Mesto histórie Baturina. Baturinská tragédia - zajatie Baturina. Dievča z pracujúcej rodiny

Na tomto území bolo Stará ruština opevnenie.

Dejiny 16.-17. storočia

Dejiny 20. storočia

V roku 1923 boli v provincii Černigov vytvorené okresy a namiesto volostov okresy. Baturin sa stal centrom okresu Konotop v provincii Černigov. V roku 1925 boli provincie zlikvidované. V roku 1932, po ďalšej administratívno-územnej reforme, sa Baturin stal súčasťou novovytvorenej oblasti Chernihiv.

Od roku 1960 je Baturin mestskou dedinou.

Moderné dejiny

V oficiálnych dokumentoch kabinetu ministrov Ukrajiny sa udalosti z roku 1708 nazývajú „Baturynská tragédia“.

V súčasnosti sa v Baturyne rekonštruuje 5 objektov: citadela, palác hajtmana Razumovského, Kochubeyov dom, kostol vzkriesenia a škola vzkriesenia v chráme. V obci je kino a obecná knižnica.

Autobusová linka spája Baturyn s Bakhmachom a Konotopom. Najbližšia železničná stanica je Bakhmach.

Napíšte recenziu na článok „História Baturina“

Poznámky

Odkazy

História miest a obcí regiónu Černigov, 1983.

Úryvok charakterizujúci históriu Baturina

V lete 1809 sa Pierre vrátil do Petrohradu. Z korešpondencie našich slobodomurárov so zahraničím bolo známe, že Bezukhy si dokázal získať dôveru mnohých vysokých predstaviteľov v zahraničí, prenikol do mnohých tajomstiev, bol povýšený na najvyšší stupeň a niesol so sebou veľa pre spoločné dobro. murárske podnikanie v Rusku. Všetci petrohradskí murári prišli k nemu, rúhali sa naňho a všetkým sa zdalo, že niečo skrýva a niečo pripravuje.
Naplánované bolo slávnostné zasadnutie lóže 2. stupňa, na ktorom Pierre sľúbil, že od najvyšších predstaviteľov rádu sprostredkuje to, čo mal sprostredkovať petrohradským bratom. Stretnutie bolo plné. Po zvyčajných rituáloch Pierre vstal a začal svoju reč.
„Drahí bratia,“ začal, červenal sa a koktal a v ruke držal napísaný prejav. - Nestačí zachovávať naše sviatosti v tichu lóže - treba konať... konať. Sme v stave spánku a musíme konať. – Pierre si vzal zápisník a začal čítať.
„Aby sme šírili čistú pravdu a priniesli víťazstvo cnosti,“ čítal, musíme ľudí očistiť od predsudkov, šíriť pravidlá v súlade s duchom doby, vziať na seba výchovu mládeže, zjednotiť sa v nerozbitných zväzkoch s tými najmúdrejšími. ľudia, smelo a spoločne rozvážne prekonajte povery, neveru a Je hlúposťou formovať ľudí nám lojálnych, ktorých spája jednota cieľa a majú moc a silu.
„Aby sme dosiahli tento cieľ, musíme dať cnosti prednosť pred neresťami, musíme sa snažiť zabezpečiť, aby čestný človek dostal večnú odmenu za svoje cnosti v tomto svete. No v týchto veľkých zámeroch je veľa prekážok, ktoré nám bránia – súčasné politické inštitúcie. Čo robiť v tomto stave vecí? Mali by sme uprednostňovať revolúcie, všetko zvrhnúť, silou vytlačiť?... Nie, od toho sme veľmi ďaleko. Akákoľvek násilná reforma je trestuhodná, pretože ani v najmenšom nenapraví zlo, kým ľudia zostanú takí, akí sú, a pretože múdrosť nepotrebuje násilie.
