Azərbaycan tarixi Azərbaycanın tarixi hadisələri. Qədim Azərbaycan. Azərbaycan qədim zamanlarda Azərbaycan adlanırdı? Azərbaycan nə vaxt yaranıb
👁 Başlamazdan əvvəl... oteli harada bron etməli? Dünyada təkcə Rezervasiya mövcud deyil (🙈 otellərdən yüksək faiz üçün - ödəyirik!). Uzun müddətdir Rumguru istifadə edirəm
skyscanner
👁 Və nəhayət, əsas şey. Heç bir əngəl olmadan səyahətə necə çıxmaq olar? Cavab aşağıdakı axtarış formasındadır! İndi al. Bu, uçuşlar, yaşayış, yemək və yaxşı pul müqabilində bir çox digər hədiyyələr daxildir 💰💰 Forma - aşağıda!.
Həqiqətən ən yaxşı otel qiymətləri
Müasir Azərbaycan ərazisinin çox “düzgün” coğrafi mövqeyi bu torpaqlarda insanların çox erkən peyda olmasına səbəb olmuşdur. Və biz bir çox minilliklərdən danışırıq. Şimalda Aveydağ dağı ərazisində ilk insanların daş alətləri aşkar edilmişdir.
İlk insanların, ehtimal ki, neandertalların qalıqları da tapılıb. Bu ərazinin mağaralarından tapılan qayaüstü rəsmlərin yaşı 10 min ildən çoxdur - məhz bu dövrdə Azərbaycan tarixi.
Dövlətçilik izlərinin görünməsi, Azərbaycanın yaranma tarixi
Dövlətçiliyin ilk izləri eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə görünməyə başlayır. Eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərində Manna, İskit və Qafqaz Albaniyası kimi dövlət birləşmələri (bunlar eramızdan əvvəl I əsr - eramızın I əsrlərində yaranmışdır). İqtisadi inkişaf və sənətkarlıq mədəniyyətinin yüksəldilməsində bu dövlətlərin rolu son dərəcə böyükdür. Bu dövlətlər gələcəkdə vahid xalqın formalaşmasına da təsir etdi. Eramızın 1-ci əsrində burada böyük Romanın nümayəndələri, xüsusən də imperator Domityanın legionerləri iştirak edirdi.
Qafqaz Albaniyasının mövcudluğunun IV-5-ci əsrləri xristian dininin dövlət dini kimi qəbul edilməsi, əlifbanın meydana çıxması ilə səciyyələnir - bu, çox mühüm addım idi. Azərbaycan tarixi.
Ərəb işğalı
Eramızın 7-ci əsri bu torpaq üçün yeni sarsıntılar gətirdi. Ərəb istilası 8-ci əsrdə müasir Azərbaycan ərazisinin tamamilə ələ keçirilməsi ilə başa çatdı. İslam rəsmi dinə çevrildi. Bu dövr siyasətdə güclü yüksəliş və “milli özünüidentifikasiya” anlayışının yaranması ilə müşayiət olundu. Ümumi dil və adət-ənənələr formalaşdı. 5 kiçik dövlət yaradıldı ki, onları sonralar ən böyük dövlət xadimi Şah İsmayıl Xətai birləşdirdi. Onun rəhbərliyi ilə gələcək Azərbaycanın cənub və şimal torpaqları birləşdi. Səfəvilər dövləti yarandı (paytaxtı - Təbriz) zaman keçdikcə ən güclü imperiyalardan birinə çevrildi
Yaxın və Orta Şərq.
Mədəni zənginləşdirmə
13-cü əsr monqol istilasını gətirdi və 14-cü əsrdə Tamerlanın qoşunlarının basqınları müntəzəm idi. Lakin bütün bu hadisələr Azərbaycanın mədəni inkişafını dayandırmadı. XIV-XV əsrlərdə Azərbaycan mədəniyyətinin əsas mərkəzləri Təbriz və Şamaxı şəhərləri olmuşdur.
Burada görkəmli şairlər Şirvani, Həsən-Oğlı, tarixçi Rəşidəddin, filosof Şəbüstəri çalışıblar. Həmçinin bu dövrün xüsusi bəzəyi böyük şair Füzulinin yaradıcılığıdır.
Neft bumu
Ölkənin tarixində neft həmişə böyük rol oynayıb. Bakı rayonunda həqiqətən də tükənməz neft yataqlarının kəşfi 19-cu əsrin sonunda neft bumuna gətirib çıxardı və Azərbaycan paytaxtının intensiv inkişafına töhfə verdi. O dövrdə istehsalda yeni olan buxar maşınlarından istifadə edən iri neft müəssisələri yaranmağa başladı. 1901-ci il rekord il oldu. Azərbaycanın neft hasilatı dünyada 50%-i ötüb.
Bu günlərdə
1920-ci ildə Azərbaycan SSRİ-nin respublikalarından birinə çevrildi. Bundan əvvəl 1920-ci il aprelin 28-də işğalından sonra Qırmızı Ordu tərəfindən məğlub edilən Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti iki illik mövcud idi.
1991-ci il Azərbaycanın müstəqillik qazandığı il idi. Bu gün Azərbaycanda yeni müasir cəmiyyət inkişaf edir, yaşayış binaları intensiv şəkildə tikilir, ölkə çiçəklənir, belə gözəl dövlət və onun gözəl sakinləri olmalıdır.
👁 Biz həmişə olduğu kimi Rezervasiya vasitəsilə otel bron edirik? Dünyada təkcə Rezervasiya mövcud deyil (🙈 otellərdən yüksək faiz üçün - ödəyirik!). Mən Rumguru-dan çoxdan istifadə edirəm, həqiqətən Rezervasiyadan daha sərfəlidir 💰💰.
👁 Biletlər üçün isə seçim olaraq hava satışlarına keçin. Onun haqqında çoxdan məlumdur 🐷. Ancaq daha yaxşı bir axtarış sistemi var - Skyscanner - daha çox uçuşlar, daha aşağı qiymətlər var! 🔥🔥.
👁 Və nəhayət, əsas şey. Heç bir əngəl olmadan səyahətə necə çıxmaq olar? İndi al. Bu, uçuşlar, yaşayış, yemək və yaxşı pul üçün bir çox digər hədiyyələri əhatə edən bir şeydir.
Giriş.
Azərbaycanlılar, Azərbaycan türkləri, İran türkləri - bunların hamısı Azərbaycan və İranın eyni müasir türk xalqının adıdır.
Əvvəllər Sovet İttifaqının tərkibində olan indi müstəqil dövlətlərin ərazisində 10-13 milyon azərbaycanlı yaşayır ki, onlar Azərbaycanla yanaşı, Rusiya, Gürcüstan, Qazaxıstan, Özbəkistan və Türkmənistanda da yaşayırlar. 1988-1993-cü illərdə Ermənistan hakimiyyətinin təcavüzü nəticəsində Cənubi Zaqafqaziyadan bir milyona yaxın azərbaycanlı öz doğma yurdlarından didərgin salınıb.
Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, azərbaycanlılar müasir İranın ümumi əhalisinin üçdə birini təşkil edir və bu göstəriciyə görə ölkədə farslardan sonra ikinci yeri tuturlar. Təəssüf ki, bu gün elmdə İranın şimalında yaşayan azərbaycanlıların sayı barədə dəqiq məlumat yoxdur. Onların təxmini sayı 30-35 milyon arasında qiymətləndirilir.
Azərbaycan dilində Əfqanıstanın bəzi bölgələrində yaşayan əfşarlar və qızılbaşlar da danışırlar. Güney İran, İraq, Suriya, Türkiyə və Balkanların bəzi türk qruplarının dili müasir Azərbaycan dilinə çox yaxındır.
Tədqiqatçıların ilkin hesablamalarına görə, bu gün dünyada 40-50 milyon insan Azərbaycan dilində danışır.
Azərbaycanlılar genetik cəhətdən onlara ən yaxın olan Anadolu türkləri ilə birlikdə bütün müasir türk xalqlarının ümumi sayının 60%-dən çoxunu təşkil edir.
