ქალაქი ბატურინის ისტორია. ბატურინის ტრაგედია - ბატურინის დატყვევება. გოგონა მშრომელი ოჯახიდან

ამ ტერიტორიაზე იყო ძველი რუსულიგამაგრება.

XVI-XVII საუკუნეების ისტორია

მე-20 საუკუნის ისტორია

1923 წელს ჩერნიგოვის პროვინციაში შეიქმნა ოლქები და ვოლოსტების ნაცვლად ოლქები. ბატურინი გახდა ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონის ცენტრი. 1925 წელს პროვინციები ლიკვიდირებულ იქნა. 1932 წელს, მორიგი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეფორმის შემდეგ, ბატურინი გახდა ახლადშექმნილი ჩერნიგოვის რეგიონის ნაწილი.

1960 წლიდან ბატურინი ურბანული სოფელია.

თანამედროვე ისტორია

უკრაინის მინისტრთა კაბინეტის ოფიციალურ დოკუმენტებში 1708 წლის მოვლენებს უწოდებენ "ბატურინის ტრაგედიას".

ამჟამად ბატურინში 5 ობიექტის რეკონსტრუქცია მიმდინარეობს: ციტადელი, ჰეტმან რაზუმოვსკის სასახლე, კოჩუბეის სახლი, აღდგომის ეკლესია და ტაძრის აღდგომის სკოლა. სოფელს აქვს კინოთეატრი და საჯარო ბიბლიოთეკა.

ავტობუსის ხაზი აკავშირებს ბატურინს ბახმახთან და კონოტოპთან. უახლოესი რკინიგზის სადგურია ბახმაჩი.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "ბატურინის ისტორია"

შენიშვნები

ბმულები

ჩერნიგოვის რეგიონის ქალაქებისა და სოფლების ისტორია, 1983 წ.

ბატურინის ისტორიის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

1809 წლის ზაფხულში პიერი დაბრუნდა პეტერბურგში. საზღვარგარეთ მყოფებთან ჩვენი მასონების მიმოწერიდან ცნობილი იყო, რომ ბეზუხიმ მოახერხა საზღვარგარეთ ბევრი მაღალჩინოსნის ნდობის მოპოვება, ბევრ საიდუმლოში შეაღწია, ამაღლებული იყო უმაღლეს დონეზე და თან ბევრი რამ ატარებდა საერთო კეთილდღეობისთვის. ქვის ბიზნესი რუსეთში. პეტერბურგელი მასონები ყველანი მივიდნენ მასთან, ღრიანცელდნენ და ყველას ეჩვენებოდა, რომ რაღაცას მალავდა და რაღაცას ამზადებდა.
დაინიშნა მე-2 ხარისხის ლოჟის საზეიმო კრება, სადაც პიერმა პირობა დადო, რომ ორდენის უმაღლესი ლიდერებისაგან პეტერბურგელ ძმებს გადასცემდა. შეხვედრა სავსე იყო. ჩვეულებრივი რიტუალების შემდეგ პიერი ფეხზე წამოდგა და დაიწყო სიტყვა.
- ძვირფასო ძმებო, - დაიწყო მან, გაწითლებული და ჭკუით და წერილობითი სიტყვა ხელში ეჭირა. - ლოჟის სიჩუმეში ჩვენი საიდუმლოების დაცვა საკმარისი არ არის - უნდა ვიმოქმედოთ... ვიმოქმედოთ. ჩვენ ძილში ვართ და უნდა ვიმოქმედოთ. - პიერმა აიღო ბლოკნოტი და კითხვა დაიწყო.
„წმინდა ჭეშმარიტების გასავრცელებლად და სათნოების ტრიუმფის მოსატანად“, - კითხულობდა ის, ჩვენ უნდა გავწმინდოთ ადამიანები ცრურწმენებისგან, გავავრცელოთ წესები დროის სულისკვეთებით, ავიღოთ საკუთარ თავზე ახალგაზრდობის განათლება, გავერთიანდეთ ურღვევ კავშირებში ყველაზე ჭკვიანებთან. ხალხი, თამამად და ერთად წინდახედულად გადალახავს ცრურწმენას, ურწმუნოებას და სისულელეა ჩვენთვის ერთგული ადამიანების ჩამოყალიბება, მიზნების ერთიანობით და ძალაუფლების მქონე ადამიანების ჩამოყალიბება.
„ამ მიზნის მისაღწევად, სათნოებას უპირატესობა უნდა მიანიჭოს მანკიერებას, უნდა ეცადოს, რომ პატიოსანმა ადამიანმა მიიღოს მარადიული ჯილდო თავისი სათნოებისთვის ამქვეყნად. მაგრამ ამ დიდ ზრახვებში არის ბევრი დაბრკოლება, რაც ხელს გვიშლის - დღევანდელი პოლიტიკური ინსტიტუტები. რა უნდა გააკეთოს ამ მდგომარეობაში? რევოლუციების მომხრე უნდა ვიყოთ, ყველაფერი დავამხოთ, ძალით განდევნოთ?... არა, ჩვენ ძალიან შორს ვართ ამისგან. ნებისმიერი ძალადობრივი რეფორმა გასაკიცხია, რადგან ის მაინც ვერ გამოასწორებს ბოროტებას, სანამ ადამიანები დარჩებიან ისეთები, როგორებიც არიან და რადგან სიბრძნეს არ სჭირდება ძალადობა.
