Tribo Ainu. Ainu - foto dos habitantes indígenas das ilhas japonesas. Cientistas ainda discutem sobre a origem dos Ainu

Há um povo antigo na terra que simplesmente ignoramos por mais de um século, e mais de uma vez foi submetido a perseguição e genocídio no Japão devido ao fato de que, com sua existência, ele simplesmente quebra a falsa história oficial estabelecida tanto do Japão quanto Rússia.

Agora, há razões para acreditar que não só no Japão, mas também no território da Rússia existe uma parte deste antigo povo indígena. Segundo dados preliminares do último censo populacional, realizado em outubro de 2010, existem mais de 100 Ainov no nosso país. O fato em si é incomum, pois até recentemente se acreditava que os Ainu viviam apenas no Japão. Eles adivinharam isso, mas na véspera do censo populacional, funcionários do Instituto de Etnologia e Antropologia da Academia Russa de Ciências notaram que, apesar da ausência dos povos russos na lista oficial, alguns de nossos concidadãos continuam teimosamente a consideram-se Ain e têm boas razões para isso.

Como a pesquisa mostrou, os Ainu, ou Kurils Kamchadal, não desapareceram em lugar nenhum, eles simplesmente não quiseram reconhecê-los por muitos anos. Mas Stepan Krasheninnikov, pesquisador da Sibéria e Kamchatka (século XVIII), os descreveu como Kurils Kamchadal. O próprio nome "Ainu" vem da palavra que significa "homem" ou "homem digno" e está associado a operações militares. E como afirma um dos representantes desta nação em conversa com o famoso jornalista M. Dolgikh, os Ainu lutaram com os japoneses durante 650 anos. Acontece que este é o único povo que permanece até hoje que, desde os tempos antigos, conteve a ocupação, resistiu ao agressor - agora os japoneses, que eram, na verdade, coreanos com talvez uma certa percentagem da população chinesa, que se mudou para as ilhas e formou outro estado.

Está cientificamente comprovado que os Ainu já habitavam o norte do arquipélago japonês, as Ilhas Curilas e parte de Sakhalin e, segundo alguns dados, parte de Kamchatka e até o curso inferior do Amur há cerca de 7 mil anos. Os japoneses que vieram do sul foram gradualmente assimilando e empurrando os Ainu para o norte do arquipélago - para Hokkaido e para o sul das Ilhas Curilas.

As maiores concentrações de famílias Ainu estão agora localizadas em Hokaido.

Segundo especialistas, no Japão os Ainu eram considerados “bárbaros”, “selvagens” e párias sociais. O hieróglifo usado para designar os Ainu significa “bárbaro”, “selvagem”, agora os japoneses também os chamam de “Ainu cabeludo”, pelo que os japoneses não gostam dos Ainu.
E aqui a política japonesa contra os Ainu é claramente visível, já que os Ainu viviam nas ilhas antes mesmo dos japoneses e tinham uma cultura muitas vezes, ou mesmo ordens de grandeza, superior à dos antigos colonos mongolóides.

Mas o tema da hostilidade dos Ainu para com os japoneses provavelmente existe não apenas por causa dos apelidos ridículos que lhes são dirigidos, mas também provavelmente porque os Ainu, deixem-me lembrá-los, foram submetidos ao genocídio e à perseguição pelos japoneses durante séculos.

No final do século XIX. Cerca de mil e quinhentos Ainu viviam na Rússia. Após a Segunda Guerra Mundial, foram parcialmente despejados, parcialmente partiram juntamente com a população japonesa, outros permaneceram, regressando, por assim dizer, do seu difícil e secular serviço. Esta parte misturou-se com a população russa do Extremo Oriente.

Na aparência, os representantes do povo Ainu se parecem muito pouco com seus vizinhos mais próximos - os japoneses, Nivkhs e Itelmens.
Os Ainu são a Raça Branca.

Deve-se notar que esta versão destrói a já frágil base das reivindicações japonesas sobre as nossas Ilhas Curilas. Mesmo que o nome da serra venha do nosso Ainu. Isto foi confirmado durante a expedição à ilha. Matua. Há a Baía de Ainu, onde o sítio Ainu mais antigo foi descoberto.

Portanto, segundo os especialistas, é muito estranho dizer que os Ainu nunca estiveram nas Ilhas Curilas, Sakhalin, Kamchatka, como os japoneses estão fazendo agora, garantindo a todos que os Ainu vivem apenas no Japão (afinal, a arqueologia diz o oposto), então eles, os japoneses, supostamente as Ilhas Curilas precisam ser devolvidos. Isto é completamente falso. Na Rússia existem os Ainu - o povo indígena branco que tem o direito direto de considerar estas ilhas como suas terras ancestrais.

O antropólogo americano S. Lorin Brace, da Michigan State University, na revista Science Horizons, nº 65, setembro-outubro de 1989, escreve: “um Ainu típico pode ser facilmente distinguido dos japoneses: ele tem pele mais clara, pelos corporais mais grossos, barbas, o que é incomum para os mongolóides, e um nariz mais saliente.”

Brace estudou cerca de 1.100 criptas de japoneses, Ainu e outros grupos étnicos e chegou à conclusão de que os membros da classe privilegiada de samurais no Japão são na verdade descendentes dos Ainu, e não dos Yayoi (mongolóides), os ancestrais da maioria dos japoneses modernos.

A história das classes Ainu lembra a história das castas superiores na Índia, onde a maior porcentagem do haplogrupo do homem branco é R1a1

Brace escreve ainda: “.. isso explica por que as características faciais dos representantes da classe dominante são tão frequentemente diferentes das dos japoneses modernos. Os verdadeiros samurais, os descendentes dos guerreiros Ainu, ganharam tanta influência e prestígio no Japão medieval que se casaram com o resto dos círculos dominantes e introduziram neles o sangue Ainu, enquanto o resto da população japonesa era principalmente descendente de Yayoi.

De referir ainda que para além das características arqueológicas e outras, a língua foi parcialmente preservada. Existe um dicionário da língua Kuril em “Descrição da Terra de Kamchatka”, de S. Krasheninnikov. Em Hokkaido, o dialeto falado pelos Ainu é chamado saru, mas em SAKHALIN é chamado reichishka.
Como não é difícil de entender, a língua Ainu difere da língua japonesa em sintaxe, fonologia, morfologia e vocabulário, etc. Embora tenha havido tentativas de provar que estão relacionadas, a grande maioria dos cientistas modernos rejeita a suposição de que a relação entre as línguas vai além das relações de contato, envolvendo o empréstimo mútuo de palavras em ambas as línguas. Na verdade, nenhuma tentativa de vincular a língua Ainu a qualquer outra língua obteve ampla aceitação.

Não temos pessoas nem fundos para o desenvolvimento de Sakhalin e das Ilhas Curilas, mas os Ainu sim. Os Ainu que migraram do Japão, segundo especialistas, podem dar impulso à economia do Extremo Oriente russo, formando autonomia nacional não apenas nas Ilhas Curilas, mas também dentro da Rússia e revivendo seu clã e tradições na terra de seus ancestrais.

O Japão, segundo P. Alekseev, estará fora do mercado, porque lá os Ainu deslocados desaparecerão, mas aqui eles poderão se estabelecer não apenas na parte sul das Ilhas Curilas, mas em toda a sua distribuição original, nosso Extremo Oriente, eliminando a ênfase nas Ilhas Curilas do Sul. Como muitos dos Ainu deportados para o Japão eram nossos cidadãos, é possível usar os Ainu como aliados contra os japoneses, restaurando a moribunda língua Ainu.

Os Ainu não eram aliados do Japão e nunca serão, mas podem tornar-se aliados da Rússia. Mas infelizmente ainda ignoramos este povo antigo.

Conforme observado pelo principal pesquisador do Instituto de História Russa da Academia Russa de Ciências, Doutor em Ciências Históricas, Acadêmico K. Cherevko, o Japão explorou essas ilhas. A sua lei inclui um conceito como “desenvolvimento através do intercâmbio comercial”. E todos os Ainu - conquistados e não conquistados - eram considerados japoneses e estavam sujeitos ao seu imperador. Mas sabe-se que antes mesmo os Ainu deram impostos à Rússia. É verdade que isso era irregular.

Assim, podemos dizer com segurança que as Ilhas Curilas pertencem aos Ainu, mas, de uma forma ou de outra, a Rússia deve proceder do direito internacional. Segundo ele, ou seja, De acordo com o Tratado de Paz de São Francisco, o Japão renunciou às ilhas. Hoje simplesmente não existem bases legais para a revisão dos documentos assinados em 1951 e de outros acordos. Mas tais questões são resolvidas apenas no interesse da grande política, e repito que só o seu povo Irmão, isto é, Nós, podemos ajudar este povo.

