Ang lungsod ng kasaysayan ng Baturin. Trahedya ng Baturin - ang pagkuha kay Baturin. Isang batang babae mula sa isang pamilyang nagtatrabaho

Sa teritoryong ito nagkaroon Matandang Ruso pagpapatibay.

Kasaysayan ng ika-16-17 siglo

Kasaysayan ng ika-20 siglo

Noong 1923, ang mga distrito ay nilikha sa lalawigan ng Chernigov, at sa halip na mga volost, mga distrito. Ang Baturin ay naging sentro ng distrito ng Konotop ng lalawigan ng Chernigov. Noong 1925, na-liquidate ang mga lalawigan. Noong 1932, pagkatapos ng isa pang reporma sa administratibo-teritoryo, naging bahagi si Baturin ng bagong likhang rehiyon ng Chernihiv.

Mula noong 1960, ang Baturin ay naging isang urban village.

Makabagong kasaysayan

Sa mga opisyal na dokumento ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, ang mga kaganapan noong 1708 ay tinatawag na "Baturyn tragedy".

Sa kasalukuyan, 5 bagay ang muling itinatayo sa Baturyn: ang kuta, ang palasyo ni Hetman Razumovsky, ang bahay ni Kochubey, ang Resurrection Church at ang Resurrection School sa templo. Ang nayon ay may sinehan at pampublikong aklatan.

Isang linya ng bus ang nag-uugnay sa Baturyn sa Bakhmach at Konotop. Ang pinakamalapit na istasyon ng tren ay Bakhmach.

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Ang Kasaysayan ng Baturin"

Mga Tala

Mga link

Kasaysayan ng mga lungsod at nayon ng rehiyon ng Chernigov, 1983.

Isang sipi na nagpapakilala sa Kasaysayan ng Baturin

Noong tag-araw ng 1809, bumalik si Pierre sa St. Petersburg. Mula sa mga sulat ng ating mga Freemason sa mga nasa ibang bansa, nalaman na si Bezukhy ay nakakuha ng tiwala ng maraming matataas na opisyal sa ibang bansa, nakapasok sa maraming mga sikreto, nakataas sa pinakamataas na antas at nagdadala ng marami para sa pangkalahatang kabutihan ng ang negosyo ng pagmamason sa Russia. Lumapit sa kanya ang mga St. Petersburg Mason, na kinukulit siya, at tila sa lahat ay may itinatago siya at naghahanda ng isang bagay.
Ang isang solemne na pagpupulong ng 2nd degree lodge ay naka-iskedyul, kung saan ipinangako ni Pierre na ihatid ang dapat niyang iparating sa mga kapatid ng St. Petersburg mula sa pinakamataas na pinuno ng orden. Puno ang pagpupulong. Pagkatapos ng karaniwang mga ritwal, tumayo si Pierre at sinimulan ang kanyang pagsasalita.
"Mahal na mga kapatid," simula niya, namumula at nauutal, at hawak ang nakasulat na talumpati sa kanyang kamay. - Hindi sapat na pagmasdan ang ating mga sakramento sa katahimikan ng lodge - kailangan nating kumilos... kumilos. Nasa estado tayo ng pagtulog, at kailangan nating kumilos. – Kinuha ni Pierre ang kanyang notebook at nagsimulang magbasa.
"Upang maikalat ang dalisay na katotohanan at maisakatuparan ang tagumpay ng kabanalan," ang kanyang nabasa, dapat nating linisin ang mga tao mula sa mga pagkiling, ipalaganap ang mga tuntunin alinsunod sa diwa ng panahon, dalhin sa ating sarili ang edukasyon ng kabataan, makiisa sa hindi masisirang mga ugnayan sa pinakamatalino. mga tao, buong tapang at sama-samang maingat na daigin ang pamahiin, kawalan ng pananampalataya at Katangahan ang bumuo ng mga taong tapat sa atin, na pinagbuklod ng pagkakaisa ng layunin at pagkakaroon ng kapangyarihan at lakas.
“Upang makamit ang layuning ito, dapat bigyan ng kalamangan ng isang tao ang kalamangan kaysa sa bisyo, dapat subukang tiyakin na ang isang tapat na tao ay makakatanggap ng walang hanggang gantimpala para sa kanyang mga birtud sa mundong ito. Ngunit sa mga dakilang intensyon na ito ay maraming mga hadlang na humahadlang sa atin - ang kasalukuyang mga institusyong pampulitika. Ano ang gagawin sa ganitong kalagayan? Dapat ba nating paboran ang mga rebolusyon, ibagsak ang lahat, itaboy ang puwersa sa pamamagitan ng puwersa?... Hindi, napakalayo natin diyan. Ang anumang marahas na reporma ay kasuklam-suklam, dahil hindi nito itatama ang kasamaan hangga't ang mga tao ay nananatiling tulad nila, at dahil ang karunungan ay hindi nangangailangan ng karahasan.
