Stefansdomen i Wien, österrikiskt medeltida monument. Österrikes nationella symbol är Stefansdomen. Stefansdomen: arkitektur, reliker och landmärken Wiener katedral
Stefansdomen har överlevt många krig och har blivit en symbol för Wiens frihet. Den gotiska byggnaden byggdes på 1100-talet, det mesta är ett tegeltak med diamantmönster, tillbyggt 1952.
Myter och fakta
Den första kyrkan på platsen var romansk, som ersattes av en mycket större romansk basilika 1147. En stor brand 1258 förstörde denna byggnad och i början av 1300-talet började man bygga en riktig gotisk katedral.
Den nya strukturen skadades också under den turkiska belägringen 1683 och igen under andra världskrigets sista dagar när taket fattade eld. Templet återinvigdes 1948, taket reparerades och dekorerades med keramiska plattor som donerades av medborgarna i Wien 1950.
Bland de viktiga händelser som ägde rum i Stefansdomen är det värt att notera bröllopet 1782 och hans begravning i december 1791.
Vad att se
Katedralen är en imponerande gotisk byggnad i mörk sten med ett färgglatt tegeltak och ett norra torn över 135 m högt, kallat Alter Steffl. Ursprungligen byggt mellan 1359 och 1433, rekonstruerades tornet efter att ha skadats allvarligt under kriget. När du klättrar de 343 trappstegen i spiraltrappan kommer du att se en hisnande utsikt över Wien från ovan.
Norra tornet (Nordturm) blev inte färdigt i tid, så det ser inte ut som det första. Det byggdes i renässansstil 1529. Från toppen av detta torn är det en lika vacker utsikt och man kan titta på Pummerin-klockan (det finns en hiss att gå upp). Pummerin Bell är en av de största klockorna i världen. Det hälldes från en kanon som fångats 1683. Den här klockan ringer i hela staden på nyårsafton.
Inskriptionen "Ö5", huggen i sten på den massiva entrédörren, har en viktig historisk betydelse. Siffran 5 är den femte bokstaven i alfabetet - E. När den läggs till O ger OE, det vill säga förkortningen Österreich (). Det var ett hemligt tecken på motstånd mot den nazistiska annekteringen av Österrike.
Interiören är intressant med många basreliefer och skulpturer, samt viktiga konstverk. En av Stefans katedrals största skatter är Wiener Neustadt-altaret, installerat 1447 i korets vänstra kapell. Den är rikt förgylld och målad och föreställer Jungfru Maria omgiven av de heliga Katarina och Barbara.
Stenpredikstolen från 1400-talet (en byggnad för läsning av de heliga skrifterna och sång) i mitten av långhuset föreställer bilderna av den latinska kyrkans fyra fäder: Ambrosius, Hieronymus, Gregorius och Augustinus. Ett sällsynt självporträtt av konstnären Anton Pilgram under trappan markerar en övergångspunkt i renässansen, då konstnärer började signera sina verk istället för anonymitet. Predikstolsräckena är täckta med intressanta symboler: ödlor av djurljus, grodor av djurs mörker och "Herrens hundar".
Också att notera är kejsar Fredrik III:s ovanliga grav från 1600-talet, som föreställer äckliga varelser som försöker väcka kejsaren.
Wien har också palats
I Moskva - Kreml, i Berlin - Brandenburger Tor, men hur är det i Wien? Stadskärnan, symbolen för Wien i många århundraden, har varit den katolska huvudhelgedomen - Stefansdomen (Stephansdomen). Det kan inte förväxlas med andra europeiska katolska katedraler av en mycket enkel anledning - av de två höga tornen med spiror som beror på honom var bara ett färdigställt. Liksom i Sankt Petersburg tillhör inte Stephansdomen den kristna kyrkan, utan till staden. Det som sätter sin prägel på hans besök.
1. Katedralen byggdes i tre och ett halvt århundrade, och före oss är den äldsta av dess byggda delar. Dessa är romanska torn och en portal (1230-1245). Och den första kyrkan på denna plats byggdes 1147, när Yuri Dolgoruky först nämnde Moskvas namn i ett brev. 
2. På 1400-talet började man bygga höga gotiska torn med spiror, men bara det södra kunde byggas (bilden). År 1511 upphörde byggandet av katedralen, och det norra tornet förblev ofärdigt. 
3. Medeltida wienska längdstandarder gjorda av metallremsor har bevarats på templets vägg. Cirkeln på väggen var standarden för storleken på bakat bröd. 
4. När du går in i templets insida, fångar ett staket omedelbart ditt öga, som delar hallen i två zoner. Vem som helst kan ta sig in i den första zonen, här kan man sitta ner, be och tända ett ljus. Men för att komma in i mittskeppet och huvudaltaret måste du köpa en biljett. Biljettpriset kan också inkludera ett besök på relikviemuseet, klättring i norra och södra tornen, samt en utflykt till katakomberna. Denna biljett är giltig i flera dagar. 
5. Det centrala gotiska långhuset i katedralen är tillägnat St. Stephen. 
6. På en av kolonnerna finns en predikstol av unika ristningar. 
7.
8.
9. Predikstolens författare var skulptören Anton Pilgram (1460-1516), som avbildade sig själv "stödjande" balkongen på katedralens norra vägg. 
10. Södra långhuset är tillägnat de tolv apostlarna. Den innehåller ett av templets tre organ. 
11. Det finns många små altare här, samt en säng för kejserliga personer (till höger på bilden). 
12. Alla altaren är dekorerade med skulpturer av apostlarna. 
13.
14. Norra långhuset är tillägnat Jungfru Maria och kröns med Neustadt-altaret. 
15. Detalj av en altartavla från 1400-talet. 
16. Många abbotar i katedralen är begravda i templet. 
17. Och under denna magnifika gravsten ligger kroppen av Fredrik III, kejsare av det heliga romerska riket. Den berömda prins Eugen av Savojen ligger också begravd i katedralen. 
18. Huvudaltare. 
19. Med anledning av det nya året dekorerades han med julgranar och buketter med blommor. 
20. Skulptur av Jungfru Maria som kröner St. Stefans altare. 
21. Fönstren av glasmålning i katedralen har till största delen bevarats. 
22. Antikt glas i dörrarna som leder till en ode av sex kapell kopplade till huvudrummet. 
23. Ett enormt romanskt fönster finns bakom huvudorgeln. 
24. Katedralens huvudorgel installerades 1960, den föregående dog i en brand 1945. 
25. Den är dekorerad med figurer av skyhöga änglar och är den största i Österrike. 
26. Orgeln har 125 register och 10 tusen orgelpipor. 
27. Den styrs av fyra rader med tangentbord och pedaler. 
28.
29. Efter att ha beundrat orgeln passerar vi katedralens museum-relikvieskrin. 
30. På vägen kan du på nära håll se det blockerade fönstret på den romanska fasaden. 
31.
32. Hallens valv. 
33. Relikvieskrinet innehåller olika föremål som används i gudstjänsten. 
34.
35.
36. Persiska glaskärl. 
37. Chef för ärkebiskopens stab. 
38.
39. En av kopiorna av den mirakulösa ikonen av Pöch. 
40. Vid närmare granskning visade det sig att gloriorna var dekorerade med ett reliefmönster, och själva tavlan var uppäten av trämaskar. 
41. Ett betydande antal arkar för heliga reliker har också samlats här. 
42. Ben förvaras på hyllorna i skåp och i vltara. 
43. Det finns till och med en hel glaserad kista. 
44. Döskallar. 
45.
46. Bäckenben. 
47. Benben. 
48. Men de flesta benen förvaras under katedralens golv och det intilliggande torget. Upp till 11 tusen kroppar begravdes i katakomberna - en underjordisk kyrkogård på 1700-talet. Nu dumpas många ben i oordning i underjordiska kasematter. Du kan åka dit med en guidad tur, men fotografering är förbjudet, så här är ett foto från Internet. 
49. En annan möjlighet som vi inte kunde låta bli att utnyttja var att klättra i tornen. Spiraltrappan som leder till norra tornet demonterades och i schaktet byggdes istället in en hiss med en rund hytt. 
50. Överst komma vi till en stor öppen yta, på vilken tornets spira skulle resas. 
51. Från platsens inhägnade rutnät öppnar sig en vacker utsikt över katedralens tegeltak. 
52. Takbeläggningen består av 230 tusen färgade tegelpannor. De lade ut bilder av Österrikes och Wiens vapen. 
53. Och även en vy av den gotiska spetsen i granntornet. 
54. Och staden, förstås. 
55. En annan symbol för Wien är det gamla pariserhjulet i Praterparken. 
56. Och i horisonten kan du se hur gigantiska vindkraftverk roterar sina blad. 
57. Skorstenen på avfallsförbränningsanläggningen Spittelau, ritad av den berömda arkitekten Hundertwasser, ryker. 
58. Skorstenarna på Simmerings kraftverk ryker. om du vill kan du på bilden se toppen av stridsluftvärnstornet nummer 5 i Arenbergapark och kupolerna på Wiengasmätarna. 
59. Den huvudsakliga Pummerin-klockan som väger 21 ton är installerad i samma torn. Den ursprungliga klockan gjuts 1711 och förstördes i en brand 1945. 
60. Att klättra i södra tornet - bara till fots längs en fruktansvärt smal spiraltrappa. Trappan är så smal att det är mycket svårt att skingra sig med mötande turister. 
61. Tornets invånare. 
62. På övervåningen kommer vi in i ett litet rum med en souvenirbutik. 
63. Rummets väggar är dekorerade som 1800-talsinskriptioner. 
64. Så är de nyare som lämnats av våra landsmän. Som vi minns var det de sovjetiska trupperna som befriade Wien. 
65. Härifrån är utsikten över staden ännu mer hisnande. 
66. Wien är en mycket jämn stad vad gäller antal våningar, bara på ett fåtal ställen var det tillåtet att bygga skyskrapor. 
67. Belvedere-palatset. 
68. Peterskyrkans kupol. 
69. Minoritenkirche och Stadshuset. 
70. St. Mikaels kyrka, Hofburg och Österrikes parlament. 
71. Från tornet kan du se staden ända upp till utkanten. 
72. Det är allt. Som läst till slutet - bra jobbat! 
Stefansdomen i Wien (tyska Stephansdom, vardagligt Steffl) är en katolsk katedral, nationalsymbolen för Österrike och symbolen för staden Wien. Se ärkebiskopen av Wien - Österrikes primat. Beläget i centrum av gamla stan på St. Stephen (Stephansplatz). Det första templet på platsen för katedralen byggdes 1137-1147; katedralen inom dess nuvarande gränser byggdes på 1200-1400-talen och fick sitt moderna utseende 1511.
Tornfalk, fladdermöss och mårdsten lever i katedralen.
Satellitfoto av katedralen.
Utbyggnad av katedralen under XII-XV-talen:
Romanska torn och portal, 1230-1245;
andra kyrkan, 1263;
Alberts körer, 1304-1340;
ombyggnad under Rudolf IV, ca 1359.
År 1137 grundade markgreve Leopold IV tillsammans med Reginmar, biskop av Passau, den första kyrkan; den stod färdig 1147 i romansk stil. 1230-1245 utvidgades den mot väster; Sedan dess har katedralens västra (”romanska”) mur med en portal och två torn bevarats, senare återuppbyggd i gotisk stil. 1258 brann den första kyrkan ner.
År 1263 byggdes en andra kyrka i dess ställe, också i romansk stil; dagen för katedralens invigning, den 23 april, firas än i dag. Under 1304-1340, under Albert I och Albert II, lades de treskeppiga Albert-körerna till kyrkan från öster, absorberade tvärskeppet av den andra kyrkan och bevarade till denna dag; arbetet avslutades 77 år efter den andra kyrkans invigning.
Norra långhuset var tillägnat Jungfru Maria, det mellersta sv. Stefanus och alla helgon, den södra - till de tolv apostlarna. Den 7 april 1359 lade Rudolf IV den första stenen till en ny, gotisk kyrka på platsen för det moderna sydtornet. Enligt planerna från arkitekterna från XIV-talet placerades väggarna i den nya katedralen utanför den befintliga kyrkan, och först då borde väggarna i den gamla ha demonterats (detta hände först 1430). Alberts körer, tillräckligt breda, bevarades.
År 1433 stod det södra tornet färdigt (arkitekterna M. Knab, P. och H. Prachatits, 1359), och takläggningen av den nya kyrkans valv tog nästan 30 år (1446-1474). Överraskande nog är grunden för det höga södra tornet bara 1,5 m. 343 trappsteg leder till tornets observationsdäck. I den andra nivån förtjänar gestalten av St. Stephen (1460), en av katedralens äldsta statyer, uppmärksamhet. En gång prydde det katedralens fasad. Figuren är installerad vid Starhemeberg-bänken, från vilken greve Rüdiger Starhemeberg såg de turkiska trupperna under den första belägringen. Nu avslutas tornet med en dubbelhövdad örn som håller i en heraldisk sköld med kejsar Franz Joseph I:s motto "Viribus Unitis" (Förenade styrkor) och det kejserliga monogrammet. Ovanför örnen finns ett kors med två tvärstänger.
