Wiener Stephansdom, österreichisches mittelalterliches Denkmal. Das nationale Symbol Österreichs ist der Stephansdom. Stephansdom: Architektur, Reliquien und Wahrzeichen Wiener Dom

Der Stephansdom überstand viele Kriege und wurde zum Symbol der Freiheit Wiens. Das gotische Gebäude stammt aus dem 12. Jahrhundert und verfügt über ein rautenförmiges Ziegeldach, das 1952 hinzugefügt wurde.

Mythen und Fakten

Die erste Kirche an dieser Stelle war eine romanische Kirche, die 1147 durch eine viel größere romanische Basilika ersetzt wurde. Ein Großbrand im Jahr 1258 zerstörte dieses Gebäude und zu Beginn des 14. Jahrhunderts begann der Bau einer echten gotischen Kathedrale.

Auch während der Türkenbelagerung von 1683 und dann in den letzten Tagen des Zweiten Weltkriegs wurde der Neubau beschädigt, als das Dach in Brand geriet. Der Tempel wurde 1948 wiedereröffnet, das Dach wurde repariert und 1950 mit Keramikfliesen verziert, die Wiener Bürger gespendet hatten.

Zu den wichtigen Ereignissen, die im Stephansdom stattfanden, zählen die Hochzeit im Jahr 1782 und seine Beerdigung im Dezember 1791.

Was zu sehen

Der Dom ist ein beeindruckender gotischer Bau aus dunklem Stein mit buntem Ziegeldach und einem über 135 m hohen Nordturm namens Alter Steffl. Der Turm wurde ursprünglich zwischen 1359 und 1433 erbaut und nach schweren Kriegsschäden wieder aufgebaut. Erklimmen Sie die 343 Stufen der Wendeltreppe und genießen Sie von oben einen atemberaubenden Blick auf Wien.

Der Nordturm wurde nicht rechtzeitig fertiggestellt und sieht daher nicht wie der erste aus. Es wurde 1529 im Renaissancestil erbaut. Von der Spitze dieses Turms hat man eine ebenso schöne Aussicht und man kann auf die Pummerin-Glocke blicken (es gibt einen Aufzug nach oben). Die Pummerin-Glocke ist eine der größten Glocken der Welt. Es wurde aus einer 1683 erbeuteten Kanone gegossen. Diese Glocke läutet an Silvester in der ganzen Stadt.

Die in Stein gehauene Inschrift „Ö5“ auf der massiven Eingangstür ist von großer historischer Bedeutung. Die Zahl 5 ist der fünfte Buchstabe des Alphabets – E. Zusammen mit O ergibt sich OE, die Abkürzung Österreich(). Dies war ein geheimes Zeichen des Widerstands gegen die Annexion Österreichs durch die Nazis.

Der Innenraum ist mit vielen Flachreliefs und Skulpturen sowie bedeutenden Kunstwerken interessant. Einer der größten Schätze des Stephansdoms ist der Wiener Neustädter Altar, der 1447 in der linken Chorkapelle aufgestellt wurde. Es ist reich vergoldet und bemalt und zeigt die Jungfrau Maria, umgeben von den Heiligen Katharina und Barbara.

Die Steinkanzel aus dem 15. Jahrhundert (ein Bauwerk zum Lesen der Heiligen Schrift und zum Singen) in der Mitte des Kirchenschiffs stellt die Bilder der vier Väter der lateinischen Kirche dar: Ambrosius, Hieronymus, Gregor und Augustinus. Ein seltenes Selbstporträt des Künstlers Anton Pilgram unter einer Treppe markiert den Übergang in die Renaissance, als Künstler begannen, ihre Werke zu signieren, um ihre Anonymität zu wahren. Das Geländer der Kanzel ist mit interessanten Symbolen bedeckt: Eidechsen aus tierischem Licht, Kröten aus tierischer Dunkelheit und „Hunde des Herrn“.

Bemerkenswert ist auch das ungewöhnliche Grab von Kaiser Friedrich III. aus dem 17. Jahrhundert, das abscheuliche Kreaturen zeigt, die versuchen, den Kaiser zu erwecken.

Wien hat auch Paläste

In Moskau gibt es den Kreml, in Berlin das Brandenburger Tor und wie sieht es in Wien aus? Das Stadtzentrum und Wahrzeichen Wiens ist seit vielen Jahrhunderten das wichtigste katholische Heiligtum – der Stephansdom. Aus einem ganz einfachen Grund kann sie nicht mit anderen katholischen Kathedralen Europas verwechselt werden: Von den beiden hohen Türmen mit den daraus resultierenden Spitzen wurde nur einer fertiggestellt. Wie in St. Petersburg gehört der Stefansdom nicht der christlichen Kirche, sondern der Stadt. Was seinen Besuch prägt.

1. Die Kathedrale wurde dreieinhalb Jahrhunderte lang gebaut und vor uns liegt der älteste Teil davon. Es handelt sich um die romanischen Türme und das Portal (1230–1245). Und die erste Kirche an dieser Stelle wurde 1147 erbaut, als Juri Dolgoruky erstmals in einem Brief den Namen Moskau erwähnte.

2. Im 15. Jahrhundert begann man mit dem Bau hoher gotischer Türme mit Türmen, aber nur der südliche konnte gebaut werden (Bild). Im Jahr 1511 wurde der Bau der Kathedrale eingestellt und der Nordturm blieb unvollendet.

3. An der Tempelwand sind mittelalterliche Wiener Längenmaßstäbe aus Metallstreifen erhalten geblieben. Der Kreis an der Wand war der Maßstab für die Größe des gebackenen Brotes.

4. Beim Betreten des Tempels fällt einem sofort der Zaun auf, der die Halle in zwei Zonen teilt. Jeder kann die erste Zone betreten; hier kann man sitzen, beten und eine Kerze anzünden. Um jedoch das Mittelschiff und den Hauptaltar betreten zu können, müssen Sie eine Eintrittskarte kaufen. Außerdem kann der Eintrittspreis einen Besuch des Reliquienmuseums, die Besteigung des Nord- und Südturms sowie einen Ausflug zu den Katakomben beinhalten. Dieses Ticket ist mehrere Tage gültig.

5. Das zentrale gotische Kirchenschiff der Kathedrale ist dem heiligen Stephanus geweiht.

6. Auf einer der Säulen befindet sich eine Kanzel mit einzigartigen Schnitzereien.

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9. Der Autor der Abteilung war der Bildhauer Anton Pilgram (1460-1516), der sich selbst darstellte, wie er einen Balkon an der Nordwand der Kathedrale „stützte“.

10. Das Südschiff ist den zwölf Aposteln gewidmet. Darin ist eine der drei Orgeln des Tempels installiert.

11. Hier gibt es viele kleine Altäre sowie ein Bett für kaiserliche Personen (rechts im Foto).

12. Alle Altäre sind mit Skulpturen der Apostel geschmückt.

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14. Das Nordschiff ist der Jungfrau Maria geweiht und wird vom Neustädter Altar gekrönt.

15. Detail des Altars aus dem 15. Jahrhundert.

16. Viele der Äbte der Kathedrale sind im Tempel begraben.

17. Und unter diesem prächtigen Grabstein liegt der Leichnam von Friedrich III., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Auch der berühmte Prinz Eugen von Savoyen ist in der Kathedrale begraben.

18. Hauptaltar.

19. Anlässlich des neuen Jahres wurde es mit Tannenbäumen und Blumensträußen geschmückt.

20. Skulptur der Jungfrau Maria, die den Altar des Heiligen Stephan krönt.

21. Der größte Teil der Glasmalereien in der Kathedrale ist erhalten geblieben.

22. Antikes Glas in den Türen, die zur Ode der sechs Kapellen führen, die an den Hauptraum angeschlossen sind.

23. Hinter der Hauptorgel befindet sich ein riesiges romanisches Fenster.

24. Die Hauptorgel der Kathedrale wurde 1960 installiert; die vorherige wurde 1945 bei einem Brand zerstört.

25. Es ist mit Figuren fliegender Engel geschmückt und das größte in Österreich.

26. Die Orgel verfügt über 125 Register und 10.000 Orgelpfeifen.

27. Die Steuerung erfolgt über vier Reihen Tastaturen und Pedale.

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29. Nachdem wir die Orgel bewundert haben, passieren wir das Reliquienmuseum der Kathedrale.

30. Unterwegs können Sie das verstopfte Fenster der romanischen Fassade aus der Nähe betrachten.

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32. Hallengewölbe.

33. Das Reliquiar enthält verschiedene Gegenstände, die im Gottesdienst verwendet werden.

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36. Persische Glasgefäße.

37. Knauf des erzbischöflichen Stabes.

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39. Eine der Listen der wundersamen Pec-Ikone.

40. Bei näherer Betrachtung stellte sich heraus, dass die Lichthöfe mit einem Reliefmuster verziert waren und das Brett selbst von Holzwürmern zerfressen wurde.

41. Hier ist auch eine beträchtliche Anzahl von Archen für heilige Reliquien gesammelt.

42. Knochen werden in den Regalen der Schränke und im Tresor aufbewahrt.

43. Es gibt sogar einen ganzen verglasten Sarg.

44. Schädel.

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46. ​​​​Beckenknochen.

47. Beinknochen.

48. Aber die meisten Knochen werden unter dem Boden der Kathedrale und dem angrenzenden Platz aufbewahrt. Im 18. Jahrhundert wurden bis zu 11.000 Leichen in den Katakomben, einem unterirdischen Friedhof, beigesetzt. Heutzutage werden viele Knochen ungeordnet in unterirdischen Kasematten deponiert. Dorthin kann man im Rahmen einer Führung gehen, allerdings ist das Fotografieren verboten, daher hier ein Foto aus dem Internet.

49. Eine weitere Gelegenheit, die wir unbedingt nutzen mussten, war das Besteigen der Türme. Die zum Nordturm führende Wendeltreppe wurde abgebaut und stattdessen ein Aufzug mit Rundkabine in den Schacht eingebaut.

50. Oben angekommen befinden wir uns auf einer großen freien Fläche, auf der die Turmspitze errichtet werden sollte.

51. Vom umzäunten Bereich hat man einen schönen Blick auf das Ziegeldach der Kathedrale.

52. Die Dacheindeckung besteht aus 230.000 farbigen Ziegeln. Sie sind mit Abbildungen der Wappen Österreichs und Wiens gesäumt.

53. Und auch ein Blick auf die gotische Spitze des Nachbarturms.

54. Und natürlich in die Stadt.

55. Ein weiteres Wahrzeichen Wiens ist das alte Riesenrad im Prater.

56. Und am Horizont sieht man riesige Windgeneratoren, die ihre Rotorblätter drehen.

57. Der Schornstein der vom berühmten Architekten Hundertwasser entworfenen Verbrennungsanlage Spittelau raucht.

58. Die Schornsteine ​​des Kraftwerks Simmering rauchen. Auf dem Foto sind auf Wunsch die Spitze des Kampffliegerturms Nr. 5 im Arenbergpark und die Kuppeln der Wiener Gasometer zu sehen.

59. Die 21 Tonnen schwere Hauptglocke Pummerin ist im selben Turm installiert. Die ursprüngliche Glocke wurde 1711 gegossen und 1945 bei einem Brand zerstört.

60. Der Aufstieg zum Südturm ist nur zu Fuß über eine furchtbar enge Wendeltreppe möglich. Die Treppe ist so eng, dass es sehr schwierig ist, an entgegenkommenden Touristen vorbeizukommen.

61. Bewohner des Turms.

62. Oben angekommen befinden wir uns in einem kleinen Raum mit einem Souvenirladen.

63. Die Wände des Raumes sind mit Inschriften aus dem 19. Jahrhundert verziert.

64. Das gilt auch für die neueren, die unsere Landsleute hinterlassen haben. Wie wir uns erinnern, waren es sowjetische Truppen, die Wien befreiten.

65. Von hier aus ist die Aussicht auf die Stadt noch atemberaubender.

66. Wien ist eine sehr gleichmäßige Stadt, was die Anzahl der Stockwerke angeht, nur an wenigen Orten durften Hochhäuser gebaut werden.

67. Schloss Belvedere.

68. Kuppel der Peterskirche.

69. Minoritenkirche und Rathaus.

70. Michaeliskirche, Hofburg und das österreichische Parlament.

71. Vom Turm aus kann man die Stadt bis zum Stadtrand überblicken.

72. Das ist alles. Wer bis zum Ende liest – gut gemacht!

Der Stephansdom in Wien (deutsch: Stephansdom, umgangssprachlich Steffl) ist ein katholischer Dom, das Nationalsymbol Österreichs und das Wahrzeichen der Stadt Wien. Vorsitzender des Wiener Erzbischofs – Primas von Österreich. Im Zentrum der Altstadt an der St. gelegen. Stefan (Stephensplatz). Der erste Tempel an der Stelle der Kathedrale wurde zwischen 1137 und 1147 erbaut; Die Kathedrale innerhalb ihrer heutigen Grenzen wurde im 13.-15. Jahrhundert erbaut und erhielt ihr modernes Aussehen im Jahr 1511.
In der Kathedrale leben Turmfalken, Fledermäuse und Steinmarder.

Satellitenfoto der Kathedrale.

Erweiterung der Kathedrale im XII-XV Jahrhundert:
Romanische Türme und Portal, 1230-1245;
zweite Kirche, 1263;
Alberts Chöre, 1304-1340;
Perestroika unter Rudolf IV., um 1359.

1137 gründete Markgraf Leopold IV. zusammen mit Reginmar, Bischof von Passau, die erste Kirche; Es wurde 1147 im romanischen Stil fertiggestellt. In den Jahren 1230–1245 erfolgte eine Erweiterung nach Westen; Seitdem ist die westliche („romanische“) Wand des Doms mit Portal und zwei Türmen erhalten geblieben, die später im gotischen Stil umgebaut wurde. 1258 brannte die erste Kirche ab.
Im Jahr 1263 wurde an ihrer Stelle eine zweite Kirche, ebenfalls im romanischen Stil, errichtet; Der Tag der Domweihe, der 23. April, wird bis heute gefeiert. In den Jahren 1304–1340 wurde unter Albert I. und Albert II. der dreischiffige Albert-Chor von Osten her an die Kirche angebaut, der das Querschiff der zweiten Kirche aufnahm und bis heute erhalten blieb; Die Arbeiten wurden 77 Jahre nach der Weihe der zweiten Kirche abgeschlossen.

Das nördliche Kirchenschiff war der Jungfrau Maria geweiht, das mittlere dem hl. Stephanus und alle Heiligen, der Südliche die zwölf Apostel. Am 7. April 1359 legte Rudolf IV. an der Stelle des heutigen Südturms den Grundstein für eine neue, gotische Kirche. Nach den Plänen der Architekten des 14. Jahrhunderts wurden die Mauern der neuen Kathedrale außerhalb der bestehenden Kirche errichtet und erst dann sollten die Mauern der alten abgebaut werden (dies geschah erst 1430). Alberts Chöre, die recht breit waren, blieben erhalten.
1433 wurde der Südturm fertiggestellt (Architekten M. Knab, P. und H. Prachatitz, 1359), und die Überdachung der neuen Kirche dauerte fast 30 Jahre (1446-1474). Überraschend ist, dass das Fundament des hohen Südturms nur 1,5 m hoch ist. Zur Aussichtsplattform des Turms führen 343 Stufen. Im zweiten Rang verdient die Figur des Heiligen Stephanus (1460), eine der ältesten Statuen im Dom, Aufmerksamkeit. Es schmückte einst die Fassade der Kathedrale. Die Figur ist auf der Starhemeberg-Bank installiert, von der aus Graf Rüdiger Starhemeberg die türkischen Truppen während der ersten Belagerung beobachtete. Heute endet der Turm mit einem Doppeladler, der ein Wappenschild mit dem Wahlspruch Kaiser Franz Josephs I. „Viribus Unitis“ (Vereinte Kräfte) und dem Kaisermonogramm hält. Über dem Adler befindet sich ein Kreuz mit zwei Querbalken.
Der Nordturm wurde 1450 gegründet (Architekt G. Puchsbaum). Nach der damaligen Technik wurde der zur Herstellung der Lösung verwendete Kalk mit jungem Wein abgeschreckt, woraufhin die Lösung beim Aushärten besonders stark wurde. Doch im Jahr der Grundsteinlegung des Turms stellte sich heraus, dass der Wein zu sauer war und die Lösung schlechter wurde. Das Fundament begann durchzuhängen, der Bau wurde für 17 Jahre unterbrochen und erst fortgesetzt, nachdem sich das Fundament vollständig gesetzt hatte. Im Jahr 1511 wurde der Bau eingestellt und der Turm blieb unvollendet. Im Jahr 1578 wurde es auf einer Höhe von 68,3 Metern mit einer Renaissancekuppel fertiggestellt. Die Wiener nennen es scherzhaft „das Dach des Wasserturms“. Da mit dem Bau des Nordturms unter Kaiser Friedrich III. begonnen wurde, der nach der Krönung einen Doppeladler zu seinem Wappen wählte, nannte man fortan den Turm Adler und das Turmportal, das zum Frauenschiff führt - der Adler.