„Celý plán rádu musí byť založený na formovaní silných, cnostných ľudí a viazaných jednotou presvedčenia, presvedčením spočívajúcim všade a zo všetkých síl prenasledovať neresť a hlúposť a podporovať talenty a cnosti: hodných ľudí z prachu, pripájajúc ich k nášmu bratstvu. Potom už len náš rád bude mať moc necitlivo zviazať ruky patrónom neporiadku a ovládať ich tak, aby si to nevšimli. Jedným slovom, je potrebné zaviesť univerzálnu vládnu formu vlády, ktorá by sa rozšírila po celom svete bez toho, aby sa zničili občianske zväzky, a podľa ktorej by všetky ostatné vlády mohli pokračovať vo svojom obvyklom poriadku a robiť všetko okrem toho, čo zasahuje do veľkým cieľom nášho rádu je potom dosiahnutie víťazstva cnosti nad neresťou. Tento cieľ predpokladalo samo kresťanstvo. Učila ľudí byť múdrymi a láskavými a vo svoj prospech nasledovať príklad a pokyny najlepších a najmúdrejších ľudí.
„Potom, keď bolo všetko ponorené do temnoty, stačilo, samozrejme, len kázanie: správa o pravde tomu dávala zvláštnu silu, ale teraz potrebujeme oveľa silnejšie prostriedky. Teraz je potrebné, aby človek ovládaný svojimi citmi našiel zmyselné potešenie v cnosti. Vášne sa nedajú vykoreniť; musíme sa ich len snažiť nasmerovať k ušľachtilému cieľu, a preto je potrebné, aby každý mohol uspokojiť svoje vášne v medziach cnosti a aby k tomu náš poriadok poskytoval prostriedky.
„Akonáhle budeme mať v každom štáte určitý počet hodných ľudí, každý z nich opäť vytvorí dvoch ďalších a všetci budú navzájom úzko zjednotení – potom bude všetko možné pre rád, ktorý už stihol tajne robiť veľa pre dobro ľudstva."
Tento prejav vyvolal v boxe nielen silný dojem, ale aj vzrušenie. Väčšina bratov, ktorí v tomto prejave videli nebezpečné plány iluminizmu, prijala jeho prejav s chladom, ktorý Pierra prekvapil. Veľmajster začal voči Pierrovi namietať. Pierre začal rozvíjať svoje myšlienky s väčším a väčším zápalom. Tak búrlivé stretnutie tu už dlho nebolo. Vytvorili sa strany: niektorí obvinili Pierra a odsúdili ho ako Ilumináta; ostatní ho podporovali. Pierre bol na tomto stretnutí prvýkrát zasiahnutý nekonečnou rozmanitosťou ľudských myslí, vďaka čomu nie je žiadna pravda prezentovaná dvom ľuďom rovnakým spôsobom. Dokonca aj tí členovia, ktorí sa zdalo, že sú na jeho strane, ho chápali po svojom, s obmedzeniami, zmenami, s ktorými nemohol súhlasiť, pretože Pierrovou hlavnou potrebou bolo presne sprostredkovať svoju myšlienku inému presne tak, ako jej on sám rozumel.
Na konci stretnutia veľký majster s nepriateľstvom a iróniou povedal Bezukhoyovi o svojom zápale a že to nebola len láska k cnosti, ale aj vášeň pre boj, ktorá ho viedla v spore. Pierre mu neodpovedal a stručne sa opýtal, či jeho návrh bude prijatý. Bolo mu povedané, že nie, a Pierre bez toho, aby čakal na obvyklé formality, opustil škatuľu a odišiel domov.

