აინუს ტომი. აინუ - იაპონიის კუნძულების მკვიდრი მკვიდრი ფოტო. მეცნიერები დღემდე კამათობენ აინუს წარმოშობაზე

დედამიწაზე არის ერთი უძველესი ხალხი, რომელიც უბრალოდ იგნორირებული იყო საუკუნეების განმავლობაში და არაერთხელ დაექვემდებარა დევნა და გენოციდი იაპონიაში იმის გამო, რომ მისი არსებობით იგი უბრალოდ არღვევს როგორც იაპონიის, ისე რუსეთის დადგენილ ოფიციალურ ცრუ ისტორიას.

ახლა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ არა მხოლოდ იაპონიაში, არამედ რუსეთის ტერიტორიაზეც არის ამ უძველესი ძირძველი ხალხის ნაწილი. მოსახლეობის ბოლო აღწერის წინასწარი მონაცემებით, რომელიც ჩატარდა 2010 წლის ოქტომბერში, ჩვენს ქვეყანაში 100-ზე მეტი აინუელია. ფაქტი თავისთავად უჩვეულოა, რადგან ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობენ. ეს იყო ეჭვი, მაგრამ მოსახლეობის აღწერის წინა დღეს, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის თანამშრომლებმა შენიშნეს, რომ, მიუხედავად რუსი ხალხის ოფიციალურ სიაში არარსებობისა, ზოგიერთი ჩვენი თანამოქალაქე ჯიუტად აგრძელებს განხილვას. თავად აინამი და ამის კარგი მიზეზები აქვთ.

როგორც კვლევებმა აჩვენა, აინუ, ანუ კამჩადალის მწეველები არსად გაქრნენ, მათ უბრალოდ არ სურდათ მრავალი წლის განმავლობაში აღიარება. მაგრამ ციმბირისა და კამჩატკის მკვლევარი სტეპან კრაშენინიკოვიც კი (XVIII ს.) მათ კამჩადალის მწეველებად ახასიათებდა. თვით სახელწოდება "აინუ" მომდინარეობს მათი სიტყვიდან "კაცი", ანუ "ღირსი კაცი" და დაკავშირებულია სამხედრო ოპერაციებთან. და ამ ეროვნების ერთ-ერთი წარმომადგენლის თქმით, ცნობილ ჟურნალისტ მ.დოლგიხთან ინტერვიუში, აინუ იაპონელებს 650 წელი ებრძოდა. გამოდის, რომ ეს ერთადერთი ხალხია დღემდე, ვინც უძველესი დროიდან აკავებდა ოკუპაციას, წინააღმდეგობას უწევდა აგრესორს - ახლა იაპონელები, რომლებიც, ფაქტობრივად, კორეელები იყვნენ, ჩინეთის მოსახლეობის ალბათ გარკვეული პროცენტით გადავიდა კუნძულები და სხვა სახელმწიფო შექმნეს.

მეცნიერულად დადგენილია, რომ უკვე დაახლოებით 7 ათასი წლის წინ აინუ ბინადრობდა იაპონიის არქიპელაგის ჩრდილოეთით, კურილები და სახალინის ნაწილი და, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, კამჩატკას ნაწილი და ამურის ქვედა დინებაშიც კი. სამხრეთიდან ჩამოსული იაპონელები თანდათან აითვისეს და აინუს აიძულებდნენ არქიპელაგის ჩრდილოეთით - ჰოკაიდოსა და სამხრეთ კურილისკენ.

ჰოკაიდო ახლა მასპინძლობს აინუს ოჯახების ყველაზე დიდ კონცენტრაციას.

ექსპერტების აზრით, იაპონიაში აინუებს ითვლებოდნენ „ბარბაროსებად“, „ველურებად“ და სოციალურ მარგინალებად. ადრე აინუს აღმნიშვნელი იეროგლიფი ნიშნავს "ბარბაროსს", "ველურს", ახლა იაპონელები მათ "თმიან აინუსაც" უწოდებენ, რისთვისაც აინუებს არ მოსწონთ იაპონელები.
და აქ იაპონელების პოლიტიკა აინუს წინააღმდეგ ძალიან კარგად არის მიჩნეული, რადგან აინუები კუნძულებზე ცხოვრობდნენ იაპონელებზე ადრეც და მრავალჯერ ჰქონდათ კულტურა, ან თუნდაც მასშტაბების ბრძანებები, ვიდრე ძველი მონღოლოიდური დასახლებები.

მაგრამ აინუს იაპონელების მიმართ სიძულვილის თემა, ალბათ, არსებობს არა მხოლოდ მათთვის მიმართული სასაცილო მეტსახელების გამო, არამედ ალბათ იმიტომ, რომ აინუები, შეგახსენებთ, საუკუნეების მანძილზე იაპონელების მიერ გენოციდს და დევნას ექვემდებარებოდნენ.

XIX საუკუნის ბოლოს. დაახლოებით ათასნახევარი აინუ ცხოვრობდა რუსეთში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ისინი ნაწილობრივ გამოასახლეს, ნაწილობრივ დატოვეს საკუთარ თავზე იაპონელ მოსახლეობასთან ერთად, სხვები დარჩნენ და დაბრუნდნენ, ასე ვთქვათ, საუკუნეების განმავლობაში მძიმე და გაჭიანურებული სამსახურიდან. ეს ნაწილი შერეული იყო შორეული აღმოსავლეთის რუს მოსახლეობაში.

გარეგნულად, აინუს ხალხის წარმომადგენლები ძალიან ცოტა ჰგვანან მათ უახლოეს მეზობლებს - იაპონელებს, ნივხებს და იტელმენებს.
აინუ არის თეთრი რასა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ვერსია ანადგურებს იაპონიის პრეტენზიების ისედაც მწირ საფუძველს ჩვენს კურილის კუნძულებზე. თუნდაც ქედის სახელი ჩვენი აინუდან მომდინარეობდეს. ეს დადასტურდა დაახლოებით ექსპედიციის დროს. მატუა. აქ არის აინუს ყურე, სადაც აღმოაჩინეს აინუს უძველესი ადგილი.

ამიტომ, ექსპერტების აზრით, ძალიან უცნაურია იმის თქმა, რომ აინუები არასოდეს ყოფილან კურილებში, სახალინში, კამჩატკაში, როგორც ამას აკეთებენ ახლა იაპონელები და არწმუნებენ ყველას, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობენ (ბოლოს და ბოლოს, არქეოლოგია სხვაგვარად ამბობს) ასე რომ, მათ, იაპონელებს, სავარაუდოდ კურილის კუნძულების მიცემა სჭირდებათ. ეს არის წმინდა სიცრუე. რუსეთში არის აინუ - ძირძველი თეთრი ხალხი, რომელთაც აქვთ პირდაპირი უფლება, მიიჩნიონ ეს კუნძულები საგვარეულო მიწებად.

ამერიკელი ანთროპოლოგი S. Lauryn Brace, მიჩიგანის უნივერსიტეტიდან, ჟურნალში Horizons of Science, No. 65, 1989 წლის სექტემბერი-ოქტომბერი, წერს: „ტიპიური აინუს ადვილად განასხვავებენ იაპონელებს: მას აქვს მსუბუქი კანი, სქელი სხეული. თმა, წვერი, რომელიც უჩვეულოა მონღოლოიდებისთვის და უფრო ამოწეული ცხვირი.

ბრეისმა შეისწავლა დაახლოებით 1100 იაპონური, აინუ და სხვა სამარხი და დაასკვნა, რომ იაპონიის უმაღლესი კლასის სამურაი სინამდვილეში აინუს შთამომავლები იყვნენ და არა იაიოი (მონღოიდები), უმეტესი თანამედროვე იაპონელების წინაპრები.

აინუს მამულების ისტორია წააგავს უმაღლესი კასტების ისტორიას ინდოეთში, სადაც თეთრი კაცის ჰაპლოჯგუფის R1a1 ყველაზე მაღალი პროცენტია.

ბრეისი შემდგომში წერს: ”... ეს განმარტავს, თუ რატომ განსხვავდება მმართველი კლასის წარმომადგენლების სახის თვისებები თანამედროვე იაპონურისგან. ნამდვილმა სამურაიმ, აინუ მეომრების შთამომავლებმა, ისეთი გავლენა და პრესტიჟი მოიპოვეს შუა საუკუნეების იაპონიაში, რომ ისინი დაქორწინდნენ სხვა მმართველ წრეებთან და მათში აინუს სისხლი შეიტანეს, ხოლო იაპონიის დანარჩენი მოსახლეობა ძირითადად იაიოის შთამომავლები იყო.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არქეოლოგიური და სხვა ნიშნების გარდა, ენა ნაწილობრივ იყო შემონახული. ს.კრაშენინინიკოვის „კამჩატკის მიწის აღწერაში“ არის კურილის ენის ლექსიკონი. ჰოკაიდოში აინუს მიერ სალაპარაკო დიალექტს სარო ჰქვია, სახალინში კი რეიჩიშკა.
იმის გამო, რომ ძნელი გასაგები არ არის, აინუს ენა განსხვავდება იაპონური ენისგან სინტაქსით, ფონოლოგიით, მორფოლოგიით და ლექსიკით და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ იყო მცდელობები იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი დაკავშირებულია, თანამედროვე მეცნიერთა დიდი უმრავლესობა უარყოფს ვარაუდს, რომ ენებს შორის ურთიერთობა სცილდება კონტაქტურ ურთიერთობებს, რაც გულისხმობს ორივე ენაზე სიტყვების ურთიერთ სესხებას. ფაქტობრივად, არც ერთი მცდელობა აინუს ენის მიბმის სხვა ენასთან არ ყოფილა ფართოდ მიღებული.

ჩვენ არც ხალხი გვყავს და არც სახსრები სახალინისა და კურილის განვითარებისთვის, მაგრამ აინუებს აქვთ. იაპონიიდან მიგრირებულ აინუს, ექსპერტების აზრით, შეუძლია ბიძგი მისცეს რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის ეკონომიკას, კერძოდ, არა მხოლოდ კურილის კუნძულებზე, არამედ რუსეთის შიგნით ეროვნული ავტონომიის ჩამოყალიბებით და მათი ოჯახისა და ტრადიციების აღორძინებით ქვეყანაში. მათი წინაპრები.

იაპონია, პ. ალექსეევის თქმით, უმუშევარი დარჩება, რადგან. გადაადგილებული აინუ იქ გაქრება და აქ მათ შეუძლიათ დასახლდნენ არა მხოლოდ კურილების სამხრეთ ნაწილში, არამედ მთელ მათ თავდაპირველ დიაპაზონში, ჩვენს შორეულ აღმოსავლეთში, აღმოფხვრის აქცენტს სამხრეთ კურილეზე. ვინაიდან იაპონიაში დეპორტირებული აინუებიდან ბევრი ჩვენი მოქალაქე იყო, შესაძლებელია აინუების გამოყენება მოკავშირეებად იაპონელების წინააღმდეგ მომაკვდავი აინუს ენის აღდგენით.

აინუები არ იყვნენ იაპონიის მოკავშირეები და არც არასდროს იქნებიან, მაგრამ მათ შეუძლიათ გახდნენ რუსეთის მოკავშირეები. მაგრამ სამწუხაროდ ეს უძველესი ხალხი დღემდე იგნორირებულია.

როგორც აღნიშნა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის წამყვანმა მკვლევარმა, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა, აკადემიკოსმა კ. ჩერევკომ, იაპონიამ გამოიყენა ეს კუნძულები. მათ კანონში არის ისეთი რამ, როგორიცაა "განვითარება სავაჭრო გაცვლის გზით". და ყველა აინუ - ორივე დაპყრობილი და დაუპყრობელი - ითვლებოდა იაპონურად, ექვემდებარებოდა მათ იმპერატორს. მაგრამ ცნობილია, რომ მანამდეც აინუები გადასახადებს აძლევდნენ რუსეთს. მართალია, ეს იყო არარეგულარული.

ამდენად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ კურილის კუნძულები აინუს ეკუთვნის, მაგრამ, ასე თუ ისე, რუსეთი საერთაშორისო კანონმდებლობას უნდა დაეყრდნოს. მისი თქმით, ე.ი. სან-ფრანცისკოს სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, იაპონიამ უარყო კუნძულები. 1951 წელს ხელმოწერილი დოკუმენტების და სხვა ხელშეკრულებების გადასინჯვის სამართლებრივი საფუძველი დღეს უბრალოდ არ არსებობს. მაგრამ ასეთი საკითხები წყდება მხოლოდ დიდი პოლიტიკის ინტერესებიდან გამომდინარე და ვიმეორებ, რომ მხოლოდ მის ძმაკაცებს, ანუ ჩვენ შეგვიძლია ამ ხალხის დახმარება გარედან.

ოცი წლის წინ ჟურნალმა „ვოკრუგ სვეტამ“ გამოაქვეყნა საინტერესო სტატია „ზეციდან ჩამოსულები, „ნამდვილი ადამიანები““. აქ არის პატარა ნაწყვეტი ამ ყველაზე საინტერესო მასალისგან:

„... უზარმაზარი ჰონსიუს დაპყრობა ნელა მიმდინარეობდა. მე-8 საუკუნის დასაწყისშიც აინუს ეკავა მისი მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი. სამხედრო ბედნიერება ხელიდან ხელში გადადიოდა. შემდეგ კი იაპონელებმა დაიწყეს აინუს ლიდერების მოსყიდვა, დააჯილდოვეს ისინი სასამართლოს ტიტულებით, გადაასახლეს მთელი აინუს სოფლები ოკუპირებული ტერიტორიებიდან სამხრეთით და შექმნეს საკუთარი დასახლებები ვაკანტურ ადგილას. უფრო მეტიც, დაინახეს, რომ არმიამ ვერ შეძლო ოკუპირებული მიწების შეკავება, იაპონიის მმართველებმა გადაწყვიტეს ძალიან სარისკო ნაბიჯის გადადგმა: მათ შეიარაღებულიყვნენ ჩრდილოეთში წასული დევნილები. ეს იყო იაპონიის სამსახურებრივი თავადაზნაურობის დასაწყისი - სამურაები, რომლებმაც შეცვალეს ომის ტალღა და დიდი გავლენა იქონიეს თავიანთი ქვეყნის ისტორიაზე. თუმცა, მე-18 საუკუნეში ჯერ კიდევ ჰონშუს ჩრდილოეთით აღმოაჩენს არასრულად ასიმილირებული აინუს პატარა სოფლებს. ძირძველი კუნძულის მცხოვრებთა უმეტესობა ნაწილობრივ დაიღუპა და ნაწილობრივ მოახერხა სანგარის სრუტის გადაკვეთა კიდევ უფრო ადრე მათი თანამოძმე ტომებისთვის ჰოკაიდოში, თანამედროვე იაპონიის სიდიდით მეორე, ყველაზე ჩრდილოეთ და ნაკლებად დასახლებულ კუნძულზე.

