tribo ng Ainu. Ainu - ang mga katutubong naninirahan sa mga isla ng Hapon larawan. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa pinagmulan ng Ainu

Mayroong isang sinaunang Tao sa mundo na hindi natin pinansin sa loob ng higit sa isang siglo, at higit sa isang beses ay napailalim sa pag-uusig at genocide sa Japan dahil sa katotohanan na sa pagkakaroon nito ay sinira nito ang itinatag na opisyal na maling kasaysayan ng parehong Japan at Russia.

Ngayon, may dahilan upang maniwala na hindi lamang sa Japan, kundi pati na rin sa teritoryo ng Russia mayroong isang bahagi ng sinaunang katutubong tao. Ayon sa paunang data mula sa pinakabagong sensus ng populasyon, na ginanap noong Oktubre 2010, mayroong higit sa 100 Ainov sa ating bansa. Ang katotohanan mismo ay hindi pangkaraniwan, dahil hanggang kamakailan ay pinaniniwalaan na ang Ainu ay nakatira lamang sa Japan. Nahulaan nila ang tungkol dito, ngunit sa bisperas ng census ng populasyon, napansin ng mga empleyado ng Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences na, sa kabila ng kawalan ng mga mamamayang Ruso sa opisyal na listahan, ang ilan sa ating mga kapwa mamamayan ay matigas ang ulo na patuloy na isaalang-alang ang kanilang sarili na Ain at may magandang dahilan para dito.

Gaya ng ipinakita ng pananaliksik, ang mga Ainu, o Kamchadal Kurils, ay hindi naglaho kahit saan, ayaw lang nilang makilala sila sa loob ng maraming taon. Ngunit inilarawan sila ni Stepan Krasheninnikov, isang mananaliksik ng Siberia at Kamchatka (XVIII siglo), bilang Kamchadal Kurils. Ang pangalang "Ainu" mismo ay nagmula sa kanilang salita para sa "tao", o "karapat-dapat na tao", at nauugnay sa mga aktibidad ng militar. At gaya ng sinabi ng isa sa mga kinatawan ng bansang ito sa isang pakikipag-usap sa sikat na mamamahayag na si M. Dolgikh, ang Ainu ay nakipaglaban sa mga Hapon sa loob ng 650 taon. Ito ay lumilitaw na ito lamang ang mga taong natitira hanggang sa araw na ito na, mula noong sinaunang panahon, ay nagpigil sa pananakop, lumaban sa aggressor - ngayon ang mga Hapon, na, sa katunayan, mga Koreano na marahil ay may tiyak na porsyento ng populasyon ng Intsik, na lumipat. sa mga isla at bumuo ng isa pang estado.

Itinatag ng siyentipiko na ang mga Ainu ay naninirahan na sa hilaga ng arkipelago ng Hapon, ang Kuril Islands at bahagi ng Sakhalin at, ayon sa ilang data, bahagi ng Kamchatka at maging ang mas mababang bahagi ng Amur mga 7 libong taon na ang nakalilipas. Ang mga Hapon na nagmula sa timog ay unti-unting na-asimilasyon at itinulak ang Ainu sa hilaga ng kapuluan - sa Hokkaido at sa timog na Kuril Islands.

Ang pinakamalaking konsentrasyon ng mga pamilyang Ainu ay matatagpuan na ngayon sa Hokaido.

Ayon sa mga eksperto, sa Japan ang mga Ainu ay itinuturing na "barbarians", "mga ganid" at mga social outcast. Ang hieroglyph na ginamit upang italaga ang Ainu ay nangangahulugang "barbarian", "mabangis", ngayon ay tinawag din sila ng mga Hapon na "mabalahibong Ainu", kung saan ang mga Hapon ay hindi gusto ang Ainu.
At dito ang patakaran ng Hapon laban sa Ainu ay napakalinaw na nakikita, dahil ang mga Ainu ay nanirahan sa mga isla bago pa man ang mga Hapones at nagkaroon ng kultura ng maraming beses, o kahit na mga order ng magnitude, na mas mataas kaysa sa mga sinaunang Mongoloid settler.

Ngunit ang paksa ng pagkapoot ng mga Ainu sa mga Hapones ay malamang na umiiral hindi lamang dahil sa mga nakakatawang palayaw na binanggit sa kanila, ngunit marahil din dahil ang mga Ainu, hayaan kong ipaalala sa iyo, ay sumailalim sa genocide at pag-uusig ng mga Hapon sa loob ng maraming siglo.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Mga isa at kalahating libong Ainu ang nanirahan sa Russia. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sila ay bahagyang pinalayas, isang bahagi sila ay umalis kasama ang populasyon ng Hapon, ang iba ay nanatili, bumabalik, wika nga, mula sa kanilang mahirap at mahabang siglong paglilingkod. Ang bahaging ito ay may halong populasyon ng Russia sa Malayong Silangan.

Sa hitsura, ang mga kinatawan ng mga taong Ainu ay napakaliit na kahawig ng kanilang pinakamalapit na kapitbahay - ang mga Japanese, Nivkhs at Itelmens.
Ang Ainu ay ang Lahing Puti.

Dapat pansinin na ang bersyon na ito ay sumisira sa manipis na batayan ng pag-angkin ng mga Hapon sa ating Kuril Islands. Kahit na ang pangalan ng tagaytay ay nagmula sa ating Ainu. Ito ay nakumpirma sa panahon ng ekspedisyon sa isla. Matua. Nariyan ang Ainu Bay, kung saan natuklasan ang pinakalumang Ainu site.

Samakatuwid, ayon sa mga eksperto, napakakakaibang sabihin na ang mga Ainu ay hindi pa nakarating sa Kuril Islands, Sakhalin, Kamchatka, tulad ng ginagawa ng mga Hapones ngayon, na tinitiyak sa lahat na ang mga Ainu ay nakatira lamang sa Japan (pagkatapos ng lahat, ang arkeolohiya ay nagsasabi na ang kabaligtaran), kaya kailangan nilang ibalik ang Kuril Islands. Ito ay ganap na hindi totoo. Sa Russia mayroong mga Ainu - ang katutubong White People na may direktang karapatang isaalang-alang ang mga islang ito bilang kanilang mga ninuno.

Ang Amerikanong antropologo na si S. Lorin Brace, mula sa Michigan State University, sa journal Science Horizons, No. 65, Setyembre-Oktubre 1989, ay sumulat: “isang tipikal na Ainu ay madaling makilala sa mga Hapones: siya ay may mas magaan na balat, mas makapal na buhok sa katawan, balbas , na hindi pangkaraniwan para sa mga Mongoloid, at mas matangos na ilong.”

Pinag-aralan ni Brace ang humigit-kumulang 1,100 crypts ng Japanese, Ainu at iba pang etnikong grupo at dumating sa konklusyon na ang mga miyembro ng privileged samurai class sa Japan ay sa katunayan mga inapo ng Ainu, at hindi ang Yayoi (Mongoloids), ang mga ninuno ng karamihan sa modernong Japanese.

Ang kwento ng mga klase ng Ainu ay nakapagpapaalaala sa kwento ng mga matataas na caste sa India, kung saan ang pinakamataas na porsyento ng haplogroup ng White man ay R1a1

Sumulat pa si Brace: “.. ito ang nagpapaliwanag kung bakit ang mga tampok ng mukha ng mga kinatawan ng naghaharing uri ay madalas na naiiba sa modernong Hapon. Ang tunay na Samurai, ang mga inapo ng mga mandirigmang Ainu, ay nagkamit ng ganoong impluwensya at prestihiyo sa medieval na Japan kung kaya't nakipag-asawa sila sa iba pang mga naghaharing lupon at ipinakilala ang dugong Ainu sa kanila, habang ang iba pang populasyon ng Hapon ay pangunahing mga inapo ni Yayoi."

Dapat ding tandaan na bilang karagdagan sa arkeolohiko at iba pang mga tampok, ang wika ay bahagyang napanatili. Mayroong diksyunaryo ng wikang Kuril sa "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka" ni S. Krasheninnikov. Sa Hokkaido, ang diyalektong sinasalita ng mga Ainu ay tinatawag na saru, ngunit sa SAKHALIN ito ay tinatawag na reichishka.
Dahil hindi mahirap unawain, ang wikang Ainu ay naiiba sa wikang Hapon sa syntax, ponolohiya, morpolohiya at bokabularyo, atbp. Bagama't may mga pagtatangka na patunayan na sila ay magkaugnay, tinatanggihan ng karamihan ng mga modernong siyentipiko ang pagpapalagay na ang ugnayan sa pagitan ng mga wika ay higit pa sa pakikipag-ugnayan, na kinasasangkutan ng magkaparehong paghiram ng mga salita sa parehong wika. Sa katunayan, walang pagtatangkang iugnay ang wikang Ainu sa anumang ibang wika ang nakakuha ng malawakang pagtanggap.

Wala tayong mga tao o mga pondo para sa pagpapaunlad ng Sakhalin at ng Kuril Islands, ngunit ang Ainu ay mayroon. Ang mga Ainu na lumipat mula sa Japan, ayon sa mga eksperto, ay maaaring magbigay ng lakas sa ekonomiya ng Malayong Silangan ng Russia sa pamamagitan ng pagbuo ng pambansang awtonomiya hindi lamang sa Kuril Islands, kundi pati na rin sa loob ng Russia at muling buhayin ang kanilang angkan at tradisyon sa lupain ng kanilang mga ninuno.

Ang Japan, ayon kay P. Alekseev, ay mawawalan ng negosyo, dahil doon mawawala ang mga lumikas na Ainu, ngunit dito maaari silang manirahan hindi lamang sa katimugang bahagi ng Kuril Islands, ngunit sa buong kanilang buong orihinal na hanay, ang aming Malayong Silangan, na inaalis ang diin sa timog Kuril Islands. Dahil marami sa mga Ainu na ipinatapon sa Japan ay ating mga mamamayan, posibleng gamitin ang Ainu bilang mga kaalyado laban sa mga Hapones, na ibinalik ang namamatay na wikang Ainu.

Ang mga Ainu ay hindi kaalyado ng Japan at hindi kailanman magiging, ngunit maaari silang maging kaalyado ng Russia. Ngunit sa kasamaang palad, hindi pa rin natin pinapansin itong sinaunang Tao.

Tulad ng nabanggit ng nangungunang mananaliksik sa Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, Academician K. Cherevko, pinagsamantalahan ng Japan ang mga islang ito. Kasama sa kanilang batas ang isang konsepto tulad ng "pag-unlad sa pamamagitan ng palitan ng kalakalan." At ang lahat ng Ainu - parehong nasakop at hindi nasakop - ay itinuturing na Hapones at napapailalim sa kanilang emperador. Ngunit ito ay kilala na kahit na bago na ang Ainu ay nagbigay ng buwis sa Russia. Totoo, ito ay hindi regular.

Kaya, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang Kuril Islands ay kabilang sa Ainu, ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang Russia ay dapat magpatuloy mula sa internasyonal na batas. Ayon sa kanya, i.e. Ayon sa San Francisco Peace Treaty, tinalikuran ng Japan ang mga isla. Sa ngayon ay wala nang legal na batayan para sa pagbabago ng mga dokumentong nilagdaan noong 1951 at iba pang mga kasunduan. Ngunit ang mga ganitong bagay ay nareresolba lamang sa interes ng malalaking pulitika, at inuulit ko na ang mga Kapatid na tao lamang nito, iyon ay, Kami, ang makakatulong sa mga taong ito.

Dalawampung taon na ang nakalilipas, ang magasing “Around the World” ay naglathala ng isang kawili-wiling artikulong “Mga Tunay na Tao na Dumating mula sa Langit.” Nagpapakita kami ng isang maliit na fragment mula sa kawili-wiling materyal na ito:

“...Ang pananakop ng malaking Honshu ay umusad nang dahan-dahan. Kahit na sa simula ng ika-8 siglo AD, hawak ng Ainu ang buong hilagang bahagi nito. Ang kaligayahan ng militar ay dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay. At pagkatapos ay sinimulan ng mga Hapones na suhulan ang mga pinuno ng Ainu, gantimpalaan sila ng mga titulo sa korte, i-reset ang buong mga nayon ng Ainu mula sa mga sinasakop na teritoryo sa timog, at lumikha ng kanilang sariling mga pamayanan sa mga bakanteng lugar. Bukod dito, nang makitang hindi mahawakan ng hukbo ang mga nabihag na lupain, nagpasya ang mga pinunong Hapones na gumawa ng isang napaka-peligrong hakbang: armado nila ang mga naninirahan na aalis sa hilaga. Ito ang simula ng paglilingkod sa maharlika ng Japan - ang samurai, na nagpabago sa panahon ng digmaan at nagkaroon ng malaking epekto sa kasaysayan ng kanilang bansa. Gayunpaman, ang ika-18 siglo ay nakakahanap pa rin ng maliliit na nayon ng hindi ganap na assimilated na Ainu sa hilaga ng Honshu. Karamihan sa mga katutubong taga-isla ay bahagyang namatay, at bahagyang nakatawid sa Sangar Strait kahit na mas maaga sa kanilang mga kapwa tribo sa Hokkaido - ang pangalawa sa pinakamalaki, pinakahilagang at pinakakalat na populasyon na isla ng modernong Japan.

Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang Hokkaido (noong panahong iyon ay tinatawag itong Ezo, o Ezo, ibig sabihin, “ligaw,” “lupain ng mga barbaro”) ay hindi gaanong interesado sa mga pinunong Hapones. Isinulat noong unang bahagi ng ika-18 siglo, binanggit ni Dainniponshi (Kasaysayan ng Greater Japan), na binubuo ng 397 tomo, ang Ezo sa seksyon ng mga dayuhang bansa. Bagaman nasa kalagitnaan na ng ika-15 siglo, ang daimyo (malaking pyudal na panginoon) na si Takeda Nobuhiro ay nagpasya sa sarili niyang panganib na patalsikin ang Ainu ng timog Hokkaido at itayo ang unang permanenteng pamayanan ng Hapones doon. Simula noon, iba na ang tawag ng mga dayuhan sa Isla ng Ezo: Matmai (Mats-mai) pagkatapos ng pangalan ng angkan ng Matsumae na itinatag ni Nobuhiro.

Ang mga bagong lupain ay kailangang kunin sa labanan. Ang Ainu ay naglagay ng matigas na pagtutol. Ang alaala ng mga tao ay napanatili ang mga pangalan ng pinakamatapang na tagapagtanggol ng kanilang sariling lupain. Isa sa mga bayaning ito ay si Shakusyain, na namuno sa pag-aalsa ng Ainu noong Agosto 1669. Pinamunuan ng matandang pinuno ang ilang tribo ng Ainu. Sa isang gabi, 30 barkong mangangalakal na dumating mula sa Honshu ang nahuli, pagkatapos ay nahulog ang kuta sa ilog Kun-nui-gawa. Ang mga tagasuporta ng bahay ng Matsumae ay halos walang oras na magtago sa nakukutaang bayan. Kaunti pa at...

Ngunit ang mga reinforcements na ipinadala ng kinubkob ay dumating sa oras. Ang mga dating may-ari ng isla ay umatras sa kabila ng Kun-nui-gawa. Nagsimula ang mapagpasyang labanan sa alas-6 ng umaga. Nakangiting tumingin ang mga mandirigmang Hapones na nakasuot ng baluti sa karamihan ng mga mangangaso na hindi sanay sa regular na pormasyon na tumatakbo para umatake. Noong unang panahon, ang mga sumisigaw na may balbas na mga lalaking ito na nakasuot ng baluti at mga sumbrero na gawa sa kahoy na mga plato ay isang mabigat na puwersa. At ngayon sino ang matatakot sa ningning ng dulo ng kanilang mga sibat? Tumugon ang mga kanyon sa mga bumabagsak na palaso...

(Dito ko agad naaalala ang pelikulang Amerikano na "The Last Samurai" kasama si Tom Cruise sa pamagat na papel. Malinaw na alam ng mga tao sa Hollywood ang katotohanan - ang huling samurai ay talagang isang puting tao, ngunit pinilipit nila ito, binabaligtad ang lahat, upang ang mga tao Hindi ito malalaman. Ang Huli Ang samurai ay hindi isang European, hindi nagmula sa Europa, ngunit isang katutubong naninirahan sa Japan. Ang kanyang mga ninuno ay nanirahan sa mga isla sa loob ng libu-libong taon!..)

Ang mga nakaligtas na Ainu ay tumakas sa mga bundok. Nagpatuloy ang contraction ng isa pang buwan. Sa pagpapasya na madaliin ang mga bagay, hinikayat ng mga Hapon si Shakusyain kasama ang iba pang mga pinuno ng militar ng Ainu sa mga negosasyon at pinatay sila. Nasira ang paglaban. Mula sa mga malayang tao na namuhay ayon sa kanilang sariling mga kaugalian at batas, lahat sila, bata at matanda, ay naging sapilitang manggagawa ng angkan ng Matsumae. Ang mga ugnayang itinatag noong panahong iyon sa pagitan ng mga nanalo at natalo ay inilarawan sa talaarawan ng manlalakbay na si Yokoi:

“...Maraming masama at masasamang gawain ang ginawa ng mga tagasalin at mga tagapangasiwa: malupit nilang tinatrato ang mga matatanda at bata, ginahasa ang mga babae. Kung ang mga Esosian ay nagsimulang magreklamo tungkol sa gayong mga kalupitan, pagkatapos ay nakatanggap sila ng kaparusahan ... "

Samakatuwid, maraming Ainu ang tumakas patungo sa kanilang mga kapwa tribo sa Sakhalin, sa timog at hilagang Kuril Islands. Doon ay medyo ligtas sila - tutal wala pang Hapon dito. Nakakita kami ng hindi direktang kumpirmasyon nito sa unang paglalarawan ng Kuril ridge na kilala ng mga istoryador. Ang may-akda ng dokumentong ito ay si Cossack Ivan Kozyrevsky. Bumisita siya sa hilaga ng tagaytay noong 1711 at 1713 at tinanong ang mga naninirahan dito tungkol sa buong hanay ng mga isla, hanggang sa Matmaya (Hokkaido). Ang mga Ruso ay unang dumaong sa islang ito noong 1739. Ang mga Ainu na nakatira doon ay nagsabi sa pinuno ng ekspedisyon, si Martyn Shpanberg, na sa Kuril Islands "... maraming tao, at ang mga islang iyon ay hindi napapailalim sa sinuman."

Noong 1777, ang mangangalakal ng Irkutsk na si Dmitry Shebalin ay nakapagdala ng isa at kalahating libong Ainu sa pagkamamamayan ng Russia sa Iturup, Kunashir at maging sa Hokkaido. Ang mga Ainu ay tumanggap mula sa mga Ruso ng malakas na kagamitan sa pangingisda, bakal, baka, at sa paglipas ng panahon, upa para sa karapatang manghuli malapit sa kanilang baybayin.

Sa kabila ng arbitrariness ng ilang mga mangangalakal at Cossacks, ang Ainu (kabilang ang Ezo) ay humingi ng proteksyon mula sa Russia mula sa mga Hapon. Marahil ay nakita ng balbas, malaki ang mata na si Ainu sa mga taong lumapit sa kanila ng mga likas na kaalyado, na ibang-iba sa mga tribong Mongoloid at mga taong naninirahan sa kanilang paligid. Pagkatapos ng lahat, ang panlabas na pagkakatulad sa pagitan ng aming mga explorer at ng Ainu ay kahanga-hanga lamang. Niloko pa nito ang mga Hapon. Sa kanilang mga unang mensahe, ang mga Ruso ay tinutukoy bilang "pula ang buhok na Ainu" ... "

Ilang tao ang nakakaalam, ngunit ang mga Hapon ay hindi ang katutubong populasyon ng Japan. Bago sila, ang mga tao ay nanirahan sa mga isla Ainu, mahiwagang mga tao, ang pinagmulan nito ay marami pa ring misteryo. Ang mga Ainu ay nanirahan sa tabi ng mga Hapon sa loob ng ilang panahon hanggang sa sila ay itinulak sa hilaga.

yun ang Ainu ay ang mga sinaunang masters ng Japanese archipelago, Sakhalin at ang Kuril Islands, ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapahiwatig at maraming pangalan ng mga heograpikal na bagay, ang pinagmulan nito ay nauugnay sa wika ni Ainu.

Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa pinagmulan ng Ainu. teritoryo ng Ainu ay medyo malawak: Mga isla ng Hapon, Sakhalin, Primorye, Kuril Islands at timog Kamchatka. Ang katotohanan na ang Ainu ay hindi nauugnay sa iba pang mga katutubo ng Malayong Silangan at Siberia ay isang napatunayang katotohanan na.

Ito ay kilala para sa tiyak na Dumating ang mga Ainu sa mga isla ng Dagat ng Japan at itinatag ang kulturang Neolithic Jomon doon (13,000 BC - 300 BC).

Ang mga Ainu ay hindi nakikibahagi sa agrikultura, kumuha sila ng pagkain pangangaso, pangangalap at pangingisda. Nakatira sila sa tabi ng mga ilog sa mga isla ng kapuluan, sa maliliit na pamayanan na medyo malayo sa isa't isa.

Mga armas sa pangangaso Ang Ainu ay binubuo ng isang busog, isang mahabang kutsilyo at isang sibat. Iba't ibang bitag at patibong ang malawakang ginamit. Sa pangingisda, ang mga Ainu ay matagal nang gumamit ng "marek" - isang sibat na may isang movable rotating hook na nakakahuli ng isda. Ang mga isda ay madalas na hinuhuli sa gabi, na naaakit ng liwanag ng mga sulo.

Habang ang isla ng Hokkaido ay lalong nagiging populasyon ng mga Hapon, ang pangangaso ay nawala ang nangingibabaw na papel nito sa buhay ng mga Ainu. Kasabay nito, tumaas ang bahagi ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga Ainu ay nagsimulang magtanim ng dawa, barley, at patatas.

Ang mga mangangaso at mangingisda, ang Ainu ay lumikha ng isang hindi pangkaraniwan at mayaman Kultura ni Jomon , katangian ng mga taong may napakataas na antas ng pag-unlad. Halimbawa, mayroon sila mga produktong gawa sa kahoy na may hindi pangkaraniwang mga spiral burloloy at mga ukit, kamangha-mangha sa kagandahan at imbensyon.

Ang sinaunang Ainu ay lumikha ng isang pambihirang ceramics na walang potter's wheel, pinalamutian ito ng magarbong pattern ng lubid. Humanga ang mga Ainu sa kanilang mahuhusay na pamanang alamat: mga kanta, sayaw at kwento.

Ang alamat ng pinagmulan ng Ainu.

Matagal na iyon. May isang nayon sa gitna ng mga burol. Isang ordinaryong nayon kung saan nakatira ang mga ordinaryong tao. Kabilang sa kanila ang isang napakabait na pamilya. Ang pamilya ay may isang anak na babae, si Aina, na pinakamabait sa lahat. Namuhay ang nayon sa dati nitong pamumuhay, ngunit isang araw ng madaling araw ay may lumitaw na itim na kariton sa kalsada ng nayon. Ang mga itim na kabayo ay minamaneho ng isang lalaking nakasuot ng all in black. Tuwang-tuwa siya sa isang bagay, nakangiti ng malawak, at minsan tumatawa. May isang itim na hawla sa cart, at isang maliit na malambot na Teddy Bear ang nakaupo dito sa isang kadena. Sinipsip niya ang kanyang paa, at tumulo ang luha mula sa kanyang mga mata. Ang lahat ng mga tao sa nayon ay tumingin sa mga bintana, lumabas sa kalye at nagalit: gaano kahiya hindi para sa isang itim na lalaki na itago sa isang tanikala at pahirapan? puting oso na anak. Ang mga tao ay nagagalit lamang at nagsabi ng mga salita, ngunit walang ginawa. Isang mabait na pamilya lamang ang nagpahinto sa kariton ng itim na lalaki, at nagsimulang hilingin sa kanya ni Aina pinakawalan ang kapus-palad na Little Bear. Ngumiti ang estranghero at sinabing pakakawalan niya ang halimaw kapag may bumigay sa kanyang mga mata. Natahimik ang lahat. Pagkatapos ay humakbang si Aina at sinabing handa na siya para dito. Tumawa ng malakas ang itim na lalaki at binuksan ang itim na kulungan. Lumabas sa kulungan ang puting malambot na Teddy Bear. At mabait Nawala ang paningin ni Aina. Habang ang mga taganayon ay nakatingin sa Little Bear at nagsasabi ng mga nakikiramay na salita kay Aine, ang itim na lalaki sa itim na kariton ay nawala na walang nakakaalam kung saan. Hindi na umiyak ang maliit na oso, ngunit umiyak si Aina. Pagkatapos ay kinuha ng puting Bear cub ang pisi sa kanyang mga paa at sinimulang pangunahan si Aina kung saan-saan: sa paligid ng nayon, kasama ang mga burol at parang. Hindi ito nagtagal. At pagkatapos ay isang araw ang mga tao sa nayon ay tumingala at nakita iyon Dinala ng puting malambot na Teddy Bear si Aina sa langit, at inakay si Aina sa kalangitan. Pinamunuan ng Big Dipper ang Little Dipper at palaging nakikita sa kalangitan, upang maalala ng mga tao ang tungkol sa mabuti at masama...