„ორდენის მთელი გეგმა უნდა ეფუძნებოდეს ძლიერი, სათნო ადამიანების ჩამოყალიბებას და შებოჭილი რწმენის ერთიანობით, რწმენით, რომელიც მოიცავს ყველგან და მთელი ძალით დევნიან მანკიერებასა და სისულელეს და მფარველობდეს ნიჭიერებასა და სათნოებას: ამოიღონ. ღირსეული ადამიანები მტვრისგან, შეუერთდნენ მათ ჩვენს ძმობას. მაშინ მხოლოდ ჩვენს ბრძანებას ექნება ძალა, რომ უგრძნობლად შეუკრას ხელები უწესრიგობის პატრონებს და გააკონტროლოს ისინი, რომ ეს არ შეამჩნიონ. ერთი სიტყვით, საჭიროა ჩამოყალიბდეს მმართველობის უნივერსალური მმართველი ფორმა, რომელიც გავრცელდება მთელ მსოფლიოში, სამოქალაქო ობლიგაციების განადგურების გარეშე და რომლის დროსაც ყველა სხვა მთავრობას შეეძლო გაეგრძელებინა ჩვეული წესრიგი და გააკეთოს ყველაფერი, გარდა იმისა, რაც ხელს უშლის. ჩვენი წესრიგის დიდი მიზანი, მაშინ არის სათნოების ტრიუმფის მიღწევა მანკიერებაზე. თავად ქრისტიანობა იწინასწარმეტყველებდა ამ მიზანს. ის ასწავლიდა ადამიანებს იყოთ ბრძენი და კეთილი და საკუთარი სარგებლობისთვის მიჰყვეთ საუკეთესო და ბრძენი ადამიანების მაგალითს და მითითებებს.
„მაშინ, როცა ყველაფერი სიბნელეში იყო ჩაფლული, მხოლოდ ქადაგება, რა თქმა უნდა, საკმარისი იყო: ჭეშმარიტების ამბებმა მას განსაკუთრებული ძალა მისცა, მაგრამ ახლა ჩვენ გვჭირდება ბევრად უფრო ძლიერი საშუალებები. ახლა აუცილებელია, რომ ადამიანმა, თავისი გრძნობებით გაკონტროლებულმა, სათნოებაში იგრძნოს გრძნობითი სიამოვნება. ვნებები არ შეიძლება აღმოიფხვრას; ჩვენ მხოლოდ უნდა ვეცადოთ მივმართოთ ისინი კეთილშობილური მიზნისკენ და ამიტომ აუცილებელია, რომ ყველამ შეძლოს თავისი ვნებების დაკმაყოფილება სათნოების ფარგლებში და ჩვენი ბრძანება უზრუნველყოს ამის საშუალებას.
”როგორც კი თითოეულ სახელმწიფოში გვეყოლება ღირსეული ხალხის გარკვეული რაოდენობა, თითოეული მათგანი კვლავ ჩამოაყალიბებს ორს და ისინი მჭიდროდ გაერთიანდებიან ერთმანეთთან - მაშინ ყველაფერი შესაძლებელი იქნება წესრიგისთვის, რომელმაც უკვე მოახერხა. ფარულად ბევრი რამ გააკეთე კაცობრიობის სასიკეთოდ“.
ამ გამოსვლამ არა მხოლოდ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, არამედ მღელვარებაც მოახდინა ყუთში. ძმების უმრავლესობამ, ვინც ამ გამოსვლაში დაინახა ილუმინიზმის სახიფათო გეგმები, მიიღო მისი გამოსვლა სიცივით, რამაც გააკვირვა პიერი. დიდოსტატმა პიერს წინააღმდეგობა დაიწყო. პიერმა დაიწყო თავისი აზრების განვითარება უფრო და უფრო დიდი ენთუზიაზმით. ასეთი მღელვარე შეხვედრა დიდი ხანია არ ყოფილა. შეიქმნა პარტიები: ზოგიერთმა დაადანაშაულა პიერი, დაგმო როგორც ილუმინატი; სხვებმა მხარი დაუჭირეს. ამ შეხვედრაზე პიერს პირველად დაარტყა ადამიანთა გონების უსასრულო მრავალფეროვნება, რის გამოც არც ერთი სიმართლე არ არის წარმოდგენილი ორ ადამიანს ერთნაირად. იმ წევრებსაც კი, რომლებიც თითქოს მის გვერდით იყვნენ, ესმოდათ მას თავისებურად, შეზღუდვებით, ცვლილებებით, რომლებზეც ის ვერ დათანხმდა, რადგან პიერის მთავარი მოთხოვნილება იყო ზუსტად გადაეცა თავისი აზრი სხვისთვის ზუსტად ისე, როგორც თავად ესმოდა მას.
შეხვედრის დასასრულს დიდმა ოსტატმა მტრობითა და ირონიით შენიშნა ბეზუხოის მისი მხურვალება და რომ ეს არ იყო მხოლოდ სათნოების სიყვარული, არამედ ბრძოლის ვნებაც, რომელიც ხელმძღვანელობდა მას კამათში. პიერმა მას არ უპასუხა და მოკლედ ჰკითხა მიიღეს თუ არა მისი წინადადება. მას უთხრეს, რომ არა და პიერმა, ჩვეულებრივი ფორმალობების მოლოდინის გარეშე, დატოვა ყუთი და წავიდა სახლში.