მე-18 საუკუნის ბოლომდე ჰოკაიდო (იმ დროს მას ეზოს ეძახდნენ, ანუ ეზოს, ანუ „ველურს“, „ბარბაროსთა ქვეყანას“) დიდად არ იყო დაინტერესებული იაპონიის მმართველებით. მე-18 საუკუნის დასაწყისში დაწერილი „დინიპონში“ (დიდი იაპონიის ისტორია), რომელიც შედგება 397 ტომისგან, იხსენიებს ეზოს უცხო ქვეყნების განყოფილებაში. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, დაიმიომ (დიდმა ფეოდალმა) ტაკედა ნობუჰირომ გადაწყვიტა საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ დაეჭირა სამხრეთ ჰოკაიდოს აინუს და იქ ააშენა პირველი მუდმივი იაპონური დასახლება. მას შემდეგ უცხოელები ხანდახან ეზოს კუნძულს სხვაგვარად უწოდებდნენ: მატმაი (მატს-მაი), ნობუჰიროს მიერ დაარსებული მაცუმაეს კლანის სახელის მიხედვით.

ახალი მიწები ბრძოლით უნდა აეღოთ. აინუმ ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია. ხალხის მეხსიერებამ შემოინახა მშობლიური მიწის ყველაზე მამაცი დამცველების სახელები. ერთ-ერთი ასეთი გმირია შაკუშაინი, რომელიც ხელმძღვანელობდა აინუს აჯანყებას 1669 წლის აგვისტოში. ძველი ლიდერი ხელმძღვანელობდა რამდენიმე აინუს ტომს. ერთ ღამეში ჰონშუდან ჩამოსული 30 სავაჭრო გემი დაიჭირეს, შემდეგ მდინარე კუნ-ნუი-გავაზე ციხე დაეცა. მაცუმაების სახლის მომხრეებს ძლივს მოასწრეს გამაგრებულ ქალაქში დამალვა. ცოტა კიდევ და...

მაგრამ ალყაში მყოფთათვის გაგზავნილი გაძლიერება დროულად მოვიდა. კუნძულის ყოფილი მფლობელები კუნ-ნუი-გავას უკან დაიხიეს. გადამწყვეტი ბრძოლა დილის 6 საათზე დაიწყო. ჯავშნით შემოსილი იაპონელი მეომრები ღიმილით უყურებდნენ თავდამსხმელ მონადირეთა ბრბოს, რომლებიც არ გაწვრთნილები იყვნენ ჩვეულებრივ ფორმაციაში. ოდესღაც ეს ყვირილი წვერიანი კაცები ჯავშნითა და ხის ფირფიტებისგან დამზადებული ქუდებით იყო უზარმაზარი ძალა. ახლა კი ვის შეეშინდება მათი შუბების წვერების ბრჭყვიალა? ბოლოში ჩამოვარდნილ ისრებს ქვემეხებმა უპასუხეს...

(აქ მაშინვე მახსენდება ამერიკული ფილმი "უკანასკნელი სამურაი" ტომ კრუზის სათაურის როლში. ჰოლივუდმა აშკარად იცოდა სიმართლე - ბოლო სამურაი მართლაც თეთრი კაცი იყო, მაგრამ დაამახინჯა, ყველაფერი თავდაყირა დაატრიალა, რომ ხალხი არასოდეს აღიარეთ იგი. უკანასკნელი სამურაი არ იყო ევროპელი, არ იყო ევროპიდან ჩამოსული, მაგრამ იაპონიის მკვიდრი იყო. მისი წინაპრები კუნძულებზე ცხოვრობდნენ ათასობით წლის განმავლობაში! ..)

გადარჩენილი აინუ მთებში გაიქცა. ჩხუბი კიდევ ერთი თვე გაგრძელდა. იაპონელებმა გადაწყვიტეს საქმის დაჩქარება, სიაკუსიაინი სხვა აინუს მეთაურებთან ერთად მოლაპარაკებებში მოიყვანეს და მოკლეს. წინააღმდეგობა გატეხილი იყო. თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი წეს-ჩვეულებებისა და კანონების მიხედვით, ყველა მათგანი, ახალგაზრდები და მოხუცები, გადაიქცნენ მაცუმების კლანის იძულებით მუშებად. გამარჯვებულებსა და დამარცხებულებს შორის იმ დროს დამყარებული ურთიერთობები აღწერილია მოგზაურ იოკოის დღიურში:

„... მთარგმნელებმა და ზედამხედველებმა ბევრი ცუდი და საზიზღარი საქციელი ჩაიდინეს: ცუდად ეპყრობოდნენ მოხუცებსა და ბავშვებს, აუპატიურებდნენ ქალებს. თუ ეზოებმა დაიწყეს ჩივილი ასეთი სისასტიკეების შესახებ, გარდა ამისა, მათ მიიღეს სასჯელი ... "

ამიტომ, ბევრი აინუ გაიქცა თავის თანატომელებთან სახალინზე, სამხრეთ და ჩრდილოეთ კურილებზე. იქ ისინი თავს შედარებით დაცულად გრძნობდნენ - ბოლოს და ბოლოს, აქ ჯერ იაპონელები არ იყვნენ. ამის ირიბ დადასტურებას ვპოულობთ ისტორიკოსებისთვის ცნობილ კურილის ქედის პირველ აღწერაში. ამ დოკუმენტის ავტორია კაზაკი ივან კოზირევსკი. ის 1711 და 1713 წლებში ეწვია ქედის ჩრდილოეთით და ჰკითხა მის მაცხოვრებლებს კუნძულების მთელი ჯაჭვის შესახებ, მატმაიმდე (ჰოკაიდო). რუსები ამ კუნძულზე პირველად 1739 წელს დაეშვნენ. იქ მცხოვრებმა აინუმ ექსპედიციის ლიდერს მარტინ შპანბერგს უთხრა, რომ კურილის კუნძულებზე "...ბევრი ხალხია და ეს კუნძულები არავის ექვემდებარება".

1777 წელს ირკუტსკის ვაჭარმა დიმიტრი შებალინმა შეძლო 1500 აინუს რუსეთის მოქალაქეობის მიღება იტურუპში, კუნაშირში და ჰოკაიდოშიც კი. აინუებმა რუსებისაგან მიიღეს ძლიერი სათევზაო ხელსაწყოები, რკინა, ძროხები და საბოლოოდ ქირაობდნენ თავიანთ ნაპირებთან ნადირობის უფლებისთვის.

ზოგიერთი ვაჭრისა და კაზაკების თვითნებობის მიუხედავად, აინუები (მათ შორის ეზოები) იაპონელებისგან დაცვას ცდილობდნენ რუსეთისგან. შესაძლოა, წვერიანი, დიდთვალება აინუ ხალხში მათთან მოსულ ადამიანებში ხედავდა ბუნებრივ მოკავშირეებს, რომლებიც ასე მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მონღოლური ტომებისა და ირგვლივ მცხოვრები ხალხებისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი მკვლევარების და აინუს გარეგნული მსგავსება უბრალოდ გასაოცარი იყო. ამან იაპონელებიც მოატყუა. პირველ მოხსენებებში რუსებს მოიხსენიებენ, როგორც "წითელთმიან აინუს" ... "

ნახვები: 2 730

ცოტამ თუ იცის, მაგრამ იაპონელები არ არიან იაპონიის მკვიდრი ხალხი. მანამდე კუნძულებზე ცხოვრობდნენ აინუ, იდუმალი ხალხი, რომლის წარმოშობა ჯერ კიდევ ბევრი საიდუმლოა. აინუები ცხოვრობდნენ იაპონელებთან გვერდიგვერდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სანამ ისინი ჩრდილოეთით არ გააძევეს.

რომ აინუები არიან იაპონიის არქიპელაგის, სახალინისა და კურილის კუნძულების უძველესი ოსტატები, წერილობითი წყაროების მიხედვით.და გეოგრაფიული ობიექტების მრავალი სახელწოდება, რომელთა წარმოშობას უკავშირდება აინუს ენა.

მეცნიერები დღემდე კამათობენ აინუს წარმოშობაზე. აინუს ტერიტორია საკმაოდ ვრცელი იყო. იაპონიის კუნძულები, სახალინი, პრიმორიე, კურილის კუნძულები და კამჩატკას სამხრეთი. ის ფაქტი, რომ აინუები არ არიან დაკავშირებული შორეული აღმოსავლეთისა და ციმბირის სხვა ძირძველ ხალხებთან, უკვე დადასტურებული ფაქტია.

საყოველთაოდ ცნობილია რომ აინუები მოვიდნენ იაპონიის ზღვის კუნძულებზე და იქ დააარსეს ნეოლითური ჯომონის კულტურა (ძვ. წ. 13000 - ძვ. წ. 300 წწ.).

აინუ არ ეწეოდა სოფლის მეურნეობასისინი ეძებდნენ საკვებს ნადირობა, შეგროვება და თევზაობა.ისინი ცხოვრობდნენ მდინარეების გასწვრივ არქიპელაგის კუნძულებზე, ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებულ პატარა დასახლებებში.

სანადირო იარაღიაინუ შედგებოდა მშვილდისგან, გრძელი დანისა და რქისგან. ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ხაფანგები და ხაფანგები. თევზაობაში აინუები დიდი ხანია იყენებდნენ "მარეკს" - შუბს მოძრავი მბრუნავი კაუჭით, რომელიც თევზს იჭერს. თევზებს ხშირად იჭერდნენ ღამით და იზიდავდნენ მათ ჩირაღდნების შუქით.

როდესაც კუნძული ჰოკაიდო სულ უფრო მჭიდროდ დასახლებული ხდებოდა იაპონელებით, ნადირობამ დაკარგა თავისი დომინანტური როლი აინუების ცხოვრებაში. ამასთან, გაიზარდა სოფლის მეურნეობისა და შინაური მეცხოველეობის წილი. აინუებმა დაიწყეს ფეტვის, ქერის და კარტოფილის მოყვანა.

მონადირეებმა და მეთევზეებმა აინუ შექმნეს უჩვეულო და მდიდარი ჯომონის კულტურა ძალიან მაღალი განვითარების დონის მქონე ხალხებისთვის დამახასიათებელი. მაგალითად, აქვთ ხის პროდუქტები უჩვეულო სპირალური ორნამენტებითა და ჩუქურთმებით, საოცარი სილამაზითა და გამომგონებლობით.

ძველმა აინუმ შექმნა არაჩვეულებრივი კერამიკა ჭურჭლის გარეშე, რომელიც ამშვენებს მას ლამაზი თოკის ორნამენტით. აინუები აოცებენ თავიანთი ნიჭიერი ფოლკლორული მემკვიდრეობით: სიმღერებით, ცეკვებითა და ლეგენდებით.

აინუს წარმოშობის ლეგენდა.

ეს იყო დიდი ხნის წინ. მთებს შორის სოფელი იყო. ჩვეულებრივი სოფელი, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ცხოვრობდა. მათ შორის არის ძალიან კეთილი ოჯახი. ოჯახს ჰყავდა ქალიშვილი აინა, ყველაზე კეთილი. სოფელი ჩვეულებრივად ცხოვრობდა, მაგრამ ერთ დღეს გამთენიისას სოფლის გზაზე შავი ვაგონი გამოჩნდა. შავ ცხენებს სულ შავებში ჩაცმული კაცი ამოძრავებდა, რაღაცას ძალიან უხაროდა, ფართოდ იღიმებოდა, ხან იცინოდა. ვაგონზე შავი გალია იდგა და მასში ჯაჭვზე პატარა ფუმფულა დათვის ბელი იჯდა. მან თათი ჩაიწოვა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. სოფლის ყველა ხალხმა ფანჯრებიდან გაიხედა, ქუჩაში გამოვიდა და აღშფოთებული იყო: რა სამარცხვინოა შავკანიანის ჯაჭვით მიჯაჭვა, წამება. თეთრი დათვი.ხალხი მხოლოდ ბრაზობდა და ამბობდა სიტყვებს, მაგრამ არაფერს აკეთებდა. მხოლოდ კეთილმა ოჯახმა გააჩერა შავკანიანის ეტლი და აინამ დაუწყო თხოვნა გაათავისუფლეს უბედური დათვის ბელი.უცნობმა გაიცინა და თქვა, რომ მხეცს გაათავისუფლებს, თუ ვინმე თვალებს აჩუქებს. ყველა დუმდა. შემდეგ აინა წინ გადადგა და თქვა, რომ მზად იყო ამისთვის. შავკანიანმა ხმამაღლა გაიცინა და შავი გალია გახსნა. გალიიდან თეთრი ფუმფულა ტედი დათვი გამოვიდა. და კეთილი აინამ მხედველობა დაკარგა.სანამ სოფლის მაცხოვრებლები პატარა დათვს უყურებდნენ და თანაგრძნობას ეუბნებოდნენ აინას, შავ ვაგონზე შავკანიანი კაცი გაუჩინარდა, არავინ იცის სად. პატარა დათვი აღარ ტიროდა, აინა კი ტიროდა. შემდეგ თეთრმა დათვის ბელს თოკი თათებში აიღო და აინას ყველგან მიჰყავდა: სოფლის გავლით, მთებსა და მდელოებზე. ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. და ერთ დღეს სოფლის მოსახლეობამ აიხედა და დაინახა თეთრი ფუმფულა დათვის ბელი აინას პირდაპირ ცისკენ მიჰყავს,და მიჰყავს აინა ცაში. ურს მაიორი მიჰყავს მცირე ურსას და ყოველთვის ჩანს ცაში, რათა ადამიანებს ახსოვდეთ სიკეთე და ბოროტება...

