La tragedia del misterioso Ainu. La Raza Blanca son los habitantes indígenas de las islas japonesas. Ainu

"Toda la cultura humana, todos los logros del arte,
ciencia y tecnología que estamos presenciando hoy,
- los frutos de la creatividad de los arios...
Él [el ario] es el Prometeo de la humanidad,
de cuya frente brillante en todo momento
Volaron chispas de genio, encendiendo el fuego del conocimiento,
iluminando las tinieblas de la lúgubre ignorancia,
lo que permitió a una persona elevarse por encima de los demás
criaturas de la Tierra."
A.Hitler

Paso al tema más difícil, en el que todo está mezclado, desacreditado y deliberadamente confuso: la propagación de los descendientes de los colonos de Marte por Eurasia (y más allá).
Mientras preparaba este artículo en el instituto, encontré alrededor de 10 definiciones de quiénes son los arios, los arios, su relación con los eslavos, etc. Cada autor tiene su propia opinión sobre el tema. Pero nadie lo analiza amplia y profundamente en milenios. Lo más profundo es el nombre propio de los pueblos históricos del antiguo Irán y la antigua India, pero esto es sólo el segundo milenio antes de Cristo. Además, en las leyendas de los arios iraníes-indios hay indicios de que procedían del norte, es decir, La geografía y el período de tiempo se están expandiendo.
Siempre que sea posible, me referiré a datos externos y al cromosoma y R1a1, pero como muestran las observaciones, estos son sólo datos "aproximados". Durante milenios, los marcianos (arios) mezclaron su sangre con la de muchos pueblos en el territorio de Eurasia, y el cromosoma y R1a1 (que por alguna razón se considera un marcador de los verdaderos arios) apareció hace solo 4.000 años (aunque ya vi que hace 10.000 años, pero que todavía no ha superado a hace 40.000 años, cuando apareció el primer hombre de Cromagnon, también conocido como migrante marciano).
Las más fieles siguen siendo las leyendas de los pueblos y sus símbolos.
Comenzaré con las personas más "perdidas": los Ainu.

Ainy ( アイヌ Ainu, iluminado.: “hombre”, “persona real”) - el pueblo, la población más antigua de las islas japonesas. Los ainu también vivieron en el territorio de Rusia en el curso inferior del río Amur, en el sur de la península de Kamchatka, Sajalín y las islas Kuriles. Actualmente, los Ainu permanecen principalmente sólo en Japón. Según cifras oficiales, su número en Japón es de 25.000, pero según estadísticas no oficiales, puede llegar a 200.000 personas. En Rusia, según los resultados del censo de 2010, se registraron 109 ainu, de los cuales 94 personas se encontraban en el territorio de Kamchatka.

Un grupo de ainu, fotografía de 1904.

El origen de los ainu sigue sin estar claro en la actualidad. Los europeos que se encontraron con los ainu en el siglo XVII quedaron asombrados por su apariencia. A diferencia de la apariencia habitual de las personas de raza mongoloide con piel amarilla, un pliegue mongol del párpado y vello facial escaso, los ainu tenían un cabello inusualmente grueso que les cubría la cabeza, llevaban enormes barbas y bigotes (los sostenían con palillos especiales mientras comían). sus rasgos faciales eran similares a los europeos. A pesar de vivir en un clima templado, en verano los ainu vestían sólo taparrabos, como los habitantes de los países ecuatoriales. Existen muchas hipótesis sobre el origen de los ainu, que generalmente se pueden dividir en tres grupos:

• Los ainu están relacionados con los indoeuropeos de raza caucásica; esta teoría fue defendida por J. Batchelor y S. Murayama.

• Los ainu están emparentados con los austronesios y llegaron a las islas japonesas desde el sur; esta teoría fue propuesta por L. Ya. Sternberg y dominó en la etnografía soviética. (Esta teoría no ha sido confirmada actualmente, aunque sólo sea porque la cultura Ainu en Japón es mucho más antigua que la cultura austronesia en Indonesia).

• Los ainu están relacionados con los pueblos paleoasiáticos y llegaron a las islas japonesas desde el norte/desde Siberia; este punto de vista lo sostienen principalmente los antropólogos japoneses.

Hasta ahora, se sabe con certeza que, según indicadores antropológicos básicos, los Ainu son muy diferentes de los japoneses, coreanos, Nivkhs, Itelmens, polinesios, indonesios, aborígenes de Australia, el Lejano Oriente y el Océano Pacífico, y están cerca. sólo a la gente de la era Jomon, que son los antepasados ​​directos de los históricos Ainu. En principio, no es un gran error equiparar a la gente de la era Jomon con los Ainu.

Los ainu aparecieron en las islas japonesas hace unos 13 mil años. norte. mi. y creó la cultura neolítica Jomon. No se sabe con certeza dónde llegaron los Ainu a las islas japonesas, pero se sabe que en la era Jomon los Ainu habitaban todas las islas japonesas, desde Ryukyu hasta Hokkaido, así como la mitad sur de Sakhalin, las Islas Kuriles y el tercio sur de Kamchatka, como lo demuestran los resultados de las excavaciones arqueológicas y los datos toponímicos, por ejemplo: Tsushima— Tuima— “distante”, Fuji — huqi- "abuela" - kamui del hogar, Tsukuba— tu ku pa- “cabeza de dos arcos” / “montaña de dos arcos”, Yamatai mdash; soy mamá y- “un lugar donde el mar corta la tierra” (Es muy posible que el legendario estado de Yamatai, que se menciona en las crónicas chinas, fuera un antiguo estado ainu). Además, mucha información sobre los topónimos de origen ainu en Honshu se puede encontrar en el instituto.

Los historiadores han descubierto que Los ainu crearon cerámicas extraordinarias sin torno de alfarero, decorándolas con intrincados patrones de cuerdas.

Aquí hay otro enlace de quienes decoraban vasijas con un patrón envolviéndolas con una cuerda, aunque en este artículo se llaman “cordones”.

Los ainu esculpieron figuras de dogu, similares a un hombre moderno en traje espacial.

Los etnógrafos también están lidiando con la cuestión de de dónde proceden en estas duras tierras las personas que visten ropa de estilo swinger (sureño). Su vestimenta nacional cotidiana son batas decoradas con adornos tradicionales, la ropa festiva es blanca y el material está hecho de fibras de ortiga.

Aquí hay algunas bellezas con ropa tradicional.


Y aquí la belleza no está sólo en la ropa tradicional, sino también en el contexto de un adorno tradicional (¿no se parece a nuestro “campo sembrado”)?

Y quizás los ainu fueron también los primeros agricultores del Lejano Oriente y quizás del mundo. Por una razón que hoy no está del todo clara, abandonaron la agricultura y la artesanía, dando un paso atrás en su desarrollo, y se convirtieron en simples pescadores y cazadores. Las leyendas del pueblo ainu dan testimonio de innumerables tesoros, castillos y fortalezas. Sin embargo, los viajeros de Europa encontraron representantes de esta tribu viviendo en piraguas y chozas, donde el piso estaba entre 30 y 50 cm por debajo del nivel del suelo.


Aún no se ha encontrado una explicación satisfactoria de por qué el pueblo Jomon excavó sus casas en la tierra. La suposición de que esto se hizo con el objetivo de aumentar la altura de las viviendas nos parece demasiado dudosa. Era posible elevar el techo utilizando otras técnicas disponibles en ese momento (mi versión, tenga en cuenta que viven en semi-piraguas).
¿Cómo eran las viviendas de los Jomon? Todos ellos, o casi todos, tienen forma de círculo o rectángulo. La disposición de los pilares que sostienen la cubierta indica que ésta era cónica si la base del edificio era un círculo, o piramidal cuando la base era un cuadrilátero. Durante las excavaciones no se encontraron materiales que pudieran cubrir el techo, por lo que sólo podemos suponer que se utilizaron ramas o juncos para este fin. El hogar, por regla general, estaba ubicado en la propia casa (solo en el período temprano estaba afuera), cerca de la pared o en el medio. El humo salía a través de agujeros hechos en dos lados opuestos del techo.



idioma ainu- también un misterio (tiene raíces latinas, eslavas, anglogermánicas e incluso sánscritas). A este respecto, es interesante la investigación de Valery Kosarev. Él dice: "

“No creo que hace 12 mil años ya existieran lenguas indoeuropeas. Teniendo en cuenta un período histórico tan venerable, sólo se puede suponer que la lengua proto-ainu o proto-ainu alguna vez se destacó del conjunto de lenguas anteriores. Y en el momento designado era una comunidad nostrática (protolengua nostrática, unidad lingüística nostrática). Si los antepasados ​​de los ainu se separaron de alguna comunidad intertribal del Paleolítico, emigraron y luego se encontraron aislados durante mucho tiempo en la periferia insular de Asia, entonces esto explica bien la naturaleza relicta de la lengua ainu, que conservó características lingüísticas muy arcaicas". Luego compara las palabras ainu con las indoeuropeas.
La estructura de la lengua ainu es aglutinativa, con predominio de la sufijación. En la gramática cabe señalar que la designación de unidades es opcional. o más números, lo que acerca la lengua ainu a algunas lenguas del sistema aislante. El idioma ainu tiene un sistema de conteo original (en “veinte”: 90 se designa como “cinco veinte menos diez”). No se han establecido conexiones genealógicas de la lengua ainu.
Para referencia: Lenguajes aglutinantes(del lat. aglutinación- pegado) - lenguas que tienen una estructura en la que el tipo dominante de flexión es la aglutinación (“pegado”) de varios formantes (sufijos o prefijos), y cada uno de ellos tiene un solo significado. Lenguas aglutinantes: turca, finno-ugria, mongol, tungus-manchú, coreana, japonesa, kartveliana, parte de las lenguas indias y algunas africanas. La lengua sumeria (la lengua de los antiguos sumerios) también pertenecía a las lenguas aglutinantes.

