Tragédia tajomného Ainu. Biela Rasa sú domorodí obyvatelia japonských ostrovov. Ainu

„Celá ľudská kultúra, všetky výdobytky umenia,
veda a technika, ktorej sme dnes svedkami,
- plody tvorivosti Árijcov...
On [Árijec] je Prometheus ľudstva,
z ktorého vždy jasné obočie
lietali geniálne iskry a zapaľovali oheň poznania,
osvetľujúc temnotu pochmúrnej nevedomosti,
čo umožnilo človeku povzniesť sa nad ostatných
stvorenia Zeme“.
A. Hitler

Prechádzam k najťažšej téme, v ktorej je všetko pomiešané, zdiskreditované a zámerne zmätené – šírenie potomkov osadníkov z Marsu po Eurázii (a mimo nej).
Pri príprave tohto článku v ústave som našiel asi 10 definícií, kto sú Árijci, Árijci, ich vzťah k Slovanom atď. Každý autor má na danú otázku svoj pohľad. Nikto to však neberie zoširoka a hlboko do tisícročí. Najhlbšia vec je vlastné meno historických národov starovekého Iránu a starovekej Indie, ale to je len 2. tisícročie pred naším letopočtom. Navyše v legendách iránsko-indických Árijcov sú náznaky, že prišli zo severu, t.j. Geografia a časové obdobie sa rozširujú.
Vždy, keď to bude možné, budem odkazovať na externé údaje a y-chromozóm R1a1, ale ako ukazujú pozorovania, ide len o „približné“ údaje. V priebehu tisícročí Marťania (Árijci) zmiešali svoju krv s mnohými národmi na území Eurázie a y-chromozóm R1a1 (ktorý je z nejakého dôvodu považovaný za marker pravých Árijcov) sa objavil len pred 4000 rokmi (hoci som už videl že pred 10 000 rokmi, ale to ešte stále nie je prekonané pred 40 000 rokmi, keď sa objavil prvý kromaňonský muž, známy aj ako marťanský migrant).
Najvernejšie zostávajú legendy o národoch a ich symboloch.
Začnem tými „najstratenejšími“ ľuďmi – Ainumi.

Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: „človek“, „skutočná osoba“) - ľudia, najstaršia populácia japonských ostrovov. Ainuovia kedysi žili aj na území Ruska na dolnom toku rieky Amur, na juhu polostrova Kamčatka, Sachalin a Kurilské ostrovy. V súčasnosti Ainuovia zostávajú iba v Japonsku. Podľa oficiálnych údajov je ich počet v Japonsku 25 000, no podľa neoficiálnych štatistík môže dosiahnuť až 200 000 ľudí. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 zaznamenaných 109 Ainu, z toho 94 ľudí na území Kamčatky.

Skupina Ainu, fotografia z roku 1904.

Pôvod Ainu zostáva v súčasnosti nejasný. Európania, ktorí sa s Ainumi stretli v 17. storočí, boli ohromení ich vzhľadom. Na rozdiel od zvyčajného vzhľadu ľudí mongoloidnej rasy so žltou pokožkou, mongolským záhybom očného viečka, riedkym ochlpením na tvári mali Ainuovia nezvyčajne husté vlasy pokrývajúce hlavu, nosili obrovské brady a fúzy (pri jedení ich držali špeciálnymi paličkami), ich črty tváre boli podobné európskym. Napriek tomu, že žili v miernom podnebí, v lete Ainuovia nosili len bedrové rúška, ako obyvatelia rovníkových krajín. Existuje mnoho hypotéz o pôvode Ainu, ktoré možno vo všeobecnosti rozdeliť do troch skupín:

• Ainuovia sú príbuzní Indoeurópanom kaukazskej rasy – tejto teórie sa držali J. Batchelor a S. Murayama.

• Ainuovia sú príbuzní Austronézanom a prišli na japonské ostrovy z juhu – túto teóriu predložil L. Ya. Sternberg a dominovala v sovietskej etnografii. (Táto teória nebola v súčasnosti potvrdená, už len preto, že kultúra Ainuov v Japonsku je oveľa staršia ako austronézska kultúra v Indonézii).

• Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo severu/zo Sibíri – tento názor zastávajú najmä japonskí antropológovia.

Zatiaľ je s určitosťou známe, že podľa základných antropologických ukazovateľov sú Ainuovia veľmi odlišní od Japoncov, Kórejcov, Nivkhov, Itelmenov, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov z Austrálie, Ďalekého východu a Tichého oceánu a sú si blízki. iba ľuďom z éry Jomon, ktorí sú priamymi predkami historických Ainuov. V zásade nie je veľká chyba prirovnávať ľudí z éry Jomon k Ainu.

Ainu sa objavili na japonských ostrovoch asi pred 13 tisíc rokmi. n. e. a vytvoril neolitickú kultúru Jomon. Nie je isté, odkiaľ Ainuovia prišli na japonské ostrovy, ale je známe, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy – od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, Kurilské ostrovy a južná tretina Kamčatky - o čom svedčia výsledky archeologických vykopávok a toponymické údaje, napr.: Tsushima— Tuima— „vzdialený“, Fuji — Huqi- "babička" - kamui z krbu, Tsukuba - tu ku pa- „hlava dvoch lukov“ / „hora s dvoma lukmi“, Yamatai mdash; Som mama a- „miesto, kde more pretína zem“ (Je veľmi možné, že legendárny štát Yamatai, ktorý sa spomína v čínskych kronikách, bol starovekým štátom Ainu.) Tiež veľa informácií o miestnych názvoch pôvodu Ainu v r. Honšú nájdete v inštitúte.

Historici to zistili Ainuovia vytvorili mimoriadnu keramiku bez hrnčiarskeho kruhu a zdobili ju zložitými povrazovými vzormi.

Tu je ďalší odkaz na tých, ktorí zdobili hrnce vzorom tak, že ho omotali povrazom, hoci v tomto článku sa nazývajú „šnúrky“.

Ainuovia vyrezávali figúrky dogu, podobné moderným mužom v skafandri.

Etnografi si lámu hlavu aj s otázkou, odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia v hojdacom (južnom) oblečení. Ich národným každodenným odevom sú župany zdobené tradičnými ornamentami, sviatočný odev je biely, materiál je vyrobený zo žihľavových vlákien.

Tu sú niektoré krásky v tradičnom oblečení.


A tu je krása nielen v tradičnom odeve, ale aj na pozadí tradičného ornamentu (nepripomína to naše „zasiate pole“)?

A možno boli Ainuovia aj prvými farmármi na Ďalekom východe a možno aj na svete. Z dnes úplne nejasného dôvodu opustili poľnohospodárstvo a remeslá, urobili krok späť vo svojom vývoji a zmenili sa na jednoduchých rybárov a lovcov. Legendy ľudu Ainu svedčia o nespočetných pokladoch, hradoch a pevnostiach. Cestovatelia z Európy však našli zástupcov tohto kmeňa žijúcich v zemľankách a chatrčiach, kde bola podlaha 30-50 cm pod úrovňou zeme.


Zatiaľ sa nenašlo uspokojivé vysvetlenie, prečo ľudia Jomon vykopali svoje domy do zeme. Predpoklad, že sa tak stalo s cieľom zvýšiť výšku bývania, sa nám zdá príliš vratký. Strop bolo možné zdvihnúť aj inými vtedy dostupnými technikami (Moja verzia, všimnite si, prosím, že bývajú v polodugoutoch).
Aké boli obydlia Jomon? Všetky alebo takmer všetky majú tvar kruhu alebo obdĺžnika. Usporiadanie stĺpov podopierajúcich strechu naznačuje, že bola kužeľová, ak základňa budovy bola kruhová, alebo ihlanová, ak základňa bola štvoruholník. Pri vykopávkach sa nenašli materiály, ktoré by mohli pokryť strechu, takže môžeme len predpokladať, že na tento účel boli použité konáre alebo trstina. Ohnisko sa spravidla nachádzalo v samotnom dome (iba v ranom období bolo vonku) - pri stene alebo v strede. Dym vychádzal cez dymové otvory, ktoré boli urobené na dvoch protiľahlých stranách strechy.



