Cattedrale di Santo Stefano a Vienna, monumento medievale austriaco. Il simbolo nazionale dell'Austria è la Cattedrale di Santo Stefano. Cattedrale di Santo Stefano: architettura, reliquie e monumenti Cattedrale di Vienna

La Cattedrale di Santo Stefano è sopravvissuta a molte guerre ed è diventata un simbolo della libertà di Vienna. L'edificio gotico fu costruito nel XII secolo, la maggior parte è un tetto di tegole con motivo a rombi, aggiunto nel 1952.

Miti e fatti

La prima chiesa del sito era romanica, che fu sostituita da una basilica romanica molto più grande nel 1147. Un grande incendio nel 1258 distrusse questo edificio e all'inizio del XIV secolo iniziò la costruzione di una vera e propria cattedrale gotica.

La nuova struttura fu danneggiata anche durante l'assedio turco del 1683 e ancora negli ultimi giorni della seconda guerra mondiale quando il tetto prese fuoco. Il tempio è stato riaperto nel 1948, il tetto è stato riparato e decorato con piastrelle di ceramica donate dai cittadini di Vienna nel 1950.

Tra gli eventi importanti che ebbero luogo nella Cattedrale di Santo Stefano, vale la pena ricordare il matrimonio nel 1782 e il suo funerale nel dicembre 1791.

Cosa guardare

La cattedrale è un imponente edificio gotico in pietra scura con un tetto di tegole colorate e una torre settentrionale alta più di 135 m, chiamata Alter Steffl. Originariamente costruita tra il 1359 e il 1433, la torre fu ricostruita dopo essere stata gravemente danneggiata durante la guerra. Salendo i 343 gradini della scala a chiocciola, vedrai una vista mozzafiato di Vienna dall'alto.

La torre nord (Nordturm) non è stata terminata in tempo, quindi non sembra la prima. Fu costruito in stile rinascimentale nel 1529. Dall'alto di questa torre c'è un panorama altrettanto bello e si può guardare la campana Pummerin (c'è un ascensore per salire). La Pummerin Bell è una delle campane più grandi del mondo. Fu versato da un cannone catturato da nel 1683. Questa campana suona in tutta la città a Capodanno.

L'iscrizione "Ö5", scolpita nella pietra sulla massiccia porta d'ingresso, ha un importante significato storico. Il numero 5 è la quinta lettera dell'alfabeto - E. Quando aggiunto a O dà OE, cioè l'abbreviazione Österreich (). Era un segno segreto di resistenza all'annessione nazista dell'Austria.

L'interno è interessante con molti bassorilievi e sculture, oltre a importanti opere d'arte. Uno dei più grandi tesori della Cattedrale di Stefan è l'altare Wiener Neustadt, installato nel 1447 nella cappella sinistra del coro. Riccamente dorata e dipinta, raffigura la Vergine Maria attorniata dalle Sante Caterina e Barbara.

Il pulpito in pietra del XV secolo (edificio per la lettura delle Sacre Scritture e il canto) al centro della navata rappresenta le immagini dei quattro padri della Chiesa latina: Ambrogio, Girolamo, Gregorio e Agostino. Un raro autoritratto dell'artista Anton Pilgram sotto le scale segna un punto di transizione nel Rinascimento, quando gli artisti iniziarono a firmare il loro lavoro invece dell'anonimato. Le ringhiere del pulpito sono ricoperte di simboli interessanti: lucertole di luce animale, rane di oscurità animale e "cani del Signore".

Degna di nota è anche l'insolita tomba del XVII secolo dell'imperatore Federico III, che raffigura creature disgustose che cercano di svegliare l'imperatore.

Vienna ha anche palazzi

A Mosca - il Cremlino, a Berlino - la Porta di Brandeburgo, ma che dire di Vienna? Il centro della città, simbolo di Vienna per molti secoli, è stato il principale santuario cattolico: la Cattedrale di Santo Stefano (Stephansdom). Non può essere confuso con altre cattedrali cattoliche europee per un motivo molto semplice: delle due alte torri con guglie a lui dovute, solo una è stata completata. Come a San Pietroburgo, Stephansdom non appartiene alla chiesa cristiana, ma alla città. Ciò che lascia il segno nella sua visita.

1. La cattedrale fu costruita tre secoli e mezzo e davanti a noi c'è la più antica delle sue parti costruite. Si tratta di torri romaniche e di un portale (1230-1245). E la prima chiesa in questo sito fu costruita nel 1147, quando Yuri Dolgoruky menzionò per la prima volta il nome di Mosca in una lettera.

2. Nel XV secolo iniziarono a costruire alte torri gotiche con guglie, ma fu possibile costruire solo quella meridionale (nella foto). Nel 1511 la costruzione della cattedrale si interruppe e la torre nord rimase incompiuta.

3. Sul muro del tempio sono stati conservati standard di lunghezza viennesi medievali fatti di strisce di metallo. Il cerchio sul muro era lo standard per le dimensioni del pane cotto.

4. Entrando all'interno del tempio, salta subito all'occhio una staccionata che divide la sala in due zone. Chiunque può entrare nella prima zona, qui ci si può sedere, pregare e accendere una candela. Ma per entrare nella navata centrale e nell'altare maggiore è necessario acquistare un biglietto. Inoltre, il prezzo del biglietto può includere una visita al museo del reliquiario, l'arrampicata sulle torri nord e sud, nonché un'escursione alle catacombe. Questo biglietto è valido per più giorni.

5. La navata centrale gotica della cattedrale è dedicata a Santo Stefano.

6. Su una delle colonne c'è un pulpito di intagli unici.

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9. L'autore del pulpito fu lo scultore Anton Pilgram (1460-1516), che si raffigurò "sostenendo" il balcone sulla parete nord della cattedrale.

10. La navata sud è dedicata ai dodici apostoli. Contiene uno dei tre organi del tempio.

11. Ci sono molti piccoli altari qui, oltre a un letto per persone imperiali (a destra nella foto).

12. Tutti gli altari sono decorati con sculture degli apostoli.

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14. La navata nord è dedicata alla Vergine Maria ed è coronata dall'altare di Neustadt.

15. Particolare di pala d'altare del XV secolo.

16. Nel tempio sono sepolti molti abati della cattedrale.

17. E sotto questa magnifica lapide giace il corpo di Federico III, imperatore del Sacro Romano Impero. Nella cattedrale è sepolto anche il famoso Principe Eugenio di Savoia.

18. Altare maggiore.

19. In occasione del nuovo anno, è stato addobbato con alberi di Natale e mazzi di fiori.

20. Scultura della Vergine Maria che incorona l'altare di Santo Stefano.

21. Le vetrate della cattedrale sono state conservate per la maggior parte.

22. Vetri antichi nelle porte che conducono a un'ode di sei cappelle annesse alla sala principale.

23. Dietro l'organo principale si trova un'enorme finestra romanica.

24. L'organo principale della cattedrale fu installato nel 1960, il precedente morì in un incendio nel 1945.

25. È decorato con figure di angeli in volo ed è il più grande dell'Austria.

26. L'organo ha 125 registri e 10mila canne d'organo.

27. È controllato da quattro file di tastiere e pedali.

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29. Dopo aver ammirato l'organo, passeremo davanti al museo-reliquiario della cattedrale.

30. Lungo la strada si può vedere da vicino la finestra bloccata sulla facciata romanica.

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32. Volte della sala.

33. Il reliquiario contiene vari oggetti usati nel culto.

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36. Vasi di vetro persiani.

37. Capo di Gabinetto dell'Arcivescovo.

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39. Una delle copie dell'icona miracolosa di Pöch.

40. A un esame più attento, si è scoperto che le aureole erano decorate con un motivo in rilievo e che la tavola stessa era stata mangiata dai tarli.

41. Qui è stato raccolto anche un numero significativo di arche per sacre reliquie.

42. Le ossa sono conservate sugli scaffali degli armadi e in vltara.

43. C'è persino un'intera bara vetrata.

44. Teschi.

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46. ​​Osso pelvico.

47. Ossa delle gambe.

48. Ma la maggior parte delle ossa è conservata sotto il pavimento della cattedrale e della piazza adiacente. Fino a 11mila corpi furono sepolti nelle catacombe, un cimitero sotterraneo nel XVIII secolo. Ora molte ossa vengono gettate in disordine nelle casematte sotterranee. Puoi andarci con una visita guidata, ma la fotografia è vietata, quindi ecco una foto da Internet.

49. Un'altra opportunità che non abbiamo potuto fare a meno di sfruttare è stata salire sulle torri. La scala a chiocciola che conduceva alla torre nord è stata smantellata e nel vano è stato invece costruito un ascensore con cabina rotonda.

50. In cima si accede ad un ampio spiazzo, sul quale doveva essere eretta la cuspide della torre.

51. Dalla griglia recintata del sito si apre una bella vista sul tetto di tegole della cattedrale.

52. La copertura del tetto è composta da 230mila tegole colorate. Hanno disposto le immagini degli stemmi dell'Austria e di Vienna.

53. E anche una veduta del merletto gotico della vicina torre.

54. E la città, ovviamente.

55. Un altro simbolo di Vienna è la vecchia ruota panoramica nel parco del Prater.

56. E all'orizzonte puoi vedere come le gigantesche turbine eoliche ruotano le loro pale.

57. La ciminiera dell'impianto di incenerimento dei rifiuti di Spittelau, progettato dal famoso architetto Hundertwasser, fuma.

58. Le ciminiere della centrale elettrica di Simmering fumano. se lo desideri, nella foto puoi vedere la parte superiore della torre antiaerea da combattimento n. 5 nell'Arenbergapark e le cupole dei gasometri di Vienna.

59. Nella stessa torre è installata la campana principale del Pummerin del peso di 21 tonnellate. La campana originale fu fusa nel 1711 e fu distrutta da un incendio nel 1945.

60. Salendo sulla torre sud - solo a piedi lungo una scala a chiocciola terribilmente stretta. La scala è così stretta che è molto difficile disperdersi con i turisti in arrivo.

61. Gli abitanti della torre.

62. Di sopra entriamo in una piccola stanza con un negozio di souvenir.

63. Le pareti della sala sono decorate come iscrizioni ottocentesche.

64. Così sono i più recenti lasciati dai nostri compatrioti. Come ricordiamo, furono le truppe sovietiche a liberare Vienna.

65. Da qui, i panorami della città sono ancora più mozzafiato.

66. Vienna è una città molto uniforme in termini di numero di piani, solo in pochi punti era consentito costruire grattacieli.

67. Palazzo del Belvedere.

68. Cupola della chiesa di San Pietro.

69. Minoritenkirche e municipio.

70. Chiesa di San Michele, Hofburg e Parlamento d'Austria.

71. Dalla torre si vede la città fino alla periferia.

72. Questo è tutto. Chi ha letto fino alla fine - ben fatto!

La cattedrale di Santo Stefano a Vienna (tedesco Stephansdom, colloquialmente Steffl) è una cattedrale cattolica, simbolo nazionale dell'Austria e simbolo della città di Vienna. Sede dell'Arcivescovo di Vienna - Primate d'Austria. Situato nel centro della città vecchia in via S. Stefano (Stephanplatz). Il primo tempio sul sito della cattedrale fu costruito nel 1137-1147; la cattedrale all'interno dei suoi confini attuali fu costruita nel XIII-XV secolo e acquisì il suo aspetto moderno nel 1511.
Nella cattedrale vivono il gheppio, i pipistrelli e le faine.

Foto satellitare della cattedrale.

Ampliamento della cattedrale nei secoli XII-XV:
Torri e portale romanici, 1230-1245;
seconda chiesa, 1263;
Albert Choirs, 1304-1340;
ricostruzione sotto Rodolfo IV, c 1359.

Nel 1137 il margravio Leopoldo IV, insieme a Reginmar, vescovo di Passau, fondò la prima chiesa; fu completata nel 1147 in stile romanico. Nel 1230-1245 fu esteso ad ovest; Da allora si è conservato il muro occidentale ("romanico") della cattedrale con un portale e due torri, successivamente ricostruito in stile gotico. Nel 1258 la prima chiesa fu bruciata.
Nel 1263 fu edificata al suo posto una seconda chiesa, anch'essa in stile romanico; il giorno della consacrazione della cattedrale, il 23 aprile, si celebra ancora oggi. Nel 1304-1340, sotto Alberto I e Alberto II, furono aggiunti alla chiesa da est i cori albertini a tre navate, inglobando il transetto della seconda chiesa e conservati fino ad oggi; i lavori furono completati 77 anni dopo la consacrazione della seconda chiesa.

La navata nord era dedicata alla Vergine Maria, quella centrale a sv. Stefano e tutti i santi, quello meridionale - ai dodici apostoli. Il 7 aprile 1359 Rodolfo IV pose la prima pietra di una nuova chiesa gotica sul sito della moderna torre sud. Secondo i progetti degli architetti del XIV secolo, le mura della nuova cattedrale furono poste all'esterno della chiesa esistente, e solo allora si sarebbero dovute smantellare le mura della vecchia (questo avvenne solo nel 1430). I cori di Albert, abbastanza ampi, furono conservati.
Nel 1433 fu completata la torre sud (architetti M. Knab, P. e H. Prachatits, 1359) e la copertura della volta della nuova chiesa durò quasi 30 anni (1446-1474). Sorprendentemente, le fondamenta dell'alta torre meridionale sono alte solo 1,5 M. 343 gradini conducono al ponte di osservazione della torre. Nel secondo ordine merita attenzione la figura di Santo Stefano (1460), una delle statue più antiche della cattedrale. Un tempo adornava la facciata della cattedrale. La figura è installata sulla panchina di Starhemeberg, dalla quale il conte Rüdiger Starhemeberg osservava le truppe turche durante il primo assedio. Ora la torre termina con un'aquila bicipite che sorregge uno scudo araldico con il motto dell'imperatore Francesco Giuseppe I "Viribus Unitis" (Unire le forze) e il monogramma imperiale. Sopra l'aquila c'è una croce con due traverse.
La torre nord fu fondata nel 1450 (architetto G. Puksbaum). Secondo la tecnologia dell'epoca, la calce utilizzata per preparare la soluzione veniva spenta con vino giovane, dopodiché la soluzione, solidificandosi, diventava particolarmente forte. Ma nell'anno in cui furono poste le fondamenta della torre, il vino si rivelò troppo acido e la soluzione si deteriorò. Le fondamenta iniziarono a cedere, la costruzione fu interrotta per 17 anni e continuò solo dopo che le fondamenta si furono completamente stabilizzate. Nel 1511 la costruzione fu interrotta e la torre rimase incompiuta. Nel 1578, a quota 68,3, fu completata con una cupola rinascimentale. I viennesi lo chiamano scherzosamente "il tetto della torre dell'acqua". Da quando iniziò la costruzione della torre settentrionale sotto l'imperatore Federico III, che dopo l'incoronazione scelse come stemma l'aquila bicipite, da allora la torre è stata chiamata Orlina, e il portale della torre che conduce alla navata delle donne - Aquila.

