Stepono katedra Vienoje, austrų viduramžių paminklas. Nacionalinis Austrijos simbolis – Šv. Stepono katedra. Stepono katedra: architektūra, relikvijos ir įžymybės Vienos katedra

Stepono katedra išgyveno daugybę karų ir tapo Vienos laisvės simboliu. Gotikinis pastatas statytas XII amžiuje, daugiausia deimantinio rašto čerpinis stogas, pridėtas 1952 m.

Mitai ir faktai

Pirmoji bažnyčia šioje vietoje buvo romaninė, kurią 1147 m. pakeitė daug didesnė romaninė bazilika. Didelis gaisras 1258 m. nusiaubė šį pastatą, o XIV amžiaus pradžioje pradėta statyti tikra gotikinė katedra.

Naujoji konstrukcija taip pat buvo apgadinta per Turkijos apgultį 1683 m. ir vėl paskutinėmis Antrojo pasaulinio karo dienomis, kai užsidegė stogas. Šventykla vėl atidaryta 1948 m., stogas suremontuotas ir papuoštas 1950 m. Vienos piliečių dovanotomis keraminėmis čerpėmis.

Iš svarbių įvykių, vykusių Šv. Stepono katedroje, verta paminėti vestuves 1782 m. ir jo laidotuves 1791 m. gruodžio mėn.

Ką pamatyti

Katedra – įspūdingas tamsaus akmens gotikinis pastatas su spalvingu čerpiniu stogu ir šiauriniu virš 135 m aukščio bokštu, vadinamas Alter Steffl. Iš pradžių pastatytas 1359–1433 m., bokštas buvo rekonstruotas po to, kai buvo smarkiai apgadintas per karą. Užlipę 343 sraigtinių laiptų laipteliais, iš viršaus atsiveria kvapą gniaužiantis Vienos vaizdas.

Šiaurinis bokštas (Nordturm) nebuvo baigtas statyti laiku, todėl jis neatrodo kaip pirmasis. Jis buvo pastatytas renesanso stiliumi 1529 m. Nuo šio bokšto viršaus atsiveria ne mažiau gražus vaizdas ir galima pažvelgti į Pummerin varpą (yra liftas, kuriuo galima pakilti). Pummerin varpas yra vienas didžiausių varpų pasaulyje. Jis buvo pilamas iš patrankos, paimtos iš 1683 m. Šis varpas Naujųjų metų išvakarėse skamba visame mieste.

Ant masyvių įėjimo durų akmenyje iškaltas užrašas „Ö5“ turi svarbią istorinę reikšmę. Skaičius 5 yra penktoji abėcėlės raidė – E. Pridėjus prie O, gaunamas OE, tai yra santrumpa Österreich (). Tai buvo slaptas pasipriešinimo nacių Austrijos aneksijai ženklas.

Interjeras įdomus su daugybe bareljefų ir skulptūrų, taip pat svarbių meno kūrinių. Vienas didžiausių Stefano katedros lobių – Wiener Neustadt altorius, 1447 metais įrengtas kairėje choro koplyčioje. Gausiai paauksuota ir nutapyta, joje pavaizduota Mergelė Marija, apsupta šventųjų Kotrynos ir Barboros.

Navos viduryje stovinti akmeninė XV amžiaus sakykla (statas Šventajam Raštui skaityti ir giedoti) vaizduoja keturių Lotynų Bažnyčios tėvų: Ambraziejaus, Jeronimo, Grigaliaus ir Augustino atvaizdus. Retas menininko Antono Pilgramo autoportretas po laiptais žymi pereinamąjį tašką Renesanso epochoje, kai menininkai vietoj anonimiškumo pradėjo pasirašyti savo darbus. Sakyklos turėklai padengti įdomiais simboliais: gyvulių šviesos driežais, gyvuliškos tamsos varlėmis, „Viešpaties šunimis“.

Taip pat verta paminėti neįprastą 17-ojo amžiaus imperatoriaus Frydricho III kapą, kuriame pavaizduoti šlykštūs padarai, bandantys pažadinti imperatorių.

Vienoje taip pat yra rūmų

Maskvoje – Kremlius, Berlyne – Brandenburgo vartai, o kaip Vienoje? Miesto centras, daugelį amžių Vienos simbolis, buvo pagrindinė katalikų šventovė – Šv. Stepono katedra (Stefansdom). Jo negalima supainioti su kitomis Europos katalikų katedromis dėl labai paprastos priežasties – iš dviejų jam priklausančių aukštų bokštų su smailėmis baigtas tik vienas. Kaip ir Sankt Peterburge, Stephansdom priklauso ne krikščionių bažnyčiai, o miestui. Kas palieka pėdsaką jo apsilankyme.

1. Katedra buvo pastatyta tris su puse amžiaus, o prieš mus yra seniausia jos pastatyta dalis. Tai romaniniai bokštai ir portalas (1230-1245). O pirmoji bažnyčia šioje vietoje buvo pastatyta 1147 m., kai Jurijus Dolgoruky laiške pirmą kartą paminėjo Maskvos pavadinimą.

2. XV amžiuje pradėti statyti aukšti gotikiniai bokštai su smailėmis, tačiau pavyko pastatyti tik pietinį (nuotr.). 1511 m. katedros statyba buvo sustabdyta, o šiaurinis bokštas liko nebaigtas.

3. Šventyklos sienoje išlikę viduramžių Vienos ilgio etalonai iš metalinių juostelių. Apskritimas ant sienos buvo kepamos duonos dydžio standartas.

4. Įėjus į šventyklos vidų iškart akį patraukia tvora, padalijanti salę į dvi zonas. Į pirmąją zoną gali patekti bet kas, čia galima atsisėsti, pasimelsti ir uždegti žvakutę. Tačiau norint patekti į centrinę navą ir pagrindinį altorių, reikia nusipirkti bilietą. Taip pat į bilieto kainą gali būti įskaičiuotas apsilankymas relikvijorių muziejuje, kopimas į šiaurinį ir pietinį bokštus, taip pat ekskursija po katakombas. Šis bilietas galioja keletą dienų.

5. Centrinė gotikinė katedros nava skirta šv. Steponui.

6. Ant vienos iš kolonų – unikalių raižinių sakykla.

7.

8.

9. Sakyklos autorius – skulptorius Antonas Pilgramas (1460-1516), pavaizdavęs save „palaikantį“ balkoną šiaurinėje katedros sienoje.

10. Pietinė nava skirta dvylikai apaštalų. Jame yra vienas iš trijų šventyklos organų.

11. Čia daug mažų altorių, taip pat lova imperatoriškiems asmenims (nuotraukoje dešinėje).

12. Visi altoriai papuošti apaštalų skulptūromis.

13.

14. Šiaurinė nava skirta Mergelei Marijai ir vainikuojama Noištato altoriumi.

15. XV a. altoriaus paveikslo detalė.

16. Šventykloje palaidota daug katedros abatų.

17. Ir po šiuo nuostabiu antkapiu guli Šventosios Romos imperijos imperatoriaus Frydricho III kūnas. Katedroje palaidotas ir garsusis Savojos princas Eugenijus.

18. Pagrindinis altorius.

19. Naujųjų metų proga buvo papuoštas eglutėmis ir gėlių puokštėmis.

20. Mergelės Marijos skulptūra, vainikuojanti Šv. Stepono altorių.

21. Katedros vitražai didžiąja dalimi išsaugoti.

22. Antikvarinis stiklas duryse, vedančiose į šešių koplyčių odę, pritvirtintą prie pagrindinės patalpos.

23. Už pagrindinių vargonų yra didžiulis romaninis langas.

24. Pagrindiniai katedros vargonai įrengti 1960 m., ankstesni žuvo per gaisrą 1945 m.

25. Jis papuoštas sklandančių angelų figūromis ir yra didžiausias Austrijoje.

26. Vargonai turi 125 registrus ir 10 tūkstančių vargonų vamzdžių.

27. Jis valdomas keturiomis klaviatūrų ir pedalų eilėmis.

28.

29. Pasigrožėję vargonais praeisime pro katedros muziejų-relikvijorių.

30. Pakeliui iš arti galite pamatyti užblokuotą langą ant romaninio fasado.

31.

32. Salės skliautai.

33. Relikvijorius yra įvairių daiktų, naudojamų pamaldose.

34.

35.

36. Persiški stikliniai indai.

37. Arkivyskupo štabo vadovas.

38.

39. Viena iš stebuklingosios Pöcho ikonos kopijų.

40. Atidžiau patyrus paaiškėjo, kad aureolės puoštos reljefiniu raštu, o pačią lentą sugraužė medžio kirmėlės.

41. Čia taip pat surinkta nemažai arkų šventoms relikvijoms.

42. Kaulai laikomi spintelių lentynose ir vltara.

43. Yra net visas įstiklintas karstas.

44. Kaukolės.

45.

46. ​​Dubens kaulas.

47. Kojų kaulai.

48. Tačiau dauguma kaulų saugomi po katedros ir gretimos aikštės grindimis. Katakombose – požeminėse kapinėse XVIII a., buvo palaidota iki 11 tūkst. Dabar daugelis kaulų netvarkingai išmesti požeminiuose kazematuose. Galite eiti ten su gidu, bet fotografuoti draudžiama, todėl čia yra nuotrauka iš interneto.

49. Kita galimybė, kuria negalėjome nepasinaudoti, buvo kopimas į bokštus. Sraigtiniai laiptai, vedantys į šiaurinį bokštą, buvo išmontuoti, o vietoj jų į šachtą įmontuotas liftas su apvalia kabina.

50. Viršuje patenkame į didelę atvirą teritoriją, ant kurios turėjo iškilti bokšto smailė.

51. Nuo aptverto sklypo tinklelio atsiveria gražus vaizdas į čerpinį katedros stogą.

52. Stogo dangą sudaro 230 tūkst. spalvotų čerpių. Jie išdėliojo Austrijos ir Vienos herbų atvaizdus.

53. Taip pat vaizdas į kaimyninio bokšto gotikinius nėrinius.

54. Ir miestas, žinoma.

55. Kitas Vienos simbolis – senasis apžvalgos ratas Praterio parke.

56. O horizonte matosi, kaip milžiniškos vėjo jėgainės sukasi savo mentes.

57. Dūmo Spittelau atliekų deginimo gamyklos kaminas, suprojektuotas garsaus architekto Hundertvaserio.

58. Simmeringo elektrinės kaminai rūko. jei norite, nuotraukoje matote Arenbergaparko kovinio priešlėktuvinio bokšto Nr. 5 viršūnę ir Vienos gazometrų kupolus.

59. Tame pačiame bokšte sumontuotas pagrindinis 21 toną sveriantis Pummerin varpas. Originalus varpas buvo nulietas 1711 m., o 1945 m. žuvo per gaisrą.

60. Lipimas į pietinį bokštą – tik pėsčiomis baisiai siaurais sraigtiniais laiptais. Laiptinė tokia siaura, kad labai sunku išsiskirstyti su atvažiuojančiais turistais.

61. Bokšto gyventojai.

62. Viršuje patenkame į mažą kambarį su suvenyrų parduotuve.

63. Kambario sienos puoštos kaip XIX a. užrašai.

64. Taip pat ir naujesnius, kuriuos paliko mūsų tautiečiai. Kaip prisimename, Vieną išlaisvino sovietų kariuomenė.

65. Iš čia miesto vaizdai dar labiau gniaužia kvapą.

66. Viena pagal aukštų skaičių labai tolygus miestas, tik keliose vietose buvo leista statyti dangoraižius.

67. Belvederio rūmai.

68. Petro bažnyčios kupolas.

69. Minoritenkirche ir Rotušė.

70. Šv. Mykolo bažnyčia, Hofburgas ir Austrijos parlamentas.

71. Nuo bokšto matosi miestas iki pat pakraščio.

72. Tai viskas. Kas perskaitė iki galo - gerai padaryta!

Stepono katedra Vienoje (vok. Stephansdom, šnekamojoje kalboje Steffl) – katalikų katedra, nacionalinis Austrijos simbolis ir Vienos miesto simbolis. Vienos arkivyskupo – Austrijos primato – sostas. Įsikūręs senamiesčio centre, Šv. Steponas (Stefano aikštė). Pirmoji šventykla katedros vietoje buvo pastatyta 1137-1147 m.; katedra dabartinėse ribose buvo pastatyta XIII–XV a., o modernią išvaizdą įgavo 1511 m.
Katedroje gyvena kiaunės, šikšnosparniai ir akmeninės kiaunės.

Katedros nuotrauka iš palydovo.

Katedros plėtra XII-XV a.
Romaniniai bokštai ir portalas, 1230-1245;
antroji bažnyčia, 1263 m.
Alberto chorai, 1304-1340;
atstatymas valdant Rudolfui IV, apie 1359 m.

1137 m. markgrafas Leopoldas IV kartu su Pasau vyskupu Reginmaru įkūrė pirmąją bažnyčią; ji buvo baigta 1147 metais romaniniu stiliumi. 1230-1245 metais buvo pratęstas į vakarus; Nuo tada išliko vakarinė („romaninė“) katedros siena su portalu ir dviem bokštais, vėliau perstatyta gotikiniu stiliumi. 1258 m. sudegė pirmoji bažnyčia.
1263 m. buvo pastatyta antroji bažnyčia, taip pat romaninio stiliaus; katedros pašventinimo diena, balandžio 23-oji, švenčiama iki šiol. 1304–1340 m., valdant Albertui I ir Albertui II, prie bažnyčios iš rytų buvo prijungti trinavės Alberto chorai, sugėrę antrosios bažnyčios skersinį ir išlikę iki šių dienų; darbai buvo baigti praėjus 77 metams po antrosios bažnyčios pašventinimo.

Šiaurinė nava buvo skirta Mergelei Marijai, vidurinė šv. Steponas ir visi šventieji, pietinis – dvylikai apaštalų. 1359 m. balandžio 7 d. Rudolfas IV modernaus pietinio bokšto vietoje padėjo pirmąjį naujos, gotikinės bažnyčios akmenį. Pagal XIV amžiaus architektų planus naujosios katedros sienos buvo pastatytos už esamos bažnyčios ribų ir tik tada turėjo būti ardomos senosios sienos (tai įvyko tik 1430 m.). Alberto chorai, pakankamai platūs, buvo išsaugoti.
1433 m. baigtas pietinis bokštas (architektai M. Knabas, P. ir H. Prachatitai, 1359 m.), naujosios bažnyčios skliauto stogo dengimas truko beveik 30 metų (1446-1474). Stebina tai, kad aukšto pietinio bokšto pamatai – vos 1,5 m. Į bokšto apžvalgos aikštelę veda 343 laipteliai. Antroje pakopoje dėmesio nusipelno Šv. Stepono (1460 m.) figūra, viena seniausių katedros statulų. Kadaise ji puošė katedros fasadą. Figūra sumontuota prie Starhemebergo suolo, nuo kurio grafas Rüdigeris Starhemebergas stebėjo turkų kariuomenę pirmosios apgulties metu. Dabar bokštas baigiasi dvigalviu ereliu, laikančiu heraldinį skydą su imperatoriaus Pranciškaus Juozapo I šūkiu „Viribus Unitis“ (Jėgų sujungimas) ir imperijos monograma. Virš erelio yra kryžius su dviem skersiniais.
Šiaurinis bokštas įkurtas 1450 m. (architektas G. Puksbaumas). Pagal to meto technologiją tirpalui ruošti naudotos kalkės buvo gesinamos jaunu vynu, po to tirpalas, sustingęs, tapo ypač stiprus. Tačiau tais metais, kai buvo pakloti bokšto pamatai, vynas pasirodė per rūgštus ir tirpalas sugedo. Pamatai pradėjo smukti, statybos buvo sustabdytos 17 metų ir tęstos tik pamatams visiškai sustingus. 1511 m. statybos buvo sustabdytos, o bokštas liko nebaigtas. 1578 m., 68,3 aukštyje, jis buvo užbaigtas renesanso kupolu. Vieniečiai jį juokaudami vadina „vandens bokšto stogu“. Nuo tada, kai šiaurinis bokštas buvo pradėtas statyti valdant imperatoriui Frydrichui III, kuris po karūnavimo herbu pasirinko dvigalvį erelį, nuo tada bokštas vadinamas Orlina, o bokšto portalas, vedantis į Moterų Navą – Ereliu.

