Město historie Baturin. Baturinská tragédie - zajetí Baturina. Dívka z pracující rodiny

Na tomto území bylo Stará ruština opevnění.

Dějiny 16.-17. století

Dějiny 20. století

V roce 1923 byly v provincii Černigov vytvořeny okresy a místo volostů okresy. Baturin se stal centrem okresu Konotop provincie Černigov. V roce 1925 byly provincie zlikvidovány. V roce 1932, po další administrativně-územní reformě, se Baturin stal součástí nově vytvořené Černihovské oblasti.

Od roku 1960 je Baturin městskou vesnicí.

Moderní dějiny

V oficiálních dokumentech Kabinetu ministrů Ukrajiny se události roku 1708 nazývají „Baturynská tragédie“.

V současné době se v Baturynu rekonstruuje 5 objektů: citadela, palác hejtmana Razumovského, Kochubeyův dům, kostel vzkříšení a škola vzkříšení v chrámu. V obci je kino a veřejná knihovna.

Autobusová linka spojuje Baturyn s Bakhmach a Konotop. Nejbližší železniční stanice je Bakhmach.

Napište recenzi na článek "Historie Baturina"

Poznámky

Odkazy

Historie měst a vesnic Černigovské oblasti, 1983.

Výňatek charakterizující historii Baturina

V létě 1809 se Pierre vrátil do Petrohradu. Z korespondence našich svobodných zednářů se zahraničím bylo známo, že Bezukhy si dokázal získat důvěru mnoha vysokých úředníků v zahraničí, pronikl do mnoha tajemství, byl povýšen na nejvyšší stupeň a nesl s sebou mnoho pro společné dobro. zednické podnikání v Rusku. Všichni petrohradští zednáři k němu přišli, podléhali mu a všem se zdálo, že něco skrývá a něco připravuje.
Byla naplánována slavnostní schůze lóže 2. stupně, na které Pierre slíbil, že předá to, co měl sdělit petrohradským bratřím od nejvyšších představitelů řádu. Setkání bylo plné. Po obvyklých rituálech Pierre vstal a zahájil řeč.
"Drazí bratři," začal, červenal se a koktal a držel v ruce psaný projev. - Nestačí zachovávat naše svátosti v tichu lóže - je třeba jednat... jednat. Jsme ve stavu spánku a musíme jednat. – Pierre si vzal sešit a začal číst.
„Abychom šířili čistou pravdu a přinášeli triumf ctnosti,“ četl, musíme lidi očistit od předsudků, šířit pravidla v souladu s duchem doby, vzít na sebe výchovu mládeže, spojit se v nerozbitná pouta s nejchytřejšími. lidé, směle a společně prozíravě překonávají pověry, nevíru a Je hloupost formovat lidi nám věrné, spojené jednotou účelu a mající moc a sílu.
„Aby člověk dosáhl tohoto cíle, musí dát přednost ctnosti před neřestí, musí se snažit zajistit, aby čestný člověk dostal za své ctnosti na tomto světě věčnou odměnu. Ale v těchto velkých záměrech je mnoho překážek, které nám brání – současné politické instituce. Co dělat v tomto stavu věcí? Máme upřednostňovat revoluce, všechno svrhnout, násilím vyhnat?... Ne, k tomu jsme velmi daleko. Jakákoli násilná reforma je zavrženíhodná, protože zlo ani v nejmenším nenapraví, dokud lidé zůstanou takoví, jací jsou, a protože moudrost nepotřebuje násilí.