აინუს დათვის კულტი მკვეთრად განსხვავდებოდა ევროპისა და აზიის მსგავსი კულტებისაგან. მხოლოდ აინუმ მსხვერპლშეწირული დათვის ბელი ქალი მედდის მკერდით იკვებებოდა!

აინუს მთავარი დღესასწაული დათვების ფესტივალია, რომელზეცბევრი სოფლიდან ჩამოვიდნენ ახლობლები და სტუმრები. ოთხი წლის განმავლობაში დათვის ბელი იზრდებოდა აინუს ერთ-ერთ ოჯახში. მას საუკეთესო საჭმელი მისცეს, დათვის ბელი რიტუალური მსხვერპლშეწირვისთვის მოამზადეს. დილით, დათვის მსხვერპლშეწირვის დღეს, აინუმ მოაწყო მასობრივი ტირილი დათვის გალიის წინ.ამის შემდეგ ცხოველი გალიიდან გამოიყვანეს და პარსებით მორთული, რიტუალური სამკაულები ჩაიცვეს. შემდეგ იგი სოფელში გაიყვანეს და სანამ დამსწრეებმა ხმაურითა და ყვირილით მიიპყრეს მხეცის ყურადღება, ახალგაზრდა მონადირეები სათითაოდ გადახტნენ დათვს, წამიერად მიეყუდნენ მას, ცდილობდნენ თავის შეხებას და მაშინვე გადახტნენ. უკან: თავისებური მხეცის "კოცნის" რიტუალი.დათვი სპეციალურ ადგილას იყო მიბმული, სადღესასწაულო კერძებით ცდილობდნენ გამოკვება. უხუცესმა მის თვალწინ წარმოთქვა გამოსამშვიდობებელი სიტყვა, აღწერა სოფლის მცხოვრებთა შრომა და ღვაწლი, რომლებმაც აღზარდეს ღვთაებრივი მხეცი, ჩამოაყალიბა აინუს სურვილები, რომლებიც დათვმა უნდა გადასცა მამას, მთის ტაიგას ღმერთს. . პატივია მხეცის „გაგზავნა“ წინაპართან, ე.ი. დათვის მოკვლა მშვილდითშეიძლება დაჯილდოვდეს ნებისმიერ მონადირეზე, ცხოველის პატრონის მოთხოვნით, მაგრამ ის სტუმარი უნდა ყოფილიყო.ჰქონდა მოხვდა პირდაპირ გულში.ცხოველის ხორცს ნაძვის თათებზე დებდნენ და ურიგებდნენ ხანდაზმულობისა და კეთილშობილების გათვალისწინებით. ძვლები ფრთხილად შეაგროვეს და ტყეში წაიყვანეს. სოფელში სიჩუმე იყო.ითვლებოდა, რომ დათვი უკვე გზაში იყო და ხმაურმა შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს იგი.

დადასტურდა აინუს გენეტიკური კავშირი ნეოლითური კულტურის ჯომონთან, რომლებიც იყვნენ აინუს წინაპრები.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ აინუს შეიძლება ჰქონდეს საერთო ფესვები ინდონეზიის ხალხებთან და წყნარი ოკეანის ადგილობრივებთან, რადგან მათ აქვთ მსგავსი სახის თვისებები. მაგრამ გენეტიკური კვლევა გამორიცხა ეს ვარიანტი.

იაპონელები დარწმუნებულნი არიან, რომ აინუები პალეოაზიურ (?) ხალხებთან არიან დაკავშირებული და იაპონიის კუნძულებზე მოვიდა ციმბირიდან. ამ ბოლო დროს გაჩნდა წინადადებები აინუ სამხრეთ ჩინეთში მცხოვრები მიაო იაოს ნათესავები არიან.

აინუს გარეგნობა

აინუს გარეგნობა საკმაოდ უჩვეულოა: მათ აქვთ კავკასიელების თვისებები, აქვთ უჩვეულოდ სქელი თმა, ფართო თვალები, ღია კანი. აინუს გარეგნობის დამახასიათებელი თვისებაა ძალიან სქელი თმა და წვერი მამაკაცებში,რასაც მოკლებულია მონღოლური რასის წარმომადგენლები. სქელი გრძელი თმა, ჩახლართული, ჩაფხუტი შეცვალა აინუ მეომრებს.

რუსმა და ჰოლანდიელმა მოგზაურებმა მრავალი ამბავი დატოვეს აინუს შესახებ. მათი ჩვენების მიხედვით, აინუ ძალიან კეთილი, მეგობრული და გახსნილი ხალხია.. ევროპელებმაც კი, რომლებიც სხვადასხვა წლებში ეწვივნენ კუნძულებს, აღნიშნეს მახასიათებელი აინუს გალანტური მანერები, უბრალოება და გულწრფელობა.

რუსი მკვლევარები - კაზაკები, დაიპყრეს ციმბირი, მიაღწიეს შორეულ აღმოსავლეთს. ჩამოსვლა კუნძულ სახალინზე, პირველმა რუსმა კაზაკებმა აინუც კი შეცდნენ რუსებს, ამიტომ ისინი არ ჰგავდნენ ციმბირის ტომებს, არამედ ევროპელებს ჰგავდნენ.

აი რა დაწერა კაზაკი ესაულ ივან კოზირევიპირველი შეხვედრის შესახებ: „შეხვედრაზე ტყავით გამოწყობილი ორმოცდაათი კაცი გამოვიდა. ისინი შიშის გარეშე გამოიყურებოდნენ და უჩვეულო გარეგნობისანი იყვნენ - თმიანი, გრძელწვერა, მაგრამ თეთრი სახეებით და არა დახრილი, როგორც იაკუტები და კამჩადალები.

შეიძლება ითქვას რომ აინუები ვინმეს ჰგავდნენ: რუსეთის სამხრეთის გლეხები, კავკასიის, სპარსეთის ან ინდოეთის მკვიდრნი, ბოშებიც კი - უბრალოდ არა მონღოლოიდები.ამ უჩვეულო ხალხმა საკუთარ თავს უწოდა აინამი, რაც ნიშნავს "ნამდვილ ადამიანს", მაგრამ კაზაკებმა მათ უწოდეს "მწეველები", ეპითეტის დამატება "თმიანი". შემდგომში კაზაკები შეხვდნენ კურილებს მთელს შორეულ აღმოსავლეთში - სახალინზე, კამჩატკას სამხრეთით, ამურის რეგიონში.

აინუები დიდ ყურადღებას აქცევენ ბავშვების აღზრდა და განათლება. პირველ რიგში ფიქრობენ ბავშვმა უნდა ისწავლოს უფროსების მორჩილება! ბავშვის უდავო მორჩილებაში მისიმშობლები, უფროსი ძმები და დები, ზოგადად მოზრდილები, მომავალი მეომარი აღიზარდა.ბავშვის მორჩილება აინუს თვალსაზრისით გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ ბავშვი ესაუბრება უფროსებს მხოლოდ მაშინ, როცა ეკითხებიან,როდესაც მას დაუკავშირდებიან. ბავშვი ყოველთვის უნდა იყოს უფროსების თვალწინ., მაგრამ ამავე დროს ნუ ატეხთ ხმას, ნუ შეაწუხებთ მათ თქვენი ყოფნით.

აინუ ასახელებს ბავშვებს არა დაბადებიდან დაუყოვნებლივ, როგორც ამას ევროპელები აკეთებენ, არამედ ერთიდან ათ წლამდე, ან უფრო გვიან. ყველაზე ხშირად, აინუს სახელი ასახავს მისი ხასიათის განმასხვავებელ თვისებას, მის თანდაყოლილ ინდივიდუალურ თვისებას, მაგალითად: ეგოისტი, ბინძური, სამართლიანი, კარგი მოლაპარაკე, მოლაპარაკე და ა.შ. აინუებს მეტსახელები არ აქვთმათი სახელებია.

აინუ ბიჭები გაზრდილი ოჯახის მამამ. ის ასწავლის მათ ნადირობას, რელიეფზე ნავიგაციას, ტყეში უმოკლესი გზის არჩევას, ნადირობის ტექნიკას და იარაღს. გოგონების აღზრდა დედის პასუხისმგებლობაა. იმ შემთხვევებში, როდესაც ბავშვები არღვევენ ქცევის დადგენილ წესებს,ჩაიდინოს შეცდომები ან გადაცდომები, მშობლები უყვებიან მათ სხვადასხვა სასწავლო ლეგენდებსა და ამბებს,ამჯობინებენ ბავშვის ფსიქიკაზე ზემოქმედების ამ საშუალებას ფიზიკურ დასჯას.

აინუს ომი იაპონელებთან

ATმალე აინუს იდეალისტურ ცხოვრებას იაპონიის არქიპელაგში შეუშალა ხელი მიგრანტებმა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან და ჩინეთიდან - მონღოლური ტომები, რომლებიც მოგვიანებით იაპონელების წინაპრები გახდნენ. ახალმა ჩამოსახლებულებმა კულტურა მოიტანეს ბრინჯი რაც საშუალებას აძლევდა ადამიანთა დიდ რაოდენობას ეკვება შედარებით მცირე ფართობზე. ჩამოყალიბებული იამატო შტატი, მათ დაიწყეს აინუს მშვიდობიანი ცხოვრების საფრთხე, ამიტომ ზოგიერთი მათგანი გადავიდა სახალინში, ქვედა ამურში, პრიმორიეში და კურილის კუნძულებზე. დარჩენილი აინუ დაიწყო იამატოს სახელმწიფოსთან მუდმივი ომების ხანა, რომელიც დაახლოებით ათასი წელი გაგრძელდა.

პირველი სამურაები საერთოდ არ იყვნენ იაპონელები.

აინუები იყვნენ დახელოვნებული მეომრები, რომლებიც თავისუფლად ფლობდნენ მშვილდს და ხმალს და იაპონელებმა მათ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაამარცხეს.ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 1500 წელი .

იამატოს ახალი სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა III-IV საუკუნეებში, იწყება აინუებთან მუდმივი ომის ერა. AT 670 Yamoto ეწოდა Nippon (Იაპონია). „აღმოსავლეთის ველურებს შორის ყველაზე ძლიერები არიან ემიში", - მოწმობს იაპონური ქრონიკები, სადაც აინუები ჩნდებიან სახელწოდებით "ემიში".

იაპონელებმა ურჩი ხალხის დემონიზაცია მოახდინეს და აინუს ველურებს უწოდეს, მაგრამ იაპონელები საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დანებდნენ ველურებს - აინუს სამხედროდ. იაპონელი მემატიანეს ჩანაწერი გაკეთებულია 712 : « როდესაც ჩვენი ამაღლებული წინაპრები ზეციდან გემზე ჩამოვიდნენ, ამ კუნძულზე (ჰონშუზე) იპოვეს რამდენიმე ველური ხალხი, მათ შორის ყველაზე ველურები იყვნენ აინუები.

აინუ. 1904 წ

იაპონელებს ეშინოდათ აინუსთან ღია ბრძოლისა და ეს აღიარეს ერთი მეომარი - აინი ასი იაპონური ღირს . არსებობდა რწმენა, რომ განსაკუთრებით დახელოვნებულ აინუ მეომრებს შეეძლოთ ნისლის შეშვება, რათა მტერს შეუმჩნევლად დაემალებინათ.

აინუმ იცოდა როგორ მოქცეულიყო ორი ხმლით და მარჯვენა ბარძაყზე ეცვათ ორი ხანჯალი . ერთ-ერთი მათგანი (ჩეიკი-მაკირი) დანას ემსახურებოდა ჩასადენად რიტუალური თვითმკვლელობა - ჰარა-კირი.

სამურაების კულტის სათავე აინუს საბრძოლო ხელოვნებაშია და არა იაპონელებში. აინუებთან ათასობით წლის ომების შედეგად იაპონელებმა აინუსგან მიიღეს სპეციალური სამხედრო სტილი. კულტურა - სამურაი, აზნის ათასწლოვანი სამხედრო ტრადიციებიდან მომდინარე. და სამურაების ზოგიერთი კლანი, მათი წარმოშობის მიხედვით, კვლავ აინუად ითვლება.

იაპონიის სიმბოლოც კი - დიდი მთა ფუჯი - აქვს თავის სახელს აინუ სიტყვა "ფუჯი", რაც ნიშნავს "კერის ღვთაებას".

იაპონელებმა აინუს დამარცხება მხოლოდ ქვემეხების გამოგონების შემდეგ შეძლეს აინუს სამხედრო ხელოვნების მრავალი ტექნიკის მიღება. სამურაის საპატიო კოდი, ორი ხმლის ტარების უნარი და აღნიშნული ჰარა-კირის რიტუალი - ბევრი მიიჩნევს იაპონური კულტურის დამახასიათებელ ატრიბუტებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს სამხედრო ტრადიციები იყო იაპონელებმა აინუსგან ისესხეს.

ძველად აინუებს ჰქონდათ ქალებისთვის ულვაშის დახატვის ტრადიცია, ამიტომ ისინი ახალგაზრდა მეომრებს ჰგავდნენ. ეს ტრადიცია ამბობს, რომ აინუ ქალებიც მეომრები იყვნენ, მამაკაცებთან ერთად, როგორებიც იბრძოდნენ იაპონიის მთავრობის ყველა აკრძალვის მიუხედავად, მეოცე საუკუნეშიც კი აინუებს ტატუ გაუკეთეს, ითვლება, რომ ეს უკანასკნელი ტატუირებული ქალი 1998 წელს გარდაიცვალა.

ტატუს, აყვავებულ ულვაშის სახით ზედა ტუჩის ზემოთ, გამოიყენებდნენ ექსკლუზიურად ქალების მიერ. ითვლებოდა, რომ ეს რიტუალი აინუს წინაპრებს ღმერთებმა ასწავლეს, ყველა ცოცხალი არსების დედა-წინამძღვარმა - ოკი ქურუმი თურეშ მაჰი (ოკიკურუმი თურეშ მაჩი), შემოქმედი ღმერთის ოკიკურუმის უმცროსი და .

