Καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου της Βιέννης, αυστριακό μεσαιωνικό μνημείο. Το εθνικό σύμβολο της Αυστρίας είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου. Καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου: αρχιτεκτονική, κειμήλια και ορόσημα Καθεδρικός ναός της Βιέννης

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου επέζησε από πολλούς πολέμους και έγινε σύμβολο της ελευθερίας της Βιέννης. Το γοτθικό κτήριο χρονολογείται από τον 12ο αιώνα και διαθέτει μια κεραμοσκεπή με σχέδιο διαμαντιού που προστέθηκε το 1952.

Μύθοι και γεγονότα

Η πρώτη εκκλησία στην τοποθεσία ήταν ρωμανική, η οποία αντικαταστάθηκε από μια πολύ μεγαλύτερη ρωμανική βασιλική το 1147. Μια μεγάλη πυρκαγιά το 1258 κατέστρεψε αυτό το κτίριο και στις αρχές του 14ου αιώνα ξεκίνησε η κατασκευή ενός πραγματικού γοτθικού καθεδρικού ναού.

Η νέα κατασκευή υπέστη επίσης ζημιές κατά τη διάρκεια της τουρκικής πολιορκίας του 1683 και στη συνέχεια τις τελευταίες ημέρες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου όταν η οροφή έπιασε φωτιά. Ο ναός άνοιξε ξανά το 1948, η στέγη επισκευάστηκε και διακοσμήθηκε με κεραμικά πλακίδια που δώρησαν Βιεννέζοι πολίτες το 1950.

Ανάμεσα στα σημαντικά γεγονότα που έγιναν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου είναι ο γάμος το 1782 και η κηδεία του τον Δεκέμβριο του 1791.

Τι να δεις

Ο καθεδρικός ναός είναι ένα εντυπωσιακό σκούρο πέτρινο γοτθικό κτίριο με πολύχρωμη κεραμοσκεπή και έναν βόρειο πύργο ύψους άνω των 135 μέτρων, που ονομάζεται Alter Steffl. Αρχικά χτίστηκε μεταξύ 1359 και 1433, ο πύργος ανακατασκευάστηκε αφού υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ανεβείτε τα 343 σκαλιά της σπειροειδούς σκάλας και θα δείτε μια εκπληκτική θέα της Βιέννης από ψηλά.

Ο βόρειος πύργος (Nordturm) δεν ολοκληρώθηκε στην ώρα του, επομένως δεν μοιάζει με τον πρώτο. Χτίστηκε σε αναγεννησιακό στυλ το 1529. Από την κορυφή αυτού του πύργου υπάρχει μια εξίσου όμορφη θέα και μπορείτε να δείτε την καμπάνα Pummerin (υπάρχει ασανσέρ για να ανεβείτε). Το Pummerin Bell είναι ένα από τα μεγαλύτερα κουδούνια στον κόσμο. Ρίχτηκε από ένα πυροβόλο που καταλήφθηκε το 1683. Αυτή η καμπάνα χτυπά σε όλη την πόλη την παραμονή της Πρωτοχρονιάς.

Η επιγραφή «Ö5» σκαλισμένη σε πέτρα στην τεράστια πόρτα εισόδου έχει σημαντική ιστορική σημασία. Ο αριθμός 5 είναι το πέμπτο γράμμα του αλφαβήτου - E. Όταν προστεθεί στο O δίνει OE, που είναι η συντομογραφία Österreich(). Αυτό ήταν ένα μυστικό σημάδι αντίστασης στη ναζιστική προσάρτηση της Αυστρίας.

Το εσωτερικό είναι ενδιαφέρον με πολλά ανάγλυφα και γλυπτά, καθώς και σημαντικά έργα τέχνης. Ένας από τους μεγαλύτερους θησαυρούς του καθεδρικού ναού του Στεφάνου είναι ο βωμός του Wiener Neustadt, που εγκαταστάθηκε το 1447 στο αριστερό παρεκκλήσι της χορωδίας. Πλούσια επιχρυσωμένο και ζωγραφισμένο, απεικονίζει την Παναγία που περιβάλλεται από τις Αγίες Αικατερίνη και Βαρβάρα.

Ο πέτρινος άμβωνας του 15ου αιώνα (κατασκευή για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών και το τραγούδι) στο μέσο του ναού αντιπροσωπεύει τις εικόνες των τεσσάρων πατέρων της Λατινικής Εκκλησίας: του Αμβροσίου, του Ιερώνυμου, του Γρηγορίου και του Αυγουστίνου. Μια σπάνια αυτοπροσωπογραφία του καλλιτέχνη Anton Pilgram κάτω από μια σκάλα σηματοδοτεί το σημείο μετάβασης στην Αναγέννηση, όταν οι καλλιτέχνες άρχισαν να υπογράφουν τα έργα τους αντί της ανωνυμίας. Τα κάγκελα του άμβωνα καλύπτονται με ενδιαφέροντα σύμβολα: σαύρες ζωικού φωτός, φρύνους ζωικού σκοταδιού και «σκυλιά του Κυρίου».

Αξιοσημείωτο είναι επίσης ο ασυνήθιστος τάφος του 17ου αιώνα του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ', ο οποίος απεικονίζει φρικτά πλάσματα να προσπαθούν να ξυπνήσουν τον αυτοκράτορα.

Η Βιέννη έχει και παλάτια

Στη Μόσχα υπάρχει το Κρεμλίνο, στο Βερολίνο η Πύλη του Βρανδεμβούργου και τι γίνεται στη Βιέννη; Το κέντρο της πόλης και σύμβολο της Βιέννης για πολλούς αιώνες ήταν το κύριο καθολικό ιερό - ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου (Stephensdom). Δεν μπορεί να συγχέεται με άλλους ευρωπαίους καθολικούς καθεδρικούς ναούς για έναν πολύ απλό λόγο - από τους δύο ψηλούς πύργους με κώνους που τον οφείλουν, μόνο ένας ολοκληρώθηκε. Όπως και στην Αγία Πετρούπολη, το Stefansdom δεν ανήκει στη χριστιανική εκκλησία, αλλά στην πόλη. Κάτι που αφήνει το στίγμα του στην επίσκεψή του.

1. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε για τρεισήμισι αιώνες, και μπροστά μας βρίσκεται το παλαιότερο τμήμα του χτισμένο. Αυτοί είναι οι ρωμανικοί πύργοι και η πύλη (1230-1245). Και η πρώτη εκκλησία σε αυτήν την τοποθεσία χτίστηκε το 1147, όταν ο Γιούρι Ντολγκορούκι ανέφερε για πρώτη φορά το όνομα της Μόσχας σε μια επιστολή.

2. Τον 15ο αιώνα άρχισαν να χτίζονται ψηλοί γοτθικοί πύργοι με κώνους, αλλά μόνο ο νότιος μπορούσε να κατασκευαστεί (στη φωτογραφία). Το 1511, η κατασκευή του καθεδρικού ναού σταμάτησε και ο βόρειος πύργος παρέμεινε ημιτελής.

3. Στον τοίχο του ναού έχουν διατηρηθεί μεσαιωνικά βιεννέζικα πρότυπα μήκους από μεταλλικές λωρίδες. Ο κύκλος στον τοίχο ήταν το πρότυπο για το μέγεθος του ψωμιού που ψήνεται.

4. Με την είσοδό του στο ναό παρατηρεί αμέσως τον φράχτη που χωρίζει την αίθουσα σε δύο ζώνες. Οποιοσδήποτε μπορεί να μπει στην πρώτη ζώνη εδώ μπορείτε να καθίσετε, να προσευχηθείτε και να ανάψετε ένα κερί. Αλλά για να μπείτε στον κεντρικό ναό και στον κύριο βωμό πρέπει να αγοράσετε εισιτήριο. Επίσης, η τιμή του εισιτηρίου μπορεί να περιλαμβάνει επίσκεψη στο μουσείο της λειψανοθήκης, αναρρίχηση στους βόρειους και νότιους πύργους, καθώς και εκδρομή στις κατακόμβες. Αυτό το εισιτήριο ισχύει για αρκετές ημέρες.

5. Ο κεντρικός γοτθικός ναός του καθεδρικού ναού είναι αφιερωμένος στον Άγιο Στέφανο.

6. Σε έναν από τους κίονες υπάρχει άμβωνας με μοναδικά σκαλίσματα.

7.

8.

9. Συγγραφέας του τμήματος ήταν ο γλύπτης Anton Pilgram (1460-1516), ο οποίος απεικόνισε τον εαυτό του να «στηρίζει» ένα μπαλκόνι στον βόρειο τοίχο του καθεδρικού ναού.

10. Το νότιο κλίτος είναι αφιερωμένο στους δώδεκα αποστόλους. Σε αυτό είναι εγκατεστημένο ένα από τα τρία όργανα του ναού.

11. Υπάρχουν πολλοί μικροί βωμοί εδώ, καθώς και ένα κρεβάτι για αυτοκρατορικά πρόσωπα (δεξιά στη φωτογραφία).

12. Όλοι οι βωμοί είναι διακοσμημένοι με γλυπτά των αποστόλων.

13.

14. Το βόρειο κλίτος είναι αφιερωμένο στην Παναγία και στεφανώνεται από τον βωμό του Neustadt.

15. Λεπτομέρεια του βωμού του 15ου αιώνα.

16. Πολλοί από τους ηγούμενους του καθεδρικού ναού είναι θαμμένοι στο ναό.

17. Και κάτω από αυτή την υπέροχη ταφόπλακα βρίσκεται το σώμα του Φρειδερίκου Γ', αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στον καθεδρικό ναό είναι επίσης θαμμένος ο διάσημος πρίγκιπας Ευγένιος της Σαβοΐας.

18. Κύριος βωμός.

19. Με αφορμή την Πρωτοχρονιά στολίστηκε με έλατα και μπουκέτα λουλούδια.

20. Γλυπτό της Παναγίας που στεφανώνει το βωμό του Αγίου Στεφάνου.

21. Το μεγαλύτερο μέρος του βιτρό στον καθεδρικό ναό έχει διατηρηθεί.

22. Αντίκα γυαλί στις πόρτες που οδηγούν στην ωδή των έξι παρεκκλησιών που συνδέονται με την κύρια αίθουσα.

23. Ένα τεράστιο ρομανικό παράθυρο βρίσκεται πίσω από το κυρίως όργανο.

24. Το κύριο όργανο του καθεδρικού ναού εγκαταστάθηκε το 1960 το προηγούμενο καταστράφηκε σε πυρκαγιά το 1945.

25. Είναι διακοσμημένο με φιγούρες ιπτάμενων αγγέλων και είναι το μεγαλύτερο στην Αυστρία.

26. Το όργανο έχει 125 μητρώα και 10 χιλιάδες οργανοσωλήνες.

27. Ελέγχεται από τέσσερις σειρές πληκτρολογίων και πεντάλ.

28.

29. Αφού θαυμάσουμε το όργανο, θα περάσουμε από το μουσείο λειψανοθήκης του καθεδρικού ναού.

30. Στο δρόμο, μπορείτε να δείτε από κοντά το φραγμένο παράθυρο στη ρωμανική πρόσοψη.

31.

32. Θόλος αιθουσών.

33. Η λειψανοθήκη περιέχει διάφορα αντικείμενα που χρησιμοποιούνται στη λατρεία.

34.

35.

36. Περσικά γυάλινα αγγεία.

37. Pommel του αρχιεπισκοπικού επιτελείου.

38.

39. Ένας από τους καταλόγους της θαυματουργής εικόνας Pec.

40. Μετά από πιο προσεκτική εξέταση, αποδείχθηκε ότι τα φωτοστέφανα ήταν διακοσμημένα με ανάγλυφο μοτίβο και ο ίδιος ο πίνακας καταφαγώθηκε από τα σκουλήκια του ξύλου.

41. Εδώ συγκεντρώνεται επίσης σημαντικός αριθμός κιβωτών για ιερά λείψανα.

42. Τα οστά αποθηκεύονται στα ράφια των ντουλαπιών και στο θησαυροφυλάκιο.

43. Υπάρχει ακόμη και ένα ολόκληρο γυάλινο φέρετρο.

44. Κρανία.

45.

46. ​​Πυελικό οστό.

47. Οστά ποδιών.

48. Όμως τα περισσότερα οστά φυλάσσονται κάτω από το δάπεδο του καθεδρικού ναού και της διπλανής πλατείας. Τον 18ο αιώνα, μέχρι και 11 χιλιάδες πτώματα θάφτηκαν στις κατακόμβες, ένα υπόγειο νεκροταφείο. Τώρα πολλά οστά ρίχνονται άτακτα σε υπόγεια καζεμικά. Μπορείτε να πάτε εκεί σε μια ξενάγηση, αλλά η φωτογραφία απαγορεύεται, επομένως εδώ είναι μια φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

49. Μια άλλη ευκαιρία που δεν μπορούσαμε να μην εκμεταλλευτούμε ήταν η αναρρίχηση στους πύργους. Η σπειροειδής σκάλα που οδηγούσε στον βόρειο πύργο αποσυναρμολογήθηκε και αντ 'αυτού ένας ανελκυστήρας με μια στρογγυλή καμπίνα ενσωματώθηκε στο φρεάτιο.

50. Στην κορυφή βρισκόμαστε σε μια μεγάλη ανοιχτή περιοχή όπου επρόκειτο να στηθεί ο πύργος.

51. Από τον περιφραγμένο χώρο υπάρχει όμορφη θέα στην κεραμοσκεπή του καθεδρικού ναού.

52. Το κάλυμμα της στέγης αποτελείται από 230 χιλιάδες χρωματιστά κεραμίδια. Είναι επενδεδυμένα με εικόνες των θυρεών της Αυστρίας και της Βιέννης.

53. Και επίσης άποψη της γοτθικής δαντέλας του γειτονικού πύργου.

54. Και στην πόλη, φυσικά.

55. Ένα άλλο σύμβολο της Βιέννης είναι η παλιά ρόδα στο πάρκο Prater.

56. Και στον ορίζοντα μπορείτε να δείτε γιγάντιες ανεμογεννήτριες να περιστρέφουν τα πτερύγια τους.

57. Καπνίζει η καμινάδα της μονάδας αποτέφρωσης Spittelau, σχεδιασμένη από τον διάσημο αρχιτέκτονα Hundertwasser.