„Celý plán řádu musí být založen na formování silných, ctnostných lidí a svázaných jednotou přesvědčení, přesvědčením spočívajícím všude a ze všech sil pronásledovat neřest a hloupost a podporovat talenty a ctnosti: získávat hodní lidé z prachu, připojující je k našemu bratrstvu. Pak teprve náš řád bude mít moc patronům nepořádku necitlivě svázat ruce a ovládat je tak, aby si toho nevšimli. Jedním slovem, je nutné zavést univerzální vládnoucí formu vlády, která by se rozšířila po celém světě, aniž by byla zničena občanská pouta, a pod kterou by všechny ostatní vlády mohly pokračovat ve svém obvyklém pořádku a dělat vše kromě toho, co zasahuje do velkým cílem našeho řádu je pak dosažení vítězství ctnosti nad neřestí. Křesťanství samo tento cíl předpokládalo. Učila lidi být moudrými a laskavými a pro svůj vlastní prospěch následovat příklad a pokyny těch nejlepších a nejmoudřejších lidí.
"Pak, když bylo vše ponořeno do temnoty, stačilo samozřejmě jen kázání: zpráva o pravdě tomu dávala zvláštní sílu, ale nyní potřebujeme mnohem silnější prostředky." Nyní je třeba, aby člověk, ovládaný svými city, nacházel smyslné požitky ve ctnosti. Vášně nelze vymýtit; musíme se jen snažit je nasměrovat k vznešenému cíli, a proto je třeba, aby každý mohl ukojit své vášně v mezích ctnosti a aby k tomu náš řád poskytoval prostředky.
„Jakmile budeme mít v každém státě určitý počet hodných lidí, každý z nich opět utvoří dva další a všichni budou navzájem úzce spojeni – pak bude možné pro řád, kterému se již podařilo tajně dělat hodně pro dobro lidstva."
Tento projev vyvolal nejen silný dojem, ale i vzrušení v krabici. Většina bratrů, kteří v této řeči viděli nebezpečné plány iluminismu, přijala jeho řeč s chladem, který Pierra překvapil. Velmistr začal proti Pierrovi protestovat. Pierre začal své myšlenky rozvíjet se stále větším zápalem. Tak bouřlivé setkání už dlouho nebylo. Vznikly strany: někteří obvinili Pierra, odsuzovali ho jako Ilumináta; ostatní ho podporovali. Pierre byl na tomto setkání poprvé zasažen nekonečnou rozmanitostí lidských myslí, takže žádná pravda není prezentována dvěma lidem stejným způsobem. Dokonce i ti členové, kteří vypadali, že jsou na jeho straně, ho chápali po svém, s omezeními, změnami, se kterými nemohl souhlasit, protože Pierreovou hlavní potřebou bylo přesně sdělit svou myšlenku druhému přesně tak, jak jí sám rozuměl.
Na konci setkání velký mistr s nepřátelstvím a ironií poznamenal Bezukhoy o svém zápalu a že to nebyla jen láska ke ctnosti, ale také vášeň pro boj, která ho vedla ve sporu. Pierre mu neodpověděl a krátce se zeptal, zda bude jeho návrh přijat. Bylo mu řečeno, že ne, a Pierre, aniž by čekal na obvyklé formality, opustil krabici a šel domů.

