Vyana Müqəddəs Stefan Katedrali, Avstriya orta əsr abidəsi. Avstriyanın milli simvolu Müqəddəs Stefan Katedralidir. Müqəddəs Stefan Katedrali: memarlıq, qalıqlar və görməli yerlər Vyana Katedrali

Müqəddəs Stefan Katedrali bir çox müharibələrdən sağ çıxdı və Vyananın azadlığının simvoluna çevrildi. Qotik bina 12-ci əsrə aiddir və 1952-ci ildə əlavə edilmiş almaz naxışlı kirəmitli dam örtüyünə malikdir.

Miflər və faktlar

Saytdakı ilk kilsə Romanesk kilsəsi idi, 1147-ci ildə daha böyük Romanesk bazilikası ilə əvəz edilmişdir. 1258-ci ildə baş verən böyük yanğın bu binanı dağıdıb və 14-cü əsrin əvvəllərində əsl qotika kilsəsinin tikintisinə başlanılıb.

Yeni tikili həm də 1683-cü ildə Türkiyə mühasirəsi zamanı və sonra İkinci Dünya Müharibəsinin son günlərində damın alov alması zamanı zərər gördü. Məbəd 1948-ci ildə yenidən açıldı, damı təmir edildi və 1950-ci ildə Vyana vətəndaşları tərəfindən bağışlanan keramik plitələrlə bəzədilib.

Müqəddəs Stefan Katedralində baş verən mühüm hadisələr arasında 1782-ci ildə toy və 1791-ci ilin dekabrında dəfn mərasimini qeyd etmək olar.

Nə görmək

Katedral, rəngarəng kirəmitli damı və Alter Steffl adlanan 135 m-dən çox hündürlüyü olan şimal qülləsi olan təsirli tünd daş qotik binadır. Əvvəlcə 1359-1433-cü illərdə tikilmiş qüllə müharibə zamanı ciddi zədələndikdən sonra yenidən qurulmuşdur. Spiral pilləkənin 343 pilləsi ilə qalxın və yuxarıdan Vyananın nəfəs kəsən mənzərəsini görəcəksiniz.

Şimal qülləsi (Nordturm) vaxtında tamamlanmadığı üçün birincisinə bənzəmir. 1529-cu ildə İntibah üslubunda tikilmişdir. Bu qüllənin yuxarı hissəsindən eyni dərəcədə gözəl mənzərə var və siz Pummerin zənginə baxa bilərsiniz (yuxarı qalxmaq üçün lift var). Pummerin zəngi dünyanın ən böyük zənglərindən biridir. O, 1683-cü ildə ələ keçirilən topdan atılıb. Bu zəng Yeni il ərəfəsində bütün şəhərdə çalınır.

Kütləvi giriş qapısında daşa həkk olunmuş “Ö5” yazısı mühüm tarixi əhəmiyyətə malikdir. 5 rəqəmi əlifbanın beşinci hərfidir - E. O-a əlavə olunduqda Österreich() abbreviaturası olan OE verir. Bu, nasistlərin Avstriyanı ilhaqına qarşı gizli müqavimət əlaməti idi.

İnteryer çoxlu barelyef və heykəllər, eləcə də mühüm sənət əsərləri ilə maraqlıdır. Stefan Katedralinin ən böyük xəzinələrindən biri 1447-ci ildə sol xor kapellasında quraşdırılmış Wiener Neustadt qurbangahıdır. Zəngin şəkildə zərli və rənglənmiş, müqəddəslər Ketrin və Barbara ilə əhatə olunmuş Məryəm təsvir edilmişdir.

Nefin ortasındakı 15-ci əsrə aid daş minbər (Müqəddəs Yazıları oxumaq və mahnı oxumaq üçün tikili) Latın Kilsəsinin dörd atasının: Ambrose, Jerome, Gregory və Augustine'nin şəkillərini təmsil edir. Rəssam Anton Pilqramın pilləkənin altındakı nadir avtoportreti rəssamların anonimlik əvəzinə əsərlərinə imza atmağa başladığı İntibah dövrünə keçid nöqtəsini göstərir. Minbərin məhəccərləri maraqlı simvollarla örtülmüşdür: heyvan işığının kərtənkələləri, heyvan qaranlığının qurbağaları və “Rəbbin itləri”.

İmperator III Frederikin 17-ci əsrə aid qeyri-adi məqbərəsi də diqqətəlayiqdir, burada imperatoru oyatmağa çalışan iyrənc canlıları təsvir edir.

Vyanada da saraylar var

Moskvada Kreml var, Berlində Brandenburq qapısı var, Vyanada necə? Uzun əsrlər boyu Vyananın şəhər mərkəzi və simvolu əsas katolik ziyarətgahı - Müqəddəs Stefan Katedrali (Stephensdom) olmuşdur. Çox sadə bir səbəbə görə onu digər Avropa katolik kilsələri ilə qarışdırmaq olmaz - ona bağlı olan qüllələri olan iki hündür qüllədən yalnız biri tamamlandı. Sankt-Peterburqda olduğu kimi, Stefansdom xristian kilsəsinə deyil, şəhərə aiddir. Hansı ki, onun səfərində iz buraxır.

1. Katedral üç yarım əsr ərzində tikilib və bizdən əvvəl onun tikilmiş ən qədim hissəsidir. Bunlar Romanesk qüllələri və portalıdır (1230-1245). Və bu saytda ilk kilsə 1147-ci ildə, Yuri Dolqoruki ilk dəfə məktubda Moskvanın adını çəkdiyi zaman tikilib.

2. 15-ci əsrdə qüllələri olan hündür qotik qüllələr tikilməyə başlandı, ancaq cənub qüllələri tikilə bildi (şəkildə). 1511-ci ildə kafedralın tikintisi dayandırıldı və şimal qülləsi yarımçıq qaldı.

3. Məbədin divarında metal zolaqlardan hazırlanmış orta əsr Vyana uzunluğu standartları qorunub saxlanılmışdır. Divardakı dairə bişirilən çörəyin ölçüsü üçün standart idi.

4. Məbədə girən kimi zalı iki zonaya ayıran hasara dərhal diqqət yetirilir. Hər kəs birinci zonaya girə bilər, burada oturub dua edə və şam yandıra bilərsiniz. Ancaq mərkəzi nefə və əsas qurbangaha daxil olmaq üçün bilet almaq lazımdır. Həmçinin, bilet qiymətinə reliquar muzeyinə baş çəkmək, şimal və cənub qüllələrinə qalxmaq, həmçinin katakombalara ekskursiya daxil ola bilər. Bu bilet bir neçə gün etibarlıdır.

5. Katedralin mərkəzi qotik nefi Müqəddəs Stefana həsr olunub.

6. Sütunlardan birində nadir oymalarla kürsü var.

7.

8.

9. Şöbənin müəllifi heykəltəraş Anton Pilqram (1460-1516) olmuşdur, o, özünü kafedralın şimal divarında eyvanı “dəstəkləyən” kimi təsvir etmişdir.

10. Cənub nef on iki həvariyə həsr olunub. Məbədin üç orqanından biri orada quraşdırılmışdır.

11. Burada çoxlu kiçik qurbangahlar, həmçinin imperatorlar üçün çarpayı var (şəkildə sağda).

12. Bütün qurbangahlar həvarilərin heykəlləri ilə bəzədilib.

13.

14. Şimal nef Məryəmə həsr olunub və Neustadt qurbangahı ilə taclanır.

15. XV əsr qurbangahının təfərrüatı.

16. Katedralin abbatlarının çoxu məbəddə dəfn olunub.

17. Və bu möhtəşəm məzar daşının altında Müqəddəs Roma İmperatoru III Frederikin cəsədi yatır. Məşhur Savoy Şahzadəsi Yevgeni də kafedralda dəfn olunub.

18. Əsas qurbangah.

19. Yeni il münasibətilə küknar ağacları və gül dəstələri ilə bəzədilib.

20. Müqəddəs Stefanın qurbangahını taclandıran Məryəmin heykəli.

21. Katedraldəki vitrajların çox hissəsi qorunub saxlanılmışdır.

22. Əsas otağa bitişik altı ibadətgahdan birinə aparan qapılarda antik şüşə.

23. Böyük bir Romanesk pəncərəsi əsas orqanın arxasında yerləşir.

24. Katedralin əsas orqanı 1960-cı ildə quraşdırılıb, əvvəlkisi 1945-ci ildə yanğın zamanı məhv edilib.

25. Uçan mələklərin fiqurları ilə bəzədilib və Avstriyada ən böyüyüdür.

26. Orqanda 125 registr və 10 min orqan borusu var.

27. O, dörd sıra klaviatura və pedallarla idarə olunur.

28.

29. Orqan heyran etdikdən sonra kafedral reliquary muzeyindən keçəcəyik.

30. Yolda Romanesk fasadında bloklanmış pəncərəni yaxından görə bilərsiniz.

31.

32. Zal qüllələri.

33. Reliquarda ibadətdə istifadə olunan müxtəlif əşyalar var.

34.

35.

36. Fars şüşə qablar.

37. Arxiyepiskop heyətinin pommel.

38.

39. Möcüzəvi Pec ikonasının siyahılarından biri.

40. Diqqətlə araşdırdıqda məlum oldu ki, halolar relyef naxışla bəzədilib, taxtanın özünü isə ağac qurdları yeyib.

41. Burada həmçinin müqəddəs izlər üçün çoxlu sayda sandıq toplanmışdır.

42. Sümüklər şkafların rəflərində və anbarda saxlanılır.

43. Hətta bütöv bir şüşəli tabut da var.

44. Kəllələr.

45.

46. ​​Çanaq sümüyü.

47. Ayaq sümükləri.

48. Amma sümüklərin çoxu kafedralın və ona bitişik meydanın döşəməsi altında saxlanılır. 18-ci əsrdə 11 minə qədər cəsəd yeraltı qəbiristanlıq olan katakombalarda basdırıldı. İndi bir çox sümüklər yeraltı qazematlarda nizamsız vəziyyətdə atılır. Oraya bələdçi tura gedə bilərsiniz, lakin fotoqrafiya qadağandır, buna görə də İnternetdən bir fotoşəkil.

49. Faydalanmağa kömək edə bilmədiyimiz başqa bir fürsət qüllələrə qalxmaq idi. Şimal qülləsinə aparan spiral pilləkən sökülüb, əvəzinə milin içinə dairəvi kabinəli lift quraşdırılıb.

50. Yuxarıda biz özümüzü qüllənin şilləsinin ucaldılmalı olduğu geniş açıq sahədə görürük.

51. Hasarlanmış ərazidən kafedralın kirəmitli damının gözəl mənzərəsi var.

52. Dam örtüyü 230 min rəngli kirəmitdən ibarətdir. Onlar Avstriya və Vyananın gerblərinin təsvirlərini düzüblər.

53. Həm də qonşu qüllənin qotik krujevasının görünüşü.

54. Şübhəsiz ki, şəhərə də.

55. Vyananın digər simvolu Prater Parkındakı köhnə dönmə çarxıdır.

56. Və üfüqdə bıçaqlarını fırlanan nəhəng külək generatorlarını görə bilərsiniz.

57. Məşhur memar Hundertwasser tərəfindən layihələndirilmiş Spittelau yandırma zavodunun bacası tüstülənir.

58. Simmering elektrik stansiyasının bacaları tüstülənir. İstəsəniz, fotoda Arenberqparkdakı 5 nömrəli döyüş zenit qülləsinin zirvəsini və Vyana qazometrlərinin günbəzlərini görə bilərsiniz.

59. Çəkisi 21 ton olan əsas zəng Pummerin eyni qüllədə quraşdırılıb. Orijinal zəng 1711-ci ildə atıldı və 1945-ci ildə yanğın zamanı məhv edildi.

60. Cənub qülləsinə qalxmaq olduqca dar spiral pilləkənlə yalnız piyada getmək olar. Pilləkən o qədər dardır ki, qarşıdan gələn turistləri keçmək çox çətindir.

61. Qüllənin sakinləri.

62. Yuxarıda özümüzü suvenir mağazası olan kiçik bir otaqda tapırıq.

63. Otağın divarları 19-cu əsr kitabələri kimi bəzədilib.

64. Soydaşlarımızdan qalan yenilər də belədir. Xatırladığımız kimi, Vyananı azad edən sovet qoşunları idi.

65. Buradan şəhərin mənzərələri daha da valehedici olur.

66. Vyana mərtəbələrin sayına görə çox bərabər şəhərdir, yalnız bir neçə yerdə hündürmərtəbəli binaların tikintisinə icazə verilib.

67. Belvedere sarayı.

68. Müqəddəs Pyotr kilsəsinin günbəzi.

69. Minoritenkirche və City Hall.

70. Müqəddəs Mixail kilsəsi, Hofburq və Avstriya parlamenti.

71. Qüllədən şəhəri lap kənarına qədər görə bilərsiniz.

72. Hamısı budur. Kim sona qədər oxudusa - afərin!

Vyanadakı Müqəddəs Stefan Katedrali (alm. Stephansdom, xalq dilində Steffl) — Avstriyanın milli simvolu və Vyana şəhərinin simvolu olan katolik kilsəsidir. Vyana arxiyepiskopunun sədri - Avstriyanın primatı. Köhnə şəhərin mərkəzində, St. Stefan (Stephensplatz). Katedralin yerində ilk məbəd 1137-1147-ci illərdə tikilmişdir; Hazırkı sərhədləri daxilində kafedral 13-15-ci əsrlərdə tikilmiş və 1511-ci ilə qədər müasir görkəmini almışdır.
Katedral kerkenezlərin, yarasaların və daş sansarların evidir.

Katedralin peyk fotoşəkili.

XII-XV əsrlərdə kafedralın genişləndirilməsi:
Romanesk qüllələri və portalı, 1230-1245;
ikinci kilsə, 1263;
Albertin xorları, 1304-1340;
Rudolf IV altında yenidənqurma, c 1359.

1137-ci ildə IV Margrave Leopold Passau yepiskopu Reginmar ilə birlikdə ilk kilsənin əsasını qoydu; 1147-ci ildə Romanesk üslubunda tamamlandı. 1230-1245-ci illərdə qərbə doğru genişləndi; O vaxtdan bəri, portal və iki qüllə ilə kafedralın qərb (“Romanesk”) divarı qorunub saxlanılır, sonradan qotika üslubunda yenidən tikilir. 1258-ci ildə ilk kilsə yandı.
1263-cü ildə onun yerində Romanesk üslubunda ikinci kilsə tikildi; Katedralin təqdis günü, aprelin 23-ü bu günə qədər qeyd olunur. 1304-1340-cı illərdə I Albert və II Albert dövründə üç nefli Albert xoru şərqdən kilsəyə əlavə edildi, ikinci kilsənin transeptini uddu və bu günə qədər sağ qaldı; iş ikinci kilsənin təqdis olunmasından 77 il sonra tamamlandı.

Şimal nef Məryəm Məryəmə, orta hissə isə Müqəddəs Peterə həsr edilmişdir. Stefan və bütün müqəddəslərə, cənubdan on iki həvariyə. 7 aprel 1359-cu ildə IV Rudolf müasir cənub qülləsinin yerində yeni, qotik kilsənin ilk daşını qoydu. 14-cü əsrin memarlarının planlarına görə, yeni kafedralın divarları mövcud kilsədən kənarda yerləşdirildi və yalnız bundan sonra köhnənin divarları sökülməlidir (bu, yalnız 1430-cu ildə baş verdi). Albertin kifayət qədər geniş olan xorları qorunurdu.
1433-cü ildə cənub qülləsi tamamlandı (memarlar M. Knab, P. və H. Prachatitz, 1359), yeni kilsənin dam örtüyü təxminən 30 il çəkdi (1446-1474). Təəccüblüdür ki, yüksək cənub qülləsinin təməli cəmi 1,5 m-dir. Qüllənin müşahidə göyərtəsinə aparan 343 pilləkən var. İkinci pillədə kafedraldakı ən qədim heykəllərdən biri olan Müqəddəs Stefan fiquru (1460) diqqətə layiqdir. Bir vaxtlar kafedralın fasadını bəzəyirdi. Fiqur qraf Rüdiger Starhemebergin ilk mühasirə zamanı türk qoşunlarını müşahidə etdiyi Starhemeberg skamyasında quraşdırılıb. Bu gün qüllə İmperator I Frans Joseph-in "Viribus Unitis" (Birləşdirici səylər) şüarı və imperiya monoqramı ilə geraldik qalxan tutan ikibaşlı qartalla bitir. Qartalın üstündə iki çarpaz çubuğu olan xaç var.
Şimal qülləsinin əsası 1450-ci ildə qoyulmuşdur (memar Q. Puçsbaum). O dövrün texnologiyasına görə, məhlul hazırlamaq üçün istifadə olunan əhəng gənc şərabla söndürülür, bundan sonra məhlul bərkidikdə xüsusilə güclü olur. Amma qüllənin bünövrəsi qoyulan ildə şərab çox turş olub və məhlulu xarab olub. Vəqf əyilməyə başladı, 17 il tikinti dayandırıldı və yalnız bünövrə tam oturduqdan sonra davam etdirildi. 1511-ci ildə tikinti dayandırıldı və qüllə yarımçıq qaldı. 1578-ci ildə 68,3 hündürlükdə İntibah dövrünün günbəzi ilə tamamlandı. Vyanalılar onu zarafatla “su qülləsinin damı” adlandırırlar. Şimal qülləsi tacqoyma mərasimindən sonra gerbi olaraq ikibaşlı qartalı seçən İmperator III Frederikin dövründə tikilməyə başladığından, o vaxtdan qüllə Qartal adlandırılmağa başladı və Qadın Nefinə aparan qüllə portalı. - qartal.