58. Καπνίζουν οι καμινάδες του εργοστασίου Simmering. Αν θέλετε, στη φωτογραφία μπορείτε να δείτε την κορυφή του πολεμικού αντιαεροπορικού πύργου Νο. 5 στο Arenbergpark και τους θόλους των βιεννέζικων αερόμετρων.

59. Στον ίδιο πύργο είναι εγκατεστημένη η κύρια καμπάνα, Pummerin, βάρους 21 τόνων. Η αρχική καμπάνα χυτεύτηκε το 1711 και καταστράφηκε σε πυρκαγιά το 1945.

60. Η αναρρίχηση στον νότιο πύργο γίνεται μόνο με τα πόδια κατά μήκος μιας τρομερά στενής σπειροειδούς σκάλας. Η σκάλα είναι τόσο στενή που είναι πολύ δύσκολο να προσπεράσεις τους τουρίστες που έρχονται.

61. Κάτοικοι του πύργου.

62. Στην κορυφή βρισκόμαστε σε ένα μικρό δωμάτιο με ένα κατάστημα με σουβενίρ.

63. Οι τοίχοι του δωματίου είναι διακοσμημένοι σαν επιγραφές του 19ου αιώνα.

64. Το ίδιο και τα νεότερα που άφησαν οι συμπατριώτες μας. Όπως θυμόμαστε, ήταν τα σοβιετικά στρατεύματα που απελευθέρωσαν τη Βιέννη.

65. Από εδώ η θέα της πόλης κόβει ακόμα περισσότερο την ανάσα.

66. Η Βιέννη είναι μια πολύ ομοιόμορφη πόλη ως προς τον αριθμό των ορόφων, μόνο σε λίγα σημεία επιτράπηκε η ανέγερση πολυώροφων κτιρίων.

67. Ανάκτορο Belvedere.

68. Τρούλος Ναού Αγίου Πέτρου.

69. Minoritenkirche και Δημαρχείο.

70. Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, Χόφμπουργκ και Αυστριακό Κοινοβούλιο.

71. Από τον πύργο μπορείτε να δείτε την πόλη μέχρι τα περίχωρα.

72. Αυτό είναι όλο. Όποιος διάβασε μέχρι το τέλος - μπράβο!

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου στη Βιέννη (γερμανικά: Stephansdom, καθομιλουμένη Steffl) είναι καθολικός καθεδρικός ναός, το εθνικό σύμβολο της Αυστρίας και το σύμβολο της πόλης της Βιέννης. Πρόεδρος του Αρχιεπισκόπου Βιέννης - Προκαθήμενος της Αυστρίας. Βρίσκεται στο κέντρο της παλιάς πόλης στο St. Στέφαν (Stephensplatz). Ο πρώτος ναός στη θέση του καθεδρικού ναού χτίστηκε το 1137-1147. Ο καθεδρικός ναός στα σημερινά του όρια χτίστηκε τον 13ο-15ο αιώνα και απέκτησε τη σύγχρονη όψη του μέχρι το 1511.
Ο καθεδρικός ναός φιλοξενεί κικινέζια, νυχτερίδες και πέτρινα κουνάβια.

Δορυφορική φωτογραφία του καθεδρικού ναού.

Επέκταση του καθεδρικού ναού στους αιώνες XII-XV:
Ρωμανικοί πύργοι και πύλη, 1230-1245;
δεύτερη εκκλησία, 1263;
Αλβέρτος Χορωδίες, 1304-1340;
περεστρόικα υπό τον Ροδόλφο Δ', γ 1359.

Το 1137, ο Margrave Leopold IV, μαζί με τον Reginmar, επίσκοπο του Passau, ίδρυσαν την πρώτη εκκλησία. ολοκληρώθηκε το 1147 σε ρομανικό στυλ. Το 1230-1245 επεκτάθηκε προς τα δυτικά. Έκτοτε σώζεται ο δυτικός («ρωμανικός») τοίχος του καθεδρικού ναού με μια πύλη και δύο πύργους, που αργότερα ξαναχτίστηκε σε γοτθικό ρυθμό. Το 1258 κάηκε η πρώτη εκκλησία.
Το 1263, στη θέση της χτίστηκε μια δεύτερη εκκλησία, επίσης σε ρομανικό ρυθμό. Η ημέρα του καθαγιασμού του καθεδρικού ναού, 23 Απριλίου, γιορτάζεται μέχρι σήμερα. Το 1304-1340, υπό τον Αλβέρτο Α' και τον Αλβέρτο Β', η τρίκλιτη χορωδία Αλβέρτου προστέθηκε στην εκκλησία από τα ανατολικά, απορροφώντας το εγκάρσιο τμήμα της δεύτερης εκκλησίας και επιβίωσε μέχρι σήμερα. το έργο ολοκληρώθηκε 77 χρόνια μετά τον αγιασμό του δεύτερου ναού.

Το βόρειο κλίτος ήταν αφιερωμένο στην Παναγία, το μεσαίο στον Αγ. Ο Στέφανος και όλοι οι άγιοι, ο νότιος στους δώδεκα αποστόλους. Στις 7 Απριλίου 1359, ο Rudolf IV έβαλε την πρώτη πέτρα μιας νέας γοτθικής εκκλησίας στη θέση του σύγχρονου νότιου πύργου. Σύμφωνα με τα σχέδια των αρχιτεκτόνων του 14ου αιώνα, οι τοίχοι του νέου καθεδρικού ναού τοποθετήθηκαν έξω από την υπάρχουσα εκκλησία και μόνο τότε έπρεπε να αποσυναρμολογηθούν οι τοίχοι του παλιού (αυτό συνέβη μόλις το 1430). Οι χορωδίες του Αλβέρτου, που ήταν αρκετά πλατιές, διατηρήθηκαν.
Το 1433 ολοκληρώθηκε ο νότιος πύργος (αρχιτέκτονες M. Knab, P. και H. Prachatitz, 1359) και η στέγη της νέας εκκλησίας κράτησε σχεδόν 30 χρόνια (1446-1474). Είναι εκπληκτικό ότι η θεμελίωση του ψηλού νότιου πύργου είναι μόλις 1,5 μ. Υπάρχουν 343 σκαλοπάτια που οδηγούν στο κατάστρωμα παρατήρησης του πύργου. Στη δεύτερη βαθμίδα αξίζει προσοχής η μορφή του Αγίου Στεφάνου (1460), ενός από τα παλαιότερα αγάλματα του καθεδρικού ναού. Κάποτε διακοσμούσε την πρόσοψη του καθεδρικού ναού. Η φιγούρα είναι τοποθετημένη στον πάγκο Starhemeberg, από τον οποίο ο κόμης Rüdiger Starhemeberg παρατήρησε τα τουρκικά στρατεύματα κατά την πρώτη πολιορκία. Σήμερα ο πύργος τελειώνει με έναν δικέφαλο αετό που κρατά μια εραλδική ασπίδα με το σύνθημα του αυτοκράτορα Franz Joseph I "Viribus Unitis" (Ενώνοντας τις προσπάθειες) και το αυτοκρατορικό μονόγραμμα. Πάνω από τον αετό είναι ένας σταυρός με δύο εγκάρσιες ράβδους.
Ο βόρειος πύργος ιδρύθηκε το 1450 (αρχιτέκτων G. Puchsbaum). Σύμφωνα με την τεχνολογία εκείνης της εποχής, ο ασβέστης που χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή του διαλύματος σβήστηκε με νεαρό κρασί, μετά το οποίο το διάλυμα, όταν σκλήρυνε, γινόταν ιδιαίτερα ισχυρό. Αλλά τη χρονιά που τέθηκαν τα θεμέλια του πύργου, το κρασί αποδείχθηκε πολύ ξινό και η λύση χάλασε. Το θεμέλιο άρχισε να πέφτει, η κατασκευή σταμάτησε για 17 χρόνια και συνεχίστηκε μόνο μετά την πλήρη τακτοποίηση του θεμελίου. Το 1511 η κατασκευή σταμάτησε και ο πύργος παρέμεινε ημιτελής. Το 1578, σε υψόμετρο 68,3, ολοκληρώθηκε με αναγεννησιακό τρούλο. Οι Βιεννέζοι το αποκαλούν χαριτολογώντας «η οροφή του υδάτινου πύργου». Δεδομένου ότι ο βόρειος πύργος άρχισε να χτίζεται υπό τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Γ', ο οποίος μετά τη στέψη επέλεξε έναν δικέφαλο αετό ως οικόσημό του, από τότε ο πύργος άρχισε να ονομάζεται Αετός και η πύλη του πύργου που οδηγεί στο Ναό των Γυναικών - ο ΑΕΤΟΣ.

Στα δεξιά είναι ο βόρειος πύργος.

Eagle portal.

Άγιος Απόστολος και Πρωτομάρτυς και Αρχιδιάκονος Στέφανος- ο πρώτος χριστιανός μάρτυρας, προσήχθη στην αυλή του Σανχεντρίν και λιθοβολήθηκε για χριστιανικό κήρυγμα στην Ιερουσαλήμ γύρω στο 33-36 μ.Χ. μι. Η κύρια πηγή που λέει για τη λειτουργία και το μαρτύριο του Αγ. Στέφανος, είναι το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Ο Άγιος Στέφανος τιμάται από την εκκλησία ως πρωτομάρτυρας, αρχιδιάκονος και απόστολος από τη δεκαετία του '70. Ημέρα Μνήμης του Πρωτομάρτυρος Στεφάνου στην Ορθοδοξία - 27 Δεκεμβρίου (9 Ιανουαρίου, νέο στυλ). στη δυτική παράδοση - 26 Δεκεμβρίου.
Σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων, ο Στέφανος, μαζί με έξι άλλους ομοπίστους του, επιλέχτηκε από τους αποστόλους για να είναι διάκονος (διακονητής) για να διατηρεί την τάξη και τη δικαιοσύνη στην «καθημερινή κατανομή των αναγκών» (Πράξεις 6:1). Η εκλογή των διακόνων έγινε μετά από οργή για άδικες διανομές που προέκυψαν μεταξύ των χριστιανών από τους «Ελληνιστές», δηλαδή, όπως συνήθως ερμηνεύεται αυτή η λέξη, Εβραίοι που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από τη διασπορά και μιλούσαν ελληνικά. Ο ίδιος ο Στέφανος, που έφερε ένα ελληνικό όνομα (αρχαία ελληνικά για «στεφάνι»), πιθανότατα καταγόταν επίσης από τη διασπορά. Ήταν ο μεγαλύτερος από τους επτά διακόνους, γι' αυτό και αποκαλείται αρχιδιάκονος
Όπως δείχνει το εδάφιο Πράξεις 6:8, οι δραστηριότητες του Στεφάνου δεν περιορίζονταν στη διακονία που του ανέθεσαν οι απόστολοι. Αυτός, όπως και οι ίδιοι οι απόστολοι, κήρυξε τον λόγο του Θεού στην Ιερουσαλήμ και οδηγήθηκε σε δίκη από εκπροσώπους της συναγωγής (ή συναγωγών) των Εβραίων της Διασποράς που ήρθαν σε διαμάχη μαζί του (Πράξεις 6:9). Η ομιλία του Στεφάνου που αναφέρεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων στη δίκη του Σανχεντρίν (Πράξεις 7:2-53) μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι ήταν στο κήρυγμα του Στεφάνου που θεωρήθηκε ως «βλάσφημα λόγια εναντίον αυτού του ιερού τόπου και κατά του νόμος» (Πράξεις 6:13). Η ομιλία του Στεφάνου, η μεγαλύτερη από τις πολλές ομιλίες που δίνονται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, είναι ένα είδος επανάληψης της ιστορίας του Ισραήλ. Ο Στέφανος ξεκινά την ιστορία με την έξοδο του Αβραάμ από τη Μεσοποταμία και, μέσα από την ιστορία του Ιωσήφ και του Μωυσή, έρχεται στην κατασκευή του Ναού στην Ιερουσαλήμ από τον Σολομώντα. Μιλώντας για τον Ναό, ο Στέφανος παραθέτει τα λόγια του προφήτη Ησαΐα (Ησαΐας 66:1-2, Πράξεις 7:49-50) για να αποδείξει ότι «ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς» (Πράξεις 7:48). . Το επίθετο «φτιαγμένο με το χέρι» χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με τα ειδωλολατρικά είδωλα και η εφαρμογή του στον Ναό ήταν ανήκουστη βλασφημία. Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, ήταν ακριβώς η κριτική για τη λατρεία του ναού που προέκυψε μεταξύ των «ελληνιστών» χριστιανών που έγινε η αιτία του «μεγάλου διωγμού της εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 8:1), που ξεκίνησε με τη σύλληψη του Στέφανος. Προφανώς, η εβραϊκή εστίαση στην Ιερουσαλήμ και τον Ναό φαινόταν στον Στέφανο και τους συνεργάτες του να είναι ελάχιστα συμβατή με τον παγκόσμιο χαρακτήρα του χριστιανικού ευαγγελίου. Στο τέλος της ομιλίας του, έχοντας κατηγορήσει τους δικαστές του ότι δολοφόνησαν τον Δίκαιο που είχε έρθει, σύμφωνα με τις προβλέψεις του Μωυσή και των προφητών, ο Στέφανος, σύμφωνα με την ιστορία του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων, βίωσε τη θεοφάνεια: «Ιδού, βλέπω οι ουρανοί άνοιξαν και ο Υιός του Ανθρώπου στέκεται στα δεξιά του Θεού». Αυτά τα λόγια θεωρήθηκαν ως η απόλυτη βλασφημία, έτσι όσοι άκουσαν σταμάτησαν τα αυτιά τους και έπνιξαν την ομιλία του Στεφάνου με μια κραυγή, μετά την οποία «όρμησαν επάνω του και τον έφεραν έξω από την πόλη και άρχισαν να τον λιθοβολούν» (Πράξεις 7 :55-57).
Η πρώτη αναφορά σε εκκλησιαστική εορτή αφιερωμένη στη μνήμη του Αγ. Στεφάνου, περιέχονται στην Επικήδειο Ομιλία στη μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου, που έγραψε ο αδελφός του Γρηγόριος Νύσσης (381), οι «Αποστολικοί θεσμοί» και το συριακό μηνιαίο βιβλίο του τέλους του 4ου αιώνα, που αναφέρει την ημερομηνία 26 Δεκεμβρίου, την επομένη της Γέννησης του Χριστού: «Είμαστε η μια γιορτή που κάνουμε μετά την άλλη. Χθες ο Κύριος του Κόσμου μας κάλεσε στη γιορτή του, και σήμερα ο ακόλουθος του Κυρίου είναι ο Στέφανος. Χθες ο Χριστός πήρε ανθρώπινη σάρκα για χάρη μας, και σήμερα ο Στέφανος έφυγε από τη γη για χάρη του Χριστού». Η ίδια ημερομηνία αναφέρεται στις πρώιμες αρμενικές και λατινικές πηγές. Αργότερα, στο Βυζάντιο, η 26η Δεκεμβρίου έγινε η ημέρα εορτασμού της Συνόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου και τον 7ο αιώνα τιμήθηκε η μνήμη του Αγ. Ο Στέφανος μεταφέρθηκε στην τρίτη ημέρα των εορτών, 27 Δεκεμβρίου. Η βυζαντινή παράδοση έχει διατηρηθεί στην Ορθοδοξία, ενώ οι δυτικές εκκλησίες εξακολουθούν να τηρούν την αρχική ημερομηνία της 26ης Δεκεμβρίου.
Καθιερώνονται ξεχωριστοί εορτασμοί με αφορμή την εύρεση και μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Στέφανος:
Στις 15 Σεπτεμβρίου (28 Νέου Στυλ), η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την ανακάλυψη των λειψάνων του πρωτομάρτυρα Αρχδιακόνου Στεφάνου, στις 2 Αυγούστου (15) - τη μεταφορά των λειψάνων του πρωτομάρτυρα Αρχιδιάκου Στεφάνου από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη.
Στον Καθολικισμό, η εύρεση των λειψάνων του πρωτομάρτυρα γιορταζόταν παραδοσιακά στις 3 Αυγούστου.