“Ang buong plano ng kautusan ay dapat na nakabatay sa pagbuo ng malalakas, banal na mga tao at nakatali ng pagkakaisa ng pananalig, isang pananalig na binubuo sa lahat ng dako at nang buong lakas upang usigin ang bisyo at katangahan at upang tumangkilik sa mga talento at kabutihan: upang kunin karapat-dapat na mga tao mula sa alabok, na sumasama sa kanila sa ating kapatiran. Kung gayon ang aming utos lamang ang magkakaroon ng kapangyarihan na walang pakiramdam na itali ang mga kamay ng mga patron ng kaguluhan at kontrolin sila upang hindi nila ito mapansin. Sa madaling salita, kinakailangang magtatag ng isang unibersal na naghaharing anyo ng pamahalaan, na lalawak sa buong mundo, nang hindi sumisira sa mga bono ng sibil, at sa ilalim nito ang lahat ng iba pang mga pamahalaan ay maaaring magpatuloy sa kanilang karaniwang kaayusan at gawin ang lahat maliban sa nakakasagabal sa dakilang layunin ng ating kaayusan, kung gayon ay ang pagkamit ng tagumpay ng birtud laban sa bisyo. Ang Kristiyanismo mismo ang nagpalagay ng layuning ito. Itinuro nito ang mga tao na maging matalino at mabait, at para sa kanilang sariling kapakinabangan na sundin ang halimbawa at mga tagubilin ng pinakamahusay at pinakamatalinong mga tao.
“Noon, nang ang lahat ay nahuhulog sa kadiliman, ang pangangaral lamang ay, siyempre, sapat na: ang balita ng katotohanan ay nagbigay dito ng espesyal na kapangyarihan, ngunit ngayon ay kailangan natin ng mas malakas na paraan. Ngayon ito ay kinakailangan para sa isang tao, na kinokontrol ng kanyang mga damdamin, upang makahanap ng senswal na kasiyahan sa kabutihan. Hindi mapapawi ang mga hilig; dapat lamang nating subukang idirekta sila sa isang marangal na layunin, at samakatuwid ito ay kinakailangan na ang bawat isa ay maaaring masiyahan ang kanilang mga hilig sa loob ng mga limitasyon ng kabutihan, at na ang aming kaayusan ay nagbibigay ng paraan para dito.
"Sa sandaling mayroon kaming isang tiyak na bilang ng mga karapat-dapat na tao sa bawat estado, ang bawat isa sa kanila ay muling bubuo ng dalawa, at lahat sila ay malapit na magkakaisa sa isa't isa - kung gayon ang lahat ay magiging posible para sa utos, na nagawa na lihim na gumagawa ng maraming para sa ikabubuti ng sangkatauhan.”
Ang talumpati na ito ay gumawa hindi lamang ng isang malakas na impresyon, kundi pati na rin ang kaguluhan sa kahon. Karamihan sa mga kapatid, na nakakita sa talumpating ito ng mga mapanganib na plano ng Illuminism, ay tinanggap ang kanyang talumpati nang may kalamigan na ikinagulat ni Pierre. Nagsimulang tumutol ang Grand Master kay Pierre. Sinimulan ni Pierre na paunlarin ang kanyang mga pag-iisip nang may higit at higit na sigasig. Matagal nang walang ganoong bagyong pagpupulong. Nabuo ang mga partido: inakusahan ng ilan si Pierre, kinondena siya bilang isang Illuminati; sinuportahan siya ng iba. Si Pierre ay tinamaan sa unang pagkakataon sa pagpupulong na ito ng walang katapusang pagkakaiba-iba ng pag-iisip ng tao, na ginagawa itong walang katotohanan na ipinakita sa parehong paraan sa dalawang tao. Kahit na ang mga miyembro na tila nasa kanyang panig ay naunawaan siya sa kanilang sariling paraan, na may mga paghihigpit, mga pagbabago na hindi niya sinasang-ayunan, dahil ang pangunahing pangangailangan ni Pierre ay tiyak na ihatid ang kanyang iniisip sa iba nang eksakto kung paano siya mismo naiintindihan niya.
Sa pagtatapos ng pagpupulong, ang dakilang master, na may poot at kabalintunaan, ay nagbigay ng pahayag kay Bezukhoy tungkol sa kanyang kasigasigan at na hindi lamang ang pag-ibig sa kabutihan, kundi pati na rin ang pagkahilig sa pakikibaka ang gumabay sa kanya sa pagtatalo. Hindi siya sinagot ni Pierre at panandaliang tinanong kung tatanggapin ang kanyang panukala. Sinabihan siya na hindi, at si Pierre, nang hindi naghihintay ng karaniwang mga pormalidad, ay umalis sa kahon at umuwi.