Qeyd edək ki, son iki əsrdə azərbaycanlıların etnogenezi ilə bağlı yüzlərlə kitab və məqalələr yazılıb, çoxlu müxtəlif fikirlər, fərziyyələr, təxminlər səsləndirilib. Eyni zamanda, fikirlərin müxtəlifliyinə baxmayaraq, onların hamısı əsasən iki əsas fərziyyəyə çevrilir.
Birinci fərziyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, azərbaycanlılar qədim zamanlarda Xəzər dənizinin qərb sahillərində və ona bitişik ərazilərdə məskunlaşmış qədim etnik qrupların nəslindəndirlər (burada daha çox irandilli midiyalılar və atropatenalar, eləcə də qafqazdilli albanlar deyilir) , orta əsrlərdə yeni gələn türk tayfaları tərəfindən “türkləşmiş”. Sovet hakimiyyəti illərində azərbaycanlıların mənşəyi ilə bağlı bu fərziyyə tarixi-etnoqrafik ədəbiyyatda ənənə halını almışdır. Bu fərziyyəni xüsusilə İqrar Əliyev, Ziya Bünyatov, Fəridə Məmmədova, A.P.Novoseltsev, S.A.Tokarev, V.P. Alekseev və başqaları, baxmayaraq ki, demək olar ki, bütün hallarda bu müəlliflər mübahisə üçün oxucuları Herodot və Strabonun əsərlərinə istinad edirdilər. Bir sıra ümumi nəşrlərə (“Azərbaycan tarixi” üçcildliyi) daxil olmaqla azərbaycanlıların etnogenezi haqqında Midiya-Atropateno-Alban konsepsiyası sovet tarix elminin geniş yayılmış müddəalarından birinə çevrildi. Yuxarıdakı müəlliflərin əsərlərində arxeoloji, linqvistik, etnoqrafik mənbələr praktiki olaraq yox idi. Ən yaxşı halda antik müəlliflərin əsərlərində göstərilən toponimlər və etnonimlər bəzən sübut kimi qəbul edilirdi. Bu fərziyyəni Azərbaycanda ən aqressiv şəkildə İqrar Əliyev müdafiə edib. Baxmayaraq ki, vaxtaşırı o, diametral şəkildə əks fikir və fikirlər səsləndirirdi.
Məsələn, 1956-cı ildə “Midiya – Azərbaycan ərazisindəki ən qədim dövlət” kitabında yazır: “Midiya dilini mütləq iran dili hesab etmək ən azı ciddi deyil” (1956, s. 84).
“Azərbaycan tarixi”ndə (1995) o, artıq qeyd edir: “Hazırda bizim ixtiyarımızda olan Midiya dil materialı oradakı İran dilini tanımaq üçün kifayətdir”. (1995, 119))
İqrar Əliyev (1989): “Mənbələrimizin çoxu həqiqətən Atropatenanın, xüsusən də Strabon kimi məlumatlı müəllifin bir hissəsi hesab edirlər” (1989, s. 25).
İqrar Əliyev (1990): “Strabona həmişə etibar etmək olmaz: “Onun coğrafiyasında çoxlu ziddiyyətli şeylər var... Coğrafiyaçı müxtəlif növ ədalətsiz və inandırıcı ümumiləşdirmələr aparıb” (1990, s. 26).
İqrar Əliyev (1956): “Mediyalıların və farsların söhbət zamanı bir-birini başa düşdüklərini bildirən yunanlara xüsusilə etibar etməməlisiniz.” (1956, s.83)
İqrar Əliyev (1995): “Artıq qədim müəlliflərin hesabatları qəti şəkildə göstərir ki, qədim zamanlarda farslar və midiyalılar arilər adlanırmış”. (1995, s. 119)
İqrar Əliyev (1956): “İranlıların midiyalılar arasında tanınması, şübhəsiz ki, Hind-Avropa miqrasiya nəzəriyyəsinin meylli birtərəfliliyinin və elmi sxematizminin bəhrəsidir”. (1956, s.76)
İqrar Əliyev (1995): “Midiya dilində əlaqəli mətnlərin olmamasına baxmayaraq, biz indi əhəmiyyətli onomastik materiallara və digər məlumatlara əsaslanaraq haqlı olaraq Midiya dili haqqında danışa bilərik və bu dili İran ailəsinin şimal-qərb qrupuna aid edə bilərik. .” (1995, s.119)
Azərbaycan tarix elmlərinə 40 ilə yaxındır rəhbərlik edən İqrar Əliyevin daha onlarla oxşar ziddiyyətli ifadələrini misal göstərmək olar. (Gümbətov, 1998, s.6-10)
İkinci fərziyyənin tərəfdarları sübut edir ki, azərbaycanlıların əcdadları qədim zamanlardan bu ərazidə yaşamış qədim türklərdir və bütün yeni gələn türklər təbii olaraq qədim zamanlardan bəri Azərbaycan ərazisində yaşamış yerli türklərlə qarışmışlar. cənub-qərb Xəzər regionu və Cənubi Qafqaz. Mübahisəli məsələ ilə bağlı müxtəlif, hətta bir-birini inkar edən fərziyyələrin mövcudluğu özlüyündə, əlbəttə ki, kifayət qədər məqbuldur, lakin məşhur alimlər G. M. Bonqard-Levin və E. A. Qrantovskinin fikrincə, bir qayda olaraq, bu fərziyyələrin əksəriyyəti olmasa da, bəziləri , tarixi və linqvistik dəlillərlə müşayiət olunmur. (1)
Lakin ikinci fərziyyənin tərəfdarları, eləcə də birinci fərziyyə tərəfdarları azərbaycanlıların avtoxtonluğunu sübut etmək üçün əsasən antik və orta əsr müəlliflərinin əsərlərində qeyd olunan toponim və etnonimlərə istinad edirlər.
Məsələn, ikinci fərziyyənin qızğın tərəfdarı Q.Qeybullayev yazır: “Qədim, orta fars, erkən orta əsr erməni, gürcü və ərəb mənbələrində Albaniya ərazisində tarixi hadisələrlə bağlı çoxsaylı yer adları çəkilir. Araşdırmalarımız göstərdi ki, onların böyük əksəriyyəti qədim türklərdir. Bu, erkən orta əsrlərdə Albaniyanın alban etnosunun türkdilli olması konsepsiyamızın lehinə aydın arqument kimi çıxış edir... Ən qədim türk yer adları arasında Albaniyadakı bəzi yer adları da vardır ki, onların da Ə. Yunan coğrafiyaşünası Ptolemey (II əsr) - 29 yaşayış məntəqəsi və 5 çay. Onlardan bəziləri türkcədir: Aləm, Qanqara, Deqlana, İobula, Kaysi və s.Qeyd edək ki, bu toponimlər bizə təhrif olunmuş şəkildə gəlib, bəziləri isə qədim yunan dilində yazılıb, bəzilərinin səsi yoxdur. türk dilləri ilə üst-üstə düşür.
Aləm toponimini orta əsrlərə aid Ulam toponimi ilə eyniləşdirmək olar - İorinin çaya töküldüyü yerin adı. Alazan, Albaniyanın şimal-şərqində keçmiş Samuxda, hazırda Dar-Doqqaz (azərbaycanca dar "dərə" və dogqaz "keçid") adlanır. “Keçid” mənasında olan ulam sözü (bax. dogqaz “keçid” sözünün müasir mənası) Azərbaycan dialektlərində bu gün də qorunub saxlanılır və şübhəsiz ki, türkcə olom, olam, olum, “ford”, “keçid”ə gedib çıxır. . Eskilyum dağının (Zəngəlan rayonu) adı da bu sözlə bağlıdır - türkcə köhnə “köhnə”, “qədim” və ulum (olomdan) “keçid”.