Σχέδιο του καθεδρικού ναού.

Κεφάλαιο - κτίριο για τη συνάντηση των κληρικών.
Το κενοτάφιο είναι ένας συμβολικός τάφος που δεν περιέχει το σώμα του νεκρού.
Βωμός - στη Δύση, σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι ένας θρόνος, δηλαδή ένα τραπέζι στο οποίο τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας (μετατροπή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού). Μια εικόνα του βωμού ονομάζεται επίσης βωμός.

Επί τρεις αιώνες, η εκκλησία του Αγ. Ο Στέφανος δεν παρέμεινε παρά ένας ενοριακός ναός. Οι μαργράφοι της Αυστρίας προσπάθησαν να ιδρύσουν μια επισκοπική έδρα στη Βιέννη, αλλά οι επίσκοποι του Πασσάου, οι τότε πνευματικοί ηγεμόνες της Αυστρίας, αντιστάθηκαν σε αυτό. Η επισκοπή της Βιέννης ιδρύθηκε μόλις το 1469, υπό την πίεση του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ'. Έτσι η εκκλησία του Αγ. Ο Στέφανος έγινε καθεδρικός ναός. Λίγο μετά από αυτά τα γεγονότα, το 1476-1487, ο γλύπτης και συνθέτης Wilhelm Rollinger εγκατέστησε μοναδικές σκαλιστές χορωδίες μέσα στον καθεδρικό ναό και το 1513 ένα όργανο εγκαταστάθηκε στον καθεδρικό ναό. Ο 16ος-17ος αιώνας, γεμάτος με θρησκευτικούς και αυστροτουρκικούς πολέμους, άλλαξαν ελάχιστα τον καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, η ιδεολογία του Pietas Austriaca, καθολικού πνεύματος και μπαρόκ στη μορφή, καθιερώθηκε στην Αυστρία και οι εσωτερικοί χώροι του καθεδρικού ναού επανασχεδιάστηκαν επίσης σε στυλ μπαρόκ. Η ανοικοδόμηση ξεκίνησε το 1647 - με έναν νέο, μπαρόκ, βωμό από τον Johann Jacob και τον Tobias Pock (1647). Το 1693 και το 1697 ζωγραφίστηκαν δύο εικόνες της Παναγίας και το 1700 τοποθετήθηκαν δύο πλευρικοί βωμοί. Τελικά, 40 χρόνια μετά την εκδίωξη των Τούρκων από τη Βιέννη, το 1722, το καθεστώς του καθεδρικού ναού και της επισκοπής ανέβηκε σε αρχιεπισκοπή.

Πυρκαγιά και ανάκαμψη του 1945

Ο καθεδρικός ναός δεν υπέστη ζημιές κατά τους βομβαρδισμούς του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και άντεξε τις πρώτες ημέρες της επιθετικής επιχείρησης της Βιέννης των σοβιετικών στρατευμάτων, που ξεκίνησε στις 2 Απριλίου 1945. Κατά την υποχώρηση από τη Βιέννη, ο διοικητής της πόλης, Στρατηγός Sepp Dietrich, διέταξε το γερμανικό πυροβολικό να καταστρέψει το κέντρο της Βιέννης, αλλά η διαταγή δεν εκτελέστηκε. Στις 11 Απριλίου 1945, ντόπιοι πλιατσικολόγοι πυρπόλησαν λεηλατημένα καταστήματα. την επόμενη μέρα η φωτιά επεκτάθηκε στον καθεδρικό ναό. Η στέγη κατέρρευσε από τη φωτιά. Η καμπάνα έπεσε μέσα στον Βόρειο Πύργο και έσπασε. οι εσωτερικοί χώροι (συμπεριλαμβανομένης της χορωδίας Rollinger του 15ου αιώνα) καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά. Οι άμβωνες και τα πιο πολύτιμα κειμήλια διατηρήθηκαν, καθώς προστατεύονταν από πλίνθινες σαρκοφάγους.
Ο καθεδρικός ναός αποκαταστάθηκε με την εργασία εθελοντών - μέχρι τις 19 Δεκεμβρίου 1948, η στέγη πάνω από τον κεντρικό ναό αποκαταστάθηκε και οι υπηρεσίες ξεκίνησαν ξανά στις 23 Απριλίου 1952 (στην 689η επέτειο του καθεδρικού ναού). Η μεταπολεμική ανοικοδόμηση ολοκληρώθηκε μόλις το 1960.
Και τα εννέα κράτη της Αυστρίας συμμετείχαν στην αποκατάσταση του Stefansdom. Οι κάτοικοι αυτών των γαιών πρόσφεραν χρήματα:
Burgenland - στους πάγκους της κοινωνίας,
Καρινθία - σε πολυελαίους,
Κάτω Αυστρία - σε ένα πέτρινο πάτωμα,
Σάλτσμπουργκ - σε ένα φέρετρο για την αποθήκευση της θείας κοινωνίας,
Vorarlberg - στους χώρους καθιστικού,
Τιρόλο - στα παράθυρα,
Στυρία - στην πύλη στην "Πύλη των Γιγάντων",
Φλέβες - σε κεραμίδια,
Άνω Αυστρία - στο νέο Pummerin.
Στη δεκαετία του 1980 ξεκίνησε μια δεύτερη φάση πλήρους κλίμακας αποκατάστασης, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Το κύριο πρόβλημα του Αγ. Stephen - επιφανειακή καταστροφή ασβεστολιθικών τοίχων και αγαλμάτων. Οι αναστηλωτές αναγκάζονται να αντικαταστήσουν μεμονωμένες πέτρες και αγάλματα, χρησιμοποιώντας τόσο μεσαιωνικά εργαλεία όσο και μηχανήματα κοπής πέτρας ελεγχόμενα από υπολογιστή. Εργάζονται σε ειδικό εργαστήριο στο ναό.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Διαστάσεις
Το ύψος του νότιου πύργου είναι 136,44 μ.
Το ύψος του βόρειου πύργου (ημιτελές) είναι 68,3 μ.
Το ύψος των τοιχωμάτων των πλαϊνών κλίτων είναι 60 μ.
Το μήκος και το πλάτος του καθεδρικού ναού στο επίπεδο του εδάφους είναι 198,2 x 62 m.
Το ύψος των θόλων του κεντρικού σηκού είναι 28 μ.
Κατά την εποχή των Αψβούργων, καμία εκκλησία στην Αυστροουγγαρία δεν μπορούσε να είναι ψηλότερα από τον νότιο πύργο του Αγ. Ο Στέφανος.

Βόρεια πλευρά.

Νότια πλευρά. Αετός των Αψβούργων. Όταν φωτογραφίζετε τον καθεδρικό ναό από την πλατεία, αυτό το τμήμα της οροφής καλύπτεται από έναν ψηλό νότιο πύργο.

Το μήκος της οροφής του κυρίως σηκού είναι 110 μ., και το ύψος από την υδρορροή μέχρι την κορυφογραμμή της στέγης 37,85 μ., ενώ η κλίση της στέγης σε ορισμένα σημεία φτάνει τις 80° προς την οριζόντια. Σε τέτοιες γωνίες κλίσης, το νερό της βροχής μπορεί να πλύνει αποτελεσματικά την κεραμοσκεπή και το σπάνιο χιόνι πέφτει χωρίς να σταματήσει. Το πλαίσιο στήριξης της οροφής κατασκευάστηκε αρχικά από ξύλο (πάνω από 2000 m2), και μετά την πυρκαγιά του 1945 - από χάλυβα (περίπου 600 τόνοι). Το κάλυμμα της στέγης αποτελείται από 230.000 χρωματιστά πλακάκια καλυμμένα με λούστρο. Επένδυσαν εικόνες του εθνικού θυρεού και του θυρεού της πόλης της Βιέννης.

Η τρίκλιτη δομή της βασιλικής υποδηλώνει την παρουσία τριών πυλών εισόδου, αλλά υπάρχει μόνο μία κεντρική γιγαντιαία πύλη ή Γιγάντια Πύλη (Riesentor, Riesentor, 1230), που σώζεται από τη ρωμανική βασιλική. Το όνομα μπορεί να οφείλεται στο τεράστιο οστό του δράκου (στην πραγματικότητα ένα οστό μαμούθ) που βρίσκεται στο νάρθηκα. Βρέθηκε κατά τη διάρκεια οικοδομικών εργασιών τον 15ο αιώνα.

Δεξιά και αριστερά της Γιγαντιαίας Πύλης σώζονται θραύσματα τριών επιπέδων παγανιστικών πύργων. Κατά την κατασκευή του πρώτου καθεδρικού ναού αυτοί ήταν οι πύργοι της πύλης. Κατά την ανακατασκευή έγιναν μέρος της κύριας πρόσοψης. Το όνομα - ειδωλολατρικοί πύργοι (Heidenturme) - εξηγείται από το γεγονός ότι στην κατασκευή τους χρησιμοποιήθηκε πέτρα από διάφορους ρωμαϊκούς ναούς. Ωστόσο, η λέξη heidenisch σημαίνει «ηλικιωμένος, ηλικιωμένος». Κατά την ανοικοδόμηση της ρωμανικής εκκλησίας σε γοτθικό ρυθμό, το ύψος των πύργων αυξήθηκε και φτάνει πλέον τα 65,6 μ. Το περίγραμμα των ειδωλολατρικών πύργων, που είναι χαμηλότερα από το κεντρικό παράθυρο, είναι ευδιάκριτο στη φωτογραφία.

Το θέμα του γλυπτικού σχεδιασμού της πύλης είναι η Τελευταία Κρίση. Στο tipmpan - ο Χριστός στην εξουσία, που υποστηρίζεται από αγγέλους. Δεξιά και αριστερά από τους αγγέλους βρίσκονται οι απόστολοι και ευαγγελιστές Μάρκος και Λουκάς. Αυτοί είναι μάρτυρες της Εσχάτης Κρίσης. Κάτω από τους αποστόλους, πάνω από τα κιονόκρανα των κιόνων, στα αριστερά της πύλης υπάρχουν δαίμονες που δελεάζουν τον άνθρωπο: ο διάβολος με τη μορφή μαϊμού, που σφίγγει μια θηλιά γύρω από το λαιμό ενός ανθρώπου. ένας άντρας που κουνάει το τσεκούρι σε έναν άλλον. χίμαιρες.

Ο διάβολος με τη μορφή μαϊμού που σφίγγει μια θηλιά γύρω από το λαιμό ενός άνδρα.

Δεξιά της πύλης είναι ένας άντρας σε λαβή κακιών: μια αλεπού που τραβάει τα μαλλιά ενός άνδρα. ένας άνθρωπος που προστατεύει τον εαυτό του από δράκους, πίσω από τους οποίους στέκεται ο διάβολος. Οι κολώνες στην είσοδο του ναού είναι πλεγμένες με αμπέλια - σύμβολο της κοινωνίας. Πάνω από την είσοδο στον τοίχο υπάρχει ένα γλυπτό του Σαμψών που σκίζει το στόμα ενός λιονταριού. ένας δικαστής (η κοσμική δικαιοσύνη απονεμήθηκε επίσης στον καθεδρικό ναό), καθισμένος με σταυρωμένα πόδια, ονομάζεται "βγάζοντας ένα αγκάθι". φιγούρα του Αγ. Stefan, αντίτυπο 1997

Σαμψών.

Βγάζοντας ένα θραύσμα

Κοντά στην κύρια πύλη και κατά μήκος της περιμέτρου των τοίχων βρίσκονται:

Έδρα του Αγ. Joanna Capistrana, με την οποία κάλεσε σε σταυροφορία κατά των Τούρκων το 1454. Παρά το γεγονός ότι ο άνθρωπος που πατάει ο άγιος έχει έναν επιτιθέμενο στο κεφάλι του, αυτός δεν είναι Ουκρανός Κοζάκος, αλλά Τούρκος.

Εθνόσημο της ουγγρικής πόλης Komádi.
Οι βαρείς πόλεμοι με την Οθωμανική Αυτοκρατορία άφησαν το στίγμα τους στην εραλδική. Ορισμένα οικόσημα ευγενών και πόλεων απεικονίζουν ένα κομμένο κεφάλι με έναν γάιδαρο και ένα πεσμένο μουστάκι, συχνά καρφωμένο σε ένα σπαθί. Οι ειδικοί στη δυτική εραλδική περιγράφουν αυτό το κεφάλι ως κεφάλι Τούρκου και τίποτα άλλο.