Norra tornet grundades 1450 (arkitekt G. Puksbaum). Enligt den tidens teknik släcktes kalken som användes för att framställa lösningen med ungt vin, varefter lösningen, när den stelnade, blev särskilt stark. Men året då grunden till tornet lades visade sig vinet vara för surt och lösningen försämrades. Grunden började sjunka, bygget stoppades i 17 år och fortsatte först efter att grunden hade lagt sig helt. År 1511 stoppades bygget och tornet förblev ofärdigt. År 1578, på en höjd av 68,3, färdigställdes den med en renässanskupol. Wienarna kallar det skämtsamt för "vattentornets tak". Sedan byggandet av det norra tornet började under kejsar Fredrik III, som efter kröningen valde den dubbelhövdade örnen som vapensköld, har sedan dess tornet kallats Orlina, och tornportalen som leder till Kvinnoskeppet - Örnen.
Till höger är det norra tornet.
Eagle Portal.
Helige aposteln första martyren och ärkediakonen Stefan- den första kristna martyren, förd till Sanhedrins domstol och stenad för kristen predikan i Jerusalem omkring 33-36 e.Kr. e. Huvudkällan som berättar om tjänsten och martyrskapet i St. Stefanus, är boken med de heliga apostlarnas Apostlagärningar. St. Stefan är vördad av kyrkan som den första martyren, ärkediakonen och aposteln från 70-talet. Memorial Day of the First Martyr Stephen in Orthodoxy - 27 december (9 januari, enligt en ny stil); i västerländsk tradition - 26 december.
Enligt Apostlagärningarnas bok valdes Stefanus, tillsammans med sex andra medtroende, av apostlarna till diakon (tjänare) för att upprätthålla ordning och rättvisa i "den dagliga fördelningen av behov" (Apg 6:1). Valet av diakoner skedde efter den indignation över orättvisa fördelningar som uppstod bland kristna från "hellenisterna", det vill säga, som detta ord brukar tolkas, judar som kom till Jerusalem från diasporan och talade det grekiska språket. Stefan själv, som hade ett grekiskt namn (urgammal grekisk "krans"), kom med största sannolikhet också från diasporan. Han var den äldste av de sju diakonerna, varför han kallas ärkediakon.
Som framgår av Apostlagärningarna 6:8 var Stefanus verksamhet inte begränsad till den tjänst som apostlarna tilldelade honom. Han, liksom apostlarna själva, predikade Guds ord i Jerusalem och ställdes inför rätta av representanter för synagogan (eller synagogorna) för judarna i diasporan som gick i diskussion med honom (Apg 6:9). Stefanus tal vid Sanhedrins domstol (Apostlagärningarna 7:2-53) som citeras i Apostlagärningarnas bok tillåter oss att anta att det var Stefanus predikan som ansågs vara "hädande ord mot denna heliga plats och lagen" (Apg 6: 13). Stefanus tal, det längsta av de många tal som hålls i Apostlagärningarnas bok, är ett slags återberättelse av Israels historia. Stefanus börjar berättelsen med Abrahams avfärd från Mesopotamien och kommer genom berättelsen om Josef och Mose till Salomos konstruktion av templet i Jerusalem. På tal om templet citerar Stefanus profeten Jesajas ord (Jes 66:1-2, Apg 7:49-50) för att bevisa att "Den Högste inte bor i tempel gjorda med händer" (Apg 7:48) . Epitetet "man-made" användes i förhållande till hedniska avgudar, och att tillämpa det på templet var oerhört hädelse. Enligt de flesta forskare var det just kritiken mot tempelkulten som uppstod bland kristna från "hellenisterna" som orsakade den "stora förföljelsen av kyrkan i Jerusalem" (Apg 8:1), som började med att Stefanus greps. Tydligen tycktes det judiska fokuset på Jerusalem och templet för Stefan och hans medarbetare vara illa anpassat till det kristna evangeliets universella karaktär. I slutet av sitt tal anklagade han sina domare för att ha dödat de rättfärdiga, som, enligt Mose och profeternas förutsägelser, upplevde Stefanus, enligt berättelsen om Apostlagärningarna, teofani: "Se, jag ser himlarna öppna. och Människosonen står på Guds högra sida." Dessa ord uppfattades som den yttersta hädelsen, så att de som lyssnade stoppade sina öron och överröstade Stefanus tal med ett rop, varefter de "rusade mot honom och började stena" (Apg 7: 55-57).
Det första omnämnandet av en kyrklig helgdag tillägnad minnet av St. Stephen, finns i Begravningstalan till minne av Basilius den store, skriven av hans bror Gregorius av Nyssa (381), "Apostoliska förordningar" och den syriska månadsboken från slutet av 300-talet, som anger datumet den 26 december, dagen efter Kristi födelse: ”Vi, den ena helgdagen gör vi efter den andra. I går kallade Världens Herre oss till sin fest, och idag är Herrens efterföljare Stefan. I går tog Kristus på sig mänskligt kött för oss människor, och idag lämnade Stefan jorden för Kristi skull.” Samma datum nämns i tidiga armeniska och latinska källor. Senare, i Bysans, blev den 26 december dagen för firandet av katedralen för den allra heligaste Theotokos, och på 700-talet firandet av St. Stephen flyttades till den tredje dagen av semestern, den 27 december. Den bysantinska traditionen har bevarats i ortodoxin, medan de västerländska kyrkorna fortfarande håller fast vid det ursprungliga datumet den 26 december.
Separata firanden upprättas med anledning av förvärvet och överföringen av relikerna från St. Stefan:
Den 15 september (28 enligt en ny stil) i september firar den ortodoxa kyrkan avslöjandet av relikerna från den första martyrens ärkediakon Stefan, den 2 augusti (15) - överföringen av relikerna från den första martyren ärkediakonen Stefan från Jerusalem till Konstantinopel;
I katolicismen firades traditionellt avslöjandet av den första martyrens reliker den 3 augusti.
Domkyrkans plan.
Kapitel - en byggnad för prästerskapets församling.
En cenotaf är en symbolisk grav som inte innehåller den avlidnes kropp.
Altare - i väst, till skillnad från den ortodoxa kyrkan, är det en tron, det vill säga ett bord på vilket nattvardens sakrament utförs (transsubstantiationen av bröd och vin till Kristi kropp och blod). En altartavla kallas också ofta för en altartavla.
Under tre århundraden har kyrkan St. Stefan förblev inget annat än en församlingskyrka. Österrikes markgrever försökte upprätta ett biskopssäte i Wien, men biskoparna i Passau, Österrikes dåvarande andliga härskare, motsatte sig detta. Stiftet Wien inrättades först 1469, under påtryckningar från kejsar Fredrik III. Så kyrkan St. Stefan blev en katedral. Kort efter dessa händelser, 1476-1487, installerade skulptören och kompositören Wilhelm Rollinger unika snidade körer inne i katedralen, och 1513 installerades en orgel i katedralen. 1500- och 1600-talen, fyllda av religiösa och österrikisk-turkiska krig, gjorde inte mycket för att förändra katedralen. Under denna era etablerades Pietas Austriaca-ideologin, katolsk till andan och barock till formen, i Österrike, och katedralens interiörer gjordes också om i barockstil. Återuppbyggnaden påbörjades 1647 med en ny barockaltartavla av Johann Jakob och Tobias Pokk (1647). 1693 och 1697 målades två bilder av Jungfru Maria, 1700 installerades två sidoaltare. Slutligen, 40 år efter turkarnas utvisning från Wien, 1722, höjdes katedralens och stiftets status till ärkebiskopens status.
1945 brand och restaurering
Katedralen skadades inte under andra världskrigets bombningar och stod emot de första dagarna av de sovjetiska truppernas offensiva insats i Wien, som började den 2 april 1945. Under reträtten från Wien kom stadens befälhavare, general Sepp Dietrich. , beordrade det tyska artilleriet att förstöra Wiens centrum, men ordern genomfördes inte. Den 11 april 1945 satte lokala plundrare eld på de plundrade butikerna; nästa dag spred sig elden till katedralen. Taket rasade av branden; klockan föll i Norra tornet och gick sönder; interiörerna (inklusive 1400-talets Rollinger-körer) förstördes nästan helt. Predikstolarna och de mest värdefulla relikerna har bevarats, eftersom de skyddades av tegelsarkofager.
Katedralen restaurerades av volontärers arbete - den 19 december 1948 återställdes taket över huvudskeppet, och den 23 april 1952 (på 689-årsdagen av katedralen) återupptogs tjänsterna. Återuppbyggnaden efter kriget slutfördes först 1960.
Alla nio delstater i Österrike deltog i restaureringen av Stephansdomen. Invånarna i dessa länder donerade pengar:
Burgenland - på nattvardsbänkarna,
Kärnten - på ljuskronor,
Niederösterreich - på stengolvet,
Salzburg - på en kista för förvaring av nattvarden,
Vorarlberg - för platser,
Tyrolen - på fönstren,
Steiermark - till portalen i "Gates of the Giants",
Ådror - på takpannor,
Oberösterreich - till nya "Pummerin".
På 1980-talet påbörjades den andra etappen av en fullskalig restaurering, som fortsätter än i dag. Huvudproblemet med St. Stephen - ytlig förstörelse av kalkstensväggar och statyer. Restauratörer tvingas ersätta enskilda stenar och statyer, med både medeltida verktyg och datorstyrda kopiatorer. De arbetar i en speciell verkstad vid templet.
ARKITEKTUR
Mått
Höjden på det södra tornet är 136,44 m.
Höjden på det norra tornet (ofärdigt) är 68,3 m.
Höjden på sidogångarnas väggar är 60 m.
Katedralens längd och bredd på marknivå är 198,2 x 62 m.
Höjden på mittskeppets valv är 28 m.
Under Habsburgarnas tid kunde ingen kyrka i Österrike-Ungern vara högre än St. Stefan.
Norra sidan.
Södra sidan. Habsburgarnas örn. När man fotograferar katedralen från torget täcks denna del av taket av ett högt södra torn.
Längden på taket på huvudskeppet är 110 m, och höjden, från rännan till takets nock, är 37,85 m, medan takets lutning på vissa ställen når 80 ° till horisontalen. Vid sådana lutningsvinklar kan regnvatten effektivt tvätta tegeltaket, och sällsynt snö faller ner utan att stanna. Takets bärande stomme var ursprungligen gjord av trä (över 2000 m 2), och efter branden 1945 - av stål (ca 600 ton). Takbeläggningen består av 230 000 färgade glasade tegelpannor. De lade ut bilder av nationalvapnet och staden Wiens vapen.
Basilikans treskeppsstruktur antyder närvaron av tre ingångsportaler, men det finns bara en central jätteportal eller jätteporten (Riesentor, Riesentor, 1230), bevarad från den romanska basilikan. Namnet är förmodligen relaterat till det enorma drakbenet (egentligen ett mammutben) som finns i verandan. Den hittades under byggnadsarbeten på 1400-talet.
Till höger och vänster om den gigantiska portalen har fragment av trevånings hedniska torn bevarats. Under byggandet av den första katedralen var dessa portalens torn. Under ombyggnaden blev de en del av huvudfasaden. Namnet - hedniska torn (Heidenturme) - förklaras av det faktum att under deras konstruktion användes sten från olika romerska tempel. Ordet heidenisch betyder dock "äldre, avancerad". Vid återuppbyggnaden av den romanska kyrkan i gotisk stil ökades tornens höjd och når nu 65,6 m. Bilden visar tydligt konturerna av de hedniska tornen, som är lägre än det centrala lansettfönstret.
Temat för den skulpturala utformningen av portalen är den sista domen. I tippane - Kristus i kraft, stödd av änglar. Till höger och vänster om änglarna finns apostlarna och evangelisterna Markus och Lukas. Dessa är vittnen till den sista domen. Under apostlarna, ovanför kolumnernas huvudstäder, till vänster om portalen, finns demoner som frestar en person: djävulen i form av en apa, spänner en snara runt en persons hals; en man som svingar en yxa mot en annan; chimärer.
Djävulen i form av en apa, spänner snaran runt halsen på en man.
Till höger om portalen är en man i lasternas grepp: en räv som drar en mans hår; en person som skyddar sig från drakar, bakom vilka det finns en djävul. Kolumnerna vid ingången till templet är virade runt en vinstock - en symbol för nattvarden. Ovanför ingången på väggen finns en skulptur av Simson som river munnen på ett lejon; en domare (sekulär rättvisa administrerades också i katedralen), sittande med benen i kors, han kallas "att dra ut en splitter"; figuren av St. Stefan, kopia 1997
Simson.
Dra ut en splitter
Nära huvudportalen och längs väggarnas omkrets finns:
Institutionen för St. John Capistran, med vilken han 1454 uppmanade till ett korståg mot turkarna. Trots att personen som helgonet trampar på har en fast man på huvudet är det här inte en ukrainsk kosack utan en turk.
Vapensköld av den ungerska staden Komádi.
Tunga krig med det osmanska riket satte sin prägel på heraldiken. I ett antal adels- och stadsvapen avbildas ett avhugget huvud med en fast man och en hängande mustasch, ofta spetsad på en sabel. Specialister inom västerländsk heraldik beskriver detta huvud som huvudet för en turk, och inget annat.
"Kristus med tandvärk", så kallad på grund av uttrycket i Frälsarens ansikte.
Enligt legenden skrattade flera killar åt skulpturen. Deras tänder värkte så mycket att de varken kunde äta eller dricka, och lättnad kom först efter en bot.
