tetőt 80 fokos szögre élesítik, hogy csökkentsék a csapadék hatását a cserepekre. A cseppek csak a felületet érintik, és a nedvesség nem marad le a csempéken. Az eredeti díszekkel festett tető egy vallásos épülethez képest még nem láttam ilyen burkolatot. Az oldalfalakat különböző méretű és éles végű íves nyílások festői díszítéssel díszítik.
A nyugati homlokzat oldalán támpillérek vannak, akárcsak a keleti homlokzat előtt. Vallási témájú szobordíszeket helyeznek el, ahol csak lehetséges. A világítónyílások különböző formájúak, némelyik áttört ráccsal borított. A legnagyobb nyílás a templom bejárata felett található, a kaput meglehetősen hosszú ideig megőrizték.
Egy ilyen nagyszabású szentély építésének megszervezéséhez sok befolyásos ember részvételére volt szükség. Ebben a sorozatban az elsőt általában Negyedik Lipót osztrák őrgrófnak hívják, aki az 1140-es évek egyik alakja. A román stílusú rész II. Frigyes herceg (nem tévesztendő össze Nagy Frigyes porosz királlyal) alatt épült. A gótikus hajók és magastornyok a Habsburgok uralma alatt készültek el.
A gigantikus kapuk szarv alakúak, ívesek, falfülkékben szobrokkal díszítettek, 1240-ből származnak. A kiterjesztett előcsarnok belsejében az ívek lecsökkentek, kifelé nyitott szarvat alkotva. A bejárati ajtók felett bibliai jeleneteket ábrázoló stukkó domborműveket bíztak a plébánosok és látogatók fogadására. A Szent István-székesegyház népszerűségét a bejárat körüli tömeg bizonyítja.
A középső lámpanyílás oldalain kis kerekek vannak, úgy döntöttünk, hogy egy órát helyezünk el. Fent ismétlődő stukkó elemek figurás fríze. A vörös köpenyesek a többi állampolgár között, akik közül az egyik elfelejtette levenni a parókáját, valószínűleg zenészek. Nyilvánvalóan egy orgonakoncert zajlott vagy készül a testre préselt Mozart hangjegyeiből;
A templom belső szerkezete és díszítése
Negyedik Rudolf vezetésével kezdték építeni a főépületet, amelyről a Szent István-székesegyház híres. Ez az 1250-es évek elején történt, és 1278-ban Ausztria a Habsburg-dinasztia uralma alá került. Személyesen kell látnia a gótikus hajók fenségét, hogy értékelje szépségüket. Hosszúkás boltívek sora osztja három részre a helyiséget, ahol oltárok és padok találhatók a plébánosok számára.
A belsőépítészet minden eleme az ég felé haladó dizájn hangsúlyozására szolgál, melyben kívül-belül egységes a Szent István-székesegyház. Az elválasztó válaszfalak íveinek sziluettjei ismétlődnek a boltozatok szerkezetében, mintha óriási tükrök tükröznék vissza. Az összefutó domború bordák áttört megjelenést kölcsönöznek a mennyezetnek, a hatást a rácsos ablakszárnyak színes ólomüveggel erősítik.
Hogy az orgonát hallgatni vágyó nézők is elférjenek, az oltár előtti teret székekkel töltötték meg. A rézfúvós zene vonzerejét az a kiváló akusztika biztosíthatja, amely a Szent István-székesegyházat jellemzi. A zenei események benyomásai kiegészítik a hagyományos keresztény értékeket, amelyekben az ókori templom gazdag. Ez magában foglalja az összes belső dekorációt.
Vallási formatervezésben a Szent István-székesegyház a képi képek széleskörű felhasználásával tűnik ki. Itt még több szobor található, de nem annyi, mint más katolikus templomokban, ahol ezek dominálnak. A püspöki székesegyház, a kőszobrászat igazi remeke, külön történetet érdemel. A szobrokkal kísért ikonokat a mellékoltárok márványoszlopai keretezik, ami igen lenyűgöző.
A Szent István-székesegyházat nem nyilvánították azonnal katedrálissá, Passau ősi vallási központjának ellenállása miatt. A szószék elkészítésére a híres cseh származású szobrászt, Anton Pilgramot kérték fel, aki korábban az orgonaerkélyt készítette. A termék egyedisége, hogy monolit márványtömbből készült. A mester szó szerint teljesíteni tudta a nagy Michelangelo parancsát - hogy levágjon mindent, ami felesleges.