Ainu jazyk- tiež záhada (má latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj sanskrtské korene). V tomto smere je zaujímavý výskum Valeryho Kosareva. On hovorí: "

„Nemyslím si, že pred 12 tisíc rokmi už existovali indoeurópske jazyky. Ak vezmeme do úvahy také úctyhodné historické obdobie, možno len predpokladať, že jazyk Proto-Ainu alebo Proto-Ainu kedysi vyčnieval z predchádzajúceho jazykového poľa. A v určenom čase to bola nostratická komunita (nostratický prajazyk, nostratická jazyková jednota). Ak sa predkovia Ainuov oddelili od nejakej paleolitickej medzikmeňovej komunity, migrovali a potom sa ocitli v dlhodobej izolácii na ostrovnej periférii Ázie, potom to dobre vysvetľuje reliktný charakter jazyka Ainu, ktorý si zachoval veľmi archaické jazykové črty.“ Potom porovnáva ainuské slová s indoeurópskymi.
Štruktúra jazyka Ainu je aglutinačná, s prevahou sufixácie. V gramatike si treba uvedomiť, že označenie jednotiek je nepovinné. alebo viac čísla, čo približuje jazyk Ainu k niektorým jazykom izolačného systému. Jazyk Ainu má originálny systém počítania (v „dvadsiatke“: 90 sa označuje ako „päť dvadsať až desať“). Genealogické spojenia jazyka Ainu neboli stanovené.
Pre informáciu: Aglutinačné jazyky(z lat. aglutinácia- lepenie) - jazyky, ktoré majú štruktúru, v ktorej je dominantným typom ohýbania aglutinácia („lepenie“) rôznych formantov (prípon alebo predpôn) a každý z nich má iba jeden význam. Aglutinačné jazyky - turkický, ugrofínsky, mongolský, tungussko-mandžuský, kórejský, japonský, kartvelský, časť indických a niektorých afrických jazykov. Sumerský jazyk (jazyk starých Sumerov) tiež patril k aglutinačným jazykom.

Podľa oficiálnej verzie bol jazyk Ainu nespisovným jazykom (gramotný Ainu používal japončinu). Zároveň Pilsutsky napísal nasledujúce symboly Ainu:


Tu porovnávajú runy Ainu s runami nájdenými na území Ruska. Samozrejme, chápem, že kríže a kučery sú v Afrike tiež kríže a kučery, ale napriek tomu sú si veľmi podobné!

dobytie. Asi dvetisíc rokov pred naším letopočtom. Na japonské ostrovy začínajú prichádzať ďalšie etnické skupiny. Po prvé, migranti prichádzajú z juhovýchodnej Ázie (SEA) a južnej Číny. Migranti z juhovýchodnej Ázie hovoria najmä austronézskymi jazykmi. Usadzujú sa hlavne na južných ostrovoch japonského súostrovia a začínajú sa venovať poľnohospodárstvu, konkrétne pestovaniu ryže. Keďže ryža je veľmi produktívna plodina, umožňuje pomerne veľkému počtu ľudí žiť na veľmi malom území. Postupne pribúda farmárov a tí začínajú vyvíjať tlak na prírodné prostredie a ohrozujú tak prírodnú rovnováhu, ktorá je tak dôležitá pre normálnu existenciu neolitickej kultúry Ainu. Začína sa migrácia Ainuov na Sachalin, dolný Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Potom, na konci éry Jomon a na začiatku éry Yayoi, dorazilo na japonské ostrovy niekoľko etnických skupín zo Strednej Ázie. Zaoberali sa chovom dobytka a lovom a hovorili altajskými jazykmi. (Z týchto etnických skupín vznikli kórejské a japonské etnické skupiny.) Podľa japonského antropológa Oka Masaa sa z najmocnejšieho klanu altajských migrantov, ktorí sa usadili na japonských ostrovoch, vyvinul to, čo sa neskôr stalo známym ako „klan Tenno“.

Keď sa štát Yamato formuje, začína sa éra neustálej vojny medzi štátom Yamato a Ainu. (V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že štát Yamato je vývojom starovekého štátu Ainu Yamatai.

Konfrontácia medzi štátom Yamato a Ainu trvala takmer jeden a pol tisíc rokov. Po dlhú dobu (od ôsmeho do takmer pätnásteho storočia) hranica štátu Yamato prechádzala oblasťou moderného mesta Sendai a severná časť ostrova Honšú bola Japoncami veľmi slabo rozvinutá. . Vojensky boli Japonci veľmi dlho podriadení Ainu. V dôsledku týchto vojen si Japonci dokonca vyvinuli špeciálnu kultúru – samurajizmus, ktorý má veľa ainuských prvkov. A niektoré zo samurajských klanov sa podľa pôvodu považujú za Ainu. Napríklad bojovník Ainu mal dva dlhé nože. Prvým bol rituál - vykonať samovražedný rituál, ktorý neskôr prijali Japonci a nazvali ho „harakiri“ alebo „seppuku“. Je tiež známe, že prilby Ainam boli nahradené hustými dlhými vlasmi, ktoré boli zapletené. Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a uznali, že jeden bojovník Ainu má cenu sto Japoncov. Panovalo presvedčenie, že obzvlášť zruční bojovníci Ainu dokážu vytvoriť hmlu, aby sa skryli bez povšimnutia svojich nepriateľov. Napriek tomu sa Japoncom podarilo Ainuov dobyť a vyhnať ich prefíkanosťou a zradou. Ale trvalo to 2 tisíc rokov.
Zaujímavosť: Dedina sa v jazyku Ainu nazýva „kotan“, keďže dediny obývala prevažne jedna rodina (klan), rodina sa nazývala aj kotan.

Ainuské meče boli krátke, mierne zakrivené s jednostranným ostrením a pásmi mečov z rastlinných vlákien. Dzhangin (bojovník Ainu) bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty.
Meče boli verejnosti predstavené len počas Medvedích slávností.


Tie. Pre Ainu mal meč posvätný význam, bol ako príslušnosť klanu. Nie je prekvapujúce, že slávne japonské meče sa začali nazývať katana.

Viera Ainu. Vo všeobecnosti možno Ainu nazvať animistami. Zduchovnili takmer všetky prírodné javy, prírodu ako celok, zosobnili ich, pričom každému z fiktívnych nadprirodzených tvorov dali rovnaké črty, aké mali oni sami. Svet vytvorený náboženskou predstavivosťou Ainuov bol zložitý, obrovský a poetický. Toto je svet nebešťanov, obyvateľov hôr, kultúrnych hrdinov, mnohých majstrov krajiny. Ainuovia sú stále veľmi nábožní. Medzi nimi stále dominujú tradície animizmu a panteón Ainu pozostáva hlavne z: „kamui“ - duchov rôznych zvierat, medzi ktorými má osobitné miesto medveď a kosatka. Ioina, kultúrny hrdina, tvorca a učiteľ Ainu.

Na rozdiel od japonskej mytológie má mytológia Ainu jedno najvyššie božstvo. Najvyšší Boh sa nazýva Pase Kamuy (to znamená „ tvorca a vlastník neba") alebo Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(to je" božský tvorca svetov a krajín a vládca neba"). Je považovaný za tvorcu sveta a bohov; prostredníctvom dobrých bohov, svojich pomocníkov, sa stará o ľudí a pomáha im.

Obyčajné božstvá (yayan kamuy, teda „blízke a vzdialené božstvá“) stelesňujú jednotlivé prvky a prvky vesmíru, sú si rovné a navzájom nezávislé, hoci tvoria určitú funkčnú hierarchiu dobrých a zlých božstiev (pozri Panteón Ainu ). Dobré božstvá sú prevažne nebeského pôvodu.

Zlé božstvá sú zvyčajne pozemský pôvodu. Funkcie týchto sú jasne definované: zosobňujú nebezpečenstvá, ktoré na človeka čakajú v horách (toto je hlavný biotop zlých božstiev) a kontrolujú atmosférické javy. Zlé božstvá na rozdiel od dobrých nadobúdajú určitý viditeľný vzhľad. Niekedy útočia na dobrých bohov. Existuje napríklad mýtus o tom, ako nejaké zlé božstvo chcelo prehltnúť Slnko, ale Pase Kamuy zachránil slnko zoslaním vrany, ktorá vletela do úst zlého boha. Verilo sa, že zlé božstvá vznikli z motyiek, ktorými Pase Kamuy vytvoril svet a potom ho opustil. Na čele zlých božstiev stojí bohyňa močiarov a močiarov Nitatunarabe. Väčšina ostatných zlých božstiev sú jej potomkovia a majú spoločné meno Toyekunra. Zlých božstiev je viac ako dobrých a mýty o nich sú rozšírenejšie.