Ptolemey Kür çayının mənsəbindəki Qanqar nöqtəsini göstərir ki, bu da çox güman ki, Sənqar toponiminin fonetik formasıdır. Qədim dövrlərdə Azərbaycanda Səngər adlı iki məntəqə olub, biri Kür və Araks çaylarının qovuşduğu yerdə, ikincisi isə İori və Alazani çaylarının qovuşduğu yerdə; Yuxarıdakı toponimlərdən hansının qədim Qanqara aid olduğunu söyləmək çətindir. Səngər toponiminin mənşəyinin linqvistik izahına gəlincə, o, qədim türkcə səngər “burun”, “künc”ə gedib çıxır. İobula toponimi, ehtimal ki, Azərbaycanın şimal-qərbindəki Belokanının ən qədim, lakin təhrif olunmuş adıdır ki, burada İobula və “kan” komponentlərini ayırd etmək çətin deyil. VII əsrə aid mənbədə bu toponim Balakən və İbalakan formasında qeyd olunur ki, bu da Ptolemeyin İobulası ilə müasir Belokan arasında əlaqə sayıla bilər. Bu toponim qədim türkcə bel “təpə” a və kan “meşə” bağlayıcı fonemindən və ya qan şəkilçisindən əmələ gəlmişdir. Deqlan toponimini Mingəçevir rayonunda sonrakı Su-Dağılanla əlaqələndirmək olar - azərbaycanca. su “su” və dağlan “yıxıldı”. Kayşi hidronimi Xoisu "mavi su"nun fonetik törəməsi ola bilər; Qeyd edək ki, müasir Göyçay adı “mavi çay” deməkdir. (Qeybullayev Q.A. Azərbaycanlıların etnogenezi haqqında, cild 1 - Bakı: 1991. - s. 239-240).
Qədim türklərin avtoxtonluğunun bu cür “dəlilləri” əslində antidəlildir. Təəssüf ki, Azərbaycan tarixçilərinin əsərlərinin 90%-i toponim və etnonimlərin belə etimoloji təhlilinə əsaslanır.
Bununla belə, əksər müasir alimlər hesab edirlər ki, toponimlərin etimoloji təhlili etnogenetik problemlərin həllinə kömək edə bilməz, çünki toponimiya populyasiyanın dəyişməsi ilə dəyişir.
Beləliklə, məsələn, L.Klein fikrincə: “İnsanlar toponimiyanı ən çox və ya ilkin yaşadıqları yerdə tərk edirlər. Xalqdan qalan, sələflərinin tamamilə və tez süpürüldüyü, toponimikasını yeni gələnlərə köçürməyə vaxt tapmadan, ad tələb edən bir çox yeni traktatların yarandığı və bu yeni gələn insanların hələ də yaşadığı və ya davamlılığının olmadığı toponimiyadır. sonra əhalinin radikal və sürətli dəyişməsi ilə pozuldu." .
Hal-hazırda ümumi qəbul edilir ki, ayrı-ayrı xalqların (etnik qrupların) mənşəyi problemi kompleks yanaşma əsasında, yəni tarixçilərin, dilçilərin, arxeoloqların və digər əlaqəli elm sahələrinin nümayəndələrinin birgə səyləri ilə həll edilməlidir.
Bizi maraqlandıran problemin hərtərəfli nəzərdən keçirilməsinə keçməzdən əvvəl mövzumuzla birbaşa əlaqəli olan bəzi faktlar üzərində dayanmaq istərdim.
Bu, ilk növbədə, azərbaycanlıların etnogenezində “Median irsi” adlanan irsə aiddir.
Bildiyiniz kimi, nəzərdən keçirdiyimiz ilk fərziyyənin müəlliflərindən biri də qədim dillər üzrə əsas sovet mütəxəssisi İ.M.Dyakonovdur.
Son yarım əsrdə azərbaycanlıların mənşəyi ilə bağlı bütün əsərlərdə İ.M.Dyakonovun “Media tarixi” kitabına istinadlar var. Xüsusən, əksər tədqiqatçılar üçün bu kitabda əsas məqam İ.M.Dyakonovun göstərişi olmuşdur ki, “Azərbaycan millətinin mürəkkəb, çoxtərəfli və uzunmüddətli formalaşması prosesində heç bir şübhə yoxdur ki, Midiya etnik elementi çox mühüm rol oynamışdır və müəyyən tarixi dövrlərdə aparıcı rol oynayır” (3)
Və birdən-birə 1995-ci ildə İ.M.Dyakonov azərbaycanlıların etnogenezi ilə bağlı tamam fərqli fikir bildirdi.
“Xatirələr kitabı”nda (1995) İ.M. Dyakonov yazır: “Mən qardaşım Mişanın tələbəsi Leni Bretanitskinin məsləhəti ilə Azərbaycan üçün “Media tarixi”ni yazmaq üçün müqavilə bağladım. O zaman hamı daha bilikli və qədim əcdadlar axtarırdı və azərbaycanlılar midiyalıların onların qədim əcdadları olduğuna ümid edirdilər. Azərbaycan Tarixi İnstitutunun kollektivi yaxşı panoptik idi. Hər kəsin sosial mənşəyinə və partiya mənsubiyyətinə görə hər şey qaydasında idi (yaxud belə düşünülürdü); bəziləri farsca danışa bilirdilər, lakin əsasən bir-birlərini yeməklə məşğul idilər. İnstitutun əməkdaşlarının əksəriyyətinin elmə kifayət qədər dolayı münasibəti var idi... Mən azərbaycanlılara midiyalıların onların əcdadları olduğunu sübut edə bilmədim, çünki bu, hələ də belə deyil. Lakin o, “Media tarixi”ni – böyük, qalın, müfəssəl bir cild yazdı”. (4)
Ehtimal etmək olar ki, bu problem məşhur alimə bütün həyatı boyu əzab verib.
Qeyd edək ki, midiyalıların mənşəyi problemi hələ də həll olunmamış hesab olunur. Görünür, elə buna görə də 2001-ci ildə avropalı şərqşünaslar bir araya gəlib, nəhayət, birgə səylərlə bu problemi həll etmək qərarına gəliblər.
Bu barədə məşhur rus şərqşünasları İ.N.Medvedskaya yazır. və Dandamaev M.A: “Midiya haqqında biliklərimizin ziddiyyətli təkamülü Padua, İnsbruk universitetləri arasında əməkdaşlıq proqramı çərçivəsində keçirilən “İmperiyanın davamı (?): Assuriya, Midiya və Fars” adlı konfransda hərtərəfli əksini tapdı. və 2001-ci ildə Münhen. onların hesabatları nəzərdən keçirilən cilddə dərc olunur. Burada müəllifləri Midiya çarlığının mahiyyətcə mövcud olmadığına inanan məqalələr üstünlük təşkil edir... Herodotun Midiyanı paytaxtı Ekbatana olan nəhəng bir etnik qrup kimi təsvir etməsi nə yazılı, nə də arxeoloji mənbələr tərəfindən təsdiqlənmir (lakin əlavə edəcəyik). özümüzdəndir və onlar tərəfindən təkzib olunmur). (5)
Qeyd edək ki, postsovet dövründə əksər etnogenetik tədqiqat müəllifləri növbəti kitablarını yazarkən “Şnirelman” adlı çox xoşagəlməz amili nəzərdən qaçıra bilmirlər.
Məsələ burasındadır ki, bu bəy postsovet məkanında nəşr olunan etnogenezlə bağlı kitabların (“Diaspor mifləri”, “Xəzər mifi”, “Yaddaş müharibələri”) bütün müəllifləri “tənqid” etməyi, mentorluq tonu ilə özünə borc bilir. Transqafqazda miflər, şəxsiyyət və siyasət”, “Vətənpərvərlik tərbiyəsi: etnik münaqişələr və məktəb dərslikləri” və s.).