A szószékkeret összetett dísze a templomi iskola tanárainak, később a templom atyáinak szoborportréit tartalmazza. A mester nemcsak portrékat tudott készíteni, de még két jelentést is sikerült beleraknia. A portrék az emberek négy korszakát és az emberi karakterek négy fő típusát tükrözték. Pilgram nem sokáig élte túl a munkáját, hamarosan meghalt.
A templom szerkezetéről
Hagyományosan a katolikus templomokban szokás a főoltárteret különösen gondosan díszíteni. Ez alól a Szent István-székesegyház sem volt kivétel, ahol a főoltár legnagyobb oltárképen a templom védőszentjének szenvedése látható. A festői arculatot ügyes szobrok egészítik ki, jelentős szerepet kapnak az apszis ablakok színes ólomüveg ablakai. Némelyikük fennmaradt létrehozása óta, többsége új.
A katolikusok körében régóta bevett szokás volt, hogy a plébánosokat székesegyházban helyezzék el, ami nélkül még lehetetlenebb. Az itt található padok jó minőségűek, egy speciális polcon ülhet vagy térdelhet. A főoltártól a szószék mellett vonuló kirándulócsoport láthatóan a katakombákba való leereszkedés felé tart. Az apátok és előkelőbb személyek földalatti sírja is helyi látványosság.
A következő fénykép célja, hogy felvilágosítsa az áttekintés olvasóját a székesegyház belső terével kapcsolatos felépítésről és kifejezésekről. Három hajóra oszlik, a déli, ahol turisták csoportja mozog, az apostoloknak van szentelve, és így hívják. Keleti részén található Harmadik Frigyes szarkofágja. A központi hajót Krisztusnak és Szent Istvánnak szentelték, és nincs külön neve. A tőlünk legtávolabbi, az északi az Istenszülőnek és Katalin szent vértanúnak van szentelve, ők nőnek hívják.
A Szent István-székesegyház háromhajós nagyterme mellett hat különálló kápolnával is fel van szerelve. A főkötet mintegy húsz kis oltárt tartalmaz, amelyeket a legtiszteltebb szenteknek és bibliai eseményeknek szenteltek. A trónokat közös stílusban díszítették, a különbségeket csak alapos vizsgálat után lehet észrevenni. Színes márványból készült oszlopok szobrokkal gazdagon díszített portálokat támasztanak alá.
A második legfontosabb oltár és csodás ikon
A templom egyik fő kincsének tartják a Wiener-Neustadt oltárt, amely a női hajó végén található. Harmadik Frigyes elrendelte a kivégzését, az oltár 1447-ből származik. A Szent István-székesegyház 1884-ben kapta meg az ereklyét, előtte a város kolostorában volt, amelyről el is nevezték. A kolostor a ciszterci rendhez tartozott, amely a bencések szigorúbb analógja.
A ciszterciek nem engedték, hogy Krisztuson és Szűz Márián kívül más személyeket is jól látható helyeken ábrázoljanak. Ezért az oltárajtó hátoldalán 72 szent képe látható, és Szűz Mária életének jelenetei láthatók. Az ajtók csak a nagyhéten és néhány más ünnepnapon vannak zárva. Sok plébános az Istenszülőt szeretné tisztelni, az összecsukható oltár előtt külön padok vannak.
A székesegyház délnyugati részén, a bejárat közelében található a magyarországi Pécsről származó, Istenszülő csodálatos ikonja. Egy bizonyos Shigri László rendelte az ottani templomba a török fogságból való felszabadulás emlékére. 20 évvel később, 1696-ban a kép gyógyításként vált híressé. Első Lipót császár Bécsbe költöztette az ereklyét, így a faluban maradt egy másolat, ami szintén csodálatosnak bizonyult. Máriapech lett még a kép tiszteletére szolgáló település is.
A csodatévő kép egy alacsony dobogón, oszlopokból és áttört rácsból álló alacsony kerítés mögött található. Az óvóhely érdekes és festői módon van elrendezve, két csavart oszlopon egy lombkorona formájában. Az ikon oltára előtt padok állnak a tisztelők számára, valamint egy doboz az adományoknak. De a gyógyulás csodái nem térítés ellenében történnek, a meggyógyultak őszintén hálásak az Istenszülőnek. Lehetetlen és szükségtelen megtiltani az ajándékokat, amelyek szívből származnak.