სევდა, რომლის ეშინოდა ისევ პიერს. ყუთში სიტყვის წარმოთქმიდან სამი დღე სახლში იწვა დივანზე, არავის იღებდა და არსად არ მიდიოდა.
ამ დროს მან მიიღო წერილი მეუღლისგან, რომელიც პაემანს ევედრებოდა, წერდა მის მიმართ მწუხარებასა და მის სურვილზე, მთელი ცხოვრება მისთვის მიეძღვნა.
წერილის ბოლოს მან აცნობა, რომ ერთ დღეს საზღვარგარეთიდან პეტერბურგში ჩავიდოდა.
წერილის შემდეგ ერთ-ერთმა მასონმა ძმამ, რომელიც მის მიერ ნაკლებად პატივს სცემდა, პიერის მარტოობაში შეიჭრა და საუბარი პიერის ოჯახურ ურთიერთობებზე ძმური რჩევის სახით მიიყვანა, გამოთქვა აზრი, რომ მისი სიმკაცრე ცოლის მიმართ უსამართლო იყო. და რომ პიერი შორდებოდა მასონის პირველი წესებიდან და არ აპატიებდა მონანიებულს.
ამავდროულად, მისმა დედამთილმა, პრინცი ვასილის ცოლმა, გაგზავნა მისთვის და ევედრებოდა, რომ რამდენიმე წუთით მაინც ეწვია მას ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხის მოსალაპარაკებლად. პიერმა დაინახა, რომ მის წინააღმდეგ იყო შეთქმულება, რომ მათ სურდათ მისი ცოლის გაერთიანება და ეს მისთვის უსიამოვნოც კი არ იყო იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფებოდა. მას არ აინტერესებდა: პიერი ცხოვრებაში არაფერს თვლიდა დიდ მნიშვნელობად და იმ სევდის გავლენით, რომელიც ახლა მას დაეუფლა, არ აფასებდა არც თავის თავისუფლებას და არც დაჟინებულობას ცოლის დასჯაში. .
"არავინ არის მართალი, არავინ არის დამნაშავე, ამიტომ ის არ არის დამნაშავე", - გაიფიქრა მან. - თუ პიერმა მაშინვე არ გამოთქვა თანხმობა ცოლთან გაერთიანებაზე, ეს მხოლოდ იმიტომ იყო, რომ მელანქოლიურ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფებოდა, მან ვერაფერი შეძლო. ცოლი მასთან რომ მოსულიყო, ახლა არ გაუშვებდა. იმასთან შედარებით, რაც პიერს ეკავა, ერთი და იგივე არ იყო, ცხოვრობდა თუ არა მეუღლესთან ერთად?
არც ცოლს და არც დედამთილს არაფერი უპასუხა, პიერი ერთ საღამოს გვიან მოემზადა გზისთვის და გაემგზავრა მოსკოვში ჯოზეფ ალექსეევიჩის სანახავად. ასე წერდა პიერი თავის დღიურში.
„მოსკოვი, 17 ნოემბერი.
ახლახან ჩამოვედი ჩემი ქველმოქმედისგან და მეჩქარება დავწერო ყველაფერი, რაც განვიცადე. ჯოზეფ ალექსეევიჩი ცუდად ცხოვრობს და უკვე სამი წელია შარდის ბუშტის მტკივნეული დაავადებით იტანჯება. არავის არასოდეს გაუგია მისგან კვნესა და ხმაური. დილიდან გვიან ღამემდე, იმ საათების გამოკლებით, როცა უმარტივეს საკვებს მიირთმევს, მეცნიერებაზე მუშაობს. მან მადლიანად მიმიღო და საწოლზე დამსვა, რომელზეც იწვა; აღმოსავლეთისა და იერუსალიმის რაინდებს მივანიშნე, მანაც იგივე მიპასუხა და ნაზი ღიმილით მკითხა, რაც ვისწავლე და შევიძინე პრუსიულ და შოტლანდიურ ლოჟებში. ყველაფერი მოვუყევი, როგორც შემეძლო, მოვუყევი მიზეზები, რაც შევთავაზე ჩვენს სანქტ-პეტერბურგის ყუთში და ვაცნობე ჩემს მიმართ ცუდი მიღებისა და ჩემსა და ძმებს შორის შესვენების შესახებ. ჯოზეფ ალექსეევიჩმა, ცოტა ხნით შეჩერებული და დაფიქრების შემდეგ, გამომიცხადა თავისი შეხედულება ამ ყველაფრის შესახებ, რამაც მყისიერად გაანათა ჩემთვის ყველაფერი, რაც მოხდა და მთელი მომავალი გზა ჩემს წინ. მან გამაკვირვა მკითხა, გამახსენდა თუ არა, რა იყო ბრძანების სამმაგი მიზანი: 1) ზიარების შენარჩუნება და შესწავლა; 2) საკუთარი თავის განწმენდასა და გამოსწორებაში მისი აღქმის მიზნით და 3) ადამიანთა მოდგმის გამოსწორებაში ასეთი განწმენდის სურვილით. რა არის ამ სამის ყველაზე მნიშვნელოვანი და პირველი მიზანი? რა თქმა უნდა, საკუთარი კორექტირება და გაწმენდა. ეს არის ერთადერთი მიზანი, რომლისკენაც ყოველთვის შეგვიძლია ვისწრაფოდეთ, მიუხედავად ყველა გარემოებისა. მაგრამ ამავდროულად, ეს მიზანი ჩვენგან ყველაზე მეტ შრომას მოითხოვს და ამიტომ, სიამაყით შეცდენილი, ჩვენ, ამ მიზანს ხელიდან გავუშვით, ან ვიღებ ზიარებას, რომლის მიღებაც ჩვენი უწმინდურების გამო უღირსები ვართ, ან ვიღებთ კაცობრიობის გამოსწორება, როცა ჩვენ თვითონ ვართ სისაძაგლისა და გარყვნილების მაგალითი. ილუმინიზმი არ არის სუფთა დოქტრინა ზუსტად იმიტომ, რომ ის გატაცებულია სოციალური აქტივობებით და სავსეა სიამაყით. ამის საფუძველზე ჯოზეფ ალექსეევიჩმა დაგმო ჩემი გამოსვლა და მთელი ჩემი საქმიანობა. სულის სიღრმეში დავეთანხმე მას. ჩემს ოჯახურ საკითხებზე საუბრის დროს მან მითხრა: „ჭეშმარიტი მასონის მთავარი მოვალეობა, როგორც გითხარით, საკუთარი თავის გაუმჯობესებაა“. მაგრამ ხშირად გვგონია, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველა სირთულის საკუთარი თავისგან მოხსნით, უფრო სწრაფად მივაღწევთ ამ მიზანს; პირიქით, ჩემო ბატონო, მითხრა მან, მხოლოდ საერო არეულობის დროს შეგვიძლია მივაღწიოთ სამ მთავარ მიზანს: 1) თვითშემეცნება, რადგან ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა მხოლოდ შედარების გზით, 2) გაუმჯობესება, რაც მიიღწევა მხოლოდ ბრძოლა და 3) მთავარი სათნოების – სიკვდილის სიყვარულის მისაღწევად. მხოლოდ ცხოვრების პერიპეტიებს შეუძლია გვაჩვენოს მისი ამაოება და შეიძლება ხელი შეუწყოს ჩვენს თანდაყოლილ სიყვარულს სიკვდილის ან ხელახალი ცხოვრებისკენ. ეს სიტყვები მით უფრო საყურადღებოა, რადგან ჯოზეფ ალექსეევიჩს, მიუხედავად მისი მძიმე ფიზიკური ტანჯვისა, არასოდეს ამძიმებს სიცოცხლე, მაგრამ უყვარს სიკვდილი, რისთვისაც იგი, მიუხედავად მისი შინაგანი ადამიანის მთელი სიწმინდისა და სიმაღლისა, ჯერ კიდევ არ გრძნობს საკმარისად მომზადებულს. შემდეგ ქველმოქმედმა ამიხსნა სამყაროს დიდი კვადრატის სრული მნიშვნელობა და მიმანიშნა, რომ სამმაგი და მეშვიდე რიცხვები ყველაფრის საფუძველია. მან მირჩია, არ დავშორებოდი პეტერბურგელ ძმებთან ურთიერთობას და, ლოჟაში მხოლოდ მე-2 ხარისხის პოზიციებს ვიკავებდი, ვცდილობდი, ძმებს სიამაყის ჰობებისგან განვშორდე, მიმექცია ისინი თვითშემეცნებისა და გაუმჯობესების ჭეშმარიტ გზაზე. . გარდა ამისა, თავისთვის პირადად მირჩია, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე მეზრუნა და ამ მიზნით მაჩუქა რვეული, იგივე, რომელშიც ვწერ და ამიერიდან ჩავწერ ყველა ჩემს ქმედებას“.