Dešinėje yra šiaurinis bokštas.

Erelio portalas.

Šventasis apaštalas pirmasis kankinys ir arkidiakonas Stefanas– pirmasis krikščionis kankinys, atvestas į Sinedriono teismą ir užmuštas akmenimis už krikščionišką pamokslą Jeruzalėje apie 33–36 m. e. Pagrindinis šaltinis, pasakojantis apie tarnystę ir kankinystę Šv. Steponas, yra Šventųjų Apaštalų darbų knyga. Šv. Steponą bažnyčia gerbia kaip pirmąjį kankinį, arkidiakoną ir apaštalą nuo 70-ųjų. Pirmojo kankinio Stepono stačiatikybėje atminimo diena – gruodžio 27 d. (sausio 9 d., pagal naują stilių); vakarietiška tradicija – gruodžio 26 d.
Remiantis Apaštalų darbų knyga, Steponą kartu su kitais šešiais bendratikiais apaštalai išrinko diakonu (tarnu), kad palaikytų tvarką ir teisingumą „kasdien paskirstant poreikius“ (Apd 6:1). Diakonų rinkimai įvyko po pasipiktinimo dėl nesąžiningo paskirstymo tarp krikščionių iš „helenistų“, tai yra, kaip paprastai aiškinamas šis žodis, žydų, atvykusių į Jeruzalę iš diasporos ir kalbėjusių graikų kalba. Pats Stefanas, turėjęs graikišką vardą (senovės graikų „vainikas“), greičiausiai taip pat kilęs iš diasporos. Jis buvo vyriausias iš septynių diakonų, todėl ir vadinamas arkidiakonu.
Kaip matyti iš Apaštalų darbų 6:8, Stepono veikla neapsiribojo apaštalų jam paskirta tarnyba. Jis, kaip ir patys apaštalai, skelbė Dievo žodį Jeruzalėje ir buvo teisiamas išeivijos žydų sinagogos (ar sinagogų) atstovų, kurie susiginčijo su juo (Apd 6, 9). Stepono kalba Sinedriono teisme (Apd 7:2-53), cituojama Apaštalų darbų knygoje, leidžia daryti prielaidą, kad būtent Stepono pamokslas buvo laikomas „šventvagiškais žodžiais prieš šią šventą vietą ir įstatymą“ (Apd 6: 13). Stepono kalba, ilgiausia iš daugybės kalbų, pasakytų Apaštalų darbų knygoje, yra savotiškas Izraelio istorijos atpasakojimas. Steponas pradeda istoriją nuo Abraomo išvykimo iš Mesopotamijos ir, pasakodamas apie Juozapą ir Mozę, pereina prie Saliamono pastatytos Jeruzalės šventyklos. Kalbėdamas apie šventyklą, Steponas cituoja pranašo Izaijo žodžius (Iz 66:1-2, Apd 7:49-50), kad įrodytų, jog „Aukščiausiasis negyvena rankomis padarytose šventyklose“ (Apd 7:48). . Epitetas „žmogaus sukurtas“ buvo naudojamas kalbant apie pagoniškus stabus, o jo taikymas šventyklai buvo negirdėta šventvagystė. Daugumos tyrinėtojų nuomone, kaip tik tarp krikščionių iš „helenistų“ kilusi kritika šventyklos kultui sukėlė „didžiuosius Jeruzalės bažnyčios persekiojimus“ (Apd 8, 1), prasidėjusį Stepono areštu. Matyt, žydų dėmesys Jeruzalei ir šventyklai Steponui ir jo bendražygiams atrodė netinkamas visuotiniam krikščioniškosios evangelijos pobūdžiui. Kalbos pabaigoje kaltindamas savo teisėjus nužudžius Teisiuosius, kurie, pagal Mozės ir pranašų prognozes, Steponas, pagal Apaštalų darbų knygos pasakojimą, patyrė teofaniją: „Štai aš matau atsiveriantį dangų. ir Žmogaus Sūnus, stovintis Dievo dešinėje“. Šie žodžiai buvo laikomi didžiausia piktžodžiavimu, todėl tie, kurie klausėsi, užkimšo ausis ir užgniaužė Stepono kalbą verksmu, po to „puolė prie jo ir, vedę iš miesto, ėmė mėtyti akmenimis“ (Apd 7: 55–57).
Pirmą kartą paminėta bažnytinė šventė, skirta šv. Stepono, yra laidotuvių kalboje Bazilijaus Didžiojo atminimui, kurią parašė jo brolis Grigalius Nysietis (381), „Apaštališkieji potvarkiai“ ir IV amžiaus pabaigos Sirijos mėnesinė knyga, nurodant gruodžio 26 d. kitą dieną po Kristaus Gimimo: „Mes, švenčiame vienas po kito. Vakar Pasaulio Viešpats pakvietė mus į savo šventę, o šiandien Viešpaties pasekėjas yra Stefanas. Vakar Kristus už mus, žmones, prisiėmė žmogaus kūną, o šiandien Stefanas paliko žemę dėl Kristaus. Ta pati data minima ankstyvuosiuose armėnų ir lotynų šaltiniuose. Vėliau Bizantijoje gruodžio 26-oji tapo Švenčiausiojo Dievo Motinos katedros šventimo diena, o VII amžiuje – Šv. Steponas buvo perkeltas į trečią atostogų dieną, gruodžio 27 d. Bizantijos tradicija buvo išsaugota stačiatikybėje, o Vakarų bažnyčios vis dar laikosi pradinės gruodžio 26 d.
Atskiros šventės steigiamos relikvijų įsigijimo ir perdavimo proga Šv. Steponas:
Rugsėjo 15 (pagal naują stilių) stačiatikių bažnyčia švenčia pirmojo kankinio arkidiakono Stepono relikvijų atidengimą, rugpjūčio 2 (15) dieną – pirmojo kankinio arkidiakono Stepono relikvijų perkėlimą iš Jeruzalės. į Konstantinopolį;
Katalikybėje pirmojo kankinio relikvijų atidengimas tradiciškai buvo švenčiamas rugpjūčio 3 d.

Katedros planas.

Kapitulą – pastatą dvasininkų susirinkimui.
Kenotafas yra simbolinis kapas, kuriame nėra mirusiojo kūno.
Altorius - Vakaruose, skirtingai nei stačiatikių bažnyčia, tai yra sostas, tai yra stalas, ant kurio atliekamas Eucharistijos sakramentas (duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju). Altorinis paveikslas taip pat dažnai vadinamas altoriaus paveikslu.

Tris šimtmečius bažnyčia Šv. Steponas liko tik parapine bažnyčia. Austrijos markgrafai bandė Vienoje įkurti vyskupų sostą, tačiau Pasau vyskupai, tuometiniai Austrijos dvasiniai valdovai, tam priešinosi. Vienos vyskupija buvo įkurta tik 1469 m., spaudžiant imperatoriui Frydrichui III. Taigi bažnyčia Šv. Steponas tapo katedra. Netrukus po šių įvykių, 1476-1487 m., skulptorius ir kompozitorius Wilhelmas Rollingeris katedros viduje įrengė unikalius raižytus chorus, o 1513 metais katedroje buvo įrengti vargonai. XVI–XVII a., kupini religinių ir Austrijos-Turkijos karų, katedrą nepakeitė. Per šią epochą Austrijoje įsitvirtino katalikiška dvasia ir forma barokiniška Pietas Austriaca ideologija, o katedros interjerai taip pat buvo pertvarkyti į baroko stilių. Atstatymas pradėtas 1647 m. nauju barokiniu Johano Jakobo ir Tobiaso Pokko altoriaus paveikslu (1647). 1693 ir 1697 metais nutapyti du Mergelės Marijos atvaizdai, 1700 metais įrengti du šoniniai altoriai. Galiausiai, praėjus 40 metų po turkų išvarymo iš Vienos, 1722 m., katedros ir vyskupijos statusas buvo pakeltas iki arkivyskupo.

1945 m. gaisras ir atkūrimas

Katedra nenukentėjo per Antrojo pasaulinio karo bombardavimus ir atlaikė pirmąsias 1945 m. balandžio 2 d. prasidėjusios sovietų kariuomenės puolamosios operacijos Vienoje dienas. Besitraukiant iš Vienos miesto komendantas generolas Seppas Dietrichas , įsakė vokiečių artilerijai sunaikinti Vienos centrą, tačiau įsakymas nebuvo įvykdytas. 1945 m. balandžio 11 d. vietos plėšikai padegė apiplėštas parduotuves; kitą dieną ugnis persimetė į katedrą. Nuo gaisro įgriuvo stogas; varpas įkrito į Šiaurės bokštą ir sulūžo; interjerai (tarp jų ir XV a. Rollingerio chorai) buvo beveik visiškai sunaikinti. Išliko sakyklos ir vertingiausios relikvijos, nes jas saugojo mūriniai sarkofagai.
Katedra buvo atkurta savanorių darbu – iki 1948 metų gruodžio 19 dienos buvo atstatytas stogas virš pagrindinės navos, o 1952 metų balandžio 23 dieną (katedros 689-ąsias metines) pamaldos atnaujintos. Pokario rekonstrukcija buvo baigta tik 1960 m.
Stephansdomo atkūrime dalyvavo visos devynios Austrijos valstijos. Šių žemių gyventojai aukojo pinigus:
Burgenlandas - ant bendrystės suolų,
Karintija - ant šviestuvų,
Žemutinė Austrija - ant akmeninių grindų,
Zalcburgas - ant karsto Šventajai Komunijai laikyti,
Forarlbergas - sėdynėms,
Tirolis - ant langų,
Štirija - į portalą „Milžinų vartuose“,
Gyslos – ant čerpių,
Aukštutinė Austrija – į naująjį „Pummerin“.
Devintajame dešimtmetyje prasidėjo antrasis viso masto restauravimo etapas, kuris tęsiasi iki šiol. Pagrindinė problema Šv. Steponas – paviršinis kalkakmenio sienų ir statulų sunaikinimas. Restauratoriai priversti keisti pavienius akmenis ir statulas, naudojant tiek viduramžių įrankius, tiek kompiuteriu valdomus kopijavimo aparatus. Jie dirba specialiose šventyklos dirbtuvėse.

ARCHITEKTŪRA

Matmenys
Pietinio bokšto aukštis – 136,44 m.
Šiaurinio bokšto (nebaigto statyti) aukštis 68,3 m.
Šoninių praėjimų sienų aukštis 60 m.
Katedros ilgis ir plotis žemės lygyje yra 198,2 x 62 m.
Centrinės navos skliautų aukštis – 28 m.
Habsburgų laikais jokia bažnyčia Austrijoje-Vengrijoje negalėjo būti aukštesnė už pietinį Šv. Steponas.

Šiaurinė pusė.

Pietinė pusė. Habsburgų erelis. Fotografuojant katedrą iš aikštės, šią stogo dalį dengia aukštas pietinis bokštas.

Pagrindinės navos stogo ilgis – 110 m, o aukštis nuo latako iki stogo kraigo – 37,85 m, o stogo nuolydis vietomis siekia 80° į horizontalę. Esant tokiems pasvirimo kampams, lietaus vanduo sugeba efektyviai nuplauti čerpinį stogą, o retas sniegas nukrenta nesustodamas. Laikantis stogo karkasas iš pradžių buvo medinis (per 2000 m 2), o po 1945 m. gaisro – plieninis (apie 600 tonų). Stogo dangą sudaro 230 000 spalvotų glazūruotų čerpių. Jie išdėliojo nacionalinio herbo ir Vienos miesto herbo atvaizdus.

Trinavė bazilikos struktūra rodo, kad yra trys įėjimo vartai, tačiau yra tik vienas centrinis Milžinų vartai arba Milžinų vartai (Riesentor, Riesentor, 1230), išlikę iš romaninės bazilikos. Pavadinimas tikriausiai susijęs su didžiuliu drakono kaulu (iš tikrųjų mamuto kaulu), esančiu verandoje. Jis buvo rastas atliekant statybos darbus XV a.

Dešinėje ir kairėje gigantiško portalo pusėje išlikę trijų pakopų pagoniškų bokštų fragmentai. Statant pirmąją katedrą, tai buvo portalo bokštai. Rekonstrukcijos metu jie tapo pagrindinio fasado dalimi. Pavadinimas – pagonių bokštai (Heidenturme) – paaiškinamas tuo, kad juos statant buvo naudojamas akmuo iš įvairių romėnų šventyklų. Tačiau žodis heidenisch reiškia „pagyvenęs, pažengęs“. Atstatant romaninę bažnyčią gotikiniu stiliumi, bokštų aukštis buvo padidintas ir dabar siekia 65,6 m. Nuotraukoje aiškiai matyti pagoniškų bokštų kontūrai, žemesni už centrinį lancetinį langą.

Skulptūrinio portalo dizaino tema – Paskutinis teismas. Tipane – Kristus Valdžioje, palaikomas angelų. Angelų dešinėje ir kairėje yra apaštalai ir evangelistai Morkus ir Lukas. Tai Paskutiniojo teismo liudininkai. Po apaštalais, virš kolonų kapitelių, kairėje nuo portalo – žmogų viliojantys demonai: velnias beždžionės pavidalu, užveržiantis žmogui kilpą ant kaklo; vyras siūbuoja kirviu į kitą; chimeros.

Velnias beždžionės pavidalu, užveržiantis kilpą ant žmogaus kaklo.

Portalo dešinėje – žmogus ydų gniaužtuose: lapė, tempianti žmogaus plaukus; žmogus, besisaugantis nuo drakonų, už kurių slypi velnias. Kolonos prie įėjimo į šventyklą yra apvyniotos aplink vynmedį – bendrystės simbolį. Virš įėjimo ant sienos yra Simsono, draskoančio liūtui burną, skulptūra; teisėjas (katedroje buvo vykdomas ir pasaulietinis teisingumas), sėdėdamas sukryžiavęs kojas, vadinamas „ištraukiančiu skeveldrą“; figūra šv. Stefanas, kopija 1997 m

Samsonas.

Ištraukiant skeveldrą

Prie pagrindinio portalo ir palei sienų perimetrą yra:

Departamentas Šv. Jonas Kapistranas, su kuriuo 1454 metais paragino į kryžiaus žygį prieš turkus. Nepaisant to, kad žmogui, kurį šventasis trypia, ant galvos yra nusistovėjęs žmogus, tai ne Ukrainos kazokas, o turkas.

Vengrijos miesto Komádi herbas.
Sunkūs karai su Osmanų imperija paliko pėdsaką heraldikoje. Daugelyje didikų ir miestų herbų pavaizduota nukirsta galva su nusistovėjusiu žmogumi ir nukarusiais ūsais, dažnai įsmeigta į kardą. Vakarų heraldikos specialistai šią galvą apibūdina kaip turko galvą ir nieko daugiau.