Na Pierra se znovu zmocnila melancholie, které se tak bál. Tři dny poté, co pronesl svůj projev v lóži, ležel doma na pohovce, nikoho nepřijímal a nikam nechodil.
V této době dostal dopis od své ženy, která ho prosila o rande, psala o svém smutku kvůli němu a o své touze věnovat mu celý život.
Na konci dopisu mu oznámila, že jednoho dne přijede do Petrohradu ze zahraničí.
V návaznosti na dopis vtrhl do Pierrovy samoty jeden ze zednářských bratrů, jím méně respektovaný, a vnesl rozhovor do Pierrových manželských vztahů ve formě bratrské rady a vyjádřil mu myšlenku, že jeho přísnost vůči jeho ženě je nespravedlivá. a že Pierre se odchýlil od prvních pravidel svobodného zednáře a neodpustil kajícímu.
Ve stejnou dobu pro něj poslala jeho tchyně, manželka prince Vasilije, s prosbou, aby ji alespoň na pár minut navštívil a vyjednal velmi důležitou věc. Pierre viděl, že je proti němu spiknutí, že ho chtějí spojit s jeho ženou, a to mu nebylo ani nepříjemné ve stavu, v jakém byl. Bylo mu to jedno: Pierre nepovažoval nic v životě za věc velkého významu a pod vlivem melancholie, která se ho nyní zmocnila, si nevážil ani své svobody, ani své vytrvalosti v trestání své ženy. .
"Nikdo nemá pravdu, nikdo za to nemůže, takže ona za to nemůže," pomyslel si. - Pokud Pierre okamžitě nevyjádřil souhlas ke spojení se svou ženou, bylo to jen proto, že ve stavu melancholie, ve kterém byl, nebyl schopen nic udělat. Kdyby za ním jeho žena přišla, neposlal by ji teď pryč. Nebylo ve srovnání s tím, co zaměstnávalo Pierra, úplně stejné, ať žil nebo nežil se svou ženou?
Aniž by Pierre cokoli odpověděl své ženě ani tchyni, připravil se jednoho pozdního večera na cestu a odjel do Moskvy za Josephem Alekseevičem. To si Pierre zapsal do svého deníku.
„Moskva, 17. listopadu.
Právě jsem dorazil od svého dobrodince a spěchám sepsat vše, co jsem zažil. Joseph Alekseevich žije špatně a již tři roky trpí bolestivým onemocněním močového měchýře. Nikdo od něj nikdy neslyšel zasténání ani slovo reptání. Od rána až do pozdní noci, s výjimkou hodin, kdy jí to nejjednodušší jídlo, pracuje na vědě. Milostivě mě přijal a posadil na postel, na které ležel; Udělal jsem z něj znamení rytířů Východu a Jeruzaléma, odpověděl mi stejně a s jemným úsměvem se mě zeptal, co jsem se naučil a získal v pruských a skotských lóžích. Řekl jsem mu vše, jak nejlépe jsem mohl, sdělil jsem mu důvody, které jsem navrhl v naší petrohradské lóži, a informoval jsem ho o špatném přijetí, které se mi dostalo, ao rozchodu, který nastal mezi mnou a bratry. Joseph Alekseevič se na chvíli odmlčel a přemýšlel a vyjádřil mi svůj pohled na to všechno, což mi okamžitě osvětlilo vše, co se stalo, a celou budoucí cestu přede mnou. Překvapil mě dotazem, zda si pamatuji, jaký byl trojí účel řádu: 1) uchovávat a učit se svátosti; 2) v očistě a napravení sebe sama, abychom to vnímali a 3) v napravení lidské rasy skrze touhu po takové očistě. Jaký je nejdůležitější a první cíl z těchto tří? Samozřejmostí je vlastní náprava a očista. To je jediný cíl, o který můžeme vždy usilovat, bez ohledu na všechny okolnosti. Ale zároveň tento cíl od nás vyžaduje nejvíce práce, a proto my, svedeni pýchou, my, postrádavše tento cíl, buď přijímáme svátost, kterou pro svou nečistotu nejsme hodni přijmout, nebo přijímáme náprava lidského rodu, kdy sami jsme příkladem ohavnosti a zkaženosti. Iluminismus není čistou doktrínou právě proto, že je unášen společenskými aktivitami a je naplněn pýchou. Na tomto základě Joseph Alekseevič odsoudil můj projev a všechny mé aktivity. V hloubi duše jsem s ním souhlasil. U příležitosti našeho rozhovoru o mých rodinných záležitostech mi řekl: „Hlavní povinností pravého zednáře, jak jsem vám řekl, je zdokonalovat se.“ Často si ale myslíme, že odstraněním všech těžkostí našeho života ze sebe, rychleji dosáhneme tohoto cíle; naopak, můj pane, řekl mi, pouze uprostřed světských nepokojů můžeme dosáhnout tří hlavních cílů: 1) sebepoznání, protože člověk může poznat sám sebe pouze srovnáváním, 2) zlepšení, kterého lze dosáhnout pouze prostřednictvím boj, a 3) dosáhnout hlavní ctnosti - lásky ke smrti. Pouze životní peripetie nám mohou ukázat jeho marnost a mohou přispět k naší vrozené lásce ke smrti nebo znovuzrození k novému životu. Tato slova jsou o to pozoruhodnější, že Joseph Alekseevič přes své těžké fyzické utrpení není nikdy zatížen životem, ale miluje smrt, na kterou se přes veškerou čistotu a výšku svého vnitřního člověka ještě necítí dostatečně připraven. Potom mi dobrodinec vysvětlil celý význam velkého čtverce vesmíru a upozornil, že základem všeho je trojité a sedmé číslo. Doporučil mi, abych se nedistancoval od komunikace s Petrohradskými bratry a zastával pouze pozice 2. stupně v lóži a snažil se odvrátit bratry od koníčků hrdosti a obrátit je na pravou cestu sebepoznání a zdokonalování . Navíc pro sebe mi osobně poradil, abych se staral především sám o sebe, a za tím účelem mi dal sešit, ten samý, do kterého si píšu a od nynějška budu zapisovat všechny své činy.“

