Ang trahedya ng mahiwagang Ainu. Ang Lahing Puti ay ang mga katutubong naninirahan sa mga isla ng Hapon. Ainu

"Lahat ng kultura ng tao, lahat ng mga nagawa ng sining,
agham at teknolohiya na ating nasasaksihan ngayon,
- ang mga bunga ng pagkamalikhain ng mga Aryan...
Siya [ang Aryan] ay ang Prometheus ng sangkatauhan,
mula sa kanyang matingkad na kilay sa lahat ng oras
Ang mga kislap ng henyo ay lumipad, nag-aapoy ng apoy ng kaalaman,
nagbibigay liwanag sa kadiliman ng madilim na kamangmangan,
kung ano ang nagpapahintulot sa isang tao na umangat sa iba
mga nilalang ng Earth."
A. Hitler

Lumipat ako sa pinakamahirap na paksa, kung saan ang lahat ay halo-halong, discredited at sadyang nalilito - ang pagkalat ng mga inapo ng mga settler mula sa Mars sa buong Eurasia (at higit pa).
Habang inihahanda ang artikulong ito sa institute, natagpuan ko ang tungkol sa 10 mga kahulugan kung sino ang mga Aryan, ang mga Aryan, ang kanilang relasyon sa mga Slav, atbp. Ang bawat may-akda ay may sariling pananaw sa tanong. Ngunit walang kumukuha nito nang malawak at malalim sa millennia. Ang pinakamalalim na bagay ay ang sariling pangalan ng mga makasaysayang tao ng Sinaunang Iran at Sinaunang India, ngunit ito ay ika-2 milenyo BC lamang. Bukod dito, sa mga alamat ng Iranian-Indian Aryans mayroong mga indikasyon na nagmula sila sa hilaga, i.e. Lumalawak ang heograpiya at yugto ng panahon.
Hangga't maaari, sasangguni ako sa panlabas na data at sa y-chromosome R1a1, ngunit gaya ng ipinapakita ng mga obserbasyon, ito ay "tinatayang" data lamang. Sa paglipas ng millennia, ang mga Martians (Aryans) ay naghalo ng kanilang dugo sa maraming mga tao sa teritoryo ng Eurasia, at ang y-chromosome R1a1 (na sa ilang kadahilanan ay itinuturing na isang marker ng mga tunay na Aryan) ay lumitaw lamang 4,000 taon na ang nakakaraan (bagaman nakita ko na. na 10,000 taon na ang nakalilipas, ngunit hindi pa rin iyon matalo 40,000 taon na ang nakalilipas, nang lumitaw ang unang lalaking Cro-Magnon, na kilala rin bilang isang migranteng Martian).
Ang pinaka-tapat ay nananatiling mga alamat ng mga tao at ang kanilang mga simbolo.
Magsisimula ako sa pinakamaraming "nawawalang" tao - ang Ainu.

Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: "tao", "tunay na tao") - ang mga tao, ang pinakamatandang populasyon ng mga isla ng Hapon. Ang mga Ainu ay minsan ding nanirahan sa teritoryo ng Russia sa ibabang bahagi ng Amur River, sa timog ng Kamchatka Peninsula, Sakhalin at Kuril Islands. Sa kasalukuyan, ang Ainu ay nananatili lamang sa Japan. Ayon sa mga opisyal na numero, ang kanilang bilang sa Japan ay 25,000, ngunit ayon sa hindi opisyal na istatistika, maaari itong umabot ng hanggang 200,000 katao. Sa Russia, ayon sa mga resulta ng census noong 2010, 109 Ainu ang naitala, kung saan 94 katao ang nasa Teritoryo ng Kamchatka.

Isang grupo ng Ainu, larawan mula noong 1904.

Ang pinagmulan ng Ainu ay nananatiling hindi malinaw sa kasalukuyan. Ang mga Europeo na nakatagpo ng mga Ainu noong ika-17 siglo ay namangha sa kanilang hitsura. Hindi tulad ng karaniwang hitsura ng mga tao ng lahi ng Mongoloid na may dilaw na balat, isang Mongolian na tiklop ng talukap ng mata, kalat-kalat na buhok sa mukha, ang mga Ainu ay may hindi pangkaraniwang makapal na buhok na nakatakip sa kanilang mga ulo, nakasuot ng malalaking balbas at bigote (hinahawakan sila ng mga espesyal na chopstick habang kumakain), ang kanilang mga facial features ay katulad ng mga European. Sa kabila ng pamumuhay sa isang mapagtimpi na klima, sa tag-araw ang mga Ainu ay nagsusuot lamang ng mga loincloth, tulad ng mga naninirahan sa mga bansang ekwador. Mayroong maraming mga hypotheses tungkol sa pinagmulan ng Ainu, na sa pangkalahatan ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

• Ang mga Ainu ay may kaugnayan sa mga Indo-European ng lahing Caucasian - ang teoryang ito ay sinusunod nina J. Batchelor at S. Murayama.

• Ang mga Ainu ay kamag-anak ng mga Austronesian at dumating sa mga Isla ng Hapon mula sa timog - ang teoryang ito ay iniharap ni L. Ya. Sternberg at pinamunuan nito ang etnograpiyang Sobyet. (Ang teoryang ito ay hindi kasalukuyang nakumpirma, kung dahil lamang sa kultura ng Ainu sa Japan ay mas matanda kaysa sa kulturang Austronesian sa Indonesia).

• Ang mga Ainu ay may kaugnayan sa mga taong Paleo-Asian at dumating sa mga Isla ng Hapon mula sa hilaga/mula sa Siberia—ang pananaw na ito ay pangunahing pinanghahawakan ng mga antropologo ng Hapon.

Sa ngayon, tiyak na alam na, ayon sa mga pangunahing anthropological indicator, ang mga Ainu ay ibang-iba sa mga Japanese, Koreans, Nivkhs, Itelmens, Polynesian, Indonesian, aborigines ng Australia, Far East at Pacific Ocean, at malapit sila. tanging sa mga tao sa panahon ni Jomon, na direktang mga ninuno ng makasaysayang Ainu . Sa prinsipyo, walang malaking pagkakamali sa pagtutumbas ng mga tao sa panahon ni Jomon sa Ainu.

Lumitaw ang Ainu sa mga Isla ng Hapon mga 13 libong taon na ang nakalilipas. n. e. at lumikha ng Neolithic Jomon culture. Hindi alam kung saan dumating ang mga Ainu sa mga isla ng Hapon, ngunit alam na sa panahon ng Jomon ang Ainu ay naninirahan sa lahat ng mga isla ng Hapon - mula Ryukyu hanggang Hokkaido, pati na rin ang katimugang kalahati ng Sakhalin, ang Kuril Islands at ang katimugang ikatlong bahagi ng Kamchatka - bilang ebidensya ng mga resulta ng mga archaeological excavations at toponymic data, halimbawa: Tsushima— Tuima— “malayo”, Fuji — Huqi- "lola" - kamui ng apuyan, Tsukuba— tu ku pa- "ulo ng dalawang busog" / "dalawang busog na bundok", Yamatai mdash; Nanay ako at- "isang lugar kung saan ang dagat ay pinuputol ang lupain" (Ito ay posible na ang maalamat na estado ng Yamatai, na binanggit sa Chinese chronicles, ay isang sinaunang estado ng Ainu.) Gayundin, maraming impormasyon tungkol sa mga pangalan ng lugar na pinagmulan ng Ainu sa Ang Honshu ay matatagpuan sa institute.

Natuklasan ito ng mga mananalaysay Ang mga Ainu ay lumikha ng mga pambihirang seramika na walang gulong ng magpapalayok, na pinalamutian ito ng masalimuot na mga pattern ng lubid.

Narito ang isa pang link sa mga nagdekorasyon ng mga kaldero gamit ang isang pattern sa pamamagitan ng pagbabalot ng isang lubid sa paligid nito, bagaman sa artikulong ito sila ay tinatawag na "laces."

Ang mga Ainu ay nililok ang mga figurine ng dogu, na katulad ng isang modernong tao sa isang spacesuit.

Nakikipaglaban din ang mga etnograpo sa tanong kung saan nanggaling ang mga taong nagsusuot ng swinging (timog) na uri ng pananamit sa malupit na mga lupaing ito. Ang kanilang pambansang pang-araw-araw na kasuotan ay mga robe-dress na pinalamutian ng mga tradisyonal na burloloy; maligaya na damit ay puti, ang materyal ay gawa sa nettle fibers.

Narito ang ilang mga kagandahan sa tradisyonal na damit.


At narito ang kagandahan ay hindi lamang sa mga tradisyonal na damit, kundi pati na rin laban sa background ng isang tradisyonal na palamuti (hindi ba ito nagpapaalala sa atin ng ating "hasik na bukid")?

At marahil ang mga Ainu din ang pinakaunang magsasaka sa Malayong Silangan, at marahil sa mundo. Para sa isang kadahilanan na ganap na hindi malinaw ngayon, iniwan nila ang kanilang agrikultura at mga sining, na umatras sa kanilang pag-unlad, at naging mga simpleng mangingisda at mangangaso. Ang mga alamat ng mga taong Ainu ay nagpapatotoo sa hindi mabilang na mga kayamanan, kastilyo at kuta. Gayunpaman, ang mga manlalakbay mula sa Europa ay nakahanap ng mga kinatawan ng tribong ito na naninirahan sa mga dugout at kubo, kung saan ang sahig ay 30-50 cm sa ibaba ng antas ng lupa.


Wala pang nakikitang kasiya-siyang paliwanag kung bakit hinukay ng mga Jomon ang kanilang mga tahanan sa lupa. Ang pag-aakala na ito ay ginawa sa layunin ng pagtaas ng taas ng pabahay ay tila sa amin masyadong nanginginig. Posibleng itaas ang kisame gamit ang iba pang mga pamamaraan na magagamit sa oras na iyon. (Aking bersyon, pakitandaan na nakatira sila sa mga half-dugout).
Ano ang hitsura ng mga tirahan ni Jomon? Lahat sila, o halos lahat, ay may hugis ng bilog o parihaba. Ang pagkakaayos ng mga haliging sumusuporta sa bubong ay nagpapahiwatig na ito ay korteng kono kung ang base ng gusali ay isang bilog, o pyramidal kapag ang base ay isang quadrangle. Sa panahon ng mga paghuhukay, walang mga materyales na natagpuan na maaaring tumakip sa bubong, kaya maaari lamang nating ipagpalagay na ang mga sanga o tambo ay ginamit para sa layuning ito. Ang apuyan, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa bahay mismo (lamang sa unang bahagi ng panahon na ito ay nasa labas) - malapit sa dingding o sa gitna. Ang usok ay lumabas sa pamamagitan ng mga butas ng usok, na ginawa sa dalawang magkabilang gilid ng bubong.



wika ni Ainu- din ng isang misteryo (ito ay may Latin, Slavic, Anglo-Germanic at kahit Sanskrit ugat). Ang pananaliksik ni Valery Kosarev ay kawili-wili sa bagay na ito. Sabi niya: "

"Hindi ko akalain na 12 libong taon na ang nakalilipas ang mga wikang Indo-European ay umiral na. Kung isasaalang-alang ang gayong kagalang-galang na makasaysayang panahon, maaari lamang ipagpalagay na ang wikang Proto-Ainu o Proto-Ainu ay minsang namumukod-tangi sa nakaraang hanay ng wika. At sa itinakdang panahon ito ay isang Nostratic na komunidad (Nostratic proto-language, Nostratic linguistic unity). Kung ang mga ninuno ng Ainu ay humiwalay mula sa ilang Paleolithic intertribal na pamayanan, lumipat at pagkatapos ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pangmatagalang paghihiwalay sa paligid ng isla ng Asya, kung gayon ito ay mahusay na nagpapaliwanag sa likas na katangian ng wikang Ainu, na napanatili ang napaka-archaic na mga katangian ng lingguwistika." Pagkatapos ay inihambing niya ang mga salitang Ainu sa mga salitang Indo-European.
Ang istruktura ng wikang Ainu ay agglutinative, na may nangingibabaw na suffixation. Sa gramatika, dapat tandaan na ang pagtatalaga ng mga yunit ay opsyonal. o higit pang mga mga numero, na naglalapit sa wikang Ainu sa ilang mga wika ng nakahiwalay na sistema. Ang wikang Ainu ay may orihinal na sistema ng pagbibilang (sa "dalawampu't taon": 90 ay itinalaga bilang "limang dalawampu't sampu"). Ang mga koneksyon sa genealogical ng wikang Ainu ay hindi pa naitatag.
Para sa sanggunian: Agglutinative na mga wika(mula sa lat. agglutinatio- gluing) - mga wika na may istraktura kung saan ang nangingibabaw na uri ng inflection ay agglutination ("gluing") ng iba't ibang formants (suffixes o prefixes), at bawat isa sa kanila ay nagdadala lamang ng isang kahulugan. Mga agglutinative na wika - Turkic, Finno-Ugric, Mongolian, Tungus-Manchu, Korean, Japanese, Kartvelian, bahagi ng Indian at ilang mga wikang Aprikano. Ang wikang Sumerian (ang wika ng mga sinaunang Sumerian) ay kabilang din sa mga agglutinative na wika.