„Kristus su danties skausmu“, taip vadinamas dėl Išganytojo veido išraiškos.
Pasak legendos, keli vaikinai juokėsi iš skulptūros. Jiems taip skaudėjo dantis, kad jie negalėjo nei valgyti, nei gerti, o palengvėjimas atėjo tik po atgailos maldos.

Kairiajame pagoniškame bokšte užfiksuoti du geležiniai ilgio matai – viduramžių Vienos ilgio standartai: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, alkūnė (ilgio matas; atstumas nuo ištiesto vidurinio piršto iki viršutinio peties taško (o ne iki alkūnės, kaip rusų alkūnėje); Anglijoje - 45 coliai arba 114 cm; Škotijoje - 37 colių arba 94 cm).
Netoliese yra apvalus duonos matas. Amatininkas, kurio gaminys neatitiko šių standartų, buvo įdėtas į medinį narvą ir panardintas į Dunojų.

Šalia priemonių subraižytas O5 ženklas, kuris tarnavo kaip savotiškas slaptažodis antifašistiniam pasipriešinimui Austrijos aneksijos metu. E yra penktoji abėcėlės raidė. Vokiškas Austrijos pavadinimas – Österreich – prasideda raide O-umlaut, tai yra raide O su dviem taškais virš jos. Jei neįmanoma naudoti diakritinių ženklų, raidės su umlautu vokiečių kalboje tradiciškai pakeičiamos dviženkliais: Ö į OE.

Mūsų sapierių parašyta: „Kvartalas patikrintas“ (minų nėra).

Saulės laikrodis ant skraidančio kontraforso

Bronzinis katedros maketas (mastelis 1:100) prie pietinės katedros sienos.
Aiškinamasis užrašas padarytas Brailio raštu (akliesiems).

Pietvakarių portalas vadinamas dainavimo portalu (Singertor, 1360), per kurį dainininkai, kaip ir vyrai, patekdavo į katedrą. „The Singertor“ yra puikus aukštosios gotikos pavyzdys. Skulptūrinio dizaino tema – epizodai iš šv. Pauliaus gyvenimo. Viršutinėje timpano pakopoje – Pauliaus krikštas ir kankinystė, apatinėje – Sauliaus (Pauliaus vardas prieš krikštą) kelionė į Damaską, Sauliaus nušvitimas, Sauliaus atsivertimas. Apaštalo Pauliaus istorija glaudžiai susijusi su šv. Stepono istorija (būtent prie Pauliaus kojų Stepono budeliai, įtikėję, pasidėjo drabužius). Portalas įrėmintas apaštalų figūromis.

Be to, dešinėje nuo portalo, ant konsolinės sienos atbrailos, yra kunigaikščio Rudolfo IV įkūrėjo figūra, laikanti katedros maketą, o portalo kairėje – kunigaikštienės Katherine figūra, simetriška jai, su skeptru rankose. Kunigaikščio valdomame katedros makete pavaizduoti du simetriški bokštai. Šalia kunigaikščio – tarnas su herbu.

Hercogienė Catherine.

Vyskupų portalas (Bischofstor, 1360) yra katedros šiaurės vakaruose. Per jį įėjo vyskupas, o be jo – miestietė. Skulptūrinės puošybos tema – Dievo Motinos žengimas į dangų. Viršutinėje scenos dalyje – Mergelės Marijos karūnavimas, po juo – Žengimas į dangų. Arkoje yra moterų šventųjų atvaizdai. Be jų, yra kunigaikščio Albrechto III ir jo žmonos figūros.

Nuotrauka iš oficialios katedros svetainės.

Katedros statyboje dalyvavo amatininkai iš Airijos. Bažnyčios šiaurės vakariniame kampe jie pavaizdavo Šv.

RELICIJOS IR SVETAINĖS

IKONA SU MERGELE MARIJA

1676 m. vengras Laszlo Shigri užsakė Dievo Motinos ikoną iš Pöch kaimo, skirtą išvadavimui iš turkų nelaisvės paminėti. Ikona atsidūrė Pečo bažnyčioje ir 1696 metais išgarsėjo savo stebuklais; Imperatorius Leopoldas I nuvežė jį į Vieną, palikdamas kopiją kaimo gyventojams. Kopija taip pat buvo laikoma stebuklinga, todėl Pöchas tapo piligrimystės vieta ir buvo pervadintas Mariapöch. Iki 1945 m. ikona kabėjo prie pagrindinio altoriaus, dabar ji yra pietvakariniame kampe, šalia pagrindinio portalo.
Pasak legendos, 1697 m. rugsėjo 11 d. mūšyje su turkais Zentoje prie Tisos upės (Austrams vadovavo Savojos princas Eugenijus) dvi savaites iš Dievo Motinos akių riedėjo ašaros.

Vargonai su keturiomis klavišų eilėmis, šimtu dvidešimt penkiais registrais ir dešimt tūkstančių vargonų vamzdžių – šie „milžiniški vargonai“ yra vieni didžiausių Europoje. Gotikiniai vargonai, esantys šiaurinėje sienoje, buvo prarasti 1720 m. Tačiau išliko A. Pilgramo (1513) pagamintas vargonų postamentas (kulnas). Skulptorius save pavaizdavo katedros statytojo atvaizde, taip pat žiūrintį pro langą. Rankose jis turi kvadratą ir kompasą. Po portretu yra užrašas - "Meistras 1513". Nauji dideli vargonai buvo įrengti 1886 m., o sugriauti 1945 m. Šiuolaikiniai katedros vargonai virš vakarinio portalo įrengti 1960 m.

Meistras Pilgramas.

VARPAI

Pummerin
Iš viso varpinėje yra 23 varpai, 20 iš jų naudojami ir kiekvienas turi savo vaidmenį. Didysis šiaurinio bokšto varpas Pummerin (oficialus Šv. Marijos pavadinimas), sveriantis 21 383 kg (kitais šaltiniais 20130 kg), buvo nulietas 1951 m. Šv. Florijone ir 1957 m. įrengtas vietoj to paties pavadinimo varpo. nulietas 1711 m. iš 180 pagrobtų pabūklų per antrąją Turkijos Vienos apgultį, o 1945 m. sudužo per gaisrą. Pummerinas skambina vienuolika kartų per metus – per didžiąsias šventes, katedros pašventinimo dieną (balandžio 23 d.) ir Naujųjų metų išvakarėse; ilgiausias, dešimties minučių skambutis žymi popiežiaus ir Vienos arkivyskupo mirtį ir įsėdimą į sostą. Tai antras pagal dydį varpas Europoje (po Petro varpo Kelno katedroje). Kitų šaltinių duomenimis – treti Europoje siūbuojantys varpai po Petro (23 500 kg) Kelno katedros ir Maria Dolens (22 700 kg) Italijoje. Vakaruose, norėdami mušti varpą, siūbuoja pats varpas, tai yra vadinamieji akių varpeliai. Kalbos varpai yra plačiai paplitę tarp mūsų. Tačiau būtent senojo Pummerino liežuvis siūbavo aštuoni žmonės ir kabojo ne ant žemo šiaurinio bokšto, o ant aukšto pietinio.
Kasdieniniam varpų skambėjimui naudojami 11 elektra varomų pietinio bokšto varpų, įrengtų 1960 m., Iš jų keturi naudojami prieš eilinių mišių pradžią, švenčių dienomis skaičius padidėja iki dešimties, o tarnaujant pačiam arkivyskupui – iki vienuolikos. . Ant varpų yra šv. Stepono (5700 kg) vardai; Šventasis Leopoldas (2300 kg); Šv.Kristoforas (1350 kg); Sent Leonardas (950 kg); Juozapas Sužadėtinis (700 kg); jėzuitas Petras Kanišius (400 kg); popiežius Pijus X (280 kg); visi šventieji (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); arkangelas Mykolas (60 kg); ir Šventasis Tarsicijus (35 kg).
Viename iš dviejų pagonių bokštų, šiaurėje, yra šeši varpai: 1859 m. nulieti Feuerin (Feuerin, „ugnies varpas“, dabar naudojami vakarinėse pamaldose), taip pat 1772 m. nulieti Kantnerin (Kantnerin), pavadinti tų vardu. akomponuojantys muzikantai; Feringerinas (Feringerinas); Bieringerin (alaus varpas, rodantis tavernų uždarymo laiką); laidotuvių varpas „Vargšės sielos“ ir Khurpech (Churpotsch), įteiktas katedrai katedroje esančios Dievo Motinos ikonos garbei.
Aukščiausiame pietiniame bokšte taip pat yra du istoriniai per gaisrą išgyvenę varpai: Primglocke, nulietas 1772 m., ir Urschalle (išlietas 1449 m.), kurie muša laikrodį.
Vienu metu Liudvikas van Bethovenas suprato, kad visiškai prarado klausą, kai pamatė, kaip paukščiai pakilo iš katedros varpinės, išsigandę varpų skambėjimo, tačiau garso negirdėjo.

Iki XVII amžiaus Rusijoje, kaip ir Vakaruose, buvo naudojami akinių varpai, nes bažnyčios varpą taip pat skolinomės iš Vakarų.


Šios skliautinės miniatiūros aiškiai parodo, kad skambučio laikoma virvė nėra pritvirtinta prie liežuvio.

Varpai buvo montuojami tarpatramiuose arba nišose, o tarpatramiai pločio (o nišos, be to, aukštyje ir gylyje) buvo išdėstyti, jei įmanoma, pagal varpo dydį, atsižvelgiant į jo apimtį. Tais atvejais, kai varpai buvo dedami į nišas (Rusijoje yra septyni paminklai su panašiu skambėjimo išdėstymu), nišos galinės arba šoninės sienos, o kartais ir skliautas virš jos buvo perpjaunami specialiais gandų kanalais, kad garsas pasigirstų. skambant nenutiltų.
Varpas buvo tvirtinamas keturkampio skerspjūvio geležiniu strypu – „motina“. Norėdami praleisti mamą, varpelio viršuje yra "motina" - didelė kilpa su plyšiu, kurios šonuose yra papildomos kilpos - "varpelio ausys". Matica buvo įsriegta į kilpą ir į ją įsprausta. Ir kilpos, ir motinėlė, ir ausų viršūnės buvo užkimštos dėl standumo verpstės formos ąžuoliniame paklote ("velenė"), surinkti iš pleištų ir surišti lankais. Geležinės kilpos, sriegtos per ausis, buvo užmestos ant veleno. Abiejose koto pusėse iškilusių kilimėlių galai buvo nukalti apvalūs. Šie galai buvo sukišti į geležinius „lizdus“, anksčiau mūrininkų įdėtus į žiedo stulpus. Bijodami motinos nukrypimo, meistrai stengėsi, kad jis būtų kuo trumpesnis - šiek tiek didesnis nei varpo skersmuo, kad būtų galima įvesti koto galus į mūrą. Varpas, tvirtai pritvirtintas prie koto, užlipo ant varpinės ir įdėjo į lizdą. Taigi jie pasakė: „paskambink“.
Prie koto dugno horizontaliai buvo tvirtinamas očepas (ocep, ochap) – ilgas arba trumpas stulpas su virve gale. Prie sunkaus varpelio virvė baigdavosi balnakildžiu, į kurią koją įkišo skambutis, padėdamas sau skambant. Jei varpui pajudinti prireikdavo kelių žmonių pastangų, prie pagrindinės virvės ar virvės būdavo pririšamos papildomos virvės su savo balnakildomis ir kiekvienam buvo priskirtas kiekvienas skambutis. Milžiniškiems varpams, kurie stovėjo kaip Godunovo „Caro varpas“, atvirais tarpatramiais, abiejose tarpatramio pusėse buvo padarytos akutės, o visa sistema priminė jungą.
Antrojo skambučio poreikis atsiranda ir dėl to, kad esant ilgam ir sunkiam stulpui, varpas fiksuotoje padėtyje nustatomas pasviręs ir siūbuojant ne iš karto pradeda skambėti. Pskovo-Pečerskio vienuolyne varpininkai naudoja antrąjį ochepą kaip atsvarą ochepui ištiesinti – be virvės. Tam pačiam tikslui kartais buvo naudojamas atsvaras dėžutės su akmenimis pavidalu.
Išorinis varpų skambinimo būdas (kai skambinantieji stovi ant žemės) yra pagrindinis skirtumas tarp senovės rusiško skambinimo būdo ir Vakarų Europos, kai varpai pajudinami iš varpinių vidinės pusės. Ši tradicija pirmiausia turėtų būti siejama su rusiško skambėjimo kompozicija. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, kurios savo skambėjimo techniką perkėlė į Rusiją (pavyzdžiui, Italija ir Vokietija, kur varpais tikrai nebuvo susidomėjimo, bet kur labai anksti pradėtos statyti aukštos akmeninės varpinės vienam ar dviem varpams ), Rusijos bažnyčios nuo seno turi ištisas varpų kolekcijas, kurios skiriasi tonu ir skambesiu ir pakabintos bei išdėstytos ypatingu būdu.
Europai su išvystyta viduramžių statybos technika ir didžiulėmis katedromis nebuvo sunku bažnyčių bokštų viduje įrengti patalpą vienam, dviem ar net trims varpams (pakako varpą kartu su akute pastatyti ant viršutinės pakylos). bokštą su kilpa viduje ir įmeskite lynus į tuščią šulinį, kuris dažnai yra Europos varpinių bokštų viršutinės pakopos). Tačiau Rusijoje, kur kukliausioje kaimo bažnyčioje buvo mažiausiai trys varpai, o vienuolynuose nuo penkių iki devynių tik akiniai (viduriniuose evangelistai), jau buvo sunku juos visus surinkti po vienu stogu - tiek dėl mažos varpinių talpos, neleidžiančių pasukti akinių į vidų, tiek dėl varpų, kurių siūbavimui ne vienas, o du ar trys skambučiai vienam varpui, neskaičiuojant skambinimo į vidų, sunkumo. gali prireikti mažų skambančių varpelių kalbų. Visą tą varpų gausą reikėjo iškabinti, o varpininkų minią sutvarkyti tam tikra tvarka, kad daugybė virvių nesusipainiotų, varpininkai nesistumdytų ir skambėtų suderintu būdu, pagal. Iš to išplaukia, kad kurdami savo varpines, rusų architektai turėjo spręsti iš esmės kitokias problemas nei Vakarų Europos architektai – ne tiek „surinkti“, kiek išsklaidyti skambesius ir skambesius.
Lėtas akmenų statybos tempas po Mongolijos laikotarpiu taip pat suvaidino svarbų vaidmenį įtvirtinant išorinius skambinimo metodus Rusijoje - prieš statant varpines (ty varpinių tikrąja to žodžio prasme, ir ne varpinės) prasidėjo, išorinis skambėjimo pasirodymas tapo tradicija.
Nuo Ivano Rūsčiojo laikų, o ypač Aleksejaus Michailovičiaus laikais, jie pradėjo lieti vis didesnio svorio varpelius, akiniai dažnai tapo netinkami naudoti. Išliko peticijos carui: „Pakeiskite lygintuvą ant lusto, kitaip teks skambinti kalbomis“. Taigi pamažu, kaip būtina priemonė, skambinant itin sunkiais varpais pradėtas naudoti kalbinis skambėjimas.
XVII amžiaus pabaigoje skambinimo akimis jau buvo atsisakyta visur, o Rusijoje susiformavo moderni skambinimo varpais tradicija. Tačiau mažuose varpeliuose jie kviesdavo kalbą.
Mūsų laikais akių skambėjimas buvo išsaugotas tik Pskovo-urvų vienuolyne, tokiu būdu jie ten skambina trimis dideliais varpais. Siūbuojant, iš pradžių varpo korpusas ir jo liežuvis juda viena faze. Kad ir kiek siūbuosite, skambėjimas neveiks, nes varpo korpusas ir jo liežuvis juda kartu. Tada laikomas siūbuojamas ochepas ir tik tada pasigirsta skambėjimas. Taikant šį metodą, sunku suderinti kelių skirtingų dydžių varpelių skambėjimą.