Sağda şimal qülləsi var.

Qartal portalı.

Müqəddəs Həvari və Birinci Şəhid və Archdeacon Stefan- ilk xristian şəhidi, Sinedrionun məhkəməsinə gətirildi və eramızın 33-36-cı illərində Yerusəlimdə xristian təbliği üçün daşqalaq edildi. e. Müqəddəsin xidməti və şəhidliyindən bəhs edən əsas mənbə. Stefan, Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabıdır. Müqəddəs Stefan kilsə tərəfindən 70-ci illərdən bəri ilk şəhid, arxdeakon və həvari kimi hörmətlə qarşılanır. Pravoslavlıqda Birinci Şəhid Stefanın Anım Günü - 27 dekabr (9 yanvar, yeni üslub); Qərb ənənəsində - 26 dekabr.
Həvarilərin İşləri kitabına görə, Stefan və altı başqa həmimanlı ilə birlikdə həvarilər tərəfindən “ehtiyacların gündəlik bölüşdürülməsində” nizam-intizam və ədaləti qorumaq üçün diakon (xidmətçi) seçildi (Həvarilərin işləri 6:1). Diakonların seçilməsi, "Yellenistlər" dən, yəni bu sözün adətən şərh edildiyi kimi, Qüdsə diasporadan gələn və yunan dilində danışan yəhudilərdən olan xristianlar arasında yaranan ədalətsiz bölgülərə görə qəzəbdən sonra baş verdi. Yunan adını daşıyan Stefanın özü də (qədim yunanca “çələng” deməkdir) çox güman ki, diasporadandır. O, yeddi diakon arasında ən böyüyü idi, buna görə də onu başdiyakon adlandırırlar
Həvarilərin işləri 6:8-dən göründüyü kimi, Stefanın fəaliyyəti həvarilər tərəfindən ona tapşırılan xidmətlə məhdudlaşmırdı. O, həvarilərin özləri kimi, Yerusəlimdə Allahın Kəlamını təbliğ etdi və onunla mübahisəyə girən diaspora yəhudilərinin sinaqoqunun (və ya sinaqoqlarının) nümayəndələri tərəfindən mühakimə olundu (Həvarilərin işləri 6:9). Sinedrionun məhkəməsində Həvarilərin İşləri kitabında istinad edilən Stefanın nitqi (Həvarilərin işləri 7:2-53) bizə belə bir fərziyyə irəli sürməyə imkan verir ki, məhz Stefanın xütbəsində “bu müqəddəs yerə və müqəddəs yerə qarşı küfr sözlər” kimi qiymətləndirilmişdir. qanun” (Həvarilərin işləri 6:13). Həvarilərin işləri kitabında verilən çoxsaylı nitqlərdən ən uzunu olan Stefanın nitqi bir növ İsrail tarixinin təkrarıdır. Stefan hekayəni İbrahimin Mesopotamiyadan çıxması ilə başlayır və Yusif və Musanın hekayəsi vasitəsilə Süleymanın Yerusəlimdəki məbədin tikintisinə gəlir. Məbəd haqqında danışarkən Stefan Yeşaya peyğəmbərin sözlərindən sitat gətirir (Yeşaya 66:1-2, Həvarilərin işləri 7:49-50) “Haqq-Taala əllə tikilmiş məbədlərdə yaşamır” (Həvarilərin işləri 7:48). . “Əl ilə hazırlanmış” epiteti bütpərəst bütlərə münasibətdə istifadə olunurdu və onu məbədə tətbiq etmək küfr kimi eşidilmirdi. Əksər tədqiqatçıların fikrincə, “Yerusəlimdə kilsənin böyük təqibinə” (Həvarilərin işləri 8:1) səbəb məhz “ellinist” xristianlar arasında yaranmış məbəd kultunun tənqidi olmuşdur. Stephen. Göründüyü kimi, yəhudilərin Yerusəlimə və Məbədə diqqəti Stefana və onun tərəfdaşlarına xristian Müjdəsinin universal xarakterinə zəif uyğun gəlirdi. Çıxışının sonunda öz hakimlərini Musanın və peyğəmbərlərin proqnozlarına görə gələn Salehi öldürməkdə ittiham edərək, Həvarilərin İşləri kitabının hekayəsinə görə Stefan teofaniya yaşadı: “Budur, mən görürəm. göylər açıldı və İnsan Oğlu Allahın sağında durdu». Bu sözlər ən böyük küfr kimi qəbul edildi, ona görə də dinləyənlər qulaqlarını bağladılar və Stefanın nitqini fəryadla boğdular, bundan sonra “onun üstünə qaçdılar və onu şəhərdən çıxardılar və onu daşlamağa başladılar” (Həvarilərin işləri 7). : 55-57).
Müqəddəs Peterin xatirəsinə həsr olunmuş kilsə bayramının ilk qeydi. Stefan, Böyük Bazilin xatirəsinə, qardaşı Qreqori Nissa (381) tərəfindən yazılmış, 26 dekabr tarixini göstərən "Apostol Qurumları" və 4-cü əsrin sonlarına aid Süryani aylıq kitabında var. Məsihin Doğuşundan sonrakı gün: “Biz bir-birinin ardınca etdiyimiz bayramlarıq. Dünən Dünyanın Rəbbi bizi öz bayramına çağırdı və bu gün Rəbbin davamçısı Stefandır. Dünən Məsih biz insanlar üçün insan bədəni aldı, bu gün isə Stefan Məsih naminə yer üzünü tərk etdi”. Erkən erməni və latın mənbələrində də eyni tarix qeyd olunur. Daha sonra, Bizansda dekabrın 26-sı Müqəddəs Məryəm Şurasının, 7-ci əsrdə isə Müqəddəs Peterin xatirəsini ehtiramla qeyd etmə günü oldu. Stefan bayramın üçüncü gününə, dekabrın 27-nə köçürüldü. Pravoslavlıqda Bizans ənənəsi qorunub saxlanılır, Qərb kilsələri isə hələ də 26 dekabr tarixinə sadiq qalırlar.
Müqəddəs Peterin qalıqlarının tapılması və köçürülməsi münasibətilə ayrı-ayrılıqda qeyd etmələr keçirilir. Stefana:
Sentyabrın 15-də (28 Yeni Stil), Pravoslav Kilsəsi ilk şəhid Archdeacon Stefanın qalıqlarının kəşfini qeyd edir, avqustun 2-də (15) - ilk şəhid Archdeacon Stefanın qalıqlarının Yerusəlimdən Konstantinopola köçürülməsini;
Katoliklikdə ilk şəhidin qalıqlarının tapılması ənənəvi olaraq avqustun 3-də qeyd olunurdu.

Katedralin planı.

Fəsil - ruhanilərin yığıncağı üçün bina.
Kenotaf mərhumun cəsədi olmayan simvolik məzardır.
Qurbangah - Qərbdə, Pravoslav Kilsəsindən fərqli olaraq, bir taxtdır, yəni Eucharistin müqəddəs mərasiminin qeyd edildiyi bir masadır (çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi). Qurbangah şəklinə tez-tez qurbangah da deyilir.

Üç əsr ərzində Müqəddəs Kilsəsi. Stephen's kilsə kilsəsindən başqa bir şey olaraq qalmadı. Avstriya marqrafları Vyanada bir yepiskop kürsüsü yaratmağa çalışdılar, lakin Avstriyanın o zamankı ruhani hökmdarları olan Passau yepiskopları buna müqavimət göstərdilər. Vyana yeparxiyası yalnız 1469-cu ildə imperator III Fridrixin təzyiqi ilə yaradılmışdır. Beləliklə, St kilsəsi. Stefan kilsəsi kafedrala çevrildi. Bu hadisələrdən qısa müddət sonra, 1476-1487-ci illərdə heykəltəraş və bəstəkar Vilhelm Rollinger kafedralın içərisində unikal oyma xorlar quraşdırdı və 1513-cü ildə kafedralda orqan quraşdırıldı. Dini və Avstriya-Türkiyə müharibələri ilə dolu olan 16-17-ci əsrlər kafedralı az dəyişdi. Bu dövrdə Avstriyada ruhən katolik və formaca barokko olan Pietas Austriaca ideologiyası quruldu və kafedralın interyerləri də barokko üslubunda yenidən işlənib. Yenidənqurma 1647-ci ildə - Johann Jacob və Tobias Pock (1647) tərəfindən yeni, Barokko, qurbangahla başladı. 1693 və 1697-ci illərdə Məryəmin iki təsviri çəkildi və 1700-cü ildə iki yan qurbangah quraşdırıldı. Nəhayət, türklərin Vyanadan qovulmasından 40 il sonra, 1722-ci ildə kafedral və yeparxiyanın statusu arxiyepiskopluğa qaldırıldı.

1945 yanğın və bərpa

Katedral İkinci Dünya Müharibəsinin bombalanması zamanı zədələnməyib və Sovet qoşunlarının 1945-ci il aprelin 2-də başlayan Vyana hücum əməliyyatının ilk günlərinə tab gətirdi. Vyanadan geri çəkilərkən şəhər komendantı, general Zepp Ditrix, alman artilleriyasına Vyananın mərkəzini məhv etməyi əmr etdi, lakin əmr yerinə yetirilmədi. 1945-ci il aprelin 11-də yerli talançılar qarət edilmiş dükanları yandırdılar; ertəsi gün yanğın kilsəyə yayıldı. Dam yanğından uçdu; zəng Şimal Qülləsinin içərisinə düşdü və qırıldı; interyerlər (15-ci əsr Rollinger xoru da daxil olmaqla) demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Minbərlər və ən qiymətli qalıqlar kərpic sarkofaqlarla qorunduğundan qorunub saxlanılmışdır.
Katedral könüllülərin əməyi ilə bərpa edildi - 19 dekabr 1948-ci ilə qədər əsas nefin üzərindəki dam bərpa edildi və xidmətlər 23 aprel 1952-ci ildə (kafedralın 689-cu ildönümündə) bərpa edildi. Müharibədən sonrakı yenidənqurma yalnız 1960-cı ildə tamamlandı.
Stefansdomun bərpasında Avstriyanın bütün doqquz əyaləti iştirak etdi. Bu torpaqların sakinləri pul veriblər:
Burgenland - birlik skamyalarında,
Karintiya - çilçıraqlarda,
Aşağı Avstriya - daş döşəmədə,
Salzburg - müqəddəs birliyi saxlamaq üçün bir tabutda,
Vorarlberg - oturma yerlərinə,
Tirol - pəncərələrdə,
Ştiriya - "Nəhənglər qapısındakı portala",
Damarlar - dam plitələrində,
Yuxarı Avstriya - yeni Pummerinə.
1980-ci illərdə tam miqyaslı bərpanın ikinci mərhələsi başladı və bu günə qədər davam edir. Əsas problem St. Stefan - əhəngdaşı divarlarının və heykəllərin səthi məhv edilməsi. Bərpaçılar həm orta əsr alətlərindən, həm də kompüterlə idarə olunan daş kəsən maşınlardan istifadə edərək fərdi daşları və heykəlləri dəyişdirməyə məcbur olurlar. Onlar məbəddə xüsusi emalatxanada işləyirlər.

MEMARLIQ

Ölçülər
Cənub qülləsinin hündürlüyü 136,44 m-dir.
Şimal qülləsinin hündürlüyü (tamamlanmamış) 68,3 m-dir.
Yan neflərin divarlarının hündürlüyü 60 m-dir.
Katedralin yer səviyyəsində uzunluğu və eni 198,2 x 62 m-dir.
Mərkəzi nefin tağlarının hündürlüyü 28 m-dir.
Habsburqlar dövründə Avstriya-Macarıstanda heç bir kilsə Sankt-Peterburqun cənub qülləsindən yüksək ola bilməzdi. Stefan.

Şimal tərəfi.

Cənub tərəfində. Habsburq Qartalı. Katedrali meydandan çəkərkən damın bu hissəsi hündür cənub qülləsi ilə örtülür.

Baş nefin dam örtüyünün uzunluğu 110 m, arxdan damın silsiləsiədək hündürlüyü 37,85 m, dam örtüyünün mailliyi bəzi yerlərdə üfüqi istiqamətdə 80°-ə çatır. Belə meyl açılarında yağış suyu kirəmitli damı effektiv şəkildə yuya bilər və nadir qar dayanmadan aşağı düşür. Damın dəstəkləyici çərçivəsi əvvəlcə ağacdan (2000 m2-dən çox), 1945-ci ildəki yanğından sonra isə poladdan (təxminən 600 ton) hazırlanmışdır. Dam örtüyü şirlə örtülmüş 230.000 rəngli kirəmitdən ibarətdir. Onlar Vyana şəhərinin milli gerbinin və gerbinin təsvirlərini düzüblər.

Bazilikanın üç nefli strukturu üç giriş portalının mövcudluğunu nəzərdə tutur, lakin Romanesk bazilikasından qorunub saxlanılan yalnız bir mərkəzi Nəhəng portalı və ya Nəhəng Qapısı (Riesentor, Riesentor, 1230) var. Adı narteksdə yerləşən nəhəng əjdaha sümüyü (əslində mamont sümüyü) ilə əlaqədar ola bilər. 15-ci əsrdə tikinti işləri zamanı tapıldı.

Nəhəng Portalın sağında və solunda üç pilləli bütpərəst qüllələrin fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. Birinci kafedralın tikintisi zamanı bunlar portal qüllələr idi. Yenidənqurma zamanı onlar əsas fasadın bir hissəsi oldular. Adı - bütpərəst qüllələr (Heidenturme) - onların tikintisində müxtəlif Roma məbədlərinin daşından istifadə edilməsi ilə izah olunur. Bununla belə, heidenisch sözü “qocalar, qocalar” deməkdir. Romanesk kilsəsinin qotika üslubunda yenidən qurulması zamanı qüllələrin hündürlüyü artırılmış və hazırda 65,6 m-ə çatır. Fotoşəkildə mərkəzi lanset pəncərəsindən aşağı olan bütpərəst qüllələrin konturları aydın görünür.

Portalın heykəltəraşlıq dizaynının mövzusu Son Qiyamətdir. Tipmpanda - Mələklər tərəfindən dəstəklənən Gücdə Məsih. Mələklərin sağında və solunda həvarilər və müjdəçilər Mark və Luka var. Bunlar qiyamətin şahidləridir. Həvarilərin altında, sütunların başlıqlarının üstündə, portalın solunda insanı şirnikləndirən cinlər var: meymun şəklində şeytan, kişinin boynuna ilgək sıxaraq; bir adam başqasına balta yelləyir; kimeralar.

Kişinin boynuna ilgək sıxan meymun şəklində şeytan.

Portalın sağında əxlaqsızlıqların əsiri olan bir adam var: tülkü kişinin saçını darar; arxasında şeytan dayanan əjdahalardan özünü qoruyan adam. Məbədin girişindəki sütunlar birlik rəmzi olan üzüm bağları ilə dolaşıb. Divardakı girişin üstündə, aslanın ağzını cıran Şimşonun heykəli var; hakim (dünyəvi ədalət də kafedralda həyata keçirilirdi), ayaqları çarpaz oturaraq ona "tikan çıxaran" deyilir; fiquru St. Stefan, surəti 1997

Samson.

Bir parçanı çıxarmaq

Əsas portalın yaxınlığında və divarların perimetri boyunca yerləşir:

sədri St. 1454-cü ildə türklərə qarşı səlib yürüşünə çağırdığı Joanna Capistrana. Müqəddəsin tapdaladığı adamın başında təcavüzkar olmasına baxmayaraq, bu Ukrayna kazak deyil, türkdür.

Macarıstanın Komadi şəhərinin gerbi.
Osmanlı İmperiyası ilə ağır müharibələr heraldikada öz izini qoydu. Bir sıra zadəgan və şəhər gerblərində eşşək və sallanan bığ ilə kəsilmiş baş təsvir edilmişdir, tez-tez qılıncda dirəyə vurulmuşdur. Qərb heraldikasının mütəxəssisləri bu başı türkün başı kimi qələmə verirlər, başqa heç nə yoxdur.

Xilaskarın üzündəki ifadəyə görə belə adlandırılan “Diş Ağrısı ilə Məsih”.
Rəvayətə görə, bir neçə oğlan heykələ güldü. Dişləri o qədər ağrıyırdı ki, nə yeyə, nə də içə bildilər və rahatlıq ancaq tövbə duasından sonra gəldi.