ისტორიისა და არქიტექტურის ყველა მოყვარულისთვის, ადგილი, რომელიც აუცილებლად უნდა მოინახულოს, არის ჰეტმანის დედაქალაქის ეროვნული ისტორიული და კულტურული ნაკრძალი.

ეს უნიკალური ნაკრძალი, რომელიც მდებარეობს ქ ბატურინიჩერნიგოვის რეგიონში აერთიანებს ისტორიის, არქიტექტურის, კულტურის, არქეოლოგიისა და ბუნების ფასდაუდებელ ძეგლებს: კირილ რაზუმოვსკის სასახლისა და პარკის ანსამბლი, გენერალი მოსამართლე ვასილი კოჩუბეის სახლი, ბატურინის არქეოლოგიის მუზეუმი, ჰეტმან რაზუმოვსკის აღდგომის ეკლესია-საფლავი. , კოჩუბეევსკის პარკი, ნიკოლო-კრუპიცკის მონასტერი, ბატურინის ციტადელი.

და რადგან ქალაქი ბატურინი მდებარეობს მდინარე სეიმის ნაპირებზე, თბილ სეზონზე მასში ვიზიტი შეიძლება შერწყმული იყოს სასიამოვნო გარე დასვენებასთან.

ბატურინი არის კაზაკთა ეპოქის ყველაზე გასაოცარი ღირსშესანიშნაობა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ქალაქი იყო უკრაინის მარცხენა სანაპიროს ჰეტმანების, კერძოდ, ივან მაზეპას, პილიპ ორლიკის და კირილ რაზუმოვსკის რეზიდენცია.

ჰეტმანის კაპიტალის ნაკრძალის ცენტრალური ობიექტი სამსართულიანია უკრაინის ბოლო ჰეტმანის კირილ რაზუმოვსკის სასახლეაშენდა 1799-1803 წლებში. არქიტექტორი ჩარლზ კამერონი. დიდი ხნის განმავლობაში სასახლე ავარიულ მდგომარეობაში იყო, მაგრამ 2003-2008 წლებში აღადგინეს და დღევანდელი სახე შეიძინა. სასახლეში 55 ოთახია, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთი მათგანია ღია ვიზიტორებისთვის.

universetoday.com
ასე გამოიყურებოდა რაზუმოვსკის სასახლე რესტავრაციამდე

რაზუმოვსკის გარდაცვალების შემდეგ მისი ვაჟი ანდრეი ძირითადად ვენაში ცხოვრობდა და საერთოდ არ იყო დაინტერესებული სასახლით, რომელსაც მენეჯერი ხელმძღვანელობდა. ჰეტმანის გარდაცვალებიდან მალევე სასახლეში დიდი ხანძარი გაჩნდა, რომელიც, ერთი ვერსიით, თავად მენეჯერმა გააჩინა, რათა საკუთარი ქურდობის კვალი დაეფარა.

ასევე წაიკითხეთ:

მე-20 საუკუნეში სასახლის აღდგენის რამდენიმე მცდელობა იყო, მაგრამ ეს მხოლოდ III ათასწლეულის დასაწყისში განხორციელდა.

სასახლის მიმდებარე ტერიტორია ულამაზეს გამწვანებულ პარკს უკავია, სადაც შეგიძლიათ გაისეირნოთ და დაისვენოთ, აღფრთოვანებულიყავით აყვავებული ვარდებით, რომელთა ჯიშები პარკში იზრდება.

justmedia.ru
სასიამოვნოა სასახლეში სეირნობა

გასეირნებისა და ბუნებრივი პარკების მოყვარულებს ბატურინი მოეწონებათ კოჩუბეევსკის პარკი- მე-17 საუკუნის ლანდშაფტური მებაღეობის ხელოვნების უნიკალური ძეგლი. პარკი გენერალურმა მოსამართლემ ვასილი კოჩუბეიმ ბუნებრივ მუხის ტყეზე შექმნა. პარკის 10 ჰექტარზე 30-ზე მეტი სახეობის ხე და ბუჩქია.

qmagazine.ro
კოჩუბეევსკის პარკი აჯადოებს თავისი სიმშვიდით

ქოჩუბეის სახლი XVII საუკუნის მეორე ნახევარში აგებული, ასევე დღემდე შემორჩენილია. ეს არის ერთადერთი შენობა ბატურინში ჰეტმანების დემიან მნოგოჰრიშნის, ივან სამოილოვიჩისა და ივან მაზეპას დროიდან. დღესდღეობით, კოჩუბეის სახლში არის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი. მუზეუმის გამოფენაზე ხაზგასმული უნდა იყოს ჰეტმან ივან მაზეპასა და მისი ბედიის, კოჩუბეის ქალიშვილ მოტრეის სასიყვარულო მიმოწერა.

ასევე წაიკითხეთ:

მაზეპა მოთრაზე დაქორწინებას აპირებდა, მაგრამ კოჩუბეის სასტიკ წინააღმდეგობას წააწყდა. " Ჩემი გული!ღმერთმა განგვაშოროს ის სულისაგან, ვინც გვაშორებს!“ - წერდა მაზეპა მოტრასადმი მიწერილ ერთ წერილში.

kaknam.com
კოჩუბეის სახლში არის მუზეუმი

კიდევ ერთი არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა ბატურინში, აღდგომის ეკლესიააშენდა 1803 წელს, რაზუმოვსკის სასახლესთან ერთად. ეკლესია აშენდა დანგრეული მაზეპას სამების საკათედრო ტაძრის ადგილზე და, ლეგენდის თანახმად, იგი აშენდა დემონტაჟული მაზეპას კოშკის აგურისგან. რაზუმოვსკი გარდაიცვალა იმ წელს, როდესაც დასრულდა ტაძრის მშენებლობა და, ჰეტმანის ანდერძის თანახმად, იგი დაკრძალეს საძვალეში, აღდგომის ეკლესიის ტერიტორიაზე. ეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე უკრაინელი ჰეტმანების სამარხი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია.

2014godloshadi.com
რაზუმოვსკი დაკრძალულია ამაღლების ტაძრის ტერიტორიაზე

ბატურინის ციხის ციტადელი- ეს არის კაზაკთა ციხესიმაგრის რეპროდუქცია, რომლის ცენტრშიც ჰეტმანის სახლია. ციხე მთლიანად ხისაა, რადგან მე-17-18 საუკუნეებში არტილერიამ მიაღწია ისეთ სიმაღლეებს, რომ მან გაანადგურა ნებისმიერი ციხე, ამიტომ თიხით დაფარული ჩვეულებრივი ხე რიკოშეტირდებოდა საარტილერიო ქვემეხისა და ბომბებისგან.

z-city.com.ua
ბატურინის ციხე ცოტა ხნის წინ აღადგინეს

ავთენტური ციტადელი ციხესთან ერთად მთლიანად გაანადგურა 1708 წელს მოსკოვის არმიამ პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვის მეთაურობით. და მოსკოველებმა სასტიკად მოკლეს ციხის ყველა მკვიდრი. მიზეზი ის იყო, რომ ჰეტმან ივან მაზეპა დაუპირისპირდა პეტრე I-ს შვედეთის სამეფოს მხარეს ომში. ციტადელი 2008 წელს აღადგინეს.

