St. Stephen's Cathedral sa Vienna, Austrian medieval monument. Ang pambansang simbolo ng Austria ay St. Stephen's Cathedral. St. Stephen's Cathedral: Arkitektura, Relics at Landmark Vienna Cathedral
Ang St. Stephen's Cathedral ay nakaligtas sa maraming digmaan at naging simbolo ng kalayaan ng Vienna. Ang Gothic na gusali ay itinayo noong ika-12 siglo, ang karamihan ay isang naka-tile na bubong na may pattern ng diyamante, idinagdag noong 1952.
Mga alamat at katotohanan
Ang unang simbahan sa site ay Romanesque, na pinalitan ng mas malaking Romanesque basilica noong 1147. Isang malaking sunog noong 1258 ang sumira sa gusaling ito at sa simula ng ika-14 na siglo, nagsimula ang pagtatayo ng isang tunay na Gothic na katedral.
Ang bagong istraktura ay nasira din sa panahon ng Turkish siege noong 1683 at muli sa mga huling araw ng World War II nang masunog ang bubong. Ang templo ay muling binuksan noong 1948, ang bubong ay inayos at pinalamutian ng mga ceramic tile na donasyon ng mga mamamayan ng Vienna noong 1950.
Kabilang sa mga mahahalagang kaganapan na naganap sa St. Stephen's Cathedral, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa kasal noong 1782 at ang kanyang libing noong Disyembre 1791.
Ano ang makikita
Ang katedral ay isang kahanga-hangang dark stone gothic na gusali na may makulay na tiled roof at hilagang tore na mahigit 135 m ang taas, na tinatawag na Alter Steffl. Orihinal na itinayo sa pagitan ng 1359 at 1433, ang tore ay muling itinayo pagkatapos na masira nang husto sa panahon ng digmaan. Pag-akyat sa 343 na hakbang ng spiral staircase, makikita mo ang nakamamanghang tanawin ng Vienna mula sa itaas.
Ang north tower (Nordturm) ay hindi natapos sa oras, kaya hindi ito katulad ng una. Ito ay itinayo sa istilong Renaissance noong 1529. Mula sa tuktok ng tore na ito ay may parehong magandang tanawin at maaari mong tingnan ang Pummerin bell (may elevator para umakyat). Ang Pummerin Bell ay isa sa pinakamalaking kampana sa mundo. Ito ay ibinuhos mula sa isang kanyon na nakuha noong 1683. Tumutunog ang kampanang ito sa buong lungsod tuwing Bisperas ng Bagong Taon.
Ang inskripsiyon na "Ö5", na inukit sa bato sa napakalaking pintuan ng pasukan, ay may mahalagang makasaysayang kahalagahan. Ang numero 5 ay ang ikalimang titik ng alpabeto - E. Kapag idinagdag sa O ay nagbibigay ng OE, iyon ay, ang pagdadaglat na Österreich (). Ito ay isang lihim na tanda ng paglaban sa pagsasanib ng Nazi ng Austria.
Ang interior ay kawili-wili sa maraming bas-relief at eskultura, pati na rin ang mahahalagang gawa ng sining. Ang isa sa mga pinakadakilang kayamanan ng Stefan Cathedral ay ang Wiener Neustadt altar, na inilagay noong 1447 sa kaliwang kapilya ng koro. Mayaman na ginintuan at pininturahan, inilalarawan nito ang Birheng Maria na napapaligiran ng mga Santo Catherine at Barbara.
Ang pulpito ng bato noong ika-15 siglo (isang gusali para sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at pag-awit) sa gitna ng nave ay kumakatawan sa mga imahe ng apat na ama ng Simbahang Latin: Ambrose, Jerome, Gregory at Augustine. Ang isang bihirang self-portrait ng artist na si Anton Pilgram sa ilalim ng hagdan ay nagmamarka ng transition point sa Renaissance, nang magsimulang pirmahan ng mga artist ang kanilang trabaho sa halip na hindi magpakilala. Ang mga rehas ng pulpito ay natatakpan ng mga kagiliw-giliw na simbolo: mga butiki ng liwanag ng hayop, mga palaka ng kadiliman ng hayop, at "mga aso ng Panginoon".
Bigyang-pansin din ang hindi pangkaraniwang libingan ni Emperor Frederick III noong ika-17 siglo, na naglalarawan ng mga karima-rimarim na nilalang na sinusubukang gisingin ang emperador.
Ang Vienna ay mayroon ding mga palasyo
Sa Moscow - ang Kremlin, sa Berlin - ang Brandenburg Gate, ngunit paano ang tungkol sa Vienna? Ang sentro ng lungsod, ang simbolo ng Vienna sa loob ng maraming siglo, ay naging pangunahing dambana ng Katoliko - St. Stephen's Cathedral (Stephansdom). Hindi ito malito sa ibang European Catholic cathedrals sa napakasimpleng dahilan - sa dalawang matataas na tore na may mga spire dahil sa kanya, isa lang ang natapos. Tulad ng sa St. Petersburg, ang Stephansdom ay hindi kabilang sa simbahang Kristiyano, ngunit sa lungsod. Ano ang nag-iiwan ng marka sa kanyang pagbisita.
1. Ang katedral ay itinayo ng tatlo at kalahating siglo, at bago sa amin ay ang pinakaluma sa mga itinayong bahagi nito. Ito ay mga Romanesque tower at isang portal (1230-1245). At ang unang simbahan sa site na ito ay itinayo noong 1147, nang unang binanggit ni Yuri Dolgoruky ang pangalan ng Moscow sa isang liham. 
2. Noong ika-15 siglo, nagsimula silang magtayo ng matataas na Gothic tower na may mga spire, ngunit ang katimugan lamang ang nagawang itayo (nakalarawan). Noong 1511, tumigil ang pagtatayo ng katedral, at ang hilagang tore ay nanatiling hindi natapos. 
3. Ang mga pamantayan sa haba ng Medieval Viennese na gawa sa mga piraso ng metal ay napanatili sa dingding ng templo. Ang bilog sa dingding ay ang pamantayan para sa laki ng inihurnong tinapay. 
4. Pagpasok sa loob ng templo, ang isang bakod ay agad na nakakuha ng iyong mata, na naghahati sa bulwagan sa dalawang zone. Kahit sino ay makapasok sa unang sona, dito maaari kang umupo, magdasal at magsindi ng kandila. Ngunit upang makapasok sa gitnang nave at sa pangunahing altar, kailangan mong bumili ng tiket. Gayundin, ang presyo ng tiket ay maaaring kabilang ang pagbisita sa reliquary museum, pag-akyat sa hilaga at timog na mga tore, pati na rin ang isang iskursiyon sa mga catacomb. Ang tiket na ito ay may bisa sa loob ng ilang araw. 
5. Ang gitnang Gothic nave ng katedral ay nakatuon kay St. Stephen. 
6. Sa isa sa mga hanay ay may pulpito ng mga kakaibang ukit. 
7.
8.
9. Ang may-akda ng pulpito ay ang iskultor na si Anton Pilgram (1460-1516), na naglalarawan sa kanyang sarili na "sinusuportahan" ang balkonahe sa hilagang pader ng katedral. 
10. Ang timog nave ay nakatuon sa labindalawang apostol. Naglalaman ito ng isa sa tatlong organo ng templo. 
11. Maraming maliliit na altar dito, pati na rin ang kama para sa mga taong imperyal (sa kanan sa larawan). 
12. Ang lahat ng mga altar ay pinalamutian ng mga eskultura ng mga apostol. 
13.
14. Ang north nave ay nakatuon sa Birheng Maria at nakoronahan ng Neustadt altar. 
15. Detalye ng isang altarpiece mula sa ika-15 siglo. 
16. Maraming abbots ng katedral ang inilibing sa templo. 
17. At sa ilalim ng kahanga-hangang lapida na ito ay matatagpuan ang katawan ni Frederick III, Emperador ng Banal na Imperyong Romano. Ang sikat na Prinsipe Eugene ng Savoy ay inilibing din sa katedral. 
18. Pangunahing altar. 
19. Sa okasyon ng Bagong Taon, pinalamutian siya ng mga Christmas tree at bouquet ng mga bulaklak. 
20. Eskultura ng Birheng Maria na nagpuputong sa altar ni St. Stephen. 
21. Ang mga stained glass na bintana sa katedral ay napanatili sa karamihan. 
22. Antique na salamin sa mga pinto na humahantong sa isang oda ng anim na kapilya na nakakabit sa pangunahing silid. 
23. Isang malaking Romanesque window ang matatagpuan sa likod ng pangunahing organ. 
24. Ang pangunahing organ ng katedral ay na-install noong 1960, ang nauna ay namatay sa sunog noong 1945. 
25. Ito ay pinalamutian ng mga pigura ng salimbay na mga anghel at ito ang pinakamalaki sa Austria. 
26. Ang organ ay may 125 registers at 10 thousand organ pipes. 
27. Ito ay kinokontrol ng apat na hanay ng mga keyboard at pedal. 
28.
29. Pagkatapos humanga sa organ, dadaan tayo sa museo-reliquary ng katedral. 
30. Sa daan, makikita mong malapitan ang naka-block na bintana sa Romanesque facade. 
31.
32. Mga Vault ng bulwagan. 
33. Ang reliquary ay naglalaman ng iba't ibang bagay na ginagamit sa pagsamba. 
34.
35.
36. Persian glass vessels. 
37. Pinuno ng mga tauhan ng arsobispo. 
38.
39. Isa sa mga kopya ng mahimalang icon ng Pöch. 
40. Sa mas malapit na pagsusuri, lumabas na ang halos ay pinalamutian ng isang pattern ng lunas, at ang board mismo ay kinain ng mga woodworm. 
41. Malaking bilang ng mga kaban para sa mga banal na labi ang nakolekta rin dito. 
42. Ang mga buto ay nakaimbak sa mga istante ng mga cabinet at sa vltara. 
43. Mayroong kahit isang buong glazed na kabaong. 
44. Mga bungo. 
45.
46. pelvic bone. 
47. Mga buto ng binti. 
48. Ngunit karamihan sa mga buto ay nakaimbak sa ilalim ng sahig ng katedral at sa katabing parisukat. Umabot sa 11 libong mga katawan ang inilibing sa mga catacomb - isang underground na sementeryo noong ika-18 siglo. Ngayon maraming mga buto ang itinapon sa kaguluhan sa mga kasama sa ilalim ng lupa. Maaari kang pumunta doon gamit ang isang guided tour, ngunit ang pagkuha ng litrato ay ipinagbabawal, kaya narito ang isang larawan mula sa Internet. 
49. Ang isa pang pagkakataon na hindi namin maiwasang samantalahin ay ang pag-akyat sa mga tore. Ang spiral staircase na humahantong sa north tower ay binuwag, at isang elevator na may bilog na cabin ang itinayo sa shaft. 
50. Sa tuktok nakarating kami sa isang malaking bukas na lugar, kung saan ang spire ng tore ay itatayo. 
51. Mula sa nabakuran na grid ng site, isang magandang tanawin ng naka-tile na bubong ng katedral ay bumubukas. 
52. Ang pantakip sa bubong ay binubuo ng 230 libong kulay na tile. Inilatag nila ang mga larawan ng coats of arms ng Austria at Vienna. 
53. At isang tanawin din ng Gothic lace ng kalapit na tore. 
54. At ang lungsod, siyempre. 
55. Ang isa pang simbolo ng Vienna ay ang lumang Ferris wheel sa Prater park. 
56. At sa abot-tanaw makikita mo kung paano iniikot ng mga higanteng wind turbine ang kanilang mga blades. 
57. Ang tsimenea ng Spittelau waste incineration plant, na dinisenyo ng sikat na arkitekto na si Hundertwasser, ay umuusok. 
58. Ang mga tsimenea ng Simmering power plant ay umuusok. kung ninanais, sa larawan maaari mong makita ang tuktok ng labanan anti-sasakyang panghimpapawid tower No. 5 sa Arenbergapark at ang mga domes ng Vienna gasometers. 
59. Ang pangunahing Pummerin bell na tumitimbang ng 21 tonelada ay naka-install sa parehong tore. Ang orihinal na kampana ay inihagis noong 1711 at nawasak sa sunog noong 1945. 
60. Pag-akyat sa timog na tore - naglalakad lamang sa kahabaan ng isang napakakitid na spiral staircase. Napakakitid ng hagdanan kaya napakahirap magdisperse sa mga paparating na turista. 
61. Ang mga naninirahan sa tore. 
62. Sa itaas ay pumasok kami sa isang maliit na silid na may tindahan ng souvenir. 
63. Ang mga dingding ng silid ay pinalamutian tulad ng mga inskripsiyon ng ika-19 na siglo. 
64. Ganoon din ang mga bago na iniwan ng ating mga kababayan. Tulad ng naaalala natin, ang mga tropang Sobyet ang nagpalaya sa Vienna. 
65. Mula rito, mas kapansin-pansin ang mga tanawin ng lungsod. 
66. Ang Vienna ay isang napaka-pantay na lungsod sa mga tuntunin ng bilang ng mga palapag, sa ilang mga lugar lamang ito pinapayagang magtayo ng mga skyscraper. 
67. Belvedere Palace. 
68. Dome ng St. Peter's Church. 
69. Minoritenkirche at City Hall. 
70. Simbahan ng St. Michael, Hofburg at ang Parliament ng Austria. 
71. Mula sa tore ay makikita mo ang lungsod hanggang sa labas. 
72. Iyon lang. Sinong nagbasa hanggang dulo - magaling! 
Ang St. Stephen's Cathedral sa Vienna (German Stephansdom, colloquially Steffl) ay isang Katolikong katedral, ang pambansang simbolo ng Austria at ang simbolo ng lungsod ng Vienna. Tingnan ng Arsobispo ng Vienna - Primate ng Austria. Matatagpuan sa gitna ng lumang bayan sa St. Stephen (Stephansplatz). Ang unang templo sa site ng katedral ay itinayo noong 1137-1147; ang katedral sa loob ng kasalukuyang mga hangganan nito ay itinayo noong ika-13-15 siglo at nakuha ang modernong hitsura nito noong 1511.
Ang kestrel, paniki, at stone martens ay nakatira sa katedral.
Satellite na larawan ng katedral.
Pagpapalawak ng katedral noong XII-XV na siglo:
Mga Romanesque na tore at portal, 1230-1245;
ikalawang simbahan, 1263;
Albert Choirs, 1304-1340;
muling pagtatayo sa ilalim ni Rudolf IV, c 1359.
Noong 1137, itinatag ni Margrave Leopold IV, kasama si Reginmar, Obispo ng Passau, ang unang simbahan; ito ay natapos noong 1147 sa istilong Romanesque. Noong 1230-1245 ito ay pinalawak sa kanluran; Mula noon, ang kanlurang pader ng katedral na may portal at dalawang tore ay napanatili, na kalaunan ay itinayong muli sa istilong Gothic. Noong 1258 nasunog ang unang simbahan.
Noong 1263, isang pangalawang simbahan ang itinayo sa lugar nito, gayundin sa istilong Romanesque; ang araw ng pagtatalaga ng katedral, Abril 23, ay ipinagdiriwang hanggang ngayon. Noong 1304-1340, sa ilalim ni Albert I at Albert II, ang tatlong-nave na mga koro ng Albert ay idinagdag sa simbahan mula sa silangan, na sumisipsip sa transept ng ikalawang simbahan at napanatili hanggang sa araw na ito; natapos ang gawain 77 taon pagkatapos ng pagtatalaga ng ikalawang simbahan.
Ang north nave ay nakatuon sa Birheng Maria, ang gitnang sv. Si Esteban at ang lahat ng mga banal, ang timog - sa labindalawang apostol. Noong Abril 7, 1359, inilatag ni Rudolf IV ang unang bato ng isang bagong, Gothic na simbahan sa lugar ng modernong timog na tore. Ayon sa mga plano ng mga arkitekto ng siglo XIV, ang mga dingding ng bagong katedral ay inilagay sa labas ng umiiral na simbahan, at pagkatapos lamang ang mga dingding ng luma ay dapat na lansagin (nangyari lamang ito noong 1430). Ang mga koro ni Albert, sapat na lapad, ay napanatili.
Noong 1433, natapos ang timog na tore (mga arkitekto M. Knab, P. at H. Prachatits, 1359), at ang bubong ng vault ng bagong simbahan ay tumagal ng halos 30 taon (1446-1474). Nakapagtataka, ang pundasyon ng mataas na southern tower ay 1.5 m lamang. 343 na hakbang ang humahantong sa observation deck ng tore. Sa ikalawang baitang, ang pigura ni St. Stephen (1460), isa sa mga pinakalumang estatwa ng katedral, ay nararapat pansinin. Sa sandaling pinalamutian nito ang harapan ng katedral. Ang figure ay naka-install sa Starhemeberg bench, kung saan pinanood ni Count Rüdiger Starhemeberg ang mga tropang Turkish noong unang pagkubkob. Ngayon ang tore ay nagtatapos sa isang double-head na agila na may hawak na heraldic shield na may motto ni Emperor Franz Joseph I "Viribus Unitis" (Joining Forces) at ang imperial monogram. Sa itaas ng agila ay isang krus na may dalawang crossbars.
Ang hilagang tore ay itinatag noong 1450 (arkitekto na si G. Puksbaum). Ayon sa teknolohiya noong panahong iyon, ang dayap na ginamit sa paghahanda ng solusyon ay pinatay ng batang alak, pagkatapos nito ang solusyon, kapag ito ay tumigas, ay naging lalong malakas. Ngunit sa taon kung kailan inilatag ang pundasyon ng tore, ang alak ay naging masyadong maasim at ang solusyon ay lumala. Ang pundasyon ay nagsimulang lumubog, ang konstruksiyon ay tumigil sa loob ng 17 taon at nagpatuloy lamang matapos ang pundasyon ay ganap na naayos. Noong 1511 ang pagtatayo ay itinigil at ang tore ay nanatiling hindi natapos. Noong 1578, sa taas na 68.3, nakumpleto ito ng isang Renaissance dome. Pabiro itong tinawag ng Viennese na "bubong ng water tower". Dahil nagsimula ang pagtatayo ng hilagang tore sa ilalim ni Emperor Frederick III, na pagkatapos ng koronasyon ay pinili ang double-headed eagle bilang coat of arms, mula noon ang tore ay tinawag na Orlina, at ang tower portal na humahantong sa Women's Nave - Eagle.