Ang mga Ainu ay may kulto ng oso. malaki ang pagkakaiba sa mga katulad na kulto sa Europa at Asya. Tanging Pinakain ng Ainu ang isang sakripisyong anak ng oso sa dibdib ng isang babaeng nars!

Ang pangunahing pagdiriwang ng Ainu ay ang pagdiriwang ng oso, kung saan Nagtipon ang mga kamag-anak at mga inanyayahan mula sa maraming nayon. Sa loob ng apat na taon, pinalaki ng isa sa mga pamilyang Ainu ang isang oso. Ang pinakamainam na pagkain ay ibinigay sa kanya, at ang anak ng oso ay inihanda para sa ritwal na paghahain. Sa umaga, sa araw ng paghahain ng batang oso, Nagsagawa ng mass cry ang Ainu sa harap ng hawla ng oso. Pagkatapos nito ay inilabas ang hayop sa hawla at pinalamutian ng mga shavings, at inilagay ang mga alahas na ritwal. Pagkatapos ay dinala siya sa nayon, at habang ang mga naroroon ay ginulo ang atensyon ng hayop sa pamamagitan ng ingay at sigaw, ang mga batang mangangaso, isa-isa, ay tumalon sa oso, diniinan ito ng ilang sandali, sinusubukang hawakan ang ulo nito, at agad na tumalon. malayo: isang kakaiba ritwal ng "paghalik" sa hayop. Itinali nila ang oso sa isang espesyal na lugar at sinubukang pakainin ito ng maligaya na pagkain. Binibigkas ng matanda ang isang paalam na salita sa harap niya, inilarawan ang mga gawa at merito ng mga residente ng nayon na nagpalaki sa banal na hayop, at binalangkas ang mga kagustuhan ng Ainu, na dapat iparating ng oso sa kanyang ama - ang diyos ng bundok na taiga. Isang karangalan na "ipadala" ang hayop sa ninuno, i.e. pagpatay ng oso gamit ang busog Ang sinumang mangangaso ay maaaring igawad, sa kahilingan ng may-ari ng hayop, ngunit baka bisita siya. Nagkaroon tama sa puso. Ang karne ng hayop ay inilagay sa spruce paws at ipinamahagi na isinasaalang-alang ang katandaan at kapanganakan. Ang mga buto ay maingat na nakolekta at dinala sa kagubatan. Naghari ang katahimikan sa nayon. Ito ay pinaniniwalaan na ang oso ay nasa daan na, at ang ingay ay maaaring humantong sa kanya sa kalsada.

Ang genetic na relasyon ng Ainu sa mga tao ng Neolithic Jomon culture, na mga ninuno ng Ainu, ay napatunayan na.

Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga Ainu ay maaaring may magkatulad na pinagmulan sa mga tao ng Indonesia at mga Aborigine sa Pasipiko, dahil mayroon silang magkatulad na mga tampok ng mukha. Pero genetic na pananaliksik Ang opsyong ito ay hindi rin kasama.

Natitiyak ng mga Hapones na ang mga Ainu ay may kaugnayan sa mga taong Paleo-Asian (?) at dumating sa mga isla ng Hapon mula sa Siberia. Kamakailan ay may mga mungkahi na Ang mga Ainu ay mga kamag-anak ng Miao-Yao, na naninirahan sa Timog Tsina.

Hitsura ng mga Ainu

Ang hitsura ng Ainu ay medyo hindi pangkaraniwan: mayroon silang mga tampok na Caucasian, mayroon silang hindi pangkaraniwang makapal na buhok, malapad na mga mata, at makatarungang balat. Ang isang katangian ng hitsura ng Ainu ay napakakapal na buhok at balbas sa mga lalaki, anong mga kinatawan ng lahing Mongoloid ang pinagkaitan. Ang makapal na mahabang buhok, nababalot sa mga gusot, ay pinalitan ang mga helmet para sa mga Ainam warriors.

Ang mga manlalakbay na Ruso at Dutch ay nag-iwan ng maraming kuwento tungkol sa Ainu. Ayon sa kanilang patotoo, Ang mga Ainu ay napakabait, palakaibigan at bukas na mga tao. Kahit na ang mga Europeo na bumisita sa mga isla sa paglipas ng mga taon ay napansin ang katangian Ainu katapangan ng mga asal, pagiging simple at katapatan.

Mga explorer ng Russia - Ang Cossacks, na sumakop sa Siberia, ay umabot sa Malayong Silangan. Dumating Sa isla ng Sakhalin, napagkamalan pa nga ng unang Russian Cossacks na ang Ainu ay mga Ruso, hindi sila katulad ng mga tribo ng Siberia, ngunit sa halip ay kahawig ng mga Europeo.

Ito ang sinulat ko Ang kapitan ng Cossack na si Ivan Kozyrev tungkol sa unang pagkikita: “Bumuhos ang humigit-kumulang limampung tao na nakasuot ng balat. Sila ay tumingin nang walang takot at may kakaibang anyo - mabalahibo, mahaba ang balbas, ngunit may mapuputing mukha at hindi pahilig, tulad ng mga Yakut at Kamchadal."

Masasabi na Ang Ainu ay kamukha ng sinuman: ang mga magsasaka sa timog ng Russia, ang mga naninirahan sa Caucasus, Persia o India, kahit na ang mga gypsies - hindi lamang ang mga Mongoloid. Tinawag ng mga hindi pangkaraniwang tao ang kanilang sarili Ainami, na nangangahulugang "tunay na tao", ngunit tinawag sila ng mga Cossacks na "Kurils", pagdaragdag ng epithet - "shaggy". Kasunod nito Nakilala ng mga Cossacks ang Kurils sa buong Malayong Silangan - sa Sakhalin, timog Kamchatka, at rehiyon ng Amur.

Ang Ainu ay nagbibigay ng maraming pansin edukasyon at pagsasanay ng mga bata. Una sa lahat, naniniwala sila, ang isang bata ay dapat matutong sumunod sa kanyang mga nakatatanda! Sa walang alinlangan na pagsunod ng bata sa kanya mga magulang, mga nakatatandang kapatid na lalaki at babae, mga matatanda sa pangkalahatan, isang hinaharap na mandirigma ang pinalaki. Ang pagsunod ng isang bata, mula sa pananaw ng Ainu, ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na ang isang bata ay nagsasalita lamang sa mga matatanda kapag tinanong kapag siya ay hinarap. Ang bata ay dapat na nakikita ng mga matatanda sa lahat ng oras, ngunit sa parehong oras huwag gumawa ng ingay, huwag mag-abala sa kanila sa iyong presensya.

Ang mga Ainu ay hindi nagbibigay ng mga pangalan sa mga bata kaagad pagkatapos ng kapanganakan, tulad ng ginagawa ng mga Europeo, ngunit sa edad na isa hanggang sampung taon, o kahit na sa ibang pagkakataon. Kadalasan, ang pangalang Aina ay sumasalamin sa isang natatanging pag-aari ng kanyang karakter, isang indibidwal na katangian na likas sa kanya, halimbawa: Makasarili, Marumi, Patas, Mabuting Orator, Stutterer, atbp. Walang mga palayaw si Ainu, ito ang kanilang mga pangalan.

Ang mga batang Ainu ay pinalaki ng ama ng pamilya. Tinuturuan niya silang manghuli, mag-navigate sa lupain, pumili ng pinakamaikling kalsada sa kagubatan, mga diskarte sa pangangaso at paggamit ng mga armas. Ang pagpapalaki ng mga batang babae ay ipinagkatiwala sa ina. Sa mga kaso kung saan nilalabag ng mga bata ang itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali, gumawa ng mga pagkakamali o maling gawain, ang mga magulang ay nagsasabi sa kanila ng iba't ibang mga alamat at kwentong nakapagtuturo, mas pinipili ang paraan na ito ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng bata kaysa sa pisikal na parusa.

Digmaan ng mga Ainu sa mga Hapones

SA Di-nagtagal ang idealistikong buhay ng mga Ainu sa kapuluan ng Hapon ay nagambala ng mga migrante mula sa Timog-silangang Asya at Tsina - Mga tribong Mongoloid na kalaunan ay naging mga ninuno ng mga Hapones. Ang mga bagong settler ay nagdala ng kultura sa kanila kanin , na naging posible upang pakainin ang isang malaking populasyon sa isang medyo maliit na lugar. Nabuo Estado ng Yamato, sinimulan nilang banta ang mapayapang buhay ng mga Ainu, kaya ang ilan sa kanila ay lumipat sa Sakhalin, ang mas mababang Amur, Primorye at ang Kuril Islands. Nagsimula ang natitirang Ainu isang panahon ng patuloy na mga digmaan sa estado ng Yamato, na tumagal ng halos isang libong taon.

Ang unang samurai ay hindi Hapon.

Ang mga Ainu ay mga bihasang mandirigma, matatas sa kanilang paggamit ng mga busog at espada, at hindi sila nagawang talunin ng mga Hapon sa mahabang panahon. Napakatagal na panahon, halos 1500 taon .

Ang bagong estado ng Yamato, na lumitaw noong ika-3-4 na siglo, nagsisimula ang isang panahon ng patuloy na digmaan sa mga Ainu. SA 670 Pinalitan ng pangalan ni Yamoto ang Nippon (Hapon). "Sa mga Eastern Savages ang pinakamalakas ay si emisi", - magpatotoo sa mga salaysay ng Hapon, kung saan lumilitaw ang Ainu sa ilalim ng pangalang "Emisi".

Dinemonyo ng mga Hapones ang mga mapanghimagsik na tao, tinawag ang mga Ainu na ganid, ngunit ang mga Hapon sa loob ng mahabang panahon ay mas mababa sa mga ganid - ang Ainu - sa militar. Isang recording ng isang Japanese chronicler na ginawa 712 : « Nang ang ating mga ninuno ay bumaba mula sa langit sakay ng isang barko, sa isla na ito (Honshu) natagpuan nila ang ilang mga taong mabagsik, kabilang sa kanila ang pinakamabagsik ay ang mga Ainu.”

Ainu. 1904

Natakot ang mga Hapones sa isang bukas na labanan sa mga Ainu at nakilala iyon ang isang mandirigma ay nagkakahalaga ng isang daang Hapones . May paniniwala na ang mga bihasang mandirigma ng Ainu ay maaaring lumikha ng fog upang makapagtago nang hindi napapansin ng kanilang mga kaaway.

Alam ng mga Ainu kung paano haharapin dalawang espada, at sa kanang balakang sila nagsuot dalawang punyal . Ang isa sa kanila (cheyki-makiri) ay nagsilbing kutsilyo sa paggawa ritwal na pagpapakamatay - hara-kiri.

Ang mga pinagmulan ng kulto ng samurai ay nasa martial art ng mga Ainu, hindi ng mga Hapon. Bilang resulta ng libu-libong taon ng digmaan sa mga Ainu, ang mga Hapones ay nagpatibay ng isang espesyal na istilo ng militar mula sa Ainu kultura - samurai, nagmula sa libong taong gulang na tradisyong militar ng Atsni. At ang ilan sa mga angkan ng samurai, sa kanilang pinagmulan, ay itinuturing pa ring Ainu.

Maging ang simbolo ng Japan - ang dakilang Mount Fuji - ay nasa pangalan nito Ang salitang Ainu ay "fuji", na nangangahulugang "hearth deity".

Ang mga Hapon ay nagawang talunin ang Ainu pagkatapos lamang ng pag-imbento ng mga baril, na nagtagumpay gumamit ng maraming pamamaraan ng sining ng militar mula sa Ainu. Ang samurai code of honor, ang kakayahang humawak ng dalawang espada at ang nabanggit na hara-kiri na ritwal - itinuturing ng marami bilang mga katangiang katangian ng kultura ng Hapon, ngunit sa katunayan ang mga tradisyong militar na ito ay hiniram ng mga Hapones sa mga Ainu.

Noong sinaunang panahon, mayroon ang Ainu ang tradisyon ng pagguhit ng bigote sa mga babae, kaya nagmukha silang mga batang mandirigma. Ang tradisyong ito ay nagmumungkahi na ang mga kababaihang Ainu ay mga mandirigma din, kasama ang mga lalaking nakalaban nila Sa kabila ng lahat ng pagbabawal mula sa pamahalaan ng Hapon, kahit noong ika-20 siglo, nagpa-tattoo si Ainu, pinaniniwalaan na ang huli ang babaeng may tattoo ay namatay noong 1998.

Ang mga tattoo sa anyo ng isang malago na bigote sa itaas ng itaas na labi ay inilapat ng eksklusibo ng mga kababaihan , pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay itinuro sa mga ninuno ng mga diyos ng Ainu, ang ina-progenitor ng lahat ng nabubuhay na bagay - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) nakababatang kapatid na babae ng Maylikhang Diyos na si Okikurumi .