På det vänstra hedniska tornet är två längdmått av järn fixerade - medeltida wienska längdnormer: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, armbåge (ett längdmått; avståndet från det förlängda långfingret till den övre punkten på axeln (och inte till armbågen, som i den ryska armbågen); i England - 45 tum eller 114 cm; i Skottland - 37 tum eller 94 cm).
I närheten finns ett runt mått bröd. En hantverkare vars produkt inte uppfyllde dessa standarder placerades i en träbur och doppades i Donau.
Bredvid åtgärderna är O5-skylten repad, som fungerade som ett slags lösenord för det antifascistiska motståndet under annekteringen av Österrike. E är den femte bokstaven i alfabetet. Det tyska namnet för Österrike - Österreich - börjar med bokstaven O-omljud, det vill säga bokstaven O med två punkter ovanför. Om det är omöjligt att använda diakritiska tecken, ersätts bokstäver med omljud på tyska traditionellt med digrafer: Ö till OE.
Skrivet av våra sappers: "Kvarten är kontrollerad" (inga minor).
Solur på en flygande strävpelare
Bronsmodell av katedralen (skala 1:100) nära katedralens södra vägg.
Den förklarande inskriptionen är gjord i punktskrift (för blinda).
Den sydvästra portalen kallas Singing Portal (Singertor, 1360), genom vilken sångare, såväl som män, gick in i katedralen. Singertor är ett underbart exempel på High Gothic. Temat för den skulpturala designen är avsnitt ur St Pauls liv. I den övre nivån av tympanon - Paulus dop och martyrskap, i den nedre - Sauls resa (Paulus namn före dopet) till Damaskus, Sauls upplysning, Sauls omvändelse. Berättelsen om aposteln Paulus är nära förbunden med berättelsen om den helige Stefanus (det var vid Paulus fötter som Stefans bödlar, efter att ha trott, lade ner sina kläder). Portalen är inramad av apostlarnas gestalter.
Dessutom, till höger om portalen, på väggens fribärande avsats, finns en figur av hertig Rudolf IV grundaren, med en modell av katedralen, och till vänster om portalen en figur av hertiginna Katherine, symmetrisk till den, med en spira i händerna. Modellen av katedralen som innehas av hertigen visar två symmetriska torn. Bredvid hertigen står en tjänare med vapen.
Hertiginnan Catherine.
Biskopsportalen (Bischofstor, 1360) ligger nordväst om katedralen. Biskopen gick in genom honom, och förutom honom stadsfrun. Temat för den skulpturala utsmyckningen är Guds moders himmelsfärd. I den övre delen av scenen finns Jungfru Marias kröning, under den är Kristi himmelsfärd. I bågen finns bilder av kvinnliga helgon. Utöver dem finns figurer av hertig Albrecht III och hans hustru.
Foto från katedralens officiella webbplats.
Hantverkare från Irland deltog i byggandet av katedralen. På kyrkans nordvästra hörn avbildade de St. Stefan.
RELISER OCH PLATSER
IKON MED JUNGUN MARIA 
År 1676 beställde ungraren Laszlo Shigri en ikon av Guds moder från byn Pöch för att fira befrielsen från turkisk fångenskap. Ikonen hamnade i Pech-kyrkan och blev 1696 känd för sina mirakel; Kejsar Leopold I tog den till Wien och lämnade en kopia till byborna. Även kopian ansågs vara mirakulös, så Pöch blev en pilgrimsort och döptes om till Mariapöch. Fram till 1945 hängde ikonen vid huvudaltaret, nu står den i sydvästra hörnet, bredvid huvudportalen.
Enligt legenden, under striden med turkarna vid Zenta nära floden Tisza den 11 september 1697 (österrikarna leddes av prins Eugene av Savoyen), rann tårar från ögonen på Guds moder i två veckor.
En orgel med fyra rader tangenter, etthundratjugofem register och tiotusen orgelpipor, denna "jätteorgel" är en av de största i Europa. Den gotiska orgeln, belägen på den norra väggen, gick förlorad 1720. Men orgelpiedestalen (hälen), tillverkad av A. Pilgram (1513), har bevarats. Skulptören avbildade sig själv i bilden av katedralens byggare, även han tittade ut genom fönstret. I händerna har han en fyrkant och en kompass. Under porträttet finns en inskription - "Mästare av 1513." En ny stor orgel installerades 1886 och förstördes 1945. Den moderna katedralorgeln installerades ovanför den västra portalen 1960.
Mästare Pilgram.
KLOCKOR
Pummerin
Totalt finns det 23 klockor i klockstapeln, 20 av dem används, och var och en har sin egen roll. Den stora klockan i norra tornet, Pummerin (officiellt namn på St. Mary), vägande 21 383 kg (enligt andra källor 20130 kg) gjuts 1951 i St. Florian och installerades 1957 för att ersätta klockan med samma namn, gjutna 1711 från 180 fångade kanoner under den andra turkiska belägringen av Wien och kraschade i en brand 1945. Pummerin ringer elva gånger om året - på stora helgdagar, på dagen för invigningen av katedralen (23 april) och på nyårsafton; det längsta, tio minuter långa ljudet markerar döden och tronen av påven och ärkebiskopen av Wien. Detta är den näst största klockan i Europa (efter Petersklockan i Kölnerdomen). Enligt andra källor - den tredje i Europa av de svängande klockorna efter Peter (23.500 kg), Kölnerdomen och Maria Dolens (22.700 kg) i Italien. I väst, för att slå på klockan, svänger de själva klockan, dessa är de så kallade glasögonklockorna. Språkklockor är utbredda bland oss. Det var emellertid den gamla Pummerins tunga som svängde av åtta personer, och den hängde inte på det låga norra tornet, utan på det höga södra.
För daglig klockringning används södra tornets 11 elmanövrerade klockor, installerade 1960. Av dessa används fyra innan en vanlig mässa börjar, antalet ökar till tio på helgdagar och till elva om ärkebiskopen själv tjänstgör. . Klockorna bär namnen på St. Stephen (5700 kg); Saint Leopold (2300 kg); S:t Christopher (1350 kg); St Leonard (950 kg); S:t Josef den Trolovade (700 kg); Jesuiten Peter Canisius (400 kg); påven Pius X (280 kg); alla helgon (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); Ärkeängeln Mikael (60 kg); och Saint Tarsicius (35 kg).
På ett av de två hedniska tornen, i norr, finns sex klockor: gjutna 1859 Feuerin (Feuerin, "eldklocka", som nu används i kvällsgudstjänster), samt gjutna 1772 Kantnerin (Kantnerin), uppkallad efter dessa ackompanjera tjänstemusikerna; Feringerin (Feringerin); Bieringerin (ölklocka som indikerar krogarnas stängningstid); begravningsklockan "Stackars själar" och Khurpech (Churpotsch), presenteras för katedralen för att hedra ikonen för Guds moder som ligger i katedralen.
Det högsta södra tornet har också två historiska klockor som överlevde branden: Primglocke, gjuten 1772, och Urschalle (gjuten 1449), som slår klockan.
Vid ett tillfälle insåg Ludwig van Beethoven att han helt hade tappat hörseln när han såg hur fåglarna lyfte från katedralens klocktorn, skrämda av klockringningen, men han hörde inte ljudet.
Fram till 1600-talet användes glasögonklockor överallt i Ryssland, precis som i väst, eftersom vi även lånade kyrkklockor från väst. 
Dessa valvminiatyrer visar tydligt att repet som hålls av ringaren inte är fäst vid tungan.
Klockorna installerades i spännvidder eller nischer, och spännvidden i bredd (och nischerna dessutom i höjd och djup) lades ut, om möjligt, i storleken på klockan, med hänsyn till dess omfattning. I de fall där klockorna placerades i nischer (i Ryssland finns det sju monument med liknande ringarrangemang) skars nischens bak- eller sidoväggar, och ibland valvet ovanför den, igenom med speciella rykteskanaler så att ljudet skulle inte dämpas när man ringer.
Klockan var fäst med en järnstång av kvadratisk sektion - "mamma". För att hoppa över mamman längst upp på klockan finns en "mamma" - en stor slinga med en slits, på vars sidor det finns ytterligare öglor - "klocköron". Matitsan träddes in i en ögla och kilades in i den. Och öglorna och mamman och öronens toppar stängdes för styvhet i ett spindelformat ekdäck ("skaft"), sammansatta av kilar och bundna med ringar. Järnöglor gängade genom öronen kastades på skaftet. Ändarna av mattorna som kom fram på båda sidor om skaftet var smidda runt. Dessa ändar lades i järn "bon", som tidigare lagts av murare i pelarna av ringningen. Av rädsla för moderns avböjning försökte mästarna göra det så kort som möjligt - lite mer än klockans diameter, så att det skulle vara möjligt att föra in ändarna av axeln i murverket. Klockan, hårt fäst vid schaktet, klättrade upp på klocktornet och placerades i boet. Så de sa: "slå på klockan."
En ochep (ocep, ochap) fästes horisontellt i botten av skaftet - en lång eller kort stång med ett rep i änden. Vid den tunga klockan slutade repet i en stigbygel, där ringaren satte sin fot och hjälpte sig själv när han ringde. Om flera personers ansträngningar krävdes för att sätta klockan i rörelse, knöts ytterligare rep med sina stigbyglar till huvudrepet eller repet, och varje ringsignal tilldelade var och en. För jätteklockor, som stod, som Godunovs "Tsar Bell", i öppna spännvidder, gjordes öljetter på båda sidor av spännet, och hela systemet liknade ett ok.
Behovet av en andra ring uppstår också eftersom, med en lång och tung stång, klockan i ett fast läge ställs in med en lutning och, när den svänger, inte omedelbart börjar ringa. I Pskov-Pechersky-klostret använder klockarna den andra ochep som motvikt för att räta ut ochep – utan rep. För samma ändamål användes ibland en motvikt i form av en låda med stenar.
Den yttre metoden att ringa med klockorna (när ringarna står på marken) är den största skillnaden mellan den urgamla ryska metoden att ringa och den västeuropeiska, där klockorna sätts i rörelse från insidan av klocktornen. Denna tradition bör först och främst förknippas med sammansättningen av den ryska ringningen. Till skillnad från länderna i Västeuropa, som överförde sin ringteknik till Ryssland (till exempel Italien och Tyskland, där det definitivt inte fanns något intresse för att samla klockor, men där höga klocktorn i sten för en eller två klockor började byggas mycket tidigt. ), ryska kyrkor har länge haft hela samlingar av klockor, olika i ton och ljud och hängt och arrangerat på ett speciellt sätt.
För Europa, med sin utvecklade medeltida konstruktionsteknik och enorma katedraler, var det inte svårt att ordna ett rum för en, två eller till och med tre klockor inne i kyrktornen (det räckte att sätta ihop klockan med öglan på den översta plattformen av tornet med öglan inuti, och kasta repen i en tom brunn, som ofta är de övre nivåerna av europeiska klocktorn). Men i Ryssland, där det i den mest blygsamma landsbygdskyrkan fanns minst tre klockor, och i kloster från fem till nio endast glasögon (evangelister i mitten), var det redan svårt att samla dem alla under ett tak - både på grund av den lilla kapaciteten hos klocktornen, som inte tillåter att vända glasögonen inåt, och på grund av klockornas tyngda, för att svänga av vilka inte en, utan två eller tre ringsignaler per klocka, utan att räkna ringsignalerna för att ringa in språken för små ringande klockor, kan krävas. Allt detta överflöd av klockor måste hängas ut, och skaran av klockare måste ordnas i någon ordning så att de många repen inte skulle förväxlas med varandra, klockarna skulle inte trycka och ringningen skulle inträffa i en samordnat sätt, enl. Av detta följer att när de skapade sina egna klocktorn, var ryska arkitekter tvungna att lösa mycket andra problem än västeuropeiska arkitekter - inte så mycket att "samla" som att skingra ringsignaler och pealer.
Den långsamma stenbyggnadstakten under den post-mongoliska perioden spelade också en viktig roll i konsolideringen av externa metoder för att ringa i Ryssland - före byggandet av klocktorn (det vill säga klocktorn i ordets rätta betydelse, och inte klockstaplar) började, blev det yttre utseendet på ringningen en tradition.
Från och med tiden för Ivan den förskräcklige, och särskilt under Alexei Mikhailovichs tid, började de gjuta klockor med större och större vikt, glasögonen började ofta bli oanvändbara. Framställningar till tsaren har bevarats: "Snälla byt ut järnet på chippet, annars måste du kalla språk." Så, gradvis, som en nödvändig åtgärd, började språklig ringning användas när man ringde supertunga klockor.
I slutet av 1600-talet hade ögonringningen redan övergivits överallt och en modern tradition av klockringning hade utvecklats i Ryssland. I små klockor brukade de dock kalla på språk.
I vår tid har ögonens ringande bevarats endast i Pskov-Caves-klostret, på så sätt ringer de tre stora klockor där. Vid svängning rör sig först klockkroppen och dess tunga med en fas. Oavsett hur mycket du svänger den, kommer ringningen inte att fungera, eftersom klockans kropp och dess tunga rör sig tillsammans. Då hålls den svängda ochep, och först då hörs ringen. Med denna metod är det svårt att samordna ringningen av flera klockor av olika storlek.
Samtida västra tornklockor.