A destra è la torre nord.

Portale dell'Aquila.

Santo Apostolo Primo Martire e Arcidiacono Stefano- il primo martire cristiano, portato alla corte del Sinedrio e lapidato per la predicazione cristiana a Gerusalemme intorno al 33-36 d.C. e. La fonte principale che racconta il servizio e il martirio di S. Stefano, è il libro degli Atti dei Santi Apostoli. Santo Stefano è venerato dalla chiesa come primo martire, arcidiacono e apostolo degli anni '70. Memorial Day del primo martire Stefano nell'Ortodossia - 27 dicembre (9 gennaio, secondo un nuovo stile); nella tradizione occidentale - 26 dicembre.
Secondo il libro degli Atti, Stefano, insieme ad altri sei compagni di fede, fu scelto dagli apostoli come diacono (servo) per mantenere l'ordine e la giustizia nella "distribuzione quotidiana dei bisogni" (At 6, 1). L'elezione dei diaconi è avvenuta dopo l'indignazione per le ingiuste distribuzioni sorte tra i cristiani da parte degli "ellenisti", cioè, come viene solitamente interpretata questa parola, ebrei giunti a Gerusalemme dalla diaspora e che parlavano la lingua greca. Lo stesso Stefan, che aveva un nome greco (antico greco "ghirlanda"), molto probabilmente proveniva anche dalla diaspora. Era il più anziano dei sette diaconi, motivo per cui è chiamato arcidiacono.
Come si vede da At 6,8, l'attività di Stefano non si limitava al ministero affidatogli dagli apostoli. Egli, come gli stessi apostoli, predicava la parola di Dio a Gerusalemme e fu processato dai rappresentanti della sinagoga (o delle sinagoghe) degli ebrei della diaspora che entrarono in polemica con lui (At 6,9). Il discorso di Stefano alla corte del Sinedrio (Atti 7:2-53) citato nel libro degli Atti ci permette di supporre che fosse il sermone di Stefano ad essere considerato come "parole blasfeme contro questo luogo santo e la legge" (Atti 6: 13). Il discorso di Stefano, il più lungo dei numerosi discorsi pronunciati nel libro degli Atti, è una sorta di rivisitazione della storia di Israele. Stefano inizia la storia con la partenza di Abramo dalla Mesopotamia e, attraverso la storia di Giuseppe e Mosè, arriva alla costruzione del Tempio di Gerusalemme da parte di Salomone. Parlando del Tempio, Stefano cita le parole del profeta Isaia (Is 66,1-2; At 7,49-50) per dimostrare che "l'Altissimo non dimora in templi fatti da mano d'uomo" (At 7,48). . L'epiteto "creato dall'uomo" era usato in relazione agli idoli pagani, e applicarlo al Tempio era una bestemmia inaudita. Secondo la maggior parte dei ricercatori, fu proprio la critica al culto del tempio sorta tra i cristiani da parte degli "ellenisti" a provocare la "grande persecuzione della chiesa di Gerusalemme" (At 8,1), iniziata con l'arresto di Stefano. Apparentemente, l'attenzione ebraica per Gerusalemme e il Tempio sembrava a Stefano e ai suoi associati inadatta al carattere universale del vangelo cristiano. Al termine del suo discorso, accusando i suoi giudici di aver ucciso i Giusti, i quali, secondo le predizioni di Mosè e dei profeti, Stefano, secondo il racconto del libro degli Atti, sperimentò la teofania: “ecco, io vedo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo che sta alla destra di Dio». Queste parole furono prese come l'ultima bestemmia, così che coloro che ascoltavano si tapparono le orecchie e soffocarono il discorso di Stefano con un grido, dopodiché "si precipitarono contro di lui e, uscendo dalla città, iniziarono a lapidare" (Atti 7: 55-57).
La prima menzione di una festa in chiesa dedicata alla memoria di S. Stefano, sono contenute nell'Orazione funebre in memoria di Basilio Magno, scritta dal fratello Gregorio di Nissa (381), negli “Ordinamenti apostolici” e nel Libro mensile siriaco della fine del IV secolo, indicante la data 26 dicembre, il giorno dopo la Natività di Cristo: “Noi, una vacanza dopo l'altra. Ieri il Signore del Mondo ci ha chiamato alla sua festa, e oggi il seguace del Signore è Stefan. Ieri Cristo ha assunto carne umana per noi umani, e oggi Stefan ha lasciato la terra per amore di Cristo”. La stessa data è menzionata nelle prime fonti armene e latine. Successivamente, a Bisanzio, il 26 dicembre divenne il giorno della celebrazione della Cattedrale della Santissima Theotokos, e nel VII secolo la commemorazione di S. Stephen è stato spostato al terzo giorno di ferie, il 27 dicembre. La tradizione bizantina è stata conservata nell'Ortodossia, mentre le chiese occidentali aderiscono ancora alla data originale del 26 dicembre.
Celebrazioni separate sono istituite in occasione dell'acquisizione e della traslazione delle reliquie di S. Stefano:
Il 15 settembre (28 secondo un nuovo stile) di settembre, la Chiesa ortodossa celebra la scoperta delle reliquie del primo martire arcidiacono Stefano, il 2 agosto (15) - il trasferimento delle reliquie del primo martire arcidiacono Stefano da Gerusalemme a Costantinopoli;
Nel cattolicesimo, la scoperta delle reliquie del primo martire veniva tradizionalmente celebrata il 3 agosto.

Pianta della cattedrale.

Capitolo - un edificio per l'assemblea del clero.
Un cenotafio è una tomba simbolica che non contiene il corpo del defunto.
Altare - in Occidente, a differenza della Chiesa ortodossa, è un trono, cioè una tavola su cui si celebra il sacramento dell'Eucaristia (la transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo). Una pala d'altare viene spesso definita anche pala d'altare.

Per tre secoli la chiesa di S. Stefano rimase nient'altro che una chiesa parrocchiale. I margravi d'Austria cercarono di stabilire una sede episcopale a Vienna, ma i vescovi di Passau, allora governanti spirituali dell'Austria, si opposero. La diocesi di Vienna fu istituita solo nel 1469, su pressione dell'imperatore Federico III. Così la chiesa di S. Stefano divenne una cattedrale. Poco dopo questi eventi, nel 1476-1487, lo scultore e compositore Wilhelm Rollinger installò cori scolpiti unici all'interno della cattedrale e nel 1513 fu installato un organo nella cattedrale. I secoli XVI-XVII, pieni di guerre religiose e austro-turche, hanno fatto poco per cambiare la cattedrale. Durante quest'epoca, l'ideologia della Pietas Austriaca, cattolica nello spirito e barocca nella forma, fu stabilita in Austria, e anche gli interni della cattedrale furono ridisegnati in stile barocco. La ricostruzione iniziò nel 1647 con una nuova pala d'altare barocca di Johann Jakob e Tobias Pokk (1647). Nel 1693 e nel 1697 furono dipinte due immagini della Vergine Maria, nel 1700 furono installati due altari laterali. Finalmente, 40 anni dopo l'espulsione dei Turchi da Vienna, nel 1722, lo status della cattedrale e della diocesi fu elevato a quello di arcivescovo.

1945 incendio e restauro

La cattedrale non fu danneggiata durante i bombardamenti della seconda guerra mondiale e resistette ai primi giorni dell'operazione offensiva viennese delle truppe sovietiche, iniziata il 2 aprile 1945. Durante la ritirata da Vienna, il comandante della città, il generale Sepp Dietrich , ordinò all'artiglieria tedesca di distruggere il centro di Vienna, ma l'ordine non fu eseguito. L'11 aprile 1945, saccheggiatori locali diedero fuoco ai negozi saccheggiati; il giorno successivo l'incendio si è esteso alla cattedrale. Il tetto è crollato a causa dell'incendio; la campana cadde nella Torre Nord e si ruppe; gli interni (compresi i quattrocenteschi cori Rollinger) furono quasi completamente distrutti. Si sono conservati i pulpiti e le reliquie più preziose, in quanto protette da sarcofagi in laterizio.
La cattedrale fu restaurata grazie al lavoro di volontari: entro il 19 dicembre 1948 fu restaurato il tetto della navata principale e il 23 aprile 1952 (nel 689 ° anniversario della cattedrale) ripresero i servizi. La ricostruzione postbellica fu completata solo nel 1960.
Tutti e nove gli stati dell'Austria hanno preso parte al restauro di Stephansdom. I residenti di queste terre hanno donato denaro:
Burgenland - sui banchi della comunione,
Carinzia - sui lampadari,
Bassa Austria - sul pavimento di pietra,
Salisburgo - su un cofanetto per conservare la Santa Comunione,
Vorarlberg - per sedili,
Tirolo - alle finestre,
Stiria - al portale nelle "Porte dei Giganti",
Vene - su tegole,
Alta Austria - al nuovo "Pummerin".
Negli anni '80 iniziò la seconda fase di un restauro su vasta scala, che continua ancora oggi. Il problema principale di S. Stephen - distruzione superficiale di muri e statue in pietra calcarea. I restauratori sono costretti a sostituire singole pietre e statue, utilizzando sia strumenti medievali che fotocopiatrici controllate da computer. Lavorano in un laboratorio speciale al tempio.

ARCHITETTURA

Dimensioni
L'altezza della torre meridionale è di 136,44 m.
L'altezza della torre nord (incompiuta) è di 68,3 m.
L'altezza delle pareti delle navate laterali è di 60 m.
La lunghezza e la larghezza della cattedrale a livello del suolo è di 198,2 x 62 m.
L'altezza delle volte della navata centrale è di 28 m.
Durante il periodo degli Asburgo, nessuna chiesa in Austria-Ungheria poteva essere più alta della torre sud di S. Stefano.

Lato nord.

Lato sud. Aquila degli Asburgo. Quando si fotografa la cattedrale dalla piazza, questa parte del tetto è coperta da un'alta torre meridionale.

La lunghezza del tetto della navata principale è di 110 m, e l'altezza, dalla grondaia al colmo del tetto, è di 37,85 m, mentre l'inclinazione del tetto in alcuni punti raggiunge gli 80° rispetto all'orizzontale. A tali angoli di inclinazione, l'acqua piovana è in grado di lavare efficacemente il tetto di tegole e la neve rara cade senza sosta. L'ossatura portante del tetto era originariamente in legno (oltre 2000 m 2) e, dopo l'incendio del 1945, in acciaio (circa 600 tonnellate). La copertura del tetto è composta da 230.000 tegole smaltate colorate. Hanno disposto le immagini dello stemma nazionale e dello stemma della città di Vienna.

La struttura a tre navate della basilica suggerisce la presenza di tre portali d'ingresso, tuttavia vi è un solo portale centrale o Porta dei Giganti (Riesentor, Riesentor, 1230), conservato dalla basilica romanica. Il nome è probabilmente legato all'enorme osso di drago (in realtà un osso di mammut) che si trova nel portico. È stato trovato durante i lavori di costruzione nel XV secolo.

A destra ea sinistra del gigantesco portale si sono conservati frammenti di torri pagane a tre ordini. Durante la costruzione della prima cattedrale, queste erano le torri del portale. Durante la ricostruzione divennero parte della facciata principale. Il nome - torri pagane (Heidenturme) - è spiegato dal fatto che durante la loro costruzione è stata utilizzata la pietra di vari templi romani. Tuttavia, la parola heidenisch significa "anziano, avanzato". Durante la ricostruzione della chiesa romanica in stile gotico, l'altezza delle torri è stata aumentata e ora raggiunge i 65,6 m La foto mostra chiaramente i contorni delle torri pagane, che sono più basse della monofora centrale.

Il tema del disegno scultoreo del portale è il Giudizio Universale. In tippane - Cristo in potenza, sorretto da angeli. A destra ea sinistra degli angeli ci sono gli apostoli ed evangelisti Marco e Luca. Questi sono i testimoni del Giudizio Universale. Sotto gli apostoli, sopra i capitelli delle colonne, a sinistra del portale ci sono demoni che tentano una persona: il diavolo sotto forma di scimmia, che stringe un cappio intorno al collo di una persona; un uomo che brandisce un'ascia contro un altro; chimere.

Il diavolo sotto forma di scimmia, che stringe il cappio attorno al collo di un uomo.

A destra del portale è un uomo in preda ai vizi: una volpe che tira i capelli di un uomo; una persona che si protegge dai draghi, dietro i quali c'è un diavolo. Le colonne all'ingresso del tempio sono avvolte attorno a una vite, simbolo di comunione. Sopra l'ingresso sul muro c'è una scultura di Sansone che squarcia la bocca di un leone; un giudice (in cattedrale si amministrava anche la giustizia laica), seduto con le gambe incrociate, è chiamato "tirare fuori una scheggia"; la figura di S. Stefan, copia 1997

Sansone.

Tirando fuori una scheggia

In prossimità del portale principale e lungo il perimetro delle mura si trovano:

Dipartimento di S. John Capistran, con il quale nel 1454 indisse una crociata contro i Turchi. Nonostante il fatto che la persona che il santo calpesta abbia un uomo sistemato in testa, questo non è un cosacco ucraino, ma un turco.

Stemma della città ungherese di Komádi.
Le pesanti guerre con l'Impero Ottomano hanno lasciato il segno nell'araldica. In numerosi stemmi nobiliari e cittadini è raffigurata una testa mozzata con uomo sistemato e baffi spioventi, spesso impalata su una sciabola. Gli specialisti dell'araldica occidentale descrivono questa testa come la testa di un turco e nient'altro.

"Cristo col mal di denti", così chiamato per l'espressione sul volto del Salvatore.
Secondo la leggenda, diversi ragazzi hanno riso della scultura. I loro denti dolevano così tanto che non potevano né mangiare né bere, e il sollievo veniva solo dopo una preghiera penitenziale.