Há vinte anos, a revista “Around the World” publicou um interessante artigo “Pessoas Reais que Chegaram do Céu”. Apresentamos um pequeno fragmento deste interessante material:

“...A conquista da enorme Honshu progrediu lentamente. Mesmo no início do século VIII dC, os Ainu ocupavam toda a sua parte norte. A felicidade militar passou de mão em mão. E então os japoneses começaram a subornar os líderes Ainu, recompensá-los com títulos judiciais, reassentar aldeias Ainu inteiras dos territórios ocupados ao sul e criar seus próprios assentamentos nas áreas desocupadas. Além disso, vendo que o exército não conseguia manter as terras capturadas, os governantes japoneses decidiram dar um passo muito arriscado: armaram os colonos que partiam para o norte. Este foi o início da nobreza servidora do Japão - os samurais, que mudaram a maré da guerra e tiveram um enorme impacto na história de seu país. No entanto, o século 18 ainda encontra pequenas aldeias de Ainu incompletamente assimiladas no norte de Honshu. A maioria dos ilhéus indígenas morreu em parte e em parte conseguiu cruzar o Estreito de Sangar ainda mais cedo para seus companheiros de tribo em Hokkaido - a segunda maior, mais ao norte e mais escassamente povoada ilha do Japão moderno.

Até o final do século XVIII, Hokkaido (na época era chamada de Ezo, ou Ezo, isto é, “selvagem”, “terra dos bárbaros”) não interessava muito aos governantes japoneses. Escrito no início do século XVIII, Dainniponshi (História do Grande Japão), composto por 397 volumes, menciona Ezo na seção sobre países estrangeiros. Embora já em meados do século XV, o daimyo (grande senhor feudal) Takeda Nobuhiro decidiu por sua própria conta e risco expulsar os Ainu do sul de Hokkaido e construiu ali o primeiro assentamento japonês permanente. Desde então, os estrangeiros às vezes chamam a Ilha Ezo de forma diferente: Matmai (Mats-mai), em homenagem ao nome do clã Matsumae fundado por Nobuhiro.

Novas terras tiveram que ser conquistadas com batalha. Os Ainu resistiram obstinadamente. A memória do povo preservou os nomes dos mais corajosos defensores de sua terra natal. Um desses heróis é Shakusyain, que liderou o levante Ainu em agosto de 1669. O antigo líder liderou várias tribos Ainu. Em uma noite, 30 navios mercantes que chegavam de Honshu foram capturados, e então a fortaleza no rio Kun-nui-gawa caiu. Os partidários da casa Matsumae mal tiveram tempo de se esconder na cidade fortificada. Mais um pouco e...

Mas os reforços enviados pelos sitiados chegaram a tempo. Os antigos proprietários da ilha recuaram para além de Kun-nui-gawa. A batalha decisiva começou às 6 horas da manhã. Os guerreiros japoneses vestidos com armaduras olharam com um sorriso para a multidão de caçadores não treinados em formação regular correndo para atacar. Era uma vez, esses homens barbudos e gritantes, com armaduras e chapéus feitos de placas de madeira, eram uma força formidável. E agora quem terá medo do brilho das pontas das suas lanças? Os canhões responderam às flechas que caíam...

(Aqui me lembro imediatamente do filme americano “O Último Samurai”, com Tom Cruise no papel-título. O pessoal de Hollywood sabia claramente a verdade - o último samurai era na verdade um homem branco, mas eles distorceram isso, virando tudo de cabeça para baixo, para que as pessoas nunca saberia disso. O Último O samurai não era europeu, não veio da Europa, mas era um habitante nativo do Japão. Seus ancestrais viveram nas ilhas por milhares de anos!..)

Os Ainu sobreviventes fugiram para as montanhas. As contrações continuaram por mais um mês. Decidindo apressar as coisas, os japoneses atraíram Shakusyain junto com outros líderes militares Ainu para negociações e os mataram. A resistência foi quebrada. De pessoas livres que viviam de acordo com seus próprios costumes e leis, todos eles, jovens e velhos, se transformaram em trabalhadores forçados do clã Matsumae. As relações estabelecidas naquela época entre os vencedores e os vencidos são descritas no diário do viajante Yokoi:

“...Tradutores e feitores cometeram muitas ações más e vis: trataram cruelmente os idosos e as crianças, estupraram mulheres. Se os esosianos começaram a reclamar de tais atrocidades, além disso receberam punição ... "

Portanto, muitos Ainu fugiram para seus companheiros de tribo em Sakhalin, no sul e no norte das Ilhas Curilas. Lá eles se sentiram relativamente seguros - afinal, ainda não havia japoneses aqui. Encontramos confirmação indireta disso na primeira descrição da cordilheira das Curilas conhecida pelos historiadores. O autor deste documento é o cossaco Ivan Kozyrevsky. Ele visitou o norte da cordilheira em 1711 e 1713 e perguntou aos seus habitantes sobre toda a cadeia de ilhas, até Matmaya (Hokkaido). Os russos desembarcaram nesta ilha pela primeira vez em 1739. Os Ainu que ali viviam disseram ao líder da expedição, Martyn Shpanberg, que nas Ilhas Curilas “... há muita gente e essas ilhas não estão sujeitas a ninguém”.

Em 1777, o comerciante de Irkutsk, Dmitry Shebalin, conseguiu trazer mil e quinhentos Ainu para a cidadania russa em Iturup, Kunashir e até mesmo em Hokkaido. Os Ainu receberam dos russos fortes equipamentos de pesca, ferro, vacas e, com o tempo, aluguel pelo direito de caçar perto de suas costas.

Apesar da arbitrariedade de alguns mercadores e cossacos, os Ainu (incluindo os Ezo) buscaram proteção da Rússia contra os japoneses. Talvez os Ainu barbudos e de olhos grandes vissem nas pessoas que os procuravam aliados naturais, que eram tão diferentes das tribos e povos mongolóides que viviam ao seu redor. Afinal, a semelhança externa entre nossos exploradores e os Ainu era simplesmente incrível. Até enganou os japoneses. Em suas primeiras mensagens, os russos são chamados de “Ainu ruivos” ... "

Pouca gente sabe, mas os japoneses não são a população indígena do Japão. Antes deles, as pessoas viviam nas ilhas Ainu, pessoas misteriosas, cuja origem ainda guarda muitos mistérios. Os Ainu viveram ao lado dos japoneses por algum tempo até serem empurrados para o norte.

Que os Ainu são os antigos mestres do arquipélago japonês, Sakhalin e das Ilhas Curilas, indicam fontes escritas e numerosos nomes de objetos geográficos, cuja origem está associada a Língua Ainu.

Os cientistas ainda discutem sobre a origem dos Ainu. Território Ainu foi bastante extenso: Ilhas japonesas, Sakhalin, Primorye, Ilhas Curilas e sul de Kamchatka. O fato de os Ainu não terem parentesco com outros povos indígenas do Extremo Oriente e da Sibéria já é um fato comprovado.

É sabido com certeza que Os Ainu chegaram às ilhas do Mar do Japão e ali fundaram a cultura neolítica Jomon (13.000 aC - 300 aC).

Os Ainu não se dedicavam à agricultura, eles conseguiram comida caça, coleta e pesca. Viviam ao longo dos rios das ilhas do arquipélago, em pequenos povoados bastante distantes uns dos outros.

Armas de caça O Ainu consistia em um arco, uma faca longa e uma lança. Várias armadilhas e armadilhas foram amplamente utilizadas. Na pesca, os Ainu usam há muito tempo um “marek” - uma lança com um anzol giratório móvel que captura peixes. Os peixes eram frequentemente pescados à noite, atraídos pela luz das tochas.

À medida que a ilha de Hokkaido se tornou cada vez mais povoada pelos japoneses, a caça perdeu o seu papel dominante na vida dos Ainu. Ao mesmo tempo, a participação da agricultura e da pecuária aumentou. Os Ainu começaram a cultivar milho, cevada e batata.

Caçadores e pescadores, os Ainu criaram um território inusitado e rico Cultura Jomon , característica de povos com nível de desenvolvimento muito elevado. Por exemplo, eles têm produtos de madeira com ornamentos e esculturas em espiral incomuns, incrível em beleza e invenção.

Os antigos Ainu criaram um extraordinário cerâmica sem roda de oleiro, decorando-a com elegantes padrões de corda. Os Ainu surpreendem com sua talentosa herança folclórica: canções, danças e histórias.

A lenda da origem dos Ainu.

Isso foi há muito tempo atrás. Havia uma aldeia entre as colinas. Uma aldeia comum onde viviam pessoas comuns. Entre eles está uma família muito gentil. A família tinha uma filha, Aina, que era a mais gentil de todas. A aldeia vivia a sua vida normal, mas um dia, ao amanhecer, uma carroça preta apareceu na estrada da aldeia. Os cavalos pretos eram conduzidos por um homem todo vestido de preto, que ficava muito feliz com alguma coisa, sorria amplamente e às vezes ria. Havia uma gaiola preta no carrinho e um pequeno ursinho de pelúcia fofo estava preso a uma corrente. Ele chupou a pata e lágrimas escorreram de seus olhos. Todas as pessoas da aldeia olharam pelas janelas, saíram para a rua e ficaram indignadas: quão vergonhoso não é um negro ser acorrentado e atormentado? filhote de urso branco. As pessoas apenas ficaram indignadas e disseram palavras, mas não fizeram nada. Apenas uma família gentil parou a carroça do negro, e Aina começou a pedir-lhe que libertou o infeliz Ursinho. O estranho sorriu e disse que libertaria a fera se alguém desistisse de seus olhos. Todos ficaram em silêncio. Então Aina deu um passo à frente e disse que estava pronta para isso. O negro riu alto e abriu a gaiola preta. O ursinho de pelúcia branco e fofo saiu da gaiola. E tipo Aina perdeu a visão. Enquanto os aldeões olhavam para o Ursinho e diziam palavras de simpatia a Aine, o homem negro na carroça preta desapareceu para ninguém sabe para onde. O ursinho não chorou mais, mas Aina chorou. Então o filhote de urso branco pegou o barbante nas patas e começou a conduzir Aina por toda parte: ao redor da aldeia, ao longo das colinas e prados. Isso não durou muito. E então um dia as pessoas da aldeia olharam para cima e viram que O fofo ursinho de pelúcia branco leva Aina direto para o céu, e conduz Aina pelo céu. A Ursa Maior conduz a Ursa Menor e está sempre visível no céu, para que as pessoas se lembrem do bem e do mal...