«Ο Χριστός με πονόδοντο», αποκαλείται έτσι λόγω της έκφρασης στο πρόσωπο του Σωτήρα.
Σύμφωνα με το μύθο, αρκετοί τύποι γέλασαν με το γλυπτό. Τα δόντια τους πονούσαν τόσο πολύ που δεν μπορούσαν ούτε να φάνε ούτε να πιουν και η ανακούφιση ήρθε μόνο μετά από μια προσευχή μετάνοιας.

Στον αριστερό παγανιστικό πύργο υπάρχουν δύο σιδερένια μέτρα μήκους - μεσαιωνικά βιεννέζικα πρότυπα μήκους: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, αγκώνας (ένα μέτρο μήκους· η απόσταση από το εκτεταμένο μεσαίο δάκτυλο μέχρι την κορυφή του ώμου (και όχι στον αγκώνα, όπως στον ρωσικό αγκώνα)· στην Αγγλία - 45 ίντσες ή 114 cm· στη Σκωτία - 37 ίντσες ή 94 cm).
Κοντά υπάρχει μια στρογγυλή μεζούρα ψωμιού. Ένας τεχνίτης του οποίου τα αγαθά δεν πληρούσαν αυτές τις προδιαγραφές τον έβαλαν σε ένα ξύλινο κλουβί και τον βύθισαν στον Δούναβη.

Δίπλα στα μέτρα, γρατσουνίζεται η πινακίδα Ο5, που λειτούργησε ως ένα είδος κωδικού πρόσβασης για την αντιφασιστική αντίσταση κατά την προσάρτηση της Αυστρίας. Το Ε είναι το πέμπτο γράμμα του αλφαβήτου. Το γερμανικό όνομα για την Αυστρία - Österreich - ξεκινά με το γράμμα O-umlaut, δηλαδή με το γράμμα Ο με δύο τελείες πάνω από αυτό. Εάν είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθούν διακριτικά, τα γράμματα με umlaut στη γερμανική γλώσσα αντικαθίστανται παραδοσιακά με διγράφους: Ö με ΟΕ.

Γράφτηκε από τους ξιφομάχους μας: "Το μπλοκ έχει ελεγχθεί" (χωρίς νάρκες).

Ηλιακό ρολόι σε ιπτάμενο στήριγμα

Χάλκινο ομοίωμα του καθεδρικού ναού (κλίμακα 1:100) κοντά στον νότιο τοίχο του καθεδρικού ναού.
Η επεξηγηματική επιγραφή γίνεται σε Braille (για τυφλούς).

Η νοτιοδυτική πύλη ονομάζεται Singing Portal (Singertor, 1360), μέσω της οποίας τραγουδιστές και άνδρες εισέρχονταν στον καθεδρικό ναό. Ο Singertor είναι ένα υπέροχο παράδειγμα High Gothic. Το θέμα του γλυπτικού σχεδίου είναι επεισόδια από τη ζωή του Αγίου Παύλου. Στην ανώτερη βαθμίδα του τυμπάνου - το βάπτισμα και το μαρτύριο του Παύλου, στο κάτω - το ταξίδι του Σαούλ (το όνομα του Παύλου πριν από το βάπτισμα) στη Δαμασκό, η ενόραση του Σαούλ, η μεταστροφή του Σαούλ. Η ιστορία του Αποστόλου Παύλου είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία του Αγίου Στεφάνου (στα πόδια του Παύλου οι δήμιοι του Στεφάνου, αφού πίστεψαν, άφησαν τα ρούχα τους). Η πύλη πλαισιώνεται από μορφές των αποστόλων.

Επιπλέον, στα δεξιά της πύλης, στο πρόβολο του τοίχου, υπάρχει μια μορφή του Δούκα Ρούντολφ Δ' του Ιδρυτή που κρατά ένα ομοίωμα του καθεδρικού ναού και στα αριστερά της πύλης είναι μια συμμετρική φιγούρα της Δούκισσας Αικατερίνης με ένα σκήπτρο στα χέρια της. Το ομοίωμα του καθεδρικού ναού που κρατούσε ο Δούκας δείχνει δύο συμμετρικούς πύργους. Δίπλα στον Δούκα είναι ένας υπηρέτης με οικόσημο.

Δούκισσα Αικατερίνη.

Η Πύλη του Επισκόπου (Bischofstor, 1360) βρίσκεται στα βορειοδυτικά του καθεδρικού ναού. Ο επίσκοπος μπήκε μέσω αυτού και εκτός από αυτόν οι αστοί. Το θέμα της γλυπτικής διακόσμησης είναι η Ανάληψη της Θεοτόκου. Στην κορυφή της σκηνής είναι η στέψη της Παναγίας, κάτω από αυτήν η Ανάληψη. Η αψίδα περιέχει εικόνες γυναικείων αγίων. Εκτός από αυτά, υπάρχουν μορφές του δούκα Άλμπρεχτ Γ' και της συζύγου του.

Φωτογραφία από την επίσημη ιστοσελίδα του καθεδρικού ναού.

Στην κατασκευή του καθεδρικού ναού συμμετείχαν τεχνίτες από την Ιρλανδία. Στη βορειοδυτική γωνία του ναού απεικόνιζαν τον Άγιο Στέφανο.

ΛΕΙΨΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

PEČ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Το 1676, ο Ούγγρος Laszlo Szygri παρήγγειλε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού για το χωριό Pecs στη μνήμη της απελευθέρωσης από την τουρκική αιχμαλωσία. Η εικόνα κατέληξε στην εκκλησία Pech και το 1696 έγινε διάσημη για τα θαύματά της. Ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος Α' το πήγε στη Βιέννη, αφήνοντας ένα αντίγραφο στους χωρικούς. Το αντίγραφο θεωρήθηκε επίσης θαυματουργό, έτσι το Pöcs έγινε τόπος προσκυνήματος και μετονομάστηκε σε Mariapöcs. Μέχρι το 1945, η εικόνα κρεμόταν στον κεντρικό βωμό, τώρα βρίσκεται στη νοτιοδυτική γωνία, δίπλα στην κεντρική πύλη.
Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Τούρκους στη Ζέντα κοντά στον ποταμό Τίσα στις 11 Σεπτεμβρίου 1697 (οι Αυστριακοί οδηγήθηκαν από τον πρίγκιπα Ευγένιο της Σαβοΐας), δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια της Μητέρας του Θεού για δύο εβδομάδες.

Ένα όργανο με τέσσερις σειρές κλειδιά, εκατόν είκοσι πέντε μητρώα και δέκα χιλιάδες σωλήνες οργάνων, αυτό το «γίγαντα όργανο» είναι ένα από τα μεγαλύτερα στην Ευρώπη. Το γοτθικό όργανο, που βρισκόταν στον βόρειο τοίχο, χάθηκε το 1720. Αλλά το βάθρο του οργάνου (τακούνι) που κατασκεύασε ο A. Pilgram (1513) σώθηκε. Ο γλύπτης απεικόνισε τον εαυτό του στην εικόνα του οικοδόμου του καθεδρικού ναού, κοιτάζοντας επίσης έξω από το παράθυρο. Έχει ένα τετράγωνο και μια πυξίδα στα χέρια του. Κάτω από το πορτρέτο υπάρχει μια επιγραφή: "Master of 1513". Ένα νέο μεγάλο όργανο εγκαταστάθηκε το 1886 και καταστράφηκε το 1945. Το σύγχρονο όργανο του καθεδρικού ναού τοποθετήθηκε πάνω από τη δυτική πύλη το 1960.

Master Pilgram.

ΚΟΥΔΑΝΙΕΣ

Πούμεριν
Στο καμπαναριό υπάρχουν συνολικά 23 καμπάνες, 20 από αυτές είναι σε χρήση και το καθένα έχει τον δικό του ρόλο. Η μεγάλη καμπάνα του βόρειου πύργου Pummerin (επίσημη ονομασία St. Mary), βάρους 21.383 κιλών (σύμφωνα με άλλες πηγές 20.130 κιλά) χυτεύτηκε το 1951 στο St. Florian και τοποθετήθηκε το 1957 για να αντικαταστήσει την ομώνυμη καμπάνα, χυτή. το 1711 από 180 κανόνια που καταλήφθηκαν κατά τη δεύτερη τουρκική πολιορκία της Βιέννης και συνετρίβη σε πυρκαγιά το 1945. Το Pummerin χτυπά έντεκα φορές το χρόνο - σε μεγάλες γιορτές, την ημέρα του καθαγιασμού του καθεδρικού ναού (23 Απριλίου) και την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Το μεγαλύτερο, δεκάλεπτο κουδούνισμα, σηματοδοτεί τον θάνατο και την ενθρόνιση του Πάπα και του Βιεννέζου Αρχιεπισκόπου. Είναι η δεύτερη μεγαλύτερη καμπάνα στην Ευρώπη (μετά το Peter Bell του Καθεδρικού Ναού της Κολωνίας). Σύμφωνα με άλλες πηγές, είναι η τρίτη αιωρούμενη καμπάνα στην Ευρώπη μετά τον Πέτρο (23.500 κιλά) του Καθεδρικού Ναού της Κολωνίας και τη Μαρία Ντόλενς (22.700 κιλά) στην Ιταλία. Στη Δύση, για να χτυπήσει ένα κουδούνι, κουνιέται το ίδιο το κουδούνι, αυτά είναι τα λεγόμενα κουδούνια oche. Οι γλωσσικές καμπάνες είναι κοινές μεταξύ μας. Ωστόσο, ο γέρος Pummerin είχε οκτώ άτομα να κουνούν τη γλώσσα του, και αυτή κρεμόταν όχι στον χαμηλό βόρειο πύργο, αλλά στον ψηλό νότιο.
Για το ημερήσιο χτύπημα των καμπάνων, χρησιμοποιούνται 11 ηλεκτροκίνητες καμπάνες του νότιου πύργου, που εγκαταστάθηκαν το 1960, από αυτές, οι τέσσερις χρησιμοποιούνται πριν από την έναρξη της κανονικής μάζας, ο αριθμός αυξάνεται σε δέκα τις αργίες και σε έντεκα. υπηρετεί ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος. Οι καμπάνες ονομάζονται από τον Άγιο Στέφανο (5700 κιλά). St. Leopold (2300 kg); Άγιος Χριστόφορος (1350 κιλά); St. Leonard (950 kg); Άγιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός (700 κιλά); Ιησουίτης Peter Canisius (400 kg); Πάπας Πίος Χ (280 κιλά); All Saints (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); Αρχάγγελος Μιχαήλ (60 κιλά); και Άγιος Ταρσίκιος (35 κιλά).
Σε έναν από τους δύο παγανιστικούς πύργους, στο βορρά, υπάρχουν έξι καμπάνες: το Feuerin («καμπάνα της φωτιάς»), που χυτεύτηκε το 1859, που χρησιμοποιείται τώρα στις απογευματινές λειτουργίες, καθώς και το Kantnerin, που χύθηκε το 1772, που πήρε το όνομά του από τους συνοδούς. οι μουσικοί της υπηρεσίας· Feringerin; Bieringin ("καμπάνα μπύρας" που υποδεικνύει την ώρα κλεισίματος της ταβέρνας). η νεκρική καμπάνα "Poor Souls" και το Churpotsch, που δωρίστηκαν στον καθεδρικό ναό προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού Pecs που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό.
Ο ψηλότερος νότιος πύργος έχει επίσης δύο ιστορικές καμπάνες που επέζησαν από την πυρκαγιά: το Primglocke, που χυτεύτηκε το 1772, και το Uhrschalle, που χύθηκε το 1449, που σημαδεύουν τις ώρες.
Κάποια στιγμή, ο Λούντβιχ βαν Μπετόβεν συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει εντελώς την ακοή του όταν είδε πουλιά να πετούν πάνω από το καμπαναριό του καθεδρικού ναού, φοβισμένοι από το χτύπημα των καμπάνων, αλλά δεν άκουσε τον ήχο.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι καμπάνες χρησιμοποιούνταν παντού στη Ρωσία, όπως και στη Δύση, αφού δανειστήκαμε και τις καμπάνες που χτυπούσαν από τη Δύση.


Αυτές οι μινιατούρες του θόλου δείχνουν ξεκάθαρα ότι το σχοινί που κρατάει ο κουδουνοφόρος δεν είναι κολλημένο στη γλώσσα.