Sa kanan ay ang north tower.
Eagle Portal.
Banal na Apostol Unang Martir at Arkdeakon Stefan- ang unang Kristiyanong martir, dinala sa hukuman ng Sanhedrin at binato para sa Kristiyanong pangangaral sa Jerusalem noong mga 33-36 AD. e. Ang pangunahing mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa serbisyo at pagkamartir ni St. Si Stephen, ay ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol. Si St. Esteban ay iginagalang ng simbahan bilang ang unang martir, archdeacon at apostol mula sa 70s. Araw ng Memorial ng Unang Martir na si Stephen sa Orthodoxy - Disyembre 27 (Enero 9, ayon sa isang bagong istilo); sa Kanluraning tradisyon - ika-26 ng Disyembre.
Ayon sa aklat ng Mga Gawa, si Esteban, kasama ng anim na iba pang kapwa mananampalataya, ay pinili ng mga apostol bilang isang diakono (lingkod) upang mapanatili ang kaayusan at katarungan sa "araw-araw na pamamahagi ng mga pangangailangan" (Mga Gawa 6: 1). Ang halalan ng mga deacon ay naganap pagkatapos ng galit sa hindi patas na pamamahagi na lumitaw sa mga Kristiyano mula sa "Hellenists", iyon ay, bilang ang salitang ito ay karaniwang binibigyang kahulugan, ang mga Hudyo na dumating sa Jerusalem mula sa Diaspora at nagsasalita ng wikang Griyego. Si Stefan mismo, na may pangalang Griyego (sinaunang Griyego na "wreath"), malamang na nagmula rin sa diaspora. Siya ang pinakamatanda sa pitong diakono, kaya naman tinawag siyang archdeacon.
Gaya ng makikita sa Gawa 6:8, ang gawain ni Esteban ay hindi limitado sa ministeryong iniatas sa kaniya ng mga apostol. Siya, tulad ng mga apostol mismo, ay nangaral ng salita ng Diyos sa Jerusalem at dinala sa paglilitis ng mga kinatawan ng sinagoga (o mga sinagoga) ng mga Hudyo ng Diaspora na nakipagtalo sa kanya (Mga Gawa 6:9). Ang talumpati ni Esteban sa hukuman ng Sanhedrin (Mga Gawa 7:2-53) na binanggit sa aklat ng Mga Gawa ay nagpapahintulot sa atin na gumawa ng isang pagpapalagay na ang sermon ni Esteban ay itinuring na "mga salita ng kalapastanganan laban sa dakong banal na ito at sa batas" (Mga Gawa 6: 13). Ang talumpati ni Esteban, ang pinakamahaba sa maraming talumpati na ibinigay sa aklat ng Mga Gawa, ay isang uri ng muling pagsasalaysay ng kasaysayan ng Israel. Sinimulan ni Esteban ang kuwento sa pag-alis ni Abraham sa Mesopotamia at, sa pamamagitan ng kuwento nina Jose at Moises, ay dumating sa pagtatayo ni Solomon ng Templo sa Jerusalem. Sa pagsasalita tungkol sa Templo, binanggit ni Esteban ang mga salita ni propeta Isaias (Isaias 66:1-2, Gawa 7:49-50) upang patunayan na "ang Kataastaasan ay hindi tumatahan sa mga templong ginawa ng mga kamay" (Mga Gawa 7:48). . Ang epithet na "gawa ng tao" ay ginamit na may kaugnayan sa mga paganong idolo, at ang paglalapat nito sa Templo ay hindi narinig ng kalapastanganan. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, tiyak na ang pagpuna sa kulto sa templo na lumitaw sa mga Kristiyano mula sa "Hellenists" na naging sanhi ng "malaking pag-uusig sa simbahan sa Jerusalem" (Mga Gawa 8:1), na nagsimula sa pag-aresto kay Esteban. Maliwanag, ang pagtutuon ng pansin ng mga Hudyo sa Jerusalem at sa Templo ay tila hindi angkop kay Esteban at sa kanyang mga kasamahan sa pangkalahatang katangian ng Kristiyanong ebanghelyo. Sa pagtatapos ng kanyang talumpati, inaakusahan ang kanyang mga hukom ng pagpatay sa Matuwid, na, ayon sa mga hula ni Moises at ng mga propeta, si Esteban, ayon sa kuwento ng aklat ng Mga Gawa, ay nakaranas ng theophany: "narito, nakikita kong bukas ang langit. at ang Anak ng Tao ay nakatayo sa kanan ng Diyos.” Ang mga salitang ito ay kinuha bilang ang pinakahuling kalapastanganan, kung kaya't ang mga nakinig ay tumigil sa kanilang mga tainga at nilunod ang pananalita ni Esteban sa pamamagitan ng isang sigaw, pagkatapos nito ay "sinugod nila siya, at, na humahantong sa labas ng lungsod, ay nagsimulang bumato" (Mga Gawa 7: 55-57).
Ang unang pagbanggit ng isang holiday sa simbahan na nakatuon sa memorya ng St. Stephen, ay nakapaloob sa Funeral Oration bilang memorya ni Basil the Great, na isinulat ng kanyang kapatid na si Gregory of Nyssa (381), ang "Apostolic Ordinance" at ang Syrian Monthly Book ng katapusan ng ika-4 na siglo, na nagpapahiwatig ng petsa ng Disyembre 26, the day after the Nativity of Christ: “Kami, sunod-sunod na holiday ang ginagawa namin. Kahapon ay tinawag tayo ng Panginoon ng Mundo sa kanyang kapistahan, at ngayon ang tagasunod ng Panginoon ay si Stefan. Kahapon ay nagkatawang tao si Kristo para sa ating mga tao, at ngayon ay umalis si Stefan sa lupa alang-alang kay Kristo.” Ang parehong petsa ay binanggit sa mga unang pinagmulan ng Armenian at Latin. Nang maglaon, sa Byzantium, ang Disyembre 26 ay naging araw ng pagdiriwang ng Katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, at noong ika-7 siglo ang paggunita sa St. Si Stephen ay inilipat sa ikatlong araw ng bakasyon, ika-27 ng Disyembre. Ang tradisyon ng Byzantine ay napanatili sa Orthodoxy, habang ang mga simbahan sa Kanluran ay sumusunod pa rin sa orihinal na petsa ng ika-26 ng Disyembre.
Ang mga hiwalay na pagdiriwang ay itinatag sa okasyon ng pagkuha at paglipat ng mga labi ng St. Stephen:
Noong Setyembre 15 (28 ayon sa isang bagong istilo) ng Setyembre, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang pag-alis ng takip ng mga labi ng Unang Martyr Archdeacon Stephen, noong Agosto 2 (15) - ang paglipat ng mga labi ng Unang Martyr Archdeacon Stephen mula sa Jerusalem sa Constantinople;
Sa Katolisismo, ang pagbubunyag ng mga labi ng unang martir ay tradisyonal na ipinagdiriwang noong Agosto 3.
Plano ng Cathedral.
Kabanata - isang gusali para sa pagpupulong ng mga pari.
Ang cenotaph ay isang simbolikong libingan na hindi naglalaman ng katawan ng namatay.
Altar - sa Kanluran, hindi katulad ng Simbahang Ortodokso, ito ay isang trono, iyon ay, isang mesa kung saan ginaganap ang sakramento ng Eukaristiya (ang transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo). Ang isang altarpiece ay madalas ding tinutukoy bilang isang altarpiece.
Sa loob ng tatlong siglo, ang simbahan ng St. Si Stephen ay nanatiling walang iba kundi isang simbahan ng parokya. Sinubukan ng mga margrave ng Austria na magtatag ng isang episcopal see sa Vienna, ngunit nilabanan ito ng mga obispo ng Passau, ang espirituwal na pinuno noon ng Austria. Ang diyosesis ng Vienna ay itinatag lamang noong 1469, sa ilalim ng presyon mula kay Emperor Frederick III. Kaya ang simbahan ng St. Naging katedral si Stephen. Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapang ito, noong 1476-1487, ang iskultor at kompositor na si Wilhelm Rollinger ay nag-install ng mga natatanging inukit na koro sa loob ng katedral, at noong 1513 isang organ ang na-install sa katedral. Ang ika-16-17 siglo, na puno ng mga digmaang relihiyoso at Austro-Turkish, ay hindi gaanong nabago ang katedral. Sa panahong ito, ang ideolohiyang Pietas Austriaca, Katoliko sa espiritu at Baroque sa anyo, ay itinatag sa Austria, at ang mga interior ng katedral ay muling idinisenyo sa istilong Baroque. Nagsimula ang muling pagtatayo noong 1647 sa isang bagong baroque na altarpiece nina Johann Jakob at Tobias Pokk (1647). Noong 1693 at 1697 dalawang imahe ng Birheng Maria ang ipininta, noong 1700 dalawang side altar ang na-install. Sa wakas, 40 taon pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga Turko mula sa Vienna, noong 1722, ang katayuan ng katedral at diyosesis ay itinaas sa isang arsobispo.
1945 sunog at pagpapanumbalik
Ang katedral ay hindi nasira sa panahon ng pambobomba ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at nakatiis sa mga unang araw ng opensibong operasyon ng Vienna ng mga tropang Sobyet, na nagsimula noong Abril 2, 1945. Sa panahon ng pag-urong mula sa Vienna, ang komandante ng lungsod, si Heneral Sepp Dietrich , inutusan ang artilerya ng Aleman na sirain ang sentro ng Vienna, ngunit hindi natupad ang utos. Noong Abril 11, 1945, sinunog ng mga lokal na magnanakaw ang mga ninakaw na tindahan; kinabukasan ay kumalat ang apoy sa katedral. Ang bubong ay gumuho mula sa apoy; nahulog ang kampana sa North Tower at nabasag; ang mga interior (kabilang ang 15th-century Rollinger choirs) ay halos ganap na nawasak. Ang mga pulpito at ang pinakamahalagang mga labi ay napanatili, dahil ang mga ito ay protektado ng brick sarcophagi.
Ang katedral ay naibalik sa pamamagitan ng gawain ng mga boluntaryo - noong Disyembre 19, 1948, ang bubong sa ibabaw ng pangunahing nave ay naibalik, at noong Abril 23, 1952 (sa ika-689 na anibersaryo ng katedral), ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy. Ang muling pagtatayo pagkatapos ng digmaan ay natapos lamang noong 1960.
Lahat ng siyam na estado ng Austria ay nakibahagi sa pagpapanumbalik ng Stephansdom. Ang mga residente ng mga lupaing ito ay nagbigay ng pera:
Burgenland - sa mga bangko ng komunyon,
Carinthia - sa mga chandelier,
Lower Austria - sa sahig na bato,
Salzburg - sa isang kabaong para sa pag-iimbak ng Banal na Komunyon,
Vorarlberg - para sa mga upuan,
Tyrol - sa mga bintana,
Styria - sa portal sa "Gates of the Giants",
Mga ugat - sa mga tile sa bubong,
Upper Austria - sa bagong "Pummerin".
Noong 1980s, nagsimula ang pangalawang yugto ng isang buong-scale na pagpapanumbalik, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang pangunahing problema ng St. Stephen - mababaw na pagkasira ng mga pader at estatwa ng apog. Pinipilit na palitan ng mga restorer ang mga indibidwal na bato at estatwa, gamit ang parehong mga tool sa medieval at mga copiers na kinokontrol ng computer. Nagtatrabaho sila sa isang espesyal na pagawaan sa templo.
ARKITEKTURA
Mga sukat
Ang taas ng southern tower ay 136.44 m.
Ang taas ng hilagang tore (hindi natapos) ay 68.3 m.
Ang taas ng mga dingding ng mga pasilyo sa gilid ay 60 m.
Ang haba at lapad ng katedral sa antas ng lupa ay 198.2 x 62 m.
Ang taas ng mga vault ng gitnang nave ay 28 m.
Sa panahon ng mga Habsburg, walang simbahan sa Austria-Hungary ang maaaring mas mataas kaysa sa timog na tore ng St. Stephen.
Hilagang bahagi.
Bahaging timog. Eagle ng Habsburgs. Kapag kinukunan ng larawan ang katedral mula sa parisukat, ang bahaging ito ng bubong ay natatakpan ng isang mataas na timog na tore.
Ang haba ng bubong ng pangunahing nave ay 110 m, at ang taas, mula sa kanal hanggang sa tagaytay ng bubong, ay 37.85 m, habang ang slope ng bubong sa ilang mga lugar ay umabot sa 80 ° sa pahalang. Sa ganitong mga anggulo ng pagkahilig, ang tubig-ulan ay epektibong nahuhugasan ang naka-tile na bubong, at ang bihirang snow ay bumagsak nang walang tigil. Ang load-bearing frame ng bubong ay orihinal na gawa sa kahoy (higit sa 2000 m 2), at pagkatapos ng sunog noong 1945 - ng bakal (mga 600 tonelada). Ang pantakip sa bubong ay binubuo ng 230,000 kulay na glazed na tile. Inilatag nila ang mga larawan ng pambansang coat of arm at coat of arms ng lungsod ng Vienna.
Ang tatlong-nave na istraktura ng basilica ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng tatlong entrance portal, gayunpaman, mayroon lamang isang gitnang Giant portal o Giant's Gate (Riesentor, Riesentor, 1230), na napanatili mula sa Romanesque basilica. Ang pangalan ay malamang na nauugnay sa malaking dragon bone (talagang isang mammoth bone) na matatagpuan sa balkonahe. Natagpuan ito sa panahon ng gawaing pagtatayo noong ika-15 siglo.
Sa kanan at kaliwa ng napakalaking portal, ang mga fragment ng tatlong-tiered na paganong tower ay napanatili. Sa panahon ng pagtatayo ng unang katedral, ito ang mga tore ng portal. Sa panahon ng muling pagtatayo, naging bahagi sila ng pangunahing harapan. Ang pangalan - paganong tower (Heidenturme) - ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng kanilang pagtatayo ng bato mula sa iba't ibang mga templong Romano ay ginamit. Gayunpaman, ang salitang heidenisch ay nangangahulugang "matanda, advanced". Sa panahon ng muling pagtatayo ng simbahang Romanesque sa istilong Gothic, ang taas ng mga tore ay nadagdagan at ngayon ay umabot sa 65.6 m. Ang larawan ay malinaw na nagpapakita ng mga balangkas ng mga paganong tore, na mas mababa kaysa sa gitnang lancet window.
Ang tema ng sculptural design ng portal ay ang Huling Paghuhukom. Sa tippane - Kristo sa Kapangyarihan, suportado ng mga anghel. Sa kanan at kaliwa ng mga anghel ay ang mga apostol at ebanghelista na sina Marcos at Lucas. Ito ang mga saksi ng Huling Paghuhukom. Sa ilalim ng mga apostol, sa itaas ng mga kabisera ng mga haligi, sa kaliwa ng portal ay ang mga demonyo na tinutukso ang isang tao: ang diyablo sa anyo ng isang unggoy, humihigpit ng isang silong sa leeg ng isang tao; isang lalaking naghahampas ng palakol sa iba; mga chimera.
Ang demonyo sa anyo ng isang unggoy, hinihigpitan ang silong sa leeg ng isang tao.
Sa kanan ng portal ay isang lalaki sa mahigpit na pagkakahawak ng mga bisyo: isang soro na humihila ng buhok ng isang lalaki; isang taong pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa mga dragon, sa likod kung saan mayroong isang diyablo. Ang mga haligi sa pasukan sa templo ay nakabalot sa isang puno ng ubas - isang simbolo ng komunyon. Sa itaas ng pasukan sa dingding ay isang eskultura ni Samson na pinupunit ang bibig ng isang leon; isang hukom (ang sekular na hustisya ay ibinibigay din sa katedral), nakaupo na naka-cross ang kanyang mga binti, siya ay tinatawag na "pagbunot ng isang splinter"; ang pigura ng St. Stefan, kopya 1997
Samson.
Bunot ng isang splinter
Malapit sa pangunahing portal at sa kahabaan ng perimeter ng mga dingding ay matatagpuan:
Kagawaran ng St. John Capistran, na kasama niya noong 1454 ay nanawagan siya para sa isang krusada laban sa mga Turko. Sa kabila ng katotohanan na ang taong tinapakan ng santo ay may isang ayos na lalaki sa kanyang ulo, hindi ito isang Ukrainian Cossack, ngunit isang Turk.
Eskudo de armas ng Hungarian na lungsod ng Komádi.
Ang mabibigat na digmaan sa Ottoman Empire ay nag-iwan ng kanilang marka sa heraldry. Sa isang bilang ng mga marangal at lungsod na coats of arms, ang isang pugot na ulo na may isang ayos na tao at isang nakalaylay na bigote ay inilalarawan, na kadalasang naka-impal sa isang sable. Inilalarawan ng mga espesyalista sa Western heraldry ang ulong ito bilang pinuno ng isang Turk, at wala nang iba pa.
"Christ with a toothache", kaya tinawag dahil sa ekspresyon sa mukha ng Tagapagligtas.
Ayon sa alamat, maraming mga lalaki ang tumawa sa eskultura. Napakasakit ng kanilang mga ngipin kaya't hindi sila makakain o makainom, at ang kaginhawahan ay dumating lamang pagkatapos ng isang panalangin ng pagsisisi.
Sa kaliwang paganong tower, dalawang sukat ng bakal ang naayos - mga pamantayan ng haba ng medieval na Viennese: Leinnelle=89.6 cm, Tuchelle=77.6 cm.
El, siko (isang sukat ng haba; ang distansya mula sa pinalawak na gitnang daliri hanggang sa itaas na punto ng balikat (at hindi sa siko, tulad ng sa Russian elbow); sa England - 45 pulgada, o 114 cm; sa Scotland - 37 pulgada, o 94 cm).