Ayon sa opisyal na bersyon, ang wikang Ainu ay isang hindi nakasulat na wika (gamit ang literate Ainu na Japanese). Kasabay nito, isinulat ni Pilsutsky ang mga sumusunod na simbolo ng Ainu:


Dito nila inihahambing ang mga rune ng Ainu sa mga rune na matatagpuan sa teritoryo ng Rus'. Siyempre, naiintindihan ko na ang mga krus at kulot ay mga krus at kulot din sa Africa, ngunit gayunpaman, magkapareho sila!

pananakop. Mga dalawang libong taon BC. Nagsisimulang dumating ang ibang mga grupong etniko sa mga isla ng Hapon. Una, dumating ang mga migrante mula sa Southeast Asia (SEA) at Southern China. Ang mga migrante mula sa Southeast Asia ay pangunahing nagsasalita ng mga wikang Austronesian. Sila ay naninirahan pangunahin sa katimugang mga isla ng kapuluan ng Hapon at nagsimulang magsanay ng agrikultura, katulad ng pagtatanim ng palay. Dahil ang palay ay isang napaka-produktibong pananim, pinapayagan nito ang medyo malaking bilang ng mga tao na manirahan sa isang napakaliit na lugar. Unti-unti, tumataas ang bilang ng mga magsasaka at nagsimula silang maglagay ng presyon sa natural na kapaligiran at sa gayon ay nagbabanta sa natural na balanse, na napakahalaga para sa normal na pag-iral ng kulturang Neolithic Ainu. Ang paglipat ng Ainu sa Sakhalin, ang mas mababang Amur, Primorye at ang Kuril Islands ay nagsisimula. Pagkatapos, sa pagtatapos ng panahon ng Jomon at pagsisimula ng panahon ng Yayoi, ilang mga grupong etniko mula sa Gitnang Asya ang dumating sa mga isla ng Hapon. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at pangangaso at nagsasalita ng mga wikang Altai. (Ang mga etnikong grupong ito ang nagbunga ng Korean at Japanese ethnic groups.) Ayon sa Japanese anthropologist na si Oka Masao, ang pinakamakapangyarihang angkan ng mga migranteng Altai na iyon na nanirahan sa mga isla ng Hapon ay naging tinatawag na “Tenno clan.”

Kapag ang estado ng Yamato ay nabuo, isang panahon ng patuloy na digmaan ay nagsisimula sa pagitan ng estado ng Yamato at ang Ainu. (Sa kasalukuyan, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang estado ng Yamato ay isang pag-unlad ng sinaunang estado ng Ainu ng Yamatai.

Ang paghaharap sa pagitan ng estado ng Yamato at ng Ainu ay tumagal ng halos isa at kalahating libong taon. Sa loob ng mahabang panahon (mula sa ikawalo hanggang halos ikalabinlimang siglo), ang hangganan ng estado ng Yamato ay dumaan sa lugar ng modernong lungsod ng Sendai, at ang hilagang bahagi ng isla ng Honshu ay napakahirap na binuo ng mga Hapon. . Sa militar, ang mga Hapon ay mas mababa sa Ainu sa mahabang panahon. Bilang resulta ng mga digmaang ito, nakabuo pa ang mga Hapones ng isang espesyal na kultura - samuraiism, na mayroong maraming elemento ng Ainu. At ang ilan sa mga samurai clans, ayon sa kanilang pinagmulan, ay itinuturing na Ainu. Halimbawa, ang mandirigmang Ainu ay may dalawang mahabang kutsilyo. Ang una ay ritwal - upang magsagawa ng isang ritwal ng pagpapakamatay, na kalaunan ay pinagtibay ng mga Hapon, na tinawag itong "harakiri" o "seppuku". Nabatid din na ang mga helmet ng Ainam ay pinalitan ng makapal na mahabang buhok na gusot. Natakot ang mga Hapones sa isang bukas na pakikipaglaban sa mga Ainu at nakilala na ang isang mandirigmang Ainu ay nagkakahalaga ng isang daang Hapones. May paniniwala na ang mga bihasang mandirigma ng Ainu ay maaaring lumikha ng fog upang makapagtago nang hindi napapansin ng kanilang mga kaaway. Gayunpaman, nagawa pa rin ng mga Hapones na sakupin at patalsikin ang mga Ainu sa pamamagitan ng tuso at pagkakanulo. Ngunit tumagal ito ng 2 libong taon.
Kawili-wiling katotohanan: Ang isang nayon ay tinatawag na “kotan” sa wikang Ainu. Dahil ang mga nayon ay pangunahing tinitirhan ng isang pamilya (angkan), ang pamilya ay tinawag ding kotan.

Ang mga espada ng Ainu ay maikli, bahagyang hubog na may isang panig na hasa at mga sinturon ng espada na gawa sa mga hibla ng halaman. Si Dzhangin (Ainu warrior) ay nakipaglaban gamit ang dalawang espada, hindi kinikilala ang mga kalasag.
Ang mga espada ay ipinakita sa publiko lamang sa panahon ng Bear Festival.


Yung. Para sa mga Ainu, ang espada ay may sagradong kahulugan, ito ay parang isang angkan na kabilang. Hindi nakakagulat na ang mga sikat na Japanese sword ay nagsimulang tawaging katana.

Ainu paniniwala. Sa pangkalahatan, ang mga Ainu ay maaaring tawaging animista. Ginawa nilang espiritwal ang halos lahat ng natural na phenomena, ang kalikasan sa kabuuan, ang nagpapakilala sa kanila, na pinagkalooban ang bawat isa sa mga kathang-isip na supernatural na nilalang na may mga katangiang katulad ng taglay nila sa kanilang sarili. Ang mundo na nilikha ng relihiyosong imahinasyon ng Ainu ay kumplikado, malaki at patula. Ito ang mundo ng mga celestial, mga naninirahan sa bundok, mga bayani sa kultura, maraming mga masters ng landscape. Napakarelihiyoso pa rin ng mga Ainu. Ang mga tradisyon ng animism ay nangingibabaw pa rin sa kanila, at ang Ainu pantheon ay pangunahing binubuo ng: "kamui" - ang mga espiritu ng iba't ibang mga hayop, kung saan ang oso at killer whale ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ioina, bayani ng kultura, tagalikha at guro ng Ainu.

Hindi tulad ng mitolohiyang Hapones, ang mitolohiyang Ainu ay may isang pinakamataas na diyos. Ang Kataas-taasang Diyos ay tinatawag na Pase Kamuy (iyon ay, “ lumikha at may-ari ng langit") o Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(yan ay " banal na lumikha ng mga mundo at lupain at pinuno ng langit"). Siya ay itinuturing na lumikha ng mundo at mga diyos; sa pamamagitan ng daluyan ng mabubuting diyos, ang kanyang mga katulong, inaalagaan niya ang mga tao at tinutulungan sila.

Ang mga ordinaryong diyos (yayan kamuy, ibig sabihin, "malapit at malalayong mga diyos") ay naglalaman ng mga indibidwal na elemento at elemento ng sansinukob; sila ay pantay at independiyente sa isa't isa, bagaman sila ay bumubuo ng isang tiyak na functional hierarchy ng mabuti at masasamang diyos (tingnan ang Ainu Pantheon ). Ang mabubuting diyos ay higit sa lahat ay mula sa langit.

Ang mga masasamang diyos ay kadalasan makalupa pinagmulan. Ang mga pag-andar ng huli ay malinaw na tinukoy: ipinakilala nila ang mga panganib na naghihintay sa isang tao sa mga bundok (ito ang pangunahing tirahan ng mga masasamang diyos), at kinokontrol ang mga phenomena sa atmospera. Ang mga masasamang diyos, hindi tulad ng mga mabubuti, ay may nakikitang anyo. Minsan inaatake nila ang mabubuting diyos. Halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa kung paano gustong lamunin ng isang masamang diyos ang Araw, ngunit iniligtas ni Pase Kamuy ang araw sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang uwak, na lumipad sa bibig ng masamang diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga masasamang diyos ay lumitaw mula sa mga asarol na ginamit ni Pase Kamuy sa paglikha ng mundo at pagkatapos ay iniwan ito. Ang mga masasamang diyos ay pinamumunuan ng diyosa ng mga latian at lusak na si Nitatunarabe. Karamihan sa iba pang masasamang diyos ay kanyang mga inapo, at sila ay tinatawag na Toyekunra. Ang masasamang diyos ay mas marami kaysa sa mabubuti, at ang mga alamat tungkol sa kanila ay mas laganap.

Ang mga Hapon ay hindi katutubong sa Japan noong Oktubre 19, 2017

Alam ng lahat na ang mga Amerikano ay hindi, tulad ngayon. Alam mo ba na ang mga Hapon ay hindi katutubong populasyon ng Japan?

Sino noon ang naninirahan sa mga lugar na ito bago sila?

Bago sa kanila, ang mga Ainu ay naninirahan dito, isang misteryosong tao na ang mga pinagmulan ay mayroon pa ring maraming misteryo. Ang mga Ainu ay nanirahan sa tabi ng mga Hapon sa loob ng ilang panahon, hanggang sa naitulak sila ng huli sa hilaga.

Ang katotohanan na ang Ainu ay ang mga sinaunang masters ng Japanese archipelago, Sakhalin at ang Kuril Islands ay napatunayan ng mga nakasulat na mapagkukunan at maraming pangalan ng mga heograpikal na bagay, ang pinagmulan nito ay nauugnay sa wikang Ainu. At maging ang simbolo ng Japan - ang dakilang Mount Fuji - ay may sa pangalan nito ng salitang Ainu na "fuji", na nangangahulugang "diyos ng apuyan". Ayon sa mga siyentipiko, ang mga Ainu ay nanirahan sa mga isla ng Hapon noong mga 13,000 BC at nabuo ang Neolithic Jomon culture doon.

Ang mga Ainu ay hindi nakikibahagi sa agrikultura; nakakuha sila ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso, pangangalap at pangingisda. Nakatira sila sa maliliit na pamayanan, medyo malayo sa isa't isa. Samakatuwid, ang kanilang tirahan ay medyo malawak: ang mga isla ng Hapon, Sakhalin, Primorye, ang Kuril Islands at ang timog ng Kamchatka. Sa paligid ng ika-3 milenyo BC, dumating ang mga tribong Mongoloid sa mga isla ng Hapon, na kalaunan ay naging mga ninuno ng mga Hapones. Ang mga bagong settler ay nagdala ng mga pananim na palay, na nagbigay-daan sa kanila upang pakainin ang isang malaking populasyon sa isang medyo maliit na lugar. Kaya nagsimula ang mahihirap na panahon sa buhay ng mga Ainu. Napilitan silang lumipat sa hilaga, na iniwan ang kanilang mga lupaing ninuno sa mga kolonyalista.

Ngunit ang mga Ainu ay mga bihasang mandirigma, matatas sa busog at espada, at hindi sila nagawang talunin ng mga Hapon sa mahabang panahon. Isang napakahabang panahon, halos 1500 taon. Alam ng mga Ainu kung paano humawak ng dalawang espada, at sa kanilang kanang balakang ay may dalang dalawang punyal. Ang isa sa kanila (cheyki-makiri) ay nagsilbing kutsilyo para sa ritwal na pagpapakamatay - hara-kiri. Ang mga Hapon ay nagawang talunin ang Ainu pagkatapos lamang ng pag-imbento ng mga kanyon, kung saan marami silang natutunan mula sa kanila sa mga tuntunin ng sining ng militar. Ang samurai code of honor, ang kakayahang humawak ng dalawang espada at ang nabanggit na hara-kiri na ritwal - ang mga tila katangiang katangian ng kulturang Hapones ay talagang hiniram mula sa Ainu.

Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa pinagmulan ng Ainu. Ngunit ang katotohanan na ang mga taong ito ay hindi nauugnay sa ibang mga katutubo ng Malayong Silangan at Siberia ay isang napatunayang katotohanan na. Ang isang katangian ng kanilang hitsura ay napakakapal na buhok at isang balbas sa mga lalaki, na kulang sa mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid. Matagal nang pinaniniwalaan na maaaring magkapareho sila ng mga pinagmulan sa mga tao ng Indonesia at ng mga Aborigine sa Pasipiko, dahil mayroon silang magkatulad na anyo ng mukha. Ngunit ang mga genetic na pag-aaral ay pinasiyahan din ang pagpipiliang ito. At ang unang Russian Cossacks na dumating sa isla ng Sakhalin ay napagkamalan pa nga na ang Ainu ay mga Ruso, sila ay hindi katulad ng mga tribo ng Siberia, ngunit sa halip ay kahawig ng mga Europeo. Ang tanging pangkat ng mga tao mula sa lahat ng nasuri na variant kung saan sila ay may genetic na relasyon ay ang mga tao sa panahon ni Jomon, na malamang na mga ninuno ng Ainu. Ang wikang Ainu ay ibang-iba rin sa makabagong linguistic na larawan ng mundo, at hindi pa nahahanap ang angkop na lugar para dito. Lumalabas na sa mahabang panahon ng kanilang paghihiwalay ang Ainu ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa lahat ng iba pang mga tao sa Earth, at ang ilang mga mananaliksik ay nakilala pa nga sila bilang isang espesyal na lahi ng Ainu.

Ngayon ay kakaunti na ang natitira sa mga Ainu, mga 25,000 katao. Sila ay nakatira pangunahin sa hilaga ng Japan at halos ganap na naaasimilasyon ng populasyon ng bansang ito.

Ainu sa Russia

Ang Kamchatka Ainu ay unang nakipag-ugnayan sa mga mangangalakal na Ruso sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mga relasyon sa Amur at North Kuril Ainu ay itinatag noong ika-18 siglo. Itinuring ng mga Ainu ang mga Ruso, na naiiba sa lahi mula sa kanilang mga kaaway na Hapon, bilang mga kaibigan, at noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, higit sa isa at kalahating libong Ainu ang tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia. Kahit na ang mga Hapon ay hindi matukoy ang pagkakaiba ng Ainu mula sa mga Ruso dahil sa kanilang panlabas na pagkakatulad (puting balat at Australoid na mga tampok ng mukha, na katulad ng mga Caucasoid sa maraming paraan). Noong unang nakipag-ugnayan ang mga Hapones sa mga Ruso, tinawag nila silang Pulang Ainu (Ainu na may blond na buhok). Sa simula lamang ng ika-19 na siglo napagtanto ng mga Hapones na ang mga Ruso at ang Ainu ay dalawang magkaibang mga tao. Gayunpaman, sa mga Ruso ang Ainu ay "mabalahibo", "swarthy", "dark-eyed" at "dark-haired". Inilarawan ng mga unang mananaliksik na Ruso ang mga Ainu na mukhang mga magsasaka ng Russia na may maitim na balat o higit pang mga gypsies.

Ang mga Ainu ay pumanig sa mga Ruso sa panahon ng Russo-Japanese Wars noong ika-19 na siglo. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkatalo sa Russo-Japanese War noong 1905, pinabayaan sila ng mga Ruso sa kanilang kapalaran. Daan-daang Ainu ang napatay at ang kanilang mga pamilya ay sapilitang dinala sa Hokkaido ng mga Hapones. Bilang resulta, nabigo ang mga Ruso na mabawi ang Ainu noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Iilan lamang sa mga kinatawan ng Ainu ang nagpasya na manatili sa Russia pagkatapos ng digmaan. Mahigit 90% ang napunta sa Japan.

Sa ilalim ng mga tuntunin ng St. Petersburg Treaty ng 1875, ang Kuril Islands ay ibinigay sa Japan, kasama ang mga Ainu na naninirahan doon. 83 Ang Hilagang Kuril Ainu ay dumating sa Petropavlovsk-Kamchatsky noong Setyembre 18, 1877, na nagpasyang manatili sa ilalim ng kontrol ng Russia. Tumanggi silang lumipat sa mga reserbasyon sa Commander Islands, gaya ng iminungkahi sa kanila ng gobyerno ng Russia. Pagkatapos nito, mula Marso 1881, sa loob ng apat na buwan ay naglakad sila sa nayon ng Yavino, kung saan sila ay nanirahan nang maglaon. Nang maglaon ay itinatag ang nayon ng Golygino. Isa pang 9 na Ainu ang dumating mula sa Japan noong 1884. Ang sensus noong 1897 ay nagsasaad ng 57 katao sa Golygino (lahat ng Ainu) at 39 katao sa Yavino (33 Ainu at 6 na Ruso). Ang parehong mga nayon ay winasak ng mga awtoridad ng Sobyet, at ang mga residente ay inilipat sa Zaporozhye, rehiyon ng Ust-Bolsheretsk. Dahil dito, tatlong grupong etniko ang nakiisa sa mga Kamchadal.

Ang Northern Kuril Ainu ay kasalukuyang pinakamalaking subgroup ng Ainu sa Russia. Ang pamilyang Nakamura (South Kuril sa panig ng ama) ay ang pinakamaliit at mayroon lamang 6 na tao na naninirahan sa Petropavlovsk-Kamchatsky. Mayroong iilan sa Sakhalin na kinikilala ang kanilang sarili bilang Ainu, ngunit marami pang Ainu ang hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang ganoon. Karamihan sa 888 Japanese na naninirahan sa Russia (2010 census) ay mula sa Ainu, bagama't hindi nila ito kinikilala (pure-blooded Japanese ay pinapayagang makapasok sa Japan nang walang visa). Ang sitwasyon ay katulad ng mga Amur Ainu na naninirahan sa Khabarovsk. At pinaniniwalaan na wala sa Kamchatka Ainu ang naiwang buhay.

Noong 1979, tinanggal ng USSR ang etnonym na "Ainu" mula sa listahan ng mga "buhay" na grupong etniko sa Russia, sa gayon ay ipinahayag na ang mga taong ito ay nawala sa teritoryo ng USSR. Sa paghusga sa 2002 census, walang pumasok sa ethnonym na "Ainu" sa field 7 o 9.2 ng K-1 census form

Mayroong impormasyon na ang Ainu ay may pinakamaraming direktang genetic na koneksyon sa pamamagitan ng linya ng lalaki, kakaiba, kasama ang mga Tibetan - kalahati sa kanila ay mga carrier ng malapit na haplogroup D1 (ang D2 group mismo ay halos hindi matatagpuan sa labas ng Japanese archipelago) at ang Miao-Yao people sa southern China at sa Indochina. Tulad ng para sa mga haplogroup ng babae (Mt-DNA), ang pangkat ng Ainu ay pinangungunahan ng pangkat U, na matatagpuan din sa iba pang mga tao sa Silangang Asya, ngunit sa maliit na bilang.

pinagmumulan

Sa una, ang mga Ainu ay nanirahan sa mga isla ng Japan (na tinawag na Ainumoshiri - lupain ng Ainu), hanggang sa sila ay itinulak pahilaga ng proto-Japanese. Ngunit ang mga lupaing ninuno ng mga Ainu ay nasa mga isla ng Japan ng Hokkaido at Honshu. Dumating ang mga Ainu sa Sakhalin noong ika-13-14 na siglo, "tinatapos" ang kanilang paninirahan sa simula. XIX na siglo.

Ang mga bakas ng kanilang hitsura ay natagpuan din sa Kamchatka, Primorye at Khabarovsk Territory. Maraming mga toponymic na pangalan ng rehiyon ng Sakhalin ang may mga pangalan ng Ainu: Sakhalin (mula sa "SAKHAREN MOSIRI" - "lupain na hugis alon"); ang mga isla ng Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (ang mga pagtatapos na "shir" at "kotan" ay nangangahulugang "plot ng lupa" at "settlement", ayon sa pagkakabanggit). Kinailangan ng mga Hapones ng mahigit 2 libong taon upang sakupin ang buong kapuluan hanggang sa at kabilang ang Hokkaido (tinatawag noon na “Ezo”) (ang pinakaunang ebidensya ng mga labanan sa Ainu ay nagsimula noong 660 BC). Kasunod nito, halos lahat ng Ainu ay bumagsak o na-asimilasyon sa mga Hapon at Nivkh.

Sa kasalukuyan, kakaunti lamang ang reserbasyon sa Hokkaido kung saan nakatira ang mga pamilyang Ainu. Ang mga Ainu ay marahil ang pinaka mahiwagang tao sa Malayong Silangan. Ang mga unang Russian navigator na nag-aral ng Sakhalin at ang Kuril Islands ay nagulat na napansin ang mga tampok ng mukha ng Caucasoid, makapal na buhok at balbas na hindi karaniwan para sa mga Mongoloid. Ang mga utos ng Russia noong 1779, 1786 at 1799 ay nagpapahiwatig na ang mga naninirahan sa timog Kuril Islands - ang Ainu - ay naging mga sakop ng Russia mula noong 1768 (noong 1779 ay hindi sila nagbabayad ng tribute - yasak) sa treasury, at ang timog Kuril Islands ay isinasaalang-alang. Russia bilang sarili nitong teritoryo. Ang katotohanan ng pagkamamamayan ng Russia ng Kuril Ainu at ang pagmamay-ari ng Russia sa buong tagaytay ng Kuril ay kinumpirma din ng Tagubilin ng Irkutsk Governor A.I. Bril sa punong kumander ng Kamchatka M.K. Bem noong 1775, at ang "yasash table" - ang kronolohiya ng koleksyon noong ika-18 siglo. c Ainu - mga naninirahan sa Kuril Islands, kabilang ang mga timog (kabilang ang isla ng Matmai-Hokkaido), ang nabanggit na tribute-yasaka. Iturup ay nangangahulugang "ang pinakamagandang lugar", Kunashir - Simushir ay nangangahulugang "isang piraso ng lupa - isang itim na isla", Shikotan - Shiashkotan (ang mga pagtatapos na "shir" at "kotan" ay nangangahulugang "isang piraso ng lupa" at "kasunduan", ayon sa pagkakabanggit) .