Na Pierra opäť doľahla melanchólia, ktorej sa tak bál. Tri dni po prednesení prejavu v lóži ležal doma na pohovke, nikoho neprijímal a nikam nechodil.
V tom čase dostal list od svojej manželky, ktorá ho prosila o rande, písala o svojom smútku za ním a o túžbe venovať mu celý život.
V závere listu mu oznámila, že jedného dňa príde do Petrohradu zo zahraničia.
Po liste jeden z ním menej rešpektovaných slobodomurárskych bratov vtrhol do Pierrovej samoty a vniesol rozhovor do Pierrovho manželského vzťahu vo forme bratskej rady a vyjadril mu myšlienku, že jeho prísnosť voči jeho manželke je nespravodlivá. a že Pierre sa odchyľoval od prvých pravidiel slobodomurára a neodpúšťal kajúcnikovi.
V tom istom čase po neho poslala jeho svokra, manželka kniežaťa Vasilija s prosbou, aby ju aspoň na pár minút navštívil, aby prerokoval veľmi dôležitú vec. Pierre videl, že je proti nemu sprisahanie, že ho chcú spojiť so svojou ženou, a to mu nebolo ani nepríjemné v stave, v akom bol. Bolo mu to jedno: Pierre nepovažoval nič v živote za veľmi dôležité a pod vplyvom melanchólie, ktorá sa ho zmocnila, si nevážil ani svoju slobodu, ani vytrvalosť v trestaní svojej manželky. .
„Nikto nemá pravdu, nikto nie je vinný, takže ona nie je vinná,“ pomyslel si. - Ak Pierre okamžite nevyjadril súhlas, aby sa spojil so svojou manželkou, bolo to len preto, že v stave melanchólie, v ktorom bol, nebol schopný nič urobiť. Keby k nemu manželka prišla, teraz by ju neposlal preč. Nebolo v porovnaní s tým, čo zaberalo Pierra, jedno, či žil alebo nežil so svojou ženou?
Bez toho, aby čokoľvek odpovedal svojej manželke alebo svokre, Pierre sa jedného dňa neskoro večer pripravil na cestu a odišiel do Moskvy za Josephom Alekseevičom. Toto napísal Pierre do svojho denníka.
„Moskva, 17. novembra.
Práve som prišiel od svojho dobrodinca a ponáhľam sa zapísať všetko, čo som zažil. Joseph Alekseevič žije zle a už tri roky trpí bolestivým ochorením močového mechúra. Nikto od neho nikdy nepočul ston ani slovo mrmlania. Od rána do neskorej noci, s výnimkou hodín, počas ktorých zje najjednoduchšie jedlo, pracuje na vede. Milostne ma prijal a posadil na posteľ, na ktorej ležal; Urobil som z neho znamenie rytierov Východu a Jeruzalema, odpovedal mi rovnako a s jemným úsmevom sa ma spýtal, čo som sa naučil a získal v pruských a škótskych lóžach. Povedal som mu všetko najlepšie, ako som mohol, uviedol som dôvody, ktoré som navrhol v našej petrohradskej lóži, a informoval som ho o zlom prijatí, ktorý mi bol poskytnutý, a o zlome, ktorý nastal medzi mnou a bratmi. Joseph Alekseevič, ktorý sa na chvíľu zastavil a premýšľal, mi vyjadril svoj pohľad na to všetko, čo mi okamžite osvetlilo všetko, čo sa stalo, a celú budúcu cestu predo mnou. Prekvapil ma otázkou, či si pamätám, aký bol trojitý účel rehole: 1) uchovávať a učiť sa sviatosti; 2) v očisťovaní a naprávaní seba samého, aby sme to vnímali a 3) pri náprave ľudského pokolenia prostredníctvom túžby po takejto očiste. Aký je najdôležitejší a prvý cieľ z týchto troch? Samozrejmosťou je vlastná korekcia a očista. To je jediný cieľ, o ktorý sa môžeme vždy snažiť, bez ohľadu na všetky okolnosti. Ale zároveň tento cieľ vyžaduje od nás najviac práce, a preto my, pomýlení pýchou, my, ktorí tento cieľ chýbajú, buď prijmeme sviatosť, ktorú pre našu nečistotu nie sme hodní prijať, alebo prijmeme náprava ľudského rodu, keď sami sme príkladom ohavnosti a skazenosti. Iluminizmus nie je čistou doktrínou práve preto, že je unášaný spoločenskými aktivitami a je naplnený pýchou. Na tomto základe Joseph Alekseevič odsúdil môj prejav a všetky moje aktivity. V hĺbke duše som s ním súhlasil. Pri príležitosti nášho rozhovoru o mojich rodinných záležitostiach mi povedal: „Hlavnou povinnosťou skutočného slobodomurára, ako som vám povedal, je zlepšovať sa. Ale často si myslíme, že odstránením všetkých ťažkostí nášho života zo seba, rýchlejšie dosiahneme tento cieľ; naopak, môj pane, povedal mi, iba uprostred svetských nepokojov môžeme dosiahnuť tri hlavné ciele: 1) sebapoznanie, pretože človek môže poznať sám seba iba porovnávaním, 2) zlepšenie, ktoré sa dosiahne iba prostredníctvom boj a 3) dosiahnuť hlavnú cnosť - lásku k smrti. Len peripetie života nám môžu ukázať jeho zbytočnosť a môžu prispieť k našej vrodenej láske k smrti či znovuzrodeniu k novému životu. Tieto slová sú o to pozoruhodnejšie, že Jozef Alekseevič napriek ťažkému fyzickému utrpeniu nie je nikdy zaťažený životom, ale miluje smrť, na ktorú sa napriek všetkej čistote a výške svojho vnútorného človeka ešte necíti dostatočne pripravený. Potom mi dobrodinec vysvetlil celý význam veľkého štvorca vesmíru a poukázal na to, že trojčíslie a siedme číslo sú základom všetkého. Poradil mi, aby som sa nedištancoval od komunikácie s Petrohradskými bratmi a obsadzujúc len pozície 2. stupňa v lóži, skúsil odpútať pozornosť bratov od záľuby pýchy, obrátiť ich na pravú cestu sebapoznania a zdokonaľovania . Okrem toho mi osobne poradil, aby som sa v prvom rade staral o seba, a na tento účel mi dal zápisník, ten istý, do ktorého si píšem a budem si odteraz zapisovať všetky svoje činy.“