Rechts davon befindet sich der Nordturm.

Adlerportal.

Heiliger Apostel und Erster Märtyrer und Erzdiakon Stephanus- der erste christliche Märtyrer, der um 33-36 n. Chr. an den Hof des Sanhedrin gebracht und gesteinigt wurde, weil er in Jerusalem christliche Predigten gehalten hatte. e. Die Hauptquelle, die über den Dienst und das Martyrium des Heiligen berichtet. Stephanus ist das Buch der Apostelgeschichte. Der heilige Stephanus wird von der Kirche als erster Märtyrer, Erzdiakon und Apostel der 70er Jahre verehrt. Gedenktag des ersten Märtyrers Stephanus in der Orthodoxie – 27. Dezember (9. Januar, neuer Stil); in der westlichen Tradition - 26. Dezember.
Laut der Apostelgeschichte wurde Stephanus zusammen mit sechs anderen Glaubensbrüdern von den Aposteln zum Diakon (Prediger) gewählt, um Ordnung und Gerechtigkeit bei der „täglichen Verteilung der Bedürfnisse“ aufrechtzuerhalten (Apostelgeschichte 6,1). Die Wahl der Diakone erfolgte nach einer Empörung über die ungerechten Verteilungen, die unter den Christen durch die „Hellenisten“ entstanden waren, das heißt, wie dieses Wort üblicherweise interpretiert wird, Juden, die aus der Diaspora nach Jerusalem kamen und Griechisch sprachen. Stefan selbst, der einen griechischen Namen trug (altgriechisch für „Kranz“), stammte höchstwahrscheinlich ebenfalls aus der Diaspora. Er war der älteste der sieben Diakone, weshalb er Erzdiakon genannt wird
Wie Apostelgeschichte 6:8 zeigt, beschränkten sich Stephanus‘ Aktivitäten nicht auf den Dienst, den ihm die Apostel übertragen hatten. Er predigte wie die Apostel selbst das Wort Gottes in Jerusalem und wurde von Vertretern der Synagoge (oder Synagogen) der Diaspora-Juden vor Gericht gestellt, die mit ihm in einen Streit gerieten (Apostelgeschichte 6:9). Die in der Apostelgeschichte zitierte Rede des Stephanus im Prozess vor dem Sanhedrin (Apostelgeschichte 7,2-53) lässt vermuten, dass in der Predigt des Stephanus „blasphemische Worte gegen diesen heiligen Ort und gegen die Kirche“ gewertet wurden Gesetz“ (Apostelgeschichte 6,13). Stephanus‘ Rede, die längste der vielen Reden in der Apostelgeschichte, ist eine Art Nacherzählung der Geschichte Israels. Stephanus beginnt die Geschichte mit Abrahams Auszug aus Mesopotamien und gelangt über die Geschichte von Joseph und Moses zu Salomos Bau des Tempels in Jerusalem. Als er über den Tempel spricht, zitiert Stephanus die Worte des Propheten Jesaja (Jesaja 66:1-2, Apostelgeschichte 7:49-50), um zu beweisen, dass „der Höchste nicht in Tempeln wohnt, die mit Händen gemacht sind“ (Apostelgeschichte 7:48). . Der Beiname „von Hand gefertigt“ wurde in Bezug auf heidnische Götzen verwendet, und es auf den Tempel anzuwenden, war eine unerhörte Blasphemie. Nach Ansicht der meisten Forscher war es gerade die Kritik am Tempelkult, die unter den „hellenistischen“ Christen aufkam, die Ursache der „großen Verfolgung der Kirche in Jerusalem“ (Apostelgeschichte 8,1) war, die mit der Verhaftung begann Stephan. Anscheinend schien die jüdische Konzentration auf Jerusalem und den Tempel für Stephanus und seine Mitarbeiter kaum mit dem universellen Charakter des christlichen Evangeliums vereinbar. Am Ende seiner Rede erlebte Stephanus, nachdem er seine Richter beschuldigt hatte, den Gerechten, der gekommen war, gemäß den Vorhersagen von Moses und den Propheten ermordet zu haben, gemäß der Geschichte der Apostelgeschichte Theophanie: „Siehe, ich sehe Die Himmel öffneten sich und der Menschensohn stand zur Rechten Gottes.“ Diese Worte wurden als äußerste Gotteslästerung empfunden, und so hielten diejenigen, die zuhörten, ihre Ohren zu und übertönten die Rede des Stephanus mit einem Schrei, woraufhin sie „über ihn herfielen und ihn aus der Stadt hinausführten und anfingen, ihn zu steinigen“ (Apostelgeschichte 7). :55-57).
Die erste Erwähnung eines kirchlichen Feiertags zum Gedenken an den hl. Stephanus, sind in der Begräbnispredigt zum Gedenken an Basilius den Großen enthalten, die von seinem Bruder Gregor von Nyssa (381) verfasst wurde, den „Apostolischen Institutionen“ und dem syrischen Monatsbuch vom Ende des 4. Jahrhunderts, die das Datum 26. Dezember angeben. am Tag nach der Geburt Christi: „Wir machen einen Feiertag nach dem anderen. Gestern hat uns der Herr der Welt zu seinem Fest gerufen, und heute ist Stefan der Anhänger des Herrn. Gestern hat Christus für uns Menschen Menschenfleisch angenommen, und heute hat Stephanus für Christus die Erde verlassen.“ Das gleiche Datum wird in frühen armenischen und lateinischen Quellen erwähnt. Später, in Byzanz, wurde der 26. Dezember zum Tag der Feier des Konzils der Heiligen Jungfrau Maria und im 7. Jahrhundert zu Ehren des Andenkens des Heiligen. Stephen wurde auf den dritten Feiertag, den 27. Dezember, verlegt. Die byzantinische Tradition ist in der Orthodoxie erhalten geblieben, während westliche Kirchen immer noch am ursprünglichen Datum des 26. Dezember festhalten.
Anlässlich der Entdeckung und Überführung der Reliquien des hl. Stefan:
Am 15. September (28. Neuen Stil) feiert die orthodoxe Kirche die Entdeckung der Reliquien des ersten Märtyrers Erzdiakon Stephan, am 2. August (15) die Überführung der Reliquien des ersten Märtyrers Erzdiakon Stephan von Jerusalem nach Konstantinopel;
Im Katholizismus wurde die Entdeckung der Reliquien des ersten Märtyrers traditionell am 3. August gefeiert.

Plan der Kathedrale.

Kapitel - ein Gebäude für die Versammlung der Geistlichen.
Ein Kenotaph ist ein symbolisches Grab, das nicht den Leichnam des Verstorbenen enthält.
Altar – im Westen ist er im Gegensatz zur orthodoxen Kirche ein Thron, also ein Tisch, auf dem das Sakrament der Eucharistie (die Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi) gefeiert wird. Ein Altarbild wird oft auch als Altar bezeichnet.

Drei Jahrhunderte lang war die Kirche St. Stephanus blieb nichts weiter als eine Pfarrkirche. Die Markgrafen von Österreich versuchten, in Wien einen Bischofssitz zu errichten, doch die Bischöfe von Passau, die damaligen geistlichen Herrscher Österreichs, wehrten sich dagegen. Die Wiener Diözese wurde erst 1469 auf Druck Kaiser Friedrichs III. gegründet. Also die Kirche St. Der Stephansdom wurde zur Kathedrale. Bald nach diesen Ereignissen, in den Jahren 1476–1487, ließ der Bildhauer und Komponist Wilhelm Rollinger einzigartige geschnitzte Chöre im Inneren des Doms installieren, und 1513 wurde im Dom eine Orgel installiert. Das 16.-17. Jahrhundert, geprägt von Religionskriegen und österreichisch-türkischen Kriegen, veränderte die Kathedrale kaum. In dieser Zeit etablierte sich in Österreich die Ideologie der Pietas Austriaca, katholisch im Geiste und barock in der Form, und auch die Innenräume der Kathedrale wurden im Barockstil umgestaltet. 1647 begann der Wiederaufbau – mit einem neuen, barocken Altar von Johann Jacob und Tobias Pock (1647). In den Jahren 1693 und 1697 wurden zwei Marienbilder gemalt und im Jahr 1700 wurden zwei Seitenaltäre aufgestellt. Schließlich wurde 40 Jahre nach der Vertreibung der Türken aus Wien im Jahr 1722 der Dom und die Diözese zum Erzbistum erhoben.

1945 Brand und Bergung

Der Dom wurde bei den Bombenangriffen des Zweiten Weltkriegs nicht beschädigt und überstand die ersten Tage der Wien-Offensive der sowjetischen Truppen, die am 2. April 1945 begann. Während des Rückzugs aus Wien wurde der Stadtkommandant, General Sepp Dietrich, befahl der deutschen Artillerie, das Zentrum Wiens zu zerstören, aber der Befehl wurde nicht ausgeführt. Am 11. April 1945 zündeten örtliche Plünderer geplünderte Geschäfte an; am nächsten Tag breitete sich das Feuer auf die Kathedrale aus. Das Dach stürzte durch das Feuer ein; die Glocke fiel in den Nordturm und zerbrach; Die Innenräume (einschließlich des Rollinger-Chores aus dem 15. Jahrhundert) wurden fast vollständig zerstört. Die Kanzeln und die wertvollsten Reliquien blieben erhalten, da sie durch gemauerte Sarkophage geschützt waren.
Die Kathedrale wurde durch die Arbeit von Freiwilligen restauriert – am 19. Dezember 1948 war das Dach über dem Hauptschiff wiederhergestellt und der Gottesdienst wurde am 23. April 1952 (am 689. Jahrestag der Kathedrale) wieder aufgenommen. Der Wiederaufbau nach dem Krieg wurde erst 1960 abgeschlossen.
Alle neun Bundesländer Österreichs beteiligten sich an der Wiederherstellung des Stefansdoms. Bewohner dieser Gebiete spendeten Geld:
Burgenland - auf den Kommunionbänken,
Kärnten - auf Kronleuchtern,
Niederösterreich - auf Steinboden,
Salzburg - auf einer Schatulle zur Aufbewahrung der Heiligen Kommunion,
Vorarlberg - zu den Sitzplätzen,
Tirol - an den Fenstern,
Steiermark - zum Portal im „Tor der Riesen“,
Adern - auf Dachziegeln,
Oberösterreich – zur neuen Pummerin.
In den 1980er Jahren begann eine zweite Phase der umfassenden Restaurierung, die bis heute andauert. Das Hauptproblem von St. Stephen – oberflächliche Zerstörung von Kalksteinmauern und Statuen. Restauratoren sind gezwungen, einzelne Steine ​​und Statuen zu ersetzen, wobei sie sowohl mittelalterliche Werkzeuge als auch computergesteuerte Steinschneidemaschinen einsetzen. Sie arbeiten in einer speziellen Werkstatt im Tempel.

DIE ARCHITEKTUR

Maße
Die Höhe des Südturms beträgt 136,44 m.
Die Höhe des Nordturms (unvollendet) beträgt 68,3 m.
Die Mauerhöhe der Seitenschiffe beträgt 60 m.
Die Länge und Breite der Kathedrale auf Bodenniveau beträgt 198,2 x 62 m.
Die Höhe der Gewölbe des Mittelschiffs beträgt 28 m.
Zur Zeit der Habsburger durfte keine Kirche in Österreich-Ungarn höher sein als der Südturm der St. Stefan.

Nordseite.

Südseite. Habsburger Adler. Wenn man die Kathedrale vom Platz aus fotografiert, ist dieser Teil des Daches von einem hohen Südturm bedeckt.

Die Länge des Daches des Hauptschiffs beträgt 110 m und die Höhe von der Dachrinne bis zum Dachfirst beträgt 37,85 m, während die Dachneigung an einigen Stellen 80° zur Horizontalen erreicht. Bei solchen Neigungswinkeln kann Regenwasser das Ziegeldach effektiv waschen und seltener Schnee fällt ununterbrochen herunter. Das Traggerüst des Daches bestand zunächst aus Holz (über 2000 m2), nach dem Brand von 1945 aus Stahl (ca. 600 Tonnen). Die Dacheindeckung besteht aus 230.000 farbigen, glasierten Ziegeln. Sie säumten Abbildungen des Staatswappens und des Wappens der Stadt Wien.

Die dreischiffige Struktur der Basilika lässt auf das Vorhandensein von drei Eingangsportalen schließen, von der romanischen Basilika ist jedoch nur ein zentrales Riesenportal oder Riesentor (Riesentor, 1230) erhalten. Der Name könnte auf den riesigen Drachenknochen (eigentlich ein Mammutknochen) zurückzuführen sein, der sich im Narthex befindet. Es wurde bei Bauarbeiten im 15. Jahrhundert gefunden.

Rechts und links vom Riesenportal sind Fragmente dreistufiger heidnischer Türme erhalten. Beim Bau der ersten Kathedrale waren dies die Portaltürme. Beim Wiederaufbau wurden sie Teil der Hauptfassade. Der Name „Heidentürme“ erklärt sich aus der Tatsache, dass bei ihrem Bau Steine ​​aus verschiedenen römischen Tempeln verwendet wurden. Das Wort Heidenisch bedeutet jedoch „älter, älter“. Beim Umbau der romanischen Kirche im gotischen Stil wurde die Höhe der Türme erhöht und beträgt nun 65,6 m. Auf dem Foto ist der Umriss der heidnischen Türme deutlich zu erkennen, die niedriger als das zentrale Spitzbogenfenster sind.

Das Thema der skulpturalen Gestaltung des Portals ist das Jüngste Gericht. In Tipmpan – Christus in der Macht, unterstützt von Engeln. Rechts und links von den Engeln stehen die Apostel und Evangelisten Markus und Lukas. Dies sind Zeugen des Jüngsten Gerichts. Unter den Aposteln, über den Kapitellen der Säulen, links vom Portal stehen Dämonen, die den Menschen in Versuchung führen: der Teufel in der Gestalt eines Affen, der einem Mann eine Schlinge um den Hals zieht; ein Mann, der eine Axt auf einen anderen schwingt; Chimären.

Der Teufel in Form eines Affen zieht eine Schlinge um den Hals eines Mannes.

Rechts vom Portal ist ein Mann im Griff von Lastern zu sehen: ein Fuchs, der einen Mann an den Haaren zieht; ein Mann, der sich vor Drachen schützt, hinter dem der Teufel steht. Die Säulen am Eingang des Tempels sind mit Weinreben umrankt – ein Symbol der Gemeinschaft. Über dem Eingang an der Wand befindet sich eine Skulptur von Samson, der einem Löwen das Maul zerreißt; ein Richter (in der Kathedrale wurde auch weltliche Gerechtigkeit ausgeübt), der mit gekreuzten Beinen sitzt und „einen Dorn herauszieht“ genannt wird; Figur des hl. Stefan, Kopie 1997

Samson.

Einen Splitter herausziehen

In der Nähe des Hauptportals und entlang der Mauern befinden sich:

Vorsitzender von St. Joanna Capistrana, mit der er 1454 zu einem Kreuzzug gegen die Türken aufrief. Obwohl der Mann, auf dem der Heilige herumtrampelt, ein Angreifer auf dem Kopf sitzt, handelt es sich nicht um einen ukrainischen Kosaken, sondern um einen Türken.

Wappen der ungarischen Stadt Komádi.
Schwere Kriege mit dem Osmanischen Reich hinterließen ihre Spuren in der Heraldik. Auf einigen Adels- und Stadtwappen ist ein abgetrennter Kopf mit einem Esel und herabhängendem Schnurrbart abgebildet, oft aufgespießt auf einem Säbel. Experten der westlichen Heraldik beschreiben diesen Kopf als den Kopf eines Türken und nichts anderes.