Japonci nepochádzajú z Japonska 19. októbra 2017

Každý vie, že Američania nie sú, rovnako ako dnes. Vedeli ste, že Japonci nie sú pôvodným obyvateľstvom Japonska?

Kto potom žil na týchto miestach pred nimi?

Pred nimi tu žili Ainuovia, tajomný národ, ktorého pôvod má dodnes veľa záhad. Ainuovia nejaký čas žili vedľa Japoncov, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever.

O tom, že Ainuovia sú starí majstri japonského súostrovia, Sachalinu a Kurilských ostrovov, svedčia písomné pramene a početné názvy geografických objektov, ktorých pôvod je spojený s jazykom Ainu. A dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fuji - má vo svojom názve slovo Ainu "fuji", čo znamená "božstvo krbu". Podľa vedcov Ainuovia osídlili japonské ostrovy okolo roku 13 000 pred Kristom a vytvorili tam neolitickú kultúru Jomon.

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, jedlo získavali lovom, zberom a rybolovom. Bývali v malých osadách, dosť vzdialených od seba. Preto bol ich biotop pomerne rozsiahly: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky. Okolo 3. tisícročia pred Kristom dorazili na japonské ostrovy mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci so sebou priniesli úrodu ryže, ktorá im umožnila uživiť veľkú populáciu na relatívne malom území. Tak sa začali ťažké časy v živote Ainuov. Boli nútení presťahovať sa na sever a ponechať svoje rodové krajiny kolonialistom.

Ale Ainuovia boli zdatní bojovníci, ovládali luky a meče a Japonci ich dlho nedokázali poraziť. Veľmi dlhý čas, takmer 1500 rokov. Ainuovia vedeli ovládať dva meče a na pravom boku nosili dve dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy - hara-kiri. Japonci dokázali Ainu poraziť až po vynájdení kanónov, dovtedy sa od nich veľa naučili z hľadiska vojenského umenia. Samurajský kódex cti, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri – tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry si v skutočnosti požičali od Ainuov.

O pôvode Ainu sa vedci stále dohadujú. Ale skutočnosť, že títo ľudia nie sú príbuzní s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už preukázaná. Charakteristickým znakom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, ktoré predstaviteľom mongoloidnej rasy chýbajú. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s národmi Indonézie a tichomorských domorodcov, keďže majú podobné črty tváre. Ale genetické štúdie vylúčili aj túto možnosť. A prví ruskí kozáci, ktorí dorazili na ostrov Sachalin, si dokonca Ainuov pomýlili s Rusmi, boli tak nepodobní sibírskym kmeňom, ale skôr pripomínali Európanov. Jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných variantov, s ktorými majú genetický vzťah, boli ľudia z éry Jomon, ktorí boli pravdepodobne predkami Ainuov. Jazyk Ainu je tiež veľmi odlišný od moderného lingvistického obrazu sveta a zatiaľ sa preň nenašlo vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí výskumníci ich dokonca rozlišujú na špeciálnu rasu Ainu.

Dnes zostalo len veľmi málo Ainu, asi 25 000 ľudí. Žijú najmä na severe Japonska a sú takmer úplne asimilovaní obyvateľstvom tejto krajiny.

Ainu v Rusku

Kamčatskí Ainuovia sa prvýkrát dostali do kontaktu s ruskými obchodníkmi koncom 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severnými Kurilmi Ainu boli nadviazané v 18. storočí. Ainuovia považovali Rusov, ktorí sa rasovo odlišovali od ich japonských nepriateľov, za priateľov a do polovice 18. storočia viac ako jeden a pol tisíca Ainu prijalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov pre ich vonkajšiu podobnosť (biela pokožka a australoidné črty tváre, ktoré sú v mnohých smeroch podobné kaukazským). Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, nazývali ich Červení Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainu sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainuovia „chlpatí“, „sčerní“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí vedci opísali Ainu ako ruských roľníkov s tmavou pokožkou alebo skôr ako cigánov.

Ainuovia stáli na strane Rusov počas rusko-japonských vojen v 19. storočí. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi nechali napospas osudu. Stovky Ainuov boli zabité a ich rodiny boli Japoncami násilne transportované na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom počas druhej svetovej vojny nepodarilo dobyť Ainu. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa po vojne rozhodlo zostať v Rusku. Viac ako 90 % išlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurilské ostrovy postúpené Japonsku spolu s tam žijúcimi Ainumi. 83 Severný Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. septembra 1877, pričom sa rozhodol zostať pod ruskou kontrolou. Odmietli sa presťahovať do rezervácií na veliteľských ostrovoch, ako im navrhla ruská vláda. Potom od marca 1881 štyri mesiace putovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili. Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu prišlo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu z roku 1897 uvádza 57 ľudí v Golygine (všetci Ainu) a 39 ľudí v Yavine (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny boli zničené sovietskymi úradmi a obyvatelia boli presídlení do Záporožia v Usť-Bolšeretskej oblasti. V dôsledku toho sa tri etnické skupiny asimilovali s Kamčadalmi.

Severní Kurilskí Ainuovia sú v súčasnosti najväčšou podskupinou Ainuov v Rusku. Rodina Nakamurovcov (z otcovej strany Južné Kurily) je najmenšia a v Petropavlovsku-Kamčatskom žije iba 6 ľudí. Na Sachaline je niekoľko ľudí, ktorí sa identifikujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainuov sa za takých neuznáva. Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie v roku 2010) má pôvod Ainu, hoci to neuznávajú (čistokrvní Japonci majú povolený vstup do Japonska bez víz). Podobná situácia je aj s Amur Ainu žijúcimi v Chabarovsku. A verí sa, že nikto z Kamčatských Ainu nezostal nažive.

V roku 1979 ZSSR vymazal etnonymum „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento národ na území ZSSR vyhynul. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1

Existujú informácie, že Ainuovia majú najpriamejšie genetické spojenie cez mužskú líniu, napodiv, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa prakticky nenachádza mimo japonského súostrovia) a Národy Miao-Yao v južnej Číne a Indočíne. Čo sa týka ženských (Mt-DNA) haploskupín, skupine Ainu dominuje skupina U, ktorá sa nachádza aj medzi inými národmi východnej Ázie, ale v malom počte.

zdrojov

Spočiatku Ainuovia žili na ostrovoch Japonska (vtedy nazývaných Ainumoshiri – krajina Ainuov), kým ich na sever nevytlačili prajaponci. Ale krajiny predkov Ainuov sú na japonských ostrovoch Hokkaido a Honšú. Ainuovia prišli na Sachalin v 13. – 14. storočí a na začiatku „dokončili“ svoje osídlenie. XIX storočia.

Stopy ich vzhľadu sa našli aj na území Kamčatky, Primorye a Chabarovska. Mnoho toponymických mien oblasti Sachalin má mená Ainu: Sachalin (zo „SAKHAREN MOSIRI“ - „krajina v tvare vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „pozemok“ a „osada“, v tomto poradí). Japoncom trvalo viac ako 2 000 rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy nazývané „Ezo“) vrátane (najskoršie dôkazy o potýčkach s Ainu sa datujú do roku 660 pred Kristom). Následne takmer všetci Ainui zdegenerovali alebo sa asimilovali s Japoncami a Nivkhmi.