Dumating na naman kay Pierre ang mapanglaw na kinatatakutan niya. Sa loob ng tatlong araw pagkatapos niyang ihatid ang kanyang talumpati sa kahon, nakahiga siya sa bahay sa sofa, walang tinatanggap at walang pupuntahan.
Sa oras na ito, nakatanggap siya ng liham mula sa kanyang asawa, na nakiusap sa kanya na makipag-date, ay sumulat tungkol sa kanyang kalungkutan para sa kanya at tungkol sa kanyang pagnanais na italaga ang kanyang buong buhay sa kanya.
Sa pagtatapos ng liham, ipinaalam niya sa kanya na isa sa mga araw na ito ay pupunta siya sa St. Petersburg mula sa ibang bansa.
Kasunod ng liham, ang isa sa mga kapatid na Masonic, na hindi gaanong iginagalang sa kanya, ay sumabog sa pag-iisa ni Pierre at, dinala ang pag-uusap sa mga relasyon sa pag-aasawa ni Pierre, sa anyo ng payo ng fraternal, ipinahayag sa kanya ang ideya na ang kanyang kalubhaan sa kanyang asawa ay hindi patas, at na si Pierre ay lumilihis mula sa mga unang tuntunin ng isang Freemason, hindi pinapatawad ang nagsisi.
Kasabay nito, ang kanyang biyenan, ang asawa ni Prinsipe Vasily, ay nagpadala sa kanya, na nagmakaawa sa kanya na bisitahin siya nang hindi bababa sa ilang minuto upang makipag-ayos sa isang napakahalagang bagay. Nakita ni Pierre na mayroong isang pagsasabwatan laban sa kanya, na nais nilang pagsamahin siya sa kanyang asawa, at hindi ito kasiya-siya sa kanya sa estado kung saan siya naroroon. Wala siyang pakialam: Hindi itinuring ni Pierre na ang anumang bagay sa buhay ay napakahalaga, at sa ilalim ng impluwensya ng mapanglaw na ngayon ay sumakop sa kanya, hindi niya pinahahalagahan ang kanyang kalayaan o ang kanyang pagpupursige sa pagpaparusa sa kanyang asawa. .
"Walang tama, walang dapat sisihin, kaya hindi siya dapat sisihin," naisip niya. - Kung hindi agad nagpahayag ng pahintulot si Pierre na makiisa sa kanyang asawa, ito ay dahil lamang sa estado ng mapanglaw na kinaroroonan niya, wala siyang magawa. Kung ang kanyang asawa ay dumating sa kanya, hindi niya ito pinaalis ngayon. Kung ikukumpara sa kung ano ang sumakop kay Pierre, hindi ba't pareho lang kung nakatira siya o hindi kasama ang kanyang asawa?
Nang hindi sumasagot ng anuman sa kanyang asawa o sa kanyang biyenan, naghanda si Pierre para sa kalsada isang gabi at umalis patungong Moscow upang makita si Joseph Alekseevich. Ito ang isinulat ni Pierre sa kanyang diary.
“Moscow, ika-17 ng Nobyembre.
Kararating ko lang mula sa aking benefactor, at nagmamadali akong isulat ang lahat ng aking naranasan. Si Joseph Alekseevich ay nabubuhay nang hindi maganda at nagdurusa mula sa isang masakit na sakit sa pantog sa loob ng tatlong taon. Walang nakarinig ng daing o isang salita ng bulungan mula sa kanya. Mula umaga hanggang hatinggabi, maliban sa mga oras kung saan kumakain siya ng pinakasimpleng pagkain, nagtatrabaho siya sa agham. Malugod niya akong tinanggap at pinaupo sa kama kung saan siya nakahiga; Ginawa ko siyang tanda ng mga kabalyero ng Silangan at Jerusalem, sinagot niya ako sa parehong paraan, at may banayad na ngiti ay nagtanong sa akin tungkol sa kung ano ang aking natutunan at nakuha sa mga lodge ng Prussian at Scottish. Sinabi ko sa kanya ang lahat sa abot ng aking makakaya, na ipinarating ang mga dahilan na aking iminungkahi sa aming kahon sa St. Petersburg at ipinaalam sa kanya ang tungkol sa masamang pagtanggap sa akin at ang tungkol sa paghihiwalay na nangyari sa pagitan ko at ng mga kapatid. Si Joseph Alekseevich, na huminto at nag-isip nang ilang sandali, ay nagpahayag ng kanyang pananaw sa lahat ng ito sa akin, na agad na nagpapaliwanag para sa akin ng lahat ng nangyari at ang buong hinaharap na landas sa unahan ko. Ginulat niya ako sa pagtatanong kung naaalala ko kung ano ang tatlong layunin ng kautusan: 1) pangalagaan at matutuhan ang sakramento; 2) sa pagdadalisay at pagwawasto sa sarili upang madama ito at 3) sa pagwawasto sa sangkatauhan sa pamamagitan ng pagnanais para sa gayong paglilinis. Ano ang pinakamahalaga at unang layunin ng tatlong ito? Siyempre, ang iyong sariling pagwawasto at paglilinis. Ito ang tanging layunin na maaari nating laging pagsumikapan, anuman ang lahat ng pagkakataon. Ngunit sa parehong oras, ang layuning ito ay nangangailangan ng pinakamaraming gawain mula sa atin, at samakatuwid, naliligaw ng pagmamataas, tayo, na nawawala ang layuning ito, ay maaaring tumanggap ng sakramento, na hindi tayo karapat-dapat na tanggapin dahil sa ating karumihan, o tayo ay tumanggap ng pagtutuwid ng sangkatauhan, kung tayo mismo ay isang halimbawa ng kasuklam-suklam at kasamaan. Ang Illuminism ay hindi isang dalisay na doktrina dahil ito ay dinadala ng mga aktibidad sa lipunan at puno ng pagmamataas. Sa batayan na ito, kinondena ni Joseph Alekseevich ang aking pananalita at lahat ng aking mga aktibidad. Sumang-ayon ako sa kanya sa kaibuturan ng aking kaluluwa. Sa okasyon ng aming pag-uusap tungkol sa mga gawain ng aking pamilya, sinabi niya sa akin: "Ang pangunahing tungkulin ng isang tunay na Mason, gaya ng sinabi ko sa iyo, ay pagbutihin ang kanyang sarili." Ngunit madalas nating iniisip na sa pamamagitan ng pag-alis ng lahat ng mga paghihirap ng ating buhay sa ating sarili, mas mabilis nating makakamit ang layuning ito; sa kabaligtaran, aking panginoon, sinabi niya sa akin, sa gitna lamang ng sekular na kaguluhan ay makakamit natin ang tatlong pangunahing layunin: 1) kaalaman sa sarili, sapagkat ang isang tao ay makikilala lamang ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghahambing, 2) pagpapabuti, na nakakamit lamang sa pamamagitan ng pakikibaka, at 3) upang makamit ang pangunahing birtud - pag-ibig sa kamatayan. Ang mga pagbabago lamang ng buhay ang makapagpapakita sa atin ng kawalang-kabuluhan nito at makapag-aambag sa ating likas na pagmamahal sa kamatayan o muling pagsilang sa isang bagong buhay. Ang mga salitang ito ay higit na kapansin-pansin dahil si Joseph Alekseevich, sa kabila ng kanyang matinding pisikal na pagdurusa, ay hindi kailanman nabibigatan ng buhay, ngunit nagmamahal sa kamatayan, kung saan siya, sa kabila ng lahat ng kadalisayan at taas ng kanyang panloob na tao, ay hindi pa nakakaramdam ng sapat na paghahanda. Pagkatapos ay ipinaliwanag sa akin ng benefactor ang buong kahulugan ng dakilang parisukat ng sansinukob at itinuro na ang triple at ikapitong numero ay ang batayan ng lahat. Pinayuhan niya ako na huwag dumistansya ang aking sarili mula sa pakikipag-usap sa mga kapatid na St. Petersburg at, na sumasakop lamang sa mga 2nd degree na posisyon sa lodge, subukan, makagambala sa mga kapatid mula sa mga libangan ng pagmamataas, upang ibaling sila sa totoong landas ng kaalaman sa sarili at pagpapabuti . Bilang karagdagan, para sa kanyang sarili, personal niyang pinayuhan ako, una sa lahat, na alagaan ang aking sarili, at para sa layuning ito binigyan niya ako ng isang kuwaderno, ang parehong kung saan ako nagsusulat at mula ngayon ay isusulat ang lahat ng aking mga aksyon.