Sa kanilang mabuting kalikasan, katapatan at kahinhinan, ang mga Ainu ay gumawa ng pinakamahusay na impresyon sa Krusenstern. Nang bigyan sila ng mga regalo para sa mga isda na kanilang inihatid, kinuha nila ito sa kanilang mga kamay, hinangaan sila at pagkatapos ay ibinalik ang mga ito. Nahihirapan ang mga Ainu na kumbinsihin sila na ito ay ibinibigay sa kanila bilang pag-aari. Kaugnay ng mga Ainu, inireseta ni Catherine the Second na maging mabait sa mga Ainu at huwag buwisan sila, upang maibsan ang sitwasyon ng bagong Russian sub-South Kuril Ainu. Dekreto ni Catherine II sa Senado sa exemption mula sa mga buwis ng Ainu - ang populasyon ng Kuril Islands na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia noong 1779. Eya I.V. ay nag-uutos na ang mga mabahong Kurilian - ang mga Ainu, na dinala sa pagkamamamayan sa malalayong isla - ay dapat iwanang libre at walang buwis na dapat hilingin mula sa kanila, at mula ngayon ang mga taong naninirahan doon ay hindi dapat pilitin na gawin ito, ngunit subukang ipagpatuloy kung ano ang mayroon. nagawa na sa kanila sa pamamagitan ng magiliw na pakikitungo at pagmamahal para sa inaasahang benepisyo sa mga pangangalakal at pakikipagkilala sa kalakalan. Ang unang cartographic na paglalarawan ng Kuril Islands, kasama ang kanilang katimugang bahagi, ay ginawa noong 1711-1713. ayon sa mga resulta ng ekspedisyon ng I. Kozyrevsky, na nangolekta ng impormasyon tungkol sa karamihan ng Kuril Islands, kabilang ang Iturup, Kunashir at maging ang "Dalawampu't-Second" Kuril Island MATMAI (Matsmai), na kalaunan ay nakilala bilang Hokkaido. Ito ay tiyak na itinatag na ang Kuril Islands ay hindi napapailalim sa anumang dayuhang estado. Sa ulat ni I. Kozyrevsky noong 1713. nabanggit na ang Timog Kuril Ainu ay "namumuhay nang awtokratiko at hindi napapailalim sa pagkamamamayan at malayang kalakalan." Dapat pansinin na ang mga explorer ng Russia, alinsunod sa patakaran ng estado ng Russia, ay tumuklas ng mga bagong lupain na tinitirhan ng Ainu, kaagad. inihayag ang pagsasama ng mga lupaing ito sa Russia, nagsimulang mag-aral at pag-unlad ng ekonomiya, nagsagawa ng mga gawaing misyonero, at nagpataw ng parangal (yasak) sa lokal na populasyon. Noong ika-18 siglo, ang lahat ng Kuril Islands, kasama ang kanilang katimugang bahagi, ay naging bahagi ng Russia. Ito ay kinumpirma ng pahayag na ginawa ng pinuno ng embahada ng Russia na si N. Rezanov sa panahon ng negosasyon sa komisyoner ng gobyerno ng Hapon na si K. Toyama noong 1805 na "sa hilaga ng Matsmaya (Hokkaido) lahat ng mga lupain at tubig ay pag-aari ng emperador ng Russia at na hindi na pinalawig pa ng mga Hapon ang kanilang mga ari-arian." Ang ika-18 siglong Japanese mathematician at astronomer na si Honda Toshiaki ay sumulat na "... tinitingnan ng mga Ainu ang mga Ruso bilang kanilang sariling mga ama," dahil "ang tunay na pag-aari ay napanalunan sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ang mga bansang pinilit na magpasakop sa puwersa ng sandata ay nananatili, sa puso, hindi nasakop.”

Sa pagtatapos ng 80s. Noong ika-18 siglo, sapat na katibayan ng aktibidad ng Russia sa Kuril Islands ang naipon upang, alinsunod sa mga pamantayan ng internasyonal na batas noong panahong iyon, ang buong kapuluan, kabilang ang mga katimugang isla nito, ay kabilang sa Russia, na naitala sa estado ng Russia. mga dokumento. Una sa lahat, dapat nating banggitin ang mga utos ng imperyal (alalahanin na noong panahong iyon ang imperyal o maharlikang utos ay may puwersa ng batas) noong 1779, 1786 at 1799, na nagkumpirma sa pagkamamamayan ng Russia ng South Kuril Ainu (na tinawag na "shaggy. Kurilians"), at ang mga isla mismo ay idineklara na pag-aari ng Russia. Noong 1945, pinalayas ng mga Hapones ang lahat ng Ainu mula sa sinakop na Sakhalin at ang Kuril Islands hanggang Hokkaido, habang sa ilang kadahilanan ay umalis sila sa Sakhalin ng isang hukbong paggawa ng mga Koreano na dinala ng mga Hapones at ang USSR ay kailangang tanggapin sila bilang mga taong walang estado, pagkatapos ay ang mga Koreano. lumipat sa Gitnang Asya. Maya-maya, nagtaka ang mga etnograpo sa mahabang panahon kung saan sa mga malupit na lupaing ito nagmula ang mga taong nakasuot ng bukas (timog) na uri ng pananamit, at natuklasan ng mga linggwista ang Latin, Slavic, Anglo-Germanic at maging ang mga ugat ng Indo-Aryan sa wikang Ainu. Ang mga Ainu ay inuri bilang mga Indo-Aryan, Australoid, at maging mga Caucasians. Sa isang salita, ang mga bugtong ay naging higit pa, at ang mga sagot ay nagdala ng higit at higit pang mga bagong problema. Ang populasyon ng Ainu ay binubuo ng mga socially stratified na grupo ("utar"), na pinamumunuan ng mga pamilya ng mga pinuno sa pamamagitan ng karapatan ng mana ng kapangyarihan (dapat tandaan na ang Ainu clan ay dumaan sa linya ng babae, bagaman ang lalaki ay natural na itinuturing na pinuno ng ang pamilya). Ang "Uthar" ay itinayo batay sa kathang-isip na pagkakamag-anak at nagkaroon ng organisasyong militar. Ang mga naghaharing pamilya, na tinawag ang kanilang sarili na "utarpa" (pinuno ng Utar) o "nishpa" (pinuno), ay kumakatawan sa isang layer ng elite ng militar. Ang mga lalaking "mataas na kapanganakan" ay itinalaga para sa serbisyo militar mula sa kapanganakan; ang mga babaeng matataas na ipinanganak ay ginugol ang kanilang oras sa paggawa ng burda at shamanic na mga ritwal ("tusu").

Ang pamilya ng pinuno ay may tirahan sa loob ng isang fortification ("chasi"), na napapalibutan ng isang bunton ng lupa (tinatawag ding "chasi"), kadalasan sa ilalim ng takip ng bundok o bato na nakausli sa terrace. Ang bilang ng mga pilapil ay madalas na umabot sa lima o anim, na humalili sa mga kanal. Kasama ang pamilya ng pinuno, karaniwang may mga katulong at alipin (“ushu”) sa loob ng kuta. Ang Ainu ay walang anumang sentralisadong kapangyarihan. Mas gusto ng Ainu ang busog bilang sandata. Hindi kataka-taka na sila ay tinawag na "mga taong may mga palaso na lumalabas sa kanilang buhok" dahil sila ay may dalang mga pala (at mga espada, sa daan, din) sa kanilang mga likod. Ang busog ay ginawa mula sa elm, beech o euonymus (isang matangkad na palumpong, hanggang 2.5 m ang taas na may napakalakas na kahoy) na may mga bantay ng whalebone. Ang bowstring ay ginawa mula sa nettle fibers. Ang balahibo ng mga palaso ay binubuo ng tatlong balahibo ng agila. Ang ilang mga salita tungkol sa mga tip sa labanan. Ang parehong "regular" na armor-piercing at spiked arrowheads ay ginamit sa labanan (maaaring mas mahusay na maputol ang armor o upang makakuha ng isang arrow na naipit sa isang sugat). Mayroon ding mga tip ng isang hindi pangkaraniwang, hugis-Z na cross-section, na malamang na hiniram mula sa Manchus o Jurgens (napanatili ang impormasyon na noong Middle Ages ang Sakhalin Ainu ay lumaban sa isang malaking hukbo na nagmula sa mainland). Ang mga arrowhead ay gawa sa metal (ang mga nauna ay gawa sa obsidian at buto) at pagkatapos ay pinahiran ng aconite poison na "suruku". Ang ugat ng aconite ay dinurog, ibinabad at inilagay sa isang mainit na lugar upang mag-ferment. Ang isang stick na may lason ay inilapat sa binti ng gagamba; kung ang binti ay nahulog, ang lason ay handa na. Dahil sa ang katunayan na ang lason na ito ay mabilis na nabulok, ito ay malawakang ginagamit sa pangangaso ng malalaking hayop. Ang baras ng palaso ay gawa sa larch.

Ang mga espada ng Ainu ay maikli, 45-50 cm ang haba, bahagyang hubog, na may isang gilid na hasa at isang isa't kalahating kamay na hawakan. Ang mandirigmang Ainu - dzhangin - ay nakipaglaban gamit ang dalawang espada, hindi kinikilala ang mga kalasag. Ang mga bantay ng lahat ng mga espada ay naaalis at kadalasang ginagamit bilang dekorasyon. May katibayan na ang ilang mga guwardiya ay espesyal na pinakintab sa isang kumikinang na salamin upang maitaboy ang masasamang espiritu. Bilang karagdagan sa mga espada, ang mga Ainu ay may dalang dalawang mahabang kutsilyo ("cheyki-makiri" at "sa-makiri"), na isinusuot sa kanang balakang. Ang Cheiki-makiri ay isang ritwal na kutsilyo para sa paggawa ng mga sagradong shavings na "inau" at pagsasagawa ng ritwal na "pere" o "erytokpa" - ritwal na pagpapakamatay, na kalaunan ay pinagtibay ng mga Hapon, na tinawag itong "harakiri" o "seppuku" (bilang, ni ang daan, ang kulto ng espada, mga espesyal na istante para sa espada, sibat, busog). Ang mga espada ng Ainu ay inilagay sa pampublikong pagpapakita lamang sa panahon ng Bear Festival. Sabi ng isang matandang alamat: Noong unang panahon, pagkatapos likhain ng Diyos ang bansang ito, may nabuhay na isang matandang Hapones at isang matandang Ain. Inutusan ang lolo ng Ainu na gumawa ng espada, at ang lolo ng Hapon: pera (ipinapaliwanag pa kung bakit nagkaroon ng kulto ng mga espada ang mga Ainu, at uhaw sa pera ang mga Hapon. Hinatulan ng mga Ainu ang kanilang mga kapitbahay dahil sa pag-uukit ng pera). Malamig ang pakikitungo nila sa mga sibat, bagama't ipinagpalit nila ito sa mga Hapones.

Ang isa pang detalye ng mga sandata ng Ainu warrior ay mga battle mallet - maliliit na roller na may hawakan at butas sa dulo, na gawa sa matigas na kahoy. Ang mga gilid ng mga beater ay nilagyan ng metal, obsidian o stone spike. Ang mga beater ay ginamit bilang isang flail at bilang isang lambanog - isang leather belt ay sinulid sa pamamagitan ng butas. Ang isang mahusay na layunin na suntok mula sa naturang maso ay napatay kaagad, o sa pinakamainam (para sa biktima, siyempre) ay nagpapinsala sa kanya magpakailanman. Ang mga Ainu ay hindi nagsuot ng helmet. Mayroon silang natural na mahaba at makapal na buhok na pinagsama-sama, na bumubuo ng isang bagay tulad ng isang natural na helmet. Ngayon ay lumipat tayo sa armor. Ang sundress-type na armor ay ginawa mula sa balbas na seal leather ("sea hare" - isang uri ng malaking selyo). Sa hitsura, ang gayong sandata (tingnan ang larawan) ay maaaring mukhang napakalaki, ngunit sa katotohanan ay halos hindi nito pinipigilan ang paggalaw, na nagpapahintulot sa iyo na yumuko at mag-squat nang malaya. Salamat sa maraming mga segment, apat na layer ng balat ang nakuha, na may pantay na tagumpay ay naitaboy ang mga suntok ng mga espada at palaso. Ang mga pulang bilog sa dibdib ng baluti ay sumisimbolo sa tatlong mundo (itaas, gitna at ibabang mundo), pati na rin ang mga shamanic na "toli" na disk, na nakakatakot sa mga masasamang espiritu at sa pangkalahatan ay may mahiwagang kahalagahan. Ang mga katulad na bilog ay inilalarawan din sa likod. Ang gayong baluti ay ikinakabit sa harap gamit ang maraming kurbatang. Mayroon ding maikling baluti, tulad ng mga sweatshirt na may mga tabla o metal plate na natahi sa mga ito. Napakakaunti ang kasalukuyang nalalaman tungkol sa martial art ng Ainu. Ito ay kilala na ang proto-Japanese ay pinagtibay ang halos lahat mula sa kanila. Bakit hindi ipagpalagay na ang ilang elemento ng martial arts ay hindi rin pinagtibay?