Sulla torre pagana di sinistra sono fissate due misure di lunghezza in ferro - standard viennesi medievali: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, gomito (una misura di lunghezza; la distanza dal dito medio esteso al punto superiore della spalla (e non al gomito, come nel gomito russo); in Inghilterra - 45 pollici, o 114 cm; in Scozia - 37 pollici o 94 cm).
Nelle vicinanze c'è una misura rotonda di pane. Un artigiano il cui prodotto non soddisfaceva questi standard veniva messo in una gabbia di legno e immerso nel Danubio.

Accanto alle misure è graffiato il cartello O5, che servì come una sorta di parola d'ordine per la resistenza antifascista durante l'annessione dell'Austria. E è la quinta lettera dell'alfabeto. Il nome tedesco dell'Austria - Österreich - inizia con la lettera O-umlaut, cioè la lettera O con due punti sopra. Se è impossibile utilizzare segni diacritici, le lettere con dieresi in tedesco sono tradizionalmente sostituite da digrafi: da Ö a OE.

Scritto dai nostri zappatori: "Il quartiere è controllato" (niente mine).

Meridiana su un arco rampante

Modello in bronzo della cattedrale (scala 1:100) vicino al muro meridionale della cattedrale.
L'iscrizione esplicativa è realizzata in braille (per non vedenti).

Il portale sud-occidentale è chiamato Portale del Canto (Singertor, 1360), attraverso il quale i cantanti, così come gli uomini, entravano nella cattedrale. Il Singertor è un meraviglioso esempio di alto gotico. Il tema del disegno scultoreo sono episodi della vita di San Paolo. Nella fascia superiore del timpano - il battesimo e il martirio di Paolo, in quella inferiore - il viaggio di Saulo (il nome di Paolo prima del battesimo) a Damasco, l'illuminazione di Saulo, la conversione di Saulo. La storia dell'apostolo Paolo è strettamente connessa con la storia di Santo Stefano (fu ai piedi di Paolo che i carnefici di Stefano, avendo creduto, deposero le vesti). Il portale è incorniciato dalle figure degli apostoli.

Inoltre, a destra del portale, sulla sporgenza a sbalzo del muro, vi è una figura del duca Rodolfo IV il Fondatore, con in mano un modello della cattedrale, e a sinistra del portale, una figura della duchessa Katherine, simmetrica ad essa, con uno scettro tra le mani. Il modello della cattedrale tenuto dal duca mostra due torri simmetriche. Accanto al duca c'è un servitore con uno stemma.

la duchessa Caterina.

Il portale episcopale (Bischofstor, 1360) si trova a nord-ovest della cattedrale. Il vescovo è entrato attraverso di lui e, oltre a lui, la cittadina. Il tema della decorazione scultorea è l'Ascensione della Madre di Dio. Nella parte superiore della scena è rappresentata l'incoronazione della Vergine Maria, in basso l'Ascensione. Nell'arco ci sono immagini di sante. Oltre a loro, ci sono figure del duca Albrecht III e di sua moglie.

Foto dal sito ufficiale della cattedrale.

Artigiani irlandesi hanno preso parte alla costruzione della cattedrale. Nell'angolo nord-ovest della chiesa hanno raffigurato Santo Stefano.

RELIQUIE E SITI

ICONA CON LA VERGINE MARIA

Nel 1676, l'ungherese Laszlo Shigri commissionò un'icona della Madre di Dio dal villaggio di Pöch per commemorare la liberazione dalla prigionia turca. L'icona finì nella chiesa di Pech e nel 1696 divenne famosa per i suoi miracoli; L'imperatore Leopoldo I lo portò a Vienna, lasciandone una copia agli abitanti del villaggio. Anche la copia era considerata miracolosa, quindi Pöch divenne un luogo di pellegrinaggio e fu ribattezzata Mariapöch. Fino al 1945 l'icona era appesa all'altare maggiore, ora si trova nell'angolo sud-occidentale, accanto al portale principale.
Secondo la leggenda, durante la battaglia con i turchi a Zenta vicino al fiume Tibisco l'11 settembre 1697 (gli austriaci erano guidati dal principe Eugenio di Savoia), le lacrime sgorgarono dagli occhi della Madre di Dio per due settimane.

Organo con quattro ordini di tasti, centoventicinque registri e diecimila canne d'organo, questo "organo gigante" è uno dei più grandi d'Europa. L'organo gotico, situato sulla parete settentrionale, è andato perduto nel 1720. Ma il piedistallo dell'organo (tacco), realizzato da A. Pilgram (1513), è stato conservato. Lo scultore si è raffigurato nell'immagine del costruttore della cattedrale, anch'egli affacciato alla finestra. Nelle sue mani ha una squadra e un compasso. Sotto il ritratto c'è un'iscrizione: "Maestro del 1513". Un nuovo grande organo fu installato nel 1886 e distrutto nel 1945. Il moderno organo della cattedrale fu installato sopra il portale occidentale nel 1960.

Maestro Pellegrino.

CAMPANE

Pummerina
In totale, nel campanile ci sono 23 campane, 20 delle quali utilizzate e ognuna ha il proprio ruolo. La grande campana della torre nord, Pummerin (nome ufficiale di Santa Maria), del peso di 21.383 kg (secondo altre fonti 20130 kg) fu fusa nel 1951 a San Floriano e installata nel 1957 in sostituzione dell'omonima campana, lanciato nel 1711 da 180 cannoni catturati durante il secondo assedio turco di Vienna, e si schiantò in un incendio nel 1945. Pummerin chiama undici volte all'anno - nei grandi giorni festivi, nel giorno della consacrazione della cattedrale (23 aprile) ea Capodanno; il rintocco più lungo, di dieci minuti, segna la morte e l'intronizzazione del Papa e dell'arcivescovo di Vienna. Questa è la seconda campana più grande d'Europa (dopo la campana di San Pietro nella cattedrale di Colonia). Secondo altre fonti - il terzo in Europa delle campane oscillanti dopo Peter (23.500 kg) Cattedrale di Colonia e Maria Dolens (22.700 kg) in Italia. In occidente, per suonare la campana, si fa oscillare la campana stessa, si tratta delle cosiddette campane a vetro. Le campane linguistiche sono molto diffuse tra noi. Tuttavia, era la lingua del vecchio Pummerin che dondolava otto persone, e non pendeva dalla bassa torre nord, ma da quella alta sud.
Le 11 campane ad azionamento elettrico della torre sud, installate nel 1960, sono utilizzate per il suono quotidiano delle campane: di queste, quattro vengono utilizzate prima dell'inizio di una messa regolare, il numero sale a dieci nei giorni festivi e a undici se serve lo stesso arcivescovo . Le campane portano i nomi di Santo Stefano (5700 kg); San Leopoldo (2300 kg); San Cristoforo (1350 kg); San Leonardo (950 kg); San Giuseppe Promessi Sposi (700 kg); Gesuita Pietro Canisio (400 kg); Papa Pio X (280 kg); tutti i santi (200 kg); Clemente Maria Hofbauer (120 kg); Arcangelo Michele (60 kg); e San Tarsicio (35 kg).
Su una delle due torri pagane, a nord, si trovano sei campane: fuse nel 1859 Feuerin (Feuerin, "campana di fuoco", oggi in uso nelle funzioni serali), nonché fuse nel 1772 Kantnerin (Kantnerin), dal nome di quelle accompagnare i musicisti di servizio; Feringerin (Feringerin); Bieringerin (campana di birra che indica l'orario di chiusura delle osterie); la campana funebre "Povere anime" e Khurpech (Churpotsch), presentata alla cattedrale in onore dell'icona della Madre di Dio situata nella cattedrale.
La torre sud più alta ha anche due campane storiche sopravvissute all'incendio: Primglocke, fusa nel 1772, e Urschalle (fusa nel 1449), che suonano l'orologio.
Un tempo Ludwig van Beethoven si rese conto di aver perso completamente l'udito quando vide come gli uccelli decollavano dal campanile della cattedrale, spaventati dal suono delle campane, ma non ne sentì il suono.

Fino al 17° secolo, le campane degli occhiali erano usate ovunque in Rus', proprio come in Occidente, dal momento che anche noi abbiamo preso in prestito il suono delle campane delle chiese dall'Occidente.


Queste miniature della volta mostrano chiaramente che la corda tenuta dalla suoneria non è attaccata alla lingua.

Le campane erano installate in campate o nicchie, e le campate in larghezza (e le nicchie, inoltre, in altezza e profondità) erano disposte, se possibile, nelle dimensioni della campana, tenendo conto della sua portata. Nei casi in cui le campane erano collocate in nicchie (in Russia ci sono sette monumenti con una simile disposizione del suono), le pareti posteriori o laterali della nicchia, e talvolta la volta sopra di essa, venivano tagliate con speciali canali di ascolto in modo che il suono non sarebbe attutito quando squilla.
La campana era fissata con un'asta di ferro a sezione quadrata - "madre". Per saltare la madre in cima alla campana c'è una "madre" - un grande anello con una fessura, ai lati del quale ci sono anelli aggiuntivi - "orecchie a campana". La matitsa è stata infilata in un anello e incuneata in essa. E i cappi, e la madre, e la parte superiore delle orecchie erano chiusi per rigidità in un ponte di quercia a forma di fuso ("albero"), assemblato da cunei e legato con cerchi. Anelli di ferro infilati nelle orecchie venivano lanciati sull'asta. Le estremità delle stuoie che emergevano su entrambi i lati del pozzo erano forgiate in tondo. Queste estremità venivano inserite in "nidi" di ferro, precedentemente deposti dai muratori nei pilastri dell'anellatura. Temendo la deflessione della madre, i maestri hanno cercato di renderlo il più corto possibile, poco più del diametro della campana, in modo che fosse possibile portare le estremità del pozzo nella muratura. La campana, ben fissata al fusto, è salita sul campanile e deposta nel nido. Così hanno detto: "metti il ​​​​campanello".
Un ochep (otsep, ochap) era attaccato orizzontalmente alla parte inferiore del pozzo: un palo lungo o corto con una corda all'estremità. Alla campana pesante, la corda terminava in una staffa, dove il suonatore metteva il piede, aiutandosi quando suonava. Se per mettere in moto la campana erano necessari gli sforzi di più persone, alla fune o alla fune principale venivano legate corde aggiuntive con le loro staffe e ciascuna suoneria veniva assegnata a ciascuna. Per le campane giganti, che si ergevano, come la "campana dello zar" di Godunov, in campate aperte, venivano realizzati occhielli su entrambi i lati della campata e l'intero sistema assomigliava a un giogo.
La necessità di un secondo squillo nasce anche perché, con un palo lungo e pesante, la campana in posizione fissa viene posta con un'inclinazione e, quando oscilla, non comincia subito a suonare. Nel monastero di Pskov-Pechersky, i campanari usano il secondo ochep come contrappeso per raddrizzare l'ochep, senza corda. Allo stesso scopo veniva talvolta utilizzato un contrappeso a forma di scatola con pietre.
Il metodo esterno di suonare le campane (quando i suonatori stanno a terra) è la principale differenza tra l'antico metodo russo di suonare e quello dell'Europa occidentale, dove le campane vengono messe in movimento dall'interno dei campanili. Questa tradizione dovrebbe essere associata, prima di tutto, alla composizione dello squillo russo. A differenza dei paesi dell'Europa occidentale, che trasferirono la loro tecnica di suoneria in Rus' (ad esempio, Italia e Germania, dove non c'era assolutamente interesse a collezionare campane, ma dove iniziarono a essere costruiti molto presto alti campanili in pietra per una o due campane ), le chiese russe possedevano da tempo intere collezioni di campane , diverse per tono e suono e appese e disposte in modo speciale.
Per l'Europa, con le sue tecniche costruttive medievali sviluppate e le sue enormi cattedrali, non era difficile organizzare una stanza per una, due o anche tre campane all'interno dei campanili delle chiese (bastava mettere la campana insieme all'occhiello sulla piattaforma superiore di la torre con l'occhiello all'interno, e gettare le funi in un pozzo vuoto, che spesso è l'ordine superiore dei campanili europei). Tuttavia, in Russia, dove nella chiesa rurale più modesta c'erano almeno tre campane, e nei monasteri da cinque a nove solo occhiali (evangelisti in mezzo), era già difficile raccoglierli tutti sotto lo stesso tetto - sia per la scarsa capienza dei campanili, che non consentono di girare gli occhiali verso l'interno, sia per la pesantezza delle campane, per oscillare delle quali non una, ma due o tre suonerie per campana, senza contare le suonerie per suonare in potrebbero essere richieste le lingue dei campanellini che suonano. Tutta questa abbondanza di campane doveva essere stesa, e la folla dei campanari doveva essere sistemata in un certo ordine in modo che le numerose corde non si confondessero tra loro, i campanari non spingessero e il suono avvenisse in modo modo coordinato, secondo. Ne consegue che durante la creazione dei propri campanili, gli architetti russi hanno dovuto risolvere problemi molto diversi rispetto agli architetti dell'Europa occidentale, non tanto per "raccogliere" quanto per disperdere suonerie e rintocchi.
Anche il ritmo lento della costruzione in pietra nel periodo post-mongolo ha svolto un ruolo importante nel consolidamento dei metodi esterni di suonare in Rus' - prima della costruzione dei campanili (cioè campanili nel vero senso della parola, e non i campanili), l'aspetto esteriore del suono divenne una tradizione.
A partire dai tempi di Ivan il Terribile, e soprattutto durante il tempo di Alexei Mikhailovich, iniziarono a lanciare campane di peso sempre maggiore, gli occhiali iniziarono a diventare spesso inutilizzabili. Le petizioni allo zar sono state conservate: "Per favore, sostituisci il ferro sul chip, altrimenti devi chiamare le lingue". Quindi, gradualmente, come misura necessaria, il suono linguale iniziò ad essere utilizzato quando si suonavano campane super pesanti.
Alla fine del XVII secolo, il suono degli occhi era già stato abbandonato ovunque e nella Rus' si era sviluppata una moderna tradizione di suono delle campane. Nelle campane piccole, invece, erano soliti richiamare il linguaggio.
Ai nostri tempi, il suono degli occhi è stato conservato solo nel monastero delle grotte di Pskov, quindi lì suonano tre grandi campane. Durante l'oscillazione, all'inizio il corpo della campana e la sua lingua si muovono con una fase. Non importa quanto lo fai oscillare, il suono non funzionerà, perché il corpo della campana e la sua lingua si muovono insieme. Quindi si tiene l'ochep oscillante e solo allora si sente il suono. Con questo metodo è difficile coordinare il suono di più campane di dimensioni diverse.