Para sa lahat ng mahilig sa kasaysayan at arkitektura, isang lugar na dapat puntahan ay ang Hetman's Capital National Historical and Cultural Reserve.

Ang natatanging reserbang ito, na matatagpuan sa lungsod Baturin sa rehiyon ng Chernihiv, pinag-iisa ang hindi mabibili na mga monumento ng kasaysayan, arkitektura, kultura, arkeolohiya at kalikasan: ang palasyo at parke ensemble ng Kirill Razumovsky, ang bahay ni Judge General Vasily Kochubey, ang Baturin Museum of Archaeology, ang Resurrection Church-tomb ni Hetman Razumovsky , Kochubeevsky Park, Nikolo-Krupitsky Monastery, Citadel ng Baturin Fortress.

At dahil ang lungsod ng Baturin ay matatagpuan sa mga pampang ng Seim River, sa mainit na panahon ang pagbisita dito ay maaaring pagsamahin sa isang maayang panlabas na libangan.

Ang Baturyn ay ang pinaka-kapansin-pansin na palatandaan ng panahon ng Cossack, dahil sa mahabang panahon ang lungsod ay ang tirahan ng mga hetman ng Left Bank Ukraine, lalo na, Ivan Mazepa, Pylyp Orlyk at Kirill Razumovsky.

Ang sentrong bagay ng Hetman's Capital reserve ay isang tatlong palapag Palasyo ng huling hetman ng Ukraine na si Kirill Razumovsky, itinayo noong 1799-1803. arkitekto Charles Cameron. Sa loob ng mahabang panahon, ang palasyo ay nasa isang estado ng pagkasira, ngunit noong 2003-2008 ito ay naibalik, at nakuha ang kasalukuyang hitsura nito. Ang palasyo ay may 55 na silid, ngunit ilan lamang sa mga ito ang bukas sa mga bisita.

universetoday.com
Ito ang hitsura ng palasyo ni Razumovsky bago ang pagpapanumbalik

Matapos ang pagkamatay ni Razumovsky, ang kanyang anak na si Andrei ay nakatira pangunahin sa Vienna at hindi interesado sa palasyo, na pinangangasiwaan ng manager. Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ng hetman, isang malaking sunog ang naganap sa palasyo, na, ayon sa isang bersyon, ay sinimulan mismo ng manager upang pagtakpan ang mga bakas ng kanyang sariling mga pagnanakaw.

Basahin din:

Noong ika-20 siglo mayroong ilang mga pagtatangka na ibalik ang palasyo, ngunit ito ay natupad lamang sa simula ng ikatlong milenyo.

Ang lugar sa paligid ng palasyo ay inookupahan ng isang magandang naka-landscape na parke, kung saan maaari kang maglakad at magpahinga, hinahangaan ang namumulaklak na mga rosas, kung saan mayroong maraming mga varieties na lumalaki sa parke.

justmedia.ru
Ang sarap maglakad-lakad sa palasyo

Ang mga mahilig sa paglalakad at natural na parke ay magugustuhan ang Baturyn Kochubeevsky Park- isang natatanging monumento ng landscape gardening art noong ika-17 siglo. Ang parke ay nilikha ni General Judge Vasily Kochubey batay sa isang natural na kagubatan ng oak. Sa 10 ektarya ng parke mayroong higit sa 30 species ng mga puno at shrubs.

qmagazine.ro
Ang Kochubeevsky Park ay nakakaakit sa katahimikan nito

Bahay ni Kochubey, na itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ay nakaligtas din hanggang ngayon. Ito ang nag-iisang gusali sa Baturyn mula sa panahon ng mga hetman na sina Demyan Mnogohrishny, Ivan Samoilovich at Ivan Mazepa. Sa ngayon, ang bahay ni Kochubey ay mayroong lokal na museo ng kasaysayan. Dapat i-highlight ng eksibisyon ng museo ang pagsusulatan ng pag-ibig sa pagitan ni Hetman Ivan Mazepa at ng kanyang maybahay, ang anak na babae ni Kochubey na si Motrey.

Basahin din:

Sinadya ni Mazepa na pakasalan si Mothra, ngunit nakatagpo ng matinding pagtutol mula kay Kochubey. " Ang puso ko!Nawa'y ihiwalay siya ng Diyos sa kanyang kaluluwa na naghihiwalay sa atin!", isinulat ni Mazepa sa isa sa kanyang mga liham kay Mothra.

kaknam.com
May museo sa bahay ni Kochubey

Isa pang landmark ng arkitektura sa Baturyn, Simbahan ng Muling Pagkabuhay, ay itinayo noong 1803, kasabay ng Razumovsky Palace. Ang simbahan ay itinayo sa site ng nawasak na Mazepa Trinity Cathedral, at, ayon sa alamat, ito ay itinayo mula sa mga brick mula sa lansag na Mazepa tower. Namatay si Razumovsky sa taong natapos ang pagtatayo ng templo, at, ayon sa kalooban ng hetman, inilibing siya sa isang crypt sa teritoryo ng Church of the Resurrection. Ito ay isa sa ilang mga libingan ng mga Ukrainian hetman na nakaligtas hanggang ngayon.