Pre všetkých milovníkov histórie a architektúry je povinnou návštevou Národná historická a kultúrna rezervácia Hetman's Capital.

Táto jedinečná rezervácia, ktorá sa nachádza v meste Baturin v regióne Chernihiv spája neoceniteľné pamiatky histórie, architektúry, kultúry, archeológie a prírody: palácový a parkový súbor Kirilla Razumovského, dom generálneho sudcu Vasilija Kochubeyho, Baturinovo múzeum archeológie, kostol vzkriesenia – hrob hajtmana Razumovského , Kochubeevsky Park, Nikolo-Krupitsky kláštor, Citadela Baturinskej pevnosti.

A keďže sa mesto Baturin nachádza na brehu rieky Seim, v teplom období je možné jeho návštevu spojiť s príjemnou rekreáciou v prírode.

Baturyn je najvýraznejšou pamiatkou kozáckej éry, pretože mesto bolo dlho sídlom hetmanov ľavostrannej Ukrajiny, najmä Ivana Mazepu, Pylypa Orlyka a Kirilla Razumovského.

Centrálny objekt rezervy Hetman's Capital je trojpodlažný Palác posledného hejtmana Ukrajiny Kirilla Razumovského, postavený v rokoch 1799-1803. architekt Charles Cameron. Palác bol dlhý čas v havarijnom stave, no v rokoch 2003-2008 bol zrekonštruovaný a získal súčasnú podobu. Palác má 55 miestností, no pre návštevníkov sú prístupné len niektoré z nich.

Universtoday.com
Takto vyzeral Razumovského palác pred reštaurovaním

Po Razumovského smrti žil jeho syn Andrej prevažne vo Viedni a o palác, ktorý mal manažér na starosti, sa vôbec nezaujímal. Čoskoro po hajtmanovej smrti došlo v paláci k veľkému požiaru, ktorý podľa jednej verzie založil sám manažér, aby zakryl stopy po vlastných krádežiach.

Prečítajte si tiež:

V dvadsiatom storočí bolo niekoľko pokusov o obnovu paláca, no k realizácii došlo až začiatkom tretieho tisícročia.

Okolie paláca zaberá krásny upravený park, kde sa môžete prechádzať a relaxovať, obdivovať rozkvitnuté ruže, ktorých v parku rastie veľa odrôd.

justmedia.ru
Je pekné chodiť po paláci

Baturyn si zamilujú milovníci prechádzok a prírodných parkov Kochubeevsky park- jedinečná pamiatka krajinného záhradníckeho umenia 17. storočia. Park vytvoril generálny sudca Vasilij Kochubey na základe prirodzeného dubového lesa. Na 10 hektároch parku sa nachádza viac ako 30 druhov stromov a kríkov.

qmagazine.ro
Kochubeevsky Park očarí svojim pokojom

Kochubeyov dom, postavený v 2. polovici 17. storočia, sa tiež zachoval dodnes. Toto je jediná budova v Baturyne z čias hetmanov Demjana Mnogohrishnyho, Ivana Samoiloviča a Ivana Mazepu. V súčasnosti sa v Kochubeyovom dome nachádza miestne historické múzeum. Expozícia múzea by mala upozorniť na ľúbostnú korešpondenciu medzi hejtmanom Ivanom Mazepom a jeho milenkou, Kochubeyovou dcérou Motrey.

Prečítajte si tiež:

Mazepa mal v úmysle oženiť sa s Mothrou, ale narazil na prudký odpor Kochubeya. " Moje srdce!Nech ho Boh odlúči od svojej duše, ktorá oddeľuje nás!“, napísal Mazepa v jednom zo svojich listov Mothre.

kaknam.com
V Kochubeyho dome je múzeum

Ďalšia architektonická pamiatka v Baturyne, Kostol vzkriesenia, bol postavený v roku 1803 súčasne s Razumovským palácom. Kostol bol postavený na mieste zničenej Mazepskej katedrály Najsvätejšej Trojice a podľa legendy bol postavený z tehál z rozobratej Mazepskej veže. Razumovsky zomrel v roku dokončenia stavby chrámu a podľa hetmanovej vôle bol pochovaný v krypte na území kostola vzkriesenia. Toto je jedno z mála pohrebísk ukrajinských hajtmanov, ktoré sa zachovalo dodnes.

2014godloshadi.com
Razumovský je pochovaný na území kostola Nanebovstúpenia Pána

Citadela pevnosti Baturin- Toto je reprodukcia kozáckej pevnosti s hetmanovým domom v strede. Pevnosť je celá drevená, keďže v 17. – 18. storočí dosahovalo delostrelectvo takých výšok, že ničilo akékoľvek hrady, takže obyčajné drevo natreté hlinou sa odrazilo od delostreleckých gulí a bômb.

z-city.com.ua
Baturinská pevnosť bola prestavaná pomerne nedávno

Autentickú citadelu s pevnosťou v roku 1708 úplne zničila moskovská armáda vedená kniežaťom Alexandrom Menšikovom. A Moskovčania brutálne zabili všetkých obyvateľov pevnosti. Dôvodom bolo, že hajtman Ivan Mazepa sa postavil proti Petrovi I. vo vojne na strane Švédskeho kráľovstva. Citadela bola obnovená v roku 2008.