29 მეტრის სიმაღლეზე ციტადელის შესასვლელი კოშკის სადამკვირვებლო გემბანიდან იხსნება მდინარე სეიმის ჭალის თვალწარმტაცი ხედი.

z-city.com.ua
ბატურინის ციხიდან იშლება ულამაზესი ხედი

ბატურინიდან ათი კილომეტრის დაშორებით, სოფელ ოსიჩში არის მოქმედი ნიკოლო-კრუპიცკის დედათა მონასტერი. მონასტრის ისტორია იწყება მონღოლამდელ პერიოდში და იმ დროს, როდესაც ბატურინი ჰეტმანათის დედაქალაქი იყო, მონასტერი იყო მთელი უკრაინის მარცხენა სანაპიროს რელიგიური ცენტრი.

iloveukraine.com.ua
ოდესღაც ნიკოლო-კრუპიცკის მონასტერი უკრაინის რელიგიური ცენტრი იყო

ბატურინში მისასვლელად რამდენიმე გზა არსებობს. მათგან უმარტივესი არის საკუთარი სატრანსპორტო საშუალების მართვა კიევიდან დაახლოებით 200 კილომეტრში კიევი - მოსკოვის E-101 მაგისტრალის გასწვრივ. ასევე შეგიძლიათ მატარებლით წასვლა ბახმახში ან კონოტოპში, იქიდან კი რეგულარული ავტობუსებით ბატურინში.

]]>

1708 წელს ჰეტმან ივან მაზეპა, შვედეთის მეფის ჩარლზ XII-ის სამხედრო მხარდაჭერის იმედით, წავიდა უკრაინის რუსეთისგან გამოყოფისა და დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შესაქმნელად. რუსეთის ცარ პეტრე I-მა უბრძანა რუსეთის ჯარებს მენშიკოვის მეთაურობით დაენგრიათ დედაქალაქი ბატურინი

ბატურინის აღება - (უკრაინული Zdobuttya Baturina; "Baturinskaya ტრაგედია" (უკრაინული "Baturinsky ტრაგედია") - რუსეთ-შვედეთის ომის ეპიზოდი (1700 - 1721), რომლის დროსაც პეტრე I-ის ჯარებმა დაიპყრეს და გაანადგურეს ჰეტმანის დედაქალაქი. მაზეპა - ქალაქი ბატურინი. ისტორიულ ლიტერატურაში ამ მოვლენებს ეწოდა "ბატურინის ნანგრევები" (თანამედროვე გამოცემებში ზოგჯერ გამოიყენება ტერმინი "ხოცვა ბატურინში").

პერეიასლავ რადას (1654), 1654-1667 წლების რუსეთ-პოლონეთის შემდგომი ომის და ანდრუსოვოს ზავის (1667) შედეგად, დნეპრის აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიები (მარცხენა სანაპირო უკრაინა) გადავიდა რუსეთში, ხოლო მწოლიარეები. დასავლეთით (მარჯვენა სანაპირო უკრაინა) - პოლონეთამდე. ზავის პირობები დადასტურდა 1686 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულებით. 1687 წელს ივან მაზეპა გახდა მარცხენა სანაპირო უკრაინის მმართველი (ჰეტმანი).

თავისი მეფობის საწყის პერიოდში მაზეპა რუსეთის ერთგული დარჩა, მაგრამ რუსეთ-შვედეთის ომის დროს (1700-1721 წწ.) იგი საიდუმლო შეთქმულებაში შევიდა შვედეთის მეფე ჩარლზ XII-სთან და პოლონეთის მეფესთან სტანისლავ ლეშჩინსკისთან.

უკრაინაში ოფიციალურად გავრცელებული მოვლენების ვერსიის თანახმად, მენშიკოვმა, როდესაც შეიტყო მაზეპას შვედურ მხარეზე გადასვლის შესახებ, პრილუკის პოლკოვნიკ ივან ნოსის დახმარებით, რომელმაც მიუთითა საიდუმლო გადასასვლელი, შეიჭრა ჰეტმან მაზეპას - ბატურინის რეზიდენციაში ჯარით და მიწასთან გაასწორა.

ბატურინის მოვლენები აღწერილია შამბელიან კარლ XII გუსტავ ადლერფელდის დღიურში:

ცარმა, რომელსაც შურისძიება სურდა მაზეპაზე, რომლის წინააღმდეგაც მან გამოაქვეყნა საშინელი მანიფესტი, უბრძანა მენშიკოვს დაუყოვნებლივ შეეტია მის დედაქალაქზე, სანამ შვედები დასახმარებლად მივიდნენ. მენშიკოვი მას თავს დაესხა 3 ნოემბერს და წაიყვანა. შემდეგ მან გასცა ბრძანება, ასაკისა და სქესის განურჩევლად ყველას წამება, ხოლო არაადამიანური ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ძალით გამოიყვანა ჯერ კიდევ ცოცხალი ქალები. იქიდან მძიმე თოფები წაიღო და ორმოცამდე იყო. მან ასევე ბარბაროსულად გაძარცვა და გადაწვა მთელი ქალაქი და წისქვილები. გარნიზონის ერთმა ნაწილმა სიხარულით გადალახა სეიმა, მაგრამ მისი მეთაური დაიჭირეს და აწამეს. ის იყო პრუსიელი და ერქვა კოენიგსეკი...

ბატურინის დაჭერის დეტალური აღწერა დანიელ დეფომ მოგვცა წიგნში "პეტერ ალექსეევიჩის, მოსკოვის ამჟამინდელი მეფის ცხოვრებისა და ღვაწლის სანდო ისტორია, დაწერილი ცარისტული სამსახურის ბრიტანელი ოფიცრის მიერ":