Pro všechny milovníky historie a architektury je nezbytným místem národní historická a kulturní rezervace Hetman's Capital National Historical and Cultural Reserve.

Tato unikátní rezervace, která se nachází ve městě Baturin v Černihovské oblasti spojuje neocenitelné památky historie, architektury, kultury, archeologie a přírody: palácový a parkový soubor Kirilla Razumovského, dům generálního soudce Vasilije Kočubeje, Baturinovo muzeum archeologie, kostel vzkříšení-hrob hejtmana Razumovského , Kochubeevsky Park, Nikolo-Krupitsky klášter, Citadela Baturinské pevnosti.

A protože se město Baturin nachází na břehu řeky Seim, v teplé sezóně lze jeho návštěvu spojit s příjemnou venkovní rekreací.

Baturyn je nejvýraznějším mezníkem kozácké éry, protože město bylo po dlouhou dobu sídlem hejtmanů levobřežní Ukrajiny, zejména Ivana Mazepy, Pylypa Orlyka a Kirilla Razumovského.

Centrální objekt rezervy Hetman's Capital je třípatrový Palác posledního hejtmana Ukrajiny Kirilla Razumovského, postavený v letech 1799-1803. architekt Charles Cameron. Palác byl dlouhou dobu v havarijním stavu, ale v letech 2003-2008 byl restaurován a získal dnešní podobu. Palác má 55 pokojů, ale jen některé z nich jsou přístupné návštěvníkům.

Universtoday.com
Tak vypadal Razumovského palác před restaurováním

Po Razumovského smrti žil jeho syn Andrej převážně ve Vídni a o palác, který měl správce na starosti, se vůbec nezajímal. Brzy po hejtmanově smrti došlo v paláci k velkému požáru, který podle jedné verze založil sám správce, aby zakryl stopy po vlastních krádežích.

Přečtěte si také:

Ve dvacátém století došlo k několika pokusům o obnovu paláce, k uskutečnění však došlo až na počátku třetího tisíciletí.

Oblast kolem paláce zaujímá krásný upravený park, kde se můžete procházet a relaxovat, obdivovat rozkvetlé růže, kterých v parku roste mnoho odrůd.

justmedia.ru
Je příjemné se po paláci procházet

Baturyn si zamilují milovníci procházek a přírodních parků Kochubeevsky park- unikátní památka krajinářského umění 17. století. Park vytvořil generální soudce Vasilij Kochubey na základě přirozeného dubového lesa. Na 10 hektarech parku se nachází více než 30 druhů stromů a keřů.

qmagazine.ro
Kochubeevsky Park okouzlí svým klidem

Kochubeyův dům, postavený ve 2. polovině 17. století, se také dochoval dodnes. Jedná se o jedinou budovu v Baturynu z doby hejtmanů Demjan Mnogohrishny, Ivan Samoilovič a Ivan Mazepa. Dnes je v Kochubeyově domě muzeum místní historie. Expozice muzea by měla upozornit na milostnou korespondenci mezi hejtmanem Ivanem Mazepou a jeho milenkou, Kochubeyovou dcerou Motrey.

Přečtěte si také:

Mazepa se zamýšlel oženit s Mothrou, ale narazil na tvrdý odpor Kochubeye. " Moje srdce!Kéž ho Bůh oddělí od své duše, která nás odděluje!“, napsal Mazepa v jednom ze svých dopisů Mothře.

kaknam.com
V Kochubeyově domě je muzeum

Další architektonický mezník v Baturyn, Kostel vzkříšení, byl postaven v roce 1803, současně s palácem Razumovsky. Kostel byl postaven na místě zničené Mazepské katedrály Nejsvětější Trojice a podle legendy byl postaven z cihel z rozebrané Mazepské věže. Razumovsky zemřel v roce dokončení stavby chrámu a podle hejtmanovy vůle byl pohřben v kryptě na území kostela Vzkříšení. Jedná se o jedno z mála pohřebišť ukrajinských hejtmanů, které se dochovalo dodnes.

2014godloshadi.com
Razumovský je pohřben na území kostela Nanebevstoupení Páně

Citadela pevnosti Baturin- Toto je reprodukce kozácké pevnosti s hejtmanovým domem uprostřed. Pevnost je celá dřevěná, protože v 17. a 18. století dělostřelectvo dosahovalo takových výšek, že ničilo jakékoli hrady, a tak se obyčejné dřevo potažené hlínou odráželo od dělostřeleckých koulí a bomb.

z-city.com.ua
Baturinská pevnost byla přestavěna poměrně nedávno

Autentická citadela s pevností byla v roce 1708 zcela zničena moskevskou armádou vedenou knížetem Alexandrem Menšikovem. A Moskvané brutálně zabili všechny obyvatele pevnosti. Důvodem bylo, že hejtman Ivan Mazepa se postavil Petrovi I. ve válce na straně Švédského království. Citadela byla obnovena v roce 2008.