Šiuolaikiniai vakarų bokšto varpai.

KĖDĖ

XV a. raižyta vyskupų sakykla priskiriama Nikolajui Gerhartui. Kad garsas būtų natūraliai sustiprintas, sakykla remiasi į koloną pagrindinės navos centre. Ją puošia pirmųjų keturių bažnyčios mokytojų – Augustino Palaimintojo (biografija), Ambraziejaus Milaniečio (biografija), Jeronimo Stridonskio (biografija), Grigaliaus Didžiojo – statulos. Po laiptais – mažas skulptūrinis portretas „žiūri pro langą“, tikriausiai skulptoriaus autoportretas.
Sakykla pagaminta iš trijų smiltainio blokų. Ilgą laiką buvo priskiriamas meistrui A. Pilgramui.
Skulptūriniai bažnyčios tėvų portretai simbolizuoja 4 temperamentus ir 4 amžių: Šv. Ambrosius – jaunystė ir sangvinikas; Šv. Jeronimas – senatvė ir cholerikas; Grigalius I Didysis – brandus ir flegmatikas; Šv. Augustinas jaunatviškas ir melancholiškas.
Šventasis Augustinas (jaunimas ir melancholikas).
Laiptų, vedančių į sakyklą, turėklus puošia dekoratyvinis riedančių ratų ornamentas. Ratai su trimis stipinais, Šventosios Trejybės simboliu, susiriečia. Su keturiais stipinais, simboliu visko, kas žemiška – 4 metų laikai, 4 temperamentai, 4 amžius, riedantis žemyn. Patys turėklai papuošti fantastišku vienas kitą ryjančių gyvačių, rupūžių ir driežų ornamentu – gėrio (driežų) ir blogio kovos alegorija. Iš sakyklos vedantį vyskupą saugo mažas akmeninis šuo, o į viršų neįleidžia varliagyvių.

AUKURAS
Katedroje yra 18 altorių, neskaitant altorių koplyčiose.

Žymiausi iš jų – centrinis (didysis) altorius ir Wiener Neustadter altorius.


Tai nuostabaus grožio gotikinis altorius (medžio raižinys, tapyba), pagamintas 1447 m. Ant altoriaus pavadintas miesto, kuriame jis buvo anksčiau, pavadinimas, o dabar yra „moteriškoje“ navoje. Altorių cistersų vienuolynui užsakė imperatorius Frydrichas III. 1884 m., uždarius vienuolyną, altorius buvo perkeltas į Vieną. Auksuotose medinėse figūrėlėse vaizduojamos scenos iš Dievo Motinos gyvenimo. Altoriaus durys atviros tik sekmadienį, kitomis dienomis jos uždarytos. Išorinėje sparnų pusėje yra rudai nutapytos 72 šventųjų figūros.

Pagrindinis altorius (Hochaltar)

Pagaminta iš juodo marmuro 1640-1660 m. T. ir I.Ya. Pokkami. Jis laikomas pirmuoju barokiniu altoriumi Vienoje. Šalia altoriaus esančios statulos vaizduoja Vienos šventuosius globėjus – šventuosius Leopoldą ir Florijoną, taip pat šventuosius – gynėjus nuo maro – Rochą ir Sebastianą. Altoriaus paveikslas vaizduoja Šv. Stepono kančią.

Pranciškaus Serafiko altorius.

Sausio altorius.

Juozapo altorius.

Kotrynos arba Šv. Cecilijos altorius.

Leopoldo altorius.

Jėzaus Kristaus Širdies altorius.

Dievo Motinos altorius.

Kitas šedevras – imperatoriaus Frydricho III kapas, papuoštas 240 figūrų. Jis yra į pietus nuo pagrindinio altoriaus Apaštalų (vyrų) navoje.
Sarkofagas buvo pagamintas (meistras N. Gerhardas iš Leideno, 1467-1513) iš raudono Haleino marmuro. Imperatorius užsakė antkapį likus 30 metų iki savo mirties. Sarkofago postamentą puošia mitinės būtybės, gyvūnai, kaukolės – imperatoriaus emblemų simboliai. Sarkofago sienų reljefai yra jo geri darbai. Viršutinėje dalyje – vyskupai, vienuoliai ir kunigai iš monarcho įkurtų vienuolynų, besimeldžiantys už Frydriko išgelbėjimą. Viršuje – skulptūrinis imperatoriaus atvaizdas, jo galvoje – Šv. Kristupas. Kas į ją pažiūrės, metus laiko išvengs staigios mirties.


Kapo vaizdas iš viršaus. Nuotrauka dedama prie kapo.

Frydrichas III(vokietis Friedrichas III .; 1415 m. rugsėjo 21 d., Insbrukas – 1493 m. rugpjūčio 19 d., Lincas) – Vokietijos karalius (Romos karalius) nuo 1440 m. vasario 2 d. iki 1452 m. kovo 16 d. (Frydricho IV vardu), imperatorius Šventoji Romos imperija nuo 1452 m. kovo 16 d., Austrijos erchercogas nuo 1457 m. lapkričio 23 d. (Frydricho V vardu), Štirijos, Karintijos ir Karniolos kunigaikštis nuo 1424 m., Vengrijos karalius (nominaliai) nuo 1458 m. vasario 17 d. iki liepos 17 d. , 1463 m. (karūnavimas 1459 m. kovo 4 d.), Habsburgų dinastijos Leopoldinskių linijos atstovas, paskutinis imperatorius, karūnuotas Romoje ir Austrijos žemių vienytojas.

Frydrichas III laikomas paskutiniu viduramžių imperatoriumi.

Pinturicchio: Imperatoriaus Frydricho III ir Portugalijos Eleonoros sužadėtuvė (išsamiau), 1502 m., Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Jaunimas
Frydrichas V buvo vyriausias Vidinės Austrijos kunigaikščio Ernsto Geležinio ir Mazovijos Kimburgos sūnus, Plotsko ir Kujavskio kunigaikščio Siemovito IV duktė. Būdamas devynerių, po tėvo mirties, Frydrichas paveldėjo Štirijos, Karintijos ir Karniolos kunigaikštystės sostus. 1440 m. Frydrichą, kaip Habsburgų šeimos galvą, vokiečių kurfiurstai išrinko Vokietijos karaliumi. Kartu jis įsteigė savo globą jaunam Austrijos kunigaikščiui Ladislovui Postumui, o pastarajam mirus 1457 m., Austriją prijungė prie savo valdų, taip sujungdamas didžiąją dalį Habsburgų žemių (išskyrus Tirolį).

Valdymas Vokietijoje ir santykiai su popiežiumi
Bendra imperijos valdymo organų krizė, imperijos valdžios neefektyvumas ir beveik visiška Vokietijos kunigaikščių nepriklausomybė, kuri palaipsniui didėjo per pastarąjį šimtmetį, visapusiškiausiai pasireiškė valdant Frydrichui III. Jis nesugebėjo Vokietijoje surinkti reikšmingų lėšų savo politikai, nei pasiekti, kad imperatoriaus valdžia būtų sustiprinta. Kita vertus, Frydrichas III nebandė reformuoti imperinių institucijų, išlaikydamas pasenusią imperatoriaus ir kunigaikščių bei imperinių miestų santykių sistemą naujajame Renesanso epochoje ir kuriant tautines valstybes. Didžiausios Vokietijos valstybės ne kartą priešinosi Frydrichui III, tačiau reikalas nebuvo pašalintas iš sosto, galbūt dėl ​​rinkėjų nesidomėjimo pertvarkomis.
Frydrichas III labai mažai dalyvavo bažnyčios reikaluose. Popiežiaus kovos su Bazelio katedra metu karaliaus įsikišimas į šią akistatą buvo minimalus, o tai smarkiai kontrastavo su jo pirmtako imperatoriaus Žygimanto veikla. 1446 m. ​​Frydrichas sudarė Vienos konkordatą su Šventuoju Sostu, kuriuo buvo nustatyti santykiai tarp Austrijos monarchų ir Romos popiežiaus ir galiojantis iki 1806 m. Susitaręs su popiežiumi, Frydrichas gavo teisę paskirstyti 100 bažnytinių pašalpų ir paskirti 6 vyskupai.
1452 m. Frydrichas III išvyko į Italiją, o Romoje jį karūnavo popiežius Nikolajus V. Tai buvo paskutinė Vokietijos imperatorių karūnacija Romoje, o tai reiškė pretenzijų į Italiją atsisakymą. Nuo to laiko imperija gavo naują oficialų pavadinimą – „Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija“.

Taisyklė Austrijoje
Tuo pat metu Frydrichas III, supratęs imperatoriškojo titulo efemeriškumą, siekė sustiprinti Austrijos nepriklausomybę. 1453 m. jis patvirtino Rudolfo IV „Privilegium Maius“, taip patvirtindamas ypatingą Austrijos padėtį imperijoje ir Austrijos monarchų teisę į erchercogo titulą. Dėl to Austrija iš tikrųjų buvo atskirta nuo imperijos, pastatyta šalia jos. Tai liudijo ir Frydricho vartotas titulas, kuriame Austrijos valdos buvo surašytos išsamiai ir atskirai nuo imperatoriaus titulo. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien ir kt. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtrass in El
Iki 1457 m. tikrasis Austrijos kunigaikštis buvo jaunasis Frydricho III prosenelis Ladislovas Postumas, tačiau imperatorius iš tikrųjų laikė Vladislovą nelaisvėje, pasisavinęs visas jo, kaip globėjo, teisines galias. Neveiksminga Frederiko politika išprovokavo pasipriešinimą jo autoritetui tarp Austrijos bajorų, vadovaujamų Ulricho Aituiperos, sustiprinto liesų metų. Austrijos magnatai suartėjo su nacionaline Vengrijos partija, kuri pasisakė už Ladislovo grąžinimą į Vengrijos karalystę. 1452 m., kai Frydrichas III buvo Romoje, Vienoje kilo sukilimas. Spaudžiamas opozicijos, imperatorius paleido Ladislovą, pripažino jį Čekijos ir Vengrijos karaliumi ir perdavė jam Austrijos valdymo funkcijas. 1457 m. mirus Ladislovui, Habsburgų dinastijos Albertinų linija baigėsi ir Frydrichas III prie savo valdų prijungė Austrijos kunigaikštystę.
Tuo pačiu metu, 1457 m., sustiprėjo Frydricho ir jo jaunesniojo brolio Albrechto VI, kuris pretendavo į dalį Habsburgų palikimo, konfrontacija. 1458 m. Frederikas buvo priverstas perleisti Aukštutinę Austriją savo broliui. Netrukus prasidėjo sunkūs karai su vengrais, kuriems imperatorius negalėjo pasiūlyti veiksmingo pasipriešinimo. Austrijos žemės buvo nusiaubtos ir nusiaubtos. Frydricho III bandymas kaldinti neužtikrintus pinigus žlugo, dažnėjo valstiečių neramumai. 1461 m. Vienoje imperatorių apgulė jo paties brolis. Tik po Albrechto VI mirties 1463 m. Frydrichas tapo vieninteliu Austrijos valdovu.
Nuolatiniai konfliktai su dvarais, giminėmis ir vengrų antpuoliai privertė imperatorių nuolat judėti iš miesto į miestą, vengiant Austrijos sostinės. Jo teismas buvo įsikūręs arba Grace, arba Lince, arba Wiener Neustadt (pastarajame mieste pastatė pilį ir vienuolyną). Santykių su popiežiumi sureguliavimas leido Frydrichui III 1469 m. pasiekti Romos sutikimą vyskupijų steigimui Vienoje ir Wiener Neustadt, ko nesėkmingai siekė jo pirmtakai Austrijos soste. Tačiau kaip ir Vokietijoje, taip ir Austrijoje Frydrichas III vengė drastiškų permainų ir nesistengė atlikti esminių valstybės aparato patobulinimų.

Užsienio politika
Santykiai su Čekija ir Vengrija
Ladislovo Postumo, turėjusio teises į Vengrijos ir Čekijos sostus, kūdikystėje Frydrichas III bandė įtvirtinti savo valdžią šiose valstybėse. Tačiau jam nepavyko sukurti stiprios Habsburgų partijos. Abiejose karalystėse prasidėjo pilietiniai karai, į valdžią atėję nacionalinės viduriniosios bajorijos atstovai – Jiří iš Poděbrady Čekijoje ir Janos Hunyadi Vengrijoje. Vengrijos invazija kartu su Austrijos dvarų sukilimu 1452 m. privertė Fredericką paleisti Ladislovą ir grąžinti karališkąsias regalijas. Įtakos svertai šioms šalims buvo prarasti. Be to, imperatorius atsisakė padėti vengrams kovoje su turkais. Po Ladislovo mirties 1457 m. taip pat nebuvo įmanoma išlaikyti Čekijos ir Vengrijos Habsburgų monarchijos orbitoje. Čekijos karaliumi tapo Jiri iš Poděbrady, kurį po nesėkmingo karo Austrijai Frydrichas buvo priverstas pripažinti 1459 m. Jis turėjo parduoti Šv. Stepono karūną Motijui Hunyadi už 80 000 aukso forintų, nominaliu Vengrijos karaliumi išliko iki 1463 m. liepos 17 d. Motiejus Hunyadis pakilo į Vengrijos sostą, kuris netrukus pradėjo plataus masto karines operacijas prieš imperatorių.
1460 m prasidėjo nepaliaujami vengrų antskrydžiai į austrų žemes, kuriems Frydrichas III, patyręs chronišką lėšų trūkumą, negalėjo veiksmingai pasipriešinti. Austrija buvo nuniokota, o 1485 m. Matthias Hunyadi kariuomenė užėmė Vieną ir Wiener Neustadt. Vengrijos kariuomenė užėmė Žemutinę ir dalį Aukštutinės Austrijos, taip pat rytinius Štirijos, Karintijos ir Karniolos regionus.
Tik Motiejaus mirtis 1490 metais leido išlaisvinti austrų žemes, o tai įvykdė Frydricho Maksimiliano sūnus. Jis taip pat užsitikrino Pozsonijos sutarties sudarymą, numatančią Habsburgų teisę paveldėti Vengrijos sostą pasibaigus Jogailaičių dinastijai. Sėkmės Vengrijos kryptimi Frederiko III valdymo pabaigoje buvo pasiektos tik energingų jo sūnaus veiksmų dėka, o pats imperatorius gyvenimo pabaigoje praktiškai pasitraukė iš politikos.

Santykiai su Šveicarija
Frederiko III politika Šveicarijos Konfederacijos atžvilgiu taip pat pasirodė neveiksminga. Bandymai panaudoti Prancūziją grąžinti Šveicarijos žemes, valdomas Habsburgams, žlugo: 1444 m. Karolis VII buvo sumuštas prie Šv. Gotardo. Dėl to Thurgau, sena Habsburgų šeimos valda, tapo Šveicarijos dalimi. Imperatoriaus įsikišimas į 1468 m. pilietinį karą tarp Šveicarijos kantonų taip pat baigėsi nesėkme. Tuo pačiu metu sustiprėjusi Burgundija prie vakarinių austrų žemių sienų ir grėsmė prarasti Elzasą privertė Frydrichą III pereiti į 1470 m. arčiau šveicarų. 1474 m. buvo sudarytas Austrijos ir Šveicarijos gynybinis aljansas prieš Burgundijos hercogą Karolią Drąsiąjį. Pasirašydami sutartį, Habsburgai atsisakė pretenzijų į Šveicariją „galiausiai ir visiems laikams“. Karas su Burgundija šveicarams baigėsi sėkmingai: 1477 m. Nancy mūšyje žuvo Karolis Drąsusis.

