Katedrála svatého Štěpána ve Vídni, rakouská středověká památka. Národním symbolem Rakouska je katedrála svatého Štěpána. Katedrála svatého Štěpána: Architektura, památky a památky Vídeňská katedrála

Katedrála svatého Štěpána přežila mnoho válek a stala se symbolem vídeňské svobody. Gotická stavba byla postavena ve 12. století, nejvíce je tašková střecha s kosočtvercovým vzorem, přistavěná v roce 1952.

Mýty a fakta

První kostel na místě byl románský, který byl v roce 1147 nahrazen mnohem větší románskou bazilikou. Velký požár v roce 1258 tuto stavbu zničil a na počátku 14. století začala stavba skutečné gotické katedrály.

Nová stavba byla také poškozena během tureckého obléhání v roce 1683 a znovu v posledních dnech druhé světové války, kdy střecha začala hořet. Chrám byl znovu otevřen v roce 1948, střecha byla opravena a vyzdobena keramickými dlaždicemi, které darovali občané Vídně v roce 1950.

Z významných událostí, které se v katedrále svatého Štěpána odehrály, stojí za zmínku svatba v roce 1782 a jeho pohřeb v prosinci 1791.

Co vidět

Katedrála je impozantní gotická stavba z tmavého kamene s barevnou taškovou střechou a severní věží vysokou přes 135 m, zvanou Alter Steffl. Věž, původně postavená v letech 1359 až 1433, byla po těžkém poškození během války rekonstruována. Když vystoupáte po 343 schodech točitého schodiště, uvidíte z výšky úchvatný výhled na Vídeň.

Severní věž (Nordturm) nebyla dokončena včas, takže nevypadá jako ta první. Byl postaven v renesančním slohu v roce 1529. Z vrcholu této věže je stejně krásný výhled a můžete se podívat na zvon Pummerin (nahoru vede výtah). Pummerin Bell je jedním z největších zvonů na světě. Byl nalit z děla ukořistěného v roce 1683. Tento zvon zvoní po celém městě na Silvestra.

Nápis „Ö5“, vytesaný do kamene na masivních vstupních dveřích, má důležitý historický význam. Číslo 5 je páté písmeno abecedy - E. Po přidání k O dává OE, tedy zkratku Österreich (). Bylo to tajné znamení odporu proti nacistické anexi Rakouska.

Interiér je zajímavý mnoha basreliéfy a sochami, ale i významnými uměleckými díly. Jedním z největších pokladů katedrály Stefan je oltář Wiener Neustadt, instalovaný v roce 1447 v levé kapli kůru. Bohatě zlacená a malovaná, zobrazuje Pannu Marii obklopenou svatými Kateřinou a Barborou.

Kamenná kazatelna z 15. století (stavba pro čtení Písma svatého a zpěv) uprostřed lodi představuje obrazy čtyř otců latinské církve: Ambrože, Jeronýma, Řehoře a Augustina. Vzácný autoportrét od umělce Antona Pilgrama pod schody představuje přechodový bod v renesanci, kdy umělci místo anonymity začali svá díla podepisovat. Zábradlí kazatelny pokrývají zajímavé symboly: ještěrky zvířecího světla, žáby zvířecí temnoty a „psi Páně“.

Za zmínku stojí také neobvyklá hrobka císaře Fridricha III. ze 17. století, která zobrazuje ohavná stvoření, která se snaží probudit císaře.

Vídeň má také paláce

V Moskvě - Kreml, v Berlíně - Braniborská brána, ale co ve Vídni? Centrem města, symbolem Vídně po mnoho staletí, je hlavní katolická svatyně – katedrála sv. Štěpána (Stephansdom). Nelze jej zaměňovat s jinými evropskými katolickými katedrálami z velmi prostého důvodu - ze dvou vysokých věží s věžemi byla jeho zásluhou dokončena pouze jedna. Stejně jako v Petrohradě nepatří Stephansdom ke křesťanské církvi, ale k městu. Co na jeho návštěvě zanechá stopy.

1. Katedrála byla postavena tři a půl století a před námi je nejstarší z jejích stavěných částí. Jedná se o románské věže a portál (1230-1245). A první kostel na tomto místě byl postaven v roce 1147, kdy Jurij Dolgorukij poprvé zmínil jméno Moskvy v dopise.

2. V 15. století začali stavět vysoké gotické věže s věžemi, ale podařilo se postavit pouze jižní (na obrázku). V roce 1511 byla stavba katedrály zastavena a severní věž zůstala nedokončena.

3. Na stěně chrámu se dochovaly středověké vídeňské délkové standarty z kovových pásků. Kruh na stěně byl standardem pro velikost pečeného chleba.

4. Když vstoupíte do chrámu, okamžitě vás upoutá plot, který rozděluje sál na dvě zóny. Do první zóny se může dostat kdokoli, zde si můžete sednout, pomodlit se a zapálit svíčku. Pro vstup do centrální lodi a hlavního oltáře je ale potřeba si zakoupit vstupenku. V ceně vstupenky může být také návštěva muzea relikviářů, výstup na severní a jižní věž a také exkurze do katakomb. Tato jízdenka platí několik dní.

5. Centrální gotická loď katedrály je zasvěcena svatému Štěpánovi.

6. Na jednom ze sloupů je kazatelna unikátních řezbářských prací.

7.

8.

9. Autorem kazatelny byl sochař Anton Pilgram (1460-1516), který se ztvárnil, jak „podpírá“ balkon na severní stěně katedrály.

10. Jižní loď je zasvěcena dvanácti apoštolům. Obsahuje jeden ze tří chrámových orgánů.

11. Je zde spousta malých oltářů a také postel pro císařské osoby (na fotografii vpravo).

12. Všechny oltáře jsou zdobeny plastikami apoštolů.

13.

14. Severní loď je zasvěcena Panně Marii a je korunována Neustadtským oltářem.

15. Detail oltářního obrazu z 15. století.

16. V chrámu je pohřbeno mnoho opatů katedrály.

17. A pod tímto nádherným náhrobkem leží tělo Fridricha III., císaře Svaté říše římské. V katedrále je pohřben i slavný princ Evžen Savojský.

18. Hlavní oltář.

19. U příležitosti Nového roku byl ozdoben vánočními stromky a kyticemi květin.

20. Plastika Panny Marie korunující oltář sv. Štěpána.

21. Vitráže v katedrále se z větší části zachovaly.

22. Starožitné sklo ve dveřích vedoucích k ódě šesti kaplí připojených k hlavní místnosti.

23. Za hlavními varhanami se nachází obrovské románské okno.

24. Hlavní varhany katedrály byly instalovány v roce 1960, předchozí zemřely při požáru v roce 1945.

25. Je vyzdoben postavami vznášejících se andělů a je největší v Rakousku.

26. Varhany mají 125 rejstříků a 10 tisíc píšťal.

27. Ovládá se čtyřmi řadami kláves a pedálů.

28.

29. Po obdivování varhan projdeme kolem muzea-relikviáře katedrály.

30. Cestou si můžete zblízka prohlédnout zablokované okno na románském průčelí.

31.

32. Klenby sálu.

33. Relikviář obsahuje různé předměty používané při bohoslužbách.

34.

35.

36. Perské skleněné nádoby.

37. Vedoucí štábu arcibiskupa.

38.

39. Jedna z kopií zázračné ikony Pöcha.

40. Při bližším zkoumání se ukázalo, že svatozáře byly zdobeny reliéfním vzorem a samotná deska byla rozežrána červotočem.

41. Také zde bylo shromážděno značné množství archů pro svaté ostatky.

42. Kosti jsou ulozeny na policich skrini a ve vltare.

43. Existuje dokonce celá prosklená rakev.

44. Lebky.

45.

46. ​​Pánevní kost.

47. Kosti nohou.

48. Většina kostí je ale uložena pod podlahou katedrály a přilehlého náměstí. V katakombách - podzemním hřbitově v 18. století bylo pohřbeno až 11 tisíc těl. Nyní se mnoho kostí nepořádně povaluje v podzemních kasematech. Můžete se tam vydat s prohlídkou s průvodcem, ale fotografování je zakázáno, takže zde je fotka z internetu.

49. Další příležitostí, kterou jsme nemohli nevyužít, bylo lezení na věže. Točité schodiště vedoucí do severní věže bylo demontováno a místo něj byl do šachty zabudován výtah s kruhovou kabinou.

50. Nahoře se dostaneme na velkou prostranství, na kterém měla být vztyčena věžička.

51. Z oplocené mříže areálu se otevírá krásný výhled na taškovou střechu katedrály.

52. Střešní krytinu tvoří 230 tisíc barevných tašek. Rozložili obrazy erbů Rakouska a Vídně.

53. A také pohled na gotickou krajku sousední věže.

54. A město, samozřejmě.

55. Dalším symbolem Vídně je staré ruské kolo v parku Prater.

56. A na obzoru je vidět, jak obří větrné turbíny otáčejí lopatkami.

57. Z komína spalovny odpadu ve Spittelau, který navrhl slavný architekt Hundertwasser, se kouří.

58. Z komínů elektrárny Simmering se kouří. na přání je na fotce vidět vrchol bojové protiletadlové věže č. 5 v Arenbergaparku a kopule vídeňských plynoměrů.

59. Ve stejné věži je instalován hlavní zvon Pummerin o hmotnosti 21 tun. Původní zvon byl odlit v roce 1711 a byl zničen při požáru v roce 1945.

60. Výstup na jižní věž - pouze pěšky po strašně úzkém točitém schodišti. Schodiště je tak úzké, že se jen velmi těžko rozchází s protijedoucími turisty.

61. Obyvatelé věže.

62. Nahoře se dostáváme do malé místnosti s obchůdkem se suvenýry.

63. Stěny pokoje jsou zdobeny jako nápisy z 19. století.

64. Stejně tak i ty novější, které tu zanechali naši krajané. Jak si pamatujeme, byla to sovětská vojska, která osvobodila Vídeň.

65. Odtud jsou výhledy na město ještě úchvatnější.

66. Vídeň je co do počtu pater velmi vyrovnané město, jen na pár místech bylo povoleno stavět mrakodrapy.

67. Palác Belvedere.

68. Kopule kostela svatého Petra.

69. Minoritenkirche a radnice.

70. Kostel sv. Michala, Hofburg a rakouský parlament.

71. Z věže je vidět město až na okraj.

72. To je vše. Kdo dočetl až do konce - výborně!

Katedrála svatého Štěpána ve Vídni (německy Stephansdom, hovorově Steffl) je katolická katedrála, národní symbol Rakouska a symbol města Vídně. Stolice vídeňského arcibiskupa - primasa rakouského. Nachází se v centru starého města na ulici St. Štěpána (Stephansplatz). První chrám na místě katedrály byl postaven v letech 1137-1147; katedrála v současných hranicích byla postavena ve 13.–15. století a svůj moderní vzhled získala v roce 1511.
V katedrále žijí poštolky, netopýři a kuny kamenné.

Satelitní fotografie katedrály.

Rozšíření katedrály v XII-XV století:
románské věže a portál, 1230-1245;
druhý kostel, 1263;
Albert Choirs, 1304-1340;
přestavba za Rudolfa IV, c 1359.

V roce 1137 založil markrabě Leopold IV. spolu s pasovským biskupem Reginmarem první kostel; dokončena byla roku 1147 v románském slohu. V letech 1230-1245 byla rozšířena na západ; Z té doby se dochovala západní („románská“) zeď katedrály s portálem a dvěma věžemi, později goticky přestavěná. V roce 1258 vyhořel první kostel.
V roce 1263 byl na jeho místě postaven druhý kostel, rovněž v románském slohu; den vysvěcení katedrály, 23. dubna, se slaví dodnes. V letech 1304-1340, za Alberta I. a Alberta II., byly ke kostelu z východu přistavěny trojlodní Albertovy chóry, které pohltily příčnou loď druhého kostela a zachovaly se dodnes; dílo bylo dokončeno 77 let po vysvěcení druhého kostela.

Severní loď byla zasvěcena Panně Marii, střední sv. Štěpán a všichni svatí, ten jižní - dvanácti apoštolům. Na místě moderní jižní věže položil 7. dubna 1359 Rudolf IV. první kámen nového, gotického kostela. Podle plánů architektů 14. století byly zdi nové katedrály umístěny mimo stávající kostel a teprve poté měly být zdi starého kostela rozebrány (to se stalo až v roce 1430). Albertovy chóry, dostatečně široké, zůstaly zachovány.
V roce 1433 byla dokončena jižní věž (architekti M. Knab, P. a H. Prachatits, 1359) a zastřešení klenby nového kostela trvalo téměř 30 let (1446-1474). Základ vysoké jižní věže je překvapivě jen 1,5 m. Na vyhlídkový ochoz věže vede 343 schodů. Ve druhém patře stojí za pozornost postava sv. Štěpána (1460), jedna z nejstarších soch katedrály. Kdysi zdobila fasádu katedrály. Figurka je instalována na lavici Starhemeberg, ze které hrabě Rüdiger Starhemeberg pozoroval turecké jednotky během prvního obléhání. Nyní věž zakončuje dvouhlavý orel držící heraldický štít s heslem císaře Františka Josefa I. „Viribus Unitis“ (Spojení sil) a císařským monogramem. Nad orlicí je kříž se dvěma břevny.
Severní věž byla založena v roce 1450 (architekt G. Puksbaum). Podle tehdejší technologie se vápno používané k přípravě roztoku hasilo mladým vínem, načež roztok, když ztuhnul, obzvláště zesílil. Ale v roce, kdy byl položen základ věže, se víno ukázalo jako příliš kyselé a roztok se znehodnotil. Základ se začal propadat, stavba byla na 17 let zastavena a pokračovalo se až po úplném usazení základu. V roce 1511 byla stavba zastavena a věž zůstala nedokončena. V roce 1578 byl ve výšce 68,3 doplněn renesanční kupolí. Vídeňané tomu vtipně říkají „střecha vodárenské věže“. Od zahájení stavby severní věže za císaře Fridricha III., který si po korunovaci zvolil do znaku dvouhlavého orla, se od té doby věž nazývá Orlina a portál věže vedoucí do ženské lodi - Orel.