Beteg Krisztus, orgona talapzat és szerzője
Az északi torony alsó szintjének falán, a katakombákba való leereszkedés közelében szokatlan kép látható a falon. A deréktól felfelé, meztelenül, hason keresztbe tett karral ábrázolt Jézus mellszobra nem hasonlít más arcokhoz. A fájdalom fintorától eltorzult arc miatt több fogfájással járó nevet kapott. A kezek helyzete azonban értelmezhető gyomorfájdalom vagy más betegség jeleként.
Helytelen a betegséget szimbolikus képpel meghatározni, és Krisztusnak nincs szüksége diagnózisra. Ha komolytalanul közelítjük meg a szent képet, a talapzat szokatlan formája miatt összetéveszthető egy betűtípussal. Akkor mi van, kiderül, hogy Krisztus a fürdőben? Mivel a rendelkezésre álló forrásokban nem találunk magyarázatot, kommentár nélkül hagyjuk az ismeretlen szobrász ötletét.
Az orgonaerkélyt néha talapzatnak is nevezik, de a különbség jelentéktelen, a mű szépsége pedig szembetűnő. A talapzat építése nagyjából a püspöki székhellyel egy időben kezdődött. A leírások szerint itt található az 1516-os első, rég elveszett orgona. Az útikönyvek elavult információkat tartalmaznak, hogy a talapzat üresen maradt, de a valóságban mást látunk.
A talapzat szerzőségét pontosan megállapítottnak tekintik a munkával ugyanarra a cseh Anton Pilgramra bízták, mint a tanszéket. Ugyanakkor kétségek merülnek fel az osztállyal kapcsolatban, és sok forrás cáfolja Pilgram szerzőségét. A szószék lépcsője alatt egy szobrász portréját találtuk, kezében a megfelelő eszközökkel. Semmi sem hasonlít a cseh szobrász korábban ismert portréjához.
A korábban észrevétlen portrét ma Gerhardt, a Harmadik Frigyes szarkofág szerzőjének képének tekintik. Egyre inkább őt nevezik a tanszék szerzőjének, bár ezt nem lehet kategorikusan kijelenteni. Anton Pilgram egyértelműen aláírta a talapzatot, jól látható helyen van elhelyezve önarcképe. A szobrász szimbolikusan, a szerkezetek teherhordó elemeként ábrázolta magát.
Most egy olyan verzió merült fel, amely szerint a szobrász ily módon fejezte ki túlterheltségét megrendelésekkel, közvetve megcáfolva a tanszék szerzőségét. A portré alatti szalag három betűjének Pilgram mesterként való értelmezése is megkérdőjelezhető. Nikolaus Gerhardtot azonban nem lehet ide kötni, a lépcső alatti portrét pedig semmilyen módon nem írják alá.
Példák kis oltárokra
A szemle során már több kis oltár is előkerült, amelyek bővelkednek a Szent István-székesegyházban. Hogy teljesebb tájékoztatást nyújthassunk az olvasónak, egy válogatást kínálunk ezekről az elegáns épületekről készült fényképekből. Feleslegesnek tartjuk felsorolni mindenkit, akit festményeken és szobrokon ábrázoltak. Sokan jobban ismerik őket, mint a szemlélő, és aki Bécsbe készül, az a saját szemével látja majd.
Ha figyelmesen megvizsgálja a székesegyház kis oltárait, felfedezheti a képzőművészet minden műfaját és formáit. Vannak háromdimenziós szobrok, és síkra kötött domborművek és magas domborművek. Bemutatják a kő- és fafaragásokat, a műanyag modellezést és ezek kombinációit. A festői vásznak falfestményekkel és freskókkal együtt léteznek, festett figurákkal kiegészítve.
Ismét - a Szent István-székesegyház az utcáról
A katedrális melletti téren és a Graben utcában gyalogos zónát kellett kialakítani. Kiderült, hogy szűkös körülmények között lehetetlen összeegyeztetni a növekvő turistaáramot és az autóforgalmat. Ezért a Kapisztrán János székesegyház külső szószéke, ahonnan a szent az eretnekek és az oszmánok elleni keresztes hadjáratra hívott, lett a kliensekre váró lovas kocsik parkolásának háttere.