Burgundijos paveldėjimas
Karolio drąsiojo mirtis atvėrė klausimą dėl Burgundijos palikimo. Didžiulius Burgundijos kunigaikščių turtus, įskaitant Franche-Comte, Rethel, Flandriją, Brabantą, Gennegau, Namūrą, Olandiją, Zelandiją ir Liuksemburgą, paveldėjo vienintelė Karolio dukra Marija Burgundietė, ištekėjusi už Frydricho sūnaus Maksimiliano. . Tokių didžiulių ir turtingų kraštų patekimas į Habsburgų monarchiją tuoj pat išstūmė dinastiją į Europos politikos priešakį ir davė pradžią garsiajam Habsburgų rūmų šūkiui: „Tegul kiti kariauja, tu, laimingoji Austrija, tuok!
Nepaisant to, Prancūzijos karalius taip pat reiškė pretenzijas į Burgundijos palikimą. 1479 m. prancūzų Liudviko XI kariuomenė įsiveržė į Habsburgų valdas, kurios vis dėlto buvo nugalėti Gongato mūšyje. 1482 m. buvo sudaryta Araso sutartis, pagal kurią Prancūzijai atiteko Burgundijos ir Pikardijos kunigaikštystė, o Habsburgai pasiliko visas kitas Burgundijos karūnos žemes. 1488 m. konfliktas su Prancūzija atsinaujino kaip Bretonų paveldėjimo karo dalis. Šį kartą įvykiai susiklostė nepalankiai Austrijai: Nyderlanduose kilo sukilimas, Maksimilianas buvo sučiuptas Briuselyje. Dėl savo sūnaus išlaisvinimo Frydrichas III buvo priverstas sutikti su Admiraliteto įsteigimu Nyderlanduose 1489 m., o tai pažymėjo Olandijos laivyno pradžią.

Austrijos ir Turkijos karų pradžia
1469 m. Turkijos kariuomenė pirmą kartą įsiveržė į Austrijos monarchijos sienas. Nuo to laiko prasidėjo reguliarūs Osmanų imperijos grobuoniški antskrydžiai Štirijos, Karintijos ir Karniolos žemėse. 1492 m. mūšyje prie Vilacho Austrijos kariuomenė, vadovaujama Maksimiliano, nugalėjo turkus, tačiau tai nepanaikino Osmanų grėsmės.
Bendrieji valdybos rezultatai
Frydricho III valdymo laikais pirmą kartą pradėta vartoti santrumpa AEIOU (iš lot. Austriae est imperare orbi universo) – „Austrija turi valdyti pasaulį“. Šie teiginiai smarkiai kontrastavo su apskritai nesėkmingu imperatoriaus, kuris nesugebėjo nei atlikti jokių rimtų savo valdų pertvarkymų, nei sustiprinti valstybės aparato, valdymo. Čekija ir Vengrija buvo prarastos, imperinės teisės Italijai paliktos. Austriją nusiaubė daugybė vidinių konfliktų ir karų su vengrais ir turkais. Šalies finansų sistema išgyveno užsitęsusią krizę. Tačiau būtent Frydrichas III, suorganizavęs sūnaus vedybas su Burgundijos paveldėtoja, sugebėjo padėti pamatus būsimai daugianacionalinei Habsburgų imperijai, išplatinčiai savo valdas per pusę pasaulio.

Santuoka ir vaikai
(1452) Portugalijos Eleonora (1436-1476), Portugalijos karaliaus Duarte dukra
Kristupas (1455-1456);
Maksimilianas I (1459-1519), Šventosios Romos imperatorius, Austrijos erchercogas;
Helena (1460-1461);
Johanas (1466-1467);
Kunigunde (1465-1520), ištekėjusi už Bavarijos hercogo Albrechto VI

Madonos statula – tarnų globėja.

Katedros istorija neatsiejamai susijusi su miesto istorija ir, kaip ir bet kurios nepaprastos vietos istorija, per šimtmečius apaugo legendomis...
.. Prieš daug metų Vienoje gyveno turtinga grafienė, kuri buvo labai pamaldi, savo namuose net turėjo savo nedidelę koplytėlę. Tačiau jei nesimelsdavo, tai tikras velnias, prieš kurį drebėjo visi tarnai. Tarp šių tarnų buvo našlaitis, kuris labiausiai nukentėjo. Vieną dieną grafienės karste dingo vertingas perlų vėrinys. Nė akimirkos nedvejodama grafienė apkaltino vargšę tarnaitę vagyste. Buvo iškviesti sargybiniai... Iš nevilties mergina nuskubėjo į koplyčią, krito ant kelių prieš madoną ir sušuko: „Dievo Motina, padėk man!
Tarnaitę stebėjusi grafienė tik šyptelėjo: „Čia mano Dievo Motina, jai nereikia tarnų maldų! Tačiau mergina nenuleido rankų ir toliau prašė pagalbos. Šią sceną stebėjęs seržantas ėmė abejoti ir įsakė namuose atlikti kratą. Netrukus brangenybė buvo rasta tarp jaunikio daiktų. Tardymo metu jis prisipažino įvykdęs vagystę, mergina buvo paleista. Grafienė, nebenorėjusi, kad Dievo Motina padėtų tarnams, pristatė ją į bažnyčią. Šlovė apie stebuklingą merginos išsigelbėjimą pasklido po visą miestą, o už Madonos sustiprėjo iki šių dienų išlikusi tarnų gynėjo šlovė.

Kunigaikščio Rudolfo IV įkūrėjo kenotafas ir jo suprega Katerina. Poros palaikai yra katedros katakombose, kurių įėjimas yra šiauriniame bokšte.

Rudolfas IV(vok. Rudolfas IV.; 1339 m. lapkričio 1 d. Viena – 1365 m. liepos 27 d. Milanas) – Austrijos, Štirijos ir Karintijos hercogas (nuo 1358 m.), Tirolio grafas (nuo 1363 m.) iš Habsburgų dinastijos. Pirmasis Austrijos monarchas, gavęs erchercogo titulą. Trumpas Rudolfo IV valdymo laikotarpis turėjo didelę reikšmę Austrijos valstybingumo raidai.

Jaunimas

Rudolfas IV dėvi erchercogo karūną. Pirmasis pusveidis portretas Vakarų Europoje.
Rudolfas IV buvo vyriausias Austrijos kunigaikščio Albrechto II Išmintingojo ir Johannos Pfirt sūnus. Jis buvo pirmasis Habsburgų dinastijos valdovas, gimęs Austrijoje ir savo tėvyne laikytas Austriją, o ne protėvių namų valdą Šveicarijoje ir Švabijoje, o tai labai prisidėjo prie kunigaikščio populiarumo augimo ir visuomenės plėtros. kunigaikščių valdžios rėmimas šalyje. Rudolfas IV perėmė Austrijos sostą po tėvo mirties 1358 m. ir, nors formaliai buvo laikomas tik vienu iš bendravaldžių, iš tikrųjų valdė valstybę su autokratine valdžia, nes jo broliai dar buvo vaikai.

Privilegium Maius
Rudolfo IV valdymas Austrijoje buvo trumpas, bet esminis Austrijos valstybingumo raidai ir valstybės pozicijų stiprinimui tarptautinėje arenoje. Pagrindinis Rudolfo politikos momentas buvo kova už Austrijos statuso pakėlimą ir nepriklausomybę nuo Šventosios Romos imperijos. Nuo pat kunigaikščio valdymo pradžios Austrijos ir imperatoriaus santykiai smarkiai pablogėjo. 1356 metais Karolis IV išleido garsiąją Auksinę bulę, kuri apribojo teisę rinkti imperatorių iki septynių elektorių kolegijos ir pavertė Vokietiją oligarchine sąjungine valstybe. Austrija, kaip ir Bavarija, nebuvo įtraukta į rinkėjų skaičių. Reaguodamas į tai, Rudolfas IV 1358 m. paskelbė vadinamąjį „Privilegium Maius“ – ankstesnių imperatorių potvarkių rinkinį, suteikiantį Austrijai ir jos monarchams specialias teises ir padariusį Austrijos valstybę iš esmės nepriklausomą nuo imperijos.
Visų pirma, pagal „Privilegium Maius“, Austrijos monarchai gavo erchercogo titulą, feodalinėje hierarchijoje juos iš karto už karalių ir elektorių ir aukščiau kitų Vokietijos kunigaikščių. Be to, buvo nurodyta, kad vienintelė Austrijos valdovų prievolė imperatoriaus atžvilgiu yra karinio kontingento dislokavimas karo su Vengrija atveju, o bet koks imperatoriaus kišimasis į kunigaikščio politiką yra neteisėtas. Austrijos monarchas taip pat pasisavino aukščiausią teisminę valdžią savo valdose. Visos Habsburgų žemės buvo paskelbtos nedaloma sfera, einančia tiek per vyrišką, tiek per moterišką liniją.
Privilegium Maius dokumentai buvo netikri, tačiau jų išvaizda atspindėjo augančią Austrijos įtaką Vokietijoje ir jos siekį visiškai išsivaduoti iš imperatoriaus valdžios.

Konfliktas su imperatoriumi
Privilegium Majus paskelbimas sukėlė itin priešišką imperatoriaus Karolio IV reakciją. Jis atsisakė pripažinti dokumentų tikrumą, atėmė Rudolfą IV imperatoriaus vikaro Elzase teises ir Švabijos kunigaikščio titulą, taip pat palaikė šveicarų veiksmus prieš Habsburgus. Imperatoriui pavyko priversti Rudolfą IV atsisakyti naudoti erchercogo titulą, tačiau Karolis IV turėjo vengti bet kokio kišimosi į Austrijos vidaus reikalus, kad išvengtų ginkluoto konflikto. Dėl to Rudolfas savo žemėse pradėjo vykdyti visiškai nepriklausomą politiką.
Austrijos ir imperatoriaus santykiai normalizavosi tik Rudolfo IV valdymo pabaigoje, todėl 1364 m. buvo pasirašyta Habsburgų ir Liuksemburgų dinastijos tarpusavio paveldėjimo sutartis.

Centrinės valdžios stiprinimas
Pagrindinis Rudolfo IV vidaus politikos bruožas buvo ryžtingas dėmesys kunigaikščių valdžios stiprinimui ir naujo centralizuoto valstybės aparato kūrimui. Rudolfas pasiekė, kad imperijos valdos Austrijoje būtų perduotos tiesioginiam kunigaikščio pavaldumui. Imperijos kunigaikščiai, turėdami nuosavybės Austrijoje, pripažino kunigaikščių dvaro teisę į juos. Be to, paėmęs į nelaisvę Akvilėjos patriarchą, Rudolfas IV privertė jį atsisakyti patriarchato žemės valdų Štirijoje, Karintijoje ir Karnioloje.
Valdant Rudolfui IV, feodalinių dvarų administracinė sistema, pagrįsta vyriausybės postų pakeitimu ministrais, kurie už tarnybą gaudavo žemės sklypus, pradėjo keisti biurokratine valdininkų, apmokamų iš iždo, sistema. Kunigaikštis taip pat sukūrė plačią centrinės valdžios bazę tarp miestų, pirklių ir smulkių žemvaldžių, aktyviai skatindamas amatų ir prekybos plėtrą bei remdamas žemių kolonizaciją (naujakuriai trejiems metams buvo atleisti nuo mokesčių). Buvo panaikinta dalis didžiosios aristokratijos mokesčių privilegijų ir apribota bažnyčios „negyvos rankos“ teisė.
1364 m., norėdamas užkirsti kelią galimam Austrijos valdų padalijimui, Rudolfas IV su savo jaunesniaisiais broliais pasirašė susitarimą, kad Austrijos monarchija išliks nedaloma ir ją tuoj pat paveldės visi monarcho vaikai, o bus laikoma tik vyriausia. regentas. Ši nuostata į Austrijos valstybinės teisės istoriją pateko kaip Rudolfo taisyklė (vok. Rudolfinische Hausordnung), tačiau jau buvo pažeista Rudolfo IV įpėdinių.

Švietimo ir kultūros plėtra
Rudolfo IV valdymas turėjo didelę reikšmę švietimo ir kultūros raidai Austrijoje. 1365 m. įkūrė Vienos universitetą, kuris netrukus tapo viena didžiausių mokymo įstaigų Vidurio Europoje ir yra seniausias vokiškai kalbančiose šalyse (nors teologijos fakulteto, tuo metu svarbiausio, steigimas vėlavo. dar dvidešimt metų).
Valdant Rudolfui IV, Vienos Šv. Stepono katedra buvo atstatyta ir įgavo dabartinę architektūrinę išvaizdą, kuri dabar galėtų konkuruoti su Šv. Vito katedra imperijos sostinėje – Prahoje. Kunigaikštis visaip rūpinosi papuošti Vieną ir skatino miestų plėtrą, mažindamas mokesčius ir padėdamas sudaryti palankias sąlygas gauti paskolas. Kultūros ir švietimo mecenatas Rudolfas IV savo polinkiais ir gyvenimo būdu labiau priminė Italijos renesanso kunigaikščius, o ne viduramžių vokiečių feodalą.

Tirolio aneksija
1363 m. Tirolio grafienė Margarita Maultash, paklusdama Rudolfo IV reikalavimams, jo naudai atsisakė sosto ir perleido jam savo Tirolio grafystę. Bavarijos kunigaikščio bandymai neleisti įsitvirtinti Habsburgų valdžiai Tirolyje žlugo: tais pačiais metais Austrijos kariuomenė atmušė Bavarijos invaziją, o 1364 m. Bavarija atsisakė pretenzijų į Margaretos palikimą, tenkindama didele pinigine kompensacija. Tirolis visam laikui buvo priskirtas Austrijai.
Santuoka
1356 m. Rudolfas IV vedė Kotryną Liuksemburgietę (1342–1395), Šventosios Romos imperatoriaus Karolio IV dukterį.
Rudolfas IV vaikų neturėjo.

Mirtis ir palaidojimas

Rudolfo ir Kotrynos kenotafijos piešinys ir epitafijos dekodavimas
1365 m. liepą Rudolfas IV, būdamas dvidešimt šešerių, netikėtai mirė nuo maro Milane, nepalikdamas palikuonių. Jį pakeitė jaunesnieji broliai Leopoldas III ir Albrechtas III.
Iš pradžių Rudolfas IV buvo palaidotas Šv. Džovanio bažnyčioje Končoje, bet vėliau jo pelenai buvo perkelti į Šv. Stepono katedrą Vienoje ir patalpinti kunigaikščio kape, kurį Rudolfas liepė pastatyti dar jam gyvuojant. Šiandien kriptoje guli septyniasdešimt dviejų Habsburgų rūmų atstovų palaikai.
Taip pat pagal Rudolfo įsakymą priešais katedros altorių buvo pastatytas marmurinis kenotafas jo ir žmonos atminimui. Vėliau šis paminklas buvo perkeltas į šiaurinį katedros praėjimą. Kenotafas papuoštas užrašais, užšifruotais „Chaldėjų abėcėle“ (Alphabetum Kaldeorum) – šifru, kurio išradimu įtariamas pats Rudolfas. Užrašai: „Čia guli Rudolfas, Dievo kunigaikščio ir įkūrėjo malone“ ir „Visagalis Dievas ir didis mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Ganytojas“.