Vpravo je severní věž.

Orlí portál.

Svatý apoštol první mučedník a arciděkan Stefan- první křesťanský mučedník, přiveden na dvůr Sanhedrinu a ukamenován pro křesťanské kázání v Jeruzalémě kolem roku 33-36 n.l. E. Hlavním pramenem vypovídajícím o službě a mučednické smrti sv. Štěpána, je kniha Skutků svatých apoštolů. Svatý Štěpán je církví uctíván jako první mučedník, arciděkan a apoštol ze 70. let. Památný den prvního mučedníka Štěpána v pravoslaví - 27. prosince (9. ledna podle nového stylu); v západní tradici - 26. prosince.
Podle knihy Skutků byl Štěpán spolu s dalšími šesti souvěrci apoštoly vybrán jako jáhen (služebník), aby udržoval pořádek a spravedlnost při „každodenním rozdělování potřeb“ (Sk 6,1). K volbě jáhnů došlo po rozhořčení nad nespravedlivým rozdělováním, které povstalo mezi křesťany od „helénistů“, tedy, jak se toto slovo obvykle vykládá, Židů, kteří přišli do Jeruzaléma z diaspory a mluvili řecky. Sám Stefan, který měl řecké jméno (starořecký „věnec“), s největší pravděpodobností také pocházel z diaspory. Byl nejstarším ze sedmi jáhnů, proto se mu říká arciděkan.
Jak je vidět ze Skutků 6:8, Štěpánova činnost se neomezovala na službu, kterou mu přidělili apoštolové. Stejně jako samotní apoštolové kázal slovo Boží v Jeruzalémě a byl postaven před soud zástupci synagog (nebo synagog) Židů z diaspory, kteří se s ním hádali (Skutky 6:9). Štěpánova řeč u soudu Sanhedrinu (Skutky 7:2–53) citovaná v knize Skutků nám umožňuje předpokládat, že to bylo Štěpánovo kázání, které bylo považováno za „rouhačská slova proti tomuto svatému místu a zákonu“ (Skutky 6: 13). Štěpánova řeč, nejdelší z četných řečí uvedených v knize Skutků, je jakýmsi převyprávěním dějin Izraele. Štěpán začíná příběh Abrahámovým odchodem z Mezopotámie a přes příběh Josefa a Mojžíše se dostává až ke stavbě jeruzalémského chrámu Šalamounem. Když mluvíme o chrámu, Štěpán cituje slova proroka Izajáše (Izajáš 66:1-2, Skutky 7:49-50), aby dokázal, že „Nejvyšší nebydlí v chrámech vytvořených rukama“ (Skutky 7:48) . Epiteton „vyrobený člověkem“ se používal ve vztahu k pohanským modlám a jeho použití v chrámu bylo neslýchané rouhání. Podle většiny badatelů to byla právě kritika chrámového kultu, která vznikla mezi křesťany od „helénistů“, která způsobila „velké pronásledování církve v Jeruzalémě“ (Sk 8,1), které začalo zatčením Štěpána. Zdá se, že židovské zaměření na Jeruzalém a chrám se Štěpánovi a jeho společníkům zdálo nevhodné pro univerzální charakter křesťanského evangelia. Na konci své řeči obvinil své soudce ze zabití Spravedlivých, kteří podle předpovědí Mojžíše a proroků prožili Štěpán podle příběhu z knihy Skutky teofanii: „Hle, vidím nebesa otevřená a Syna člověka stojícího po pravici Boží." Tato slova byla považována za nejvyšší rouhání, takže ti, kteří naslouchali, zacpali uši a přehlušili Štěpánovu řeč výkřikem, načež se na něj „vrhli, vyvedli z města a začali kamenovat“ (Sk 7: 55-57).
První zmínka o církevním svátku zasvěceném památce sv. Štěpána, jsou obsaženy v Pohřební řeči na památku Basila Velikého, kterou napsal jeho bratr Řehoř z Nyssy (381), v „Apoštolských obřadech“ a v Syrské měsíční knize z konce 4. století s uvedením data 26. den po Narození Krista: „My, jeden svátek děláme za druhým. Včera nás Pán světa povolal na svůj svátek a dnes je Pánovým následovníkem Stefan. Včera Kristus na sebe vzal lidské tělo pro nás lidi a dnes Stefan opustil zemi kvůli Kristu. Stejné datum je zmíněno v raných arménských a latinských pramenech. Později se v Byzanci stal 26. prosinec dnem oslav katedrály Přesvaté Bohorodice a v 7. století připomínka sv. Štěpán byl přesunut na třetí den prázdnin, 27. prosince. Byzantská tradice se zachovala v pravoslaví, zatímco západní církve se stále drží původního data 26. prosince.
Samostatné oslavy jsou zřízeny u příležitosti pořízení a přenesení ostatků sv. Stephen:
15. září (28. podle nového slohu) září pravoslavná církev slaví odkrytí ostatků prvomučedníka arcijáhna Štěpána, 2. (15. srpna) - převoz ostatků prvomučedníka arcijáhna Štěpána z Jeruzaléma do Konstantinopole;
V katolicismu se odhalení ostatků prvního mučedníka tradičně slavilo 3. srpna.

Plán katedrály.

Kapitula - budova pro shromáždění duchovních.
Kenotaf je symbolický hrob, který neobsahuje tělo zesnulého.
Oltář - na Západě je to na rozdíl od pravoslavné církve trůn, tedy stůl, na kterém se vykonává svátost eucharistie (proměna chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu). Oltářní obraz je také často označován jako oltářní obraz.

Po tři století byl kostel sv. Štěpána nezůstalo nic jiného než farní kostel. Rakouská markrabí se pokusila založit biskupský stolec ve Vídni, ale pasovští biskupové, tehdejší duchovní vládci Rakouska, se tomu bránili. Vídeňská diecéze byla založena až v roce 1469 na nátlak císaře Fridricha III. Takže kostel sv. Štěpán se stal katedrálou. Krátce po těchto událostech, v letech 1476-1487, instaloval sochař a skladatel Wilhelm Rollinger uvnitř katedrály unikátní vyřezávané chóry a v roce 1513 byly v katedrále instalovány varhany. 16.-17. století, plné náboženských a rakousko-tureckých válek, katedrálu jen málo změnilo. Během této éry se v Rakousku prosadila ideologie Pietas Austriaca, katolického ducha a barokní podoby, a také interiéry katedrály byly přepracovány v barokním stylu. Rekonstrukce začala v roce 1647 novým barokním oltářním obrazem od Johanna Jakoba a Tobiáše Pokka (1647). V letech 1693 a 1697 byly namalovány dva obrazy Panny Marie, v roce 1700 byly instalovány dva boční oltáře. Nakonec, 40 let po vyhnání Turků z Vídně, v roce 1722, byl statut katedrály a diecéze povýšen na arcibiskupský.

1945 požár a obnova

Katedrála nebyla poškozena během bombardování 2. světové války a odolala prvním dnům vídeňské útočné operace sovětských vojsk, která začala 2. dubna 1945. Při ústupu z Vídně velitel města generál Sepp Dietrich , nařídil německému dělostřelectvu zničit centrum Vídně, ale rozkaz nebyl splněn. 11. dubna 1945 místní lupiči zapálili vyrabované obchody; druhý den se oheň rozšířil na katedrálu. Po požáru se propadla střecha; zvon spadl do severní věže a rozbil se; interiéry (včetně Rollingerových sborů z 15. století) byly téměř úplně zničeny. Zachovaly se kazatelny a nejcennější památky, které chránily cihlové sarkofágy.
Katedrála byla restaurována prací dobrovolníků - do 19. prosince 1948 byla obnovena střecha nad hlavní lodí a 23. dubna 1952 (k 689. výročí katedrály) byly obnoveny bohoslužby. Poválečná rekonstrukce byla dokončena až v roce 1960.
Na obnově Stephansdomu se podílelo všech devět států Rakouska. Obyvatelé těchto pozemků darovali peníze:
Burgenland - na lavicích pro přijímání,
Korutany - na lustrech,
Dolní Rakousko - na kamenné podlaze,
Salzburg - na rakvi pro uložení svatého přijímání,
Vorarlbersko - pro sedadla,
Tyrolsko - na oknech,
Štýrsko - k portálu v "Brány obrů",
Žíly - na střešních taškách,
Horní Rakousko – do nového „Pummerinu“.
V 80. letech 20. století začala druhá etapa celkové obnovy, která trvá dodnes. Hlavním problémem sv. Štěpána – povrchové ničení vápencových zdí a soch. Restaurátoři jsou nuceni vyměňovat jednotlivé kameny a sochy, a to jak středověkými nástroji, tak počítačově řízenými kopírkami. Pracují ve speciální dílně v chrámu.

ARCHITEKTURA

Rozměry
Výška jižní věže je 136,44 m.
Výška severní věže (nedokončená) je 68,3 m.
Výška stěn bočních lodí je 60 m.
Délka a šířka katedrály v úrovni terénu je 198,2 x 62 m.
Výška kleneb střední lodi je 28 m.
Za dob Habsburků nemohl být žádný kostel v Rakousko-Uhersku vyšší než jižní věž sv. Štěpáne.

Severní strana.

Jižní strana. Orel Habsburků. Při fotografování katedrály z náměstí je tato část střechy kryta vysokou jižní věží.

Délka střechy hlavní lodi je 110 m, výška od okapu po hřeben střechy je 37,85 m, přičemž sklon střechy v některých místech dosahuje 80° k vodorovné rovině. V takových úhlech sklonu je dešťová voda schopna efektivně umýt taškovou střechu a vzácný sníh padá dolů bez zastavení. Nosný rám střechy byl původně dřevěný (přes 2000 m 2) a po požáru v roce 1945 z oceli (asi 600 tun). Střešní krytinu tvoří 230 000 barevných glazovaných tašek. Rozložili obrazy státního znaku a znaku města Vídně.

Trojlodní stavba baziliky naznačuje přítomnost tří vstupních portálů, z románské baziliky se však dochoval pouze jeden centrální Obří portál neboli Obří brána (Riesentor, Riesentor, 1230). Jméno pravděpodobně souvisí s obrovskou dračí kostí (ve skutečnosti mamutí kostí) umístěnou ve verandě. Byl nalezen při stavebních úpravách v 15. století.

Vpravo a vlevo od gigantického portálu se dochovaly fragmenty třípatrových pohanských věží. Při stavbě první katedrály to byly věže portálu. Při rekonstrukci se staly součástí hlavního průčelí. Název - pohanské věže (Heidenturme) - se vysvětluje tím, že při jejich stavbě byl použit kámen z různých římských chrámů. Slovo heidenisch však znamená „starší, pokročilý“. Při přestavbě románského kostela v gotickém slohu byla výška věží zvýšena a nyní dosahuje 65,6 m. Na fotografii jsou jasně vidět obrysy pohanských věží, které jsou nižší než střední lancetové okno.

Tématem sochařského řešení portálu je Poslední soud. V tippane - Kristus v moci, podporovaný anděly. Napravo a nalevo od andělů jsou apoštolové a evangelisté Marek a Lukáš. Toto jsou svědkové posledního soudu. Pod apoštoly, nad hlavicemi sloupů, vlevo od portálu jsou démoni pokoušející člověka: ďábel v podobě opice, utahující člověku smyčku kolem krku; muž máchající sekerou na druhého; chiméry.

Ďábel v podobě opice, utahující smyčku kolem krku muže.

Napravo od portálu je muž v sevření neřestí: liška tahající muže za vlasy; člověk, který se chrání před draky, za kterými stojí ďábel. Sloupy u vchodu do chrámu jsou ovinuty kolem vinné révy – symbolu společenství. Nad vchodem na zdi je plastika Samsona, který trhá tlamu lva; soudce (v katedrále se vykonávala i světská spravedlnost), sedící se zkříženýma nohama, říká se mu „vytahující třísku“; postava sv. Stefan, kopie 1997

Samson.

Vytahování třísky

V blízkosti hlavního portálu a po obvodu zdí jsou umístěny:

oddělení sv. Jan Kapistrán, s nímž v roce 1454 vyzval ke křížové výpravě proti Turkům. Navzdory tomu, že ten, koho světec šlape, má na hlavě usedlého muže, nejde o ukrajinského kozáka, ale o Turka.

Erb maďarského města Komádi.
Těžké války s Osmanskou říší zanechaly své stopy na heraldice. V řadě šlechtických i městských erbů je vyobrazena useknutá hlava s usedlým mužem a svěšeným knírem, často nabodnutá na šavli. Specialisté na západní heraldiku popisují tuto hlavu jako hlavu Turka a nic jiného.

„Kristus s bolestí zubů“, tak se nazývá kvůli výrazu ve tváři Spasitele.
Podle legendy se soše několik chlapů smálo. Zuby je bolely tak, že nemohli jíst ani pít a úleva přišla až po kajícné modlitbě.