Məsələn, V.Şnirelman “Diaspora mifləri” məqaləsində yazır ki, bir çox türkdilli alimlər (dilçilər, tarixçilər, arxeoloqlar): “son 20-30 il ərzində onlar daha çox şövqlə çalışmışlar. -Şərqi Avropanın çöl zonasında, Şimali Qafqazda, Zaqafqaziyada və hətta İranın bir sıra bölgələrində türk dillərinin qədimliyini sübut etmək üçün müəyyən edilmiş faktlar”. (6)
Müasir türk xalqlarının əcdadları haqqında V.Şnirelman belə yazır: “Tarix mərhələsinə yorulmaz müstəmləkəçi kimi qədəm qoyan türklər ötən əsrlərdə taleyin hökmü ilə diaspor vəziyyətinə düşdülər. Bu, onların etnogenetik mifologiyasının ötən əsrdə və xüsusən də son onilliklərdə inkişaf xüsusiyyətlərini müəyyən etdi”. (6)
Əgər sovet dövründə V.Şnirelman kimi “xüsusi səlahiyyətli tənqidçilər” müxtəlif kəşfiyyat orqanlarından müəllifləri və onların hakimiyyətə xoş gəlməyən əsərlərini sökmək üçün tapşırıqlar alırdılarsa, indi bu “azad ədəbi qatillər” görünür, pul ödəyənlərə işləyirlər. ən çox.
Xüsusilə, cənab V. Şnirelman “Diasporun mifləri” məqaləsini Amerikalı Con D. və Catherine T. MacArthur Fondunun vəsaiti ilə yazıb.
V.Şnirelman kimin vəsaiti ilə Azərbaycan əleyhinə “Yaddaş müharibələri. Zaqafqaziyada miflər, kimlik və siyasət” kitabını tapmaq mümkün olmayıb, lakin onun əsərlərinin tez-tez rus ermənilərinin “Yerkramas” qəzetində dərc olunması çox şeydən xəbər verir.
Bir müddət əvvəl (7 fevral 2013-cü il) bu qəzetdə V.Şnirelmanın “Azərbaycanlı tənqidçilərimə cavab” adlı yeni məqaləsi dərc olunub. Bu məqalə ton və məzmun baxımından müəllifin əvvəlki yazılarından fərqlənmir (7)
Bu arada, “Yaddaş müharibələri. Transqafqazda miflər, şəxsiyyət və siyasət” iddia edir ki, o, “Zaqafqaziyada etnik mənsubiyyət problemlərinə dair fundamental tədqiqatlar təqdim edir. Bu, keçmişin siyasiləşdirilmiş versiyalarının müasir millətçi ideologiyaların necə mühüm aspektinə çevrildiyini göstərir”.
Cənab Şnirelman “Azərbaycanlı tənqidçilərimə cavab”da azərbaycanlıların mənşəyi probleminə bir daha toxunmasaydı, ona bu qədər yer ayırmazdım. Şnirelmanın sözlərinə görə, o, həqiqətən də bilmək istərdi ki, “niyə XX əsrdə Azərbaycan alimləri öz əcdadlarının simasını beş dəfə dəyişiblər. Bu məsələ kitabda (“Yaddaş müharibələri. Zaqafqaziyada miflər, kimlik və siyasət” – G.Q.) geniş şəkildə bəhs edilir, lakin filosof (fəlsəfə elmləri doktoru, professor Zümrüd Qulizadə, V. Şnirelman-G.Q.-yə tənqidi məktubun müəllifi) bu problemin bizim diqqətimizə layiq olmadığına inanır; o, sadəcə bunu hiss etmir." (8)
V.Şrinelman Azərbaycan tarixçilərinin 20-ci əsrdəki fəaliyyətini belə təsvir edir: ““yad xalqlara” xüsusi dözümsüzlük nümayiş etdirən sovet doktrinasına uyğun olaraq, azərbaycanlılara təcili olaraq yerli xalq statusu lazım idi və bu, sübut tələb edirdi. mənşəli avtoxtoniya.
1930-cu illərin ikinci yarısında. Azərbaycan tarix elminə Azərbaycan SSR Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin birinci katibi M.D. Bağırov Azərbaycan xalqını avtoxton əhali kimi qələmə verəcək, türk kökündən qoparacaq Azərbaycan tarixini yazmalıdır.
1939-cu ilin yazında Azərbaycan tarixinin ilkin variantı artıq hazır idi və may ayında SSRİ Elmlər Akademiyasının Tarix və fəlsəfə şöbəsinin elmi sessiyasında müzakirəyə çıxarıldı. Azərbaycanın daş dövründən davamlı olaraq məskunlaşdığı, onun inkişafında yerli tayfaların öz qonşularından heç bir şəkildə geri qalmadığı, çağırılmamış işğalçılara qarşı mərdliklə vuruşduqları və müvəqqəti uğursuzluqlara baxmayaraq, həmişə öz suverenliklərini qoruyub saxlamaları fikrini çatdırırdı. Maraqlıdır ki, bu dərslik Azərbaycan dövlətçiliyinin inkişafında hələ də KİV-ə “lazımi” əhəmiyyət kəsb etməyib, alban mövzusuna demək olar ki, tamamilə məhəl qoyulmayıb, yerli əhali, hansı dövrlərdən bəhs olunmasından asılı olmayaraq, yalnız “azərbaycanlılar” adlandırılıb. ”
Beləliklə, müəlliflər sakinləri məskunlaşdıqları yerlərə görə müəyyən etmişlər və buna görə də Azərbaycan xalqının formalaşması probleminin xüsusi müzakirəsinə ehtiyac hiss etməmişlər. Bu əsər əslində Azərbaycan tarixinin sovet azərbaycanlı alimləri tərəfindən hazırlanmış ilk sistemli təqdimatı idi. Azərbaycanlılar regionun minilliklər ərzində az dəyişmiş ən qədim əhalisini əhatə edirdi.
Azərbaycanlıların ən qədim əcdadları kimlər olub?
Müəlliflər onları “təxminən 3000 il əvvəl Azərbaycan ərazisində yaşamış Midiya, Kaspilər, Albanlar və digər tayfalar”la eyniləşdirmişlər.
5 noyabr 1940-cı il SSRİ Elmlər Akademiyası Azərbaycan Bölməsi Rəyasət Heyətinin iclası keçirildi və burada “Azərbaycanın qədim tarixi” bilavasitə Midiya tarixi ilə eyniləşdirildi.
Azərbaycan tarixini yazmaq üçün növbəti cəhd 1945-1946-cı illərdə edildi, görəcəyimiz kimi, Azərbaycan İranda yerləşən qohumları ilə sıx birləşmək arzusu ilə yaşayırdı. “Azərbaycan tarixi”nin yeni mətninin hazırlanmasında praktiki olaraq eyni müəlliflər kollektivi, partiya Tarixi İnstitutunun yaxın tarix bölmələrinə cavabdeh olan mütəxəssisləri də iştirak edirdi. Yeni mətn əvvəlki konsepsiyaya əsaslanırdı, ona görə Azərbaycan xalqı, birincisi, Şərqi Zaqafqaziya və Şimal-Qərbi İranın qədim əhalisindən formalaşmışdır, ikincisi, sonradan gələnlərin (skiflər və s.) müəyyən təsirini yaşasa da ) , əhəmiyyətsiz idi. Bu mətndə yeni olan azərbaycanlıların tarixini daha da dərinləşdirmək istəyi idi - bu dəfə Azərbaycan ərazisində tunc dövrü mədəniyyətlərinin yaradıcıları öz əcdadları elan edildi.
Vəzifə Azərbaycan Kommunist Partiyasının müvafiq olaraq 1949-cu və 1951-ci illərdə keçirilmiş XVII və XVIII qurultayları tərəfindən daha aydın formalaşdırıldı. Onlar Azərbaycan tarixçilərini “Azərbaycan xalqının tarixinin Midiya tarixi, Azərbaycan xalqının mənşəyi kimi mühüm problemlərini inkişaf etdirməyə” çağırıblar.
Növbəti il isə Azərbaycan Kommunist Partiyasının XVIII qurultayında çıxış edən Bağırov türk köçərilərini Azərbaycan xalqının əcdadlarının obrazına az uyğun gələn quldur və qatil kimi göstərdi.