Campanili occidentali contemporanei.

SEDIA

Il pulpito episcopale scolpito del XV secolo è attribuito a Nikolaus Gerhart. Per amplificare naturalmente il suono, il pulpito è appoggiato ad una colonna al centro della navata principale. È decorato con le statue dei primi quattro maestri della chiesa: Agostino il Beato (biografia), Ambrogio di Milano (biografia), Girolamo Stridonsky (biografia), Gregorio Magno. Nel sottoscala si trova un piccolo ritratto scultoreo "affacciato dalla finestra", probabilmente un autoritratto dello scultore.
Il pulpito è costituito da tre blocchi di arenaria. Per lungo tempo è stato attribuito al maestro A. Pilgram.
I ritratti scultorei dei Padri della Chiesa simboleggiano 4 temperametri e 4 età: S. Ambrosius: giovane e sanguigno; S. Jerome - vecchiaia e collerico; Gregorio I il Grande - maturità e flemmatico; S. Agostino è giovane e malinconico.
Sant'Agostino (gioventù e malinconico).
Le ringhiere delle scale che conducono al pulpito sono decorate con un ornamento decorativo di ruote che girano. Le ruote a tre raggi, simbolo della Santissima Trinità, si arrotolano. Con quattro raggi, simbolo di tutto ciò che è terreno: 4 stagioni, 4 temperamenti, 4 età, che rotolano verso il basso. Le ringhiere stesse sono decorate con un fantastico ornamento di serpenti, rospi e lucertole che si divorano a vicenda - un'allegoria della lotta tra il bene (lucertole) e il male. Un piccolo cane di pietra custodisce il vescovo che conduce dal pulpito e non lascia salire gli anfibi.

ALTARE
Ci sono 18 altari nella cattedrale, senza contare gli altari nelle cappelle.

I più famosi sono l'altare centrale (alto) e l'altare Wiener Neustadter.


Questo è un altare gotico incredibilmente bello (intaglio del legno, pittura), realizzato nel 1447. L'altare porta il nome della città in cui si trovava precedentemente, ed è ora collocato nella navata "delle donne". L'altare fu commissionato dall'imperatore Federico III per il monastero cistercense. L'altare fu trasferito a Vienna nel 1884 dopo la chiusura del monastero. Figure in legno dorato raffigurano scene della vita della Madre di Dio. Le porte dell'altare sono aperte solo la domenica, negli altri giorni sono chiuse. Sul lato esterno delle ali sono dipinte in marrone le figure di 72 santi.

Altare maggiore (Hochaltar)

Realizzato in marmo nero nel 1640-1660. T. e I.Ya. Pokkami. È considerata la prima pala d'altare barocca a Vienna. Le statue accanto all'altare raffigurano i santi patroni di Vienna - i santi Leopoldo e Floriano, così come i santi - i difensori della peste - Rocco e Sebastiano. La pala d'altare raffigura la sofferenza di Santo Stefano.

Altare di Francesco Serafico.

Altare di San Gennaro.

Altare di San Giuseppe.

Altare di Santa Caterina o Santa Cecilia.

Altare di San Leopoldo.

Altare del Cuore di Gesù Cristo.

Altare della Madonna.

Un altro capolavoro è la tomba dell'imperatore Federico III, decorata con 240 figure. Si trova a sud dell'altare maggiore nella navata apostolica (maschile).
Il sarcofago è stato realizzato (maestro N. Gerhard di Leiden, 1467-1513) in marmo rosso di Hallein. L'imperatore ordinò la lapide 30 anni prima della sua morte. Il piedistallo del sarcofago è decorato con creature mitiche, animali, teschi - simboli degli emblemi dell'imperatore. I rilievi sulle pareti del sarcofago sono le sue buone azioni. Nella parte superiore - vescovi, monaci e sacerdoti dei monasteri fondati dal monarca, che pregano per la salvezza di Federico. Sopra - un'immagine scultorea dell'imperatore, alla sua testa - una figura di S. Cristoforo. Chi la guarda eviterà a se stesso la morte improvvisa per un anno.


Vista dall'alto della tomba. La foto è posta accanto alla tomba.

Federico III(Tedesco Friedrich III .; 21 settembre 1415, Innsbruck-19 agosto 1493, Linz) - Re di Germania (re romano) dal 2 febbraio 1440 al 16 marzo 1452 (sotto il nome di Federico IV), imperatore del Sacro Romano Impero dal 16 marzo 1452, Arciduca d'Austria dal 23 novembre 1457 (con il nome di Federico V), Duca di Stiria, Carinzia e Carniola dal 1424, Re d'Ungheria (nominalmente) dal 17 febbraio 1458 al 17 luglio , 1463 (incoronazione 4 marzo 1459), rappresentante della linea Leopoldinsky della dinastia degli Asburgo, ultimo imperatore , incoronato a Roma, e unificatore delle terre austriache.

Federico III è considerato l'ultimo imperatore del Medioevo.

Pinturicchio: Fidanzamento dell'imperatore Federico III ed Eleonora del Portogallo (particolare), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Gioventù
Federico V era il primogenito di Ernesto il Ferro, duca dell'Austria Interna, e Cymburga di Mazovia, figlia di Siemowit IV, principe di Plotsk e Kujawski. All'età di nove anni, dopo la morte del padre, Federico ereditò i troni dei ducati di Stiria, Carinzia e Carniola. Nel 1440, Federico, come capo della famiglia degli Asburgo, fu eletto dagli elettori tedeschi re di Germania. Allo stesso tempo, stabilì la sua tutela sul giovane Ladislao Postum, duca d'Austria, e dopo la morte di quest'ultimo nel 1457, annesse l'Austria ai suoi possedimenti, unendo così la maggior parte delle terre asburgiche (eccetto il Tirolo).

Regime in Germania e rapporto con il papa
La crisi generale degli organi di governo dell'impero, l'inefficienza del potere imperiale e la quasi completa indipendenza dei principi germanici, via via accresciutasi nel corso dell'ultimo secolo, si manifestarono con la massima pienezza durante il regno di Federico III. Non fu in grado di raccogliere fondi significativi in ​​​​Germania per la propria politica, né di ottenere un rafforzamento del potere dell'imperatore. D'altra parte, Federico III non fece alcun tentativo di riformare le istituzioni imperiali, mantenendo il sistema di relazioni tra l'imperatore ei principi e le città imperiali, superato nel nuovo Rinascimento e la creazione di stati-nazione. I più grandi stati della Germania si opposero ripetutamente a Federico III, ma la questione non arrivò alla rimozione dell'imperatore dal trono, forse a causa del disinteresse degli elettori per le trasformazioni.
Federico III ha mostrato una partecipazione estremamente scarsa agli affari della chiesa. Durante la lotta del papa con il duomo di Basilea, l'intervento del re in questo confronto fu minimo, il che contrastava nettamente con l'attività del suo predecessore, l'imperatore Sigismondo. Nel 1446 Federico concluse il Concordato di Vienna con la Santa Sede, che stabilì i rapporti tra i monarchi austriaci e il Papa di Roma e rimase in vigore fino al 1806. D'accordo con il Papa, Federico ricevette il diritto di distribuire 100 benefici ecclesiastici e nominare 6 vescovi.
Nel 1452 Federico III si recò in Italia e fu incoronato a Roma da papa Niccolò V. Questa fu l'ultima incoronazione degli imperatori tedeschi a Roma, il che significava la rinuncia alle pretese sull'Italia. Fu da questo momento che l'impero ricevette il suo nuovo nome ufficiale: il "Sacro Romano Impero della nazione tedesca".

Regola in Austria
Allo stesso tempo, rendendosi conto della natura effimera del titolo imperiale, Federico III cercò di rafforzare l'indipendenza dell'Austria. Nel 1453 approvò il "Privilegium Maius" di Rodolfo IV, confermando così la posizione speciale dell'Austria nell'impero e il diritto dei monarchi austriaci al titolo di arciduca. Di conseguenza, l'Austria fu effettivamente separata dall'impero, posta accanto ad esso. Ciò era testimoniato anche dal titolo usato da Federico, in cui i possedimenti austriaci erano elencati dettagliatamente e separatamente dal titolo di imperatore. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Fino al 1457 l'attuale duca d'Austria era il giovane pronipote di Federico III, Ladislao Postum, ma l'imperatore di fatto tenne prigioniero Ladislao, avendo usurpato a quest'ultimo tutti i poteri legali di tutore. La politica inefficace di Federico provocò l'opposizione alla sua autorità da parte della nobiltà austriaca, guidata da Ulrich Aituipera, rafforzata dagli anni magri. I magnati austriaci si avvicinarono al partito nazionale d'Ungheria, che sosteneva il ritorno di Ladislao nel Regno d'Ungheria. Nel 1452, mentre Federico III era a Roma, scoppiò una rivolta a Vienna. Sotto la pressione dell'opposizione, l'imperatore liberò Ladislao, lo riconobbe re della Repubblica Ceca e dell'Ungheria e gli trasferì le funzioni di governo dell'Austria. Con la morte di Ladislao nel 1457, la linea albertina della dinastia degli Asburgo si estinse e Federico III annesse ai suoi possedimenti il ​​Ducato d'Austria.
Contemporaneamente, nel 1457, si intensificò il confronto tra Federico e il fratello minore Albrecht VI, che rivendicava parte dell'eredità asburgica. Nel 1458 Federico fu costretto a cedere l'Alta Austria al fratello. Presto iniziarono pesanti guerre con gli ungheresi, ai quali l'imperatore non poteva offrire un'efficace resistenza. Le terre austriache furono devastate e devastate. Un tentativo di coniare denaro non garantito da parte di Federico III fallì, i disordini contadini divennero più frequenti. Nel 1461 l'imperatore fu assediato dal proprio fratello a Vienna. Solo dopo la morte di Albrecht VI nel 1463 Federico divenne l'unico sovrano dell'Austria.
I continui conflitti con feudi, parenti e incursioni degli ungheresi costrinsero l'imperatore a spostarsi costantemente di città in città, evitando la capitale austriaca. La sua corte si trovava a Graz, oa Linz, oa Wiener Neustadt (in quest'ultima città costruì un castello e un monastero). L'assestamento dei rapporti con il papa permise a Federico III di ottenere nel 1469 il consenso di Roma all'istituzione di vescovadi a Vienna e Wiener Neustadt, che i suoi predecessori sul trono austriaco cercarono senza successo. Tuttavia, come in Germania, in Austria, Federico III evitò drastici cambiamenti e non cercò di apportare miglioramenti significativi all'apparato statale.

Politica estera
Rapporti con la Repubblica Ceca e l'Ungheria
Durante l'infanzia di Ladislaus Postum, che aveva diritti sui troni ungherese e ceco, Federico III cercò di stabilire il suo potere su questi stati. Tuttavia, non è riuscito a creare un forte partito filo-asburgico. In entrambi i regni iniziarono le guerre civili, che portarono al potere rappresentanti della media nobiltà nazionale: Jiří di Poděbrady nella Repubblica Ceca e Janos Hunyadi in Ungheria. L'invasione ungherese, unita a una rivolta delle tenute austriache nel 1452, costrinse Federico a liberare Ladislao e restituire le insegne reali. Le leve di influenza su questi paesi sono andate perdute. Inoltre, l'imperatore si rifiutò di aiutare gli ungheresi nella lotta contro i turchi. Dopo la morte di Ladislao nel 1457, non fu nemmeno possibile mantenere la Repubblica Ceca e l'Ungheria nell'orbita della monarchia asburgica. Jiri da Poděbrady divenne re della Repubblica Ceca, cosa che, dopo una guerra infruttuosa per l'Austria, Federico fu costretto ad ammettere nel 1459. Dovette vendere la corona di Santo Stefano a Matthias Hunyadi per 80.000 fiorini d'oro, rimase il re nominale d'Ungheria fino al 17 luglio 1463. Matthias Hunyadi salì al trono d'Ungheria, che presto lanciò operazioni militari su larga scala contro l'imperatore.
Nel 1460 iniziarono le incessanti incursioni degli Ungari nelle terre austriache, alle quali Federico III, vivendo una cronica carenza di fondi, non poté opporre un'efficace resistenza. L'Austria fu devastata e nel 1485 l'esercito di Matthias Hunyadi conquistò Vienna e Wiener Neustadt. Le truppe ungheresi occuparono la Bassa e parte dell'Alta Austria, nonché le regioni orientali della Stiria, della Carinzia e della Carniola.
Solo la morte di Mattia nel 1490 permise la liberazione delle terre austriache, che fu compiuta dal figlio di Federico Massimiliano. Si assicurò anche la conclusione del Trattato di Pozsony, che prevedeva il diritto degli Asburgo di ereditare il trono ungherese dopo la fine della dinastia Jagellonica. I successi in direzione ungherese alla fine del regno di Federico III furono raggiunti solo grazie alle azioni energiche del figlio, mentre lo stesso imperatore si ritirò praticamente dalla politica alla fine della sua vita.

Rapporti con la Svizzera
Anche la politica di Federico III nei confronti della Confederazione Elvetica si rivelò inefficace. I tentativi di utilizzare la Francia per restituire le terre svizzere sotto il dominio degli Asburgo fallirono: nel 1444 Carlo VII fu sconfitto a San Gottardo. Di conseguenza, la Turgovia, antico possedimento della famiglia degli Asburgo, entrò a far parte della Svizzera. Anche l'intervento dell'imperatore nella guerra civile del 1468 tra i cantoni svizzeri finì con un fallimento. Allo stesso tempo, il rafforzamento della Borgogna ai confini occidentali delle terre austriache e la minaccia di perdere l'Alsazia costrinsero Federico III ad andare negli anni Settanta del Quattrocento. più vicino agli svizzeri. Nel 1474 fu conclusa un'alleanza difensiva austro-svizzera contro il duca di Borgogna, Carlo il Temerario. Alla firma del trattato, gli Asburgo rinunciarono "finalmente e per sempre" alle loro pretese sulla Svizzera. La guerra con la Borgogna si concluse con successo per gli svizzeri: nel 1477 Carlo il Temerario morì nella battaglia di Nancy.