STOL
Den snidade biskopspredikstolen från 1400-talet tillskrivs Nikolaus Gerhart. För att naturligt förstärka ljudet lutar predikstolen mot en pelare i mitten av huvudskeppet. Den är dekorerad med statyer av de fyra första lärarna i kyrkan - Augustinus den välsignade (biografi), Ambrosius av Milano (biografi), Jerome Stridonsky (biografi), Gregorius den store. Under trappan finns ett litet skulpturporträtt "som tittar ut genom fönstret", troligen ett självporträtt av skulptören.
Predikstolen är gjord av tre block av sandsten. Länge tillskrevs det mästaren A. Pilgram.
De skulpturala porträtten av kyrkans fäder symboliserar 4 temperametrar och 4 åldrar: St. Ambrosius - ungdom och sangvinisk; St. Jerome - ålderdom och kolerisk; Gregorius I den store - mognad och flegmatisk; St. Augustine är ungdomlig och melankolisk. 
St Augustine (ungdom och melankolisk).
Räckena i trappan som leder till predikstolen är dekorerade med en dekorativ prydnad av rullande hjul. Hjul med tre ekrar, symbolen för den heliga treenigheten, rullas upp. Med fyra ekrar, en symbol för allt jordiskt - 4 årstider, 4 temperament, 4 åldrar, rullande ner. Själva räckena är dekorerade med en fantastisk prydnad av ormar, paddor och ödlor som slukar varandra - en allegori över kampen mellan det goda (ödlor) och det onda. En liten stenhund vaktar biskopen som leder från predikstolen och släpper inte upp groddjur på övervåningen. 
ALTARE
Det finns 18 altare i katedralen, altaren i kapellen inte medräknat.
De mest kända av dem är det centrala (höga) altaret och Wiener Neustadter-altaret. 
Detta är ett otroligt vackert gotiskt altare (träsnideri, målning), tillverkat 1447. Altaret bär namnet på staden där det tidigare låg, och ligger nu i "kvinnoskeppet". Altaret beställdes av kejsar Fredrik III för cistercienserklostret. Altaret flyttades till Wien 1884 efter stängningen av klostret. Förgyllda träfigurer skildrar scener från Guds moders liv. Dörrarna till altaret är öppna endast på söndagar, andra dagar är de stängda. På utsidan av vingarna finns figurer av 72 helgon målade i brunt. 
Huvudaltare (Hochaltar) 
Tillverkad av svart marmor 1640-1660. T. och I.Ya. Pokkami. Det anses vara den första barockaltartavlan i Wien. Statyerna bredvid altaret föreställer Wiens skyddshelgon - de heliga Leopold och Florian, samt helgonen - försvararna från pesten - Roch och Sebastian. Altartavlan föreställer St Stefans lidande.
Franz Seraphicus altare.
S:t Januarius altare.
Altare av St. Joseph.
Altare av St. Catherine eller St. Cecilia.
St Leopolds altare.
Altare av Jesu Kristi hjärta.
Vår Frus altare.
Ett annat mästerverk är kejsar Fredrik III:s grav, dekorerad med 240 figurer. Det ligger söder om huvudaltaret i det apostoliska (manliga) långhuset.
Sarkofagen gjordes (mästare N. Gerhard från Leiden, 1467-1513) av röd Hallein-marmor. Kejsaren beställde gravstenen 30 år före sin död. Sarkofagens piedestal är dekorerad med mytiska varelser, djur, dödskallar - symboler för kejsarens emblem. Relieferna på sarkofagens väggar är hans goda gärningar. I den övre delen - biskopar, munkar och präster från klostren som grundades av monarken och ber för Fredriks frälsning. Ovan - en skulpturell bild av kejsaren, vid hans huvud - en figur av St. Christopher. Den som tittar på henne kommer att förhindra plötslig död från sig själv under ett år. 
Ovanifrån av graven. Fotot är placerat bredvid graven.
Friedrich III(tyska Friedrich III.; 21 september 1415, Innsbruck-19 augusti 1493, Linz) - kung av Tyskland (romersk kung) från 2 februari 1440 till 16 mars 1452 (under namn av Fredrik IV), kejsare av Heliga romerska riket från 16 mars 1452, ärkehertig av Österrike från 23 november 1457 (under namnet Fredrik V), hertig av Steiermark, Kärnten och Kärnten från 1424, kung av Ungern (nominellt) från 17 februari 1458 till 17 juli , 1463 (kröning 4 mars 1459), representant för Leopoldinsky-linjen av Habsburgdynastin, siste kejsare, krönt i Rom och enare av de österrikiska länderna.
Fredrik III anses vara medeltidens siste kejsare.
Pinturicchio: Trolovning av kejsar Fredrik III och Eleanor av Portugal (detalj), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena
Ungdom
Fredrik V var äldste son till Ernst järnet, hertig av Inre Österrike, och Cymburga av Mazovien, dotter till Siemowit IV, prins av Plotsk och Kujawski. Vid nio års ålder, efter sin fars död, ärvde Fredrik tronerna i hertigdömena Steiermark, Kärnten och Kärnten. År 1440 valdes Fredrik, som överhuvud för familjen Habsburg, av de tyska elektorerna till kung av Tyskland. Samtidigt etablerade han sitt förmyndarskap över den unge Ladislaus Postum, hertig av Österrike, och efter dennes död 1457 annekterade han Österrike till sina ägodelar och förenade därmed de flesta av de habsburgska länderna (utom Tyrolen).
Styra i Tyskland och förhållande till påven
Den allmänna krisen för imperiets styrande organ, kejsarmaktens ineffektivitet och de tyska furstarnas nästan fullständiga självständighet, som gradvis ökade under det senaste århundradet, manifesterade sig mest fullständigt under Fredrik III:s regeringstid. Han kunde inte skaffa några betydande medel i Tyskland för sin egen politik och inte heller uppnå en förstärkning av kejsarens makt. Å andra sidan gjorde Fredrik III inga försök att reformera kejserliga institutioner, hålla systemet för relationer mellan kejsaren och furstar och kejserliga städer föråldrat under den nya renässansen och skapandet av nationalstater. Tysklands största stater motsatte sig upprepade gånger Fredrik III, men frågan kom inte till att kejsaren skulle avlägsnas från tronen, kanske på grund av kurfursternas ointresse för omvandlingarna.
Fredrik III visade extremt lite deltagande i kyrkliga angelägenheter. Under påvens kamp med Basel-katedralen var kungens ingripande i denna konfrontation minimal, vilket stod i skarp kontrast till hans föregångare, kejsar Sigismunds, aktivitet. År 1446 slöt Fredrik Wienkonkordatet med den heliga stolen, som avgjorde förbindelserna mellan de österrikiska monarkerna och påven av Rom och förblev i kraft till 1806. Genom överenskommelse med påven fick Fredrik rätten att fördela 100 kyrkliga förmåner och utse 6 biskopar.
År 1452 reste Fredrik III till Italien och kröntes i Rom av påven Nikolaus V. Detta var den sista kröningen av tyska kejsare i Rom, vilket innebar att man avstod från anspråk på Italien. Det var från denna tid som imperiet fick sitt nya officiella namn - "Tyska nationens heliga romerska rike".
Härska i Österrike
Samtidigt som Fredrik III insåg den kejserliga titelns tillfälliga natur, försökte Fredrik III stärka Österrikes självständighet. År 1453 godkände han Rudolf IV:s "Privilegium Maius", vilket bekräftade Österrikes särställning i imperiet och de österrikiska monarkernas rätt till titeln ärkehertig. Som ett resultat var Österrike faktiskt separerat från imperiet, placerat bredvid det. Detta bevisades också av den titel som Fredrik använde, där de österrikiska ägodelarna listades i detalj och separat från kejsartiteln. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Fram till 1457 var den egentlige hertigen av Österrike Fredrik III:s unge sonson, Ladislaus Postum, men kejsaren höll faktiskt Ladislaus i fångenskap, efter att ha tillskansat sig den senares alla juridiska befogenheter som väktare. Fredriks ineffektiva politik framkallade motstånd mot hans auktoritet bland den österrikiska adeln, ledd av Ulrich Aituipera, förstärkt av de magra åren. De österrikiska magnaten kom nära Ungerns nationella parti, som förespråkade att Ladislaus skulle återvända till kungariket Ungern. 1452, medan Fredrik III var i Rom, bröt ett uppror ut i Wien. Under påtryckningar från oppositionen släppte kejsaren Ladislaus, erkände honom som kung av Tjeckien och Ungern och överförde till honom funktionerna att styra Österrike. Med Ladislauss död 1457 upphörde den habsburgska dynastins Albertinska linje och Fredrik III annekterade hertigdömet Österrike till sina ägodelar.
Samtidigt, 1457, intensifierades konfrontationen mellan Fredrik och hans yngre bror Albrecht VI, som gjorde anspråk på en del av det habsburgska arvet. År 1458 tvingades Fredrik att avstå Oberösterreich till sin bror. Snart började tunga krig med ungrarna, som kejsaren inte kunde ge effektivt motstånd. Österrikiska länder härjades och förstördes. Ett försök att prägla osäkra pengar av Fredrik III misslyckades, bondeoroligheterna blev vanligare. År 1461 belägrades kejsaren av sin egen bror i Wien. Först efter Albrecht VI:s död 1463 blev Fredrik ensam härskare över Österrike.
Ständiga konflikter med gods, släktingar och räder av ungrarna tvingade kejsaren att ständigt flytta från stad till stad och undvika den österrikiska huvudstaden. Hans hov låg antingen i Graz eller i Linz eller i Wiener Neustadt (i den sistnämnda staden byggde han ett slott och ett kloster). Uppgörelsen av förbindelserna med påven gjorde det möjligt för Fredrik III att år 1469 uppnå Roms samtycke till inrättandet av biskopssäten i Wien och Wiener Neustadt, vilket hans föregångare på den österrikiska tronen utan framgång sökte. Men precis som i Tyskland undvek Fredrik III i Österrike drastiska förändringar och försökte inte genomföra några betydande förbättringar i statsapparaten.
Utrikespolitik
Förbindelser med Tjeckien och Ungern
Under Ladislaus Postums barndom, som hade rättigheter till de ungerska och tjeckiska tronerna, försökte Fredrik III etablera sin makt över dessa stater. Han misslyckades dock med att skapa ett starkt pro-habsburgskt parti. Inbördeskrig började i båda kungadömena, vilket förde till makten representanter för den nationella mellanadeln - Jiří från Poděbrady i Tjeckien och Janos Hunyadi i Ungern. Den ungerska invasionen, tillsammans med ett uppror av de österrikiska ägorna 1452, tvingade Fredrik att släppa Ladislaus och återlämna den kungliga regalien. Inflytandespakarna på dessa länder gick förlorade. Dessutom vägrade kejsaren att hjälpa ungrarna i kampen mot turkarna. Efter Ladislaus död 1457 var det inte heller möjligt att behålla Tjeckien och Ungern i den habsburgska monarkins omloppsbana. Jiri från Poděbrady blev kung av Tjeckien, vilket Fredrik efter ett misslyckat krig för Österrike tvingades erkänna 1459. Han var tvungen att sälja den helige Stefans krona till Matthias Hunyadi för 80 000 guldforint, förblev den nominella kungen av Ungern fram till den 17 juli 1463. Matthias Hunyadi besteg Ungerns tron, som snart inledde storskaliga militära operationer mot kejsaren.
På 1460-talet ungrarnas oupphörliga räder mot de österrikiska länderna började, mot vilka Fredrik III, som upplevde en kronisk brist på medel, inte kunde ge effektivt motstånd. Österrike ödelades, och 1485 erövrade Matthias Hunyadis armé Wien och Wiener Neustadt. Ungerska trupper ockuperade Nedre och delar av Oberösterreich, samt de östra regionerna Steiermark, Kärnten och Kärnten.
Endast Matthias död 1490 tillät befrielsen av de österrikiska länderna, som utfördes av sonen till Friedrich Maximilian. Han säkrade också ingåendet av Pozsony-fördraget, vilket gav habsburgarnas rätt att ärva den ungerska tronen efter slutet av den Jagiellonska dynastin. Framgångar i ungersk riktning i slutet av Fredrik III:s regering uppnåddes endast tack vare hans sons energiska handlingar, medan kejsaren själv praktiskt taget drog sig tillbaka från politiken i slutet av sitt liv.
Relationer med Schweiz
Fredrik III:s politik gentemot Schweiziska edsförbundet visade sig också vara ineffektiv. Försök att använda Frankrike för att återlämna de schweiziska länderna under Habsburgarnas styre misslyckades: 1444 besegrades Karl VII vid St. Gotthard. Som ett resultat blev Thurgau, en gammal ägodel av familjen Habsburg, en del av Schweiz. Kejsarens ingripande i inbördeskriget 1468 mellan de schweiziska kantonerna slutade också i misslyckande. Samtidigt tvingade Bourgognes förstärkning vid de österrikiska ländernas västra gränser och hotet om att förlora Alsace Fredrik III att gå till 1470-talet. närmare schweizarna. År 1474 slöts en österrikisk-schweizisk defensiv allians mot hertigen av Bourgogne, Karl den djärve. Vid undertecknandet av fördraget avsade habsburgarna sina anspråk på Schweiz "äntligen och för alltid". Kriget med Bourgogne slutade framgångsrikt för schweizarna: 1477 dog Karl den djärve i slaget vid Nancy.