Na levé pohanské věži jsou upevněny dvě železné délkové míry - středověké vídeňské délkové normy: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, loket (míra délky; vzdálenost od nataženého prostředníku k hornímu bodu ramene (a ne k lokti, jako v ruském lokti); v Anglii - 45 palců nebo 114 cm; ve Skotsku - 37 palců nebo 94 cm).
Nedaleko je kulatá odměrka chleba. Řemeslník, jehož výrobek tyto normy nesplňoval, byl umístěn do dřevěné klece a ponořen do Dunaje.

Vedle opatření je poškrábaný nápis O5, který sloužil jako jakési heslo protifašistického odboje při anexi Rakouska. E je páté písmeno abecedy. Německý název pro Rakousko – Österreich – začíná písmenem O-umlaut, tedy písmenem O se dvěma tečkami nad ním. Pokud není možné použít diakritická znaménka, jsou písmena s přehláskou v němčině tradičně nahrazena digrafy: Ö až OE.

Napsali naši sapéři: "Čtvrtina je zkontrolována" (žádné miny).

Sluneční hodiny na létajícím pilíři

Bronzový model katedrály (měřítko 1:100) u jižní stěny katedrály.
Vysvětlující nápis je proveden v Braillově písmu (pro nevidomé).

Jihozápadní portál se nazývá Zpívající portál (Singertor, 1360), kterým do katedrály vstupovali zpěváci, ale i muži. The Singertor je nádherným příkladem vrcholné gotiky. Tématem sochařského návrhu jsou epizody ze života sv. Pavla. V horním patře tympanonu - křest a mučednická smrt Pavla, ve spodní - cesta Saula (Pavlovo jméno před křtem) do Damašku, osvícení Saula, obrácení Saula. Příběh apoštola Pavla je úzce spjat s příběhem sv. Štěpána (k Pavlovým nohám skládali štěpánovi kati, když uvěřili, své šaty). Portál je orámován postavami apoštolů.

Vpravo od portálu na konzolové římse zdi je navíc postava vévody Rudolfa IV. zakladatele, držící model katedrály, a vlevo od portálu postava vévodkyně Kateřiny, symetrická k tomu, s žezlem v rukou. Model katedrály v držení vévody ukazuje dvě symetrické věže. Vedle vévody je sluha s erbem.

vévodkyně Catherine.

Biskupský portál (Bischofstor, 1360) se nachází na severozápadě katedrály. Skrze něj vstoupil biskup a vedle něj i měšťanka. Tématem sochařské výzdoby je Nanebevstoupení Matky Boží. V horní části výjevu je korunovace Panny Marie, pod ním Nanebevstoupení. V oblouku jsou obrazy ženských světic. Kromě nich jsou zde postavy vévody Albrechta III. a jeho manželky.

Foto z oficiálních stránek katedrály.

Na stavbě katedrály se podíleli řemeslníci z Irska. Na severozápadním rohu kostela zobrazovali svatého Štěpána.

PAMÁTKY A STRÁNKY

IKONA S PANNOU MARIÍ

V roce 1676 nechal Maďar Laszlo Shigri z obce Pöch vyrobit ikonu Matky Boží na památku osvobození z tureckého zajetí. Ikona skončila v pechském kostele a v roce 1696 se proslavila svými zázraky; Císař Leopold I. ji odvezl do Vídně a kopii zanechal vesničanům. Kopie byla také považována za zázračnou, a tak se Pöch stal poutním místem a byl přejmenován na Mariapöch. Do roku 1945 ikona visela u hlavního oltáře, nyní je v jihozápadním rohu vedle hlavního portálu.
Podle legendy při bitvě s Turky u Zenty u řeky Tisy 11. září 1697 (Rakušany vedl princ Evžen Savojský) tekly z očí Matky Boží po dva týdny slzy.

Varhany se čtyřmi řadami kláves, sto dvaceti pěti rejstříky a deseti tisíci varhanními píšťalami, tyto „obří varhany“ jsou jedny z největších v Evropě. Gotické varhany, umístěné na severní stěně, byly ztraceny v roce 1720. Zachoval se však varhanní podstavec (pata), který vyrobil A. Pilgram (1513). Sochař se ztvárnil na obrazu stavitele katedrály, také hledícího z okna. V rukou má čtverec a kompas. Pod portrétem je nápis - "Mistr roku 1513." Nové velké varhany byly instalovány v roce 1886 a zničeny v roce 1945. Moderní katedrální varhany byly instalovány nad západním portálem v roce 1960.

Mistr Pilgram.

ZVONKY

Pummerin
Celkem je ve zvonici 23 zvonů, 20 z nich je používaných a každý má svou roli. Velký zvon severní věže Pummerin (oficiální název St. Mary) o hmotnosti 21 383 kg (podle jiných zdrojů 20130 kg) byl odlit v roce 1951 ve Svatém Floriánu a instalován v roce 1957 jako náhrada za stejnojmenný zvon, litý v roce 1711 ze 180 ukořistěných děl při druhém tureckém obléhání Vídně a havaroval při požáru v roce 1945. Pummerin volá jedenáctkrát do roka – o velkých svátcích, v den svěcení katedrály (23. dubna) a na Silvestra; nejdelší, desetiminutová zvonkohra označuje smrt a intronizaci papeže a vídeňského arcibiskupa. Jedná se o druhý největší zvon v Evropě (po zvonu Peter v kolínské katedrále). Podle jiných zdrojů - třetí v Evropě z houpajících se zvonů po Petrovi (23 500 kg) Kolínská katedrála a Maria Dolens (22 700 kg) v Itálii. Na Západě, aby udeřili do zvonu, švihnou samotným zvonem, jedná se o takzvané okulárové zvony. Jazykové zvonky jsou u nás rozšířené. Osm lidí však houpalo jazykem starého Pummerina a nevisel na nízké severní věži, ale na vysoké jižní.
Ke každodennímu zvonění slouží 11 elektricky ovládaných zvonů jižní věže, instalované v roce 1960. Z toho čtyři před začátkem pravidelné mše, počet se zvyšuje na deset o svátcích a na jedenáct, slouží-li sám arcibiskup. . Zvony nesou jména sv. Štěpán (5700 kg); Saint Leopold (2300 kg); Svatý Kryštof (1350 kg); Svatý Leonard (950 kg); Svatý Josef Snoubenec (700 kg); jezuita Peter Canisius (400 kg); papež Pius X. (280 kg); všichni svatí (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); archanděl Michael (60 kg); a svatý Tarsicius (35 kg).
Na jedné ze dvou pohanských věží na severu je šest zvonů: odlitý v roce 1859 Feuerin (Feuerin, „požární zvon“, nyní používaný při večerních bohoslužbách), a také odlitý v roce 1772 Kantnerin (Kantnerin), pojmenovaný po těch doprovod hudebníků služby; Feringerin (Feringerin); Bieringerin (pivní zvonek označující zavírací dobu hostinců); pohřební zvon „Ubohé duše“ a Khurpech (Churpotsch), představený katedrále na počest ikony Matky Boží umístěné v katedrále.
Nejvyšší jižní věž má také dva historické zvony, které přežily požár: Primglocke, odlitý v roce 1772, a Urschalle (odlitý v roce 1449), které odbíjejí hodiny.
Ludwig van Beethoven si svého času uvědomil, že úplně ztratil sluch, když viděl, jak ptáci odlétali ze zvonice katedrály, vyděšení zvoněním zvonů, ale zvuk neslyšel.

Až do 17. století se na Rusi stejně jako na Západě všude používaly brýlové zvony, protože i my jsme si ze Západu půjčovali zvonění kostelních zvonů.


Tyto miniatury klenby jasně ukazují, že lano držené ringerem není připojeno k jazyku.

Zvony se osazovaly do rozponů nebo výklenků a rozpony na šířku (a výklenky navíc na výšku a hloubku) byly rozmístěny pokud možno ve velikosti zvonu s přihlédnutím k jeho rozsahu. V případech, kdy byly zvony umístěny do výklenků (v Rusku je sedm pomníků s podobným uspořádáním zvonění), byly zadní nebo boční stěny výklenku a někdy i klenba nad ním proříznuty speciálními kanály, aby zvuk nebude při zvonění tlumeno.
Zvon byl upevněn železnou tyčí čtvercového průřezu - "matka". Pro přeskočení matky v horní části zvonu je "matka" - velká smyčka se štěrbinou, na jejíchž stranách jsou další smyčky - "uši zvonku". Matitsa byla navlečena do smyčky a v ní zaklínována. A smyčky, matka a vršky uší byly kvůli pevnosti uzavřeny do vřetenovité dubové paluby („šachty“), sestavené z klínů a svázané obručemi. Železné smyčky provlečené ušima byly nahozeny na násadu. Konce rohoží vystupujících na obou stranách hřídele byly kovány do kulata. Tyto konce byly vkládány do železných „hnízd“, dříve kladených zedníky do pilířů věnce. Z obavy před vychýlením matky se mistři snažili, aby to bylo co nejkratší - o něco více, než je průměr zvonu, aby bylo možné zavést konce dříku do zdiva. Zvon, pevně připevněný k šachtě, vylezl na zvonici a umístil do hnízda. Tak řekli: "dej zvonek."
Ke dnu šachty byl vodorovně připevněn ochep (ocep, ochap) - dlouhá nebo krátká tyč s provazem na konci. U těžkého zvonu lano končilo třmenem, kam si zvonař dal nohu, pomáhal si při zvonění. Pokud bylo pro uvedení zvonu do pohybu zapotřebí úsilí více lidí, přivázala se k hlavnímu lanu nebo lanu další lana se třmeny a každý zvonař byl přidělen každému. U obřích zvonů, které stály, jako Godunovův „Carský zvon“ v otevřených rozponech, byla na obou stranách rozpětí vyrobena očka a celý systém připomínal jho.
Potřeba druhého zvonění vzniká také proto, že u dlouhé a těžké tyče je zvonek v pevné poloze nastaven se sklonem a při houpání nezačne hned zvonit. V klášteře Pskov-Pechersky používají zvoníci druhou ochepu jako protiváhu k narovnání ochepu - bez lana. Ke stejnému účelu se někdy používalo protizávaží v podobě krabice s kameny.
Vnější způsob zvonění (když zvoníci stojí na zemi) je hlavním rozdílem mezi staroruským způsobem zvonění a západoevropským, kdy se zvony uvádějí do pohybu zevnitř zvonic. Tato tradice by měla být spojena především se složením ruského zvonění. Na rozdíl od zemí západní Evropy, které svou techniku ​​zvonění přenesly na Rus (například Itálie a Německo, kde o sbírání zvonů rozhodně nebyl zájem, ale kde se vysoké kamenné zvonice pro jeden až dva zvony začaly stavět velmi brzy ), ruské kostely již dlouho vlastnily celé sbírky zvonů, lišících se tónem a zvukem, zavěšené a upravené zvláštním způsobem.
Pro Evropu s rozvinutou středověkou stavební technikou a obrovskými katedrálami nebylo těžké zařídit uvnitř kostelních věží místnost pro jeden, dva nebo dokonce tři zvony (stačilo dát zvon spolu s očkem na horní plošinu věž s očkem uvnitř a lana hodit do prázdné studny, což je často horní patra evropských zvonic). Avšak v Rusku, kde v nejskromnějším venkovském kostele byly nejméně tři zvony a v klášterech od pěti do devíti pouze dioptrické brýle (evangelisté ve středních), bylo již obtížné je všechny shromáždit pod jednou střechou - jak kvůli malé kapacitě zvonic, neumožňující otočení brýlí dovnitř, tak kvůli hmotnosti zvonů, pro jejichž rozhoupání není jeden, ale dva nebo tři zvoníci na zvon, nepočítaje zvoníky pro zvonění. mohou být vyžadovány jazyky malých zvonících zvonů. Veškerá tato hojnost zvonů musela být vyvěšena a dav zvonařů musel být uspořádán v určitém pořadí, aby se četná provazy vzájemně nepletla, zvoníci netlačili a zvonění probíhalo v koordinovaným způsobem, podle. Z toho vyplývá, že ruští architekti museli při vytváření vlastních zvonic řešit do značné míry jiné problémy než západoevropští architekti – ani ne tak „sbírat“, jako rozptýlit zvony a zvonění.
Pomalé tempo výstavby kamene v pomongolském období sehrálo důležitou roli i v upevňování vnějších způsobů zvonění na Rusi - před stavbou zvonic (tedy zvonic ve vlastním slova smyslu, a ne zvonice), se vnější podoba zvonění stala tradicí.
Od dob Ivana Hrozného a zejména za dob Alexeje Michajloviče začali odlévat zvony stále větší váhy, brýle se začaly stávat často nepoužitelnými. Zachovaly se petice k carovi: "Prosím, vyměňte železo na čipu, jinak musíte volat jazyky." Postupně se tedy jako nutné opatření začalo používat při zvonění na supertěžké zvony lingvální zvonění.
Koncem 17. století se již od zvonění všude upustilo a na Rusi se rozvinula moderní tradice zvonění. V malých zvoncích se však dříve volalo po jazyku.
Z naší doby se zvonění očí dochovalo pouze v klášteře Pskov-jeskyně, takto tam zvoní tři velké zvony. Při houpání se tělo zvonu a jeho jazyk pohybují nejprve jednou fází. Bez ohledu na to, jak moc s ním švihnete, zvonění nebude fungovat, protože tělo zvonku a jeho jazyk se pohybují společně. Pak se drží švih ochep a teprve potom se ozve zvonění. Touto metodou je obtížné koordinovat zvonění více zvonů různých velikostí.

Současné západní věžové zvony.