Ang tradisyon ng pag-tattoo ay ipinasa sa linya ng babae; ang disenyo ay inilapat sa katawan ng anak na babae ng kanyang ina o lola.

Sa proseso ng "Japanization" ng mga Ainu noong 1799, isang mahigpit na pagbabawal sa pagpapa-tattoo sa mga batang babae ng Ainu ay ipinakilala , at sa 1871 Sa Hokkaido, ang pangalawang mahigpit na pagbabawal ay ipinahayag dahil pinaniniwalaan na ang pamamaraan ay masyadong masakit at hindi makatao.

Ang wikang Ainu ay isa ring misteryo; mayroon itong Sanskrit, Slavic, Latin, at Anglo-Germanic na ugat. wika ni Ainu malakas na namumukod-tangi mula sa modernong linguistic na larawan ng mundo, at ang isang angkop na lugar ay hindi pa nahahanap para dito. Sa panahon ng matagal na paghihiwalay ang Ainu ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa lahat ng iba pang mga tao sa Earth, at kinilala pa nga ng ilang mananaliksik bilang isang espesyal na lahi ng Ainu.

Mga etnograpo nahihirapan sa tanong - saan sa mga malupit na lupaing ito nagmula ang mga taong nakasuot ng maluwag (timog) na uri ng pananamit? Ang kanilang pambansang damit na pang-araw-araw - mga dressing gown , pinalamutian ng mga tradisyonal na burloloy, maligaya - puti.

Pambansang damit ng mga Ainu - damit na pinalamutian maliwanag na palamuti, fur na sombrero o korona. Noong nakaraan, ang materyal ng damit ay hinabi mula sa mga piraso ng bast at nettle fibers. Ngayon ang mga pambansang damit ng Ainu ay tinahi mula sa mga biniling tela, ngunit pinalamutian sila ng mayaman na pagbuburda. halos Ang bawat nayon ng Ainu ay may sariling espesyal na pattern ng pagbuburda. Kapag nakilala mo ang isang Ainu na nakasuot ng pambansang damit, tiyak na matutukoy mo kung saang nayon siya nagmula. Pagbuburda magkaiba ang pananamit ng mga lalaki at babae. Ang isang lalaki ay hindi kailanman magsusuot ng mga damit na may burda na "pambabae", at kabaliktaran.

Ang mga manlalakbay ng Russia ay namangha din doon Sa tag-araw, nagsuot ng loincloth ang mga Ainu.

Ngayon ay kakaunti na ang natitira sa mga Ainu, mga 30,000 katao, at sila ay nabubuhay pangunahin sa hilaga ng Japan, sa timog at timog-silangan ng Hokkaido. Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagpahayag ng isang pigura ng 50 libong mga tao, ngunit kabilang dito ang mga unang henerasyong mestizo na may isang halo ng dugong Ainu - mayroong 150,000 sa kanila, halos ganap silang na-assimilated sa populasyon ng Japan. Ang kultura ng Ainu ay nawawala sa limot kasama ang mga lihim nito.

Dekreto ni Empress Catherine II ng 1779: "...iwanan ang mabahong mga residente ng Kuril at huwag humingi ng anumang buwis mula sa kanila, at sa hinaharap ay huwag pilitin ang mga taong naninirahan doon na gawin ito, ngunit subukan nang may magiliw na pakikitungo at pagmamahal.. .para ipagpatuloy ang pagkakakilala sa kanila.”

Ang utos ng empress ay hindi ganap na nasunod, at ang yasak ay nakolekta mula sa Ainu hanggang sa ika-19 na siglo. Ang nagtitiwala na Ainu ay kinuha ang kanilang salita para dito, at kung ang mga Ruso sa paanuman ay humawak sa kanya na may kaugnayan sa kanila, kung gayon Nagkaroon ng digmaan sa mga Hapon hanggang sa huling hininga...

Noong 1884, pinatira ng mga Hapones ang lahat ng Northern Kuril Ainu sa isla ng Shikotan, kung saan ang huli sa kanila ay namatay noong 1941.Ang huling lalaking Ainu sa Sakhalin ay namatay noong 1961, nang ilibing niya ang kanyang asawa. siya, bilang nararapat sa isang mandirigma at ang mga sinaunang batas ng kanyang kamangha-manghang mga tao, ay ginawa ang kanyang sarili "erythokpa", pinupunit ang tiyan at pinakawalan ang kaluluwa sa mga banal na ninuno...

Ito ay pinaniniwalaan na walang Ainu sa Russia. Itong maliliit na tao na minsang naninirahan ibabang bahagi ng Amur, Kamchatka, Sakhalin at Kuril Islands , ganap na assimilated. Ito ay lumabas na ang Russian Ainu ay hindi nawala sa karaniwang dagat ng etniko. Sa ngayon sila na sa Russia - 205 katao .

Gaya ng iniulat ng “National Accent” sa pamamagitan ng bibig ng Alexey Nakamura, pinuno ng komunidad ng Ainu, « hindi nawala ang mga Ainu o Kamchadal Kuril, Ayaw lang nila kaming kilalanin sa loob ng maraming taon. Ang sariling pangalan na "Ainu" ay nagmula sa ating salita para sa "tao" o "karapat-dapat na tao" at nauugnay sa mga aktibidad ng militar. Nakipaglaban kami sa mga Hapon sa loob ng 650 taon.

Matagal na iyon. May isang nayon sa gitna ng mga burol. Isang ordinaryong nayon kung saan nakatira ang mga ordinaryong tao. Kabilang sa kanila ang isang napakabait na pamilya. Ang pamilya ay may isang anak na babae, si Aina, na pinakamabait sa lahat. Namuhay ang nayon sa dati nitong pamumuhay, ngunit isang araw ng madaling araw ay may lumitaw na itim na kariton sa kalsada ng nayon. Ang mga itim na kabayo ay minamaneho ng isang lalaking nakasuot ng all in black. Tuwang-tuwa siya sa isang bagay, nakangiti ng malawak, at minsan tumatawa. May isang itim na hawla sa cart, at isang maliit na malambot na Teddy Bear ang nakaupo dito sa isang kadena. Sinipsip niya ang kanyang paa, at tumulo ang luha mula sa kanyang mga mata. Ang lahat ng mga tao sa nayon ay tumingin sa mga bintana, lumabas sa kalye at nagalit: anong kahihiyan para sa isang itim na lalaki na panatilihin ang isang puting oso na batang oso sa isang kadena at pahirapan siya. Ang mga tao ay nagagalit lamang at nagsabi ng mga salita, ngunit walang ginawa. Isang mabait na pamilya lamang ang nagpahinto sa kariton ng itim na lalaki, at nagsimulang hilingin sa kanya ni Aina na palayain ang kapus-palad na Little Bear. Ngumiti ang estranghero at sinabing pakakawalan niya ang halimaw kapag may bumigay sa kanyang mga mata. Natahimik ang lahat. Pagkatapos ay humakbang si Aina at sinabing handa na siya para dito. Tumawa ng malakas ang itim na lalaki at binuksan ang itim na kulungan. Lumabas sa kulungan ang puting malambot na Teddy Bear. At nawalan ng paningin si Aina. Habang ang mga taganayon ay nakatingin sa Little Bear at nagsasabi ng mga nakikiramay na salita kay Aine, ang itim na lalaki sa itim na kariton ay nawala na walang nakakaalam kung saan. Hindi na umiyak ang maliit na oso, ngunit umiyak si Aina. Pagkatapos ay kinuha ng puting Bear cub ang pisi sa kanyang mga paa at sinimulang pangunahan si Aina kung saan-saan: sa paligid ng nayon, kasama ang mga burol at parang. Hindi ito nagtagal. At pagkatapos ay isang araw ang mga tao sa nayon ay tumingala at nakita na ang puting malambot na Teddy Bear ay dinala si Aina diretso sa langit. Simula noon, pinangunahan ng maliit na Oso si Aina sa paligid ng kalangitan. Lagi silang nakikita sa langit upang maalala ng mga tao ang mabuti at masama...

Ang mga Ainu ay isang natatanging tao, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gitna ng maraming maliliit na bansa sa Earth. Hanggang ngayon, tinatangkilik niya ang gayong atensyon sa agham ng mundo na hindi natanggap ng maraming mas malalaking bansa. Sila ay isang maganda at malakas na tao, na ang buong buhay ay konektado sa kagubatan, ilog, dagat at isla. Ang kanilang wika, mga tampok ng mukha ng Caucasian, at mga mararangyang balbas ay malinaw na nakikilala ang Ainu mula sa mga kalapit na tribo ng Mongoloid.

Noong sinaunang panahon, ang mga Ainu ay naninirahan sa ilang mga rehiyon ng Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Kuril Islands, at timog Kamchatka. Nakatira sila sa mga dugout, nagtayo ng mga frame house, nagsuot ng loincloths ng southern type at gumamit ng closed fur na damit tulad ng mga residente sa hilaga. Pinagsama ng mga Ainu ang kaalaman, kasanayan, kaugalian at pamamaraan ng mga mangangaso ng taiga at mangingisda sa baybayin, mga mangangaso sa katimugang seafood at mga mangangaso sa hilagang dagat.

"May isang oras na ang unang Ainu ay bumaba mula sa Lupain ng mga Ulap patungo sa lupa, umibig dito, nangaso at nangisda upang makakain, sumayaw at magkaanak."

Ang mga Ainu ay may mga pamilya na naniniwala na ang kanilang mga gen ay nagmula sa mga sumusunod:

"Noong unang panahon, inisip ng isang batang lalaki ang kahulugan ng kanyang pag-iral at, upang malaman ito, naglakbay siya sa isang mahabang paglalakbay. Sa unang gabi, huminto siya para sa gabi sa isang magandang bahay kung saan nakatira ang isang batang babae, na iniwan siya nang magdamag, na nagsasabi na "ang balita ay dumating na tungkol sa isang maliit na batang lalaki." Kinaumagahan ay hindi maipaliwanag ng dalaga sa panauhin ang layunin ng kanyang pag-iral at dapat siyang pumunta pa - sa kanyang gitnang kapatid na babae. Nang makarating siya sa isang magandang bahay, bumaling siya sa isa pang magandang babae at tumanggap ng pagkain at tuluyan mula sa kanya. Sa umaga, siya, nang hindi ipinaliwanag sa kanya ang kahulugan ng pagkakaroon, ipinadala siya sa kanyang nakababatang kapatid na babae. Naulit ang sitwasyon, maliban na ipinakita sa kanya ng nakababatang kapatid na babae ang daan sa Black, White at Red Mountains, na maaaring itaas sa pamamagitan ng paggalaw ng mga sagwan na nakasabit sa paanan ng mga bundok na ito.

Nalampasan ang Itim, Puti at Pulang mga bundok, nakarating siya sa "bundok ng Diyos", sa tuktok nito ay may isang gintong bahay.

Nang pumasok ang bata sa bahay, may isang bagay na lumilitaw mula sa kailaliman nito, na kahawig ng isang tao o isang namuong fog, na humihiling na makinig sa kanya at nagpapaliwanag:

"Ikaw ang batang lalaki na dapat magpasimula ng pagsilang ng mga taong tulad nito na may kaluluwa. Pagdating mo rito, akala mo ay nagpalipas ka ng isang gabi sa tatlong lugar, ngunit sa katunayan ay nabuhay ka sa isang taon bawat isa." Lumalabas na ang mga babae ay ang Diyosa ng Bituin sa Umaga, na nagsilang ng isang anak na babae, ang Bituin sa Hatinggabi, na nanganak ng isang lalaki, at ang Bituin sa Panggabing, na nagsilang ng isang batang babae. Ang batang lalaki ay tumatanggap ng mga utos sa daan pabalik upang kunin ang kanyang mga anak, at sa pag-uwi upang kunin ang isa sa mga anak na babae bilang kanyang asawa, at ipakasal ang anak na lalaki sa isa pang anak na babae, kung saan ikaw ay manganganak ng mga anak; at, sa turn, kung ibibigay mo sila sa isa't isa, sila ay dadami. Ito ang magiging mga tao." Pagbalik, ginawa ng bata ang sinabi sa kanya sa “bundok ng Diyos.”

"Ganito dumami ang mga tao." Ganito nagtatapos ang alamat.

Noong ika-17 siglo, natuklasan ng mga unang explorer na dumating sa mga isla sa mundo dating hindi kilalang mga etnikong grupo at pagtuklas ng mga bakas ng mga misteryosong tao na naninirahan sa mga isla kanina. Isa sa kanila, kasama ang mga Nivkh at Uilta, ay ang mga Ainu o Ainu, na naninirahan sa Sakhalin Island, Kuril Islands at Japanese island ng Hokkaido 2-3 siglo na ang nakakaraan.

wika ni Ainu- isang misteryo para sa mga mananaliksik. Ang kaugnayan nito sa iba pang mga wika sa mundo ay hindi pa napatunayan, kahit na ang mga linggwista ay gumawa ng maraming mga pagtatangka na ihambing ang wikang Ainu sa iba pang mga wika. Inihambing ito hindi lamang sa mga wika ng mga kalapit na tao - mga Koreano at Nivkh, kundi pati na rin sa mga "malayong" wika tulad ng Hebrew at Basque.