Οι καμπάνες τοποθετήθηκαν σε ανοίγματα ή κόγχες και τα ανοίγματα σε πλάτος (και οι κόγχες, επιπλέον, σε ύψος και βάθος) τοποθετήθηκαν, ει δυνατόν, στο μέγεθος της καμπάνας, λαμβάνοντας υπόψη το εύρος της. Σε περιπτώσεις όπου οι καμπάνες τοποθετούνταν σε κόγχες (επτά μνημεία με παρόμοια διάταξη κουδουνίσματος είναι γνωστά στη Ρωσία), τα πίσω ή πλευρικά τοιχώματα της κόγχης και μερικές φορές ο θόλος πάνω από αυτήν, κόπηκαν με ειδικά ακουστικά κανάλια, έτσι ώστε ο ήχος να μην φιμώνεται όταν χτυπάτε.
Το κουδούνι στερεώθηκε σε μια σιδερένια ράβδο τετράγωνης διατομής - «ματίτσα». Για να περάσετε τη μήτρα στην κορυφή του κουδουνιού, υπάρχει ένα "μητρικό κελί" - ένας μεγάλος βρόχος με μια σχισμή, στις πλευρές του οποίου υπάρχουν πρόσθετοι βρόχοι - "αυτιά καμπάνας". Η ματίτσα περνούσε με κλωστή στη θηλιά και μπλοκαρίστηκε μέσα της. Για ακαμψία, τόσο οι θηλιές, το χαλάκι, όσο και οι κορυφές των αυτιών ήταν ενσωματωμένα σε ένα δρύινο μπλοκ σε σχήμα ατράκτου («άξονας»), συναρμολογημένο από σφήνες και δεμένο με κρίκους. Σιδερένιες θηλιές περασμένες μέσα από τα αυτιά τραβήχτηκαν πάνω από τον άξονα. Τα άκρα της μήτρας που εκτείνονται έξω και στις δύο πλευρές του άξονα ήταν σφυρηλατημένα στρογγυλά. Αυτά τα άκρα εισήχθησαν σε σιδερένιες «πρίζες» που είχαν τοποθετήσει προηγουμένως οι κτίστες στους στύλους της καμπάνας. Φοβούμενοι την εκτροπή της μήτρας, οι τεχνίτες προσπάθησαν να την κάνουν όσο το δυνατόν πιο σύντομη - ελαφρώς μεγαλύτερη από τη διάμετρο του κουδουνιού, έτσι ώστε τα άκρα του άξονα να μπορούν να εισαχθούν στην τοιχοποιία. Το κουδούνι, σφιχτά στερεωμένο στον άξονα, σηκώθηκε στο καμπαναριό και τοποθετήθηκε στην υποδοχή. Είπαν λοιπόν: «βάλε ένα κουδούνι».
Ένα ocep (otsep, ochap) στερεωνόταν οριζόντια στον άξονα από κάτω - ένας μακρύς ή κοντός στύλος με ένα σχοινί στο άκρο. Για ένα βαρύ κουδούνι, το σχοινί κατέληγε σε αναβολέα, όπου ο κουδουνοφόρος έβαζε το πόδι του, βοηθώντας τον εαυτό του όταν χτυπούσε. Εάν απαιτούνταν οι προσπάθειες πολλών ανθρώπων για να τεθεί σε κίνηση το κουδούνι, πρόσθετα σχοινιά με τους δικούς τους συνδετήρες δένονταν στο κύριο σχοινί ή σχοινί και ένας κουδουνιστής στεκόταν στο καθένα. Για τις γιγάντιες καμπάνες, που στέκονταν, όπως η «Καμπάνα του Τσάρου» του Γκοντούνοφ, σε ανοιχτά ανοίγματα, τα στηρίγματα κατασκευάζονταν και στις δύο πλευρές του ανοίγματος και ολόκληρο το σύστημα έμοιαζε με κουνιστή.
Η ανάγκη για ένα δεύτερο κουδούνι προκύπτει επίσης επειδή με ένα μακρύ και βαρύ κοντάρι, το κουδούνι σε ακίνητη θέση τοποθετείται υπό γωνία και δεν αρχίζει αμέσως να χτυπά όταν αιωρείται. Στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, οι κουδουνιστές χρησιμοποιούν ένα δεύτερο ochep ως αντίβαρο για να ισιώσουν την καμπάνα - χωρίς σχοινί. Για τον ίδιο σκοπό, μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε ένα αντίβαρο με τη μορφή κουτιού από πέτρες.
Η εξωτερική μέθοδος χτυπήματος των καμπάνων (όταν οι κωδωνοκρουσίες στέκονται στο έδαφος) είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της παλαιάς ρωσικής μεθόδου κουδουνίσματος και της δυτικοευρωπαϊκής, όπου οι καμπάνες τίθενται σε κίνηση από το εσωτερικό των καμπαναριών. Αυτή η παράδοση πρέπει να συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τη σύνθεση του ρωσικού κουδουνίσματος. Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που μετέφεραν την τεχνική του κουδουνίσματος στη Ρωσία (για παράδειγμα, Ιταλία και Γερμανία, όπου σίγουρα δεν υπήρχε ενδιαφέρον για τη συλλογή κουδουνιών, αλλά όπου πολύ νωρίς άρχισαν να χτίζουν ψηλά πέτρινα καμπαναριά για μία ή δύο καμπάνες ), οι ρωσικές εκκλησίες έχουν από καιρό στην κατοχή τους ολόκληρες συλλογές από καμπάνες, που διαφέρουν ως προς τον τόνο και τον ήχο και είναι κρεμασμένες και διατεταγμένες με ιδιαίτερο τρόπο.
Για την Ευρώπη, με την ανεπτυγμένη μεσαιωνική κατασκευαστική τεχνολογία και τους τεράστιους καθεδρικούς ναούς, δεν ήταν δύσκολο να κανονίσει ένα δωμάτιο για μία, δύο ή και τρεις καμπάνες μέσα στους πύργους των εκκλησιών (αρκούσε να τοποθετηθεί η καμπάνα μαζί με το ocep στην επάνω πλατφόρμα του πύργος με το ochep προς τα μέσα και πετάξτε τα σχοινιά σε ένα άδειο πηγάδι, το οποίο είναι συχνά οι ανώτερες βαθμίδες των ευρωπαϊκών καμπαναριών). Ωστόσο, στη Ρωσία, όπου στην πιο λιτή αγροτική εκκλησία υπήρχαν τουλάχιστον τρεις καμπάνες, και σε μοναστήρια από πέντε έως εννέα μόνο ochepnye (ευαγγελιστές στη μέση), ήταν ήδη δύσκολο να τα μαζέψεις όλα κάτω από την ίδια στέγη - και τα δύο λόγω της μικρής χωρητικότητας των καμπαναριών, που δεν καθιστούν δυνατή την στροφή των κουδουνιών προς τα μέσα, και λόγω της βαρύτητας των κουδουνιών, για αιώρηση που θα μπορούσε να απαιτεί όχι ένα, αλλά δύο ή τρία κουδούνια ανά καμπάνα, χωρίς να υπολογίζονται τα κουδουνάκια για να χτυπούν τις γλώσσες των μικρών κουδουνιών. Όλη αυτή η αφθονία των κουδουνιών έπρεπε να κρεμαστεί, και το πλήθος των κωδωνοκρουστών έπρεπε να τακτοποιηθεί με κάποια σειρά, έτσι ώστε τα πολυάριθμα σχοινιά να μην μπερδεύονται μεταξύ τους, οι κουδουνοφόροι να μην σπρώχνονται μεταξύ τους και κουδούνισμα θα γινόταν με συντονισμένο τρόπο. Κατά συνέπεια, όταν δημιουργούσαν τα δικά τους καμπαναριά, οι Ρώσοι αρχιτέκτονες έπρεπε να λύσουν σημαντικά διαφορετικά προβλήματα από τους δυτικοευρωπαίους αρχιτέκτονες - όχι τόσο «συλλέγοντας» όσο διασπορά κουδουνιών και κουδουνιών.
Όχι ο μικρότερος ρόλος στην εδραίωση των τεχνικών εξωτερικών κουδουνισμάτων στη Ρωσία έπαιξε ο αργός ρυθμός της πέτρινης κατασκευής στη μεταμογγολική περίοδο - πριν ξεκινήσει η κατασκευή κωδωνοδομών (δηλαδή, καμπαναριά με τη σωστή έννοια της λέξης , και όχι καμπαναριά), η εξωτερική μορφή κουδουνίσματος έγινε παράδοση.
Ξεκινώντας από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού και ειδικά κατά την εποχή του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, άρχισαν να ρίχνονται καμπάνες όλο και μεγαλύτερου βάρους και οι καμπάνες συχνά άρχισαν να ερειπώνονται. Οι αιτήσεις προς τον Τσάρο έχουν διατηρηθεί: «Σας ζητάμε να αντικαταστήσετε το σίδερο στο τσιπ, διαφορετικά θα πρέπει να χτυπήσετε τις γλώσσες». Έτσι, σταδιακά, ως απαραίτητο μέτρο, άρχισε να χρησιμοποιείται το κουδούνισμα της γλώσσας όταν χτυπούσαν υπερβαριές καμπάνες.
Μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, το χτύπημα των καμπάνων είχε ήδη εγκαταλειφθεί παντού και η σύγχρονη παράδοση των κουδουνιών είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία. Μικρές καμπάνες, ωστόσο, χτυπούσαν προηγουμένως η γλώσσα.
Στην εποχή μας, το κουδούνισμα έχει διατηρηθεί μόνο στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, με αυτόν τον τρόπο χτυπούν εκεί τρεις μεγάλες καμπάνες. Κατά την αιώρηση, το σώμα του κουδουνιού και η γλώσσα του κινούνται αρχικά με την ίδια φάση. Όσο και να το κουνήσεις δεν θα χτυπήσει, γιατί το σώμα του κουδουνιού και η γλώσσα του κινούνται μαζί. Τότε κρατιέται το περιδέραιο που ταλαντεύεται και μόνο τότε ακούγεται το κουδούνισμα. Με αυτή τη μέθοδο, είναι δύσκολο να συντονιστεί το χτύπημα πολλών κουδουνιών διαφορετικών μεγεθών.

Σύγχρονες καμπάνες δυτικών πύργων.

ΤΜΗΜΑ

Ένας λαξευμένος επισκοπικός καθεδρικός ναός του 15ου αιώνα αποδίδεται στον Nikolaus Gerhart. Για να ενισχύσει φυσικά τον ήχο, ο άμβωνας ακουμπάει σε μια στήλη στο κέντρο του κυρίως ναού. Είναι διακοσμημένο με αγάλματα των τεσσάρων πρώτων δασκάλων της εκκλησίας - του Αυγουστίνου του Μακαριστού (βιογραφία), του Αμβροσίου του Μεδιολάνου (βιογραφία), του Ιερώνυμου του Στρίδωνα (βιογραφία), του Γρηγορίου του Μεγάλου. Κάτω από τις σκάλες υπάρχει ένα μικρό γλυπτό πορτρέτο κάποιου που «κοιτάζει έξω από ένα παράθυρο», πιθανώς μια αυτοπροσωπογραφία του γλύπτη.
Ο άμβωνας είναι κατασκευασμένος από τρεις ψαμμίτες. Για πολύ καιρό αποδιδόταν στον πλοίαρχο Α. Πίλγκραμ.
Τα γλυπτά πορτρέτα των Πατέρων της Εκκλησίας συμβολίζουν 4 θερμοκρασίες και 4 ηλικίες: Αγ. Ambrosius - νεολαία και αισιόδοξος. Αγ. Ιερώνυμος - γηρατειά και χολερικός. Γρηγόριος Α' ο Μέγας - ωριμότητα και φλεγματικός. Αγ. Ο Αυγουστίνος είναι νέος και μελαγχολικός.
Άγιος Αυγουστίνος (νεανικός και μελαγχολικός).
Τα κιγκλιδώματα της σκάλας που οδηγεί στον άμβωνα είναι διακοσμημένα με διακοσμητικό σχέδιο τροχών. Τροχοί με τρεις ακτίνες, σύμβολο της Αγίας Τριάδας, κυλούν προς τα πάνω. Με τέσσερις ακτίνες, σύμβολο όλων των γήινων - 4 εποχές, 4 ιδιοσυγκρασίες, 4 ηλικίες, κυλιόμενες. Τα ίδια τα κάγκελα είναι διακοσμημένα με ένα φανταστικό στολίδι από φίδια, φρύνους και σαύρες που καταβροχθίζονται μεταξύ τους - μια αλληγορία της πάλης μεταξύ του καλού (σαύρες) και του κακού. Ένα μικρό πέτρινο σκυλί φυλάει τον επίσκοπο που τον συνοδεύει από τον άμβωνα και δεν αφήνει τα αμφίβια να ανέβουν πάνω.

ΒΩΜΟΙ
Υπάρχουν 18 βωμοί στον καθεδρικό ναό, χωρίς να υπολογίζουμε τους βωμούς στα παρεκκλήσια.

Τα πιο διάσημα από αυτά είναι ο κεντρικός (υψηλός) βωμός και ο βωμός Wiener Neustadter.


Πρόκειται για έναν εκπληκτικά όμορφο γοτθικό βωμό (ξυλογλυπτική, ζωγραφική), που κατασκευάστηκε το 1447. Ο βωμός φέρει το όνομα της πόλης στην οποία βρισκόταν προηγουμένως, και τώρα βρίσκεται στο σηκό των «κυριών». Ο βωμός δημιουργήθηκε με εντολή του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ' για το μοναστήρι των Κιστερκιανών. Ο βωμός μεταφέρθηκε στη Βιέννη το 1884 μετά το κλείσιμο του μοναστηριού. Επιχρυσωμένες ξύλινες φιγούρες απεικονίζουν σκηνές από τη ζωή της Θεοτόκου. Οι πόρτες του βωμού είναι ανοιχτές μόνο τις Κυριακές και κλειστές τις υπόλοιπες μέρες. Στο εξωτερικό των θυρών υπάρχουν μορφές 72 αγίων, βαμμένες σε καφέ χρώμα.

Κύριος βωμός (Hochaltar)

Κατασκευασμένο από μαύρο μάρμαρο το 1640-1660. T. και I.Ya. Ποκκάμι. Θεωρείται ο πρώτος μπαρόκ βωμός στη Βιέννη. Στα αγάλματα δίπλα στο βωμό απεικονίζονται οι πολιούχοι της Βιέννης - Άγιοι Λεοπόλδος και Φλοριάν, καθώς και οι Άγιοι - προστάτες από την πανούκλα - Ροχ και Σεμπάστιαν. Ο βωμός απεικονίζει τα δεινά του Αγίου Στεφάνου.

Βωμός του Φραντς Σεραφίκου.

Βωμός του Αγίου Ιανουάριου.

Βωμός του Αγίου Ιωσήφ.

Βωμός της Αγίας Αικατερίνης ή της Αγίας Σεσίλιας.

Βωμός του Αγίου Λεοπόλδου.

Βωμός της καρδιάς του Ιησού Χριστού.

Βωμός της Παναγίας μας.

Ένα άλλο αριστούργημα είναι ο τάφος του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ', διακοσμημένος με 240 φιγούρες. Βρίσκεται νότια του ψηλού βωμού στον Αποστολικό (ανδρικό) ναό.
Η σαρκοφάγος κατασκευάστηκε (από τον πλοίαρχο N. Gerhard από το Leiden, 1467-1513) από κόκκινο μάρμαρο Hallein. Ο αυτοκράτορας διέταξε την ταφόπλακα 30 χρόνια πριν από το θάνατό του. Το βάθρο της σαρκοφάγου είναι διακοσμημένο με μυθικά πλάσματα, ζώα, κρανία - σύμβολα του θυρεού του αυτοκράτορα. Τα ανάγλυφα στους τοίχους της σαρκοφάγου είναι οι καλές του πράξεις. Στην κορυφή βρίσκονται επίσκοποι, μοναχοί και ιερείς από τα μοναστήρια που ίδρυσε ο μονάρχης, που προσεύχονται για τη σωτηρία του Φρειδερίκη. Στην κορυφή είναι μια γλυπτική εικόνα του αυτοκράτορα, στο κεφάλι του ένα ειδώλιο του Αγ. Χριστόφορος. Όποιος την κοιτάξει θα αποτρέψει τον ξαφνικό θάνατο από τον εαυτό του για ένα χρόνο.