2014godloshadi.com
Si Razumovsky ay inilibing sa teritoryo ng Ascension Church

Citadel ng Baturin Fortress- Ito ay isang pagpaparami ng kuta ng Cossack, kung saan nasa gitna ang bahay ng hetman. Ang kuta ay ganap na kahoy, dahil noong ika-17-18 siglo, ang artilerya ay umabot sa mga taas na sinira nito ang anumang mga kastilyo, kaya't ang ordinaryong kahoy na pinahiran ng luad ay ricochet mula sa mga artilerya na cannonball at bomba.

z-city.com.ua
Ang kuta ng Baturin ay itinayong muli kamakailan

Ang tunay na kuta na may kuta ay ganap na nawasak noong 1708 ng hukbo ng Moscow na pinamumunuan ni Prince Alexander Menshikov. At brutal na pinatay ng mga Muscovites ang lahat ng mga naninirahan sa kuta. Ang dahilan ay si Hetman Ivan Mazepa ay sumalungat kay Peter I sa digmaan sa panig ng Kaharian ng Sweden. Ang kuta ay naibalik noong 2008.

Mula sa observation deck sa entrance tower ng Citadel sa taas na 29 metro, bubukas ang magandang tanawin ng floodplain ng Seim River.

z-city.com.ua
May magandang tanawin mula sa Baturin Fortress

Sampung kilometro mula sa Baturin, sa nayon ng Osich, mayroong isang operating Nikolo-Krupitsky Convent. Ang kasaysayan ng monasteryo ay nagsisimula sa panahon ng pre-Mongol, at sa oras na ang Baturyn ang kabisera ng hetmanate, ang monasteryo ay ang sentro ng relihiyon ng buong Kaliwang Bangko ng Ukraine.

iloveukraine.com.ua
Noong unang panahon, ang Nikolo-Krupitsky Monastery ay ang sentro ng relihiyon ng Ukraine

Mayroong ilang mga paraan upang makapunta sa Baturyn. Ang pinakasimple sa kanila ay ang pagmamaneho ng sarili mong sasakyan mga 200 km mula sa Kyiv kasama ang Kyiv - Moscow E-101 highway. Maaari ka ring sumakay ng tren papunta sa mga lungsod ng Bakhmach o Konotop, at mula doon sa pamamagitan ng mga regular na bus papuntang Baturyn.

]]>

Noong 1708 Si Hetman Ivan Mazepa, na umaasa sa suportang militar mula sa hari ng Suweko na si Charles XII, ay nagpunta para sa paghihiwalay ng Ukraine mula sa Russia at ang paglikha ng isang malayang estado. Inutusan ng Russian Tsar Peter I ang mga tropang Ruso na pinamumunuan ni Menshikov na sirain ang kabisera ng Baturin

Ang pagkuha ng Baturin - (Ukrainian Zdobuttya Baturina; "Trahedya ng Baturinskaya" (Ukrainian "Baturinsky trahedya") - isang yugto ng digmaang Russian-Swedish (1700 - 1721), kung saan nakuha at sinira ng mga tropa ni Peter I ang kabisera ng Hetman Mazepa - ang lungsod ng Baturyn. Sa makasaysayang panitikan, ang mga kaganapang ito ay tinawag na "The Ruin of Baturyn" (sa mga modernong publikasyon ang terminong "Massacre in Baturyn" ay minsan ginagamit din).

Bilang resulta ng Pereyaslav Rada (1654), ang kasunod na Digmaang Russian-Polish noong 1654-1667 at ang Truce of Andrusovo (1667), ang mga teritoryong nasa silangan ng Dnieper (kaliwang bangko ng Ukraine) ay napunta sa Russia, at ang mga nagsisinungaling. sa kanluran (right-bank Ukraine) - sa Poland. Ang mga tuntunin ng truce ay kinumpirma ng kasunduan sa kapayapaan noong 1686. Noong 1687, si Ivan Mazepa ay naging pinuno (hetman) ng kaliwang bangko ng Ukraine.

Sa unang panahon ng kanyang paghahari, si Mazepa ay nanatiling tapat sa Russia, ngunit sa panahon ng digmaang Ruso-Suweko (1700-1721) pumasok siya sa isang lihim na pagsasabwatan kasama ang hari ng Suweko na si Charles XII at ang hari ng Poland na si Stanislav Leszczynski

Ayon sa bersyon ng mga kaganapan na opisyal na ipinakalat sa Ukraine, si Menshikov, nang malaman ang tungkol sa paglipat ni Mazepa sa panig ng Suweko, gamit ang tulong ni Priluki Colonel Ivan Nos, na nagpahiwatig ng isang lihim na daanan, ay pumasok sa tirahan ng Hetman Mazepa - Baturin kasama ang mga tropa at sinira ito sa lupa.

Ang mga kaganapan sa Baturin ay inilarawan sa talaarawan ni Chambelian Charles XII Gustav Adlerfeld:

Ang Tsar, na nagnanais na maghiganti kay Mazepa, kung saan naglathala siya ng isang mabigat na manifesto, ay inutusan si Menshikov na agad na salakayin ang kanyang kabisera hanggang sa dumating ang mga Swedes upang tumulong. Inatake siya ni Menshikov noong Nobyembre 3 at kinuha siya. Pagkatapos ay nagbigay siya ng utos na pahirapan ang lahat nang walang pagtatangi ng edad o kasarian, at pagkatapos ng hindi makataong patayan ay sapilitang inilabas niya ang mga babaeng nabubuhay pa. Kinuha niya ang mabibigat na baril mula doon, at may mga apatnapu sa kanila. Barbarically din niyang dinambong at sinunog ang buong lungsod at mga gilingan. Isang bahagi ng garison ang masayang tumawid sa Seimas, ngunit ang kumander nito ay nahuli at pinahirapan. Siya ay isang Prussian at ang kanyang pangalan ay Koenigsek...