Bu fikir 1951-ci ildə Azərbaycanda “Dədə Qorqud” dastanına qarşı aparılan kampaniya zamanı aydın şəkildə eşidildi. Onun iştirakçıları daim vurğulayırdılar ki, orta əsr azərbaycanlıları oturaq sakinlər, yüksək mədəniyyət daşıyıcıları olublar və vəhşi köçərilərlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Başqa sözlə, azərbaycanlıların qədim Midiyanın oturaq əhalisindən mənşəyi Azərbaycan hakimiyyəti tərəfindən sanksiyalaşdırılıb; və alimlər yalnız bu fikri əsaslandırmağa başlaya bildilər. Azərbaycan tarixinin yeni konsepsiyasının hazırlanması missiyası SSRİ Elmlər Akademiyası Azərbaycan Bölməsinin Tarix İnstitutuna həvalə edildi. İndi azərbaycanlıların əsas əcdadları yenidən Midiya ilə əlaqələndirildi, onlara albanlar da əlavə edildi, onlar guya farslar tərəfindən işğal edildikdən sonra qədim Midiya ənənələrini qoruyub saxladılar. Albanların dili və yazısı haqqında, nə də orta əsrlərdə türk və iran dillərinin rolu haqqında bir kəlmə də deyilmişdir. Azərbaycan ərazisində indiyədək yaşamış bütün əhali isə ayrı-seçkilik etmədən azərbaycanlı kimi təsnif edilir və iranlılara qarşı çıxırdı.
Bu arada Albaniya ilə Cənubi Azərbaycanın (Atropatena) ilkin tarixini qarışdırmaq üçün heç bir elmi əsas yox idi. Qədim dövrlərdə və erkən orta əsrlərdə orada nə mədəni, nə sosial, nə də linqvistik baxımdan bir-biri ilə bağlı olmayan tamamilə fərqli əhali qrupları yaşayırdı.
1954-cü ildə Azərbaycan Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunda Bağırov dövründə müşahidə olunan tarixi təhrifləri pisləyən konfrans keçirildi.
Tarixçilərə “Azərbaycan tarixi”ni yenidən yazmaq tapşırığı verildi. Bu üçcildlik 1958-1962-ci illərdə Bakıda işıq üzü görüb. Onun birinci cildi Azərbaycanın Rusiyaya birləşdirilməsinə qədər tarixin bütün ilkin mərhələlərinə həsr olunmuşdu və onun yazılmasında Azərbaycan SSR EA Tarix İnstitutunun aparıcı mütəxəssisləri iştirak etmişlər. Həcmi Paleolit dövründən başlasa da, onların arasında arxeoloqlar yox idi. Müəlliflər elə ilk səhifələrdən Azərbaycanın bəşər sivilizasiyasının ilk mərkəzlərindən biri olduğunu, orada dövlətçiliyin qədim zamanlarda yarandığını, Azərbaycan xalqının yüksək, bənzərsiz mədəniyyət yaratdığını, müstəqillik və azadlıq uğrunda əsrlər boyu yadelli işğalçılarına qarşı mübarizə apardığını vurğulamışlar. . Şimali və Cənubi Azərbaycan vahid bütöv hesab edilir, birincinin Rusiyaya birləşdirilməsi mütərəqqi tarixi akt kimi şərh edilirdi.
Müəlliflər Azərbaycan dilinin formalaşmasını necə təsəvvür edirdilər?
Onlar 11-ci əsrdə türkdilli köçərilərin əhəmiyyətli axınına səbəb olan Səlcuqlu istilasının böyük rolunu etiraf etdilər. Eyni zamanda səlcuqlarda yerli əhalini yeniliyə məhkum edən yad bir qüvvə gördülər
çətinliklər və sıxıntılar. Buna görə də müəlliflər yerli xalqların müstəqillik uğrunda mübarizəsini vurğulayır, Azərbaycan dövlətçiliyinin bərpasını mümkün edən Səlcuqlu dövlətinin süqutunu alqışlayırdılar. Eyni zamanda onlar bilirdilər ki, Səlcuqların hökmranlığı türk dilinin geniş yayılmasının başlanğıcını qoydu və bu da Güney və Şimali Azərbaycan əhalisi arasında keçmiş dil fərqlərini tədricən aradan qaldırdı. Əhali olduğu kimi qaldı, lakin dili dəyişdi, müəlliflər vurğuladılar. Beləliklə, azərbaycanlılar yad dilli əcdadlara malik olsalar da, qeyd-şərtsiz yerli əhali statusu qazandılar. Nəticə etibarı ilə Qafqaz Albaniyası və Atropatena torpaqları ilə ilkin əlaqə dildən qat-qat əhəmiyyətli amil oldu, baxmayaraq ki, müəlliflər dil birliyinin yaradılmasının Azərbaycan millətinin formalaşmasına səbəb olduğunu etiraf edirdilər.
Nəzərdən keçirilən nəşr 1960-cı ildə nəşr olunmuş yeni məktəb dərsliyi üçün əsas olmuşdur. Onun XIX əsrin sonlarına qədər tarixə həsr olunmuş bütün fəsilləri akademik A.S. Sumbatzadə. Erkən Azərbaycan dövlətçiliyini Man krallığı və Midiya Atropatena ilə bağlamaq meylini daha aydın göstərirdi. XI-XII əsrlərdə türk dilinin nəhayət qalib gəldiyi qəbul olunsa da, onlar Səlcuqdan əvvəlki dövrlərin erkən türk dalğalarından danışırdılar. Ölkə əhalisinin konsolidasiyasında türk dilinin rolu da etiraf edilmiş, lakin kökləri ən dərin yerli antik dövrdən qaynaqlanan antropoloji, mədəni və tarixi davamlılıq vurğulanmışdır. Bu, müəllifə kifayət qədər görünmüş, Azərbaycan xalqının formalaşması məsələsinə xüsusi diqqət yetirilməmişdir.
1990-cı illərin əvvəllərinə qədər. bu əsər Azərbaycan tarixinin əsas kursu kimi öz əhəmiyyətini saxlamış, onun əsas müddəaları göstəriş və hərəkətə çağırış kimi qəbul edilmişdir.”(10)
Gördüyümüz kimi, V.Şnirelman hesab edir ki, hələ 20-ci əsrin 60-cı illərində rəsmi orqanlar tərəfindən təsdiq edilmiş və qəbul edilmiş “beşinci” konsepsiya (kitabımızda bu, birinci fərziyyə kimi qəbul edilir) hələ də Azərbaycandan kənarda üstünlük təşkil edir.