Tanging ang gayong tunggalian ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga kalaban, na hawak ang isa't isa sa kaliwang kamay, ay humampas ng mga pamalo (espesyal na sinanay ng mga Ainu ang kanilang mga likod upang maipasa ang pagsubok na ito ng pagtitiis). Minsan ang mga club na ito ay pinalitan ng mga kutsilyo, at kung minsan ay nakikipaglaban sila sa kanilang mga kamay hanggang sa mawalan ng hininga ang mga kalaban. Sa kabila ng kalupitan ng labanan, walang mga kaso ng pinsala ang naobserbahan.Sa katunayan, ang mga Ainu ay nakipaglaban hindi lamang sa mga Hapon. Sakhalin, halimbawa, nasakop nila mula sa "Tonzi" - isang maikling tao, tunay na katutubong populasyon ng Sakhalin. Mula sa "tonzi", pinagtibay ng mga kababaihang Ainu ang ugali ng pag-tattoo sa kanilang mga labi at balat sa paligid ng kanilang mga labi (ang resulta ay isang uri ng kalahating ngiti - kalahating bigote), pati na rin ang mga pangalan ng ilang (napakagandang kalidad) na mga espada - “toncini”. Nakapagtataka na ang mga mandirigmang Ainu - Dzhangins - ay kilala bilang napaka-mahilig sa digmaan; sila ay walang kakayahang magsinungaling. Ang impormasyon tungkol sa mga palatandaan ng pagmamay-ari ng Ainu ay kawili-wili din - naglalagay sila ng mga espesyal na palatandaan sa mga arrow, armas, at pinggan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, upang hindi malito, halimbawa, na ang arrow ay tumama sa hayop, o kung sino ang nagmamay-ari. ito o ang bagay na iyon. Mayroong higit sa isang daan at limampung tulad na mga palatandaan, at ang kanilang mga kahulugan ay hindi pa naiintindihan. Ang mga inskripsiyong bato ay natuklasan malapit sa Otaru (Hokkaido) at sa isla ng Urup.

Ito ay nananatiling idagdag na ang mga Hapones ay natatakot sa bukas na pakikipaglaban sa mga Ainu at nasakop sila sa pamamagitan ng tuso. Sinabi ng isang sinaunang awiting Hapones na ang isang “emishi” (barbarian, ain) ay nagkakahalaga ng isang daang tao. May paniniwala na maaari silang lumikha ng fog. Sa paglipas ng mga taon, ang Ainu ay paulit-ulit na naghimagsik laban sa mga Hapones (sa Ainu "chizhem"), ngunit natalo sa bawat pagkakataon. Inimbitahan ng mga Hapones ang mga pinuno sa kanilang lugar upang tapusin ang isang tigil-tigilan. Magalang na iginagalang ang mga kaugalian ng mabuting pakikitungo, ang mga Ainu, na nagtitiwala tulad ng mga bata, ay hindi nag-isip ng anumang masama. Pinatay sila sa panahon ng kapistahan. Bilang isang tuntunin, ang mga Hapon ay hindi nagtagumpay sa ibang mga paraan upang sugpuin ang pag-aalsa.

“Ang mga Ainu ay maamo, mahinhin, mabait, mapagkakatiwalaan, palakaibigan, magalang na mga tao na gumagalang sa ari-arian; matapang sa pamamaril

at... kahit matalino.” (A.P. Chekhov - Sakhalin Island)

Mula noong ika-8 siglo Ang mga Hapon ay hindi tumigil sa pagpatay sa mga Ainu, na tumakas mula sa pagpuksa sa hilaga - sa Hokkaido - Matmai, ang Kuril Islands at Sakhalin. Hindi tulad ng mga Hapon, hindi sila pinatay ng mga Russian Cossacks. Matapos ang ilang mga pag-aaway, naitatag ang normal na ugnayang mapagkaibigan sa pagitan ng magkatulad na asul na mata at may balbas na mga dayuhan sa magkabilang panig. At bagama't ang mga Ainu ay tuwirang tumanggi na magbayad ng yasak na buwis, walang sinuman ang pumatay sa kanila para dito, hindi katulad ng mga Hapones. Gayunpaman, ang 1945 ay naging isang punto ng pagbabago para sa kapalaran ng mga taong ito. Ngayon 12 lamang sa mga kinatawan nito ang naninirahan sa Russia, ngunit mayroong maraming "mestizo" mula sa magkahalong kasal. Ang pagkawasak ng "mga taong may balbas" - ang Ainu sa Japan ay tumigil lamang pagkatapos ng pagbagsak ng militarismo noong 1945. Gayunpaman, ang kultural na genocide ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Mahalaga na walang nakakaalam ng eksaktong bilang ng mga Ainu sa mga isla ng Hapon. Ang katotohanan ay sa "mapagparaya" na Japan ay madalas pa rin ang isang medyo mapagmataas na saloobin sa mga kinatawan ng ibang nasyonalidad. At ang mga Ainu ay walang pagbubukod: ang kanilang eksaktong bilang ay imposibleng matukoy, dahil ayon sa mga sensus ng Hapon ay hindi sila nakalista bilang isang tao o bilang isang pambansang minorya. Ayon sa mga siyentipiko, ang kabuuang bilang ng mga Ainu at kanilang mga inapo ay hindi lalampas sa 16 na libong mga tao, kung saan hindi hihigit sa 300 ang mga purong kinatawan ng mga Ainu, ang iba ay "mestizo". Bilang karagdagan, ang mga Ainu ay madalas na naiiwan na may hindi gaanong prestihiyosong mga trabaho. At aktibong itinataguyod ng mga Hapones ang isang patakaran ng asimilasyon at walang usapan tungkol sa anumang "kultural na awtonomiya" para sa kanila. Ang mga tao mula sa mainland Asia ay dumating sa Japan sa parehong oras na ang mga tao ay unang nakarating sa America. Ang mga unang naninirahan sa mga isla ng Hapon - si YOMON (mga ninuno ng AIN) ay umabot sa Japan labindalawang libong taon na ang nakalilipas, at si YOUI (mga ninuno ng mga Hapones) ay nagmula sa Korea sa huling dalawa at kalahating millennia.

Ang trabaho ay ginawa sa Japan na nagbibigay ng pag-asa na maaaring malutas ng genetika ang tanong kung sino ang mga ninuno ng mga Hapon. Kasama ng mga Hapones na naninirahan sa gitnang mga isla ng Honshu, Shikoku at Kyushu, nakikilala ng mga antropologo ang dalawa pang modernong pangkat etniko: ang Ainu mula sa isla ng Hokkaido sa hilaga at ang mga taong Ryukyu na naninirahan pangunahin sa pinakatimog na isla ng Kinawa. Ang isang teorya ay ang dalawang grupong ito, ang Ainu at Ryukyuan, ay mga inapo ng orihinal na mga Yomon settler na minsang sumakop sa buong Japan at kalaunan ay itinaboy mula sa gitnang mga isla sa hilaga patungong Hokkaido at timog sa Okinawa ng mga bagong dating na Youi mula sa Korea. Ang pananaliksik sa mitochondrial DNA na isinagawa sa Japan ay bahagyang sumusuporta sa hypothesis na ito: ipinakita nito na ang modernong Hapon mula sa mga gitnang isla ay may magkaparehong genetically sa mga modernong Koreano, kung saan mas marami silang pareho at katulad na mga uri ng mitochondrial kaysa sa mga Ainu at Ryukuyan. Gayunpaman, ipinakita rin na halos walang pagkakatulad sa pagitan ng mga taong Ainu at Ryukyu. Ipinakita ng mga pagtatasa ng edad na ang parehong mga etnikong grupong ito ay nakaipon ng ilang partikular na mutasyon sa nakalipas na labindalawang libong taon - nagmumungkahi na sila ay tunay na mga inapo ng orihinal na mga taong Yeomon, ngunit pinatutunayan din na ang dalawang grupo ay hindi na nagkaroon ng pakikipag-ugnayan sa isa't isa mula noon.

Ainu Ang (Ainu) ay isang misteryosong tribo, dahil dito ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa ay nakabasag ng napakaraming kopya. Sila ay mapuputi ang mukha at tuwid ang mata (ang mga lalaki ay napakabalbon din) at sa kanilang hitsura ay kapansin-pansing naiiba sila sa ibang mga tao sa Silangang Asya. Ang mga ito ay malinaw na hindi Mongoloid; sa halip sila ay nakahilig sa antropolohikal na uri ng Timog-silangang Asya at Oceania.

Ainu sa tradisyonal na kasuotan. 1904

Ang mga mangangaso at mangingisda, na sa loob ng maraming siglo ay halos walang alam sa agrikultura, gayunpaman, ang Ainu ay lumikha ng isang hindi pangkaraniwang at mayamang kultura. Ang kanilang dekorasyon, pag-ukit at eskultura na gawa sa kahoy ay kamangha-mangha sa kagandahan at imbensyon; ang kanilang mga kanta, sayaw at kwento ay maganda, tulad ng anumang tunay na likha ng mga tao.

Ang bawat bansa ay may natatanging kasaysayan at natatanging kultura. Alam ng agham, sa mas malaki o maliit na lawak, ang mga yugto ng makasaysayang pag-unlad ng isang partikular na pangkat etniko. Ngunit may mga tao sa mundo na ang pinagmulan ay nananatiling isang misteryo. At ngayon ay patuloy nilang pinupukaw ang isipan ng mga etnograpo. Pangunahing kinabibilangan ng mga etnikong grupong ito ang Ainu - ang mga aborigine ng Far Eastern region.

Sila ay isang kawili-wili, maganda at natural na malusog na mga tao na nanirahan sa Japanese Islands, southern Sakhalin at sa Kuril Islands. Tinawag nila ang kanilang sarili sa iba't ibang mga pangalan ng tribo - "soya-untara", "Chuvka-untara". Ang salitang "Ainu", na nakasanayan na nilang tawagin sila, ay hindi ang sariling pangalan ng mga taong ito. Ibig sabihin ay "tao". Ang mga aborigin na ito ay kinilala ng mga siyentipiko bilang isang hiwalay na lahi ng Ainu, na pinagsasama ang mga tampok na Caucasoid, Australoid at Mongoloid sa kanilang hitsura.

Ang problema sa kasaysayan na lumitaw sa mga Ainu ay ang tanong ng kanilang pinagmulang lahi at kultura. Ang mga bakas ng pagkakaroon ng mga taong ito ay natagpuan kahit na sa mga Neolithic site sa Japanese Islands. Ang Ainu ang pinakamatandang pamayanang etniko. Ang kanilang mga ninuno ay mga tagadala ng kultura ng Jomon (literal na "pandekorasyon ng lubid"), na nagsimula noong halos 13 libong taon (sa Kuril Islands - 8 libong taon).

Ang simula ng siyentipikong pag-aaral ng mga site ng Jomon ay inilatag ng mga arkeologong Aleman na sina F. at G. Siebold at ang American Morse. Malaki ang pagkakaiba ng mga resultang nakuha nila. Kung iginiit ng mga Siebolds nang buong pananagutan na ang kultura ng Jomon ay ang paglikha ng mga kamay ng sinaunang Ainu, kung gayon si Morse ay mas maingat. Hindi siya sumang-ayon sa pananaw ng kanyang mga kasamahang Aleman, ngunit kasabay nito ay binigyang-diin na ang panahon ng Jomon ay makabuluhang naiiba sa panahon ng Hapon.

Ngunit paano naman ang mga Hapones mismo, na tumawag sa mga Ainu sa salitang “ebi-su”? Karamihan sa kanila ay hindi sumang-ayon sa mga konklusyon ng mga arkeologo. Para sa kanila, ang mga aborigine ay palaging mga barbaro lamang, bilang ebidensiya, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-record ng isang Japanese chronicler na ginawa noong 712: "Nang ang aming mga ninuno ay bumaba mula sa langit sa isang barko, sa isla na ito (Honshu) natagpuan nila ang ilang mga ligaw. mga tao, kabilang sa kanila ang pinakamabangis doon ay ang Ainu."

Ngunit tulad ng pinatutunayan ng mga arkeolohiko na paghuhukay, ang mga ninuno ng mga "mga ganid", bago pa man lumitaw ang mga Hapon sa mga isla, ay lumikha ng isang buong kultura doon na maaaring ipagmalaki ng anumang bansa! Kaya naman sinubukan ng opisyal na historiography ng Hapon na iugnay ang mga lumikha ng kulturang Jomon sa mga ninuno ng modernong Hapon, ngunit hindi sa Ainu.

Ngunit karamihan sa mga iskolar ay sumasang-ayon na ang kultura ng Ainu ay napakahalaga kaya naimpluwensyahan nito ang kultura ng mga alipin nito, ang mga Hapon. Tulad ng itinuturo ni Propesor S.A. Arutyunov, ang mga elemento ng Ainu ay may mahalagang papel sa pagbuo ng samuraiism at ang sinaunang relihiyon ng Hapon - Shintoism.