ŽIDLE

Vyřezávaná biskupská kazatelna z 15. století je připisována Nikolau Gerhartovi. Pro přirozené zesílení zvuku je kazatelna opřena o sloup ve středu hlavní lodi. Zdobí ho sochy prvních čtyř učitelů církve – Augustina Blaženého (životopis), Ambrože Milánského (životopis), Jeronýma Stridonského (životopis), Řehoře Velikého. Pod schody se nachází malý sochařský portrét "při pohledu z okna", pravděpodobně autoportrét sochaře.
Kazatelna je ze tří bloků pískovce. Dlouhou dobu byl připisován mistru A. Pilgramovi.
Sochařské portréty církevních otců symbolizují 4 temperametry a 4 věky: sv. Ambrosius - mládí a sangvinik; Svatý. Jeroným - stáří a cholerik; Řehoř I. Veliký - zralost a flegmatik; Svatý. Augustin je mladistvý a melancholický.
Svatý Augustin (mládí a melancholik).
Zábradlí schodů vedoucích na kazatelnu zdobí dekorativní ornament rolovacích kol. Kola se třemi paprsky, symbol Nejsvětější Trojice, se svinují. Se čtyřmi paprsky, symbol všeho pozemského - 4 roční období, 4 temperamenty, 4 věky, valící se dolů. Samotné zábradlí je zdobeno fantastickým ornamentem hadů, ropuch a ještěrek, kteří se navzájem požírají - alegorie boje dobra (ještěrky) a zla. Malý kamenný pes hlídá biskupa, který vede z kazatelny, a nepustí obojživelníky nahoru.

OLTÁŘ
V katedrále je 18 oltářů, nepočítaje oltáře v kaplích.

Nejznámější z nich jsou centrální (vysoký) oltář a Wiener Neustadter Oltar.


Jedná se o úžasně krásný gotický oltář (řezba, malba), vyrobený v roce 1447. Oltář nese jméno města, ve kterém se dříve nacházel, a nyní se nachází v „dámské“ lodi. Oltář nechal vyrobit císař Fridrich III. pro cisterciácký klášter. Po uzavření kláštera byl oltář v roce 1884 převezen do Vídně. Zlacené dřevěné figurky zobrazují výjevy ze života Matky Boží. Dveře oltáře jsou otevřené pouze v neděli, v ostatní dny jsou zavřené. Na vnější straně křídel jsou hnědě malované postavy 72 světců.

Hlavní oltář (Hochaltar)

Vyrobeno z černého mramoru v letech 1640-1660. T. a I.Ya. Pokkami. Je považován za první barokní oltářní obraz ve Vídni. Sochy u oltáře znázorňují patrony Vídně - svaté Leopolda a Floriána a také světce - obránce před morem - Rocha a Šebestiána. Oltářní obraz zobrazuje utrpení svatého Štěpána.

Oltář Františka Serafika.

Oltář svatého Januaria.

Oltář svatého Josefa.

Oltář svaté Kateřiny nebo svaté Cecílie.

Oltář svatého Leopolda.

Oltář Srdce Ježíše Krista.

Oltář Panny Marie.

Dalším mistrovským dílem je hrobka císaře Fridricha III., zdobená 240 postavami. Nachází se jižně od hlavního oltáře v Apoštolské (mužské) lodi.
Sarkofág byl vyroben (mistr N. Gerhard z Leidenu, 1467-1513) z červeného halleinského mramoru. Císař objednal náhrobek 30 let před svou smrtí. Podstavec sarkofágu zdobí mýtické bytosti, zvířata, lebky - symboly císařových emblémů. Reliéfy na stěnách sarkofágu jsou jeho dobrými skutky. V horní části - biskupové, mniši a kněží z klášterů založených panovníkem, kteří se modlí za spasení Fridricha. Nahoře - sochařský obraz císaře, u jeho hlavy - postava sv. Kryštof. Kdo se na ni podívá, odvrátí na rok před sebou náhlou smrt.


Pohled shora na hrob. Fotografie je umístěna vedle hrobky.

Fridrich III(německy Fridrich III.; 21. září 1415, Innsbruck-19. srpna 1493, Linec) - německý král (římský král) od 2. února 1440 do 16. března 1452 (pod jménem Fridrich IV.), císař zn. Svatá říše římská od 16. března 1452, arcivévoda rakouský od 23. listopadu 1457 (pod jménem Fridrich V.), vévoda štýrský, korutansko-kraňský od roku 1424, uherský král (nominálně) od 17. února 1458 do 17. července , 1463 (korunovace 4. března 1459), představitel rodu Leopoldinských z habsburské dynastie, poslední císař, korunovaný v Římě a sjednotitel rakouských zemí.

Frederick III je považován za posledního císaře středověku.

Pinturicchio: Zasnoubení císaře Fridricha III. a Eleonory Portugalské (detail), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Mládí
Frederick V. byl nejstarším synem Ernsta Železného, ​​vévody z Vnitřního Rakouska, a Cymburgy Mazovské, dcery Siemowita IV., knížete z Plotska a Kujawského. V devíti letech, po smrti svého otce, zdědil Fridrich trůny vévodství Štýrsko, Korutany a Kraňsko. V roce 1440 byl Fridrich jako hlava rodu Habsburků zvolen německými kurfiřty německým králem. Zároveň zřídil poručnictví nad mladým rakouským vévodou Ladislavem Postem a po jeho smrti v roce 1457 připojil ke svému majetku Rakousko, čímž sjednotil většinu habsburských zemí (kromě Tyrolska).

Vláda v Německu a vztah s papežem
Všeobecná krize řídících orgánů říše, neefektivnost císařské moci a téměř úplná nezávislost německých knížat, která se v průběhu minulého století postupně zvětšovala, se nejplněji projevily za vlády Fridricha III. Nebyl schopen získat v Německu žádné významné finanční prostředky pro svou vlastní politiku, ani dosáhnout posílení moci císaře. Na druhé straně se Fridrich III. nesnažil o reformu imperiálních institucí a udržoval systém vztahů mezi císařem a knížaty a císařskými městy zastaralý v období nové renesance a vytváření národních států. Největší německé státy se opakovaně postavily proti Fridrichu III., ale k sesazení císaře z trůnu nedošlo, snad kvůli nezájmu voličů o proměny.
Frederick III ukázal extrémně malou účast na církevních záležitostech. Během zápasu papeže s basilejským chrámem byl zásah krále do této konfrontace minimální, což ostře kontrastovalo s aktivitou jeho předchůdce císaře Zikmunda. V roce 1446 uzavřel Fridrich se Svatým stolcem Vídeňský konkordát, který urovnal vztahy mezi rakouskými panovníky a římským papežem a zůstal v platnosti až do roku 1806. Po dohodě s papežem získal Fridrich právo rozdělit 100 církevních beneficií a jmenovat 6. biskupové.
V roce 1452 cestoval Fridrich III. do Itálie a byl v Římě korunován papežem Mikulášem V. Jednalo se o poslední korunovaci německých císařů v Římě, která znamenala vzdání se nároků na Itálii. Právě od této doby získala říše svůj nový oficiální název – „Svatá říše římská národa německého“.

Vládnout v Rakousku
Současně, když si uvědomil pomíjivou povahu císařského titulu, snažil se Frederick III. posílit nezávislost Rakouska. V roce 1453 schválil „Privilegium Maius“ Rudolfa IV., čímž potvrdil zvláštní postavení Rakouska v říši a právo rakouských panovníků na arcivévodský titul. V důsledku toho bylo Rakousko vlastně odděleno od říše, umístěno vedle ní. Svědčil o tom i Fridrich užívaný titul, ve kterém byly rakouské majetky podrobně a odděleně od titulu císaře uvedeny. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, markgrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ells
Až do roku 1457 byl skutečným rakouským vévodou mladý prasynovec Fridricha III., Ladislaus Postum, ale císař ve skutečnosti držel Ladislava v zajetí, když si jako poručník uzurpoval všechny jeho zákonné pravomoci. Frederickova neúčinná politika vyvolala opozici vůči jeho autoritě u rakouské šlechty v čele s Ulrichem Aituiperou, posílené hubenými roky. Rakouští magnáti se sblížili s národní stranou Uherska, která prosazovala návrat Ladislava do Uherského království. V roce 1452, když byl Frederick III. v Římě, vypuklo ve Vídni povstání. Císař na nátlak opozice propustil Ladislava, uznal ho českým a uherským králem a přenesl na něj funkce správy Rakouska. Smrtí Ladislava v roce 1457 skončila albertinská linie habsburské dynastie a Fridrich III. připojil ke svým majetkům Rakouské vévodství.
V roce 1457 zároveň zesílila konfrontace mezi Fridrichem a jeho mladším bratrem Albrechtem VI., který si nárokoval část habsburského dědictví. V roce 1458 byl Fridrich nucen postoupit Horní Rakousy svému bratrovi. Brzy začaly těžké války s Maďary, kterým císař nemohl klást účinný odpor. Rakouské země byly zpustošeny a zpustošeny. Pokus o ražení nezajištěných peněz Fridrichem III. selhal, rolnické nepokoje byly stále častější. V roce 1461 byl císař obléhán vlastním bratrem ve Vídni. Teprve po smrti Albrechta VI v roce 1463 se Fridrich stal jediným vládcem Rakouska.
Neustálé konflikty se stavy, příbuznými a nájezdy Maďarů donutily císaře neustále se stěhovat z města do města a vyhýbat se rakouské metropoli. Jeho dvůr se nacházel buď ve Štýrském Hradci, nebo v Linci, nebo ve Vídeňském Novém Městě (v posledním jmenovaném městě postavil zámek a klášter). Urovnání vztahů s papežem umožnilo Fridrichu III. dosáhnout v roce 1469 souhlasu Říma se zřízením biskupství ve Vídni a Wiener Neustadtu, o což jeho předchůdci na rakouském trůně neúspěšně usilovali. Stejně jako v Německu, i v Rakousku se však Fridrich III. vyhýbal drastickým změnám a nesnažil se o výraznější vylepšení státního aparátu.

Zahraniční politika
Vztahy s Českou republikou a Maďarskem
Během dětství Ladislava Posta, který měl práva na uherský a český trůn, se Fridrich III. pokusil ustavit svou moc nad těmito státy. Nepodařilo se mu však vytvořit silnou prohabsburskou stranu. V obou královstvích začaly občanské války, které vynesly k moci představitele národní střední šlechty - Jiřího z Poděbrad v Čechách a Janose Hunyadiho v Maďarsku. Maďarská invaze spojená s povstáním rakouských stavů v roce 1452 přiměla Fridricha propustit Ladislava a vrátit královské klenoty. Páky vlivu na tyto země byly ztraceny. Císař navíc odmítl pomoci Maďarům v boji proti Turkům. Po smrti Ladislava v roce 1457 se také nepodařilo udržet Česko a Uhry na oběžné dráze habsburské monarchie. Českým králem se stal Jiří z Poděbrad, což po neúspěšné válce o Rakousko musel Fridrich roku 1459 přiznat. Korunu svatého Štěpána musel prodat Matyášovi Hunyadimu za 80 000 zlatých forintů, nominálním králem Maďarska zůstal až do 17. července 1463. Na uherský trůn nastoupil Matyáš Hunyadi, který brzy zahájil rozsáhlé vojenské operace proti císaři.
V 60. letech 14. století začaly nepřetržité nájezdy Maďarů na rakouské země, kterým Fridrich III., pociťující chronický nedostatek financí, nedokázal klást účinný odpor. Rakousko bylo zpustošeno a v roce 1485 dobyla armáda Matyáše Hunyadiho Vídeň a Wiener Neustadt. Maďarská vojska obsadila Dolní a část Horního Rakouska a také východní oblasti Štýrska, Korutan a Kraňska.
Teprve Matyášova smrt v roce 1490 umožnila osvobození rakouských zemí, které provedl syn Fridricha Maxmiliána. Zajistil také uzavření pozsonské smlouvy, zajišťující právo Habsburků zdědit uherský trůn po konci jagellonské dynastie. Úspěchů v uherském směru na sklonku vlády Fridricha III. bylo dosaženo jen díky energickému jednání jeho syna, přičemž sám císař se na sklonku života prakticky stáhl z politiky.

Vztahy se Švýcarskem
Také politika Fridricha III. vůči Švýcarské konfederaci se ukázala jako neúčinná. Pokusy využít Francii k navrácení švýcarských zemí pod nadvládu Habsburků se nezdařily: v roce 1444 byl u Svatého Gottharda poražen Karel VII. V důsledku toho se Thurgau, starobylý majetek rodu Habsburků, stalo součástí Švýcarska. Neúspěchem skončil i císařův zásah do občanské války roku 1468 mezi švýcarskými kantony. Zároveň posílení Burgundska na západních hranicích rakouských zemí a hrozba ztráty Alsaska donutily Fridricha III. jít do 70. let 14. století. blíže Švýcarům. V roce 1474 byla uzavřena rakousko-švýcarská obranná aliance proti burgundskému vévodovi Karlu Smělému. Při podpisu smlouvy se Habsburkové „konečně a navždy“ zřekli svých nároků na Švýcarsko. Válka s Burgundskem skončila pro Švýcary úspěšně: v roce 1477 padl Karel Smělý v bitvě u Nancy.