Egy régi postakocsival való utazás vonzereje és egzotikuma nyilvánvaló, de a szaglás tiltakozik a lovas tevékenység aromái ellen. Míg ezt a hatóságok és az ott sétálók is beletörődnek, az egzotika még mindig visszatartja a progresszív újításokat. A kézenfekvő megoldás az elektromos meghajtású kocsik lennének, amelyekben egyáltalán nincs zaj vagy szag. Ez a csere biztosan megtörténik később vagy előbb.
A kisebbik Szent István-székesegyház igazi templomként jelenik meg a látogatók előtt ódon falai közelében. Jeszenyin képlete – a nagy dolgok távolról is láthatók – helyes, de itt a szűk környező épületek miatt nem működik. A turisták nem vehetik szemügyre az egész katedrálist, és a makett segít eligazodni annak összetett szerkezetében. A másolat filigrán kivitelű, minden elemével és részletével.
Egy kisebb példány használatával a turisták meg tudják határozni, hogy a katedrális mely részein mennek át, ha egyszer bent lépnek be. A fotózás szerelmesei, akikből sok van a látogatók között, kilátót találhatnak a szabadtéri fotózáshoz. Maga a modell hátterében készült fotó is eredeti lesz, bár ez keveset csábít. A legtöbben a külső falak felé fordulnak, amelyek tele vannak különféle kiállítási tárgyakkal.
Beteg Krisztus és kőfaragás
Az egyik legvonzóbb a beteg Krisztus szobra, amely a templomban található szobrot másolja. Vékony oszlopra van felszerelve, egy sekély fülkében egy lombkorona alatt, korlátokkal elkerítve. Az ilyen duplikáció motívuma nem tisztázott, de kívülről a szobor változatosabb környezete miatt még kifejezőbbnek tűnik. A falon bibliai jeleneteket ábrázoló festői festmények és számos egyéb kiállítás látható.
A fülke jobb oldali falánál a klasszikus karzat kis analógja található, amely egy oszloppárból, a tőkékben volutákkal, egy keresztirányú gerendából és egy háromszög alakú oromfalból áll. Ez csak háttér egy vallási tartalmú faragvány keretezéséhez, amely nagyon réginek tűnik. Érdekes a falmélyedés szemközti részén található sarokpolc is, ahol nehéz megállapítani, hogy a figurák faragott-e vagy faragtak. Két emléktábla alaposabb vizsgálatot igényel.
Elhatározták, hogy az ősi kőmetszés készségeinek néhány további példáját fotóválogatással mutatják be. Mind a végrehajtási időben, mind az alkalmazott kompozíciós és vizuális technikákban különböznek egymástól. A kézművesek különböző faragási technikákat alkalmaztak, a kőfeldolgozás mélysége és a képek csiszoltsági foka változó volt. A szakértők azonnal észreveszik a különbséget, az amatőröknek közelebbről meg kell nézniük.
Az ókori faragók által illusztrált jelenetek nem különböznek egymástól, mind bibliai leírások tárgyain alapulnak. A képek egyformák és több, egymástól független, különböző formájú és méretű domborműről készültek. A festmények karaktergazdagsága a publikációk előrehaladtával változik, egyre többen vannak. Az utolsó kővásznon a kép igen gazdag személyekben, tárgyakban és cselekvésekben.
A Szent István-székesegyház elhagyása
A látogatók többsége nem siet elhagyni a Szent István-székesegyházat, az ókori templom részleteit szemlélve. Sokan szánják az időt arra, hogy körbejárják az építményt, szerencsére a gyalogosokon és a ritkán elhaladó lovaskocsikon kívül nincs senki a téren. Figyelembe veszik a különböző stílusok nagy építészeti formáit és a kisebb elemeket, egészen az egyedi részletekig.
Sok emléktábla emlékszövegekkel nem jelez temetkezési helyet. Az oltártér alatti tömlöcben, vagyis a kriptában prominens személyiségeket temettek el.
A mélyebb katakombákban több mint 10 ezer bécsi polgár temetkezése található minden osztályból, beosztásból és foglalkozásból. A templom északi fala közelében lépnek be a börtönbe, vagy azonnal kiléphetnek.