Según la versión oficial, el idioma ainu era un idioma no escrito (los ainu alfabetizados usaban japonés). Al mismo tiempo, Pilsutsky anotó los siguientes símbolos ainu:


Aquí comparan las runas ainu con las encontradas en el territorio de Rus. Por supuesto, entiendo que las cruces y los rizos también son cruces y rizos en África, pero sin embargo, ¡son muy similares!

Conquista. Aproximadamente dos mil años antes de Cristo. Otros grupos étnicos comienzan a llegar a las islas japonesas. En primer lugar, llegan inmigrantes del Sudeste Asiático (SEA) y del sur de China. Los inmigrantes del sudeste asiático hablan principalmente lenguas austronesias. Se asientan principalmente en las islas del sur del archipiélago japonés y comienzan a practicar la agricultura, concretamente el cultivo de arroz. Dado que el arroz es un cultivo muy productivo, permite que un número bastante grande de personas viva en un área muy pequeña. Poco a poco, el número de agricultores aumenta y comienzan a ejercer presión sobre el entorno natural y, por tanto, amenazan el equilibrio natural, tan importante para la existencia normal de la cultura neolítica ainu. Comienza la migración de los Ainu a Sakhalin, el bajo Amur, Primorye y las islas Kuriles. Luego, al final de la era Jomon y principios de la era Yayoi, llegaron a las islas japonesas varios grupos étnicos procedentes de Asia Central. Se dedicaban a la cría de ganado y a la caza y hablaban lenguas altai. (Estos grupos étnicos dieron origen a los grupos étnicos coreano y japonés). Según el antropólogo japonés Oka Masao, el clan más poderoso de los inmigrantes de Altai que se asentaron en las islas japonesas se convirtió en lo que más tarde se conoció como el “clan Tenno”.

Cuando el estado de Yamato toma forma, comienza una era de guerra constante entre el estado de Yamato y los Ainu. (En la actualidad, hay muchas razones para creer que el estado de Yamato es una evolución del antiguo estado ainu de Yamatai.

El enfrentamiento entre el estado de Yamato y los Ainu duró casi mil quinientos años. Durante mucho tiempo (desde el siglo VIII hasta casi el XV), la frontera del estado de Yamato pasaba por el área de la moderna ciudad de Sendai, y la parte norte de la isla de Honshu estaba muy poco desarrollada por los japoneses. . Militarmente, los japoneses fueron inferiores a los ainu durante mucho tiempo. Como resultado de estas guerras, los japoneses incluso desarrollaron una cultura especial: el samuraiismo, que tiene muchos elementos ainu. Y algunos de los clanes samuráis, por su origen, se consideran Ainu. Por ejemplo, el guerrero Ainu tenía dos cuchillos largos. El primero fue el ritual: realizar un ritual suicida, que luego fue adoptado por los japoneses, llamándolo "harakiri" o "seppuku". También se sabe que los cascos de Ainam fueron reemplazados por pelo largo y espeso, que estaba enredado. Los japoneses temían una batalla abierta con los ainu y reconocieron que un guerrero ainu valía más que cien japoneses. Existía la creencia de que los guerreros ainu especialmente hábiles podían crear niebla para pasar desapercibidos para sus enemigos. Sin embargo, los japoneses lograron conquistar y expulsar a los ainu mediante astucia y traición. Pero esto tomó 2 mil años.
Curiosidad: En el idioma ainu, una aldea se llama “kotan” y como las aldeas estaban habitadas principalmente por una familia (clan), a la familia también se le llamaba kotan.

Las espadas ainu eran cortas, ligeramente curvadas con un afilado unilateral y cinturones hechos de fibras vegetales. Dzhangin (guerrero Ainu) luchó con dos espadas, sin reconocer los escudos.
Las espadas se presentaban al público sólo durante el Festival del Oso.


Aquellos. Para los Ainu, la espada tenía un significado sagrado, era como una pertenencia a un clan. No es de extrañar que las famosas espadas japonesas empezaran a llamarse katana.

Creencias ainu. En general, a los ainu se les puede llamar animistas. Espiritualizaron casi todos los fenómenos naturales, la naturaleza en su conjunto, los personificaron, dotando a cada una de las criaturas sobrenaturales ficticias con rasgos iguales a los que ellos mismos poseían. El mundo creado por la imaginación religiosa de los Ainu era complejo, enorme y poético. Éste es el mundo de los celestiales, de los montañeses, de los héroes culturales, de numerosos dueños del paisaje. Los ainu siguen siendo muy religiosos. Entre ellos todavía predominan las tradiciones del animismo, y el panteón ainu se compone principalmente de: "kamui", los espíritus de varios animales, entre los que el oso y la orca ocupan un lugar especial. Ioina, heroína cultural, creadora y maestra de los ainu.

A diferencia de la mitología japonesa, la mitología ainu tiene una deidad suprema. El Dios Supremo se llama Pase Kamuy (es decir, “ creador y dueño del cielo") o kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, kando kara kamui(eso es " creador divino de mundos y tierras y gobernante del cielo"). Se le considera el creador del mundo y de los dioses; A través de buenos dioses, sus asistentes, cuida de las personas y las ayuda.

Las deidades ordinarias (yayan kamuy, es decir, “deidades cercanas y distantes”) encarnan elementos individuales y elementos del universo; son iguales e independientes entre sí, aunque forman una cierta jerarquía funcional de deidades buenas y malas (ver Panteón Ainu ). Las buenas deidades son predominantemente de origen celestial.

Las deidades malignas suelen ser terrenal origen. Las funciones de estos últimos están claramente definidas: personifican los peligros que aguardan a una persona en las montañas (este es el principal hábitat de las deidades malignas) y controlan los fenómenos atmosféricos. Las deidades malvadas, a diferencia de las buenas, adquieren una cierta apariencia visible. A veces atacan a los buenos dioses. Por ejemplo, existe un mito sobre cómo una deidad maligna quería tragarse el sol, pero Pase Kamuy salvó el sol enviando un cuervo, que voló hacia la boca del dios maligno. Se creía que las deidades malignas surgían de las azadas con las que Pase Kamuy creó el mundo y luego lo abandonó. Las deidades malignas están encabezadas por la diosa de los pantanos y turberas Nitatunarabe. La mayoría de las otras deidades malvadas son sus descendientes y reciben el nombre común de Toyekunra. Las deidades malvadas son más numerosas que las buenas y los mitos sobre ellas están más extendidos.

Los japoneses no son nativos de Japón 19 de octubre de 2017

Todo el mundo sabe que los americanos no son como hoy. ¿Sabías que los japoneses no son la población indígena de Japón?

¿Quién vivió entonces en estos lugares antes que ellos?

Antes que ellos, aquí vivieron los Ainu, un pueblo misterioso cuyos orígenes aún guardan muchos misterios. Los ainu vivieron durante algún tiempo junto a los japoneses, hasta que estos últimos lograron empujarlos hacia el norte.

El hecho de que los Ainu sean los antiguos maestros del archipiélago japonés, Sakhalin y las Islas Kuriles se evidencia en fuentes escritas y numerosos nombres de objetos geográficos, cuyo origen está asociado con el idioma Ainu. E incluso el símbolo de Japón, el gran Monte Fuji, tiene en su nombre la palabra Ainu "fuji", que significa "deidad del hogar". Según los científicos, los ainu se establecieron en las islas japonesas alrededor del año 13.000 a. C. y formaron allí la cultura neolítica Jomon.

Los ainu no se dedicaban a la agricultura; obtenían alimentos de la caza, la recolección y la pesca. Vivían en pequeños asentamientos, bastante alejados unos de otros. Por tanto, su hábitat era bastante extenso: las islas japonesas, Sakhalin, Primorye, las islas Kuriles y el sur de Kamchatka. Alrededor del tercer milenio antes de Cristo, llegaron a las islas japonesas tribus mongoloides, que más tarde se convirtieron en los antepasados ​​​​de los japoneses. Los nuevos colonos trajeron consigo la cosecha de arroz, lo que les permitió alimentar a una gran población en un área relativamente pequeña. Así comenzaron tiempos difíciles en la vida de los Ainu. Se vieron obligados a trasladarse hacia el norte, dejando sus tierras ancestrales a los colonialistas.

Pero los ainu eran guerreros hábiles, dominaban el arco y la espada, y los japoneses no pudieron derrotarlos durante mucho tiempo. Mucho tiempo, casi 1500 años. Los ainu sabían empuñar dos espadas y en su cadera derecha llevaban dos dagas. Uno de ellos (cheyki-makiri) sirvió como cuchillo para el suicidio ritual: el hara-kiri. Los japoneses pudieron derrotar a los ainu sólo después de la invención de los cañones, momento en el que habían aprendido mucho de ellos en términos de arte militar. El código de honor samurái, la capacidad de empuñar dos espadas y el mencionado ritual hara-kiri: estos atributos aparentemente característicos de la cultura japonesa fueron en realidad tomados prestados de los ainu.