Burgundské dědictví
Smrt Karla Smělého otevřela otázku burgundského dědictví. Rozsáhlé majetky burgundských vévodů, včetně Franche-Comte, Rethelu, Flander, Brabantska, Gennegau, Namuru, Holandska, Zélandu a Lucemburska, zdědila jediná dcera Karla, Marie Burgundská, která byla provdána za Fridrichova syna Maxmiliána. . Vstup tak rozsáhlých a bohatých zemí do habsburské monarchie okamžitě vytlačil dynastii do popředí evropské politiky a dal vzniknout slavnému heslu Habsburků: „Ať jiní vedou války, ty, šťastné Rakousko, ženi se!“.
Nicméně i francouzský král vznesl nároky na burgundské dědictví. V roce 1479 francouzská vojska Ludvíka XI. vtrhla do majetku Habsburků, kteří však byli poraženi v bitvě u Gongatu. V roce 1482 byla uzavřena Arasská smlouva, podle níž Francie obdržela vévodství Burgundsko a vlastní Pikardii a Habsburkové si ponechali všechny ostatní země burgundské koruny. V roce 1488 pokračoval konflikt s Francií jako součást války o bretonské dědictví. Tentokrát se události vyvíjely pro Rakousko nepříznivě: v Nizozemí vypuklo povstání a Maxmilián byl zajat v Bruselu. Pro propuštění svého syna byl Frederick III nucen souhlasit se založením admirality v Nizozemsku v roce 1489, což znamenalo začátek holandského námořnictva.

Začátek rakousko-tureckých válek
V roce 1469 turecká vojska poprvé vtrhla na hranice rakouské monarchie. Od té doby začaly pravidelné dravé nájezdy Osmanské říše na území Štýrska, Korutan a Kraňska. V roce 1492 v bitvě u Villachu rakouská vojska pod velením Maxmiliána porazila Turky, ale osmanskou hrozbu to neodstranilo.
Celkové výsledky představenstva
Za vlády Fridricha III. se poprvé začala používat zkratka AEIOU (z latinského Austriae est imperare orbi universo) – „Rakousko musí ovládnout svět“. Tyto nároky ostře kontrastovaly s obecně neúspěšnou vládou císaře, který nedokázal buď provést žádné závažné přeměny ve svém majetku, ani posílit státní aparát. Česká republika a Maďarsko byly ztraceny, říšská práva Itálii byla ponechána. Rakousko bylo zpustošeno četnými vnitřními konflikty a válkami s Maďary a Turky. Finanční systém země procházel vleklou krizí. Byl to však Fridrich III., který zorganizoval sňatek svého syna s burgundskou dědičkou, kdo dokázal položit základy budoucí mnohonárodnostní habsburské říše, která rozprostřela své majetky přes polovinu světa.

Manželství a děti
(1452) Eleonora Portugalská (1436-1476), dcera Duarteho, krále Portugalska
Kryštof (1455-1456);
Maxmilián I. (1459-1519), císař Svaté říše římské, arcivévoda rakouský;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Kunigunde (1465-1520), provdaná za Albrechta VI., vévodu bavorského

Socha Madony - patronky služebnictva.

Historie katedrály je neoddělitelně spjata s historií města a jako historie každého mimořádného místa v průběhu staletí zarostla legendami…
.. Před mnoha lety žila ve Vídni bohatá hraběnka, která byla považována za velmi zbožnou, dokonce měla ve svém domě svou malou kapli. Pokud se však nemodlila, byl to skutečný čert, před kterým se všichni služebníci třásli. Mezi těmito služebníky byl sirotek, který trpěl nejvíce. Jednoho dne v rakvi hraběnky chyběl cenný perlový náhrdelník. Hraběnka bez jediného zaváhání obvinila nebohou služebnou z krádeže. Strážci byli povoláni... Dívka se v zoufalství vrhla do kaple, padla před Madonou na kolena a zvolala: "Matko Boží, pomoz mi!"
Hraběnka, která služku sledovala, se jen ušklíbla: "To je moje Matka Boží, nepotřebuje modlitby služebnictva!" Dívka se ale nedala a dál prosila o pomoc. Nadrotmistr, který tuto scénu sledoval, začal pochybovat a nařídil prohledání domu. Brzy byl klenot nalezen mezi ženichovými věcmi. Při výslechu se ke krádeži přiznal a dívka byla propuštěna. Hraběnka, která už nechtěla, aby Matka Boží pomáhala služebnictvu, ji představila kostelu. Sláva o zázračném spasení dívky se rozšířila po celém městě a za Madonou posílila sláva ochránce služebnictva, která přetrvala dodnes.

Kenotaf vévody Rudolfa IV. zakladatele a jeho nadřízené Kateřiny. Ostatky manželů jsou v katakombách katedrály, jejíž vchod je v severní věži.

Rudolf IV(německy Rudolf IV.; 1. listopadu 1339, Vídeň - 27. července 1365, Milán) - vévoda rakouský, štýrský a korutanský (od 1358), tyrolský hrabě (od 1363) z habsburské dynastie. První rakouský panovník, který přijal titul arcivévody. Krátká vláda Rudolfa IV. měla velký význam pro rozvoj rakouské státnosti.

Mládí

Rudolf IV. s arcivévodskou korunou. První portrét napůl obličeje v západní Evropě.
Rudolf IV. byl nejstarším synem Albrechta II. Moudrého, vévody rakouského, a Johanny Pfirtové. Byl prvním panovníkem z habsburské dynastie, narozeným v Rakousku a považovaným za svou vlast Rakousko, nikoli rodový majetek domu ve Švýcarsku a Švábsku, což značně přispělo k růstu vévodovy obliby a rozšíření společenského podpora vévodské moci v zemi. Rudolf IV. nastoupil na rakouský trůn po smrti svého otce v roce 1358 a ačkoli byl formálně považován pouze za jednoho ze spoluvládců, ve skutečnosti vládl státu autokratickou mocí, protože jeho bratři byli ještě děti.

Privilegium Maius
Vláda Rudolfa IV. v Rakousku byla krátká, ale zásadní pro rozvoj rakouské státnosti a posílení pozice státu na mezinárodním poli. Ústředním momentem Rudolfovy politiky byl boj za povýšení postavení Rakouska a jeho nezávislost na Svaté říši římské. Od samého počátku vévodovy vlády se vztahy mezi Rakouskem a císařem prudce zhoršily. V roce 1356 vydal Karel IV. slavnou Zlatou bulu, která omezila právo volit císaře na kolegium sedmi kurfiřtů a proměnila Německo v oligarchický svazový stát. Rakousko, stejně jako Bavorsko, nebylo zahrnuto do počtu voličů. V reakci na to vydal Rudolf IV. v roce 1358 tzv. „Privilegium Maius“, sbírku dekretů předchozích císařů, která udělovala Rakousku a jeho panovníkům zvláštní práva a učinila rakouský stát prakticky nezávislým na říši.
Zejména podle „Privilegium Maius“ obdrželi rakouští panovníci titul arcivévody, čímž se umístili ve feudální hierarchii bezprostředně za krále a kurfiřty a nad ostatní knížata Německa. Navíc bylo konstatováno, že jedinou povinností rakouských panovníků ve vztahu k císaři bylo nasazení vojenského kontingentu v případě války s Uhrami a jakékoli zasahování císaře do politiky vévody bylo nezákonné. Rakouský panovník si uzurpoval i nejvyšší soudní moc na svém panství. Všechny země Habsburků byly prohlášeny za nedělitelnou doménu, procházející jak mužskou, tak ženskou linií.
Dokumenty Privilegium Maius byly falešné, ale jejich podoba odrážela rostoucí vliv Rakouska v Německu a jeho touhu zcela se osvobodit z moci císaře.

Konflikt s císařem
Vydání Privilegium Majus vyvolalo krajně nepřátelskou reakci císaře Karla IV. Odmítl uznat pravost listin, zbavil Rudolfa IV. práv císařského vikáře v Alsasku a titulu vévody švábského a podpořil také akce Švýcarů proti Habsburkům. Císařovi se podařilo donutit Rudolfa IV., aby odmítl užívat titul arcivévody, ale Karel IV. se musel vyhýbat jakémukoli vměšování do vnitřních poměrů Rakouska, aby se vyhnul ozbrojenému konfliktu. V důsledku toho začal Rudolf ve svých zemích provádět zcela nezávislou politiku.
Vztahy mezi Rakouskem a císařem se normalizovaly až ke konci vlády Rudolfa IV., což umožnilo v roce 1364 podepsat dohodu o vzájemném nástupnictví mezi Habsburky a lucemburskou dynastií.

Posílení ústřední vlády
Hlavním rysem vnitřní politiky Rudolfa IV. byla její rozhodná orientace na posílení vévodské moci a vytvoření nového, centralizovaného státního aparátu. Rudolf dosáhl převedení říšských lén v Rakousku do přímé podřízenosti vévody. Císařská knížata, maje majetky v Rakousku, uznala nad nimi právo vévodského dvora. Zajetím aquilejského patriarchy ho navíc Rudolf IV. donutil vzdát se pozemkového vlastnictví patriarchátu ve Štýrsku, Korutanech a Kraňsku.
Za Rudolfa IV. začal být feudální stavovský správní systém, založený na nahrazování vládních postů ministerskými, kteří za své služby dostávali pozemková léna, nahrazován byrokratickým systémem úředníků placených z pokladny. Vévoda také vytvořil širokou základnu centrální moci mezi městy, obchodníky a drobnými vlastníky půdy, aktivně podporoval rozvoj řemesel a obchodu a podporoval kolonizaci pozemků (novosedlíci byli na tři roky osvobozeni od daní). Byla zrušena část daňových výsad velké šlechty a omezeno právo „mrtvé ruky“ církve.
V roce 1364, aby zabránil možnému rozdělení rakouského majetku, podepsal Rudolf IV. se svými mladšími bratry dohodu, že rakouská monarchie zůstane nedělitelná a okamžitě ji zdědí všechny děti panovníka a nejstarší bude považován pouze za regent. Toto ustanovení vstoupilo do dějin státního práva Rakouska jako rudolfovská vláda (německy Rudolfinische Hausordnung), ale bylo porušeno již dědici Rudolfa IV.

Rozvoj vzdělanosti a kultury
Velký význam pro rozvoj vzdělanosti a kultury v Rakousku měla vláda Rudolfa IV. V roce 1365 založil Vídeňskou univerzitu, která se brzy stala jednou z největších vzdělávacích institucí ve střední Evropě a je nejstarší v německy mluvících zemích (ačkoli se zřízení teologické fakulty, v té době nejvýznamnější, pozdrželo o dalších dvacet let).
Za Rudolfa IV. byla katedrála sv. Štěpána ve Vídni přestavěna a získala dnešní architektonickou podobu, která nyní mohla konkurovat katedrále sv. Víta v císařském hlavním městě – Praze. Vévoda se všemožně staral o výzdobu Vídně a podporoval rozvoj měst, snižoval daně a pomáhal vytvářet příznivé podmínky pro získání půjček. Mecenáš kultury a vzdělanosti Rudolf IV. svými sklony a způsobem života připomínal spíše knížata italské renesance než středověkého německého feudála.

Anexe Tyrolska
V roce 1363 hraběnka z Tyrolska Margaret Maultashová, která se podvolila požadavkům Rudolfa IV., abdikovala v jeho prospěch a převedla na něj své tyrolské hrabství. Pokusy bavorského vévody zabránit nastolení habsburské moci v Tyrolsku selhaly: v témže roce odrazila rakouská vojska bavorskou invazi a v roce 1364 se Bavorsko zřeklo nároků na dědictví Markéty a spokojilo se s velkou peněžní náhradou. Tyrolsko bylo navždy přiděleno Rakousku.
Manželství
V roce 1356 se Rudolf IV oženil s Kateřinou Lucemburskou (1342-1395), dcerou Karla IV., císaře Svaté říše římské.
Rudolf IV neměl děti.

Smrt a pohřeb

Kresba kenotafů Rudolfa a Kateřiny a dekódování epitafu
V červenci 1365 Rudolf IV., ve věku šestadvaceti let, nečekaně zemřel na mor v Miláně a nezanechal po sobě žádné potomky. Po něm nastoupili jeho mladší bratři Leopold III. a Albrecht III.
Zpočátku byl Rudolf IV. pohřben v kostele sv. Giovanniho v Concha, ale poté byl jeho popel přenesen do katedrály sv. Štěpána ve Vídni a uložen do vévodské hrobky, kterou dal Rudolf postavit ještě za svého života. Dnes v kryptě leží ostatky dvaasedmdesáti představitelů rodu Habsburků.
Na jeho a jeho manželku byl také podle Rudolfova nařízení před oltářem katedrály postaven mramorový kenotaf. Následně byla tato památka přemístěna do severní boční lodi katedrály. Kenotaf zdobí nápisy zašifrované „chaldejskou abecedou“ (Alphabetum Kaldeorum) – šifrou, z jejíhož vynálezu je podezřelý sám Rudolf. Nápisy zněly: „Zde leží Rudolf z milosti Boha vévody a zakladatele“ a „Všemohoucí Bůh a náš velký Pán Ježíš Kristus, Pastýř“.

Katedrála má několik kaplí.
Kaple (z lat. capella zdrobnělina z lat. sarra) - typ katolického kostela, domácí kostel na hradech a zámcích pro soukromé bohoslužby nebo samostatná kaple pro modlitby kterékoli šlechtické rodiny. Poprvé bylo slovo „kaple“ použito ve vztahu ke kapli franských králů, ve které byl „pláštěm sv. Martin."
Do ruštiny se často překládá slovem „kaple“, i když je to poněkud nesprávné, protože kaple nemá oltář a není určena pro liturgii, zatímco kaple je zpravidla plnohodnotným kostelem s oltář.
Kaple je také místnost v bočních lodích chrámu nebo apsidy (korunou kaplí je řada kaplí obklopujících apsidu). Ty byly určeny k ukládání svatých relikvií a relikvií.