Kitörölhetetlen és változatos benyomást kelt az, aki ellátogat a Szent István-székesegyházba. A szentélyek vallásos tisztelete jellemző, és nem mindenki számára hozzáférhető. De az oktatási és művészeti örökség mindenkit lenyűgöz. Az osztrák nemzeti szimbólumot mindenkinek érdemes meglátogatnia, aki a vendégszerető Bécsben találja magát.
A Szent István-székesegyház Bécs fő nevezetessége, Ausztria és Bécs városának nemzeti jelképe, nemzeti kincs és a középkori európai építészet egyik leghíresebb műemléke, amelyet nem lehet figyelmen kívül hagyni, ha a város akár egy napra is. Román „Óriáskapuk”, gótikus díszítés, a reneszánsz és barokk kor dekoratív részletei – a templom díszítésében a közép-európai művészet ezeréves története testesül meg.
A megközelítés nagyon egyszerű – minden bécsi metrótérképen a katedrális jellegzetes sziluettjét ábrázoló kép jelzi. A székesegyház a Szent István téren található, a metróállomást pedig Stephansplatznak hívják, a metróról egyenesen a katedrálishoz kell menni, máshova nem kell menni.
Mennyibe kerül a Szent István-székesegyház látogatása
A székesegyházba ingyen bemehetsz, messzire nem mehetsz, vagy hívőnek kell tenned magad, a hívők ingyen megtehetik, a turisták fizethetnek érte, akárcsak ben.
A teljes jegy, amely tartalmazza a felmászást mindkét toronyba, a katedrális körüli orosz nyelvű audiokalauzt, valamint a katedrális katakombáinak német és angol nyelvű bejárását:
Akciós jegyeket kaptunk, valószínűleg az alacsony turisztikai szezonban, amikor a kedvezmények érvényesek.
Jegyek a déli torony lábánál vásárolhatók. Ezen kívül a felsorolt opciók mindegyikére csak oda lehet külön jegyet venni, egy felnőtt jegy 5 euróba kerül.
Bejárat a déli torony lépcsőjére, ott is árusítanak jegyeket
A Szent István-székesegyház déli tornya
Teljes jegyeket vettünk és a katedrális déli tornyától indultunk. Ez a katedrális legmagasabb tornya, amit gyalog kell felmászni. Van egy platform a pihenésre, de az elég magas. A lépcső nagyon keskeny, és fel-le mozgás van, ami meglehetősen nehézkessé teszi az áthaladást.
A legfelső platformon van egy szuvenírbolt, van fűtés, az üvegen keresztül kell majd képeket készíteni.
Kilátás Bécsre a Szent István-székesegyház déli tornyából Leereszkedés után elmentünk megnézni a katedrálist, de kiderült, hogy 13:00-ig lesz istentisztelet a katedrálisban, és minden turistát megkértek, hogy várjanak. Megjegyzendő, hogy sok hívő volt, szinte egy egész katedrális, és néhányan nagyon jól énekeltek, nem számítottam ekkora vallási buzgóságra, nyáron Turkuban láttunk egy istentiszteletet, nem volt több 10 hívőnél .
Az istentisztelet alatt a székesegyházat teljesen kivilágították, a vége után csak 10 percig maradt bekapcsolva, majd lekapcsolták a villanyt, és a turisták szemügyre vették a katedrális kincseit a szürkületben - a német gazdaság működésében, feltéve, hogy fizettük a jegyek.
Külső falak
A Szent István-székesegyház környéke egyáltalán nem nagy és nem is lehet teljesen lefényképezni. Így hát csináltunk pár fotót távolról.
A Szent István-székesegyház gigantikus portálja, amely megőrizte az 1230-1245 között épült román stílusú falakat A nyugati homlokzatban megőrizték a legrégebbi falakat, a bejárat fölé sárkánycsontot építettek be, ahogy korábban gondolták, de ma már a tudósok megállapították, hogy mamutcsontról van szó, ezért kapta a nyugati homlokzat nevet; Gigantikus portál. A közelben található Pogány tornyok, így nevezték el, mert építésük során egykori kultikus ókori római épületek anyagát használták fel.