Os Ainu têm um culto ao urso. diferia nitidamente de cultos semelhantes na Europa e na Ásia. Apenas Os Ainu alimentaram um filhote de urso sacrificial no peito de uma enfermeira!

A principal celebração dos Ainu é o festival do urso, no qual Parentes e convidados de muitas aldeias se reuniram. Durante quatro anos, uma das famílias Ainu criou um filhote de urso. A melhor comida foi dada a ele, e o filhote de urso foi preparado para o sacrifício ritual. Pela manhã, no dia do sacrifício do filhote de urso, Os Ainu deram um grito em massa em frente à jaula do urso. Em seguida, o animal foi retirado da gaiola e decorado com aparas, e foram colocadas joias rituais. Em seguida, ele foi conduzido pela aldeia, e enquanto os presentes distraíam a atenção do animal com barulhos e gritos, os jovens caçadores, um após o outro, pularam sobre o urso, pressionando-o por um momento, tentando tocar sua cabeça, e imediatamente pularam longe: um peculiar ritual de “beijar” a fera. Eles amarraram o urso em um lugar especial e tentaram alimentá-lo com comida festiva. O mais velho pronunciou uma palavra de despedida diante dele, descreveu as obras e méritos dos moradores da aldeia que criaram a besta divina e delineou os desejos dos Ainu, que o urso deveria transmitir a seu pai - o deus da taiga da montanha. É uma honra “enviar” a besta ao antepassado, ou seja, matando um urso com um arco Qualquer caçador poderia ser premiado, a pedido do dono do animal, mas ele deve ter sido um visitante. Tive bateu bem no coração. A carne do animal foi colocada em patas de abeto e distribuída levando-se em consideração a antiguidade e o nascimento. Os ossos foram cuidadosamente recolhidos e levados para a floresta. O silêncio reinou na aldeia. Acreditava-se que o urso já estava a caminho e o barulho poderia tirá-lo da estrada.

A relação genética dos Ainu com os povos da cultura Neolítica Jomon, que foram os ancestrais dos Ainu, foi comprovada.

Há muito se acredita que os Ainu podem ter raízes comuns com os povos da Indonésia e dos aborígenes do Pacífico, pois possuem características faciais semelhantes. Mas pesquisa genética Esta opção também foi excluída.

Os japoneses têm certeza de que os Ainu estão relacionados com povos paleo-asiáticos (?) e veio para as ilhas japonesas da Sibéria. Recentemente surgiram sugestões de que Os Ainu são parentes dos Miao-Yao, que vivem no sul da China.

Aparência dos Ainu

A aparência dos Ainu é bastante incomum: eles têm características caucasianas, cabelos excepcionalmente grossos, olhos arregalados e pele clara. Uma característica da aparência dos Ainu é o cabelo e a barba muito grossos nos homens, do que os representantes da raça mongolóide são privados. Cabelos longos e grossos, emaranhados, substituíram os capacetes dos guerreiros Ainam.

Viajantes russos e holandeses deixaram muitas histórias sobre os Ainu. De acordo com seu depoimento, Os Ainu são pessoas muito gentis, amigáveis e abertas. Mesmo os europeus que visitaram as ilhas ao longo dos anos notaram a característica Ainu galanteria de boas maneiras, simplicidade e sinceridade.

Exploradores russos - cossacos, conquistando a Sibéria, chegaram ao Extremo Oriente. Chegado Na ilha de Sakhalin, os primeiros cossacos russos até confundiram os Ainu com os russos, pois eram muito diferentes das tribos siberianas, mas pareciam-se bastante com os europeus.

Isto é o que eu escrevi Capitão cossaco Ivan Kozyrev sobre o primeiro encontro: “Cerca de cinquenta pessoas vestidas de peles saíram. Eles pareciam sem medo e tinham uma aparência extraordinária – peludos, barbudos, mas com rostos brancos e não oblíquos, como os Yakuts e Kamchadals.”

Pode-se dizer que Os Ainu se pareciam com qualquer um: os camponeses do sul da Rússia, os habitantes do Cáucaso, da Pérsia ou da Índia, até mesmo os ciganos - mas não os mongolóides. Essas pessoas incomuns se autodenominavam Ainami, que significa “pessoa real”, mas os cossacos os apelidaram de “Kurils”, adicionando um epíteto - "desgrenhado". Subseqüentemente Os cossacos encontraram as Curilas em todo o Extremo Oriente - em Sakhalin, no sul de Kamchatka e na região de Amur.

Os Ainu prestam muita atenção educação e formação de crianças. Em primeiro lugar, eles acreditam, uma criança deve aprender a obedecer aos mais velhos! Na obediência inquestionável da criança ao seu pais, irmãos e irmãs mais velhos, adultos em geral, um futuro guerreiro estava sendo criado. A obediência de uma criança, do ponto de vista Ainu, se expressa, em particular, no fato de que uma criança fala com adultos apenas quando solicitada quando ele é abordado. A criança deve estar sempre à vista dos adultos, mas ao mesmo tempo não faça barulho, não os incomode com a sua presença.

Os Ainu não dão nomes às crianças imediatamente após o nascimento, como fazem os europeus, mas na idade de um a dez anos, ou até mais tarde. Na maioria das vezes, o nome Aina reflete uma propriedade distintiva de seu caráter, um traço individual inerente a ele, por exemplo: Egoísta, Sujo, Justo, Bom Orador, Gago, etc. Ainu não tem apelidos, estes são os seus nomes.

Os meninos Ainu são criados pelo pai da família. Ele os ensina a caçar, navegar pelo terreno, escolher o caminho mais curto da floresta, técnicas de caça e uso de armas. A educação das meninas é confiada à mãe. Nos casos em que crianças violam regras de comportamento estabelecidas, cometer erros ou delitos, os pais contam-lhes várias lendas e histórias instrutivas, preferindo este meio de influenciar a psique da criança ao castigo físico.

Guerra dos Ainu com os japoneses

EM Logo a vida idealista dos Ainu no arquipélago japonês foi interrompida por migrantes do Sudeste Asiático e da China - Tribos mongolóides que mais tarde se tornaram ancestrais dos japoneses. Novos colonos trouxeram cultura com eles arroz , o que possibilitou alimentar uma grande população em uma área relativamente pequena. Tendo formado Estado de Yamato, eles começaram a ameaçar a vida pacífica dos Ainu, então alguns deles se mudaram para Sakhalin, o baixo Amur, Primorye e as Ilhas Curilas. Os Ainu restantes começaram uma era de guerras constantes com o estado de Yamato, que durou cerca de mil anos.

Os primeiros samurais não eram japoneses.

Os Ainu eram guerreiros habilidosos, fluentes no uso de arcos e espadas, e os japoneses não conseguiram derrotá-los por muito tempo. Há muito tempo, quase 1500 anos .

O novo estado de Yamato, que surgiu nos séculos III e IV, inicia uma era de guerra constante com os Ainu. EM 670 Yamoto renomeado Nippon (Japão). "Entre os selvagens orientais os mais fortes são emisi", - testemunham as crônicas japonesas, onde os Ainu aparecem sob o nome de “Emisi”.

Os japoneses demonizaram o povo rebelde, chamando os Ainu de selvagens, mas os japoneses por muito tempo foram inferiores aos selvagens - os Ainu - militarmente. Uma gravação de um cronista japonês feita em 712 : « Quando nossos exaltados ancestrais desceram do céu em um navio, nesta ilha (Honshu) encontraram vários povos selvagens, entre eles, os mais selvagens eram os Ainu.”

Ainu. 1904

Os japoneses temiam uma batalha aberta com os Ainu e reconheceram que um guerreiro vale cem japoneses . Havia uma crença de que guerreiros Ainu particularmente habilidosos poderiam criar neblina para se esconderem despercebidos por seus inimigos.

Os Ainu sabiam como lidar com duas espadas, e no quadril direito eles usavam duas adagas . Um deles (cheyki-makiri) serviu de faca para cometer suicídio ritual - hara-kiri.

As origens do culto ao samurai estão na arte marcial dos Ainu, não dos japoneses. Como resultado de milhares de anos de guerra com os Ainu, os japoneses adotaram um estilo militar especial dos Ainu. cultura - samurai, originando-se das tradições militares milenares dos Atsni. E alguns dos clãs de samurais, por sua origem, ainda são considerados Ainu.

Até o símbolo do Japão – o grande Monte Fuji – tem em seu nome A palavra Ainu é "fuji", que significa "divindade do lar".