Burgundiskt arv
Karl den djärves död öppnade frågan om det burgundiska arvet. Hertigarna av Bourgognes enorma ägodelar, inklusive Franche-Comte, Rethel, Flandern, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland och Luxemburg, ärvdes av den enda dottern till Karl, Maria av Bourgogne, som var gift med Fredriks son Maximilian . Inträdet av sådana vidsträckta och rika länder i den habsburgska monarkin drev omedelbart dynastin till frontlinjen för europeisk politik och gav upphov till det berömda mottot för House of Habsburg: "Låt andra föra krig, du, lyckliga Österrike, gift dig!".
Ändå framförde den franske kungen också anspråk på det burgundiska arvet. År 1479 invaderade Ludvig XI:s franska trupper habsburgarnas besittning, som dock besegrades i slaget vid Gongat. År 1482 slöts fördraget i Aras, enligt vilket Frankrike fick hertigdömet Bourgogne och egentliga Picardie, och habsburgarna behöll alla andra länder av den burgundiska kronan. År 1488 återupptogs konflikten med Frankrike som en del av det bretonska tronföljdskriget. Den här gången utvecklades händelserna ogynnsamt för Österrike: ett uppror bröt ut i Nederländerna och Maximilian tillfångatogs i Bryssel. För frigivningen av sin son tvingades Fredrik III gå med på upprättandet av amiralitetet i Nederländerna 1489, vilket markerade början på den holländska flottan.
Början av de österrikisk-turkiska krigen
År 1469 invaderade turkiska trupper för första gången den österrikiska monarkins gränser. Sedan den tiden började det osmanska imperiets regelbundna rovdjursanfall på länderna Steiermark, Kärnten och Kärnten. 1492, i slaget vid Villach, besegrade de österrikiska trupperna under ledning av Maximilian turkarna, men detta eliminerade inte det osmanska hotet.
Styrelsens allmänna resultat
Under Fredrik III:s regeringstid började förkortningen AEIOU (från latin Austriae est imperare orbi universo) användas för första gången - "Österrike måste styra världen." Dessa påståenden stod i skarp kontrast till kejsarens allmänt misslyckade regeringstid, som misslyckades med att antingen genomföra några allvarliga omvandlingar i sina ägodelar eller stärka statsapparaten. Tjeckien och Ungern gick förlorade, kejserliga rättigheter till Italien lämnades. Österrike härjades av många interna konflikter och krig med ungrarna och turkarna. Det finansiella systemet i landet genomgick en utdragen kris. Det var dock Fredrik III, som organiserade sin sons äktenskap med arvtagerskan av Bourgogne, som lyckades lägga grunden för det framtida multinationella Habsburgska imperiet, som spred sina ägodelar över halva världen.
Äktenskap och barn
(1452) Eleanor av Portugal (1436-1476), dotter till Duarte, kung av Portugal
Christoph (1455-1456);
Maximilian I (1459-1519), helig romersk kejsare, ärkehertig av Österrike;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Kunigunde (1465-1520), gift med Albrecht VI, hertig av Bayern
Staty av Madonnan - tjänarnas beskyddare.
Katedralens historia är oupplösligt förbunden med stadens historia och, precis som historien om någon extraordinär plats, har under århundradena blivit övervuxen med legender...
.. För många år sedan bodde en rik grevinna i Wien, som var känd för att vara mycket from, hon hade till och med ett eget litet kapell i sitt hus. Men om hon inte bad, var det en riktig djävul, för vilken alla tjänarna darrade. Bland dessa tjänare fanns en föräldralös som led mest. En dag saknades ett värdefullt pärlhalsband i grevinnans kista. Utan ett ögonblicks tvekan anklagade grevinnan den stackars pigan för att ha stulit. Vakterna tillkallades... I desperation rusade flickan till kapellet, föll på knä framför Madonnan och utbrast: "Guds moder, hjälp mig!"
Grevinnan, som tittade på pigan, flinade bara: "Detta är min Guds moder, hon behöver inte tjänarnas böner!" Men flickan släppte inte utan fortsatte att be om hjälp. Sergeant-majoren, som tittade på denna scen, började tvivla och beordrade husrannsakan. Snart hittades juvelen bland brudgummens tillhörigheter. I förhör erkände han stölden och flickan släpptes. Grevinnan, som inte längre ville ha Guds moder till hjälp för tjänarna, presenterade henne för kyrkan. Berömmelsen om flickans mirakulösa räddning spred sig över hela staden, och berömmelsen om tjänarnas beskyddare, som har överlevt till denna dag, stärktes bakom Madonnan.
Cenotaph av hertig Rudolf IV grundaren och hans suprega Katerina. Kvarlevorna av paret finns i katedralens katakomber, vars ingång är i norra tornet.
Rudolf IV(tyska Rudolf IV.; 1 november 1339, Wien - 27 juli 1365, Milano) - hertig av Österrike, Steiermark och Kärnten (sedan 1358), greve av Tyrolen (sedan 1363) från Habsburgdynastin. Förste österrikiske monarken att ta titeln ärkehertig. Rudolf IV:s korta regeringstid var av stor betydelse för utvecklingen av den österrikiska statsbildningen.
Ungdom 
Rudolf IV bär ärkehertigens krona. Det första halvansiktsporträttet i Västeuropa.
Rudolf IV var den äldste sonen till Albrecht II den vise, hertig av Österrike och Johanna Pfirt. Han var den första härskaren över den habsburgska dynastin, född i Österrike och betraktade Österrike, och inte fäderneärvda ägodelar i huset i Schweiz och Schwaben, som sitt hemland, vilket i hög grad bidrog till att hertigens popularitet ökade och det sociala området ökade. stöd till hertigmakten i landet. Rudolf IV efterträdde tronen i Österrike efter sin fars död 1358 och, även om han formellt sett bara betraktades som en av medhärskarna, styrde han faktiskt staten med autokratisk makt, eftersom hans bröder fortfarande var barn.
Privilegium Maius
Rudolf IV:s regeringstid i Österrike var kort, men avgörande för utvecklingen av den österrikiska statsbildningen och för att stärka statens ställning på den internationella arenan. Det centrala ögonblicket i Rudolfs politik var kampen för att höja Österrikes status och dess självständighet från det heliga romerska riket. Redan från början av hertigens regeringstid försämrades relationerna mellan Österrike och kejsaren kraftigt. År 1356 utfärdade Karl IV den berömda Golden Bull, som begränsade rätten att välja kejsaren till ett kollegium med sju elektorer och gjorde Tyskland till en oligarkisk unionsstat. Österrike, liksom Bayern, ingick inte i antalet elektorer. Som svar publicerade Rudolf IV 1358 det så kallade "Privilegium Maius", en samling dekret från tidigare kejsare, som beviljade särskilda rättigheter till Österrike och dess monarker och gjorde den österrikiska staten praktiskt taget oberoende av imperiet.
I synnerhet, enligt "Privilegium Maius", fick de österrikiska monarker titeln ärkehertig, och placerade dem i den feodala hierarkin omedelbart bakom kungarna och kurfurstarna och över resten av Tysklands furstar. Dessutom konstaterades att de österrikiska härskarnas enda skyldighet i förhållande till kejsaren var utplaceringen av en militär kontingent i händelse av ett krig med Ungern, och varje inblandning av kejsaren i hertigens politik var olagligt. Den österrikiske monarken tillskansade sig också den högsta dömande makten i sina välde. Alla Habsburgarnas länder förklarades som ett odelbart område, som gick både genom manliga och kvinnliga linjer.
Privilegium Maius-dokumenten var falska, men deras utseende återspeglade Österrikes växande inflytande i Tyskland och dess önskan att helt frigöra sig från kejsarens makt.
Konflikt med kejsaren
Publiceringen av Privilegium Majus väckte en ytterst fientlig reaktion från kejsar Karl IV. Han vägrade erkänna dokumentens äkthet, berövade Rudolf IV rättigheterna för den kejserliga kyrkoherden i Alsace och titeln hertig av Schwaben och stödde också schweizarnas agerande mot habsburgarna. Kejsaren lyckades tvinga Rudolf IV att vägra använda titeln ärkehertig, men Karl IV var tvungen att undvika all inblandning i Österrikes inre angelägenheter för att undvika en väpnad konflikt. Som ett resultat började Rudolph föra en helt oberoende politik i sina länder.
Relationerna mellan Österrike och kejsaren normaliserades först mot slutet av Rudolf IV:s regeringstid, vilket gjorde det möjligt att 1364 underteckna en överenskommelse om ömsesidig succession mellan habsburgarna och luxemburgska dynastin.
Att stärka centralförvaltningen
Huvuddraget i Rudolf IV:s inrikespolitik var dess resoluta fokus på att stärka hertigmakten och skapa en ny centraliserad statsapparat. Rudolf uppnådde överföringen av kejserliga förläningar i Österrike till hertigens direkta underordning. De kejserliga furstarna, som hade ägodelar i Österrike, erkände hertighovets rätt över dem. Dessutom, genom att fånga patriarken av Aquileia, tvingade Rudolf IV honom att ge upp patriarkatets markinnehav i Steiermark, Kärnten och Kärnten.
Under Rudolph IV började det feodala godsadministrativa systemet, baserat på ersättning av regeringsposter med ministerier som fick landlän för sin tjänst, att ersättas av ett byråkratiskt system av tjänstemän som betalades från statskassan. Hertigen skapade också en bred bas av central makt bland städer, köpmän och små jordägare, och uppmuntrade aktivt utvecklingen av hantverk och handel och stödde koloniseringen av landområden (nybyggarna var befriade från skatter i tre år). En del av den stora aristokratins skatteprivilegier upphävdes och rätten för kyrkans "döda hand" begränsades.
1364, för att förhindra en eventuell uppdelning av de österrikiska ägodelarna, undertecknade Rudolf IV ett avtal med sina yngre bröder att den österrikiska monarkin skulle förbli odelbar och omedelbart skulle ärvas av alla monarkens barn, och den äldste skulle bara komma i fråga. regent. Denna bestämmelse gick in i historien om Österrikes delstatslag som Rudolf-regeln (tyska: Rudolfinische Hausordnung), men kränktes redan av arvingarna till Rudolf IV.
Utveckling av utbildning och kultur
Rudolf IV:s regeringstid var av stor betydelse för utvecklingen av utbildning och kultur i Österrike. År 1365 grundade han universitetet i Wien, som snart blev en av de största utbildningsinstitutionerna i Centraleuropa och är den äldsta i de tysktalande länderna (även om inrättandet av den teologiska fakulteten, den viktigaste på den tiden, försenades med ytterligare tjugo år).
Under Rudolf IV byggdes Stefansdomen i Wien om och fick sitt nuvarande arkitektoniska utseende, som nu kunde konkurrera med St. Vitus-katedralen i den kejserliga huvudstaden Prag. Hertigen var noga med att dekorera Wien och uppmuntrade stadsutveckling, sänkte skatterna och hjälpte till att skapa gynnsamma villkor för att få lån. Kulturens och utbildningens beskyddare, Rudolf IV, påminde i sina böjelser och levnadssätt mer om den italienska renässansens furstar än den medeltida tyska feodalherren.
Annexering av Tyrolen
År 1363 abdikerade grevinnan av Tyrolen Margarita Maultash, som gav efter för Rudolf IV:s krav, till hans fördel och överförde sitt tyrolska län till honom. Den bayerske hertigens försök att förhindra upprättandet av habsburgsk makt i Tyrolen misslyckades: samma år slog de österrikiska trupperna tillbaka den bayerska invasionen, och 1364 avsade Bayern anspråk på arvet efter Margareta, och nöjde sig med stora monetära kompensationer. Tyrolen tilldelades för alltid Österrike.
Äktenskap
År 1356 gifte Rudolf IV sig med Katarina av Luxemburg (1342-1395), dotter till Karl IV, den helige romerske kejsaren.
Rudolf IV hade inga barn.
Död och begravning 
Ritning av cenotafen av Rudolf och Catherine och avkodning av epitafiet
I juli 1365 dog Rudolf IV, vid en ålder av tjugosex år, oväntat av pesten i Milano och lämnade ingen avkomma. Han efterträddes av sina yngre bröder Leopold III och Albrecht III.
Till en början begravdes Rudolf IV i kyrkan St Giovanni i Concha, men sedan överfördes hans aska till Stefansdomen i Wien och placerades i den hertigliga graven, som Rudolf beordrade att byggas under hans livstid. Idag ligger kvarlevorna av sjuttiotvå representanter för House of Habsburg i kryptan.
Också, i enlighet med Rudolfs order, byggdes en marmorcenotaf framför katedralens altare till minne av honom och hans hustru. Därefter flyttades detta monument till katedralens norra gång. Cenotafen är dekorerad med inskriptioner krypterade i "kaldéiska alfabetet" (Alphabetum Kaldeorum) - ett chiffer, vars uppfinning Rudolf själv misstänks. Inskriptionerna lyder: "Här ligger Rudolf, av Guds hertig och grundares nåd" och "Gud Allsmäktige och vår store Herre Jesus Kristus, Herde."
Katedralen har flera kapell.
Kapell (från lat. capella diminutiv från lat. sarra) - en typ av katolsk kyrka, en hemkyrka i slott och palats för privat gudstjänst eller ett separat kapell för bönerna för vilken adlig familj som helst. För första gången användes ordet "kapell" i förhållande till de frankiska kungarnas kapell, där "kappan av St. Martin."