Katedroje yra keletas koplyčių.
Koplyčia (iš lot. capella deminutive iš lot. sarra) – katalikų bažnyčios tipas, namų bažnyčia pilyse ir rūmuose privačioms pamaldoms arba atskira koplyčia bet kurios kilmingos šeimos maldoms. Pirmą kartą žodis „koplyčia“ buvo pavartotas kalbant apie frankų karalių koplyčią, kurioje „skraistas šv. Martinas“.
Į rusų kalbą ji dažnai verčiama žodžiu „koplyčia“, nors tai yra kiek neteisinga, nes koplyčioje nėra altoriaus ir ji nėra skirta liturgijai, o koplyčia, kaip taisyklė, yra pilnavertė bažnyčia su altorius.
Taip pat koplyčia – tai kambarys šoniniuose šventyklos arba apsidės praėjimuose (koplytėlių vainikas – tai apsidę supančios koplyčios). Pastarosios buvo skirtos šventų relikvijų ir relikvijų saugojimui.

Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos koplyčia

Jis yra pietinio bokšto papėdėje ir naudojamas kaip krikštas. 14 pusių šriftas buvo pastatytas 1481 m.
Apie Šv. Kotryną Aleksandrietę žr. Asyžiaus freskų puslapį.

Šventosios didžiosios kankinės Barboros koplyčia (architektas G. Puksbaumas)
Jis yra šiaurinio bokšto papėdėje ir naudojamas kaip maldos vienatvės vieta. Vadovėliai siūlo atkreipti dėmesį į „kabančius“ skliautų kertinius akmenis.

Eligijaus koplyčia yra pietrytinėje katedros dalyje.

Elua (Eloi) arba Eligijus(588 – apie 660 m.), Nojono vyskupas, šv.
Minėjo gruodžio 1 d.
Gimė 588 m. galų-romėnų šeimoje Chapteloje (Chaptelat), Limuzine, laikais, kai galų-romėnų ir barbarų pasauliai buvo sumaišyti, dažnai žiaurūs, ištvirkę ir apleisti. Jaunasis Eloi, išsiugdęs pomėgį dirbti su metalu, buvo mokomas pas auksarankį ir sidabrakalį Limože. Ten parodęs savo talentą, jis tuo pat metu pasirodė pamaldus ir godus mokytis.
Iš Saint Ouen, Ruano vyskupo ir Saint Eloi gyvenimo autoriaus, žinome, kad jis VII amžiuje pastatė Saint Lucien, Saint Maxien ir Saint Julien šventoves.
Praėjo šiek tiek laiko, ir jis nuvyko į Paryžių ir įstojo į garsaus aukso ir sidabro amatininko, gavusio užsakymus iš karališkųjų rūmų, tarnybą. Taigi jis turėjo galimybę būti pastebėtas karaliaus Chlotaro II, kai be apgaulės sugebėjo padaryti du sostus su auksu, išleistu tik vienam. Todėl karalius, suviliotas savo skrupulingo sąžiningumo ir didelio pamaldumo, priėmė jį į savo tarnybą. Jis pasirodė esąs labai autoritetingas patarėjas ir netgi tapo atsakingas už karališkųjų finansų valdymą. Tikriausiai jis stojo ties sidabro neigėjo kūrimo ištakomis. Po Chlotaro mirties 629 m. jo sūnus Dagobertas II paveldėjo vieningą šalį ir tapo visų frankų karaliumi.
Nuo 632 m. Dagobertas II yra vienintelis savo karalystės valdovas. Jis žinojo, kad norėdamas išlaikyti šalies vienybę ir efektyvų valdymą, turi suvienyti aplink save karalystės aristokratus ir inicijuoti juos į valdymo meną. Prieš siųsdamas juos su vyskupu į provincijas, jis patikėjo jiems atsakingas pareigas rūmuose. Taip buvo ir jo garsaus ministro Elois atveju, kuris, prieš tapdamas Nojono vyskupu, tarnavo biure.
641 m. Eloi tampa Noyon ir Tournai vyskupu, likdamas karaliaus patarėju. Sekdamas šventuoju Medardu, jis ketino sustiprinti Nojono bažnyčią. Nepaisant šio noro padaryti Gerąją Naujieną prieinamą visiems, pagonybė išliko gyvybinga. Tai buvo vienas pagrindinių bažnytinių susirinkimų, vykusių VI amžiuje, rūpesčių. Be to, kai kurie dvasininkai pasidavė „šventvagiškiems papročiams“, kaip pripažino Arlio šv. Cezarėja. Po šimtmečio Nojono vyskupas Eloisas tai patvirtino, primindamas, kad „joks krikščionis neturėtų dėti amuleto ant žmogaus ar gyvūno kaklo, net jei jį padarė dvasininkas“.
Su savo misionieriais jis vyksta evangelizuoti regionus, kurie dar nebuvo atsivertę į krikščionybę, nuo Nojono iki Gento ir Courtrai (Courtrai) Flandrijoje. Jis įkuria Solignac vienuolyną Limožo pietuose, apgyvendindamas jį vienuoliais iš Luxeuil ir pavesdamas globoti Šventąjį Remaklą, būsimą Stavelot-Malmedy vienuolyno didvyrį.
Tada kartu su šventąja Ora (Aure) Paryžiuje įkūrė vienuolyną, skirtą Akvitanijos apaštalui šventajam Martialui iš Limožo. Jis taip pat sukūrė daugybę vienuolynų Gente, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Jį visada supo vargšai, kuriems jis guodė. Jis išpirko vergus, kad juos išlaisvintų, ir buvo nenuilstantis pamokslininkas, visada rodantis šventumo pavyzdį.
Visų šlovinamas šventasis Elua mirė Nojone 659/660 m. Jis buvo palaidotas prie bažnyčios, skirtos Troyes Šventajai Lupui.
Kitais metais jo kūnas buvo perkeltas į mauzoliejų už pagrindinio vienuolyno altoriaus. Pagaminta 1623 m. Renė iš Hagos, aukso ir sidabro meistro iš Paryžiaus, Šventojo šventovė buvo pastatyta priešais pagrindinį Nojono katedros altorių.
1793 m. spalio 23 d. lobis ir visi vertingi katedros daiktai buvo išsiųsti į Paryžių, kad ten būtų išlydyti. Tačiau pati šventovė virš altoriaus išliko iki lapkričio. 1793 m. lapkričio 6 d. šventovės aprašymas buvo sudarytas perkeliant lobį:
„Po kupolu pailgas, keturių pusių su frontonu ir paremtas kolonomis, kuriose priekyje pavaizduotas Šventasis Elojus, gale – Šventasis Godebertas, vienoje pusėje – Šventasis Sebastianas, kitoje – Šventasis Tobis, apsuptas dvylikos apaštalų statulos. Šventasis Elojus turi keturis žiedus, šventasis Godebertas – vieną. Minėta šventovė yra trijų pėdų aukščio, neįskaitant žibinto, trijų su puse pėdų ilgio ir dviejų su puse pėdų pločio."
Tikras personažas, jis laikui bėgant tapo legendų herojumi ir vienu populiariausių Vakarų krikščionybės šventųjų, daugiausia viduramžiais. Net ir šiandien jis labai gerbiamas Prancūzijos šiaurėje, Nyderlanduose, Vokietijoje ir Italijoje. Ir šiuo metu jis tebėra daugelio metalo apdirbimo korporacijų, taip pat aukso ir sidabro kalvių ar kalvių globėjas, kurie jam paskyrė daugybę bažnyčių.
Pasak legendos, prieš tapdamas aukso ir sidabro amatininku, jis buvo kalvis. Kartą, kad būtų patogiau apavėti nepaklusnaus arklio kanopą, nuplėšė jam koją, uždėjo ant priekalo, o paskui be komplikacijų viską sutvarkė. Kiekvienais metais Flandrijoje šis įvykis švenčiamas puikia žirgų piligrimine kelione.
Šventasis Elojus pastatė koplyčią arba koplyčią Rudoroire Soissons priemiestyje, kurią 645 metais pakeitė šventuoju Lu vienuolynu, kuris vėliau tapo Saint Eloi vienuolynu.
860 m. jį nuniokojo normanai, o XIII a. buvo tik iš dalies atstatytas. Iki 1207 m. pastatai buvo restauruoti ir iškilo nuostabi bažnyčia, kuri, kaip teigiama, galėtų konkuruoti net su Bovė katedra. Vienuolynas vėl buvo nuniokotas 1472 m., šį kartą burgundų, kurie apiplėšė archyvus ir, be kitų dokumentų, sunaikino nuosavybės teisę į turtą.
Po šimto dvidešimties metų jis vėl buvo sunaikintas per lygą. Karalius Henrikas IV šioje vietoje pastatė tvirtovę. Tuo tarpu benediktinai gavo Liudviko XIII leidimą apsigyventi tose vietose, kur buvo vienuolynas ir dalis jo valdų. Jie atkūrė kuklų vienuolyną ir bažnyčią, siekdami atkurti iki tol buvusią didingą abatiją. 1789 metais vienuolyne liko apie dvidešimt benediktinų.

Šventojo apaštalo Baltramiejaus koplyčia yra virš Eligijaus koplyčios.

Šventojo Kryžiaus koplyčia
Jis yra šiaurės rytinėje katedros dalyje ir tarnauja kaip Savojos princo Eugenijaus kapas.
Apie Savojos princą Eugenijų.


Garsusis vadas princas Eugenijus Savojietis per savo gyvenimą tapo legenda. Į paskutinę kelionę jis buvo išlydėtas su visa garbe, išlaidas apmokėjo kaizeris Karolis VI, kuris tuomet nusprendė, kad savo misiją įvykdė ir antkapiu turi pasirūpinti paveldėtojai. Eugenijus Savojietis mirė kaip turtingas žmogus, palikdamas savo prosenelę Aną Viktoriją daugiau nei milijoną guldenų. Tačiau paveldėtoja nejautė jokio noro atlikti savo šeimos pareigą. Ji suskubo parduoti rūmus, unikalią biblioteką ir paveldėtą meno vertybių kolekciją, visiškai pamiršusi geradarį. Praėjus vos 18 metų po kunigaikščio mirties, paminklo statybos ėmėsi jo sūnėno žmona... Virš koplyčios, kurioje palaidotas princas, altoriaus kabo didelis nukryžiuotasis. Kristaus vaizde pastebima jo tikrų plaukų barzda, kuri, pasak legendos, auga ir kerpama kasmet Didįjį penktadienį...

Valentino koplyčia
Įsikūręs virš Šventojo Kryžiaus koplyčios.
Relikvijoriuje Šv. Valentinas, datuotas 1440 m., pagrindinės šventyklos relikvijos buvo saugomos iki 1933 m. 1933 m. kai kurie iš jų buvo perkelti į katedros muziejų. Dabar koplyčioje saugomos Šv. Valentino relikvijos, šventųjų Kosmo ir Damiano kaukolės, Paskutinės vakarienės staltiesės atvartas.

kapai
Katedroje palaidoti:
Rudolfas IV (kunigaikštis – katedros statytojas, mirė 1365 m.). Pagrindinėje salėje esantis antkapis yra simbolinis; kūnas palaidotas požeminėje „Kunigaikščio kriptoje“, paguldytas paties Rudolfo.
Friedrichas III (mirė 1493 m.), Nikolajaus Gerhardto antkapis.
Eugenijus Savojietis (mirė 1736 m.).
72 Habsburgų dinastijos ("Kunigaikščio kripta") nariai. Dauguma šių „kapų“ yra simboliniai: nuo 1633 metų katedroje buvo laidojamos monarchų širdys (simboliai), o patys palaikai – kapucinų bažnyčioje.
katedros kunigai.

Katakombos
Po rytine katedros puse ir po greta rytų esančiais namais yra katakombos – požeminės kapinės. 1732 metais imperatorius Karolis VI uždraudė laidoti senosiose kapinėse miesto sienų viduje, todėl XVIII amžiuje mirusieji buvo laidojami po žeme. Iki visiško požeminių kapų uždraudimo, išleisto Juozapo II 1783 m., po Šv. Stepono, buvo palaidota iki 11 tūkst. „Katakombos“, graikiškai, šie požemiai pradėti vadinti tik XIX a. Požeminėje vyskupų kriptoje iki šiol palaidoti aukščiausi Austrijos bažnyčios hierarchai (paskutinį kartą palaidota 2004 m.).
Žvilgsnis į šimtmečių gelmes galima pasinerti metro į Stephansplatz. Vykstant statybos darbams buvo atidaryta koplyčia „Virgilkapelle“, datuojama XIII a. Kadaise jis buvo Marijos Magdalietės kapinių bažnyčios požemyje, nugriautas 1871 m.

Dar XII amžiuje jie pradėjo statyti Šv. Stepono katedrą – dabartinį Vienos ir visos Austrijos simbolį. Architektūrinėje išvaizdoje nesunku atpažinti skirtingų architektūros stilių – romanikos ir gotikos – išskirtinius bruožus. Rytinė šventyklos dalis yra gotikinio stiliaus pavyzdys su pailgomis siauromis langų angomis ir aukštomis kontraforsų briaunomis. Tamsus aštrus apsidės stogas virsta dvišlaičiu šventyklos stogu, kuriame puikuojasi čerpėmis dengti heraldiniai ereliai.

Nebaigtą statyti šiaurinį bokštą supa restauratorių, kurie ir toliau atkuria senovinį statinį, miškai. Legenda apie pagrindinio statytojo mirtį dėl sutarties su velniu pažeidimo yra naivi, greičiausiai neužteko lėšų. Bokštas virto varpine, pasibaigusiu barokiniu kupolu. Jame yra didžiausias Vakarų Europoje varpas, sveriantis daugiau nei 20 tonų. Naujas Pummerin buvo išlietas šeštajame dešimtmetyje iš 1711 m. gaminio metalo, sprogusio gaisro metu.

Pietinis bokštas, pavadintas šventyklos globėjo vardu, yra iškilęs virš miesto kvartalų iki visų 135 metrų ar daugiau. Vienoje ilgą laiką buvo draudžiama statyti aukštesnius bokštus, viršijančius miesto globėjo bokštą. Stepono katedrai pastatyti prireikė daugybės kartų, užbaigimas tęsėsi iki XV a. Iš čia ir stilistinė įvairovė, kurioje vyrauja vėlesnės krypties ženklai.

Stepono katedra matosi ir iš Graben gatvės, kuri buvo surengta kelionėms buvusios aikštės vietoje. Dabar jie nusprendė plačią gatvę vėl paversti pėsčiųjų zona, kad būtų patogiau apžiūrėti daugybę turistų. Jis puikuojasi ant Grabeno, vienoje jo pusėje, kitoje -. Iš čia taip pat galima pasiekti Petro ir Povilo bažnyčią su dviem varpinėmis.

Stepono katedra lauke

Iš vakarinio Šv. Stepono katedros fasado atsiveria vaizdas į to paties pavadinimo aikštę, kuri taip pat draudžiama transporto priemonėms. Tai seniausia pastato dalis po pirmosios šventyklos, pašventintos 1147 m., įskaitant milžiniškus vartus ir romaninio stiliaus pagoniškus bokštus, vėliau paveiktus gotikos. Dėmesį patraukia smailus pagrindinio šventyklos tūrio stogas, pastatyti tokią konstrukciją nebuvo lengva.