Os japoneses só conseguiram derrotar os Ainu após a invenção das armas, tendo conseguido adotar muitas técnicas de arte militar dos Ainu. O código de honra do samurai, a habilidade de empunhar duas espadas e o mencionado ritual hara-kiri - considerados por muitos atributos característicos da cultura japonesa, mas na verdade essas tradições militares eram emprestado pelos japoneses dos Ainu.

Nos tempos antigos, os Ainu tinham a tradição de desenhar bigodes nas mulheres, para que parecessem jovens guerreiras. Esta tradição sugere que as mulheres Ainu também eram guerreiras, junto com os homens lutavam como Apesar de todas as proibições do governo japonês, mesmo no século 20, Ainu fazia tatuagens, acredita-se que este último a mulher tatuada morreu em 1998.

Tatuagens em forma de bigode exuberante acima do lábio superior foram aplicadas exclusivamente por mulheres , acreditava-se que este ritual foi ensinado aos ancestrais dos deuses Ainu, a mãe-progenitora de todos os seres vivos - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) irmã mais nova do Deus Criador Okikurumi .

A tradição da tatuagem foi transmitida pela linha feminina; o desenho era aplicado no corpo da filha pela mãe ou avó.

No processo de “japonização” do povo Ainu em 1799, foi introduzida uma proibição estrita de tatuar meninas Ainu , e em 1871 Em Hokkaido, foi proclamada uma segunda proibição estrita porque se acreditava que o procedimento era demasiado doloroso e desumano.

A língua Ainu também é um mistério; tem raízes sânscritas, eslavas, latinas e anglo-germânicas. Língua Ainu destaca-se fortemente na imagem linguística moderna do mundo, e ainda não foi encontrado um lugar adequado para isso. Durante o isolamento prolongado os Ainu perderam contato com todos os outros povos da Terra, e alguns pesquisadores até os identificam como uma raça Ainu especial.

Etnógrafos lutando com a questão - de onde vieram, nessas terras agrestes, as pessoas que usavam roupas largas (do sul)? Deles roupas nacionais do dia a dia - roupões , decorado com ornamentos tradicionais, festivos - brancos.

Roupas nacionais dos Ainu - manto decorado ornamento brilhante, chapéu de pele ou guirlanda. Anteriormente, o material das roupas era tecido com tiras de fibras liberianas e de urtiga. Já as roupas nacionais Ainu são costuradas com tecidos comprados, mas são decoradas com ricos bordados. Quase Cada aldeia Ainu tem seu próprio padrão de bordado especial. Ao encontrar um Ainu em roupas nacionais, você pode determinar com precisão de qual aldeia ele é. Bordado nas roupas masculinas e femininas são diferentes. Um homem nunca usaria roupas com bordados “femininos” e vice-versa.

Os viajantes russos também ficaram surpresos com o fato de No verão, os Ainu usavam tanga.

Hoje restam muito poucos Ainu, cerca de 30.000 pessoas, e eles vivem principalmente no norte do Japão, no sul e sudeste de Hokkaido. Outras fontes citam a cifra de 50 mil pessoas, mas isso inclui mestiços de primeira geração com uma mistura de sangue Ainu - são 150 mil, quase completamente assimilados pela população do Japão. A cultura Ainu está caindo no esquecimento junto com seus segredos.

Decreto da Imperatriz Catarina II de 1779: “...deixar livres os desgrenhados residentes das Curilas e não exigir nenhum imposto deles, e no futuro não forçar os povos que ali vivem a fazê-lo, mas tentar com tratamento amigável e carinho. .para continuar o conhecimento já estabelecido com eles.”

O decreto da imperatriz não foi totalmente observado e o yasak foi coletado dos Ainu até o século XIX. Os confiantes Ainu acreditaram na palavra deles, e se os russos de alguma forma o mantivessem em relação a eles, então Houve uma guerra com os japoneses até o último suspiro...

Em 1884, os japoneses reassentaram todas as Curilas Ainu do Norte na ilha de Shikotan, onde o último deles morreu em 1941.O último homem Ainu em Sakhalin morreu em 1961, quando enterrou a sua esposa. ele, como convém a um guerreiro e as antigas leis de seu povo incrível, fez-se “erythokpa”, rasgando a barriga e liberando a alma aos ancestrais divinos...

Acredita-se que não existam Ainu na Rússia. Este pequeno povo que outrora habitou curso inferior do Amur, Kamchatka, Sakhalin e das Ilhas Curilas , completamente assimilado. Descobriu-se que os Ainu russos não se perderam no mar étnico comum. No momento eles estão na Rússia – 205 pessoas .

Conforme relatado por “National Accent” pela boca de Alexei Nakamura, líder da comunidade Ainu, « os Ainu ou Kamchadal Kurils nunca desapareceram, Eles simplesmente não quiseram nos reconhecer por muitos anos. O nome próprio "Ainu" vem da nossa palavra para "homem" ou "homem digno" e está associado a atividades militares. Lutamos contra os japoneses durante 650 anos.”

Isso foi há muito tempo atrás. Havia uma aldeia entre as colinas. Uma aldeia comum onde viviam pessoas comuns. Entre eles está uma família muito gentil. A família tinha uma filha, Aina, que era a mais gentil de todas. A aldeia vivia a sua vida normal, mas um dia, ao amanhecer, uma carroça preta apareceu na estrada da aldeia. Os cavalos pretos eram conduzidos por um homem todo vestido de preto, que ficava muito feliz com alguma coisa, sorria amplamente e às vezes ria. Havia uma gaiola preta no carrinho e um pequeno ursinho de pelúcia fofo estava preso a uma corrente. Ele chupou a pata e lágrimas escorreram de seus olhos. Todas as pessoas da aldeia olharam pelas janelas, saíram para a rua e ficaram indignadas: que pena um negro manter um filhote de urso branco acorrentado e atormentá-lo. As pessoas apenas ficaram indignadas e disseram palavras, mas não fizeram nada. Apenas uma família gentil parou a carroça do negro, e Aina começou a pedir-lhe que libertasse o infeliz Ursinho. O estranho sorriu e disse que libertaria a fera se alguém desistisse de seus olhos. Todos ficaram em silêncio. Então Aina deu um passo à frente e disse que estava pronta para isso. O negro riu alto e abriu a gaiola preta. O ursinho de pelúcia branco e fofo saiu da gaiola. E a boa Aina perdeu a visão. Enquanto os aldeões olhavam para o Ursinho e diziam palavras de simpatia a Aine, o homem negro na carroça preta desapareceu para ninguém sabe para onde. O ursinho não chorou mais, mas Aina chorou. Então o filhote de urso branco pegou o barbante nas patas e começou a conduzir Aina por toda parte: ao redor da aldeia, ao longo das colinas e prados. Isso não durou muito. E então, um dia, as pessoas da aldeia olharam para cima e viram que o fofo ursinho de pelúcia branco estava conduzindo Aina direto para o céu. Desde então, o pequeno Urso tem conduzido Aina pelo céu. Eles estão sempre visíveis no céu para que as pessoas se lembrem do bem e do mal...

Os Ainu são um povo único, ocupando um lugar especial entre as muitas pequenas nações da Terra. Até agora, ele goza de tanta atenção na ciência mundial que muitas nações muito maiores não receberam. Eram um povo lindo e forte, cuja vida toda estava ligada à floresta, aos rios, ao mar e às ilhas. Sua língua, traços faciais caucasianos e barbas luxuosas distinguiam nitidamente os Ainu das tribos mongolóides vizinhas.

Nos tempos antigos, os Ainu habitavam várias regiões de Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Ilhas Curilas e sul de Kamchatka. Eles viviam em abrigos, construíam casas de madeira, usavam tangas do tipo sulista e usavam roupas de pele fechadas como os moradores do norte. Os Ainu combinaram o conhecimento, as habilidades, os costumes e as técnicas dos caçadores de taiga e dos pescadores costeiros, dos coletores de frutos do mar do sul e dos caçadores do mar do norte.

“Houve um tempo em que os primeiros Ainu desceram do País das Nuvens à terra, apaixonaram-se por ela, começaram a caçar e a pescar para comer, dançar e ter filhos.”

Os Ainu possuem famílias que acreditam que sua gens se originou da seguinte forma:

“Era uma vez um menino que pensava no sentido da sua existência e, para o descobrir, partiu numa longa viagem. Na primeira noite, ele passou a noite em uma linda casa onde morava uma menina, que o deixou durante a noite, dizendo que “já chegaram notícias de um menino tão pequeno”. Na manhã seguinte, descobriu-se que a menina não conseguia explicar ao convidado o propósito de sua existência e ele deveria ir mais longe - para sua irmã do meio. Ao chegar a uma linda casa, ele se voltou para outra linda garota e recebeu dela comida e hospedagem. Pela manhã, ela, sem lhe explicar o sentido da existência, mandou-o para a irmã mais nova. A situação se repetiu, só que a irmã mais nova lhe mostrou o caminho pelas Montanhas Negra, Branca e Vermelha, que poderia ser levantado movendo os remos presos no sopé dessas montanhas.

Depois de passar pelas montanhas Negra, Branca e Vermelha, chega à “montanha de Deus”, no topo da qual se ergue uma casa dourada.