V súčasnosti je na Hokkaido, kde žijú rodiny Ainu, len niekoľko rezervácií. Ainuovia sú možno najzáhadnejší ľudia na Ďalekom východe. Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurilské ostrovy, boli prekvapení, keď si všimli črty kaukazskej tváre, husté vlasy a brady, ktoré boli pre mongoloidov nezvyčajné. Ruské dekréty z rokov 1779, 1786 a 1799 naznačujú, že obyvatelia južných Kurilských ostrovov - Ainu - boli od roku 1768 ruskými poddanými (v roku 1779 boli oslobodení od platenia tribútu - yasak) štátnej pokladnici a južné Kurilské ostrovy boli považované za Rusko ako svoje vlastné územie. Skutočnosť ruského občianstva kurilských Ainu a ruského vlastníctva celého kurilského hrebeňa potvrdzuje aj pokyn irkutského guvernéra A.I. Brila hlavnému veliteľovi Kamčatky M.K. Bemovi z roku 1775 a „yasash table“ - tzv. chronológia zbierky v 18. storočí. c Ainu - obyvatelia Kurilských ostrovov vrátane južných (vrátane ostrova Matmai-Hokkaido), spomínaný hold-yasaka. Iturup znamená „najlepšie miesto“, Kunashir – Simushir znamená „kúsok zeme – čierny ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncové slová „shir“ a „kotan“ znamenajú „kúsok zeme“ a „osada“, resp. ).

Ainu svojou dobrou povahou, čestnosťou a skromnosťou urobili na Krusenstern najlepší dojem. Keď dostali darčeky za dodané ryby, vzali ich do rúk, obdivovali ich a potom ich vrátili. Len s ťažkosťami sa im podarilo Ainu presvedčiť, že im to bolo dané do vlastníctva. Vo vzťahu k Ainu, Katarína Druhá nariadila byť k Ainu láskavá a nezdaniť ich, aby sa uľahčila situácia nového ruského sub-južného Kuril Ainu. Dekrét Kataríny II do Senátu o oslobodení od daní Ainuov - obyvateľov Kurilských ostrovov, ktorí prijali ruské občianstvo v roku 1779. Eya I.V. prikazuje, aby chlpatí Kurilčania - Ainuovia, ktorí získali občianstvo na vzdialených ostrovoch - boli ponechaní na slobode a nemali by sa od nich vyžadovať žiadne dane, a odteraz by k tomu nemali byť nútení tam žijúce národy, ale aby sa pokúsili pokračovať v tom, čo doteraz už bolo s nimi urobené priateľským zaobchádzaním a náklonnosťou k očakávanému prospechu v obchodoch a obchodnom známosti. Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane ich južnej časti bol urobený v rokoch 1711-1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zozbieral informácie o väčšine Kurilských ostrovov, vrátane Iturup, Kunashir a dokonca aj „Dvadsaťdruhého“ Kurilského ostrova MATMAI (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido. Presne sa zistilo, že Kurilské ostrovy neboli podriadené žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. bolo poznamenané, že Ainu z Južných Kuril „žijú autokraticky a nepodliehajú občianstvu a slobodne obchodujú.“ Osobitne treba poznamenať, že ruskí prieskumníci, v súlade s politikou ruského štátu, objavujúce nové krajiny obývané Ainumi, okamžite oznámil začlenenie týchto krajín do Ruska, začal študovať a hospodársky rozvoj, vykonával misijnú činnosť a uvalil hold (yasak) miestnemu obyvateľstvu. V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to aj vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s komisárom japonskej vlády K. Tojamom v roku 1805, že „severne od Matsmaje (Hokkaido) patria všetky krajiny a vody ruskému cisárovi a že Japonci nerozšírili svoj majetok ďalej.“ Japonský matematik a astronóm Honda Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovia sa pozerajú na Rusov ako na svojich vlastných otcov“, keďže „skutočné majetky sa získavajú cnostnými skutkami. Krajiny, ktoré sú nútené podriadiť sa sile zbraní, zostávajú v srdci nepokorené.

Do konca 80. rokov. V 18. storočí sa nahromadilo dostatok dôkazov o ruskej činnosti na Kurilských ostrovoch, takže v súlade s normami medzinárodného práva tej doby celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov patrilo Rusku, čo bolo zaznamenané v ruskom štáte Dokumenty. V prvom rade treba spomenúť cisárske dekréty (pripomeňme, že v tom čase mal silu zákona cisársky alebo kráľovský dekrét) z rokov 1779, 1786 a 1799, ktoré potvrdili ruské občianstvo južných Kuril Ainu (vtedy nazývaného „huňatý“ Kurilians“) a samotné ostrovy boli vyhlásené za vlastníctvo Ruska. V roku 1945 Japonci vysťahovali všetkých Ainuov z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, pričom z nejakého dôvodu nechali na Sachaline pracovnú armádu Kórejčanov, ktorých priviezli Japonci a ZSSR ich musel prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti, potom Kórejci presťahovali do Strednej Ázie. O niečo neskôr sa etnografi dlho čudovali, odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia nosiaci otvorený (južný) typ odevu a jazykovedci objavili v jazyku Ainu latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj indoárijské korene. Ainuovia boli klasifikovaní ako Indoárijci, Australoidi a dokonca aj Kaukazčania. Jedným slovom, hádaniek bolo stále viac a viac a odpovede prinášali stále nové a nové problémy. Populácia Ainuov pozostávala zo sociálne rozvrstvených skupín („utar“), na čele ktorých stáli rodiny vodcov s právom dediť moc (treba poznamenať, že klan Ainu prešiel cez ženskú líniu, hoci muž bol prirodzene považovaný za hlavu rodina). "Uthar" bol postavený na základe fiktívneho príbuzenstva a mal vojenskú organizáciu. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava Utaru) alebo „nišpa“ (vodca), predstavovali vrstvu vojenskej elity. Muži „vysokého pôvodu“ boli od narodenia predurčení na vojenskú službu, urodzené ženy trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Rodina náčelníka mala obydlie v opevnení („chasi“), obklopené hlinenou kopou (nazývanou aj „chasi“), zvyčajne pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasu. Počet násypov často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s priekopami. Spolu s vodcovou rodinou sa vo vnútri opevnenia zvyčajne nachádzali sluhovia a otroci („ushu“). Ainuovia nemali žiadnu centralizovanú moc, Ainuovia preferovali luk ako zbraň. Niet divu, že sa im hovorilo „ľudia, ktorým z vlasov trčia šípy“, pretože na chrbte nosili tulce (mimochodom aj meče). Luk bol vyrobený z brestu, buku alebo euonymu (vysoký ker, vysoký až 2,5 m s veľmi pevným drevom) s chráničmi z veľrybích kostí. Tetiva bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pier. Pár slov o bojových tipoch. V boji sa používali „bežné“ hroty na prepichovanie brnenia aj hroty šípov (možno na lepšie prerezanie brnenia alebo na zapichnutie šípu do rany). Nechýbali ani hroty neobvyklého prierezu v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Mandžuov alebo Jurgenov (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalinskí Ainuovia bojovali proti veľkej armáde, ktorá prišla z pevniny). Hroty šípov boli vyrobené z kovu (prvé boli vyrobené z obsidiánu a kosti) a potom potiahnuté akonitovým jedom „suruku“. Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplom mieste na kvasenie. Na nohu pavúka bola priložená palica s jedom, ak noha spadla, jed bol pripravený. Vzhľadom na to, že sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný pri love veľkých zvierat. Driek šípu bol vyrobený zo smrekovca.