Sol bütpərəst qüllədə uzunluqda iki dəmir ölçüsü var - orta əsr Vyana uzunluq standartları: Leinenelle = 89,6 sm, Tuchelle = 77,6 sm.
El, dirsək (uzunluq ölçüsü; uzadılmış orta barmaqdan çiyin yuxarısına qədər olan məsafə (rus dirsəyindəki kimi dirsəyə qədər deyil); İngiltərədə - 45 düym və ya 114 sm; Şotlandiyada - 37 düym və ya 94 sm).
Yaxınlıqda dairəvi çörək var. Malları bu standartlara cavab verməyən usta taxta qəfəsə salınaraq Dunay çayına salınıb.

Tədbirlərin yanında Avstriyanın ilhaqı zamanı antifaşist müqaviməti üçün bir növ parol rolunu oynayan O5 işarəsi cızılıb. E əlifbanın beşinci hərfidir. Avstriya üçün Alman adı - Österreich - O-umlaut hərfi ilə, yəni üstündə iki nöqtə olan O hərfi ilə başlayır. Diakritikadan istifadə etmək mümkün deyilsə, alman dilində umlaut olan hərflər ənənəvi olaraq diqrafiklərlə əvəz olunur: Ö OE ilə.

İstehkamçılarımız tərəfindən yazılmışdır: “Blok yoxlanılıb” (mina yoxdur).

Uçan dayaqda günəş saatı

Katedralin cənub divarının yaxınlığındakı bürünc modeli (miqyas 1:100).
İzahlı yazı Brayl əlifbası ilə hazırlanmışdır (korlar üçün).

Cənub-qərb portalı Müğənnilər və kişilərin kafedrala daxil olduğu Mahnı Portalı (Singertor, 1360) adlanır. Singertor yüksək qotikanın gözəl nümunəsidir. Heykəltəraşlıq dizaynının mövzusu Müqəddəs Pavelin həyatından epizodlardır. Timpanumun yuxarı pilləsində - Paulun vəftiz edilməsi və şəhadəti, aşağısında - Şaulun (vəftizdən əvvəl Paulun adı) Dəməşqə səyahəti, Şaulun anlayışı, Şaulun çevrilməsi. Həvari Pavelin tarixi Müqəddəs Stefanın tarixi ilə sıx bağlıdır (Stefanın cəlladları inanaraq paltarlarını Paulun ayaqları altında qoydular). Portal həvarilərin fiqurları ilə çərçivəyə salınıb.

Bundan əlavə, portalın sağında, divarın kantil kənarında, kilsənin maketini tutan Bani Hersoq IV Rudolfun fiquru, portalın solunda isə hersoginya Ketrinin simmetrik fiquru var. əlində əsa. Hersoq tərəfindən saxlanılan kafedralın maketi iki simmetrik qülləni göstərir. Hersoqun yanında gerbi olan bir qulluqçu var.

Düşes Ketrin.

Yepiskop portalı (Bischofstor, 1360) kafedralın şimal-qərbində yerləşir. Yepiskop onun vasitəsilə içəri girdi, ondan başqa şəhər qadınları da. Heykəltəraşlıq dekorasiyasının mövzusu Tanrı Anasının yüksəlişidir. Səhnənin yuxarı hissəsində Məryəmin tacqoyma mərasimi, aşağıda isə Yüksəliş var. Tağda qadın müqəddəslərin təsvirləri var. Onlardan əlavə, hersoq III Albrecht və onun həyat yoldaşının fiqurları var.

Şəkil kafedralın rəsmi saytındandır.

Katedralin tikintisində İrlandiyadan olan sənətkarlar iştirak ediblər. Kilsənin şimal-qərb küncündə Müqəddəs Stefan təsvir edilmişdir.

RELİKALAR VƏ GÖRÜŞLƏRİ

PEČ MƏRKƏMƏNİN İkonası

1676-cı ildə macar Laszlo Szygri, türk əsirliyindən qurtuluşun xatirəsinə Peç kəndi üçün Tanrı Anasının ikonasını sifariş etdi. İkon Peç kilsəsində sona çatdı və 1696-cı ildə möcüzələri ilə məşhur oldu; İmperator I Leopold bir nüsxəsini kəndlilərə qoyaraq Vyanaya apardı. Nüsxə də möcüzəli sayılırdı, buna görə də Pöcs ziyarət yeri oldu və Mariapöcs adını aldı. 1945-ci ilə qədər simvol əsas qurbangahda asılmışdı, indi cənub-qərb küncündə, əsas portalın yanındadır.
Rəvayətə görə, 1697-ci il sentyabrın 11-də Tisza çayı yaxınlığındakı Zentada türklərlə döyüş zamanı (avstriyalılara Savoy şahzadəsi Yevgeni rəhbərlik edirdi) iki həftə Tanrı Anasının gözündən yaş axdı.

Dörd cərgə açar, yüz iyirmi beş registr və on min orqan borusu olan bir orqan olan bu “nəhəng orqan” Avropada ən böyük orqanlardan biridir. Şimal divarında yerləşən qotik orqan 1720-ci ildə itmişdir. Amma A.Pilqramın (1513) hazırladığı orqan postamenti (daban) salamat qalmışdır. Heykəltəraş özünü kafedral inşaatçısının timsalında, pəncərədən baxaraq təsvir etdi. Əlində kvadrat və kompas tutur. Portretin altında “1513-cü ilin ustası” yazısı var. 1886-cı ildə yeni böyük orqan quraşdırılıb və 1945-ci ildə məhv edilib. Katedralin müasir orqanı 1960-cı ildə qərb portalının üstündə quraşdırılıb.

Usta Pilqram.

ZƏNGLƏR

Pummerin
Zəngxanada cəmi 23 zəng var, onlardan 20-si istifadədədir və hər birinin öz rolu var. Şimal qülləsinin böyük zəngi Pummerin (rəsmi adı Müqəddəs Məryəm), çəkisi 21.383 kq (digər mənbələrə görə 20.130 kq) 1951-ci ildə Müqəddəs Florianda tökülmüş və eyniadlı zəngi əvəz etmək üçün 1957-ci ildə quraşdırılmışdır, tökmə. 1711-ci ildə Vyananın ikinci türk mühasirəsi zamanı ələ keçirilən 180 topdan 1945-ci ildə yanğın zamanı qəzaya uğradı. Pummerin üzükləri ildə on bir dəfə - böyük bayramlarda, kafedralın təqdis günü (23 aprel) və Yeni il ərəfəsində; Ən uzun, on dəqiqəlik zəng, Papanın və Vyana arxiyepiskopunun ölümünü və taxta çıxmasını qeyd edir. Bu, Avropanın ikinci ən böyük zəngidir (Köln Katedralindəki Peter Belldən sonra). Digər mənbələrə görə, bu, Köln Katedralinin Peterdən (23 500 kq) və İtaliyadakı Mariya Dolensdən (22 700 kq) sonra Avropada üçüncü yellənən zəngdir. Qərbdə zəng vurmaq üçün zəng özü çalınır, bunlar oche zəngləridir. Dil zəngləri aramızda çox yayılmışdır. Ancaq qoca Pummerinin dilini səkkiz adam yelləyirdi və o, alçaq şimal qülləsindən deyil, hündür cənub qülləsindən asılıb.
Zənglərin gündəlik çalınması üçün 1960-cı ildə quraşdırılmış cənub qülləsinin elektriklə idarə olunan 11 zəngi istifadə olunur, bunlardan dördü adi məclis başlamazdan əvvəl istifadə olunur, bayram günlərində onların sayı 10-a qədər artır. arxiyepiskop özü xidmət edir. Zənglər Müqəddəs Stefanın adını daşıyır (5700 kq); Müqəddəs Leopold (2300 kq); Müqəddəs Kristofer (1350 kq); Müqəddəs Leonard (950 kq); Nişanlı Müqəddəs İosif (700 kq); Cizvit Peter Canisius (400 kq); Papa Pius X (280 kq); Bütün müqəddəslər (200 kq); Klement Maria Hofbauer (120 kq); Archangel Michael (60 kq); və Müqəddəs Tarsisi (35 kq).
İki bütpərəst qüllədən birində, şimalda, altı zəng var: 1859-cu ildə tökülmüş Feuerin ("yanğın zəngi"), indi axşam xidmətlərində istifadə olunur, həmçinin 1772-ci ildə tökülən Kantnerin, onları müşayiət edənlərin adını daşıyır. xidmət musiqiçiləri; Feringerin; Bieringin (meyxananın bağlanma vaxtını göstərən "pivə zəngi"); kafedralda yerləşən Tanrı Anasının Pecs İkonunun şərəfinə kafedrala bağışlanan cənazə zəngi "Kasıb Ruhlar" və Churpotsch.
Ən hündür cənub qülləsində də yanğından sağ çıxan iki tarixi zəng var: 1772-ci ildə tökülmüş Primglocke və 1449-cu ildə atılan Uhrschalle, saatları çalır.
Bir vaxtlar Lüdviq van Bethoven zənglərin cingiltisindən qorxaraq kafedralın zəng qülləsindən uçan quşları görəndə eşitmə qabiliyyətini tamamilə itirdiyini başa düşdü, lakin səsi eşitmədi.

17-ci əsrə qədər Qərbdə olduğu kimi Rusiyada da hər yerdə zəng çalınırdı, çünki biz də kilsə zəngini Qərbdən almışdıq.


Tonozun bu miniatürləri zəng çalanın tutduğu kəndirin dilə yapışmadığını açıq şəkildə göstərir.

Zənglər aralıqlarda və ya nişlərdə quraşdırılıb və genişlikdə olan aralıqlar (və nişlər, əlavə olaraq, hündürlük və dərinlikdə) mümkünsə, zənginin ölçüsündə, əhatə dairəsini nəzərə alaraq qoyuldu. Zənglər taxçalara qoyulduqda (Rusiyada oxşar cingiltili quruluşa malik yeddi abidə məlumdur) taxçanın arxa və ya yan divarları, bəzən də onun üstündəki sərdabə xüsusi qulaq kanalları ilə kəsilirdi ki, səs eşidilməsin. zəng edəndə susmasın.
Zəng kvadrat kəsikli dəmir çubuğa - “matitsa”ya bərkidilmişdi. Zəngin yuxarı hissəsində matrisi ötürmək üçün "ana hüceyrə" var - bir yuvası olan böyük bir döngə, yanlarında əlavə döngələr var - "zəng qulaqları". Matitsa döngəyə yivləndi və içərisində sıxıldı. Sərtlik üçün həm ilgəklər, həm döşəklər, həm də qulaqların zirvələri milşəkilli palıd blokuna (“val”) daxil edilmiş, pazlardan yığılmış və halqalarla bağlanmışdır. Qulaqlardan keçən dəmir ilgəklər milin üstünə örtülmüşdü. Şaftın hər iki tərəfində uzanan matrisin ucları yuvarlaq şəkildə döyülmüşdür. Bu uclar əvvəllər masonların zəng dirəklərində qoyduğu dəmir “rozetlərə” daxil edilmişdir. Matrisin əyilməsindən qorxaraq, ustalar onu mümkün qədər qısaltmağa çalışdılar - zəngin diametrindən bir qədər böyükdür ki, şaftın ucları hörgüyə daxil edilə bilsin. Şafta möhkəm bərkidilmiş zəng zəng qülləsinin üzərinə qaldırıldı və rozetkaya qoyuldu. Buna görə də dedilər: "Zəng çalın".
Oçep (otsep, oçap) aşağıdan şafta üfüqi şəkildə bərkidilirdi - ucunda kəndir olan uzun və ya qısa dirək. Ağır bir zəng üçün ip üzəngi ilə başa çatdı, zəng çalan zəng çalarkən özünə kömək edərək ayağını qoydu. Zəngi işə salmaq üçün bir neçə nəfərin səyi tələb olunurdusa, öz üzəngiləri olan əlavə kəndirlər əsas kəndirə və ya kəndirə bağlanır və hər birində bir zəng dayanırdı. Godunovun “Çar zəngi” kimi açıq aralıqlarda dayanan nəhəng zənglər üçün dayaqlar aralığın hər iki tərəfində düzəldilmişdir və bütün sistem rokçuya bənzəyirdi.
İkinci zəngə ehtiyac da yaranır, çünki uzun və ağır bir dirək ilə sabit vəziyyətdə olan zəng bir açı ilə quraşdırılır və yellənərkən dərhal çalmağa başlamır. Pskov-Peçerski monastırında zəng çalanlar ikinci oçepdən zəngi düzəltmək üçün əks çəki kimi istifadə edirlər - ipsiz. Eyni məqsədlə bəzən bir qutu daş şəklində əks çəki istifadə olunurdu.
Zəngləri çalmağın xarici üsulu (zənglər yerdə durduqda) Qədim Rus çalma üsulu ilə zənglərin zəng qüllələrinin içərisindən hərəkətə gətirildiyi Qərbi Avropa üsulu arasındakı əsas fərqdir. Bu ənənə, ilk növbədə, rus zənginin tərkibi ilə əlaqələndirilməlidir. Zəng texnikasını Rusiyaya köçürən Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq (məsələn, İtaliya və Almaniyada zəng yığmağa qətiyyən maraq yox idi, lakin çox erkən bir və ya iki zəng üçün hündür daşdan zəng qüllələri tikməyə başladılar. ), Rus kilsələri çoxdan ton və səs baxımından fərqlənən, asılmış və xüsusi bir şəkildə düzülmüş zənglərin bütün kolleksiyalarına sahibdirlər.
İnkişaf etmiş orta əsr tikinti texnologiyası və nəhəng kafedralları olan Avropa üçün kilsə qüllələrinin içərisində bir, iki və ya hətta üç zəng üçün otaq təşkil etmək çətin deyildi (zəngi oçep ilə birlikdə kilsənin yuxarı platformasına qoymaq kifayət idi). qülləni içəri daxil edin və ipləri boş bir quyuya atın, bu çox vaxt Avropa zəng qüllələrinin yuxarı pillələridir). Bununla birlikdə, ən təvazökar kənd kilsəsində ən azı üç zəng olduğu və beşdən doqquza qədər olan monastırlarda yalnız açıq (ortada müjdəçilər) olan Rusiyada hamısını bir dam altında toplamaq onsuz da çətin idi - hər ikisi. zəng qüllələrinin tutumunun kiçik olması, zəngləri içəriyə çevirməyə imkan verməməsi və zənglərin ağırlığına görə hər zəngə bir deyil, iki və ya üç zəng tələb edə bilən yelləncəklər üçün zəngləri saymadan kiçik zəngli zənglərin dillərini çalmaq üçün. Bütün bu zəng bolluğunu asmaq lazım idi və zəng çalanların izdihamını müəyyən qaydada düzmək lazım idi ki, çoxsaylı kəndirlər bir-birinə qarışmasın, zəng çalanlar bir-birini itələməsin və zəng koordinasiyalı şəkildə baş verəcəkdi. Buradan belə çıxır ki, öz zəng qüllələrini yaratarkən rus memarları Qərbi Avropa memarlarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqli problemləri həll etməli idilər - zəng çalanları və zəngləri dağıtmaq kimi "toplamaq" deyil.
Rusiyada xarici zəng texnikasının möhkəmlənməsində ən az rolu monqollardan sonrakı dövrdə - zəng konstruksiyalarının (yəni sözün düzgün mənasında zəng qüllələrinin) tikintisi başlamazdan əvvəl daş tikintinin yavaş tempi oynadı. , və zəng çalanları deyil), zəng çalmağın xarici forması ənənəyə çevrildi.
İvan Dəhşətli dövründən başlayaraq, xüsusən də Aleksey Mixayloviçin dövründə getdikcə daha böyük çəkidə zənglər çalınmağa başladı və zənglər tez-tez yararsız hala düşməyə başladı. Çar üçün müraciətlər qorunub saxlanılmışdır: "Sizdən çipdəki ütünü dəyişdirməyinizi xahiş edirik, əks halda dilləri çalmalısınız." Beləliklə, yavaş-yavaş zəruri bir tədbir olaraq, super ağır zənglər çalarkən dil cingiltisindən istifadə edilməyə başlandı.
17-ci əsrin sonlarında artıq hər yerdə zəng çalmaqdan imtina edilmişdi və Rusiyada müasir zəng çalma ənənəsi inkişaf etmişdir. Kiçik zənglər isə əvvəllər dillə çalınırdı.
Bizim dövrümüzdə zəng çalma yalnız Pskov-Peçerski monastırında qorunub saxlanılıb, orada üç böyük zəng çalınır. Sallanan zaman zəngin gövdəsi və dili əvvəlcə eyni faza ilə hərəkət edir. Nə qədər yelləsən də, zəng çalmayacaq, çünki zəngin gövdəsi ilə dili bir yerdə hərəkət edir. Sonra yırğalanan boyunbağı tutulur və yalnız bundan sonra zəng səsi eşidilir. Bu üsulla müxtəlif ölçülü bir neçə zənginin çalınmasını əlaqələndirmək çətindir.

Müasir qərb qülləsi zəngləri.