„Christus mit Zahnschmerzen“, so genannt wegen des Gesichtsausdrucks des Erretters.
Der Legende nach lachten mehrere Männer über die Skulptur. Ihre Zähne schmerzten so sehr, dass sie weder essen noch trinken konnten, und Erleichterung kam erst nach einem Reuegebet.

Am linken Heidenturm sind zwei eiserne Längenmaße angebracht – mittelalterliche Wiener Längenmaßstäbe: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, Ellenbogen (ein Maß für die Länge; der Abstand vom ausgestreckten Mittelfinger bis zur Oberseite der Schulter (und nicht bis zum Ellenbogen, wie beim russischen Ellenbogen); in England – 45 Zoll oder 114 cm; in Schottland – 37 Zoll oder 94 cm).
In der Nähe liegt ein rundes Maß Brot. Ein Handwerker, dessen Waren diesen Standards nicht entsprachen, wurde in einen Holzkäfig gesteckt und in die Donau getaucht.

Neben den Maßnahmen ist das Schild O5 eingeritzt, das als eine Art Passwort für den antifaschistischen Widerstand während des Anschlusses Österreichs diente. E ist der fünfte Buchstabe des Alphabets. Der deutsche Name für Österreich – Österreich – beginnt mit dem Buchstaben O-Umlaut, also mit dem Buchstaben O mit zwei Punkten darüber. Wenn die Verwendung diakritischer Zeichen nicht möglich ist, werden Buchstaben mit Umlaut in der deutschen Sprache traditionell durch Digraphen ersetzt: Ö durch OE.

Von unseren Pionieren geschrieben: „Der Block wurde überprüft“ (keine Minen).

Sonnenuhr auf Schwibbogen

Bronzemodell des Doms (Maßstab 1:100) an der Südwand des Doms.
Die erläuternde Inschrift ist in Blindenschrift (für Blinde) verfasst.

Das südwestliche Portal wird Singportal (Singertor, 1360) genannt, durch das Sänger und Männer den Dom betraten. Singertor ist ein wunderbares Beispiel der Hochgotik. Das Thema der skulpturalen Gestaltung sind Episoden aus dem Leben des Heiligen Paulus. In der oberen Reihe des Tympanons - die Taufe und das Martyrium des Paulus, in der unteren - die Reise Sauls (Paulus' Name vor der Taufe) nach Damaskus, Sauls Einsicht, Sauls Bekehrung. Die Geschichte des Apostels Paulus ist eng mit der Geschichte des heiligen Stephanus verbunden (die Henker des Stephanus legten, nachdem sie geglaubt hatten, ihre Kleider zu Füßen des Paulus nieder). Das Portal ist von Figuren der Apostel eingerahmt.

Darüber hinaus befindet sich rechts vom Portal auf dem auskragenden Sims der Mauer eine Figur des Stifters Herzog Rudolf IV., der ein Modell des Doms hält, und links vom Portal eine symmetrische Figur der Herzogin Katharina mit ein Zepter in ihren Händen. Das vom Herzog gehaltene Modell der Kathedrale zeigt zwei symmetrische Türme. Neben dem Herzog steht ein Diener mit Wappen.

Herzogin Katharina.

Das Bischofsportal (Bischofstor, 1360) befindet sich im Nordwesten des Doms. Durch ihn trat der Bischof ein und neben ihm die Bürgerinnen. Das Thema der skulpturalen Dekoration ist die Himmelfahrt der Muttergottes. Oben in der Szene ist die Krönung der Jungfrau Maria zu sehen, darunter die Himmelfahrt. Der Bogen enthält Bilder weiblicher Heiliger. Darüber hinaus gibt es Figuren von Herzog Albrecht III. und seiner Frau.

Foto von der offiziellen Website der Kathedrale.

Am Bau der Kathedrale waren Handwerker aus Irland beteiligt. An der Nordwestecke der Kirche war der heilige Stephanus abgebildet.

RELIQUIEN UND SEHENSWÜRDIGKEITEN

PEC-IKONE MIT DER JUNGFRAU MARIA

Im Jahr 1676 ließ der Ungar Laszlo Szygri zur Erinnerung an die Befreiung aus der türkischen Gefangenschaft eine Ikone der Muttergottes für das Dorf Pecs anfertigen. Die Ikone landete in der Kirche von Pech und wurde 1696 für ihre Wunder berühmt; Kaiser Leopold I. brachte es nach Wien und hinterließ den Dorfbewohnern eine Kopie. Auch die Kopie galt als wundersam, weshalb Pöcs zum Wallfahrtsort wurde und in Mariapöcs umbenannt wurde. Bis 1945 hing die Ikone am Hauptaltar, heute befindet sie sich in der südwestlichen Ecke neben dem Hauptportal.
Der Legende nach flossen während der Schlacht mit den Türken bei Zenta an der Theiß am 11. September 1697 (die Österreicher wurden von Prinz Eugen von Savoyen angeführt) zwei Wochen lang Tränen aus den Augen der Muttergottes.

Diese „Riesenorgel“ ist eine Orgel mit vier Tastenreihen, einhundertfünfundzwanzig Registern und zehntausend Orgelpfeifen und eine der größten Europas. Die gotische Orgel an der Nordwand ging 1720 verloren. Der Orgelsockel (Absatz) von A. Pilgram (1513) blieb jedoch erhalten. Der Bildhauer stellte sich selbst im Bild des Dombaumeisters dar, der ebenfalls aus dem Fenster blickte. In seinen Händen hält er ein Quadrat und einen Zirkel. Unter dem Porträt befindet sich die Inschrift: „Meister von 1513“. Eine neue große Orgel wurde 1886 eingebaut und 1945 zerstört. Die moderne Orgel der Kathedrale wurde 1960 über dem Westportal montiert.

Meister Pilgram.

GLOCKEN

Pummerin
Im Glockenturm befinden sich insgesamt 23 Glocken, 20 davon sind in Betrieb und jede hat ihre eigene Funktion. Die große Glocke des Nordturms, Pummerin (offizieller Name St. Maria), mit einem Gewicht von 21.383 kg (nach anderen Quellen 20.130 kg) wurde 1951 in St. Florian gegossen und 1957 als Ersatz für die gleichnamige gegossene Glocke eingebaut 1711 aus 180 Kanonen, die während der zweiten Türkenbelagerung Wiens erbeutet wurden, und stürzte 1945 bei einem Brand ab. Elfmal im Jahr läutet die Pummerin – an schönen Feiertagen, am Tag der Domweihe (23. April) und an Silvester; Das längste, zehnminütige Geläut markiert den Tod und die Inthronisierung des Papstes und des Wiener Erzbischofs. Sie ist die zweitgrößte Glocke Europas (nach der Petersglocke des Kölner Doms). Anderen Quellen zufolge handelt es sich um die dritte schwingende Glocke in Europa nach Peter (23.500 kg) vom Kölner Dom und Maria Dolens (22.700 kg) in Italien. Im Westen wird zum Schlagen einer Glocke die Glocke selbst geschwungen, das sind die sogenannten Oche-Glocken. Sprachglocken sind bei uns weit verbreitet. Allerdings hatte der alte Pummerin acht Leute, die seine Zunge schwangen, und sie hing nicht am niedrigen Nordturm, sondern am hohen Südturm.
Für das tägliche Läuten der Glocken dienen 11 1960 installierte elektrisch angetriebene Glocken des Südturms. Davon werden vier vor Beginn der regulären Messe eingesetzt, an Feiertagen erhöht sich die Zahl auf zehn und zu Beginn der Messe auf elf Erzbischof selbst dient. Die Glocken sind nach dem heiligen Stephanus (5700 kg) benannt; St. Leopold (2300 kg); Hl. Christophorus (1350 kg); St. Leonard (950 kg); St. Josef der Verlobte (700 kg); Jesuit Peter Canisius (400 kg); Papst Pius X. (280 kg); Allerheiligen (200 kg); Clemens Maria Hofbauer (120 kg); Erzengel Michael (60 kg); und der Heilige Tarsicius (35 kg).
Auf einem der beiden Heidetürme im Norden befinden sich sechs Glocken: die 1859 gegossene Feuerin, die heute im Abendgottesdienst verwendet wird, sowie die 1772 gegossene Kantnerin, benannt nach ihren Begleitern die Dienstmusikanten; Feringerin; Bieringin („Bierglocke“, die die Schließzeit des Wirtshauses anzeigt); die Grabglocke „Arme Seelen“ und Churpotsch, gespendet der Kathedrale zu Ehren der Pecser Ikone der Muttergottes, die sich in der Kathedrale befindet.
Auch der höchste Südturm verfügt über zwei historische Glocken, die den Brand überstanden haben: die 1772 gegossene Primglocke und die 1449 gegossene Uhrschalle, die die Stunden schlägt.
Ludwig van Beethoven erkannte einst, dass er sein Gehör völlig verloren hatte, als er aus Angst vor dem Läuten der Glocken Vögel vom Glockenturm des Doms auffliegen sah, den Ton aber nicht hörte.

Bis zum 17. Jahrhundert wurden überall in der Rus, genau wie im Westen, Glocken geläutet, da wir auch das Läuten der Kirchenglocken aus dem Westen übernommen hatten.


Diese Miniaturen des Gewölbes zeigen deutlich, dass das vom Glöckner gehaltene Seil nicht an der Zunge befestigt ist.

Die Glocken wurden in Spannweiten oder Nischen eingebaut und die Spannweiten in der Breite (und die Nischen zusätzlich in Höhe und Tiefe) möglichst in der Größe der Glocke unter Berücksichtigung ihres Umfangs ausgelegt. In Fällen, in denen Glocken in Nischen aufgestellt wurden (in Russland sind sieben Denkmäler mit einer ähnlichen Läutanordnung bekannt), wurden die Rück- oder Seitenwände der Nische und manchmal auch das darüber liegende Gewölbe mit speziellen Gehörgängen durchtrennt, damit der Klang ertönt beim Klingeln nicht gedämpft werden.
Die Glocke war an einer Eisenstange mit quadratischem Querschnitt – „Matiza“ – befestigt. Um die Matrix an der Oberseite der Glocke zu passieren, gibt es eine „Mutterzelle“ – eine große Schlaufe mit einem Schlitz, an deren Seiten sich zusätzliche Schlaufen befinden – „Glockenohren“. Die Matitsa wurde in die Schlaufe eingefädelt und darin eingeklemmt. Aus Gründen der Steifigkeit wurden sowohl die Schlaufen als auch die Matte und die Oberseiten der Ohren in einen spindelförmigen Eichenblock („Schaft“) eingebettet, aus Keilen zusammengesetzt und mit Reifen zusammengebunden. Über den Schaft waren durch die Ohren gefädelte Eisenschlaufen drapiert. Die zu beiden Seiten des Schaftes hinausragenden Enden der Matrize waren rundgeschmiedet. Diese Enden wurden in eiserne „Fassungen“ gesteckt, die zuvor von Maurern in den Glockenpfeilern angebracht worden waren. Aus Angst vor einer Durchbiegung der Matrize versuchten die Handwerker, diese so kurz wie möglich zu machen – etwas größer als der Durchmesser der Glocke, damit die Enden des Schafts in das Mauerwerk eingeführt werden konnten. Die fest mit dem Schaft verbundene Glocke wurde auf den Glockenturm gehoben und in die Fassung gesteckt. Also sagten sie: „Legen Sie eine Glocke an.“
Von unten wurde horizontal am Schaft ein Ochep (otsep, ochap) befestigt – eine lange oder kurze Stange mit einem Seil am Ende. Bei einer schweren Glocke endete das Seil in einem Steigbügel, in den der Glöckner seinen Fuß setzte, um sich beim Läuten zu bedienen. Wenn die Anstrengung mehrerer Personen erforderlich war, um die Glocke in Bewegung zu setzen, wurden zusätzliche Seile mit eigenen Steigbügeln an das Hauptseil oder -kabel gebunden, an denen jeweils ein Läuter stand. Für die riesigen Glocken, die wie Godunows „Zarenglocke“ in offenen Spannweiten standen, wurden die Stützen auf beiden Seiten der Spannweite angebracht, und das gesamte System ähnelte einer Wippe.
Die Notwendigkeit einer zweiten Glocke entsteht auch dadurch, dass bei einem langen und schweren Mast die Glocke im Stand schräg eingebaut ist und beim Schwingen nicht sofort zu läuten beginnt. Im Pskow-Pechersky-Kloster verwenden Glöckner ein zweites Ochep als Gegengewicht, um die Glocke aufzurichten – ohne Seil. Für den gleichen Zweck wurde manchmal ein Gegengewicht in Form einer Kiste mit Steinen verwendet.
Die äußere Methode des Läutens der Glocken (wenn die Glockenläuten auf dem Boden stehen) ist der Hauptunterschied zwischen der altrussischen Methode des Läutens und der westeuropäischen Methode, bei der die Glocken von der Innenseite der Glockentürme aus in Bewegung gesetzt werden. Diese Tradition sollte vor allem mit der Komposition des russischen Gesangs in Verbindung gebracht werden. Im Gegensatz zu den Ländern Westeuropas, die ihre Geläuttechnik auf die Rus übertragen haben (z. B. Italien und Deutschland, wo es definitiv kein Interesse am Glockensammeln gab, wo man aber schon sehr früh damit begann, hohe steinerne Glockentürme für eine oder zwei Glocken zu bauen ) verfügen russische Kirchen seit langem über ganze Sammlungen von Glocken, die sich in Ton und Klang unterscheiden und auf besondere Weise aufgehängt und angeordnet sind.
Für Europa mit seiner entwickelten mittelalterlichen Bautechnik und riesigen Kathedralen war es nicht schwierig, in den Kirchtürmen einen Raum für eine, zwei oder sogar drei Glocken einzurichten (es reichte aus, die Glocke zusammen mit dem Ochep auf der oberen Plattform des zu platzieren). Turm mit dem Ochep nach innen und wirft die Seile in einen leeren Brunnen, bei dem es sich oft um die oberen Etagen europäischer Glockentürme handelt. In Russland jedoch, wo es in der bescheidensten Landkirche mindestens drei Glocken gab und in Klöstern von fünf bis neun nur Ochepnye (Evangelisten in der Mitte), war es bereits schwierig, sie alle unter einem Dach zu sammeln – beides bedingt Dies liegt an der geringen Kapazität der Glockentürme, die es nicht möglich machten, die Glocken nach innen zu drehen, und an der Schwere der Glocken, die zum Schwingen nicht nur einen, sondern zwei oder drei Läuter pro Glocke erfordern konnten, die Glockenläuter nicht mitgerechnet Läuten der Zungen kleiner Glocken. All diese Fülle an Glocken musste aufgehängt werden, und die Menge der Glöckner musste in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet werden, damit sich die zahlreichen Seile nicht miteinander verhedderten, die Glöckner sich nicht gegenseitig stießen und so weiter Das Klingeln würde koordiniert erfolgen. Daraus folgt, dass russische Architekten beim Bau ihrer eigenen Glockentürme deutlich andere Probleme lösen mussten als westeuropäische Architekten – weniger das „Sammeln“ als vielmehr das Verteilen von Glockenläuten und Glocken.
Nicht die geringste Rolle bei der Konsolidierung der externen Läuttechniken in Russland spielte das langsame Tempo des Steinbaus in der nachmongolischen Zeit – bevor mit dem Bau von Glockenbauten (also Glockentürmen im eigentlichen Sinne des Wortes) begonnen wurde , und nicht Glockentürme), wurde die äußere Form des Läutens zur Tradition.
Ab der Zeit von Iwan dem Schrecklichen und insbesondere während der Zeit von Alexei Michailowitsch begann man, immer schwerere Glocken zu gießen, und die Glocken begannen oft zu verfallen. Petitionen an den Zaren sind erhalten geblieben: „Wir bitten Sie, das Eisen auf dem Chip zu ersetzen, sonst müssen Sie mit der Zunge klingeln.“ So begann man nach und nach, als notwendige Maßnahme, beim Läuten superschwerer Glocken das Zungenläuten einzusetzen.
Ende des 17. Jahrhunderts wurde das Glockenläuten bereits überall aufgegeben und in Russland entwickelte sich die moderne Tradition des Glockenläutens. Kleine Glocken wurden jedoch früher mit der Zunge geläutet.
In unserer Zeit ist das Läuten nur im Pskow-Pechersky-Kloster erhalten geblieben; auf diese Weise werden dort drei große Glocken geläutet. Beim Schwingen bewegen sich Glockenkörper und Zunge zunächst mit der gleichen Phase. Ganz gleich, wie stark Sie die Glocke schwingen, sie ertönt nicht, da sich Glockenkörper und Zunge gemeinsam bewegen. Dann wird die schwingende Halskette gehalten und erst dann ist das Klingeln zu hören. Bei dieser Methode ist es schwierig, das Läuten mehrerer Glocken unterschiedlicher Größe zu koordinieren.