Kaple svaté velké mučednice Kateřiny

Nachází se u paty jižní věže a používá se jako křestní. 14stranné písmo bylo postaveno v roce 1481.
Pro svatou Kateřinu Alexandrijskou viz stránku s freskami v Assisi.

Kaple svaté velkomučednice Barbory ​​(architekt G. Puksbaum)
Nachází se u paty severní věže a slouží jako místo pro modlitební samotu. Průvodci nabízejí věnovat pozornost „visícím“ základním kamenům kleneb.

Kaple sv. Eligia se nachází v jihovýchodní části katedrály.

Elua (Eloi), nebo Eligius(588 - asi 660), biskup z Noyonu, světec.
Připomenuto 1. prosince.
Narozen v roce 588 v galsko-římské rodině v Chaptela (Chaptelat), v Limousinu, v době, kdy byly galsko-římské a barbarské světy smíšené, často kruté, zkažené a zanedbávané. Mladý Eloi, který vyvinul chuť pro práci s kovem, se vyučil u zlatníka a stříbra v Limoges. Tím, že tam ukázal svůj talent, se zároveň projevil zbožným a chtivým po učení.
Od Saint Ouena, biskupa z Rouenu a autora života svatého Eloie, víme, že v 7. století postavil svatyně Saint Lucien, Saint Maxien a Saint Julien.
Uplynulo trochu času a odjel do Paříže a vstoupil do služeb slavného zlatého a stříbrného řemeslníka, který dostával zakázky z královského paláce. Měl tedy možnost si ho všimnout král Chlothar II., když se mu bez klamu podařilo získat dva trůny se zlatem uvolněným pouze pro jednoho. Král ho tedy sveden jeho úzkostlivou poctivostí a velkou zbožností přijal do svých služeb. Ukázalo se, že je velmi autoritativním poradcem a stal se dokonce zodpovědným za správu královských financí. Pravděpodobně stál u zrodu vzniku stříbrného denieru. Po Chlotharově smrti v roce 629 zdědil sjednocenou zemi jeho syn Dagobert II. a stal se králem všech Franků.
Od roku 632 je Dagobert II jediným vládcem svého království. Věděl, že k udržení jednoty země a účinné vlády musí kolem sebe sjednotit aristokraty království a zasvětit je do umění vládnout. Než je s biskupem poslal do provincií, pověřil je odpovědnými funkcemi v paláci. Tak tomu bylo i v případě jeho slavného ministra Eloise, který předtím, než se stal biskupem v Noyonu, sloužil v úřadu.
V roce 641 se Eloi stává biskupem Noyonu a Tournai a zůstává královým rádcem. Po Saint Medard se chystal opevnit kostel Noyon. Navzdory této touze zpřístupnit dobrou zprávu všem, zůstalo pohanství životaschopné. To byla jedna z hlavních starostí církevních koncilů, které se konaly v Galii v 6. století. Někteří členové kléru navíc podlehli „rouhačským zvykům“, jak přiznala sv. Caesarea z Arles. O století později by to potvrdil Elois, biskup z Noyonu, když připomněl, že „žádný křesťan by neměl umístit amulet na krk člověka nebo zvířete, i kdyby jej vyrobil duchovní“.
Se svými misionáři se vydává do regionů, které ještě nebyly konvertovány ke křesťanství, od Noyonu po Gent a Courtrai (Courtrai) ve Flandrech. Založil klášter Solignac na jihu Limoges, osídlil jej mnichy z Luxeuil a svěřil péči Saint Remacle, budoucímu hegumenovi kláštera Stavelot-Malmedy.
Poté spolu se Saint Ora (Aure) založil v Paříži klášter zasvěcený apoštolu Akvitánie, svatému Martialovi z Limoges. Vytvořil také četné kláštery v Gentu, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Vždy byl obklopen chudými, kterým poskytoval útěchu. Vykupoval otroky, aby je osvobodil, a byl neúnavným kazatelem, který vždy dával příklad svatosti.
Svatá Elua, oslavovaná všemi, zemřela v Noyonu v letech 659/660. Byl pohřben poblíž kostela zasvěceného svatému Lupusovi z Troyes.
Následujícího roku bylo jeho tělo přeneseno do mauzolea za hlavním oltářem kláštera. René z Haagu, pařížský zlatník a stříbrník, z roku 1623, svatyně svatého byla umístěna před hlavním oltářem katedrály v Noyonu.
23. října 1793 byl poklad a všechny cenné předměty katedrály odeslány do Paříže, aby tam byly roztaveny. Ale samotná svatyně zůstala nad oltářem až do listopadu. Popis svatyně z 6. listopadu 1793 byl sestaven během přesunu pokladu:
„Pod kupolí podlouhlá, mající čtyři strany s štítem a podepřené sloupy znázorňujícími svatého Eloie vpředu, svatého Godeberthe vzadu, svatého Šebestiána na jedné straně, svatého Tobyho na druhé straně, obklopené sochami dvanácti apoštolů. Svatý Eloi má čtyři prsteny, svatý Godebert jeden. Výše ​​zmíněná svatyně je tři stopy vysoká, bez lucerny, tři a půl stopy dlouhá a dvě a půl stopy široká."
Skutečná postava, časem se stal hrdinou legend a jedním z nejoblíbenějších světců západního křesťanství, hlavně ve středověku. I dnes je velmi uctíván na severu Francie, v Nizozemsku, v Německu a v Itálii. A v současnosti zůstává patronem mnoha kovodělných podniků, ale i zlatníků a stříbrníků či kovářů, kteří mu zasvětili mnoho kostelů.
Podle legendy, než se stal zlatým a stříbrným řemeslníkem, byl kovářem. Jednou, aby bylo pohodlnější podkovat kopyto vzpurného koně, utrhl mu nohu, položil si ji na kovadlinu a pak dal vše bez komplikací do pořádku. Každoročně se ve Flandrech tato událost slaví velkou poutí koní.
Saint Eloi postavil kapli nebo kapli, Rudoroire, na předměstí Soissons, kterou v roce 645 nahradil klášterem zasvěceným Saint Lu a který se později stal klášterem Saint Eloi.
V roce 860 byl zpustošen Normany a ve 13. století byl přestavěn jen částečně. V roce 1207 byly budovy obnoveny a byl postaven nádherný kostel, který, jak se říkalo, mohl dokonce konkurovat katedrále v Beauvais. Klášter byl znovu zpustošen v roce 1472, tentokrát Burgundy, kteří vyloupili archivy a zničili mimo jiné i vlastnické právo k majetku.
O sto dvacet let později byl během ligy znovu zničen. Na tomto místě postavil pevnost král Jindřich IV. Mezitím dostali benediktini od Ludvíka XIII. povolení usadit se v těch částech, kde se nacházel klášter a některé jeho majetky. Obnovili skromný klášter a kostel a chtěli znovu vytvořit velkolepé opatství, které existovalo dříve. V roce 1789 zůstalo v klášteře asi dvacet benediktinů.

Kaple svatého apoštola Bartoloměje se nachází nad kaplí sv. Eligia.

Kaple svatého Kříže
Nachází se v severovýchodní části katedrály a slouží jako hrobka prince Evžena Savojského.
O princi Evženu Savojském.


Slavný velitel princ Evžen Savojský se stal legendou už za svého života. Na poslední cestu ho vyprovodili se všemi poctami, náklady zaplatil císař Karel VI., který pak rozhodl, že splnil své poslání a že by se o náhrobek měli postarat dědicové. Evžen Savojský zemřel jako bohatý muž a zanechal své praneteři Anně Viktorii více než milion zlatých. Dědička však necítila touhu splnit svou rodinnou povinnost. Spěchala prodat paláce, unikátní knihovnu a sbírku uměleckých pokladů, které zdědila, a úplně zapomněla na dobrodince. Pouhých 18 let po smrti knížete se stavby pomníku ujala manželka jeho synovce... Nad oltářem kaple, kde je princ pohřben, visí velký krucifix. Na vyobrazení Krista jsou pozoruhodné jeho vousy z pravých vlasů, které podle legendy rostou a jsou zastřihovány každý rok na Velký pátek...

kaple svatého Valentýna
Nachází se nad kaplí svatého Kříže.
V relikviáři sv. Valentýna z roku 1440, hlavní relikvie chrámu byly uchovávány až do roku 1933. V roce 1933 byly některé z nich přesunuty do muzea v katedrále. Nyní jsou v kapli uloženy ostatky svatého Valentýna, lebky svatých Kosmy a Damiána a chlopeň ubrusu Poslední večeře.

hrobky
V katedrále jsou pohřbeni:
Rudolf IV. (kníže - stavitel katedrály, zemřel v roce 1365). Náhrobní kámen v hlavním sále je symbolický; tělo je pohřbeno v podzemí „Vévodské krypty“, kterou položil sám Rudolf.
Friedrich III (zemřel 1493), náhrobek od Nikolause Gerhardta.
Evžen Savojský (zemřel 1736).
72 členů habsburské dynastie („Vévodská krypta“). Většina těchto „hrobů“ je symbolická: od roku 1633 byla v katedrále pohřbívána srdce (symboly) panovníků a samotná těla byla pohřbívána v kapucínském kostele.
katedrální kněží.

Katakomby
Pod východní polovinou katedrály a pod domy přiléhajícími k východu jsou katakomby - podzemní hřbitov. V roce 1732 zakázal císař Karel VI. pohřbívat na starých hřbitovech uvnitř městských hradeb, takže v 18. století byli mrtví pohřbíváni pod zem. Až úplný zákaz podzemních hrobů, vydaný Josefem II. v roce 1783, pod katedrálou sv. Štěpána bylo pohřbeno až 11 tisíc těl. „Katakomby“, řeckým způsobem, se těmto kobkám začalo říkat až v 19. století. V podzemní biskupské kryptě jsou dodnes pohřbeni nejvyšší hierarchové rakouské církve (poslední pohřeb byl v roce 2004).
Pohled do hlubin staletí se dá ponořit metrem na Stephansplatz. Během stavebních prací byla otevřena kaple „Virgilkapelle“, pocházející ze 13. století. Kdysi to bylo v kobce hřbitovního kostela Máří Magdalény, zbořeného v roce 1871.

Ještě ve 12. století začali stavět katedrálu svatého Štěpána, současný symbol Vídně a celého Rakouska. V jeho architektonickém vzhledu lze snadno rozpoznat charakteristické rysy různých stylů architektury, románského a gotického. Východní výběžek chrámu je příkladem gotiky s protáhlými úzkými okenními otvory a vysokými římsami opěráků. Tmavá ostrá střecha apsidy přechází v sedlovou chrámovou střechu, kde se honosí taškoví heraldičtí orli.

Nedokončená severní věž je obklopena lesy restaurátorů, kteří pokračují v obnově starobylé stavby. Legenda o smrti hlavního stavitele v důsledku porušení smlouvy s ďáblem je naivní, s největší pravděpodobností nebyl dostatek finančních prostředků. Věž se změnila ve zvonici zakončenou barokní bání. Je v něm umístěn největší zvon v západní Evropě, vážící více než 20 tun. Nový Pummerin byl odlit v 50. letech 20. století z kovu z roku 1711, který vybuchl při požáru.

Jižní věž pojmenovaná po patronovi chrámu je vyvýšena nad městskými bloky na všech svých 135 a více metrů. Po dlouhou dobu bylo ve Vídni zakázáno stavět vyšší věže, které převyšovaly věž patrona města. Stavba katedrály svatého Štěpána trvala mnoho generací, dostavba pokračovala až do 15. století. Odtud stylová rozmanitost s převahou znaků pozdějšího směru.

Katedrála svatého Štěpána je viditelná také z ulice Graben, která byla uspořádána kvůli cestování na místě bývalého náměstí. Nyní se rozhodli proměnit širokou ulici opět na pěší zónu, aby si ji mohli prohlédnout četní turisté. Vychloubá se na Grabenu, na jedné jeho straně, na druhé -. Odtud se také dostanete ke kostelu Petra a Pavla se dvěma zvonicemi.

Venku katedrála svatého Štěpána

Západní průčelí katedrály sv. Štěpána shlíží na stejnojmenné náměstí, které je rovněž pro vozidla zakázáno. Jedná se o nejstarší část budovy po prvním chrámu, vysvěceném v roce 1147, včetně Obřích bran a pohanských věží v románském stylu, později ovlivněných gotikou. Špičatá střecha hlavního objemu chrámu přitahuje pozornost, nebylo snadné takovou stavbu postavit.

Bylo rozhodnuto zostřit střechu do úhlu 80 stupňů, aby se snížil dopad srážek na tašky. Kapky se pouze dotýkají povrchu a odrážejí se dolů, vlhkost se na dlaždicích nedrží. Střecha pomalovaná původními ornamenty je na kultovní stavbu úžasná, takovou krytinu chrámu jsme ještě neviděli. Boční stěny jsou malebně zdobeny klenutými otvory různých velikostí, s ostrými konci.

Opěry jsou pozorovány po straně západního průčelí, stejně jako ty, které jsou vidět před východním průčelím. Všude, kde je to možné, jsou umístěny sochařské dekorace s náboženskou tématikou. Světelné otvory jsou uspořádány do různých tvarů, některé jsou zakryty prolamovanými mřížkami. Největší otvor se nachází nad vchodem do chrámu, bránu se podařilo zachránit poměrně dlouho.