Los científicos todavía discuten sobre el origen de los ainu. Pero el hecho de que este pueblo no esté relacionado con otros pueblos indígenas del Lejano Oriente y Siberia ya es un hecho comprobado. Un rasgo característico de su apariencia es el cabello muy espeso y la barba en los hombres, de los que carecen los representantes de la raza mongoloide. Durante mucho tiempo se ha creído que pueden tener raíces comunes con los pueblos de Indonesia y los aborígenes del Pacífico, ya que tienen rasgos faciales similares. Pero los estudios genéticos también descartaron esta opción. Y los primeros cosacos rusos que llegaron a la isla de Sakhalin incluso confundieron a los ainu con rusos, eran muy diferentes a las tribus siberianas, pero más bien se parecían a los europeos. El único grupo de personas de todas las variantes analizadas con el que tienen una relación genética fueron los pueblos de la era Jomon, que presumiblemente fueron los antepasados ​​​​de los Ainu. El idioma ainu también es muy diferente de la imagen lingüística moderna del mundo y aún no se le ha encontrado un lugar adecuado. Resulta que durante su largo aislamiento los Ainu perdieron contacto con todos los demás pueblos de la Tierra, y algunos investigadores incluso los distinguen en una raza Ainu especial.

Hoy en día quedan muy pocos ainu, unas 25.000 personas. Viven principalmente en el norte de Japón y están casi completamente asimilados por la población de este país.

Ainu en Rusia

Los ainu de Kamchatka entraron en contacto por primera vez con los comerciantes rusos a finales del siglo XVII. Las relaciones con los Amur y los Kuriles del Norte Ainu se establecieron en el siglo XVIII. Los ainu consideraban amigos a los rusos, que eran racialmente diferentes de sus enemigos japoneses, y a mediados del siglo XVIII, más de mil quinientos ainu aceptaron la ciudadanía rusa. Incluso los japoneses no podían distinguir a los ainu de los rusos debido a su similitud externa (piel blanca y rasgos faciales australoides, que son similares a los caucasoides en varios aspectos). Cuando los japoneses entraron en contacto por primera vez con los rusos, los llamaron Red Ainu (Ainu de pelo rubio). Sólo a principios del siglo XIX los japoneses se dieron cuenta de que los rusos y los ainu eran dos pueblos diferentes. Sin embargo, para los rusos, los ainu eran "peludos", "morenos", "de ojos oscuros" y "de pelo oscuro". Los primeros investigadores rusos describieron a los ainu como campesinos rusos de piel oscura o más como gitanos.

Los ainu se pusieron del lado de los rusos durante las guerras ruso-japonesas del siglo XIX. Sin embargo, tras la derrota en la guerra ruso-japonesa de 1905, los rusos los abandonaron a su suerte. Cientos de ainu fueron asesinados y los japoneses transportaron a la fuerza a sus familias a Hokkaido. Como resultado, los rusos no lograron recuperar a los ainu durante la Segunda Guerra Mundial. Sólo unos pocos representantes de los ainu decidieron quedarse en Rusia después de la guerra. Más del 90% fue a Japón.

Según los términos del Tratado de San Petersburgo de 1875, las Islas Kuriles fueron cedidas a Japón, junto con los Ainu que vivían allí. 83 Los ainu de Kuril del Norte llegaron a Petropavlovsk-Kamchatsky el 18 de septiembre de 1877 y decidieron permanecer bajo control ruso. Se negaron a trasladarse a reservas en las Islas Comandante, como les sugirió el gobierno ruso. Luego de lo cual, a partir de marzo de 1881, durante cuatro meses viajaron a pie hasta el pueblo de Yavino, donde luego se establecieron. Posteriormente se fundó el pueblo de Golygino. Otros nueve ainu llegaron de Japón en 1884. El censo de 1897 indica 57 personas en Golygino (todos ainu) y 39 personas en Yavino (33 ainu y 6 rusos). Ambas aldeas fueron destruidas por las autoridades soviéticas y sus residentes fueron reasentados en Zaporozhye, región de Ust-Bolsheretsk. Como resultado, tres grupos étnicos se asimilaron a los Kamchadals.

Los ainu de las Kuriles del Norte son actualmente el subgrupo ainu más grande de Rusia. La familia Nakamura (Kuril del Sur por parte paterna) es la más pequeña y solo tiene 6 personas que viven en Petropavlovsk-Kamchatsky. Hay unos pocos en Sajalín que se identifican como ainu, pero muchos más ainu no se reconocen como tales. La mayoría de los 888 japoneses que viven en Rusia (censo de 2010) son de origen ainu, aunque no lo reconocen (los japoneses de pura sangre pueden entrar en Japón sin visa). La situación es similar con los Amur Ainu que viven en Khabarovsk. Y se cree que ninguno de los Kamchatka Ainu queda con vida.

En 1979, la URSS eliminó el etnónimo "Ainu" de la lista de grupos étnicos "vivos" en Rusia, declarando así que este pueblo se había extinguido en el territorio de la URSS. A juzgar por el censo de 2002, nadie ingresó el etnónimo "Ainu" en los campos 7 o 9.2 del formulario del censo K-1.

Hay información de que los Ainu tienen las conexiones genéticas más directas a través de la línea masculina, curiosamente, con los tibetanos: la mitad de ellos son portadores del haplogrupo cercano D1 (el grupo D2 en sí prácticamente no se encuentra fuera del archipiélago japonés) y el Pueblos Miao-Yao en el sur de China y en Indochina. En cuanto a los haplogrupos femeninos (ADN-Mt), el grupo Ainu está dominado por el grupo U, que también se encuentra entre otros pueblos del este de Asia, pero en pequeñas cantidades.

fuentes

Inicialmente, los ainu vivían en las islas de Japón (entonces llamadas Ainumoshiri, tierra de los ainu), hasta que fueron empujados hacia el norte por los protojaponeses. Pero las tierras ancestrales de los Ainu se encuentran en las islas japonesas de Hokkaido y Honshu. Los ainu llegaron a Sajalín en los siglos XIII y XIV y al principio “terminaron” su asentamiento. Siglo XIX.

También se encontraron rastros de su aparición en Kamchatka, Primorye y el territorio de Khabarovsk. Muchos nombres toponímicos de la región de Sajalín tienen nombres ainu: Sajalín (de “SAKHAREN MOSIRI” - “tierra en forma de onda”); las islas de Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (las terminaciones "shir" y "kotan" significan "terreno" y "asentamiento", respectivamente). Los japoneses tardaron más de 2 mil años en ocupar todo el archipiélago hasta Hokkaido (entonces llamado “Ezo”) inclusive (la evidencia más antigua de escaramuzas con los ainu se remonta al 660 a. C.). Posteriormente, casi todos los Ainu degeneraron o se asimilaron a los japoneses y Nivkhs.

Actualmente, sólo hay unas pocas reservas en Hokkaido donde viven familias ainu. Los ainu son quizás el pueblo más misterioso del Lejano Oriente. Los primeros navegantes rusos que estudiaron Sajalín y las Islas Kuriles se sorprendieron al notar los rasgos faciales caucásicos, el cabello espeso y las barbas inusuales para los mongoloides. Los decretos rusos de 1779, 1786 y 1799 indican que los habitantes de las Islas Kuriles del Sur - los Ainu - habían sido súbditos rusos desde 1768 (en 1779 estaban exentos de pagar tributo - yasak) al tesoro, y las Islas Kuriles del Sur eran consideradas Rusia como territorio propio. El hecho de la ciudadanía rusa de los Kuril Ainu y la propiedad rusa de toda la cordillera de Kuril también está confirmado por la Instrucción del gobernador de Irkutsk A. I. Bril al comandante en jefe de Kamchatka M. K. Bem en 1775, y la "mesa yasash" - la Cronología de la colección en el siglo XVIII. c Ainu: habitantes de las islas Kuriles, incluidas las del sur (incluida la isla de Matmai-Hokkaido), el mencionado tributo-yasaka. Iturup significa "el mejor lugar", Kunashir - Simushir significa "un pedazo de tierra - una isla negra", Shikotan - Shiashkotan (las terminaciones "shir" y "kotan" significan "un pedazo de tierra" y "asentamiento", respectivamente) .