Moderne westliche Turmglocken.

ABTEILUNG

Eine geschnitzte Bischofskathedrale aus dem 15. Jahrhundert wird Nikolaus Gerhart zugeschrieben. Um den Klang auf natürliche Weise zu verstärken, ist die Kanzel an eine Säule in der Mitte des Hauptschiffs gelehnt. Es ist mit Statuen der vier ersten Lehrer der Kirche geschmückt – Augustinus der Selige (Biografie), Ambrosius von Mailand (Biografie), Hieronymus von Stridon (Biografie) und Gregor der Große. Unter der Treppe befindet sich ein kleines skulpturales Porträt von jemandem, der „aus dem Fenster schaut“, wahrscheinlich ein Selbstporträt des Bildhauers.
Die Kanzel besteht aus drei Sandsteinblöcken. Lange Zeit wurde es dem Meister A. Pilgram zugeschrieben.
Skulpturale Porträts der Kirchenväter symbolisieren 4 Temperaturen und 4 Zeitalter: St. Ambrosius – jung und sanguinisch; St. Hieronymus – alt und cholerisch; Gregor I. der Große – Reife und Phlegmatiker; St. Augustine ist jung und melancholisch.
St. Augustinus (jugendlich und melancholisch).
Das Geländer der Treppe zur Kanzel ist mit einem dekorativen Muster aus rollenden Rädern verziert. Räder mit drei Speichen, ein Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit, rollen nach oben. Mit vier Speichen, ein Symbol für alles Irdische – 4 Jahreszeiten, 4 Temperamente, 4 Zeitalter, das Herabrollen. Das Geländer selbst ist mit einem fantastischen Ornament aus Schlangen, Kröten und Eidechsen verziert, die sich gegenseitig verschlingen – eine Allegorie des Kampfes zwischen Gut (Eidechsen) und Böse. Ein kleiner Steinhund bewacht den Bischof, der ihn von der Kanzel begleitet, und lässt Amphibien nicht nach oben.

ALTARE
In der Kathedrale gibt es 18 Altäre, die Altäre in den Kapellen nicht mitgerechnet.

Die bekanntesten davon sind der Zentralaltar und der Wiener Neustädter Altar.


Dies ist ein erstaunlich schöner gotischer Altar (Holzschnitzerei, Malerei) aus dem Jahr 1447. Der Altar trägt den Namen der Stadt, in der er sich früher befand, und befindet sich heute im „Damenschiff“. Der Altar wurde im Auftrag Kaiser Friedrichs III. für das Zisterzienserkloster geschaffen. Der Altar wurde 1884 nach der Auflösung des Klosters nach Wien verlegt. Vergoldete Holzfiguren zeigen Szenen aus dem Leben der Muttergottes. Die Altartüren sind nur sonntags geöffnet und an anderen Tagen geschlossen. An den Außenseiten der Türen befinden sich braun bemalte Figuren von 72 Heiligen.

Hauptaltar (Hochaltar)

Hergestellt aus schwarzem Marmor in den Jahren 1640-1660. T. und I.Ya. Pokkami. Er gilt als der erste Barockaltar in Wien. Die Statuen neben dem Altar stellen die Schutzheiligen Wiens – die Heiligen Leopold und Florian – sowie die Heiligen Beschützer vor der Pest – Rochus und Sebastian – dar. Das Altarbild stellt das Leiden des heiligen Stephanus dar.

Altar von Franz Seraphicus.

Altar des Hl. Januarius.

Altar des Hl. Josef.

Altar der Heiligen Katharina oder der Heiligen Cäcilia.

Altar des Hl. Leopold.

Altar des Herzens Jesu Christi.

Altar Unserer Lieben Frau.

Ein weiteres Meisterwerk ist das mit 240 Figuren geschmückte Grabmal Kaiser Friedrichs III. Es befindet sich südlich des Hochaltars im Apostolischen (Männer-)schiff.
Der Sarkophag wurde (von Meister N. Gerhard aus Leiden, 1467-1513) aus rotem Halleiner Marmor gefertigt. Der Kaiser ließ den Grabstein 30 Jahre vor seinem Tod errichten. Der Sockel des Sarkophags ist mit Fabelwesen, Tieren und Totenköpfen geschmückt – Symbolen des Kaiserwappens. Die Reliefs an den Wänden des Sarkophags sind seine guten Taten. An der Spitze stehen Bischöfe, Mönche und Priester der vom Monarchen gegründeten Klöster und beten für Friedrichs Erlösung. Oben ist ein skulpturales Bild des Kaisers zu sehen, an seiner Spitze eine Figur des Heiligen. Christoph. Wer sie ansieht, wird ein Jahr lang den plötzlichen Tod von sich fernhalten.


Draufsicht auf das Grab. Das Foto wird neben dem Grab platziert.

Friedrich III(deutscher Friedrich III.; 21. September 1415, Innsbruck - 19. August 1493, Linz) - König von Deutschland (römischer König) vom 2. Februar 1440 bis 16. März 1452 (unter dem Namen Friedrich IV.), Kaiser des Heiligen Römischen Reiches ab 16. März 1452, Erzherzog von Österreich ab 23. November 1457 (unter dem Namen Friedrich V.), Herzog der Steiermark, Kärnten und Krain ab 1424, König von Ungarn (nominell) ab 17. Februar 1458 bis 17. Juli 1463 ( Krönung 4. März 1459), Vertreter der leopoldinischen Linie der Habsburger, letzter Kaiser, in Rom gekrönt und Einiger der österreichischen Länder.

Friedrich III. gilt als der letzte Kaiser des Mittelalters.

Pinturicchio: Verlobung von Kaiser Friedrich III. und Eleonore von Portugal (Detail), 1502, Libreria Piccolomini, Dom, Siena

Jugend
Friedrich V. war der älteste Sohn von Ernst dem Eisernen, Herzog von Innerösterreich, und Cymburga von Masowien, Tochter von Siemowit IV., Herzog von Płock und Kujaw. Im Alter von neun Jahren, nach dem Tod seines Vaters, erbte Friedrich die Throne der Herzogtümer Steiermark, Kärnten und Krain. Im Jahr 1440 wurde Friedrich als Oberhaupt der Familie Habsburg von den deutschen Kurfürsten zum König von Deutschland gewählt. Gleichzeitig errichtete er seine Vormundschaft über den jungen Herzog von Österreich, Ladislaus Postumus, und nach dessen Tod im Jahr 1457 annektierte er Österreich seinen Besitztümern und vereinte so die meisten habsburgischen Länder (mit Ausnahme von Tirol).

Herrschaft in Deutschland und Verhältnis zum Papst
Die allgemeine Krise der Leitungsorgane des Reiches, die Wirkungslosigkeit der Reichsmacht und die im Laufe des letzten Jahrhunderts allmählich zunehmende fast vollständige Unabhängigkeit der deutschen Fürsten zeigten sich am deutlichsten während der Regierungszeit Friedrichs III. Es gelang ihm nicht, in Deutschland nennenswerte Mittel aufzubringen, um seine eigene Politik zu verfolgen oder die Macht des Kaisers zu stärken. Andererseits unternahm Friedrich III. keine Versuche, die kaiserlichen Institutionen zu reformieren und das System der Beziehungen zwischen Kaiser und Fürsten und Reichsstädten beizubehalten, das in der neuen Ära der Renaissance und der Schaffung von Nationalstaaten überholt war. Die größten Staaten Deutschlands widersetzten sich wiederholt Friedrich III., es kam jedoch nicht zur Absetzung des Kaisers vom Thron, möglicherweise aufgrund des Desinteresses der Kurfürsten an den Reformen.
Friedrich III. zeigte eine äußerst schwache Beteiligung an kirchlichen Angelegenheiten. Während des Kampfes des Papstes mit dem Basler Konzil war das Eingreifen des Königs in diese Konfrontation minimal, was in scharfem Kontrast zur Aktivität seines Vorgängers Kaiser Sigismund stand. Im Jahr 1446 schloss Friedrich mit dem Heiligen Stuhl das Wiener Konkordat, das die Beziehungen zwischen den österreichischen Monarchen und dem Papst regelte und bis 1806 in Kraft blieb. Durch die Vereinbarung mit dem Papst erhielt Friedrich das Recht, 100 kirchliche Benefizgelder zu verteilen und 6 zu ernennen Bischöfe.
Im Jahr 1452 reiste Friedrich III. nach Italien und ließ sich in Rom von Papst Nikolaus V. krönen. Dies war die letzte Krönung deutscher Kaiser in Rom, was den Verzicht auf Ansprüche auf Italien bedeutete. Ab dieser Zeit erhielt das Reich seinen neuen offiziellen Namen: „Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“.

Vorstand in Österreich
Gleichzeitig erkannte Friedrich III. die Vergänglichkeit des Kaisertitels und versuchte, die Unabhängigkeit Österreichs zu stärken. 1453 genehmigte er das „Privilegium Maius“ Rudolfs IV. und bestätigte damit die Sonderstellung Österreichs im Reich und den Anspruch der österreichischen Monarchen auf den Titel Erzherzog. Dadurch wurde Österreich faktisch vom Reich getrennt und diesem angegliedert. Dies wurde durch den von Friedrich verwendeten Titel belegt, in dem die österreichischen Besitztümer detailliert und getrennt vom Kaisertitel aufgeführt waren. Wir Friedrich von Gots gnaden Römischer Kaiser, zu allen Zeiten des Reichs, zu Hungersnot, Dalmatien, Kroatien usw. Kunig, Herzog zu Österreich, zu Steyr, zu Kernnden und zu Krain, herre auf der Windischen Mark und zu Porttenaw, Grab zu Habspurg, zu Tirol, zu Phyrtt und zu Kyburg, Markgraf zu Burgaw und Landgraf in Ellsass
Bis 1457 war der Herzog von Österreich der junge Großneffe Friedrichs III., Ladislaus Postumus, doch der Kaiser hielt Ladislaus tatsächlich gefangen und usurpierte ihm alle rechtlichen Befugnisse als Vormund. Friedrichs ineffektive Politik löste beim österreichischen Adel, angeführt von Ulrich Aituiper, der durch magere Jahre gestärkt wurde, Widerstand gegen seine Macht aus. Die österreichischen Magnaten schlossen sich der Ungarischen Nationalpartei an, die die Rückkehr von Ladislaus in das Königreich Ungarn befürwortete. Im Jahr 1452, als sich Friedrich III. in Rom aufhielt, kam es in Wien zu einem Aufstand. Auf Druck der Opposition ließ der Kaiser Ladislaus frei, erkannte ihn als König von Tschechien und Ungarn an und übertrug ihm die Regierungsfunktionen Österreichs. Mit dem Tod von Ladislaus im Jahr 1457 endete die albertinische Linie der Habsburger und Friedrich III. annektierte das Herzogtum Österreich seinem Besitz.
Gleichzeitig verschärfte sich im Jahr 1457 die Konfrontation Friedrichs mit seinem jüngeren Bruder Albrecht VI., der einen Teil des habsburgischen Erbes für sich beanspruchte. 1458 musste Friedrich Oberösterreich seinem Bruder abtreten. Bald begannen schwere Kriege mit den Ungarn, denen der Kaiser keinen wirksamen Widerstand leisten konnte. Die österreichischen Länder wurden verwüstet und verwüstet. Der Versuch Friedrichs III., ungesichertes Geld zu prägen, scheiterte, und es kam immer häufiger zu Bauernunruhen. 1461 wurde der Kaiser in Wien von seinem eigenen Bruder belagert. Erst nach dem Tod von Albrecht VI. im Jahr 1463 wurde Friedrich alleiniger Herrscher über Österreich.
Ständige Konflikte mit Klassen, Verwandten und ungarische Überfälle zwangen den Kaiser, ständig von Stadt zu Stadt zu ziehen und dabei die österreichische Hauptstadt zu meiden. Sein Hof befand sich entweder in Graz, dann in Linz oder in Wiener Neustadt (in letzterer Stadt baute er ein Schloss und ein Kloster). Die Regelung der Beziehungen zum Papst ermöglichte es Friedrich III., 1469 Roms Zustimmung zur Errichtung von Bistümern in Wien und Wiener Neustadt zu erreichen, um die seine Vorgänger auf dem österreichischen Thron erfolglos gebeten hatten. Wie in Deutschland vermied Friedrich III. jedoch auch in Österreich drastische Veränderungen und versuchte nicht, wesentliche Verbesserungen im Staatsapparat herbeizuführen.

Außenpolitik
Beziehungen zu Tschechien und Ungarn
Während der Minderheit von Ladislaus Postumus, der Rechte auf den ungarischen und tschechischen Thron hatte, versuchte Friedrich III., seine Macht über diese Staaten zu etablieren. Es gelang ihm jedoch nicht, eine starke habsburgfreundliche Partei zu gründen. In beiden Königreichen brachen Bürgerkriege aus, die Vertreter des nationalen Mitteladels an die Macht brachten – Jiří aus Poděbrady in der Tschechischen Republik und János Hunyadi in Ungarn. Der ungarische Einmarsch und der Aufstand der österreichischen Stände im Jahr 1452 zwangen Friedrich, Ladislaus freizulassen und die königlichen Insignien zurückzugeben. Der Einfluss auf diese Länder ging verloren. Darüber hinaus weigerte sich der Kaiser, die Ungarn im Kampf gegen die Türken zu unterstützen. Nach dem Tod von Ladislaus im Jahr 1457 war es auch nicht mehr möglich, Tschechien und Ungarn im Einflussbereich der Habsburgermonarchie zu halten. Georg von Podiebrad wurde König der Tschechischen Republik, die Friedrich nach einem für Österreich erfolglosen Krieg 1459 anerkennen musste. Er musste die Stephanskrone für 80.000 Goldforint an Matthias Hunyadi verkaufen und blieb bis zum 17. Juli 1463 nomineller König von Ungarn. Matthias Hunyadi bestieg den Thron Ungarns, der bald groß angelegte Militäroperationen gegen den Kaiser startete .
In den 1460er Jahren. Es begannen unaufhörliche ungarische Überfälle auf österreichische Gebiete, denen Friedrich III., der unter chronischem Geldmangel litt, keinen wirksamen Widerstand leisten konnte. Österreich wurde verwüstet und 1485 eroberte die Armee von Matthias Hunyadi Wien und Wiener Neustadt. Ungarische Truppen besetzten Nieder- und Teile Oberösterreichs sowie die östlichen Gebiete Steiermark, Kärnten und Krain.
Erst der Tod von Matthias im Jahr 1490 ermöglichte die Befreiung der österreichischen Länder, die von Friedrichs Sohn Maximilian durchgeführt wurde. Er erreichte auch den Abschluss des Friedens von Pozsony, der den Habsburgern das Recht zusprach, nach dem Ende der Jagiellonen-Dynastie den ungarischen Thron zu erben. Erfolge in ungarischer Richtung konnten am Ende der Regierungszeit Friedrichs III. nur dank des energischen Handelns seines Sohnes erzielt werden, während sich der Kaiser selbst am Ende seines Lebens praktisch aus der Politik zurückzog.

Beziehungen zur Schweiz
Auch die Politik Friedrichs III. gegenüber der Schweizerischen Eidgenossenschaft erwies sich als wirkungslos. Versuche, Frankreich zu nutzen, um Schweizer Ländereien wieder unter die Herrschaft der Habsburger zu bringen, scheiterten: 1444 wurde Karl VII. unter dem Heiligen Gotthard besiegt. Dadurch wurde der Thurgau, ein alter Besitz der Familie Habsburg, Teil der Schweiz. Auch das Eingreifen des Kaisers in den Bürgerkrieg zwischen den Schweizer Kantonen von 1468 scheiterte. Gleichzeitig zwangen die Stärkung Burgunds an den Westgrenzen der österreichischen Länder und der drohende Verlust des Elsass Friedrich III. in den 1470er Jahren zum Abzug. um den Schweizern näher zu kommen. Im Jahr 1474 wurde ein österreichisch-schweizerisches Verteidigungsbündnis gegen den Herzog von Burgund, Karl den Kühnen, geschlossen. Mit der Vertragsunterzeichnung verzichteten die Habsburger „endgültig und für immer“ auf ihre Ansprüche auf die Schweiz. Der Krieg mit Burgund endete für die Schweizer erfolgreich: 1477 starb Karl der Kühne in der Schlacht bei Nancy.