Azərbaycanlıların etnogenezinin hər iki fərziyyəsinin tərəfdarlarının son 25 ildə apardıqları mübarizə haqqında çoxlu kitablar, məqalələr yazılıb. 50-70-ci illərdən başlayan Azərbaycan tarixçilərinin ilk nəsli. Azərbaycanın qədim və orta əsrlər tarixinin problemləri ilə məşğul olan (Ziya Bünyatov, İqrar Əliyev, Fəridə Məmmədova və s.), ölkə tarixinin müəyyən konsepsiyasını yaratmış, ona görə Azərbaycanın türkləşməsi XI əsrdə baş vermişdir. və məhz bu vaxtdan Azərbaycan xalqının etnogenezinin ilkin mərhələsindən danışmaq lazımdır. Bu konsepsiya təkcə 50-ci illərin ortalarında nəşr olunan kitabda öz əksini tapmadı. üçcildlik “Azərbaycan tarixi”, həm də sovet məktəb dərslikləri. Eyni zamanda, türklərin Azərbaycan tarixindəki rolunun daha dərindən öyrənilməsinin tərəfdarı olan digər bir qrup tarixçi (Mahmud İsmayılov, Süleyman Əliyarov, Yusif Yusifov və s.) onlara qarşı çıxdı, hər cür şəkildə qədim tarixə keçdi. türklərin Azərbaycanda mövcudluğu faktı, türklərin bölgənin ilk növbədə qədim xalqları olduğuna inanır. Problem onda idi ki, birinci qrup (“klassiklər” adlananlar) Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunda rəhbər vəzifələrə malikdir və əsasən qondarma qruplardan ibarət idi. Moskva və Leninqradda təhsil almış “rusdilli” azərbaycanlılar. İkinci qrup akademik Tarix İnstitutunda zəif mövqeyə malik idi. Eyni zamanda, ikinci qrupun nümayəndələri Azərbaycan Dövlət Universitetində və Azərbaycan Dövlət Pedaqoji İnstitutunda güclü mövqelərə malik idilər, yəni. müəllimlər və tələbələr arasında çox məşhur idi. Azərbaycan tarix elmi həm ölkə daxilində, həm də xaricdə mübarizə meydanına çevrilib. Birinci halda, ikinci qrup nümayəndələrinin nəşrlərinin sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı, onlar Azərbaycanın qədim tarixinə dair məqalələr dərc etməyə başladılar ki, buna görə də bir tərəfdən ilk türklərin meydana çıxma tarixi keçmişə gedib çıxır. qədim dövrlərə. Digər tərəfdən, XI əsrdə ölkənin türkləşdirilməsi ilə bağlı köhnə konsepsiya yanlış və zərərli elan edilmiş, onun nümayəndələri isə ən yaxşı halda geriyə doğru getmişlər. Azərbaycan tarix elmində iki istiqamətin mübarizəsi akademik 8 cildlik “Azərbaycan tarixi”nin nəşri məsələsində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərdi. Onun üzərində iş 70-ci illərin ortalarında və 80-ci illərin əvvəllərində başladı. altı cild (üçüncüdən səkkizinciyə qədər) artıq çapa hazır idi. Lakin problem onda idi ki, birinci və ikinci cildlər heç bir şəkildə qəbul edilmədi, çünki orada Azərbaycan tarixşünaslığında iki istiqamət arasında əsas mübarizə Azərbaycan xalqının etnogenezi problemi ətrafında gedirdi.
Münaqişənin mürəkkəbliyi və ciddiliyi ondan xəbər verir ki, Azərbaycan tarixçilərinin hər iki qrupu qeyri-adi addım atmaq qərarına gəliblər: onlar eyni vaxtda bircildlik “Azərbaycan tarixi”ni nəşr ediblər. Burada isə əsas olanlar Azərbaycan xalqının etnogenezinə həsr olunmuş səhifələr idi, çünki əks halda heç bir fərq yox idi. Nəticədə, bir kitabda türklərin Azərbaycan ərazisində ilk dəfə yalnız IV əsrdə meydana gəldiyi iddia edilirsə, digər kitabda türklərin burada ən azı eramızdan əvvəl III minillikdən bəri yaşayan avtoxton əhali elan edilir! Bir kitabda “Azərbaycan” ölkəsinin adının qədim İran kökləri olduğu və ölkənin “Atropatena” adından gəldiyi iddia edilir. Digərində isə eyni şey qədim türk tayfasının “as” adının törəməsi kimi izah olunur! Təəccüblüdür ki, hər iki kitabda eyni tayfa və xalqlardan (saklar, massagetlər, kimmerlər, kutilər, turukkilər, albanlar və s.) bəhs edilir, lakin bir halda onlar qədim İran və ya yerli Qafqaz dil qrupunun bir hissəsi elan edilir, dostcasına, həmin tayfalar qədim türk dünyasının bir hissəsi elan edilir! Nəticə: birinci kitabda onlar Azərbaycan xalqının etnogenezi problemini təfərrüatlı işıqlandırmaqdan yayınıblar, yalnız orta əsrlərdə IV əsrdən XII əsrə qədər olan dövrlərdə Azərbaycan xalqının etnogenezi probleminin təfərrüatlı şəkildə işıqlandırılmasından yayınıblar. Azərbaycan xalqı müxtəlif türk tayfaları əsasında bu əsrlərdə davamlı olaraq gəlib, eyni zamanda yerli irandilli və digər tayfa və xalqlarla qaynayıb-qarışıb. İkinci kitabda isə əksinə, bu məsələ xüsusi fəsildə işıqlandırılmış, burada Azərbaycan xalqının ənənəvi təhsil konsepsiyası tənqid edilmiş və türklərin Azərbaycan ərazisində qədim zamanlardan yaşadıqları bildirilmişdir.
Oxucunun da gördüyü kimi, azərbaycanlıların mənşəyi problemi hələ də həll olunmaqdan çox uzaqdır. Təəssüf ki, azərbaycanlıların mənşəyi ilə bağlı fərziyyələrin heç biri bu günə qədər tam şəkildə, yəni müasir tarix elminin bu cür etnogenetik tədqiqatlara qoyduğu tələblərə uyğun öyrənilməmişdir.
Təəssüf ki, yuxarıdakı fərziyyələri təsdiqləyən etibarlı faktlar yoxdur. Azərbaycanlıların mənşəyinə həsr olunmuş xüsusi arxeoloji tədqiqat hələ də aparılmamışdır. Məsələn, mannevlərin maddi mədəniyyətinin midiyalıların, lullubəylərin və hurrilərin mədəniyyətindən nə ilə fərqləndiyini bilmirik. Yaxud, məsələn, Atropatena əhalisi bir-birindən antropoloji cəhətdən Albaniya əhalisindən nə ilə fərqlənirdi? Yaxud hurrilərin dəfnləri xəzərlərin və qutluların dəfnlərindən nə ilə fərqlənirdi? Azərbaycan dilində hurrilərin, kutilərin, xəzərlərin, mannalıların dilinin hansı dil xüsusiyyətləri qorunub saxlanmışdır? Arxeologiya, dilçilik, antropologiya, genetika və digər əlaqəli elmlərdə bu və buna bənzər bir çox suallara cavab tapmadan biz azərbaycanlıların mənşəyi problemini həll edə bilməyəcəyik.
Məşhur rus alimi L.Klein yazır: “Nəzəri cəhətdən”, “prinsipcə” istənilən istiqamətdə yerləşdirilmiş, istədiyiniz qədər fərziyyə qurmaq, əlbəttə ki, mümkündür. Ancaq bu, faktlar olmadıqda olur. Faktlar məcburidir. Onlar mümkün axtarışların diapazonunu məhdudlaşdırırlar.”(12)
Ümid edirəm ki, bu kitabda müzakirə olunan arxeoloji, linqvistik, antropoloji, yazılı və digər materialların təhlili və onların qiymətləndirilməsi mənə azərbaycanlıların əsl əcdadlarını müəyyən etmək imkanı verəcək.
Ədəbiyyat:
1. G. M. Bonqard-Levin. E. A. Qrantovski. İskitdən Hindistana. Qədim ariyalar: Miflər və tarix M. 1983. s.101-
2. G. M. Bonqard-Levin. E. A. Qrantovski. İskitdən Hindistana. Qədim ariyalar: Miflər və tarix M. 1983. s.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf
3. İ.M.Dyakonov. Media tarixi. Qədim dövrlərdən eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarına qədər. M.L. 1956, səh
4. (İ.M.Dyakonov Xatirələr kitabı. 1995.
5. Medvedskaya İ.N., Dandamaev M.A. Müasir Qərb ədəbiyyatında media tarixi
“Qədim tarix bülleteni”, No1, 2006. s.202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm
6. V. Şnirelman, “Diasporun mifləri”.
7. V.A.Şnirelman. Azərbaycanlı tənqidçilərimə “Yerkramas” cavabı.
8. Şnirelman V.A. Yaddaş müharibələri: Transqafqazda miflər, şəxsiyyət və siyasət. - M.: İCC “Akademkniqa”, 2003.s.3
9. V.A.Şnirelman. Azərbaycanlı tənqidçilərimə “Yerkramas” cavabı.
10. Şnirelman V.A. Yaddaş müharibələri: Transqafqazda miflər, şəxsiyyət və siyasət. - M.: İCC “Akademkniqa”, 2003.s.