Con su buen carácter, honestidad y modestia, los ainu causaron la mejor impresión en Krusenstern. Cuando les entregaban obsequios por los peces que entregaban, los tomaban en sus manos, los admiraban y luego los devolvían. Con dificultad los ainu lograron convencerlos de que se les estaba entregando esto como propiedad. En relación con los ainu, Catalina II prescribió ser amable con los ainu y no cobrarles impuestos, con el fin de aliviar la situación de los nuevos Kuriles Ainu del subsur ruso. Decreto de Catalina II al Senado sobre la exención de impuestos de los Ainu, la población de las Islas Kuriles que aceptaron la ciudadanía rusa en 1779. Eya I.V. ordena que los peludos Kuriles -los Ainu, adquiridos como ciudadanos en las islas lejanas- deben quedar libres y no se les debe exigir ningún impuesto, y de ahora en adelante no se debe obligar a los pueblos que viven allí a hacerlo, sino que deben tratar de continuar con lo que ya se ha hecho. Ya se ha hecho con ellos mediante un trato amable y cariño para el beneficio esperado en los oficios y conocimiento del oficio. La primera descripción cartográfica de las Islas Kuriles, incluida su parte sur, se realizó en 1711-1713. según los resultados de la expedición de I. Kozyrevsky, quien recopiló información sobre la mayoría de las islas Kuriles, incluidas Iturup, Kunashir e incluso la "vigésima segunda" isla Kuril MATMAI (Matsmai), que más tarde se conoció como Hokkaido. Se estableció con precisión que las Islas Kuriles no estaban subordinadas a ningún estado extranjero. En el informe de I. Kozyrevsky de 1713. Se señaló que los Kuriles del Sur Ainu "viven de forma autocrática y no están sujetos a la ciudadanía y comercian libremente". Cabe señalar especialmente que los exploradores rusos, de acuerdo con la política del Estado ruso, al descubrir nuevas tierras habitadas por los Ainu, inmediatamente anunció la inclusión de estas tierras en Rusia, comenzó a estudiar y desarrollar económicamente, llevó a cabo actividades misioneras e impuso tributos (yasak) a la población local. Durante el siglo XVIII, todas las Islas Kuriles, incluida su parte sur, pasaron a formar parte de Rusia. Esto lo confirma la declaración hecha por el jefe de la embajada rusa N. Rezanov durante las negociaciones con el comisionado del gobierno japonés K. Toyama en 1805 de que “al norte de Matsmaya (Hokkaido) todas las tierras y aguas pertenecen al emperador ruso y que los japoneses no ampliaron más sus posesiones." El matemático y astrónomo japonés del siglo XVIII Honda Toshiaki escribió que “... los ainu consideran a los rusos como a sus propios padres”, ya que “las verdaderas posesiones se obtienen mediante acciones virtuosas. Los países obligados a someterse a la fuerza de las armas siguen, en el fondo, invictos”.

A finales de los 80. En el siglo XVIII se acumularon suficientes pruebas de la actividad rusa en las Islas Kuriles como para que, de acuerdo con las normas del derecho internacional de la época, todo el archipiélago, incluidas sus islas del sur, perteneciera a Rusia, lo que quedó registrado en el estado ruso. documentos. En primer lugar, debemos mencionar los decretos imperiales (recordemos que en ese momento el decreto imperial o real tenía fuerza de ley) de 1779, 1786 y 1799, que confirmaron la ciudadanía rusa de los Kuriles del Sur Ainu (entonces llamados los “peludos”). Kuriles”), y las islas mismas fueron declaradas posesión Rusia. En 1945, los japoneses expulsaron a todos los ainu de Sakhalin y las Islas Kuriles ocupadas a Hokkaido, mientras que por alguna razón dejaron en Sakhalin un ejército de trabajadores coreanos traídos por los japoneses y la URSS tuvo que aceptarlos como apátridas, luego los coreanos. se trasladó a Asia Central. Un poco más tarde, los etnógrafos se preguntaron durante mucho tiempo de dónde venían en estas duras tierras las personas que vestían ropa abierta (sur), y los lingüistas descubrieron raíces latinas, eslavas, anglogermánicas e incluso indoarias en la lengua ainu. Los ainu fueron clasificados como indoarios, australoides e incluso caucásicos. En una palabra, los acertijos se hicieron cada vez más y las respuestas trajeron cada vez más problemas nuevos. La población Ainu estaba formada por grupos socialmente estratificados (“utar”), encabezados por familias de líderes por derecho de herencia del poder (cabe señalar que el clan Ainu pasaba por la línea femenina, aunque el hombre era naturalmente considerado el jefe de la familia). "Uthar" se construyó sobre la base de un parentesco ficticio y tenía una organización militar. Las familias gobernantes, que se autodenominaban “utarpa” (jefe de los Utar) o “nishpa” (líder), representaban una capa de la élite militar. Los hombres de “alta cuna” estaban destinados al servicio militar desde su nacimiento; las mujeres de alta cuna dedicaban su tiempo a realizar bordados y rituales chamánicos (“tusu”).

La familia del jefe tenía una vivienda dentro de una fortificación ("chasi"), rodeada por un montículo de tierra (también llamado "chasi"), generalmente al amparo de una montaña o roca que sobresalía de una terraza. El número de terraplenes llegaba a menudo a cinco o seis, que se alternaban con zanjas. Junto con la familia del líder, dentro de la fortificación solía haber sirvientes y esclavos (“ushu”). Los ainu no tenían ningún poder centralizado y preferían el arco como arma. No es de extrañar que los llamaran “personas con flechas saliendo del cabello” porque llevaban aljabas (y espadas, por cierto, también) en la espalda. El arco estaba hecho de olmo, haya o euonymus (un arbusto alto, de hasta 2,5 m de altura y con una madera muy resistente) con guardas de ballena. La cuerda del arco estaba hecha de fibras de ortiga. El plumaje de las flechas estaba formado por tres plumas de águila. Algunas palabras sobre consejos de combate. En combate se utilizaban puntas de flecha con puntas y perforantes "normales" (posiblemente para cortar mejor la armadura o para clavar una flecha en una herida). También había puntas de una sección transversal inusual en forma de Z, que probablemente fueron tomadas de los manchúes o jurgens (se conserva información de que en la Edad Media los Sakhalin Ainu defendieron a un gran ejército que venía del continente). Las puntas de flecha estaban hechas de metal (las primeras estaban hechas de obsidiana y hueso) y luego se recubrían con veneno de acónito “suruku”. La raíz de acónito se trituraba, se remojaba y se colocaba en un lugar cálido para que fermentara. Se aplicó un palo con veneno en la pata de la araña; si la pata se caía, el veneno estaba listo. Debido a que este veneno se descomponía rápidamente, se usaba ampliamente en la caza de animales grandes. El asta de la flecha estaba hecha de alerce.

Las espadas Ainu eran cortas, de 45 a 50 cm de largo, ligeramente curvadas, con afilado unilateral y mango de una mano y media. El guerrero Ainu, dzhangin, luchó con dos espadas, sin reconocer los escudos. Las guardas de todas las espadas eran removibles y a menudo se usaban como decoración. Hay evidencia de que algunos guardias fueron pulidos especialmente hasta obtener un brillo de espejo para repeler a los espíritus malignos. Además de las espadas, los ainu llevaban dos cuchillos largos (“cheyki-makiri” y “sa-makiri”), que llevaban en la cadera derecha. Cheiki-makiri era un cuchillo ritual para hacer virutas sagradas "inau" y realizar el ritual "pere" o "erytokpa", el suicidio ritual, que luego fue adoptado por los japoneses, llamándolo "harakiri" o "seppuku" (como, por el camino, el culto a la espada, estantes especiales para espada, lanza, arco). Las espadas ainu se exhibían públicamente sólo durante el Festival del Oso. Una vieja leyenda dice: Hace mucho tiempo, después de que Dios creara este país, vivían un anciano japonés y un anciano Ain. Al abuelo ainu se le ordenó hacer una espada, y al abuelo japonés: dinero (se explica además por qué los ainu tenían un culto a las espadas y los japoneses tenían sed de dinero. Los ainu condenaron a sus vecinos por avaricia). Trataron las lanzas con bastante frialdad, aunque las intercambiaron con los japoneses.

Otro detalle de las armas de los guerreros Ainu eran los mazos de batalla: pequeños rodillos con mango y un agujero en el extremo, hechos de madera dura. Los lados de los batidores estaban equipados con púas de metal, obsidiana o piedra. Los batidores se usaban como mayal y como cabestrillo: se pasaba un cinturón de cuero a través del agujero. Un golpe certero de tal mazo lo mató inmediatamente o, en el mejor de los casos (para la víctima, por supuesto), lo desfiguró para siempre. Los ainu no llevaban casco. Tenían cabello natural largo y grueso que estaba enmarañado, formando algo así como un casco natural. Ahora pasemos a la armadura. La armadura tipo vestido de verano estaba hecha de cuero de foca barbuda (“liebre de mar”, una especie de foca grande). En apariencia, dicha armadura (ver foto) puede parecer voluminosa, pero en realidad prácticamente no restringe el movimiento, lo que le permite agacharse y ponerse en cuclillas libremente. Gracias a numerosos segmentos se obtuvieron cuatro capas de piel, que con igual éxito repelieron los golpes de espadas y flechas. Los círculos rojos en el pecho de la armadura simbolizan los tres mundos (superior, medio e inferior), así como los discos chamánicos “toli”, que ahuyentan a los espíritus malignos y generalmente tienen un significado mágico. En la parte posterior también se muestran círculos similares. Esta armadura se sujeta en la parte delantera mediante numerosas ataduras. También había armaduras cortas, como sudaderas con tablas o placas de metal cosidas. Actualmente se sabe muy poco sobre el arte marcial de los Ainu. Se sabe que los protojaponeses adoptaron casi todo de ellos. ¿Por qué no asumir que algunos elementos de las artes marciales tampoco fueron adoptados?