Eredità borgognona
La morte di Carlo il Temerario aprì la questione dell'eredità borgognona. I vasti possedimenti dei duchi di Borgogna, tra cui Franca Contea, Rethel, Fiandre, Brabante, Gennegau, Namur, Olanda, Zelanda e Lussemburgo, furono ereditati dall'unica figlia di Carlo, Maria di Borgogna, che sposò il figlio di Federico Massimiliano . L'ingresso di terre così vaste e ricche nella monarchia asburgica spinse immediatamente la dinastia all'avanguardia della politica europea e diede origine al famoso motto della Casa d'Asburgo: "Lascia che gli altri facciano la guerra, tu, felice Austria, sposati!".
Tuttavia, il re francese avanzò anche pretese sull'eredità borgognona. Nel 1479 le truppe francesi di Luigi XI invasero i possedimenti degli Asburgo, che però furono sconfitti nella battaglia di Gongat. Nel 1482 fu concluso il Trattato di Aras, secondo il quale la Francia ricevette il ducato di Borgogna e Piccardia vera e propria, e gli Asburgo conservarono tutte le altre terre della corona borgognona. Nel 1488 riprese il conflitto con la Francia nell'ambito della guerra di successione bretone. Questa volta gli eventi si sono sviluppati in modo sfavorevole per l'Austria: è scoppiata una rivolta nei Paesi Bassi e Massimiliano è stato catturato a Bruxelles. Per il rilascio di suo figlio, Federico III fu costretto ad accettare l'istituzione dell'Ammiragliato nei Paesi Bassi nel 1489, che segnò l'inizio della marina olandese.

Inizio delle guerre austro-turche
Nel 1469 le truppe turche invasero per la prima volta i confini della monarchia austriaca. Da quel momento iniziarono le regolari incursioni predatorie dell'Impero Ottomano nelle terre della Stiria, della Carinzia e della Carniola. Nel 1492, nella battaglia di Villach, le truppe austriache al comando di Massimiliano sconfissero i turchi, ma ciò non eliminò la minaccia ottomana.
Risultati generali del consiglio
Durante il regno di Federico III, iniziò ad essere usata per la prima volta l'abbreviazione AEIOU (dal latino Austriae est imperare orbi universo): "L'Austria deve governare il mondo". Queste affermazioni contrastavano nettamente con il regno generalmente fallito dell'imperatore, che non riuscì né a realizzare serie trasformazioni nei suoi possedimenti né a rafforzare l'apparato statale. La Repubblica Ceca e l'Ungheria furono perse, i diritti imperiali sull'Italia furono lasciati. L'Austria fu devastata da numerosi conflitti interni e guerre con ungheresi e turchi. Il sistema finanziario del paese stava attraversando una crisi prolungata. Fu però Federico III, che organizzò il matrimonio del figlio con l'erede di Borgogna, a gettare le basi per il futuro impero multinazionale asburgico, che diffuse i suoi possedimenti in mezzo mondo.

Matrimonio e figli
(1452) Eleonora del Portogallo (1436-1476), figlia di Duarte, re del Portogallo
Cristoforo (1455-1456);
Massimiliano I (1459-1519), Imperatore del Sacro Romano Impero, Arciduca d'Austria;
Elena (1460-1461);
Giovanni (1466-1467);
Cunegonda (1465-1520), sposata con Albrecht VI, duca di Baviera

Statua della Madonna - patrona dei servi.

La storia della cattedrale è indissolubilmente legata alla storia della città e, come la storia di ogni luogo straordinario, nel corso dei secoli si è caricata di leggende...
.. Molti anni fa viveva a Vienna una ricca contessa, che aveva fama di essere molto pia, aveva persino la sua piccola cappella in casa sua. Tuttavia, se non pregava, era un vero diavolo, davanti al quale tutti i servi tremavano. Tra questi servi c'era un orfano che soffriva di più. Un giorno, dalla bara della contessa mancava una preziosa collana di perle. Senza un attimo di esitazione, la contessa accusò la povera serva di furto. Furono chiamate le guardie... Disperata, la ragazza si precipitò nella cappella, si gettò in ginocchio davanti alla Madonna ed esclamò: "Madre di Dio, aiutami!"
La contessa, che stava guardando la cameriera, sorrise solo: "Questa è la mia Madre di Dio, non ha bisogno delle preghiere dei servi!" Ma la ragazza non si è arresa e ha continuato a chiedere aiuto. Il sergente maggiore, che stava assistendo a questa scena, iniziò a dubitare e ordinò di perquisire la casa. Ben presto il gioiello fu ritrovato tra gli effetti personali dello sposo. Durante l'interrogatorio, ha confessato il furto e la ragazza è stata rilasciata. La contessa, che non voleva più che la Madre di Dio aiutasse i servi, la presentò alla chiesa. La fama della miracolosa salvezza della fanciulla si diffuse in tutta la città, e dietro la Madonna si rafforzò la fama di protettrice dei servi, sopravvissuta fino ai giorni nostri.

Cenotafio del duca Rodolfo IV il Fondatore e della sua suprega Katerina. I resti della coppia si trovano nelle catacombe della cattedrale, il cui ingresso è nella torre nord.

Rodolfo IV(Tedesco Rudolf IV.; 1 novembre 1339, Vienna - 27 luglio 1365, Milano) - Duca d'Austria, Stiria e Carinzia (dal 1358), Conte del Tirolo (dal 1363) della dinastia degli Asburgo. Primo monarca austriaco a prendere il titolo di arciduca. Il breve regno di Rodolfo IV fu di grande importanza per lo sviluppo dello stato austriaco.

Gioventù

Rodolfo IV indossa la corona dell'arciduca. Il primo ritratto a mezza faccia nell'Europa occidentale.
Rodolfo IV era il figlio maggiore di Albrecht II il Saggio, duca d'Austria, e Johanna Pfirt. Fu il primo sovrano della dinastia degli Asburgo, nato in Austria e considerava l'Austria, e non i possedimenti ancestrali della casa in Svizzera e Svevia, come sua patria, il che contribuì notevolmente alla crescita della popolarità del duca e all'espansione del sociale sostegno del potere ducale nel paese. Rodolfo IV salì al trono d'Austria dopo la morte del padre nel 1358 e, sebbene formalmente considerato solo uno dei co-regnanti, in realtà governò lo stato con potere autocratico, poiché i suoi fratelli erano ancora bambini.

Privilegium Maius
Il regno di Rodolfo IV in Austria fu breve, ma essenziale per lo sviluppo della statualità austriaca e il rafforzamento della posizione dello stato nell'arena internazionale. Il momento centrale della politica di Rodolfo fu la lotta per elevare lo status dell'Austria e la sua indipendenza dal Sacro Romano Impero. Fin dall'inizio del regno del duca, i rapporti tra l'Austria e l'imperatore si deteriorarono drasticamente. Nel 1356, Carlo IV emanò la famosa Bolla d'oro, che limitava il diritto di eleggere l'imperatore a un collegio di sette elettori e trasformava la Germania in uno stato sindacale oligarchico. L'Austria, come la Baviera, non era inclusa nel numero degli elettori. In risposta, Rodolfo IV nel 1358 pubblicò il cosiddetto "Privilegium Maius", una raccolta di decreti di precedenti imperatori, che concedeva diritti speciali all'Austria e ai suoi monarchi e rendeva lo stato austriaco praticamente indipendente dall'impero.
In particolare, secondo il "Privilegium Maius", i monarchi austriaci ricevettero il titolo di arciduca, collocandoli nella gerarchia feudale subito dopo i re e gli elettori e al di sopra del resto dei principi di Germania. Inoltre, è stato affermato che l'unico obbligo dei governanti austriaci nei confronti dell'imperatore era il dispiegamento di un contingente militare in caso di guerra con l'Ungheria, e qualsiasi interferenza dell'imperatore nella politica del duca era illegale. Il monarca austriaco usurpò anche il supremo potere giudiziario nei suoi domini. Tutte le terre degli Asburgo furono dichiarate dominio indivisibile, passando sia per linea maschile che per linea femminile.
I documenti del Privilegium Maius erano falsi, ma il loro aspetto rifletteva la crescente influenza dell'Austria in Germania e il suo desiderio di liberarsi completamente dal potere dell'imperatore.

Conflitto con l'imperatore
La pubblicazione del Privilegium Majus provocò una reazione estremamente ostile da parte dell'imperatore Carlo IV. Rifiutò di riconoscere l'autenticità dei documenti, privò Rodolfo IV dei diritti di vicario imperiale in Alsazia e del titolo di duca di Svevia, e sostenne anche le azioni degli svizzeri contro gli Asburgo. L'imperatore riuscì a costringere Rodolfo IV a rifiutarsi di utilizzare il titolo di arciduca, ma Carlo IV dovette evitare qualsiasi interferenza negli affari interni dell'Austria per evitare un conflitto armato. Di conseguenza, Rodolfo iniziò a perseguire una politica completamente indipendente nelle sue terre.
I rapporti tra l'Austria e l'imperatore si normalizzarono solo verso la fine del regno di Rodolfo IV, che permise nel 1364 di firmare un accordo di reciproca successione tra gli Asburgo e la dinastia lussemburghese.

Rafforzare il governo centrale
La caratteristica principale della politica interna di Rodolfo IV era la sua risoluta attenzione al rafforzamento del potere ducale e alla creazione di un nuovo apparato statale centralizzato. Rodolfo ottenne il trasferimento dei feudi imperiali in Austria alla diretta subordinazione del duca. I principi imperiali, avendo possedimenti in Austria, riconobbero su di essi il diritto della corte ducale. Inoltre, catturando il patriarca di Aquileia, Rodolfo IV lo costrinse a rinunciare ai possedimenti terrieri del patriarcato in Stiria, Carinzia e Carniola.
Sotto Rodolfo IV, il sistema amministrativo feudale, basato sulla sostituzione delle cariche governative con ministeri che ricevevano feudi terrieri per il loro servizio, iniziò a essere sostituito da un sistema burocratico di funzionari pagati dal tesoro. Il duca creò anche un'ampia base di potere centrale tra città, mercanti e piccoli proprietari terrieri, favorendo attivamente lo sviluppo dell'artigianato e del commercio e sostenendo la colonizzazione delle terre (i nuovi coloni furono esentati dalle tasse per tre anni). Furono cancellati parte dei privilegi fiscali della grande aristocrazia e fu limitato il diritto della "mano morta" della chiesa.
Nel 1364, volendo impedire una possibile divisione dei possedimenti austriaci, Rodolfo IV stipulò un accordo con i suoi fratelli minori affinché la monarchia austriaca sarebbe rimasta indivisibile e sarebbe stata ereditata immediatamente da tutti i figli del monarca, e solo il maggiore sarebbe stato considerato reggente. Questa disposizione è entrata nella storia del diritto statale austriaco come regola di Rodolfo (tedesco: Rudolfinische Hausordnung), ma è stata già violata dagli eredi di Rodolfo IV.

Sviluppo dell'istruzione e della cultura
Il regno di Rodolfo IV fu di grande importanza per lo sviluppo dell'istruzione e della cultura in Austria. Nel 1365 fondò l'Università di Vienna, che presto divenne una delle più grandi istituzioni educative dell'Europa centrale e la più antica dei paesi di lingua tedesca (sebbene l'istituzione della facoltà di teologia, la più importante a quel tempo, fu ritardata di altri vent'anni).
Sotto Rodolfo IV, la Cattedrale di Santo Stefano a Vienna fu ricostruita e acquisì l'attuale aspetto architettonico, che ora poteva competere con la Cattedrale di San Vito nella capitale imperiale - Praga. Il duca si adoperò per decorare Vienna e favorì lo sviluppo urbano, riducendo le tasse e contribuendo a stabilire condizioni favorevoli per l'ottenimento di prestiti. Il mecenate della cultura e dell'educazione, Rodolfo IV, nelle sue inclinazioni e nel modo di vivere, ricordava più i principi del Rinascimento italiano che il feudatario tedesco medievale.

Annessione del Tirolo
Nel 1363 la contessa del Tirolo, Margarita Maultash, cedendo alle richieste di Rodolfo IV, abdicò in suo favore e gli trasferì la sua contea tirolese. I tentativi del duca bavarese di impedire l'instaurazione del potere asburgico in Tirolo fallirono: nello stesso anno le truppe austriache respinsero l'invasione bavarese, e nel 1364 la Baviera rinunciò alle pretese sull'eredità di Margherita, accontentandosi di un cospicuo compenso monetario. Il Tirolo fu assegnato per sempre all'Austria.
Matrimonio
Nel 1356 Rodolfo IV sposò Caterina di Lussemburgo (1342-1395), figlia di Carlo IV, imperatore del Sacro Romano Impero.
Rodolfo IV non ebbe figli.

Morte e sepoltura

Disegno del cenotafio di Rodolfo e Caterina e decodifica dell'epitaffio
Nel luglio 1365 Rodolfo IV, all'età di ventisei anni, morì improvvisamente di peste a Milano, senza lasciare discendenti. Gli succedettero i fratelli minori Leopoldo III e Albrecht III.
Inizialmente, Rodolfo IV fu sepolto nella chiesa di San Giovanni in Concha, ma poi le sue ceneri furono trasferite nella cattedrale di Santo Stefano a Vienna e deposte nella tomba ducale, che Rodolfo fece costruire durante la sua vita. Oggi nella cripta riposano i resti di settantadue rappresentanti della Casa d'Asburgo.
Inoltre, per ordine di Rodolfo, fu costruito un cenotafio di marmo davanti all'altare della cattedrale in memoria di lui e di sua moglie. Successivamente, questo monumento fu spostato nella navata settentrionale della cattedrale. Il cenotafio è decorato con iscrizioni crittografate nell '"alfabeto caldeo" (Alphabetum Kaldeorum) - un cifrario, la cui invenzione è sospettata dallo stesso Rodolfo. Le iscrizioni recitano: "Qui giace Rodolfo, per grazia di Dio Duca e Fondatore" e "Dio Onnipotente e nostro grande Signore Gesù Cristo, Pastore".