ტატუირების ტრადიცია გადავიდა ქალის ხაზით, ქალიშვილის სხეულზე ხატვას დედა ან ბებია ასრულებდა.

აინუ ხალხის „იაპონიზაციის“ პროცესში 1799 წელს შემოიღეს მკაცრი აკრძალვა აინუ გოგონების ტატუირებაზე , და ში 1871 წ ჰოკაიდოში გამოცხადდა მეორე მკაცრი აკრძალვა, რადგან ითვლებოდა, რომ პროცედურა ძალიან მტკივნეული და არაადამიანური იყო.

აინუს ენაც საიდუმლოა, მას აქვს სანსკრიტი, სლავური, ლათინური, ანგლო-გერმანული ფესვები. აინუს ენამკვეთრად გამოირჩევა მსოფლიოს თანამედროვე ლინგვისტური სურათიდან და ჯერჯერობით ვერ იპოვეს მისთვის შესაფერისი ადგილი. ხანგრძლივი იზოლაციის დროს აინუებმა დაკარგეს კონტაქტი დედამიწის ყველა სხვა ხალხთან, და ზოგიერთი მკვლევარი მათ გამოყოფს კიდეც სპეციალური აინუს რბოლა.

ეთნოგრაფები კითხვას ეჭიდება სადაც ამ მკაცრ ქვეყნებში გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც ატარებდნენ საქანელას (სამხრეთის) ტიპის ტანსაცმელს. მათ ეროვნული ყოველდღიური ტანსაცმელი - კაბები , ტრადიციული ორნამენტებით მორთული, სადღესასწაულო - თეთრი.

აინუს ეროვნული სამოსი - კაბა, მორთული ნათელი ორნამენტი, ბეწვის ქუდი ან გვირგვინი.ადრე ტანსაცმლის მასალას ქსოვდნენ ბასტისა და ჭინჭრის ბოჭკოების ზოლებიდან. ახლა აინუს ეროვნული სამოსი შეძენილი ქსოვილებისგან არის შეკერილი, მაგრამ მდიდარი ნაქარგებით. თითქმის თითოეულ აინუს სოფელს აქვს თავისი განსაკუთრებული ნაქარგების ნიმუში.ეროვნულ სამოსში გამოწყობილ აინუს რომ შეხვდა, ზუსტად შეიძლება დადგინდეს რომელი სოფლიდან არის. ნაქარგებიმამაკაცისა და ქალის ტანსაცმელში განსხვავდება. მამაკაცი არასოდეს ჩაიცვამს „ქალის“ ნაქარგებით და პირიქით.

რუს მოგზაურებსაც გაოგნდა ის ფაქტი ზაფხულში აინუებს ტანსაცმელი ეცვათ.

დღეს ძალიან ცოტა აინუ დარჩა, დაახლოებით 30000 ადამიანი და ისინი ცხოვრობენ ძირითადად იაპონიის ჩრდილოეთით, ჰოკაიდოს სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. სხვა წყაროებში მოცემულია 50 ათასი ადამიანის მაჩვენებელი, მაგრამ ეს მოიცავს პირველი თაობის მესტიზოებს აინუს სისხლის ნაზავით - მათგან 150000-ია, ისინი თითქმის მთლიანად აითვისეს იაპონიის მოსახლეობასთან. აინუს კულტურა მის საიდუმლოებთან ერთად დავიწყებას ექვემდებარება.

იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის 1779 წლის ბრძანებულება: ”...დაატოვეთ ბეწვიანი მწეველები და არ მოითხოვოთ მათგან რაიმე შეგროვება და ამიერიდან იქ მცხოვრები ხალხი არ უნდა აიძულოთ ამის გაკეთება, არამედ შეეცადეთ იყოთ მეგობრული და მოსიყვარულე… მათთან უკვე დამყარებული ნაცნობობის გაგრძელება“.

იმპერატორის ბრძანებულება სრულად არ იქნა დაცული და იასაკი აინუდან მე-19 საუკუნემდე იყო შეგროვებული. გულმოდგინე აინუმ მათი სიტყვა მიიღო,და თუ რუსებმა როგორმე შეინარჩუნეს იგი მათთან მიმართებაში, მაშინ იაპონელებთან იყო ომი ბოლო ამოსუნთქვამდე ...

1884 წელს იაპონელებმა გადაასახლეს მთელი ჩრდილოეთ კურილის აინუ კუნძულ შიკოტანზე.სადაც უკანასკნელი მათგანი გარდაიცვალა 1941 წელს.უკანასკნელი აინუ კაცი სახალინზე გარდაიცვალა 1961 წელს, ცოლის დაკრძალვის შემდეგ. ის, როგორც მეომარს შეეფერებადა მისი საოცარი ხალხის უძველესი კანონები, თავად გააკეთა "ერიტოკპა", კუჭის გაფხვიერება და სულის განთავისუფლება ღვთაებრივი წინაპრებისადმი...

ითვლება, რომ რუსეთში აინუ არ არის. ეს პატარა ხალხი, რომელიც ერთხელ დასახლებული ამურის, კამჩატკას, სახალინისა და კურილის კუნძულების ქვედა დინება მთლიანად ათვისებული. აღმოჩნდა, რომ რუსი აინუ არ დაიკარგნენ საერთო ეთნიკურ ზღვაში. ამ მომენტში ისინი რუსეთში - 205 ადამიანი .

„ნაციონალური აქცენტის“ მიხედვით პირით ალექსეი ნაკამურააინუს თემის ხელმძღვანელი, « აინუ თუ კამჩადალის მწეველები არსად გაქრნენ,მათ უბრალოდ არ სურდათ ჩვენი აღიარება მრავალი წლის განმავლობაში. თვითსახელწოდება "აინუ" მომდინარეობს ჩვენი სიტყვიდან "კაცი" ან "ღირსი კაცი" და დაკავშირებულია სამხედრო ოპერაციებთან. ჩვენ ხომ 650 წელი ვიბრძოდით იაპონელებთან“.

ეს იყო დიდი ხნის წინ. მთებს შორის სოფელი იყო. ჩვეულებრივი სოფელი, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ცხოვრობდა. მათ შორის არის ძალიან კეთილი ოჯახი. ოჯახს ჰყავდა ქალიშვილი აინა, ყველაზე კეთილი. სოფელი ჩვეულებრივად ცხოვრობდა, მაგრამ ერთ დღეს გამთენიისას სოფლის გზაზე შავი ვაგონი გამოჩნდა. შავ ცხენებს სულ შავებში ჩაცმული კაცი ამოძრავებდა, რაღაცას ძალიან უხაროდა, ფართოდ იღიმებოდა, ხან იცინოდა. ვაგონზე შავი გალია იდგა და მასში ჯაჭვზე პატარა ფუმფულა დათვის ბელი იჯდა. მან თათი ჩაიწოვა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. სოფლის ყველა ხალხმა ფანჯრებიდან გაიხედა, ქუჩაში გავიდა და აღშფოთებული იყო: რა სამარცხვინოა შავკანიანის ჯაჭვზე დგომა, თეთრი დათვის ბელის წამება. ხალხი მხოლოდ ბრაზობდა და ამბობდა სიტყვებს, მაგრამ არაფერს აკეთებდა. მხოლოდ კეთილმა ოჯახმა გააჩერა შავკანიანის ეტლი და აინამ დაიწყო თხოვნა, გაუშვა უბედური დათვის ბელი. უცნობმა გაიცინა და თქვა, რომ მხეცს გაათავისუფლებს, თუ ვინმე თვალებს აჩუქებს. ყველა დუმდა. შემდეგ აინა წინ გადადგა და თქვა, რომ მზად იყო ამისთვის. შავკანიანმა ხმამაღლა გაიცინა და შავი გალია გახსნა. გალიიდან თეთრი ფუმფულა ტედი დათვი გამოვიდა. და კარგმა აინამ დაკარგა მხედველობა. სანამ სოფლის მაცხოვრებლები პატარა დათვს უყურებდნენ და თანაგრძნობას ეუბნებოდნენ აინას, შავ ვაგონზე შავკანიანი კაცი გაუჩინარდა, არავინ იცის სად. პატარა დათვი აღარ ტიროდა, აინა კი ტიროდა. შემდეგ თეთრმა დათვის ბელს თოკი თათებში აიღო და აინას ყველგან მიჰყავდა: სოფლის გავლით, მთებსა და მდელოებზე. ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. და ერთ დღეს სოფლის მოსახლეობამ აიხედა და დაინახა, რომ თეთრი ფუმფულა დათვის ბელი მიჰყავდა აინას პირდაპირ ცაში. მას შემდეგ პატარა დათვის ბელი მიჰყავს აინას ცაში. ისინი ყოველთვის ჩანან ცაში, რათა ხალხს ახსოვდეს სიკეთე და ბოროტება ...

აინუ თავისებური ხალხია, რომელსაც განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს დედამიწის მრავალ პატარა ხალხში. ამ დრომდე ის მსოფლიო მეცნიერებაში ისეთი ყურადღების ღირსია, რომლითაც ბევრი ბევრად უფრო დიდი ერი არ ყოფილა პატივი. ეს იყო ლამაზი და ძლიერი ხალხი, რომლის მთელი ცხოვრება დაკავშირებული იყო ტყესთან, მდინარეებთან, ზღვასთან და კუნძულებთან. ენა, კავკასიური სახის ნაკვთები, მდიდრული წვერი მკვეთრად განასხვავებდა აინუებს მეზობელი მონღოლური ტომებისგან.

ძველად აინუები ბინადრობდნენ პრიმორიეს, სახალინის, ჰონშუს, ჰოკაიდოს, კურილის კუნძულებისა და კამჩატკის სამხრეთით. ისინი ცხოვრობდნენ დუგლებში, აშენებდნენ კარკასულ სახლებს, ეცვათ სამხრეთის სტილის სამოსი და იყენებდნენ დახურულ ბეწვის ტანსაცმელს, როგორც ჩრდილოეთის მცხოვრებნი. აინუ აერთიანებდა ტაიგაში მონადირეების და სანაპირო მეთევზეების, ზღვის პროდუქტების სამხრეთ კოლექციონერებისა და ჩრდილოეთ ზღვის მონადირეების ცოდნას, უნარებს, წეს-ჩვეულებებს და ტექნიკას.

"იყო დრო, როდესაც პირველი აინუ ჩამოვიდა ღრუბლების ქვეყნიდან დედამიწაზე, შეიყვარა იგი, დაიწყო ნადირობა და თევზაობა, რათა ეჭამა, ეცეკვა და გაეჩინა ბავშვები."

აინუებს ჰყავთ ოჯახები, რომლებიც თვლიან, რომ მათი შთამომავლობა წარმოიშვა შემდეგნაირად:

„ოდესღაც ბიჭმა დაფიქრდა თავისი არსებობის აზრზე და გასარკვევად წავიდა შორ მოგზაურობაში. პირველ ღამეს ის ლამაზ სახლში გაჩერდა, სადაც გოგონა ცხოვრობდა, რომელმაც ღამის გასათევად მიატოვა და თქვა, რომ „ამხელა ბიჭის შესახებ ამბავი უკვე მოვიდა“. მეორე დილით აღმოჩნდა, რომ გოგონამ სტუმარს ვერ აუხსნა თავისი არსებობის მიზანი და უფრო შორს უნდა წასულიყო - შუათანა დასთან. მშვენიერ სახლს რომ მიაღწია, სხვა ლამაზ გოგონას მიუბრუნდა და მისგან მიიღო საკვები და საცხოვრებელი. დილით მან ისე, რომ არ აუხსნა მისთვის არსებობის მნიშვნელობა, გაგზავნა იგი თავის უმცროს დას. სიტუაცია განმეორდა, გარდა იმისა, რომ უმცროსმა დამ უჩვენა გზა შავი, თეთრი და წითელი მთების გავლით, რომლის აწევა შესაძლებელია ამ მთების ძირში ჩარჩენილი ნიჩბების გადაადგილებით.

შავი, თეთრი და წითელი მთების გავლისას ის ხვდება „ღვთის მთაზე“, რომლის თავზე ოქროს სახლი დგას.

როდესაც ბიჭი სახლში შევიდა, მისი სიღრმიდან რაღაც ჩნდება, რომელიც ან ადამიანს ან ნისლის ნამსხვრევს ჰგავს, რომელიც მის მოსმენას მოითხოვს და განმარტავს:

„შენ ხარ ის ბიჭი, ვინც უნდა წამოიწყო ის, რომ იბადებიან სულის მქონე ადამიანები. აქ რომ მოხვედი, გეგონა, ერთი ღამე სამ ადგილას გაათენე, სინამდვილეში კი ერთი წელი იცხოვრე. გამოდის, რომ გოგონები იყვნენ დილის ვარსკვლავის ქალღმერთი, რომელმაც გააჩინა ქალიშვილი, შუაღამის ვარსკვლავი, რომელმაც გააჩინა ბიჭი და საღამოს ვარსკვლავი, რომელმაც გააჩინა გოგონა. ბიჭს უბრძანა, რომ უკანა გზაზე აიყვანოს შვილები, სახლში დაბრუნებისას კი ერთ-ერთი ქალიშვილი ცოლად წაიყვანოს და ვაჟი სხვა ქალიშვილზე გაათხოვოს, ამ შემთხვევაში შვილებს გააჩენ; და ისინი, თავის მხრივ, თუ ერთმანეთს აძლევთ, გამრავლდებიან. ეს იქნება ხალხი“. დაბრუნებულმა ბიჭმა ისე მოიქცა, როგორც მას უბრძანეს „ღვთის მთაზე“.

„ასე გამრავლდნენ ადამიანები“. ასე მთავრდება ლეგენდა.

მე -17 საუკუნეში კუნძულებზე ჩასულმა პირველმა მკვლევარებმა აღმოაჩინეს მსოფლიო აქამდე უცნობი ეთნიკური ჯგუფები და იდუმალი ხალხების კვალის აღმოჩენა, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ კუნძულებზე. ერთ-ერთი მათგანი, ნივხებთან და უილტასთან ერთად, იყვნენ აინუები ან აინუები, რომლებიც ბინადრობდნენ სახალინში, კურილის კუნძულებსა და ჰოკაიდოში, რომელიც იაპონიას ეკუთვნის, 2–3 საუკუნის წინ.