Z vyhliadkovej plošiny pri vstupnej veži Citadely v nadmorskej výške 29 metrov sa otvára malebný pohľad na nivu rieky Seim.

z-city.com.ua
Z pevnosti Baturin je krásny výhľad

Desať kilometrov od Baturinu, v obci Osich, je prevádzka Nikolo-Krupitský kláštor. História kláštora sa začína v predmongolskom období a v čase, keď bol Baturyn hlavným mestom hetmanátu, bol kláštor náboženským centrom celej ľavobrežnej Ukrajiny.

iloveukraine.com.ua
Kedysi bol Nikolo-Krupitský kláštor náboženským centrom Ukrajiny

Do Baturnu sa dá dostať niekoľkými spôsobmi. Najjednoduchším z nich je prejsť vlastným vozidlom asi 200 km od Kyjeva po diaľnici Kyjev - Moskva E-101. Vlakom môžete ísť aj do miest Bakhmach alebo Konotop a odtiaľ pravidelnými autobusmi do Baturnu.

]]>

V roku 1708 Hetman Ivan Mazepa, dúfajúc vo vojenskú podporu od švédskeho kráľa Karola XII., išiel za oddelenie Ukrajiny od Ruska a vytvorenie nezávislého štátu. Ruský cár Peter I. nariadil ruským jednotkám vedeným Menšikovom, aby zničili hlavné mesto Baturin

Zajatie Baturina - (ukrajinsky Zdobuttya Baturina; „Baturinskaja tragédia“ (ukrajinská „Baturinska tragédia“) - epizóda rusko-švédskej vojny (1700 - 1721), počas ktorej jednotky Petra I. dobyli a zničili hlavné mesto Hetmana Mazepa - mesto Baturyn.V historickej literatúre sa tieto udalosti nazývali „Zrúcanina Baturny“ (v moderných publikáciách sa niekedy používa aj pojem „Masaker v Baturyne“).

V dôsledku Pereyaslavskej rady (1654), následnej rusko-poľskej vojny v rokoch 1654-1667 a Andrusovského prímeria (1667) pripadli územia ležiace východne od Dnepra (ľavobrežná Ukrajina) Rusku a tie ležiace na západ (pravobrežná Ukrajina) - do Poľska. Podmienky prímeria boli potvrdené mierovou zmluvou z roku 1686. V roku 1687 sa Ivan Mazepa stal vládcom (hetmanom) ľavobrežnej Ukrajiny.

V počiatočnom období svojej vlády zostal Mazepa verný Rusku, ale počas rusko-švédskej vojny (1700-1721) uzavrel tajné sprisahanie so švédskym kráľom Karolom XII. a poľským kráľom Stanislavom Leszczynskim.

Podľa verzie udalostí oficiálne šírenej na Ukrajine sa Menšikov, ktorý sa dozvedel o Mazepovom prechode na švédsku stranu, s pomocou plukovníka Priluki Ivana Nosa, ktorý naznačil tajnú chodbu, vnikol do sídla hajtmana Mazepu - Baturina s jednotkami a zrovnal so zemou.

Udalosti v Baturine sú opísané v denníku Chambelian Charles XII Gustav Adlerfeld:

Cár, ktorý sa chcel pomstiť Mazepovi, proti ktorému zverejnil impozantný manifest, nariadil Menšikovovi, aby okamžite zaútočil na jeho hlavné mesto, kým mu neprídu pomôcť Švédi. Menshikov ju napadol 3. novembra a vzal ju. Potom dal príkaz mučiť všetkých bez rozdielu veku či pohlavia a po neľudskom masakri násilne vyviedol ešte živé ženy. Vzal odtiaľ ťažké zbrane a bolo ich asi štyridsať. Barbarsky vyplienil a vypálil aj celé mesto a mlyny. Jedna časť posádky šťastne prešla cez Seimas, no jej veliteľa chytili a mučili. Bol to Prus a volal sa Koenigsek...