Z vyhlídkové plošiny u vstupní věže Citadely v nadmořské výšce 29 metrů se otevírá malebný pohled na nivu řeky Seim.

z-city.com.ua
Z pevnosti Baturin je krásný výhled

Deset kilometrů od Baturinu, ve vesnici Osich, je provozní Nikolo-Krupitský klášter. Historie kláštera začíná v předmongolském období a v době, kdy byl Baturyn hlavním městem hejtmanství, byl klášter náboženským centrem celé levobřežní Ukrajiny.

iloveukraine.com.ua
Kdysi byl Nikolo-Krupitský klášter náboženským centrem Ukrajiny

Existuje několik způsobů, jak se dostat do Baturyn. Nejjednodušší z nich je jet vlastním vozidlem asi 200 km od Kyjeva po dálnici Kyjev - Moskva E-101. Můžete také jet vlakem do měst Bachmach nebo Konotop a odtud pravidelnými autobusy do Baturyn.

]]>

V roce 1708 Hejtman Ivan Mazepa v naději na vojenskou podporu od švédského krále Karla XII. šel za oddělení Ukrajiny od Ruska a vytvoření nezávislého státu. Ruský car Petr I. nařídil ruským jednotkám vedeným Menšikovem zničit hlavní město Baturin

Zajetí Baturina - (ukrajinsky Zdobuttya Baturina; „Baturinská tragédie“ (ukrajinská „Baturinská tragédie“) - epizoda rusko-švédské války (1700 - 1721), během níž jednotky Petra I. dobyly a zničily hlavní město Hetman Mazepa – město Baturyn.V historické literatuře se těmto událostem říkalo „Zřícenina Baturynu“ (v moderních publikacích se někdy používá také termín „Masakr v Baturynu“).

V důsledku Perejaslavské rady (1654), následné rusko-polské války v letech 1654-1667 a Andrusovského příměří (1667) připadla území ležící východně od Dněpru (levobřežní Ukrajina) Rusku a ležící na západ (pravobřežní Ukrajina) - do Polska. Podmínky příměří byly potvrzeny mírovou smlouvou z roku 1686. V roce 1687 se vládcem (hejtmanem) levobřežní Ukrajiny stal Ivan Mazepa.

V počátečním období své vlády zůstal Mazepa věrný Rusku, ale během rusko-švédské války (1700-1721) vstoupil do tajného spiknutí se švédským králem Karlem XII. a polským králem Stanislavem Leszczynskim.

Podle verze událostí oficiálně šířené na Ukrajině se Menšikov, který se dozvěděl o Mazepově přechodu na švédskou stranu, za pomoci plukovníka Priluki Ivana Nose, který označil tajnou chodbu, vnikl do sídla hejtmana Mazepy - Baturina s vojáky a srovnal se zemí.

Události v Baturinu jsou popsány v deníku Chambeliana Karla XII. Gustava Adlerfelda:

Car, který se chtěl pomstít Mazepovi, proti němuž vydal hrozivý manifest, nařídil Menšikovovi, aby okamžitě zaútočil na jeho hlavní město, dokud nepřijdou na pomoc Švédové. Menshikov ji napadl 3. listopadu a vzal ji. Poté vydal rozkaz mučit všechny bez rozdílu věku či pohlaví a po nelidském masakru násilně vyvedl ještě naživu ženy. Vzal odtud těžké zbraně a bylo jich asi čtyřicet. Také barbarsky vydrancoval a vypálil celé město a mlýny. Jedna část posádky šťastně překročila Seimas, ale její velitel byl dopaden a mučen. Byl to Prus a jmenoval se Koenigsek...