Sa malapit ay isang bilog na sukat ng tinapay. Ang isang artisan na ang produkto ay hindi nakakatugon sa mga pamantayang ito ay inilagay sa isang kahoy na hawla at inilubog sa Danube.
Sa tabi ng mga hakbang, ang O5 sign ay scratched, na nagsilbi bilang isang uri ng password para sa anti-pasista paglaban sa panahon ng annexation ng Austria. Ang E ay ang ikalimang titik ng alpabeto. Ang Aleman na pangalan para sa Austria - Österreich - ay nagsisimula sa titik O-umlaut, iyon ay, ang titik O na may dalawang tuldok sa itaas nito. Kung imposibleng gumamit ng mga diacritical mark, ang mga titik na may umlaut sa German ay tradisyonal na pinapalitan ng mga digraph: Ö hanggang OE.
Isinulat ng aming mga sappers: "Ang quarter ay nasuri" (walang mga mina).
Sundial sa isang lumilipad na buttress
Tansong modelo ng katedral (scale 1:100) malapit sa timog na pader ng katedral.
Ang paliwanag na inskripsiyon ay ginawa sa Braille (para sa mga bulag).
Ang timog-kanlurang portal ay tinatawag na Singing Portal (Singertor, 1360), kung saan ang mga mang-aawit, pati na rin ang mga lalaki, ay pumasok sa katedral. Ang Singertor ay isang magandang halimbawa ng High Gothic. Ang tema ng sculptural design ay mga episode mula sa buhay ni St. Paul. Sa itaas na baitang ng tympanum - ang bautismo at pagkamartir ni Paul, sa ibaba - ang paglalakbay ni Saul (pangalan ni Paul bago ang bautismo) sa Damascus, ang pag-iilaw ni Saul, ang pagbabalik-loob ni Saul. Ang kuwento ni Apostol Pablo ay malapit na nauugnay sa kuwento ni St. Esteban (sa paanan ni Pablo na ang mga berdugo ni Esteban, nang naniwala, ay inilapag ang kanilang mga damit). Ang portal ay nakabalangkas sa pamamagitan ng mga pigura ng mga apostol.
Bilang karagdagan, sa kanan ng portal, sa cantilever ledge ng dingding, mayroong isang pigura ni Duke Rudolf IV ang Tagapagtatag, na may hawak na isang modelo ng katedral, at sa kaliwa ng portal, isang pigura ng Duchess Katherine, simetriko dito, na may setro sa kanyang mga kamay. Ang modelo ng katedral na hawak ng duke ay nagpapakita ng dalawang simetriko na tore. Sa tabi ng duke ay isang lingkod na may saplot.
Duchess Catherine.
Ang episcopal portal (Bischofstor, 1360) ay matatagpuan sa hilagang-kanluran ng katedral. Ang obispo ay pumasok sa pamamagitan niya, at bukod sa kanya, ang babaeng bayan. Ang tema ng sculptural decoration ay ang Ascension of the Mother of God. Sa itaas na bahagi ng eksena ay ang koronasyon ng Birheng Maria, sa ibaba nito ay ang Pag-akyat sa Langit. Sa arko ay mga larawan ng mga babaeng banal. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong mga pigura ni Duke Albrecht III at ng kanyang asawa.
Larawan mula sa opisyal na website ng katedral.
Ang mga craftsmen mula sa Ireland ay nakibahagi sa pagtatayo ng katedral. Sa hilagang-kanlurang sulok ng simbahan ay inilalarawan nila si St. Stephen.
MGA RELICIES AT SITE
ICON KASAMA ANG BIRHENG MARIA 
Noong 1676, inatasan ng Hungarian na si Laszlo Shigri ang isang icon ng Ina ng Diyos mula sa nayon ng Pöch upang gunitain ang paglaya mula sa pagkabihag ng Turko. Ang icon ay natapos sa simbahan ng Pech at noong 1696 ay naging tanyag sa mga himala nito; Dinala ko ito ni Emperor Leopold sa Vienna, nag-iwan ng kopya sa mga taganayon. Ang kopya ay itinuring ding milagro, kaya ang Pöch ay naging isang lugar ng peregrinasyon at pinalitan ng pangalan na Mariapöch. Hanggang 1945, ang icon ay nakabitin sa pangunahing altar, ngayon ito ay nasa timog-kanlurang sulok, sa tabi ng pangunahing portal.
Ayon sa alamat, sa panahon ng pakikipaglaban sa mga Turko sa Zenta malapit sa Tisza River noong Setyembre 11, 1697 (ang mga Austrian ay pinamunuan ni Prinsipe Eugene ng Savoy), ang mga luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Ina ng Diyos sa loob ng dalawang linggo.
Isang organ na may apat na hanay ng mga susi, isang daan at dalawampu't limang rehistro at sampung libong organ pipe, ang "higanteng organ" na ito ay isa sa pinakamalaki sa Europa. Ang Gothic organ, na matatagpuan sa hilagang pader, ay nawala noong 1720. Ngunit ang organ pedestal (takong), na ginawa ni A. Pilgram (1513), ay napanatili. Inilarawan ng iskultor ang kanyang sarili sa imahe ng tagabuo ng katedral, na nakatingin din sa labas ng bintana. Sa kanyang mga kamay siya ay may isang parisukat at isang kumpas. Sa ilalim ng portrait mayroong isang inskripsiyon - "Master of 1513." Isang bagong malaking organ ang na-install noong 1886 at nawasak noong 1945. Ang modernong cathedral organ ay inilagay sa itaas ng western portal noong 1960.
Master Pilgram.
MGA kampanilya
Pummerin
Sa kabuuan, mayroong 23 kampana sa kampanaryo, 20 sa mga ito ang ginagamit, at bawat isa ay may kanya-kanyang tungkulin. Ang malaking kampana ng hilagang tore, Pummerin (opisyal na pangalan ng St. Mary), na tumitimbang ng 21,383 kg (ayon sa iba pang mga mapagkukunan 20130 kg) ay inihagis noong 1951 sa St. Florian at na-install noong 1957 upang palitan ang kampana ng parehong pangalan, nagsumite noong 1711 mula sa 180 nahuli na mga kanyon noong ikalawang pagkubkob ng Turko sa Vienna, at bumagsak sa sunog noong 1945. Tumatawag si Pummerin labing-isang beses sa isang taon - sa mga dakilang pista opisyal, sa araw ng pagtatalaga ng katedral (Abril 23) at sa Bisperas ng Bagong Taon; ang pinakamahabang, sampung minutong chime ay minarkahan ang pagkamatay at pagluklok sa trono ng Papa at ng Arsobispo ng Vienna. Ito ang pangalawang pinakamalaking kampana sa Europa (pagkatapos ng Peter bell sa Cologne Cathedral). Ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang pangatlo sa Europa ng mga swinging bells pagkatapos ni Peter (23.500 kg) Cologne Cathedral at Maria Dolens (22.700 kg) sa Italya. Sa Kanluran, para hampasin ang kampana, ini-ugoy nila ang mismong kampana, ito ang tinatawag na eye-glass bells. Ang mga kampana ng wika ay laganap sa atin. Gayunpaman, ito ay ang dila ng matandang Pummerin na itinandayan ng walong tao, at hindi ito nakabitin sa mababang hilagang tore, ngunit sa mataas na timog.
Ang 11 electrically operated bells ng south tower, na naka-install noong 1960, ay ginagamit para sa pang-araw-araw na pagtunog ng kampana. Sa mga ito, apat ang ginagamit bago magsimula ang isang regular na misa, ang bilang ay tataas sa sampu kapag holiday at hanggang labing-isa kung ang arsobispo mismo ang naglilingkod. . Ang mga kampana ay nagtataglay ng mga pangalan ni St. Stephen (5700 kg); Saint Leopold (2300 kg); St. Christopher (1350 kg); St. Leonard (950 kg); St. Joseph the Betrothed (700 kg); Jesuit Peter Canisius (400 kg); Pope Pius X (280 kg); lahat ng mga banal (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); Arkanghel Michael (60 kg); at Saint Tarsicius (35 kg).
Sa isa sa dalawang paganong tore, sa hilaga, mayroong anim na kampana: inihagis noong 1859 ang Feuerin (Feuerin, "kampana ng apoy", na ginagamit na ngayon sa mga serbisyo sa gabi), gayundin ang ginawa noong 1772 Kantnerin (Kantnerin), na pinangalanan sa mga iyon. sinasamahan ang mga musikero ng serbisyo; Feringerin (Feringerin); Bieringerin (beer bell na nagpapahiwatig ng oras ng pagsasara ng mga tavern); ang funeral bell na "Poor souls" at Khurpech (Churpotsch), na ipinakita sa katedral bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na matatagpuan sa katedral.
Ang pinakamataas na timog na tore ay mayroon ding dalawang makasaysayang kampana na nakaligtas sa sunog: Primglocke, na ginawa noong 1772, at Urschalle (na-cast noong 1449), na tumatama sa orasan.
Sa isang pagkakataon, napagtanto ni Ludwig van Beethoven na siya ay ganap na nawalan ng pandinig nang makita niya kung paano umalis ang mga ibon mula sa bell tower ng katedral, na natakot sa pagtunog ng mga kampana, ngunit hindi niya narinig ang tunog.
Hanggang sa ika-17 siglo, ang mga kampana ng salamin ay ginagamit saanman sa Rus', tulad ng sa Kanluran, dahil humiram din kami ng kampana ng simbahan na tumutunog mula sa Kanluran. 
Ang mga miniature ng vault na ito ay malinaw na nagpapakita na ang lubid na hawak ng ringer ay hindi nakakabit sa dila.
Ang mga kampanilya ay na-install sa mga span o niches, at ang mga span sa lapad (at ang mga niches, bilang karagdagan, sa taas at lalim) ay inilatag, kung maaari, sa laki ng kampanilya, na isinasaalang-alang ang saklaw nito. Sa mga kaso kung saan ang mga kampanilya ay inilagay sa mga niches (sa Russia mayroong pitong monumento na may katulad na pag-aayos ng tugtog), ang likod o gilid na mga dingding ng angkop na lugar, at kung minsan ang vault sa itaas nito, ay pinutol ng mga espesyal na channel ng tsismis upang ang tunog hindi mapipigilan kapag nagri-ring.
Ang kampanilya ay kinabit ng isang baras na bakal ng parisukat na seksyon - "ina". Upang laktawan ang ina sa tuktok ng kampanilya mayroong isang "ina" - isang malaking loop na may puwang, sa mga gilid kung saan may mga karagdagang loop - "mga tainga ng kampanilya". Ang matitsa ay sinulid sa isang loop at wedged sa loob nito. At ang mga loop, at ang ina, at ang mga tuktok ng mga tainga ay sarado para sa katigasan sa isang hugis spindle na oak deck ("shaft"), na binuo mula sa mga wedge at nakatali sa mga hoop. Ang mga bakal na sinulid sa mga tainga ay inihagis sa baras. Ang mga dulo ng mga banig na umuusbong sa magkabilang panig ng baras ay huwad na bilog. Ang mga dulo na ito ay inilagay sa bakal na "mga pugad", na dati ay inilatag ng mga mason sa mga haligi ng tugtog. Sa takot sa pagpapalihis ng ina, sinubukan ng mga master na gawin itong maikli hangga't maaari - higit pa sa diameter ng kampanilya, upang posible na dalhin ang mga dulo ng baras sa pagmamason. Ang kampana, na mahigpit na nakakabit sa baras, ay umakyat sa bell tower at inilagay sa pugad. Kaya't sinabi nila: "ilagay ang kampana."
Ang isang ochep (ocep, ochap) ay nakakabit nang pahalang sa ilalim ng baras - isang mahaba o maikling poste na may lubid sa dulo. Sa mabigat na kampana, ang lubid ay natapos sa isang estribo, kung saan inilagay ng ringer ang kanyang paa, tinutulungan ang sarili kapag nagri-ring. Kung ang mga pagsisikap ng ilang tao ay kinakailangan upang paandarin ang kampana, ang mga karagdagang lubid sa kanilang mga stirrup ay itinali sa pangunahing lubid o lubid, at ang bawat ringer ay itinalaga sa bawat isa. Para sa mga higanteng kampana, na nakatayo, tulad ng "Tsar Bell" ni Godunov, sa mga bukas na span, ang mga eyelet ay ginawa sa magkabilang panig ng span, at ang buong sistema ay kahawig ng isang pamatok.
Ang pangangailangan para sa isang pangalawang singsing ay arises din dahil, na may isang mahaba at mabigat na poste, ang kampanilya sa isang nakapirming posisyon ay nakatakda na may isang pagkahilig at, kapag swinging, ay hindi agad magsisimulang tumunog. Sa Pskov-Pechersky Monastery, ginagamit ng mga bell ringer ang pangalawang ochep bilang counterweight upang ituwid ang ochep - nang walang lubid. Para sa parehong layunin, minsan ginagamit ang isang counterweight sa anyo ng isang kahon na may mga bato.
Ang panlabas na paraan ng pag-ring ng mga kampanilya (kapag ang mga ringer ay nakatayo sa lupa) ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sinaunang paraan ng pag-ring ng Ruso at ng Kanlurang Europa, kung saan ang mga kampana ay naka-set sa paggalaw mula sa loob ng mga bell tower. Ang tradisyong ito ay dapat na nauugnay, una sa lahat, sa komposisyon ng tugtog ng Ruso. Hindi tulad ng mga bansa sa Kanlurang Europa, na inilipat ang kanilang diskarte sa pag-ring sa Rus' (halimbawa, Italya at Alemanya, kung saan tiyak na walang interes sa pagkolekta ng mga kampanilya, ngunit kung saan ang mga matataas na batong kampanilya para sa isa o dalawang kampana ay nagsimulang itayo nang maaga. ), Ang mga simbahang Ruso ay matagal nang nagtataglay ng buong koleksyon ng mga kampana , na naiiba sa tono at tunog at nakabitin at nakaayos sa isang espesyal na paraan.
Para sa Europa, kasama ang binuo nitong mga diskarte sa konstruksyon ng medieval at malalaking katedral, hindi mahirap ayusin ang isang silid para sa isa, dalawa o kahit tatlong kampana sa loob ng mga tore ng simbahan (sapat na upang ilagay ang kampana kasama ang eyelet sa tuktok na plataporma ng ang tore na may eyelet sa loob, at itapon ang mga lubid sa isang walang laman na balon, na kadalasang nasa itaas na tier ng European bell tower). Gayunpaman, sa Russia, kung saan sa pinaka-katamtaman na simbahan sa kanayunan mayroong hindi bababa sa tatlong mga kampana, at sa mga monasteryo mula lima hanggang siyam na salamin lamang (mga ebanghelista sa gitna), mahirap nang kolektahin silang lahat sa ilalim ng isang bubong - kapwa dahil sa maliit na kapasidad ng mga bell tower, hindi pinapayagang iikot ang mga salamin sa mata, at dahil sa bigat ng mga kampana, para sa pag-indayog na hindi isa, ngunit dalawa o tatlong ringer bawat kampanilya, hindi binibilang ang mga ringer para sa pagtunog ang mga wika ng maliliit na ringing bell, ay maaaring kailanganin. Ang lahat ng kasaganaan ng mga kampana na ito ay kinailangang ibitin, at ang karamihan ng mga tumutugtog ng kampana ay kailangang ayusin sa ilang pagkakasunud-sunod upang ang maraming mga lubid ay hindi malito sa isa't isa, ang mga kampana ay hindi itulak at ang pagtunog ay mangyari sa isang coordinated na paraan, ayon sa. Kasunod nito na kapag lumilikha ng kanilang sariling mga kampanilya, ang mga arkitekto ng Russia ay kailangang lutasin ang higit na magkakaibang mga problema kaysa sa mga arkitekto ng Kanlurang Europa - hindi gaanong "kolektahin" upang ikalat ang mga ringer at peal.
Ang mabagal na bilis ng pagtatayo ng bato sa panahon ng post-Mongolian ay may mahalagang papel din sa pagsasama-sama ng mga panlabas na pamamaraan ng pag-ring sa Rus' - bago ang pagtatayo ng mga kampanilya (iyon ay, mga kampanilya sa tamang kahulugan ng salita, at hindi mga kampanaryo) nagsimula, ang panlabas na hitsura ng tugtog ay naging isang tradisyon.
Simula sa panahon ni Ivan the Terrible, at lalo na sa panahon ni Alexei Mikhailovich, nagsimula silang mag-cast ng mga kampana na mas malaki at mas malaki, ang mga salamin sa mata ay nagsimulang madalas na hindi magamit. Ang mga petisyon sa tsar ay napanatili: "Pakipalitan ang bakal sa chip, kung hindi, kailangan mong tumawag sa mga wika." Kaya, unti-unti, bilang isang kinakailangang panukala, nagsimulang gumamit ng lingual na pag-ring kapag nagri-ring ng mga super-heavy na kampana.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang pag-ring ng mata ay inabandona na sa lahat ng dako at isang modernong tradisyon ng pagtunog ng kampana ay nabuo sa Rus'. Sa maliliit na kampana, gayunpaman, madalas silang tumawag para sa wika.
Sa ating panahon, ang tugtog ng mga mata ay napanatili lamang sa Pskov-Caves Monastery, sa paraang ito ay tumunog sila ng tatlong malalaking kampana doon. Kapag umiindayon, sa una ay gumagalaw ang katawan ng kampana at ang dila nito sa isang yugto. Kahit gaano mo pa ito i-ugoy, hindi uubra ang tugtog, dahil ang katawan ng kampana at ang dila nito ay gumagalaw. Pagkatapos ay hinawakan ang swung ochep, at saka lamang maririnig ang tugtog. Sa pamamaraang ito, mahirap i-coordinate ang tugtog ng ilang mga kampana na may iba't ibang laki.