Podrobný popis zajatia Baturina poskytol Daniel Defoe v knihe „Spoľahlivá história života a skutkov Petra Alekseeviča, súčasného cára z Muscovy, ktorú napísal britský dôstojník cárskej služby“:

Knieža Menšikov odišiel na východnú stranu Ukrajiny s 24 000 pešiakmi a 6 000 jazdcami, aby prinútil väčšinu kozákov tejto strany vrátiť sa k prísahe a začal sa približovať k Baturinu, Mazepovej rezidencii, ktorú opevnil, pokiaľ to čas a miesto dovolili. Mazepa tam v splnení svojho plánu umiestnil 6000 kozákov, statočných, silných a odhodlaných ľudí, ktorí boli okrem iného veľmi dobre vybavení všetkým potrebným na jeho obranu. Princ sa napriek všetkému ihneď priblížil k hradu a hneď naň zaútočil po švédskom spôsobe. Nemohol strácať čas dodržiavaním všetkých potrebných pravidiel dlhého obliehania. Keď postavil tri batérie za dva dni s pomocou mnohých mužov, otvoril taký prudký oheň, že za jednu noc a deň urobil dostatočný prielom. Nedalo sa to nazvať skutočným v úplnom inžinierskom zmysle, ale umožnilo to začať útok. Posádka sa bránila s veľkou húževnatosťou a v priekope zabila veľa Moskovčanov. Ale Rusi sa stále tlačili dopredu a inšpirovaní prítomnosťou svojich veliteľov upadli do takého hnevu a okrem toho ich bolo také množstvo, že vtrhli do hradu s mečom v ruke a všetkých pobili, ako bolo povedané vyššie. 6 000 zradcov kozákov, na kusy, bez udania Nikto z nich nemá zľutovanie. Čiastočne to bola spravodlivá odplata nielen pre tých, ktorí sa dopustili zrady a vzbury, ale aj ako odstrašujúci prostriedok pre ostatných, ktorí prejavili určitý sklon k rebelstvu. To viedlo aj k vyrabovaniu hradu vojakmi. Následky popravy sa tým neskončili, ostatných kozákov značne zastrašila, aby sa vzbúrili v prospech švédskeho kráľa, čo bol zámer celého ich národa. Okrem toho zredukovala armádu švédskeho kráľa o 6 000 a týchto 6 000 bolo súčasťou 10 000, ktorí sa pridali k Švédom so svojím hajtmanom.

Dôkazy o zajatí Baturina nachádzame aj v cestovnom denníku slovenského spisovateľa Daniela Krmana, ktorý cestoval po Ukrajine s Karolom XII.: „Bol to [Baturin] sídlo guvernéra Mazepu, ktorý tu zakopal poklady. Pre zradu svojho sluhu ich stratil. Tento sluha mal prázdne hárky papiera, podpísané a zapečatené jeho pánom. Tak sfalšoval list, ktorý mu dal právo vstúpiť do mesta a plniť príkazy svojho pána. Keď sluhu vpustili dnu, zaútočil na hrad, dobyl ho, vzal poklady a spustošil mesto mečom a ohňom. Cez hradné múry uniklo asi tristo ľudí, väčšina však bola zabitá. Videli sme len zadymené mlyny, zrútené domy, ľudské mŕtvoly, ktoré boli napoly spálené a krvavé.“ Príbeh si, samozrejme, nezaslúži veľa dôvery - mýtický „sluha“, ktorý zaútočil na „hrad“ a zdevastoval ho, sa v žiadnom prípade nepodobá skutočnému Menshikovovi.

14. novembra 2008 sa v Baturine konali udalosti na opätovné pochovanie obetí nešťastia Baturina. Pozostatky boli znovu pochované v novopostavenom hradnom kostole Vzkriesenia Pána, ktorý na príkaz Menshikova po dobytí mesta spálili ruské jednotky. Nový chrám obnovili podľa vzoru ukrajinských pravoslávnych kostolov z konca 17. storočia remeselníci z Ľvovskej oblasti za asistencie charkovskej oblastnej štátnej správy. Pod chrámom bola špeciálne postavená krypta, kde boli uložené pozostatky obetí Baturinovej tragédie. Obrad posvätenia chrámu a modlitebnú bohoslužbu za obete tragédie viedol hlava Černigovskej diecézy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu, biskup Černigov a Nižyn Illarion.

« Baturinská tragédia“ - oficiálny názov udalostí v Baturyne na Ukrajine, ktorý zriadil Kabinet ministrov Ukrajiny. Kabinet ministrov Ukrajiny svojím rozkazom schválil 2. apríla 2008 akčný plán prípravy na pripomenutie si 300. výročia udalostí spojených s vojensko-politickým prejavom hajtmana Mazepu a podpísaním ukrajinsko- švédska únia. Tento rozkaz okrem iného stanovuje: „14. Organizovať a organizovať podujatia v IV. štvrťroku 2008 pri príležitosti 300. výročia Baturynskej tragédie... 16. Zorganizovať medzinárodnú vedeckú a praktickú konferenciu pri príležitosti Baturynská tragédia v meste Černigov a meste Baturyn. Za zodpovedné za udalosti boli vymenovaní Chernihivská regionálna štátna správa, Ministerstvo kultúry a cestovného ruchu, Ministerstvo školstva a vedy a Národná akadémia vied Ukrajiny.