Kaya, halimbawa, ang mandirigmang Ainu - Dzhangin - ay may dalawang maiikling espada, 45-50 cm ang haba, bahagyang hubog, na may isang panig na hasa at nakipaglaban sa kanila, hindi nakikilala ang mga kalasag. Bilang karagdagan sa mga espada, ang mga Ainu ay may dalang dalawang mahabang kutsilyo ("cheyki-makiri" at "sa-makiri"). Ang una ay isang ritwal na kutsilyo para sa paggawa ng mga sagradong shavings na "inau" at pagsasagawa ng ritwal na "pere" o "erytokpa" - ritwal na pagpapakamatay, na kalaunan ay pinagtibay ng mga Hapon, na tinawag itong hara-kiri, o seppuku (bilang, sa pamamagitan ng paraan, ay ang kulto ng tabak, mga espesyal na istante para sa mga espada, sibat , mga sibuyas).

Ang mga espada ng Ainu ay inilagay sa pampublikong pagpapakita lamang sa panahon ng Bear Festival. Sabi ng isang matandang alamat: “Noong unang panahon, pagkatapos likhain ng Diyos ang bansang ito, may nabuhay na isang matandang Hapones at isang matandang Ainu. Ang lolo ng Ainu ay inutusang gumawa ng isang espada, at ang lolo na Hapones ay inutusang kumita ng pera." Ipinaliwanag pa nito kung bakit nagkaroon ng kulto ng mga espada ang Ainu, at uhaw sa pera ang mga Hapon. Kinondena ng mga Ainu ang kanilang mga kapitbahay dahil sa pangangamkam ng pera.

Ang mga Ainu ay hindi nagsuot ng helmet. Sa likas na katangian, mayroon silang mahabang makapal na buhok, na pinagsama-sama, na bumubuo ng isang bagay na parang natural na helmet. Napakakaunti ang kasalukuyang nalalaman tungkol sa martial art ng Ainu. Ito ay pinaniniwalaan na ang proto-Japanese ay nagpatibay ng halos lahat mula sa kanila. Sa katunayan, ang mga Ainu ay nakipaglaban hindi lamang sa mga Hapon.

Sakhalin, halimbawa, nasakop nila mula sa "Tonzi" - isang maikling tao, tunay na katutubong populasyon ng Sakhalin. Ito ay nananatiling idagdag na ang mga Hapones ay natatakot sa bukas na pakikipaglaban sa mga Ainu, na sinakop at pinatalsik sila sa pamamagitan ng tuso. Sinabi ng isang sinaunang awiting Hapones na ang isang “emishi” (barbarian, ain) ay nagkakahalaga ng isang daang tao. May paniniwala na maaari silang lumikha ng fog.

Sa una, ang mga Ainu ay nanirahan sa mga isla ng Japan (pagkatapos ay tinawag itong Ainumoshiri - lupain ng Ainu), hanggang sa sila ay itinulak pahilaga ng mga proto-Japanese. Dumating sila sa Kuril Islands at Sakhalin na noong ika-13-14 na siglo. Ang mga bakas ng kanilang presensya ay natagpuan din sa Kamchatka, Primorye at Khabarovsk Territory.

Maraming mga toponymic na pangalan ng rehiyon ng Sakhalin ang may mga pangalan ng Ainu: Sakhalin (mula sa "Sakharen Mosiri" - "lupain na hugis alon"); ang mga isla ng Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (ang mga pagtatapos na "shir" at "kotan" ay nangangahulugang "plot ng lupa" at "settlement", ayon sa pagkakabanggit). Kinailangan ng mga Hapon ng mahigit dalawang libong taon upang sakupin ang buong kapuluan hanggang sa at kabilang ang Hokkaido (tinatawag noon na Ezo) (ang pinakaunang ebidensya ng mga labanan sa Ainu ay nagsimula noong 660 BC).

Mayroong sapat na mga katotohanan tungkol sa kasaysayan ng kultura ng Ainu, at tila ang kanilang mga pinagmulan ay maaaring kalkulahin nang may mataas na antas ng katumpakan.

Una, maaaring ipagpalagay na noong sinaunang panahon, ang buong hilagang kalahati ng pangunahing isla ng Honshu ng Hapon ay pinaninirahan ng mga tribo na alinman sa mga direktang ninuno ng Ainu o napakalapit sa kanila sa kanilang materyal na kultura. Pangalawa, kilala ang dalawang elemento na naging batayan ng palamuti ng Ainu - isang spiral at isang zigzag.

Pangatlo, walang alinlangan na ang simula ng mga paniniwala ng Ainu ay primitive animism, iyon ay, ang pagkilala sa pagkakaroon ng isang kaluluwa sa anumang nilalang o bagay. At sa wakas, ang panlipunang organisasyon ng mga Ainu at ang kanilang paraan ng produksyon ay napag-aralan nang mabuti.

Ngunit lumalabas na ang makatotohanang pamamaraan ay hindi palaging nagbubunga. Halimbawa, napatunayan na ang spiral ornament ay hindi kailanman pag-aari ng Ainu lamang. Ito ay malawakang ginagamit sa sining ng mga naninirahan sa New Zealand - ang Maori, sa mga pandekorasyon na disenyo ng mga Papuans ng New Guinea, at kabilang sa mga Neolithic na tribo na nanirahan sa ibabang bahagi ng Amur.

Ano ito - isang random na pagkakataon o bakas ng pagkakaroon ng ilang mga ugnayan sa pagitan ng mga tribo ng Silangan at Timog Silangang Asya sa ilang malayong panahon? Ngunit sino ang una at sino ang nagpatibay ng pagtuklas? Alam din na ang pagsamba sa oso at ang kulto nito ay laganap sa malawak na lugar ng Europa at Asya. Ngunit sa mga Ainu ito ay lubos na naiiba sa mga katulad sa iba pang mga tao, dahil sila lamang ang nagpakain sa sakripisyong anak ng oso sa dibdib ng isang babaeng nars!

Ainu at ang kulto ng oso

Ang wikang Ainu ay namumukod-tangi din. Noong unang panahon, pinaniniwalaan na hindi ito nauugnay sa ibang wika, ngunit ngayon ay inilapit ito ng ilang mga siyentipiko sa grupong Malayo-Polynesian. At natuklasan ng mga linguist ang Latin, Slavic, Anglo-Germanic at maging ang Sanskrit na mga ugat sa wikang Ainu. Bilang karagdagan, ang mga etnograpo ay nakikipagbuno pa rin sa tanong kung saan sa mga malupit na lupaing ito nagmula ang mga taong nakasuot ng swinging (timog) na uri ng pananamit.

Ang damit ng robe, na gawa sa mga hibla ng kahoy at pinalamutian ng mga tradisyonal na pattern, ay pantay na maganda sa mga lalaki at babae. Ang mga maligaya na puting damit ay ginawa mula sa mga kulitis. Sa tag-araw, ang Ainu ay nagsusuot ng loincloth ng timog na uri, at sa taglamig ay nagtahi sila ng mga damit na balahibo para sa kanilang sarili. Gumamit sila ng mga balat ng salmon upang gumawa ng mga moccasin na hanggang tuhod.

Ang mga Ainu ay salit-salit na inuri bilang mga Indo-Aryan, Australoid, at maging mga Europeo. Itinuring mismo ng mga Ainu ang kanilang sarili na lumipad mula sa langit: "May isang oras na ang unang Ainu ay bumaba sa lupa mula sa Lupain ng mga Ulap, umibig dito, kumuha ng pangangaso at pangingisda upang makakain, sumayaw at magkaanak. ” (mula sa isang alamat ng Ainu). At sa katunayan, ang buhay ng mga kamangha-manghang taong ito ay ganap na konektado sa kalikasan, dagat, kagubatan, mga isla.

Sila, na nakikibahagi sa pangangalap, pangangaso, at pangingisda, ay pinagsama ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ng maraming tribo at tao. Halimbawa, bilang mga naninirahan sa taiga, nagpunta kami sa pangangaso; nangolekta sila ng pagkaing-dagat tulad ng mga taga-timog; Tinalo nila ang hayop sa dagat, tulad ng mga naninirahan sa hilaga. Mahigpit na itinago ng mga Ainu ang sikreto ng pagmumuka ng mga patay at ang recipe para sa isang nakamamatay na lason na nakuha mula sa ugat ng halaman ng aconite, kung saan kanilang pinapagbinhi ang mga dulo ng kanilang mga palaso at salapang. Alam nila na ang lason na ito ay mabilis na mabubulok sa katawan ng isang pinatay na hayop at ang karne ay maaaring kainin.

Ang mga kasangkapan at sandata ng mga Ainu ay halos kapareho sa mga ginagamit ng ibang mga komunidad ng mga sinaunang tao na naninirahan sa magkatulad na klima at heograpikal na mga kondisyon. Totoo, mayroon silang isang makabuluhang kalamangan - mayroon silang obsidian, kung saan mayaman ang mga isla ng Hapon. Kapag pinoproseso ang obsidian, ang mga gilid ay mas makinis kaysa sa flint, upang ang mga arrow at axes ng Jomon ay maiuri bilang mga obra maestra ng Neolithic production.

Ang pinakamahalagang sandata ay ang busog at palaso. Ang produksyon ng mga harpoon at fishing rod na gawa sa mga sungay ng usa ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad. Sa madaling salita, pareho ang mga kasangkapan at sandata ng Jomon sa kanilang panahon, at ang tanging sorpresa ay ang mga taong hindi alam ang agrikultura o pag-aanak ng baka ay nakatira sa medyo malalaking komunidad.

At kung gaano karaming mga mahiwagang tanong ang nabuo ng kultura ng mga taong ito! Ang sinaunang Ainu ay lumikha ng mga kamangha-manghang magagandang keramika sa pamamagitan ng paghubog ng kamay (nang walang anumang kagamitan sa pagpihit ng mga pinggan, lalo na ang gulong ng magpapalayok), pinalamutian ang mga ito ng masalimuot na mga pattern ng lubid, at mga misteryosong dogu figurine.

Mga keramika ng kulturang Jomon

Ang lahat ay ginawa sa pamamagitan ng kamay! Gayunpaman, ang Jomon pottery ay may isang espesyal na lugar sa primitive pottery sa pangkalahatan - wala kahit saan ang kaibahan sa pagitan ng makintab na dekorasyon nito at ang napakababang "teknolohiya" ay mukhang mas kapansin-pansin kaysa dito. Bilang karagdagan, ang mga Ainu ay marahil ang pinakaunang mga magsasaka ng Malayong Silangan.

At muli ang tanong! Bakit nawala sa kanila ang mga kasanayang ito, naging mga mangangaso at mangingisda lamang, na mahalagang hakbang pabalik sa pag-unlad? Bakit pinag-uugnay ng Ainu sa pinakakakaibang paraan ang mga katangian ng iba't ibang tao, mga elemento ng matataas at primitive na kultura?

Dahil likas na likas na musikal ang mga Ainu, mahilig at marunong magsaya ang mga Ainu. Maingat kaming naghanda para sa mga pista opisyal, kung saan ang pinakamahalaga ay ang holiday ng oso. Ginawa ng mga Ainu ang lahat ng bagay sa kanilang paligid. Ngunit lalo nilang iginagalang ang oso, ang ahas at ang aso.

Namumuno sa isang tila primitive na buhay, nagbigay sila sa mundo ng walang katulad na mga halimbawa ng sining at pinayaman ang kultura ng sangkatauhan ng walang kapantay na mitolohiya at alamat. Sa kanilang buong hitsura at buhay, tila tinatanggihan nila ang mga itinatag na ideya at nakagawiang mga pattern ng pag-unlad ng kultura.

Ang mga babaeng Ainu ay may ngiti na tattoo sa kanilang mga mukha. Naniniwala ang mga culturologist na ang tradisyon ng pagguhit ng "ngiti" ay isa sa pinakaluma sa mundo; sinundan ito ng mga kinatawan ng mga taong Ainu sa mahabang panahon. Sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal mula sa gobyerno ng Hapon, kahit na noong ika-20 siglo, si Ainu ay na-tattoo; pinaniniwalaan na ang huling "tama" na tattoo na babae ay namatay noong 1998.

Ang mga tattoo ay eksklusibong inilapat sa mga kababaihan; pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay itinuro sa mga ninuno ng Ainu ng ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay - si Okikurumi Turesh Machi, ang nakababatang kapatid na babae ng lumikha na Diyos na si Okikurumi. Ang tradisyon ay ipinasa sa linya ng babae; ang disenyo ay inilapat sa katawan ng batang babae ng kanyang ina o lola.