Kontemporaryong western tower bells.
upuan
Ang 15th-century na inukit na episcopal pulpito ay iniuugnay kay Nikolaus Gerhart. Upang natural na palakasin ang tunog, ang pulpito ay nakasandal sa isang haligi sa gitna ng pangunahing nave. Pinalamutian ito ng mga estatwa ng unang apat na guro ng simbahan - Augustine the Blessed (biography), Ambrose of Milan (biography), Jerome Stridonsky (biography), Gregory the Great. Sa ilalim ng hagdan ay may isang maliit na larawan ng eskultura na "nakatingin sa labas ng bintana", marahil ay isang self-portrait ng sculptor.
Ang pulpito ay gawa sa tatlong bloke ng sandstone. Sa loob ng mahabang panahon ito ay naiugnay sa master A. Pilgram.
Ang mga larawang eskultura ng mga Ama ng Simbahan ay sumisimbolo sa 4 na temperatura at 4 na edad: St. Ambrosius - kabataan at sanguine; St. Jerome - katandaan at choleric; Gregory I the Great - kapanahunan at phlegmatic; St. Si Augustine ay kabataan at mapanglaw. 
St. Augustine (kabataan at mapanglaw).
Ang mga rehas ng hagdanan patungo sa pulpito ay pinalamutian ng palamuting palamuti ng mga gulong na gumugulong. Gulong na may tatlong spokes, ang simbolo ng Holy Trinity, roll up. Na may apat na spokes, isang simbolo ng lahat ng bagay sa mundo - 4 na panahon, 4 na ugali, 4 na edad, lumiligid pababa. Ang mga rehas mismo ay pinalamutian ng isang kamangha-manghang dekorasyon ng mga ahas, palaka at butiki na lumalamon sa isa't isa - isang alegorya ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti (mga butiki) at kasamaan. Ang isang maliit na asong bato ay nagbabantay sa obispo na namumuno mula sa pulpito, at hindi pinapayagan ang mga amphibian sa itaas. 
ALTAR
Mayroong 18 mga altar sa katedral, hindi binibilang ang mga altar sa mga kapilya.
Ang pinakatanyag sa kanila ay ang gitnang (mataas) na altar at ang Wiener Neustadter Altar. 
Ito ay isang napakagandang Gothic altar (woodcarving, painting), na ginawa noong 1447. Ang altar ay nagtataglay ng pangalan ng lungsod kung saan ito dati ay matatagpuan, at ngayon ay matatagpuan sa "kababaihan" nave. Ang altar ay inatasan ni Emperor Frederick III para sa monasteryo ng Cistercian. Ang altar ay inilipat sa Vienna noong 1884 pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo. Ang mga ginintuang larawang gawa sa kahoy ay naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng Ina ng Diyos. Ang mga pintuan ng altar ay bukas lamang sa Linggo, sa ibang mga araw ay sarado. Sa panlabas na bahagi ng mga pakpak ay may mga pigura ng 72 santo na pininturahan ng kayumanggi. 
Pangunahing altar (Hochaltar) 
Ginawa sa itim na marmol noong 1640-1660. T. at I.Ya. Pokkami. Ito ay itinuturing na unang baroque altarpiece sa Vienna. Ang mga estatwa sa tabi ng altar ay naglalarawan sa mga santo ng patron ng Vienna - Saints Leopold at Florian, pati na rin ang mga santo - ang mga tagapagtanggol mula sa salot - sina Roch at Sebastian. Ang altarpiece ay naglalarawan sa pagdurusa ni St. Stephen.
Altar ng Franz Seraphicus.
Altar ng St. Januarius.
Altar ni San Jose.
Altar ng St. Catherine o St. Cecilia.
Altar ng St. Leopold.
Altar ng Puso ni Hesukristo.
Altar ng Our Lady.
Ang isa pang obra maestra ay ang libingan ni Emperor Frederick III, na pinalamutian ng 240 na mga pigura. Ito ay matatagpuan sa timog ng pangunahing altar sa Apostolic (lalaki) nave.
Ang sarcophagus ay ginawa (master N. Gerhard mula sa Leiden, 1467-1513) ng pulang Hallein marble. Iniutos ng Emperador ang lapida 30 taon bago siya mamatay. Ang pedestal ng sarcophagus ay pinalamutian ng mga gawa-gawang nilalang, hayop, bungo - mga simbolo ng mga emblema ng emperador. Ang mga relief sa mga dingding ng sarcophagus ay ang kanyang mabubuting gawa. Sa itaas na bahagi - ang mga obispo, monghe at pari mula sa mga monasteryo na itinatag ng monarko, nagdarasal para sa kaligtasan ni Frederick. Sa itaas - isang sculptural na imahe ng emperador, sa kanyang ulo - isang pigura ng St. Christopher. Ang sinumang tumingin sa kanya ay maiiwasan ang biglaang pagkamatay mula sa kanyang sarili sa loob ng isang taon. 
Top view ng libingan. Ang larawan ay inilagay sa tabi ng puntod.
Friedrich III(German Friedrich III .; Setyembre 21, 1415, Innsbruck-Agosto 19, 1493, Linz) - Hari ng Alemanya (Hari ng Roma) mula Pebrero 2, 1440 hanggang Marso 16, 1452 (sa ilalim ng pangalan ni Frederick IV), Emperador ng Holy Roman Empire mula Marso 16, 1452, Archduke of Austria mula Nobyembre 23, 1457 (sa ilalim ng pangalan ni Frederick V), Duke ng Styria, Carinthia at Carniola mula 1424, Hari ng Hungary (nominally) mula Pebrero 17, 1458 hanggang Hulyo 17 , 1463 (koronasyon Marso 4, 1459), kinatawan ng Leopoldinsky line ng Habsburg dynasty, huling emperador , nakoronahan sa Roma, at unifier ng mga lupain ng Austrian.
Si Frederick III ay itinuturing na huling emperador ng Middle Ages.
Pinturicchio: Betrothal ni Emperor Frederick III at Eleanor ng Portugal (detalye), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena
Kabataan
Si Frederick V ay ang panganay na anak ni Ernst the Iron, Duke ng Inner Austria, at Cymburga ng Mazovia, anak ni Siemowit IV, Prinsipe ng Plotsk at Kujawski. Sa edad na siyam, pagkamatay ng kanyang ama, minana ni Frederick ang mga trono ng mga duchies ng Styria, Carinthia at Carniola. Noong 1440, si Frederick, bilang pinuno ng pamilya Habsburg, ay inihalal ng mga halal na Aleman bilang hari ng Alemanya. Kasabay nito, itinatag niya ang kanyang pangangalaga sa batang Ladislaus Postum, Duke ng Austria, at pagkamatay ng huli noong 1457, isinama niya ang Austria sa kanyang mga pag-aari, kaya pinag-isa ang karamihan sa mga lupain ng Habsburg (maliban sa Tyrol).
Pamumuno sa Alemanya at relasyon sa Papa
Ang pangkalahatang krisis ng mga namumunong katawan ng imperyo, ang kawalan ng kakayahan ng imperyal na kapangyarihan at ang halos kumpletong kasarinlan ng mga prinsipeng Aleman, na unti-unting tumaas noong nakaraang siglo, ay lubos na nagpakita ng kanilang sarili sa paghahari ni Frederick III. Hindi niya nagawang makalikom ng anumang makabuluhang pondo sa Alemanya para sa kanyang sariling patakaran, o upang makamit ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng emperador. Sa kabilang banda, si Frederick III ay hindi gumawa ng anumang mga pagtatangka na repormahin ang mga institusyong imperyal, pinapanatili ang sistema ng ugnayan sa pagitan ng emperador at mga prinsipe at mga lungsod ng imperyal, na hindi napapanahon sa bagong Renaissance at ang paglikha ng mga bansang estado. Ang pinakamalaking estado ng Alemanya ay paulit-ulit na sumalungat kay Frederick III, ngunit ang bagay ay hindi dumating sa pag-alis ng emperador mula sa trono, marahil dahil sa kawalan ng interes ng mga manghahalal sa mga pagbabago.
Si Frederick III ay nagpakita ng napakakaunting pakikilahok sa mga gawain sa simbahan. Sa panahon ng pakikibaka ng Papa sa Basel Cathedral, ang interbensyon ng hari sa paghaharap na ito ay minimal, na kung saan ay kabaligtaran nang husto sa aktibidad ng kanyang hinalinhan, si Emperor Sigismund. Noong 1446, tinapos ni Frederick ang Vienna Concordat kasama ang Holy See, na nag-ayos ng mga ugnayan sa pagitan ng mga monarko ng Austria at ng Papa ng Roma at nanatiling may bisa hanggang 1806. Sa pamamagitan ng kasunduan sa Papa, natanggap ni Frederick ang karapatang ipamahagi ang 100 mga benepisyo ng simbahan at humirang ng 6 mga obispo.
Noong 1452, naglakbay si Frederick III sa Italya at nakoronahan sa Roma ni Pope Nicholas V. Ito ang huling koronasyon ng mga emperador ng Aleman sa Roma, na nangangahulugan ng pagtalikod sa mga pag-angkin sa Italya. Mula sa panahong ito natanggap ng imperyo ang bagong opisyal na pangalan nito - ang "Holy Roman Empire of the German Nation".
Pamumuno sa Austria
Kasabay nito, napagtatanto ang pansamantalang katangian ng pamagat ng imperyal, hinangad ni Frederick III na palakasin ang kalayaan ng Austria. Noong 1453, inaprubahan niya ang "Privilegium Maius" ni Rudolf IV, kaya kinumpirma ang espesyal na posisyon ng Austria sa imperyo at ang karapatan ng mga monarkang Austrian sa titulong archduke. Bilang resulta, ang Austria ay talagang nahiwalay sa imperyo, na inilagay sa tabi nito. Ito ay pinatunayan din ng pamagat na ginamit ni Frederick, kung saan ang mga ari-arian ng Austria ay nakalista nang detalyado at hiwalay sa titulo ng emperador. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten mere des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsas
Hanggang sa 1457, ang aktwal na Duke ng Austria ay ang batang pamangkin sa tuhod ni Frederick III, Ladislaus Postum, ngunit ang emperador ay aktwal na binihag si Ladislaus, na inagaw ang lahat ng legal na kapangyarihan ng huli bilang isang tagapag-alaga. Ang hindi epektibong patakaran ni Frederick ay nagbunsod ng pagsalungat sa kanyang awtoridad sa hanay ng maharlikang Austrian, na pinamumunuan ni Ulrich Aituipera, na pinalakas ng mga taong payat. Ang Austrian magnates ay naging malapit sa pambansang partido ng Hungary, na nagtaguyod ng pagbabalik ni Ladislaus sa Kaharian ng Hungary. Noong 1452, habang nasa Roma si Frederick III, sumiklab ang isang pag-aalsa sa Vienna. Sa ilalim ng panggigipit mula sa oposisyon, pinakawalan ng emperador si Ladislaus, kinilala siya bilang hari ng Czech Republic at Hungary, at inilipat sa kanya ang mga tungkulin ng pamamahala sa Austria. Sa pagkamatay ni Ladislaus noong 1457, natapos ang linyang Albertine ng dinastiyang Habsburg at isinama ni Frederick III ang Duchy of Austria sa kanyang mga pag-aari.
Kasabay nito, noong 1457, tumindi ang paghaharap ni Frederick at ng kanyang nakababatang kapatid na si Albrecht VI, na umangkin sa bahagi ng mana ng Habsburg. Noong 1458 napilitan si Frederick na ibigay ang Upper Austria sa kanyang kapatid. Di-nagtagal, nagsimula ang mabibigat na digmaan sa mga Hungarian, kung saan ang emperador ay hindi makapag-alok ng epektibong pagtutol. Ang mga lupain ng Austrian ay sinalanta at nawasak. Nabigo ang pagtatangkang gumawa ng hindi secure na pera ni Frederick III, naging mas madalas ang kaguluhan ng mga magsasaka. Noong 1461 ang emperador ay kinubkob ng kanyang sariling kapatid sa Vienna. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Albrecht VI noong 1463, si Frederick ay naging nag-iisang pinuno ng Austria.
Ang patuloy na mga salungatan sa mga estate, kamag-anak at pagsalakay ng mga Hungarian ay pinilit ang emperador na patuloy na lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, na iniiwasan ang kabisera ng Austrian. Ang kanyang hukuman ay matatagpuan alinman sa Graz, o sa Linz, o sa Wiener Neustadt (sa huling lungsod ay nagtayo siya ng isang kastilyo at isang monasteryo). Ang pag-aayos ng mga relasyon sa papa ay nagbigay-daan kay Frederick III na makamit noong 1469 ang pahintulot ng Roma sa pagtatatag ng mga obispo sa Vienna at Wiener Neustadt, na hindi matagumpay na hinangad ng kanyang mga hinalinhan sa trono ng Austrian. Gayunpaman, tulad ng sa Alemanya, sa Austria, iniwasan ni Frederick III ang mga marahas na pagbabago at hindi sinubukan na magsagawa ng anumang makabuluhang pagpapabuti sa kagamitan ng estado.
Batas ng banyaga
Pakikipag-ugnayan sa Czech Republic at Hungary
Sa panahon ng kamusmusan ni Ladislaus Postum, na may mga karapatan sa mga trono ng Hungarian at Czech, sinubukan ni Frederick III na itatag ang kanyang kapangyarihan sa mga estadong ito. Gayunpaman, nabigo siyang lumikha ng isang malakas na partidong pro-Habsburg. Nagsimula ang mga digmaang sibil sa parehong kaharian, na nagdala sa kapangyarihan ng mga kinatawan ng pambansang gitnang maharlika - si Jiří mula sa Poděbrady sa Czech Republic at Janos Hunyadi sa Hungary. Ang pagsalakay ng Hungarian, kasabay ng pag-aalsa ng Austrian estates noong 1452, ay pinilit si Frederick na palayain si Ladislaus at ibalik ang royal regalia. Ang mga levers ng impluwensya sa mga bansang ito ay nawala. Bukod dito, tumanggi ang emperador na tulungan ang mga Hungarian sa paglaban sa mga Turko. Matapos ang pagkamatay ni Ladislaus noong 1457, hindi rin posible na panatilihin ang Czech Republic at Hungary sa orbit ng monarkiya ng Habsburg. Si Jiri mula sa Poděbrady ay naging hari ng Czech Republic, na, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na digmaan para sa Austria, si Frederick ay napilitang umamin noong 1459. Kinailangan niyang ibenta ang korona ni St. Stephen kay Matthias Hunyadi para sa 80,000 gintong forints, nanatiling nominal na hari ng Hungary hanggang Hulyo 17, 1463. Si Matthias Hunyadi ay umakyat sa trono ng Hungary, na sa lalong madaling panahon ay naglunsad ng malalaking operasyong militar laban sa emperador.
Noong 1460s nagsimula ang walang tigil na pagsalakay ng mga Hungarian sa mga lupain ng Austria, kung saan si Frederick III, na nakakaranas ng talamak na kakulangan ng pondo, ay hindi makapagbigay ng epektibong pagtutol. Nawasak ang Austria, at noong 1485 nakuha ng hukbo ni Matthias Hunyadi ang Vienna at Wiener Neustadt. Sinakop ng mga tropang Hungarian ang Lower at bahagi ng Upper Austria, gayundin ang silangang mga rehiyon ng Styria, Carinthia at Carniola.
Tanging ang pagkamatay ni Matthias noong 1490 ang nagpapahintulot sa pagpapalaya ng mga lupain ng Austrian, na isinagawa ng anak ni Friedrich Maximilian. Natiyak din niya ang pagtatapos ng Treaty of Pozsony, na nagbibigay para sa karapatan ng mga Habsburg na magmana ng trono ng Hungarian pagkatapos ng pagtatapos ng dinastiyang Jagiellonian. Ang mga tagumpay sa direksyon ng Hungarian sa pagtatapos ng paghahari ni Frederick III ay nakamit lamang salamat sa masiglang pagkilos ng kanyang anak, habang ang emperador mismo ay halos nagretiro mula sa politika sa pagtatapos ng kanyang buhay.
Pakikipag-ugnayan sa Switzerland
Ang patakaran ni Frederick III sa Swiss Confederation ay napatunayang hindi rin epektibo. Nabigo ang mga pagtatangkang gamitin ang France para ibalik ang mga lupain ng Switzerland sa ilalim ng pamamahala ng mga Habsburg: noong 1444, natalo si Charles VII sa St. Gotthard. Bilang resulta, ang Thurgau, isang sinaunang pag-aari ng pamilya Habsburg, ay naging bahagi ng Switzerland. Nauwi rin sa kabiguan ang interbensyon ng emperador sa digmaang sibil noong 1468 sa pagitan ng mga Swiss canton. Kasabay nito, ang pagpapalakas ng Burgundy sa mga kanlurang hangganan ng mga lupain ng Austrian at ang banta ng pagkawala ng Alsace ay pinilit si Frederick III na pumunta sa 1470s. mas malapit sa Swiss. Noong 1474, isang depensibong alyansa ng Austro-Swiss ang natapos laban sa Duke ng Burgundy, si Charles the Bold. Sa paglagda ng kasunduan, tinalikuran ng mga Habsburg ang kanilang mga pag-angkin sa Switzerland "sa wakas at magpakailanman". Ang digmaan sa Burgundy ay matagumpay na natapos para sa Swiss: noong 1477, namatay si Charles the Bold sa labanan ng Nancy.
Burgundian na mana
Ang pagkamatay ni Charles the Bold ay nagbukas ng tanong ng pamana ng Burgundian. Ang malawak na pag-aari ng Dukes ng Burgundy, kabilang ang Franche-Comte, Rethel, Flanders, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland at Luxembourg, ay minana ng nag-iisang anak na babae ni Charles, si Mary of Burgundy, na ikinasal sa anak ni Frederick na si Maximilian. . Ang pagpasok ng gayong malalawak at mayamang lupain sa monarkiya ng Habsburg ay agad na nagtulak sa dinastiya sa unahan ng politika sa Europa at nagbunga ng tanyag na motto ng Bahay ng Habsburg: "Hayaan ang iba na makipagdigma, ikaw, maligayang Austria, magpakasal!".