აინუს ენა- თავსატეხი მკვლევარებისთვის. ამ დრომდე, მისი კავშირი მსოფლიოს სხვა ენებთან არ არის დადასტურებული, თუმცა ენათმეცნიერები არაერთხელ ცდილობდნენ შეედარებინათ აინუს ენა სხვა ენებთან. იგი შეადარეს არა მხოლოდ მეზობელი ხალხების - კორეელებისა და ნივხების ენებს, არამედ ისეთ "შორეულ" ენებს, როგორიცაა ებრაული და ბასკური.

აინუებს აქვთ ძალიან ორიგინალური დათვლის სისტემა.. ოციანში ითვლიან. მათ არ აქვთ ისეთი ცნებები, როგორიცაა "ასი", "ათასი". აინუ რიცხვს 100 გამოხატავს როგორც "ხუთი ოცი", 110 - "ექვსი ოცი ათი გარეშე". დათვლის სისტემას ართულებს ის, რომ „ოციანებს“ ვერ დაუმატებ, მხოლოდ მათ წაართვა. ასე, მაგალითად, თუ აინს უნდა თქვას, რომ ის 23 წლისაა, ის იტყვის ამას: "მე შვიდი წლის ვარ, პლუს ათი წელი გამოკლებული ორჯერ ოცი წელს".

ეკონომიკის საფუძველიაინუ უძველესი დროიდან თევზაობდნენ და ნადირობდნენ ზღვისა და ტყის ცხოველებზე. ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებოდათ სიცოცხლისთვის, ისინი სახლთან ახლოს მიიღეს: თევზი, ნადირი, საკვები ველური მცენარეები, თელას ძირი და ჭინჭრის ბოჭკო ტანსაცმლისთვის. მიწათმოქმედება თითქმის არ არსებობდა.

აინუს ეროვნული სამზარეულოძირითადად შედგება მცენარეული და თევზის საკვებისგან. დიასახლისებმა იციან ჟელეების, სუპების მრავალი განსხვავებული რეცეპტი ახალი და გამხმარი თევზისგან. ადრე, მოთეთრო თიხის განსაკუთრებული სახეობა საკვების საერთო სუნელად მსახურობდა.

აინუს ეროვნული სამოსი- კაშკაშა ორნამენტებით მორთული კაბა, ბეწვის საყელო ან გვირგვინი. ადრე ტანსაცმლის მასალას ქსოვდნენ ბასტისა და ჭინჭრის ბოჭკოების ზოლებიდან. ახლა ეროვნული ტანსაცმელი იკერება შეძენილი ქსოვილებისგან, მაგრამ მორთულია მდიდარი ნაქარგებით. თითქმის ყველა აინუს სოფელს აქვს თავისი განსაკუთრებული ნაქარგების ნიმუში. ეროვნულ სამოსში გამოწყობილ აინუს რომ შეხვდა, ზუსტად შეიძლება დადგინდეს რომელი სოფლიდან არის.

ნაქარგებიმამაკაცისა და ქალის ტანსაცმელში განსხვავდება. მამაკაცი არასოდეს ჩაიცვამს „ქალის“ ნაქარგებით და პირიქით.

აქამდე აინუ ქალების სახეებზე პირის გარშემო ფართო ტატუს საზღვარი ჩანს, რაღაც შეღებილი ულვაში. ტატუები ამშვენებს შუბლს და მკლავებს იდაყვამდე. ტატუს გაკეთება ძალზე მტკივნეული პროცესია, ამიტომ ის ჩვეულებრივ რამდენიმე წლის განმავლობაში გრძელდება. ქალი ყველაზე ხშირად იკეთებს ტატუს ხელებსა და შუბლზე მხოლოდ ქორწინების შემდეგ. ცხოვრების პარტნიორის არჩევისას აინუ ქალი გაცილებით მეტი თავისუფლებით სარგებლობს, ვიდრე აღმოსავლეთის მრავალი სხვა ხალხის ქალები. აინუს სრულიად სამართლიანად სჯერა, რომ ქორწინების საკითხები პირველ რიგში ეხება მათ, ვინც მასში შედის და უფრო ნაკლებად, მათ გარშემო მყოფებს, მათ შორის პატარძლისა და სიძის მშობლებს. ბავშვები ვალდებულნი არიან პატივისცემით მოუსმინონ მშობლის სიტყვას, რის შემდეგაც ისინი თავისუფლად ასრულებენ იმას, რაც სურთ. აინუ გოგონას აღიარებულია უფლება დაქორწინდეს ახალგაზრდაზე, რომელიც მას მოსწონს. თუ მაჭანკლობა შეხვდება თანხმობას, საქმრო ტოვებს მშობლებს და გადადის პატარძლის სახლში. დაქორწინებისას ქალი ინარჩუნებს თავის ყოფილ სახელს.

აინუები დიდ ყურადღებას აქცევენ ბავშვების აღზრდასა და განათლებას. უპირველეს ყოვლისა, მათი აზრით, ბავშვმა უნდა ისწავლოს უფროსების: მათი მშობლების, უფროსი ძმებისა და დების, ზოგადად, უფროსების მორჩილება. მორჩილება, აინუს თვალსაზრისით, გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ ბავშვი უფროსებთან საუბრობს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი თავად მიმართავენ მას. ის მუდმივად უნდა იყოს უფროსების თვალწინ, მაგრამ ამავე დროს არ ატეხოს ხმაური, არ შეაწუხოს ისინი თავისი ყოფნით.

ბიჭებს ოჯახის მამა ზრდის. ის ასწავლის მათ ნადირობას, რელიეფზე ნავიგაციას, ტყეში უმოკლესი გზის არჩევას და მრავალი სხვა. გოგონების აღზრდა დედის პასუხისმგებლობაა. იმ შემთხვევებში, როდესაც ბავშვები არღვევენ ქცევის დადგენილ წესებს, სჩადიან გადაცდომებს ან არასწორ საქციელს, მშობლები უყვებიან მათ სხვადასხვა სასწავლო ლეგენდებსა და ამბებს, ამჯობინებენ ბავშვის ფსიქიკაზე ზემოქმედების ამ საშუალებას ფიზიკურ დასჯას.

აინუები ბავშვებს არ ასახელებენ დაბადებიდან დაუყოვნებლივ, როგორც ამას ევროპელები აკეთებენ, არამედ ერთიდან ათ წლამდე, ან კიდევ უფრო გვიან. ყველაზე ხშირად აინუს სახელი ასახავს მისი ხასიათის განმასხვავებელ თვისებას, მის თანდაყოლილ ინდივიდუალურ თვისებას, მაგალითად: ეგოისტი, ბინძური, სამართლიანი, კარგი მოლაპარაკე, მსუქანი და ა.შ. აინუებს არ აქვთ მეტსახელები, ისინი არ არიან საჭირო ასეთი სახელების სისტემა.

აინუს ორიგინალურობა იმდენად დიდია, რომ ზოგიერთი ანთროპოლოგი გამოყოფს ამ ეთნიკურ ჯგუფს, როგორც განსაკუთრებულ „პატარა რასას“ – კურილებს. სხვათა შორის, რუსულ წყაროებში მათ ზოგჯერ უწოდებენ: "თმიანი მწეველები" ან უბრალოდ "მწეველები" ("კურუდან" - ადამიანი). ზოგიერთი მეცნიერი მათ მიიჩნევს ჯომონის ხალხის შთამომავლებად, რომლებიც ჩამოვიდნენ უძველესი წყნარი ოკეანის კონტინენტიდან სუნდადან და რომელთა ნარჩენებია დიდი სუნდა და იაპონიის კუნძულები.

იმის სასარგებლოდ, რომ სწორედ აინუები ბინადრობდნენ იაპონიის კუნძულებზე, აინუს ენაზე მათი სახელი მეტყველებს: „აინუ მოსირი“, ე.ი. "სამყარო/აინუების მიწა". იაპონელები საუკუნეების განმავლობაში ან აქტიურად ებრძოდნენ მათ, ან ცდილობდნენ მათ ასიმილაციას ეთნიკურ ქორწინებებში შესვლით. აინუს ურთიერთობები მთლიანად რუსებთან თავდაპირველად მეგობრული იყო, სამხედრო შეტაკებების ცალკეული შემთხვევებით, რომლებიც ძირითადად მოხდა ზოგიერთი რუსი მეთევზეების ან სამხედროების უხეში ქცევის გამო. მათი კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო ბარტერული. აინუები ხანდახან ებრძოდნენ ნივხებს და სხვა ხალხებს, შემდეგ დებდნენ ტომთაშორის ქორწინებებს. მათ შექმნეს საოცრად ლამაზი კერამიკა, იდუმალი დოგუს ფიგურები, რომლებიც წააგავს კაცს თანამედროვე კოსმოსურ კოსტიუმში და, გარდა ამისა, აღმოჩნდა, რომ ისინი იყვნენ ალბათ ყველაზე ადრეული ფერმერები შორეულ აღმოსავლეთში, თუ არა მსოფლიოში.

აინუს მიერ დაცული ზოგიერთი ჩვეულება და ეტიკეტის ნორმა.

თუ, მაგალითად, გინდა სხვის სახლში შესვლა, მაშინ სანამ ზღურბლს გადალახავ, რამდენჯერმე უნდა ხველა. ამის შემდეგ შეგიძლიათ შეხვიდეთ, იმ პირობით, რომ იცნობთ მფლობელს. თუ მასთან პირველად მოხვედით, უნდა დაელოდოთ სანამ თავად მეპატრონე გამოვა თქვენთან შესახვედრად.

სახლში შესვლისას აუცილებელია მარჯვნივ მდებარე კერა შემოუაროთ და შიშველი ფეხების უპრობლემოდ გადაჯვარედინებით დაჯდეთ ხალიჩაზე ანალოგიურ მდგომარეობაში მჯდომი სახლის პატრონის საპირისპიროდ. ჯერ სიტყვების თქმა არ არის საჭირო. რამდენჯერმე ზრდილობიანად ხველებით, ხელები შემოახვიეთ თქვენს წინ და მარჯვენა ხელის თითებით შეიზილეთ მარცხენა ხელისგულზე, შემდეგ პირიქით. მფლობელი თქვენს მიმართ ყურადღებას თქვენი მოძრაობების გამეორებით გამოხატავს. ამ ცერემონიის დროს თქვენ უნდა იკითხოთ თქვენი თანამოსაუბრის ჯანმრთელობაზე, გისურვებთ, რომ ზეცამ კეთილდღეობა მიანიჭოს სახლის პატრონს, შემდეგ მის მეუღლეს, მის შვილებს, დანარჩენ ნათესავებს და ბოლოს, მის მშობლიურ სოფელს. ამის შემდეგ, ხელისგულების გახეხვის შეწყვეტის გარეშე, შეგიძლიათ მოკლედ მიუთითოთ თქვენი ვიზიტის მიზანი. როცა პატრონი წვერის მოფერებას დაიწყებს, გაიმეორეთ მოძრაობა მის შემდეგ და ამავდროულად ნუგეშისცემით იმ ფიქრით, რომ ოფიციალური ცერემონია მალე დასრულდება და საუბარი უფრო მშვიდ ატმოსფეროში გაგრძელდება. ხელის დაბანას მინიმუმ 20-30 წუთი დასჭირდება. ეს შეესაბამება ზრდილობის აინუს ცნებებს.

აინუს წარმომადგენლები იცავენ ტრადიციას, რომელსაც დაკრძალვის რიტუალი ეწოდება. მის დროს აინუს ახალდაბადებულ შთამომავლებთან ერთად გამოქვაბულში გამოზამთრებული დათვი მოკლავს და ჩვილებს გარდაცვლილი დედისგან ართმევენ.

შემდეგ, რამდენიმე წლის განმავლობაში, აინუს წარმომადგენლები ზრდიან პატარა დათვის ბელებს, მაგრამ საბოლოოდ ისინიც კლავენ, რადგან ზრდასრული დათვის მონიტორინგი და მოვლა სიცოცხლისთვის საშიში ხდება. დაკრძალვის ცერემონია, რომელიც პირდაპირ კავშირშია დათვის სულთან, აინუს რელიგიური წეს-ჩვეულებების ძირითადი ნაწილია. ითვლება, რომ ამ რიტუალის დროს ადამიანი ეხმარება ღვთაებრივი ცხოველის სულს სხვა სამყაროში წასვლაში.

დროთა განმავლობაში დათვების მოკვლა ამ უჩვეულო ერის უხუცესთა საბჭომ აკრძალა და ახლა ასეთი რიტუალი რომც ჩატარდეს, მხოლოდ თეატრალური წარმოდგენაა. მიუხედავად ამისა, არსებობს ჭორები, რომ დღემდე გრძელდება ნამდვილი დაკრძალვის ცერემონიები, მაგრამ ეს ყველაფერი დაცულია უმკაცრესად.

აინუს კიდევ ერთი ტრადიცია გულისხმობს ეგრეთ წოდებული სპეციალური ლოცვის ჯოხების გამოყენებას. ისინი გამოიყენება ღმერთებთან ურთიერთობის მეთოდად. ლოცვის ჯოხებზე სხვადასხვა გრავიურა კეთდება არტეფაქტის მფლობელის დასადგენად. წარსულში ითვლებოდა, რომ ლოცვის ჯოხები შეიცავს ყველა ლოცვას, რომელსაც პატრონი ღმერთებს მიმართავდა. რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად ასეთი ინსტრუმენტების შემქმნელებმა დიდი ძალისხმევა და შრომა ჩადეს თავიანთ ხელობაში. საბოლოო შედეგი იყო ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასე თუ ისე ასახავდა მომხმარებლის სულიერ მისწრაფებებს.