პრინცი მენშიკოვი 24000 ქვეითი და 6000 კავალერიით გაემგზავრა უკრაინის აღმოსავლეთ მხარეს, რათა აიძულა ამ მხარის კაზაკების უმეტესობა დაბრუნებულიყო ფიცი და დაიწყო ბათურინის, მაზეპას რეზიდენციის მიახლოება, რომელიც მან გაამაგრა, რამდენადაც დრო და ადგილი ნებადართული იყო. მაზეპამ, თავისი გეგმის შესასრულებლად, იქ მოათავსა 6000 კაზაკი, მამაცი, ძლიერი და გადამწყვეტი ხალხი, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ძალიან კარგად იყვნენ აღჭურვილი ყველაფრით, რაც მისი თავდაცვისთვის იყო საჭირო. უფლისწული, მიუხედავად ყველაფრისა, მაშინვე მიუახლოვდა ციხეს და მაშინვე შეუტია მას შვედური წესით. მას არ შეეძლო დროის დაკარგვა ხანგრძლივი ალყის ყველა აუცილებელი წესის დაცვაში. მრავალი ადამიანის დახმარებით ორ დღეში სამი ბატარეა ააშენა, მან ისეთი მძლავრი ცეცხლი გახსნა, რომ ერთ ღამეში და დღეში საკმარისად გატეხა. მას არ შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი სრული საინჟინრო გაგებით, მაგრამ ამან შესაძლებელი გახადა თავდასხმის დაწყება. გარნიზონი დიდი სიმტკიცით იცავდა თავს და თხრილში მრავალი მოსკოველი მოკლა. მაგრამ რუსები განაგრძობდნენ წინსვლას და, თავიანთი მეთაურების ყოფნით შთაგონებულნი, ისეთ რისხვაში ჩავარდნენ და გარდა ამისა, ისინი იმდენი იყვნენ, რომ ხმლით ხელში შეიჭრნენ ციხესიმაგრეში და ყველა მოკლეს, როგორც ზემოთ ითქვა. 6000 მოღალატე კაზაკი, ნაწილ-ნაწილ, უჩუმრად, არცერთ მათგანს არ მოწყალება. ეს ნაწილობრივ სამართლიანი შურისძიება იყო არა მხოლოდ მათთვის, ვინც ღალატს და აჯანყებას ჩაიდინა, არამედ როგორც შემაკავებელი საშუალება სხვებისთვის, რომლებიც ავლენდნენ აჯანყებისკენ მიდრეკილებას. ამან ასევე გამოიწვია ჯარისკაცების მიერ ციხის გაძარცვა. სიკვდილით დასჯის შედეგები ამით არ დასრულებულა; მან ძლიერ შეაშინა სხვა კაზაკები აჯანყებულიყვნენ შვედეთის მეფის სასარგებლოდ, რაც მთელი მათი ერის განზრახვა იყო. გარდა ამისა, მან შეამცირა შვედეთის მეფის არმია 6000-ით და ეს 6000 იყო იმ 10000-ის ნაწილი, რომლებიც შეუერთდნენ შვედებს თავიანთ ჰეტმანთან ერთად.

ბატურინის დატყვევების მტკიცებულებებს ვპოულობთ აგრეთვე სლოვაკი მწერლის დანიელ კრმანის მოგზაურობის დღიურში, რომელმაც ჩარლზ XII-თან ერთად იმოგზაურა უკრაინაში: „ეს [ბატურინი] იყო გუბერნატორის მაზეპას რეზიდენცია, რომელმაც აქ განძი დამარხა. თავისი მსახურის ღალატის გამო დაკარგა ისინი. ამ მსახურს ჰქონდა ცარიელი ფურცლები, ხელმოწერილი და დალუქული მისი ბატონის მიერ. ამგვარად მან გააყალბა წერილი, რომელიც აძლევდა უფლებას ქალაქში შესულიყო და თავისი ბატონის ბრძანებები შეესრულებინა. როცა მსახურს შეუშვეს, ციხეს შეუტია, აიღო, განძი აიღო და ქალაქი მახვილითა და ცეცხლით გაანადგურა. დაახლოებით სამასი ადამიანი გაიქცა ციხის კედლებიდან, მაგრამ უმეტესობა დაიღუპა. ჩვენ ვნახეთ მხოლოდ შებოლილი წისქვილები, დანგრეული სახლები, ნახევრად დამწვარი და სისხლიანი ადამიანის გვამები“. სიუჟეტი, ცხადია, დიდ ნდობას არ იმსახურებს - მითიური „მსახური“, რომელიც თავს დაესხა „ციხეს“ და გაანადგურა, არანაირად არ ჰგავს ნამდვილ მენშიკოვს.

2008 წლის 14 ნოემბერს ბატურინში მოხდა ბატურინის ტრაგედიის მსხვერპლთა დაკრძალვის ღონისძიებები. ნეშტი ხელახლა დაკრძალეს უფლის აღდგომის ახლად აშენებულ ციხე-სიმაგრის ეკლესიაში, რომელიც მენშიკოვის ბრძანებით რუსმა ჯარებმა ქალაქის აღების შემდეგ დაწვეს. ახალი ტაძარი მე-17 საუკუნის ბოლოს მართლმადიდებლური უკრაინული ეკლესიების მოდელის მიხედვით აღადგინეს ლვოვის რეგიონის ხელოსნებმა ხარკოვის რეგიონალური სახელმწიფო ადმინისტრაციის დახმარებით. ტაძრის ქვეშ სპეციალურად აშენდა საძვალე, სადაც ბათურინის ტრაგედიის მსხვერპლთა ნეშტი დაასვენეს. ტაძრის კურთხევის ცერემონია და ტრაგედიის შედეგად დაღუპულთა ლოცვა აღავლინა კიევის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩერნიგოვის ეპარქიის წინამძღვარმა, ჩერნიგოვისა და ნიჟინ ილარიონის ეპისკოპოსმა.

« ბატურინის ტრაგედია“ - ეს არის უკრაინის მინისტრთა კაბინეტის მიერ დადგენილი ბათურინის მოვლენების ოფიციალური სახელწოდება. 2008 წლის 2 აპრილს უკრაინის მინისტრთა კაბინეტმა თავისი ბრძანებით დაამტკიცა სამოქმედო გეგმა ჰეტმან მაზეპას სამხედრო-პოლიტიკურ გამოსვლასთან დაკავშირებული მოვლენების 300 წლისთავის აღსანიშნავად მოსამზადებლად და უკრაინულ-ხელმოწერის შესახებ. შვედეთის კავშირი. ეს ბრძანება, სხვა საკითხებთან ერთად, ითვალისწინებს: „14. 2008 წლის IV კვარტალში ბატურინის ტრაგედიის 300 წლისთავთან დაკავშირებით ღონისძიებების ორგანიზება და გამართვა... 16. საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მოწყობა ბატურინის ტრაგედია ქალაქ ჩერნიგოვსა და ქალაქ ბატურინში“. ღონისძიებებზე პასუხისმგებლად დაინიშნა ჩერნიგოვის რეგიონალური სახელმწიფო ადმინისტრაცია, კულტურისა და ტურიზმის სამინისტრო, განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო და უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემია.