Meče Ainu boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jedenapolručnou rukoväťou. Ainuský bojovník - dzhangin - bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Chrániče všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako dekorácia. Existujú dôkazy, že niektorí strážcovia boli špeciálne vyleštení do zrkadlového lesku, aby odpudzovali zlých duchov. Okrem mečov Ainuovia nosili dva dlhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom boku. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie rituálu "pere" alebo "erytokpa" - rituálnej samovraždy, ktorú neskôr prijali Japonci a nazvali ju "harakiri" alebo "seppuku" (ako napr. spôsob, kult meča, špeciálne police na meč, kopiju, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas festivalu medveďov. Stará legenda hovorí: Kedysi dávno, keď Boh stvoril túto krajinu, žili starý Japonec a starý Ain. Starý otec Ainu dostal príkaz vyrobiť meč a japonský starý otec: peniaze (ďalej je vysvetlené, prečo mali Ainuovia kult mečov a Japonci mali smäd po peniazoch. Ainuovia odsúdili svojich susedov za hrabanie peňazí). S oštepmi zaobchádzali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové paličky - malé valčeky s rukoväťou a otvorom na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Boky šľahačov boli vybavené kovovými, obsidiánovými alebo kamennými hrotmi. Ubíjačky sa používali ako cep aj ako prak - cez otvor sa prevliekal kožený opasok. Dobre mierená rana z takejto paličky ho okamžite zabila, v lepšom prípade (pre obeť, samozrejme) navždy znetvorila. Ainuovia nenosili prilby. Mali prirodzené dlhé husté vlasy, ktoré boli zlepené dohromady a tvorili niečo ako prirodzenú prilbu. Teraz prejdime na brnenie. Brnenie typu sundress bolo vyrobené z kože bradatého tuleňa („morský zajac“ - typ veľkého tuleňa). Vo vzhľade sa takéto brnenie (pozri fotografiu) môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, čo vám umožňuje voľne sa ohýbať a drepovať. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré s rovnakým úspechom odrážali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské „toli“ disky, ktoré odstrašujú zlých duchov a vo všeobecnosti majú magický význam. Podobné kruhy sú zobrazené aj na zadnej strane. Takéto brnenie je upevnené vpredu pomocou mnohých väzieb. Existovalo aj krátke brnenie, ako mikiny, na ktorých boli našité dosky alebo kovové platne. O bojovom umení Ainu sa v súčasnosti vie veľmi málo. Je známe, že prajaponci si od nich osvojili takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení tiež neboli prijaté?

Len takýto súboj sa zachoval dodnes. Protivníci, ktorí sa držali za ľavú ruku, udierali palicami (Ainuovia špeciálne trénovali chrbát, aby zvládli túto skúšku odolnosti). Niekedy boli tieto palice nahradené nožmi a niekedy sa bojovalo jednoducho rukami, až kým súperi stratili dych. Napriek krutosti boja neboli pozorované žiadne prípady zranenia.V skutočnosti Ainuovia nebojovali len s Japoncami. Napríklad Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého ľudu, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojili zvyk tetovať si pery a kožu okolo pier (výsledkom bol akýsi poloúsmev – polovičné fúzy), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov – „toncini“. Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Dzhangins - boli známi ako veľmi bojovní; neboli schopní klamať. Zaujímavé sú aj informácie o znakoch vlastníctva Ainuov - na šípy, zbrane a riad dávajú špeciálne znaky, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu, aby si napríklad nemýlili, koho šíp zasiahol šelmu, alebo kto vlastní tá alebo tá vec. Existuje viac ako stopäťdesiat takýchto znakov a ich význam ešte nebol rozlúštený. Skalné nápisy boli objavené pri Otaru (Hokkaido) a na ostrove Urup.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a podmanili si ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jeden „emishi“ (barbar, ain) má hodnotu sto ľudí. Panovalo presvedčenie, že dokážu vytvárať hmlu. V priebehu rokov sa Ainuovia opakovane vzbúrili proti Japoncom (v Ainu „chizhem“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov na svoje miesto, aby uzavreli prímerie. Zbožne ctiaci zvyky pohostinnosti, Ainu, dôverčiví ako deti, si nemysleli nič zlé. Boli zabití počas sviatku. Japonci boli spravidla neúspešní v iných spôsoboch potlačenia povstania.

„Ainuovia sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí, zdvorilí ľudia, ktorí si vážia majetok; odvážny na love

a... dokonca aj inteligentné.“ (A.P. Čechov – ostrov Sachalin)

Od 8. stor Japonci neprestali vyvražďovať Ainuov, ktorí utiekli pred vyhladzovaním na sever – na Hokkaido – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabíjali. Po niekoľkých potýčkach sa medzi podobne vyzerajúcimi modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách vytvorili normálne priateľské vzťahy. A hoci Ainui kategoricky odmietli zaplatiť daň z yasakov, nikto ich za to na rozdiel od Japoncov nezabil. Prelomovým pre osud tohto ľudu sa však stal rok 1945. Dnes žije v Rusku len 12 jeho predstaviteľov, no zo zmiešaných manželstiev je veľa „mesticov“. Ničenie „bradatých ľudí“ – Ainuov v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nepozná presný počet Ainuov na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je často stále dosť arogantný postoj k predstaviteľom iných národností. A Ainuovia neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, keďže podľa japonských sčítania ľudu nie sú uvedení ani ako ľudia, ani ako národnostná menšina. Podľa vedcov celkový počet Ainu a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie viac ako 300 sú čistokrvní zástupcovia ľudí Ainu, zvyšok sú „mestici“. Navyše, Ainuom často zostávajú tie najmenej prestížne zamestnania. A Japonci aktívne presadzujú politiku asimilácie a nehovorí sa pre nich o žiadnej „kultúrnej autonómii“. Ľudia z pevninskej Ázie prišli do Japonska približne v rovnakom čase, keď sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. Prví osadníci japonských ostrovov - YOMON (predkovia AIN) sa dostali do Japonska pred dvanástimi tisíckami rokov a YOUI (predkovia Japoncov) prišli z Kórey v posledných dva a pol tisícročí.

V Japonsku bola vykonaná práca, ktorá dáva nádej, že genetika môže vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Popri Japoncoch žijúcich na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ďalšie dve moderné etnické skupiny: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a ľud Rjúkjú žijúci najmä na najjužnejšom ostrove Kinawa. Jedna teória hovorí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyuan, sú potomkami pôvodných Yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko a neskôr boli vytlačení z centrálnych ostrovov na sever na Hokkaido a na juh na Okinawu prišelcami Youi z Kórey. Výskum mitochondriálnej DNA uskutočnený v Japonsku túto hypotézu podporuje len čiastočne: ukázal, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými zdieľajú oveľa viac rovnakých a podobných mitochondriálnych typov ako s Ainu a Ryukuyanmi. Ukazuje sa však aj to, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistujú žiadne podobnosti. Odhady veku ukázali, že obe tieto etnické skupiny za posledných dvanásťtisíc rokov nahromadili určité mutácie – čo naznačuje, že sú skutočne potomkami pôvodného ľudu Yeomon, ale tiež dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neprišli do kontaktu.

Ainu(Ainu) je tajomný kmeň, kvôli ktorému vedci z rôznych krajín rozbili veľké množstvo kópií. Majú bielu tvár a rovné oči (muži sú tiež veľmi chlpatí) a svojím vzhľadom sa nápadne líšia od ostatných národov východnej Ázie. Zjavne to nie sú mongoloidi, skôr inklinujú k antropologickému typu juhovýchodnej Ázie a Oceánie.

Ainu v tradičných krojoch. 1904

Lovci a rybári, ktorí po stáročia nepoznali takmer žiadne poľnohospodárstvo, Ainuovia napriek tomu vytvorili nezvyčajnú a bohatú kultúru. Ich ornamentika, rezbárske práce a drevené sochy sú úžasné v kráse a invencii; ich piesne, tance a príbehy sú krásne, ako všetky skutočné výtvory ľudí.

Každý národ má jedinečnú históriu a osobitú kultúru. Veda vo väčšej či menšej miere pozná etapy historického vývoja konkrétneho etnika. Na svete však existujú národy, ktorých pôvod zostáva záhadou. A dnes stále vzrušujú mysle etnografov. Medzi tieto etnické skupiny patria predovšetkým Ainuovia - domorodci z oblasti Ďalekého východu.

Boli to zaujímaví, krásni a prirodzene zdraví ľudia, ktorí sa usadili na Japonských ostrovoch, južnom Sachaline a Kurilských ostrovoch. Nazývali sa rôznymi kmeňovými menami - „soya-untara“, „Chuvka-untara“. Slovo „Ainu“, ktorým ich zvyknú volať, nie je vlastným menom tohto ľudu. Znamená to „človek“. Títo domorodci sú vedcami identifikovaní ako samostatná rasa Ainu, ktorá svojím vzhľadom spája kaukazské, australoidné a mongoloidné črty.