ყველაზე პოპულარული თამაშია "ukara". ერთ-ერთი მოთამაშე დგას ხის ძელთან და ხელებით მჭიდროდ უჭერს მას, მეორე კი რბილ ქსოვილში გახვეული გრძელი ჯოხით ურტყამს შიშველ ზურგზე, ან სულაც არ აქვს მნიშვნელობა. თამაში მთავრდება, როდესაც მსხვერპლი ყვირის ან გვერდზე ხტება. მის ადგილს სხვა იკავებს... აქ არის ერთი ხრიკი. „უკარაში“ გასამარჯვებლად უნდა გქონდეს არა იმდენად ტოლერანტობა ტკივილის მიმართ, რამდენადაც ისეთი დარტყმის უნარი, რომ ძლიერი დარტყმის ილუზია შექმნას აუდიტორიაში, მაგრამ რეალურად ძლივს შეეხო პარტნიორს ზურგზე ჯოხით. .

აინუს სოფლებში, სახლების აღმოსავლეთ კედელთან, შეგიძლიათ იხილოთ სხვადასხვა ზომის ტირიფის ჯოხები, რომლებიც მორთულია ნამსხვრევებით, რომელთა წინ ლოცულობენ აინუები - ინაუ. მათი დახმარებით აინუ გამოხატავენ პატივისცემას ღმერთების მიმართ, გადასცემენ მათ სურვილებს, თხოვნას აკურთხონ ადამიანები და ტყის ცხოველები, მადლობა გადაუხადონ ღმერთებს იმისთვის, რაც გააკეთეს. აინუები აქ მოდიან სალოცავად, სანადიროდ წასასვლელად ან შორეულ მოგზაურობაში ან დასაბრუნებლად.

ინაუ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ზღვის სანაპიროზე, იმ ადგილებში, სადაც ისინი სათევზაოდ დადიან. აქ საჩუქრები განკუთვნილია ორი ზღვის ღმერთ-ძმისთვის. მათგან უფროსი ბოროტია, მეთევზეებს სხვადასხვა უბედურება მოაქვს; უმცროსი არის კეთილი, მფარველი ხალხი. აინუები პატივს სცემენ ორივე ღმერთს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, თანაგრძნობა აქვთ მხოლოდ მეორეს.

აინუს ესმოდა: თუ მათ სურთ არა მხოლოდ ისინი, არამედ მათი შვილები და შვილიშვილებიც იცხოვრონ კუნძულებზე, მათ უნდა შეეძლოთ არა მხოლოდ ბუნებისგან აღება, არამედ მისი დაცვაც, წინააღმდეგ შემთხვევაში რამდენიმე თაობაში აღარ იქნება. ტყე, თევზი, მხეცი და ჩიტი. ყველა აინუ ღრმად რელიგიური ხალხი იყო. მათ სულიერად მოახდინეს ბუნებისა და მთლიანად ბუნების ყველა ფენომენი. ამ რელიგიას ანიმიზმი ჰქვია.

მათ რელიგიაში მთავარი იყო კამუი. კამუი- ღმერთი, რომელსაც უნდა სცემდნენ თაყვანს, მაგრამ ასევე მხეცი, რომელსაც კლავენ.

ყველაზე ძლიერი კამუის ღმერთები არიან ზღვისა და მთების ღმერთები. ზღვის ღმერთი მკვლელი ვეშაპია. ამ მტაცებელს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ. აინუები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მკვლელი ვეშაპი ხალხს უგზავნის ვეშაპებს და ყოველი გადაგდებული ვეშაპი საჩუქრად ითვლებოდა, გარდა ამისა, ყოველწლიურად მკვლელი ვეშაპი უგზავნის ორაგულს თავის უფროს ძმას, მთის ტაიგას ღმერთს, თავისი ქვეშევრდომების მსვლელობით. გზად აინუს სოფლებში ეს შოლტები იყო გახვეული და ამ ხალხის მთავარი საკვები ყოველთვის ორაგული იყო.

არა მხოლოდ აინუებს შორის, არამედ სხვა ხალხებშიც, სწორედ ის ცხოველები და მცენარეები იყო წმინდა და გარშემორტყმული თაყვანისცემით, რომლებზეც იყო დამოკიდებული ადამიანების კეთილდღეობა.

მთის ღმერთი დათვი იყო- აინუს მთავარი პატივსაცემი ცხოველი. დათვი იყო ამ ხალხის ტოტემი. ტოტემი - ადამიანთა ჯგუფის (ცხოველის ან მცენარის) მითიური წინაპარი. ადამიანები ტოტემის მიმართ პატივისცემას გარკვეული რიტუალების საშუალებით გამოხატავენ. ცხოველი, რომელიც განასახიერებს ტოტემს, არის დაცული და პატივცემული, აკრძალულია მისი მოკვლა და ჭამა. თუმცა, წელიწადში ერთხელ იყო დადგენილი ტოტემის მოკვლა და ჭამა.

ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდა საუბრობს აინუს წარმოშობაზე. დასავლეთის ერთ-ერთ ქვეყანაში მეფეს სურდა საკუთარი ქალიშვილის დაქორწინება, მაგრამ ის თავის ძაღლთან ერთად ზღვის გაღმა გაიქცა. იქ, ზღვის გაღმა, დაიბადნენ მისი შვილები, საიდანაც წარმოიშვნენ აინუები.

აინუ ძაღლებს სიფრთხილით ეპყრობოდნენ. თითოეული ოჯახი ცდილობდა კარგი შეკვრის შეძენას. მოგზაურობიდან ან ნადირობიდან დაბრუნებული პატრონი სახლში მანამ არ შედიოდა, სანამ დაღლილ ძაღლებს ბოლომდე არ აჭმევდა. ცუდ ამინდში ისინი სახლში ინახებოდა.

აინუები მტკიცედ იყვნენ დარწმუნებულნი ცხოველსა და ადამიანს შორის ერთ ფუნდამენტურ განსხვავებაში: ადამიანი კვდება „აბსოლუტურად“, ცხოველი მხოლოდ დროებით. ცხოველის მოკვლისა და გარკვეული რიტუალების შესრულების შემდეგ ის ხელახლა იბადება და აგრძელებს ცხოვრებას.

აინუს მთავარი დღესასწაული დათვების ფესტივალია. ამ ღონისძიებაში მონაწილეობის მისაღებად ბევრი სოფლიდან ჩამოვიდნენ ახლობლები და სტუმრები. ოთხი წლის განმავლობაში დათვის ბელი იზრდებოდა აინუს ერთ-ერთ ოჯახში. მას საუკეთესო საჭმელი მისცეს. ახლა კი სიყვარულით და მონდომებით გაზრდილი ცხოველი ერთ მშვენიერ დღეს დაიგეგმა მოკვლა. მკვლელობის დღეს დილით აინუებმა მასობრივი ტირილი მოაწყვეს დათვის გალიის წინ. ამის შემდეგ ცხოველი გალიიდან გამოიყვანეს და პარსებით მორთული, რიტუალური სამკაულები ჩაიცვეს. შემდეგ იგი სოფელში გაატარეს და სანამ დამსწრეებმა ხმაურითა და ყვირილით მიიპყრეს მხეცის ყურადღება, ახალგაზრდა მონადირეები სათითაოდ გადახტნენ ცხოველს, წამიერად მიეყუდნენ მას, ცდილობდნენ თავის შეხებას და მაშინვე გადახტნენ. უკან: მხეცის „კოცნის“ ერთგვარი რიტუალი. დათვი სპეციალურ ადგილას იყო მიბმული, სადღესასწაულო კერძებით ცდილობდნენ გამოკვება. შემდეგ მოხუცმა წარმოთქვა გამოსამშვიდობებელი სიტყვა მის წინაშე, აღწერა სოფლის მცხოვრებლების შრომა და ღვაწლი, რომლებმაც აღზარდეს ღვთაებრივი მხეცი, ჩამოაყალიბა აინუს სურვილები, რომლებიც დათვმა უნდა გადასცა მამამისს, მთის ტაიგას ღმერთს. პატივი "გაგზავნა", ე.ი. ნებისმიერი მონადირე შეიძლება დაჯილდოვდეს მშვილდიდან დათვის მოკვლაში, ცხოველის პატრონის მოთხოვნით, მაგრამ ის უნდა ყოფილიყო სტუმარი. პირდაპირ გულში უნდა მოხვდა. ცხოველის ხორცს ათავსებდნენ ნაძვის თათებზე და ურიგებდნენ ხანდაზმულობისა და კეთილშობილების გათვალისწინებით. ძვლები ფრთხილად შეაგროვეს და ტყეში წაიყვანეს. სოფელში სიჩუმე იყო. ითვლებოდა, რომ დათვი უკვე გზაში იყო და ხმაურმა შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს იგი.

იმპერატორის ბრძანებულება სრულად არ იქნა დაცული და იასაკი აინუდან მე-19 საუკუნემდე იყო შეგროვებული. გულმოდგინე აინუმ მიიღო მათი სიტყვა და თუ რუსები როგორმე ინარჩუნებდნენ მათთან კავშირს, მაშინ იაპონელებთან ომი იყო ბოლო ამოსუნთქვამდე ...

1884 წელს იაპონელებმა გადაასახლეს მთელი ჩრდილოეთ კურილის აინუ შიკოტანის კუნძულზე, სადაც ბოლო მათგანი გარდაიცვალა 1941 წელს. უკანასკნელი აინუ კაცი სახალინზე გარდაიცვალა 1961 წელს, როცა ცოლის დაკრძალვის შემდეგ, როგორც მეომარს და თავისი საოცარი ხალხის ძველ კანონებს შეეფერებოდა, თავი "ერიტოკპა" გახადა, მუცელი გაუტეხა და სული ღვთაებრივში გაუშვა. წინაპრები ...

რუსეთის იმპერიულმა ადმინისტრაციამ, შემდეგ კი საბჭოთა ადმინისტრაციამ, სახალინის მკვიდრთა მიმართ არასწორად გააზრებული ეთნიკური პოლიტიკის გამო, აინუს აიძულა გადასახლებულიყო ჰოკაიდოში, სადაც დღეს მათი შთამომავლები ცხოვრობენ დაახლოებით 20 ათასი ადამიანის რაოდენობით, რამაც მხოლოდ მიაღწია. 1997 წელს იაპონიაში „ეთნიკურ ჯგუფად“ ყოფნის საკანონმდებლო უფლება.

ახლა აინუები, რომლებიც ცხოვრობენ ზღვასთან და მდინარეებთან ახლოს, ცდილობენ გააერთიანონ სოფლის მეურნეობა მეცხოველეობასა და თევზაობასთან, რათა დაიზღვიონ წარუმატებლობა ნებისმიერი სახის ეკონომიკაში. მარტო სოფლის მეურნეობა ვერ იკვებება მათ, რადგან აინუს მიერ დატოვებული მიწები მშრალი, ქვიანი და უნაყოფოა. ბევრი აინუ დღეს იძულებულია დატოვოს მშობლიური სოფლები და წავიდეს ქალაქში სამუშაოდ ან ხე-ტყის მოსაპოვებლად. მაგრამ იქაც კი ყოველთვის ვერ ახერხებენ სამუშაოს პოვნა. იაპონელი მეწარმეების და მეთევზეების უმეტესობას არ სურს აინუს დაქირავება და თუ მათ სამუშაოს აძლევენ, მაშინ ყველაზე ბინძური და ნაკლებად ანაზღაურებადი.

დისკრიმინაცია, რომელსაც ექვემდებარებიან აინუები, აიძულებს მათ თავიანთ ეროვნებას თითქმის უბედურებად მიიჩნიონ, ცდილობენ რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდნენ იაპონელებს ენით და ცხოვრების წესით.

რამდენჯერმე დავრწმუნდი, რომ ბევრმა არ იცის ვინ არიან აინუები - კურილის კუნძულების მკვიდრი მოსახლეობა. ამიტომ, მე გთავაზობთ ამ სტატიას.

აღსანიშნავია, რომ მერკატორს დევნიდა ეკლესია, მაგრამ ეს უკვე უფრო მეტად ეხება მის Septentrionalium Terrarum Descriptio რუკას. უძველესი მიწა, დღევანდელი ანტარქტიდა, ჩვენი აკრძალული წარსული.

აქ არის 1512 წლის რუკა, რა თქმა უნდა, მასზე უკვე არსებობს გერმანია, მაგრამ ნათლად არის მონიშნული რუსეთის ტერიტორიაც, რომელიც ესაზღვრება გერმანიის დაპყრობილ მიწებს. რუსეთის ტერიტორია იქ არის დანიშნული არა ტარტარიას მიერ, როგორც ყოველთვის, არამედ ზოგადად, მოსკოვთან ერთად - Rvssiae, Russ, Dews, Russia. დინებას, სხვათა შორის, ბარენცის ზღვას მაშინ მურმანსკი ერქვა

აქ არის 1663 წლის რუკა, აქ მოსკოვის ტერიტორია თეთრად არის გამოკვეთილი და მასში ყველაზე თვალსაჩინო წარწერები გადის.

ეს არის პარს ევროპა რუსეთი მოსკოვია თეთრ ნაწილზე, სადაც ახლანდელი ევროპაა

ციმბირი წითელ ტერიტორიაზე მას ასევე ბერძნები და პროდასავლელები ტარტარია, ტარტარია უწოდეს.

ქვემოთ მწვანე Tartaria Vagabundorum Independens-ზე, სადაც ადრე იყო და ახლა არის მონღოლეთი და ტიბეტი, რომლებიც რუსეთის პროტექტორატისა და მფარველობის ქვეშ იყვნენ, ისინი ჩინეთიდან.

ტარტარია მაგნას, დიდი ტარტარიას, ანუ რუსეთის მწვანე და წითელი რეგიონების გავლით

ისე, ქვედა მარჯვნივ არის ყვითელი რეგიონი Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, სასაზღვრო და სავაჭრო ტერიტორია, რომელიც ასევე აკონტროლებს რუსეთს.

ქვემოთ, ჩინეთის იმპერუმის ღია მწვანე უბანი, ადვილი წარმოსადგენია, რამდენად მცირე იყო მაშინ და რამდენი მიწა, პეტრეს და ზოგადად რომანოვის ებრაელების ქვეშ, წავიდა მათკენ.

ქვემოთ არის Magni Mogolis Imperium India, ინდოეთის იმპერიის ყვითელი ტერიტორია. და ა.შ.