Quando o menino entra na casa, algo surge de suas profundezas, parecendo uma pessoa ou um coágulo de neblina, que exige ouvi-lo e explica:

“Você é o menino que deve iniciar o nascimento de pessoas com alma. Quando você veio para cá, você pensou que tinha passado uma noite em três lugares, mas na verdade você morou um ano em cada um. Acontece que as meninas eram a Deusa da Estrela da Manhã, que deu à luz uma filha, a Estrela da Meia-Noite, que deu à luz um menino, e a Estrela da Vespertina, que deu à luz uma menina. O menino recebe ordens na volta para buscar os filhos, e ao voltar para casa para tomar uma das filhas como esposa, e casar o filho com outra filha, caso em que dará à luz filhos; e, por sua vez, se vocês derem um ao outro, eles se multiplicarão. Estas serão as pessoas.” Ao retornar, o menino fez o que lhe foi dito na “montanha de Deus”.

“Foi assim que as pessoas se multiplicaram.” É assim que a lenda termina.

No século XVII, os primeiros exploradores que chegaram às ilhas descobriram ao mundo grupos étnicos até então desconhecidos e descobrindo vestígios de povos misteriosos que viveram nas ilhas anteriormente. Um deles, junto com os Nivkhs e Uilta, eram os Ainu ou Ainu, que habitavam a Ilha Sakhalin, as Ilhas Curilas e a ilha japonesa de Hokkaido há 2-3 séculos.

Língua Ainu- um mistério para os pesquisadores. Sua relação com outras línguas do mundo ainda não foi comprovada, embora os linguistas tenham feito muitas tentativas de comparar a língua Ainu com outras línguas. Foi comparado não apenas com as línguas dos povos vizinhos - coreanos e nivkhs, mas também com línguas “distantes” como o hebraico e o basco.

Os Ainu possuem um sistema de contagem muito original.. Eles contam como "anos vinte". Eles não têm conceitos como “cem”, “mil”. Os Ainu expressam o número 100 como “cinco e vinte” e 110 como “seis e vinte minutos para as dez”. O sistema de contagem é complicado pelo fato de que você não pode somar vinte, só pode subtrair deles. Assim, por exemplo, se um Ain quiser dizer que tem 23 anos, ele dirá isto: “Tenho sete anos mais dez anos subtraídos de duas vezes vinte anos”.

A base da economia Os Ainu pescam e caçam animais marinhos e florestais desde a antiguidade. Eles obtiveram tudo o que precisavam para viver perto de casa: peixes, caça, plantas silvestres comestíveis, fibra de olmo e fibra de urtiga para roupas. Quase não havia agricultura.

Cozinha nacional Ainu consiste principalmente em alimentos vegetais e peixes. As donas de casa conhecem muitas receitas diferentes de geleias, sopas de peixe fresco e seco. Antigamente, um tipo especial de argila esbranquiçada servia como tempero comum para comida.

Roupas nacionais dos Ainu- um manto decorado com ornamentos brilhantes, uma faixa de pele ou uma guirlanda. Anteriormente, o material das roupas era tecido com tiras de fibras liberianas e de urtiga. Hoje em dia, as roupas nacionais são costuradas com tecidos comprados, mas decoradas com ricos bordados. Quase todas as aldeias Ainu têm seu próprio padrão de bordado especial. Ao encontrar um Ainu em roupas nacionais, você pode determinar com precisão de qual aldeia ele é.

Bordado nas roupas masculinas e femininas são diferentes. Um homem nunca usaria roupas com bordados “femininos” e vice-versa.

Até hoje, no rosto das mulheres Ainu ainda é possível ver uma larga borda de tatuagem ao redor da boca, algo como um bigode pintado. A tatuagem é usada para decorar a testa e os braços até o cotovelo. Fazer uma tatuagem é um processo muito doloroso, por isso geralmente leva vários anos. Na maioria das vezes, uma mulher tatua as mãos e a testa somente após o casamento. Ao escolher um parceiro para a vida, a mulher Ainu goza de muito mais liberdade do que as mulheres de muitos outros povos do Oriente. Os Ainu acreditam, com razão, que as questões do casamento dizem respeito principalmente àqueles que o celebram e, em menor grau, a todos ao seu redor, incluindo os pais dos noivos. As crianças são obrigadas a ouvir respeitosamente a palavra dos pais, após o que são livres de fazer o que quiserem. Uma garota Ainu tem o direito de se casar com o jovem de quem ela gosta. Se o casamento for aceito, o noivo deixa os pais e se muda para a casa da noiva. Depois de se casar, a mulher mantém o nome anterior.

Os Ainu prestam muita atenção na criação e no ensino dos filhos. Em primeiro lugar, acreditam eles, uma criança deve aprender a obedecer aos mais velhos: aos pais, aos irmãos e irmãs mais velhos, aos adultos em geral. A obediência, do ponto de vista dos Ainu, se expressa, em particular, no fato de a criança só falar com os adultos quando eles próprios se voltam para ela. Ele deve estar sempre à vista dos adultos, mas não deve fazer barulho nem incomodá-los com sua presença.

Os meninos são criados pelo pai da família. Ele os ensina a caçar, navegar pelo terreno, escolher o caminho mais curto da floresta e muito mais. A educação das meninas é confiada à mãe. Nos casos em que as crianças violam as regras de comportamento estabelecidas, cometem erros ou delitos, os pais contam-lhes várias lendas e histórias instrutivas, preferindo este meio de influenciar o psiquismo da criança ao castigo físico.

Os Ainu não dão nome aos filhos imediatamente após o nascimento, como fazem os europeus, mas na idade de um a dez anos, ou até mais tarde. Na maioria das vezes, o nome de um Ainu reflete uma propriedade distintiva de seu caráter, um traço individual inerente a ele, por exemplo: Egoísta, Sujo, Justo, Bom Orador, Gago, etc. para eles com esse sistema de nomenclatura.

A singularidade dos Ainu é tão grande que alguns antropólogos distinguem este grupo étnico em uma “pequena raça” especial - os Kuril. A propósito, em fontes russas eles às vezes são chamados de “curilianos peludos” ou simplesmente “curilianos” (de “kuru” - pessoa). Alguns cientistas os consideram descendentes do povo Jomon, que emergiu do antigo continente Pacífico de Sunda, e cujos remanescentes são a Grande Sunda e as ilhas japonesas.

O facto de terem sido os Ainu quem habitaram as ilhas japonesas é corroborado pelo seu nome na língua Ainu: “Ainu Mosiri”, ou seja, "mundo/terra dos Ainu." Durante séculos, os japoneses lutaram ativamente com eles ou tentaram assimilá-los celebrando casamentos interétnicos. As relações dos Ainu com os russos como um todo foram inicialmente amistosas, com casos isolados de escaramuças militares, que ocorreram principalmente devido ao comportamento rude de alguns pescadores ou militares russos. A forma mais comum de comunicação era a troca. Os Ainu lutaram com os Nivkhs e outros povos ou celebraram casamentos intertribais. Eles criaram cerâmicas incrivelmente belas, misteriosas estatuetas de dogu que lembram um homem em um traje espacial moderno e, além disso, descobriram que eles foram talvez os primeiros agricultores do Extremo Oriente, se não do mundo.

Alguns costumes e etiqueta observados pelos Ainu.

Se, por exemplo, você quiser entrar na casa de outra pessoa, antes de cruzar a soleira é preciso tossir várias vezes. Depois disso você pode entrar, desde que conheça o proprietário. Se você vier até ele pela primeira vez, espere até que o próprio dono venha ao seu encontro.

Ao entrar na casa, é necessário contornar a lareira pela direita e, sem deixar de cruzar as pernas nuas, sentar-se no tapete em frente ao dono da casa sentado em posição semelhante. Não há necessidade de dizer nenhuma palavra ainda. Depois de tossir educadamente várias vezes, cruze as mãos à sua frente e esfregue as pontas dos dedos da mão direita sobre a palma da esquerda e vice-versa. O proprietário expressará sua atenção para você repetindo seus movimentos. Durante esta cerimónia, é necessário indagar sobre a saúde do seu interlocutor, desejar que o céu conceda prosperidade ao dono da casa, depois à sua esposa, aos seus filhos, aos restantes familiares e, por fim, à sua aldeia natal. Depois disso, sem deixar de esfregar as palmas das mãos, você poderá delinear brevemente o objetivo da sua visita. Quando o dono começar a acariciar a barba, repita o movimento depois dele e ao mesmo tempo console-se com a ideia de que a cerimônia oficial terminará em breve e a conversa ocorrerá em um ambiente mais descontraído. Esfregar as palmas das mãos levará pelo menos 20 a 30 minutos. Isso corresponde às ideias Ainu de polidez.

Os representantes dos Ainu seguem uma tradição chamada ritual fúnebre. Durante isso, Aina é morta por uma ursa que hibernava em uma caverna junto com seus filhotes recém-nascidos, e os bebês são tirados da mãe morta.

Depois, durante vários anos, os representantes Ainu criam filhotes pequenos, mas acabam matando-os também, já que monitorar e cuidar de um urso adulto torna-se uma ameaça à vida. A cerimônia fúnebre diretamente relacionada à alma do urso é uma parte central dos costumes religiosos Ainu. Acredita-se que durante esse ritual a pessoa ajuda a alma de um animal divino a ir para o outro mundo.