BÖLMƏ

15-ci əsrə aid oyulmuş yepiskop kilsəsi Nikolaus Gerhart-a aid edilir. Səsi təbii şəkildə artırmaq üçün minbər əsas nefin mərkəzindəki sütuna söykənir. O, kilsənin dörd ilk müəlliminin - Mübarək Avqustin (tərcümeyi-hal), Milanlı Ambroza (tərcümeyi-hal), Jerome of Stridon (bioqrafiya), Böyük Qriqorinin heykəlləri ilə bəzədilib. Pilləkənlərin altında "pəncərədən baxan" birinin kiçik heykəltəraşlıq portreti var, ehtimal ki, heykəltəraşın avtoportreti.
Minbər üç qumdaşı blokundan ibarətdir. Uzun müddət ustad A.Pilqrama aid edilmişdir.
Kilsə Atalarının heykəltəraşlıq portretləri 4 temperatur və 4 yaşı simvollaşdırır: St. Ambrosius - gənclik və sanguine; St. Jerome - qocalıq və xolerik; Böyük Qriqori I - yetkinlik və flegmatik; St. Avqustin gənc və melanxolikdir.
Müqəddəs Avqustin (gənclik və melanxolik).
Minbərə çıxan pilləkənin məhəccərləri yuvarlanan təkərlərin dekorativ naxışı ilə bəzədilmişdir. Müqəddəs Üçlüyün simvolu olan üç dişli çarxlar yuxarıya doğru yuvarlanır. Dörd dişli ilə, yer üzündəki hər şeyin simvolu - 4 fəsil, 4 xasiyyət, 4 yaş, yuvarlanan. Korkuluqların özləri bir-birini yeyən ilanların, qurbağaların və kərtənkələlərin fantastik ornamenti ilə bəzədilib - yaxşı (kərtənkələlər) və şər arasında mübarizənin bir alleqoriyası. Kiçik bir daş it minbərdən onu müşayiət edən yepiskopu qoruyur və amfibiyaların yuxarı qalxmasına icazə vermir.

qurbangahlar
Katedraldə ibadətgahlardakı qurbangahları nəzərə almasaq, 18 qurbangah var.

Onlardan ən məşhurları mərkəzi (yüksək) qurbangah və Wiener Neustadter qurbangahıdır.


Bu, 1447-ci ildə hazırlanmış heyrətamiz dərəcədə gözəl Qotik qurbangahdır (ağac üzərində oyma, rəsm). Qurbangah əvvəllər yerləşdiyi şəhərin adını daşıyır və indi "xanımlar" nefində yerləşir. Qurbangah İmperator III Frederikin əmri ilə Sisterk monastırı üçün yaradılmışdır. 1884-cü ildə monastır bağlandıqdan sonra qurbangah Vyanaya köçürüldü. Qızılla örtülmüş taxta fiqurlar Tanrı Anasının həyatından səhnələri təsvir edir. Qurbangahın qapıları yalnız bazar günləri açıqdır, digər günlər isə bağlıdır. Qapıların bayır tərəfində qəhvəyi rəngə boyanmış 72 müqəddəsin fiqurları vardır.

Əsas qurbangah (Hoçaltar)

1640-1660-cı illərdə qara mərmərdən hazırlanmışdır. T. və İ.Ya. Pokkami. Vyanada ilk barok qurbangahı hesab olunur. Qurbangahın yanındakı heykəllərdə Vyananın himayədarları - müqəddəslər Leopold və Florian, həmçinin müqəddəslər - vəbadan qoruyanlar - Roch və Sebastian təsvir edilmişdir. Altarpiece Müqəddəs Stefanın əzablarını təsvir edir.

Frans Seraphicus qurbangahı.

Müqəddəs Yanvar qurbangahı.

Müqəddəs İosif qurbangahı.

Müqəddəs Yekaterina və ya Müqəddəs Cecilia qurbangahı.

Müqəddəs Leopold qurbangahı.

İsa Məsihin ürəyinin qurbangahı.

Xanımımızın qurbangahı.

Digər şah əsər 240 fiqurla bəzədilmiş İmperator III Fridrixin məzarıdır. Apostol (kişilər) nefində yüksək qurbangahın cənubunda yerləşir.
Sarkofaq (Leydenli usta N. Gerhard tərəfindən, 1467-1513) qırmızı Hallein mərmərindən hazırlanmışdır. İmperator məzar daşını ölümündən 30 il əvvəl sifariş edib. Sarkofaqın postamenti mifik varlıqlar, heyvanlar, kəllələr - imperator gerbinin simvolları ilə bəzədilib. Sarkofaqın divarlarındakı relyeflər onun xeyirxah əməlləridir. Ən yuxarıda monarxın qurduğu monastırların yepiskopları, rahibləri və keşişləri Frederikin xilası üçün dua edirlər. Yuxarıda imperatorun heykəltəraşlıq şəkli, başında Müqəddəs Peterin heykəlciyi var. Kristofer. Kim ona baxarsa, bir il ərzində qəfil ölümü özündən uzaqlaşdırar.


Türbənin yuxarıdan görünüşü. Fotoşəkil məzarın yanında yerləşdirilib.

Frederik III(Alman Fridrix III.; 21 sentyabr 1415, İnsbruk - 19 avqust 1493, Linz) - Almaniya kralı (Roma kralı) 2 fevral 1440 - 16 mart 1452 (IV Fridrix adı ilə), Müqəddəs Roma İmperatoru 16 mart 1452-ci ildən, 23 noyabr 1457-ci ildən Avstriya Archduke (V Frederik adı ilə), 1424-cü ildən Ştiriya, Karintiya və Karniola hersoqu, 17 fevral 1458-ci ildən 17 iyul 1463-cü ilə qədər Macarıstan kralı (nominal olaraq) ( tacqoyma 4 mart 1459), Habsburqlar sülaləsinin Leopoldin nəslinin nümayəndəsi, son imperator, Romada tac taxdı və Avstriya torpaqlarını birləşdirdi.

III Fridrix orta əsrlərin sonuncu imperatoru hesab olunur.

Pinturicchio: İmperator III Frederik və Portuqaliya Eleanorunun nişanı (ətraflı), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Gənclik
V Frederik Daxili Avstriya hersoqu Ernst Dəmir və Mazoviya Cymburga'nın böyük oğlu, Plock və Kujaw hersoqu IV Siemowit'in qızı idi. Doqquz yaşında atasının ölümündən sonra Frederik Ştiriya, Karintiya və Karniola hersoqluqlarının taxtlarını miras aldı. 1440-cı ildə Fridrix Habsburqlar ailəsinin başçısı olaraq alman seçiciləri tərəfindən Almaniyanın kralı seçildi. Eyni zamanda o, Avstriya hersoqu gənc Ladislaus Postumus üzərində öz qəyyumluğunu qurdu və sonuncunun 1457-ci ildə ölümündən sonra o, Avstriyanı öz mülklərinə birləşdirdi və beləliklə, Habsburq torpaqlarının əksəriyyətini (Tiroldan başqa) birləşdirdi.

Almaniyada hökmranlıq və Papa ilə münasibət
İmperiyanın rəhbər orqanlarının ümumi böhranı, imperiya hakimiyyətinin səmərəsizliyi və alman knyazlarının ötən əsrdə tədricən artan demək olar ki, tam müstəqilliyi III Fridrixin dövründə özünü daha qabarıq şəkildə büruzə verdi. O, Almaniyada nə öz siyasətini həyata keçirmək üçün əhəmiyyətli vəsait toplaya, nə də imperatorun gücünün möhkəmlənməsinə nail ola bildi. Digər tərəfdən, III Fridrix intibah dövrünün yeni dövründə və milli dövlətlərin yaranmasında köhnəlmiş imperatorla knyazlar və imperiya şəhərləri arasında münasibətlər sistemini qoruyub saxlayaraq imperiya institutlarında islahatlar aparmağa heç bir cəhd göstərmədi. Almaniyanın ən iri ştatları dəfələrlə III Fridrixin əleyhinə çıxdılar, lakin məsələ bəlkə də seçicilərin islahatlara maraq göstərməməsi səbəbindən imperatorun taxtdan uzaqlaşdırılmasına getmədi.
III Frederik kilsə işlərində son dərəcə zəif iştirak göstərdi. Papanın Bazel Şurası ilə mübarizəsi zamanı kralın bu qarşıdurmaya müdaxiləsi minimal idi ki, bu da onun sələfi imperator Sigismundun fəaliyyəti ilə kəskin ziddiyyət təşkil edirdi. 1446-cı ildə Fridrix Avstriya monarxları ilə Papa arasında münasibətləri tənzimləyən və 1806-cı ilə qədər qüvvədə qalan Müqəddəs Taxt-Tac ilə Vyana Konkordatı bağladı. Papa ilə müqaviləyə əsasən, Frederik 100 kilsə müavinətini paylamaq və 6 nəfəri təyin etmək hüququ aldı. yepiskoplar.
1452-ci ildə III Fridrix İtaliyaya səyahət etdi və Romada Papa V Nikolay tərəfindən tac qoydu. Bu, Romada alman imperatorlarının sonuncu tacqoyma mərasimi idi və bu, İtaliyaya olan iddialardan imtina demək idi. Məhz bu vaxtdan imperiya yeni rəsmi adını aldı - "Alman Millətinin Müqəddəs Roma İmperiyası".

Avstriyada idarə heyəti
Eyni zamanda, imperiya titulunun müvəqqətiliyini dərk edən III Fridrix Avstriyanın müstəqilliyini möhkəmləndirməyə çalışırdı. 1453-cü ildə o, IV Rudolfun "Privilegium Maius"unu təsdiqlədi və bununla da Avstriyanın imperiyada xüsusi mövqeyini və Avstriya monarxlarının arxduke tituluna hüququnu təsdiq etdi. Nəticədə Avstriya faktiki olaraq imperiyadan ayrılaraq onun yanında yerləşdirildi. Bu, Frederikin istifadə etdiyi titulla sübut edildi, burada Avstriya mülkləri ətraflı və imperator titulundan ayrı olaraq sadalandı. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien və s. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt və zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und Landsgrave in Ellsave
1457-ci ilə qədər Avstriya hersoqu III Frederik Ladislaus Postumusun gənc nəvəsi idi, lakin imperator əslində qəyyum kimi sonuncunun bütün qanuni səlahiyyətlərini qəsb edərək Ladislausu əsir saxladı. Frederikin səmərəsiz siyasəti arıq illərlə güclənən Ulrix Aituiperin başçılıq etdiyi Avstriya zadəganları arasında onun hakimiyyətinə qarşı etiraz doğurdu. Avstriyalı maqnatlar Ladislausun Macarıstan Krallığına qayıtmasının tərəfdarı olan Macarıstan Milli Partiyasına yaxınlaşdılar. 1452-ci ildə III Fridrix Romada olarkən Vyanada üsyan başladı. Müxalifətin təzyiqi ilə imperator Ladislausu azad etdi, onu Çexiya və Macarıstanın kralı kimi tanıdı və Avstriyanı idarə etmək funksiyalarını ona verdi. 1457-ci ildə Ladislausun ölümü ilə Habsburqlar sülaləsinin Albertin nəslinə son qoyuldu və III Frederik Avstriya Hersoqluğunu öz mülklərinə birləşdirdi.
Eyni zamanda, 1457-ci ildə Frederikin Habsburq mirasının bir hissəsinə iddialı olan kiçik qardaşı VI Albrecht ilə qarşıdurması gücləndi. 1458-ci ildə Fridrix Yuxarı Avstriyanı qardaşına vermək məcburiyyətində qaldı. Tezliklə imperatorun təsirli müqavimət göstərə bilmədiyi macarlarla ağır müharibələr başladı. Avstriya torpaqları xaraba və viran edildi. III Fridrikin təminatsız pul zərb etmək cəhdi uğursuzluğa düçar oldu və kəndli iğtişaşları daha tez-tez baş verdi. 1461-ci ildə imperator Vyanada öz qardaşı tərəfindən mühasirəyə alındı. Yalnız 1463-cü ildə VI Albrextin ölümündən sonra Frederik Avstriyanın yeganə hökmdarı oldu.
Siniflər, qohumlar və macar basqınları ilə davamlı qarşıdurmalar imperatoru Avstriya paytaxtından qaçaraq daim şəhərdən şəhərə köçməyə məcbur etdi. Onun məhkəməsi ya Qratsda, sonra Linzdə, ya da Wiener Neustadtda yerləşirdi (sonuncu şəhərdə qala və monastır tikdirdi). Papa ilə münasibətlərin tənzimlənməsi III Fridrixə 1469-cu ildə Vyanada və Avstriya taxt-tacındakı sələflərinin uğursuz cəhd göstərdiyi Wiener Neustadtda yepiskopluqların yaradılmasına Romanın razılığına nail olmağa imkan verdi. Lakin Almaniyada olduğu kimi, Avstriyada da III Fridrix kəskin dəyişikliklərdən yayındı və dövlət aparatında heç bir ciddi təkmilləşdirmə aparmağa çalışmadı.

Xarici siyasət
Çexiya və Macarıstanla əlaqələr
Macarıstan və Çexiya taxtları üzərində hüquqlara malik olan Ladislaus Postumusun azlığı dövründə III Fridrix bu dövlətlər üzərində öz hakimiyyətini bərqərar etməyə çalışırdı. Lakin o, güclü Habsburq tərəfdarı partiya yarada bilmədi. Hər iki krallıqda vətəndaş müharibələri baş verdi və hakimiyyətə milli orta zadəganların nümayəndələri - Çexiyadakı Podebradıdan Jiri və Macarıstanda Yanos Hunyadi gətirildi. Macarıstanın işğalı, 1452-ci ildə Avstriya mülklərinin üsyanı ilə birlikdə, Frederik Ladislausu azad etməyə və kral reqaliyasını qaytarmağa məcbur etdi. Bu ölkələr üzərində təsir rıçaqları itirildi. Üstəlik, imperator türklərə qarşı mübarizədə macarlara kömək etməkdən imtina etdi. 1457-ci ildə Ladislausun ölümündən sonra Çexiya və Macarıstanı Habsburq Monarxiyasının orbitində saxlamaq da mümkün olmadı. Poděbrady George Çex Respublikasının kralı oldu, Avstriya üçün uğursuz müharibədən sonra Frederik 1459-cu ildə etiraf etmək məcburiyyətində qaldı. O, Müqəddəs Stefan tacını Matias Hunyadiyə 80.000 qızıl forintə satmalı oldu və 1463-cü il iyulun 17-dək Macarıstanın nominal kralı olaraq qaldı. Matias Hunyadi Macarıstan taxtına çıxdı və o, tezliklə imperatora qarşı genişmiqyaslı hərbi əməliyyatlara başladı. .
1460-cı illərdə. Xroniki maliyyə çatışmazlığı yaşayan III Frederikin təsirli müqavimət göstərə bilmədiyi Avstriya torpaqlarına aramsız Macarıstan basqınları başladı. Avstriya viran oldu və 1485-ci ildə Matias Hunyadi ordusu Vyananı və Wiener Neustadtı ələ keçirdi. Macarıstan qoşunları Yuxarı Avstriyanın Aşağı və bir hissəsini, həmçinin Ştiriya, Karintiya və Karniolanın şərq rayonlarını işğal etdilər.
Yalnız 1490-cı ildə Matthiasın ölümü, Frederikin oğlu Maksimilian tərəfindən həyata keçirilən Avstriya torpaqlarını azad etməyə imkan verdi. O, həmçinin Yagellon sülaləsinin sona çatmasından sonra Habsburqların Macarıstan taxt-tacına varis olmaq hüququnu nəzərdə tutan Pozsoni müqaviləsinin bağlanmasına nail oldu. III Fridrixin hakimiyyətinin sonunda Macarıstan istiqamətində uğurlar yalnız oğlunun enerjili hərəkətləri sayəsində əldə edildi, imperatorun özü isə həyatının sonunda praktiki olaraq siyasətdən geri çəkildi.

İsveçrə ilə əlaqələr
III Fridrixin İsveçrə Konfederasiyası ilə bağlı siyasəti də səmərəsiz oldu. İsveçrə torpaqlarını Habsburq hakimiyyətinə qaytarmaq üçün Fransadan istifadə etmək cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi: 1444-cü ildə VII Çarlz Saint Gotthard rəhbərliyi altında məğlub oldu. Nəticədə, Habsburq ailəsinin qədim mülkü olan Turqau İsveçrənin bir hissəsi oldu. 1468-ci ildə İsveçrə kantonları arasında baş verən vətəndaş müharibəsinə imperatorun müdaxiləsi də uğursuzluqla başa çatdı. Eyni zamanda, Avstriya torpaqlarının qərb sərhədlərində Burqundiyanın güclənməsi və Elzası itirmək təhlükəsi III Fridrixi 1470-ci illərdə getməyə məcbur etdi. İsveçrəyə yaxınlaşmaq üçün. 1474-cü ildə Burqundiya hersoqu Çarlz Bolda qarşı Avstriya-İsveçrə müdafiə ittifaqı bağlandı. Müqavilə imzalananda Habsburqlar İsveçrəyə olan iddialarından “nəhayət və əbədi olaraq” imtina etdilər. Burgundiya ilə müharibə isveçrəlilər üçün uğurla başa çatdı: 1477-ci ildə Çarlz Bold Nensi döyüşündə öldü.