Historickým problémom, ktorý vzniká u Ainuov, je otázka ich rasového a kultúrneho pôvodu. Stopy existencie tohto národa sa našli aj v neolitických lokalitách na japonských ostrovoch. Ainuovia sú najstaršou etnickou komunitou. Ich predkovia sú nositeľmi kultúry Jomon (doslova „lanová ozdoba“), ktorá sa datuje takmer 13 tisíc rokov (na Kurilských ostrovoch - 8 tisíc rokov).

Začiatok vedeckého štúdia nálezísk Jomon položili nemeckí archeológovia F. a G. Siebold a Američan Morse. Výsledky, ktoré dosiahli, sa výrazne líšili. Ak Sieboldi so všetkou zodpovednosťou tvrdili, že kultúra Jomon bola výtvorom rúk starých Ainuov, potom bol Morse opatrnejší. Nesúhlasil s názorom svojich nemeckých kolegov, no zároveň zdôraznil, že obdobie Jomon sa výrazne líšilo od obdobia japonského.

Ale čo samotní Japonci, ktorí nazývali Ainu slovom „ebi-su“? Väčšina z nich so závermi archeológov nesúhlasila. Domorodci boli pre nich vždy iba barbarmi, o čom svedčí napríklad záznam japonského kronikára z roku 712: „Keď naši vznešení predkovia zostupovali z neba na lodi, na tomto ostrove (Honshu) našli niekoľko divokých národy, medzi nimi najdivokejší boli Ainui."

Ale ako dosvedčujú archeologické vykopávky, predkovia týchto „divochov“, dávno predtým, ako sa na ostrovoch objavili Japonci, tam vytvorili celú kultúru, na ktorú môže byť hrdý každý národ! To je dôvod, prečo oficiálna japonská historiografia urobila pokusy o koreláciu tvorcov kultúry Jomon s predkami modernej japončiny, ale nie s Ainu.

Napriek tomu väčšina vedcov súhlasí s tým, že kultúra Ainu bola taká životne dôležitá, že ovplyvnila kultúru jej zotročovateľov, Japoncov. Ako uvádza profesor S.A.Arutyunov, prvky Ainu zohrali významnú úlohu pri formovaní samurajizmu a starovekého japonského náboženstva – šintoizmu.

Takže napríklad bojovník Ainu - Dzhangin - mal dva krátke meče, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a bojoval s nimi, nerozpoznal štíty. Okrem mečov Ainuovia nosili dva dlhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“). Prvým bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín „inau“ a vykonávanie rituálu „pere“ alebo „erytokpa“ – rituálnej samovraždy, ktorú Japonci neskôr prijali a nazvali ju hara-kiri alebo seppuku (ako mimochodom kult meča, špeciálne police na meče, oštepy, cibuľu).

Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas festivalu medveďov. Stará legenda hovorí: „Už dávno, keď Boh stvoril túto krajinu, žili starý Japonec a starý Ajn. Ainuskému starému otcovi bolo prikázané vyrobiť meč a japonskému starému otcovi zarobiť peniaze.“ Ďalej vysvetľuje, prečo Ainuovia mali kult mečov a Japonci mali smäd po peniazoch. Ainuovia odsúdili svojich susedov za hrabanie peňazí.

Ainuovia nenosili prilby. Od prírody mali dlhé husté vlasy, ktoré boli zlepené a tvorili niečo ako prirodzenú prilbu. O bojovom umení Ainu sa v súčasnosti vie veľmi málo. Predpokladá sa, že prajaponci od nich prevzali takmer všetko. V skutočnosti Ainuovia nebojovali len s Japoncami.

Napríklad Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého ľudu, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalinu. Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi, podmanili si ich a vyhnali ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jeden „emishi“ (barbar, ain) má hodnotu sto ľudí. Panovalo presvedčenie, že dokážu vytvárať hmlu.

Spočiatku Ainuovia žili na ostrovoch Japonska (vtedy sa to volalo Ainumoshiri – krajina Ainuov), kým ich na sever nevytlačili prajaponci. Na Kurilské ostrovy a Sachalin prišli už v 13.-14. Stopy ich prítomnosti sa našli aj na území Kamčatky, Prímoria a Chabarovska.

Mnoho toponymických mien regiónu Sachalin má mená Ainu: Sachalin (zo „Sakharen Mosiri“ - „krajina v tvare vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „pozemok“ a „osada“, v tomto poradí). Japoncom trvalo viac ako dvetisíc rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy nazývané Ezo) vrátane (najskorší dôkaz o potýčkach s Ainu pochádza z roku 660 pred Kristom).

Faktov o kultúrnej histórii Ainu je dosť a zdalo by sa, že ich pôvod možno vypočítať s vysokou mierou presnosti.

Po prvé, možno predpokladať, že v staroveku bola celá severná polovica hlavného japonského ostrova Honšú obývaná kmeňmi, ktoré boli buď priamymi predkami Ainuov, alebo im boli svojou hmotnou kultúrou veľmi blízke. Po druhé, sú známe dva prvky, ktoré tvorili základ ornamentu Ainu - špirála a cikcak.

Po tretie, niet pochýb o tom, že východiskovým bodom viery Ainu bol primitívny animizmus, teda uznanie existencie duše v akomkoľvek stvorení alebo predmete. A nakoniec, sociálna organizácia Ainuov a ich spôsob výroby boli celkom dobre preštudované.

No ukazuje sa, že nie vždy sa faktický spôsob vypláca. Napríklad bolo dokázané, že špirálový ornament nikdy nebol majetkom samotných Ainuov. Bol široko používaný v umení obyvateľov Nového Zélandu - Maoriov, v dekoratívnych vzoroch Papuáncov z Novej Guiney a medzi neolitickými kmeňmi, ktoré žili v dolnom toku Amuru.

Čo je to - náhodná zhoda okolností alebo stopy existencie určitých kontaktov medzi kmeňmi východnej a juhovýchodnej Ázie v nejakom vzdialenom období? Ale kto bol prvý a kto prijal objav? Je tiež známe, že uctievanie medveďa a jeho kult boli rozšírené na rozsiahlych územiach Európy a Ázie. Ale medzi Ainumi sa to výrazne líši od podobných medzi inými národmi, pretože iba oni kŕmili obetné medvieďa na prsiach ošetrovateľky!

Ainu a kult medveďa

Jazyk Ainu tiež stojí mimo. Kedysi sa verilo, že nesúvisí so žiadnym iným jazykom, no teraz ho niektorí vedci približujú k malajsko-polynézskej skupine. A lingvisti objavili latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj sanskrtské korene v jazyku Ainu. Okrem toho sa etnografi stále boria s otázkou, odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia nosiaci swingový (južný) typ odevu.

Župan, vyrobený z drevených vlákien a zdobený tradičnými vzormi, vyzeral rovnako dobre na mužoch aj na ženách. Slávnostné biele rúcha boli ušité zo žihľavy. V lete Ainuovia nosili bedrovú rúšku južného typu a v zime si šili kožušinové odevy. Lososové kože používali na výrobu mokasín po kolená.

Ainuovia boli striedavo klasifikovaní ako Indoárijci, Australoidi a dokonca aj Európania. Sami Ainuovia sa považovali za prileteli z neba: „Boli časy, keď prví Ainuovia zostúpili z krajiny oblakov na zem, zamilovali sa do nej, začali loviť a loviť ryby, aby mohli jesť, tancovať a rodiť deti. “ (z legendy Ainu). A skutočne, život týchto úžasných ľudí bol úplne spojený s prírodou, morom, lesom, ostrovmi.

Zaoberali sa zberom, lovom a rybolovom, spájali vedomosti, zručnosti a schopnosti mnohých kmeňov a národov. Napríklad, ako obyvatelia tajgy sme chodili na lov; zbierali morské plody ako južania; Porazili morskú zver, ako obyvatelia severu. Ainuovia prísne zachovávali tajomstvo mumifikácie mŕtvych a recept na smrtiaci jed extrahovaný z koreňa akonitu, ktorým impregnovali hroty svojich šípov a harpún. Vedeli, že tento jed sa v tele zabitého zvieraťa rýchlo rozloží a mäso sa dá zjesť.