História mesta Baturin

História názvu mesta Baturin
Baturin je mesto v okrese Bakhmach v regióne Černigov, ktoré sa nachádza na ľavom brehu rieky Seim (ľavý prítok Desny, povodie Dnepra) 217 km severovýchodne od Kyjeva a 143 kilometrov od regionálneho centra Černigov. (cestou). Počet obyvateľov 2 652 ľudí (podľa Štátnej štatistickej služby Ukrajiny k 1. januáru 2014).

Založenie Baturina

Baturyn bol založený krátko po podpísaní deulinského prímeria z roku 1618 medzi Moskovským kráľovstvom a Poľsko-litovským spoločenstvom, v dôsledku čoho sa územie Černigovo-Severshchyna, vrátane územia, kde sa nachádza moderný Baturin, dostalo pod vládu r. Poľsko-litovské spoločenstvo. V roku 1625 Shchasny Vyshel (poľsko-kráľovský kapitán), ktorý dostal od kráľa rozkaz osídliť púštne územia v Severskom kniežatstve, nariadil svojmu sluhovi Mateyovi Stakhurskému, aby osídlil (obliehal) osadu Baturyn. Koncom 20. rokov 17. storočia už mal Baturin stálu populáciu. Začiatkom 30. rokov 16. storočia patrilo mesto starodubskému starcovi Pavlovi Triznovi. Na začiatku Smolenskej vojny v rokoch 1632-1634 obsadili Baturinský hrad moskovské jednotky a zostal neobývaný počas celého obdobia nepriateľstva. Prestavali ho Novgorodsko-Severskij starší A. Pesochinský, ale okolo roku 1635 korunný poklad Jerzyho Ossolinského prinútil A. Pesochinského vzdať sa nárokov na Baturyn. Od roku 1648 do roku 1708 bol Baturin centrom stoviek, najskôr Borzňanského (1648-1649) a potom Černigovského pluku (1649-1654). Od roku 1654 až do likvidácie plukovného systému na ľavom brehu Ukrajiny v roku 1782 bola stovka vždy súčasťou nižynského pluku. Po zničení mesta v roku 1708 bolo centrum stovky v dedine Mitchenki.

Baturin ako súčasť cárskeho Ruska

V polovici 17. storočia bol Baturin dosť chráneným mestom. Takto je Baturin opísaný v roku 1654: mesto Baturin stojí pri rieke Seim, pod mestom sa jazero Popovka vlieva do rieky Seim, okolo mesta bol z troch strán smerom k jazeru urobený zemný val, z oboch strán. val je ohradený dubovými brvnami, v tom zemnom vale tri Sú pojazdné brány, na dvoch bránach sú veže, na tretej nie sú veže, je šesť slepých nárožných veží. Okolo hlineného valu bola z troch strán smerom k hore urobená priekopa a na štvrtej strane pozdĺž hory od tohto hlineného valu až po jazero bola ohradená stojatou palicou. V meste je pozdĺž veží a pozdĺž múru deväť liatinových arkebúz (strelných zbraní). Na hore nad jazerom bol urobený majstrovský dvor, okolo toho dvora bol hlinený násyp z priekopy, na tom násype bolo hradisko ohradené guľatými dubovými brvnami, v tom hradisku bola urobená vjazdová brána, na bráne. bola veža a tri slepé veže, okolo toho dvora pri hradbách z troch strán priekopa, a tá pevnosť bola na dve časti zablokovaná stojacou pevnosťou a pri tých hradbách boli urobené dve priekopy. V roku 1654 dostal Ivan Zolotarenko (v tom čase určený hajtman) kráľovskú listinu pre mesto Baturin so všetkými jemu patriacimi pozemkami. O rok na to Zolotarenko oznámil cárovi, že mesto Baturin vyhorelo, a na oplátku požiadal Borznu a Glukhova. Osvedčenie pre Glukhova však bolo vydané, keďže Ivan Zolotarenko bol celý čas v Bielorusku od udelenia Baturina až po jeho nahradenie Glukhovom, potom bol Baturin pravdepodobne uvedený ako Zolotarenko iba na papieri. Od roku 1669 do roku 1708 bol Baturyn sídlom hetmanov ľavobrežnej Ukrajiny. V novembri 1708, po tom, čo sa Peter I. konečne dozvedel o zbehnutí hajtmana Ivana Mazepu na stranu švédskeho kráľa Karola XII., Baturina úplne zničili a vypálili moskovské jednotky pod velením kniežaťa A. Menšikova. Menshikov mohol vstúpiť do Baturina vďaka jednému zo starších pluku Prilutsky Ivan Nos, ktorý uviedol miesto, cez ktoré bolo možné voľne vstúpiť do pevnosti. Utekajúci Baturinčania, ktorí sa vracali do svojho rodného popola, sa začali usadzovať v blízkosti mesta, na predmestí, ktoré nebolo úplne zničené. Takto opisuje zničenie mesta Lizogubovská kronika z roku 1708: „Mnoho ľudí tam zmizlo pred mečom, pretože utiekli zo všetkých dedín; veľa ľudí v Seimase sa utopilo, unikli na ľade, ktorý ešte nebol silný, boli upálení, ktorí sa ukrývali v kaštieľoch, v pivniciach, v jamách." Baturin bol spolu s dedinami, ktoré mu patrili, udelený kniežaťu Menshikovovi v roku 1726, ale Baturin volost u neho nezostal dlho, až do jeho pádu (v roku 1727), keď bol spolu s ďalšími menshikovskými majetkami odobratý do pokladnice. Baturyn sa opäť stal hlavným mestom hejtmana v roku 1750 spolu s dekrétom Kirilla Razumovského ako hejtmana. V roku 1760 bol Baturin daný Razumovskému „na večné a dedičné vlastníctvo“. Po zrušení hetmanátu v roku 1764 žil Razumovskij 11 rokov v Petrohrade a do Baturina sa vrátil až v roku 1776, kde prežil zvyšok svojho života (zomrel v roku 1803). Okolo roku 1772 začal Kirill Razumovsky stavať veľký kamenný dom v Baturine, ktorý nebol nikdy dokončený a nikto v ňom nebýval. Od roku 1782 bol Baturin centrom volost okresu Konotop guvernérstva Novgorod-Seversky, ktorý sa v roku 1791 stal súčasťou guvernérstva Chernigov. Od roku 1797 bola Baturinskaja volost súčasťou maloruskej provincie a od roku 1802 provincie Černigov. Do konca 19. storočia bolo v Baturyni 939 domácností a 5 091 obyvateľov.