Sólo un duelo así ha sobrevivido hasta el día de hoy. Los oponentes, tomados de la mano izquierda, golpeaban con garrotes (los Ainu entrenaban especialmente su espalda para pasar esta prueba de resistencia). A veces, estos garrotes eran reemplazados por cuchillos y, a veces, luchaban simplemente con las manos hasta que los oponentes se quedaban sin aliento. A pesar de la crueldad de la lucha, no se observaron casos de heridos, de hecho, los ainu no solo lucharon contra los japoneses. Sakhalin, por ejemplo, lo conquistaron a los "Tonzi", un pueblo bajo, verdaderamente la población indígena de Sakhalin. De los “tonzi”, las mujeres ainu adoptaron la costumbre de tatuarse los labios y la piel alrededor de los labios (el resultado fue una especie de media sonrisa, medio bigote), así como los nombres de algunas espadas (de muy buena calidad). “toncini”. Es curioso que los guerreros Ainu, los Dzhangins, fueran considerados muy guerreros, eran incapaces de mentir. La información sobre los signos de propiedad de los Ainu también es interesante: colocan signos especiales en flechas, armas y platos, transmitidos de generación en generación, para no confundir, por ejemplo, de quién es la flecha que golpeó a la bestia o de quién es el propietario. esto o aquello. Hay más de ciento cincuenta signos de este tipo y su significado aún no ha sido descifrado. Se descubrieron inscripciones rupestres cerca de Otaru (Hokkaido) y en la isla de Urup.

Queda por añadir que los japoneses temían una batalla abierta con los ainu y los conquistaron con astucia. Una antigua canción japonesa decía que un “emishi” (bárbaro, ain) vale por cien personas. Existía la creencia de que podían crear niebla. A lo largo de los años, los ainu se rebelaron repetidamente contra los japoneses (en ainu “chizhem”), pero perdieron cada vez. Los japoneses invitaron a los líderes a su casa para concluir una tregua. Honrando piadosamente las costumbres de la hospitalidad, los ainu, confiados como niños, no pensaban nada malo. Fueron asesinados durante la fiesta. Como regla general, los japoneses no lograron reprimir el levantamiento por otros medios.

“Los ainu son personas mansas, modestas, bondadosas, confiadas, sociables y educadas que respetan la propiedad; valiente en la caza

y… incluso inteligente”. (A.P. Chéjov - Isla Sajalín)

Del siglo VIII Los japoneses no dejaron de masacrar a los Ainu, que huyeron del exterminio hacia el norte, a Hokkaido, Matmai, las Islas Kuriles y Sajalín. A diferencia de los japoneses, los cosacos rusos no los mataron. Después de varias escaramuzas, se establecieron relaciones amistosas normales entre los extraterrestres barbudos y de ojos azules de ambos lados. Y aunque los ainu se negaron rotundamente a pagar el impuesto yasak, nadie los mató por ello, a diferencia de los japoneses. Sin embargo, el año 1945 fue un punto de inflexión para el destino de este pueblo: hoy en Rusia sólo viven 12 de sus representantes, pero hay muchos “mestizos” de matrimonios mixtos. La destrucción del "pueblo barbudo", los ainu en Japón, se detuvo sólo después de la caída del militarismo en 1945. Sin embargo, el genocidio cultural continúa hasta el día de hoy.

Es significativo que nadie sepa el número exacto de ainu en las islas japonesas. El hecho es que en el Japón “tolerante” a menudo persiste una actitud bastante arrogante hacia los representantes de otras nacionalidades. Y los ainu no fueron una excepción: es imposible determinar su número exacto, ya que según los censos japoneses no figuran ni como pueblo ni como minoría nacional. Según los científicos, el número total de Ainu y sus descendientes no supera las 16 mil personas, de las cuales no más de 300 son representantes de pura raza del pueblo Ainu, el resto son "mestizos". Además, los ainu suelen quedarse con los trabajos menos prestigiosos. Y los japoneses siguen activamente una política de asimilación y no se habla de ninguna "autonomía cultural" para ellos. La gente de Asia continental llegó a Japón aproximadamente al mismo tiempo que la gente llegó por primera vez a Estados Unidos. Los primeros pobladores de las islas japonesas: YOMON (antepasados ​​de los AIN) llegaron a Japón hace doce mil años, y YOUI (antepasados ​​de los japoneses) llegaron de Corea en los últimos dos milenios y medio.

En Japón se han realizado trabajos que dan esperanzas de que la genética pueda resolver la cuestión de quiénes son los antepasados ​​de los japoneses. Además de los japoneses que viven en las islas centrales de Honshu, Shikoku y Kyushu, los antropólogos distinguen otros dos grupos étnicos modernos: los ainu de la isla de Hokkaido en el norte y los ryukyu que viven principalmente en la isla más meridional de Kinawa. Una teoría es que estos dos grupos, los Ainu y Ryukyuan, son descendientes de los colonos Yomon originales que una vez ocuparon todo Japón y luego fueron expulsados ​​de las islas centrales al norte hasta Hokkaido y al sur hasta Okinawa por los recién llegados Youi de Corea. La investigación del ADN mitocondrial realizada en Japón apoya sólo parcialmente esta hipótesis: demostró que los japoneses modernos de las islas centrales tienen mucho en común genéticamente con los coreanos modernos, con quienes comparten muchos más tipos mitocondriales iguales y similares que con los ainu y los ryukuyanos. Sin embargo, también se demuestra que prácticamente no existen similitudes entre los pueblos Ainu y Ryukyu. Las evaluaciones de edad han demostrado que ambos grupos étnicos han acumulado ciertas mutaciones durante los últimos doce mil años, lo que sugiere que en realidad son descendientes del pueblo Yeomon original, pero también demuestra que los dos grupos no han tenido contacto entre sí desde entonces.

Ainu(Ainu) es una tribu misteriosa, por lo que científicos de diferentes países han roto una gran cantidad de copias. Tienen la cara blanca y los ojos rectos (los hombres también son muy peludos) y en su apariencia son sorprendentemente diferentes de otros pueblos del este de Asia. Claramente no son mongoloides; más bien gravitan hacia el tipo antropológico del Sudeste Asiático y Oceanía.

Ainu con trajes tradicionales. 1904

Cazadores y pescadores, que durante siglos casi no conocían la agricultura, los Ainu crearon, sin embargo, una cultura rica e inusual. Su ornamentación, tallado y escultura en madera son sorprendentes en belleza e invención; sus canciones, bailes e historias son hermosas, como cualquier creación genuina del pueblo.

Cada nación tiene una historia única y una cultura distintiva. La ciencia, en mayor o menor medida, conoce las etapas del desarrollo histórico de un grupo étnico en particular. Pero hay pueblos en el mundo cuyo origen sigue siendo un misterio. Y hoy siguen excitando las mentes de los etnógrafos. Estos grupos étnicos incluyen principalmente a los Ainu, los aborígenes de la región del Lejano Oriente.

Eran un pueblo interesante, hermoso y naturalmente sano que se estableció en las islas japonesas, el sur de Sajalín y las islas Kuriles. Se llamaban a sí mismos con varios nombres tribales: "soya-untara", "Chuvka-untara". La palabra “Ainu”, como suelen llamarlos, no es el nombre propio de este pueblo. Significa "hombre". Estos aborígenes son identificados por los científicos como una raza ainu separada, que combina características caucasoides, australoides y mongoloides en su apariencia.

El problema histórico que surge con los ainu es la cuestión de sus orígenes raciales y culturales. Se encontraron rastros de la existencia de este pueblo incluso en yacimientos neolíticos de las islas japonesas. Los Ainu son la comunidad étnica más antigua. Sus antepasados ​​​​son portadores de la cultura Jomon (literalmente "adorno de cuerda"), que se remonta a casi 13 mil años (en las islas Kuriles, 8 mil años).

El inicio del estudio científico de los yacimientos de Jomon lo sentaron los arqueólogos alemanes F. y G. Siebold y el estadounidense Morse. Los resultados que obtuvieron variaron significativamente. Si los Siebold afirmaron con toda responsabilidad que la cultura Jomon era creación de las manos de los antiguos Ainu, entonces Morse fue más cuidadoso. No estaba de acuerdo con el punto de vista de sus colegas alemanes, pero al mismo tiempo enfatizó que el período Jomon fue significativamente diferente del período japonés.

Pero ¿qué pasa con los propios japoneses, que llamaban a los ainu con la palabra “ebi-su”? La mayoría de ellos no estaban de acuerdo con las conclusiones de los arqueólogos. Para ellos, los aborígenes siempre fueron sólo bárbaros, como lo demuestra, por ejemplo, el registro de un cronista japonés realizado en 712: “Cuando nuestros exaltados ancestros descendieron del cielo en un barco, en esta isla (Honshu) encontraron varios animales salvajes. pueblos, entre ellos los más salvajes estaban los Ainu."

Pero como atestiguan las excavaciones arqueológicas, los antepasados ​​​​de estos "salvajes", mucho antes de que los japoneses aparecieran en las islas, crearon allí toda una cultura de la que cualquier nación puede estar orgullosa. Es por eso que la historiografía oficial japonesa ha intentado correlacionar a los creadores de la cultura Jomon con los antepasados ​​​​de los japoneses modernos, pero no con los Ainu.

Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que la cultura ainu fue tan vital que influyó en la cultura de sus esclavizadores, los japoneses. Como señala el profesor S.A. Arutyunov, los elementos ainu desempeñaron un papel importante en la formación del samuraiismo y de la antigua religión japonesa: el sintoísmo.