Ang isang detalyadong paglalarawan ng pagkuha ng Baturin ay ibinigay ni Daniel Defoe sa aklat na "A Reliable History of the Life and Deeds of Peter Alekseevich, the Present Tsar of Muscovy, Written by a British Officer of the Tsarist Service":

Pumunta si Prinsipe Menshikov sa silangang bahagi ng Ukraine kasama ang 24,000 infantry at 6,000 kabalyerya upang pilitin ang karamihan sa mga Cossack ng panig na iyon na bumalik sa panunumpa at nagsimulang lumapit sa Baturin, ang tirahan ni Mazepa, na kanyang pinatibay hangga't pinapayagan ang oras at lugar. Si Mazepa, bilang katuparan ng kanyang plano, ay naglagay ng 6,000 Cossacks doon, matapang, malakas at determinadong mga tao na, bukod sa iba pang mga bagay, ay napakahusay na nilagyan ng lahat ng kailangan para sa kanyang pagtatanggol. Ang prinsipe, sa kabila ng lahat, ay agad na lumapit sa kastilyo at agad itong inatake sa paraang Suweko. Hindi siya mawawalan ng oras sa pag-obserba sa lahat ng kinakailangang tuntunin ng mahabang pagkubkob. Nakagawa siya ng tatlong baterya sa loob ng dalawang araw sa tulong ng maraming tao, nagbukas siya ng napakalakas na apoy na sa isang gabi at araw ay gumawa siya ng sapat na paglabag. Hindi ito matatawag na totoo sa buong kahulugan ng engineering, ngunit ginawa nitong posible na magsimula ng isang pag-atake. Ipinagtanggol ng garison ang sarili nang may matinding katatagan at pinatay ang maraming Muscovite sa kanal. Ngunit ang mga Ruso ay patuloy na sumulong at, na inspirasyon ng presensya ng kanilang mga kumander, ay nahulog sa sobrang galit, at bukod pa, sila ay napakarami na sila ay sumabog sa kastilyo na may tabak sa kanilang mga kamay at pinatay ang lahat, tulad ng sinabi sa itaas, 6,000 taksil na Cossacks, sa mga piraso, nang hindi nagbibigay Wala sa kanila ang naawa. Ito ay bahagyang isang patas na kabayaran hindi lamang sa mga gumawa ng pagtataksil at paghihimagsik, kundi bilang isang hadlang sa iba na nagpakita ng ilang hilig na maghimagsik. Ito rin ay humantong sa pagnanakaw ng kastilyo ng mga sundalo. Ang mga kahihinatnan ng pagpapatupad ay hindi natapos doon; ito ay lubos na natakot sa iba pang mga Cossack na maghimagsik pabor sa hari ng Suweko, na siyang layunin ng kanilang buong bansa. Bilang karagdagan, binawasan niya ang hukbo ng hari ng Suweko ng 6,000, at ang 6,000 na ito ay bahagi ng 10,000 na sumali sa mga Swedes kasama ang kanilang hetman.

Nakikita rin namin ang katibayan ng paghuli kay Baturin sa talaarawan sa paglalakbay ng manunulat na Slovak na si Daniel Krman, na naglakbay sa Ukraine kasama si Charles XII: "Ito [Baturin] ang tirahan ng gobernador na si Mazepa, na nagbaon ng mga kayamanan dito. Dahil sa kataksilan ng kanyang lingkod, nawala sila. Ang lingkod na ito ay may mga blangkong papel, pinirmahan at tinatakan ng kanyang panginoon. Sa gayo'y napapeke siya ng isang liham na nagbigay sa kanya ng karapatang pumasok sa bayan at tuparin ang mga utos ng kanyang amo. Nang makapasok ang alipin, nilusob niya ang kastilyo, kinuha ito, kinuha ang mga kayamanan, at sinira ang bayan sa pamamagitan ng espada at apoy. Humigit-kumulang tatlong daang tao ang nakatakas sa mga pader ng kastilyo, ngunit karamihan ay napatay. Mga umuusok na gilingan lang ang nakita namin, mga gumuhong bahay, mga bangkay ng tao na kalahating sunog at duguan.” Ang kuwento, malinaw naman, ay hindi karapat-dapat ng labis na pagtitiwala - ang gawa-gawa na "lingkod" na sumalakay sa "kastilyo" at sinira ito ay hindi katulad ng tunay na Menshikov.

Noong Nobyembre 14, 2008, ang mga kaganapan para sa muling paglibing ng mga biktima ng trahedya sa Baturyn ay naganap sa Baturin. Ang mga labi ay muling inilibing sa bagong itinayong Castle Church of the Resurrection of the Lord, na, sa utos ni Menshikov, ay sinunog ng mga tropang Ruso pagkatapos makuha ang lungsod. Ang bagong templo ay naibalik ayon sa modelo ng Orthodox Ukrainian na mga simbahan noong huling bahagi ng ika-17 siglo ng mga manggagawa mula sa rehiyon ng Lviv sa tulong ng pangangasiwa ng estado ng rehiyon ng Kharkov. Ang isang crypt ay espesyal na itinayo sa ilalim ng templo, kung saan inilagay ang mga labi ng mga biktima ng trahedya sa Baturin. Ang seremonya ng pagtatalaga ng templo at isang serbisyo ng panalangin para sa mga biktima ng trahedya ay isinagawa ng pinuno ng Chernigov diocese ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate, Bishop of Chernigov at Nizhyn Illarion.

« Trahedya sa Baturin" - ang opisyal na pangalan ng mga kaganapan sa Baturyn sa Ukraine, na itinatag ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine. Noong Abril 2, 2008, inaprubahan ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, sa pamamagitan ng utos nito, ang isang plano ng aksyon upang maghanda para sa paggunita sa ika-300 anibersaryo ng mga kaganapan na nauugnay sa pagsasalita ng militar-pampulitika ni Hetman Mazepa at ang paglagda ng Ukrainian- unyon ng Suweko. Ang kautusang ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagbibigay ng: “14. Mag-organisa at magdaos ng mga kaganapan sa IV quarter ng 2008 sa okasyon ng ika-300 anibersaryo ng trahedya sa Baturyn... 16. Mag-organisa ng isang Internasyonal na siyentipiko at praktikal na kumperensya sa okasyon ng Ang trahedya ng Baturyn sa lungsod ng Chernigov at sa bayan ng Baturyn. Ang Chernihiv Regional State Administration, ang Ministri ng Kultura at Turismo, ang Ministri ng Edukasyon at Agham at ang National Academy of Sciences ng Ukraine ay hinirang bilang responsable para sa mga kaganapan.