Com o tempo, a matança de ursos foi proibida pelo conselho de anciãos desta nação incomum, e agora, mesmo que tal ritual seja realizado, é apenas como uma apresentação teatral. No entanto, há rumores de que até hoje continuam a ser realizadas cerimónias fúnebres reais, mas tudo isto é mantido em sigilo.

Outra tradição Ainu envolve o uso dos chamados bastões de oração especiais. Eles são usados como método de comunicação com os deuses. Várias gravuras são feitas em bastões de oração para identificar o dono do artefato. No passado, acreditava-se que os bastões de oração continham todas as orações que o proprietário fazia aos deuses. Os criadores de tais instrumentos para ritos religiosos colocaram muito esforço e trabalho em seu ofício. O resultado final foi uma obra de arte, refletindo de uma forma ou de outra as aspirações espirituais do cliente.

O jogo mais popular é "ukara". Um dos jogadores fica de frente para o poste de madeira e segura-o firmemente com as mãos, enquanto o outro bate nas costas nuas dele com um longo bastão envolto em material macio, ou mesmo sem material algum. O jogo termina quando a pessoa que está sendo espancada grita ou pula para o lado. Outro toma o seu lugar... Há um truque aqui. Para vencer no ukara, é preciso ter não tanto tolerância à dor, mas sim a capacidade de golpear de forma a criar a ilusão de um golpe forte para o público, mas na verdade mal tocar as costas do parceiro com o bastão.

Nas aldeias Ainu, perto da parede oriental das casas, é possível ver palitos de salgueiro aplainados de vários tamanhos, decorados com um monte de aparas, diante dos quais os Ainu fazem orações - inau. Com a ajuda deles, os Ainu expressam seu respeito aos deuses, transmitem seus desejos, pedidos para abençoar pessoas e animais da floresta e agradecem aos deuses pelo que fizeram. Os Ainu vêm aqui para orar quando vão caçar ou fazem uma longa viagem, ou quando retornam.

Os Inau também podem ser encontrados à beira-mar, em locais onde pescam. Aqui os presentes são destinados aos dois deuses irmãos do mar. O mais velho deles é mau, traz vários problemas aos pescadores; o mais jovem é gentil e protetor com as pessoas. Os Ainu demonstram respeito por ambos os deuses, mas naturalmente têm simpatia apenas pelo segundo.

Os Ainu entenderam: se querem que não só eles, mas também seus filhos e netos vivam nas ilhas, precisam poder não só tirar da natureza, mas também preservá-la, caso contrário em algumas gerações não haverá floresta , peixes, animais e pássaros sobraram. Todos os Ainu eram pessoas profundamente religiosas. Eles espiritualizaram todos os fenômenos naturais e a natureza em geral. Esta religião é chamada de animismo.

A principal coisa em sua religião era Kamui. Kamui- um deus que deveria ser reverenciado, mas também é uma fera que é morta.

Os deuses Kamui mais poderosos são os deuses do mar e das montanhas. Deus do mar - baleia assassina. Este predador foi especialmente reverenciado. Os Ainu estavam convencidos de que a orca enviava baleias para as pessoas, e cada baleia descartada era considerada um presente; além disso, a orca todos os anos envia cardumes de salmão ao seu irmão mais velho, o deus da taiga da montanha, em procissões de seus súditos. Esses cardumes foram transformados em aldeias Ainu ao longo do caminho, e o salmão sempre foi o principal alimento desse povo.

Não só entre os Ainu, mas também entre outros povos, aqueles animais e plantas de cuja presença dependia o bem-estar das pessoas eram sagrados e rodeados de adoração.

O deus da taiga da montanha era o urso- o principal animal venerado dos Ainu. O urso era o totem deste povo. Um totem é um ancestral mítico de um grupo de pessoas (animal ou planta). As pessoas expressam seu respeito ao totem por meio de certos rituais. O animal que representa o totem é protegido e venerado, sendo proibido matá-lo ou comê-lo. Porém, uma vez por ano era prescrito matar e comer o totem.

Uma dessas lendas fala sobre a origem dos Ainu. Num país ocidental, o rei queria casar com a sua própria filha, mas ela fugiu para o estrangeiro com o seu cão. Lá, do outro lado do mar, ela deu à luz filhos, dos quais descendem os Ainu.

Os Ainu tratavam os cães com cuidado. Cada família procurou adquirir um bom pacote. Voltando de uma viagem ou de uma caçada, o dono não entrava em casa antes de alimentar os cães cansados até se fartarem. Com mau tempo, eles eram mantidos em casa.

Os Ainu estavam firmemente convencidos de uma diferença fundamental entre os animais e os humanos: uma pessoa morre “completamente”, um animal apenas temporariamente. Depois de matar um animal e realizar certos rituais, ele renasce e continua a viver.

A principal celebração dos Ainu é o festival do urso. Parentes e convidados de várias aldeias vieram participar deste evento. Durante quatro anos, uma das famílias Ainu criou um filhote de urso. Eles deram a ele a melhor comida. E assim o animal, criado com amor e diligência, foi planejado para ser morto um belo dia. Na manhã do assassinato, os Ainu deram um grito em massa em frente à jaula do urso. Em seguida, o animal foi retirado da gaiola e decorado com aparas, e foram colocadas joias rituais. Em seguida, ele foi conduzido pela aldeia, e enquanto os presentes distraíam a atenção da fera com barulhos e gritos, os jovens caçadores, um após o outro, pularam sobre o animal, pressionando-o por um momento, tentando tocar sua cabeça, e imediatamente pularam. distância: uma espécie de ritual de “beijar” a fera. Eles amarraram o urso em um lugar especial e tentaram alimentá-lo com comida festiva. Então o mais velho disse-lhe uma palavra de despedida, descreveu as obras e méritos dos moradores da aldeia que criaram a besta divina e delineou os desejos dos Ainu, que o urso deveria transmitir a seu pai, o deus taiga da montanha. Honra em “enviar”, ou seja, Qualquer caçador poderia ter a honra de matar um urso com um arco, a pedido do dono do animal, mas tinha que ser um visitante. Você tinha que acertar bem no coração. A carne do animal foi colocada em patas de abeto e distribuída levando-se em consideração a antiguidade e o nascimento. Os ossos foram cuidadosamente recolhidos e levados para a floresta. O silêncio reinou na aldeia. Acreditava-se que o urso já estava a caminho e o barulho poderia tirá-lo da estrada

O decreto da imperatriz não foi totalmente observado e o yasak foi coletado dos Ainu até o século XIX. Os confiantes Ainu acreditaram em sua palavra, e se os russos de alguma forma mantivessem isso em seu relacionamento com eles, então haveria uma guerra com os japoneses até seu último suspiro...

Em 1884, os japoneses reassentaram todas as Curilas Ainu do Norte na Ilha Shikotan, onde o último deles morreu em 1941. O último homem Ainu em Sakhalin morreu em 1961, quando, tendo enterrado sua esposa, ele, como convém a um guerreiro e às antigas leis de seu povo incrível, tornou-se um “erytokpa”, rasgando seu estômago e liberando sua alma para o divino antepassados...

A administração imperial russa, e depois a soviética, devido a uma etnopolítica mal concebida para com os habitantes de Sakhalin, obrigaram os Ainu a migrar para Hokkaido, onde vivem hoje os seus descendentes no número de aproximadamente 20 mil pessoas, tendo apenas alcançado o direito legislativo ser um “grupo étnico” em 1997" no Japão.

Agora os Ainu, que vivem perto do mar e dos rios, tentam aliar a agricultura à pecuária e à pesca para se protegerem do fracasso em qualquer tipo de agricultura. A agricultura por si só não pode alimentá-los, porque as terras que restam aos Ainu são secas, rochosas e inférteis. Muitos Ainu hoje são forçados a deixar suas aldeias natais e ir trabalhar na cidade ou extrair madeira. Mas mesmo aí nem sempre conseguem encontrar trabalho. A maioria dos empresários e proprietários de pesca japoneses não quer contratar Ainu e, se lhes derem trabalho, este será o mais sujo e menos remunerado.

A discriminação a que os Ainu são submetidos faz com que considerem a sua nacionalidade quase uma desgraça, e procurem aproximar-se o mais possível dos japoneses na língua e no modo de vida.

Várias vezes estive convencido de que muitos não sabem quem são os Ainu - os habitantes indígenas das Ilhas Curilas. Portanto, proponho este artigo.

Vale ressaltar que Mercator foi perseguido pela igreja, mas isso já é um assunto mais sobre seu mapa Septentrionalium Terrarum Descriptio. terra antiga, a atual Antártica, nosso passado proibido.

Aqui está um mapa de 1512, naturalmente a Alemanha já está nele, mas o território da Rus' também está claramente indicado, que faz fronteira com as terras conquistadas pelos alemães. O território da Rus' lá é designado não pela Tartária como de costume, mas em geral, junto com a Moscóvia - Rvssiae, Rus, Rosy, Rússia. O atual Mar de Barents era então chamado de Mar de Murmansk

Aqui está um mapa de 1663, aqui o território da Moscóvia está destacado em branco, e através dele há inscrições que mais se destacam

esta é a Pars Europa Russia Moskovia na parte branca onde está a Europa de hoje

Sibéria No território vermelho, também chamado de Tartaria pelos gregos e pró-ocidentais, Tartaria

Abaixo, na verde Tartaria Vagabundorum Independens, onde antes estavam e ainda estão a Mongólia e o Tibete, que estavam sob o protetorado e proteção da Rus', eles da China.