A Szent István-székesegyház falai mellett van egy parkoló a turistafülkéknek. Egy út taxival mindössze 55 euróba kerül, ami a jelenlegi árfolyamon átváltva rubelre borzasztó. Minden ló össze van kötve az esőtől Gore-Texben, és jellegzetes trágyaszag terjeng a fülkék mellett. Télen elég kétes élvezet, lovaglás a fiacreban, kicsi az ablak, esik az eső és csupa csepp, úgyhogy nem fogod látni Bécset a tűzvészből.
Fiacres a Szent István-székesegyház falainál A közelmúltban, az ukrajnai válság miatt, a Kapisztrán Szent János széke népszerűségre tett szert az interneten. Kapisztrán Szent János arról vált híressé, hogy háborúra szólított fel a hitetlenekkel, de valamiért a lába alatt a szobrász a „Taras Bulba” című film egyik hősét ábrázolta, kiderül, hogy az ukránokat hitetlennek, ill. még mindig törökök? Érdeklődni kezdtem, a törökök nem hordtak olyan frizurát, mint Oseledets, ami azt jelenti, hogy zaporozsjei kozák. Nyilvánvalóan abban az időben a törökök és a kozákok egyformán hitetlenek voltak Bécs lakói számára.
Kapisztrán Szent János széke A székesegyház hátsó homlokzatán Krisztus alakja látható, „A fogfájástól szenvedő Úr” beceneve. Van egy legenda a fiatal férfiakról, akik nevettek a szoboron. Szörnyű fogfájás gyötörte őket, a szegény fickók nem tudtak mit tenni, és csak egy bűnbánó ima után jött a megkönnyebbülés.
Feszület „fogfájással”, így a Megváltó arckifejezése miatt nevezik A katedrális bronz másolata, 100-szor kisebb, mint az eredeti. A magyarázó megjegyzés Braille-írással van írva. A katedrális körül van az egyik karácsonyi vásár.
A Szent István-székesegyház makettje A Szent István-székesegyház északi tornya
Kezdetben két egyforma tornyot akartak építeni, de ahogy az lenni szokott, ez nem sikerült, és most az északi torony lényegesen alacsonyabban van, mint a déli, de benne van egy liftes lift, és egy nyitott kilátó. tetejére szerveződik. Érdemes oda felmenni, hogy jobban szemügyre vegyük a székesegyház csodálatos színes majolika cseréptetőjét.
A bécsi Szent István-székesegyház északi tornya 
A Szent István-székesegyház teteje A Szent István-székesegyház belsejében
Bécs két török ostromot is túlélt. Az első egy háromhetes időszak volt 1528-ban. 1683-ban az ostrom 3 hónapig tartott. A jelenlegi Spitelberg negyed területén álló törökök több mint 1000 ágyúgolyót lőttek Bécsbe. Egyikük beszorult a déli torony falába. A városlakók Kara Musztafa nagyvezír arcát faragták rá (a mag csak távcsővel látható).
Oltár makettje a török ostrom feloldásának tiszteletére A székesegyház helyiségeiben a török ostromok emlékére nagyszabású oltárt állítottak fel, amely 1945-ben egy tűzvészben megsemmisült. A katedrális túlélte a legutóbbi háború bombázását és a Bécs elfoglalására irányuló hadműveletet, de súlyosan megrongálta a fosztogatók által kifosztott piacról ráterjedt tűz. A székesegyház három napig égett, a katedrális boltozata beomlott, az óriási Pummerin-harang leesett a felfüggesztéséről, és lezuhanásakor az északi tornyot is elpusztította. A restaurálási munkák a mai napig folynak, mert sok ereklye maradt fenn védő szarkofágok védték.
Az oltár fennmaradt alakjai a török ostrom feloldása tiszteletére Az alábbiakban a Szent Katalin-kápolna 14 oldalú keresztelőkútjának fotója látható (1481). az evangélium főszereplőinek domborműveivel díszítve.
Szent Katalin kápolna a déli toronyban 
Szent Katalin oltára a déli toronyban A legenda szerint az egyik grófnő szolgája, akit lopással vádolnak, e szobor előtt könyörgött Madonnának támogatásért. Az igazi rablót elkapták, és a grófnő megkegyelmezett a szobalánynak. Egy másik változat szerint a szobor a női kórust díszítette, ahol a legkorábbi istentiszteleteket tartották, ahol csak olyan szolgák vettek részt, akik sokkal korábban keltek fel, mint gazdáik.