Det översätts ofta till ryska med ordet "kapell", även om detta är något felaktigt, eftersom kapellet inte har något altare och det är inte avsett för liturgi, medan kapellet i regel är en fullfjädrad kyrka med ett altare.
Ett kapell är också ett rum i sidogångarna till ett tempel eller en absid (kapellens krona är en serie kapell som omger absiden). De senare var avsedda för förvaring av heliga reliker och reliker.
Den helige store martyren Katarinas kapell
Den ligger vid foten av det södra tornet och används som dop. Den 14-sidiga fonten byggdes 1481.
För St. Katarina av Alexandria, se Assisi fresksidan. 
Den helige store martyren Barbaras kapell (arkitekt G. Puksbaum)
Den ligger vid foten av det norra tornet och används som en plats för ensamhet i bön. Guideböcker erbjuder att uppmärksamma valvens "hängande" slutstenar. 
St Eligius kapell ligger i den sydöstra delen av katedralen. 
Elua (Eloi), eller Eligius(588 - c.660), biskop av Noyon, helgon.
Firas den 1 december.
Född 588, i en gallo-romersk familj i Chaptela (Chaptelat), i Limousin, i en tid då den gallo-romerska och barbariska världen var blandad, ofta grym, depraverad och försummad. Den unge Eloi, som utvecklade en smak för att arbeta med metall, gick i lärling hos en guld- och silversmed i Limoges. Efter att ha visat sin talang där visade han sig samtidigt from och girig på lärdom.
Vi vet från Saint Ouen, biskop av Rouen och författare till Saint Elois liv, att han gjorde helgedomarna Saint Lucien, Saint Maxien och Saint Julien på 700-talet.
En liten tid gick, och han gick till Paris och trädde i tjänst hos en berömd guld- och silverhantverkare som fick order från det kungliga palatset. Så han hade möjlighet att bli uppmärksammad av kung Chlothar II, när han utan bedrägeri lyckades skapa två troner med guld släppt endast för en. Kungen tog därför emot honom i hans tjänst, förförd av sin noggranna ärlighet och stora fromhet. Han visade sig vara en mycket auktoritativ rådgivare och blev till och med ansvarig för att sköta de kungliga finanserna. Han stod antagligen vid ursprunget till skapandet av silverförnekare. Efter Chlothars död 629 ärvde hans son Dagobert II det förenade landet och blev kung över alla frankerna.
Från och med 632 är Dagobert II ensam härskare över sitt rike. Han visste att för att upprätthålla landets enhet och effektiv regering måste han förena rikets aristokrater omkring sig och inviga dem i regeringskonsten. Innan han skickade dem till provinserna tillsammans med biskopen anförtrodde han dem ansvariga befattningar vid palatset. Detta var fallet även i fallet med hans berömda minister Elois, som, innan han blev biskop av Noyon, tjänstgjorde på ämbetet.
År 641 blir Eloi biskop av Noyon och Tournai, och förblir kungens rådgivare. Efter Saint Medard skulle han befästa kyrkan i Noyon. Trots denna önskan att göra de goda nyheterna tillgängliga för alla, förblev hedendomen livskraftig. Detta var en av huvudfrågorna för de kyrkliga koncilier som ägde rum i Gallien på 600-talet. Dessutom dukade några medlemmar av prästerskapet under för "hädiska seder", som St. Caesarea of Arles medgav. Ett sekel senare skulle Elois, biskop av Noyon, bekräfta detta och påminde om att "ingen kristen borde placera en amulett på halsen på en person eller ett djur, även om den gjordes av en präst."
Med sina missionärer åker han för att evangelisera regioner som ännu inte har konverterats till kristendomen, från Noyon till Gent och Courtrai (Courtrai) i Flandern. Han grundar klostret Solignac i södra Limoges, befolkar det med munkar från Luxeuil och anförtror vården av Saint Remacle, den framtida hegumen i klostret Stavelot-Malmedy.
Sedan grundade han tillsammans med Saint Ora (Aure) ett kloster i Paris, tillägnat aposteln av Aquitaine, Saint Martial of Limoges. Han skapade också många kloster i Gent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Han var alltid omgiven av de fattiga, som han gav tröst. Han löste slavar för att befria dem och var en outtröttlig predikant som alltid var ett exempel på helighet.
Glorifierad av alla dog Saint Elua i Noyon 659/660. Han begravdes nära kyrkan tillägnad Saint Lupus av Troyes.
Året därpå överfördes hans kropp till mausoleet bakom klostrets huvudaltare. Helgonets helgedom gjordes 1623 av René av Haag, en guld- och silversmed från Paris, och placerades framför katedralens huvudaltare i Noyon.
Den 23 oktober 1793 skickades skatten och alla värdefulla föremål i katedralen till Paris för att smältas ner där. Men själva helgedomen stod kvar över altaret till november. Beskrivningen av helgedomen daterad den 6 november 1793 sammanställdes under skattens rörelse:
"Under kupolen, avlång, med fyra sidor med fronton och stödd av kolonner som föreställer Sankt Eloi framtill, Sankt Godeberthe på baksidan, Sankt Sebastian på ena sidan, Sankt Toby på andra sidan, omgiven av statyer av tolv apostlar. Den helige Eloi har fyra ringar, den helige Godebert har en. Ovannämnda helgedom är tre fot hög, utan lyktan, tre och en halv fot lång och två och en halv fot bred."
En riktig karaktär, han blev med tiden legendernas hjälte och ett av de mest populära helgonen i västerländsk kristendom, främst under medeltiden. Än idag är han högt vördad i norra Frankrike, i Nederländerna, i Tyskland och i Italien. Och för närvarande förblir han beskyddare för åtskilliga metallbearbetande företag, samt för guld- och silversmeder eller smeder, som ägnat många kyrkor åt honom.
Enligt legenden var han smed innan han blev guld- och silverhantverkare. En gång, för att göra det bekvämare att sko hoven på en motsträvig häst, slet han av dess ben, placerade det på sitt städ och satte sedan allt i ordning utan komplikationer. Varje år i Flandern firas denna händelse med en stor pilgrimsfärd av hästar.
Sankt Eloi byggde ett kapell eller kapell, Rudoroire, i förorten Soissons, som han ersatte av 645 med ett kloster tillägnat Sankt Lu och som senare blev Sankt Elois kloster.
Det förstördes 860 av normanderna och byggdes endast delvis upp på 1200-talet. År 1207 restaurerades byggnaderna och en magnifik kyrka uppfördes, som det sades till och med kunde konkurrera med katedralen i Beauvais. Klostret ödelades återigen 1472, denna gång av burgunderna, som rånade arkiven och förstörde bland annat äganderätten till egendomen.
Hundra och tjugo år senare förstördes den igen under ligan. Kung Henrik IV byggde en fästning på denna plats. Under tiden fick benediktinerna tillstånd av Ludvig XIII att bosätta sig i de delar där klostret och några av dess ägodelar låg. De restaurerade det blygsamma klostret och kyrkan, i önskan att återskapa det magnifika klostret som hade funnits tidigare. År 1789 fanns ett tjugotal benediktiner kvar i klostret.
Den helige apostel Bartholomews kapell ligger ovanför St Eligius kapell.
Det heliga korsets kapell
Den ligger i den nordöstra delen av katedralen och fungerar som graven för prins Eugen av Savojen.
Om Prins Eugen av Savojen. 
Den berömda befälhavaren Prins Eugen av Savojen blev en legend under sin livstid. Han eskorterades på sin sista resa med all ära, utgifterna betalades av kejsaren Karl VI, som då beslutade att han hade fullgjort sitt uppdrag och att arvingarna skulle ta hand om gravstenen. Eugene av Savoyen dog som en rik man och lämnade sin dotterdotter Anna Victoria mer än en miljon gulden. Arvingen kände dock ingen lust att uppfylla sin familjeplikt. Hon skyndade sig att sälja palatsen, det unika biblioteket och samlingen av konstskatter som hon ärvt och glömde helt bort välgöraren. Bara 18 år efter prinsens död tog hans brorsons hustru uppförandet av monumentet... Ett stort krucifix hänger över altaret i kapellet där prinsen ligger begravd. Noterbart i skildringen av Kristus är hans skägg av äkta hår, som enligt legenden växer och trimmas varje år på långfredagen ... 
Alla hjärtans kapell
Beläget ovanför det heliga korsets kapell.
I relikskrinet i St. Valentine, daterad 1440, de viktigaste relikerna av templet bevarades till 1933. 1933 flyttades några av dem till museet vid katedralen. Nu förvaras relikerna från St Valentine, dödskallarna från de heliga Cosmas och Damian, och en flik av Nattvarden duken i kapellet.
gravar
Begravda i katedralen är:
Rudolf IV (prins - byggare av katedralen, dog 1365). Gravstenen i stora salen är symbolisk; kroppen är begravd i den underjordiska "Ducal Crypt", lagt av Rudolf själv.
Friedrich III (död 1493), gravsten av Nikolaus Gerhardt.
Eugene av Savojen (död 1736).
72 medlemmar av Habsburgdynastin ("Ducal Crypt"). De flesta av dessa "gravar" är symboliska: sedan 1633 begravdes monarkernas hjärtan (symboler) i katedralen, och själva kropparna begravdes i Capuchin-kyrkan.
katedralpräster.
Katakomber
Under den östra halvan av katedralen och under husen intill öster finns katakomber - en underjordisk kyrkogård. År 1732 förbjöd kejsar Karl VI begravningar på de gamla kyrkogårdarna innanför stadsmuren, så på 1700-talet begravdes de döda under jorden. Fram till det fullständiga förbudet mot underjordiska gravar, utfärdat av Joseph II 1783, under katedralen St. Stephen, upp till 11 tusen kroppar begravdes. "Katakomber", på grekiskt sätt, började dessa fängelsehålor att kallas först på 1800-talet. I den underjordiska biskopskrypten ligger fortfarande den österrikiska kyrkans högsta hierarkier begravda (den senaste begravningen var 2004).
En titt i djupet av århundraden kan fördjupas genom att gå ner för tunnelbanan till Stephansplatz. Under byggnadsarbetet öppnades kapellet "Virgilkapelle", med anor från 1200-talet. En gång låg den i fängelsehålan i Maria Magdalenas kyrkogårdskyrka, som revs 1871.
Redan på 1100-talet började de bygga Stefansdomen, den nuvarande symbolen för Wien och hela Österrike. I sitt arkitektoniska utseende är det lätt att känna igen särdragen hos olika arkitekturstilar, romansk och gotisk. Templets östra ände är ett exempel på gotisk stil med långsträckta smala fönsteröppningar och höga avsatser av strävpelare. Absidens mörka vassa tak förvandlas till ett gaveltempeltak, där tegelbelagda heraldiska örnar prunkar.
Det ofullbordade norra tornet är omgivet av skogar av restauratörer som fortsätter att återskapa den antika strukturen. Legenden om huvudbyggarens död på grund av brott mot kontraktet med djävulen är naiv, troligen fanns det inte tillräckligt med pengar. Tornet förvandlades till ett klocktorn som slutade med en barockkupol. Den rymmer den största klockan i Västeuropa, som väger mer än 20 ton. En ny Pummerin göts på 1950-talet av metallen från en produkt från 1711 som brast i brand.
Det södra tornet som är uppkallat efter templets beskyddare är upphöjt över stadskvarteren till alla sina 135 meter eller mer. I Wien var det länge förbjudet att bygga högre torn som överträffade tornet för stadens beskyddare. Det tog många generationer att bygga Stefansdomen, färdigställandet fortsatte fram till 1400-talet. Därav den stilistiska mångfalden, med en övervikt av tecken på en senare riktning.
St. Stephen's Cathedral är också synlig från Graben Street, som organiserades för resans skull på platsen för det tidigare torget. Nu bestämde de sig för att förvandla den breda gatan till ett fotgängarområde igen, för att underlätta för många turister. Den prunkar på Graben, på ena sidan av den, på den andra -. Härifrån kan du också nå Peter och Paulus kyrka med två klocktorn.
Stefansdomen utanför
Den västra fasaden på Stefansdomen har utsikt över torget med samma namn, som också är förbjudet för fordon. Detta är den äldsta delen av byggnaden efter det första templet, som invigdes 1147, inklusive Giant Gates och de hedniska tornen i romansk stil, senare påverkade av gotiken. Det spetsiga taket på templets huvudvolym lockar uppmärksamhet; det var inte lätt att bygga en sådan struktur.
Man beslutade att skärpa taket till en vinkel på 80 grader för att minska nederbördens påverkan på tegelpannorna. Droppar rör bara vid ytan och studsar ner, fukt dröjer sig inte kvar på plattorna. Taket, målat med originalprydnader, är fantastiskt för en kultbyggnad; vi har aldrig sett en sådan täckning av templet. Sidoväggarna är pittoreskt dekorerade med välvda öppningar i olika storlekar, med vassa ändar.
Strävpelare observeras vid sidan av den västra fasaden, liksom de som ses framför den östra. Där det är möjligt placeras skulpturella dekorationer av religiösa teman. Ljusöppningarna är arrangerade i olika former, några är täckta med genombrutna galler. Den största öppningen ligger ovanför tempelingången, det var möjligt att rädda porten under en ganska lång tid.