Entonces, por ejemplo, el guerrero Ainu, Dzhangin, tenía dos espadas cortas, de 45 a 50 cm de largo, ligeramente curvadas, con afilado unilateral y luchaba con ellas, sin reconocer los escudos. Además de espadas, los Ainu llevaban dos cuchillos largos (“cheyki-makiri” y “sa-makiri”). El primero era un cuchillo ritual para hacer virutas sagradas "inau" y realizar el ritual "pere" o "erytokpa", un suicidio ritual que los japoneses adoptaron más tarde, llamándolo hara-kiri o seppuku (como, por cierto, es el culto a la espada, estantes especiales para espadas, lanzas, cebollas).

Las espadas ainu se exhibían públicamente sólo durante el Festival del Oso. Una antigua leyenda dice: “Hace mucho tiempo, después de que Dios creara este país, vivían un anciano japonés y un anciano Ain. Al abuelo ainu se le ordenó fabricar una espada y al abuelo japonés se le ordenó ganar dinero”. Explica además por qué los ainu tenían un culto a las espadas y los japoneses tenían sed de dinero. Los ainu condenaron a sus vecinos por avaricia.

Los ainu no llevaban casco. Por naturaleza, tenían el pelo largo y grueso, que estaba enmarañado, formando algo así como un casco natural. Actualmente se sabe muy poco sobre el arte marcial de los Ainu. Se cree que los protojaponeses adoptaron casi todo de ellos. De hecho, los ainu lucharon no sólo con los japoneses.

Sakhalin, por ejemplo, lo conquistaron a los "Tonzi", un pueblo bajo, verdaderamente la población indígena de Sakhalin. Queda por agregar que los japoneses temían una batalla abierta con los ainu, los conquistaron y los expulsaron con astucia. Una antigua canción japonesa decía que un “emishi” (bárbaro, ain) vale por cien personas. Existía la creencia de que podían crear niebla.

Inicialmente, los Ainu vivían en las islas de Japón (luego se llamaba Ainumoshiri, tierra de los Ainu), hasta que fueron empujados hacia el norte por los protojaponeses. Llegaron a las Islas Kuriles y Sajalín ya en los siglos XIII-XIV. También se encontraron rastros de su presencia en Kamchatka, Primorye y el territorio de Khabarovsk.

Muchos nombres toponímicos de la región de Sakhalin tienen nombres ainu: Sakhalin (de "Sakharen Mosiri" - "tierra en forma de onda"); las islas de Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (las terminaciones "shir" y "kotan" significan "terreno" y "asentamiento", respectivamente). Los japoneses tardaron más de dos mil años en ocupar todo el archipiélago hasta Hokkaido (entonces llamado Ezo) inclusive (la evidencia más antigua de escaramuzas con los ainu se remonta al 660 a. C.).

Hay suficientes datos sobre la historia cultural de los Ainu y parecería que sus orígenes pueden calcularse con un alto grado de precisión.

En primer lugar, se puede suponer que en la antigüedad toda la mitad norte de la principal isla japonesa de Honshu estaba habitada por tribus que eran ancestros directos de los Ainu o estaban muy cerca de ellos en su cultura material. En segundo lugar, se conocen dos elementos que formaron la base del adorno ainu: una espiral y un zigzag.

En tercer lugar, no hay duda de que el punto de partida de las creencias ainu fue el animismo primitivo, es decir, el reconocimiento de la existencia de un alma en cualquier criatura u objeto. Y, por último, se ha estudiado bastante bien la organización social de los Ainu y su método de producción.

Pero resulta que el método fáctico no siempre da sus frutos. Por ejemplo, se ha demostrado que el adorno en espiral nunca fue propiedad exclusiva de los ainu. Fue ampliamente utilizado en el arte de los habitantes de Nueva Zelanda: los maoríes, en los diseños decorativos de los papúes de Nueva Guinea y entre las tribus neolíticas que vivían en la parte baja del Amur.

¿Qué es esto: una coincidencia aleatoria o rastros de la existencia de ciertos contactos entre las tribus del este y sudeste de Asia en algún período lejano? Pero ¿quién fue el primero y quién adoptó el descubrimiento? También se sabe que el culto al oso y su culto estaban muy extendidos en vastas zonas de Europa y Asia. Pero entre los ainu es muy diferente de otros pueblos similares, ¡porque sólo ellos alimentaban al cachorro de oso sacrificado en el pecho de una nodriza!

Ainu y el culto al oso.

La lengua ainu también destaca. Hubo un tiempo en que se creía que no estaba relacionado con ningún otro idioma, pero ahora algunos científicos lo acercan al grupo malayo-polinesio. Y los lingüistas han descubierto raíces latinas, eslavas, anglogermánicas e incluso sánscritas en la lengua ainu. Además, los etnógrafos todavía están lidiando con la cuestión de de dónde proceden en estas duras tierras las personas que visten el tipo de ropa oscilante (sureña).

El vestido tipo túnica, elaborado con fibras de madera y decorado con motivos tradicionales, quedaba igualmente bien en hombres y mujeres. Se hacían túnicas blancas festivas con ortigas. En verano, los Ainu llevaban un taparrabos del tipo sureño y en invierno se cosían ropa de piel. Usaron pieles de salmón para hacer mocasines hasta las rodillas.

Los ainu fueron clasificados alternativamente como indoarios, australoides e incluso europeos. Los propios Ainu se consideraban volados del cielo: “Hubo un tiempo en que los primeros Ainu descendieron de la Tierra de las Nubes a la tierra, se enamoraron de ella, se dedicaron a cazar y pescar para comer, bailar y tener hijos. ”(de una leyenda ainu). De hecho, la vida de estas personas asombrosas estaba completamente relacionada con la naturaleza, el mar, el bosque, las islas.

Ellos, dedicados a la recolección, la caza y la pesca, combinaron los conocimientos, habilidades y habilidades de muchas tribus y pueblos. Por ejemplo, como habitantes de la taiga, íbamos a cazar; recolectaban mariscos como los sureños; Golpearon a la bestia marina, como los habitantes del norte. Los ainu guardaban estrictamente el secreto de la momificación de los muertos y la receta de un veneno mortal extraído de la raíz de la planta de acónito, con el que impregnaban las puntas de sus flechas y arpones. Sabían que este veneno se descompondría rápidamente en el cuerpo de un animal muerto y que la carne podría comerse.

Las herramientas y armas de los Ainu eran muy similares a las utilizadas por otras comunidades de pueblos prehistóricos que vivían en condiciones climáticas y geográficas similares. Es cierto que tenían una ventaja significativa: tenían obsidiana, en la que son ricas las islas japonesas. Al procesar la obsidiana, los bordes eran más lisos que los del pedernal, por lo que las puntas de flecha y las hachas del Jomon pueden clasificarse como obras maestras de la producción neolítica.

Las armas más importantes eran el arco y las flechas. La producción de arpones y cañas de pescar a partir de astas de ciervo alcanzó un alto nivel de desarrollo. En una palabra, tanto las herramientas como las armas de los Jomon eran típicas de su época, y la única sorpresa fue que personas que no sabían ni agricultura ni ganadería vivían en comunidades bastante grandes.

¡Y cuántas preguntas misteriosas suscitó la cultura de este pueblo! Los antiguos ainu creaban cerámicas increíblemente hermosas moldeándolas a mano (sin ningún dispositivo para girar los platos, y mucho menos un torno de alfarero), decorándolas con intrincados patrones de cuerdas y misteriosas figuras de dogu.

Cerámica de la cultura Jomon.

¡Todo fue hecho a mano! Y, sin embargo, la cerámica Jomon tiene un lugar especial en la cerámica primitiva en general: en ningún lugar el contraste entre el pulido de su ornamentación y la "tecnología" extremadamente baja parece más sorprendente que aquí. Además, los ainu fueron quizás los primeros agricultores del Lejano Oriente.

¡Y de nuevo la pregunta! ¿Por qué perdieron estas habilidades y se convirtieron en cazadores y pescadores, esencialmente dando un paso atrás en el desarrollo? ¿Por qué los Ainu entrelazan de la manera más extraña las características de diferentes pueblos, elementos de culturas altas y primitivas?

Siendo un pueblo muy musical por naturaleza, los Ainu amaban y sabían divertirse. Nos preparamos cuidadosamente para las fiestas, de las cuales la más importante fue la fiesta de los osos. Los ainu deificaron todo lo que les rodeaba. Pero veneraban especialmente al oso, la serpiente y el perro.

Llevando una vida aparentemente primitiva, dieron al mundo ejemplos de arte inimitables y enriquecieron la cultura de la humanidad con una mitología y un folclore incomparables. Con toda su apariencia y vida, parecían negar las ideas establecidas y los patrones habituales de desarrollo cultural.

Las mujeres ainu tenían un tatuaje de sonrisa en la cara. Los culturólogos creen que la tradición de dibujar una “sonrisa” es una de las más antiguas del mundo y fue seguida por los representantes del pueblo ainu durante mucho tiempo. A pesar de todas las prohibiciones del gobierno japonés, ya en el siglo XX los ainu se tatuaban; se cree que la última mujer "correctamente" tatuada murió en 1998.

Los tatuajes se aplicaban exclusivamente a las mujeres; se creía que este ritual fue enseñado a los antepasados ​​​​ainu por el antepasado de todos los seres vivos: Okikurumi Turesh Machi, la hermana menor del dios creador Okikurumi. La tradición se transmitía de generación en generación; el diseño lo aplicaba su madre o su abuela al cuerpo de la niña.