Burgundiya mirası
Cəsur Çarlzın ölümü Burqundiya mirası məsələsini açdı. Franche-Comté, Rethel, Flanders, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland və Lüksemburq da daxil olmaqla Burgundy Hersoqlarının geniş əraziləri, Frederikin oğlu Maksimilian ilə evli olan Çarlzın yeganə qızı Burgundy Maria tərəfindən miras qaldı. Bu cür geniş və zəngin torpaqların Habsburq monarxiyasına daxil olması sülaləni dərhal Avropa siyasətinin ön sıralarına çıxardı və Habsburqlar Evinin məşhur devizinin yaranmasına səbəb oldu: “Başqaları müharibə etsin, sən, xoşbəxt Avstriya, evlən!”
Buna baxmayaraq, Fransa kralı Burqundiya mirasına da iddialar irəli sürdü. 1479-cu ildə XI Lüdovikin fransız qoşunları Habsburq mülklərini işğal etdilər, lakin Qonqata döyüşündə məğlub oldular. 1482-ci ildə Aras müqaviləsi bağlandı, buna görə Fransa Burqundiya hersoqluğunu və Pikardiyanın özünü aldı və Habsburqlar Burqundiya tacının bütün digər torpaqlarını saxladılar. 1488-ci ildə Fransa ilə münaqişə Breton varisliyi müharibəsinin bir hissəsi kimi yenidən başladı. Bu dəfə hadisələr Avstriya üçün xoşagəlməz inkişaf etdi: Hollandiyada üsyan başladı və Maksimilian Brüsseldə tutuldu. Oğlunun azad edilməsi üçün III Fridrix 1489-cu ildə Hollandiya Hərbi Dəniz Qüvvələrinin başlanğıcını qeyd edən Hollandiyada Admiralty-nin yaradılmasına razılıq verməyə məcbur oldu.

Avstriya-Türkiyə müharibələrinin başlanğıcı
1469-cu ildə türk qoşunları ilk dəfə Avstriya monarxiyasının sərhədlərini işğal etdilər. O vaxtdan etibarən Osmanlı İmperiyasının Ştiriya, Karintiya və Karniola torpaqlarına müntəzəm yırtıcı basqınları başladı. 1492-ci ildə Villax döyüşündə Maksimilyanın komandanlığı altında Avstriya qoşunları türkləri məğlub etdi, lakin bu, Osmanlı təhlükəsini aradan qaldırmadı.
Şuranın ümumi nəticələri
III Fridrixin hakimiyyəti dövründə ilk dəfə AEIOU (Latın Austriae est imperare orbi universo) abbreviaturasından - "Avstriya dünyanı idarə etməlidir" - istifadə edilməyə başlandı. Bu iddialar nə mülklərində ciddi dəyişikliklər edə, nə də dövlət aparatını gücləndirə bilməyən imperatorun ümumən fəlakətli hakimiyyəti ilə kəskin ziddiyyət təşkil edirdi. Çexiya və Macarıstan itirildi, İtaliyaya imperiya hüquqları qaldı. Avstriya çoxsaylı daxili münaqişələr və macarlar və türklərlə müharibələr nəticəsində dağıldı. Ölkənin maliyyə sistemi uzun sürən böhran yaşayırdı. Bununla belə, oğlunun Burqundiyanın varisi ilə evlənməsini təşkil edən, mülklərini dünyanın yarısına yayan gələcək çoxmillətli Habsburq imperiyasının əsasını qoymağı bacaran III Frederik idi.

Evlilik və uşaqlar
(1452) Portuqaliyalı Eleanor (1436-1476), Portuqaliya kralı Duartenin qızı
Kristof (1455-1456);
Maksimilian I (1459-1519), Müqəddəs Roma İmperatoru, Avstriya Archduke;
Helen (1460-1461);
İohann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), Bavariya hersoqu VI Albrecht ilə evlidir.

Madonnanın heykəli - qulluqçuların qoruyucusu.

Katedralin tarixi şəhərin tarixi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır və hər hansı bir qeyri-adi yerin tarixi kimi, əsrlər boyu əfsanələrlə dolub...
.. Uzun illər əvvəl Vyanada çox dindar kimi tanınan varlı bir qrafinya yaşayırdı, hətta onun evində öz kiçik kilsəsi var idi; Halbuki, əgər qadın namaz qılmırdısa, bu, qarşısında bütün qulluqçuların titrədiyi əsl şeytan idi. Bu qulluqçular arasında ən çox əziyyət çəkən bir yetim var idi. Bir gün qrafinyanın qutusundan qiymətli mirvari boyunbağı yoxa çıxdı. Qrafinya bir an belə düşünmədən yazıq kənizni oğurluqda ittiham etdi. Mühafizəçiləri çağırdılar... Ümidsiz halda qız kilsəyə qaçdı, Madonnanın qarşısında diz çökdü və qışqırdı: "Allahın anası, mənə kömək et!"
Xidmətçiyə baxan qrafinya sadəcə gülümsədi: "Bu mənim Tanrı Anamdır, onun xidmətçilərin dualarına ehtiyacı yoxdur!" Lakin qız bundan əl çəkmədi və kömək istəməyə davam etdi. Bu mənzərəni müşahidə edən çavuş şübhələndi və evdə axtarış aparılmasını əmr etdi. Tezliklə ləl-cəvahirat bəyin əşyaları arasından tapıldı. Dindirilmə zamanı o, oğurluq etdiyini etiraf edib və qız sərbəst buraxılıb. Artıq Tanrı Anasının xidmətçilərə kömək etməsini istəməyən qrafinya onu kilsəyə bağışladı. Qızın möcüzəvi xilasının şöhrəti bütün şəhərə yayıldı və Madonna bu günə qədər qalan xidmətçilərin qoruyucusu kimi şöhrət qazandı.

Hersoq IV Rudolfun Kenotafı və onun hökmdarı Ketrin. Cütlüyün qalıqları, girişi şimal qülləsində olan kafedralın katakombalarında yerləşir.

Rudolf IV(alm. Rudolf IV.; 1 noyabr 1339, Vyana — 27 iyul 1365, Milan) — Habsburqlar sülaləsindən Avstriya, Ştiriya və Karintiya hersoqu (1358-ci ildən), Tirol qrafı (1363-cü ildən). Archduke titulunu alan ilk Avstriya monarxı. IV Rudolfun qısamüddətli hakimiyyəti Avstriya dövlətçiliyinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdi.

Gənclik

IV Rudolf Archduke tacını taxır. Qərbi Avropada ilk yarı ön portret.
IV Rudolf Avstriya hersoqu II Müdrik Albrext və İohanna Pfirtin böyük oğlu idi. O, Avstriyada doğulan Habsburqlar sülaləsinin ilk hökmdarı idi və öz vətəni İsveçrə və Şvabiyadakı ailə domenlərini deyil, Avstriyanı hesab edirdi ki, bu da hersoqun populyarlığının artmasına və dinin genişlənməsinə böyük töhfə verdi. ölkədə hersoq hakimiyyətin sosial bazası. IV Rudolf 1358-ci ildə atasının ölümündən sonra Avstriya taxtını miras aldı və formal olaraq həmkarlardan yalnız biri hesab edilsə də, qardaşları hələ uşaq olduğu üçün əslində dövləti təkbaşına idarə edirdi.

Privilegium Maius
IV Rudolfun Avstriyada səltənəti qısa olsa da, Avstriya dövlətçiliyinin inkişafı və dövlətin beynəlxalq aləmdə mövqelərinin möhkəmlənməsi üçün mühüm əhəmiyyət kəsb etdi. Rudolfun siyasətinin mərkəzi nöqtəsi Avstriyanın statusunun yüksəldilməsi və onun Müqəddəs Roma İmperiyasından müstəqilliyi uğrunda mübarizə idi. Hersoq hakimiyyətinin lap əvvəlindən Avstriya ilə İmperator arasında münasibətlər kəskin şəkildə mürəkkəbləşdi. 1356-cı ildə IV Karl imperatoru yeddi seçicidən ibarət kollegiyaya seçmək hüququnu məhdudlaşdıran və Almaniyanı oliqarx ittifaq dövlətinə çevirən məşhur “Qızıl öküz” buraxdı. Avstriya, Bavariya kimi, seçicilərin sayına daxil deyildi. Buna cavab olaraq IV Rudolf 1358-ci ildə Avstriyaya və onun monarxlarına xüsusi hüquqlar verən və Avstriya dövlətini faktiki olaraq imperiyadan müstəqil edən əvvəlki imperatorların fərmanları toplusundan ibarət “Privilegium Maius”u nəşr etdi.
Xüsusilə, Privilegium Maius-a görə, Avstriya monarxları arxduke titulunu aldılar, onları feodal iyerarxiyasında kralların və seçicilərin arxasında və Almaniyanın digər knyazlarından yuxarıda yerləşdirdilər. Bundan əlavə, Avstriya hökmdarlarının imperator qarşısında yeganə öhdəliyinin Macarıstanla müharibə vəziyyətində hərbi kontingentin yerləşdirilməsi olduğu və imperatorun hersoq siyasətinə hər hansı müdaxiləsinin qeyri-qanuni olduğu bildirilirdi. Avstriya monarxı da öz hökmranlıqlarında ali məhkəmə hakimiyyətini qəsb etdi. Bütün Habsburq torpaqları həm kişi, həm də qadın xətləri ilə ötürülən bölünməz bir domen elan edildi.
Privilegium Maius sənədləri yalan idi, lakin onların görünüşü Avstriyanın Almaniyada artan təsirini və imperatorun hökmranlığından tamamilə xilas olmaq istəyini əks etdirirdi.

İmperatorla qarşıdurma
“Privilegium Majus”un nəşri imperator IV Karlın son dərəcə düşmən reaksiyasına səbəb oldu. O, sənədlərin həqiqiliyini tanımaqdan imtina etdi, IV Rudolfu Elzasdakı imperator vikarı hüquqlarından və Şvabiya hersoqu titulundan məhrum etdi, həmçinin isveçrəlilərin Habsburqlara qarşı hərəkətlərini dəstəklədi. İmperator IV Rudolfu archduke titulundan imtina etməyə məcbur edə bildi, lakin IV Karl silahlı münaqişədən qaçmaq üçün Avstriyanın daxili işlərinə hər hansı müdaxilədən qaçmalı oldu. Nəticədə Rudolf öz torpaqlarında tam müstəqil siyasət aparmağa başladı.
Avstriya ilə imperator arasındakı münasibətlər yalnız IV Rudolfun hakimiyyətinin sonlarına doğru normallaşdı və bu, 1364-cü ildə Habsburqlar və Lüksemburq sülaləsi arasında qarşılıqlı miras haqqında müqavilə imzalamağa imkan verdi.

Mərkəzi hökumətin gücləndirilməsi
IV Rudolfun daxili siyasətinin əsas xüsusiyyəti onun qətiyyətlə hersoq hakimiyyətin gücləndirilməsinə və yeni, mərkəzləşdirilmiş dövlət aparatının yaradılmasına yönəldilməsi idi. Rudolf, Avstriya ərazisindəki imperiya fiflərinin bilavasitə hersoq tabeliyinə keçməsinə nail oldu. Avstriyada mülkləri olan imperator knyazları hersoq məhkəməsinin onlar üzərində hüququnu tanıyırdılar. Üstəlik, Aquileia Patriarxını ələ keçirən IV Rudolf onu patriarxlığın Ştiriya, Karintiya və Karnioladakı torpaqlarından imtina etməyə məcbur etdi.
IV Rudolfun dövründə, xidmətlərinə görə torpaq fifləri alan nazirlərin dövlət vəzifələrini doldurmasına əsaslanan feodal sinfi inzibati sistemi xəzinədən ödənilən məmurların bürokratik sistemi ilə sıxışdırılmağa başladı. Hersoq həmçinin şəhərlər, tacirlər və kiçik torpaq sahibləri arasında geniş mərkəzi hakimiyyət bazası yaratdı, sənətkarlığın və ticarətin inkişafını fəal şəkildə təşviq etdi və torpaqların müstəmləkəçiliyini dəstəklədi (yeni köçənlər üç il müddətinə vergilərdən azad edildi). Böyük aristokratiyanın bəzi vergi imtiyazları ləğv edildi və kilsənin “ölü əli”nin hüququ məhdudlaşdırıldı.
1364-cü ildə Avstriya mülklərinin mümkün bölünməsinin qarşısını almaq istəyən IV Rudolf kiçik qardaşları ilə Avstriya monarxiyasının bölünmədən qalacağı və monarxın bütün övladları tərəfindən bir anda miras qalacağı, ən böyüyünün isə yalnız miras qalacağı barədə müqavilə imzaladı. regent. Bu müddəa Avstriyanın dövlət hüququ tarixinə Rudolf qaydası (alm. Rudolfinische Hausordnung) kimi daxil olub, lakin artıq IV Rudolfun varisləri tərəfindən pozulub.

Təhsilin və mədəniyyətin inkişafı
IV Rudolfun hakimiyyəti Avstriyada təhsil və mədəniyyətin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. 1365-ci ildə o, tezliklə Mərkəzi Avropanın ən böyük təhsil ocaqlarından birinə və alman dilli ölkələrin ən qədiminə çevrilən Vyana Universitetinin əsasını qoydu (baxmayaraq ki, o dövrdə ən mühüm olan İlahiyyat fakültəsinin yaradılması gecikdi. daha iyirmi il).
IV Rudolfun dövründə Vyanadakı Müqəddəs Stefan Katedrali yenidən quruldu və indi imperiyanın paytaxtı Praqadakı Müqəddəs Vitus Katedrali ilə rəqabət apara bilən indiki memarlıq görkəmini əldə etdi. Hersoq Vyananı bəzəmək üçün böyük qayğı göstərdi və şəhər tikintisini təşviq etdi, vergiləri azaltdı və kredit almaq üçün əlverişli şərait yaratmağa kömək etdi. Mədəniyyət və təhsilin himayədarı olan IV Rudolf öz meylləri və həyat tərzi ilə orta əsr alman feodalından daha çox İtaliya İntibahı şahzadələrini xatırladırdı.

Tirolun ilhaqı
1363-cü ildə Tirollu qrafinya Marqaret Marqarita Maultaş IV Rudolfun tələblərinə tabe olaraq taxtdan onun xeyrinə imtina etdi və Tirol mahalını ona verdi. Bavariya hersoqunun Tirolda Habsburq hakimiyyətinin qurulmasına mane olmaq cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi: elə həmin il Avstriya qoşunları Bavariya işğalını dəf etdi və 1364-cü ildə Bavariya böyük pul təzminatı ilə kifayətlənərək Marqaretin mirasına dair iddialarından imtina etdi. Tirol əbədi olaraq Avstriyaya təyin edildi.
Evlilik
1356-cı ildə IV Rudolf Müqəddəs Roma İmperatoru IV Karlın qızı Lüksemburqlu Yekaterina (1342-1395) ilə evləndi.
IV Rudolfun övladı yox idi.

Ölüm və dəfn

Rudolf və Ketrin senotafının çəkilməsi və epitafın dekodlanması
1365-ci ilin iyulunda IV Rudolf, iyirmi altı yaşında, gözlənilmədən Milanda vəbadan öldü və nəslini buraxmadı. Onun yerinə kiçik qardaşları III Leopold və III Albrecht gəldi.
IV Rudolf əvvəlcə Konçadakı Müqəddəs Covanni kilsəsində dəfn edildi, lakin sonra onun külü Vyanadakı Müqəddəs Stefan Katedralinə köçürüldü və Rudolfun sağlığında tikilməsini əmr etdiyi Dukal məzarına qoyuldu. Bu gün məbəddə Habsburq Evinin yetmiş iki nümayəndəsinin qalıqları var.
Həmçinin Rudolfun tapşırığına uyğun olaraq kafedral qurbangahın qarşısında onun və həyat yoldaşının xatirəsinə mərmərdən bir kenotaf tikilmişdir. Sonradan bu abidə kafedralın şimal koridoruna köçürüldü. Kenotaf "Xaldean əlifbası" (Alphabetum Kaldeorum) ilə şifrələnmiş yazılarla bəzədilib - Rudolfun özünün icad etməkdə şübhəli olduğu bir şifrə. Yazılarda deyilirdi: “Burada Rudolf Allahın lütfü ilə, Hersoq və Qurucudur” və “Uca Allah və böyük Rəbbimiz İsa Məsih, Çoban”.

Katedraldə bir neçə kilsə var.
Şapel (latınca capella, Latın sarrasının kiçildilməsi) bir növ katolik kilsəsi, qalalarda və saraylarda xüsusi xidmətlər üçün ev kilsəsi və ya zadəgan ailənin duaları üçün ayrıca kilsədir. "Kapel" sözü ilk dəfə Frank krallarının kilsəsinə münasibətdə istifadə edilmişdir, burada "Müqəddəs Peterin paltarı" var. Martina."
Tez-tez rus dilinə "şapel" sözü ilə tərcümə olunur, baxmayaraq ki, bu bir qədər səhvdir, çünki kilsədə qurbangah yoxdur və liturgiya üçün nəzərdə tutulmur, bir ibadətgah isə, bir qayda olaraq, tam hüquqlu bir kilsədir. qurbangah.
Məbədin və ya apsisin yan neflərində yerləşən otaq da kilsə adlanır (şapellərin tacı apsisni əhatə edən bir sıra kapellalardır). Sonuncular müqəddəs qalıqları və qalıqları saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Müqəddəs Böyük Şəhid Ketrin Kapellası

O, cənub qülləsinin dibində yerləşir və vəftizxana kimi istifadə olunur. 14 tərəfli şrift 1481-ci ildə qurulmuşdur.
İsgəndəriyyəli Müqəddəs Ketrin üçün Assisidəki freskalar haqqında səhifəyə baxın.