11. Klein L.S. Klein olmaq çətindir: monoloqlarda və dialoqlarda avtobioqrafiya. - Sankt-Peterburq:
2010. səh.245
Azərbaycanın qısa tarixi Azərbaycanın, daha doğrusu, dövlətçiliyinin tarixi təxminən 5 min il əvvələ gedib çıxır. Azərbaycan ərazisində ilk dövlət birləşmələri eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu, III minilliyin əvvəllərindən yaranmışdır. Eramızdan əvvəl I minillikdə Manna, İskim, Skit, İskit və Qafqaz Albaniyası, Atropatena kimi güclü dövlətlər mövcud idi. Bu dövlətlər dövlət idarəçiliyi mədəniyyətinin yüksəldilməsində, ölkənin iqtisadi mədəniyyətinin tarixində, eləcə də vahid xalqın formalaşmasında böyük rol oynamışlar. Eramızın 3-cü əsrində. Azərbaycan İran Sasani İmperiyası, VII əsrdə isə Ərəb Xilafəti tərəfindən işğal olunub. İşğalçılar ölkəyə iranlı və ərəb mənşəli böyük bir əhalini köçürüblər. VII əsrdə İslam dininin qəbulu ilə Azərbaycan tarixində köklü dəyişikliklər baş verdi. Müsəlman dini müasir Azərbaycanın yerləşdiyi ərazilərdə türk və qeyri-türk xalqları arasında vahid xalqın, dilin, adət-ənənələrin və s. formalaşmasına güclü təkan verdi. Azərbaycanda yeni siyasi və mədəni yüksəliş başladı: İslamın dövlət dini kimi geniş yayıldığı torpaqlarında Sacilər, Şirvanşahlar, Salarilər, Rəvvadilər və Şəddadilər dövlətləri yarandı. Göstərilən vaxtda Azərbaycan tarixində İntibah dövrü başladı. XV əsrin sonu, XVI əsrin əvvəllərində Azərbaycan tarixində yeni bir mərhələ başlandı. Görkəmli dövlət xadimi Şah İsmayıl Xətai Azərbaycanın bütün şimal və cənub torpaqlarını öz rəhbərliyi altında birləşdirə bildi. Vaxt keçdikcə Yaxın və Orta Şərqin ən güclü imperiyalarından birinə çevrilən paytaxtı Təbriz şəhərində vahid Səfəvi dövləti yarandı. Səfəvilər dövlətinin süqutundan sonra hakimiyyətə gələn sərkərdə Nadir şah keçmiş Səfəvi imperiyasının sərhədlərini daha da genişləndirdi. Bu hökmdar 1739-cu ildə Şimali Hindistanı, o cümlədən Dehlini fəth etdi. Lakin onun ölümündən sonra idarə etdiyi imperiya süqut etdi. XVIII əsrin ikinci yarısında Azərbaycan kiçik xanlıqlara və sultanlıqlara parçalandı. XVIII əsrin sonlarında İranda Azərbaycan sülaləsi olan Qacarlar hakimiyyətə gəldi. Onlar Nadir şahın tabeliyində olan əraziləri, o cümlədən Azərbaycan xanlıqlarını mərkəzləşdirilmiş idarəçiliyə tabe etmək siyasətini tətbiq etməyə başladılar. Beləliklə, Qacarlarla Cənubi Qafqazı ələ keçirməyə çalışan Rusiya arasında uzun illər davam edən müharibələr dövrü başladı. Nəticədə Gülüstan (1813) və Türkmənçay (1828) müqavilələri əsasında Azərbaycan iki imperiya arasında bölündü: Cənubi Azərbaycan İrana, Şimali Azərbaycan isə Rusiya imperiyasına birləşdirildi. *** 1920-ci il aprelin 28-də ADR ərazisində Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikasının (Azərbaycan SSR) yaradılması elan edildi. 1922-ci ilin dekabrında Azərbaycan, Gürcüstan və Ermənistan Zaqafqaziya Sosialist Federativ Sovet Respublikasını yaratdılar. 1922-ci ildə SSRİ-nin tərkibinə daxil oldu, 1936-cı ildə isə TSFSR ləğv edildi və Azərbaycan SSR 1991-ci ilə qədər mövcud olmuş müstəqil respublika kimi SSRİ-nin tərkibinə daxil edildi. 1991-ci il avqustun 30-da Azərbaycan müstəqilliyini elan etdi.
Azərbaycanın tarixi paleolit dövrünə gedib çıxır.Azərbaycanın əlverişli coğrafi mövqeyi və əlverişli iqlim şəraiti onun ərazisində artıq qədim zamanlarda insanların peyda olmasına səbəb olmuşdur. Azərbaycanın şimal-qərbində Aveydağ dağında və Qarabağda Azıx mağarasında daş alətlər aşkar edilmişdir. Bundan əlavə, Azıx mağarasında neandertalın ən qədim formalarından birinin alt çənəsi tapılıb. Xocalıda tunc dövrünə aid abidələr aşkar edilib. Gədəbəy, Daşkəsən, Gəncə. Mingəçevir, Naxçıvan. Bakıdan bir qədər aralıda, Qobustanda, qədim insanların məskunlaşdığı yerdə təxminən 10 min il əvvələ aid qayaüstü rəsmlər qorunub saxlanılıb. Burada latın yazısı olan qaya üzərində Roma legionunun yüzbaşısının eramızın I əsrində Qobustanda qalmasından bəhs edilir: “İmperator Domitian Sezar Avqust Germanik, XII İldırım Legionunun Yüzbaşı Lusi Yuli Maksimin dövrü.
3-cü ilin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində. e. birinci sinif cəmiyyətlərinin yaranması üçün ilkin şərtlər formalaşdı. Azərbaycan ərazisində ilk dövlət birləşmələri mannalıların, sonra isə midiyalıların tayfa birlikləri olmuşdur.
Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. e. Azərbaycan ərazisində də kaduslar, xəzərlər, albanlar və s.
Eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə. e. Mana dövləti yarandı. 7-ci əsrdə e.ə. Daha bir böyük dövlət yarandı - sonradan öz hakimiyyətini geniş ərazi üzərində genişləndirən Media. Bu dövlət ən böyük qüdrətinə Kral Siaksaresin dövründə (e.ə. 625-584) çataraq Qədim Şərqin ən böyük imperiyasına çevrildi.
Eramızdan əvvəl IV əsrin ortalarında. e. Midiyada hakimiyyət fars Əhəmənilər sülaləsinin əlinə keçdi. Əhəmənilər dövləti Makedoniyalı İsgəndərin qoşunlarının hücumları altında və eramızdan əvvəl IV əsrin sonunda süqut etdi. Atropatena dövləti (“od saxlayanlar ölkəsi”) yarandı. Atropatenada əsas din atəşpərəstlik idi - zərdüştilik, ölkədə iqtisadi və mədəni həyat yüksək səviyyəyə çatdı, pəhləvi yazısından istifadə edildi, pul dövriyyəsi genişləndi, sənətkarlıq inkişaf etdi, xüsusən də yun parça istehsalı geniş şəkildə tanınırdı.
Eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə. - Eramızın I əsri Qafqazda Albaniya dövləti yarandı.
4-cü əsrin əvvəllərində Albaniyada xristianlıq dövlət dini kimi qəbul edildi, ölkənin hər yerində məbədlər ucaldıldı, onların bir çoxu bu günə qədər gəlib çatmışdır.
V əsrin əvvəllərində Albaniya 52 hərfdən ibarət öz əlifbasını hazırladı. Azərbaycan öz tarixi boyu dəfələrlə köçəri tayfaların, hunların, xəzərlərin və başqalarının basqınları Dərbənd aşırımı vasitəsilə həyata keçirilmişdir.
VII əsrin ortalarında ərəblərin Azərbaycana hücumu başladı. Müqavimət zamanı alban sərkərdəsi, sonradan Albaniya hökmdarı olmuş Girdimanın feodal mülkünün başçısı Cəvanşir şöhrət qazandı.
VIII əsrin əvvəllərində Ərəb xilafəti Azərbaycanı ələ keçirdi. O vaxtdan Azərbaycanın dini İslamdır.