Gayunpaman, ang Pranses na hari ay naglagay din ng mga pag-angkin sa pamana ng Burgundian. Noong 1479, sinalakay ng mga tropang Pranses ni Louis XI ang mga pag-aari ng mga Habsburg, na, gayunpaman, ay natalo sa labanan sa Gongat. Noong 1482, natapos ang Treaty of Aras, ayon sa kung saan natanggap ng France ang duchy ng Burgundy at Picardy proper, at pinanatili ng mga Habsburg ang lahat ng iba pang lupain ng korona ng Burgundian. Noong 1488, nagpatuloy ang salungatan sa France bilang bahagi ng War of the Breton Succession. Sa pagkakataong ito, ang mga kaganapan ay nabuo nang hindi maganda para sa Austria: isang pag-aalsa ang sumiklab sa Netherlands, at si Maximilian ay nakuha sa Brussels. Para sa pagpapalaya sa kanyang anak, napilitang sumang-ayon si Frederick III sa pagtatatag ng Admiralty sa Netherlands noong 1489, na minarkahan ang simula ng hukbong-dagat ng Dutch.
Simula ng Austro-Turkish Wars
Noong 1469, ang mga tropang Turko sa unang pagkakataon ay sumalakay sa mga hangganan ng monarkiya ng Austrian. Mula noon, nagsimula ang mga regular na mandaragit na pagsalakay ng Ottoman Empire sa mga lupain ng Styria, Carinthia at Carniola. Noong 1492, sa labanan ng Villach, ang mga tropang Austrian sa ilalim ng utos ni Maximilian ay natalo ang mga Turko, ngunit hindi nito inalis ang banta ng Ottoman.
Pangkalahatang mga resulta ng board
Sa paghahari ni Frederick III, ang pagdadaglat na AEIOU (mula sa Latin Austriae est imperare orbi universo) ay nagsimulang gamitin sa unang pagkakataon - "Dapat mamuno ang Austria sa mundo." Ang mga pag-aangkin na ito ay lubos na naiiba sa karaniwang nabigong paghahari ng emperador, na nabigong magsagawa ng anumang seryosong pagbabago sa kanyang mga pag-aari o palakasin ang kagamitan ng estado. Nawala ang Czech Republic at Hungary, naiwan ang mga karapatan ng imperyal sa Italya. Ang Austria ay sinalanta ng maraming panloob na salungatan at digmaan sa mga Hungarian at Turks. Ang sistema ng pananalapi ng bansa ay dumaan sa isang matagal na krisis. Gayunpaman, si Frederick III, na nag-organisa ng kasal ng kanyang anak sa tagapagmana ng Burgundy, na pinamamahalaang maglagay ng pundasyon para sa hinaharap na multinasyunal na imperyo ng Habsburg, na kumalat sa mga pag-aari nito sa kalahati ng mundo.
Kasal at mga anak
(1452) Eleanor ng Portugal (1436-1476), anak ni Duarte, Hari ng Portugal
Christoph (1455-1456);
Maximilian I (1459-1519), Holy Roman Emperor, Archduke of Austria;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Kunigunde (1465-1520), kasal kay Albrecht VI, Duke ng Bavaria
Statue of the Madonna - patroness of servants.
Ang kasaysayan ng katedral ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasaysayan ng lungsod at, tulad ng kasaysayan ng anumang pambihirang lugar, sa paglipas ng mga siglo ay napuno ng mga alamat…
.. Maraming taon na ang nakalilipas, isang mayamang kondesa ang nanirahan sa Vienna, na kinikilalang napaka-relihiyoso, mayroon pa siyang sariling maliit na kapilya sa kanyang bahay. Gayunpaman, kung hindi siya manalangin, ito ay isang tunay na diyablo, kung saan nanginginig ang lahat ng mga alipin. Kabilang sa mga tagapaglingkod na ito ay isang ulila na higit na nagdusa. Isang araw, isang mahalagang kwintas na perlas ang nawawala sa kabaong ng kondesa. Walang pag-aalinlangan, inakusahan ng Countess ang kawawang kasambahay na nagnakaw. Ang mga guwardiya ay tinawag... Sa desperasyon, ang batang babae ay sumugod sa kapilya, lumuhod sa harap ng Madonna at bumulalas: "Ina ng Diyos, tulungan mo ako!"
Ang kondesa, na nakatingin sa dalaga, ay ngumisi lamang: "Ito ang aking Ina ng Diyos, hindi niya kailangan ang mga panalangin ng mga tagapaglingkod!" Ngunit hindi nagpahuli ang dalaga at nagpatuloy sa paghingi ng tulong. Ang sarhento-mayor, na nanonood ng eksenang ito, ay nagsimulang mag-alinlangan at iniutos na hanapin ang bahay. Hindi nagtagal ay natagpuan ang hiyas sa mga gamit ng nobyo. Sa interogasyon, inamin niya ang pagnanakaw, at pinalaya ang batang babae. Iniharap siya ng kondesa, na ayaw nang tulungan ng Ina ng Diyos ang mga tagapaglingkod, sa simbahan. Ang katanyagan ng mahimalang kaligtasan ng batang babae ay kumalat sa buong lungsod, at ang katanyagan ng tagapagtanggol ng mga tagapaglingkod, na nakaligtas hanggang ngayon, ay lumakas sa likod ng Madonna.
Cenotaph ng Duke Rudolf IV ang Tagapagtatag at ang kanyang suprega na si Katerina. Ang mga labi ng mag-asawa ay nasa mga catacomb ng katedral, ang pasukan kung saan ay nasa hilagang tore.
Rudolf IV(German Rudolf IV.; Nobyembre 1, 1339, Vienna - Hulyo 27, 1365, Milan) - Duke ng Austria, Styria at Carinthia (mula noong 1358), Konde ng Tyrol (mula noong 1363) mula sa dinastiyang Habsburg. Unang Austrian monarch na kumuha ng titulong Archduke. Ang maikling paghahari ni Rudolph IV ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng estadong Austrian.
Kabataan 
Si Rudolf IV na nakasuot ng korona ng Archduke. Ang unang half-face portrait sa Kanlurang Europa.
Si Rudolf IV ang panganay na anak nina Albrecht II the Wise, Duke of Austria, at Johanna Pfirt. Siya ang unang pinuno ng dinastiyang Habsburg, ipinanganak sa Austria at itinuturing ang Austria, at hindi ang mga pag-aari ng mga ninuno ng bahay sa Switzerland at Swabia, bilang kanyang tinubuang-bayan, na malaki ang naiambag sa paglago ng katanyagan ng duke at pagpapalawak ng panlipunang suporta ng ducal power sa bansa. Nagtagumpay si Rudolf IV sa trono ng Austria pagkamatay ng kanyang ama noong 1358 at, bagama't pormal na itinuturing na isa lamang sa mga kasamang tagapamahala, talagang pinamunuan niya ang estado na may awtokratikong kapangyarihan, dahil ang kanyang mga kapatid ay mga bata pa.
Privilegium Maius
Ang paghahari ni Rudolph IV sa Austria ay maikli, ngunit mahalaga para sa pag-unlad ng estado ng Austrian at pagpapalakas ng posisyon ng estado sa internasyonal na arena. Ang sentrong sandali ng patakaran ni Rudolf ay ang pakikibaka para sa pagtataas ng katayuan ng Austria at ang kalayaan nito mula sa Holy Roman Empire. Sa simula pa lamang ng paghahari ng duke, ang relasyon sa pagitan ng Austria at ng emperador ay lumala nang husto. Noong 1356, inilabas ni Charles IV ang sikat na Golden Bull, na nilimitahan ang karapatang ihalal ang emperador sa isang kolehiyo ng pitong elektor at naging isang oligarkiya na estado ng unyon ang Alemanya. Ang Austria, tulad ng Bavaria, ay hindi kasama sa bilang ng mga botante. Bilang tugon, inilathala ni Rudolph IV noong 1358 ang tinatawag na "Privilegium Maius", isang koleksyon ng mga kautusan ng mga nakaraang emperador, na nagbibigay ng mga espesyal na karapatan sa Austria at sa mga monarko nito at ginagawang halos independyente ang estado ng Austria sa imperyo.
Sa partikular, ayon sa "Privilegium Maius", natanggap ng mga monarkang Austrian ang pamagat ng archduke, na inilalagay sila sa pyudal hierarchy kaagad sa likod ng mga hari at mga elektor at sa itaas ng natitirang mga prinsipe ng Alemanya. Bilang karagdagan, sinabi na ang tanging obligasyon ng mga pinuno ng Austria na may kaugnayan sa emperador ay ang paglalagay ng isang contingent ng militar kung sakaling magkaroon ng digmaan sa Hungary, at ang anumang pakikialam ng emperador sa patakaran ng duke ay ilegal. Inagaw din ng Austrian monarch ang pinakamataas na kapangyarihang panghukuman sa kanyang mga nasasakupan. Ang lahat ng mga lupain ng mga Habsburg ay idineklara na isang hindi mahahati na domain, na dumadaan sa parehong linya ng lalaki at babae.
Ang mga dokumento ng Privilegium Maius ay pekeng, ngunit ang kanilang hitsura ay sumasalamin sa lumalagong impluwensya ng Austria sa Alemanya at ang pagnanais nitong ganap na palayain ang sarili mula sa kapangyarihan ng emperador.
Salungatan sa emperador
Ang paglalathala ng Privilegium Majus ay nagbunsod ng labis na pagalit na reaksyon mula kay Emperador Charles IV. Tumanggi siyang kilalanin ang pagiging tunay ng mga dokumento, inalis kay Rudolf IV ang mga karapatan ng imperyal na vicar sa Alsace at ang titulo ng Duke ng Swabia, at sinuportahan din ang mga aksyon ng Swiss laban sa mga Habsburg. Nagawa ng emperador na pilitin si Rudolf IV na tumanggi na gamitin ang titulong archduke, ngunit kinailangan ni Charles IV na iwasan ang anumang pakikialam sa mga panloob na gawain ng Austria upang maiwasan ang isang armadong labanan. Bilang resulta, nagsimulang ituloy ni Rudolph ang isang ganap na independiyenteng patakaran sa kanyang mga lupain.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng Austria at ng emperador ay naging normal lamang sa pagtatapos ng paghahari ni Rudolph IV, na naging posible noong 1364 na pumirma ng isang kasunduan sa mutual succession sa pagitan ng Habsburgs at ng Luxembourg dynasty.
Pagpapalakas ng pamahalaang sentral
Ang pangunahing tampok ng lokal na patakaran ng Rudolf IV ay ang determinadong pagtuon nito sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng ducal at paglikha ng isang bago, sentralisadong kagamitan ng estado. Nakamit ni Rudolf ang paglipat ng mga imperyal na fief sa Austria sa direktang pagpapasakop ng duke. Ang mga prinsipe ng imperyal, na may mga ari-arian sa Austria, ay kinikilala ang karapatan ng ducal court sa kanila. Bukod dito, sa pamamagitan ng pagkuha sa patriarch ng Aquileia, pinilit siya ni Rudolf IV na isuko ang mga pag-aari ng lupain ng patriarchy sa Styria, Carinthia at Carniola.
Sa ilalim ni Rudolph IV, ang sistemang administratibong pyudal-estate, batay sa pagpapalit ng mga puwesto sa gobyerno ng mga ministeryal na tumanggap ng mga land fief para sa kanilang serbisyo, ay nagsimulang palitan ng isang burukratikong sistema ng mga opisyal na binayaran mula sa kaban ng bayan. Ang duke ay lumikha din ng isang malawak na base ng sentral na kapangyarihan sa mga lungsod, mangangalakal at maliliit na may-ari ng lupa, aktibong naghihikayat sa pag-unlad ng mga handicraft at kalakalan at pagsuporta sa kolonisasyon ng mga lupain (ang mga bagong settler ay walang bayad sa buwis sa loob ng tatlong taon). Ang bahagi ng mga pribilehiyo sa buwis ng malaking aristokrasya ay kinansela at ang karapatan ng "patay na kamay" ng simbahan ay limitado.
Noong 1364, sa pagnanais na pigilan ang posibleng paghahati ng mga ari-arian ng Austrian, nilagdaan ni Rudolph IV ang isang kasunduan sa kanyang mga nakababatang kapatid na ang monarkiya ng Austria ay mananatiling hindi mahahati at agad na mamamana ng lahat ng mga anak ng monarko, at ang panganay ay isasaalang-alang lamang. regent. Ang probisyong ito ay pumasok sa kasaysayan ng batas ng estado ng Austria bilang panuntunan ng Rudolf (Aleman: Rudolfinische Hausordnung), ngunit nilabag na ng mga tagapagmana ni Rudolf IV.
Pag-unlad ng edukasyon at kultura
Ang paghahari ni Rudolph IV ay may malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng edukasyon at kultura sa Austria. Noong 1365 itinatag niya ang Unibersidad ng Vienna, na sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamalaking institusyong pang-edukasyon sa Gitnang Europa at ang pinakamatanda sa mga bansang nagsasalita ng Aleman (bagaman ang pagtatatag ng faculty of theology, ang pinakamahalaga sa panahong iyon, ay naantala. sa isa pang dalawampung taon).
Sa ilalim ng Rudolf IV, muling itinayo ang St. Stephen's Cathedral sa Vienna at nakuha ang kasalukuyang hitsura ng arkitektura, na maaari na ngayong makipagkumpitensya sa St. Vitus Cathedral sa imperial capital - Prague. Ginawa ng duke ang lahat ng pag-aalaga upang palamutihan ang Vienna at hinikayat ang pag-unlad ng lungsod, pagbabawas ng mga buwis at pagtulong na magtatag ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagkuha ng mga pautang. Ang patron ng kultura at edukasyon, si Rudolf IV, sa kanyang mga hilig at paraan ng pamumuhay, ay higit na nakapagpapaalaala sa mga prinsipe ng Renaissance ng Italya kaysa sa medieval na panginoong pyudal ng Aleman.
Pagsasama ng Tyrol
Noong 1363, ang Kondesa ng Tyrol na si Margarita Maultash, na sumuko sa mga kahilingan ni Rudolph IV, ay nagbitiw sa kanyang pabor at inilipat ang kanyang Tyrolean county sa kanya. Ang mga pagtatangka ng duke ng Bavarian na pigilan ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Habsburg sa Tyrol ay nabigo: sa parehong taon, tinanggihan ng mga tropang Austrian ang pagsalakay ng Bavarian, at noong 1364 tinalikuran ng Bavaria ang mga pag-angkin sa mana ni Margaret, na nasisiyahan sa malaking kabayaran sa pananalapi. Si Tyrol ay na-assign magpakailanman sa Austria.
Kasal
Noong 1356, pinakasalan ni Rudolph IV si Catherine ng Luxembourg (1342-1395), anak ni Charles IV, Holy Roman Emperor.
Si Rudolf IV ay walang anak.
Kamatayan at libing 
Pagguhit ng cenotaph nina Rudolf at Catherine at pag-decode ng epitaph
Noong Hulyo 1365, si Rudolf IV, sa edad na dalawampu't anim, ay namatay nang hindi inaasahan mula sa salot sa Milan, na walang naiwang supling. Siya ay hinalinhan ng kanyang mga nakababatang kapatid na sina Leopold III at Albrecht III.
Sa una, inilibing si Rudolf IV sa simbahan ng St. Giovanni sa Concha, ngunit pagkatapos ay inilipat ang kanyang mga abo sa St. Stephen's Cathedral sa Vienna at inilagay sa libingan ng Ducal, na iniutos ni Rudolf na itayo sa kanyang buhay. Ngayon, ang labi ng pitumpu't dalawang kinatawan ng House of Habsburg ay nakahiga sa crypt.
Gayundin, alinsunod sa utos ni Rudolf, isang marmol na cenotaph ang itinayo sa harap ng altar ng katedral bilang pag-alaala sa kanya at sa kanyang asawa. Kasunod nito, ang monumento na ito ay inilipat sa hilagang pasilyo ng katedral. Ang cenotaph ay pinalamutian ng mga inskripsiyon na naka-encrypt sa "alpabetong Chaldean" (Alphabetum Kaldeorum) - isang cipher, ang pag-imbento kung saan si Rudolf mismo ay pinaghihinalaan. Mababasa sa mga inskripsiyon: "Narito si Rudolf, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na Duke at Tagapagtatag" at "Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat at ang ating dakilang Panginoong Jesu-Kristo, Pastol."
Ang katedral ay may ilang mga kapilya.
Chapel (mula sa lat. capella diminutive mula sa lat. sarra) - isang uri ng simbahang Katoliko, isang tahanan na simbahan sa mga kastilyo at palasyo para sa pribadong pagsamba o isang hiwalay na kapilya para sa mga panalangin ng sinumang marangal na pamilya. Sa unang pagkakataon, ginamit ang salitang "kapilya" na may kaugnayan sa kapilya ng mga haring Frankish, kung saan ang "balabal ng St. Martin."
Madalas itong isinalin sa Russian ng salitang "kapilya", bagaman ito ay medyo hindi tama, dahil ang kapilya ay walang altar at hindi ito inilaan para sa liturhiya, habang ang kapilya, bilang panuntunan, ay isang ganap na simbahan na may isang altar.
Gayundin, ang kapilya ay isang silid sa mga gilid na pasilyo ng isang templo o isang apse (ang korona ng mga kapilya ay isang serye ng mga kapilya na nakapalibot sa apse). Ang huli ay inilaan para sa pag-iimbak ng mga banal na labi at mga labi.
Chapel ng Holy Great Martyr Catherine
Ito ay matatagpuan sa base ng south tower at ginagamit bilang isang binyag. Ang 14-sided na font ay itinayo noong 1481.
Para sa St. Catherine ng Alexandria, tingnan ang pahina ng Assisi fresco. 
Chapel of the Holy Great Martyr Barbara (architect G. Puksbaum)
Ito ay matatagpuan sa base ng hilagang tore at ginagamit bilang isang lugar para sa pag-iisa sa panalangin. Nag-aalok ang mga guidebook na bigyang-pansin ang "nakabitin" na mga pangunahing bato ng mga vault. 