Ang Ainu ay may napaka orihinal na sistema ng pagbibilang.. Sila ay binibilang bilang "twenties". Wala silang mga konsepto tulad ng "daan", "libo". Ipinapahayag ng Ainu ang bilang na 100 bilang "limang dalawampu't," at 110 bilang "anim na dalawampung minuto hanggang sampu." Ang sistema ng pagbibilang ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na hindi ka maaaring magdagdag sa twenties, maaari mo lamang ibawas mula sa kanila. Kaya, halimbawa, kung gustong sabihin ng isang Ain na siya ay 23 taong gulang, sasabihin niya ito: “Ako ay pitong taong gulang at sampung taon na ibinawas mula sa dalawang beses dalawampung taon.”

Ang batayan ng ekonomiya Ang mga Ainu ay nangingisda at nangangaso ng mga hayop sa dagat at kagubatan mula pa noong unang panahon. Nakuha nila ang lahat ng kailangan nila para sa buhay malapit sa bahay: isda, laro, nakakain na ligaw na halaman, elm bast at nettle fiber para sa damit. Halos walang pagsasaka.

Pambansang Ainu cuisine pangunahing binubuo ng mga pagkaing halaman at isda. Alam ng mga maybahay ang maraming iba't ibang mga recipe para sa mga jellies, sopas mula sa sariwa at tuyo na isda. Noong unang panahon, ang isang espesyal na uri ng maputing luwad ay nagsisilbing karaniwang pampalasa para sa pagkain.

Pambansang damit ng mga Ainu- isang robe na pinalamutian ng maliliwanag na burloloy, isang fur band o wreath. Noong nakaraan, ang materyal ng damit ay hinabi mula sa mga piraso ng bast at nettle fibers. Sa ngayon, ang mga pambansang damit ay natahi mula sa mga biniling tela, ngunit pinalamutian sila ng mayaman na pagbuburda. Halos bawat nayon ng Ainu ay may sariling espesyal na pattern ng pagbuburda. Kapag nakilala mo ang isang Ainu na nakasuot ng pambansang damit, tiyak na matutukoy mo kung saang nayon siya nagmula.

Pagbuburda magkaiba ang pananamit ng mga lalaki at babae. Ang isang lalaki ay hindi kailanman magsusuot ng mga damit na may burda na "pambabae", at kabaliktaran.

Hanggang ngayon, sa mga mukha ng mga babaeng Ainu ay makikita mo pa rin ang isang malawak na hangganan ng tattoo sa paligid ng bibig, isang bagay tulad ng isang pininturahan na bigote. Ang tattoo ay ginagamit upang palamutihan ang noo at mga braso hanggang sa siko. Ang pagpapa-tattoo ay isang napakasakit na proseso, kaya karaniwang tumatagal ng ilang taon. Ang isang babae ay madalas na nagpapa-tattoo sa kanyang mga kamay at noo pagkatapos lamang ng kasal. Sa pagpili ng makakasama sa buhay, ang isang babaeng Ainu ay nagtatamasa ng higit na kalayaan kaysa sa mga kababaihan ng maraming iba pang mga tao sa Silangan. Tamang-tama ang paniniwala ng mga Ainu na ang mga isyu sa pag-aasawa ay pangunahing may kinalaman sa mga pumapasok dito, at sa mas mababang antas ng lahat ng tao sa kanilang paligid, kabilang ang mga magulang ng ikakasal. Ang mga bata ay kinakailangang makinig nang may paggalang sa salita ng kanilang mga magulang, pagkatapos nito ay malaya silang gawin ang gusto nila. Ang isang babaeng Ainu ay binigyan ng karapatang pakasalan ang binata na gusto niya. Kung tatanggapin ang pakikipagkasundo, iiwan ng lalaking ikakasal ang kanyang mga magulang at lilipat sa bahay ng nobya. Pagkatapos magpakasal, pinanatili ng isang babae ang kanyang dating pangalan.

Ang mga Ainu ay nagbibigay ng maraming pansin sa pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata. Una sa lahat, naniniwala sila, ang isang bata ay dapat matutong sumunod sa mga nakatatanda: ang kanyang mga magulang, mga nakatatandang kapatid na lalaki at babae, mga matatanda sa pangkalahatan. Ang pagsunod, mula sa pananaw ng Ainu, ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na ang bata ay nagsasalita sa mga matatanda lamang kapag sila mismo ay bumaling sa kanya. Dapat ay nasa buong view siya ng mga matatanda sa lahat ng oras, ngunit hindi maingay o abalahin sila sa kanyang presensya.

Ang mga lalaki ay pinalaki ng ama ng pamilya. Tinuturuan niya silang manghuli, mag-navigate sa terrain, pumili ng pinakamaikling kalsada sa kagubatan at marami pang iba. Ang pagpapalaki ng mga batang babae ay ipinagkatiwala sa ina. Sa mga kaso kung saan ang mga bata ay lumalabag sa itinatag na mga alituntunin ng pag-uugali, gumawa ng mga pagkakamali o maling gawain, ang mga magulang ay nagsasabi sa kanila ng iba't ibang mga alamat at kuwento na nagtuturo, na mas pinipili ang paraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng bata kaysa sa pisikal na parusa.

Hindi kaagad pinangalanan ng mga Ainu ang kanilang mga anak pagkatapos ng kapanganakan, tulad ng ginagawa ng mga Europeo, ngunit sa edad na isa hanggang sampung taon, o kahit na mas huli. Kadalasan, ang pangalan ng isang Ainu ay sumasalamin sa isang natatanging pag-aari ng kanyang karakter, isang indibidwal na katangiang likas sa kanya, halimbawa: Makasarili, Marumi, Patas, Mabuting Orator, Utal, atbp. Ang Ainu ay walang mga palayaw, hindi na kailangan para sa kanila na may ganitong sistema ng pagbibigay ng pangalan.

Ang pagiging natatangi ng Ainu ay napakahusay na ang ilang mga antropologo ay nakikilala ang pangkat etniko na ito sa isang espesyal na "maliit na lahi" - ang Kuril. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga mapagkukunang Ruso kung minsan ay tinatawag silang: "shaggy Kurilians" o simpleng "Kurilians" (mula sa "kuru" - tao). Itinuturing ng ilang mga siyentipiko na sila ay mga inapo ng mga taong Jomon, na lumitaw mula sa sinaunang kontinente ng Pasipiko ng Sunda, at ang mga labi nito ay ang Greater Sunda at Japanese Islands.

Ang katotohanan na ang Ainu ang naninirahan sa mga isla ng Hapon ay sinusuportahan ng kanilang pangalan sa wikang Ainu: "Ainu Mosiri", i.e. "mundo/lupain ng mga Ainu." Sa loob ng maraming siglo, ang mga Hapon ay aktibong nakipaglaban sa kanila o sinubukang i-assimilate ang mga ito sa pamamagitan ng pagpasok sa interethnic marriages. Ang mga relasyon ng mga Ainu sa mga Ruso sa kabuuan ay sa simula ay palakaibigan, na may mga nakahiwalay na kaso ng mga labanan ng militar, na naganap pangunahin dahil sa bastos na pag-uugali ng ilang mangingisda o tauhan ng militar ng Russia. Ang pinakakaraniwang paraan ng kanilang komunikasyon ay barter. Ang mga Ainu ay maaaring nakipaglaban sa mga Nivkh at iba pang mga tao o pumasok sa mga kasal sa pagitan ng mga tribo. Lumikha sila ng kamangha-manghang magagandang keramika, mga misteryosong dogu figurine na kahawig ng isang tao sa isang modernong space suit, at, bilang karagdagan, ito ay naging marahil ang pinakaunang mga magsasaka sa Malayong Silangan, kung hindi sa mundo.

Ang ilang mga kaugalian at kagandahang-asal na sinusunod ng mga Ainu.

Kung, halimbawa, gusto mong pumasok sa bahay ng ibang tao, pagkatapos bago tumawid sa threshold, kailangan mong umubo ng maraming beses. Pagkatapos nito maaari kang pumasok, sa kondisyon, gayunpaman, na kilala mo ang may-ari. Kung pupunta ka sa kanya sa unang pagkakataon, dapat kang maghintay hanggang ang may-ari mismo ay lumabas upang salubungin ka.

Sa pagpasok sa bahay, kailangan mong lumibot sa fireplace sa kanan at, nang walang pagkukulang na tumatawid sa iyong mga hubad na binti, umupo sa banig sa tapat ng may-ari ng bahay na nakaupo sa isang katulad na posisyon. Hindi na kailangang magsabi ng anumang mga salita. Pagkatapos umubo nang magalang ng ilang beses, itiklop ang iyong mga kamay sa harap mo at ipahid ang mga daliri ng iyong kanang kamay sa palad ng iyong kaliwa, pagkatapos ay vice versa. Ipapahayag ng may-ari ang kanyang atensyon sa iyo sa pamamagitan ng pag-uulit ng iyong mga galaw. Sa panahon ng seremonyang ito, kailangan mong magtanong tungkol sa kalusugan ng iyong kausap, hilingin na ang langit ay magbigay ng kaunlaran sa may-ari ng bahay, pagkatapos ay sa kanyang asawa, kanyang mga anak, ang iba pang mga kamag-anak at, sa wakas, sa kanyang katutubong nayon. Pagkatapos nito, nang walang tigil na kuskusin ang iyong mga palad, maaari mong madaling balangkasin ang layunin ng iyong pagbisita. Kapag sinimulan ng may-ari na haplusin ang kanyang balbas, ulitin ang paggalaw pagkatapos niya at sa parehong oras ay aliwin ang iyong sarili sa pag-iisip na ang opisyal na seremonya ay malapit nang matapos at ang pag-uusap ay magaganap sa isang mas nakakarelaks na kapaligiran. Ang pagkuskos sa iyong mga palad ay tatagal ng hindi bababa sa 20-30 minuto. Ito ay tumutugma sa mga ideya ng Ainu ng pagiging magalang.

Ang mga kinatawan ng Ainu ay sumunod sa isang tradisyon na tinatawag na ritwal ng libing. Sa panahon nito, pinatay si Aina ng isang she-bear na natulog sa isang kuweba kasama ang kanyang mga bagong silang na supling, at ang mga sanggol ay kinuha mula sa namatay na ina.

Pagkatapos, sa loob ng ilang taon, ang mga kinatawan ng Ainu ay nagpalaki ng maliliit na anak, ngunit sa huli ay pinapatay din sila, dahil ang pagsubaybay at pag-aalaga sa isang adult na oso ay nagiging banta sa buhay. Ang seremonya ng libing na direktang nauugnay sa kaluluwa ng oso ay isang sentral na bahagi ng mga kaugalian sa relihiyon ng Ainu. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng ritwal na ito, tinutulungan ng isang tao ang kaluluwa ng isang banal na hayop na pumunta sa kabilang mundo.

Sa paglipas ng panahon, ang pagpatay sa mga oso ay ipinagbabawal ng konseho ng mga matatanda ng hindi pangkaraniwang bansang ito, at ngayon kahit na ang gayong ritwal ay isinasagawa, ito ay isang pagtatanghal lamang sa teatro. Gayunpaman, may mga alingawngaw na hanggang ngayon, ang mga tunay na seremonya ng libing ay patuloy na ginaganap, ngunit ang lahat ng ito ay pinananatili sa mahigpit na pagtitiwala.

Ang isa pang tradisyon ng Ainu ay nagsasangkot ng paggamit ng tinatawag na mga espesyal na prayer stick. Ginagamit ang mga ito bilang paraan ng pakikipag-usap sa mga diyos. Ang iba't ibang mga ukit ay ginawa sa mga prayer stick upang makilala ang may-ari ng artifact. Noong nakaraan, ang mga prayer stick ay pinaniniwalaang naglalaman ng lahat ng mga panalangin na ginawa ng may-ari sa mga diyos. Ang mga tagalikha ng gayong mga instrumento para sa mga ritwal sa relihiyon ay naglalagay ng maraming pagsisikap at paggawa sa kanilang gawain. Ang resulta ay isang gawa ng sining, isang paraan o iba pang sumasalamin sa mga espirituwal na hangarin ng customer.