Kasaysayan ng lungsod ng Baturin

Kasaysayan ng pangalan ng lungsod Baturin
Ang Baturin ay isang lungsod sa distrito ng Bakhmach ng rehiyon ng Chernigov, na matatagpuan sa kaliwang pampang ng Seim River (ang kaliwang tributary ng Desna, ang Dnieper basin) 217 kilometro hilagang-silangan ng Kiev at 143 kilometro mula sa sentro ng rehiyon ng Chernigov (sa kalsada). Populasyon 2,652 katao (ayon sa State Statistics Service ng Ukraine noong Enero 1, 2014).

Pundasyon ng Baturin

Ang Baturyn ay itinatag sa ilang sandali matapos ang paglagda ng Deulin truce noong 1618 sa pagitan ng Muscovite na kaharian at ng Polish-Lithuanian Commonwealth, bilang isang resulta kung saan ang teritoryo ng Chernigovo-Severshchyna, kabilang ang teritoryo kung saan matatagpuan ang modernong Baturin, ay nasa ilalim ng pamamahala ng ang Polish-Lithuanian Commonwealth. Noong 1625, si Shchasny Vyshel (Polish-royal captain), na nakatanggap ng utos mula sa hari na manirahan sa mga teritoryo ng disyerto sa Seversky Principality, ay inutusan ang kanyang lingkod na si Matey Stakhursky na manirahan (kubkubin) ang Baturyn settlement. Sa pagtatapos ng 1620s, ang Baturin ay mayroon nang permanenteng populasyon. Noong unang bahagi ng 1630s, ang lungsod ay pag-aari ng Starodub elder na si Pavel Trizna. Sa simula ng Digmaang Smolensk noong 1632-1634, ang Baturinsky Castle ay kinuha ng mga tropa ng Moscow at nanatiling walang tirahan sa buong panahon ng labanan. Ito ay itinayo muli ng mga tao ng Novgorod-Seversky, ang nakatatanda na si A. Pesochinsky, ngunit noong mga 1635, pinilit ng koronang kayamanan ni Jerzy Ossolinsky si A. Pesochinsky na talikuran ang kanyang mga pag-angkin kay Baturin. Mula 1648 hanggang 1708, si Baturin ang sentro ng daan-daan, una sa Borznyansky (1648-1649), at pagkatapos ay ng Chernigov regiment (1649-1654). Mula 1654 hanggang sa pagpuksa ng sistema ng rehimen sa Left Bank Ukraine noong 1782, ang daan ay palaging bahagi ng Nizhyn regiment. Matapos ang pagkawasak ng lungsod noong 1708, ang sentro ng daan ay nasa nayon ng Mitchenki.

Baturin bilang bahagi ng Tsarist Russia

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Baturin ay isang medyo protektadong lungsod. Ito ay kung paano inilarawan ang Baturin noong 1654: ang lungsod ng Baturin ay nakatayo malapit sa Seim River, sa ilalim ng lungsod na Lake Popovka ay dumadaloy sa Seim River, isang earthen rampart ang ginawa sa paligid ng lungsod sa tatlong panig patungo sa lawa, sa magkabilang panig nito. rampart ito ay nababakuran ng oak logs, sa earthen rampart tatlo May mga travel gate, may mga tore sa dalawang gate, walang tore sa ikatlong gate, may anim na blind corner tower. Ang isang kanal ay ginawa sa paligid ng makalupang kuta sa tatlong panig patungo sa bundok, at sa ikaapat na bahagi sa kahabaan ng bundok mula sa makalupang kuta hanggang sa lawa ay nababakuran ito ng nakatayong tanggulan. Mayroong siyam na cast-iron arquebus (mga baril) sa lungsod sa kahabaan ng mga tore at sa kahabaan ng pader. Ang isang bakuran ng master ay ginawa sa bundok sa itaas ng lawa, sa paligid ng bakuran na iyon ay may isang pilapil na lupa na gawa sa isang kanal, sa pilapil na iyon ay may isang kuta na nababakuran ng mga bilog na kahoy na oak, sa kuta na iyon ay ginawa ang isang pintuan ng driveway, sa tarangkahan. mayroong isang tore at tatlong bulag na tore, sa paligid ng bakuran na iyon malapit sa mga dingding sa tatlong gilid na kanal, at ang kuta na iyon ay hinarang sa dalawa ng isang nakatayong kuta, at dalawang kanal ang ginawa malapit sa mga pader na iyon. Noong 1654, si Ivan Zolotarenko (sa oras na iyon ay isang itinalagang hetman) ay nakatanggap ng isang maharlikang charter para sa bayan ng Baturin kasama ang lahat ng mga lupain na pag-aari niya. Isang taon pagkatapos nito, iniulat ni Zolotarenko sa tsar na ang bayan ng Baturin ay nasunog, at bilang kapalit ay tinanong niya sina Borzna at Glukhov. Ang isang sertipiko para kay Glukhov ay inisyu, gayunpaman, dahil si Ivan Zolotarenko ay nasa Belarus sa lahat ng oras mula sa pagbibigay ng Baturin hanggang sa kanyang kapalit kay Glukhov, kung gayon, marahil, si Baturin ay nakalista bilang Zolotarenko lamang sa papel. Mula 1669 hanggang 1708, ang Baturyn ay ang tirahan ng mga hetman ng Left Bank Ukraine. Noong Nobyembre 1708, pagkatapos na sa wakas ay nalaman ni Peter I ang pagtalikod ni Hetman Ivan Mazepa sa panig ng hari ng Suweko na si Charles XII, ang Baturin ay ganap na nasira at sinunog ng mga tropang Moscow sa ilalim ng utos ni Prinsipe A. Menshikov. Nakapasok si Menshikov sa Baturin salamat sa isa sa mga matatanda ng Prilutsky regiment, si Ivan Nos, na nagpahiwatig ng lugar kung saan posible na malayang pumasok sa kuta. Ang tumakas na mga residente ng Baturin, na bumalik sa kanilang katutubong abo, ay nagsimulang manirahan malapit sa lungsod, sa labas ng lungsod, na hindi ganap na nawasak. Ganito inilarawan ng Lizogubov Chronicle para sa 1708 ang pagkawasak ng lungsod: "Maraming tao doon ang nawala mula sa tabak, dahil tumakas sila mula sa lahat ng mga nayon; maraming tao sa Seimas ang nalunod, nakatakas sa yelo na hindi pa malakas, marami. ay sinunog, na nagtatago sa mga mansyon, sa mga cellar, sa mga hukay." Ang Baturin, kasama ang mga nayon na pag-aari niya, ay ipinagkaloob kay Prinsipe Menshikov noong 1726, ngunit ang Baturin volost ay hindi nanatili sa kanya nang matagal, hanggang sa kanyang pagkahulog (noong 1727), nang, kasama ang iba pang mga estates ng Menshikov, kinuha ito. sa treasury. Si Baturyn ay muling naging kabisera ng hetman noong 1750, kasama ang utos ni Kirill Razumovsky bilang hetman. Noong 1760, ibinigay si Baturin kay Razumovsky "para sa walang hanggan at namamana na pag-aari." Matapos ang pagpawi ng hetmanate noong 1764, si Razumovsky ay nanirahan ng 11 taon sa St. Petersburg at bumalik sa Baturin noong 1776 lamang, kung saan siya nanirahan sa natitirang bahagi ng kanyang buhay (namatay noong 1803). Sa paligid ng 1772, sinimulan ni Kirill Razumovsky ang pagtatayo ng isang malaking bahay na bato sa Baturin, na hindi pa nakumpleto at kung saan walang nakatira. Mula noong 1782, si Baturin ang sentro ng volost ng Konotop district ng Novgorod-Seversky governorship, na noong 1791 ay naging bahagi ng Chernigov governorship. Mula noong 1797, ang Baturinskaya volost ay bahagi ng lalawigan ng Little Russian, at mula noong 1802, ang lalawigan ng Chernigov. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, mayroong 939 na kabahayan sa Baturyn at 5,091 na naninirahan.