Organizovat stavbu tak rozsáhlé svatyně vyžadovalo účast mnoha vlivných lidí. První v této sérii se obvykle nazývá rakouský markrabě Leopold Čtvrtý, postava ze 40. let 12. století. Románská část byla postavena za vévody Fridricha II. (neplést s Fridrichem II. Velikým, pruským králem). Gotické lodě a výškové věže byly dokončeny za vlády Habsburků.

Gigantické brány ve tvaru rohoviny ve tvaru oblouku, zdobené sochami ve výklencích stěn, pocházejí z roku 1240. Uvnitř rozšířeného vestibulu se oblouky zmenšují a tvoří náústek otevřený ven. Nad vstupními dveřmi na setkání farníků a návštěvníků je svěřeno štukové reliéfy na biblických výjevech. Oblíbenost katedrály sv. Štěpána dokazuje dav kolem vchodu.

Po stranách centrálního světelného otvoru jsou malé kulaté, my jsme se rozhodli použít jeden umístěním hodin. Nahoře je tvarovaný vlys opakujících se štukových prvků. Osoby v červených talárech mezi ostatními občany, z nichž jeden si zapomněl sundat paruku, jsou s největší pravděpodobností hudebníci. Zřejmě proběhl nebo se připravuje varhanní koncert, album Mozartových not přitisknutých k tělu je toho důkazem.

Interiér a výzdoba chrámu

Stavba hlavní budovy, kterou je katedrála svatého Štěpána proslulá, začala za Rudolfa IV. Stalo se tak na počátku 50. let 13. století a v roce 1278 se Rakousko dostalo pod nadvládu habsburské dynastie. Člověk musí vidět majestát gotických lodí na vlastní oči, aby ocenil jejich krásu. Řady protáhlých oblouků rozdělují místnost na tři části, kde jsou umístěny oltáře a lavice pro farníky.

Všechny prvky interiéru jsou navrženy tak, aby zdůrazňovaly design směřující k obloze, v tomto je katedrála sv. Štěpána jedna uvnitř i vně. Siluety oblouků dělících příček se ve struktuře kleneb opakují, jako by se odrážely od obřích zrcadel. Sbíhající se konvexní žebra dodávají stropu prolamování, efekt umocňují mřížové okenní rámy s barevnými vitrážemi.

Aby bylo kam ubytovat diváky, kteří si chtějí poslechnout varhany, zaplnily prostor před oltářem židle. Atraktivitu dechové hudby může dodat vynikající akustika, která je pro katedrálu svatého Štěpána typická. Dojmy z hudebních akcí doplňují tradiční křesťanské hodnoty, na které je antický chrám bohatý. Patří mezi ně veškeré interiérové ​​dekorace.

V náboženském designu vyniká katedrála sv. Štěpána širokým využitím obrazových obrazů. Soch je zde ještě více, ale ne tolik jako v jiných katolických kostelech, kde převažují. Samostatný příběh je hoden biskupské kazatelny, skutečného mistrovského sochařského díla z kamene. Ikony doprovázené sochami jsou orámovány mramorovými sloupy bočních oltářů, což je velmi působivé.

Katedrála svatého Štěpána nebyla vyhlášena okamžitě, zasáhla opozice starobylého náboženského centra Pasova. K provedení kazatelny byl přizván známý sochař českého původu Anton Pilgram, který dříve dělal balkon varhan. Neobvyklost produktu spočívá v tom, že je vyroben z monolitického mramorového bloku. Mistr dokázal doslova naplnit smlouvu velkého Michelangela – odříznout vše nadbytečné.

Nejsložitější ozdoba rámu kazatelny obsahuje sochařské portréty učitelů chrámové školy, později uznaných za církevní otce. Mistr dokázal portréty nejen dokončit, podařilo se mu do nich vložit další dva významy. Portréty odrážely jak čtyři věky lidí, tak čtyři hlavní typy lidských charakterů. Pilgram mnoho své práce nepřežil, brzy zemřel.

O organizaci chrámu

Tradičně je v katolických kostelech zvykem pečlivě vyzdobit prostor hlavního oltáře. Výjimkou nebyla ani katedrála svatého Štěpána, kde je utrpení patrona chrámu vyobrazeno na největší oltářní ikoně hlavního oltáře. Malebný obraz doplňují zručné sochy, významnou roli hrají barevné vitráže oken apsidy. Některé z nich přežily od okamžiku stvoření, většina z nich je nových.

Odedávna je zvykem, že katolíci poskytují farníkům místa k sezení a o to víc se bez toho v katedrále neobejdete. Lavičky jsou zde pevné, můžete sedět a klečet na speciální polici. Od hlavního oltáře za kazatelnou se exkurzní skupina zjevně vydává k sestupu do katakomb. Místní zajímavostí je i podzemní hrobka opatů a vznešenějších lidí.

Další fotografie má čtenáři osvětlit recenzi v zařízení a pojmy týkající se vnitřního prostoru katedrály. Je rozdělena do tří lodí, ta jižní, kde se pohybuje skupina turistů, je zasvěcena apoštolům a jmenuje se tak. V jeho východní části se nachází sarkofág Fridricha Třetího. Centrální loď je zasvěcena Kristu a svatému Štěpánovi a nemá žádné zvláštní jméno. Nejdále od nás, severní, je zasvěcena Matce Boží a svaté mučednici Kateřině, říkají tomu žena.

Kromě hlavního sálu o třech lodích je katedrála sv. Štěpána vybavena šesti samostatnými kaplemi. Hlavní svazek má asi dvacet malých oltářů věnovaných nejuctívanějším světcům a biblickým událostem. Trůny byly zdobeny ve společném stylu, rozdíly jsou zachyceny až při podrobném zkoumání. Portály bohatě zdobené sochami drží sloupy z barevného mramoru.

Druhý nejdůležitější oltář a zázračná ikona

Za jeden z hlavních pokladů chrámu je považován oltář Wiener Neustadt, umístěný na konci ženské lodi. Fridrich Třetí přikázal jej provést, oltář pochází z roku 1447. Katedrála svatého Štěpána obdržela relikvii v roce 1884, předtím byla v klášteře města, po kterém je pojmenována. Klášter patřil cisterciáckému řádu, přísnější obdobě benediktinů.

Cisteriané nedovolovali na prominentních místech zobrazovat jiné osobnosti, kromě Krista a Panny. Na zadní straně dveří oltáře jsou proto obrazy 72 světců a jsou vidět výjevy ze života Panny Marie. Šerpy jsou zavřené pouze na Svatý týden a na některé další svátky. Mnoho farníků se chce poklonit Matce Boží, před skládacím oltářem jsou samostatné lavice.

Zázračná ikona Matky Boží z maďarské vesnice Pöch je umístěna v jihozápadní části katedrály, poblíž vchodu. Někdo to Laszlo Shigri objednal pro místní kostel na památku osvobození z tureckého zajetí. Po 20 letech, v roce 1696, se obraz proslavil jako léčivý. Císař Leopold I. přemístil relikvii do Vídně a obci zanechal kopii, což se také ukázalo jako zázračné. I osada na počest obrazu se stala Mariapechem.

Zázračný obraz je umístěn na nízkém pódiu, za nízkým plotem ze sloupků a prolamované mříže. Zajímavý a malebný je přístřešek v podobě baldachýnu na dvou kroucených sloupech. Před oltářem ikony jsou lavice pro věřící a je zde také schránka na dary. Ale zázraky uzdravení nejsou na placené bázi, uzdravení upřímně děkují Matce Boží. Dárky je nemožné a zbytečné zakazovat, pocházejí ze srdce.

Nemocný Kristus, varhanní podstavec a jeho autor

Na stěně spodního patra severní věže, poblíž sestupu do katakomb, je na stěně umístěn neobvyklý obraz. Busta Ježíše, vyobrazená do pasu, nahá a s rukama zkříženýma na břiše, není jako ostatní tváře. Kvůli tváři zkreslené grimasou bolesti dostal několik jmen spojených s bolestí zubů. Poloha rukou však může být interpretována jako známka bolesti žaludku nebo jiného onemocnění.

Definovat nemoc symbolickým obrazem je špatné a Kristus nepotřebuje diagnózu. Když se frivolně přiblížíme k posvátnému obrazu, můžeme podstavec zaměnit za jeho neobvyklý tvar s písmem. Tak co, ukáže se Kristus ve vaně? Protože jsme v dostupných zdrojích nenašli žádné vysvětlení, ponecháváme myšlenku neznámého sochaře bez komentáře.

Balkonu pro varhany se někdy říká podstavec, ale rozdíl je nepatrný a krása díla je zřejmá. Podstavec začali stavět zhruba ve stejnou dobu jako biskupskou kazatelnu. Právě zde se podle popisů nacházely první varhany z roku 1516, dávno ztracené. V průvodcích jsou zastaralé informace, že podstavec zůstal prázdný, v přírodě vidíme něco jiného.

Autorství podstavce je považováno za přesně stanovené, dílo bylo svěřeno stejnému Čechovi Antonu Pilgramovi jako židli. O oddělení přitom vyvstávají pochybnosti, mnohé zdroje Pilgramovo autorství vyvracejí, a to s rozumem. Našli jsme pod schody na kazatelnu portrét sochaře s příslušným nářadím v rukou. Není zde žádná podobnost s dříve známým portrétem českého sochaře.

Dříve nepovšimnutý portrét je dnes považován za obraz Gerhardta, autora sarkofágu Fridricha Třetího. Stále častěji je to on, kdo je nazýván autorem oddělení, i když je kategoricky nemožné to tvrdit. Podstavec byl jasně podepsán Antonem Pilgramem, jeho autoportrét je umístěn na nápadném místě. Sochař se ztvárnil symbolicky, jako nosný prvek staveb.

Nyní se objevila verze, že sochař tímto způsobem vyjádřil své přetížení zakázkami, čímž nepřímo vyvrátil autorství útvaru. O interpretaci tří písmen na stuze pod portrétem jako Mistra Pilgrama lze také pochybovat. Nikolause Gerhardta sem však uvázat nelze a portrét pod schody není nijak signován.

Příklady malých oltářů

Při prohlížení se již objevilo několik malých oltářů, kterými je katedrála sv. Štěpána plná. Abychom čtenáři poskytli úplnější informace, nabízíme výběr fotografií s těmito elegantními strukturami. Uvádět všechny vyobrazené na obrazech a sochách považujeme za zbytečné. Mnoho lidí je zná lépe než pozorovatel a kdo se do Vídně chystá, uvidí je na vlastní oči.

Pokud pečlivě prozkoumáte malé oltáře katedrály, můžete najít všechny žánry výtvarného umění a jejich formy. Jsou zde trojrozměrné sochy, ale i basreliéfy a vysoké reliéfy vázané na rovinu. Prezentována je řezba z kamene a dřeva, plastikové modelování a jejich kombinace. Malebná plátna koexistují s nástěnnými malbami a freskami, doplněné malovanými figurkami.

Opět - katedrála svatého Štěpána z ulice

Bylo nutné zorganizovat pěší zónu v prostoru náměstí u katedrály a na ulici Graben. Ve stísněných podmínkách nebylo možné skloubit rostoucí proud turistů a automobilovou dopravu. Kulisou pro parkování koňských povozů čekajících na zákazníky se proto stala vnější katedrální kazatelna Jana Kapistrana, odkud světec svolával ke křížovým výpravám proti kacířům a Osmanům.

Atraktivita a exotika cesty starým dostavníkem je zřejmá, ale čich protestuje proti vůním koňského života. Dokud si s tím úřady i kočárky potrpí, exotika stále brzdí progresivní inovace. Zřejmým řešením by byly vozíky na elektrický pohon, bez hluku a zápachu. K této výměně jistě dojde později nebo dříve.

menší katedrála svatého Štěpána se objeví před návštěvníky skutečného chrámu poblíž jeho starobylých zdí. Yeseninův vzorec - velký je vidět z dálky, je pravdivý, ale zde nefunguje kvůli omezení okolních budov. Turisté nevidí celou katedrálu a uspořádání pomáhá orientovat se v její složité konstrukci. Kopie je filigránská, se všemi prvky a detaily.

Z miniatury mohou turisté určit, které části katedrály projdou, jakmile budou uvnitř. Fotografové, kterých je mezi návštěvníky mnoho, mohou najít výhodné místo pro focení v exteriéru. Originální bude i fotografie na pozadí samotné modelky, i když to málokoho zaujme. Naprostá většina obrací svou pozornost k vnějším zdem, které jsou plné rozmanitých exponátů.

Nemocný Kristus a řezba do kamene

Jednou z nejatraktivnějších je socha nemocného Krista, která opakuje sochu umístěnou uvnitř chrámu. Je instalován na tenkém sloupku v mělkém výklenku pod přístřeškem, oplocený zábradlím. Motiv takového zdvojení není jasný, ale zvenčí socha působí díky rozmanitějšímu prostředí ještě výrazněji. Na stěně jsou malebné malby na biblických výjevech a řada dalších exponátů.

Při pravé stěně výklenku se nachází malá obdoba klasického portikusu tvořeného dvojicí sloupů s hlavicemi, příčným trámem a trojúhelníkovým štítem. Toto je pouze pozadí pro rámování náboženských řezeb, které vypadají velmi starobyle. Kuriózní je i rohová police v protější části nástěnného výklenku, kde je těžké určit, zda jsou postavy vyřezávané nebo vyřezávané. Dvě pamětní desky vyžadují bližší prozkoumání.

Bylo rozhodnuto prezentovat několik dalších příkladů starověkého kamenického řemesla s výběrem fotografií. Liší se jak dobou provedení, tak použitými kompozičními a vizuálními technikami. Řemeslníci používali různé řezbářské techniky, hloubka opracování kamene a stupeň vyleštění obrazů nejsou stejné. Specialisté najdou rozdíl okamžitě, amatéři potřebují peer.