Ang Chapel of St. Eligius ay matatagpuan sa timog-silangang bahagi ng katedral. 
Elua (Eloi), o Eligius(588 - c.660), Obispo ng Noyon, santo.
Ginunita ang ika-1 ng Disyembre.
Ipinanganak noong 588, sa isang Gallo-Roman na pamilya sa Chaptela (Chaptelat), sa Limousin, sa isang panahon kung saan ang Gallo-Roman at barbarian na mundo ay pinaghalo, kadalasang malupit, masama at napapabayaan. Ang batang Eloi, na nagkaroon ng panlasa sa pagtatrabaho sa metal, ay nag-aprentis sa isang panday ng ginto at pilak sa Limoges. Dahil naipakita niya ang kanyang talento doon, ipinakita niya ang kanyang sarili na relihiyoso at sakim sa pag-aaral.
Alam natin mula kay Saint Ouen, obispo ng Rouen at may-akda ng buhay ni Saint Eloi, na ginawa niya ang mga dambana ng Saint Lucien, Saint Maxien at Saint Julien noong ika-7 siglo.
Lumipas ang kaunting oras, at nagpunta siya sa Paris at pumasok sa serbisyo ng isang sikat na manggagawa ng ginto at pilak na nakatanggap ng mga order mula sa palasyo ng hari. Kaya nagkaroon siya ng pagkakataon na mapansin ni Haring Chlothar II, nang, nang walang panlilinlang, nagawa niyang gumawa ng dalawang trono na may gintong inilabas para lamang sa isa. Ang hari, samakatuwid, na naakit ng kanyang maingat na katapatan at dakilang kabanalan, ay tinanggap siya sa kanyang paglilingkod. Siya ay naging isang napaka-awtoridad na tagapayo at naging responsable pa sa pamamahala ng mga pananalapi ng hari. Siya ay malamang na tumayo sa pinagmulan ng paglikha ng silver denier. Pagkamatay ni Chlothar noong 629, minana ng kanyang anak na si Dagobert II ang nagkakaisang bansa at naging hari ng lahat ng mga Frank.
Simula noong 632, si Dagobert II ang nag-iisang pinuno ng kanyang kaharian. Alam niya na upang mapanatili ang pagkakaisa ng bansa at epektibong pamahalaan, dapat niyang pag-isahin ang mga aristokrata ng kaharian sa paligid niya at simulan ang mga ito sa sining ng pamahalaan. Bago sila ipadala sa mga probinsya kasama ang obispo, ipinagkatiwala niya sa kanila ang mga responsableng posisyon sa palasyo. Ganito rin ang nangyari sa kaso ng kanyang tanyag na ministro, si Elois, na, bago naging Obispo ng Noyon, ay naglingkod sa opisina.
Noong 641, si Eloi ay naging Obispo ng Noyon at Tournai, na nananatiling tagapayo ng hari. Kasunod ni Saint Medard, papatibayin niya ang Simbahan ng Noyon. Sa kabila ng pagnanais na gawin ang Mabuting Balita sa lahat, ang paganismo ay nanatiling mabubuhay. Ito ang isa sa mga pangunahing alalahanin ng mga eklesiastikal na konseho na naganap sa Gaul noong ika-6 na siglo. Bilang karagdagan, ang ilang miyembro ng klero ay sumuko sa "mga kalapastanganan sa diyos", gaya ng inamin ni St. Caesarea ng Arles. Makalipas ang isang siglo, kinumpirma ito ni Elois, Obispo ng Noyon, na naalala na "walang Kristiyano ang dapat maglagay ng anting-anting sa leeg ng isang tao o hayop, kahit na ito ay ginawa ng isang klerigo."
Kasama ang kanyang mga misyonero, pumunta siya upang mag-ebanghelyo sa mga rehiyon na hindi pa nakumberte sa Kristiyanismo, mula Noyon hanggang Ghent at Courtrai (Courtrai) sa Flanders. Itinatag niya ang monasteryo ng Solignac sa timog ng Limoges, pinaninirahan ito ng mga monghe mula sa Luxeuil at ipinagkatiwala ang pangangalaga kay Saint Remacle, ang hinaharap na hegumen ng monasteryo ng Stavelot-Malmedy.
Pagkatapos, kasama si Saint Ora (Aure), itinatag niya ang isang kumbento sa Paris, na nakatuon sa apostol ng Aquitaine, Saint Martial ng Limoges. Gumawa rin siya ng maraming monasteryo sa Ghent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Lagi siyang napapaligiran ng mga mahihirap, kung saan binigyan niya ng aliw. Tinubos niya ang mga alipin upang palayain sila at isang walang sawang mangangaral na palaging nagpapakita ng halimbawa ng kabanalan.
Niluwalhati ng lahat, namatay si Saint Elua sa Noyon noong 659/660. Siya ay inilibing malapit sa simbahang inialay kay Saint Lupus ng Troyes.
Nang sumunod na taon, inilipat ang kanyang katawan sa mausoleum sa likod ng pangunahing altar ng monasteryo. Ginawa noong 1623 ni René ng The Hague, isang panday ng ginto at pilak mula sa Paris, ang dambana ng Santo ay inilagay sa harap ng pangunahing altar ng katedral sa Noyon.
Noong Oktubre 23, 1793, ang kayamanan at lahat ng mahahalagang bagay ng katedral ay ipinadala sa Paris upang matunaw doon. Ngunit ang dambana mismo ay nanatili sa ibabaw ng altar hanggang Nobyembre. Ang paglalarawan ng dambana na may petsang Nobyembre 6, 1793 ay pinagsama-sama sa panahon ng paggalaw ng kayamanan:
"Sa ilalim ng simboryo, pahaba, na may apat na gilid na may pediment at sinusuportahan ng mga haligi na naglalarawan kay Saint Eloi sa harap, Saint Godeberthe sa likod, Saint Sebastian sa isang gilid, Saint Toby sa kabilang panig, napapalibutan ng mga estatwa ng labindalawang Apostol. Si Saint Eloi ay may apat na singsing, si Saint Godebert ay may isa. Ang nabanggit na dambana ay tatlong talampakan ang taas, hindi pa kasama ang parol, tatlo at kalahating talampakan ang haba at dalawa't kalahating talampakan ang lapad."
Isang tunay na karakter, siya ay naging bayani ng mga alamat at isa sa mga pinakasikat na santo ng Kanlurang Kristiyanismo, pangunahin sa Middle Ages. Kahit ngayon siya ay lubos na iginagalang sa hilaga ng France, sa Netherlands, sa Alemanya at sa Italya. At sa kasalukuyang panahon ay nananatili siyang patron ng maraming korporasyong gumagawa ng metal, gayundin ng mga ginto at panday-pilak o panday, na nag-alay ng maraming simbahan sa kanya.
Ayon sa alamat, bago naging gold and silver craftsman, siya ay isang panday. Minsan, upang gawing mas maginhawang isuot ang paa ng isang masungit na kabayo, pinunit niya ang binti nito, inilagay ito sa kanyang palihan, at pagkatapos ay inayos ang lahat nang walang komplikasyon. Taun-taon sa Flanders ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang na may dakilang pilgrimage ng mga kabayo.
Nagtayo si Saint Eloi ng isang kapilya o kapilya, ang Rudoroire, sa suburb ng Soissons, na pinalitan niya noong 645 ng isang monasteryo na nakatuon sa Saint Lu at kalaunan ay naging monasteryo ng Saint Eloi.
Nasira ito noong 860 ng mga Norman at bahagyang itinayong muli noong ika-13 siglo. Pagsapit ng 1207, naibalik ang mga gusali at naitayo ang isang napakagandang simbahan, na, aniya, ay maaaring maging karibal sa Beauvais Cathedral. Ang monasteryo ay muling sinira noong 1472, sa pagkakataong ito ng mga Burgundian, na ninakawan ang mga archive at sinira, bukod sa iba pang mga dokumento, ang titulo sa ari-arian.
Makalipas ang isang daan at dalawampung taon, muli itong nawasak sa panahon ng liga. Nagtayo si Haring Henry IV ng kuta sa site na ito. Samantala, ang mga Benedictine ay nakatanggap ng pahintulot mula kay Louis XIII na manirahan sa mga bahaging iyon kung saan matatagpuan ang monasteryo at ilang mga ari-arian nito. Ibinalik nila ang katamtamang monasteryo at simbahan, na nagnanais na muling likhain ang kahanga-hangang abbey na umiral noon. Noong 1789, humigit-kumulang dalawampung Benedictine ang nanatili sa monasteryo.
Matatagpuan ang kapilya ng Holy Apostle Bartholomew sa itaas ng chapel ng St. Eligius.
Kapilya ng Banal na Krus
Ito ay matatagpuan sa hilagang-silangan na bahagi ng katedral at nagsisilbing libingan ni Prinsipe Eugene ng Savoy.
Tungkol kay Prinsipe Eugene ng Savoy. 
Ang sikat na kumander na si Prince Eugene ng Savoy ay naging isang alamat sa kanyang buhay. Siya ay sinamahan sa kanyang huling paglalakbay na may lahat ng karangalan, ang mga gastos ay binayaran ni Kaiser Charles VI, na pagkatapos ay nagpasya na siya ay natupad ang kanyang misyon at na ang mga tagapagmana ay dapat mag-ingat sa lapida. Si Eugene ng Savoy ay namatay na isang mayamang tao, na iniwan ang kanyang pamangkin sa tuhod na si Anna Victoria ng higit sa isang milyong guilder. Gayunpaman, ang tagapagmana ay hindi nakaramdam ng anumang pagnanais na gampanan ang kanyang tungkulin sa pamilya. Nagmadali siyang ibenta ang mga palasyo, ang kakaibang silid-aklatan at ang koleksyon ng mga kayamanan ng sining na kanyang minana, na tuluyang nakalimutan ang tungkol sa benefactor. 18 taon lamang matapos ang pagkamatay ng prinsipe, ang asawa ng kanyang pamangkin ay nagtayo ng monumento... Isang malaking krusipiho ang nakasabit sa ibabaw ng altar ng kapilya kung saan inilibing ang prinsipe. Kapansin-pansin sa paglalarawan ni Kristo ang kanyang balbas ng tunay na buhok, na, ayon sa alamat, ay lumalaki at pinuputol bawat taon sa Biyernes Santo ... 
St. Valentine's Chapel
Matatagpuan sa itaas ng Chapel of the Holy Cross.
Sa reliquary ng St. Valentine, na may petsang 1440, ang pangunahing mga labi ng templo ay iningatan hanggang 1933. Noong 1933 ang ilan sa kanila ay inilipat sa museo sa katedral. Ngayon ang mga labi ng St. Valentine, ang mga bungo ng Saints Cosmas at Damian, at isang flap ng Last Supper tablecloth ay itinago sa kapilya.
mga libingan
Inilibing sa katedral ay:
Rudolf IV (prinsipe - tagapagtayo ng katedral, namatay noong 1365). Ang lapida sa pangunahing bulwagan ay simboliko; ang katawan ay inilibing sa ilalim ng lupa na "Ducal Crypt", na inilatag mismo ni Rudolf.
Friedrich III (namatay 1493), lapida ni Nikolaus Gerhardt.
Eugene ng Savoy (namatay noong 1736).
72 miyembro ng Habsburg dynasty ("Ducal Crypt"). Karamihan sa mga "libingan" na ito ay simboliko: mula noong 1633, ang mga puso (mga simbolo) ng mga monarko ay inilibing sa katedral, at ang mga katawan mismo ay inilibing sa simbahan ng Capuchin.
mga pari ng katedral.
Mga Catacomb
Sa ilalim ng silangang kalahati ng katedral at sa ilalim ng mga bahay na katabi ng silangan, mayroong mga catacomb - isang underground na sementeryo. Noong 1732, ipinagbawal ni Emperador Charles VI ang mga libing sa mga lumang sementeryo sa loob ng mga pader ng lungsod, kaya noong ika-18 siglo ang mga patay ay inilibing sa ilalim ng lupa. Hanggang sa kumpletong pagbabawal sa mga libingan sa ilalim ng lupa, na inisyu ni Joseph II noong 1783, sa ilalim ng Cathedral of St. Stephen, umabot sa 11 libong bangkay ang inilibing. "Catacombs", sa paraan ng Griyego, ang mga piitan na ito ay nagsimulang tawagin lamang noong ika-19 na siglo. Sa underground na episcopal crypt, ang pinakamataas na hierarchs ng Austrian church ay inililibing pa rin (ang huling libing ay noong 2004).
Ang isang pagtingin sa kalaliman ng mga siglo ay maaaring isawsaw sa pamamagitan ng pagbaba sa subway sa Stephansplatz. Sa panahon ng pagtatayo, binuksan ang kapilya na "Virgilkapelle", na itinayo noong ika-13 siglo. Minsan ito ay nasa piitan ng simbahan ng sementeryo ni Mary Magdalene, na giniba noong 1871.
Noong ika-12 siglo, sinimulan nilang itayo ang St. Stephen's Cathedral, ang kasalukuyang simbolo ng Vienna at ng buong Austria. Sa hitsura ng arkitektura nito, madaling makilala ang mga natatanging katangian ng iba't ibang estilo ng arkitektura, Romanesque at Gothic. Ang silangang dulo ng templo ay isang halimbawa ng istilong Gothic na may mga pinahabang makitid na bukana ng bintana at matataas na gilid ng mga buttress. Ang madilim na matulis na bubong ng apse ay nagiging gable na bubong ng templo, kung saan ang mga naka-tile na heraldic na agila ay nagmamayagpag.
Ang hindi natapos na north tower ay napapalibutan ng mga kagubatan ng mga restorer na patuloy na nililikha ang sinaunang istraktura. Ang alamat tungkol sa pagkamatay ng pangunahing tagabuo dahil sa paglabag sa kontrata sa diyablo ay walang muwang, malamang na walang sapat na pondo. Ang tore ay naging isang bell tower, na nagtatapos sa isang baroque dome. Naglalaman ito ng pinakamalaking kampana sa Kanlurang Europa, na tumitimbang ng higit sa 20 tonelada. Isang bagong Pummerin ang inihagis noong 1950s mula sa metal ng isang 1711 na produkto na sumabog sa apoy.
Ang katimugang tore na ipinangalan sa patron ng templo ay nakataas sa itaas ng mga bloke ng lungsod hanggang sa 135 metro nito o higit pa. Sa loob ng mahabang panahon sa Vienna, ipinagbabawal na magtayo ng mga matataas na tore na lumampas sa tore ng patron ng lungsod. Kinailangan ng maraming henerasyon ang pagtatayo ng St. Stephen's Cathedral, nagpatuloy ang pagkumpleto hanggang sa ika-15 siglo. Kaya't ang pagkakaiba-iba ng pangkakanyahan, na may nangingibabaw na mga palatandaan ng susunod na direksyon.
Makikita rin ang St. Stephen's Cathedral mula sa Graben Street, na inayos para sa kapakanan ng paglalakbay sa lugar ng dating plaza. Ngayon ay nagpasya silang gawing pedestrian area muli ang malawak na kalye, para sa kaginhawaan ng pamamasyal ng maraming turista. Ipinagmamalaki nito sa Graben, sa isang tabi nito, sa kabila -. Mula dito maaari mo ring marating ang simbahan nina Peter at Paul na may dalawang kampana.
St. Stephen's Cathedral sa labas
Tinatanaw ng western facade ng St. Stephen's Cathedral ang parisukat na may parehong pangalan, na ipinagbabawal din para sa mga sasakyan. Ito ang pinakamatandang bahagi ng gusali pagkatapos ng unang templo, na inilaan noong 1147, kasama ang Giant Gates at ang Pagan tower ng istilong Romanesque, na kalaunan ay naapektuhan ng Gothic. Ang matulis na bubong ng pangunahing dami ng templo ay nakakaakit ng pansin; hindi madaling magtayo ng gayong istraktura.
Napagpasyahan na patalasin ang bubong sa isang anggulo ng 80 degrees upang mabawasan ang epekto ng pag-ulan sa mga tile. Ang mga patak ay hawakan lamang ang ibabaw at tumalbog pababa, ang kahalumigmigan ay hindi nagtatagal sa mga tile. Ang bubong, na pininturahan ng orihinal na mga burloloy, ay kamangha-mangha para sa isang gusali ng kulto; hindi pa namin nakita ang gayong takip ng templo. Ang mga dingding sa gilid ay pinalamutian nang maganda ng mga arched openings ng iba't ibang laki, na may matutulis na dulo.
Ang mga buttress ay sinusunod sa gilid ng western facade, pati na rin ang mga nakikita sa harap ng silangan. Hangga't maaari, inilalagay ang mga sculptural na dekorasyon ng mga relihiyosong tema. Ang mga liwanag na pagbubukas ay nakaayos sa iba't ibang mga hugis, ang ilan ay natatakpan ng mga rehas na openwork. Ang pinakamalaking pagbubukas ay matatagpuan sa itaas ng pasukan ng templo; posible na i-save ang gate sa loob ng mahabang panahon.
Upang maisaayos ang pagtatayo ng gayong malakihang santuwaryo, kinailangan ang partisipasyon ng maraming maimpluwensyang tao. Ang una sa seryeng ito ay karaniwang tinatawag na Margrave of Austria Leopold the Fourth, isang pigura noong 1140s. Ang bahaging Romanesque ay itinayo sa ilalim ni Duke Frederick the Second (hindi dapat ipagkamali kay Frederick the Second the Great, ang Prussian king). Ang mga Gothic naves at matataas na tore ay natapos sa ilalim ng pamumuno ng mga Habsburg.
Ang mga napakalaking gate - hugis-sungay, sa anyo ng isang arko, pinalamutian ng mga eskultura sa mga niches sa dingding, noong 1240. Sa loob ng pinahabang vestibule, ang mga arko ay bumababa sa laki, na bumubuo ng isang mouthpiece na nakabukas sa labas. Sa itaas ng mga pintuan ng pasukan upang matugunan ang mga parokyano at mga bisita ay ipinagkatiwala sa mga stucco relief sa mga eksena sa Bibliya. Ang kasikatan na tinatamasa ng St. Stephen's Cathedral ay ipinakita ng mga tao sa paligid ng pasukan.