Burgundisches Erbe
Der Tod Karls des Kühnen warf die Frage nach dem burgundischen Erbe auf. Die riesigen Herrschaftsgebiete der Herzöge von Burgund, darunter Franche-Comté, Rethel, Flandern, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland und Luxemburg, wurden von Karls einziger Tochter Maria von Burgund geerbt, die mit Friedrichs Sohn Maximilian verheiratet war. Der Beitritt solch riesiger und reicher Ländereien zur Habsburgermonarchie brachte die Dynastie sofort an die Spitze der europäischen Politik und führte zur Entstehung des berühmten Mottos des Hauses Habsburg: „Lass andere Krieg führen, du glückliches Österreich, heirate!“
Dennoch erhob der französische König auch Ansprüche auf das burgundische Erbe. 1479 fielen die französischen Truppen Ludwigs XI. in die habsburgischen Besitzungen ein, die jedoch in der Schlacht von Gongata besiegt wurden. Im Jahr 1482 wurde der Vertrag von Aras geschlossen, wonach Frankreich das Herzogtum Burgund und die Picardie selbst erhielt und die Habsburger alle anderen Länder der burgundischen Krone behielten. Im Jahr 1488 kam es im Rahmen des Bretonischen Erbfolgekrieges erneut zu einem Konflikt mit Frankreich. Diesmal entwickelten sich die Ereignisse für Österreich ungünstig: In den Niederlanden brach ein Aufstand aus und Maximilian wurde in Brüssel gefangen genommen. Für die Freilassung seines Sohnes musste Friedrich III. 1489 der Gründung der Admiralität in den Niederlanden zustimmen, was den Beginn der niederländischen Marine markierte.

Beginn der Österreichisch-Türkischen Kriege
Im Jahr 1469 drangen türkische Truppen erstmals in die Grenzen der österreichischen Monarchie ein. Von diesem Zeitpunkt an begannen regelmäßige Raubzüge des Osmanischen Reiches auf die Länder Steiermark, Kärnten und Krain. 1492 besiegten österreichische Truppen unter Maximilian in der Schlacht bei Villach die Türken, die osmanische Bedrohung war damit jedoch nicht beseitigt.
Allgemeine Ergebnisse des Vorstandes
Unter Friedrich III. wurde erstmals die Abkürzung AEIOU (von lat. Austriae est imperare orbi universo) – „Österreich muss die Welt beherrschen“ – verwendet. Diese Ansprüche standen in krassem Gegensatz zu der insgesamt desaströsen Herrschaft des Kaisers, der weder in der Lage war, gravierende Veränderungen in seinen Besitztümern vorzunehmen noch den Staatsapparat zu stärken. Die Tschechische Republik und Ungarn gingen verloren und die Reichsrechte an Italien blieben bestehen. Österreich wurde von zahlreichen internen Konflikten und Kriegen mit Ungarn und Türken heimgesucht. Das Finanzsystem des Landes befand sich in einer langanhaltenden Krise. Doch erst Friedrich III., der die Hochzeit seines Sohnes mit der Erbin von Burgund organisierte, schaffte es, den Grundstein für das künftige Vielvölkerreich der Habsburger zu legen, das seine Besitztümer über die halbe Welt verteilte.

Ehe und Kinder
(1452) Eleonore von Portugal (1436–1476), Tochter von Duarte, König von Portugal
Christoph (1455-1456);
Maximilian I. (1459–1519), Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Erzherzog von Österreich;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Kunigunde (1465–1520), verheiratet mit Albrecht VI., Herzog von Bayern

Statue der Madonna – Beschützerin der Diener.

Die Geschichte des Doms ist untrennbar mit der Geschichte der Stadt verbunden und wie die Geschichte jedes außergewöhnlichen Ortes im Laufe der Jahrhunderte von Legenden überwuchert...
.. Vor vielen Jahren lebte in Wien eine reiche Gräfin, die als sehr fromm galt und sogar eine eigene kleine Kapelle in ihrem Haus hatte. Wenn sie jedoch nicht betete, war es ein echter Teufel, vor dem alle Diener zitterten. Unter diesen Dienern befand sich ein Waisenkind, das am meisten litt. Eines Tages verschwand eine wertvolle Perlenkette aus der Schatulle der Gräfin. Ohne eine Sekunde nachzudenken, beschuldigte die Gräfin die arme Magd des Diebstahls. Die Wachen wurden gerufen... In ihrer Verzweiflung eilte das Mädchen zur Kapelle, fiel vor der Madonna auf die Knie und rief: „Mutter Gottes, hilf mir!“
Die Gräfin, die das Dienstmädchen beobachtete, grinste nur: „Das ist meine Gottesmutter, sie braucht die Gebete der Diener nicht!“ Doch das Mädchen ließ nicht locker und bat weiterhin um Hilfe. Der Sergeant, der diese Szene beobachtete, zweifelte und ordnete eine Durchsuchung des Hauses an. Bald wurde das Juwel im Hab und Gut des Bräutigams gefunden. Während des Verhörs gab er den Diebstahl zu und das Mädchen wurde freigelassen. Die Gräfin, die nicht mehr wollte, dass die Gottesmutter den Dienern hilft, schenkte es der Kirche. Der Ruhm der wundersamen Erlösung des Mädchens verbreitete sich in der ganzen Stadt und die Madonna erlangte den Ruf als Beschützerin der Dienerschaft, der bis heute anhält.

Kenotaph des Stifters Herzog Rudolf IV. und seiner Suprega Katharina. Die sterblichen Überreste des Paares befinden sich in den Katakomben der Kathedrale, deren Eingang sich im Nordturm befindet.

Rudolf IV(deutsch: Rudolf IV.; 1. November 1339, Wien – 27. Juli 1365, Mailand) – Herzog von Österreich, der Steiermark und Kärnten (ab 1358), Graf von Tirol (ab 1363) aus dem Hause Habsburg. Der erste österreichische Monarch, der den Titel Erzherzog annahm. Die kurze Regierungszeit Rudolfs IV. war für die Entwicklung der österreichischen Staatlichkeit von großer Bedeutung.

Jugend

Rudolf IV. trägt die Krone des Erzherzogs. Das erste Halbfrontporträt in Westeuropa.
Rudolf IV. war der älteste Sohn von Albrecht II. dem Weisen, Herzog von Österreich, und Johanna Pfirt. Er war der erste Herrscher der Habsburger-Dynastie, der in Österreich geboren wurde und Österreich und nicht die Familiendomänen in der Schweiz und in Schwaben als sein Heimatland betrachtete, was wesentlich zum Wachstum der Popularität des Herzogs und zur Expansion des Herzogs beitrug soziale Basis der herzoglichen Macht im Land. Rudolf IV. erbte nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1358 den österreichischen Thron und regierte den Staat, obwohl er offiziell nur als einer der Mitherrscher galt, tatsächlich allein, da seine Brüder noch Kinder waren.

Privilegium Maius
Die Herrschaft Rudolfs IV. in Österreich war kurz, aber entscheidend für die Entwicklung der österreichischen Staatlichkeit und die Stärkung der Stellung des Staates auf der internationalen Bühne. Der zentrale Punkt von Rudolfs Politik war der Kampf um die Aufwertung Österreichs und seine Unabhängigkeit vom Heiligen Römischen Reich. Schon zu Beginn der Herrschaft des Herzogs wurden die Beziehungen zwischen Österreich und dem Kaiser äußerst kompliziert. Im Jahr 1356 erließ Karl IV. die berühmte „Goldene Bulle“, die das Recht, den Kaiser zu wählen, auf ein Kollegium von sieben Kurfürsten beschränkte und Deutschland in einen oligarchischen Unionsstaat verwandelte. Österreich wurde ebenso wie Bayern nicht in die Wählerzahl einbezogen. Als Reaktion darauf veröffentlichte Rudolf IV. im Jahr 1358 das sogenannte „Privilegium Maius“, eine Sammlung von Dekreten früherer Kaiser, die Österreich und seinen Monarchen Sonderrechte gewährten und den österreichischen Staat praktisch unabhängig vom Reich machten.
Gemäß dem Privilegium Maius erhielten österreichische Monarchen insbesondere den Titel Erzherzog, wodurch sie in der feudalen Hierarchie direkt hinter den Königen und Kurfürsten und über den anderen Fürsten Deutschlands platziert wurden. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass die einzige Verpflichtung der österreichischen Herrscher gegenüber dem Kaiser die Entsendung eines Militärkontingents im Falle eines Krieges mit Ungarn sei und jede Einmischung des Kaisers in die Politik des Herzogs illegal sei. Der österreichische Monarch usurpierte auch die oberste richterliche Gewalt in seinen Herrschaftsgebieten. Alle habsburgischen Länder wurden zu einer ungeteilten Domäne erklärt, die sowohl durch die männliche als auch durch die weibliche Linie weitergegeben wurde.
Die Privilegium Maius-Dokumente waren falsch, aber ihr Erscheinen spiegelte den wachsenden Einfluss Österreichs in Deutschland und seinen Wunsch wider, sich vollständig von der Herrschaft des Kaisers zu befreien.

Konflikt mit dem Kaiser
Die Veröffentlichung des „Privilegium Majus“ löste bei Kaiser Karl IV. eine äußerst feindselige Reaktion aus. Er weigerte sich, die Echtheit der Dokumente anzuerkennen, entzog Rudolf IV. die Rechte eines Reichsvikars im Elsass und den Titel eines Herzogs von Schwaben und unterstützte zudem das Vorgehen der Schweizer gegen die Habsburger. Dem Kaiser gelang es, Rudolf IV. zum Verzicht auf den Titel Erzherzog zu zwingen, doch Karl IV. musste jede Einmischung in die inneren Angelegenheiten Österreichs vermeiden, um einen bewaffneten Konflikt zu vermeiden. Infolgedessen begann Rudolph, in seinen Ländern eine völlig unabhängige Politik zu verfolgen.
Die Beziehungen zwischen Österreich und dem Kaiser normalisierten sich erst gegen Ende der Regierungszeit Rudolfs IV., was 1364 die Unterzeichnung eines Erbvertrags zwischen den Habsburgern und der luxemburgischen Dynastie ermöglichte.

Stärkung der Zentralregierung
Das Hauptmerkmal der Innenpolitik Rudolfs IV. war die entscheidende Ausrichtung auf die Stärkung der herzoglichen Macht und die Schaffung eines neuen, zentralisierten Staatsapparats. Rudolf erreichte die Überführung der Reichslehen auf dem Gebiet Österreichs in die direkte Unterstellung unter den Herzog. Die Reichsfürsten, die in Österreich Besitzungen hatten, erkannten das Recht des herzoglichen Hofes über sie an. Darüber hinaus zwang Rudolf IV. den Patriarchen von Aquileia nach seiner Gefangennahme zum Verzicht auf die Ländereien des Patriarchats in der Steiermark, Kärnten und Krain.
Unter Rudolf IV. begann das feudale Verwaltungssystem, das auf der Besetzung von Regierungspositionen durch Minister beruhte, die für ihren Dienst Landlehen erhielten, durch das bürokratische System der aus der Staatskasse bezahlten Beamten ersetzt zu werden. Der Herzog schuf außerdem eine breite zentrale Machtbasis unter den Städten, Kaufleuten und Kleingrundbesitzern, förderte aktiv die Entwicklung von Handwerk und Handel und unterstützte die Kolonisierung von Land (neue Siedler waren drei Jahre lang von Steuern befreit). Einige Steuerprivilegien des Großadels wurden abgeschafft und das Recht der „toten Hand“ der Kirche eingeschränkt.
Um eine mögliche Aufteilung des österreichischen Besitzes zu verhindern, unterzeichnete Rudolf IV. 1364 mit seinen jüngeren Brüdern eine Vereinbarung, dass die österreichische Monarchie ungeteilt bleiben und alle Kinder des Monarchen gleichzeitig erben würden, wobei das Älteste nur als a galt Regent. Diese Bestimmung ging als Rudolfinische Hausordnung in die Geschichte des österreichischen Staatsrechts ein, wurde aber bereits von den Erben Rudolfs IV. verletzt.

Entwicklung von Bildung und Kultur
Die Regierungszeit Rudolfs IV. war für die Entwicklung von Bildung und Kultur in Österreich von großer Bedeutung. Im Jahr 1365 gründete er die Universität Wien, die sich bald zu einer der größten Bildungseinrichtungen Mitteleuropas und zur ältesten im deutschsprachigen Raum entwickelte (obwohl sich die Gründung der damals wichtigsten Theologischen Fakultät verzögerte). für weitere zwanzig Jahre).
Unter Rudolf IV. wurde der Wiener Stephansdom umgebaut und erhielt sein heutiges architektonisches Erscheinungsbild, das nun mit dem Veitsdom in der Kaiserhauptstadt Prag konkurrieren konnte. Der Herzog legte großen Wert auf die Ausschmückung Wiens und förderte den Städtebau, indem er die Steuern senkte und dazu beitrug, günstige Bedingungen für die Aufnahme von Krediten zu schaffen. Als Förderer der Kultur und Bildung erinnerte Rudolf IV. in seinen Neigungen und seinem Lebensstil eher an die Fürsten der italienischen Renaissance als an einen mittelalterlichen deutschen Feudalherren.

Annexion Tirols
Im Jahr 1363 gab Gräfin Margarethe von Tirol Margarita Maultasch den Forderungen Rudolfs IV. nach, verzichtete zu seinen Gunsten auf den Thron und übertrug ihm ihre Tiroler Grafschaft. Die Versuche des bayerischen Herzogs, die Errichtung der habsburgischen Macht in Tirol zu verhindern, scheiterten: Im selben Jahr schlugen österreichische Truppen den bayerischen Einmarsch zurück, und 1364 verzichtete Bayern auf seine Ansprüche auf Margarethens Erbe und begnügte sich mit einer hohen finanziellen Entschädigung. Tirol wurde für immer Österreich zugeteilt.
Hochzeit
Im Jahr 1356 heiratete Rudolf IV. Katharina von Luxemburg (1342-1395), Tochter von Karl IV., dem Heiligen Römischen Kaiser.
Rudolf IV. hatte keine Kinder.

Tod und Bestattung

Zeichnung des Kenotaphs von Rudolf und Katharina und Entschlüsselung des Epitaphs
Im Juli 1365 starb Rudolf IV. im Alter von 26 Jahren unerwartet in Mailand an der Pest und hinterließ keine Nachkommen. Ihm folgten seine jüngeren Brüder Leopold III. und Albrecht III.
Rudolf IV. wurde zunächst in der St.-Giovanni-Kirche in Concha beigesetzt, doch dann wurde seine Asche in den Wiener Stephansdom überführt und in der Herzogsgruft beigesetzt, die Rudolf zu seinen Lebzeiten errichten ließ. Heute befinden sich in der Krypta die Überreste von 72 Vertretern des Hauses Habsburg.
Außerdem wurde auf Befehl Rudolfs vor dem Altar der Kathedrale ein Marmorkenotaph zum Gedenken an ihn und seine Frau errichtet. Anschließend wurde dieses Denkmal in das Nordschiff der Kathedrale verlegt. Das Kenotaph ist mit Inschriften geschmückt, die im „chaldäischen Alphabet“ (Alphabetum Kaldeorum) verschlüsselt sind – einer Chiffre, deren Erfindung Rudolf selbst verdächtigt wird. Die Inschriften lauten: „Hier ruht Rudolf, von Gottes Gnaden, Herzog und Gründer“ und „Gott, der Allmächtige, und unser großer Herr Jesus Christus, Hirte.“

Die Kathedrale verfügt über mehrere Kapellen.
Kapelle (vom lateinischen capella, eine Verkleinerungsform des lateinischen sarra) ist eine Art katholische Kirche, eine Hauskirche in Burgen und Palästen für private Gottesdienste oder eine separate Kapelle für Gebete einer Adelsfamilie. Das Wort „Kapelle“ wurde erstmals im Zusammenhang mit der Kapelle der fränkischen Könige verwendet, in der der „Mantel des hl. Martina."
Ins Russische wird es oft mit dem Wort „Kapelle“ übersetzt, obwohl dies etwas falsch ist, da die Kapelle keinen Altar hat und nicht für die Liturgie gedacht ist, während eine Kapelle in der Regel eine vollwertige Kirche mit ist ein Altar.
Auch als Kapelle bezeichnet wird ein Raum in den Seitenschiffen eines Tempels oder einer Apsis (die Kapellenkrone ist eine Reihe von Kapellen, die die Apsis umgeben). Letztere dienten der Aufbewahrung heiliger Reliquien und Reliquien.