För att organisera byggandet av en sådan storskalig fristad krävdes deltagande av många inflytelserika människor. Den första i denna serie brukar kallas markgreven av Österrike Leopold den fjärde, en figur på 1140-talet. Den romanska delen byggdes under hertig Fredrik den andre (inte att förväxla med Fredrik den andre den store, den preussiske kungen). Gotiska skepp och höghus stod färdiga under Habsburgarnas styre.
De gigantiska portarna - hornformade, i form av en båge, dekorerade med skulpturer i väggnischer, går tillbaka till 1240. Inne i den förlängda vestibulen minskar bågarna i storlek och bildar ett munstycke som är öppet mot utsidan. Ovanför entrédörrarna för att möta församlingsbor och besökare anförtros stuckaturreliefer på bibliska scener. Den popularitet som St. Stefans katedral åtnjuter visas av folkmassan runt entrén.
På sidorna av den centrala ljusöppningen finns små runda, vi bestämde oss för att använda en genom att placera klockan. Ovan är en figurerad fris av återkommande stuckaturelement. Personer i röda dräkter bland andra medborgare, varav en glömt att ta av sig peruken, är med största sannolikhet musiker. Tydligen har en orgelkonsert passerat eller håller på att förberedas, albumet med Mozarts toner tryckt mot kroppen är ett bevis på detta.
Templets inredning och dekoration
Byggandet av huvudbyggnaden, som Stefansdomen är känd för, började under Rudolf den fjärde. Detta hände i början av 1250-talet och 1278 föll Österrike under Habsburgdynastins styre. Man måste se majestätet i de gotiska långhusen med egna ögon för att uppskatta deras skönhet. Rader av långsträckta bågar delar upp rummet i tre delar, där altare och bänkar för församlingsmedlemmar är placerade.
Alla delar av inredningen är designade för att understryka den himmelvända designen, i denna är St. Stefans katedral en inifrån och ut. Silhuetterna av bågarna på skiljeväggarna upprepas i strukturen av valven, som om de reflekterades av gigantiska speglar. Konvergerande konvexa ribbor ger ett genombrott i taket, effekten förstärks av gallerfönsterkarmar med färgade glasmålningar.
För att ha en plats att ta emot åskådare som vill lyssna på orgeln fylldes utrymmet framför altaret med stolar. Blåsmusikens attraktivitet kan tillhandahållas av utmärkt akustik, vilket är typiskt för Stefansdomen. Intryck från musikevenemang kompletterar de traditionella kristna värderingarna som det antika templet är rikt på. Dessa inkluderar all inredning.
I religiös design utmärker sig Stefansdomen för den breda användningen av bildbilder. Det finns ännu fler skulpturer här, men inte lika mycket som i andra katolska kyrkor, där de råder. En separat berättelse är värdig biskopspredikstolen, ett riktigt mästerverk av stenskulptur. Ikonerna, åtföljda av statyer, är inramade av marmorpelare på sidoaltaren, vilket är mycket imponerande.
St. Stephen's Cathedral förklarades inte omedelbart, motståndet från den antika religiösa centrum Passau påverkas. Den välkände skulptören av tjeckiskt ursprung Anton Pilgram, som tidigare gjort orgelns balkong, bjöds in att framföra predikstolen. Det ovanliga med produkten är att den är gjord av ett monolitiskt marmorblock. Mästaren kunde bokstavligen uppfylla förbundet med den store Michelangelo - att skära bort allt överflödigt.
Den mest komplicerade prydnaden av predikstolens ram innehåller skulpturala porträtt av lärare i tempelskolan, senare erkända som kyrkans fäder. Mästaren kunde inte bara slutföra porträtten, han lyckades sätta ytterligare två betydelser i dem. Porträtten speglade både människors fyra åldrar och de fyra huvudtyperna av mänskliga karaktärer. Pilgram överlevde inte mycket av sitt arbete, han dog snart.
Om templets organisation
Traditionellt är det i katolska kyrkor brukligt att noggrant dekorera huvudaltarutrymmet. Stefansdomen var inget undantag, där templets skyddshelgons lidande avbildas på huvudaltarets största altarikon. Den pittoreska bilden kompletteras av skickliga statyer, de färgade målade glasfönstren i absidfönstren spelar en betydande roll. Några av dem har överlevt från skapelseögonblicket, de flesta är nya.
Det har länge varit brukligt för katoliker att förse församlingsmedlemmar med sittplatser, och det är desto mer omöjligt att klara sig utan det i en katedral. Bänkarna här är rejäla, du kan sitta och knäböja på en speciell hylla. Utflyktsgruppen orenar sig från huvudaltaret förbi predikstolen och är tydligen på väg mot nedstigningen i katakomberna. Abboternas och mer ädla människors underjordiska grav är också en lokal attraktion.
Ett annat fotografi är avsett att upplysa läsaren av recensionen i enheten och termer som rör katedralens inre utrymme. Det är uppdelat i tre skepp, det södra, dit en grupp turister rör sig, är tillägnat apostlarna och kallas så. I dess östra del finns Fredrik den tredjes sarkofag. Det centrala långhuset är tillägnat Kristus och St. Stefan och har inget speciellt namn. Längst bort från oss, norra, är tillägnad Guds moder och den heliga martyren Katarina, de kallar det kvinnligt.
Utöver huvudsalen med tre skepp är St. Stefans katedral utrustad med sex separata kapell. Huvudvolymen har ett tjugotal små altare tillägnade de mest vördade helgonen och bibliska händelser. Troner dekorerades i en gemensam stil, skillnaderna fångas först vid noggrann undersökning. Kolumner av färgad marmor håller portalerna rikt dekorerade med skulpturer.
Det näst viktigaste altaret och mirakulösa ikonen
En av templets främsta skatter anses vara Wiener Neustadt-altaret, beläget i slutet av kvinnoskeppet. Fredrik den tredje befallde att utföra det, altaret går tillbaka till 1447. Stefansdomen fick reliken 1884, innan dess låg den i stadens kloster, som den är uppkallad efter. Klostret tillhörde cistercienserorden, en mer strikt analog till benediktinaren.
Cisterianerna tillät inte avbildningar av andra personligheter, förutom Kristus och Jungfrun, på framträdande platser. Därför finns bilderna av 72 helgon på baksidan av altardörrarna, och scenerna av Jungfru Marias liv är synliga. Skärparna är stängda endast på Stilla veckan och på vissa andra helgdagar. Många församlingsbor vill böja sig för Guds moder, det finns separata bänkar framför det fällbara altaret.
Den mirakulösa ikonen för Guds moder från den ungerska byn Pöch är placerad i den sydvästra delen av katedralen, nära ingången. Någon Laszlo Shigri beställde den till den lokala kyrkan till minne av befrielsen från turkisk fångenskap. Efter 20 år, 1696, blev bilden känd som en helande. Kejsar Leopold den första flyttade reliken till Wien och lämnade en kopia till byn, vilket också visade sig vara mirakulöst. Även bosättningen till bildens ära blev Mariapech.
Den mirakulösa bilden ligger på ett lågt podium, bakom ett lågt staket av stolpar och ett genombrutet galler. Skyddet i form av en baldakin på två vridna pelare är intressant och pittoresk. Det finns bänkar för tillbedjare framför ikonens altare, och det finns också en låda för donationer. Men helandes mirakel är inte på betald basis, de helade tackar uppriktigt Guds Moder. Det är omöjligt och onödigt att förbjuda gåvor, de kommer från hjärtat.
Sjuke Kristus, orgelpiedestal och dess författare
På väggen i det nedre skiktet av det norra tornet, nära nedstigningen till katakomberna, placeras en ovanlig bild på väggen. Jesu byst, avbildad till midjan, naken och med armarna i kors på magen, är inte som andra ansikten. På grund av ansiktet förvrängt av en grimas av smärta, fick han flera namn förknippade med tandvärk. Händernas position kan dock tolkas som ett tecken på smärta i magen, eller annan åkomma.
Det är fel att definiera en sjukdom med en symbolisk bild, och Kristus behöver ingen diagnos. Frivolt när man närmar sig den heliga bilden kan man missta sockeln för dess ovanliga form för ett typsnitt. Vad då, visar det sig att Kristus är i badet? Eftersom vi inte hittar någon förklaring i de tillgängliga källorna lämnar vi idén om en okänd skulptör utan kommentarer.
Balkongen för orgeln kallas ibland en piedestal, men skillnaden är obetydlig, och verkets skönhet är uppenbar. Man började bygga piedestalen ungefär samtidigt som biskopspredikstolen. Det var här, enligt beskrivningarna, som den första orgeln från 1516, sedan länge förlorad, fanns. Guideböcker innehåller föråldrad information om att piedestalen lämnades tom, i naturen ser vi något annat.
Författarskapet till piedestalen anses vara exakt etablerat, arbetet anförtroddes samma tjeckiske Anton Pilgram som ordförande. Samtidigt uppstår tvivel om avdelningen, många källor motbevisar Pilgrams författarskap, och det med anledning. Vi hittade under trappan till predikstolen ett porträtt av en skulptör med lämpliga verktyg i händerna. Det finns ingen likhet med det tidigare kända porträttet av den tjeckiske skulptören.
Det tidigare obemärkta porträttet anses nu vara bilden av Gerhardt, författaren till Fredrik den tredjes sarkofag. I allt högre grad är det han som kallas avdelningens författare, även om det är kategoriskt omöjligt att hävda detta. Sockeln var tydligt signerad av Anton Pilgram, hans självporträtt är placerad på en iögonfallande plats. Skulptören framställde sig själv symboliskt, som ett bärande element i strukturer.
Nu har det dykt upp en version om att skulptören på detta sätt uttryckte sin överbelastning med order, vilket indirekt motbevisade avdelningens författarskap. Tolkningen av de tre bokstäverna på bandet under porträttet som Master Pilgram kan också ifrågasättas. Det är dock omöjligt att knyta Nikolaus Gerhardt här, och porträttet under trappan är inte signerat på något sätt.
Exempel på små altare
Flera små altare, som Stefansdomen vimlar av, har redan kommit till synen när de beskådas. För att ge läsaren mer komplett information erbjuder vi ett urval av fotografier med dessa eleganta strukturer. Vi anser att det är onödigt att lista alla de som avbildas i målningar och skulpturer. Många känner dem bättre än en observatör, och de som ska till Wien kommer att se dem med egna ögon.
Om du noggrant undersöker katedralens små altare kan du hitta alla konstens genrer och deras former. Här finns tredimensionella skulpturer, samt basreliefer och höga reliefer knutna till planet. Sten- och träsnideri, plastmodellering och deras kombinationer presenteras. Pittoreska dukar samexisterar med väggmålningar och fresker, kompletterade med målade figurer.
Återigen - Stefansdomen från gatan
Det var nödvändigt att organisera en fotgängarzon i området kring torget nära katedralen och på Graben Street. Det var omöjligt att kombinera det växande flödet av turister och biltrafik under trånga förhållanden. Därför blev John Capistrans yttre katedralpredikstol, varifrån helgonet kallade till korstågen mot kättare och ottomanerna, bakgrunden för parkering av hästdragna vagnar som väntade på kunder.
Attraktionskraften och exotismen med en resa med en gammal diligens är uppenbar, men luktsinnet protesterar mot hästlivets dofter. Så länge både myndigheterna och barnvagnarna står ut med detta håller det exotiska fortfarande tillbaka progressiva innovationer. Den självklara lösningen skulle vara eldrivna vagnar, utan buller eller lukt alls. Säkert senare eller förr kommer denna ersättning att ske.
den mindre St. Stephen's Cathedral dyker upp inför besökare till ett riktigt tempel nära dess gamla murar. Yesenins formel - det stora ses på avstånd, är sant, men fungerar inte här på grund av de omgivande byggnadernas begränsningar. Turister kan inte se hela katedralen, och layouten hjälper till att navigera i dess komplexa konstruktion. Kopian är filigran, med alla element och detaljer.
Från miniatyrbilden kan turister bestämma vilka delar av katedralen de kommer att passera när de väl är inne. Fotografer, som är många bland besökarna, kan hitta en lönsam punkt för utomhusfotografering. Fotot mot bakgrunden av själva modellen kommer också att vara original, även om detta lockar några. De allra flesta riktar sin uppmärksamhet mot ytterväggarna, fulla av olika utställningar.
Sjuk Kristus och stenhuggning
En av de mest attraktiva är statyn av den sjuke Kristus, som upprepar den som placerats inuti templet. Den är installerad på en tunn pelare i en grund nisch under en baldakin, inhägnad av ett räcke. Motivet till en sådan duplicering är inte klart, men från utsidan ser skulpturen ännu mer uttrycksfull ut på grund av den mer mångsidiga miljön. Det finns pittoreska målningar på bibliska scener på väggen, och ett antal andra utställningar.
Nära nischens högra vägg finns en liten analog av en klassisk portik gjord av ett par kolonner med voluter i versaler, en tvärgående balk och en triangulär fronton. Detta är bara en bakgrund för att rama in religiösa sniderier, som ser väldigt gamla ut. Hörnhyllan i den motsatta delen av väggurtaget är också kuriös, där det är svårt att avgöra om figurerna är snidade eller skulpterade. Två minnestavlor kräver närmare undersökning.