Sa proseso ng "Japanization" ng mga Ainu, ang pagbabawal sa pag-tattoo sa mga batang babae ay ipinakilala noong 1799, at noong 1871 ang pangalawang mahigpit na pagbabawal ay ipinahayag sa Hokkaido, dahil pinaniniwalaan na ang pamamaraan ay masyadong masakit at hindi makatao.

Para sa mga Ainu, ang pagtanggi sa mga tattoo ay hindi katanggap-tanggap, dahil pinaniniwalaan na sa kasong ito ang batang babae ay hindi makakapag-asawa, at pagkatapos ng kamatayan, makahanap ng kapayapaan sa kabilang buhay. Kapansin-pansin na ang ritwal ay talagang malupit: ang pagguhit ay unang inilapat sa mga batang babae sa edad na pito, at kalaunan ang "ngiti" ay nakumpleto sa paglipas ng ilang taon, ang huling yugto ay sa araw ng kasal.

Bilang karagdagan sa katangian ng tattoo ng ngiti, ang mga geometric na pattern ay makikita sa mga kamay ng Ainu; inilapat din sila sa katawan bilang isang anting-anting.

Sa madaling salita, ang bilang ng mga misteryo ay dumami sa paglipas ng panahon, at ang mga sagot ay nagdulot ng higit at higit pang mga bagong problema. Isang bagay lamang ang sigurado, na ang kanilang buhay sa Malayong Silangan ay lubhang mahirap at trahedya. Nang marating ng mga manggagalugad ng Russia ang “pinaka dulong silangan” noong ika-17 siglo, isang malawak, marilag na dagat at maraming isla ang bumungad sa kanilang mga mata.

Ngunit mas namangha sila sa hitsura ng mga katutubo kaysa sa nakakaakit na kalikasan. Bago lumitaw ang mga manlalakbay, ang mga tao ay tinutubuan ng makapal na balbas, na may malalapad na mga mata tulad ng mga Europeo, na may malalaking, nakausli na mga ilong, na mukhang sinuman: mga lalaki mula sa Russia, mga residente ng Caucasus, mga gypsies, ngunit hindi ang mga Mongoloid na nakasanayan na makita ng mga Cossacks at servicemen sa lahat ng dako. sa kabila ng Ural ridge. Tinawag silang "mga mabalahibong naninigarilyo."

Ang mga siyentipikong Ruso ay nakakuha ng impormasyon tungkol sa Kuril Ainu mula sa "tala" ng Cossack ataman na si Danila Antsyferov at ang kapitan na si Ivan Kozyrevsky, kung saan ipinaalam nila kay Peter I ang tungkol sa pagtuklas ng Kuril Islands at ang unang pagpupulong ng mga Ruso na may mga aborigine ng mga iyon. mga lugar.

Nangyari ito noong 1711.

“Iniwan naming tuyo ang mga bangka, nagpunta kami sa dalampasigan sa tanghali at pagsapit ng gabi ay nakakita kami ng mga bahay o mga salot. Handang-handa ang pagpipigil ng mga langitngit - sino ang nakakaalam kung anong uri ng mga tao ang naroon - tumungo kami sa kanila. Humigit-kumulang limampung tao na nakasuot ng balat ang bumuhos upang salubungin sila. Sila ay tumingin nang walang takot at may kakaibang anyo - mabalahibo, mahaba ang balbas, ngunit may mapuputing mukha at hindi pahilig, tulad ng mga Yakut at Kamchadal."

Sa loob ng maraming araw, sinubukan ng mga mananakop ng Malayong Silangan, sa pamamagitan ng isang interpreter, na hikayatin ang "shaggy Kurilians" na tanggapin ang kamay ng soberanya, ngunit tinanggihan nila ang gayong karangalan, na nagpahayag na hindi sila nagbayad ng yasak sa sinuman at hindi sila babayaran. . Ang nalaman lang ng mga Cossacks ay ang lupain na kanilang nilalayan ay isang isla, na sa tanghali ay may iba pang mga isla sa likod nito, at mas malayo pa - Matmai, Japan.

26 taon pagkatapos ng Antsyferov at Kozyrevsky, binisita ni Stepan Krasheninnikov ang Kamchatka. Nag-iwan siya ng isang klasikong gawa, "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka," kung saan, bukod sa iba pang impormasyon, nagbigay siya ng detalyadong paglalarawan ng Ainu bilang isang etnikong uri. Ito ang unang siyentipikong paglalarawan ng tribo. Makalipas ang isang siglo, noong Mayo 1811, bumisita dito ang sikat na navigator na si Vasily Golovnin.

Ang hinaharap na admiral ay gumugol ng ilang buwan sa pag-aaral at paglalarawan ng kalikasan ng mga isla at ang buhay ng kanilang mga naninirahan; ang kanyang makatotohanan at makulay na kuwento tungkol sa kanyang nakita ay lubos na pinahahalagahan ng kapwa mahilig sa panitikan at mga dalubhasang siyentipiko. Tandaan din natin ang detalyeng ito: Ang tagasalin ni Golovnin ay isang Kurilian, iyon ay, isang Ain, Alexey.

Hindi namin alam kung anong pangalan ang dinala niya "sa mundo," ngunit ang kanyang kapalaran ay isa sa maraming mga halimbawa ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Kuril, na kusang-loob na natutunan ang pagsasalita ng Ruso, tinanggap ang Orthodoxy, at nagsagawa ng masiglang pakikipagkalakalan sa ating mga ninuno.

Ang Kuril Ainu, ayon sa mga nakasaksi, ay napakabait, palakaibigan at bukas na mga tao. Ang mga Europeo na bumisita sa mga isla sa paglipas ng mga taon at karaniwang ipinagmamalaki ang kanilang kultura ay may mataas na pangangailangan sa etiketa, ngunit napansin nila ang katapangan ng mga kaugalian na katangian ng mga Ainu.

Sumulat ang Dutch navigator de Vries:
"Ang kanilang pag-uugali sa mga dayuhan ay napakasimple at taos-puso na ang mga edukado at magalang na mga tao ay hindi maaaring kumilos nang mas mahusay. Pagharap sa mga estranghero, sila ay nagbibihis ng kanilang pinakamagagandang damit, binibigkas ang kanilang mga pagbati at pagbati nang may kapatawaran, at iniyuko ang kanilang mga ulo.”

Marahil ito mismo ang mabuting kalikasan at pagiging bukas na hindi nagpapahintulot sa mga Ainu na labanan ang nakakapinsalang impluwensya ng mga tao mula sa mainland. Ang pagbabalik sa kanilang pag-unlad ay naganap nang matagpuan nila ang kanilang sarili sa pagitan ng dalawang apoy: pinindot mula sa timog ng mga Hapones at mula sa hilaga ng mga Ruso.

Makabagong Ainu

Nagkataon na ang sangay ng etnikong ito - ang Kuril Ainu - ay natanggal sa mukha ng Earth. Ngayon ang mga Ainu ay nakatira sa ilang mga reserbasyon sa timog at timog-silangan ng isla. Hokkaido, sa lambak ng Ishikari River. Ang pubreng Ainu ay halos nasira o na-asimilasyon sa mga Hapon at Nivkh. Ngayon ay mayroon lamang 16 na libo sa kanila, at ang bilang ay patuloy na bumababa nang husto.

Ang buhay ng modernong Ainu ay kapansin-pansing nakapagpapaalaala sa buhay ng sinaunang Jomon. Ang kanilang materyal na kultura ay napakaliit na nagbago sa nakalipas na mga siglo na ang mga pagbabagong ito ay maaaring hindi isinasaalang-alang. Umalis sila, ngunit ang nasusunog na mga lihim ng nakaraan ay patuloy na nasasabik at nakakagambala, nagpapasiklab sa imahinasyon at nagpapalusog ng hindi mauubos na interes sa kamangha-manghang, orihinal at hindi katulad ng ibang tao.

Mayroong isang sinaunang Tao sa lupa na hindi pinansin ng higit sa isang siglo, at inusig nang higit sa isang beses sa Japan dahil sa katotohanan na sa pagkakaroon nito ay sinisira lamang nito ang itinatag na opisyal na maling kasaysayan ng parehong Japan at Russia.
Upang mas maunawaan mo kung ano ang bahagi ng Great Border People ng Ainov, na nakaligtas hanggang sa araw na ito, gumawa tayo ng isang maliit na digression at linawin kung ano ang dating Rus.

Tulad ng alam mo, ang Rus' dati ay iba sa kung ano ito ngayon, ang mga maliliit na bansa ay hindi naninirahan nang hiwalay sa amin, kami ay umiral nang magkasama bilang isang solong tao, kami ay Rus, ang mga Ukrainians ay mga Little Russian at Belarusian. Hindi bababa sa kalahati ng Europa ay pag-aari sa amin, walang alinman sa mga bansa ng Scandinavia (sa kalaunan ay nakuha ng mga bansa ang kanilang katayuan, ngunit sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling mga satellite ng Rus'), o Alemanya (East Prussia ay nasakop ng Teutonic Order noong ika-13 siglo at ang mga German ay hindi ang katutubong populasyon ng East Prussia.) o Denmark, atbp. Hindi ito umiiral noon, ang lahat ng ito ay bahagi ng Rus'. Ang mga lumang mapa ay nagsasalita tungkol dito, kung saan ang Rus' ay Tartaria, o Grande Tartarie o Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (na may diin) Tartaria.

Narito ang isa sa mga mapa ni Mercator

Nararapat bang banggitin na si Mercator ay inuusig ng simbahan, ngunit ito ay isang paksa na sa halip tungkol sa kanyang mapa na Septentrionalium Terrarum Descriptio. sinaunang lupain, kasalukuyang Antarctica, ang ating ipinagbabawal na nakaraan.

Narito ang isang mapa mula 1512, natural na ang Alemanya ay naroroon na, ngunit ang teritoryo ng Rus' ay malinaw din na ipinahiwatig, na hangganan sa mga lupang nasakop ng Aleman. Ang teritoryo ng Rus' doon ay itinalaga hindi ng Tartary gaya ng dati, ngunit sa pangkalahatan, kasama ang Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. Ang kasalukuyang Dagat ng Barents ay tinawag noon na Dagat Murmansk

2.

Narito ang isang mapa mula 1663, dito ang teritoryo ng Muscovy ay naka-highlight sa puti, at sa pamamagitan nito ay may mga inskripsiyon na pinaka-namumukod-tangi.

Ito ang Pars Europa Russia Moskovia sa puting bahagi kung saan naroroon ang Europe ngayon

Siberia Sa pulang teritoryo, tinatawag ding Tartaria ng mga Griyego at maka-Westerner, Tartaria

Sa ibaba sa berdeng Tartaria Vagabundorum Independens, kung saan ang Mongolia at Tibet ay dati at nananatili pa rin, na nasa ilalim ng protektorat at proteksyon ng Rus', ang mga ito mula sa China.

Sa pamamagitan ng berde at pulang rehiyon ng Tartaria Magna, Great Tartaria, iyon ay, Rus'

Well, sa ibaba sa kanan ay ang dilaw na rehiyon ng Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, isang hangganan at teritoryo ng kalakalan na kontrolado din ng Russia.

Nasa ibaba ang mapusyaw na berdeng rehiyon ng Imperum China, China, madaling isipin kung gaano ito kaliit noon at kung gaano kalaking lupain, sa ilalim ni Peter at ng Romanov Jews sa pangkalahatan, ang ibinigay sa kanila.

Sa ibaba ay ang dilaw na lugar na Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. atbp.

3.