Kapelle der Heiligen Großmärtyrerin Katharina

Es befindet sich am Fuß des Südturms und wird als Baptisterium genutzt. Das 14-seitige Taufbecken wurde 1481 erbaut.
Zur Heiligen Katharina von Alexandria siehe die Seite über Fresken in Assisi.

Kapelle der Heiligen Großmärtyrerin Barbara (Architekt G. Puchsbaum)
Befindet sich am Fuße des Nordturms und dient als Ort für Gebets-Retreats. In Reiseführern wird empfohlen, auf die „hängenden“ Schlusssteine ​​der Gewölbe zu achten.

Die Kapelle St. Eligius befindet sich im südöstlichen Teil der Kathedrale.

Eloi oder Eligius(588 - ca. 660), Bischof von Noyon, Heiliger.
Erinnerung 1. Dezember.
Geboren im Jahr 588 in einer gallo-römischen Familie in Chaptelat im Limousin, in einer Zeit, in der sich die gallo-römische und die barbarische Welt, oft grausam, verdorben und vernachlässigt, vermischten. Der junge Elois, der eine Vorliebe für die Arbeit mit Metall entwickelte, ging bei einem Gold- und Silberschmied in Limoges in die Lehre. Nachdem er dort sein Talent unter Beweis gestellt hatte, zeigte er sich gleichzeitig als fromm und wissbegierig.
Von Saint Ouen, dem Bischof von Rouen und Autor des Lebens des Heiligen Eloi, wissen wir, dass er im 7. Jahrhundert die Schreine von Saint Lucien, Saint Maxien und Saint Julien errichtete.
Es verging einige Zeit, und er ging nach Paris und trat in die Dienste eines berühmten Gold- und Silberschmieds, der Aufträge vom königlichen Palast erhielt. So hatte er die Gelegenheit, von König Clothar II. wahrgenommen zu werden, als es ihm ohne Täuschung gelang, mit dem Gold, das nur für einen vorgesehen war, zwei Throne zu errichten. Der König nahm ihn daher, verführt von seiner gewissenhaften Ehrlichkeit und großen Frömmigkeit, in seine Dienste auf. Er erwies sich als äußerst kompetenter Berater und übernahm sogar die Verantwortung für die Verwaltung der königlichen Finanzen. Er war wahrscheinlich einer der Vorreiter bei der Entwicklung des Silberleugners. Nach Clodars Tod im Jahr 629 erbte sein Sohn Dagobert II. das vereinte Land und wurde König aller Franken.
Seit 632 ist Dagobert II. alleiniger Herrscher seines Königreiches. Er wusste, dass er, um die Einheit des Landes und eine effektive Regierungsführung aufrechtzuerhalten, die Aristokraten des Königreichs um sich vereinen und sie in die Kunst des Regierens einweihen musste. Bevor er sie zusammen mit dem Bischof in die Provinzen schickte, übertrug er ihnen verantwortliche Positionen im Palast. Dies war auch bei seinem berühmten Minister Elois der Fall, der in der Kanzlei diente, bevor er Bischof von Noyon wurde.
Im Jahr 641 wurde Elois Bischof von Noyon und Tournai und blieb Berater des Königs. In Anlehnung an den Heiligen Medard beabsichtigte er, die Kirche von Noyon zu stärken. Trotz des Wunsches, die Frohe Botschaft allen zugänglich zu machen, blieb das Heidentum hartnäckig. Dies war eines der Hauptanliegen der Kirchenkonzile, die im 6. Jahrhundert in Gallien stattfanden. Darüber hinaus erlagen einige Mitglieder des Klerus „blasphemischen Praktiken“, wie der heilige Cäsarius von Arles zugab. Ein Jahrhundert später bestätigte Eloy, Bischof von Noyon, dies und erinnerte daran, dass „kein Christ einer Person oder einem Tier ein Amulett um den Hals legen sollte, selbst wenn es von einem Geistlichen hergestellt wurde.“
Mit seinen Missionaren macht er sich auf den Weg, Regionen zu evangelisieren, die noch nicht zum Christentum konvertiert sind, von Noyon über Gent bis Kortrijk in Flandern. Er gründete das Kloster Solignac im Süden von Limoges, bevölkerte es mit Mönchen aus Luxeuil und übertrug seine Obhut dem Heiligen Remacle, dem zukünftigen Abt des Klosters Stavelot-Malmedy.
Dann gründete er zusammen mit der Heiligen Ora (Aure) in Paris ein Kloster, das dem Apostel von Aquitanien, dem Heiligen Martial von Limoges, gewidmet war. Er gründete auch zahlreiche Klöster in Gent, Peronne, Chauny, Ourscamp und Homblieres.
Er war immer von den Armen umgeben, denen er Trost spendete. Er löste Sklaven aus, um sie zu befreien, und war ein unermüdlicher Prediger, der immer ein Beispiel für Heiligkeit gab.
Der von allen verherrlichte Heilige Elois starb 659/660 in Noyon. Er wurde in der Nähe der dem Heiligen Ludwig von Troyes gewidmeten Kirche beigesetzt.
Im folgenden Jahr wurde sein Leichnam in das Mausoleum hinter dem Hauptaltar des Klosters überführt. Das 1623 von René von Den Haag, einem Gold- und Silberschmied aus Paris, gefertigte Heiligtum des Heiligen wurde vor dem Hauptaltar der Kathedrale in Noyon aufgestellt.
Am 23. Oktober 1793 wurden der Schatz und alle wertvollen Gegenstände der Kathedrale nach Paris geschickt, um dort eingeschmolzen zu werden. Der Schrein selbst blieb jedoch bis November über dem Altar. Die Beschreibung des Schreins vom 6. November 1793 entstand während der Schatzverbringung:
„Unter der Kuppel ist sie länglich, hat vier Seiten mit einem Giebel und wird von Säulen getragen, die vorne den heiligen Elois, hinten die heilige Godeberthe, auf der einen Seite den heiligen Sebastian und auf der anderen den heiligen Toby darstellen, umgeben von zwölf Statuen der Apostel. St. Eloi hat vier Ringe, St. Godebert hat einen. Der oben erwähnte Schrein ist drei Fuß hoch, ohne die Laterne, dreieinhalb Fuß lang und zweieinhalb Fuß breit.
Als echter Charakter wurde er schließlich zum Helden der Legende und zu einem der beliebtesten Heiligen des westlichen Christentums, vor allem im Mittelalter. Noch heute wird er in Nordfrankreich, den Niederlanden, Deutschland und Italien hoch verehrt. Und auch heute noch ist er Schirmherr zahlreicher Metallverarbeitungsbetriebe sowie von Gold- und Silberschmieden bzw. Schmieden, die ihm viele Kirchen gewidmet haben.
Der Legende nach war er Schmied, bevor er Gold- und Silberschmied wurde. Um es einem widerspenstigen Pferd einfacher zu machen, den Huf zu beschlagen, riss er ihm einmal das Bein ab, legte es auf seinen Amboss und brachte dann alles ohne Komplikationen in Ordnung. In Flandern wird dieses Ereignis jedes Jahr mit einer großen Pferdewallfahrt gefeiert.
Saint Eloi baute die Kapelle oder Kapelle von Rudoroire im Vorort Soissons, die er 645 durch ein dem Heiligen Ludwig geweihtes Kloster ersetzte und aus dem später das Kloster Saint Eloi wurde.
Es wurde 860 von den Normannen zerstört und im 13. Jahrhundert nur teilweise wiederhergestellt. Bis 1207 wurden die Gebäude restauriert und eine prächtige Kirche errichtet, die angeblich sogar mit der Kathedrale von Beauvais konkurrierte. Im Jahr 1472 wurde das Kloster erneut verwüstet, diesmal von den Burgundern, die die Archive plünderten und unter anderem Urkunden des Besitzes vernichteten.
Einhundertzwanzig Jahre später wurde es während der Liga erneut zerstört. König Heinrich IV. errichtete an dieser Stelle eine Festung. In der Zwischenzeit erhielten die Benediktiner von Ludwig XIII. die Erlaubnis, sich in der Gegend niederzulassen, in der sich das Kloster und einige seiner Besitztümer befanden. Sie restaurierten das bescheidene Kloster und die Kirche und wollten die prächtige Abtei wiederherstellen, die zuvor existiert hatte. Im Jahr 1789 lebten noch etwa zwanzig Benediktiner im Kloster.

Die Kapelle des Apostels Bartholomäus befindet sich oberhalb der Kapelle des Heiligen Eligius.

Kapelle des Heiligen Kreuzes
Sie befindet sich im nordöstlichen Teil des Doms und dient als Grabstätte des Prinzen Eugen von Savoyen.
Über Prinz Eugen von Savoyen.


Der berühmte Feldherr Prinz Eugen von Savoyen wurde schon zu seinen Lebzeiten zur Legende. Er wurde mit allen Ehren auf seine letzte Reise getragen, die Kosten dafür übernahm Kaiser Karl VI., der daraufhin entschied, dass er seine Mission erfüllt hatte und die Erben sich um den Grabstein kümmern sollten. Eugene Savoysky starb als wohlhabender Mann und hinterließ seiner Großnichte Anna Victoria mehr als eine Million Gulden. Die Erbin verspürte jedoch keine Lust, ihrer Familienpflicht nachzukommen. Sie beeilte sich, die Paläste, die einzigartige Bibliothek und die Sammlung von Kunstschätzen, die sie geerbt hatte, zu verkaufen, wobei sie ihren Gönner völlig vergaß. Nur 18 Jahre nach dem Tod des Prinzen begann die Frau seines Neffen mit dem Bau des Denkmals... Über dem Altar der Kapelle, in der der Prinz begraben liegt, hängt ein großes Kruzifix. Bemerkenswert an der Darstellung Christi ist sein Echthaarbart, der der Legende nach jedes Jahr am Karfreitag wächst und gestutzt wird...

Kapelle des Heiligen Valentin
Befindet sich oberhalb der Kapelle des Heiligen Kreuzes.
Im Reliquiar des Hl. Valentin aus dem Jahr 1440, die Hauptreliquien des Tempels wurden bis 1933 aufbewahrt. 1933 wurden einige von ihnen in das Museum am Dom verlegt. Heute enthält die Kapelle die Reliquien des Heiligen Valentin, die Schädel der Heiligen Cosmas und Damian sowie ein Stück der Tischdecke des Letzten Abendmahls.

Gräber
In der Kathedrale selbst sind begraben:
Rudolf IV. (Fürst - Dombaumeister, gestorben 1365). Der Grabstein in der Haupthalle ist symbolisch; Der Leichnam wurde in der von Rudolf selbst gegründeten unterirdischen „Herzoggruft“ beigesetzt.
Friedrich III. (gestorben 1493), Grabstein von Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (gestorben 1736).
72 Mitglieder der Habsburger-Dynastie („Herzogsgruft“). Die meisten dieser „Gräber“ haben symbolischen Charakter: Seit 1633 wurden die Herzen (Symbole) der Monarchen in der Kathedrale beigesetzt, und die Leichen selbst wurden in der Kapuzinerkirche beigesetzt.
Äbte der Kathedrale.

Katakomben
Unter der östlichen Hälfte der Kathedrale und unter den östlich angrenzenden Häusern befinden sich Katakomben – ein unterirdischer Friedhof. Im Jahr 1732 verbot Kaiser Karl VI. die Bestattung auf alten Friedhöfen innerhalb der Stadtmauern, sodass die Toten im 18. Jahrhundert unter der Erde begraben wurden. Bevor Joseph II. 1783 das völlige Verbot unterirdischer Gräber unter der Kathedrale St. Stephen, bis zu 11.000 Leichen wurden begraben. „Katakomben“, auf griechische Weise, wurden diese Kerker erst im 19. Jahrhundert genannt. Die höchsten Hierarchen der österreichischen Kirche sind noch immer in der unterirdischen Bischofsgruft begraben (die letzte Beerdigung fand im Jahr 2004 statt).
Einen Blick zurück in die Vergangenheit können Sie mit der U-Bahn zum Stephansplatz werfen. Während der Bauarbeiten wurde die Virgilkapelle aus dem 13. Jahrhundert eröffnet. Es befand sich einst im Kerker der 1871 abgerissenen Friedhofskirche Maria Magdalena.

Bereits im 12. Jahrhundert wurde mit dem Bau des Stephansdoms begonnen, dem heutigen Wahrzeichen Wiens und ganz Österreichs. In seinem architektonischen Erscheinungsbild sind die Besonderheiten verschiedener Architekturstile, der Romanik und der Gotik, leicht zu erkennen. Das östliche Ende des Tempels ist ein Beispiel für den gotischen Stil mit länglichen, schmalen Fensteröffnungen und hohen Strebepfeilern. Das dunkle, spitze Dach der Apsis geht in einen Giebeltempel über, in dem gekachelte Wappenadler prangen.

Der unvollendete Nordturm ist von Wäldern von Restauratoren umgeben, die weiterhin an der Wiederherstellung der antiken Struktur arbeiten. Die Legende vom Tod des Hauptbauunternehmers aufgrund einer Vertragsverletzung mit dem Teufel ist naiv, höchstwahrscheinlich fehlten die Mittel. Der Turm verwandelte sich in einen Glockenturm, der mit einer barocken Kuppel endete. Hier befindet sich die größte Glocke Westeuropas mit einem Gewicht von mehr als 20 Tonnen. Eine neue Pummerin wurde in den 1950er Jahren aus dem Metall eines 1711-Produkts gegossen, das bei einem Brand zerplatzte.

Der Südturm, benannt nach dem Schutzpatron des Tempels, ragt mit seinen gesamten 135 Metern oder mehr über die Stadtblöcke hinaus. In Wien war es lange Zeit verboten, höhere Türme zu bauen, die den Turm des Stadtpatrons überragten. Der Bau des Stephansdoms dauerte viele Generationen, der Bau dauerte bis ins 15. Jahrhundert. Daher die stilistische Vielfalt, wobei Anzeichen einer späteren Richtung vorherrschen.

Der Stephansdom ist auch von der Grabenstraße aus sichtbar, die als Durchgangsstraße an der Stelle des ehemaligen Platzes eingerichtet wurde. Jetzt hat man beschlossen, die breite Straße wieder in eine Fußgängerzone umzuwandeln, um zahlreichen Touristen eine bequeme Besichtigung zu ermöglichen. Es prangt auf dem Graben, auf der einen Seite davon, auf der anderen. Von hier aus gelangt man zur Peter-und-Paul-Kirche mit zwei Glockentürmen.

Der Stephansdom von außen

Die Westfassade des Stephansdoms ist dem gleichnamigen Platz zugewandt, der ebenfalls für Fahrzeuge gesperrt ist. Dies ist der älteste Teil des Gebäudes nach dem ersten Tempel, der 1147 geweiht wurde, einschließlich des Riesentors und der heidnischen Türme im romanischen Stil, die später vom gotischen Stil beeinflusst wurden. Das spitze Dach des Hauptvolumens des Tempels fällt auf, es war nicht einfach, ein solches Bauwerk zu bauen.

Sie beschlossen, das Dach in einem Winkel von 80 Grad zu spitzen, um den Einfluss von Niederschlag auf die Dachziegel zu verringern. Tropfen berühren nur die Oberfläche und prallen ab; Feuchtigkeit bleibt nicht auf den Fliesen zurück. Das mit Originalornamenten bemalte Dach ist für ein religiöses Gebäude überraschend; ich habe noch nie eine solche Bedeckung eines Tempels gesehen. Die Seitenwände sind malerisch mit unterschiedlich großen bogenförmigen Öffnungen und scharfen Enden verziert.

An der Westfassade befinden sich Strebepfeiler, genau wie an der Ostfassade. Wo immer möglich werden skulpturale Dekorationen mit religiösen Themen platziert. Die Lichtöffnungen sind in unterschiedlichen Formen angeordnet, teilweise mit durchbrochenen Gittern abgedeckt. Die größte Öffnung befindet sich über dem Tempeleingang; das Tor blieb über einen längeren Zeitraum erhalten.