Madonna szobra - a szolgák védelmezője Frigyes császár fiatal korában rendelte meg a szarkofágot. A hatalmas kősír talapzatát mesés és szörnyű állatok díszítik, valamint csontok és koponyák is vannak - a császár bűneinek szimbólumai. A koporsó falán látható domborművek jó igyekezetét jelképezik. A felső részben a koronavivő által alapított kolostorok számos lelkésze imádkozik Frigyes halhatatlan lelkének üdvéért. Azt mondják, hogy aki ránéz a szarkofág fedelére, az egy egész évig megóvja magát a hirtelen haláltól, de ezt csak létra segítségével lehet megtenni, mivel a szarkofág túl magasan van.
III. Frigyes szarkofágja az apostoli hajóban A legalapvetőbb sötét márvány oltár már a barokk korban készült, és Bécsben az egyik első oltár ebben az akkor új stílusban.
A Szent István-székesegyház főoltára (1640-1660) A Wiener Neustadt oltárképet kifejező festett fadomborművek (72 szent és Szűz Mária életéből vett jelenetek) díszítik, gótikus díszítéssel keretezve. III. Frigyes császár utasítására hozták létre, és sokáig a bécsi kolostorban őrizték.
Wiener Neustadt oltár A püspök gótikus katedrálisa tele van szimbolikával, bármilyen asszociációhoz fordul is a szobrász, de a 21. század lakói megfelelő magyarázat nélkül nem értik meg a szerző mély szándékát. A tanszék számos részletében kontraszt van az égi 3-as (Szentháromság) és a földi 4-es szám között, ami halandó életünkre emlékeztet, például 4 évszakunk van, 4 fő temperamentum különböztethető meg az emberek között, stb.
Püspöki szék 1480 Kirándulás a Szent István-székesegyház katakombáihoz
A túra a katedrális északi tornyából indul, a katakombákba csak vezetővel lehet bejutni. Először németül beszél, majd angolul ismétli, világosan elválasztva a szavakat és nem gyorsan, i.e. Átlagos nyelvtudással teljesen meg lehet érteni. Ott nem lehet képeket csinálni.
Maguk a katakombák több helyiségre vannak osztva. Az első szobák teljesen civilizáltnak tűnnek. Ott vannak eltemetve a bécsi püspökök, az utolsó püspök szarkofágja közelében friss virágok vannak, gyertyák égnek, i.e. a hálás plébánosok még nem feledkeztek meg róla. Aztán bementünk abba a szobába, ahol VI. Rudolf herceg van eltemetve, és a közelben, serpenyőkben, a polcokon a Habsburgok belső szervei találhatók. Fú, mi mást lehet erre mondani.
Aztán elkezdődtek a nagyon sötét kazamaták, amelyek korábban a katedrális körüli temető részét képezték, sok csont és koponya. A katakombákban összesen mintegy 11 ezer ember van eltemetve, köztük a pestisjárvány idején elhunytak is.
A székesegyház külső falaira ma sok sírkő van felhelyezve.
Sírkövek a Szent István-székesegyház külső falain Azok számára, akik szeretnék megtekinteni a katakombákat, de nem akarnak fizetni érte, javasoljuk, hogy látogassanak el a metróállomás bejáratánál található Szent Vergilius kápolnába. Építése 1230-ra nyúlik vissza, és hosszú évszázadok során kiderült, hogy 12 méterrel alacsonyabb a terület mai szintje alatt.
Szent Vergilius kápolna a metróban A székesegyház látogatása során páratlan benyomásokat szereztünk, belemerültünk a történelembe, sok új dolgot tanultunk, a Székesegyház tornyaiból gyönyörködhettünk Bécs csodálatos panorámájában, és átéltük a kazamaták rémét. Mindenkinek ajánljuk a katedrális részletes bejárását, megéri.
A honlapomon megtudhatod. Többé nem kell weblapok tucatjait böngésznie, hogy információkat találjon: milyen közlekedési módot válasszon (repülőgép, vonat, busz), a Bécs-Schwechat repülőtérről induló transzfer minden módja, mit tegyen Bécsben, mit nézzen meg saját, ahonnan letölthető audiokalauz, hol lehet kipróbálni a legendás Sachertortét és a kicsit kevésbé híres Tafelspitz-et, Minden egy cikkben, minden szükséges link.
|
10 (1
értékelések, átlag: 4,00
5-ből)
Betöltés...