ქალაქ ბატურინის ისტორია

ქალაქ ბატურინის სახელის ისტორია
ბატურინი არის ქალაქი ჩერნიგოვის რეგიონის ბახმაჩის რაიონში, მდებარეობს მდინარე სეიმის მარცხენა ნაპირზე (დესნას მარცხენა შენაკადი, დნეპერის აუზი) კიევიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით 217 კილომეტრში და ჩერნიგოვის რეგიონალური ცენტრიდან 143 კილომეტრში. (გზასთან). მოსახლეობა 2652 ადამიანი (უკრაინის სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის მონაცემებით 2014 წლის 1 იანვრისთვის).

ბატურინის ფონდი

ბატურინი დაარსდა 1618 წლის დეულინის ზავის ხელმოწერიდან მალევე, მოსკოვის სამეფოსა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობას შორის, რის შედეგადაც ჩერნიგოვო-სევერშჩინას ტერიტორია, მათ შორის ტერიტორიის ჩათვლით, სადაც თანამედროვე ბატურინი მდებარეობს, მმართველობის ქვეშ მოექცა. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა. 1625 წელს შჩასნი ვიშელმა (პოლონეთის სამეფო კაპიტანმა), რომელმაც მეფისგან მიიღო ბრძანება სევერსკის სამთავროში უდაბნო ტერიტორიების დასახლების შესახებ, უბრძანა თავის მსახურს მატეი სტახურსკის დაესახლებინა (ალყაში მოექცია) ბატურინის დასახლება. 1620-იანი წლების ბოლოს ბატურინს უკვე ჰყავდა მუდმივი მოსახლეობა. 1630-იანი წლების დასაწყისში ქალაქი ეკუთვნოდა სტაროდუბ უხუცეს პაველ ტრიზნას. 1632-1634 წლების სმოლენსკის ომის დასაწყისში ბატურინსკის ციხე აიღეს მოსკოვის ჯარებმა და დაუსახლებელი დარჩა საომარი მოქმედებების მთელი პერიოდის განმავლობაში. იგი აღადგინეს ნოვგოროდ-სევერსკის მცხოვრებლებმა, უხუცესმა ა. 1648 წლიდან 1708 წლამდე ბატურინი იყო ასეულების ცენტრი, ჯერ ბორზნიანსკის (1648-1649), შემდეგ კი ჩერნიგოვის პოლკის (1649-1654). 1654 წლიდან უკრაინის მარცხენა სანაპიროზე პოლკის სისტემის ლიკვიდაციამდე 1782 წელს, ასეული უცვლელად იყო ნიჟინის პოლკის ნაწილი. 1708 წელს ქალაქის დანგრევის შემდეგ, ასეულის ცენტრი სოფელ მიჩენკში იყო.

ბატურინი მეფის რუსეთის შემადგენლობაში

XVII საუკუნის შუა წლებში ბატურინი საკმაოდ დაცული ქალაქი იყო. ასეა აღწერილი ბატურინი 1654 წელს: ქალაქი ბატურინი დგას მდინარე სეიმთან, ქალაქის ქვეშ ტბა პოპოვკა ჩაედინება მდინარე სეიმში, ქალაქის ირგვლივ გაკეთდა თიხის გალავანი სამი მხრიდან ტბისკენ, მის ორივე მხარეს. გალავანი შემოღობილია მუხის მორებით, იმ თიხის გალავანში სამი სამგზავრო კარიბჭეა, ორ კარიბჭეზე არის კოშკები, მესამე კარიბჭეზე კოშკები არ არის, ექვსი ბრმა კუთხის კოშკია. თიხის გალავნის ირგვლივ თხრილი გაკეთდა სამი მხრიდან მთისკენ, ხოლო მეოთხე მხარეს მთის გასწვრივ ამ თიხის გალავანიდან ტბამდე იგი შემოღობილი იყო მდგარი საყრდენით. ქალაქში არის ცხრა თუჯის არკვებუსი (ცეცხლსასროლი იარაღი) კოშკების გასწვრივ და კედლის გასწვრივ. ტბის ზემოთ მთაზე გაკეთდა სამაგისტრო ეზო, იმ ეზოს ირგვლივ თხრილისგან იყო თიხის ნაპირი, იმ სანაპიროზე იყო მრგვალი მუხის მორებით შემოღობილი ციხე, იმ ციხესიმაგრეში გაკეთდა სავალი ჭიშკარი, ჭიშკარზე. იყო კოშკი და სამი ბრმა კოშკი, იმ ეზოს ირგვლივ კედლებთან სამი მხრიდან თხრილი, და ეს ციხე ორად იყო გადაკეტილი მდგარი ციხე-სიმაგრით და ორი თხრილი გაკეთდა იმ კედლებთან. 1654 წელს ივან ზოლოტარენკომ (იმ დროს დანიშნულმა ჰეტმანმა) მიიღო სამეფო ქარტია ქალაქ ბატურინისთვის ყველა მიწით, რომელიც მას ეკუთვნოდა. ერთი წლის შემდეგ ზოლოტარენკომ მეფეს მოახსენა, რომ ქალაქი ბატურინი დაიწვა და სანაცვლოდ ბორზნას და გლუხოვს სთხოვა. გლუხოვის მოწმობა გაიცა, თუმცა, რადგან ივან ზოლოტარენკო ბელორუსიაში იყო მთელი დრო ბატურინის მინიჭებიდან გლუხოვის შეცვლამდე, მაშინ, სავარაუდოდ, ბატურინი მხოლოდ ქაღალდზე იყო ჩამოთვლილი ზოლოტარენკოს სახელით. 1669 წლიდან 1708 წლამდე ბატურინი იყო უკრაინის მარცხენა სანაპიროს ჰეტმანების რეზიდენცია. 1708 წლის ნოემბერში, მას შემდეგ რაც პეტრე I-მა საბოლოოდ შეიტყო ჰეტმან ივან მაზეპას შვედეთის მეფის ჩარლზ XII-ის მხარეზე გადასვლის შესახებ, ბატურინი მთლიანად გაანადგურა და დაწვეს მოსკოვის ჯარებმა პრინც ა. მენშიკოვის მეთაურობით. მენშიკოვმა ბატურინში შესვლა შეძლო პრილუცკის პოლკის ერთ-ერთი უხუცესის, ივან ნოსის წყალობით, რომელმაც მიუთითა ადგილი, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელი იყო ციხეში თავისუფლად შესვლა. გაქცეულმა ბატურინის მცხოვრებლებმა, დაბრუნებულმა მშობლიურ ფერფლში, დაიწყეს დასახლება ქალაქის მახლობლად, გარეუბანში, რომელიც მთლიანად არ იყო დანგრეული. ასე აღწერს 1708 წლის ლიზოგუბოვის ქრონიკა ქალაქის ნგრევას: ”ბევრი ხალხი გაქრა ხმლისგან, რადგან ისინი გაიქცნენ ყველა სოფლიდან; ბევრი ადამიანი დაიხრჩო სეიმში, გაიქცა ყინულზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ძლიერი, ბევრი. დაწვეს, რომლებიც იმალებოდნენ სასახლეებში, სარდაფებში, ორმოებში“. ბატურინი, მის კუთვნილ სოფლებთან ერთად, გადაეცა პრინც მენშიკოვს 1726 წელს, მაგრამ ბატურინის ვოლოსტი დიდხანს არ დარჩენილა მასთან, მის დაცემამდე (1727 წელს), როდესაც მენშიკოვის სხვა მამულებთან ერთად იგი აიღეს. ხაზინაში. ბატურინი კვლავ გახდა ჰეტმანის დედაქალაქი 1750 წელს, კირილ რაზუმოვსკის ჰეტმანის ბრძანებულებასთან ერთად. 1760 წელს ბატურინი გადაეცა რაზუმოვსკის "მარადიული და მემკვიდრეობითი საკუთრებისთვის". 1764 წელს ჰემანატის გაუქმების შემდეგ რაზუმოვსკი 11 წელი ცხოვრობდა პეტერბურგში და მხოლოდ 1776 წელს დაბრუნდა ბატურინში, სადაც ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლომდე (გარდაიცვალა 1803 წელს). დაახლოებით 1772 წელს კირილ რაზუმოვსკიმ დაიწყო ქვის დიდი სახლის მშენებლობა ბატურინში, რომელიც არასოდეს დასრულებულა და რომელშიც არავინ ცხოვრობდა. 1782 წლიდან ბატურინი იყო ნოვგოროდ-სევერსკის გუბერნატორის კონოტოპის ოლქის დიდი ცენტრი, რომელიც 1791 წელს გახდა ჩერნიგოვის გუბერნატორის ნაწილი. 1797 წლიდან ბატურინსკაიას ვოლოსტი შედიოდა პატარა რუსეთის პროვინციის შემადგენლობაში, ხოლო 1802 წლიდან ჩერნიგოვის პროვინციაში. XIX საუკუნის ბოლოსთვის ბატურინში 939 კომლი იყო და 5091 მოსახლე.