La cattedrale ha diverse cappelle.
Cappella (dal lat. capella diminutivo dal lat. sarra) - un tipo di chiesa cattolica, una chiesa domestica in castelli e palazzi per il culto privato o una cappella separata per le preghiere di qualsiasi famiglia nobile. Per la prima volta la parola "cappella" è stata usata in relazione alla cappella dei re franchi, in cui il "mantello di S. Martino".
È spesso tradotto in russo con la parola "cappella", anche se questo è in qualche modo errato, perché la cappella non ha un altare e non è destinata alla liturgia, mentre la cappella, di regola, è una chiesa a tutti gli effetti con un altare.
Inoltre, una cappella è una stanza nelle navate laterali di un tempio o un'abside (la corona di cappelle è una serie di cappelle che circondano l'abside). Questi ultimi erano destinati alla conservazione di sante reliquie e reliquie.

Cappella della Santa Grande Martire Caterina

Si trova alla base della torre sud ed è adibita a battesimale. Il carattere a 14 lati è stato costruito nel 1481.
Per Santa Caterina d'Alessandria, vedere la pagina degli affreschi di Assisi.

Cappella della Santa Grande Martire Barbara (architetto G. Puksbaum)
Si trova alla base della torre settentrionale ed è utilizzato come luogo di preghiera in solitudine. Le guide offrono di prestare attenzione alle chiavi di volta "sospese".

La Cappella di Sant'Eligio si trova nella parte sud-orientale della cattedrale.

Elua (Eloi), o Eligius(588 - c.660), Vescovo di Noyon, santo.
Commemorato il 1° dicembre.
Nato nel 588, in una famiglia gallo-romana a Chaptela (Chaptelat), nel Limosino, in un'epoca in cui il mondo gallo-romano e quello barbarico erano misti, spesso crudele, depravato e negletto. Il giovane Eloi, che ha sviluppato un gusto per la lavorazione del metallo, è stato apprendista presso un orefice e argentiere a Limoges. Avendo mostrato lì il suo talento, allo stesso tempo si è mostrato pio e avido di apprendimento.
Sappiamo da Saint Ouen, vescovo di Rouen e autore della vita di Saint Eloi, che ha realizzato i santuari di Saint Lucien, Saint Maxien e Saint Julien nel VII secolo.
Passò un po' di tempo, andò a Parigi ed entrò al servizio di un famoso artigiano d'oro e d'argento che riceveva ordini dal palazzo reale. Così ebbe l'opportunità di farsi notare dal re Clotario II, quando, senza inganno, riuscì a realizzare due troni con l'oro rilasciato solo per uno. Il re, quindi, sedotto dalla sua scrupolosa onestà e grande pietà, lo accettò al suo servizio. Si rivelò un consigliere molto autorevole e divenne persino responsabile della gestione delle finanze reali. Probabilmente era all'origine della creazione del denaro d'argento. Dopo la morte di Clotario nel 629, suo figlio Dagoberto II ereditò il paese unito e divenne re di tutti i Franchi.
A partire dal 632, Dagoberto II è l'unico sovrano del suo regno. Sapeva che per mantenere l'unità del paese e un governo efficace, doveva riunire intorno a sé gli aristocratici del regno e iniziarli all'arte del governo. Prima di inviarli nelle province con il vescovo, affidò loro incarichi di responsabilità a palazzo. Così fu anche nel caso del suo famoso ministro, Elois, che, prima di diventare vescovo di Noyon, prestò servizio nell'ufficio.
Nel 641, Eloi diventa vescovo di Noyon e Tournai, rimanendo consigliere del re. Seguendo San Medardo, avrebbe fortificato la Chiesa di Noyon. Nonostante questo desiderio di rendere disponibile a tutti la Buona Novella, il paganesimo è rimasto vitale. Questa fu una delle principali preoccupazioni dei concili ecclesiastici che ebbero luogo in Gallia nel VI secolo. Inoltre, alcuni membri del clero cedettero alle "usanze blasfeme", come ammise santa Cesarea d'Arles. Un secolo dopo, lo confermerà Elois, vescovo di Noyon, ricordando che «nessun cristiano dovrebbe mettere un amuleto al collo di una persona o di un animale, anche se è stato realizzato da un ecclesiastico».
Con i suoi missionari va ad evangelizzare le regioni non ancora convertite al cristianesimo, da Noyon a Gand e Courtrai (Courtrai) nelle Fiandre. Fondò il monastero di Solignac nel sud di Limoges, popolandolo di monaci di Luxeuil e affidando le cure di Saint Remacle, futuro abate del monastero di Stavelot-Malmedy.
Poi, insieme a Sant'Ora (Aure), fondò un convento a Parigi, dedicato all'apostolo d'Aquitania, San Marziale di Limoges. Ha anche creato numerosi monasteri a Gand, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Era sempre circondato dai poveri, ai quali dava consolazione. Riscattava gli schiavi per liberarli ed era un instancabile predicatore che dava sempre esempio di santità.
Glorificato da tutti, Sant'Elua morì a Noyon nel 659/660. Fu sepolto vicino alla chiesa dedicata a San Lupo di Troyes.
L'anno seguente la sua salma fu traslata nel mausoleo dietro l'altare maggiore del monastero. Realizzata nel 1623 da René de L'Aia, orafo e argentiere di Parigi, la teca del Santo fu collocata davanti all'altare maggiore della cattedrale di Noyon.
Il 23 ottobre 1793 il tesoro e tutti gli oggetti di valore della cattedrale furono inviati a Parigi per esservi fusi. Ma il santuario stesso è rimasto sopra l'altare fino a novembre. La descrizione del santuario datata 6 novembre 1793 fu compilata durante il movimento del tesoro:
"Sotto la cupola, oblunga, avente quattro lati con timpano e sorretta da colonne raffiguranti Sant'Eloi nella parte anteriore, San Godeberto nella parte posteriore, San Sebastiano da una parte, San Tobio dall'altra, attorniati da statue di dodici Apostoli. Sant'Eloi ha quattro anelli, San Godeberto ne ha uno. Il suddetto santuario è alto tre piedi, esclusa la lanterna, lungo tre piedi e mezzo e largo due piedi e mezzo.
Personaggio vero e proprio, divenne nel tempo l'eroe delle leggende e uno dei santi più popolari della cristianità occidentale, soprattutto nel Medioevo. Ancora oggi è molto venerato nel nord della Francia, nei Paesi Bassi, in Germania e in Italia. E al presente rimane patrono di numerose corporazioni metalmeccaniche, nonché degli orafi e argentieri o fabbri che gli hanno dedicato molte chiese.
Secondo la leggenda, prima di diventare un artigiano dell'oro e dell'argento, era un fabbro. Una volta, per rendere più conveniente ferrare lo zoccolo di un cavallo recalcitrante, gli strappò la gamba, la mise sull'incudine e poi mise tutto in ordine senza complicazioni. Ogni anno nelle Fiandre si celebra questo evento con un grande pellegrinaggio di cavalli.
Saint Eloi costruì una cappella o cappella, Rudoroire, nel sobborgo di Soissons, che sostituì nel 645 con un monastero dedicato a Saint Lu e che in seguito divenne il monastero di Saint Eloi.
Fu devastata nell'860 dai Normanni e ricostruita solo in parte nel XIII secolo. Nel 1207 gli edifici furono restaurati e fu eretta una magnifica chiesa che, si diceva, potesse persino rivaleggiare con la cattedrale di Beauvais. Il monastero fu nuovamente devastato nel 1472, questa volta dai Burgundi, che depredarono gli archivi e distrussero, tra gli altri documenti, il titolo della proprietà.
Centoventi anni dopo fu nuovamente distrutta durante la lega. Il re Enrico IV costruì una fortezza su questo sito. Intanto i benedettini ottennero da Luigi XIII il permesso di stabilirsi in quelle parti dove si trovava il monastero e parte dei suoi possedimenti. Restaurarono il modesto monastero e la chiesa, desiderando ricreare la magnifica abbazia che esisteva prima. Nel 1789 rimasero nel monastero una ventina di benedettini.

La cappella del Santo Apostolo Bartolomeo si trova sopra la cappella di Sant'Eligio.

Cappella della Santa Croce
Si trova nella parte nord-orientale della cattedrale e funge da tomba del principe Eugenio di Savoia.
A proposito del principe Eugenio di Savoia.


Il famoso comandante Principe Eugenio di Savoia divenne una leggenda durante la sua vita. Fu scortato nel suo ultimo viaggio con tutti gli onori, le spese furono pagate dal Kaiser Carlo VI, il quale decise allora che aveva compiuto la sua missione e che gli eredi avrebbero dovuto occuparsi della lapide. Eugenio di Savoia morì da uomo ricco, lasciando alla pronipote Anna Vittoria più di un milione di fiorini. L'ereditiera, tuttavia, non provava alcun desiderio di adempiere al suo dovere familiare. Si affrettò a vendere i palazzi, la biblioteca unica e la collezione di tesori d'arte che aveva ereditato, dimenticandosi completamente del benefattore. Solo 18 anni dopo la morte del principe, la moglie di suo nipote ha intrapreso la costruzione del monumento... Un grande crocifisso pende sull'altare della cappella dove è sepolto il principe. Notevole nella raffigurazione di Cristo è la sua barba di capelli veri, che, secondo la leggenda, cresce e viene tagliata ogni anno il Venerdì Santo...

Cappella di San Valentino
Situato sopra la Cappella della Santa Croce.
Nel reliquiario di S. Valentino, datato 1440, le principali reliquie del tempio furono conservate fino al 1933. Nel 1933 alcuni di essi furono trasferiti nel museo della cattedrale. Ora nella cappella sono conservate le reliquie di San Valentino, i teschi dei Santi Cosma e Damiano e un lembo della tovaglia dell'Ultima Cena.

tombe
Nella cattedrale sono sepolti:
Rodolfo IV (principe - costruttore della cattedrale, morto nel 1365). La lapide nella sala principale è simbolica; il corpo è sepolto nella sotterranea "Cripta Ducale", posata dallo stesso Rodolfo.
Federico III (morto nel 1493), lapide di Nikolaus Gerhardt.
Eugenio di Savoia (morto nel 1736).
72 membri della dinastia degli Asburgo ("Cripta Ducale"). La maggior parte di queste "tombe" sono simboliche: dal 1633 i cuori (simboli) dei monarchi furono sepolti nella cattedrale e i corpi stessi furono sepolti nella chiesa dei Cappuccini.
sacerdoti della cattedrale.

Catacombe
Sotto la metà orientale della cattedrale e sotto le case adiacenti ad est si trovano le catacombe, un cimitero sotterraneo. Nel 1732 l'imperatore Carlo VI vietò le sepolture nei vecchi cimiteri all'interno delle mura cittadine, così nel XVIII secolo i morti furono seppelliti sottoterra. Fino al bando totale delle tombe sotterranee, emanato da Giuseppe II nel 1783, sotto la Cattedrale di S. Stephen, furono sepolti fino a 11mila corpi. "Catacombe", alla maniera greca, questi sotterranei iniziarono a essere chiamati solo nel XIX secolo. Nella cripta episcopale sotterranea sono tuttora sepolti i più alti gerarchi della chiesa austriaca (l'ultima sepoltura risale al 2004).
Uno sguardo nelle profondità dei secoli può essere immerso scendendo in metropolitana fino a Stephansplatz. Durante i lavori di costruzione è stata aperta la cappella "Virgilkapelle", risalente al XIII secolo. Un tempo era nelle segrete della chiesa cimiteriale di Maria Maddalena, demolita nel 1871.

Già nel XII secolo iniziarono a costruire la Cattedrale di Santo Stefano, l'attuale simbolo di Vienna e di tutta l'Austria. Nel suo aspetto architettonico è facile riconoscere i tratti distintivi di diversi stili architettonici, romanico e gotico. L'estremità orientale del tempio è un esempio di stile gotico con aperture di finestre strette e allungate e alte sporgenze di contrafforti. Il tetto scuro e affilato dell'abside si trasforma in un tetto a capanna del tempio, dove sfoggiano aquile araldiche piastrellate.

La torre nord incompiuta è circondata da boschi di restauratori che continuano a ricreare l'antica struttura. La leggenda sulla morte del principale costruttore a causa della violazione del contratto con il diavolo è ingenua, molto probabilmente non c'erano fondi sufficienti. La torre si trasformò in campanile, terminando con una cupola barocca. Ospita la campana più grande dell'Europa occidentale, del peso di oltre 20 tonnellate. Un nuovo Pummerin fu fuso negli anni '50 dal metallo di un prodotto del 1711 scoppiato in un incendio.

La torre meridionale intitolata al patrono del tempio è elevata sopra gli isolati della città per tutti i suoi 135 metri o più. Per molto tempo a Vienna fu proibito costruire torri più alte che superassero la torre del patrono della città. Ci sono volute molte generazioni per costruire la Cattedrale di Santo Stefano, il completamento è continuato fino al XV secolo. Da qui la diversità stilistica, con una predominanza di segni di una direzione successiva.

La Cattedrale di Santo Stefano è visibile anche da Graben Street, organizzata per motivi di viaggio sul sito dell'ex piazza. Ora hanno deciso di trasformare nuovamente l'ampia strada in un'area pedonale, per la comodità di visite turistiche da parte di numerosi turisti. Sfoggia sul Graben, da un lato, dall'altro -. Da qui si può raggiungere anche la chiesa di Pietro e Paolo con due campanili.

Cattedrale di Santo Stefano all'esterno

La facciata occidentale del Duomo di Santo Stefano si affaccia sull'omonima piazza, anch'essa interdetta ai veicoli. Questa è la parte più antica dell'edificio dopo il primo tempio, consacrato nel 1147, comprese le Porte dei Giganti e le torri pagane di stile romanico, poi intaccate dal gotico. Il tetto a punta del volume principale del tempio attira l'attenzione, non è stato facile costruire una struttura del genere.

Si è deciso di affilare il tetto ad un angolo di 80 gradi per ridurre l'impatto delle precipitazioni sulle tegole. Le gocce toccano solo la superficie e rimbalzano, l'umidità non rimane sulle piastrelle. Il tetto, dipinto con ornamenti originali, è sorprendente per un edificio di culto, non abbiamo mai visto una tale copertura del tempio. Le pareti laterali sono pittorescamente decorate con aperture ad arco di varie dimensioni, con estremità acuminate.

Si osservano contrafforti a lato della facciata occidentale, così come quelli visti davanti a quella orientale. Ove possibile, sono collocate decorazioni scultoree di temi religiosi. Le aperture luminose sono disposte in forme diverse, alcune sono coperte da grate traforate. L'apertura più grande si trova sopra l'ingresso del tempio, è stato possibile salvare la porta per un periodo di tempo piuttosto lungo.