Sa mga gilid ng pagbubukas ng gitnang ilaw ay may maliliit na bilog, nagpasya kaming gumamit ng isa sa pamamagitan ng paglalagay ng orasan. Sa itaas ay isang figured frieze ng paulit-ulit na mga elemento ng stucco. Ang mga taong nakasuot ng pulang damit kasama ng iba pang mga mamamayan, ang isa sa kanila ay nakalimutang tanggalin ang kanyang peluka, ay malamang na mga musikero. Tila, isang organ concert ang lumipas o inihahanda, ang album ng mga tala ni Mozart na dinikit sa katawan ay ebidensya nito.
Ang panloob at dekorasyon ng templo
Ang pagtatayo ng pangunahing gusali, kung saan sikat ang St. Stephen's Cathedral, ay nagsimula sa ilalim ni Rudolf the Fourth. Nangyari ito noong unang bahagi ng 1250s, at noong 1278 nahulog ang Austria sa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Habsburg. Kailangang makita ng isang tao ang kamahalan ng Gothic naves gamit ang sariling mga mata upang pahalagahan ang kanilang kagandahan. Ang mga hilera ng mga pahabang arko ay naghahati sa silid sa tatlong bahagi, kung saan inilalagay ang mga altar at bangko para sa mga parokyano.
Ang lahat ng mga elemento ng panloob na disenyo ay idinisenyo upang bigyang-diin ang pataas na disenyo, dito, ang St. Stephen's Cathedral ay isa sa loob at labas. Ang mga silhouette ng mga arko ng naghahati na mga partisyon ay paulit-ulit sa istraktura ng mga vault, na parang sinasalamin ng mga higanteng salamin. Ang mga converging convex ribs ay nagbibigay ng openwork sa kisame, ang epekto ay pinahusay ng sala-sala na mga frame ng bintana na may kulay na stained-glass na mga bintana.
Upang magkaroon ng lugar na mapaglagyan ng mga manonood na gustong makinig sa organ, napuno ng mga upuan ang espasyo sa harap ng altar. Ang kaakit-akit ng hanging musika ay maaaring ibigay ng mahusay na acoustics, na tipikal ng St. Stephen's Cathedral. Ang mga impression mula sa mga kaganapang pangmusika ay umaakma sa tradisyonal na mga pagpapahalagang Kristiyano na mayaman sa sinaunang templo. Kabilang dito ang lahat ng panloob na dekorasyon.
Sa relihiyosong disenyo, ang St. Stephen's Cathedral ay namumukod-tangi para sa malawak na paggamit ng mga larawang may larawan. Marami pa ngang mga eskultura dito, ngunit hindi kasing dami ng ibang simbahang Katoliko, kung saan sila namamayani. Ang isang hiwalay na kuwento ay karapat-dapat sa episcopal pulpito, isang tunay na obra maestra ng eskultura ng bato. Ang mga icon, na sinamahan ng mga estatwa, ay naka-frame sa pamamagitan ng mga haligi ng marmol ng mga altar sa gilid, na napakaganda.
Hindi kaagad idineklara ang St. Stephen's Cathedral, apektado ang pagsalungat ng sinaunang sentro ng relihiyon ng Passau. Ang kilalang iskultor ng Czech na pinagmulan na si Anton Pilgram, na dati nang gumawa ng balkonahe ng organ, ay inanyayahan na gumanap sa pulpito. Ang hindi pangkaraniwan ng produkto ay na ito ay gawa sa isang monolitikong bloke ng marmol. Literal na nagawa ng master ang tipan ng dakilang Michelangelo - upang putulin ang lahat ng labis.
Ang pinaka-kumplikadong dekorasyon ng frame ng pulpito ay naglalaman ng mga larawan ng eskultura ng mga guro ng paaralan sa templo, na kalaunan ay kinilala bilang mga ama ng simbahan. Hindi lamang nakumpleto ng master ang mga larawan, nagawa niyang ilagay ang dalawa pang kahulugan sa mga ito. Sinasalamin ng mga larawan ang apat na edad ng mga tao at ang apat na pangunahing uri ng mga karakter ng tao. Ang Pilgram ay hindi nakaligtas sa karamihan ng kanyang trabaho, siya ay namatay sa lalong madaling panahon.
Tungkol sa organisasyon ng templo
Ayon sa kaugalian, sa mga simbahang Katoliko, kaugalian na maingat na palamutihan ang pangunahing espasyo ng altar. Ang St. Stephen's Cathedral ay walang pagbubukod, kung saan ang pagdurusa ng patron saint ng templo ay inilalarawan sa pinakamalaking icon ng altar ng pangunahing altar. Ang kaakit-akit na imahe ay kinumpleto ng mga mahuhusay na estatwa, ang mga may kulay na stained-glass na mga bintana ng mga bintana ng apse ay may mahalagang papel. Ang ilan sa kanila ay nakaligtas mula sa sandali ng paglikha, karamihan sa kanila ay bago.
Matagal nang nakaugalian para sa mga Katoliko na magbigay ng mga upuan sa mga parokyano, at higit na imposibleng gawin ito nang wala ito sa isang katedral. Ang mga bangko dito ay solid, maaari kang umupo at lumuhod sa isang espesyal na istante. Pagdumi mula sa pangunahing altar lampas sa pulpito, ang grupo ng iskursiyon ay tila patungo sa pagbaba sa mga catacomb. Ang libingan sa ilalim ng lupa ng mga abbot at mas marangal na mga tao ay isa ring lokal na atraksyon.
Ang isa pang larawan ay inilaan upang maliwanagan ang mambabasa ng pagsusuri sa aparato at mga tuntunin na may kaugnayan sa panloob na espasyo ng katedral. Ito ay nahahati sa tatlong naves, ang timog, kung saan ang isang grupo ng mga turista ay gumagalaw, ay nakatuon sa mga apostol, at tinatawag na gayon. Sa silangang bahagi nito ay ang sarcophagus ni Frederick the Third. Ang gitnang nave ay nakatuon kay Kristo at St. Stephen at walang espesyal na pangalan. Ang pinakamalayo sa amin, sa hilaga, ay nakatuon sa Ina ng Diyos at sa Banal na Martir na si Catherine, tinawag nila itong babae.
Bilang karagdagan sa pangunahing bulwagan ng tatlong naves, ang St. Stephen's Cathedral ay nilagyan ng anim na magkakahiwalay na kapilya. Ang pangunahing volume ay may humigit-kumulang dalawampung maliliit na altar na nakatuon sa mga pinakaiginagalang na mga banal at mga kaganapan sa Bibliya. Ang mga trono ay pinalamutian sa isang karaniwang istilo, ang mga pagkakaiba ay nahuli lamang sa malapit na pagsusuri. Ang mga haligi ng may kulay na marmol ay humahawak sa mga portal na pinalamutian nang husto ng mga eskultura.
Ang pangalawang pinakamahalagang altar at mapaghimalang icon
Ang isa sa mga pangunahing kayamanan ng templo ay itinuturing na Wiener Neustadt altar, na matatagpuan sa dulo ng nave ng kababaihan. Iniutos ni Frederick the Third na isagawa ito, ang altar ay itinayo noong 1447. Natanggap ng St. Stephen's Cathedral ang relic noong 1884, bago ito ay nasa monasteryo ng lungsod, pagkatapos ay pinangalanan ito. Ang monasteryo ay kabilang sa order ng Cistercian, isang mas mahigpit na analogue ng Benedictine.
Hindi pinahintulutan ng mga Cisterians ang mga paglalarawan ng iba pang mga personalidad, maliban kay Kristo at Birhen, sa mga kilalang lugar. Samakatuwid, ang mga imahe ng 72 santo ay nasa likurang bahagi ng mga pintuan ng altar, at ang mga eksena ng buhay ng Birheng Maria ay makikita. Ang mga sintas ay sarado lamang sa Holy Week at sa ilang iba pang holiday. Maraming mga parokyano ang nagnanais na yumuko sa Ina ng Diyos, may mga hiwalay na bangko sa harap ng natitiklop na altar.
Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos mula sa nayon ng Hungarian ng Pöch ay inilalagay sa timog-kanlurang bahagi ng katedral, malapit sa pasukan. Isang tao na si Laszlo Shigri ang nag-utos nito para sa lokal na simbahan bilang memorya ng pagpapalaya mula sa pagkabihag ng mga Turko. Pagkatapos ng 20 taon, noong 1696, ang imahe ay naging tanyag bilang isang nakapagpapagaling. Inilipat ni Emperor Leopold the First ang relic sa Vienna, nag-iwan ng kopya sa nayon, na naging mapaghimala din. Kahit na ang pag-areglo bilang karangalan sa imahe ay naging Mariapech.
Ang mahimalang imahe ay matatagpuan sa isang mababang podium, sa likod ng isang mababang bakod na gawa sa mga poste at isang openwork na sala-sala. Ang kanlungan sa anyo ng isang canopy sa dalawang baluktot na mga haligi ay kawili-wili at kaakit-akit. May mga bangko para sa mga mananamba sa harap ng altar ng icon, at mayroon ding isang kahon para sa mga donasyon. Ngunit ang mga himala ng pagpapagaling ay hindi binabayaran, ang gumaling ay taos-pusong nagpapasalamat sa Ina ng Diyos. Imposible at hindi kailangan na ipagbawal ang mga regalo, nagmula sila sa puso.
Si Kristong may sakit, pedestal ng organ at may-akda nito
Sa dingding ng mas mababang baitang ng hilagang tore, malapit sa pagbaba sa mga catacomb, isang hindi pangkaraniwang imahe ang inilalagay sa dingding. Ang dibdib ni Hesus, na inilalarawan sa baywang, hubad at naka-krus ang mga braso sa kanyang tiyan, ay hindi katulad ng ibang mga mukha. Dahil sa mukha na binaluktot ng isang pagngiwi ng sakit, nakatanggap siya ng ilang mga pangalan na nauugnay sa sakit ng ngipin. Gayunpaman, ang posisyon ng mga kamay ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang tanda ng sakit sa tiyan, o iba pang karamdaman.
Mali na tukuyin ang isang sakit sa pamamagitan ng simbolikong imahe, at hindi kailangan ni Kristo ng diagnosis. Walang kabuluhang papalapit sa sagradong imahe, maaaring mapagkamalan ng isang font ang pedestal para sa hindi pangkaraniwang hugis nito. Tapos ano, nasa paliguan pala si Kristo? Sa paghahanap ng walang paliwanag sa mga magagamit na mapagkukunan, iniiwan namin ang ideya ng isang hindi kilalang iskultor nang walang komento.
Ang balkonahe para sa organ ay kung minsan ay tinatawag na pedestal, ngunit ang pagkakaiba ay hindi gaanong mahalaga, at ang kagandahan ng trabaho ay kitang-kita. Sinimulan nilang itayo ang pedestal sa parehong oras ng episcopal pulpito. Dito, ayon sa mga paglalarawan, na matatagpuan ang unang organ ng 1516, matagal nang nawala. Ang mga guidebook ay naglalaman ng hindi napapanahong impormasyon na ang pedestal ay iniwang walang laman, sa kalikasan ay may nakikita tayong iba.
Ang may-akda ng pedestal ay itinuturing na tiyak na itinatag; ang gawain ay ipinagkatiwala sa parehong Czech Anton Pilgram bilang upuan. Kasabay nito, ang mga pagdududa ay lumitaw tungkol sa departamento, maraming mga mapagkukunan ang nagpapabulaan sa pagiging may-akda ng Pilgram, at may dahilan. Natagpuan namin sa ilalim ng hagdan patungo sa pulpito ang isang larawan ng isang iskultor na may mga angkop na kasangkapan sa kanyang mga kamay. Walang pagkakahawig sa dating kilalang larawan ng iskultor ng Czech.
Ang dati nang hindi napapansing larawan ay itinuturing na ngayong imahe ni Gerhardt, ang may-akda ng sarcophagus ni Frederick the Third. Lalo na, siya ang tinatawag na may-akda ng departamento, kahit na imposibleng igiit ito. Ang pedestal ay malinaw na nilagdaan ni Anton Pilgram, ang kanyang self-portrait ay inilagay sa isang kapansin-pansing lugar. Inilarawan ng iskultor ang kanyang sarili sa simbolikong paraan, bilang isang elemento ng mga istruktura.
Ngayon ay lumitaw ang isang bersyon na sa paraang ito ay ipinahayag ng iskultor ang kanyang labis na karga sa mga order, na hindi direktang pinabulaanan ang pagiging may-akda ng departamento. Ang interpretasyon ng tatlong titik sa laso sa ilalim ng larawan bilang Master Pilgram ay maaari ding tanungin. Gayunpaman, imposibleng itali si Nikolaus Gerhardt dito, at ang larawan sa ilalim ng hagdan ay hindi nilagdaan sa anumang paraan.
Mga halimbawa ng maliliit na altar
Ilang maliliit na altar, kung saan marami ang St. Stephen's Cathedral, ay nakita na kapag tiningnan. Upang mabigyan ang mambabasa ng mas kumpletong impormasyon, nag-aalok kami ng seleksyon ng mga larawang may ganitong mga eleganteng istruktura. Itinuturing namin na hindi kailangan na ilista ang lahat ng inilalarawan sa mga kuwadro na gawa at eskultura. Mas kilala sila ng maraming tao kaysa sa isang tagamasid, at makikita sila ng mga pupunta sa Vienna ng kanilang sariling mga mata.
Kung maingat mong susuriin ang maliliit na altar ng katedral, mahahanap mo ang lahat ng mga genre ng pinong sining at ang kanilang mga anyo. May mga three-dimensional sculpture dito, pati na rin ang mga bas-relief at matataas na relief na nakatali sa eroplano. Ang pag-ukit ng bato at kahoy, pagmomodelo ng plastik at ang kanilang mga kumbinasyon ay ipinakita. Ang mga kaakit-akit na canvases ay magkakasamang nabubuhay sa mga kuwadro na gawa sa dingding at fresco, na kinumpleto ng mga pigurin na pininturahan.
Muli - St. Stephen's Cathedral mula sa kalye
Kinakailangan na ayusin ang isang pedestrian zone sa lugar ng square malapit sa katedral at sa Graben Street. Imposibleng pagsamahin ang lumalagong daloy ng mga turista at trapiko ng sasakyan sa masikip na kondisyon. Samakatuwid, ang panlabas na pulpito ng katedral ni John Capistran, kung saan tinawag ng santo ang mga Krusada laban sa mga erehe at mga Ottoman, ang naging backdrop para sa paradahan ng mga karwahe na hinihila ng kabayo na naghihintay ng mga customer.
Ang pagiging kaakit-akit at exoticism ng isang paglalakbay sa isang lumang stagecoach ay kitang-kita, ngunit ang pakiramdam ng amoy ay nagpoprotesta laban sa mga aroma ng buhay ng kabayo. Hangga't ang mga awtoridad at ang mga stroller ay nagtitiis, pinipigilan pa rin ng exotic ang mga progresibong inobasyon. Ang malinaw na solusyon ay mga cart na pinapagana ng kuryente, na walang anumang ingay o amoy. Tiyak na mamaya o mas maaga ang kapalit na ito ay magaganap.
lumilitaw ang mas maliit na St. Stephen's Cathedral bago ang mga bisita sa isang tunay na templo malapit sa mga sinaunang pader nito. Ang formula ni Yesenin - ang malaki ay nakikita sa malayo, ay totoo, ngunit hindi gumagana dito dahil sa pagpilit ng mga nakapaligid na gusali. Hindi nakikita ng mga turista ang buong katedral, at ang layout ay nakakatulong upang mag-navigate sa kumplikadong konstruksiyon nito. Ang kopya ay filigree, kasama ang lahat ng mga elemento at detalye.
Mula sa thumbnail, matutukoy ng mga turista kung aling bahagi ng katedral ang kanilang madadaanan kapag nakapasok na sila. Ang mga photographer, na marami sa mga bisita, ay makakahanap ng isang mapagkakakitaang punto para sa panlabas na pagbaril. Ang larawan laban sa background ng modelo mismo ay magiging orihinal din, bagaman nakakaakit ito ng ilan. Ibinaling ng karamihan ang kanilang atensyon sa mga panlabas na dingding, na puno ng magkakaibang mga eksibit.
May sakit si Kristo at ukit ng bato
Ang isa sa mga pinaka-kaakit-akit ay ang rebulto ng maysakit na Kristo, na inuulit ang isa na inilagay sa loob ng templo. Ito ay naka-install sa isang manipis na haligi sa isang mababaw na angkop na lugar sa ilalim ng isang canopy, na nabakuran ng isang rehas. Ang motibo para sa naturang pagdoble ay hindi malinaw, ngunit mula sa labas ang iskultura ay mukhang mas nagpapahayag dahil sa mas magkakaibang kapaligiran. May mga nakamamanghang painting sa mga eksena sa bibliya sa dingding, at maraming iba pang mga eksibit.
Malapit sa kanang dingding ng angkop na lugar mayroong isang maliit na analogue ng isang klasikal na portico na gawa sa isang pares ng mga haligi na may mga volutes sa mga capitals, isang transverse beam at isang triangular na pediment. Ito ay isang background lamang para sa pag-frame ng mga relihiyosong ukit, na mukhang napakatanda. Ang istante ng sulok sa tapat na bahagi ng recess ng dingding ay kakaiba din, kung saan mahirap matukoy kung ang mga figure ay inukit o nililok. Dalawang commemorative plaque ang nangangailangan ng mas malapit na pagsusuri.
Napagpasyahan na magpakita ng ilang higit pang mga halimbawa ng sinaunang pagkayari sa pagputol ng bato na may mga seleksyon ng mga litrato. Magkaiba ang mga ito sa oras ng pagpapatupad at sa compositional at visual na mga diskarte na ginamit. Ang mga craftsmen ay gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pag-ukit, ang lalim ng pagproseso ng bato at ang antas ng buli ng mga imahe ay hindi pareho. Matatagpuan agad ng mga espesyalista ang pagkakaiba, kailangan ng mga amateur na mag-peer.