Nástroje a zbrane Ainuov boli veľmi podobné tým, ktoré používali iné komunity pravekých ľudí, ktorí žili v podobných klimatických a geografických podmienkach. Pravda, mali jednu významnú výhodu – mali obsidián, na ktorý sú japonské ostrovy bohaté. Pri spracovaní obsidiánu boli hrany hladšie ako u pazúrika, takže hroty šípov a sekery Jomon možno zaradiť medzi majstrovské diela neolitickej výroby.

Najdôležitejšími zbraňami boli luk a šípy. Vysoký stupeň rozvoja dosiahla výroba harpún a rybárskych prútov z jeleních parohov. Jedným slovom, nástroje a zbrane Jomonov boli typické pre svoju dobu a jediným prekvapením bolo, že ľudia, ktorí nepoznali poľnohospodárstvo ani chov dobytka, žili v pomerne veľkých komunitách.

A koľko záhadných otázok vyvolala kultúra tohto ľudu! Starovekí Ainuovia vytvorili úžasne krásnu keramiku ručným tvarovaním (bez akéhokoľvek zariadenia na otáčanie riadu, tým menej hrnčiarskeho kruhu), zdobením zložitými vzormi lán a tajomnými figúrkami psov.

Keramika kultúry Jomon

Všetko sa robilo ručne! A predsa má keramika Jomon vo všeobecnosti v primitívnej keramike osobitné miesto – nikde nevyzerá kontrast medzi uhladenosťou jej zdobenia a extrémne nízkou „technológiou“ tak nápadne ako tu. Okrem toho boli Ainuovia možno najstaršími farmármi na Ďalekom východe.

A opäť otázka! Prečo stratili tieto zručnosti, stali sa len lovcami a rybármi, v podstate urobili krok späť vo vývoji? Prečo Ainuovia tým najbizarnejším spôsobom prepletajú črty rôznych národov, prvky vysokých a primitívnych kultúr?

Keďže boli Ainu od prírody veľmi hudobní ľudia, milovali a vedeli sa baviť. Starostlivo sme sa pripravovali na sviatky, z ktorých najdôležitejší bol sviatok medveďov. Ainuovia zbožštili všetko okolo nich. Uctievali však najmä medveďa, hada a psa.

Vedením zdanlivo primitívneho života dali svetu nenapodobiteľné príklady umenia a obohatili kultúru ľudstva o neporovnateľnú mytológiu a folklór. Celým výzorom a životom akoby popierali ustálené predstavy a zaužívané vzorce kultúrneho vývoja.

Ženy Ainu mali na tvárach vytetovaný úsmev. Kulturológovia sa domnievajú, že tradícia kreslenia „úsmevu“ je jednou z najstarších na svete, po dlhú dobu ju nasledovali predstavitelia národa Ainu. Napriek všetkým zákazom japonskej vlády aj v 20. storočí boli Ainu potetovaní, verí sa, že posledná „správne“ potetovaná žena zomrela v roku 1998.

Tetovanie sa aplikovalo výlučne na ženy; verilo sa, že tento rituál naučil predchodcov Ainu predchodca všetkých živých vecí - Okikurumi Turesh Machi, mladšia sestra Boha tvorcu Okikurumiho. Tradícia sa prenášala cez ženskú líniu, dizajn na telo dievčaťa aplikovala jej matka alebo babička.

V procese „japonizácie“ ľudí Ainu bol v roku 1799 zavedený zákaz tetovania dievčat a v roku 1871 bol na Hokkaide vyhlásený druhý prísny zákaz, pretože sa verilo, že postup je príliš bolestivý a neľudský.

Pre Ainu bolo odmietnutie tetovania neprijateľné, pretože sa verilo, že v tomto prípade sa dievča nebude môcť vydať a po smrti nájsť mier v posmrtnom živote. Stojí za zmienku, že rituál bol skutočne krutý: kresba bola prvýkrát aplikovaná na dievčatá vo veku siedmich rokov a neskôr bol „úsmev“ dokončený v priebehu niekoľkých rokov, pričom posledná fáza bola v deň manželstva.

Okrem charakteristického tetovania úsmevu bolo na rukách Ainu vidieť aj geometrické vzory, ktoré sa aplikovali aj na telo ako talizman.

Jedným slovom, počet záhad sa postupom času zvyšoval a odpovede prinášali stále nové a nové problémy. S istotou je známe len jedno, že ich život na Ďalekom východe bol mimoriadne ťažký a tragický. Keď sa ruskí prieskumníci v 17. storočí dostali na „najvzdialenejší východ“, otvorilo sa im obrovské, majestátne more a početné ostrovy.

No viac ako uhrančivá príroda ich udivoval výzor domorodcov. Pred cestujúcimi sa objavili ľudia zarastení hustými bradami, s vytreštenými očami ako Európania, s veľkými, vyčnievajúcimi nosmi, vyzerajúci ako ktokoľvek: muži z Ruska, obyvatelia Kaukazu, Cigáni, ale nie Mongoloidi, na ktorých boli kozáci a vojaci zvyknutí všade vídať. za Uralským hrebeňom. Prieskumníci ich nazvali „chlpatými fajčiarmi“.

Ruskí vedci získali informácie o Kuril Ainu z „noty“ kozáckeho atamana Danily Antsyferovovej a kapitána Ivana Kozyrevského, v ktorej informovali Petra I. o objavení Kurilských ostrovov a prvom stretnutí ruského ľudu s pôvodnými obyvateľmi týchto ostrovov. Miesta.

Stalo sa tak v roku 1711.

„Kanoe sme nechali vyschnúť a na poludnie sme išli pozdĺž brehu a do večera sme videli buď domy, alebo mory. Držiac piskot v pohotovosti – ktovie, akí sú tam ľudia – sme zamierili k nim. V ústrety im vyšlo asi päťdesiat ľudí oblečených v kožiach. Vyzerali bez strachu a mali mimoriadny vzhľad – chlpatí, s dlhou bradou, ale s bielymi tvárami a nie šikmo, ako Jakuti a Kamčadali.“

Dobyvatelia Ďalekého východu sa niekoľko dní cez tlmočníka pokúšali presvedčiť „huňatých Kurilčanov“, aby prijali panovníkovu ruku, no takú poctu odmietli a vyhlásili, že yasak nikomu nevyplatili a ani im nezaplatia. . Kozáci sa dozvedeli len to, že zem, na ktorú sa plavili, je ostrov, že na poludnie sú za ňou ďalšie ostrovy a ešte ďalej – Matmai, Japonsko.

26 rokov po Antsyferovovi a Kozyrevskom navštívil Kamčatku Stepan Krasheninnikov. Zanechal po sebe klasické dielo „Popis krajiny Kamčatka“, kde okrem iných informácií podrobne opísal Ainuov ako etnický typ. Toto bol prvý vedecký opis kmeňa. O storočie neskôr, v máji 1811, sem zavítal slávny moreplavec Vasilij Golovnin.

Budúci admirál niekoľko mesiacov študoval a opisoval povahu ostrovov a život ich obyvateľov; jeho pravdivý a pestrý príbeh o tom, čo videl, vysoko ocenili milovníci literatúry aj vedeckí odborníci. Všimnime si aj tento detail: Golovninov prekladateľ bol Kurilčan, teda Ain, Alexej.

Nevieme, aké meno niesol „vo svete“, ale jeho osud je jedným z mnohých príkladov kontaktu medzi Rusmi a Kurilami, ktorí sa ochotne učili ruskú reč, prijímali pravoslávie a živo obchodovali s našimi predkami.

Kurilskí Ainui boli podľa očitých svedkov veľmi milí, priateľskí a otvorení ľudia. Európania, ktorí v priebehu rokov navštívili ostrovy a zvyčajne sa chválili svojou kultúrou, mali vysoké nároky na etiketu, no všimli si galantnosť správania charakteristickú pre Ainu.

Holandský navigátor de Vries napísal:
„Ich správanie k cudzincom je také jednoduché a úprimné, že vzdelaní a zdvorilí ľudia by sa nemohli správať lepšie. Predstupujú pred cudzincov, oblečú sa do svojich najlepších šiat, s odpustením pozdravia a priania a sklonia hlavy.“

Možno práve táto dobrá povaha a otvorenosť nedovolili Ainu odolať škodlivému vplyvu ľudí z pevniny. Regres v ich vývoji nastal, keď sa ocitli medzi dvoma požiarmi: z juhu ich tlačili Japonci a zo severu Rusi.