IX əsrdə Babəkin başçılığı ilə kəndli müharibəsinə çevrilən böyük xalq üsyanı baş verdi. Müharibə müasir Avropa dövlətlərinin ərazilərinə bərabər olan geniş ərazini əhatə edirdi. Babək iyirmi il ərzində qeyri-adi hərbi rəhbərliyi və təşkilatçılıq istedadı sayəsində kəndli dövlətinə rəhbərlik etmişdir. IX əsrin 2-ci yarısı - X əsrin 1-ci yarısında Azərbaycanda bir sıra feodal dövlətləri yaranıb möhkəmləndi ki, onların arasında mərkəzi Şamaxı şəhərində olan Şirvanşahlar dövləti xüsusilə seçilirdi. XVI əsrə qədər mövcud olmuş və orta əsrlər Azərbaycan tarixində böyük rol oynamışdır.
Uzun əsrlər boyu Azərbaycan xalqı, onun alimləri, şair və yazıçıları, memar və rəssamları dünya sivilizasiyası xəzinəsinə öz töhfələrini verərək yüksək mədəniyyət yaratmışlar. Azərbaycan xalq ədəbiyyatının görkəmli abidəsi “Kitabi-Dədə Qorqud” qəhrəmanlıq dastanıdır. 11-12-ci əsrlərdə Azərbaycanda görkəmli alimlər Məkki ibn Əhməd, Bəhmənyar, mütəfəkkir şairlər Xətib Təbrizi, Xaqani, şairə Məhsəti Gəncəvi və b. yaşayıb-yaratmışlar. Naxçıvanda Quseyir və Möminə xatun və s.Bu dövr Azərbaycan ictimai-mədəni fikrinin zirvəsi dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil edilmiş Nizami Gəncəvi (1141-1209) yaradıcılığı olmuşdur.
XIII əsrin 20-30-cu illərində monqol istilası Azərbaycanın iqtisadi və mədəni yüksəlişini dayandırdı, XIV əsrin sonlarından isə Azərbaycan Tamerlanın qoşunları tərəfindən işğal edildi. Bu istilalar ləngidi, lakin Azərbaycan mədəniyyətinin inkişafını dayandırmadı.
13-14-cü əsrlərdə görkəmli şairlər Zülfiqar Şirvani, Əvxədi Marağai, İzzəddin Həsən oğlu, alimlər Nəsirəddin Tusi - Marağa rəsədxanasının banisi, filosof Mahmud Şəbüstəri, tarixçilər Fəzlullah Rəşidəddin, Məhəmməd Nəxçid və başqaları yaşayıblar.
XIV-XV əsrlərin sonu Azərbaycan mədəniyyətinin əsas mərkəzləri. - Təbriz və Şamaxı. Bu dövrdə Bakıda orta əsrlər Azərbaycan memarlığının şah əsəri olan Şirvanşahlar sarayı ucaldıldı, Təbrizdə Göy məscid tikildi və s.XVI əsrin əvvəllərində paytaxtı Təbrizdə olan Səfəvilər dövləti yarandı. Azərbaycan tarixində mühüm rol oynamışdır. Bu dövlətin banisi I Şah İsmayıl (1502-24) olmuşdur. İlk dəfə olaraq Azərbaycanın bütün torpaqları vahid dövlətdə birləşdirildi. XVIII əsrin ortalarında Azərbaycan ərazisində müstəqil dövlətlərin - xanlıqların yaranması prosesi başlandı. Müxtəlif xanlıqlar müxtəlif sənət növləri ilə məşhur idilər. Şəki İpəkçiliyin, Şirvan xanlığında inkişaf etmiş mis qab və silahların istehsalının, Quba xanlığında xalçaçılığın və s. mərkəzi olmuşdur. XVII-XVIII əsrlərin tarixi şəraiti Azərbaycan mədəniyyətində öz ifadəsini tapmışdır.
Xalq yaradıcılığının görkəmli abidəsi xalq qəhrəmanının – yadelli və yerli zülmkarlara qarşı çıxan kəndlilərin başçısının adını daşıyan “Koroğlu” qəhrəmanlıq dastanıdır. XVI-XVII əsrlər Azərbaycan poeziyasının görkəmli abidələri sırasında dahi şair Füzulinin yaradıcılığı da var. 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiya-İran müharibələri nəticəsində Azərbaycan iki yerə bölündü. Rusiya ilə İran arasında bağlanmış 1813 və 1828-ci illərdə Gülüstan və Türkmənçay sülh müqavilələrinə əsasən Qarabağ, Gəncə, Şirvan, Şəki, Bakı, Dərbənd, Quba, Talış, Naxçıvan, İrəvan xanlıqları və digər ərazilər Rusiyaya keçdi. Sonrakı dövrdə Azərbaycanın və onun paytaxtı Bakının inkişafında neft sənayesinin böyük rolu olmuşdur. Bakı bölgəsində neft qədim zamanlardan hasil edilir. 19-cu əsrin ikinci yarısında neft hasilatında misli görünməmiş artım baş verdi. İlk iri sənaye müəssisələri yarandı. İbtidai neft quyuları quyularla əvəz olundu. 1873-cü ildən qazma işində buxar maşınlarından istifadə olunmağa başlandı.
Yüksək mənfəət Bakı regionunun neft sənayesinə yerli və xarici kapitalı cəlb edirdi. 1901-ci ildə burada neft hasilatı bütün dünya neft hasilatının təxminən 50%-ni təşkil edirdi. XIX əsrin ortalarında Almaniyanın “Siemens” şirkəti Gədəbəydə Çar Rusiyasında əridilmiş misin dörddə birini təşkil edən iki mis zavodu tikdi. 1918-ci il mayın 28-də Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti elan edildi. Bu, bütün müsəlman Şərqində ilk respublika idi. Respublika iki ilə yaxın yaşadı və Sovet Rusiyası tərəfindən devrildi. 1920-ci il aprelin 28-də 11-ci Qızıl Ordu Azərbaycanın paytaxtına daxil oldu. 1936-cı il Konstitusiyasına əsasən Azərbaycan SSRİ-nin tərkibində ittifaq respublikası oldu. SSRİ-nin süqutundan sonra Azərbaycan Ali Soveti “Azərbaycan Dövlət Müstəqil Respublikasının bərpası haqqında” bəyannamə qəbul etdi və suveren Azərbaycan Respublikası elan edildi.
1991-ci ildə müstəqillik əldə etdikdən sonra Azərbaycan planlı iqtisadiyyatın iflasa uğraması və keçid dövrünün çətinlikləri ilə bağlı bir sıra çətin problemlərlə üzləşmişdir. Bu və digər problemlərin, o cümlədən respublikanın müstəqilliyinin möhkəmləndirilməsi ilə bağlı problemlərin həllində 1994-cü ilin sentyabrında Aparıcı Beynəlxalq Neft Şirkətləri Konsorsiumu ilə imzalanmış və “Əsrin müqaviləsi” də adlandırılan müqavilə böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Azərbaycanlılar hər zaman hər cür bəlalara baxmayaraq, gələcəyə inamları və böyük nikbinliyi ilə seçiliblər. Və bu gün gənc respublikamız öz müstəqil inkişaf yoluna qədəm qoyduğu zaman biz inanırıq ki, Azərbaycan dünyada öz keçmişinə, bu gününə və gələcəyinə layiqli yer tutacaq.
Tarix və mədəniyyət abidələri Azərbaycanın çoxəsrlik tarixinin sübutudur. Min illər boyu Azərbaycanın canlı və çoxşaxəli tarixi xalqın istedadı ilə çoxsaylı qiymətsiz qalıqlarda təcəssüm etdirilmişdir. Ölkədə qədim və orta əsr şəhərlərinin xarabalıqları, müdafiə tikililəri – qala və bürclər, möhtəşəm memarlıq abidələri – məbədlər, məscidlər, xanəqələr, məqbərələr, saraylar, karvansaraylar və s.
Yüklənir...