Κάτοψη του τάφου. Η φωτογραφία τοποθετείται δίπλα στον τάφο.

Φρειδερίκος Γ'(Γερμανικά Friedrich III.; 21 Σεπτεμβρίου 1415, Ίνσμπρουκ - 19 Αυγούστου 1493, Λιντς) - Βασιλιάς της Γερμανίας (Ρωμαίος Βασιλιάς) από τις 2 Φεβρουαρίου 1440 έως τις 16 Μαρτίου 1452 (υπό το όνομα Φρειδερίκος Δ'), Αυτοκράτορας της Αγίας Ρώμης από τις 16 Μαρτίου 1452, Αρχιδούκας της Αυστρίας από τις 23 Νοεμβρίου 1457 (με το όνομα Φρειδερίκος Ε'), Δούκας της Στυρίας, Καρινθίας και Καρνιόλας από το 1424, Βασιλιάς της Ουγγαρίας (ονομαστικά) από τις 17 Φεβρουαρίου 1458 έως τις 17 Ιουλίου 1463 ( στέψη 4 Μαρτίου 1459), εκπρόσωπος της γραμμής των Λεοπόλδινων της δυναστείας των Αψβούργων, τελευταίος αυτοκράτορας, στέφθηκε στη Ρώμη και ενοποιητής των αυστριακών εδαφών.

Ο Φρειδερίκος Γ' θεωρείται ο τελευταίος αυτοκράτορας του Μεσαίωνα.

Pinturicchio: Αρραβώνας του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ' και της Ελεονώρας της Πορτογαλίας (λεπτομέρεια), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Σιένα

Νεολαία
Ο Φρειδερίκος Ε' ήταν ο πρωτότοκος γιος του Ερνστού του Σιδήρου, Δούκα της Εσωτερικής Αυστρίας, και της Κιμπούργκα της Μαζοβίας, κόρης του Σιεμόβιτ Δ', Δούκα του Πλόκ και του Κουτζάου. Σε ηλικία εννέα ετών, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Φρειδερίκος κληρονόμησε τους θρόνους των δουκάτων της Στυρίας, της Καρινθίας και της Καρνιόλας. Το 1440, ο Φρειδερίκος, ως αρχηγός της οικογένειας των Αψβούργων, εξελέγη βασιλιάς της Γερμανίας από τους Γερμανούς εκλέκτορες. Ταυτόχρονα, καθιέρωσε την κηδεμονία του επί του νεαρού Ladislaus Postumus, Δούκα της Αυστρίας, και μετά το θάνατο του τελευταίου το 1457, προσάρτησε την Αυστρία στις κτήσεις του, ενώνοντας έτσι τα περισσότερα εδάφη των Αψβούργων (εκτός από το Τιρόλο).

Βασιλεία στη Γερμανία και σχέση με τον Πάπα
Η γενική κρίση των κυβερνητικών οργάνων της αυτοκρατορίας, η αναποτελεσματικότητα της αυτοκρατορικής εξουσίας και η σχεδόν πλήρης ανεξαρτησία των Γερμανών πριγκίπων, που σταδιακά αυξήθηκε τον περασμένο αιώνα, εκδηλώθηκαν πλήρως κατά τη βασιλεία του Φρειδερίκου Γ'. Δεν μπόρεσε να συγκεντρώσει σημαντικά κεφάλαια στη Γερμανία για να ακολουθήσει τις δικές του πολιτικές, ούτε να επιτύχει την ενίσχυση της εξουσίας του αυτοκράτορα. Από την άλλη πλευρά, ο Φρειδερίκος Γ΄ δεν έκανε καμία προσπάθεια να μεταρρυθμίσει τους αυτοκρατορικούς θεσμούς, διατηρώντας το σύστημα σχέσεων μεταξύ αυτοκράτορα και πρίγκιπες και αυτοκρατορικών πόλεων, το οποίο ήταν ξεπερασμένο στη νέα εποχή της Αναγέννησης και της δημιουργίας εθνικών κρατών. Τα μεγαλύτερα κρατίδια της Γερμανίας εναντιώθηκαν επανειλημμένα στον Φρειδερίκο Γ', αλλά το θέμα δεν έφτασε στην απομάκρυνση του αυτοκράτορα από τον θρόνο, ίσως λόγω της αδιαφορίας των εκλογέων για τις μεταρρυθμίσεις.
Ο Φρειδερίκος Γ' έδειξε εξαιρετικά αδύναμη συμμετοχή στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια της πάλης του Πάπα με το Συμβούλιο της Βασιλείας, η παρέμβαση του βασιλιά σε αυτή την αντιπαράθεση ήταν ελάχιστη, η οποία έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη δραστηριότητα του προκατόχου του αυτοκράτορα Σιγισμούνδου. Το 1446, ο Φρειδερίκος συνήψε το Concordat της Βιέννης με την Αγία Έδρα, το οποίο ρύθμιζε τις σχέσεις μεταξύ των Αυστριακών μοναρχών και του Πάπα και παρέμεινε σε ισχύ μέχρι το 1806. Σύμφωνα με τη συμφωνία με τον Πάπα, ο Φρειδερίκος έλαβε το δικαίωμα να διανείμει 100 εκκλησιαστικά επιδόματα και να διορίσει 6 επισκόπους.
Το 1452, ο Φρειδερίκος Γ' ταξίδεψε στην Ιταλία και στέφθηκε στη Ρώμη από τον Πάπα Νικόλαο Ε'. Αυτή ήταν η τελευταία στέψη Γερμανών αυτοκρατόρων στη Ρώμη, που σήμαινε την παραίτηση από αξιώσεις στην Ιταλία. Ήταν από τότε που η αυτοκρατορία έλαβε το νέο της επίσημο όνομα - «Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους».

Διοικητικό Συμβούλιο στην Αυστρία
Ταυτόχρονα, συνειδητοποιώντας το εφήμερο του αυτοκρατορικού τίτλου, ο Φρειδερίκος Γ' προσπάθησε να ενισχύσει την ανεξαρτησία της Αυστρίας. Το 1453 ενέκρινε το "Privilegium Maius" του Ροδόλφου Δ', επιβεβαιώνοντας έτσι την ιδιαίτερη θέση της Αυστρίας στην αυτοκρατορία και το δικαίωμα των Αυστριακών μοναρχών στον τίτλο του Αρχιδούκα. Ως αποτέλεσμα, η Αυστρία ουσιαστικά χωρίστηκε από την αυτοκρατορία και τοποθετήθηκε δίπλα της. Αυτό αποδεικνύεται από τον τίτλο που χρησιμοποιούσε ο Φρειδερίκος, στον οποίο οι αυστριακές κτήσεις αναγράφονταν αναλυτικά και χωριστά από τον τίτλο του αυτοκράτορα. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtssgrave in Ells
Μέχρι το 1457, ο Δούκας της Αυστρίας ήταν ο νεαρός ανιψιός του Φρειδερίκου Γ΄, ο Λαδίσλαος Πόστουμος, αλλά ο αυτοκράτορας κράτησε τον Λαδίσλαο αιχμάλωτο, σφετερίζοντας όλες τις νόμιμες εξουσίες του τελευταίου ως κηδεμόνα. Οι αναποτελεσματικές πολιτικές του Φρειδερίκου προκάλεσαν την αντίθεση στην εξουσία του μεταξύ των αυστριακών ευγενών, με επικεφαλής τον Ulrich Aituiper, που ενισχύθηκε από αδύνατα χρόνια. Οι Αυστριακοί μεγιστάνες ήρθαν κοντά στο Ουγγρικό Εθνικό Κόμμα, το οποίο υποστήριζε την επιστροφή του Λαδίσλαους στο Βασίλειο της Ουγγαρίας. Το 1452, ενώ ο Φρειδερίκος Γ' βρισκόταν στη Ρώμη, ξέσπασε μια εξέγερση στη Βιέννη. Υπό την πίεση της αντιπολίτευσης, ο αυτοκράτορας απελευθέρωσε τον Λαδίσλαο, τον αναγνώρισε ως βασιλιά της Τσεχικής Δημοκρατίας και της Ουγγαρίας και του μεταβίβασε τα καθήκοντα της διακυβέρνησης της Αυστρίας. Με τον θάνατο του Λαδίσλαου το 1457, η γραμμή των Αλβέρτων της δυναστείας των Αψβούργων τερματίστηκε και ο Φρειδερίκος Γ' προσάρτησε το Δουκάτο της Αυστρίας στις κτήσεις του.
Ταυτόχρονα, το 1457, εντάθηκε η αντιπαράθεση του Φρειδερίκου με τον μικρότερο αδελφό του Άλμπρεχτ ΣΤ', ο οποίος διεκδικούσε μέρος της κληρονομιάς των Αψβούργων. Το 1458, ο Φρειδερίκος αναγκάστηκε να παραχωρήσει την Άνω Αυστρία στον αδελφό του. Σύντομα άρχισαν βαρείς πόλεμοι με τους Ούγγρους, στους οποίους ο αυτοκράτορας δεν μπορούσε να παράσχει αποτελεσματική αντίσταση. Τα αυστριακά εδάφη ήταν ερημωμένα και ερημωμένα. Η προσπάθεια του Φρειδερίκου Γ' να κόψει ακάλυπτα χρήματα απέτυχε και οι ταραχές των αγροτών έγιναν πιο συχνές. Το 1461, ο αυτοκράτορας πολιορκήθηκε από τον ίδιο του τον αδελφό στη Βιέννη. Μόνο μετά το θάνατο του Άλμπρεχτ ΣΤ' το 1463 ο Φρειδερίκος έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας της Αυστρίας.
Οι συνεχείς συγκρούσεις με τις τάξεις, οι συγγενείς και οι ουγγρικές επιδρομές ανάγκασαν τον αυτοκράτορα να μετακινείται συνεχώς από πόλη σε πόλη, αποφεύγοντας την αυστριακή πρωτεύουσα. Η αυλή του βρισκόταν είτε στο Γκρατς, μετά στο Λιντς, είτε στο Wiener Neustadt (στην τελευταία πόλη έχτισε ένα κάστρο και ένα μοναστήρι). Η διευθέτηση των σχέσεων με τον πάπα επέτρεψε στον Φρειδερίκο Γ' να επιτύχει το 1469 τη συναίνεση της Ρώμης για την ίδρυση επισκοπών στη Βιέννη και τη Βίνερ Νόισταντ, την οποία οι προκάτοχοί του στον αυστριακό θρόνο είχαν επιδιώξει ανεπιτυχώς. Ωστόσο, όπως και στη Γερμανία, στην Αυστρία ο Φρειδερίκος Γ' απέφυγε τις δραστικές αλλαγές και δεν προσπάθησε να πραγματοποιήσει σημαντικές βελτιώσεις στον κρατικό μηχανισμό.

Εξωτερική πολιτική
Σχέσεις με την Τσεχική Δημοκρατία και την Ουγγαρία
Κατά τη διάρκεια της μειονότητας του Ladislaus Postumus, ο οποίος είχε δικαιώματα στους ουγγρικούς και τσεχικούς θρόνους, ο Φρειδερίκος Γ' προσπάθησε να εδραιώσει την εξουσία του σε αυτά τα κράτη. Ωστόσο, δεν κατάφερε να δημιουργήσει ένα ισχυρό κόμμα υπέρ των Αψβούργων. Εμφύλιοι πόλεμοι ξέσπασαν και στα δύο βασίλεια, φέρνοντας στην εξουσία εκπροσώπους της εθνικής μεσαίας αριστοκρατίας - τον Jiří από το Poděbrady της Τσεχίας και τον János Hunyadi στην Ουγγαρία. Η ουγγρική εισβολή, σε συνδυασμό με την εξέγερση των αυστριακών κτημάτων το 1452, ανάγκασαν τον Φρειδερίκο να απελευθερώσει τον Λαδίσλαο και να επιστρέψει τα βασιλικά ρέγκαλια. Η μόχλευση σε αυτές τις χώρες χάθηκε. Επιπλέον, ο αυτοκράτορας αρνήθηκε να βοηθήσει τους Ούγγρους στον αγώνα κατά των Τούρκων. Μετά το θάνατο του Λαδίσλαου το 1457, δεν ήταν επίσης δυνατό να κρατηθούν η Τσεχία και η Ουγγαρία στην τροχιά της μοναρχίας των Αψβούργων. Ο Γεώργιος του Ποντεμπράντι έγινε βασιλιάς της Τσεχικής Δημοκρατίας, τον οποίο, μετά από έναν ανεπιτυχή πόλεμο για την Αυστρία, ο Φρειδερίκος αναγκάστηκε να παραδεχτεί το 1459. Έπρεπε να πουλήσει το στέμμα του Αγίου Στεφάνου στον Matthias Hunyadi για 80.000 χρυσά φιορίνια και παρέμεινε ο ονομαστικός βασιλιάς της Ουγγαρίας μέχρι τις 17 Ιουλίου 1463. Ο Matthias Hunyadi ανέβηκε στον θρόνο της Ουγγαρίας, ο οποίος σύντομα ξεκίνησε ευρείας κλίμακας στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον του αυτοκράτορα .
Στη δεκαετία του 1460. Οι αδιάκοπες επιδρομές των Ούγγρων ξεκίνησαν στα αυστριακά εδάφη, στα οποία ο Φρειδερίκος Γ', βιώνοντας χρόνια έλλειψη κεφαλαίων, δεν μπόρεσε να παράσχει αποτελεσματική αντίσταση. Η Αυστρία καταστράφηκε και το 1485 ο στρατός του Matthias Hunyadi κατέλαβε τη Βιέννη και το Wiener Neustadt. Τα ουγγρικά στρατεύματα κατέλαβαν την Κάτω και μέρος της Άνω Αυστρίας, καθώς και τις ανατολικές περιοχές της Στυρίας, της Καρινθίας και της Καρνιόλας.
Μόνο ο θάνατος του Ματθία το 1490 κατέστησε δυνατή την απελευθέρωση των αυστριακών εδαφών, την οποία πραγματοποίησε ο γιος του Φρειδερίκη Μαξιμιλιανό. Πέτυχε επίσης τη σύναψη της Συνθήκης της Ποζσονία, η οποία προέβλεπε το δικαίωμα των Αψβούργων να κληρονομήσουν τον ουγγρικό θρόνο μετά το τέλος της δυναστείας των Γιαγκελόν. Οι επιτυχίες στην ουγγρική κατεύθυνση στο τέλος της βασιλείας του Frederick III επιτεύχθηκαν μόνο χάρη στις ενεργητικές ενέργειες του γιου του, ενώ ο ίδιος ο αυτοκράτορας ουσιαστικά αποχώρησε από την πολιτική στο τέλος της ζωής του.