Det beslöts att presentera ytterligare några exempel på forntida stenhuggningshantverk med ett urval av fotografier. De skiljer sig både i exekveringstiden och i de kompositions- och visuella tekniker som används. Hantverkarna använde olika snidningstekniker, djupet på stenbearbetningen och graden av polering av bilder är inte detsamma. Specialister kommer att hitta skillnaden omedelbart, amatörer behöver peer.
Scenerna som illustreras av de forntida snidarna skiljer sig inte åt i variation, alla är baserade på bibliska beskrivningar. Bilder, både enstaka och från flera oberoende basreliefer i olika former och storlekar. Mättnaden av bilderna med karaktärer är annorlunda, under publikationerna finns det fler av dem. På den sista stenduken är bilden mycket mättad med personer, föremål och handlingar.
Lämnar St. Stephen's Cathedral
Majoriteten av besökarna har inte bråttom att lämna St. Stefans katedral och tittar in i detaljerna i det antika templet. Många avsätter inte tid för en cirkulär omväg av strukturen, eftersom det inte finns andra än fotgängare och sällan passerar hästdragna vagnar på torget. De överväger både arkitektoniska stora former av olika stilar, och mindre element, ner till individuella detaljer.
Många minnestavlor med minnestexter anger inte gravplatserna. Enastående personligheter begravdes i en fängelsehåla under altarutrymmet, det vill säga i en krypta.
Djupare katakomber innehåller mer än 10 000 gravar av Wien-medborgare av alla klasser, positioner och yrken. De går in i fängelsehålan nära templets norra vägg, du kan gå ut dit eller direkt utanför.
Besökare till Stefansdomen får en outplånlig och varierad upplevelse. Religiös vördnad för helgedomar är karakteristisk och inte tillgänglig för alla. Men det kognitiva och konstnärliga arvet imponerar på alla. Den nationella österrikiska symbolen är värd att besöka för alla som befinner sig i gästvänliga Wien.
Stefansdomen är huvudattraktionen i Wien, den nationella symbolen för Österrike och staden Wien, en nationalklenod och ett av de mest kända monumenten för medeltida europeisk arkitektur, och det går inte att ignorera det även om man kommer till staden för en dag. De romanska "Giant Gates", gotisk dekoration, dekorativa detaljer från renässansen och barocken - den tusenåriga historien om centraleuropeisk konst förkroppsligades i dekorationen av templet.
Det är mycket lätt att ta sig till det - på alla scheman i Wiens tunnelbana är katedralen markerad med en ritning av dess karakteristiska siluett. Katedralen ligger på Stefansplatsen, och tunnelbanestationen heter Stephansplatz, från tunnelbanan går du direkt till katedralen, du behöver inte åka någon annanstans.
Hur mycket kostar det att besöka Stefansdomen
Du kan gå in i katedralen gratis, de låter dig inte gå långt, eller så måste du låtsas vara troende, troende kan vara fria, turister för pengar, precis som i.
En helbiljett, som inkluderar en klättring till båda tornen, en ljudguide på ryska för själva katedralen och en utflykt till katedralens katakomber på tyska och engelska, kostar:
Vi fick biljetter på ett specialerbjudande, förmodligen under låg turistsäsong, bara rabatter fungerar.
Biljetter kan köpas vid foten av södra tornet. Dessutom kan du köpa individuella biljetter bara dit du vill, för vart och ett av de listade alternativen kostar en vuxenbiljett 5 euro.
Ingång till södra tornets trappa, biljetter säljs även där
Södra tornet i St. Stephen's Cathedral
Vi tog hela biljetter och startade från katedralens södra torn. Detta är katedralens högsta torn och du måste klättra upp det till fots, det finns en plattform för vila, men den är ganska hög. Trappan är väldigt smal och den rör sig upp och ner, den är ganska svår att skingra.
Det finns en souvenirbutik på den översta plattformen, det finns uppvärmning, du måste ta bilder genom glaset.
Utsikt över Wien från södra tornet i Stefansdomen Efter nedstigningen gick vi för att inspektera katedralen, men det visade sig att det fram till kl 13-00 skulle vara gudstjänst i katedralen och alla turister ombads att vänta. Det bör noteras att det fanns många troende, nästan en hel katedral, och några av dem sjöng mycket bra, jag förväntade mig inte att se en sådan religiös iver, på sommaren i Åbo såg vi en gudstjänst, det var inte mer än 10 troende .
Under gudstjänsten i katedralen tändes full belysning, den förblev på i bara 10 minuter efter att den slutade, sedan släcktes ljusen och turister undersökte katedralens skatter i skymningen - tysk sparsamhet i aktion, detta tillhandahålls att vi betalade för biljetter.
Ytterväggar
Området runt Stefansdomen är inte alls stort och det går inte att fotografera det helt. Så vi tog några bilder på långt håll.
Den gigantiska portalen till Stefansdomen, som bevarade de romanska murarna som byggdes 1230-1245 De äldsta väggarna har bevarats i den västra fasaden, det finns ett drakben inbyggt ovanför ingången, som man trodde förr, nu har forskare konstaterat att detta är ett mammutben, varför den västra fasaden fick namnet gigantisk portal. I närheten finns hedniska torn, så namngiven för det faktum att de i sin konstruktion använde material från den tidigare kulten antika romerska byggnader.
Vid väggarna i St Stefans katedral finns en parkeringsplats för turistfiakrer.En tur på en fiaker kostar bara 55 euro, skräck, om man omvandlar den till rubel med den aktuella växelkursen. Alla hästarna är inlindade från regnet i Gore-Tex, bredvid fiakrerna luktar det karakteristiskt av gödsel. På vintern, ett ganska tvivelaktigt nöje, att åka på en fiaker, fönstret är litet där, det regnar och allt är i droppar, så du kommer inte att kunna se Wien från fiakern.
Fiacra vid väggarna i St. Stephen's Cathedral Nyligen, på grund av krisen i Ukraina, har departementet St. John Capistran vunnit popularitet på Internet. St John Capistrana blev känd för att ha kallat till krig med de otrogna, men av någon anledning, under hans fötter, avbildade skulptören en av hjältarna i filmen "Taras Bulba", det visar sig att han ansåg ukrainarna vara otrogna, eller är det samma turkar? Jag gjorde förfrågningar, turkarna bar inte stillasittande frisyrer, så det här är en Zaporizhzhya Cossack. Uppenbarligen på den tiden var turkar och kosacker lika otrogna mot invånarna i Wien.
Ordförande för St. John Capistran Från katedralens bakre fasad finns en Kristusfigur, med smeknamnet "Herren lider av tandvärk." Det finns en legend om unga män som skrattade åt statyn. De drabbades av en fruktansvärd tandvärk, de fattiga kunde inte göra någonting, och lättnad kom först efter en bön om ånger.
Krucifixet "med tandvärk", så kallat på grund av uttrycket i Frälsarens ansikte Bronskopia av katedralen, 100 gånger mindre än originalet. Den förklarande anteckningen på den är skriven med punktskrift. Runt katedralen finns en av julmarknaderna.
Modell av Stefansdomen Norra tornet i St. Stephen's Cathedral
Från början ville man bygga två likadana torn, men som ofta så gick det inte, och nu är det norra tornet betydligt lägre än det södra, men inuti det finns en hiss med en hissoperatör och en öppen observationsdäck är organiserat på toppen. Det är värt att åka upp dit för att se det magnifika taket på katedralen som är gjord av färgade majolikaplattor.
Norra tornet av Stefansdomen i Wien 
Taket på Stefansdomen Inne i Stefansdomen
Wien överlevde två turkiska belägringar. De första - tre veckorna 1528. 1683 hade belägringen redan varat i 3 månader. Turkarna, stationerade på territoriet för det nuvarande kvarteret Spitelberg, avfyrade mer än 1000 kärnor mot Wien. En av dem fastnade i Sydtornets vägg. På den ristade stadsborna ansiktet på storvesiren Kara Mustafa (kärnan kan bara ses genom en kikare).
Modell av altaret för att hedra upphävandet av den turkiska belägringen I katedralens lokaler installerades ett storskaligt altare till minne av de turkiska belägringarna, som förstördes i en brand 1945. Katedralen överlevde under bombningarna av det senaste kriget och operationen för att ta Wien, men skadades svårt i en brand som spred sig till den från marknaden som plundrades av marodörer. Katedralen brann i tre dagar, katedralens valv kollapsade, den gigantiska Pummerin-klockan föll av sin upphängning och förstörde Norra tornet när den föll. Restaureringsarbeten utförs till idag, många reliker har överlevt, eftersom. skyddades av skyddande sarkofager.
De överlevande figurerna från altaret för att hedra upphävandet av den turkiska belägringen Nedan finns ett foto av en 14-sidig dopfunt i kapellet St. Katarina (1481). dekorerade med reliefer, evangeliets huvudpersoner.
Saint Catherines kapell i södra tornet 
Saint Catherines altare i södra tornet Enligt legenden bad en grevinnas tjänare, anklagad för stöld, om stöd från Madonnan framför denna skulptur. Den riktiga rånaren greps och grevinnan benådede pigan. Enligt en annan version prydde skulpturen kvinnokören, där den tidigaste gudstjänsten hölls, den deltog endast av tjänarna, som gick upp mycket tidigare än sina mästare.
Staty av Madonnan - tjänarnas beskyddare Kejsar Fredrik III beställde sarkofagen i sin ungdom. Sockeln på den massiva stengraven är dekorerad med fantastiska och fruktansvärda djur, och ben med dödskallar ingick också - symboler för kejsarens synder. Relieferna på kistans väggar symboliserar hans goda åtaganden. I den övre delen ber åtskilliga kyrkoherdar från de kloster som grundades av kronbäraren för frälsningen av Fredriks odödliga själ. De säger att den som tittar på sarkofagens lock i ett helt år kommer att rädda sig själv från plötslig död, men detta kan bara göras med en trappstege, eftersom sarkofagen är för hög.
Sarkofag av Fredrik III i det apostoliska långhuset Det mest grundläggande altaret i mörk marmor tillverkades redan under barocktiden och är ett av de första altaren i Wien som tillverkades i denna då nya stil.
Huvudaltare i Stefansdomen (1640-1660) Wiener Neustadt-altaret är dekorerat med uttrycksfulla målade träreliefer (72 helgon och scener från Jungfru Marias liv) inramade med gotiska ornament. Det skapades under ledning av kejsar Fredrik III och förvarades under lång tid i klostret Wiener Neustadt.
Wiener Neustadt altartavla Biskopens gotiska predikstol är full av symbolik, vilka associationer skulptören än refererar till, men 2000-talets invånare kan inte förstå författarens djupa avsikt utan ordentliga förklaringar. I många detaljer av avdelningen finns det en kontrast mellan det himmelska talet 3 (heliga treenigheten) och det jordiska talet 4, vilket påminner oss om vårt jordeliv, till exempel har vi 4 årstider, 4 huvudsakliga temperament kan urskiljas hos människor , etc.
Biskopspredikstol 1480 Utflykt till katakomberna i St. Stephen's Cathedral
Turen börjar i katedralens norra torn, ingången till katakomberna är endast möjlig med en guide. Han talar först på tyska, sedan upprepar han på engelska, tydligt skiljer orden åt och inte snabbt, d.v.s. Med en genomsnittlig kunskap i språket är det fullt möjligt att förstå. Du kan inte ta bilder där.
Själva katakomberna är indelade i flera rum. De första lokalerna ser ganska civiliserade ut. Wienbiskopar ligger begravda där, färska blommor står nära den siste biskopens sarkofag, ljus brinner, d.v.s. tacksamma församlingsbor har ännu inte glömt honom. Sedan gick vi till rummet där hertig Rudolf VI låg begravd, och i närheten på hyllorna i kastruller finns habsburgarnas inre organ. Wow, vad mer kan jag säga om detta.
Sedan började ganska dystra fängelsehålor, som brukade vara en del av kyrkogården, som ligger runt katedralen, en massa ben och dödskallar. Totalt begravdes omkring 11 000 människor i katakomberna, inklusive de som dog under pesten.
Många gravstenar är nu inbyggda i katedralens ytterväggar.
Gravstenar på St. Stefans katedrals ytterväggar För dem som vill se katakomberna, men inte vill betala för det, kan vi råda dig att utforska kapellet St. Virgil nedan vid ingången till tunnelbanestationen. Dess konstruktion går tillbaka till 1230 och under århundradena har den legat 12 m under torgets nuvarande nivå.
Kapell av St. Virgil i tunnelbanan Under inspektionen av katedralen fick vi ojämförliga intryck, kastade oss in i historien, lärde oss mycket nytt, njöt av det magnifika panoramaet över Wien från katedralens torn, upplevde fängelsehålornas fasa. Vi rekommenderar en detaljerad inspektion av katedralen till alla, det är värt det.
Du kan ta reda på det på min sida. Du behöver inte längre surfa på dussintals webbplatser för att hitta information om: vilken typ av transport du ska välja (flyg, tåg, buss,), alla metoder för transfer från Wien-Schwechat flygplats, vad du ska göra i Wien, vad du ska se på din egen, där du kan ladda ner en ljudguide, var du kan prova den legendariska Sachertorte och den lite mindre kända Tafelspitz, Allt i en artikel, alla länkar du behöver.
|
10 (1
betyg, genomsnitt: 4,00
av 5)
Läser in...