Per organizzare la costruzione di un santuario così vasto, è stata necessaria la partecipazione di molte persone influenti. Il primo di questa serie è solitamente chiamato il margravio d'Austria Leopoldo IV, una figura negli anni 1140. La parte romanica fu costruita sotto il duca Federico II (da non confondere con Federico II il Grande, re di Prussia). Le navate gotiche e le alte torri furono completate sotto il dominio degli Asburgo.

Al 1240 risalgono le gigantesche porte - a forma di corno, a forma di arco, decorate con sculture in nicchie murarie. All'interno del vestibolo esteso, gli archi diminuiscono di dimensioni, formando un bocchino aperto verso l'esterno. Sopra le porte d'ingresso l'incontro tra parrocchiani e visitatori è affidato a rilievi in ​​stucco su scene bibliche. La popolarità di cui gode la Cattedrale di Santo Stefano è dimostrata dalla folla attorno all'ingresso.

Ai lati dell'apertura della luce centrale ci sono delle piccole rotonde, abbiamo deciso di utilizzarne una posizionando l'orologio. Sopra è un fregio figurato di elementi ripetuti in stucco. Le persone in abiti rossi tra gli altri cittadini, uno dei quali ha dimenticato di togliersi la parrucca, sono molto probabilmente musicisti. A quanto pare, è passato o si sta preparando un concerto d'organo, ne è testimonianza l'album delle note di Mozart premute sul corpo.

L'interno e la decorazione del tempio

La costruzione dell'edificio principale, per il quale è famosa la Cattedrale di Santo Stefano, iniziò sotto Rodolfo IV. Ciò accadde all'inizio del 1250 e nel 1278 l'Austria cadde sotto il dominio della dinastia degli Asburgo. Bisogna vedere con i propri occhi la maestosità delle navate gotiche per apprezzarne la bellezza. File di archi allungati dividono la stanza in tre parti, dove sono collocati altari e panche per i parrocchiani.

Tutti gli elementi del design degli interni sono progettati per enfatizzare il design verso il cielo, in questo, la Cattedrale di Santo Stefano è tutt'uno dentro e fuori. Le sagome degli archi dei tramezzi si ripetono nella struttura delle volte, come riflesse da giganteschi specchi. Le nervature convesse convergenti conferiscono un traforo al soffitto, l'effetto è esaltato dagli infissi a traliccio con vetrate colorate.

Per avere un posto dove accogliere gli spettatori che vogliono ascoltare l'organo, lo spazio davanti all'altare è stato riempito di sedie. L'attrattiva della musica del vento può essere fornita da un'acustica eccellente, tipica della cattedrale di Santo Stefano. Le impressioni di eventi musicali completano i valori cristiani tradizionali di cui è ricco l'antico tempio. Questi includono tutte le decorazioni interne.

Nel design religioso, la Cattedrale di Santo Stefano si distingue per l'ampio uso di immagini pittoriche. Ci sono ancora più sculture qui, ma non tanto quanto in altre chiese cattoliche, dove prevalgono. Un discorso a parte è degno del pulpito vescovile, vero capolavoro della scultura in pietra. Le icone, accompagnate da statue, sono incorniciate dalle colonne marmoree degli altari laterali, il che è molto suggestivo.

La cattedrale di Santo Stefano non fu dichiarata subito, ne risentì l'opposizione dell'antico centro religioso di Passau. Il noto scultore di origine ceca Anton Pilgram, che aveva precedentemente realizzato la balconata dell'organo, fu invitato a eseguire il pulpito. L'insolito del prodotto è che è costituito da un blocco di marmo monolitico. Il maestro è stato letteralmente in grado di adempiere al patto del grande Michelangelo: tagliare tutto il superfluo.

L'ornamento più complicato della cornice del pulpito contiene ritratti scultorei di insegnanti della scuola del tempio, successivamente riconosciuti come i padri della chiesa. Il maestro è stato in grado non solo di completare i ritratti, ma è riuscito a dare loro altri due significati. I ritratti riflettevano sia le quattro età delle persone che i quattro tipi principali di caratteri umani. Pilgram non sopravvisse a gran parte del suo lavoro, morì presto.

Sull'organizzazione del tempio

Tradizionalmente, nelle chiese cattoliche, è consuetudine decorare con cura lo spazio dell'altare maggiore. La Cattedrale di Santo Stefano non ha fatto eccezione, dove la sofferenza del santo patrono del tempio è raffigurata sull'icona dell'altare maggiore dell'altare maggiore. L'immagine pittoresca è completata da abili statue, le vetrate colorate delle finestre dell'abside giocano un ruolo significativo. Alcuni di loro sono sopravvissuti dal momento della creazione, la maggior parte sono nuovi.

È stata a lungo consuetudine per i cattolici fornire posti a sedere ai parrocchiani, ed è tanto più impossibile farne a meno in una cattedrale. Le panche qui sono solide, puoi sederti e inginocchiarti su uno scaffale speciale. Sfilando dall'altare maggiore oltre il pulpito, il gruppo dell'escursione si sta apparentemente dirigendo verso la discesa nelle catacombe. Anche la tomba sotterranea degli abati e delle persone più nobili è un'attrazione locale.

Un'altra fotografia ha lo scopo di illuminare il lettore della recensione nel dispositivo e nei termini relativi allo spazio interno della cattedrale. E' divisa in tre navate, quella meridionale, dove si muove un gruppo di turisti, è dedicata agli apostoli, e così si chiama. Nella sua parte orientale si trova il sarcofago di Federico III. La navata centrale è dedicata a Cristo e Santo Stefano e non ha un nome particolare. La più lontana da noi, a nord, è dedicata alla Madre di Dio e alla Santa Martire Caterina, la chiamano femmina.

Oltre all'aula principale a tre navate, la Cattedrale di Santo Stefano è dotata di sei cappelle separate. Il volume principale presenta una ventina di piccoli altari dedicati ai santi più venerati e agli eventi biblici. I troni erano decorati in uno stile comune, le differenze si colgono solo a un attento esame. Colonne di marmi policromi reggono i portali riccamente decorati di sculture.

Il secondo altare più importante e icona miracolosa

Uno dei principali tesori del tempio è considerato l'altare Wiener Neustadt, situato all'estremità della navata femminile. Federico III ordinò di eseguirlo, l'altare risale al 1447. La cattedrale di Santo Stefano ricevette la reliquia nel 1884, prima era nel monastero della città, da cui prende il nome. Il monastero apparteneva all'ordine cistercense, un analogo più rigoroso del benedettino.

I Cisteriani non consentivano la raffigurazione di altre personalità, ad eccezione di Cristo e della Vergine, in luoghi di rilievo. Pertanto, le immagini di 72 santi sono sul retro delle porte dell'altare e sono visibili le scene della vita della Vergine Maria. Le ante sono chiuse solo durante la Settimana Santa e in alcune altre festività. Molti parrocchiani desiderano inchinarsi alla Madre di Dio, ci sono panchine separate davanti all'altare pieghevole.

L'icona miracolosa della Madre di Dio del villaggio ungherese di Pöch è collocata nella parte sud-occidentale della cattedrale, vicino all'ingresso. Qualcuno Laszlo Shigri l'ha ordinato per la chiesa locale in memoria della liberazione dalla prigionia turca. Dopo 20 anni, nel 1696, l'immagine divenne famosa come guarigione. L'imperatore Leopoldo I trasferì la reliquia a Vienna, lasciandone una copia al villaggio, che si rivelò anch'essa miracolosa. Anche l'insediamento in onore dell'immagine divenne Mariapech.

L'immagine miracolosa si trova su un basso podio, dietro un basso recinto fatto di pali e un reticolo traforato. Interessante e pittoresco è il riparo a forma di baldacchino su due colonne tortili. Ci sono panchine per i fedeli davanti all'altare dell'icona, e c'è anche una cassetta per le donazioni. Ma i miracoli di guarigione non sono a pagamento, i guariti ringraziano sinceramente la Madre di Dio. È impossibile e inutile vietare i regali, vengono dal cuore.

Cristo malato, piedistallo dell'organo e il suo autore

Sulla parete dell'ordine inferiore della torre settentrionale, vicino alla discesa nelle catacombe, è posta un'immagine insolita. Il busto di Gesù, raffigurato fino alla cintola, nudo e con le braccia incrociate sul ventre, non è come gli altri volti. A causa del viso distorto da una smorfia di dolore, ha ricevuto diversi nomi associati al mal di denti. Tuttavia, la posizione delle mani può essere interpretata come un segno di dolore allo stomaco o altro disturbo.

È sbagliato definire una malattia con un'immagine simbolica, e Cristo non ha bisogno di una diagnosi. Avvicinandosi frivolo all'immagine sacra, si può scambiare il piedistallo per la sua forma insolita per un'acquasantiera. Allora cosa, Cristo è nella vasca da bagno? Non trovando alcuna spiegazione nelle fonti disponibili, lasciamo senza commenti l'idea di uno scultore sconosciuto.

Il balcone per l'organo è talvolta chiamato piedistallo, ma la differenza è insignificante e la bellezza dell'opera è evidente. Cominciarono a costruire il piedistallo nello stesso periodo del pulpito episcopale. Fu qui, secondo le descrizioni, che si trovava il primo organo del 1516, da tempo perduto. Le guide contengono informazioni obsolete che il piedistallo è stato lasciato vuoto, in natura vediamo qualcos'altro.

La paternità del piedistallo è considerata stabilita con precisione; l'opera è stata affidata allo stesso ceco Anton Pilgram della sedia. Allo stesso tempo, sorgono dubbi sul dipartimento, molte fonti confutano la paternità di Pilgram e con ragione. Abbiamo trovato sotto le scale del pulpito un ritratto di uno scultore con gli strumenti appropriati nelle sue mani. Non c'è alcuna somiglianza con il ritratto precedentemente noto dello scultore ceco.

Il ritratto precedentemente inosservato è ora considerato l'immagine di Gerhardt, l'autore del sarcofago di Federico III. Sempre più spesso è lui che viene chiamato l'autore del dipartimento, sebbene sia categoricamente impossibile affermarlo. Il piedistallo è stato chiaramente firmato da Anton Pilgram, il suo autoritratto è posto in un posto ben visibile. Lo scultore si è ritratto simbolicamente, come elemento portante di strutture.

Ora è apparsa una versione che in questo modo lo scultore esprimeva il suo sovraccarico di ordini, confutando indirettamente la paternità del dipartimento. Anche l'interpretazione delle tre lettere sul nastro sotto il ritratto come Maestro Pellegrino può essere messa in discussione. Tuttavia, è impossibile legare qui Nikolaus Gerhardt e il ritratto sotto le scale non è firmato in alcun modo.

Esempi di piccoli altari

Diversi piccoli altari, di cui abbonda la Cattedrale di Santo Stefano, sono già apparsi alla vista. Per fornire al lettore informazioni più complete, proponiamo una selezione di fotografie con queste eleganti strutture. Riteniamo superfluo elencare tutti quelli raffigurati in dipinti e sculture. Molte persone le conoscono meglio di un osservatore, e chi andrà a Vienna le vedrà con i propri occhi.

Se esamini attentamente i piccoli altari della cattedrale, puoi trovare tutti i generi di belle arti e le loro forme. Ci sono sculture tridimensionali qui, così come bassorilievi e altorilievi legati al piano. Vengono presentate le sculture in pietra e legno, la modellazione plastica e le loro combinazioni. Tele pittoresche convivono con dipinti murali e affreschi, completati da figurine dipinte.

Di nuovo: la cattedrale di Santo Stefano dalla strada

Era necessario organizzare una zona pedonale nell'area della piazza vicino alla cattedrale e in via Graben. Era impossibile combinare il crescente flusso di turisti e il traffico automobilistico in condizioni anguste. Pertanto, il pulpito esterno della cattedrale di Giovanni da Capestrano, da dove il santo invocò le crociate contro gli eretici e gli ottomani, divenne lo sfondo per il parcheggio delle carrozze trainate da cavalli in attesa dei clienti.

L'attrattiva e l'esotismo di un viaggio su una vecchia diligenza sono evidenti, ma l'olfatto protesta contro gli aromi della vita equestre. Finché sia ​​​​le autorità che i passeggini lo sopportano, l'esotico trattiene ancora innovazioni progressiste. La soluzione ovvia sarebbero i carrelli elettrici, senza alcun rumore o odore. Sicuramente più tardi o prima avverrà questa sostituzione.

la più piccola Cattedrale di Santo Stefano appare davanti ai visitatori un vero e proprio tempio vicino alle sue antiche mura. La formula di Yesenin - il grande si vede da lontano, è vera, ma qui non funziona a causa del vincolo degli edifici circostanti. I turisti non possono vedere l'intera cattedrale e il layout aiuta a navigare nella sua complessa costruzione. La copia è in filigrana, con tutti gli elementi e i dettagli.

Dalla miniatura, i turisti possono determinare quali parti della cattedrale passeranno una volta all'interno. I fotografi, che sono numerosi tra i visitatori, possono trovare un punto proficuo per le riprese all'aperto. Anche la foto sullo sfondo della modella stessa sarà originale, anche se questo attira pochi. La stragrande maggioranza rivolge la propria attenzione alle mura esterne, piene di mostre diverse.

Cristo malato e sculture in pietra

Una delle più belle è la statua del Cristo malato, che ripete quella collocata all'interno del tempio. È installato su una colonna sottile in una nicchia poco profonda sotto una tettoia, recintata da una ringhiera. Il motivo di tale duplicazione non è chiaro, ma dall'esterno la scultura sembra ancora più espressiva a causa dell'ambiente più diversificato. Ci sono dipinti pittoreschi su scene bibliche sul muro e una serie di altri reperti.

Presso la parete destra della nicchia è presente un piccolo analogo di un portico classico costituito da una coppia di colonne con volute in capitelli, trave trasversale e timpano triangolare. Questo è solo uno sfondo per incorniciare sculture religiose, che sembrano molto antiche. Curiosa anche la mensola d'angolo nella parte opposta della nicchia muraria, dove è difficile stabilire se le figure siano scolpite o scolpite. Due targhe commemorative richiedono un esame più attento.

Si è deciso di presentare alcuni altri esempi di antica lavorazione della pietra con una selezione di fotografie. Differiscono sia nei tempi di esecuzione che nelle tecniche compositive e visive utilizzate. Gli artigiani hanno utilizzato diverse tecniche di intaglio, la profondità della lavorazione della pietra e il grado di lucidatura delle immagini non sono gli stessi. Gli specialisti troveranno la differenza all'istante, i dilettanti devono scrutare.