Müqəddəs Böyük Şəhid Barbaranın Kapellası (memar G. Puchsbaum)
Şimal qülləsinin dibində yerləşir və namaz qılmaq üçün yer kimi istifadə olunur. Bələdçi kitabçalar tonozların "asma" əsas daşlarına diqqət yetirməyi təklif edir.

Müqəddəs Eligius kapellası kafedralın cənub-şərq hissəsində yerləşir.

Eloi və ya Eligius(588 - c.660), Noyon yepiskopu, müqəddəs.
Yaddaş 1 dekabr.
588-ci ildə Qalo-Roma və barbar dünyalarının, tez-tez qəddar, pozğun və baxımsız, qarışıq olduğu bir dövrdə, Limuzində, Chaptelatda bir Gallo-Roman ailəsində anadan olmuşdur. Metalla işləmək zövqünü inkişaf etdirən gənc Elois Limogesdə zərgər və gümüş ustasının şagirdi oldu. Orada istedadını nümayiş etdirərək, eyni zamanda özünü təqvalı və elm hərisliyi ilə göstərdi.
Biz Ruen yepiskopu və Müqəddəs Eloinin həyatının müəllifi olan Müqəddəs Ouendən bilirik ki, o, 7-ci əsrdə Saint Lucien, Saint Maxien və Saint Julien ziyarətgahlarını düzəltdi.
Bir az vaxt keçdi və o, Parisə getdi və kral sarayından əmr alan məşhur qızıl-gümüş ustasının xidmətinə girdi. Beləliklə, o, kral II Klotharın diqqətini çəkmə fürsəti əldə etdi, o, aldatmadan yalnız bir üçün ayrılmış qızılla iki taxt qurmağı bacardı. Buna görə də padşah öz vicdanlı dürüstlüyünə və böyük təqvasına aldanaraq onu öz xidmətinə qəbul etdi. O, çox nüfuzlu bir məsləhətçi oldu və hətta kral maliyyəsini idarə etmək üçün məsul oldu. Gümüş inkarın yaradılmasının önündə yəqin ki, o idi. 629-cu ildə Klotarın ölümündən sonra oğlu II Daqobert birləşmiş ölkəni miras aldı və bütün Frankların kralı oldu.
632-ci ildən II Daqobert öz krallığının yeganə hökmdarıdır. Bilirdi ki, ölkənin birliyini və səmərəli idarəçiliyini qoruyub saxlamaq üçün səltənət aristokratlarını öz ətrafında birləşdirməli və onları idarəçilik sənətinə başlamalıdır. Onları yepiskopla birlikdə əyalətlərə göndərməzdən əvvəl sarayda məsul vəzifələr təyin etdi. Bu, Noyon yepiskopu olmamışdan əvvəl kansleriyada xidmət edən məşhur naziri Elois üçün də belə idi.
641-ci ildə Elois Noyon və Tournai yepiskopu oldu və kralın müşaviri olaraq qaldı. Müqəddəs Medardın ardınca Noyon kilsəsini gücləndirmək niyyətində idi. Xoş Xəbəri hamı üçün əlçatan etmək istəyinə baxmayaraq, bütpərəstlik inadkarlığını davam etdirdi. Bu, 6-cı əsrdə Qalliyada keçirilən kilsə şuralarının əsas qayğılarından biri idi. Üstəlik, ruhanilərin bəzi üzvləri Müqəddəs Arl Sezarinin etiraf etdiyi kimi, “küfr əməllərinə” tab gətirdilər. Bir əsr sonra bunu Noyon yepiskopu Eloy təsdiqləyəcək və xatırlayacaqdı ki, “heç bir xristian insanın və ya heyvanın boynuna amulet qoymamalıdır, hətta onu din xadimi düzəltmişdir.”
Missionerləri ilə Noyondan Gentə və Flandriyadakı Courtraiyə qədər hələ xristianlığı qəbul etməmiş bölgələri təbliğ etmək üçün yola çıxdı. Limogesin cənubunda Solignac monastırını qurdu, onu Luxeuil rahibləri ilə məskunlaşdırdı və onun qayğısını Stavelot-Malmedy monastırının gələcək abbası olan Saint Remacle-ə həvalə etdi.
Sonra Müqəddəs Ora (Aure) ilə birlikdə Parisdə Akvitaniya Apostolu, Limoges Müqəddəs Martialına həsr olunmuş bir monastır qurdu. O, həmçinin Gent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieresdə çoxsaylı monastırlar yaratmışdır.
Həmişə kasıbların əhatəsində olub, onlara təsəlli verib. O, qulları azad etmək üçün fidyə verdi və həmişə müqəddəslik nümunəsi göstərən yorulmaz təbliğçi idi.
Hamı tərəfindən izzətlənən Müqəddəs Elois 659/660-cı ildə Noyonda vəfat etdi. O, Troyesli Sent-Luis kilsəsinin yanında dəfn edilib.
Növbəti il ​​onun cəsədi monastırın əsas qurbangahının arxasındakı məqbərəyə köçürüldü. 1623-cü ildə Parisdən olan qızıl və gümüş ustası Haaqalı Rene tərəfindən hazırlanmış Müqəddəsin ziyarətgahı Noyondakı kafedralın əsas qurbangahının qarşısında qoyulmuşdur.
23 oktyabr 1793-cü ildə xəzinəni və kafedralın bütün qiymətli əşyalarını əritmək üçün Parisə göndərdilər. Ancaq ziyarətgahın özü noyabr ayına qədər qurbangahın üstündə qaldı. 6 noyabr 1793-cü il tarixli ziyarətgahın təsviri xəzinənin hərəkəti zamanı tərtib edilmişdir:
“Günbəzin altında, uzunsov, dörd tərəfi alınlığı olan və öndə Müqəddəs Elois, arxada Müqəddəs Qodeberte, bir tərəfdən Müqəddəs Sebastyan, digər tərəfdən Müqəddəs Tobi təsvir olunan sütunlarla dəstəklənmiş, on iki heykəllə əhatə olunmuşdur. Həvarilərin müqəddəs Eloinin dörd, Müqəddəs Qodebertin bir üzükləri var.
Əsl xarakter, o, nəhayət əfsanə qəhrəmanına çevrildi və Qərb Xristianlığının, əsasən də Orta əsrlərdə ən məşhur müqəddəslərindən birinə çevrildi. Bu gün də o, Fransanın şimalında, Hollandiyada, Almaniyada və İtaliyada çox hörmətlə qarşılanır. Hal-hazırda o, metal emalı ilə bağlı çoxsaylı korporasiyaların, eləcə də ona bir çox kilsələr həsr etmiş qızıl və gümüşçülərin və ya dəmirçilərin himayədarı olaraq qalır.
Rəvayətə görə, o, qızıl-gümüşçü olmamışdan əvvəl dəmirçi olub. Bir dəfə itaətsiz atın dırnağını çəkməyi daha rahat etmək üçün ayağını qoparıb örsün üstünə qoydu və sonra hər şeyi fəsadsız qaydasına saldı. Hər il Flandriyada bu hadisə atların böyük bir ziyarəti ilə qeyd olunur.
Müqəddəs Eloi, Soissons ətrafında Rudoroire ibadətgahını və ya ibadətgahını tikdi, onu 645-ci ildə Müqəddəs Luiyə həsr olunmuş monastırla əvəz etdi və sonradan Müqəddəs Eloi monastırına çevrildi.
860-cı ildə Normanlar tərəfindən dağıdıldı və 13-cü əsrdə yalnız qismən bərpa edildi. 1207-ci ilə qədər binalar bərpa edilmiş və hətta Beauvais Katedralinə rəqib olduğu deyilən möhtəşəm bir kilsə ucaldılmışdır. Monastır 1472-ci ildə yenidən dağıdıldı, bu dəfə arxivləri qarət edən və digər şeylərlə yanaşı, əmlaka dair sənədləri də məhv edən Burgundiyalılar tərəfindən.
Yüz iyirmi il sonra Liqa zamanı yenidən məhv edildi. Kral IV Henrix bu yerdə qala tikdirdi. Bu vaxt Benediktinlər XIII Lüdovikdən monastırın və onun bəzi mülklərinin yerləşdiyi ərazidə məskunlaşmaq üçün icazə aldılar. Onlar əvvəllər mövcud olan möhtəşəm abbeyi yenidən yaratmaq istəyən təvazökar monastır və kilsəni bərpa etdilər. 1789-cu ildə monastırda təxminən iyirmi Benediktin qalmışdı.

Həvari Varfolomey kapellası Müqəddəs Eligius kapellasının üstündə yerləşir.

Müqəddəs Xaç kilsəsi
Katedralin şimal-şərq hissəsində yerləşir və Savoy şahzadəsi Yevgeninin məzarı kimi xidmət edir.
Savoy Şahzadəsi Yevgeniya haqqında.


Məşhur komandir Savoy şahzadəsi Eugene sağlığında əfsanəyə çevrildi. O, son səfərinə bütün şərəflə aparıldı, xərcləri Kayzer VI Çarlz ödədi, sonra o, öz missiyasını yerinə yetirdiyini və qəbir daşının varislərinin qayğısına qalmağı qərara aldı. Eugene Savoysky varlı bir adam olaraq öldü, böyük qardaşı qızı Anna Viktoriya bir milyondan çox gulden buraxdı. Lakin varis ailə borcunu yerinə yetirmək istəyini hiss etmirdi. O, xeyirxahını tamamilə unudaraq sarayları, bənzərsiz kitabxananı və ona miras qalmış sənət xəzinələri kolleksiyasını satmağa tələsdi. Şahzadənin ölümündən cəmi 18 il sonra onun qardaşı oğlunun arvadı abidənin tikintisinə başladı... Şahzadənin dəfn olunduğu kilsənin qurbangahının üstündə böyük bir xaç asılıb. Məsihin təsvirində diqqət çəkən məqam onun əfsanəyə görə hər il Mübarək Cümə günü uzanan və qırxılan əsl tüklü saqqalıdır...

Müqəddəs Valentin kapellası
Müqəddəs Xaç Kapellasının üstündə yerləşir.
Müqəddəs emalatxanada. 1440-cı il tarixli Valentine, məbədin əsas qalıqları 1933-cü ilə qədər saxlanıldı. 1933-cü ildə onlardan bəziləri kafedraldakı muzeyə köçürüldü. İndi ibadətgahda Müqəddəs Valentinin qalıqları, müqəddəslər Kosmas və Damianın kəllələri və Son Şam yeməyinin süfrəsinin bir parçası var.

türbələr
Katedralin özündə dəfn olunanlar:
Rudolf IV (şahzadə - kafedralın inşaatçısı, 1365-ci ildə vəfat etdi). Əsas zaldakı məzar daşı simvolikdir; cəsəd Rudolfun özü tərəfindən qurulan yeraltı "ducal crypt" dəfn edildi.
III Frederik (1493-cü ildə vəfat edib), Nikolaus Gerhardt tərəfindən qəbirüstü daşı.
Yevgeni Savoyski (1736-cı ildə vəfat edib).
Habsburqlar sülaləsinin 72 üzvü (“dukal kripta”). Bu "qəbirlərin" əksəriyyəti simvolikdir: 1633-cü ildən bəri monarxların ürəkləri (rəmzləri) kafedralda, cəsədlərin özləri isə Kapuçin kilsəsində dəfn edilmişdir.
kafedralın abbatları.

Katakombalar
Katedralin şərq yarısının altında və şərqə bitişik evlərin altında katakombalar - yeraltı qəbiristanlıq var. 1732-ci ildə İmperator VI Çarlz şəhər divarları içərisindəki köhnə qəbiristanlıqlarda dəfn edilməsini qadağan etdi, buna görə də 18-ci əsrdə ölülər yerin altında basdırıldı. 1783-cü ildə II İosif tərəfindən Müqəddəs Peter Katedrali altında yeraltı qəbirlərə tamamilə qadağa qoyulmazdan əvvəl. Stefan, 11 minə qədər cəsəd basdırıldı. "Katakombalar", yunan dilində bu zindanlar yalnız 19-cu əsrdə adlandırılmağa başladı. Avstriya kilsəsinin ən yüksək iyerarxları hələ də yeraltı yepiskop kriptində dəfn olunur (sonuncu dəfn 2004-cü ildə olub).
Metro ilə Stephansplatz'a getməklə keçmişə nəzər sala bilərsiniz. Tikinti işləri zamanı 13-cü əsrə aid Virgilkapelle kapellası açılıb. Bir vaxtlar 1871-ci ildə sökülən Məryəm Maqdalalı qəbiristanlıq kilsəsinin zindanında yerləşirdi.

Hələ 12-ci əsrdə Vyananın və bütün Avstriyanın indiki simvolu sayılan Müqəddəs Stefan Katedralinin tikintisinə başlanılıb. Memarlıq görünüşündə müxtəlif memarlıq üslublarının, Romanesk və Qotikanın fərqli xüsusiyyətlərini tanımaq asandır. Məbədin şərq ucu uzunsov dar pəncərə açılışları və dayaqların hündür çıxıntıları ilə qotika üslubunun nümunəsidir. Apsisin qaranlıq, iti damı kirəmitli gerbli qartalların gözlərini örtdüyü gable məbədə çevrilir.

Yarımçıq qalmış şimal qülləsi qədim quruluşu yenidən yaratmağa davam edən bərpaçıların meşələri ilə əhatə olunub. Şeytanla müqavilənin pozulması səbəbindən əsas inşaatçının ölümü ilə bağlı əfsanə, çox güman ki, kifayət qədər vəsait yox idi; Qüllə Barokko qübbəsi ilə bitən zəng qülləsinə çevrildi. Qərbi Avropanın ən böyük zəngi burada yerləşir, çəkisi 20 tondan çoxdur. Yeni Pummerin 1950-ci illərdə yanğında partlayan 1711 məhsulunun metalından töküldü.

Məbədin himayədarının adını daşıyan cənub qülləsi şəhər bloklarının üstündən 135 metr və ya daha çox hündürlüyə qaldırılıb. Uzun müddət Vyanada şəhərin himayədarının qülləsindən daha yüksək qüllələr tikmək qadağan edildi. Müqəddəs Stefan Katedralini tikmək üçün çoxlu nəsillər lazım idi, tikinti XV əsrə qədər davam etdi; Beləliklə, sonrakı istiqamətin xüsusiyyətlərinin üstünlüyü ilə stilistik müxtəliflik.

Keçmiş meydanın yerində keçid üçün təşkil edilmiş Qraben küçəsindən Müqəddəs Stefan Katedrali də görünür. İndi onlar geniş küçəni yenidən piyadalar üçün nəzərdə tutulan əraziyə çevirmək qərarına gəliblər ki, çoxsaylı turistlərin görməli yerləri rahat olsun. Qrabendə, onun bir tərəfində, digər tərəfində parlayır. Buradan iki zəng qülləsi olan Peter və Paul kilsəsinə çata bilərsiniz.

Kənardan Müqəddəs Stefan Katedrali

Müqəddəs Stefan Katedralinin qərb fasadı eyniadlı kvadrata baxır, bu da nəqliyyat vasitələri üçün qadağandır. Bu, 1147-ci ildə təqdis edilən ilk məbəddən sonra binanın ən qədim hissəsidir, o cümlədən Nəhəng Qapı və Romanesk üslubunda olan Pagan Qüllələri, sonradan Qotika üslubundan təsirlənir. Məbədin əsas həcminin uclu damı diqqəti cəlb edir, belə bir tikili qurmaq asan deyildi;

Onlar yağışın plitələrə təsirini azaltmaq üçün damı 80 dərəcə bucaqla itiləmək qərarına gəliblər. Damlalar yalnız səthə toxunur və nəm plitələrdə qalmır; Orijinal ornamentlərlə boyanmış dam dini bina üçün təəccüblüdür, mən heç vaxt məbədin belə örtülməsini görməmişəm. Yan divarlar müxtəlif ölçülü və iti ucları olan tağlı açılışlarla mənzərəli şəkildə bəzədilmişdir.

Qərb fasadının yan tərəfində şərq fasadının qarşısında göründüyü kimi dayaqlar var. Mümkün olan yerlərdə dini mövzularda heykəltəraşlıq bəzəkləri yerləşdirilir. İşıq dəlikləri müxtəlif formalarda düzülmüş, bəziləri açıq iş barmaqlıqları ilə örtülmüşdür. Ən böyük açılış məbədin girişinin üstündə yerləşir;

Belə genişmiqyaslı ziyarətgahın tikintisini təşkil etmək üçün çoxlu nüfuzlu şəxslərin iştirakı tələb olunurdu. Bu seriyanın birincisi adətən 1140-cı illərin fiquru olan Dördüncü Leopold Avstriyanın Marqravası adlanır. Romanesk hissəsi Hersoq İkinci Fridrixin (Prussiya kralı Böyük İkinci Fridrix ilə qarışdırılmaması üçün) dövründə tikilmişdir. Qotik neflilər və hündür qüllələr Habsburqların hakimiyyəti altında tamamlandı.