Pelas regiões verdes e vermelhas da Tartaria Magna, Grande Tartaria, ou seja, Rus'

Pois bem, abaixo à direita está a região amarela de Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, território fronteiriço e comercial também controlado pela Rússia.

Abaixo está a região verde-clara do Imperum China, China, é fácil imaginar quão relativamente pequena era então e quanta terra, sob Pedro e os judeus Romanov em geral, foi dada a eles.

Abaixo está a área amarela Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. etc.

Este mito foi necessário para os judeus que realizaram batismos sangrentos para justificar o grande número de eslavos que mataram (afinal, só na então região de Kiev, nove em cada doze milhões de pessoas, eslavos, foram destruídas, o que também é comprovado pelos arqueólogos, confirmando o facto de uma redução acentuada da população, das aldeias, na altura do baptismo), e lave as mãos com esta mentira perante o povo. Bem, a maioria dos caipiras atuais, marinados e zumbificados antecipadamente desde os anos escolares pelo programa estadual, ainda acreditam neles e descobrem, mesmo que não tenham pressa para si mesmos
Em algum lugar no meio desta época, destes séculos, enquanto havia tumultos pró-igreja na Rússia e muitos povos permaneciam abandonados, alguns deles eram os Ainu, os habitantes do que outrora foram as nossas ilhas do Extremo Oriente.

Como a pesquisa mostrou, os Ainu, ou Kamchadal Kurils, não desapareceram em lugar nenhum, eles simplesmente não quiseram ser reconhecidos por muitos anos. Mas Stepan Krasheninnikov, pesquisador da Sibéria e Kamchatka (século XVIII), os descreveu como Kurils Kamchadal. O próprio nome "Ainu" vem da palavra que significa "homem" ou "homem digno" e está associado a operações militares. E como afirma um dos representantes desta nação em conversa com o famoso jornalista M. Dolgikh, os Ainu lutaram com os japoneses durante 650 anos. Acontece que este é o único povo que sobreviveu até hoje e que, desde a antiguidade, conteve a ocupação e resistiu ao agressor - os japoneses, que eram, na verdade, coreanos que se mudaram para as ilhas e formaram outro estado.

Está cientificamente estabelecido que os Ainu habitavam há cerca de 7 mil anos o norte do arquipélago japonês, as Ilhas Curilas e parte de Sakhalin e, segundo alguns dados, parte de Kamchatka e até mesmo o curso inferior do Amur. Os japoneses que vieram do sul foram gradualmente assimilando e empurrando os Ainu para o norte do arquipélago - para Hokkaido e para o sul das Ilhas Curilas.

Segundo especialistas, no Japão os Ainu eram considerados “bárbaros”, “selvagens” e párias sociais. O hieróglifo usado para designar os Ainu significa “bárbaro”, “selvagem”, agora os japoneses também os chamam de “Ainu cabeludo”, pelo que os japoneses não gostam dos Ainu. No final do século XIX. Cerca de mil e quinhentos Ainu viviam na Rússia. Após a Segunda Guerra Mundial, eles foram parcialmente despejados, parcialmente partiram junto com a população japonesa. Alguns se misturaram com a população russa do Extremo Oriente.

Na aparência, os representantes do povo Ainu se parecem muito pouco com seus vizinhos mais próximos - os japoneses, Nivkhs e Itelmens. Os Ainu são a Raça Branca.

Segundo as próprias Kurils Kamchadal, todos os nomes das ilhas da cordilheira sul foram dados pelas tribos Ainu que outrora habitaram esses territórios. A propósito, é errado pensar que os nomes das Ilhas Curilas, Lago Curila, etc. originado de fontes termais ou atividade vulcânica. Acontece que as Ilhas Curilas, ou Curilas, vivem aqui, e “Kuru” em Ainu significa pessoas. Deve-se notar que esta versão destrói a já frágil base das reivindicações japonesas sobre as nossas Ilhas Curilas. Mesmo que o nome da serra venha do nosso Ainu. Isto foi confirmado durante a expedição à ilha. Matua. Há a Baía de Ainu, onde o sítio Ainu mais antigo foi descoberto. A partir dos artefatos ficou claro que por volta de 1600 eram os Ainu.

Portanto, segundo os especialistas, é muito estranho dizer que os Ainu nunca estiveram nas Ilhas Curilas, Sakhalin, Kamchatka, como os japoneses estão fazendo agora, garantindo a todos que os Ainu vivem apenas no Japão, então eles supostamente precisam dar as Ilhas Curilas. Isto é completamente falso. Na Rússia existem os Ainu - um povo indígena que também tem o direito de considerar estas ilhas como suas terras ancestrais.

O antropólogo americano S. Lorin Brace, da Michigan State University na revista Science Horizons, No. 65, setembro-outubro de 1989. escreve: “um Ainu típico é fácil de distinguir dos japoneses: ele tem pele mais clara, pelos corporais mais grossos, barbas, o que é incomum para os mongolóides, e um nariz mais saliente”.

Brace estudou cerca de 1.100 criptas de japoneses, Ainu e outros grupos étnicos asiáticos e chegou à conclusão de que os representantes da classe privilegiada de samurais no Japão são na verdade descendentes dos Ainu, e não dos Yayoi (mongolóides), os ancestrais da maioria dos japoneses modernos. . Brace escreve ainda: “.. isso explica por que as características faciais dos representantes da classe dominante são tão frequentemente diferentes das dos japoneses modernos. Os samurais, descendentes dos Ainu, ganharam tanta influência e prestígio no Japão medieval que se casaram com os círculos dominantes e introduziram neles o sangue Ainu, enquanto o resto da população japonesa era principalmente descendente dos Yayoi.

De referir ainda que para além das características arqueológicas e outras, a língua foi parcialmente preservada. Existe um dicionário da língua Kuril em “Descrição da Terra de Kamchatka”, de S. Krasheninnikov. Em Hokkaido, o dialeto falado pelos Ainu é chamado saru, em Sakhalin é chamado reichishka. A língua Ainu difere do japonês em sintaxe, fonologia, morfologia e vocabulário. Embora tenha havido tentativas de provar que estão relacionadas, a grande maioria dos cientistas modernos rejeita a suposição de que a relação entre as línguas vai além das relações de contato, envolvendo o empréstimo mútuo de palavras em ambas as línguas. Na verdade, nenhuma tentativa de vincular a língua Ainu a qualquer outra língua foi amplamente aceita, por isso presume-se atualmente que a língua Ainu seja uma língua separada.

Em princípio, segundo o famoso cientista político e jornalista russo P. Alekseev, o problema das Ilhas Curilas pode ser resolvido política e economicamente. Para fazer isso, é necessário permitir que os Ainu (que foram expulsos pelo governo soviético para o Japão em 1945) retornem do Japão para a terra de seus ancestrais (incluindo seu habitat ancestral - a região de Amur, Kamchatka, Sakhalin e todos os Ilhas Curilas, criando pelo menos seguindo o exemplo dos japoneses (sabe-se que o parlamento Japão somente em 2008 os Ainu ainda reconheceram uma minoria nacional independente), a autonomia russa dispersa de uma “minoria nacional independente” com a participação dos indígenas Ainu da Rússia. Não temos pessoas nem meios para desenvolver Sakhalin e as Ilhas Curilas, mas os Ainu sim. Os Ainu que migraram do Japão, segundo especialistas, podem dar impulso à economia do Extremo Oriente russo, precisamente formando autonomia nacional não só nas Ilhas Curilas, mas também dentro da Rússia.

O Japão, segundo P. Alekseev, estará fora do mercado, porque lá os Ainu deslocados desaparecerão (há um número insignificante de japoneses puros deslocados), mas aqui eles podem se estabelecer não apenas na parte sul das Ilhas Curilas, mas em toda a sua distribuição original, nosso Extremo Oriente, eliminando a ênfase no sul Ilhas Curilas. Como muitos dos Ainu deportados para o Japão eram nossos cidadãos, é possível usar os Ainu como aliados contra os japoneses, restaurando a moribunda língua Ainu. Os Ainu não eram aliados do Japão e nunca serão, mas podem tornar-se aliados da Rússia. Mas infelizmente ainda ignoramos este povo antigo. Com o nosso governo pró-Ocidente, que alimenta a Chechénia gratuitamente, que deliberadamente encheu a Rússia com pessoas de nacionalidade caucasiana, abriu a entrada desimpedida aos emigrantes da China, e aqueles que claramente não estão interessados em preservar os povos da Rússia não devem pensar que irão preste atenção aos Ainov, Somente a iniciativa civil ajudará aqui.

Nem todo mundo sabe que os japoneses não são de forma alguma os nativos das ilhas japonesas. Muito antes de seu surgimento, o arquipélago era habitado pelos Ainu, uma tribo misteriosa que causa muita polêmica no mundo científico. De pele branca, não de olhos estreitos (e os homens também têm “aumento de pelos”), apenas pela aparência, os Ainu são notavelmente diferentes dos japoneses, chineses, coreanos e outros mongolóides que vivem na vizinhança. Os Ainu claramente não são mongolóides. Externamente, eles se parecem com os habitantes da Oceania ou com os europeus.