Siekiant sumažinti kritulių poveikį čerpėms, nuspręsta stogą pagaląsti 80 laipsnių kampu. Lašai tik liečia paviršių ir atšoka žemyn, ant plytelių neužsilieka drėgmė. Originaliais ornamentais nudažytas stogas nuostabus kulto pastatui, tokios šventyklos dangos dar nematėme. Šoninės sienos vaizdingai dekoruotos įvairaus dydžio arkinėmis angomis, aštriais galais.

Kontraforsai stebimi vakarinio fasado pusėje, taip pat ir priešais rytinį. Kur tik įmanoma, dedamos religinės tematikos skulptūrinės dekoracijos. Šviesos angos išdėstytos įvairiomis formomis, kai kurios dengtos ažūrinėmis grotomis. Didžiausia anga yra virš įėjimo į šventyklą, vartus buvo galima išsaugoti gana ilgą laiką.

Norint organizuoti tokio didelio masto šventovės statybą, reikėjo daug įtakingų žmonių. Pirmasis iš šios serijos paprastai vadinamas Austrijos markgrafu Leopoldu Ketvirtuoju, XX amžiaus 4 dešimtmečio figūra. Romaninė dalis buvo pastatyta valdant kunigaikščiui Frydrichui Antrajam (nepainioti su Prūsijos karaliumi Frydrichu Antruoju Didžiuoju). Valdant Habsburgams buvo baigtos statyti gotikinės navos ir daugiaaukščiai bokštai.

Gigantiški vartai – rago formos, arkos formos, dekoruoti skulptūromis sienų nišose, datuojami 1240 m. Išplėsto vestibiulio viduje arkos mažėja, suformuodamos į išorę atvirą kandiklį. Virš įėjimo durų sutikti parapijiečius ir lankytojus patikėti stiuko reljefai Biblijos scenose. Stepono katedros populiarumą demonstruoja minia prie įėjimo.

Centrinės šviestuvo angos šonuose yra maži apvalūs, nusprendėme panaudoti vieną, padėję laikrodį. Viršuje yra figūrinis pasikartojančių tinko elementų frizas. Raudonais chalatais vilkintys asmenys tarp kitų piliečių, kurių vienas pamiršo nusisiimti peruką, greičiausiai yra muzikantai. Matyt, praėjo ar ruošiamas vargonų koncertas, tai liudija prie kūno prispaustas Mocarto natų albumas.

Šventyklos interjeras ir apdaila

Pagrindinis pastatas, kuriuo garsėja Šv. Stepono katedra, pradėtas statyti vadovaujant Rudolfui Ketvirtajam. Tai atsitiko XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje, o 1278 m. Austrija pateko į Habsburgų dinastijos valdžią. Turite savo akimis pamatyti gotikinių navų didybę, kad įvertintumėte jų grožį. Pailgų arkų eilės padalija patalpą į tris dalis, kuriose pastatyti altoriai ir suolai parapijiečiams.

Visi interjero elementai sukurti taip, kad pabrėžtų į dangų nukreiptą dizainą, todėl Šv. Stepono katedra yra viena iš vidaus ir išorės. Skliautų struktūroje atsikartoja skiriamųjų pertvarų arkų siluetai, tarsi atspindėti milžiniškų veidrodžių. Susiliejančios išgaubtos briaunos suteikia luboms ažūriškumo, efektą sustiprina grotelių langų rėmai su spalvotais vitražais.

Kad būtų kur sutalpinti vargonų norinčius pasiklausyti žiūrovus, erdvė priešais altorių buvo užpildyta kėdėmis. Pučiamųjų muzikos patrauklumo gali suteikti puiki akustika, būdinga Šv.Stepono katedrai. Muzikinių renginių įspūdžiai papildo tradicines krikščioniškas vertybes, kuriomis gausu senovės šventyklos. Tai apima visą vidaus apdailą.

Religiniu dizainu Šv. Stepono katedra išsiskiria plačiu tapybinių vaizdų naudojimu. Skulptūrų čia dar daugiau, bet ne tiek, kiek kitose katalikų bažnyčiose, kur jos vyrauja. Atskira istorija verta vyskupų sakyklos, tikro akmens skulptūros šedevro. Ikonas su statulomis įrėmina šoninių altorių marmurinės kolonos, o tai labai įspūdinga.

Stepono katedra buvo paskelbta ne iš karto, nukentėjo senovinio religinio centro Passau pasipriešinimas. Atlikti sakyklą buvo pakviestas žinomas čekų kilmės skulptorius Antonas Pilgramas, anksčiau gaminęs vargonų balkoną. Gaminio neįprastumas yra tas, kad jis pagamintas iš monolitinio marmuro bloko. Meistras tiesiogine prasme sugebėjo įvykdyti didžiojo Mikelandželo sandorą - nutraukti viską, kas nereikalinga.

Sudėtingiausiame sakyklos rėmo ornamente – skulptūriniai šventyklos mokyklos mokytojų, vėliau pripažintų bažnyčios tėvais, portretai. Meistras sugebėjo ne tik užbaigti portretus, bet ir dar dvi prasmes. Portretai atspindėjo ir keturis žmonių amžius, ir keturis pagrindinius žmonių personažų tipus. Pilgramas išgyveno nedaug savo darbų, netrukus mirė.

Apie šventyklos organizavimą

Tradiciškai katalikų bažnyčiose įprasta kruopščiai papuošti pagrindinio altoriaus erdvę. Ne išimtis buvo ir Šv. Stepono katedra, kurioje šventyklos globėjo kančia pavaizduota didžiausioje pagrindinio altoriaus altoriaus ikonoje. Vaizdingą vaizdą papildo sumanios statulos, nemenką vaidmenį vaidina spalvoti apsidės langų vitražai. Dalis jų išliko nuo sukūrimo momento, dauguma – nauji.

Katalikams nuo seno įprasta aprūpinti parapijiečius sėdimomis vietomis, o katedroje be to dar labiau neįmanoma. Suoliukai čia tvirti, galima atsisėsti ir atsiklaupti ant specialios lentynos. Nusižengusi nuo pagrindinio altoriaus pro sakyklą, ekskursijų grupė, matyt, eina link nusileidimo į katakombas. Požeminis abatų ir kilmingesnių žmonių kapas taip pat yra vietos traukos objektas.

Kita nuotrauka skirta apšviesti skaitytoją apžvalgos įrenginyje ir terminuose, susijusiuose su vidine katedros erdve. Jis padalintas į tris navas, pietinė, kurioje juda turistų grupė, skirta apaštalams ir taip vadinama. Jo rytinėje dalyje yra Frederiko Trečiojo sarkofagas. Centrinė nava skirta Kristui ir Šv. Steponui ir neturi specialaus pavadinimo. Tolimiausia nuo mūsų, šiaurinė, yra skirta Dievo Motinai ir šventajai kankinei Kotrynai, jie ją vadina moterimi.

Stepono katedroje, be pagrindinės trijų navų salės, įrengtos šešios atskiros koplyčios. Pagrindiniame tome yra apie dvidešimt mažų altorių, skirtų labiausiai gerbiamiems šventiesiems ir Biblijos įvykiams. Sostai buvo dekoruoti įprastu stiliumi, skirtumai pastebimi tik atidžiai ištyrus. Skulptūromis gausiai dekoruotus portalus laiko spalvoto marmuro kolonos.

Antras pagal svarbą altorius ir stebuklingoji ikona

Vienu pagrindinių šventyklos lobių laikomas Wiener Neustadt altorius, esantis moterų navos gale. Jį įvykdyti liepė Frydrichas Trečiasis, altorius datuojamas 1447 m. Stepono katedra relikviją gavo 1884 m., prieš tai buvo miesto vienuolyne, kurio vardu ir pavadinta. Vienuolynas priklausė cistersų ordinui, griežtesniam benediktinų analogui.

Cisteriečiai neleido ryškiose vietose vaizduoti kitų asmenybių, išskyrus Kristų ir Mergelę. Todėl kitoje altoriaus durų pusėje – 72 šventųjų atvaizdai, matyti Mergelės Marijos gyvenimo scenos. Varčios uždaromos tik Didžiąją savaitę ir kai kurias kitas šventes. Daugelis parapijiečių nori nusilenkti Dievo Motinai, priešais sulankstomą altorių yra atskiri suolai.

Stebuklingoji Dievo Motinos ikona iš Vengrijos Pöch kaimo yra pietvakarinėje katedros dalyje, netoli įėjimo. Kažkas Laszlo Shigri užsakė jį vietinei bažnyčiai išlaisvinimo iš turkų nelaisvės atminimui. Po 20 metų, 1696 m., atvaizdas išgarsėjo kaip gydantis. Imperatorius Leopoldas Pirmasis relikviją perkėlė į Vieną, palikdamas kopiją kaimui, kuri taip pat pasirodė stebuklinga. Netgi gyvenvietė atvaizdo garbei tapo Mariapech.

Stebuklingas vaizdas yra ant žemo podiumo, už žemos tvoros iš stulpų ir ažūrinių grotelių. Įdomi ir vaizdinga stogelio formos pastogė ant dviejų susuktų kolonų. Priešais ikonos altorių yra suoliukai maldininkams, taip pat yra dėžutė aukoms. Tačiau išgijimo stebuklai nėra už atlyginimą, pasveikintieji nuoširdžiai dėkoja Dievo Motinai. Dovanų uždrausti negalima ir nereikia, jos ateina iš širdies.

Ligonis Kristus, vargonų postamentas ir jo autorius

Šiaurinio bokšto apatinės pakopos sienoje, netoli nusileidimo į katakombas, ant sienos uždėtas neįprastas vaizdas. Jėzaus biustas, pavaizduotas iki juosmens, nuogas ir sukryžiavęs rankas ant pilvo, nepanašus į kitus veidus. Dėl skausmo grimasos iškreipto veido jis gavo keletą su danties skausmu susijusių vardų. Tačiau rankų padėtis gali būti interpretuojama kaip skrandžio skausmo ar kitų negalavimų požymis.

Neteisinga ligą apibrėžti simboliniu įvaizdžiu, o Kristui diagnozės nereikia. Lengvai artėjant prie švento atvaizdo, pjedestalą galima supainioti dėl neįprastos formos šriftu. Tada kas, pasirodo, Kristus vonioje? Neradus paaiškinimo turimuose šaltiniuose, nežinomo skulptoriaus idėją paliekame be komentarų.

Vargonams skirtas balkonas kartais vadinamas postamentu, tačiau skirtumas nežymus, o kūrinio grožis – akivaizdus. Pjedestalą jie pradėjo statyti maždaug tuo pačiu metu kaip ir vyskupų sakyklą. Būtent čia, remiantis aprašymais, buvo seniai prarasti pirmieji 1516 m. Vadovuose yra pasenusi informacija, kad postamentas liko tuščias, gamtoje matome ką kita.

Pjedestalo autorystė laikoma tiksliai nustatyta, darbas patikėtas tam pačiam čekui Antonui Pilgramui kaip ir kėdė. Tuo pačiu metu kyla abejonių dėl skyriaus, daugelis šaltinių paneigia Pilgram autorystę ir pagrįstai. Po laiptais į sakyklą radome skulptoriaus portretą su atitinkamais įrankiais rankose. Nėra panašumo į anksčiau žinomą čekų skulptoriaus portretą.

Anksčiau nepastebėtas portretas dabar laikomas Frydricho Trečiojo sarkofago autoriaus Gerhardto atvaizdu. Vis dažniau būtent jis vadinamas skyriaus autoriumi, nors to teigti kategoriškai neįmanoma. Ant pjedestalo aiškiai parašytas Antonas Pilgramas, jo autoportretas padėtas gerai matomoje vietoje. Skulptorius save vaizdavo simboliškai, kaip laikantįjį konstrukcijų elementą.

Dabar pasirodė versija, kad tokiu būdu skulptorius išreiškė savo perkrovą užsakymais, netiesiogiai paneigdamas katedros autorystę. Taip pat galima suabejoti trijų raidžių, esančių po portretu, interpretacija kaip meistras Pilgramas. Tačiau pririšti Nikolaus Gerhardt čia neįmanoma, o portretas po laiptais niekaip nepasirašytas.

Mažųjų altorių pavyzdžiai

Apžiūrint jau iškilo keli nedideli altoriai, kuriais gausu Šv. Stepono katedros. Norėdami suteikti skaitytojui išsamesnės informacijos, siūlome nuotraukų su šiomis elegantiškomis struktūromis pasirinkimą. Manome, kad nebūtina išvardyti visų, pavaizduotų paveiksluose ir skulptūrose. Daugelis žmonių juos pažįsta geriau nei stebėtojai, o vykstantys į Vieną pamatys juos savo akimis.

Atidžiai apžiūrėjus mažuosius katedros altorius, galima rasti visus vaizduojamojo meno žanrus ir jų formas. Čia yra trimatės skulptūros, taip pat bareljefai ir aukšti reljefai, pririšti prie plokštumos. Pristatomas akmens ir medžio drožyba, plastikinis modeliavimas ir jų deriniai. Vaizdingos drobės egzistuoja kartu su sienų tapyba ir freskomis, kurias papildo tapytos figūrėlės.

Vėlgi – Šv.Stepono katedra iš gatvės

Reikėjo įrengti pėsčiųjų zoną aikštės teritorijoje prie katedros ir Grabeno gatvėje. Ankštomis sąlygomis nepavyko derinti augančio turistų srauto ir automobilių srauto. Todėl išorinė Jono Kapistrano katedros sakykla, iš kurios šventasis kvietė į kryžiaus žygius prieš eretikus ir osmanus, tapo klientų laukiančių arklių traukiamų vežimų stovėjimo fonu.

Kelionės senu autobusiuku patrauklumas ir egzotika akivaizdūs, tačiau uoslė protestuoja prieš arklio gyvenimo aromatus. Kol su tuo pakęs ir valdžia, ir vežimėliai, egzotika vis dar stabdo progresyvias naujoves. Akivaizdus sprendimas būtų elektra varomi vežimėliai, visiškai be triukšmo ar kvapų. Žinoma, vėliau ar anksčiau šis pakeitimas įvyks.

mažesnė Šv. Stepono katedra iškyla prieš lankytojus į tikrą šventyklą prie senovinių sienų. Jesenino formulė – didelis matomas iš tolo, tiesa, bet čia neveikia dėl aplinkinių pastatų suvaržymo. Turistai nemato visos katedros, o išdėstymas padeda orientuotis jos sudėtingoje konstrukcijoje. Kopija filigraninė, su visais elementais ir detalėmis.

Iš miniatiūros turistai gali nustatyti, kurias katedros dalis jie įeis. Fotografai, kurių yra daug lankytojų, gali rasti pelningą tašką fotografuoti lauke. Nuotrauka paties modelio fone taip pat bus originali, nors tai traukia keletą. Didžioji dauguma atkreipia dėmesį į išorines sienas, kuriose gausu įvairių eksponatų.

Sergantis Kristus ir akmens drožyba

Viena patraukliausių yra sergančio Kristaus statula, kuri atkartoja šventyklos viduje pastatytą. Jis sumontuotas ant plonos kolonos negilioje nišoje po stogeliu, atitvertoje turėklais. Tokio dubliavimo motyvas nėra aiškus, tačiau iš išorės skulptūra atrodo dar išraiškingesnė dėl įvairesnės aplinkos. Ant sienos yra vaizdingų paveikslų ant Biblijos scenų ir daugybė kitų eksponatų.