Ang alamat na ito ay kinakailangan para sa mga Hudyo na nagsagawa ng madugong binyag upang bigyang-katwiran ang malaking bilang ng mga Slav na kanilang pinatay (pagkatapos ng lahat, sa rehiyon ng Kiev lamang, siyam sa labindalawang milyong tao, mga Slav, ay nawasak, na napatunayan din. ng mga arkeologo, na nagpapatunay sa katotohanan ng isang matalim na pagbawas sa populasyon, mga nayon, sa panahon ng pagbibinyag), at hugasan ang iyong mga kamay sa kasinungalingang ito sa harap ng mga tao. Buweno, karamihan sa mga kasalukuyang redneck, na-marinate at na-zomb nang maaga mula noong kanilang mga taon ng paaralan sa pamamagitan ng programa ng estado, ay naniniwala pa rin sa kanila at alamin ito, kahit na hindi sila nagmamadali para sa kanilang sarili
Sa isang lugar sa kalagitnaan ng oras na ito, sa mga siglong ito, habang mayroong pro-church na kaguluhan sa Rus' at maraming mga tao ang nanatiling inabandona, ang ilan sa kanila ay ang mga Ainu, ang mga naninirahan sa dati nating mga isla sa Far Eastern.

Ngayon, may dahilan upang maniwala na hindi lamang sa Japan, kundi pati na rin sa teritoryo ng Russia mayroong isang bahagi ng sinaunang katutubong tao. Ayon sa paunang data mula sa pinakabagong sensus ng populasyon, na ginanap noong Oktubre 2010, mayroong higit sa 100 Ainov sa ating bansa. Ang katotohanan mismo ay hindi pangkaraniwan, dahil hanggang kamakailan ay pinaniniwalaan na ang Ainu ay nanirahan lamang sa Japan. Nahulaan nila ang tungkol dito, ngunit sa bisperas ng census ng populasyon, napansin ng mga empleyado ng Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences na, sa kabila ng kawalan ng mga mamamayang Ruso sa opisyal na listahan, ang ilan sa ating mga kapwa mamamayan ay matigas ang ulo na patuloy na isaalang-alang ang kanilang sarili na Ainu at may magandang dahilan para dito.

Gaya ng ipinakita ng pananaliksik, ang mga Ainu, o Kamchadal Kurils, ay hindi naglaho kahit saan, sadyang ayaw nilang makilala sa loob ng maraming taon. Ngunit inilarawan sila ni Stepan Krasheninnikov, isang mananaliksik ng Siberia at Kamchatka (XVIII siglo), bilang Kamchadal Kurils. Ang pangalang "Ainu" mismo ay nagmula sa kanilang salita para sa "tao", o "karapat-dapat na tao", at nauugnay sa mga operasyong militar. At gaya ng sinabi ng isa sa mga kinatawan ng bansang ito sa isang pakikipag-usap sa sikat na mamamahayag na si M. Dolgikh, ang Ainu ay nakipaglaban sa mga Hapon sa loob ng 650 taon. Lumalabas na ito na lamang ang mga taong natitira hanggang ngayon na, mula noong sinaunang panahon, ay pinigilan ang pananakop at nilabanan ang aggressor - ang mga Hapon, na, sa katunayan, mga Koreano na lumipat sa mga isla at bumuo ng ibang estado.

Ito ay itinatag sa siyensya na ang Ainu mga 7 libong taon na ang nakalilipas ay naninirahan sa hilaga ng kapuluan ng Hapon, ang Kuril Islands at bahagi ng Sakhalin at, ayon sa ilang data, bahagi ng Kamchatka at maging ang mas mababang bahagi ng Amur. Ang mga Hapon na nagmula sa timog ay unti-unting na-asimilasyon at itinulak ang Ainu sa hilaga ng kapuluan - sa Hokkaido at sa timog na Kuril Islands.

4.

Ayon sa mga eksperto, sa Japan ang mga Ainu ay itinuturing na "barbarians", "mga ganid" at mga social outcast. Ang hieroglyph na ginamit upang italaga ang Ainu ay nangangahulugang "barbarian", "mabangis", ngayon ay tinawag din sila ng mga Hapon na "mabalahibong Ainu", kung saan ang mga Hapon ay hindi gusto ang Ainu. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Mga isa at kalahating libong Ainu ang nanirahan sa Russia. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, bahagyang pinalayas sila, bahagyang umalis kasama ang populasyon ng Hapon. Ang ilan ay may halong populasyon ng Russia sa Malayong Silangan.

Sa hitsura, ang mga kinatawan ng mga taong Ainu ay napakaliit na kahawig ng kanilang pinakamalapit na kapitbahay - ang mga Japanese, Nivkhs at Itelmens. Ang Ainu ay ang Lahing Puti.

5.

Ayon sa Kamchadal Kurils mismo, ang lahat ng mga pangalan ng mga isla ng southern ridge ay ibinigay ng mga tribong Ainu na dating nanirahan sa mga teritoryong ito. Sa pamamagitan ng paraan, maling isipin na ang mga pangalan ng Kuril Islands, Kuril Lake, atbp. nagmula sa mga hot spring o aktibidad ng bulkan. Dito lang nakatira ang Kuril Islands, o Kurilian, at ang "Kuru" sa Ainu ay nangangahulugang mga tao. Dapat pansinin na ang bersyon na ito ay sumisira sa manipis na batayan ng pag-angkin ng mga Hapon sa ating Kuril Islands. Kahit na ang pangalan ng tagaytay ay nagmula sa ating Ainu. Ito ay nakumpirma sa panahon ng ekspedisyon sa isla. Matua. Nariyan ang Ainu Bay, kung saan natuklasan ang pinakalumang Ainu site. Mula sa mga artifact naging malinaw na mula sa mga 1600 ito ay ang Ainu.

Samakatuwid, ayon sa mga eksperto, napakakakaibang sabihin na ang mga Ainu ay hindi pa nakarating sa Kuril Islands, Sakhalin, Kamchatka, tulad ng ginagawa ng mga Hapones ngayon, na tinitiyak sa lahat na ang mga Ainu ay nakatira lamang sa Japan, kaya kailangan nilang magbigay ang Kuril Islands. Ito ay ganap na hindi totoo. Sa Russia mayroong mga Ainu - isang katutubong tao na may karapatan ding isaalang-alang ang mga islang ito bilang kanilang mga lupaing ninuno.

Amerikanong antropologo na si S. Lorin Brace, mula sa Michigan State University sa journal Science Horizons, No. 65, Setyembre-Oktubre 1989. ay sumulat: "Ang isang tipikal na Ainu ay madaling makilala mula sa mga Hapones: siya ay may mas magaan na balat, mas makapal na buhok sa katawan, mga balbas, na hindi karaniwan para sa mga Mongoloid, at isang mas matangos na ilong."

Pinag-aralan ni Brace ang humigit-kumulang 1,100 crypts ng Japanese, Ainu at iba pang mga grupong etniko sa Asya at dumating sa konklusyon na ang mga kinatawan ng privileged samurai class sa Japan ay sa katunayan mga inapo ng Ainu, at hindi ang Yayoi (Mongoloids), ang mga ninuno ng karamihan sa modernong Hapon. . Sumulat pa si Brace: “.. ito ang nagpapaliwanag kung bakit ang mga tampok ng mukha ng mga kinatawan ng naghaharing uri ay madalas na naiiba sa modernong Hapon. Ang samurai, mga inapo ng mga Ainu, ay nagkaroon ng gayong impluwensya at prestihiyo sa medyebal na Japan kung kaya't sila ay nakipag-asawa sa mga naghaharing bilog at ipinakilala ang dugong Ainu sa kanila, habang ang iba pang populasyon ng Hapon ay pangunahing mga inapo ng mga Yayoi."

Dapat ding tandaan na bilang karagdagan sa arkeolohiko at iba pang mga tampok, ang wika ay bahagyang napanatili. Mayroong diksyunaryo ng wikang Kuril sa "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka" ni S. Krasheninnikov. Sa Hokkaido, ang diyalektong sinasalita ng mga Ainu ay tinatawag na saru, sa Sakhalin ay tinatawag itong reichishka. Ang wikang Ainu ay naiiba sa wikang Hapon sa syntax, ponolohiya, morpolohiya at bokabularyo. Bagama't may mga pagtatangka na patunayan na sila ay magkaugnay, tinatanggihan ng karamihan ng mga modernong siyentipiko ang pagpapalagay na ang ugnayan sa pagitan ng mga wika ay higit pa sa pakikipag-ugnayan, na kinasasangkutan ng magkaparehong paghiram ng mga salita sa parehong wika. Sa katunayan, walang pagtatangkang iugnay ang wikang Ainu sa anumang ibang wika ang malawakang tinanggap, kaya kasalukuyang ipinapalagay na ang wikang Ainu ay isang hiwalay na wika.

Sa prinsipyo, ayon sa sikat na siyentipikong pampulitika ng Russia at mamamahayag na si P. Alekseev, ang problema ng Kuril Islands ay maaaring malutas sa pulitika at ekonomiya. Upang gawin ito, kinakailangan na pahintulutan ang mga Ainu (na pinalayas ng gobyerno ng Sobyet sa Japan noong 1945) na bumalik mula sa Japan sa lupain ng kanilang mga ninuno (kabilang ang kanilang tirahan ng mga ninuno - ang rehiyon ng Amur, Kamchatka, Sakhalin at lahat ng Kuril Islands, na lumilikha ng hindi bababa sa pagsunod sa halimbawa ng mga Hapones (nalaman na ang parliyamento ng Japan ay kinikilala lamang ang Ainu bilang isang independiyenteng pambansang minorya noong 2008), ang Russian ay nagkalat ng awtonomiya ng isang "independiyenteng pambansang minorya" na may partisipasyon ng katutubong Ainu ng Russia. Wala tayong mga tao o paraan para sa pag-unlad ng Sakhalin at Kuril Islands, ngunit mayroon ang Ainu. Ang mga lumipat mula Sa Japan, ang Ainu, ayon sa mga eksperto, ay maaaring magbigay ng lakas sa ekonomiya ng Russian Far Silangan sa pamamagitan ng pagbuo ng pambansang awtonomiya hindi lamang sa Kuril Islands, kundi pati na rin sa loob ng Russia.

Ang Japan, ayon kay P. Alekseev, ay mawawalan ng negosyo, dahil doon mawawala ang mga lumikas na Ainu (may mga bale-wala na bilang ng mga lumikas na purong Hapones), ngunit dito maaari silang manirahan hindi lamang sa katimugang bahagi ng Kuril Islands, ngunit sa buong kanilang orihinal na hanay, ang ating Malayong Silangan, na inaalis ang diin sa timog Mga Isla ng Kuril. Dahil marami sa mga Ainu na ipinatapon sa Japan ay mga mamamayan natin, posibleng gamitin ang Ainu bilang mga kaalyado laban sa mga Hapones sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng namamatay na wikang Ainu. Ang mga Ainu ay hindi kaalyado ng Japan at hindi kailanman magiging, ngunit maaari silang maging kaalyado ng Russia. Ngunit sa kasamaang palad, hindi pa rin natin pinapansin itong sinaunang Tao. Sa ating maka-Kanluran na pamahalaan, na nagpapakain ng Chechnya nang libre, na sadyang binaha ang Russia ng mga taong Caucasian na nasyonalidad, nagbukas ng walang harang na pagpasok para sa mga emigrante mula sa Tsina, at ang mga malinaw na hindi interesado sa pangangalaga sa mga Tao ng Russia ay hindi dapat isipin na sila ay bigyang pansin ang Ainov, tanging inisyatiba ng sibil ang makakatulong dito.

Tulad ng nabanggit ng nangungunang mananaliksik sa Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, Academician K. Cherevko, pinagsamantalahan ng Japan ang mga islang ito. Kasama sa kanilang batas ang isang konsepto tulad ng "pag-unlad sa pamamagitan ng palitan ng kalakalan." At ang lahat ng Ainu - parehong nasakop at hindi nasakop - ay itinuturing na Hapones at napapailalim sa kanilang emperador. Ngunit ito ay kilala na kahit na bago na ang Ainu ay nagbigay ng buwis sa Russia. Totoo, ito ay hindi regular.

Kaya, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang Kuril Islands ay kabilang sa Ainu, ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang Russia ay dapat magpatuloy mula sa internasyonal na batas. Ayon sa kanya, i.e. Ayon sa San Francisco Peace Treaty, tinalikuran ng Japan ang mga isla. Sa ngayon ay wala nang legal na batayan para sa pagbabago ng mga dokumentong nilagdaan noong 1951 at iba pang mga kasunduan. Ngunit ang mga ganitong bagay ay nareresolba lamang sa interes ng malalaking pulitika, at inuulit ko na ang mga kapatiran lamang nito, ibig sabihin, tayo, ang makakatulong sa mga taong ito.