Nəhəng qapılar buynuzvari, tağvari, divar taxçalarında heykəllərlə bəzədilmiş, 1240-cı ilə aiddir. Uzatılmış vestibülün içərisində tağlar kiçildilib, xaricə açıq bir buynuz əmələ gətirir. Giriş qapılarının üstündə bibliya səhnələrini əks etdirən stükko relyefləri kilsə ziyarətçilərini və ziyarətçiləri qarşılamaq üçün həvalə edilmişdir. Müqəddəs Stefan Katedralinin populyarlığını girişin ətrafındakı izdiham nümayiş etdirir.

Mərkəzi işıq açılışının yanlarında kiçik dəyirmi olanlar var, biz bir saat yerləşdirmək üçün istifadə etmək qərarına gəldik. Yuxarıda təkrarlanan stükko elementlərinin fiqurlu frizidir. Digər vətəndaşlar arasında qırmızı xalatda olanlar, biri parikini çıxarmağı unudub, çox güman ki, musiqiçilərdir. Görünür, orqan konserti olub və ya hazırlanır, Motsartın notlarından ibarət albom buna sübutdur.

Məbədin daxili quruluşu və dekorasiyası

Müqəddəs Stefan Katedralinin məşhur olduğu əsas binanın tikintisi Dördüncü Rudolfun dövründə başladı. Bu, 1250-ci illərin əvvəllərində baş verdi və 1278-ci ildə Avstriya Habsburqlar sülaləsinin hakimiyyəti altına keçdi. Gözəlliyini qiymətləndirmək üçün Gothic naveslərin əzəmətini şəxsən görmək lazımdır. Uzunsov tağların sıraları otağı üç hissəyə ayırır, burada qurbangahlar və kilsələr üçün skamyalar yerləşir.

İnteryer dizaynının bütün elementləri Müqəddəs Stefan Katedralinin içəridən və xaricdən birləşdirildiyi göyə doğru dizaynı vurğulamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Ayırıcı arakəsmələrin tağlarının siluetləri sanki nəhəng güzgülər tərəfindən əks olunan tağların strukturunda təkrarlanır. Birləşən qabarıq qabırğalar tavana açıq bir görünüş verir, effekti rəngli vitrajlı şəbəkəli pəncərə qanadları ilə gücləndirir.

Orqan dinləmək istəyən tamaşaçılara yer ayrılması üçün qurbangahın qarşısındakı yer stullarla dolu idi. Pirinç musiqisinin cəlbediciliyi Müqəddəs Stefan Katedralini xarakterizə edən əla akustika ilə təmin edilə bilər. Musiqi tədbirlərinin təəssüratları qədim məbədin zəngin olduğu ənənəvi xristian dəyərlərini tamamlayır. Bura bütün daxili bəzək daxildir.

Dini dizaynda Müqəddəs Stefan Katedrali təsviri təsvirlərin geniş istifadəsi ilə seçilir. Burada daha çox heykəl var, lakin onların üstünlük təşkil etdiyi digər katolik kilsələrindəki qədər deyil. Daş heykəltəraşlığın əsl şah əsəri olan yepiskop kafedralı ayrıca bir hekayəyə layiqdir. Heykəllərlə müşayiət olunan nişanlar yan qurbangahların mərmər sütunları ilə haşiyələnib ki, bu da çox təsir edicidir.

Qədim dini mərkəz Passau'nun müqaviməti ilə əlaqədar Müqəddəs Stefan Katedrali dərhal kafedral elan edilmədi. Minbərin yaradılması üçün əvvəllər orqan eyvanını düzəldən çex əsilli məşhur heykəltəraş Anton Pilqram dəvət olunub. Məhsulun unikallığı onun monolit mərmər blokundan hazırlanmasıdır. Usta sözün əsl mənasında böyük Mikelancelonun vəsiyyətini yerinə yetirə bildi - lazımsız hər şeyi kəsmək.

Kafedranın çərçivəsinin mürəkkəb ornamentində sonralar kilsənin ataları kimi tanınan məbəd məktəbinin müəllimlərinin heykəltəraşlıq portretləri var. Usta təkcə portret çəkməyi bacarmadı, onlara daha iki məna qoya bildi. Portretlər insanların dörd yaşını və dörd əsas insan xarakterini əks etdirirdi. Pilqram işindən çox sağ qalmadı;

Məbədin quruluşu haqqında

Ənənəvi olaraq, katolik kilsələrində əsas qurbangah sahəsini xüsusilə diqqətlə bəzəmək adətdir. Müqəddəs Stefan Katedrali də istisna deyildi, burada məbədin himayədarının iztirabları əsas qurbangahın ən böyük qurbangah ikonasında təsvir edilmişdir. Mənzərəli təsviri məharətli heykəllər tamamlayır və apsis pəncərələrinin rəngli vitrajları mühüm rol oynayır. Onların bəziləri yarandığı gündən günümüzə qədər gəlib çatmışdır, əksəriyyəti yenidir.

Katoliklər arasında kilsədə oturacaqları təmin etmək çoxdan adətdir, onsuz etmək daha da mümkün deyil. Buradakı skamyalar keyfiyyətlidir, siz xüsusi rəfdə otura və ya diz çökə bilərsiniz. Əsas qurbangahdan minbərin yanından keçən ekskursiya qrupu, görünür, katakombalara enməyə doğru gedir. Abbatların və daha görkəmli şəxslərin yeraltı məzarı da yerli cazibədir.

Növbəti fotoşəkil, icmalın oxucusunu kafedralın daxili məkanına aid struktur və şərtlərdə maarifləndirmək məqsədi daşıyır. O, üç nəfə bölünür, cənubu, bir qrup turistin hərəkət etdiyi yer, həvarilərə həsr olunur və belə adlanır. Onun şərq hissəsində Üçüncü Fridrixin sarkofaqı yerləşir. Mərkəzi nef Məsihə və Müqəddəs Stefana həsr olunub və onun xüsusi adı yoxdur. Bizdən ən uzaq olanı, şimalı, Allahın Anasına və Müqəddəs Şəhid Yekaterinaya həsr olunub, ona qadın deyirlər.

Üç nefli əsas zala əlavə olaraq, Müqəddəs Stefan Katedrali altı ayrı kapella ilə təchiz edilmişdir. Əsas cilddə ən hörmətli müqəddəslərə və bibliya hadisələrinə həsr olunmuş təxminən iyirmi kiçik qurbangah var. Taxtlar ümumi bir üslubda bəzədilmişdir; Rəngli mərmərdən hazırlanmış sütunlar, heykəllərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş dayaq portalları.

İkinci ən əhəmiyyətli qurbangah və möcüzəvi simvol

Məbədin əsas xəzinələrindən biri qadın nefinin sonunda yerləşən Wiener-Neustadt qurbangahı hesab olunur. Üçüncü Frederik onun edamını əmr etdi; qurbangah 1447-ci ilə aiddir. Müqəddəs Stefan Katedrali 1884-cü ildə relikt aldı, bundan əvvəl şəhərin monastırında idi və sonra adını aldı. Monastır Benediktin daha sərt analoqu olan Sistersian ordeninə aid idi.

Sisterklər görkəmli yerlərdə Məsih və Məryəmdən başqa şəxslərin təsvir edilməsinə icazə vermirdilər. Buna görə də qurbangah qapılarının arxa tərəfində 72 müqəddəsin təsvirləri var və Məryəmin həyatından səhnələr görünür. Qapılar yalnız Müqəddəs Həftədə və bəzi digər bayramlarda bağlıdır. Bir çox parishioner, qatlanan qurbangahın qarşısında ayrı skamyalar var, Allahın Anasına hörmət etmək istəyir;

Macarıstanın Peç kəndindən olan Allah Anasının möcüzəvi ikonu kafedralın cənub-qərb hissəsində, girişin yaxınlığında yerləşir. Bir Laszlo Şiqri türk əsirliyindən qurtuluşun xatirəsinə oradakı kilsə üçün bunu sifariş etdi. 20 il sonra, 1696-cı ildə təsvir şəfa kimi məşhurlaşdı. İmperator Birinci Leopold reliktini Vyanaya köçürdü və kəndi bir nüsxə ilə tərk etdi, bu da möcüzə oldu. Hətta təsvirin şərəfinə yaşayış məntəqəsi Mariapech oldu.

Möcüzəvi təsvir alçaq podiumda, dirəklərdən hazırlanmış alçaq hasarın və açıq iş şəbəkəsinin arxasında yerləşir. Sığınacaq iki burulmuş sütun üzərində çardaq şəklində maraqlı və mənzərəli şəkildə təşkil edilmişdir. İkonanın qurbangahının qarşısında pərəstişkarlar üçün skamyalar və ianələr üçün bir qutu da var. Ancaq şəfa möcüzələri pullu deyil, şəfa verənlər Allahın Anasına səmimi təşəkkürlər. Hədiyyələrin ürəkdən gəlməsini qadağan etmək qeyri-mümkün və lazımsızdır;

Xəstə Məsih, orqan postamenti və müəllifi

Şimal qülləsinin aşağı yarusunun divarında, katakombalara enişin yaxınlığında divarda qeyri-adi təsvir var. İsanın beldən yuxarı, çılpaq və qolları qarnında çarpaz şəkildə təsvir edilən büstü digər üzlərə bənzəmir. Ağrının buruşması ilə təhrif olunmuş üz səbəbiylə diş ağrısı ilə əlaqəli bir neçə ad aldı. Ancaq əllərin vəziyyəti mədə ağrısı və ya digər xəstəliklərin əlaməti kimi şərh edilə bilər.

Xəstəliyi simvolik bir görüntü ilə təyin etmək yanlışdır və Məsihin diaqnoza ehtiyacı yoxdur. Müqəddəs obraza qeyri-ciddi yanaşsaq, qeyri-adi formasına görə postamenti şriftlə səhv salmaq olar. Bəs onda hamamda Məsih olduğu ortaya çıxır? Mövcud mənbələrdə heç bir izahat tapmadan, naməlum heykəltəraşın ideyasını şərhsiz buraxırıq.

Orqan eyvanı bəzən postament adlanır, lakin fərq əhəmiyyətsizdir və işin gözəlliyi göz qabağındadır. Pyedestalın tikintisi təxminən yepiskopun görkəmi ilə eyni vaxtda başladı. Təsvirlərə görə, 1516-cı ilin ilk orqanı, çoxdan itirilmiş, burada yerləşirdi. Bələdçi kitabçalarında postamentin boş qaldığı barədə köhnəlmiş məlumatlar var, amma əslində başqa bir şey görürük.

Pyedestalın müəllifliyi mütləq müəyyən edilmiş hesab olunur ki, iş şöbə ilə eyni çexiyalı Anton Pilqrama həvalə edilib. Eyni zamanda, şöbə haqqında şübhələr yaranır və bir çox mənbələr Pilgramın müəllifliyini təkzib edir. Minbərə gedən pilləkənlərin altında əlində müvafiq alətlər olan bir heykəltəraşın portretini tapdıq. Çex heykəltəraşının əvvəllər məlum olan portreti ilə heç bir oxşarlığı yoxdur.

Əvvəllər diqqət çəkməyən portret indi Üçüncü Fridrixin sarkofaqının müəllifi Gerhardtın obrazı hesab olunur. Getdikcə onu bölmənin müəllifi adlandırırlar, baxmayaraq ki, bunu qəti şəkildə ifadə etmək olmaz. Anton Pilgram postamentdə aydın şəkildə imzalanmışdır; onun avtoportreti görkəmli yerdə yerləşdirilmişdir. Heykəltəraş özünü simvolik olaraq konstruksiyaların yükdaşıyan elementi kimi təsvir edirdi.

İndi belə bir versiya ortaya çıxdı ki, heykəltəraş bu şəkildə idarənin müəllifliyini dolayı yolla təkzib edərək sifarişlərlə həddindən artıq yükləndiyini ifadə etdi. Portretin altındakı lentdəki üç hərfin Master Pilqram kimi yozulması da şübhə altına alına bilər. Ancaq Nikolaus Gerhardt-ı burada əlaqələndirmək mümkün deyil və pilləkənlərin altındakı portret heç bir şəkildə imzalanmayıb.

Kiçik qurbangahların nümunələri

Yoxlama zamanı Müqəddəs Stefan Katedralində bol olan bir neçə kiçik qurbangah artıq gözə dəyib. Oxucuya daha dolğun məlumat vermək üçün bu zərif binaların fotoşəkillərindən bir seçim təqdim edirik. Rəsm və heykəllərdə təsvir olunan hər kəsi sadalamağı lüzumsuz hesab edirik. Çoxları onları müşahidəçidən daha yaxşı tanıyır və Vyananı ziyarət etməyi planlaşdıranlar onları öz gözləri ilə görəcəklər.

Katedralin kiçik qurbangahlarını diqqətlə araşdırsanız, təsviri sənətin bütün janrlarını və onların formalarını kəşf edə bilərsiniz. Burada üçölçülü heykəllər, müstəviyə bağlanmış barelyeflər və hündür relyeflər var. Daş və ağac oymaları, plastik modelləşdirmə və onların birləşmələri təqdim olunur. Mənzərəli kətanlar boyalı heykəlciklərlə tamamlanan divar rəsmləri və freskalarla yanaşı mövcuddur.

Yenə - küçədən Müqəddəs Stefan Katedrali

Katedralin yaxınlığındakı meydanın ərazisində və Graben küçəsində piyada zonası təşkil etmək lazım idi. Dar şəraitdə artan turist axını ilə avtomobil axınını birləşdirmək mümkün olmadığı ortaya çıxdı. Buna görə də, müqəddəsin bidətçilərə və Osmanlılara qarşı Səlib yürüşlərinə çağırdığı John Capistran'ın xarici kafedral minbəri müştəriləri gözləyən at arabalarının dayanması üçün fon oldu.

Köhnə faytonda səyahətin cəlbediciliyi və ekzotikliyi göz qabağındadır, lakin qoxu hissi at fəaliyyətinin aromalarına etiraz edir. Həm səlahiyyətlilər, həm də ətrafda gəzən insanlar buna dözsələr də, ekzotizm hələ də mütərəqqi yenilikləri geridə qoyur. Aydın həll yolu heç bir səs-küy və qoxu olmayan elektriklə işləyən arabalar olardı. Şübhəsiz ki, bu əvəzetmə gec və ya tez baş verəcək.

Daha kiçik Müqəddəs Stefan Katedrali ziyarətçilərə qədim divarları yaxınlığında əsl məbəd kimi görünür. Yeseninin düsturu - böyük şeyləri uzaqdan görmək olar - düzgündür, lakin ətrafdakı dar binalara görə burada işləmir. Turistlər bütün kilsəyə baxa bilmirlər və model onun mürəkkəb strukturunu idarə etməyə kömək edir. Nüsxə bütün elementləri və detalları ilə telkarla hazırlanmışdır.

Daha kiçik bir nüsxədən istifadə edərək turistlər içəri daxil olduqdan sonra kafedralın hansı hissələrindən keçəcəklərini müəyyən edə bilərlər. Ziyarətçilər arasında çoxlu fotoqrafiya həvəskarları açıq havada fotoqrafiya üçün üstünlük nöqtəsi tapa bilərlər. Modelin fonunda çəkilən fotoşəkil də orijinal olacaq, baxmayaraq ki, bu, az adamı aldadır. Böyük əksəriyyət diqqətlərini müxtəlif eksponatlarla zəngin olan xarici divarlara yönəldir.

Xəstə Məsih və daş oyma

Ən cəlbedicilərindən biri məbədin içərisində olanı təkrarlayan xəstə Məsihin heykəlidir. Bir çardaq altında dayaz bir yuvada nazik bir sütuna quraşdırılmış, məhəccərlərlə hasarlanmışdır. Bu cür təkrarlamanın motivi bəlli deyil, lakin kənardan heykəl daha müxtəlif mühitə görə daha ifadəli görünür. Divarda bibliya səhnələrinin mənzərəli rəsmləri və bir sıra digər eksponatlar var.

Nişin sağ divarında başlıqlarda volutlu bir cüt sütundan, eninə tirdən və üçbucaqlı alınlıqdan ibarət klassik portikonun kiçik analoqu vardır. Bu, çox qədim görünən dini məzmunlu oymağın çərçivələnməsi üçün yalnız bir fondur. Divar girintisinin əks hissəsindəki künc rəfi də maraqlıdır, burada fiqurların oyma və ya heykəltəraşlıq olduğunu müəyyən etmək çətindir. İki xatirə lövhəsi daha yaxından baxmağı tələb edir.