Podrobný popis zajetí Baturina podal Daniel Defoe v knize „Spolehlivá historie života a činů Petra Alekseeviče, současného cara Muscovy, napsané britským důstojníkem carské služby“:

Kníže Menšikov se s 24 000 pěšáky a 6 000 jezdci vydal na východní stranu Ukrajiny, aby přinutil většinu kozáků této strany k návratu k přísaze, a začal se blížit k Baturinu, Mazepově rezidenci, kterou opevnil, jak to jen čas a místo dovolily. Mazepa tam ve splnění svého plánu umístil 6000 kozáků, statečných, silných a odhodlaných lidí, kteří byli mimo jiné velmi dobře vybaveni vším potřebným pro jeho obranu. Kníže se navzdory všemu okamžitě přiblížil k hradu a hned na něj po švédském způsobu zaútočil. Nemohl ztrácet čas dodržováním všech nezbytných pravidel dlouhého obléhání. Když za dva dny s pomocí mnoha mužů postavil tři baterie, otevřel tak divoký oheň, že za jednu noc a den udělal dostatečný průlom. Nedalo se to nazvat skutečným v plném inženýrském smyslu, ale umožnilo to zahájit útok. Posádka se bránila s velkou houževnatostí a zabila mnoho Moskvanů v příkopu. Ale Rusové se stále tlačili kupředu a inspirováni přítomností svých velitelů propadli takovému vzteku, a kromě toho jich bylo takové množství, že vtrhli do hradu s mečem v ruce a pobili všechny, jak bylo řečeno výše. 6 000 zrádných kozáků, po kouscích, bez udání Nikdo z nich nemá slitování. To byla částečně spravedlivá odplata nejen těm, kteří se dopustili zrady a vzpoury, ale také jako odstrašující prostředek pro ostatní, kteří projevili určité sklony ke vzpouře. To vedlo i k vyplenění hradu vojáky. Tím následky popravy neskončily, ostatní kozáky to značně zastrašilo, aby se vzbouřili ve prospěch švédského krále, což byl záměr celého jejich národa. Navíc zredukovala armádu švédského krále o 6 000 a těchto 6 000 bylo součástí 10 000, kteří se se svým hejtmanem přidali ke Švédům.

Důkazy o dopadení Baturina najdeme i v cestovním deníku slovenského spisovatele Daniela Krmana, který Ukrajinu procestoval s Karlem XII.: „Byl to [Baturin] sídlo guvernéra Mazepy, který zde zakopal poklady. Kvůli zradě svého sluhy o ně přišel. Tento sluha měl prázdné listy papíru, podepsané a zapečetěné jeho pánem. Tak zfalšoval dopis, který mu dal právo vstoupit do města a plnit rozkazy svého pána. Když byl sluha vpuštěn dovnitř, zaútočil na hrad, dobyl ho, vzal poklady a zpustošil město mečem a ohněm. Zdmi hradu uteklo asi tři sta lidí, ale většina byla zabita. Viděli jsme jen zakouřené mlýny, zřícené domy, lidské mrtvoly, které byly napůl spálené a krvavé.“ Příběh si očividně nezaslouží moc důvěry – bájný „sluha“, který na „hrad“ zaútočil a zpustošil jej, se skutečnému Menšikovovi nijak nepodobá.

Dne 14. listopadu 2008 se v Baturinu konaly akce k opětovnému pohřbu obětí Baturinské tragédie. Ostatky byly znovu pohřbeny v nově postaveném zámeckém kostele Vzkříšení Páně, který byl na příkaz Menšikova po dobytí města spálen ruskými vojsky. Nový chrám restaurovali podle vzoru ukrajinských pravoslavných kostelů z konce 17. století řemeslníci ze Lvovské oblasti za asistence charkovské oblastní státní správy. Pod chrámem byla speciálně postavena krypta, kam byly uloženy ostatky obětí Baturinovy tragédie. Obřad vysvěcení chrámu a modlitební bohoslužbu za oběti tragédie vedl hlava Černigovské diecéze Ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu, biskup Černigov a Nižyn Illarion.

« Baturinská tragédie“ - oficiální název událostí v Baturynu na Ukrajině, zřízený Kabinetem ministrů Ukrajiny. Kabinet ministrů Ukrajiny svým nařízením dne 2. dubna 2008 schválil akční plán přípravy na připomenutí 300. výročí událostí spojených s vojensko-politickým projevem hejtmana Mazepy a podpisem ukrajinsko- švédský svaz. Tento příkaz mimo jiné stanoví: „14. Organizovat a pořádat akce ve IV. čtvrtletí roku 2008 u příležitosti 300. výročí Baturynské tragédie... 16. Uspořádat Mezinárodní vědeckou a praktickou konferenci u příležitosti Baturynská tragédie ve městě Černigov a ve městě Baturyn. Zodpovědností za akce byly jmenovány Černihivská regionální státní správa, Ministerstvo kultury a cestovního ruchu, Ministerstvo školství a vědy a Národní akademie věd Ukrajiny.