Σχέσεις με την Ελβετία
Η πολιτική του Φρειδερίκου Γ' απέναντι στην Ελβετική Συνομοσπονδία αποδείχθηκε επίσης αναποτελεσματική. Οι προσπάθειες να χρησιμοποιηθεί η Γαλλία για την επιστροφή των ελβετικών εδαφών στην κυριαρχία των Αψβούργων απέτυχαν: το 1444, ο Κάρολος Ζ' ηττήθηκε υπό τον Άγιο Γκοτάρ. Ως αποτέλεσμα, το Thurgau, μια αρχαία ιδιοκτησία της οικογένειας των Αψβούργων, έγινε μέρος της Ελβετίας. Η επέμβαση του αυτοκράτορα στον εμφύλιο πόλεμο του 1468 μεταξύ των ελβετικών καντονιών κατέληξε επίσης σε αποτυχία. Ταυτόχρονα, η ενίσχυση της Βουργουνδίας στα δυτικά σύνορα των αυστριακών εδαφών και ο κίνδυνος απώλειας της Αλσατίας ανάγκασαν τον Φρειδερίκο Γ' να φύγει τη δεκαετία του 1470. για να πλησιάσει τους Ελβετούς. Το 1474, συνήφθη μια αυστροελβετική αμυντική συμμαχία εναντίον του Δούκα της Βουργουνδίας, Κάρολο του Τολμηρού. Όταν υπογράφηκε η συνθήκη, οι Αψβούργοι παραιτήθηκαν από τις αξιώσεις τους στην Ελβετία «επιτέλους και για πάντα». Ο πόλεμος με τη Βουργουνδία έληξε με επιτυχία για τους Ελβετούς: το 1477, ο Κάρολος ο Τολμηρός πέθανε στη μάχη της Νανσύ.

Βουργουνδική κληρονομιά
Ο θάνατος του Καρόλου του Τολμηρού άνοιξε το ζήτημα της κληρονομιάς της Βουργουνδίας. Οι τεράστιες επικράτειες των Δούκων της Βουργουνδίας, συμπεριλαμβανομένων των Franche-Comté, Rethel, Φλάνδρας, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland και Λουξεμβούργου, κληρονομήθηκαν από τη μοναχοκόρη του Καρόλου, Μαρία της Βουργουνδίας, η οποία ήταν παντρεμένη με τον γιο του Frederick, Maximilian. Η είσοδος τέτοιων τεράστιων και πλούσιων εδαφών στη μοναρχία των Αψβούργων έφερε αμέσως τη δυναστεία στο προσκήνιο της ευρωπαϊκής πολιτικής και έδωσε αφορμή για το διάσημο σύνθημα του Οίκου των Αψβούργων: «Αφήστε τους άλλους να κάνουν πόλεμο, εσείς, ευτυχισμένη Αυστρία, παντρευτείτε!».
Ωστόσο, ο Γάλλος βασιλιάς προέβαλε επίσης αξιώσεις για την κληρονομιά της Βουργουνδίας. Το 1479, τα γαλλικά στρατεύματα του Λουδοβίκου XI εισέβαλαν στις κτήσεις των Αψβούργων, οι οποίες ωστόσο ηττήθηκαν στη μάχη της Γκονγκάτα. Το 1482, συνήφθη η Συνθήκη του Αράς, σύμφωνα με την οποία η Γαλλία έλαβε το δουκάτο της Βουργουνδίας και την ίδια την Πικαρδία, και οι Αψβούργοι διατήρησαν όλα τα άλλα εδάφη του στέμματος της Βουργουνδίας. Το 1488, η σύγκρουση με τη Γαλλία ξανάρχισε ως μέρος του Πολέμου της Διαδοχής του Βρετόν. Αυτή τη φορά τα γεγονότα εξελίχθηκαν δυσμενώς για την Αυστρία: μια εξέγερση ξέσπασε στην Ολλανδία και ο Μαξιμιλιανός συνελήφθη στις Βρυξέλλες. Για την απελευθέρωση του γιου του, ο Φρειδερίκος Γ' αναγκάστηκε να συμφωνήσει με την ίδρυση του Ναυαρχείου στην Ολλανδία το 1489, το οποίο σηματοδότησε την έναρξη του Ολλανδικού Ναυτικού.

Έναρξη των Αυστροτουρκικών Πολέμων
Το 1469, τα τουρκικά στρατεύματα εισέβαλαν για πρώτη φορά στα σύνορα της αυστριακής μοναρχίας. Από εκείνη την εποχή άρχισαν τακτικές ληστρικές επιδρομές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στα εδάφη της Στυρίας, της Καρινθίας και της Καρνιόλας. Το 1492, στη μάχη του Villach, τα αυστριακά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Μαξιμιλιανού νίκησαν τους Τούρκους, αλλά αυτό δεν εξάλειψε την οθωμανική απειλή.
Γενικά αποτελέσματα του ΔΣ
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φρειδερίκου Γ΄, η συντομογραφία AEIOU (από το λατινικό Austriae est imperare orbi universo) - «Η Αυστρία πρέπει να κυβερνά τον κόσμο» - άρχισε να χρησιμοποιείται για πρώτη φορά. Αυτοί οι ισχυρισμοί έρχονταν σε έντονη αντίθεση με τη γενικά καταστροφική βασιλεία του αυτοκράτορα, ο οποίος δεν ήταν σε θέση ούτε να πραγματοποιήσει σοβαρές αλλαγές στις κτήσεις του ούτε να ενισχύσει τον κρατικό μηχανισμό. Η Τσεχία και η Ουγγαρία χάθηκαν και τα αυτοκρατορικά δικαιώματα στην Ιταλία έμειναν. Η Αυστρία καταστράφηκε από πολλές εσωτερικές συγκρούσεις και πολέμους με τους Ούγγρους και τους Τούρκους. Το χρηματοπιστωτικό σύστημα της χώρας βίωνε μια παρατεταμένη κρίση. Ωστόσο, ήταν ο Φρειδερίκος Γ', που οργάνωσε το γάμο του γιου του με τη κληρονόμο της Βουργουνδίας, που κατάφερε να θέσει τα θεμέλια για τη μελλοντική πολυεθνική αυτοκρατορία των Αψβούργων, η οποία εξαπλώθηκε στις κτήσεις της στον μισό κόσμο.

Γάμος και παιδιά
(1452) Ελεονόρα της Πορτογαλίας (1436-1476), κόρη του Ντουάρτε, βασιλιά της Πορτογαλίας
Christophe (1455-1456);
Μαξιμιλιανός Α' (1459-1519), Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Αρχιδούκας της Αυστρίας.
Ελένη (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), παντρεμένος με τον Albrecht VI, δούκα της Βαυαρίας

Άγαλμα της Παναγίας - προστάτης των υπηρετών.

Η ιστορία του καθεδρικού ναού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της πόλης και, όπως η ιστορία οποιουδήποτε εξαιρετικού τόπου, έχει γίνει κατάφυτη από θρύλους στο πέρασμα των αιώνων...
.. Πριν από πολλά χρόνια ζούσε στη Βιέννη μια πλούσια κόμισσα που φημιζόταν ότι ήταν πολύ ευσεβής, είχε ακόμη και το δικό της μικρό παρεκκλήσι στο σπίτι της. Ωστόσο, αν δεν προσευχόταν, ήταν ένας πραγματικός διάβολος, μπροστά στον οποίο έτρεμαν όλοι οι υπηρέτες. Ανάμεσα σε αυτούς τους υπηρέτες υπήρχε ένα ορφανό που υπέφερε τα περισσότερα. Μια μέρα, ένα πολύτιμο μαργαριταρένιο κολιέ εξαφανίστηκε από το κουτί της κόμισσας. Χωρίς να το σκεφτεί λεπτό, η κόμισσα κατηγόρησε τη φτωχή υπηρέτρια για κλοπή. Οι φρουροί κλήθηκαν... Σε απόγνωση, η κοπέλα όρμησε στο παρεκκλήσι, έπεσε στα γόνατα μπροστά στη Παναγία και αναφώνησε: «Μάνα του Θεού, βοήθησέ με!».
Η κόμισσα, που παρακολουθούσε την υπηρέτρια, μόλις χαμογέλασε: «Αυτή είναι η Μητέρα του Θεού μου, δεν χρειάζεται τις προσευχές των υπηρετών!» Όμως η κοπέλα δεν το έβαλε κάτω και συνέχισε να ζητάει βοήθεια. Ο λοχίας, παρατηρώντας αυτή τη σκηνή, αμφέβαλλε και διέταξε έρευνα στο σπίτι. Σύντομα το κόσμημα βρέθηκε ανάμεσα στα πράγματα του γαμπρού. Κατά την ανάκριση παραδέχτηκε την κλοπή και η κοπέλα αφέθηκε ελεύθερη. Η Κοντέσα, που δεν ήθελε πλέον να έχει η Μητέρα του Θεού να βοηθά τους υπηρέτες, το δώρισε στην εκκλησία. Η φήμη της θαυματουργής σωτηρίας του κοριτσιού εξαπλώθηκε σε όλη την πόλη και η Μαντόνα απέκτησε τη φήμη της προστάτιδας των υπηρετών, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Κενοτάφιο του Δούκα Ρούντολφου Δ' του Ιδρυτή και της υπεροχής του Αικατερίνης. Τα λείψανα του ζευγαριού βρίσκονται στις κατακόμβες του καθεδρικού ναού, η είσοδος του οποίου βρίσκεται στον βόρειο πύργο.

Rudolf IV(Γερμανικά: Rudolf IV., 1 Νοεμβρίου 1339, Βιέννη - 27 Ιουλίου 1365, Μιλάνο) - Δούκας της Αυστρίας, Στυρίας και Καρινθίας (από το 1358), κόμης του Τιρόλου (από το 1363) από τη δυναστεία των Αψβούργων. Ο πρώτος Αυστριακός μονάρχης που ανέλαβε τον τίτλο του Αρχιδούκα. Η σύντομη βασιλεία του Ροδόλφου Δ' είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη του αυστριακού κράτους.

Νεολαία

Ο Ροδόλφος Δ' φορούσε το στέμμα του Αρχιδούκα. Το πρώτο ημιμπροστινό πορτρέτο στη Δυτική Ευρώπη.
Ο Ροδόλφος Δ' ήταν ο πρωτότοκος γιος του Άλμπρεχτ Β' του Σοφού, Δούκα της Αυστρίας και της Johanna Pfirt. Ήταν ο πρώτος ηγεμόνας της δυναστείας των Αψβούργων που γεννήθηκε στην Αυστρία και θεωρούσε την Αυστρία, και όχι τους οικογενειακούς τομείς στην Ελβετία και τη Σουηβία, ως πατρίδα του, γεγονός που συνέβαλε σημαντικά στην αύξηση της δημοτικότητας του Δούκα και στην επέκταση του κοινωνική βάση της δουκικής εξουσίας στη χώρα. Ο Ροδόλφος Δ' κληρονόμησε τον θρόνο της Αυστρίας μετά το θάνατο του πατέρα του το 1358 και, αν και επίσημα θεωρούνταν μόνο ένας από τους συγκυβερνήτες, στην πραγματικότητα κυβέρνησε το κράτος μόνος, αφού τα αδέρφια του ήταν ακόμη παιδιά.

Privilegium Maius
Η βασιλεία του Ροδόλφου Δ' στην Αυστρία ήταν σύντομη, αλλά ουσιαστική για την ανάπτυξη του αυστριακού κρατιδίου και την ενίσχυση της θέσης του κράτους στη διεθνή σκηνή. Το κεντρικό σημείο της πολιτικής του Ρούντολφ ήταν ο αγώνας για την ανύψωση του καθεστώτος της Αυστρίας και η ανεξαρτησία της από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Από την αρχή της βασιλείας του Δούκα, οι σχέσεις μεταξύ της Αυστρίας και του Αυτοκράτορα έγιναν πολύ περίπλοκες. Το 1356, ο Κάρολος Δ΄ εξέδωσε τον περίφημο «Χρυσό Ταύρο», περιορίζοντας το δικαίωμα εκλογής του αυτοκράτορα σε ένα κολέγιο επτά εκλεκτόρων και μετατρέποντας τη Γερμανία σε ολιγαρχικό συνδικαλιστικό κράτος. Η Αυστρία, όπως και η Βαυαρία, δεν συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των εκλογέων. Σε απάντηση, ο Rudolph IV το 1358 δημοσίευσε το λεγόμενο «Privilegium Maius», μια συλλογή διαταγμάτων από προηγούμενους αυτοκράτορες που παραχωρούσαν ειδικά δικαιώματα στην Αυστρία και τους μονάρχες της και καθιστούσαν το αυστριακό κράτος ουσιαστικά ανεξάρτητο από την αυτοκρατορία.
Συγκεκριμένα, σύμφωνα με το Privilegium Maius, οι Αυστριακοί μονάρχες έλαβαν τον τίτλο του Αρχιδούκα, τοποθετώντας τους στη φεουδαρχική ιεραρχία ακριβώς πίσω από τους βασιλείς και τους εκλέκτορες και πάνω από τους άλλους πρίγκιπες της Γερμανίας. Επιπλέον, αναφέρθηκε ότι η μόνη υποχρέωση των Αυστριακών ηγεμόνων έναντι του αυτοκράτορα ήταν η ανάπτυξη στρατιωτικού σώματος σε περίπτωση πολέμου με την Ουγγαρία και οποιαδήποτε παρέμβαση του αυτοκράτορα στην πολιτική του δούκα ήταν παράνομη. Ο Αυστριακός μονάρχης σφετερίστηκε επίσης την ανώτατη δικαστική εξουσία στις κυριαρχίες του. Όλα τα εδάφη των Αψβούργων ανακηρύχθηκαν ως αδιαίρετος τομέας, που μεταδόθηκε τόσο μέσω της αρσενικής όσο και της γυναικείας γραμμής.
Τα έγγραφα του Privilegium Maius ήταν ψευδή, αλλά η εμφάνισή τους αντανακλούσε την αυξανόμενη επιρροή της Αυστρίας στη Γερμανία και την επιθυμία της να απελευθερωθεί πλήρως από την κυριαρχία του αυτοκράτορα.