En el proceso de "japonización" del pueblo Ainu, en 1799 se introdujo la prohibición de tatuar a las niñas, y en 1871 se proclamó una segunda prohibición estricta en Hokkaido, ya que se creía que el procedimiento era demasiado doloroso e inhumano.

Para los ainu, rechazar los tatuajes era inaceptable, ya que se creía que en este caso la niña no podría casarse y, después de la muerte, encontrar la paz en el más allá. Vale la pena señalar que el ritual era realmente cruel: el dibujo se aplicaba por primera vez a niñas de siete años, y luego la “sonrisa” se completaba a lo largo de varios años, llegando a la etapa final el día de la boda.

Además del característico tatuaje de la sonrisa, en las manos de los ainu se podían ver patrones geométricos que también se aplicaban en el cuerpo como talismán.

En una palabra, la cantidad de misterios se hizo cada vez mayor con el tiempo y las respuestas trajeron cada vez más problemas nuevos. Lo único que se sabe con seguridad es que su vida en el Lejano Oriente fue extremadamente difícil y trágica. Cuando los exploradores rusos llegaron al “extremo oriente” en el siglo XVII, se abrió ante sus ojos un mar vasto y majestuoso y numerosas islas.

Pero quedaron más asombrados por la apariencia de los nativos que por la naturaleza fascinante. Ante los viajeros aparecían personas cubiertas de espesas barbas, con ojos muy abiertos como los europeos, con narices grandes y salientes, que se parecían a cualquiera: hombres de Rusia, residentes del Cáucaso, gitanos, pero no los mongoloides que los cosacos y militares estaban acostumbrados a ver por todas partes. más allá de la cordillera de los Urales. Los exploradores los apodaron "fumadores peludos".

Los científicos rusos obtuvieron información sobre los Kuril Ainu de la "nota" del atamán cosaco Danila Antsyferov y el capitán Ivan Kozyrevsky, en la que notificaron a Pedro I sobre el descubrimiento de las Islas Kuriles y el primer encuentro del pueblo ruso con los aborígenes de aquellas. lugares.

Esto sucedió en 1711.

“Dejando secar las canoas, al mediodía fuimos por la orilla y al anochecer vimos casas o plagas. Con los chirridos preparados, quién sabe qué clase de personas hay, nos dirigimos hacia ellos. Unas cincuenta personas vestidas con pieles salieron a su encuentro. Parecían sin miedo y tenían una apariencia extraordinaria: peludos, con barba larga, pero con caras blancas y no inclinadas, como los Yakuts y Kamchadals”.

Durante varios días, los conquistadores del Lejano Oriente, a través de un intérprete, intentaron persuadir a los "peludos Kuriles" para que aceptaran la mano del soberano, pero ellos rechazaron tal honor, declarando que no habían pagado yasak a nadie y que no les pagarían. . Todo lo que los cosacos aprendieron fue que la tierra hacia la que navegaban era una isla, que al mediodía había otras islas detrás de ella, e incluso más lejos: Matmai, Japón.

26 años después de Antsyferov y Kozyrevsky, Stepan Krasheninnikov visitó Kamchatka. Dejó una obra clásica, "Descripción de la tierra de Kamchatka", donde, entre otra información, dio una descripción detallada de los ainu como tipo étnico. Esta fue la primera descripción científica de la tribu. Un siglo después, en mayo de 1811, visitó aquí el famoso navegante Vasily Golovnin.

El futuro almirante pasó varios meses estudiando y describiendo la naturaleza de las islas y la vida de sus habitantes; su veraz y colorida historia sobre lo que vio fue muy apreciada tanto por los amantes de la literatura como por los expertos científicos. Notemos también este detalle: el traductor de Golovnin era un Kuriliano, es decir, un Ain, Alexey.

No sabemos qué nombre llevaba "en el mundo", pero su destino es uno de los muchos ejemplos de contacto entre los rusos y las Kuriles, que aprendieron voluntariamente el idioma ruso, aceptaron la ortodoxia y mantuvieron un animado comercio con nuestros antepasados.

Los Kuril Ainu, según testigos presenciales, eran personas muy amables, amigables y abiertas. Los europeos que visitaron las islas a lo largo de los años y generalmente se jactaban de su cultura tenían grandes exigencias en materia de etiqueta, pero notaron la galantería de modales característica de los ainu.

El navegante holandés de Vries escribió:
“Su comportamiento hacia los extranjeros es tan sencillo y sincero que personas educadas y educadas no podrían haberse comportado mejor. Al presentarse ante extraños, se visten con sus mejores galas, dicen sus saludos y deseos con perdón e inclinan la cabeza”.

Quizás fue precisamente este buen carácter y apertura lo que no permitió a los Ainu resistir la influencia dañina de la gente del continente. La regresión en su desarrollo se produjo cuando se encontraron entre dos fuegos: presionados desde el sur por los japoneses y desde el norte por los rusos.

Ainu moderno

Dio la casualidad de que esta rama étnica, los Kuril Ainu, fue borrada de la faz de la Tierra. Hoy en día los ainu viven en varias reservas en el sur y sureste de la isla. Hokkaido, en el valle del río Ishikari. Los ainu de pura raza prácticamente degeneraron o se asimilaron a los japoneses y nivkhs. Ahora solo quedan 16 mil y el número continúa disminuyendo drásticamente.

La vida de los ainu modernos recuerda sorprendentemente a la vida del antiguo Jomon. Su cultura material ha cambiado tan poco en los últimos siglos que es posible que estos cambios no se tengan en cuenta. Se van, pero los ardientes secretos del pasado continúan excitando y perturbando, inflamando la imaginación y alimentando un interés inagotable por este pueblo asombroso, original y diferente a cualquier otro.

Hay un pueblo antiguo en la tierra que simplemente ha sido ignorado durante más de un siglo y ha sido perseguido más de una vez en Japón debido al hecho de que con su existencia simplemente rompe la falsa historia oficial establecida tanto de Japón como de Rusia.
Para que entiendas mejor de qué forma parte el Gran Pueblo Fronterizo de los Ainov, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, hagamos una pequeña digresión y aclaremos qué solía ser Rus.

Como saben, Rusia era diferente de lo que es ahora, las naciones pequeñas no vivían separadas de nosotros, existíamos juntos como un solo pueblo, somos Rusia, los ucranianos son pequeños rusos y bielorrusos. Al menos la mitad de Europa nos pertenecía, no existían ni los países de Escandinavia (posteriormente estos países adquirieron su estatus, pero durante mucho tiempo siguieron siendo satélites de Rusia), ni Alemania (Prusia Oriental fue conquistada por la Orden Teutónica en el siglo XIII). siglo y los alemanes no son la población indígena de Prusia Oriental.) ni Dinamarca, etc. Entonces no existía, todo esto era parte de Rusia. De esto hablan los mapas antiguos, donde en Rusia es Tartaria, o Grande Tartarie o Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (con énfasis) Tartaria.

Aquí está uno de los mapas de Mercator.

Vale la pena mencionar que Mercator fue perseguido por la iglesia, pero esto ya es un tema más bien sobre su mapa Septentrionalium Terrarum Descriptio. Tierra antigua, la Antártida actual, nuestro pasado prohibido.

Aquí hay un mapa de 1512, por supuesto, Alemania ya está en él, pero también está claramente indicado el territorio de Rusia, que limita con las tierras conquistadas por los alemanes. El territorio de Rusia allí no está designado por Tartaria como de costumbre, sino en general, junto con Moscovia: Rvssiae, Rus, Rosy, Rusia. El actual Mar de Barents se llamó entonces Mar de Murmansk.

2.

Aquí hay un mapa de 1663, aquí el territorio de Moscovia está resaltado en blanco, y a través de él se encuentran las inscripciones que más destacan.

Esta es Pars Europa Rusia Moskovia en la parte blanca donde está la Europa actual

Siberia En el territorio rojo, también llamado Tartaria por los griegos y prooccidentales, Tartaria

Abajo, en la verde Tartaria Vagabundorum Independens, donde antes y todavía están Mongolia y el Tíbet, que estaban bajo el protectorado y protección de Rusia, de China.

A través de las regiones verdes y rojas de Tartaria Magna, la Gran Tartaria, es decir, la Rus

Pues bien, abajo a la derecha está la región amarilla de Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, un territorio fronterizo y comercial también controlado por Rusia.

A continuación se muestra la región verde claro de Imperum China, China, es fácil imaginar cuán relativamente pequeña era entonces y cuánta tierra, bajo Pedro y los judíos Romanov en general, se les dio.

A continuación se muestra el área amarilla Magni Mogolis Imperium India, Imperio Indio. etc.

3.

Este mito era necesario para los judíos que llevaron a cabo un bautismo sangriento para justificar la gran cantidad de eslavos que mataron (después de todo, solo en la entonces región de Kiev, nueve de los doce millones de eslavos fueron destruidos, lo que también está demostrado). por arqueólogos, confirmando el hecho de una fuerte reducción de la población, pueblos, en el momento del bautismo), y lávate las manos con esta mentira ante el pueblo. Bueno, la mayoría de los campesinos sureños actuales, marinados y zombificados de antemano desde sus años escolares por el programa estatal, todavía creen en ellos y lo descubren, incluso si simplemente no tienen prisa por sí mismos.
En algún momento a mediados de estos siglos, mientras había agitación pro-iglesia en Rusia y muchos pueblos permanecían abandonados, algunos de ellos eran los Ainu, los habitantes de lo que una vez fueron nuestras islas del Lejano Oriente.