Scény ilustrované starověkými řezbáři se neliší rozmanitostí, všechny vycházejí ze zápletek biblických popisů. Obrázky, a to jak jednotlivé, tak z několika nezávislých basreliéfů různých tvarů a velikostí. Sytost obrázků postavami je různá, v průběhu publikací jich přibývá. Na posledním kamenném plátně je obraz velmi nasycený osobami, předměty a akcemi.

Odchod z katedrály svatého Štěpána

Většina návštěvníků nikam nespěchá, aby opouštěla ​​katedrálu sv. Štěpána a nahlížela do detailů starověkého chrámu. Mnozí nešetří čas na okružní objížďku stavby, protože na náměstí není nikdo kromě pěších a jen zřídka projíždějících koňských povozů. Zvažují jak architektonické velké formy různých stylů, tak menší prvky až do jednotlivých detailů.

Mnoho pamětních desek s pamětními texty neoznačuje místa pohřbu. Významné osobnosti byly pohřbeny v kobce pod oltářním prostorem, tedy v kryptě.

Hlubší katakomby obsahují více než 10 000 hrobů vídeňských občanů všech tříd, postavení a povolání. Vstupují do kobky u severní stěny chrámu, můžete jít ven nebo hned ven.

Návštěvníci katedrály sv. Štěpána získávají nesmazatelný a rozmanitý zážitek. Náboženská úcta ke svatyním je charakteristická a přístupná ne každému. Poznávací a umělecké dědictví však zapůsobí na každého. Národní rakouský symbol stojí za návštěvu pro každého, kdo se ocitne v pohostinné Vídni.

Katedrála svatého Štěpána je hlavní atrakcí Vídně, národním symbolem Rakouska a města Vídně, národním pokladem a jednou z nejznámějších památek středověké evropské architektury a není možné ji ignorovat, ani když přijedete město na jeden den. Románské "Obří brány", gotická výzdoba, dekorativní detaily renesance a baroka - ve výzdobě chrámu byla zhmotněna tisíciletá historie středoevropského umění.

Je velmi snadné se k ní dostat - na všech schématech vídeňského metra je katedrála vyznačena kresbou její charakteristické siluety. Katedrála se nachází na náměstí svatého Štěpána a stanice metra se jmenuje Stephansplatz, z metra pojedete přímo ke katedrále, nikam jinam nemusíte.

Kolik stojí návštěva katedrály sv. Štěpána

Do katedrály můžete vstoupit zdarma, nepustí vás daleko, nebo musíte předstírat, že jste věřící, věřící mohou být svobodní, turisté za peníze, stejně jako v.

Plná vstupenka, která zahrnuje výstup na obě věže, audio průvodce samotnou katedrálou v ruštině a exkurzi do katakomb katedrály v němčině a angličtině, stojí:

Vstupenky jsme sehnali v akci, pravděpodobně mimo turistickou sezónu, prostě slevy fungují.

Vstupenky lze zakoupit na úpatí jižní věže. Jednotlivé vstupenky si navíc můžete zakoupit pouze tam, kam chcete, pro každou z uvedených možností stojí vstupenka pro dospělého 5 eur.

Vstup na schodiště Jižní věže, prodávají se tam i vstupenky

Jižní věž katedrály svatého Štěpána

Vzali jsme plné vstupenky a vyrazili z jižní věže katedrály. Jedná se o nejvyšší věž katedrály a musíte na ni vylézt pěšky, je zde jedna plošina na odpočinek, ale je poměrně vysoká. Schodiště je velmi úzké a pohybuje se nahoru a dolů, je docela obtížné ho rozptýlit.

Na nejvyšší plošině je obchod se suvenýry, je tam topení, budete muset fotit přes sklo.

Pohled na Vídeň z jižní věže katedrály svatého Štěpána

Po sestupu jsme si šli prohlédnout katedrálu, ale ukázalo se, že do 13:00 bude v katedrále bohoslužba a všichni turisté byli požádáni, aby počkali. Nutno podotknout, že tam bylo mnoho věřících, skoro celá katedrála a někteří zpívali velmi dobře, nečekal jsem, že uvidím takový náboženský zápal, v létě v Turku jsme viděli bohoslužbu, nebylo tam víc než 10 věřících .

Během bohoslužby v katedrále bylo zapnuto plné osvětlení, po jejím skončení zůstalo svítit jen 10 minut, poté byla světla zhasnuta a turisté v šeru prozkoumávali poklady katedrály - německá spořivost v akci za předpokladu, že jsme zaplatil za vstupenky.

Vnější stěny

Okolí katedrály svatého Štěpána není nikterak velké a není možné jej celé vyfotografovat. Tak jsme udělali pár fotek na dálku.

Gigantický portál katedrály sv. Štěpána, který zachoval románské hradby postavené v letech 1230-1245

Nejstarší zdi se dochovaly v západním průčelí, nad vchodem je zabudovaná dračí kost, jak se dříve myslelo, nyní vědci zjistili, že se jedná o kost mamutí, proto bylo západní průčelí pojmenováno gigantický portál. Nedaleko se nachází pohanské věže, pojmenované tak podle toho, že při jejich stavbě použili materiál z někdejších kultovních starořímských staveb.

U zdí katedrály svatého Štěpána je parkoviště pro turistické fiakry.Projížďka na fiakru stojí jen 55 eur, hrůza, když to přepočítáte na rubly aktuálním kurzem. Všichni koně jsou zabaleni od deště do Gore-Texu, vedle fiakrů je charakteristický zápach hnoje. V zimě dost pochybné potěšení, jezdit na fiakru, okno je tam malé, prší a je to celé po kapkách, takže z fiakra nebude vidět Vídeň.

Fiacra u zdí katedrály svatého Štěpána

V poslední době si kvůli krizi na Ukrajině získalo na internetu oblibu oddělení svatého Jana Kapistrána. Svatý Jan Kapistrana se proslavil výzvou k válce s nevěřícími, ale z nějakého důvodu pod jeho nohama sochař zobrazil jednoho z hrdinů filmu „Taras Bulba“, ukázalo se, že Ukrajince považoval za bezvěrce, nebo jsou to všichni stejní Turci? Ptal jsem se, Turci nenosili sedavé účesy, takže tohle je Záporizhzhya Cossack. Je zřejmé, že v té době byli Turci a kozáci stejně nevěrní obyvatelům Vídně.

Stolice svatého Jana Kapistrána

Ze zadního průčelí katedrály je postava Krista přezdívaná „Pán trpící bolestí zubů“. Existuje legenda o mladých mužích, kteří se soše smáli. Postihla je strašná bolest zubů, chudí nemohli nic dělat a úleva přišla až po modlitbě pokání.

Krucifix „s bolestí zubů“, tak nazvaný kvůli výrazu ve tváři Spasitele

Bronzová kopie katedrály, 100krát menší než originál. Vysvětlivka je napsána v Braillově písmu. V okolí katedrály se nachází jeden z vánočních trhů.

Model katedrály svatého Štěpána

Severní věž katedrály svatého Štěpána

Původně chtěli postavit dvě stejné věže, ale jak se často stává, nevyšlo to a nyní je severní věž výrazně nižší než jižní, ale uvnitř je výtah s obsluhou výtahu a otevřený vyhlídková plošina je uspořádána nahoře. Stojí za to jít tam nahoru, abyste si lépe prohlédli nádhernou střechu katedrály z barevných majolikových tašek.

Severní věž katedrály svatého Štěpána ve Vídni

Střecha katedrály svatého Štěpána

Uvnitř katedrály svatého Štěpána

Vídeň přežila dvě turecká obležení. První - tři týdny v roce 1528. V roce 1683 obléhání trvalo již 3 měsíce. Turci, dislokovaní na území současné čtvrti Spitelberg, vypálili na Vídeň více než 1000 jader. Jeden z nich uvízl ve zdi Jižní věže. Na něm měšťané vytesali obličej velkovezíra Kara Mustafy (jádro je vidět pouze dalekohledem).

Model oltáře na počest zrušení tureckého obležení

V prostorách katedrály byl instalován velkoplošný oltář na památku tureckého obléhání, který byl zničen při požáru v roce 1945. Katedrála přežila během bombardování poslední války a operace na dobytí Vídně, ale byla těžce poškozena požárem, který se na ni rozšířil z tržiště vypleněného nájezdníky. Katedrála hořela tři dny, zřítila se klenba katedrály, obří zvon Pummerin spadl ze zavěšení a při pádu zničil Severní věž. Restaurátorské práce probíhají až do současnosti, dochovalo se mnoho relikvií, protože. byly chráněny ochrannými sarkofágy.

Dochované postavy oltáře na počest zrušení tureckého obležení

Níže je fotografie 14hranné křtitelnice v kapli svaté Kateřiny (1481). zdobené reliéfy, hlavní postavy evangelia.

Kaple svaté Kateřiny v jižní věži Oltář svaté Kateřiny v jižní věži

Podle legendy sluha hraběnky, obviněný z krádeže, před touto plastikou prosil o podporu Madony. Skutečný lupič byl dopaden a hraběnka udělila služku milost. Podle jiné verze socha zdobila ženský sbor, kde se konala nejstarší bohoslužba, účastnilo se jí pouze služebnictvo, které vstávalo mnohem dříve než jejich páni.

Socha Madony - patronky služebnictva

Císař Fridrich III objednal sarkofág ve svém mládí. Podstavec mohutné kamenné hrobky zdobí pohádková a strašná zvířata, součástí byly i kosti s lebkami – symboly císařových hříchů. Reliéfy na stěnách rakve symbolizují jeho dobré závazky. V horní části se za spásu Fridrichovy nesmrtelné duše modlí četní církevní ministři z klášterů založených nositelem koruny. Říká se, že kdo se celý rok dívá na víko sarkofágu, zachrání se před náhlou smrtí, ale to lze provést pouze pomocí žebříku, protože sarkofág je příliš vysoký.

Sarkofág Fridricha III v Apoštolské lodi

Nejzákladnější oltář z tmavého mramoru byl vyroben již v baroku a je jedním z prvních oltářů ve Vídni vyrobených v tomto tehdy novém stylu.

Hlavní oltář katedrály sv. Štěpána (1640-1660)

Oltář Wiener Neustadt zdobí výrazné dřevěné malované reliéfy (72 světců a výjevy ze života Panny Marie) orámované gotickými ornamenty. Vznikl na pokyn císaře Fridricha III. a byl dlouhou dobu uchováván v klášteře Wiener Neustadt.

Oltářní obraz Wiener Neustadt

Gotická kazatelna biskupa je plná symboliky, ať už se sochař odvolává na které asociace, ale obyvatelé 21. století nedokážou bez patřičných vysvětlení pochopit hluboký záměr autora. V mnoha detailech oddělení je kontrast mezi nebeským číslem 3 (Svatá Trojice) a pozemským číslem 4, které nám připomíná náš smrtelný život, například máme 4 roční období, u lidí lze rozlišit 4 hlavní temperamenty , atd.

Biskupská kazatelna 1480

Exkurze do katakomb katedrály svatého Štěpána

Prohlídka začíná v Severní věži katedrály, vstup do katakomb je možný pouze s průvodcem. Mluví nejprve německy, poté opakuje anglicky, slova jasně odděluje a ne rychle, tzn. S průměrnou znalostí jazyka je docela možné rozumět. Nesmíte tam fotit.

Samotné katakomby jsou rozděleny do několika místností. První prostory vypadají docela civilizovaně. Jsou tam pohřbeni vídeňští biskupové, u sarkofágu posledního biskupa stojí čerstvé květiny, hoří svíčky, tzn. vděční farníci na něj ještě nezapomněli. Pak jsme šli do místnosti, kde byl pohřben vévoda Rudolf VI. a nedaleko na policích v kastrolu jsou vnitřní orgány Habsburků. Páni, co jiného k tomu říct.

Pak začaly docela ponuré kobky, které bývaly součástí hřbitova, nacházejícího se kolem katedrály, spousta kostí a lebek. Celkem bylo v katakombách pohřbeno asi 11 000 lidí, včetně těch, kteří zemřeli během moru.

Mnoho náhrobků je nyní zabudováno do vnějších zdí katedrály.

Náhrobky na vnějších zdech katedrály svatého Štěpána

Pro ty, kteří chtějí katakomby vidět, ale nechtějí za to platit, můžeme poradit prozkoumat kapli svatého Vergilia níže u vchodu do stanice metra. Jeho stavba sahá až do roku 1230 a v průběhu staletí se nacházela 12 m pod současnou úrovní náměstí.

Kaple svatého Virgila v metru

Při prohlídce katedrály jsme získali nesrovnatelné dojmy, ponořili se do historie, dozvěděli se spoustu nového, vychutnali si nádherné panorama Vídně z věží katedrály, zažili hrůzu kobky. Všem doporučujeme podrobnou prohlídku katedrály, stojí to za to.

To se dozvíte na mých stránkách. Už nemusíte procházet desítky webových stránek, abyste našli informace o tom: jaký druh dopravy si vybrat (letadlo, vlak, autobus,), všechny způsoby dopravy z letiště Vídeň-Schwechat, co dělat ve Vídni, co vidět na svém vlastní, kde si můžete stáhnout audio průvodce, kde vyzkoušet legendární Sachertorte a o něco méně slavný Tafelspitz, Vše v jednom článku, všechny potřebné odkazy.

| 10 (1 hodnocení, průměr: 4,00 z 5)