Ang pinakasikat na laro ay "ukara". Ang isa sa mga manlalaro ay nakaharap sa kahoy na poste at hinawakan ito ng mahigpit gamit ang kanyang mga kamay, habang ang isa naman ay hinahampas siya sa kanyang hubad na likod gamit ang isang mahabang patpat na nakabalot sa malambot na materyal, o kahit na walang anumang materyal. Ang laro ay nagtatapos kapag ang taong binugbog ay sumigaw o tumalon sa gilid. Isa pa ang pumalit... May isang trick dito. Upang manalo sa ukara, ang isang tao ay dapat na walang labis na pagpapaubaya sa sakit kundi ang kakayahang humampas sa paraang lumikha ng ilusyon ng isang malakas na suntok para sa madla, ngunit sa katunayan ay halos hindi hinawakan ang likod ng kapareha ng stick.

Sa mga nayon ng Ainu, malapit sa silangang pader ng mga bahay, makikita mo ang mga planed na wilow stick na may iba't ibang laki, pinalamutian ng isang grupo ng mga shavings, sa harap kung saan ang mga Ainu ay nagsasagawa ng mga panalangin - inau. Sa kanilang tulong, ipinapahayag ng mga Ainu ang kanilang paggalang sa mga diyos, ipinarating ang kanilang mga kagustuhan, mga kahilingan na pagpalain ang mga tao at mga hayop sa kagubatan, at pasalamatan ang mga diyos para sa kanilang ginawa. Ang mga Ainu ay pumupunta rito upang manalangin kapag nangangaso o nasa mahabang paglalakbay, o kapag bumabalik.

Ang Inau ay matatagpuan din sa dalampasigan, sa mga lugar kung saan sila nangingisda. Narito ang mga regalo ay inilaan para sa dalawang kapatid na diyos ng dagat. Ang pinakamatanda sa kanila ay masama, nagdadala siya ng iba't ibang kaguluhan sa mga mangingisda; ang nakababata ay mabait at protective sa mga tao. Ang Ainu ay nagpapakita ng paggalang sa parehong mga diyos, ngunit natural na may simpatiya lamang sa pangalawa.

Naunawaan ng mga Ainu: kung nais nilang hindi lamang sila, kundi pati na rin ang kanilang mga anak at apo na manirahan sa mga isla, kailangan nilang hindi lamang kumuha mula sa kalikasan, ngunit mapangalagaan din ito, kung hindi, sa ilang henerasyon ay walang kagubatan. , isda, hayop at ibon na naiwan. Ang lahat ng Ainu ay malalim na relihiyosong mga tao. Ispiritwal nila ang lahat ng natural na phenomena at kalikasan sa pangkalahatan. Ang relihiyong ito ay tinatawag na animismo.

Ang pangunahing bagay sa kanilang relihiyon ay kamui. Kamui- isang diyos na dapat igalang, ngunit siya rin ay isang hayop na pinatay.

Ang pinakamakapangyarihang mga diyos ng Kamui ay ang mga diyos ng dagat at mga bundok. Diyos ng dagat - killer whale. Ang mandaragit na ito ay lalo na iginagalang. Ang mga Ainu ay kumbinsido na ang killer whale ay nagpadala ng mga balyena sa mga tao, at ang bawat itinapon na balyena ay itinuturing na isang regalo; bilang karagdagan, ang killer whale bawat taon ay nagpapadala ng mga shoal ng salmon sa kanyang nakatatandang kapatid na lalaki, ang diyos ng bundok taiga, sa mga prusisyon ng mga sakop nito. Ang mga shoal na ito ay ginawang mga nayon ng Ainu sa daan, at salmon ang palaging pangunahing pagkain ng mga taong ito.

Hindi lamang sa mga Ainu, kundi pati na rin sa iba pang mga tao, ang mga hayop at halaman na kung saan nakasalalay ang kapakanan ng mga tao ay sagrado at napapalibutan ng pagsamba.

Ang diyos ng bundok taiga ay ang oso- ang pangunahing iginagalang na hayop ng Ainu. Ang oso ay ang totem ng mga taong ito. Ang totem ay isang gawa-gawang ninuno ng isang pangkat ng mga tao (hayop o halaman). Ipinapahayag ng mga tao ang kanilang paggalang sa totem sa pamamagitan ng ilang mga ritwal. Ang hayop na kumakatawan sa totem ay protektado at iginagalang; ipinagbabawal na patayin o kainin ito. Gayunpaman, minsan sa isang taon ay inireseta na patayin at kainin ang totem.

Ang isa sa mga alamat na ito ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng Ainu. Sa isang bansa sa Kanluran, gustong pakasalan ng hari ang kanyang sariling anak na babae, ngunit tumakas ito sa ibang bansa kasama ang kanyang aso. Doon, sa kabila ng dagat, nanganak siya ng mga bata, kung saan nagmula ang Ainu.

Maingat na tinatrato ng mga Ainu ang mga aso. Sinikap ng bawat pamilya na makakuha ng isang magandang pakete. Pagbalik mula sa isang paglalakbay o mula sa isang pamamaril, ang may-ari ay hindi pumasok sa bahay hangga't hindi niya napapakain ang mga pagod na aso hanggang sa kanilang mabusog. Sa masamang panahon ay pinananatili sila sa bahay.

Ang mga Ainu ay matatag na kumbinsido sa isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at mga tao: ang isang tao ay "ganap na namatay," isang hayop na pansamantala lamang. Pagkatapos pumatay ng isang hayop at magsagawa ng ilang mga ritwal, ito ay muling isilang at patuloy na nabubuhay.

Ang pangunahing pagdiriwang ng Ainu ay ang pagdiriwang ng oso. Dumating ang mga kamag-anak at mga inanyayahan mula sa maraming nayon upang lumahok sa kaganapang ito. Sa loob ng apat na taon, pinalaki ng isa sa mga pamilyang Ainu ang isang oso. Binigyan nila siya ng pinakamasarap na pagkain. At kaya ang hayop, pinalaki nang may pagmamahal at kasipagan, ay binalak na patayin sa isang magandang araw. Sa umaga ng pagpatay, nagsagawa ng mass cry ang Ainu sa harap ng hawla ng oso. Pagkatapos nito ay inilabas ang hayop sa hawla at pinalamutian ng mga shavings, at inilagay ang mga alahas na ritwal. Pagkatapos ay dinala siya sa nayon, at habang ang mga naroroon ay ginulo ang atensyon ng halimaw sa ingay at sigaw, ang mga batang mangangaso, isa-isa, ay tumalon sa hayop, diniinan ito ng ilang sandali, sinusubukang hawakan ang ulo nito, at agad na tumalon. malayo: isang uri ng ritwal ng "paghalik" sa hayop. Itinali nila ang oso sa isang espesyal na lugar at sinubukang pakainin ito ng maligaya na pagkain. Pagkatapos ang matanda ay nagsabi ng isang paalam na salita sa kanya, inilarawan ang mga gawa at merito ng mga residente ng nayon na nagpalaki sa banal na hayop, at binalangkas ang mga kagustuhan ng Ainu, na dapat iparating ng oso sa kanyang ama, ang diyos ng bundok na taiga. Karangalan na "ipadala", i.e. Ang sinumang mangangaso ay maaaring pinarangalan na pumatay ng oso gamit ang busog, sa kahilingan ng may-ari ng hayop, ngunit dapat itong maging isang bisita. Kailangan mong tamaan ito sa puso. Ang karne ng hayop ay inilagay sa spruce paws at ipinamahagi na isinasaalang-alang ang katandaan at kapanganakan. Ang mga buto ay maingat na nakolekta at dinala sa kagubatan. Naghari ang katahimikan sa nayon. Ito ay pinaniniwalaan na ang oso ay nasa daan na, at ang ingay ay maaaring humantong sa kanya sa kalsada

Ang utos ng empress ay hindi ganap na nasunod, at ang yasak ay nakolekta mula sa Ainu hanggang sa ika-19 na siglo. Ang nagtitiwala na si Ainu ay kinuha ang kanyang salita para dito, at kung ang mga Ruso sa anumang paraan ay pinanatili ito sa kanilang relasyon sa kanila, pagkatapos ay nagkaroon ng digmaan sa mga Hapon hanggang sa kanilang huling hininga...

Noong 1884, pinatira ng mga Hapones ang lahat ng Northern Kuril Ainu sa Shikotan Island, kung saan namatay ang huli noong 1941. Ang huling lalaking Ainu sa Sakhalin ay namatay noong 1961, nang ilibing niya ang kanyang asawa, siya, bilang nababagay sa isang mandirigma at sa mga sinaunang batas ng kanyang kamangha-manghang mga tao, ay ginawa ang kanyang sarili na isang "erytokpa", pinunit ang kanyang tiyan at pinakawalan ang kanyang kaluluwa sa banal. mga ninuno...

Ang administrasyong imperyal ng Russia, at pagkatapos ay ang Sobyet, dahil sa hindi inakala na ethnopolitics patungo sa mga naninirahan sa Sakhalin, pinilit ang mga Ainu na lumipat sa Hokkaido, kung saan nakatira ang kanilang mga inapo ngayon sa bilang na humigit-kumulang 20 libong tao, na nakamit lamang ang karapatang pambatasan. upang maging isang “etnikong grupo” noong 1997 " sa Japan.

Ngayon ang mga Ainu, na nakatira malapit sa dagat at mga ilog, ay nagsisikap na pagsamahin ang agrikultura sa pag-aalaga ng hayop at pangingisda upang masiguro laban sa pagkabigo sa anumang uri ng pagsasaka. Ang agrikultura lamang ay hindi makakakain sa kanila, dahil ang mga lupaing natitira sa Ainu ay tuyo, mabato, at walang katabaan. Maraming Ainu ngayon ang napipilitang umalis sa kanilang mga nayon at magtrabaho sa lungsod o magtotroso. Ngunit kahit doon ay hindi sila laging makahanap ng trabaho. Karamihan sa mga Japanese na negosyante at may-ari ng fisheries ay ayaw kumuha ng Ainu, at kung bibigyan nila sila ng trabaho, ito ang pinakamarumi at hindi gaanong binabayaran.

Ang diskriminasyon na napapailalim sa mga Ainu ay ginagawang itinuturing nilang halos isang kasawian ang kanilang nasyonalidad, at sinisikap na mapalapit hangga't maaari sa mga Hapon sa wika at paraan ng pamumuhay.

Ilang beses akong nakumbinsi na maraming tao ang hindi nakakaalam kung sino ang mga Ainu - ang mga katutubong naninirahan sa Kuril Islands. Samakatuwid, iminumungkahi ko ang artikulong ito.

Nararapat bang banggitin na si Mercator ay inuusig ng simbahan, ngunit ito ay isang paksa na sa halip tungkol sa kanyang mapa na Septentrionalium Terrarum Descriptio. sinaunang lupain, kasalukuyang Antarctica, ang ating ipinagbabawal na nakaraan.

Narito ang isang mapa mula 1512, natural na ang Alemanya ay naroroon na, ngunit ang teritoryo ng Rus' ay malinaw din na ipinahiwatig, na hangganan sa mga lupang nasakop ng Aleman. Ang teritoryo ng Rus' doon ay itinalaga hindi ng Tartary gaya ng dati, ngunit sa pangkalahatan, kasama ang Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. Ang kasalukuyang Dagat ng Barents ay tinawag noon na Dagat Murmansk

Narito ang isang mapa mula 1663, dito ang teritoryo ng Muscovy ay naka-highlight sa puti, at sa pamamagitan nito ay may mga inskripsiyon na pinaka-namumukod-tangi.

ito ay Pars Europa Russia Moskovia sa puting bahagi kung saan matatagpuan ang Europa ngayon

Siberia Sa pulang teritoryo, tinatawag ding Tartaria ng mga Griyego at maka-Westerner, Tartaria

Sa ibaba sa berdeng Tartaria Vagabundorum Independens, kung saan ang Mongolia at Tibet ay dati at nananatili pa rin, na nasa ilalim ng protektorat at proteksyon ng Rus', ang mga ito mula sa China.

Sa pamamagitan ng berde at pulang rehiyon ng Tartaria Magna, Great Tartaria, iyon ay, Rus'

Well, sa ibaba sa kanan ay ang dilaw na rehiyon ng Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, isang hangganan at teritoryo ng kalakalan na kontrolado din ng Russia.

Nasa ibaba ang mapusyaw na berdeng rehiyon ng Imperum China, China, madaling isipin kung gaano ito kaliit noon at kung gaano kalaking lupain, sa ilalim ni Peter at ng Romanov Jews sa pangkalahatan, ang ibinigay sa kanila.

Sa ibaba ay ang dilaw na lugar na Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. atbp.