ეს მითი აუცილებელი იყო ებრაელებისთვის, რომლებმაც ჩაატარეს სისხლიანი ნათლობა, რათა გაემართლებინათ მათ მიერ მოკლული სლავების დიდი რაოდენობა (ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მაშინდელ კიევის რეგიონში, თორმეტი მილიონიდან ცხრა სლავი განადგურდა, რაც ასევე დადასტურებულია. არქეოლოგების მიერ, რომელიც ადასტურებს ნათლობის დროს მოსახლეობის, სოფლების, სოფლების მკვეთრი კლების ფაქტს) და დაიბანეთ ხელები ამ ტყუილით ხალხის წინაშე. ამჟამინდელი მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის უმეტესობა, სკოლის წლებიდან წინასწარ მარინირებული და პროზომბიზირებული სახელმწიფო პროგრამით, მაინც სჯერა მათი და გაერკვია, ყოველ შემთხვევაში მხოლოდ თავისთვის არ ჩქარობენ
სადღაც ამ დროის შუა ხანებში, ამ საუკუნეებში, სანამ რუსეთში იყო პროეკლესიური არეულობა და ბევრი ხალხი დარჩა მიტოვებული, მათგან ერთ-ერთია აინუ, ჩვენი შორეული აღმოსავლეთის კუნძულების მკვიდრნი.

ახლა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ არა მხოლოდ იაპონიაში, არამედ რუსეთის ტერიტორიაზეც არის ამ უძველესი ძირძველი ხალხის ნაწილი. მოსახლეობის ბოლო აღწერის წინასწარი მონაცემებით, რომელიც ჩატარდა 2010 წლის ოქტომბერში, ჩვენს ქვეყანაში 100-ზე მეტი აინუელია. ფაქტი თავისთავად უჩვეულოა, რადგან ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობენ. ეს იყო ეჭვი, მაგრამ მოსახლეობის აღწერის წინა დღეს, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის თანამშრომლებმა შენიშნეს, რომ, მიუხედავად რუსი ხალხის ოფიციალურ სიაში არარსებობისა, ზოგიერთი ჩვენი თანამოქალაქე ჯიუტად აგრძელებს განხილვას. თავად აინუს და ამის კარგი მიზეზები აქვთ.

როგორც კვლევებმა აჩვენა, აინუ, ანუ კამჩადალის მწეველები არსად გაქრნენ, მათ უბრალოდ არ სურდათ მათი ამოცნობა მრავალი წლის განმავლობაში. მაგრამ ციმბირისა და კამჩატკის მკვლევარი სტეპან კრაშენინიკოვიც კი (XVIII ს.) მათ კამჩადალის მწეველებად ახასიათებდა. თვით სახელწოდება "აინუ" მომდინარეობს მათი სიტყვიდან "კაცი", ანუ "ღირსი კაცი" და დაკავშირებულია სამხედრო ოპერაციებთან. და ამ ეროვნების ერთ-ერთი წარმომადგენლის თქმით, ცნობილ ჟურნალისტ მ.დოლგიხთან ინტერვიუში, აინუ იაპონელებს 650 წელი ებრძოდა. გამოდის, რომ ეს ერთადერთი ხალხია დღემდე, ვინც უძველესი დროიდან აკავებდა ოკუპაციას, წინააღმდეგობას უწევდა აგრესორს - იაპონელებს, რომლებიც, ფაქტობრივად, კუნძულებზე გადასახლებული კორეელები იყვნენ და სხვა სახელმწიფო შექმნეს.

მეცნიერულად დადგინდა, რომ დაახლოებით 7 ათასი წლის წინ აინუ ბინადრობდა იაპონიის არქიპელაგის ჩრდილოეთით, კურილები და სახალინის ნაწილი და, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, კამჩატკას ნაწილი და ამურის ქვედა დინებაშიც კი. სამხრეთიდან ჩამოსული იაპონელები თანდათან აითვისეს და აინუს აიძულებდნენ არქიპელაგის ჩრდილოეთით - ჰოკაიდოსა და სამხრეთ კურილისკენ.

ექსპერტების აზრით, იაპონიაში აინუებს ითვლებოდნენ „ბარბაროსებად“, „ველურებად“ და სოციალურ მარგინალებად. იეროგლიფი, რომელიც ადრე აინუს აღნიშნავდა, ნიშნავს "ბარბაროსს", "ველურს", ახლა იაპონელები მათ "თმიან აინუს" უწოდებენ, რაც იაპონელ აინუებს არ მოსწონთ. XIX საუკუნის ბოლოს. დაახლოებით ათასნახევარი აინუ ცხოვრობდა რუსეთში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ისინი ნაწილობრივ გამოასახლეს, ნაწილობრივ დამოუკიდებლად დატოვეს იაპონელ მოსახლეობასთან ერთად. ნაწილი შერეულია შორეული აღმოსავლეთის რუს მოსახლეობასთან.

გარეგნულად, აინუს ხალხის წარმომადგენლები ძალიან ცოტა ჰგვანან მათ უახლოეს მეზობლებს - იაპონელებს, ნივხებს და იტელმენებს. აინუ არის თეთრი რასა.

თავად კამჩადალ კურილების თქმით, სამხრეთ ქედის კუნძულების ყველა სახელს ასახელებდნენ აინუს ტომები, რომლებიც ოდესღაც ამ ტერიტორიებზე ბინადრობდნენ. სხვათა შორის, არასწორია მოსაზრება, რომ კურილების სახელები, კურილის ტბა და ა.შ. წარმოიშვა ცხელი წყაროებიდან ან ვულკანური აქტივობით. უბრალოდ, აქ კურილები ანუ კურიელები ცხოვრობენ და „კურუ“ აინუში ნიშნავს ხალხს. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ვერსია ანადგურებს იაპონიის პრეტენზიების ისედაც მწირ საფუძველს ჩვენს კურილის კუნძულებზე. თუნდაც ქედის სახელი ჩვენი აინუდან მომდინარეობდეს. ეს დადასტურდა დაახლოებით ექსპედიციის დროს. მატუა. აქ არის აინუს ყურე, სადაც აღმოაჩინეს აინუს უძველესი ადგილი. არტეფაქტებიდან გაირკვა, რომ დაახლოებით 1600 წლიდან ისინი სწორედ აინუები იყვნენ.

ამიტომ, ექსპერტების აზრით, ძალიან უცნაურია იმის თქმა, რომ აინუები არასოდეს ყოფილან კურილებში, სახალინში, კამჩატკაში, როგორც ამას აკეთებენ ახლა იაპონელები და არწმუნებენ ყველას, რომ აინუები მხოლოდ იაპონიაში ცხოვრობენ, ამიტომ მათ სავარაუდოდ უნდა მისცენ კურილის კუნძულები. ეს არის წმინდა სიცრუე. რუსეთში არის აინუები - ძირძველი ხალხი, რომლებსაც ასევე აქვთ უფლება ეს კუნძულები თავიანთ საგვარეულო მიწებად მიიჩნიონ.

ამერიკელი ანთროპოლოგი ს.ლორინ ბრეისი, მიჩიგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან მეცნიერების ჰორიზონტში, No65, სექტემბერი-ოქტომბერი 1989 წ. წერს: „ტიპიური აინუ იოლად გამოირჩევა იაპონელებისგან: მას აქვს ღია კანი, ტანზე სქელი თმა, წვერები, რაც უჩვეულოა მონღოლოიდებისთვის და უფრო ამოწეული ცხვირი“.

ბრეისმა შეისწავლა დაახლოებით 1100 იაპონური, აინუ და სხვა აზიური სამარხი და მივიდა დასკვნამდე, რომ იაპონიაში სამურაების პრივილეგირებული კლასი სინამდვილეში აინუს შთამომავლები იყვნენ და არა იაიოი (მონღოლოიდები), უმეტესი თანამედროვე იაპონელების წინაპრები. ბრეისი შემდგომში წერს: ”... ეს განმარტავს, თუ რატომ განსხვავდება მმართველი კლასის წარმომადგენლების სახის თვისებები თანამედროვე იაპონურისგან. სამურაი - აინუს შთამომავლებმა ისეთი გავლენა და პრესტიჟი მოიპოვეს შუა საუკუნეების იაპონიაში, რომ ისინი დაქორწინდნენ მმართველ წრეებთან და მათში აინუს სისხლი შეიტანეს, ხოლო იაპონიის დანარჩენი მოსახლეობა ძირითადად იაიოის შთამომავლები იყო.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არქეოლოგიური და სხვა ნიშნების გარდა, ენა ნაწილობრივ იყო შემონახული. ს.კრაშენინინიკოვის „კამჩატკის მიწის აღწერაში“ არის კურილის ენის ლექსიკონი. ჰოკაიდოში აინუს მიერ სალაპარაკო დიალექტს სარო ჰქვია, სახალინში კი რეიჩიშკა. აინუს ენა განსხვავდება იაპონურისგან სინტაქსით, ფონოლოგიით, მორფოლოგიით და ლექსიკით. მიუხედავად იმისა, რომ იყო მცდელობები იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი დაკავშირებულია, თანამედროვე მეცნიერთა დიდი უმრავლესობა უარყოფს ვარაუდს, რომ ენებს შორის ურთიერთობა სცილდება კონტაქტურ ურთიერთობებს, რაც გულისხმობს ორივე ენაზე სიტყვების ურთიერთ სესხებას. ფაქტობრივად, არც ერთი მცდელობა აინუს ენის რომელიმე სხვა ენასთან მიბმის არ ყოფილა ფართოდ მიღებული, ამიტომ ამჟამად ვარაუდობენ, რომ აინუს ენა არის განსხვავებული ენა.

პრინციპში, ცნობილი რუსი პოლიტოლოგისა და ჟურნალისტის პ. ალექსეევის აზრით, კურილის კუნძულების პრობლემა შეიძლება გადაიჭრას პოლიტიკურად და ეკონომიკურად. ამისათვის აუცილებელია აინუს (1945 წელს საბჭოთა ხელისუფლების მიერ იაპონიაში განდევნილი) იაპონიიდან მათი წინაპრების მიწაზე (მათ შორის მათი თავდაპირველი დიაპაზონი - ამურის რეგიონი, კამჩატკა, სახალინი და ყველა კურილი) დაბრუნდნენ. მინიმუმ იაპონელების მაგალითის შექმნა (ცნობილია, რომ იაპონიის პარლამენტი მხოლოდ 2008 წელს მან კვლავ აღიარა აინუები დამოუკიდებელ ეროვნულ უმცირესობად), რუსეთმა დაარბია "დამოუკიდებელი ეროვნული უმცირესობის" ავტონომია რუსეთის მკვიდრი აინუების მონაწილეობით. ჩვენ არც ხალხი გვყავს და არც სახსრები სახალინისა და კურილის განვითარებისთვის, მაგრამ აინუებს აქვთ. იაპონიიდან გადმოსულ აინუს, ექსპერტების აზრით, შეუძლია ბიძგი მისცეს რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის ეკონომიკას, სწორედ ეროვნული ავტონომიის შექმნით არა მხოლოდ კურილის კუნძულებზე, არამედ რუსეთის შიგნითაც.

იაპონია, პ. ალექსეევის თქმით, უმუშევარი დარჩება, რადგან. დევნილი აინუ იქ გაქრება (გადაადგილებული სუფთა იაპონელები უმნიშვნელოა) და აქ მათ შეუძლიათ დასახლდნენ არა მხოლოდ კურილების სამხრეთ ნაწილში, არამედ მთელ მათ თავდაპირველ დიაპაზონში, ჩვენს შორეულ აღმოსავლეთში, აღმოფხვრას აქცენტი სამხრეთ კურილებს. ვინაიდან იაპონიაში დეპორტირებული აინუებიდან ბევრი ჩვენი მოქალაქე იყო, შესაძლებელია აინუების გამოყენება მოკავშირეებად იაპონელების წინააღმდეგ მომაკვდავი აინუს ენის აღდგენით. აინუები არ იყვნენ იაპონიის მოკავშირეები და არც არასდროს იქნებიან, მაგრამ მათ შეუძლიათ გახდნენ რუსეთის მოკავშირეები. მაგრამ სამწუხაროდ ეს უძველესი ხალხი დღემდე იგნორირებულია. ჩვენი პროდასავლური ხელისუფლების პირობებში, რომელიც ტყუილად კვებავს ჩეჩნეთს, რომელმაც შეგნებულად დატბორა რუსეთი კავკასიელი ეროვნების ხალხით, შეუფერხებელი შესვლა გაუხსნა ჩინეთიდან ემიგრანტებს და ვინც აშკარად არ აინტერესებს რუსეთის ხალხების შენარჩუნებით, არ უნდა იფიქროს, რომ ეს ასე იქნება. ყურადღება მიაქციე აინუს, აქ მხოლოდ სამოქალაქო ინიციატივა დაგვეხმარება.

ამდენად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ კურილის კუნძულები აინუს ეკუთვნის, მაგრამ, ასე თუ ისე, რუსეთი საერთაშორისო კანონმდებლობას უნდა დაეყრდნოს. მისი თქმით, ე.ი. სან-ფრანცისკოს სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, იაპონიამ უარყო კუნძულები. 1951 წელს ხელმოწერილი დოკუმენტების და სხვა ხელშეკრულებების გადასინჯვის სამართლებრივი საფუძველი დღეს უბრალოდ არ არსებობს. მაგრამ ასეთი საკითხები მხოლოდ დიდი პოლიტიკის ინტერესებიდან გამომდინარე წყდება და ვიმეორებ, რომ ამ ხალხს გარედან დახმარება შეუძლია მხოლოდ მის ძმაკაცებს, ანუ ჩვენ.

ყველამ არ იცის, რომ იაპონელები სულაც არ არიან იაპონიის კუნძულების მკვიდრნი. მათ გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, არქიპელაგი დასახლებული იყო აინუებით, იდუმალი ტომით, რომელიც უამრავ კამათს იწვევს სამეცნიერო სამყაროში. თეთრკანიანი, სულაც არ ვიწრო თვალი (და მამაკაცები ასევე „გაზრდილი თმით“), თავისი გარეგნობით აინუ საოცრად განსხვავდებიან მეზობლად მცხოვრები იაპონელი, ჩინელი, კორეელი და სხვა მონღოლოიდებისგან. აინუ აშკარად არ არიან მონღოლოიდები. გარეგნულად ისინი ჰგვანან ან ოკეანიის მაცხოვრებლებს, ან ევროპელებს.