Um den Bau eines so großen Heiligtums zu organisieren, war die Beteiligung vieler einflussreicher Personen erforderlich. Der erste in dieser Reihe wird üblicherweise der Markgraf von Österreich Leopold der Vierte genannt, eine Figur aus den 1140er Jahren. Der romanische Teil wurde unter Herzog Friedrich II. (nicht zu verwechseln mit Friedrich II. dem Großen, dem preußischen König) erbaut. Unter der Herrschaft der Habsburger wurden gotische Kirchenschiffe und Hochtürme fertiggestellt.

Die riesigen Tore sind hornförmig, bogenförmig und mit Skulpturen in Wandnischen aus dem Jahr 1240 verziert. Im Inneren des erweiterten Vestibüls verkleinern sich die Bögen und bilden ein nach außen offenes Horn. Über den Eingangstüren sind Stuckreliefs mit biblischen Szenen zur Begrüßung von Gemeindemitgliedern und Besuchern angebracht. Wie beliebt sich der Stephansdom erfreut, zeigt sich auch an der Menschenmenge am Eingang.

An den Seiten der zentralen Lichtöffnung befinden sich kleine runde, wir haben uns entschieden, eines davon zum Platzieren einer Uhr zu verwenden. Darüber ist ein Figurenfries aus sich wiederholenden Stuckelementen zu sehen. Bei den Menschen in roten Gewändern unter anderen Bürgern, von denen einer vergessen hatte, seine Perücke abzunehmen, handelt es sich höchstwahrscheinlich um Musiker. Offenbar hat ein Orgelkonzert stattgefunden oder wird vorbereitet; ein an den Körper gepresstes Album mit Mozart-Noten zeugt davon.

Innere Struktur und Dekoration des Tempels

Unter Rudolf dem Vierten wurde mit dem Bau des Hauptgebäudes begonnen, für das der Stephansdom berühmt ist. Dies geschah in den frühen 1250er Jahren und 1278 geriet Österreich unter die Herrschaft der Habsburger. Sie müssen die Majestät der gotischen Kirchenschiffe persönlich sehen, um ihre Schönheit zu schätzen. Reihen langgestreckter Bögen unterteilen den Raum in drei Teile, in denen sich Altäre und Bänke für Gemeindemitglieder befinden.

Alle Elemente der Innenarchitektur sind so gestaltet, dass sie das himmelwärts gerichtete Design betonen, in dem der Stephansdom innen und außen eine Einheit bildet. Die Silhouetten der Bögen der Trennwände wiederholen sich in der Struktur der Gewölbe, als würden sie von riesigen Spiegeln reflektiert. Konvergierende konvexe Rippen verleihen der Decke ein durchbrochenes Aussehen; der Effekt wird durch Gitterfensterflügel mit farbigem Buntglas verstärkt.

Um Platz für Zuschauer zu haben, die der Orgel lauschen wollten, wurde der Raum vor dem Altar mit Stühlen aufgefüllt. Die Attraktivität der Blasmusik wird durch die hervorragende Akustik gewährleistet, die den Stephansdom auszeichnet. Die Eindrücke von Musikveranstaltungen ergänzen die traditionellen christlichen Werte, an denen der antike Tempel reich ist. Dazu gehört auch die gesamte Inneneinrichtung.

In der religiösen Gestaltung zeichnet sich der Stephansdom durch die umfangreiche Verwendung bildlicher Darstellungen aus. Hier gibt es noch mehr Skulpturen, aber nicht so viele wie in anderen katholischen Kirchen, wo sie vorherrschen. Die bischöfliche Kathedra, ein wahres Meisterwerk der Steinskulptur, verdient eine eigene Geschichte. Die von Statuen begleiteten Ikonen werden von den Marmorsäulen der Seitenaltäre eingerahmt, was sehr beeindruckend ist.

Aufgrund des Widerstands des alten religiösen Zentrums Passau wurde der Stephansdom nicht sofort zum Dom erklärt. Der berühmte Bildhauer tschechischer Herkunft Anton Pilgram, der zuvor den Orgelbalkon angefertigt hatte, wurde mit der Gestaltung der Kanzel beauftragt. Die Einzigartigkeit des Produkts besteht darin, dass es aus einem monolithischen Marmorblock besteht. Dem Meister gelang es buchstäblich, den Auftrag des großen Michelangelo zu erfüllen – alles Unnötige abzuschneiden.

Das komplexe Ornament des Kanzelrahmens enthält skulpturale Porträts von Lehrern der Tempelschule, die später als die Väter der Kirche anerkannt wurden. Der Meister konnte nicht nur Porträts anfertigen, er schaffte es auch, ihnen zwei weitere Bedeutungen zu verleihen. Die Porträts spiegelten die vier Altersgruppen der Menschen und die vier Haupttypen menschlicher Charaktere wider. Pilgram überlebte seine Arbeit nicht lange, er starb bald.

Über die Struktur des Tempels

Traditionell ist es in katholischen Kirchen üblich, den Hauptaltarraum besonders sorgfältig zu dekorieren. Eine Ausnahme bildete auch der Stephansdom, wo auf der größten Altarbildikone des Hauptaltars das Leiden des Schutzpatrons des Tempels dargestellt ist. Das malerische Bild wird durch kunstvolle Statuen ergänzt, wobei die farbigen Buntglasfenster der Apsisfenster eine bedeutende Rolle spielen. Einige von ihnen sind seit ihrer Entstehung erhalten geblieben, die meisten sind neu.

Unter Katholiken ist es seit langem üblich, den Gemeindemitgliedern Sitzgelegenheiten zur Verfügung zu stellen; in einer Kathedrale ist es noch unmöglicher, darauf zu verzichten. Die Bänke hier sind von guter Qualität, auf einem speziellen Regal kann man sitzen oder knien. Die Exkursionsgruppe, die vom Hauptaltar an der Kanzel vorbei marschiert, ist offenbar auf dem Weg zum Abstieg in die Katakomben. Das unterirdische Grab der Äbte und angesehener Persönlichkeiten ist ebenfalls eine örtliche Attraktion.

Das nächste Foto soll den Leser der Rezension über die Struktur und die Begriffe im Zusammenhang mit dem Innenraum der Kathedrale aufklären. Es ist in drei Kirchenschiffe unterteilt, das südliche, in dem sich eine Gruppe von Touristen bewegt, ist den Aposteln gewidmet und wird auch so genannt. In seinem östlichen Teil befindet sich der Sarkophag Friedrichs des Dritten. Das Mittelschiff ist Christus und dem heiligen Stephanus geweiht und trägt keinen besonderen Namen. Die am weitesten von uns entfernte, nördliche, ist der Mutter Gottes und der Heiligen Märtyrerin Katharina gewidmet und wird weiblich genannt.

Neben der dreischiffigen Haupthalle ist der Stephansdom mit sechs separaten Kapellen ausgestattet. Der Hauptteil enthält etwa zwanzig kleine Altäre, die den am meisten verehrten Heiligen und biblischen Ereignissen gewidmet sind. Die Throne waren in einem gemeinsamen Stil dekoriert; die Unterschiede können nur bei sorgfältiger Betrachtung erkannt werden. Säulen aus farbigem Marmor tragen Portale, die reich mit Skulpturen verziert sind.

Der zweitwichtigste Altar und die wundersame Ikone

Als einer der Hauptschätze des Tempels gilt der Wiener-Neustädter Altar, der sich am Ende des Frauenschiffs befindet. Friedrich der Dritte ordnete die Ausführung an; der Altar stammt aus dem Jahr 1447. Der Stephansdom erhielt die Reliquie im Jahr 1884, zuvor befand sie sich im Kloster der Stadt, nach der sie benannt wurde. Das Kloster gehörte dem Zisterzienserorden, einem strengeren Analogon des Benediktinerordens.

Die Zisterzienser ließen die Darstellung anderer Personen als Christus und der Jungfrau Maria an prominenten Stellen nicht zu. Daher sind auf der Rückseite der Altartüren Bilder von 72 Heiligen angebracht und Szenen aus dem Leben der Jungfrau Maria zu sehen. Nur in der Karwoche und an einigen anderen Feiertagen sind die Türen geschlossen. Viele Gemeindemitglieder möchten die Gottesmutter verehren, vor dem Klappaltar stehen separate Bänke.

Die wundertätige Ikone der Muttergottes aus dem ungarischen Dorf Pecs befindet sich im südwestlichen Teil der Kathedrale, in der Nähe des Eingangs. Ein gewisser Laszlo Shigri ließ es zur Erinnerung an die Befreiung aus der türkischen Gefangenschaft für die dortige Kirche in Auftrag geben. 20 Jahre später, im Jahr 1696, wurde das Bild als Heilung berühmt. Kaiser Leopold der Erste überführte die Reliquie nach Wien und hinterließ dem Dorf eine Kopie, die sich ebenfalls als Wunder erwies. Sogar die Siedlung zu Ehren des Bildes wurde zu Mariapech.

Das wundersame Bild befindet sich auf einem niedrigen Podium hinter einem niedrigen Zaun aus Pfosten und einem durchbrochenen Gitter. Der Unterstand ist auf interessante und malerische Weise in Form eines Baldachins auf zwei gedrehten Säulen angeordnet. Vor dem Altar der Ikone stehen Bänke für Bewunderer und eine Box für Spenden. Aber Heilungswunder sind nicht gegen Bezahlung; die Geheilten danken der Mutter Gottes aufrichtig. Es ist unmöglich und unnötig, Geschenke zu verbieten; sie kommen von Herzen.

Kranker Christus, Orgelsockel und sein Autor

An der Wand der unteren Ebene des Nordturms, in der Nähe des Abstiegs in die Katakomben, befindet sich ein ungewöhnliches Bild. Die Büste Jesu, dargestellt von der Hüfte aufwärts, nackt und mit auf dem Bauch verschränkten Armen, ähnelt anderen Gesichtern nicht. Da das Gesicht durch eine schmerzerfüllte Grimasse verzerrt war, erhielt es mehrere Namen, die mit Zahnschmerzen in Verbindung gebracht wurden. Allerdings kann die Haltung der Hände als Zeichen für Bauchschmerzen oder andere Beschwerden gedeutet werden.

Es ist falsch, eine Krankheit durch ein symbolisches Bild zu definieren, und Christus braucht keine Diagnose. Wenn man das heilige Bild leichtfertig betrachtet, könnte man den Sockel aufgrund seiner ungewöhnlichen Form mit einem Taufbecken verwechseln. Was dann? Stellt sich heraus, dass es sich um Christus im Badehaus handelt? Da wir in den verfügbaren Quellen keine Erklärung finden, lassen wir die Idee des unbekannten Bildhauers kommentarlos.

Ein Orgelbalkon wird manchmal als Sockel bezeichnet, aber der Unterschied ist unbedeutend und die Schönheit des Werkes ist offensichtlich. Der Bau des Sockels begann etwa zur gleichen Zeit wie der Bischofssitz. Den Beschreibungen zufolge befand sich hier die erste, lange verschollene Orgel von 1516. Die Reiseführer enthalten veraltete Informationen darüber, dass das Podest leer gelassen wurde, aber in Wirklichkeit sehen wir etwas anderes.

Die Urheberschaft des Sockels gilt als genau geklärt, das Werk wurde demselben Tschechen Anton Pilgram anvertraut wie die Abteilung. Gleichzeitig kommen Zweifel an der Abteilung auf; viele Quellen widerlegen Pilgrams Urheberschaft, und das mit gutem Grund. Unter der Treppe zur Kanzel fanden wir das Porträt eines Bildhauers mit den entsprechenden Werkzeugen in seinen Händen. Es besteht keine Ähnlichkeit mit dem bisher bekannten Porträt des tschechischen Bildhauers.

Das bisher unbeachtete Porträt gilt heute als Abbild von Gerhardt, dem Autor des Sarkophags Friedrichs des Dritten. Zunehmend wird er als Autor der Abteilung bezeichnet, obwohl dies nicht kategorisch angegeben werden kann. Anton Pilgram hat den Sockel deutlich signiert; sein Selbstporträt ist an prominenter Stelle platziert. Der Bildhauer stellte sich symbolisch als tragendes Element der Bauwerke dar.

Nun ist eine Version aufgetaucht, dass der Bildhauer auf diese Weise seine Überflutung mit Aufträgen zum Ausdruck brachte und indirekt die Urheberschaft der Abteilung widerlegte. Auch die Deutung der drei Buchstaben auf dem Band unter dem Porträt als Meisterpilgram kann bezweifelt werden. Eine Zuordnung zu Nikolaus Gerhardt ist hier jedoch nicht möglich und das Porträt unter der Treppe ist in keiner Weise signiert.

Beispiele für kleine Altäre

Mehrere kleine Altäre, die es im Stephansdom reichlich gibt, sind bei der Besichtigung bereits in Sicht gekommen. Um dem Leser umfassendere Informationen zu bieten, bieten wir eine Auswahl an Fotos dieser eleganten Gebäude an. Wir halten es für unnötig, alle auf Gemälden und Skulpturen dargestellten Personen aufzulisten. Viele Menschen kennen sie besser als der Betrachter, und wer nach Wien geht, wird sie mit eigenen Augen sehen.

Wenn Sie die kleinen Altäre der Kathedrale genau betrachten, können Sie alle Genres der bildenden Kunst und ihre Formen entdecken. Es gibt dreidimensionale Skulpturen sowie Flachreliefs und Hochreliefs, die an eine Ebene gebunden sind. Präsentiert werden Stein- und Holzschnitzereien, plastische Modellierungen und deren Kombinationen. Malerische Leinwände finden sich neben Wandgemälden und Fresken, ergänzt durch bemalte Figuren.

Nochmals - der Stephansdom von der Straße aus

Es war notwendig, im Bereich des Domplatzes und in der Grabenstraße eine Fußgängerzone einzurichten. Es erwies sich als unmöglich, die zunehmenden Touristenströme und den Autoverkehr auf engstem Raum unter einen Hut zu bringen. Daher wurde die Außenkanzel der Kathedrale von John Capistran, von der aus der Heilige zu den Kreuzzügen gegen Ketzer und Osmanen aufrief, zur Kulisse für das Parken von Pferdekutschen, die auf Kunden warteten.

Der Reiz und die Exotik einer Fahrt mit einer alten Postkutsche liegen auf der Hand, doch der Geruchssinn protestiert gegen die Düfte der Pferdeaktivität. Während sich sowohl die Behörden als auch die Bürger damit abfinden, bremst der Exotismus fortschrittliche Innovationen noch immer aus. Die naheliegendste Lösung wären elektrisch angetriebene Wagen, die keinerlei Lärm und Geruch verursachen. Sicherlich wird dieser Austausch später oder früher erfolgen.

Der kleinere Stephansdom erscheint den Besuchern in der Nähe seiner alten Mauern wie ein echter Tempel. Yesenins Formel – Große Dinge sind aus der Ferne zu sehen – ist richtig, funktioniert hier aber aufgrund der beengten Bebauung nicht. Touristen können keinen Blick auf die gesamte Kathedrale werfen, das Modell hilft dabei, sich in der komplexen Struktur zurechtzufinden. Die Kopie ist filigran gestaltet, mit allen Elementen und Details.

Anhand einer kleineren Kopie können Touristen bestimmen, durch welche Teile der Kathedrale sie im Inneren gelangen werden. Fotobegeisterte, von denen es unter den Besuchern viele gibt, finden hier einen Aussichtspunkt für Outdoor-Fotografie. Das Foto vor dem Hintergrund des Modells selbst wird ebenfalls originell sein, obwohl dies nur wenige verführt. Die überwiegende Mehrheit richtet ihre Aufmerksamkeit auf die Außenwände, die mit einer Vielzahl von Exponaten ausgestattet sind.

Kranker Christus und Steinschnitzerei

Eine der attraktivsten ist die Statue des kranken Christus, die derjenigen im Tempel nachempfunden ist. Es wird auf einer dünnen Säule in einer flachen Nische unter einem mit Geländern umzäunten Vordach installiert. Das Motiv für diese Vervielfältigung ist unklar, von außen wirkt die Skulptur jedoch aufgrund ihrer abwechslungsreicheren Umgebung noch ausdrucksvoller. An der Wand hängen malerische Gemälde biblischer Szenen und eine Reihe anderer Exponate.