Ang alamat na ito ay kinakailangan para sa mga Hudyo na nagsagawa ng madugong binyag upang bigyang-katwiran ang malaking bilang ng mga Slav na kanilang pinatay (pagkatapos ng lahat, sa rehiyon ng Kiev lamang, siyam sa labindalawang milyong tao, mga Slav, ay nawasak, na napatunayan din. ng mga arkeologo, na nagpapatunay sa katotohanan ng isang matalim na pagbawas sa populasyon, mga nayon, sa panahon ng pagbibinyag), at hugasan ang iyong mga kamay sa kasinungalingang ito sa harap ng mga tao. Buweno, karamihan sa mga kasalukuyang redneck, na-marinate at na-zomb nang maaga mula noong kanilang mga taon ng paaralan sa pamamagitan ng programa ng estado, ay naniniwala pa rin sa kanila at alamin ito, kahit na hindi sila nagmamadali para sa kanilang sarili
Sa isang lugar sa kalagitnaan ng oras na ito, sa mga siglong ito, habang mayroong pro-church na kaguluhan sa Rus' at maraming mga tao ang nanatiling inabandona, ang ilan sa kanila ay ang mga Ainu, ang mga naninirahan sa dati nating mga isla sa Far Eastern.

Ngayon, may dahilan upang maniwala na hindi lamang sa Japan, kundi pati na rin sa teritoryo ng Russia mayroong isang bahagi ng sinaunang katutubong tao. Ayon sa paunang data mula sa pinakabagong sensus ng populasyon, na ginanap noong Oktubre 2010, mayroong higit sa 100 Ainov sa ating bansa. Ang katotohanan mismo ay hindi pangkaraniwan, dahil hanggang kamakailan ay pinaniniwalaan na ang Ainu ay nanirahan lamang sa Japan. Nahulaan nila ang tungkol dito, ngunit sa bisperas ng census ng populasyon, napansin ng mga empleyado ng Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences na, sa kabila ng kawalan ng mga mamamayang Ruso sa opisyal na listahan, ang ilan sa ating mga kapwa mamamayan ay matigas ang ulo na patuloy na isaalang-alang ang kanilang sarili na Ainu at may magandang dahilan para dito.

Gaya ng ipinakita ng pananaliksik, ang mga Ainu, o Kamchadal Kurils, ay hindi naglaho kahit saan, sadyang ayaw nilang makilala sa loob ng maraming taon. Ngunit inilarawan sila ni Stepan Krasheninnikov, isang mananaliksik ng Siberia at Kamchatka (XVIII siglo), bilang Kamchadal Kurils. Ang pangalang "Ainu" mismo ay nagmula sa kanilang salita para sa "tao", o "karapat-dapat na tao", at nauugnay sa mga operasyong militar. At gaya ng sinabi ng isa sa mga kinatawan ng bansang ito sa isang pakikipag-usap sa sikat na mamamahayag na si M. Dolgikh, ang Ainu ay nakipaglaban sa mga Hapon sa loob ng 650 taon. Lumalabas na ito na lamang ang mga taong natitira hanggang ngayon na, mula noong sinaunang panahon, ay pinigilan ang pananakop at nilabanan ang aggressor - ang mga Hapon, na, sa katunayan, mga Koreano na lumipat sa mga isla at bumuo ng ibang estado.

Itinatag ng siyentipiko na ang Ainu mga 7 libong taon na ang nakalilipas ay nanirahan sa hilaga ng kapuluan ng Hapon, ang Kuril Islands at bahagi ng Sakhalin at, ayon sa ilang data, bahagi ng Kamchatka at maging ang mas mababang bahagi ng Amur. Ang mga Hapon na nagmula sa timog ay unti-unting na-asimilasyon at itinulak ang Ainu sa hilaga ng kapuluan - sa Hokkaido at sa timog na Kuril Islands.

Ayon sa mga eksperto, sa Japan ang mga Ainu ay itinuturing na "barbarians", "mga ganid" at mga social outcast. Ang hieroglyph na ginamit upang italaga ang Ainu ay nangangahulugang "barbarian", "mabangis", ngayon ay tinawag din sila ng mga Hapon na "mabalahibong Ainu", kung saan ang mga Hapon ay hindi gusto ang Ainu. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Mga isa at kalahating libong Ainu ang nanirahan sa Russia. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, bahagyang pinalayas sila, bahagyang umalis kasama ang populasyon ng Hapon. Ang ilan ay may halong populasyon ng Russia sa Malayong Silangan.

Sa hitsura, ang mga kinatawan ng mga taong Ainu ay napakaliit na kahawig ng kanilang pinakamalapit na kapitbahay - ang mga Japanese, Nivkhs at Itelmens. Ang Ainu ay ang Lahing Puti.

Ayon sa Kamchadal Kurils mismo, ang lahat ng mga pangalan ng mga isla ng southern ridge ay ibinigay ng mga tribong Ainu na dating nanirahan sa mga teritoryong ito. Sa pamamagitan ng paraan, maling isipin na ang mga pangalan ng Kuril Islands, Kuril Lake, atbp. nagmula sa mga hot spring o aktibidad ng bulkan. Dito lang nakatira ang Kuril Islands, o Kurilian, at ang "Kuru" sa Ainu ay nangangahulugang mga tao. Dapat pansinin na ang bersyon na ito ay sumisira sa manipis na batayan ng pag-angkin ng mga Hapon sa ating Kuril Islands. Kahit na ang pangalan ng tagaytay ay nagmula sa ating Ainu. Ito ay nakumpirma sa panahon ng ekspedisyon sa isla. Matua. Nariyan ang Ainu Bay, kung saan natuklasan ang pinakalumang Ainu site. Mula sa mga artifact naging malinaw na mula sa mga 1600 ito ay ang Ainu.

Samakatuwid, ayon sa mga eksperto, napakakakaibang sabihin na ang mga Ainu ay hindi pa nakarating sa Kuril Islands, Sakhalin, Kamchatka, tulad ng ginagawa ng mga Hapones ngayon, na tinitiyak sa lahat na ang mga Ainu ay nakatira lamang sa Japan, kaya kailangan nilang magbigay ang Kuril Islands. Ito ay ganap na hindi totoo. Sa Russia mayroong mga Ainu - isang katutubong tao na may karapatan ding isaalang-alang ang mga islang ito bilang kanilang mga lupaing ninuno.

Amerikanong antropologo na si S. Lorin Brace, mula sa Michigan State University sa journal Science Horizons, No. 65, Setyembre-Oktubre 1989. ay sumulat: "Ang isang tipikal na Ainu ay madaling makilala mula sa mga Hapones: siya ay may mas magaan na balat, mas makapal na buhok sa katawan, mga balbas, na hindi karaniwan para sa mga Mongoloid, at isang mas matangos na ilong."

Pinag-aralan ni Brace ang humigit-kumulang 1,100 crypts ng Japanese, Ainu at iba pang mga grupong etniko sa Asya at dumating sa konklusyon na ang mga kinatawan ng privileged samurai class sa Japan ay sa katunayan mga inapo ng Ainu, at hindi ang Yayoi (Mongoloids), ang mga ninuno ng karamihan sa modernong Hapon. . Sumulat pa si Brace: “.. ito ang nagpapaliwanag kung bakit ang mga tampok ng mukha ng mga kinatawan ng naghaharing uri ay madalas na naiiba sa modernong Hapon. Ang samurai, mga inapo ng mga Ainu, ay nagkaroon ng gayong impluwensya at prestihiyo sa medyebal na Japan kung kaya't sila ay nakipag-asawa sa mga naghaharing bilog at ipinakilala ang dugong Ainu sa kanila, habang ang iba pang populasyon ng Hapon ay pangunahing mga inapo ng mga Yayoi."

Dapat ding tandaan na bilang karagdagan sa arkeolohiko at iba pang mga tampok, ang wika ay bahagyang napanatili. Mayroong diksyunaryo ng wikang Kuril sa "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka" ni S. Krasheninnikov. Sa Hokkaido, ang diyalektong sinasalita ng mga Ainu ay tinatawag na saru, sa Sakhalin ay tinatawag itong reichishka. Ang wikang Ainu ay naiiba sa wikang Hapon sa syntax, ponolohiya, morpolohiya at bokabularyo. Bagama't may mga pagtatangka na patunayan na sila ay magkaugnay, tinatanggihan ng karamihan ng mga modernong siyentipiko ang pagpapalagay na ang ugnayan sa pagitan ng mga wika ay higit pa sa pakikipag-ugnayan, na kinasasangkutan ng magkaparehong paghiram ng mga salita sa parehong wika. Sa katunayan, walang pagtatangkang iugnay ang wikang Ainu sa anumang ibang wika ang malawakang tinanggap, kaya kasalukuyang ipinapalagay na ang wikang Ainu ay isang hiwalay na wika.

Sa prinsipyo, ayon sa sikat na siyentipikong pampulitika ng Russia at mamamahayag na si P. Alekseev, ang problema ng Kuril Islands ay maaaring malutas sa pulitika at ekonomiya. Upang gawin ito, kinakailangang payagan ang mga Ainu (na pinalayas ng gobyerno ng Sobyet sa Japan noong 1945) na bumalik mula sa Japan sa lupain ng kanilang mga ninuno (kabilang ang kanilang tirahan ng mga ninuno - ang rehiyon ng Amur, Kamchatka, Sakhalin at lahat ng Kuril Islands, na lumilikha ng hindi bababa sa pagsunod sa halimbawa ng mga Hapones (ito ay kilala na ang parliament Japan noong 2008 pa lamang kinilala ng mga Ainu ang isang malayang pambansang minorya), ang Russian ay nagpakalat ng awtonomiya ng isang "independiyenteng pambansang minorya" na may partisipasyon ng katutubong Ainu ng Russia. Wala tayong mga tao o paraan para paunlarin ang Sakhalin at ang Kuril Islands, ngunit ang Ainu ang mayroon. Ang Ainu na lumipat mula sa Japan, ayon sa mga eksperto, ay maaaring magbigay ng lakas sa ekonomiya ng Malayong Silangan ng Russia, tiyak sa pamamagitan ng pagbuo ng pambansang awtonomiya hindi lamang sa Kuril Islands, kundi pati na rin sa loob ng Russia.

Ang Japan, ayon kay P. Alekseev, ay mawawalan ng negosyo, dahil doon mawawala ang mga lumikas na Ainu (may mga bale-wala na bilang ng mga lumikas na purong Hapones), ngunit dito maaari silang manirahan hindi lamang sa katimugang bahagi ng Kuril Islands, ngunit sa buong kanilang orihinal na hanay, ang ating Malayong Silangan, na inaalis ang diin sa timog Mga Isla ng Kuril. Dahil marami sa mga Ainu na ipinatapon sa Japan ay ating mga mamamayan, posibleng gamitin ang Ainu bilang mga kaalyado laban sa mga Hapones sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng namamatay na wikang Ainu. Ang mga Ainu ay hindi kaalyado ng Japan at hindi kailanman magiging, ngunit maaari silang maging kaalyado ng Russia. Ngunit sa kasamaang palad, hindi pa rin natin pinapansin itong sinaunang Tao. Sa ating pro-Western na gobyerno, na nagpapakain ng Chechnya nang libre, na sadyang pinunan ang Russia ng mga taong Caucasian na nasyonalidad, nagbukas ng walang hadlang na pagpasok para sa mga emigrante mula sa China, at ang mga malinaw na hindi interesado sa pangangalaga sa mga Tao ng Russia ay hindi dapat isipin na sila ay bigyang pansin ang Ainov, Tanging civil initiative lang ang makakatulong dito.

Kaya, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang Kuril Islands ay kabilang sa Ainu, ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang Russia ay dapat magpatuloy mula sa internasyonal na batas. Ayon sa kanya, i.e. Ayon sa San Francisco Peace Treaty, tinalikuran ng Japan ang mga isla. Sa ngayon ay wala nang legal na batayan para sa pagbabago ng mga dokumentong nilagdaan noong 1951 at iba pang mga kasunduan. Ngunit ang mga ganitong bagay ay nareresolba lamang sa interes ng malalaking pulitika, at inuulit ko na ang mga kapatiran lamang nito, ibig sabihin, tayo, ang makakatulong sa mga taong ito.

Hindi alam ng lahat na ang mga Hapon ay hindi nangangahulugang mga katutubo ng mga isla ng Hapon. Matagal bago ang kanilang hitsura, ang kapuluan ay pinaninirahan ng mga Ainu, isang misteryosong tribo na nagdudulot ng maraming kontrobersya sa mundong siyentipiko. Maputi ang balat, hindi singkit ang mata (at ang mga lalaki ay mayroon ding "tumaas na balahibo"), sa kanilang hitsura, ang mga Ainu ay kapansin-pansing naiiba sa mga Hapon, Tsino, Koreano at iba pang Mongoloid na naninirahan sa kapitbahayan. Ang mga Ainu ay malinaw na hindi Mongoloid. Sa panlabas, kamukha nila ang mga naninirahan sa Oceania o tulad ng mga Europeo.