Prie dešinės nišos sienos – nedidelis klasikinio portiko analogas iš poros kolonų su voliutomis didžiosiomis raidėmis, skersine sija ir trikampiu frontonu. Tai tik fonas įrėminti religinius raižinius, kurie atrodo labai senoviniai. Įdomi ir kampinė lentyna priešingoje sienos įdubos dalyje, kur sunku nustatyti, ar figūros išraižytos, ar iškaltos. Reikia atidžiau išnagrinėti dvi atminimo lentas.

Nuspręsta pristatyti dar kelis senovinio akmens karpymo meistriškumo pavyzdžius su nuotraukų rinkiniu. Jie skiriasi tiek atlikimo laiku, tiek naudojamomis kompozicijos ir vaizdo technikomis. Meistrai naudojo skirtingas drožybos technikas, akmens apdirbimo gylis ir atvaizdų poliravimo laipsnis nevienodi. Specialistai akimirksniu pastebės skirtumą, mėgėjams reikia pažvelgti.

Senovės drožėjų iliustruotos scenos nesiskiria įvairove, visos jos pagrįstos Biblijos aprašymų siužetais. Vaizdai, tiek pavieniai, tiek iš kelių nepriklausomų įvairių formų ir dydžių bareljefų. Paveikslų prisotinimas personažais skiriasi, publikacijų metu jų daugėja. Paskutinėje akmens drobėje vaizdas yra labai prisotintas asmenų, daiktų ir veiksmų.

Stepono katedros išėjimas

Didžioji dalis lankytojų neskuba palikti Šv. Stepono katedros, žvilgtelėdami į senovinės šventyklos detales. Daugelis negaili laiko žiediniam statinio apvažiavimui, nes aikštėje nėra nieko kito, tik pėstieji ir retai pravažiuojantys arklio traukiami vežimai. Jie svarsto tiek architektūrines dideles įvairių stilių formas, tiek smulkesnius elementus, iki atskirų detalių.

Daugelyje atminimo lentų su memorialiniais tekstais palaidojimo vietos nenurodytos. Iškilios asmenybės buvo palaidotos po altoriaus erdve esančiame požemyje, tai yra kriptoje.

Gilesnėse katakombose yra daugiau nei 10 000 visų klasių, pareigų ir profesijų Vienos piliečių kapų. Jie patenka į požemį šalia šiaurinės šventyklos sienos, galite išeiti ten arba iš karto į lauką.

Stepono katedros lankytojai patiria neišdildomų ir įvairių įspūdžių. Religinė pagarba šventovėms būdinga ir prieinama ne kiekvienam. Tačiau pažintinis ir meninis paveldas žavi visus. Nacionalinį Austrijos simbolį verta aplankyti kiekvienam, atsidūrusiam svetingoje Vienoje.

Stepono katedra yra pagrindinė Vienos traukos vieta, nacionalinis Austrijos ir Vienos miesto simbolis, nacionalinis lobis ir vienas žymiausių viduramžių Europos architektūros paminklų, kurio ignoruoti neįmanoma net atvykus į mieste vienai dienai. Romaniniai „Milžinų vartai“, gotikinė puošyba, dekoratyvinės Renesanso ir baroko detalės – šventyklos puošyboje buvo įkūnyta tūkstantmetė Vidurio Europos meno istorija.

Į ją patekti labai paprasta – visose Vienos metro schemose katedra pažymėta jai būdingo silueto piešiniu. Katedra yra Šv. Stepono aikštėje, o metro stotis vadinasi Stephansplatz, iš metro važiuosite tiesiai į katedrą, niekur kitur važiuoti nereikia.

Kiek kainuoja aplankyti Šv.Stepono katedrą

Į katedrą gali įeiti nemokamai, toli neleis arba turi apsimesti tikinčiaisiais, tikintieji gali būti laisvi, turistai už pinigus, kaip ir pas mus.

Pilnas bilietas, į kurį įeina kopimas į abu bokštus, audiogidas rusų kalba pačiai katedrai bei ekskursija į katedros katakombas vokiečių ir anglų kalbomis, kainuoja:

Gavome bilietus pagal specialų pasiūlymą, tikriausiai ne turistinio sezono metu, tik nuolaidos veikia.

Bilietus galima įsigyti pietinio bokšto papėdėje. Be to, atskirus bilietus galite įsigyti tik ten, kur norite, už kiekvieną iš išvardytų variantų suaugusiojo bilietas kainuoja 5 eurus.

Įėjimas į Pietinio bokšto laiptus, ten taip pat parduodami bilietai

Stepono katedros pietinis bokštas

Paėmėme pilnus bilietus ir pradėjome nuo pietinio katedros bokšto. Tai aukščiausias katedros bokštas ir į jį reikia lipti pėsčiomis, yra viena platforma poilsiui, bet ji gana aukšta. Laiptai labai siauri ir juda aukštyn žemyn, gana sunku išsiskirstyti.

Viršutinėje platformoje yra suvenyrų parduotuvė, yra šildymas, teks fotografuoti per stiklą.

Vienos vaizdas nuo Šv. Stepono katedros pietinio bokšto

Nusileidę nuėjome apžiūrėti katedros, bet paaiškėjo, kad iki 13-00 katedroje vyks dieviškos pamaldos ir visi turistai buvo paprašyti palaukti. Reikia pažymėti, kad tikinčiųjų buvo daug, beveik visa katedra, o kai kurie labai gerai giedojo, nesitikėjau pamatyti tokio religinio uolumo, vasarą Turku matėme pamaldas, tikinčiųjų buvo ne daugiau 10 .

Per pamaldas katedroje buvo įjungtas pilnas apšvietimas, pasibaigus jis išliko tik 10 minučių, tada buvo išjungtos šviesos ir turistai prieblandoje apžiūrinėjo katedros lobius - vokiškas taupumas veikime, tai suteikiama kad sumokėjome už bilietus.

Išorinės sienos

Stepono katedros teritorija visai nėra didelė ir jos visiškai nufotografuoti neįmanoma. Taigi padarėme keletą nuotraukų iš toli.

Gigantiškas Šv. Stepono katedros portalas, išsaugojęs 1230–1245 m. pastatytas romanines sienas.

Vakariniame fasade išlikusios seniausios sienos, virš įėjimo įmūrytas drakono kaulas, kaip buvo manyta, dabar mokslininkai nustatė, kad tai mamuto kaulas, todėl ir pavadintas vakarinis fasadas. gigantiškas portalas. Netoliese yra įsikūrę pagonių bokštai, taip pavadintas dėl to, kad savo statyboje naudojo medžiagą iš buvusių kultinių senovės romėnų pastatų.

Stepono katedros sienose įrengta automobilių stovėjimo aikštelė turistų fiakrams.Pasivažinėjimas fiakra kainuoja tik 55 eurus, siaubas, jei paversti į rublius pagal dabartinį kursą. Visi arkliai suvynioti nuo lietaus Gore-Tex, šalia fiakrų tvyro būdingas mėšlo kvapas. Žiemą gan abejotinas malonumas, važinėtis fiacre, ten mažas langas, lyja ir viskas lašais, tad Vienos iš fiakro nepamatysi.

Fiacra prie Šv. Stepono katedros sienų

Pastaruoju metu dėl Ukrainos krizės internete išpopuliarėjo Šv. Šventasis Jonas Kapistrana išgarsėjo raginimu kariauti su netikėliais, tačiau kažkodėl po kojomis skulptorius pavaizdavo vieną iš filmo „Taras Bulba“ herojų, pasirodo, ukrainiečius laikė netikėliais, ar tai visi tie patys turkai? Pasiteiravau, turkai sėslių šukuosenų nenešiojo, tai čia Zaporožės kazokas. Akivaizdu, kad tais laikais turkai ir kazokai buvo vienodai neištikimi Vienos gyventojams.

Jono Kapistrano pirmininkas

Iš galinio katedros fasado yra Kristaus figūra, pravarde „Viešpats, kenčiantis nuo danties skausmo“. Sklando legenda apie jaunus vyrus, kurie juokėsi iš statulos. Juos ištiko baisus danties skausmas, vargšai nieko negalėjo padaryti, o palengvėjimas atėjo tik po atgailos maldos.

Nukryžiuotasis „su danties skausmu“, taip vadinamas dėl Išganytojo veido išraiškos

Bronzinė katedros kopija, 100 kartų mažesnė už originalą. Aiškinamasis raštas ant jo parašytas Brailio raštu. Aplink katedrą yra vienas iš Kalėdų turgų.

Stepono katedros maketas

Stepono katedros šiaurinis bokštas

Iš pradžių norėta pastatyti du vienodus bokštus, bet, kaip dažnai nutinka, nepavyko, o dabar šiaurinis bokštas yra gerokai žemesnis už pietinį, tačiau jo viduje yra liftas su lifto operatoriumi, atviras. viršuje įrengta apžvalgos aikštelė. Verta užlipti ten, kad geriau apžiūrėtumėte nuostabų katedros stogą iš spalvotų majolikos čerpių.

Stepono katedros šiaurinis bokštas Vienoje

Stepono katedros stogas

Stepono katedros viduje

Viena išgyveno dvi turkų apgultis. Pirmąsias – tris savaites 1528 m. 1683 m. apgultis jau truko 3 mėnesius. Dabartinio Spitelbergo kvartalo teritorijoje dislokuoti turkai paleido į Vieną daugiau nei 1000 branduolių. Vienas jų įstrigo Pietų bokšto sienoje. Ant jo miestiečiai išraižė didžiojo vizieriaus Kara Mustafos veidą (šerdį galima pamatyti tik per žiūronus).

Altoriaus modelis Turkijos apgulties panaikinimo garbei

Katedros patalpose turkų apgulties atminimui buvo įrengtas didelio masto aukuras, kuris 1945 metais žuvo per gaisrą. Katedra išliko bombarduojant praėjusį karą ir Vienos užėmimo operaciją, tačiau smarkiai nukentėjo per gaisrą, kuris į ją išplito iš plėšikų apiplėšto turgaus. Katedra degė tris dienas, sugriuvo katedros skliautas, milžiniškas Pummerin varpas nukrito nuo pakabos ir griūdamas sugriovė Šiaurės bokštą. Restauravimo darbai vykdomi iki šių dienų, išlikę daug relikvijų, nes. buvo apsaugoti apsauginiais sarkofagais.

Išlikusios altoriaus figūros turkų apgulties panaikinimo garbei

Žemiau yra nuotrauka su 14 pusių krikštu Šv. Kotrynos koplyčioje (1481). papuoštas reljefais, pagrindiniai Evangelijos veikėjai.

Kotrynos koplyčia pietiniame bokšte Kotrynos altorius pietiniame bokšte

Pasak legendos, grafienės tarnaitė, apkaltinta vagyste, priešais šią skulptūrą maldavo Madonos paramos. Tikrasis plėšikas buvo sučiuptas, o grafienė atleido tarnaitę. Pagal kitą versiją, skulptūra puošė moterų chorą, kuriame buvo anksčiausiai surengtos pamaldos, joje dalyvavo tik tarnai, kurie keldavosi daug anksčiau už savo šeimininkus.

Madonos statula – tarnų globėja

Imperatorius Frydrichas III jaunystėje užsakė sarkofagą. Masyvaus akmeninio kapo postamentą puošia pasakiški ir baisūs gyvūnai, taip pat buvo kaulai su kaukolėmis – imperatoriaus nuodėmių simboliais. Reljefai ant karsto sienų simbolizuoja gerus jo darbus. Viršutinėje dalyje daugybė bažnyčių tarnų iš karūnėlės įkurtų vienuolynų meldžiasi už nemirtingos Frederiko sielos išgelbėjimą. Sakoma, kas ištisus metus žiūrės į sarkofago dangtį, apsisaugos nuo staigios mirties, tačiau tai galima padaryti tik kopėčiomis, nes sarkofagas yra per aukštas.

Frydricho III sarkofagas apaštališkoje navoje

Pats paprasčiausias tamsaus marmuro altorius buvo pagamintas jau baroko epochoje ir yra vienas pirmųjų Vienos altorių, pagamintų tokiu tuomet nauju stiliumi.

Stepono katedros pagrindinis altorius (1640-1660)

Wiener Neustadt altorių puošia išraiškingi tapyti mediniai reljefai (72 šventieji ir Mergelės Marijos gyvenimo scenos), įrėminti gotikiniais ornamentais. Jis buvo sukurtas imperatoriaus Frederiko III nurodymu ir ilgą laiką buvo laikomas Wiener Neustadt vienuolyne.

Wiener Neustadt altoriaus paveikslas

Gotikinė vyskupo sakykla kupina simbolikos, kad ir kokias asociacijas skulptorius remtų, tačiau XXI amžiaus gyventojai be tinkamų paaiškinimų negali suprasti gilios autoriaus intencijos. Daugelyje skyriaus detalių yra kontrastas tarp dangiškojo skaičiaus 3 (Šventoji Trejybė) ir žemiškojo skaičiaus 4, kuris primena mūsų mirtingąjį gyvenimą, pavyzdžiui, turime 4 metų laikus, galima išskirti 4 pagrindinius žmonių temperamentus. ir kt.

Vyskupų sakykla 1480 m

Išvyka po Stepono katedros katakombas

Ekskursija prasideda katedros Šiauriniame bokšte, į katakombas patekti galima tik su gidu. Iš pradžių kalba vokiškai, po to kartoja angliškai, aiškiai atskirdamas žodžius ir ne greitai, t.y. Vidutiniškai mokant kalbą, tai visiškai įmanoma suprasti. Ten negalima fotografuoti.

Pačios katakombos suskirstytos į kelias patalpas. Pirmosios patalpos atrodo gana civilizuotai. Ten palaidoti Vienos vyskupai, prie paskutinio vyskupo sarkofago stovi šviežios gėlės, dega žvakės, t.y. dėkingi parapijiečiai jo dar nepamiršo. Tada nuėjome į kambarį, kuriame buvo palaidotas kunigaikštis Rudolfas VI, o šalia lentynose puoduose yra Habsburgų vidaus organai. Oho, ką dar galiu pasakyti apie tai.

Tada prasidėjo gana niūrūs požemiai, kurie anksčiau buvo kapinių dalis, išsidėstę aplink katedrą, daug kaulų ir kaukolių. Iš viso katakombose buvo palaidota apie 11 000 žmonių, tarp jų ir žuvusieji per marą.

Daugelis antkapių dabar yra įmontuoti į išorines katedros sienas.

Stepono katedros išorinėse sienose esantys antkapiai

Tiems, kurie nori apžiūrėti katakombas, bet nenori už tai mokėti, galime patarti apžiūrėti žemiau esančią Šv. Vergilijaus koplyčią prie įėjimo į metro stotį. Jo statyba siekia 1230 m. ir per šimtmečius buvo 12 m žemiau dabartinio aikštės lygio.

Virgilijaus koplyčia metro

Katedros apžiūros metu patyrėme nepakartojamų įspūdžių, pasinėrėme į istoriją, sužinojome daug naujo, gėrėjomės nuostabia Vienos panorama nuo Katedros bokštų, patyrėme požemių siaubą. Visiems rekomenduojame detaliai apžiūrėti katedrą, verta.

Galite sužinoti mano svetainėje. Jums nebereikia naršyti daugybės svetainių, kad rastumėte informacijos apie: kokį transportą pasirinkti (lėktuvą, traukinį, autobusą,), visus pervežimo iš Vienos-Schwechat oro uosto būdus, ką veikti Vienoje, ką pamatyti nuosavas, kur galima parsisiųsti audiogidą, kur išbandyti legendinę Sachertorte ir kiek mažiau žinomą Tafelspitz, Viskas viename straipsnyje, visos reikalingos nuorodos.

| 10 (1 įvertinimai, vidurkis: 4,00 iš 5)