As principais hipóteses sobre a origem dos Ainu são as seguintes:

Os Ainu são parentes dos caucasianos (na antiguidade eles migraram por toda a Ásia);
Os Ainu são parentes dos habitantes da Oceania e navegaram do sul para as ilhas japonesas;
Os Ainu estão relacionados com os povos paleo-asiáticos e vieram do Norte ou da Sibéria para as ilhas japonesas.

Diferenças entre japoneses e Ainu

Aparecendo nas ilhas japonesas há cerca de 13 mil anos, os Ainu criaram a cultura Neolítica Jomon. Eles habitavam não apenas as ilhas japonesas, mas também a parte sul de Sakhalin, as Ilhas Curilas e o terço sul de Kamchatka.

Se a aparência dos Ainu indica que não há nada em comum entre eles e os japoneses, então seu modo de vida difere do modo de vida dos japoneses (cujos ancestrais se mudaram da China para as ilhas) de uma forma ainda mais marcante.

Os japoneses cultivam arroz desde os tempos antigos. É daí que se originam o coletivismo, o desempenho extraordinário e a vontade de não se destacar da equipe, mas de ser. Os Ainu são pessoas de um tipo completamente diferente. O coletivismo, no qual as qualidades pessoais de um indivíduo são niveladas, dissolvendo-se na massa geral, e a própria pessoa se torna uma espécie de “engrenagem” do sistema, não chega nem perto dos Ainu. Desde a infância, os Ainu foram ensinados a assumir responsabilidades, desde a infância foram incutidos com coragem e autoconfiança - qualidades necessárias a um caçador. Os Ainu não se dedicavam à agricultura, mas alimentavam-se da caça, coleta e pesca. Que tipo de arroz tem aí! Os Ainu nem sabiam o que era. Sua dieta consistia principalmente de peixes, mariscos e carne de animais marinhos. eles comiam em quantidades incríveis e, portanto, perto dos restos dos antigos assentamentos Ainu, os arqueólogos encontram montanhas de conchas evisceradas.

Dado este modo de vida, era vital para os Ainu manter o equilíbrio natural, evitando explosões populacionais. Os Ainu nunca tiveram grandes assentamentos. As aldeias Ainu localizavam-se distantes umas das outras (para que ninguém incomodasse ninguém), pelo mesmo motivo, ainda na antiguidade, os Ainu povoavam todas as ilhas do arquipélago japonês.

Confronto de povos

Mas quando colonos do Sudeste Asiático e da China, e depois várias tribos da Ásia Central, começaram a chegar às ilhas japonesas, o equilíbrio natural foi perturbado. A agricultura (e a produção de arroz em particular) permite produzir grandes quantidades de alimentos numa área limitada do território. Portanto, os colonos multiplicaram-se rapidamente. Os Ainu foram forçados a abrir espaço e seguir para o norte - a ilha de Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, as Ilhas Curilas. Mas os japoneses também os levaram para lá. Porém, os Ainu também não pretendiam abrir mão de seu território. Por muito tempo (do século VIII ao quase XV), a fronteira do estado de Yamato passou na área da moderna cidade de Sendai, e a parte norte da ilha de Honshu (a principal ilha japonesa) foi muito mal desenvolvido pelos japoneses.

Todo esse tempo (cerca de um milênio e meio) existiram relações entre os Ainu e os japoneses.

É assim que uma das crônicas japonesas descreve os Ainu.

“Entre os selvagens orientais, os mais poderosos são os Emisi. Homens e mulheres estão unidos aleatoriamente; quem é o pai e quem é o filho não difere. No inverno vivem em cavernas, no verão em ninhos (nas árvores). Eles usam peles de animais, bebem sangue cru, irmãos mais velhos e mais novos um do outro. Eles escalam montanhas como pássaros e correm pela grama como animais selvagens. Esquecem-se do que é bom, mas se lhes for feito mal, certamente se vingarão. Além disso, tendo escondido flechas nos cabelos e amarrado uma lâmina, eles, reunidos em uma multidão de companheiros de tribo, violam as fronteiras ou, tendo explorado onde estão os campos e as amoras, roubam o povo do país de Yamato. Se forem atacados, escondem-se na relva; se forem perseguidos, sobem às montanhas. Desde os tempos antigos até hoje eles não obedecem aos senhores de Yamato."

Havia muito menos Ainu, mas cada um de seus guerreiros valia várias dezenas de japoneses. Por muito tempo, os japoneses perderam, mas no final esmagaram os Ainu em número, bem como com a ajuda de “técnicas proibidas” como o suborno de líderes. Os japoneses subornaram os líderes Ainu e concederam-lhes títulos. Mas ainda assim, as coisas aconteceram lentamente. Para acelerar o processo, os governantes japoneses tomaram medidas extremas. Eles armaram os colonos que iam para o norte.

Assim nasceu a classe dos samurais - a nobreza servidora, que mais tarde se tornou uma espécie de cartão de visita da Terra do Sol Nascente. Mas, deve ser dito que os samurais adotaram muitas, muitas coisas, incluindo estratégia, táticas, técnicas e tradições de luta, de seus rivais juramentados, os Ainu. Na ilha de Honshu, os Ainu sobreviventes foram assimilados pelos japoneses. É verdade que alguns deles se mudaram para o extremo norte das ilhas japonesas, Hokkaido (os próprios japoneses a chamavam de Ezo, isto é, “selvagem”, “terra dos bárbaros”).

Somente em meados do século XV o grande senhor feudal Takeda Nobuhiro conseguiu fundar o primeiro assentamento fortificado em Hokkaido. Demorou mais de dois séculos para conquistar esta ilha, e somente em 1669 a resistência Ainu foi quebrada. As armas de fogo fornecidas aos governantes japoneses pelos europeus tiveram uma palavra a dizer.

O futuro destino dos Ainu é trágico. Os japoneses realmente os transformaram em escravos. Confiscaram equipamentos de pesca e cães e proibiram a caça. Atualmente, não restam mais de 25 mil Ainu. Mas mesmo agora eles mantêm sua originalidade.

Cultura Ainu

O panteão de deuses Ainu consiste principalmente em "kamuy" - os espíritos de vários animais, como o urso, a baleia assassina, a cobra, a águia, bem como personagens míticos como Ayoina, o criador e professor dos Ainu. e também “unti-kamuy” - uma divindade feminina, a deusa do lar, a quem, ao contrário de outras divindades, as pessoas podem recorrer diretamente.

Até o final do século XIX, os Ainu sacrificavam um especialmente criado, que uma das mulheres da comunidade amamentava há vários anos. Eles tentaram convidar o maior número possível de pessoas para este evento e, após o assassinato ritual, a cabeça do urso foi colocada na janela leste da casa (um lugar sagrado em todas as casas Ainu); segundo a lenda, o espírito do urso reside na cabeça do urso. Cada pessoa presente na cerimônia deveria beber o sangue do urso em um copo especial distribuído, que simbolizava a divisão do poder do urso entre os presentes e enfatizava seu envolvimento no ritual diante dos deuses.

Mas os Ainu consideravam a Serpente Celestial o maior espírito. Ele era reverenciado e temido ao mesmo tempo. Este culto tem características comuns com as crenças religiosas dos aborígenes da Austrália e da Micronésia, dos habitantes de Sumatra, Kalimantan, Taiwan e Filipinas. Os Ainu nunca matam cobras, pois acreditam que o espírito maligno que vive no corpo da cobra, após matá-la, deixará seu corpo e se mudará para o corpo do assassino. Além disso, os Ainu acreditam que uma cobra pode rastejar até a boca de uma pessoa adormecida e dominar sua mente, fazendo com que o infeliz enlouqueça.

Um lugar especial nos rituais Ainu é ocupado pelos chamados "inaú". É assim que os Ainu chamam uma variedade de objetos quase impossíveis de unir por uma origem comum. Em casos diferentes, eles recebem explicações diferentes. A maioria dos inaus são feitos pelo homem e decorados com cachos de aparas compridas. Os “Inau” são uma espécie de intermediários, “ajudando” os Ainu a “negociar” com os deuses.

Um ponto interessante: o padrão espiral, muito comum entre os Ainu, também é difundido entre os Maori, os habitantes da Nova Zelândia, nos desenhos decorativos dos Papuas da Nova Guiné, entre as tribos neolíticas que viviam no curso inferior do Amur, assim como muitos povos da Oceania. (A propósito, uma espiral nada mais é do que a imagem de uma cobra). É pouco provável que seja uma coincidência e, muito provavelmente, ocorreram certos contactos entre estes povos. Mas de onde vem essa espiral? Quem foi o primeiro a usar o padrão espiral e quem o adotou e o tornou seu?

Em geral, a arte dos Ainu, suas canções, danças, histórias, enfeites, entalhes em ossos e esculturas em madeira são de uma beleza e talento surpreendentes, principalmente para um povo que viveu isolado por muito tempo.

No início da nova era, os Ainu estavam no estágio Neolítico de seu desenvolvimento, mas, mesmo assim, a cultura dos Ainu teve uma enorme influência na cultura de seus conquistadores e coveiros, os japoneses. Os elementos Ainu formaram a base tanto do Xintoísmo, a antiga religião da Terra do Sol Nascente, quanto da formação da classe samurai.