Qərara alınmışdır ki, fotoşəkillər seçimi ilə qədim daş kəsmə məharətinin daha bir neçə nümunəsi təqdim edilsin. Onlar həm icra müddətinə, həm də istifadə olunan kompozisiya və vizual üsullara görə fərqlənirlər. Ustalar müxtəlif oyma üsullarından istifadə etmiş, daş emal dərinliyi və təsvirlərin cilalanma dərəcəsi müxtəlif olmuşdur. Mütəxəssislər fərqi dərhal tapacaqlar, həvəskarlar daha yaxından baxmalıdırlar.

Qədim oymaçıların təsvir etdiyi səhnələr müxtəlifliyə görə fərqlənmir; Şəkillər həm tək, həm də müxtəlif formalı və ölçülü bir neçə müstəqil barelyeflərdən ibarətdir. Nəşrlər irəlilədikcə, personajlarla olan rəsmlərin zənginliyi dəyişir; Sonuncu daş kətanda təsvir şəxs, əşya və hərəkətlərlə çox zəngindir.

Müqəddəs Stefan Katedralini tərk etmək

Ziyarətçilərin əksəriyyəti qədim məbədin təfərrüatlarına nəzər salaraq Müqəddəs Stefan Katedralini tərk etməyə tələsmirlər. Bir çox insan quruluşun ətrafında gəzməyə vaxt ayırır, xoşbəxtlikdən meydanda piyadalardan və nadir hallarda keçən at arabalarından başqa heç kim yoxdur. Onlar həm müxtəlif üslubların böyük memarlıq formalarını, həm də fərdi detallara qədər kiçik elementləri nəzərə alırlar.

Xatirə mətnləri olan bir çox xatirə lövhələrində dəfn yerləri göstərilmir. Görkəmli şəxsiyyətlər qurbangahın altındakı zindanda, yəni məbəddə dəfn edildi.

Daha dərin katakombalarda bütün siniflərdən, vəzifələrdən və peşələrdən olan Vyana vətəndaşlarının 10 mindən çox dəfni var. Onlar məbədin şimal divarının yaxınlığındakı zindana girirlər, oradan və ya dərhal çölə çıxa bilərsiniz.

Müqəddəs Stefan Katedralini ziyarət edənlər silinməz və rəngarəng təəssürat alırlar. Ziyarətgahlara dini ehtiram xarakterikdir və hər kəs üçün əlçatan deyil. Amma təhsil və bədii irs hər kəsi heyran edir. Avstriyanın milli simvolu qonaqpərvər Vyanada tapan hər kəs üçün ziyarətə dəyər.

Müqəddəs Stefan Katedrali Vyananın əsas simvolu, Avstriyanın və Vyana şəhərinin milli rəmzi, milli sərvət və orta əsrlər Avropa memarlığının ən məşhur abidələrindən biridir və əgər buraya gəlsəniz, onu görməməzlikdən gəlmək mümkün deyil. bir gün belə şəhər. Romanesk “Nəhəng qapılar”, qotik dekorasiya, İntibah və Barokko dövrünün dekorativ detalları - Mərkəzi Avropanın min illik sənət tarixi məbədin dekorasiyasında təcəssüm olunur.

Oraya çatmaq çox asandır - bütün Vyana metro xəritələrində kafedral onun xarakterik siluetinin şəkli ilə qeyd olunur. Katedral Müqəddəs Stefan meydanında yerləşir və metro stansiyası Stephansplatz adlanır, metrodan birbaşa kafedrala gedəcəksiniz, başqa yerə getməyə ehtiyac yoxdur.

Müqəddəs Stefan Katedralini ziyarət etmək nə qədər başa gəlir

Katedralə pulsuz girə bilərsiniz, uzağa getməyə icazə verilməyəcək və ya özünüzü mömin kimi göstərməli olacaqsınız, möminlər bunu pulsuz edə bilər, turistlər bunun üçün ödəyə bilər.

Hər iki qülləyə qalxmağı, kafedralın ətrafındakı rus dilində audio bələdçini və alman və ingilis dillərində kafedral katakombalarına ekskursiyanı əhatə edən tam biletin qiyməti:

Biletləri xüsusi təkliflə almışıq, yəqin ki, aşağı turizm mövsümündə, yəni endirimlərin tətbiq olunduğu vaxt.

Biletləri cənub qülləsinin ətəyində əldə etmək olar. Bundan əlavə, siz sadalanan variantların hər biri üçün yalnız getmək istədiyiniz yerə ayrıca bilet ala bilərsiniz, böyüklər üçün biletin qiyməti 5 avrodur.

Cənub qülləsinin pilləkənlərinə giriş, biletlər də orada satılır

Müqəddəs Stefan Katedralinin Cənub Qülləsi

Tam biletləri götürdük və kafedralın Cənub Qülləsindən başladıq. Bu, kafedralın ən hündür qülləsidir və ona piyada qalxmalı olacaqsınız. Orada istirahət üçün bir platforma var, lakin olduqca yüksəkdir. Pilləkən çox dardır və yuxarı-aşağı hərəkət var, bu da keçməyi olduqca çətinləşdirir.

Ən yuxarı platformada suvenir dükanı var, istilik var, şüşədən şəkil çəkdirməli olacaqsınız.

Müqəddəs Stefan Katedralinin Cənub Qülləsindən Vyananın görünüşü

Aşağı endikdən sonra kafedralı yoxlamaq üçün getdik, lakin məlum oldu ki, kafedralda saat 13:00-a qədər xidmət olacaq və bütün turistlərdən gözləmələri xahiş olunur. Qeyd edək ki, dindarlar çox idi, demək olar ki, bütöv bir kafedral və bəziləri çox gözəl oxuyur, belə bir dini canfəşanlıq görəcəyimi gözləmirdim, Turkuda yayda bir xidmət gördük, 10-dan çox dindar yox idi. .

Xidmət zamanı kafedral tam işıqlandırıldı, sona çatdıqdan sonra cəmi 10 dəqiqə açıq qaldı, sonra işıqlar söndü və turistlər alacakaranlıqda kafedralın xəzinələrini araşdırdılar - Alman iqtisadiyyatı, bir şərtlə ki, biz ödədik. biletlər.

Xarici divarlar

Müqəddəs Stefan Katedralinin ətrafı heç də böyük deyil və onu tamamilə fotoşəkil çəkmək mümkün deyil. Beləliklə, uzaqdan bir neçə fotoşəkil çəkdik.

1230-1245-ci illərdə tikilmiş Romanesk divarlarını qoruyub saxlayan Müqəddəs Stefan Katedralinin nəhəng portalı

Ən qədim divarlar qərb fasadında qorunub saxlanılıb, əvvəllər düşünüldüyü kimi, girişin üstündə tikilmiş əjdaha sümüyü var, lakin indi elm adamları onun mamont sümüyü olduğunu müəyyən ediblər, buna görə də qərb fasadının adı belə olub; Nəhəng portal. Yaxınlıqda yerləşir Pagan qüllələri, onların tikintisində keçmiş kult qədim Roma binalarının materiallarından istifadə etdikləri üçün belə adlandırıldı.

Müqəddəs Stefan Katedralinin divarları yaxınlığında turist taksiləri üçün dayanacaq var. Qore-Texdə bütün atlar yağışdan yığılıb və kabinələrin yanında xarakterik peyin iyi var. Qışda fiakra minmək olduqca şübhəli bir zövqdür, orada pəncərə kiçikdir, yağış yağır və hamısı damcıdır, ona görə də Vyananı fiakrdan görə bilməyəcəksiniz.

Müqəddəs Stefan Katedralinin divarlarında fiakrlar

Bu yaxınlarda, Ukrayna böhranı ilə əlaqədar olaraq, Müqəddəs İohann Kapistrana sədri internetdə populyarlıq qazandı. Kapistranalı Müqəddəs İoann kafirlərlə müharibəyə çağırışı ilə məşhurlaşdı, lakin nədənsə onun ayaqları altında heykəltəraş “Taras Bulba” filminin qəhrəmanlarından birini təsvir etdi, məlum oldu ki, o, ukraynalıları kafir və ya kafir hesab edirdi. hələ də türkdürlər? Soruşdum, türklər Oseledets kimi saç düzümü geyinməyiblər, bu o deməkdir ki, Zaporojye kazakıdır. Aydındır ki, o günlərdə türklər və kazaklar Vyana sakinləri üçün eyni dərəcədə kafir idilər.

Kapistranalı Müqəddəs Yəhyanın sədri

Katedralin arxa fasadında “Diş ağrısından əziyyət çəkən Tanrı” ləqəbli Məsihin fiquru var. Heykəyə gülən gənclər haqqında bir əfsanə var. Onları dəhşətli diş ağrısı vurdu, yazıqlar heç nə edə bilmədilər və rahatlıq yalnız tövbə duasından sonra gəldi.

Xilaskarın üzündəki ifadəyə görə belə adlandırılan "diş ağrısı ilə" çarmıxa

Katedralin bürünc nüsxəsi, orijinaldan 100 dəfə kiçikdir. Bunun üzərindəki izahat yazısı Brayl əlifbası ilə yazılmışdır. Katedralin ətrafında Milad bazarlarından biri var.

Müqəddəs Stefan Katedralinin maketi

Müqəddəs Stefan Katedralinin şimal qülləsi

Əvvəlcə iki eyni qüllə tikmək istədilər, lakin tez-tez olduğu kimi, bu alınmadı və indi şimal qülləsi cənubdan xeyli aşağıdır, lakin içərisində lift operatoru olan bir lift və açıq müşahidə göyərtəsi var. yuxarıda təşkil olunur. Katedralin rəngli mayolika plitələrindən hazırlanmış möhtəşəm damına daha yaxşı baxmaq üçün ora qalxmağa dəyər.

Vyanadakı Müqəddəs Stefan Katedralinin Şimal qülləsi

Müqəddəs Stefan Katedralinin damı

Müqəddəs Stefan Katedralinin içərisində

Vyana iki türk mühasirəsindən sağ çıxdı. Birincisi 1528-ci ildə üç həftəlik dövr idi. 1683-cü ildə mühasirə 3 ay davam etdi. İndiki Spitelberq məhəlləsinin ərazisində dayanan türklər Vyanaya 1000-dən çox top gülləsi atdılar. Onlardan biri Cənub qülləsinin divarına ilişib. Bunun üzərinə şəhərlilər vəzir Qara Mustafanın üzünü həkk ediblər (özəyi yalnız durbinlə görmək olar).

Türk mühasirəsinin qaldırılmasının şərəfinə qurbangah maketi

Katedralin ərazisində, türk mühasirələrinin xatirəsinə 1945-ci ildə yanğın zamanı məhv edilmiş geniş miqyaslı qurbangah quraşdırılmışdır. Katedral son müharibənin bombalanmasından və Vyananı ələ keçirmək əməliyyatından sağ çıxdı, lakin talançılar tərəfindən talan edilmiş bazardan ətrafa yayılan yanğın nəticəsində ciddi ziyan gördü. Katedral üç gün yandı, kafedralın anbarı dağıldı, nəhəng Pummerin zəngi asma yerindən düşdü və Şimal Qülləsini yıxılanda məhv etdi. Bərpa işləri bu günə qədər davam edir, çünki bir çox qalıqlar salamat qalmışdır; qoruyucu sarkofaqlarla qorunurdu.

Türk mühasirəsinin qaldırılmasının şərəfinə qurbangahın sağ qalan fiqurları

Aşağıda Müqəddəs Yekaterina Kapellasında (1481) 14 tərəfli vəftiz şriftinin fotoşəkili verilmişdir. İncilin əsas personajlarının relyefləri ilə bəzədilib.

Cənub qülləsindəki Müqəddəs Ketrin Kapellası Cənub qülləsində Müqəddəs Yekaterina qurbangahı

Rəvayətə görə, oğurluqda günahlandırılan bir qrafinyanın qulluqçusu bu heykəl qarşısında Madonnaya dəstək üçün yalvarıb. Əsl quldur tutuldu və qrafinya qulluqçu qadını əfv etdi. Başqa bir versiyaya görə, heykəl ən erkən ibadətlərin keçirildiyi qadın xorunu bəzəyirdi, burada yalnız ustalarından çox tez qalxan qulluqçular iştirak edirdi.

Madonnanın heykəli - qulluqçuların qoruyucusu

İmperator III Frederik gənclik illərində sarkofaq sifariş etmişdi. Kütləvi daş məzarın postamenti inanılmaz və dəhşətli heyvanlarla bəzədilib, həmçinin imperatorun günahlarının simvolu olan sümüklər və kəllələr var. Tabutun divarlarındakı relyeflər onun xeyirxah səylərini simvolizə edir. Üst hissədə tacdarın qurduğu monastırlardan olan çoxsaylı kilsə nazirləri Frederikin ölməz ruhunun xilası üçün dua edirlər. Deyirlər ki, sarkofaqın qapağına baxan hər kəs özünü bir il ərzində qəfil ölümdən qoruyacaq, lakin sarkofaq çox hündür olduğundan bunu ancaq pilləkəndən istifadə etməklə etmək olar.

Apostol Nevindəki III Frederikin sarkofaqı

Tünd mərmərdən hazırlanmış ən əsas qurbangah artıq Barokko dövründə hazırlanmışdır və Vyanada bu yeni üslubda hazırlanmış ilk qurbangahlardan biridir.

Müqəddəs Stefan Katedralinin yüksək qurbangahı (1640-1660)

Wiener Neustadt qurbangahı qotik ornamentlərlə haşiyələnmiş ifadəli boyalı taxta relyeflərlə (72 müqəddəs və Məryəmin həyatından səhnələr) bəzədilib. İmperator III Frederikin göstərişi ilə yaradılmış və uzun müddət Wiener Neustadt monastırında saxlanılmışdır.

Wiener Neustadt qurbangahı

Qotika yepiskopunun kreslosu heykəltəraşın hansı assosiasiyalara müraciət etməsindən asılı olmayaraq simvolizmlə doludur, lakin 21-ci əsrin sakinləri müvafiq izahatlar olmadan müəllifin dərin niyyətini başa düşə bilmirlər. Bölmənin bir çox təfərrüatlarında səmavi 3 nömrə (Müqəddəs Üçlük) ilə yer üzündəki 4 nömrə arasında təzad var ki, bu da bizə fani həyatımızı xatırladır, məsələn, bizdə 4 fəsil var, insanlar arasında 4 əsas temperamenti ayırd etmək olar, və s.

Episkop bax 1480

Müqəddəs Stefan Katedralinin katakombalarına ekskursiya

Tur Katedralin Şimal Qülləsindən başlayır; katakombalara giriş yalnız bələdçi ilə mümkündür. Əvvəlcə alman dilində danışır, sonra ingilis dilində təkrarlayır, sözləri aydın şəkildə ayırır və tez deyil, yəni. Orta dilin əmri ilə başa düşmək olduqca mümkündür. Orada foto çəkə bilməzsən.

Katakombaların özləri bir neçə otağa bölünür. İlk otaqlar tamamilə mədəni görünür. Vyana yepiskopları orada dəfn olunur, sonuncu yepiskopun sarkofaqının yanında təzə çiçəklər var, şamlar yanır, yəni. Minnətdar parishionerlər onu hələ də unutmamışlar. Sonra hersoq Rudolf VI-nın dəfn olunduğu otağa girdik və yaxınlıqda qazanlardakı rəflərdə Habsburqların daxili orqanları var. Vallah, bu haqda başqa nə demək olar.

Sonra kafedralın, çoxlu sümüklərin və kəllələrin ətrafında yerləşən qəbiristanlığın bir hissəsi olan çox qaranlıq zindanlar başladı. Ümumilikdə katakombalarda vəba epidemiyası zamanı ölənlər də daxil olmaqla 11 minə yaxın insan basdırılıb.

İndi kafedralın xarici divarlarında bir çox məzar daşları quraşdırılmışdır.

Müqəddəs Stefan Katedralinin xarici divarlarında qəbir daşları

Katakombaları görmək istəyən, lakin bunun üçün pul ödəmək istəməyənlər üçün metro stansiyasının girişində aşağıda yerləşən Müqəddəs Virgil kapellasını ziyarət etməyi məsləhət görə bilərik. Onun tikintisi 1230-cu ilə aiddir və bir çox əsrlər ərzində ərazinin müasir səviyyəsindən 12 m aşağıda olduğu ortaya çıxdı.

Metroda Müqəddəs Virgil kapellası

Katedrali ziyarət edərkən biz misilsiz təəssüratlar aldıq, tarixə qərq olduq, çoxlu yeni şeylər öyrəndik, Katedralin qüllələrindən Vyananın möhtəşəm panoramasından həzz aldıq, zindanların dəhşətini yaşadıq. Hər kəsə kafedralı ətraflı şəkildə gəzməyi tövsiyə edirik, buna dəyər.

Saytımda öyrənə bilərsiniz. Artıq onlarla internet saytlarına baxmağa ehtiyac yoxdur: hansı nəqliyyat növünü seçmək (təyyarə, qatar, avtobus,), Vyana-Schwechat hava limanından bütün köçürmə üsulları, Vyanada nə etmək, nə görmək lazımdır. öz, harada bir audio bələdçi yükləyə bilərsiniz, harada əfsanəvi Sachertorte və bir az daha az məşhur Tafelspitz cəhd, Hamısı bir məqalədə, bütün lazımi bağlantılar.

| 10 (1 reytinqlər, orta: 4,00 5-dən)