Ahora hay razones para creer que no sólo en Japón, sino también en el territorio de Rusia hay una parte de este antiguo pueblo indígena. Según datos preliminares del último censo de población, realizado en octubre de 2010, en nuestro país hay más de 100 ainov. El hecho en sí es inusual, porque hasta hace poco se creía que los Ainu vivían sólo en Japón. Lo adivinaron, pero en vísperas del censo de población, los empleados del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia de Ciencias de Rusia notaron que, a pesar de la ausencia de pueblos rusos en la lista oficial, algunos de nuestros conciudadanos continúan obstinadamente se consideran ainu y tienen buenas razones para ello.

Como han demostrado las investigaciones, los Ainu, o Kamchadal Kurils, no desaparecieron por ningún lado, simplemente no quisieron ser reconocidos durante muchos años. Pero Stepan Krasheninnikov, un investigador de Siberia y Kamchatka (siglo XVIII), los describió como Kamchadal Kuriles. El nombre "Ainu" en sí proviene de su palabra para "hombre" u "hombre digno" y está asociado con operaciones militares. Y como afirma uno de los representantes de esta nación en una conversación con el famoso periodista M. Dolgikh, los ainu lucharon con los japoneses durante 650 años. Resulta que este es el único pueblo que ha sobrevivido hasta el día de hoy y que desde la antigüedad frenó la ocupación y resistió al agresor: los japoneses, que eran, de hecho, coreanos que se trasladaron a las islas y formaron otro estado.

Se ha establecido científicamente que los Ainu habitaban hace unos 7 mil años el norte del archipiélago japonés, las Islas Kuriles y parte de Sakhalin y, según algunos datos, parte de Kamchatka e incluso la parte baja del Amur. Los japoneses que vinieron del sur asimilaron gradualmente y empujaron a los Ainu hacia el norte del archipiélago, hacia Hokkaido y las islas Kuriles del sur.

4.

Según los expertos, en Japón los ainu eran considerados “bárbaros”, “salvajes” y marginados sociales. El jeroglífico utilizado para designar a los Ainu significa "bárbaro", "salvaje", ahora los japoneses también los llaman "Ainu peludos", por lo que a los japoneses no les gustan los Ainu. A finales del siglo XIX. Alrededor de mil quinientos ainu vivían en Rusia. Después de la Segunda Guerra Mundial, en parte fueron desalojados y en parte se marcharon junto con la población japonesa. Algunos se mezclaron con la población rusa del Lejano Oriente.

En apariencia, los representantes del pueblo Ainu se parecen muy poco a sus vecinos más cercanos: los japoneses, Nivkhs e Itelmens. Los Ainu son la Raza Blanca.

5.

Según los propios Kamchadal Kurils, todos los nombres de las islas de la cordillera sur fueron dados por las tribus Ainu que alguna vez habitaron estos territorios. Por cierto, es un error pensar que los nombres de las Islas Kuriles, el Lago Kuril, etc. Se originó a partir de aguas termales o actividad volcánica. Es solo que aquí viven las Islas Kuriles, o Kuriles, y "Kuru" en Ainu significa gente. Cabe señalar que esta versión destruye la ya endeble base de los reclamos japoneses sobre nuestras Islas Kuriles. Incluso si el nombre de la cresta proviene de nuestro Ainu. Así lo confirmó durante la expedición a la isla. Matúa. Está la bahía Ainu, donde se descubrió el sitio ainu más antiguo. A partir de los artefactos quedó claro que alrededor de 1600 eran los ainu.

Por lo tanto, según los expertos, es muy extraño decir que los Ainu nunca han estado en las Islas Kuriles, Sakhalin, Kamchatka, como lo hacen ahora los japoneses, asegurando a todos que los Ainu viven solo en Japón, por lo que supuestamente necesitan dar las Islas Kuriles. Esto es completamente falso. En Rusia existen los Ainu, un pueblo indígena que también tiene derecho a considerar estas islas como sus tierras ancestrales.

El antropólogo estadounidense S. Lorin Brace, de la Universidad Estatal de Michigan en la revista Science Horizons, n° 65, septiembre-octubre de 1989. escribe: “un ainu típico es fácil de distinguir de los japoneses: tiene la piel más clara, vello corporal más grueso, barba, lo cual es inusual entre los mongoloides, y una nariz más prominente”.

Brace estudió alrededor de 1.100 criptas de japoneses, ainu y otros grupos étnicos asiáticos y llegó a la conclusión de que los representantes de la privilegiada clase samurái en Japón son en realidad descendientes de los ainu, y no de los yayoi (mongoloides), los antepasados ​​de la mayoría de los japoneses modernos. . Brace escribe además: “... esto explica por qué los rasgos faciales de los representantes de la clase dominante son tan a menudo diferentes de los japoneses modernos. Los samuráis, descendientes de los ainu, ganaron tal influencia y prestigio en el Japón medieval que se casaron con los círculos gobernantes e introdujeron en ellos sangre ainu, mientras que el resto de la población japonesa eran principalmente descendientes de los yayoi.

También cabe señalar que, además de las características arqueológicas y de otro tipo, el idioma se ha conservado parcialmente. Hay un diccionario de la lengua Kuril en la “Descripción de la tierra de Kamchatka” de S. Krasheninnikov. En Hokkaido, el dialecto hablado por los ainu se llama saru, en Sakhalin se llama reichishka. La lengua ainu se diferencia del japonés en sintaxis, fonología, morfología y vocabulario. Aunque ha habido intentos de demostrar que están relacionados, la gran mayoría de los científicos modernos rechazan la suposición de que la relación entre las lenguas va más allá de las relaciones de contacto, implicando el préstamo mutuo de palabras en ambas lenguas. De hecho, ningún intento de vincular la lengua ainu con ninguna otra lengua ha sido ampliamente aceptado, por lo que actualmente se supone que la lengua ainu es una lengua independiente.

En principio, según el famoso politólogo y periodista ruso P. Alekseev, el problema de las Islas Kuriles puede resolverse política y económicamente. Para hacer esto, es necesario permitir que los ainu (que fueron desalojados por el gobierno soviético a Japón en 1945) regresen de Japón a la tierra de sus antepasados ​​(incluido su hábitat ancestral: la región de Amur, Kamchatka, Sakhalin y todos los Las Islas Kuriles, al crear al menos siguiendo el ejemplo de los japoneses (se sabe que el parlamento de Japón reconoció a los ainu como minoría nacional independiente sólo en 2008), los rusos dispersaron la autonomía de una "minoría nacional independiente" con la participación de los indígenas ainu. "No tenemos ni el pueblo ni los medios para el desarrollo de Sajalín y las Islas Kuriles, pero los ainu sí. Los que se mudaron desde Japón, los ainu, según los expertos, pueden dar impulso a la economía del extremo ruso. Oriente formando una autonomía nacional no sólo en las Islas Kuriles, sino también dentro de Rusia.

Japón, según P. Alekseev, se quedará sin negocio porque allí los ainu desplazados desaparecerán (hay un número insignificante de japoneses puros desplazados), pero aquí pueden establecerse no solo en la parte sur de las Islas Kuriles, sino en toda su área de distribución original, nuestro Lejano Oriente, eliminando el énfasis en el sur. Islas Kuriles. Dado que muchos de los ainu deportados a Japón eran nuestros ciudadanos, es posible utilizar a los ainu como aliados contra los japoneses restaurando la moribunda lengua ainu. Los ainu no eran aliados de Japón y nunca lo serán, pero pueden convertirse en aliados de Rusia. Pero lamentablemente todavía ignoramos a este antiguo Pueblo. Con nuestro gobierno pro occidental, que alimenta a Chechenia de forma gratuita, que inundó deliberadamente a Rusia con personas de nacionalidad caucásica, abrió la entrada sin obstáculos a los emigrantes de China, y aquellos que claramente no están interesados ​​​​en preservar a los pueblos de Rusia no deben pensar que lo harán. Preste atención a los Ainov, aquí solo la iniciativa civil ayudará.

Como señaló el destacado investigador del Instituto de Historia de Rusia de la Academia de Ciencias de Rusia, doctor en ciencias históricas, académico K. Cherevko, Japón explotó estas islas. Su ley incluye un concepto como "desarrollo a través del intercambio comercial". Y todos los Ainu, tanto conquistados como no conquistados, eran considerados japoneses y estaban sujetos a su emperador. Pero se sabe que incluso antes los Ainu daban impuestos a Rusia. Es cierto que esto fue irregular.

Por tanto, podemos decir con confianza que las Islas Kuriles pertenecen a los Ainu, pero, de una forma u otra, Rusia debe partir del derecho internacional. Según él, es decir. Según el Tratado de Paz de San Francisco, Japón renunció a las islas. Hoy en día simplemente no existen bases legales para revisar los documentos firmados en 1951 y otros acuerdos. Pero estos asuntos se resuelven sólo en interés de la gran política, y repito que sólo su pueblo hermano, es decir, nosotros, podemos ayudar a este pueblo.