An der rechten Wand der Nische befindet sich ein kleines Analogon des klassischen Portikus, bestehend aus einem Säulenpaar mit Voluten in den Kapitellen, einem Querbalken und einem dreieckigen Giebel. Dies ist nur ein Hintergrund für die Einrahmung einer Schnitzerei mit religiösem Inhalt, die sehr alt aussieht. Merkwürdig ist auch das Eckregal im gegenüberliegenden Teil der Wandnische, wo man nur schwer erkennen kann, ob die Figuren geschnitzt oder gemeißelt sind. Zwei Gedenktafeln erfordern einen genaueren Blick.

Es wurde beschlossen, anhand einer Auswahl von Fotos noch einige Beispiele antiker Steinmetzkunst zu präsentieren. Sie unterscheiden sich sowohl in der Ausführungszeit als auch in den verwendeten kompositorischen und visuellen Techniken. Die Handwerker verwendeten unterschiedliche Schnitztechniken, die Tiefe der Steinbearbeitung und der Poliergrad der Bilder variierten. Experten werden den Unterschied sofort erkennen, Laien müssen genauer hinschauen.

Die von antiken Schnitzern dargestellten Szenen unterscheiden sich nicht in ihrer Vielfalt; sie basieren alle auf Themen aus biblischen Beschreibungen. Bei den Bildern handelt es sich sowohl um Einzelbilder als auch um mehrere unabhängige Flachreliefs unterschiedlicher Form und Größe. Der Reichtum der Gemälde mit Charakteren variiert; mit fortschreitender Veröffentlichung werden es immer mehr davon. Auf der letzten Steinleinwand ist das Bild sehr reich an Personen, Objekten und Handlungen.

Verlassen des Stephansdoms

Die meisten Besucher haben es nicht eilig, den Stephansdom zu verlassen und einen Blick auf die Details des antiken Tempels zu werfen. Viele Menschen nehmen sich die Zeit, um das Bauwerk herumzulaufen, zum Glück ist außer Fußgängern und selten vorbeifahrenden Pferdekutschen niemand auf dem Platz. Dabei berücksichtigen sie sowohl große architektonische Formen unterschiedlicher Stilrichtungen als auch kleinere Elemente bis hin zu einzelnen Details.

Viele Gedenktafeln mit Gedenktexten weisen nicht auf Grabstätten hin. Prominente Persönlichkeiten wurden in einem Kerker unter dem Altarraum, also in der Krypta, beigesetzt.

In den tiefer gelegenen Katakomben liegen mehr als 10.000 Bestattungen von Wiener Bürgern aller Stände, Stellungen und Berufe. Sie betreten den Kerker nahe der Nordwand des Tempels; Sie können ihn dort oder direkt draußen verlassen.

Wer den Stephansdom besucht, erhält einen unauslöschlichen und abwechslungsreichen Eindruck. Die religiöse Verehrung von Heiligtümern ist charakteristisch und nicht jedem zugänglich. Aber das pädagogische und künstlerische Erbe beeindruckt jeden. Das österreichische Nationalsymbol ist für jeden, der sich im gastfreundlichen Wien aufhält, einen Besuch wert.

Der Stephansdom ist das wichtigste Wahrzeichen Wiens, das nationale Symbol Österreichs und der Stadt Wien, ein Nationalschatz und eines der berühmtesten Denkmäler mittelalterlicher europäischer Architektur, und man kann ihn nicht ignorieren, wenn man ihn besucht Stadt sogar für einen Tag. Romanische „Riesentore“, gotische Verzierungen, dekorative Details der Renaissance und des Barock – die tausendjährige Kunstgeschichte Mitteleuropas spiegelt sich in der Dekoration des Tempels wider.

Die Anreise ist ganz einfach: Auf allen Wiener U-Bahnplänen ist der Dom mit einem Bild seiner charakteristischen Silhouette markiert. Der Dom befindet sich am Stephansplatz und die U-Bahn-Station heißt Stephansplatz. Von der U-Bahn aus gelangen Sie direkt zum Dom, Sie müssen nirgendwo anders hingehen.

Wie viel kostet der Besuch des Stephansdoms?

Der Eintritt in die Kathedrale ist kostenlos, man darf nicht weit gehen oder muss sich als Gläubiger ausgeben, Gläubige können es kostenlos tun, Touristen können dafür bezahlen, genau wie in .

Ein Vollticket, das den Aufstieg zu beiden Türmen, einen Audioguide auf Russisch durch die Kathedrale selbst und eine Führung durch die Katakomben der Kathedrale auf Deutsch und Englisch beinhaltet, kostet:

Wir haben Tickets zu einem Sonderangebot bekommen, wahrscheinlich während der Nebensaison, in der Ermäßigungen gelten.

Tickets können am Fuße des Südturms erworben werden. Darüber hinaus können Sie separate Tickets nur für den gewünschten Zielort kaufen; für jede der aufgeführten Optionen kostet ein Erwachsenenticket 5 Euro.

Eingang über die Treppe des Südturms, dort werden auch Eintrittskarten verkauft

Südturm des Stephansdoms

Wir nahmen Volltickets und starteten vom Südturm der Kathedrale. Dies ist der höchste Turm der Kathedrale und Sie müssen ihn zu Fuß erklimmen. Dort gibt es eine Plattform zum Entspannen, aber diese ist ziemlich hoch. Die Treppe ist sehr eng und es gibt Bewegungen auf und ab, was das Begehen ziemlich schwierig macht.

Auf der obersten Plattform gibt es einen Souvenirladen, es gibt eine Heizung, man muss durch das Glas fotografieren.

Blick auf Wien vom Südturm des Stephansdoms

Nach dem Abstieg machten wir uns auf den Weg, um die Kathedrale zu besichtigen, aber es stellte sich heraus, dass bis 13:00 Uhr ein Gottesdienst in der Kathedrale stattfinden würde und alle Touristen gebeten wurden, zu warten. Es sollte angemerkt werden, dass es viele Gläubige gab, fast eine ganze Kathedrale, und einige von ihnen sangen sehr gut, ich hatte nicht erwartet, einen solchen religiösen Eifer zu sehen, im Sommer sahen wir in Turku einen Gottesdienst, es waren nicht mehr als 10 Gläubige .

Während des Gottesdienstes war der Dom voll beleuchtet, nach dessen Ende blieb er nur 10 Minuten an, dann wurde das Licht ausgeschaltet und Touristen begutachteten in der Dämmerung die Schätze des Doms – deutsche Wirtschaft in Aktion, sofern wir dafür bezahlten Tickets.

Außenwände

Das Gebiet rund um den Stephansdom ist überhaupt nicht groß und es ist nicht möglich, es vollständig zu fotografieren. Also machten wir ein paar Fotos aus der Ferne.

Das riesige Portal des Stephansdoms, das die romanischen Mauern aus den Jahren 1230-1245 bewahrt hat

Die ältesten Mauern sind in der Westfassade erhalten geblieben; über dem Eingang ist, wie früher angenommen, ein Drachenknochen eingebaut, doch nun haben Wissenschaftler festgestellt, dass es sich um einen Mammutknochen handelt, weshalb die Westfassade ihren Namen erhielt Gigantisches Portal. Liegt in der Nähe Heidnische Türme, so genannt, weil bei ihrem Bau Material aus ehemaligen römischen Kultgebäuden verwendet wurde.

In der Nähe der Mauern des Stephansdoms gibt es einen Parkplatz für Touristentaxis. Eine Taxifahrt kostet nur 55 Euro, was schrecklich ist, wenn man sie zum aktuellen Wechselkurs in Rubel umrechnet. Alle Pferde sind vor dem Regen in Gore-Tex eingepackt und neben den Kabinen riecht es charakteristisch nach Mist. Im Winter ein eher zweifelhaftes Vergnügen, in einem Fiaker zu fahren, das Fenster dort ist klein, es regnet und es tropft, sodass man Wien vom Fiaker aus nicht sehen kann.

Fiaker an den Mauern des Stephansdoms

Aufgrund der Krise in der Ukraine hat der Lehrstuhl des Heiligen Johannes von Capistrana in letzter Zeit im Internet an Popularität gewonnen. Der heilige Johannes von Capistrana wurde berühmt dafür, dass er zum Krieg mit den Ungläubigen aufrief, aber aus irgendeinem Grund stellte der Bildhauer unter seinen Füßen einen der Helden des Films „Taras Bulba“ dar. Es stellte sich heraus, dass er die Ukrainer für Ungläubige hielt oder sind sie noch Türken? Ich habe Nachforschungen angestellt, die Türken trugen keine Frisuren wie Oseledets, was bedeutet, dass er ein Saporoschje-Kosake ist. Offensichtlich waren Türken und Kosaken damals für die Wiener Einwohner gleichermaßen Ungläubige.

Lehrstuhl für St. Johannes von Capistrana

An der Rückfassade der Kathedrale befindet sich eine Christusfigur mit dem Spitznamen „Der unter Zahnschmerzen leidende Herr“. Es gibt eine Legende über junge Männer, die über die Statue lachten. Sie wurden von schrecklichen Zahnschmerzen heimgesucht, die armen Kerle konnten nichts tun und Erleichterung kam erst nach einem Reuegebet.

Kruzifix „mit Zahnschmerzen“, so genannt wegen des Gesichtsausdrucks des Erlösers

Bronzene Kopie der Kathedrale, 100-mal kleiner als das Original. Die Erläuterung dazu ist in Blindenschrift verfasst. Rund um den Dom findet einer der Weihnachtsmärkte statt.

Modell des Stephansdoms

Nordturm des Stephansdoms

Ursprünglich wollte man zwei identische Türme bauen, aber wie so oft hat es nicht geklappt und jetzt ist der Nordturm deutlich niedriger als der Südturm, aber im Inneren gibt es einen Aufzug mit Liftantrieb und eine offene Aussichtsplattform ist an der Spitze organisiert. Es lohnt sich, dorthin zu gehen, um einen besseren Blick auf das prächtige Dach der Kathedrale aus farbigen Majolika-Ziegeln zu werfen.

Nordturm des Stephansdoms in Wien

Dach des Stephansdoms

Im Stephansdom

Wien überstand zwei Türkenbelagerungen. Der erste war ein dreiwöchiger Zeitraum im Jahr 1528. Im Jahr 1683 dauerte die Belagerung drei Monate. Die auf dem Gebiet des heutigen Spitelbergviertels stehenden Türken feuerten mehr als 1000 Kanonenkugeln auf Wien ab. Einer von ihnen blieb in der Wand des Südturms stecken. Darauf haben die Stadtbewohner das Gesicht des Großwesirs Kara Mustafa geschnitzt (der Kern ist nur durch ein Fernglas zu sehen).

Modell des Altars zu Ehren der Aufhebung der Türkenbelagerung

In den Räumlichkeiten der Kathedrale wurde zur Erinnerung an die Türkenbelagerungen ein großformatiger Altar aufgestellt, der 1945 bei einem Brand zerstört wurde. Der Dom überlebte die Bombenangriffe des letzten Krieges und die Operation zur Eroberung Wiens, wurde jedoch durch einen Brand, der von einem von Plünderern geplünderten Markt aus auf ihn übergriff, schwer beschädigt. Der Dom brannte drei Tage lang, das Gewölbe des Doms stürzte ein, die riesige Pummerin-Glocke fiel aus ihrer Aufhängung und zerstörte bei ihrem Einsturz den Nordturm. Die Restaurierungsarbeiten dauern bis heute an; viele Relikte sind erhalten geblieben, weil wurden durch schützende Sarkophage geschützt.

Erhaltene Figuren des Altars zu Ehren der Aufhebung der Türkenbelagerung

Unten sehen Sie ein Foto des 14-seitigen Taufbeckens in der Katharinenkapelle (1481). verziert mit Reliefs der Hauptfiguren des Evangeliums.

St. Katharinenkapelle im Südturm Altar der Heiligen Katharina im Südturm

Der Legende nach flehte der des Diebstahls beschuldigte Diener einer Gräfin Madonna vor dieser Skulptur um Unterstützung an. Der wahre Räuber wurde gefasst und die Gräfin begnadigte die Magd. Einer anderen Version zufolge schmückte die Skulptur den Frauenchor, in dem die ersten Gottesdienste abgehalten wurden, an denen nur Bedienstete teilnahmen, die viel früher als ihre Herren aufstanden.

Statue der Madonna – Beschützerin der Diener

Kaiser Friedrich III. ließ in seiner Jugend den Sarkophag errichten. Der Sockel des massiven Steingrabs ist mit fabelhaften und schrecklichen Tieren geschmückt, außerdem gibt es Knochen und Schädel – Symbole für die Sünden des Kaisers. Die Reliefs an den Sargwänden symbolisieren seine guten Bemühungen. Im oberen Teil beten zahlreiche Pfarrer der vom Kronträger gegründeten Klöster für das Heil der unsterblichen Seele Friedrichs. Wer auf den Deckel des Sarkophags schaut, soll sich ein Jahr lang vor dem plötzlichen Tod schützen, heißt es. Dies geht jedoch nur mit einer Trittleiter, da der Sarkophag zu hoch ist.

Sarkophag Friedrichs III. im Apostolischen Kirchenschiff

Der einfachste Altar aus dunklem Marmor entstand bereits im Barock und ist einer der ersten Altäre in Wien in diesem damals neuen Stil.

Hochaltar des Stephansdoms (1640-1660)

Der Wiener Neustädter Altar ist mit ausdrucksstarken bemalten Holzreliefs (72 Heiligen und Szenen aus dem Marienleben) geschmückt, umrahmt von gotischen Ornamenten. Es entstand auf Anweisung Kaiser Friedrichs III. und wurde lange Zeit im Kloster Wiener Neustadt aufbewahrt.

Wiener Neustädter Altar

Die gotische Bischofskathedrale ist voller Symbolik, egal welche Assoziationen der Bildhauer aufgreift, aber Bewohner des 21. Jahrhunderts können die tiefe Absicht des Autors ohne entsprechende Erklärungen nicht verstehen. In vielen Details der Abteilung gibt es einen Kontrast zwischen der himmlischen Zahl 3 (Heilige Dreifaltigkeit) und der irdischen Zahl 4, die uns an unser sterbliches Leben erinnert, zum Beispiel haben wir 4 Jahreszeiten, 4 Haupttemperamente können bei Menschen unterschieden werden, usw.

Bischöflich siehe 1480

Ausflug zu den Katakomben des Stephansdoms

Der Rundgang beginnt im Nordturm der Kathedrale; der Eintritt in die Katakomben ist nur mit Führung möglich. Er spricht zuerst auf Deutsch, dann wiederholt er auf Englisch, die Wörter klar getrennt und nicht schnell, d. h. Mit durchschnittlichen Sprachkenntnissen ist es durchaus möglich, sie zu verstehen. Dort kann man nicht fotografieren.

Die Katakomben selbst sind in mehrere Räume unterteilt. Die ersten Räume wirken völlig zivilisiert. Dort sind die Wiener Bischöfe begraben, am Sarkophag des letzten Bischofs stehen frische Blumen, es brennen Kerzen, d.h. die dankbaren Gemeindemitglieder haben ihn noch nicht vergessen. Dann gingen wir in den Raum, in dem Herzog Rudolf VI. begraben liegt, und daneben liegen auf Regalen in Töpfen die inneren Organe der Habsburger. Puh, was soll man dazu noch sagen.

Dann begannen die sehr dunklen Kerker, die einst Teil des Friedhofs rund um die Kathedrale waren, mit vielen Knochen und Schädeln. Insgesamt sind in den Katakomben etwa 11.000 Menschen begraben, darunter auch diejenigen, die während der Pestepidemie starben.

Viele Grabsteine ​​sind heute in den Außenwänden der Kathedrale angebracht.

Grabsteine ​​an den Außenwänden des Stephansdoms

Für diejenigen, die die Katakomben sehen, aber nicht dafür bezahlen möchten, können wir den Besuch der Kapelle St. Virgil unten am Eingang der U-Bahn-Station empfehlen. Der Bau geht auf das Jahr 1230 zurück und über viele Jahrhunderte hinweg lag es 12 m unter dem heutigen Niveau der Gegend.

Kapelle St. Virgil in der U-Bahn

Beim Besuch des Doms erhielten wir unvergleichliche Eindrücke, tauchten ein in die Geschichte, erfuhren viel Neues, genossen das herrliche Panorama Wiens von den Türmen des Doms und erlebten den Horror der Kerker. Wir empfehlen jedem, einen ausführlichen Rundgang durch den Dom zu machen, es lohnt sich.

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