ძირითადი ჰიპოთეზები აინუს წარმოშობასთან დაკავშირებით შემდეგია:

აინუები ნათესავები არიან კავკასიელებთან (ძველ დროში ისინი მთელ აზიაში გადასახლდნენ);
აინუები ნათესავები არიან ოკეანიის მცხოვრებლებთან და სამხრეთიდან მიცურავდნენ იაპონიის კუნძულებს;
აინუ ნათესავები არიან პალეო-აზიურ ხალხებთან და იაპონიის კუნძულებზე მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან ან ციმბირიდან.

განსხვავებები იაპონურსა და აინუს შორის

დაახლოებით 13 ათასი წლის წინ იაპონიის კუნძულებზე გამოჩენისას აინუებმა შექმნეს ნეოლითური ჯომონის კულტურა. ისინი ბინადრობდნენ არა მხოლოდ იაპონიის კუნძულებზე, არამედ სახალინის სამხრეთ ნაწილში, კურილის კუნძულებზე და კამჩატკას სამხრეთ მესამედში.

თუ აინუს გარეგნობა მიუთითებს იმაზე, რომ მათსა და იაპონელებს შორის არაფერია საერთო, მაშინ მათი ცხოვრების წესი განსხვავდება იაპონელების ცხოვრების წესისგან (რომელთა წინაპრები კუნძულებზე გადავიდნენ ჩინეთიდან) კიდევ უფრო გასაოცარი გზით.

იაპონელები ბრინჯს უძველესი დროიდან ამუშავებდნენ. სწორედ იქიდან იღებს სათავეს მათი კოლექტივიზმი, ტრანსცენდენტური ეფექტურობა, გუნდიდან არა გამორჩევის, არამედ ყოფნის სურვილი. აინუები სრულიად განსხვავებული მარაგის ხალხია. კოლექტივიზმი, რომლის დროსაც ერთი ადამიანის პიროვნული თვისებები გათანაბრდება, იშლება ზოგად მასაში და თავად ადამიანი ხდება სისტემის ერთგვარი „კბილი“, აინუებს არ აქვთ და იკეტებიან. აინუებს ბავშვობიდანვე ასწავლიდნენ საკუთარ თავზე პასუხისმგებლობის აღებას, ბავშვობიდან მათ უნერგავდნენ გამბედაობას და თავდაჯერებულობას - მონადირისთვის საჭირო თვისებებს. აინუები საერთოდ არ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, სამაგიეროდ იკვებებოდნენ ნადირობით, შეგროვებით და თევზაობით. რა ბრინჯია! აინუმ საერთოდ არ იცოდა რა იყო. მათი დიეტა ძირითადად შედგებოდა თევზის, მოლუსკისა და ზღვის ცხოველების ხორცისგან. ისინი წარმოუდგენელი რაოდენობით ჭამდნენ და, შესაბამისად, აინუს უძველესი დასახლებების ნაშთებთან ახლოს, არქეოლოგები აღმოაჩენენ გაფუჭებული ჭურვების მთებს.

ამ ცხოვრების წესის გათვალისწინებით, აინუსთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო ბუნებრივი წონასწორობის შენარჩუნება, მოსახლეობის აფეთქებების თავიდან აცილება. აინუებს არასდროს ჰქონიათ დიდი დასახლებები. აინუს დასახლებები მოშორდა ერთმანეთს (რომ არავის ხელი არ შეეშალა), ამავე მიზეზით, უძველეს დროშიც კი აინუებმა დაასახლეს იაპონიის არქიპელაგის ყველა კუნძული.

ხალხთა დაპირისპირება

მაგრამ ახლა, როდესაც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან და ჩინეთიდან ემიგრანტებმა დაიწყეს იაპონიის კუნძულებზე ჩამოსვლა, შემდეგ კი რამდენიმე ტომი ცენტრალური აზიიდან, ბუნებრივი ბალანსი დაირღვა. მეურნეობა (კერძოდ, ბრინჯის წარმოება) საშუალებას გაძლევთ აწარმოოთ დიდი რაოდენობით საკვები შეზღუდულ ტერიტორიაზე. რადგან კოლონისტები სწრაფად გამრავლდნენ. აინუები იძულებულნი გახდნენ ადგილი გაეთავისუფლებინათ და ჩრდილოეთით წასულიყვნენ - კუნძული ჰოკაიდო, სახალინი, კამჩატკა, კურილის კუნძულები. მაგრამ იაპონელებმა ისინიც იქ მიიღეს. თუმცა აინუ ასევე არ აპირებდა ტერიტორიის დათმობას. დიდი ხნის განმავლობაში (მერვედან თითქმის მეთხუთმეტე საუკუნემდე), იამატოს სახელმწიფოს საზღვარი გადიოდა თანამედროვე ქალაქ სენდაის მიდამოებში და კუნძულ ჰონშუს ჩრდილოეთ ნაწილში (იაპონიის მთავარი კუნძული). ) ძალიან ცუდად აითვისეს იაპონელებმა.

მთელი ეს დრო (დაახლოებით ათასნახევარი) ხდებოდა აინუსა და იაპონელებს შორის.

აინუს ასე აღწერს ერთ-ერთი იაპონური ქრონიკა.

„აღმოსავლეთის ველურებს შორის ყველაზე ძლიერები არიან ემიშიები. მამაკაცები და ქალები შემთხვევით უკავშირდებიან ერთმანეთს, ვინ არის მამა, ვინ არის შვილი - არ განსხვავდება. ზამთარში ცხოვრობენ გამოქვაბულებში, ზაფხულში ბუდეებში (ხეებში). ისინი ატარებენ ცხოველის ტყავს, სვამენ ნედლეულ სისხლს, უფროსი და უმცროსი ძმები ერთმანეთს. ჩიტებივით აძვრებიან მთებზე, გარეული ცხოველებივით ჩქარობენ ბალახს. სიკეთე დავიწყებულია, მაგრამ თუ მათ ზიანი მიაყენეს, ისინი აუცილებლად შურს იძიებენ. ასევე, თმებში ისრებით დამალული და პირის შეკვრის შემდეგ, ისინი, რომლებიც შეიკრიბნენ თანამოძმეთა ბრბოში, არღვევენ საზღვრებს ან ათვალიერებენ სად არის მინდვრები და თუთა, ძარცვავენ იამატოს ქვეყნის ხალხს. თუ მათ თავს დაესხნენ, ისინი იმალებიან ბალახში, თუ მათ დაედევნენ, აძვრებიან მთებზე. უძველესი დროიდან დღემდე ისინი არ ემორჩილებიან იამატოს ბატონებს.

აინუ გაცილებით პატარა იყო, მაგრამ მათი თითოეული მეომარი რამდენიმე ათეულ იაპონელს ღირდა. დიდი ხნის განმავლობაში, იაპონელები კარგავდნენ, მაგრამ, საბოლოოდ, მათ დაამარცხეს აინუები რიცხოვნობით და ასევე, ისეთი „აკრძალული ხრიკების“ დახმარებით, როგორიცაა ლიდერების მოსყიდვა. იაპონელებმა მოისყიდეს აინუს ლიდერები, დააჯილდოვეს ისინი ტიტულებით. მიუხედავად ამისა, საქმეები ნელ-ნელა განვითარდა. პროცესის დაჩქარების მიზნით იაპონიის მმართველები უკიდურეს ზომებზე გადავიდნენ. მათ შეიარაღებულიყვნენ ჩრდილოეთით წასული დევნილები.

ამრიგად, დაიბადა სამურაების კლასი - სამსახურებრივი თავადაზნაურობა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ამომავალი მზის ქვეყნის ერთგვარი ნიშანი. მაგრამ, უნდა ვთქვა, რომ ძალიან, ძალიან, სტრატეგიის, ტაქტიკის, საბრძოლო ტექნიკისა და ტრადიციების ჩათვლით, სამურაებმა მიიღეს მოსისხლე მეტოქეები - აინუები. კუნძულ ჰონსიუზე გადარჩენილი აინუები იაპონელებმა აითვისეს. მართალია, ზოგიერთი მათგანი გადავიდა იაპონიის კუნძულების ჩრდილოეთით, ჰოკაიდოში (თვითონ იაპონელებმა მას ეზო უწოდეს, ანუ "ველური", "ბარბაროსების ქვეყანა")

მხოლოდ მე-15 საუკუნის შუა ხანებში მოახერხა დიდმა ფეოდალმა ტაკედა ნობუჰირომ დააარსა პირველი გამაგრებული დასახლება ჰოკაიდოში. ამ კუნძულის დაპყრობას ორ საუკუნეზე მეტი დასჭირდა და მხოლოდ 1669 წელს აინუს წინააღმდეგობა დაირღვა. იაპონიის მმართველებისთვის ევროპელთა მიერ მიწოდებულმა ცეცხლსასროლმა იარაღმა თავისი წონიანი სიტყვა თქვა.

აინუს შემდგომი ბედი ტრაგიკულია. იაპონელებმა ისინი ფაქტობრივად მონებად აქციეს. ჩამორთმეული იქნა სათევზაო ხელსაწყოები და ძაღლები, ხოლო ნადირობა აკრძალული იყო. ამჟამად 25 ათასზე მეტი აინუა დარჩენილი. მაგრამ ახლაც ისინი ინარჩუნებენ ორიგინალობას.

აინუს კულტურა

აინუს ღმერთების პანთეონი ძირითადად შედგება "კამუისაგან" - სხვადასხვა ცხოველის სულებისგან, როგორიცაა დათვი, მკვლელი ვეშაპი, გველი, არწივი, ასევე მითიური პერსონაჟები, როგორიცაა აიოინა, აინუს შემოქმედი და მასწავლებელი. ასევე „უნტი-კამუი“ - ქალი ღვთაება, კერის ქალღმერთი, რომელსაც სხვა ღვთაებებისგან განსხვავებით, ადამიანებს შეუძლიათ უშუალოდ მიმართონ.

მე-19 საუკუნის ბოლომდე აინუები სწირავდნენ სპეციალურად მოზრდილს, რომელსაც თემის ერთ-ერთი ქალი მანამდე რამდენიმე წლის განმავლობაში აჭმევდა ძუძუს. ისინი ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი სტუმარი მოეწვიათ ამ ღონისძიებაზე და რიტუალური მკვლელობის შემდეგ დათვის თავი სახლის აღმოსავლეთ ფანჯარაში მოათავსეს (წმინდა ადგილი ყველა აინუს სახლში), ლეგენდის მიხედვით მისი სული ცხოვრობს დათვის თავი. ცერემონიაზე ყველა დამსწრემ უნდა დაელია დათვის სისხლი სპეციალური ჭიქიდან, რომელიც გარშემორტყმული იყო წრეში, რაც სიმბოლურად გამოხატავდა დათვის ძალაუფლების განაწილებას დამსწრეებს შორის და ხაზს უსვამდა მათ მონაწილეობას რიტუალში ღმერთების წინაშე.

მაგრამ აინუ ზეციურ გველს უდიდეს სულად მიიჩნევდა. მას პატივს სცემდნენ და ამავე დროს ეშინოდათ. ამ კულტს საერთო ნიშნები აქვს ავსტრალიისა და მიკრონეზიის ადგილობრივების, სუმატრას, კალიმანტანის, ტაივანისა და ფილიპინების მკვიდრთა რელიგიურ შეხედულებებთან. აინუები არასდროს კლავენ გველებს, რადგან თვლიან, რომ გველის სხეულში მცხოვრები ბოროტი სული, გველის მოკვლის შემდეგ, დატოვებს მის სხეულს და გადავა მკვლელის სხეულში. გარდა ამისა, აინუებს სჯერათ, რომ გველს შეუძლია მძინარე ადამიანის პირში ჩასვლა და მისი გონება დაიპყროს, რის გამოც უბედური ადამიანი გაგიჟდება.

აინუს რიტუალებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ე.წ "ინაუ". ასე რომ, აინუები უწოდებენ მრავალფეროვან ობიექტებს, რომელთა გაერთიანება საერთო წარმომავლობით თითქმის შეუძლებელია. სხვადასხვა შემთხვევაში მათ სხვადასხვა ახსნა-განმარტება ეძლევათ. "ინაუს" უმეტესობა ადამიანის ხელით არის დამზადებული და მორთული გრძელი საპარსების მტევნებით. "ინაუ" - ერთგვარი შუამავლები "ეხმარებიან" აინუს ღმერთებთან "მოლაპარაკებაში".

საინტერესო მომენტი: სპირალური ორნამენტი, რომელიც ძალიან გავრცელებულია აინუში, ასევე გავრცელებულია მაორებში, ახალი ზელანდიის მკვიდრთა შორის, ახალი გვინეის პაპუასების დეკორატიულ ნახატებში, ნეოლითურ ტომებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქვემო დინებაში. ამური, ისევე როგორც ოკეანიის მრავალი ხალხი. (სხვათა შორის, სპირალი სხვა არაფერია, თუ არა გველის გამოსახულება). ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს შეიძლება იყოს დამთხვევა და, სავარაუდოდ, გარკვეული კონტაქტები მოხდა ამ ხალხებს შორის. მაგრამ საიდან მოდის ეს სპირალი? ვინ იყო პირველი, ვინც გამოიყენა სპირალური ორნამენტი და ვინ მიიღო იგი და გახდა საკუთარი?

ზოგადად, აინუს ხელოვნება, მათი სიმღერები, ცეკვები, ლეგენდები, ორნამენტები, ძვლის კვეთა და ხის ქანდაკება საოცრად ლამაზი და ნიჭიერია, განსაკუთრებით იმ ხალხისთვის, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იზოლირებულად ცხოვრობდა.

ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის აინუები იმყოფებოდნენ განვითარების ნეოლითურ ეტაპზე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აინუს კულტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მათი დამპყრობლებისა და იაპონელი მესაფლავეების კულტურაზე. აინუს ელემენტებმა საფუძველი ჩაუყარა შინტოიზმს, ამომავალი მზის ქვეყნის ძველ რელიგიას და სამურაების კლასის ჩამოყალიბებას.