Historie města Baturin

Historie názvu města Baturin
Baturin je město v okrese Bakhmach v Černigovské oblasti, které se nachází na levém břehu řeky Seim (levý přítok Desny, povodí Dněpru) 217 km severovýchodně od Kyjeva a 143 kilometrů od regionálního centra Černigov (po silnici). Počet obyvatel 2 652 osob (podle Státní statistické služby Ukrajiny k 1. lednu 2014).

Baturinův základ

Baturyn byl založen krátce po podepsání deulinského příměří z roku 1618 mezi moskevským královstvím a Polsko-litevským společenstvím, v důsledku čehož se území Černigovo-Severshchyna, včetně území, kde se nachází moderní Baturin, dostalo pod nadvládu Polsko-litevské společenství. V roce 1625 Shchasny Vyshel (polsko-královský kapitán), který dostal od krále rozkaz osídlit pouštní území v Severském knížectví, nařídil svému sluhovi Mateymu Stakhurskému, aby osídlil (oblehl) osadu Baturyn. Na konci 20. let 17. století měl Baturin již stálé obyvatelstvo. Počátkem 30. let 17. století patřilo město starodubskému staršímu Pavlu Triznovi. Na začátku Smolenské války v letech 1632-1634 byl Baturinský hrad obsazen moskevskými vojsky a zůstal neobydlený po celou dobu nepřátelství. Přestavěli ho lidé Novgorodu-Severského, starší A. Pesochinský, ale kolem roku 1635 korunní poklad Jerzyho Ossolinského donutil A. Pesochinského zříci se nároků na Baturina. Od roku 1648 do roku 1708 byl Baturin centrem stovek, nejprve Borznyanského (1648-1649) a poté Černigovského pluku (1649-1654). Od roku 1654 až do likvidace plukovního systému na levobřežní Ukrajině v roce 1782 byla stovka vždy součástí nižynského pluku. Po zničení města v roce 1708 bylo centrum stovky ve vesnici Mitchenki.

Baturin jako součást carského Ruska

V polovině 17. století byl Baturin poměrně chráněným městem. Tak je popisován Baturin v roce 1654: město Baturin stojí poblíž řeky Seim, pod městem se jezero Popovka vlévá do řeky Seim, kolem města byl ze tří stran směrem k jezeru vytvořen hliněný val, na obou stranách toho val je oplocený dubovými kládami, v tom hliněném valu tři Jsou pojezdové brány, na dvou branách jsou věže, na třetí bráně nejsou věže, je šest slepých nárožních věží. Kolem hliněného valu byl ze tří stran směrem k hoře vytvořen příkop a na čtvrté straně podél hory od tohoto hliněného valu až k jezeru byl ohrazen stojatou palisádou. Ve městě je podél věží a podél hradeb devět litinových arkebuz (palných zbraní). Na hoře nad jezerem byl udělaný mistrovský dvůr, kolem toho dvora byl hliněný násep z příkopu, na tom náspu byla tvrz ohrazená kulatými dubovými kládami, v té tvrzi byla udělána nájezdová brána, na bráně. byla tu věž a tři slepé věže, kolem toho nádvoří u hradeb na třech stranách příkop, a ta pevnost byla ve dvou blokována stojící pevností a u těch hradeb byly vytvořeny dva příkopy. V roce 1654 obdržel Ivan Zolotarenko (v té době určený hejtman) královskou listinu pro město Baturin se všemi jemu patřícími pozemky. Rok poté Zolotarenko oznámil carovi, že město Baturin vyhořelo, a na oplátku požádal Borznu a Glukhova. Bylo však vydáno osvědčení pro Glukhova, protože Ivan Zolotarenko byl celou dobu v Bělorusku od udělení Baturina po jeho nahrazení Glukhovem, pak byl Baturin pravděpodobně uveden jako Zolotarenko pouze na papíře. Od roku 1669 do roku 1708 byl Baturyn sídlem hejtmanů levobřežní Ukrajiny. V listopadu 1708, poté, co se Petr I. konečně dozvěděl o zběhnutí hejtmana Ivana Mazepy na stranu švédského krále Karla XII., byl Baturin zcela zničen a spálen moskevskými jednotkami pod velením prince A. Menšikova. Menshikov mohl vstoupit do Baturinu díky jednomu ze starších Prilutského pluku Ivanu Nosovi, který označil místo, přes které bylo možné volně vstoupit do pevnosti. Uprchlí obyvatelé Baturinu, kteří se vraceli do svého rodného popela, se začali usazovat poblíž města, na předměstí, které nebylo zcela zničeno. Takto popisuje zkázu města Lizogubovská kronika z roku 1708: „Mnoho lidí tam zmizelo před mečem, protože uprchli ze všech vesnic; mnoho lidí v Seimas se utopilo a uteklo na ledu, který ještě nebyl silný. byli upáleni, kteří se ukrývali v sídlech, ve sklepích, v jámách." Baturin byl spolu s vesnicemi, které mu patřily, udělen roku 1726 knížeti Menšikovovi, ale baturinský volost mu nezůstal dlouho, až do jeho pádu (v roce 1727), kdy byl spolu s dalšími menšikovskými statky zabrán do pokladny. Baturyn se opět stal hejtmanským hlavním městem v roce 1750 spolu s dekretem Kirilla Razumovského hejtmanem. V roce 1760 byl Baturin dán Razumovskému „do věčného a dědičného vlastnictví“. Po zrušení hejtmanství v roce 1764 žil Razumovskij 11 let v Petrohradě a do Baturina se vrátil až v roce 1776, kde prožil zbytek svého života (zemřel roku 1803). Kolem roku 1772 zahájil Kirill Razumovsky stavbu velkého kamenného domu v Baturinu, který nebyl nikdy dokončen a nikdo v něm nebydlel. Od roku 1782 byl Baturin centrem volost okresu Konotop novgorodsko-severského guvernéra, který se v roce 1791 stal součástí černigovského guvernéra. Od roku 1797 byla Baturinskaja volost součástí maloruské provincie a od roku 1802 provincie Černigov. Do konce 19. století bylo v Baturyni 939 domácností a 5 091 obyvatel.