ბატურინი XX-XXI საუკუნეებში

სახელის წარმოშობა ბატურინი

ქალაქის სახელწოდება სავარაუდოდ რუსული დიალექტური სიტყვიდან ბატურა - კოშკი, კოშკი, ციხე-სიმაგრე მომდინარეობს. ასევე არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ქალაქის სახელი მომდინარეობს პოლონეთის მეფის სტეფან ბატორის (მეფობდა 1576 წლიდან 1586 წლამდე) სახელიდან, რომელმაც დააარსა ბატურინი, ერთი ვერსიით, კაზაკ ჰეტმანების რეზიდენციისთვის და სხვა ვერსიით, როგორც მისი მამული. თუმცა. სტეფან ბატორის მეფობის დროს დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე ჯერ კაზაკები არ იყვნენ.

წყაროები:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის საწყობში (1618-1648) - კ.

3. ვ.მ. ზარუბა ზაპოროჟიეს სამხედრო ოლქის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა და ადმინისტრაცია მდინარე 1648_1782 - დნეპროპეტროვსკი, 2007 წ.

4. ჟიურის წიგნები 1654 წ. ბილოცერკოვსკის და ნიჟინსკის პოლკები / ორდენი: ი. მიციკი, მ. კრავეცი - კ., 2003 წ.

5. აქტები, რომლებიც ეხება სამხრეთ და დასავლეთ რუსეთის ისტორიას, ტომი 14, დოკუმენტი No7 - პეტერბურგი, 1889 წ.

6. ლაზარევსკი ა.მ. ძველი პატარა რუსეთის აღწერა. ტომი 2 პოლკი ნეჟინსკი - კ., 1893 წ

7. „ტეპლოვკა“. გვერდი ძველი ბატურინის ისტორიიდან // კიევის სიძველე No11 - კ., 1890 წ.

8. ა.ა.რუსოვი ჩერნიგოვის პროვინციის აღწერა ტომი 2 - ჩერნიგოვი, 1899 წ.

9. ბატურინი: ისტორიის ისტორიები დოკუმენტებისა და მასალების კრებული / სარედაქციო საბჭო O.B. კოვალენკო და ში. - ჩერნიჰივი, 2000 წ

10. ვ.ი. დალის ლექსიკონი ცოცხალი დიდი რუსული ენის ტომი 1 მ., 2006 წ

მემორიალური ნიშანი ჰეტმან მაზეპას რეზიდენციის ადგილზე

უძველესი ცხოვრება ბატურინის ტერიტორიაზე[ | ]

XVI-XVII საუკუნეების ისტორია[ | ]

ასევე 1708 წელს ჰეტმანის რეზიდენცია ბატურინიდან გლუხოვში გადაიტანეს.

1750-1764 წლებში. ქალაქი იყო ჰეტმან კირილ რაზუმოვსკის რეზიდენცია. რაზუმოვსკის გარდაცვალებასთან ერთად ქალაქი საბოლოოდ კარგავს თავის მნიშვნელობას.

პოლკის განყოფილების ლიკვიდაციის შემდეგ, 1781 წელს ქალაქი გახდა ჩერნიგოვის გუბერნატორის ნაწილი, 1796 წელს - პატარა რუსეთის პროვინციაში, 1802 წელს - ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონში.

1918 - 1991 [ | ]

1923 წელს ჩერნიგოვის პროვინციაში შეიქმნა ოლქები, ვოლოსტების ნაცვლად - ოლქები. ბატურინი გახდა ჩერნიგოვის პროვინციის კონოტოპის რაიონის ცენტრი. 1925 წელს პროვინციები ლიკვიდირებულ იქნა. 1932 წელს, მორიგი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეფორმის შემდეგ, ბატურინი გახდა ახლადშექმნილი ჩერნიგოვის რეგიონის ნაწილი.

1960 წლიდან ბატურინი ურბანული სოფელია.

თანამედროვე ისტორია[ | ]

ჰეტმან რაზუმოვსკის ციხე

ამჟამად [ Როდესაც?] ბატურინში მიმდინარეობს 5 ობიექტის რეკონსტრუქცია: ციტადელი, ჰეტმან რაზუმოვსკის სასახლე, კოჩუბეის სახლი, აღდგომის ეკლესია და ტაძრის აღდგომის სკოლა [