Ang mga pangunahing hypotheses tungkol sa pinagmulan ng Ainu ay ang mga sumusunod:

Ang mga Ainu ay may kaugnayan sa mga Caucasians (noong sinaunang panahon ay lumipat sila sa buong Asya);
Ang mga Ainu ay may kaugnayan sa mga naninirahan sa Oceania at naglayag sa mga Isla ng Hapon mula sa Timog;
Ang mga Ainu ay nauugnay sa mga taong Paleo-Asian at dumating sa mga Isla ng Hapon mula sa Hilaga o mula sa Siberia.

Pagkakaiba sa pagitan ng Japanese at Ainu

Lumilitaw sa mga isla ng Hapon mga 13 libong taon na ang nakalilipas, nilikha ng Ainu ang kulturang Neolithic Jomon. Naninirahan sila hindi lamang sa mga isla ng Hapon, kundi pati na rin sa katimugang bahagi ng Sakhalin, sa Kuril Islands at sa katimugang ikatlong bahagi ng Kamchatka.

Kung ang hitsura ng mga Ainu ay nagpapahiwatig na walang pagkakatulad sa pagitan nila at ng mga Hapon, kung gayon ang kanilang paraan ng pamumuhay ay naiiba sa paraan ng pamumuhay ng mga Hapones (na ang mga ninuno ay lumipat sa mga isla mula sa China) sa isang mas kapansin-pansin na paraan.

Ang mga Hapon ay nagtatanim ng palay mula pa noong unang panahon. Doon nagmula ang kanilang kolektibismo, pambihirang pagganap, at ang pagnanais na huwag tumayo mula sa koponan, ngunit maging,. Ang mga Ainu ay mga taong may ganap na kakaibang uri. Ang Collectivism, kung saan ang mga personal na katangian ng isang indibidwal na tao ay na-level out, natutunaw sa pangkalahatang masa, at ang tao mismo ay naging isang uri ng "cog" ng sistema, ay hindi kahit na malapit sa Ainu. Mula sa pagkabata, ang mga Ainu ay tinuruan na kumuha ng responsibilidad para sa kanilang sarili; mula pagkabata, sila ay nakintal ng lakas ng loob at tiwala sa sarili - mga katangiang kinakailangan para sa isang mangangaso. Ang mga Ainu ay hindi nakikibahagi sa agrikultura, sa halip ay nagpapakain sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pangangaso, pagtitipon at pangingisda. Anong klaseng bigas meron! Ni hindi alam ng mga Ainu kung ano iyon. Ang kanilang pagkain ay pangunahing binubuo ng isda, molusko at karne ng mga hayop sa dagat. kumain sila sa hindi kapani-paniwalang dami, at samakatuwid, malapit sa mga labi ng mga sinaunang pamayanan ng Ainu, nakahanap ang mga arkeologo ng mga bundok ng mga gutted shell.

Dahil sa ganitong paraan ng pamumuhay, mahalaga para sa mga Ainu na mapanatili ang natural na balanse, pag-iwas sa mga pagsabog ng populasyon. Ang mga Ainu ay hindi kailanman nagkaroon ng malalaking pamayanan. Ang mga nayon ng Ainu ay matatagpuan malayo sa isa't isa (upang walang makagambala sa sinuman), sa parehong dahilan, kahit noong sinaunang panahon, ang Ainu ay naninirahan sa lahat ng mga isla ng kapuluan ng Hapon.

Paghaharap ng mga tao

Ngunit nang magsimulang dumating ang mga settler mula sa Southeast Asia at China, at pagkatapos ay ilang tribo mula sa Central Asia, sa mga isla ng Hapon, ang natural na balanse ay nagambala. Ang agrikultura (at partikular na produksyon ng bigas) ay nagbibigay-daan sa iyo upang makagawa ng malaking halaga ng pagkain sa isang limitadong lugar ng teritoryo. Samakatuwid, mabilis na dumami ang mga kolonista. Ang mga Ainu ay napilitang gumawa ng silid at pumunta sa hilaga - ang isla ng Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, ang Kuril Islands. Ngunit nakuha din sila ng mga Hapones doon. Gayunpaman, hindi rin nilayon ng mga Ainu na isuko ang kanilang teritoryo. Sa loob ng mahabang panahon (mula sa ikawalo hanggang halos ikalabinlimang siglo), ang hangganan ng estado ng Yamato ay dumaan sa lugar ng modernong lungsod ng Sendai, at ang hilagang bahagi ng isla ng Honshu (ang pangunahing isla ng Hapon) ay napakahina na binuo ng mga Hapones.

Sa lahat ng oras na ito (mga isang milenyo at kalahati) ay may mga relasyon sa pagitan ng mga Ainu at ng mga Hapon.

Ganito inilarawan ng isa sa mga salaysay ng Hapon ang Ainu.

"Sa mga eastern savages, ang pinakamakapangyarihan ay ang Emisi. Ang mga lalaki at babae ay random na nagkakaisa; sino ang ama at kung sino ang anak ay hindi magkaiba. Sa taglamig nakatira sila sa mga kuweba, sa tag-araw sa mga pugad (sa mga puno). Nakasuot sila ng balat ng hayop, umiinom ng hilaw na dugo, nakakatanda at nakababatang kapatid sa isa't isa. Umakyat sila sa mga bundok tulad ng mga ibon, at sumugod sa mga damo tulad ng mga mababangis na hayop. Nakakalimutan nila kung ano ang mabuti, ngunit kung ang pinsala ay ginawa sa kanila, tiyak na maghihiganti sila. Gayundin, ang pagkakaroon ng mga nakatago na mga arrow sa kanilang buhok at nakatali ng isang talim, sila, na nagtipon sa isang pulutong ng mga kapwa tribo, nilalabag ang mga hangganan o, na sinuri kung nasaan ang mga bukid at mulberry, ninakawan ang mga tao ng bansa ng Yamato. Kung sila ay inaatake, sila ay nagtatago sa damuhan; kung sila ay hinahabol, sila ay umaakyat sa mga bundok. Mula noong sinaunang panahon hanggang ngayon ay hindi nila sinusunod ang mga panginoon ng Yamato."

Mas kaunti ang mga Ainu, ngunit ang bawat isa sa kanilang mga mandirigma ay nagkakahalaga ng ilang dosenang Hapones. Sa loob ng mahabang panahon, natalo ang mga Hapon, ngunit sa huli ay dinurog nila ang mga Ainu sa mga numero, gayundin sa tulong ng mga "ipinagbabawal na pamamaraan" tulad ng panunuhol sa mga pinuno. Sinuhulan ng mga Hapones ang mga pinuno ng Ainu at ginawaran sila ng mga titulo. Ngunit gayon pa man, mabagal ang mga bagay. Upang mapabilis ang proseso, ang mga pinuno ng Hapon ay gumawa ng matinding hakbang. Armado nila ang mga settler na papunta sa hilaga.

Kaya, ipinanganak ang klase ng samurai - ang naglilingkod na maharlika, na kalaunan ay naging isang uri ng calling card ng Land of the Rising Sun. Ngunit, dapat sabihin na ang samurai ay nagpatibay ng napakaraming bagay, kabilang ang diskarte, taktika, diskarte sa pakikipaglaban at tradisyon, mula sa kanilang sinumpaang karibal, ang Ainu. Sa isla ng Honshu, ang mga nakaligtas na Ainu ay na-asimilasyon ng mga Hapones. Totoo, ang ilan sa kanila ay lumipat sa pinakahilagang bahagi ng mga isla ng Hapon, ang Hokkaido (tinawag mismo ng mga Hapones itong Ezo, iyon ay, "ligaw," "lupain ng mga barbaro")

Sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo, nagawa ng malaking pyudal na panginoong Takeda Nobuhiro na maitatag ang unang pinatibay na pamayanan sa Hokkaido. Kinailangan ng higit sa dalawang siglo upang masakop ang islang ito, at noong 1669 lamang nasira ang paglaban ng Ainu. Ang mga baril na ibinibigay ng mga taga-Europa sa mga pinunong Hapones ay may sinasabi.

Ang karagdagang kapalaran ng Ainu ay trahedya. Talagang ginawa silang alipin ng mga Hapon. Kinumpiska nila ang mga kagamitan sa pangingisda at aso, at ipinagbawal ang pangangaso. Sa kasalukuyan, hindi hihigit sa 25 libong Ainu ang natitira. Ngunit kahit ngayon ay pinananatili nila ang kanilang orihinalidad.

Kultura ng Ainu

Ang Ainu pantheon ng mga diyos ay pangunahing binubuo ng "kamuy" - ang mga espiritu ng iba't ibang hayop, tulad ng oso, killer whale, ahas, agila, pati na rin ang mga mythical character tulad ni Ayoina, ang lumikha at guro ng Ainu. at gayundin ang "unti-kamuy" - isang babaeng diyos, ang diyosa ng apuyan, kung kanino, hindi tulad ng ibang mga diyos, ang mga tao ay maaaring direktang lumingon.

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang Ainu ay nagsakripisyo ng isang espesyal na pinalaki, na isa sa mga kababaihan ng komunidad ay nagpasuso sa loob ng ilang taon. Sinubukan nilang mag-imbita ng maraming bisita hangga't maaari sa kaganapang ito, at pagkatapos ng ritwal na pagpatay, ang ulo ng oso ay inilagay sa silangang bintana ng bahay (isang sagradong lugar sa bawat tahanan ng Ainu); ayon sa alamat, ang espiritu ng oso naninirahan sa ulo ng oso. Ang bawat taong naroroon sa seremonya ay kailangang uminom ng dugo ng oso mula sa isang espesyal na tasa na ipinapasa sa paligid, na sumasagisag sa paghahati ng kapangyarihan ng oso sa mga naroroon at binibigyang diin ang kanilang pagkakasangkot sa ritwal sa harap ng mga diyos.

Ngunit itinuring ng Ainu na ang Langit na Serpyente ang pinakadakilang espiritu. Siya ay iginagalang at kinatatakutan sa parehong oras. Ang kultong ito ay may mga karaniwang tampok sa mga relihiyosong paniniwala ng mga aborigine ng Australia at Micronesia, ang mga naninirahan sa Sumatra, Kalimantan, Taiwan at Pilipinas. Ang mga Ainu ay hindi kailanman pumatay ng mga ahas, dahil naniniwala sila na ang masamang espiritu na naninirahan sa katawan ng ahas, pagkatapos patayin ang ahas, ay aalis sa katawan nito at lilipat sa katawan ng pumatay. Bilang karagdagan, naniniwala ang mga Ainu na ang isang ahas ay maaaring gumapang sa bibig ng isang natutulog na tao at sakupin ang kanyang isip, na nagiging sanhi ng pagkabaliw ng kapus-palad na tao.

Ang isang espesyal na lugar sa mga ritwal ng Ainu ay inookupahan ng tinatawag na "inau". Ganito ang tawag ng mga Ainu sa iba't ibang mga bagay na halos imposibleng magkaisa sa pamamagitan ng karaniwang pinagmulan. Sa iba't ibang mga kaso, binibigyan sila ng iba't ibang mga paliwanag. Karamihan sa mga inaus ay gawa ng tao at pinalamutian ng mga bungkos ng mahabang shavings. Ang "Inau" ay isang uri ng mga tagapamagitan, "tinutulungan" ang Ainu na "makipag-ayos" sa mga diyos.

Isang kawili-wiling punto: ang spiral pattern, na karaniwan sa mga Ainu, ay laganap din sa mga Maori, ang mga naninirahan sa New Zealand, sa mga pandekorasyon na disenyo ng mga Papuans ng New Guinea, sa mga Neolithic na tribo na naninirahan sa ibabang bahagi ng Amur, pati na rin ang maraming mamamayan ng Oceania. (Sa pamamagitan ng paraan, ang isang spiral ay hindi hihigit sa isang imahe ng isang ahas). Ito ay malamang na hindi isang pagkakataon at, malamang, ang ilang mga ugnayan ay naganap sa pagitan ng mga taong ito. Ngunit saan nagmula ang spiral na ito? Sino ang unang gumamit ng spiral pattern, at sino ang nagpatibay nito at ginawa itong sarili nila?

Sa pangkalahatan, ang sining ng mga Ainu, ang kanilang mga kanta, sayaw, kwento, palamuti, pag-ukit ng buto at mga eskulturang gawa sa kahoy ay kamangha-mangha na maganda at may talento, lalo na para sa isang tao na namuhay nang nakahiwalay sa mahabang panahon.

Sa simula ng bagong panahon, ang mga Ainu ay nasa yugto ng Neolitiko sa kanilang pag-unlad, ngunit, gayunpaman, ang kultura ng mga Ainu ay may malaking impluwensya sa kultura ng kanilang mga mananakop at sepulturero, ang mga Hapon. Ang mga elemento ng Ainu ay naging batayan ng parehong Shintoismo, ang sinaunang relihiyon ng Land of the Rising Sun, at sa pagbuo ng klase ng samurai.