Baturin v XX-XXI století

Původ jména Baturin

Název města pochází pravděpodobně z ruského nářečního slova batura – věž, věž, pevnost. Existuje také legenda, podle níž je název města odvozen od jména polského krále Stefana Batoryho (vládl v letech 1576 až 1586), který podle jedné verze založil Baturyn pro sídlo kozáckých hejtmanů a podle jiné verze jako jeho pozůstalost. Nicméně. za vlády Stefana Batoryho na levém břehu Dněpru ještě žádní kozáci nebyli.

Prameny:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna ve skladišti Polsko-litevského společenství (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Záruba Administrativně-teritoriální struktura a správa Záporožského vojenského okruhu na řece 1648_1782 - Dněpropetrovsk, 2007

4. Knihy porotní 1654 r. Bilotserkivsky a Nizhinsky regimenty / Řád: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Akty týkající se dějin jižního a západního Ruska, svazek 14, dokument č. 7 - Petrohrad, 1889

6. Lazarevskij A.M. Popis Staré Malé Rusi. Svazek 2 Regiment Nezhinsky - K., 1893

7. "Teplovka". Stránka z historie starého Baturina // Kyjevská antika č. 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Popis provincie Černigov Svazek 2 - Černigov, 1899

9. Baturin: příběhy historie Sbírka listin a materiálů / Redakční rada O.B. Kovalenko a in. - Černihiv, 2000

10. V.I. Dal Dictionary of the Living Great Russian Language Volume 1 M., 2006

Pamětní cedule na místě sídla hejtmana Mazepy

Starověký život na území Baturinu[ | ]

Dějiny 16.-17. století[ | ]

Také v roce 1708 byla hejtmanova rezidence přesunuta z Baturynu do Gluchova.

V letech 1750-1764. město bylo sídlem hejtmana Kirilla Razumovského. Smrtí Razumovského město konečně ztrácí na významu.

Po likvidaci plukovní divize se město v roce 1781 stalo součástí černigovského místodržitelství, v roce 1796 - do maloruské gubernie, v roce 1802 - do okresu Konotop provincie Černigov.

1918 - 1991 [ | ]

V roce 1923 byly v provincii Černigov vytvořeny okresy a místo volostů - okresy. Baturin se stal centrem okresu Konotop provincie Černigov. V roce 1925 byly provincie zlikvidovány. V roce 1932, po další administrativně-územní reformě, se Baturin stal součástí nově vytvořené Černihovské oblasti.

Od roku 1960 je Baturin městskou vesnicí.

Moderní dějiny[ | ]

Hrad hejtmana Razumovského

V současné době [ Když?[