Le scene illustrate dagli antichi intagliatori non differiscono per varietà, tutte si basano sulle trame delle descrizioni bibliche. Immagini, sia singole che da più bassorilievi indipendenti di varie forme e dimensioni. La saturazione delle immagini con i personaggi è diversa, nel corso delle pubblicazioni ce ne sono di più. Sull'ultima tela di pietra, l'immagine è molto satura di persone, oggetti e azioni.

Lasciando la Cattedrale di Santo Stefano

La maggior parte dei visitatori non ha fretta di lasciare la Cattedrale di Santo Stefano, scrutando i dettagli dell'antico tempio. Molti non risparmiano tempo per una deviazione circolare della struttura, poiché sulla piazza non ci sono che pedoni e raramente passano carrozze trainate da cavalli. Considerano sia grandi forme architettoniche di vari stili, sia elementi più piccoli, fino ai singoli dettagli.

Molte targhe commemorative con testi commemorativi non indicano i luoghi di sepoltura. Personaggi eccezionali furono sepolti in una prigione sotterranea sotto lo spazio dell'altare, cioè in una cripta.

Le catacombe più profonde contengono più di 10.000 tombe di cittadini viennesi di tutte le classi, posizioni e occupazioni. Entrano nella prigione vicino al muro settentrionale del tempio, puoi uscire lì o immediatamente fuori.

I visitatori della Cattedrale di Santo Stefano ricevono un'esperienza indelebile e varia. La riverenza religiosa per i santuari è caratteristica e accessibile non a tutti. Ma il patrimonio conoscitivo e artistico impressiona tutti. Il simbolo nazionale austriaco merita una visita per tutti coloro che si trovano nell'ospitale Vienna.

La Cattedrale di Santo Stefano è l'attrazione principale di Vienna, simbolo nazionale dell'Austria e della città di Vienna, tesoro nazionale e uno dei monumenti più famosi dell'architettura medievale europea, e non è possibile ignorarla anche se si viene a la città per un giorno. Le "Porte Giganti" romaniche, la decorazione gotica, i dettagli decorativi del Rinascimento e del Barocco: la storia millenaria dell'arte dell'Europa centrale era incarnata nella decorazione del tempio.

È molto facile arrivarci: su tutti gli schemi della metropolitana di Vienna, la cattedrale è contrassegnata da un disegno della sua caratteristica sagoma. La cattedrale si trova in piazza Santo Stefano e la stazione della metropolitana si chiama Stephansplatz, dalla metropolitana andrai direttamente alla cattedrale, non devi andare da nessun'altra parte.

Quanto costa visitare la Cattedrale di Santo Stefano

In cattedrale puoi entrare gratis, non ti lasciano andare lontano, oppure devi fingerti credente, i credenti possono essere liberi, i turisti per soldi, proprio come dentro.

Un biglietto intero, che comprende la salita a entrambe le torri, un'audioguida in russo per la cattedrale stessa e un'escursione alle catacombe della cattedrale in tedesco e inglese, costa:

Abbiamo i biglietti in offerta speciale, probabilmente in bassa stagione turistica, funzionano solo gli sconti.

I biglietti possono essere acquistati ai piedi della torre sud. Inoltre, puoi acquistare i biglietti singoli solo per dove vuoi, per ognuna delle opzioni elencate un biglietto per adulto costa 5 euro.

Ingresso alle scale della Torre Sud, anche lì si vendono i biglietti

Torre sud della Cattedrale di Santo Stefano

Abbiamo preso i biglietti interi e siamo partiti dalla torre sud della cattedrale. Questa è la torre più alta della cattedrale e devi arrampicarti a piedi, c'è una piattaforma per riposare, ma è piuttosto alta. La scala è molto stretta e si muove su e giù, è abbastanza difficile disperdersi.

C'è un negozio di souvenir sulla piattaforma più in alto, c'è il riscaldamento, dovrai scattare foto attraverso il vetro.

Vista di Vienna dalla Torre Sud della Cattedrale di Santo Stefano

Dopo la discesa, siamo andati a ispezionare la cattedrale, ma si è scoperto che fino alle 13:00 ci sarebbe stato un servizio divino nella cattedrale e tutti i turisti sono stati invitati ad aspettare. Va notato che c'erano molti credenti, quasi un'intera cattedrale, e alcuni di loro cantavano molto bene, non mi aspettavo di vedere un tale zelo religioso, in estate a Turku abbiamo visto un servizio, non c'erano più di 10 credenti .

Durante la funzione nella cattedrale, è stata accesa l'illuminazione completa, è rimasta accesa solo per 10 minuti dopo che è terminata, quindi le luci sono state spente e i turisti hanno esaminato i tesori della cattedrale al crepuscolo - frugalità tedesca in azione, a condizione che noi pagato i biglietti.

Pareti esterne

L'area intorno alla Cattedrale di Santo Stefano non è per niente grande e non è possibile fotografarla interamente. Quindi abbiamo scattato alcune foto da lontano.

Il gigantesco portale del Duomo di Santo Stefano, che conservava le mura romaniche costruite nel 1230-1245

Le mura più antiche sono state conservate nella facciata occidentale, c'è un osso di drago costruito sopra l'ingresso, come si pensava, ora gli scienziati hanno stabilito che si tratta di un osso di mammut, motivo per cui la facciata occidentale è stata chiamata gigantesco portale. Nelle vicinanze si trovano torri pagane, così chiamato per il fatto che nella loro costruzione hanno utilizzato materiale proveniente dagli antichi edifici romani di culto.

Alle mura del Duomo di Santo Stefano c'è un parcheggio per fiacres turistici, un giro in fiacre costa solo 55 euro, orrore, se li converti in rubli al cambio attuale. Tutti i cavalli sono avvolti dalla pioggia in Gore-Tex, accanto ai fiacres c'è un caratteristico odore di letame. In inverno, un piacere piuttosto dubbio, cavalcare un fiacre, lì la finestra è piccola, piove ed è tutto a gocce, quindi non potrai vedere Vienna dal fiacre.

Fiacra alle mura del Duomo di Santo Stefano

Di recente, a causa della crisi in Ucraina, il dipartimento di San Giovanni da Capestrano ha guadagnato popolarità su Internet. San Giovanni Capistrana è diventato famoso per aver invocato la guerra con gli infedeli, ma per qualche motivo, sotto i suoi piedi, lo scultore ha raffigurato uno degli eroi del film "Taras Bulba", si scopre che considerava gli ucraini degli infedeli, o sono tutti gli stessi turchi? Ho fatto domande, i turchi non indossavano acconciature sedentarie, quindi questo è un cosacco Zaporizhzhya. Ovviamente a quei tempi turchi e cosacchi erano ugualmente infedeli agli abitanti di Vienna.

Cattedra di San Giovanni da Capestrano

Dalla facciata posteriore della cattedrale c'è una figura di Cristo, soprannominato "Il Signore che soffre di mal di denti". C'è una leggenda sui giovani che hanno riso della statua. Furono colpiti da un terribile mal di denti, i poveri non poterono fare nulla e il sollievo arrivò solo dopo una preghiera di pentimento.

Il crocifisso "col mal di denti", così chiamato per l'espressione sul volto del Salvatore

Copia in bronzo della cattedrale, 100 volte più piccola dell'originale. La nota esplicativa su di esso è scritta in Braille. Intorno alla cattedrale c'è uno dei mercatini di Natale.

Modello della Cattedrale di Santo Stefano

Torre Nord della Cattedrale di Santo Stefano

Inizialmente volevano costruire due torri identiche, ma come spesso accade non ha funzionato, e ora la torre settentrionale è notevolmente più bassa di quella meridionale, ma al suo interno c'è un ascensore con un operatore dell'ascensore e uno aperto il ponte di osservazione è organizzato nella parte superiore. Vale la pena salire lassù per vedere meglio il magnifico tetto della cattedrale fatto di maioliche colorate.

Torre nord della Cattedrale di Santo Stefano a Vienna

Il tetto della Cattedrale di Santo Stefano

All'interno della Cattedrale di Santo Stefano

Vienna è sopravvissuta a due assedi turchi. Il primo - tre settimane nel 1528. Nel 1683 l'assedio era già durato 3 mesi. I turchi, di stanza nel territorio dell'attuale quartiere di Spitelberg, spararono contro Vienna più di 1000 proiettili. Uno di loro è rimasto incastrato nel muro della Torre Sud. Su di esso, i cittadini hanno scolpito il volto del Gran Visir Kara Mustafa (il nucleo può essere visto solo attraverso il binocolo).

Modello dell'altare in onore della fine dell'assedio turco

Nei locali della cattedrale è stato installato un altare di grandi dimensioni in memoria degli assedi turchi, distrutto da un incendio nel 1945. La cattedrale è sopravvissuta durante i bombardamenti dell'ultima guerra e l'operazione di presa di Vienna, ma è stata gravemente danneggiata da un incendio che si è propagato ad essa dal mercato saccheggiato dai predoni. La cattedrale è bruciata per tre giorni, la volta della cattedrale è crollata, la gigantesca campana Pummerin è caduta dalla sua sospensione e ha distrutto la Torre Nord quando è caduta. I lavori di restauro sono in corso fino ai giorni nostri, molte reliquie sono sopravvissute, perché. erano protetti da sarcofagi protettivi.

Le figure superstiti dell'altare in onore della revoca dell'assedio turco

Di seguito la foto di un fonte battesimale a 14 facce nella cappella di Santa Caterina (1481). decorato con rilievi, i personaggi principali del Vangelo.

Cappella di Santa Caterina nella Torre Sud Altare di Santa Caterina nella torre sud

Secondo la leggenda, la serva di una contessa, accusata di furto, davanti a questa scultura, implorò il sostegno della Madonna. Il vero ladro è stato catturato e la contessa ha perdonato la cameriera. Secondo un'altra versione, la scultura adornava il coro femminile, dove si teneva il primo servizio, a cui partecipavano solo i servi, che si alzavano molto prima dei loro padroni.

Statua della Madonna - patrona dei servi

L'imperatore Federico III ordinò il sarcofago in gioventù. Il piedistallo della massiccia tomba di pietra è decorato con animali favolosi e terribili e sono state incluse anche ossa con teschi, simboli dei peccati dell'imperatore. I rilievi sulle pareti della bara simboleggiano le sue buone imprese. Nella parte superiore, numerosi ministri della chiesa dei monasteri fondati dal portatore della corona pregano per la salvezza dell'anima immortale di Federico. Dicono che chiunque guardi il coperchio del sarcofago per un anno intero si salverà dalla morte improvvisa, ma questo può essere fatto solo usando una scala a pioli, poiché il sarcofago è troppo alto.

Sarcofago di Federico III nella Navata Apostolica

L'altare in marmo scuro più elementare è stato realizzato già in epoca barocca ed è uno dei primi altari di Vienna realizzati in questo nuovo stile allora.

Altare maggiore della Cattedrale di Santo Stefano (1640-1660)

L'altare Wiener Neustadt è decorato con espressivi rilievi lignei dipinti (72 santi e scene della vita della Vergine Maria) incorniciati da ornamenti gotici. Fu creato sotto la direzione dell'imperatore Federico III e fu conservato a lungo nel monastero di Wiener Neustadt.

Pala d'altare di Wiener Neustadt

Il pulpito gotico del vescovo è pieno di simbolismo, qualunque sia l'associazione a cui fa riferimento lo scultore, ma gli abitanti del XXI secolo non possono comprendere l'intenzione profonda dell'autore senza spiegazioni adeguate. In molti dettagli del dipartimento, c'è un contrasto tra il numero celeste 3 (Santissima Trinità) e il numero terreno 4, che ci ricorda la nostra vita mortale, ad esempio, abbiamo 4 stagioni, 4 temperamenti principali possono essere distinti nelle persone , eccetera.

Pulpito vescovile 1480

Escursione alle Catacombe della Cattedrale di Santo Stefano

Il tour inizia nella Torre Nord della cattedrale, l'ingresso alle catacombe è possibile solo con una guida. Parla prima in tedesco, poi ripete in inglese, separando nettamente le parole e non velocemente, cioè Con una conoscenza media della lingua, è del tutto possibile capire. Non puoi fare foto lì.

Le stesse catacombe sono divise in diverse stanze. Le prime premesse sembrano abbastanza civili. I vescovi viennesi sono sepolti lì, fiori freschi stanno vicino al sarcofago dell'ultimo vescovo, candele accese, ad es. i parrocchiani riconoscenti non lo hanno ancora dimenticato. Poi siamo andati nella stanza dove fu sepolto il duca Rodolfo VI, e nelle vicinanze sugli scaffali nelle casseruole ci sono gli organi interni degli Asburgo. Wow, cos'altro posso dire di questo.

Quindi iniziarono sotterranei piuttosto cupi, che facevano parte del cimitero, situato intorno alla cattedrale, un sacco di ossa e teschi. In totale, nelle catacombe furono sepolte circa 11.000 persone, comprese quelle morte durante la peste.

Molte lapidi sono ora incastonate nelle mura esterne della cattedrale.

Lapidi sulle pareti esterne della Cattedrale di Santo Stefano

Per coloro che vogliono vedere le catacombe, ma non vogliono pagarle, possiamo consigliarvi di esplorare la Cappella di San Virgilio sottostante all'ingresso della stazione della metropolitana. La sua costruzione risale al 1230 e nei secoli si è trovata 12 m sotto l'attuale livello della piazza.

Cappella di San Virgilio nella metropolitana

Durante l'ispezione della cattedrale, abbiamo ricevuto impressioni incomparabili, immersi nella storia, imparato molte cose nuove, goduto del magnifico panorama di Vienna dalle torri della cattedrale, vissuto l'orrore delle segrete. Consigliamo a tutti un'ispezione dettagliata della cattedrale, ne vale la pena.

Puoi scoprirlo sul mio sito. Non è più necessario navigare tra decine di siti web per trovare informazioni su: che tipo di trasporto scegliere (aereo, treno, autobus,), tutti i metodi di trasferimento dall'aeroporto di Vienna-Schwechat, cosa fare a Vienna, cosa vedere sul proprio proprio, dove puoi scaricare un'audioguida, dove provare la mitica torta Sacher e il Tafelspitz un po' meno famoso, tutto in un articolo, tutti i link che ti servono.

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