Baturin v XX-XXI storočiach

Pôvod mena Baturin

Názov mesta pravdepodobne pochádza z ruského nárečového slova batura – veža, veža, pevnosť. Existuje aj legenda, podľa ktorej je názov mesta odvodený od mena poľského kráľa Štefana Batoryho (vládol v rokoch 1576 až 1586), ktorý podľa jednej verzie založil Baturyn ako sídlo kozáckych hajtmanov a podľa inej verzie ako jeho pozostalosť. Avšak. na ľavom brehu Dnepra za vlády Štefana Batoryho ešte kozáci neboli.

Zdroje:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Černigovo-Siverschyna v sklade Poľsko-litovského spoločenstva (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Záruba Administratívno-územná štruktúra a správa Záporožského vojenského okruhu na rieke 1648_1782 - Dnepropetrovsk, 2007

4. Porotné knihy 1654 r. Bilotserkivsky a Nizhinsky regiment / Rozkaz: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Akty týkajúce sa dejín južného a západného Ruska, zväzok 14, dokument č. 7 - Petrohrad, 1889

6. Lazarevskij A.M. Popis Starého Malého Ruska. Zväzok 2 Pluk Nezhinsky - K., 1893

7. „Teplovka“. Stránka z histórie starého Baturina // Kyjevská antika č. 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Popis provincie Černigov, zväzok 2 - Černigov, 1899

9. Baturin: príbehy histórie Zbierka listín a materiálov / Redakčná rada O.B. Kovalenko a in. - Chernihiv, 2000

10. V.I. Dal Slovník živého veľkého ruského jazyka, zväzok 1 M., 2006

Pamätná tabuľa na mieste sídla hajtmana Mazepu

Staroveký život na území Baturina[ | ]

Dejiny 16.-17. storočia[ | ]

Aj v roku 1708 sa sídlo hejtmana presťahovalo z Baturynu do Glukhova.

V rokoch 1750-1764. mesto bolo sídlom hejtmana Kirilla Razumovského. Smrťou Razumovského mesto konečne stráca svoj význam.

Po likvidácii plukovej divízie sa mesto v roku 1781 stalo súčasťou černigovského gubernátora, v roku 1796 - do maloruskej gubernie, v roku 1802 - do okresu Konotop provincie Černigov.

1918 - 1991 [ | ]

V roku 1923 boli v provincii Černigov vytvorené okresy a namiesto volostov - okresy. Baturin sa stal centrom okresu Konotop v provincii Černigov. V roku 1925 boli provincie zlikvidované. V roku 1932, po ďalšej administratívno-územnej reforme, sa Baturin stal súčasťou novovytvorenej oblasti Chernihiv.

Od roku 1960 je Baturin mestskou dedinou.

Moderné dejiny[ | ]

Hrad hajtmana Razumovského

V súčasnosti [ Kedy?[