Baturin noong XX-XXI na siglo

Pinagmulan ng pangalang Baturin

Ang pangalan ng lungsod ay malamang na nagmula sa diyalektong Ruso na salitang batura - tore, tore, kuta. Mayroon ding isang alamat ayon sa kung saan ang pangalan ng lungsod ay nagmula sa pangalan ng hari ng Poland na si Stefan Batory (naghari mula 1576 hanggang 1586), na nagtatag ng Baturyn, ayon sa isang bersyon, para sa tirahan ng mga hetman ng Cossack, at ayon sa ibang bersyon, bilang kanyang ari-arian. Gayunpaman. wala pang Cossacks sa kaliwang bangko ng Dnieper sa panahon ng paghahari ni Stefan Batory.

Mga Pinagmulan:

1. http://della.com.ua/distance/

2. Kulakovsky P. Chernigovo-Siverschyna sa bodega ng Polish-Lithuanian Commonwealth (1618-1648) - K., 2006

3. V.M. Zaruba Administrative-territorial na istraktura at pangangasiwa ng Zaporozhye Military District sa 1648_1782 ilog - Dnipropetrovsk, 2007

4. Mga aklat ng hurado 1654 r. Bilotserkivsky at Nizhinsky regiments / Order: Y. Mitsik, M. Kravets - K., 2003

5. Mga Gawa na may kaugnayan sa kasaysayan ng Timog at Kanlurang Russia, Tomo 14, Dokumento Blg. 7 - St. Petersburg, 1889

6. Lazarevsky A.M. Paglalarawan ng Old Little Russia. Volume 2 Regiment Nezhinsky - K., 1893

7. "Teplovka". Isang pahina mula sa kasaysayan ng lumang Baturin // Kiev Antiquity No. 11 - K., 1890

8. A.A.Rusov Paglalarawan ng lalawigan ng Chernigov Volume 2 - Chernigov, 1899

9. Baturin: mga kwento ng kasaysayan Koleksyon ng mga dokumento at materyales / Editorial Board O.B. Kovalenko at sa. - Chernihiv, 2000

10. V.I. Dal Dictionary of the Living Great Russian Language Volume 1 M., 2006

Memorial sign sa lugar ng tirahan ni Hetman Mazepa

Sinaunang buhay sa teritoryo ng Baturin[ | ]

Kasaysayan ng ika-16-17 siglo[ | ]

Gayundin noong 1708, ang tirahan ng hetman ay inilipat mula Baturyn patungong Glukhov.

Noong 1750-1764. ang lungsod ay ang tirahan ni Hetman Kirill Razumovsky. Sa pagkamatay ni Razumovsky, ang lungsod sa wakas ay nawala ang kahalagahan nito.

Matapos ang pagpuksa ng regimental division, noong 1781 ang lungsod ay naging bahagi ng Chernigov governorship, noong 1796 - sa Little Russian province, noong 1802 - sa Konotop district ng Chernigov province.

1918 - 1991 [ | ]

Noong 1923, ang mga distrito ay nilikha sa lalawigan ng Chernigov, at sa halip na mga volost - mga distrito. Ang Baturin ay naging sentro ng distrito ng Konotop ng lalawigan ng Chernigov. Noong 1925, na-liquidate ang mga lalawigan. Noong 1932, pagkatapos ng isa pang reporma sa administratibo-teritoryo, naging bahagi si Baturin ng bagong likhang rehiyon ng Chernihiv.

Mula noong 1960, ang Baturin ay naging isang urban village.

Makabagong kasaysayan[ | ]

Castle ng Hetman Razumovsky

Kasalukuyan [ Kailan?] sa Baturyn 5 mga bagay ang muling itinatayo: ang kuta, ang palasyo ni Hetman Razumovsky, ang bahay ni Kochubey, ang Resurrection Church at ang Resurrection school sa templo [