Ang mga eksenang inilarawan ng mga sinaunang tagapag-ukit ay hindi naiiba sa pagkakaiba-iba, lahat ng mga ito ay batay sa mga plot ng mga paglalarawan sa Bibliya. Mga larawan, parehong single at mula sa ilang independiyenteng bas-relief na may iba't ibang hugis at sukat. Ang saturation ng mga larawan na may mga character ay iba, sa kurso ng mga publikasyon ay higit pa sa kanila. Sa huling stone canvas, ang imahe ay puspos ng mga tao, bagay at aksyon.
Umalis sa St. Stephen's Cathedral
Ang karamihan ng mga bisita ay hindi nagmamadaling umalis sa St. Stephen's Cathedral, na tumitingin sa mga detalye ng sinaunang templo. Marami ang hindi naglalaan ng oras para sa isang pabilog na detour ng istraktura, dahil walang iba kundi mga pedestrian at bihirang dumaan sa mga karwahe na hinihila ng kabayo sa plaza. Isinasaalang-alang nila ang parehong malalaking anyo ng arkitektura ng iba't ibang istilo, at mas maliliit na elemento, hanggang sa mga indibidwal na detalye.
Maraming mga commemorative plaque na may mga tekstong pang-alaala ay hindi nagpapahiwatig ng mga lugar ng libing. Ang mga natatanging personalidad ay inilibing sa isang piitan sa ilalim ng puwang ng altar, iyon ay, sa isang crypt.
Ang mas malalalim na catacomb ay naglalaman ng higit sa 10,000 libingan ng mga mamamayan ng Vienna sa lahat ng klase, posisyon at trabaho. Pumasok sila sa piitan malapit sa hilagang pader ng templo, maaari kang lumabas doon o kaagad sa labas.
Makakatanggap ang mga bisita sa St. Stephen's Cathedral ng hindi mabubura at iba't ibang karanasan. Ang relihiyosong paggalang sa mga dambana ay katangian at hindi naa-access ng lahat. Ngunit ang cognitive at artistikong pamana ay humahanga sa lahat. Ang pambansang simbolo ng Austrian ay nagkakahalaga ng pagbisita para sa lahat na nakatagpo ng kanilang sarili sa mapagpatuloy na Vienna.
Ang St. Stephen's Cathedral ay ang pangunahing atraksyon ng Vienna, ang pambansang simbolo ng Austria at ang lungsod ng Vienna, isang pambansang kayamanan at isa sa mga pinakatanyag na monumento ng medieval na arkitektura ng Europa, at hindi posibleng balewalain ito kahit na dumating ka sa lungsod sa loob ng isang araw. Ang Romanesque na "Giant Gates", Gothic na dekorasyon, mga detalye ng pandekorasyon ng Renaissance at Baroque - ang libong taong kasaysayan ng sining ng Central European ay nakapaloob sa dekorasyon ng templo.
Napakadaling makarating dito - sa lahat ng mga scheme ng metro ng Vienna, ang katedral ay minarkahan ng isang pagguhit ng katangian na silweta nito. Ang katedral ay matatagpuan sa St. Stephen's Square, at ang istasyon ng metro ay tinatawag na Stephansplatz, mula sa metro ay dumiretso ka sa katedral, hindi mo na kailangang pumunta saanman.
Magkano ang aabutin upang bisitahin ang St. Stephen's Cathedral
Maaari kang makapasok sa katedral nang libre, hindi ka nila hahayaang lumayo, o kailangan mong magpanggap na mananampalataya, ang mga mananampalataya ay maaaring malaya, mga turista para sa pera, tulad ng sa.
Ang isang buong tiket, na kinabibilangan ng pag-akyat sa parehong tower, isang audio guide sa Russian para sa mismong katedral, at isang iskursiyon sa mga catacomb ng katedral sa German at English, ay nagkakahalaga ng:
Nakakuha kami ng mga tiket sa isang espesyal na alok, marahil sa mababang panahon ng turista, ang mga diskwento lamang ay gumagana.
Mabibili ang mga tiket sa paanan ng south tower. Bilang karagdagan, maaari kang bumili ng mga indibidwal na tiket lamang sa kung saan mo gusto, para sa bawat isa sa mga nakalistang opsyon ang isang pang-adultong tiket ay nagkakahalaga ng 5 euro.
Pagpasok sa hagdan ng South Tower, doon din ibinebenta ang mga tiket
South Tower ng St. Stephen's Cathedral
Kinuha namin ang buong tiket at nagsimula mula sa timog na tore ng katedral. Ito ang pinakamataas na tore ng katedral at kailangan mong umakyat dito sa paglalakad, mayroong isang platform para sa pahinga, ngunit ito ay medyo mataas. Napakakitid ng hagdanan at pataas-baba, medyo mahirap i-disperse.
May souvenir shop sa pinakamataas na platform, may heating, kailangan mong kumuha ng litrato sa salamin.
View ng Vienna mula sa South Tower ng St. Stephen's Cathedral Pagkatapos ng pagbaba, pumunta kami upang suriin ang katedral, ngunit ito ay naging hanggang 13-00 ay magkakaroon ng banal na serbisyo sa katedral at ang lahat ng mga turista ay hiniling na maghintay. Dapat pansinin na maraming mga mananampalataya, halos isang buong katedral, at ang ilan sa kanila ay kumanta nang napakahusay, hindi ko inaasahan na makakita ng gayong sigasig sa relihiyon, sa tag-araw sa Turku nakakita kami ng isang serbisyo, walang higit sa 10 mga mananampalataya. .
Sa panahon ng serbisyo sa katedral, ang buong pag-iilaw ay naka-on, nanatili itong naka-on sa loob lamang ng 10 minuto pagkatapos na matapos ito, pagkatapos ay pinatay ang mga ilaw at sinuri ng mga turista ang mga kayamanan ng katedral sa takipsilim - ang pagkilos ng German frugality, ito ay ibinigay. na nagbayad kami ng mga tiket.
Mga panlabas na pader
Ang lugar sa paligid ng St. Stephen's Cathedral ay hindi masyadong malaki at hindi ito posibleng kunan ng larawan nang buo. Kaya kumuha kami ng ilang litrato mula sa malayo.
Ang napakalaking portal ng St. Stephen's Cathedral, na nagpapanatili sa mga pader ng Romanesque na itinayo noong 1230-1245 Ang mga pinakalumang pader ay napanatili sa western facade, mayroong dragon bone na itinayo sa itaas ng pasukan, tulad ng dati nilang iniisip, ngayon ay itinatag ng mga siyentipiko na ito ay isang mammoth bone, kaya naman pinangalanan ang western facade. napakalaking portal. Matatagpuan ang malapit mga paganong tore, kaya pinangalanan para sa katotohanan na sa kanilang pagtatayo ay gumamit sila ng materyal mula sa dating kulto na sinaunang mga gusaling Romano.
Sa mga dingding ng St. Stephen's Cathedral ay may paradahan para sa mga fiacre ng turista. Ang pagsakay sa isang fiacre ay nagkakahalaga lamang ng 55 euro, horror, kung i-convert mo ito sa rubles sa kasalukuyang halaga ng palitan. Ang lahat ng mga kabayo ay nakabalot mula sa ulan sa Gore-Tex, sa tabi ng mga fiacre ay may isang katangian na amoy ng pataba. Sa taglamig, isang medyo kahina-hinala na kasiyahan, nakasakay sa isang fiacre, maliit ang bintana doon, umuulan at lahat ay patak, kaya hindi mo makikita ang Vienna mula sa fiacre.
Fiacra sa mga dingding ng St. Stephen's Cathedral Kamakailan lamang, dahil sa krisis sa Ukraine, ang departamento ng St. John Capistran ay nakakuha ng katanyagan sa Internet. Si St. John Capistrana ay naging tanyag sa pagtawag ng digmaan sa mga infidels, ngunit sa ilang kadahilanan, sa ilalim ng kanyang mga paa, inilalarawan ng iskultor ang isa sa mga bayani ng pelikulang "Taras Bulba", lumalabas na itinuturing niyang mga infidels ang mga Ukrainians, o pareho ba itong mga Turko? Gumawa ako ng mga katanungan, ang mga Turko ay hindi nagsusuot ng laging nakaupo na mga hairstyles, kaya ito ay isang Zaporizhzhya Cossack. Malinaw na noong mga araw na iyon, ang mga Turko at Cossacks ay pantay na hindi tapat sa mga naninirahan sa Vienna.
Tagapangulo ng St. John Capistran Mula sa likurang harapan ng katedral mayroong isang pigura ni Kristo, na pinangalanang "Ang Panginoon na nagdurusa mula sa isang sakit ng ngipin." May isang alamat tungkol sa mga kabataang lalaki na pinagtawanan ang rebulto. Sila ay tinamaan ng isang kakila-kilabot na sakit ng ngipin, ang mga mahihirap ay walang magawa, at ang kaginhawahan ay dumating lamang pagkatapos ng isang panalangin ng pagsisisi.
Ang krusipiho na "may sakit ng ngipin", kaya tinawag dahil sa ekspresyon sa mukha ng Tagapagligtas Tansong kopya ng katedral, 100 beses na mas maliit kaysa sa orihinal. Ang paliwanag na tala dito ay nakasulat sa Braille. Sa paligid ng katedral ay may isa sa mga Christmas market.
Modelo ng St. Stephen's Cathedral North Tower ng St. Stephen's Cathedral
Noong una, nais nilang magtayo ng dalawang magkatulad na tore, ngunit sa madalas na nangyayari, hindi ito gumana, at ngayon ang hilagang tore ay makabuluhang mas mababa kaysa sa timog, ngunit sa loob nito ay may elevator na may elevator operator, at isang bukas. Ang observation deck ay nakaayos sa itaas. Ito ay nagkakahalaga ng pag-akyat doon upang mas makita ang napakagandang bubong ng katedral na gawa sa mga kulay na majolica tile.
North tower ng St. Stephen's Cathedral sa Vienna 
Ang bubong ng St. Stephen's Cathedral Sa loob ng St. Stephen's Cathedral
Nakaligtas ang Vienna sa dalawang pagkubkob ng Turko. Ang una - tatlong linggo noong 1528. Noong 1683 ang pagkubkob ay tumagal na ng 3 buwan. Ang mga Turko, na nakatalaga sa teritoryo ng kasalukuyang quarter ng Spitelberg, ay nagpaputok ng higit sa 1000 core sa Vienna. Ang isa sa kanila ay naipit sa dingding ng South Tower. Dito, inukit ng mga taong bayan ang mukha ng Grand Vizier Kara Mustafa (ang core ay makikita lamang sa pamamagitan ng binocular).
Modelo ng altar bilang parangal sa pag-angat ng Turkish siege Sa lugar ng katedral, isang malakihang altar ang na-install sa memorya ng mga pagkubkob ng Turkish, na nawasak sa sunog noong 1945. Ang katedral ay nakaligtas sa panahon ng pambobomba ng huling digmaan at ang operasyon upang kunin ang Vienna, ngunit malubhang napinsala sa isang apoy na kumalat dito mula sa palengke na ninakawan ng mga mandarambong. Ang katedral ay nasunog sa loob ng tatlong araw, ang vault ng katedral ay gumuho, ang higanteng Pummerin bell ay nahulog mula sa pagkakasuspinde nito at nawasak ang North Tower nang ito ay nahulog. Ang gawaing pagpapanumbalik ay isinasagawa hanggang sa kasalukuyan, maraming mga labi ang nakaligtas, dahil. ay protektado ng proteksiyon na sarcophagi.
Ang nakaligtas na mga figure ng altar bilang parangal sa pag-angat ng Turkish siege Nasa ibaba ang isang larawan ng isang 14-sided baptismal font sa kapilya ng St. Catherine (1481). pinalamutian ng mga relief, ang mga pangunahing tauhan ng Ebanghelyo.
Chapel of Saint Catherine sa South Tower 
Altar ng Saint Catherine sa timog na tore Ayon sa alamat, ang lingkod ng isang countess, na inakusahan ng pagnanakaw, ay humingi ng suporta mula sa Madonna sa harap ng iskulturang ito. Nahuli ang tunay na tulisan, at pinatawad ng kondesa ang kasambahay. Ayon sa isa pang bersyon, pinalamutian ng eskultura ang koro ng kababaihan, kung saan ginanap ang pinakaunang serbisyo, dinaluhan lamang ito ng mga tagapaglingkod, na bumangon nang mas maaga kaysa sa kanilang mga panginoon.
Statue of the Madonna - patroness of servants Iniutos ni Emperor Frederick III ang sarcophagus sa kanyang kabataan. Ang pedestal ng napakalaking libingan ng bato ay pinalamutian ng hindi kapani-paniwala at kakila-kilabot na mga hayop, at kasama rin ang mga buto na may mga bungo - mga simbolo ng mga kasalanan ng emperador. Ang mga relief sa dingding ng kabaong ay sumisimbolo sa kanyang mabubuting gawain. Sa itaas na bahagi, maraming ministro ng simbahan mula sa mga monasteryo na itinatag ng may hawak ng korona ang nananalangin para sa kaligtasan ng walang kamatayang kaluluwa ni Frederick. Sinasabi nila na sinumang tumingin sa takip ng sarcophagus sa loob ng isang buong taon ay ililigtas ang kanyang sarili mula sa biglaang kamatayan, ngunit maaari lamang itong gawin gamit ang isang stepladder, dahil ang sarcophagus ay masyadong mataas.
Sarcophagus ni Frederick III sa Apostolic Nave Ang pinakapangunahing dark marble altar ay ginawa na sa panahon ng Baroque at isa sa mga unang altar sa Vienna na ginawa sa bagong istilong ito.
Pangunahing altar ng St. Stephen's Cathedral (1640-1660) Ang altar ng Wiener Neustadt ay pinalamutian ng mga nagpapahayag na pininturahan na mga relief na gawa sa kahoy (72 santo at mga eksena mula sa buhay ng Birheng Maria) na naka-frame na may mga palamuting Gothic. Ito ay nilikha sa direksyon ni Emperor Frederick III at iningatan ng mahabang panahon sa monasteryo ng Wiener Neustadt.
Wiener Neustadt Altarpiece Ang Gothic na pulpito ng obispo ay puno ng simbolismo, alinmang asosasyon ang tinutukoy ng iskultor, ngunit hindi mauunawaan ng mga naninirahan sa ika-21 siglo ang malalim na hangarin ng may-akda nang walang wastong mga paliwanag. Sa maraming detalye ng departamento, mayroong kaibahan sa pagitan ng makalangit na numero 3 (Holy Trinity) at ang makalupang numero 4, na nagpapaalala sa atin ng ating mortal na buhay, halimbawa, mayroon tayong 4 na panahon, 4 na pangunahing ugali ang maaaring makilala sa mga tao. , atbp.
Episcopal pulpito 1480 Excursion sa Catacombs ng St. Stephen's Cathedral
Ang paglilibot ay nagsisimula sa North Tower ng katedral, ang pasukan sa mga catacomb ay posible lamang sa isang gabay. Nagsasalita muna siya sa Aleman, pagkatapos ay umuulit sa Ingles, malinaw na pinaghihiwalay ang mga salita at hindi mabilis, i.e. Sa isang average na kaalaman sa wika, ito ay lubos na posible upang maunawaan. Hindi ka pwedeng kumuha ng litrato doon.
Ang mga catacomb mismo ay nahahati sa maraming silid. Ang unang lugar ay mukhang medyo sibilisado. Ang mga obispo ng Viennese ay inilibing doon, ang mga sariwang bulaklak ay nakatayo malapit sa sarcophagus ng huling obispo, nasusunog ang mga kandila, i.e. ang nagpapasalamat na mga parokyano ay hindi pa siya nakakalimutan. Pagkatapos ay pumunta kami sa silid kung saan inilibing si Duke Rudolf VI, at malapit sa mga istante sa mga kasirola ay ang mga panloob na organo ng mga Habsburg. Wow, ano pa ang masasabi ko dito.
Pagkatapos ay nagsimula ang medyo madilim na mga piitan, na dating bahagi ng sementeryo, na matatagpuan sa paligid ng katedral, maraming buto at bungo. Sa kabuuan, humigit-kumulang 11,000 katao ang inilibing sa mga catacomb, kabilang ang mga namatay sa panahon ng salot.
Maraming lapida ang itinayo ngayon sa mga panlabas na dingding ng katedral.
Mga lapida sa mga panlabas na dingding ng St. Stephen's Cathedral Para sa mga gustong makita ang mga catacomb, ngunit ayaw magbayad para dito, maaari naming payuhan na tuklasin ang Chapel of St. Virgil sa ibaba sa pasukan sa istasyon ng metro. Itinayo ang pagtatayo nito noong 1230 at sa paglipas ng mga siglo ito ay 12 m sa ibaba ng kasalukuyang antas ng parisukat.
Kapilya ng St. Virgil sa metro Sa panahon ng inspeksyon ng katedral, nakatanggap kami ng walang kapantay na mga impression, bumagsak sa kasaysayan, natutunan ang maraming mga bagong bagay, nasiyahan sa kahanga-hangang panorama ng Vienna mula sa mga tore ng Cathedral, naranasan ang katakutan ng mga piitan. Inirerekumenda namin ang isang detalyadong inspeksyon ng katedral sa lahat, sulit ito.
Maaari mong malaman sa aking site. Hindi mo na kailangang mag-browse sa dose-dosenang mga website upang makahanap ng impormasyon tungkol sa: anong uri ng transportasyon ang pipiliin (eroplano, tren, bus,), lahat ng paraan ng paglipat mula sa airport ng Vienna-Schwechat, kung ano ang gagawin sa Vienna, kung ano ang makikita sa iyong sariling, kung saan maaari kang mag-download ng audio guide, kung saan susubukan ang maalamat na Sachertorte at ang bahagyang hindi gaanong sikat na Tafelspitz, Lahat sa isang artikulo, lahat ng mga link na kailangan mo.
|
10 (1
mga rating, average: 4,00
sa 5)
Naglo-load...