Moderný Ainu

Stalo sa, že táto etnická vetva - Kuril Ainu - bola vymazaná z povrchu Zeme. V súčasnosti Ainuovia žijú v niekoľkých rezerváciách na juhu a juhovýchode ostrova. Hokkaido, v údolí rieky Ishikari. Čistokrvní Ainuovia prakticky zdegenerovali alebo sa asimilovali s Japoncami a Nivkhmi. Teraz ich je už len 16 tisíc a ich počet naďalej prudko klesá.

Život moderných Ainu nápadne pripomína život starovekého Jomona. Ich materiálna kultúra sa za posledné storočia zmenila tak málo, že tieto zmeny možno neberieme do úvahy. Odchádzajú, ale pálčivé tajomstvá minulosti naďalej vzrušujú a znepokojujú, roznecujú predstavivosť a živia nevyčerpateľný záujem o tohto úžasného, ​​originálneho a nepodobného iným ľuďom.

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol viac ako jedno storočie jednoducho ignorovaný a v Japonsku bol viac ako raz prenasledovaný, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.
Aby ste lepšie pochopili, čoho sú súčasťou dodnes prežili Veľkí pohraničníci Ainov, urobme malú odbočku a objasnime, čo býval Rus.

Ako viete, Rusko bolo kedysi iné, ako je teraz, malé národy nežili oddelene od nás, existovali sme spolu ako jeden národ, sme Rusi, Ukrajinci sú Malí Rusi a Bielorusi. Minimálne polovica Európy patrila nám, neboli tam ani krajiny Škandinávie (neskôr krajiny získali svoj štatút, ale dlho zostali satelitmi Ruska), ani Nemecko (Východné Prusko dobylo Rád nemeckých rytierov v 13. storočia a Nemci nie sú pôvodným obyvateľstvom Východného Pruska.) ani Dánska atď. Vtedy to neexistovalo, toto všetko bolo súčasťou Rusa. Hovoria o tom staré mapy, kde Rus je Tartaria, alebo Grande Tartarie alebo Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (s dôrazom) Tartaria.

Tu je jedna z Mercatorových máp

Stojí za zmienku, že Mercator bol prenasledovaný cirkvou, ale toto je už téma skôr o jeho mape Septentrionalium Terrarum Descriptio. staroveká zem, súčasná Antarktída, naša zakázaná minulosť.

Tu je mapa z roku 1512, prirodzene je na nej už Nemecko, ale jasne je naznačené aj územie Ruska, ktoré hraničí s Nemcami dobytým územím. Územie Ruska tam nie je určené Tartáriou ako obvykle, ale všeobecne spolu s Pižmovcami - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusko. Súčasné Barentsovo more sa vtedy nazývalo Murmanské more

2.

Tu je mapa z roku 1663, tu je územie Pižma zvýraznené bielou farbou a cez ňu najviac vyniknú nápisy

Toto je Pars Europa Russia Moskovia na bielej časti, kde je dnešná Európa

Sibír Na červenom území, nazývanom Grékmi a prozápadnými obyvateľmi aj Tartaria, Tartaria

Dole na zelenej Tartaria Vagabundorum Independens, kde predtým a stále sú Mongolsko a Tibet, ktoré boli pod protektorátom a ochranou Ruska, ich pred Čínou.

Cez zelené a červené oblasti Tartaria Magna, Veľká Tartaria, teda Rus

Vpravo dole je žltá oblasť Tartaria Chinensis, Sinarium, Čína Extra Muros, hraničné a obchodné územie tiež kontrolované Ruskom.

Nižšie je svetlozelená oblasť Imperum China, Čína, je ľahké si predstaviť, aká bola vtedy relatívne malá a koľko pôdy, za Petra a Romanovských Židov vo všeobecnosti, im bolo dané.

Nižšie je žltá oblasť Magni Mogolis Imperium India, Indická ríša. atď.

3.

Tento mýtus bol potrebný pre Židov, ktorí vykonali krvavý krst, aby ospravedlnili obrovské množstvo Slovanov, ktorých zabili (napokon len vo vtedajšej Kyjevskej oblasti bolo zničených deväť z dvanástich miliónov ľudí, Slovanov, čo je tiež dokázané archeológmi, potvrdzujúc fakt prudkého zníženia počtu obyvateľov, dedín, v čase krstu) a umyte si ruky touto lžou pred ľuďmi. No, väčšina súčasných robotníkov, marinovaných a zombifikovaných vopred od školských rokov štátnym programom, im stále verí a príde na to, aj keď sa so sebou nikam neponáhľajú.
Niekde v polovici tohto obdobia, v týchto storočiach, kým na Rusi vládli pro-cirkevné nepokoje a mnohé národy zostali opustené, niektorí z nich boli Ainuovia, obyvatelia toho, čo bolo kedysi našimi ostrovmi na Ďalekom východe.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žili iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo pokračujú považujú sa za Ainu a majú na to dobrý dôvod.

Ako ukázal výskum, Ainu, čiže Kamchadal Kurils, nikam nezmizli, jednoducho nechceli byť dlhé roky uznaní. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od staroveku obmedzovali okupáciu a odolávali agresorom - Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci, ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili iný štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurilské ostrovy a časť Sachalinu a podľa niektorých údajov časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurilské ostrovy.

4.

Podľa odborníkov boli Ainuovia v Japonsku považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi. Koncom 19. stor. V Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti odišli spolu s japonským obyvateľstvom. Niektorí sa zmiešali s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov. Ainuovia sú Biela Rasa.

5.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Len tu žijú Kurilské ostrovy alebo Kurilčania a „Kuru“ v Ainu znamená ľudia. Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. To sa potvrdilo aj počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu Ainu Bay, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu. Z artefaktov vysvitlo, že asi od roku 1600 to boli Ainuovia.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilských ostrovoch, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú len v Japonsku, takže im vraj treba dať Kurilské ostrovy. To je úplne nepravdivé. V Rusku sú Ainuovia - domorodí obyvatelia, ktorí majú tiež právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Brace študoval asi 1 100 krýpt japonských, Ainuov a iných ázijských etnických skupín a dospel k záveru, že predstavitelia privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov najmodernejších Japoncov. . Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Samurajovia, potomkovia Ainuov, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa snúbili s vládnucimi kruhmi a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva boli najmä potomkami Yayoi.“

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, na Sachalinčine sa nazýva reichishka. Jazyk Ainu sa od japončiny líši syntaxou, fonológiou, morfológiou a slovnou zásobou. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol široko akceptovaný žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom, takže sa v súčasnosti predpokladá, že jazyk Ainu je samostatný jazyk.

V zásade možno problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva vyriešiť politicky a ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainu (ktorí boli vysťahovaní sovietskou vládou do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich rodového prostredia - oblasti Amur, Kamčatka, Sachalin a všetky Kurilské ostrovy, vytvárajúce aspoň podľa vzoru Japoncov (je známe, že parlament Japonsko uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu až v roku 2008), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ za účasti domorodých Ainuov Ruska. Na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov nemáme ani ľudí, ani prostriedky, ale Ainuovia áno. Tí, ktorí sa presťahovali z Japonska, Ainuovia podľa odborníkov môžu dať impulz ekonomike ruského Ďalekého Východu formovaním národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska.

Japonsko, podľa P. Alekseeva, bude bez obchodu, pretože tam vysídlení Ainuovia zmiznú (vysídlených čistých Japoncov je zanedbateľné množstvo), ale tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na juh. Kurilské ostrovy. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom obnovením umierajúceho jazyka Ainu. Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ stále ignorujeme tohto starovekého ľudu. S našou prozápadnou vládou, ktorá zadarmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplavila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup pre emigrantov z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú pozor na Ainov, tu pomôže len občianska iniciatíva.

Ako poznamenal vedúci výskumník z Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. Ich zákon zahŕňa taký koncept ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj neporazení – boli považovaní za Japoncov a podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, toto bolo nepravidelné.

Môžeme teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak, Rusko musí postupovať podľa medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že tomuto ľudu môžeme pomôcť len jej bratskí ľudia, teda my.