Σύγκρουση με τον Αυτοκράτορα
Η δημοσίευση του «Privilegium Majus» προκάλεσε την εξαιρετικά εχθρική αντίδραση του αυτοκράτορα Καρόλου Δ'. Αρνήθηκε να αναγνωρίσει την αυθεντικότητα των εγγράφων, στέρησε από τον Ροδόλφο Δ' τα δικαιώματα του αυτοκρατορικού εφημέριου στην Αλσατία και τον τίτλο του Δούκα της Σουηβίας και υποστήριξε επίσης τις ενέργειες των Ελβετών κατά των Αψβούργων. Ο Αυτοκράτορας κατάφερε να αναγκάσει τον Ροδόλφο Δ' να εγκαταλείψει τη χρήση του τίτλου του Αρχιδούκα, αλλά ο Κάρολος Δ' έπρεπε να αποφύγει οποιαδήποτε ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις της Αυστρίας για να αποφύγει μια ένοπλη σύγκρουση. Ως αποτέλεσμα, ο Ρούντολφ άρχισε να ακολουθεί μια εντελώς ανεξάρτητη πολιτική στα εδάφη του.
Οι σχέσεις μεταξύ της Αυστρίας και του αυτοκράτορα ομαλοποιήθηκαν μόνο προς το τέλος της βασιλείας του Ροδόλφου Δ', γεγονός που κατέστησε δυνατή την υπογραφή συμφωνίας για την αμοιβαία κληρονομιά μεταξύ των Αψβούργων και της δυναστείας του Λουξεμβούργου το 1364.

Ενίσχυση της κεντρικής κυβέρνησης
Το κύριο χαρακτηριστικό της εσωτερικής πολιτικής του Ροδόλφου Δ' ήταν η αποφασιστική εστίασή της στην ενίσχυση της δουκικής εξουσίας και στη δημιουργία ενός νέου, συγκεντρωτικού κρατικού μηχανισμού. Ο Ρούντολφ πέτυχε τη μεταφορά των αυτοκρατορικών φέουδων στο έδαφος της Αυστρίας σε άμεση υποταγή στον δούκα. Οι αυτοκρατορικοί πρίγκιπες που είχαν κτήσεις στην Αυστρία αναγνώρισαν το δικαίωμα της δουκικής αυλής πάνω τους. Επιπλέον, έχοντας συλλάβει τον Πατριάρχη της Ακουιλείας, ο Ροδόλφος Δ' τον ανάγκασε να αποκηρύξει τις γαίες του πατριαρχείου στη Στυρία, την Καρινθία και την Καρνιόλα.
Κάτω από τον Ροδόλφο Δ', το διοικητικό σύστημα της φεουδαρχίας, που βασιζόταν στην πλήρωση κυβερνητικών θέσεων από υπουργούς που λάμβαναν φέουδα γης για την υπηρεσία τους, άρχισε να αντικαθίσταται από το γραφειοκρατικό σύστημα των αξιωματούχων που πληρώνονταν από το ταμείο. Ο Δούκας δημιούργησε επίσης μια ευρεία βάση κεντρικής εξουσίας μεταξύ των πόλεων, των εμπόρων και των μικρών γαιοκτημόνων, ενθαρρύνοντας ενεργά την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου και υποστηρίζοντας τον αποικισμό των εδαφών (οι νέοι άποικοι απαλλάσσονταν από φόρους για τρία χρόνια). Κάποια από τα φορολογικά προνόμια της μεγάλης αριστοκρατίας καταργήθηκαν και το δικαίωμα του «νεκρού χεριού» της εκκλησίας περιορίστηκε.
Το 1364, θέλοντας να αποτρέψει την πιθανή διαίρεση των αυστριακών κτήσεων, ο Ροδόλφος Δ΄ υπέγραψε συμφωνία με τους νεότερους αδελφούς του ότι η αυστριακή μοναρχία θα παρέμενε αδιαίρετη και θα κληρονομούνταν από όλα τα παιδιά του μονάρχη αμέσως, με το μεγαλύτερο να θεωρείται μόνο ως αντιβασιλέας. Αυτή η διάταξη έμεινε στην ιστορία του αυστριακού κρατικού δικαίου ως Κανόνας του Ροδόλφου (γερμανικά: Rudolfinische Hausordnung), αλλά είχε ήδη παραβιαστεί από τους κληρονόμους του Ροδόλφου Δ'.

Ανάπτυξη της εκπαίδευσης και του πολιτισμού
Η βασιλεία του Ροδόλφου Δ' είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και του πολιτισμού στην Αυστρία. Το 1365, ίδρυσε το Πανεπιστήμιο της Βιέννης, το οποίο σύντομα έγινε ένα από τα μεγαλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Κεντρικής Ευρώπης και το παλαιότερο στις γερμανόφωνες χώρες (αν και η ίδρυση της Θεολογικής Σχολής, της σημαντικότερης εκείνης της εποχής, καθυστέρησε για άλλα είκοσι χρόνια).
Επί Ροδόλφου Δ', ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου στη Βιέννη ξαναχτίστηκε και απέκτησε τη σημερινή αρχιτεκτονική του εμφάνιση, η οποία μπορούσε πλέον να ανταγωνιστεί τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βίτου στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα, την Πράγα. Ο Δούκας φρόντισε πολύ να διακοσμήσει τη Βιέννη και ενθάρρυνε την αστική κατασκευή, μειώνοντας τους φόρους και βοηθώντας στη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για τη λήψη δανείων. Προστάτης του πολιτισμού και της εκπαίδευσης, ο Ρούντολφος Δ', με τις κλίσεις και τον τρόπο ζωής του, θύμιζε περισσότερο τους πρίγκιπες της ιταλικής Αναγέννησης παρά έναν μεσαιωνικό Γερμανό φεουδάρχη.

Προσάρτηση του Τιρόλου
Το 1363, η κόμισσα Μαργαρίτα του Τιρόλου Margarita Maultasch, υποχωρώντας στις απαιτήσεις του Rudolf IV, παραιτήθηκε από τον θρόνο υπέρ του και του μεταβίβασε την τιρολέζικη κομητεία της. Οι προσπάθειες του Βαυαρού Δούκα να αποτρέψει την εγκαθίδρυση της εξουσίας των Αψβούργων στο Τιρόλο απέτυχαν: την ίδια χρονιά, τα αυστριακά στρατεύματα απέκρουσαν τη βαυαρική εισβολή και το 1364 η Βαυαρία απαρνήθηκε τις αξιώσεις της για την κληρονομιά της Μαργαρίτας, ικανοποιούμενη με μεγάλη χρηματική αποζημίωση. Το Τιρόλο ανατέθηκε για πάντα στην Αυστρία.
Γάμος
Το 1356, ο Ροδόλφος Δ΄ παντρεύτηκε την Αικατερίνη του Λουξεμβούργου (1342-1395), κόρη του Καρόλου Δ΄, αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Ο Ροδόλφος Δ' δεν είχε παιδιά.

Θάνατος και ταφή

Σχέδιο του κενοταφίου του Ροδόλφου και της Αικατερίνης και αποκωδικοποίηση του επιταφίου
Τον Ιούλιο του 1365, ο Ρούντολφος Δ', σε ηλικία είκοσι έξι ετών, πέθανε απροσδόκητα από πανώλη στο Μιλάνο, χωρίς να αφήσει απογόνους. Τον διαδέχθηκαν τα μικρότερα αδέρφια του Λεοπόλδος Γ' και Άλμπρεχτ Γ'.
Ο Ροδόλφος Δ' θάφτηκε αρχικά στην εκκλησία του Αγίου Τζιοβάνι στην Κόντσα, αλλά στη συνέχεια οι στάχτες του μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου στη Βιέννη και τοποθετήθηκαν στον τάφο των Δούκων, τον οποίο ο Ρούντολφ διέταξε να χτιστεί όσο ζούσε. Σήμερα, η κρύπτη περιέχει τα λείψανα εβδομήντα δύο εκπροσώπων του Οίκου των Αψβούργων.
Επίσης, σύμφωνα με την εντολή του Ρούντολφ, χτίστηκε ένα μαρμάρινο κενοτάφιο μπροστά από τον βωμό του καθεδρικού ναού στη μνήμη του ίδιου και της συζύγου του. Στη συνέχεια, το μνημείο αυτό μεταφέρθηκε στο βόρειο κλίτος του καθεδρικού ναού. Το κενοτάφιο είναι διακοσμημένο με επιγραφές κρυπτογραφημένες στο «Χαλδαϊκό αλφάβητο» (Alphabetum Kaldeorum) - έναν κρυπτογράφο που ο ίδιος ο Ρούντολφ είναι ύποπτος ότι επινόησε. Οι επιγραφές έγραφαν: «Εδώ βρίσκεται ο Ρούντολφ, με τη χάρη του Θεού, Δούκας και Ιδρυτής» και «Ο Παντοδύναμος Θεός και ο μεγάλος Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Ποιμένας».

Ο καθεδρικός ναός έχει πολλά παρεκκλήσια.
Το παρεκκλήσι (από το λατινικό capella, υποκοριστικό του λατινικού sarra) είναι ένας τύπος καθολικής εκκλησίας, μια οικιακή εκκλησία σε κάστρα και παλάτια για ιδιωτικές υπηρεσίες ή ένα ξεχωριστό παρεκκλήσι για προσευχές μιας ευγενούς οικογένειας. Η λέξη «παρεκκλήσι» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε σχέση με το παρεκκλήσι των Φράγκων βασιλέων, στο οποίο ο «μανδύας του Αγ. Μαρτίνα».
Συχνά μεταφράζεται στα ρωσικά με τη λέξη "παρεκκλήσι", αν και αυτό είναι κάπως εσφαλμένο, καθώς το παρεκκλήσι δεν έχει βωμό και δεν προορίζεται για λειτουργία, ενώ ένα παρεκκλήσι είναι, κατά κανόνα, μια πλήρης εκκλησία με ένα βωμό.
Ονομάζεται επίσης παρεκκλήσιο ένα δωμάτιο στους πλαϊνούς κλίτους ενός ναού ή αψίδας (το στέμμα των παρεκκλησιών είναι μια σειρά από παρεκκλήσια που περιβάλλουν την αψίδα). Τα τελευταία προορίζονταν για την αποθήκευση ιερών λειψάνων και λειψάνων.

Παρεκκλήσι της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης

Βρίσκεται στη βάση του νότιου πύργου και χρησιμοποιείται ως βαπτιστήριο. Η γραμματοσειρά 14 όψεων κατασκευάστηκε το 1481.
Για την Αγία Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας, δείτε τη σελίδα για τις τοιχογραφίες στην Ασίζη.

Παρεκκλήσι της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας (αρχιτέκτων G. Puchsbaum)
Βρίσκεται στη βάση του βόρειου πύργου και χρησιμοποιείται ως χώρος προσευχής. Οι οδηγοί προτείνουν να δοθεί προσοχή στους «κρεμασμένους» βασικούς λίθους των θόλων.

Το παρεκκλήσι του Αγίου Ελιγίου βρίσκεται στο νοτιοανατολικό τμήμα του καθεδρικού ναού.

Έλοι, ή Ελιγιούς(588 - περ. 660), Επίσκοπος Noyon, Αγ.
Μνήμη 1 Δεκεμβρίου.
Γεννημένος το 588, σε μια γαλλο-ρωμαϊκή οικογένεια στο Chaptelat, στο Limousin, σε μια εποχή που ο γαλλορωμαϊκός και ο βάρβαρος κόσμος, συχνά σκληρός, διεφθαρμένος και παραμελημένος, αναμειγνύονταν. Ο νεαρός Elois, ο οποίος ανέπτυξε μια γεύση στο μέταλλο, μαθήτευσε σε έναν χρυσοχόο και αργυροχόο στη Λιμόζ. Έχοντας δείξει εκεί το ταλέντο του, έδειξε ταυτόχρονα ευσεβής και άπληστος για μάθηση.
Γνωρίζουμε από τον Saint Ouen, επίσκοπο της Ρουέν και συγγραφέα του βίου του Saint Eloi, ότι κατασκεύασε τα ιερά του Saint Lucien, Saint Maxien και Saint Julien τον 7ο αιώνα.
Πέρασε λίγος καιρός, και πήγε στο Παρίσι και μπήκε στην υπηρεσία ενός διάσημου χρυσοχόου και αργυροχρυσοχόου, ο οποίος έλαβε παραγγελίες από το βασιλικό παλάτι. Είχε, λοιπόν, την ευκαιρία να γίνει αντιληπτός από τον βασιλιά Κλόθαρ Β', όταν, χωρίς απάτη, κατάφερε να φτιάξει δύο θρόνους με το χρυσό που του διατέθηκε μόνο για έναν. Ο βασιλιάς, λοιπόν, παρασυρμένος από τη σχολαστική εντιμότητα και τη μεγάλη ευσέβειά του, τον δέχτηκε στην υπηρεσία του. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας πολύ έγκυρος σύμβουλος και μάλιστα έγινε υπεύθυνος για τη διαχείριση των βασιλικών οικονομικών. Μάλλον βρισκόταν στην αρχή της δημιουργίας του silver denier. Μετά το θάνατο του Clothar το 629, ο γιος του Dagobert II κληρονόμησε την ενωμένη χώρα και έγινε βασιλιάς όλων των Φράγκων.
Από το 632, ο Dagobert II είναι ο μοναδικός κυρίαρχος του βασιλείου του. Ήξερε ότι για να διατηρήσει την ενότητα της χώρας και την αποτελεσματική διακυβέρνηση, πρέπει να ενώσει τους αριστοκράτες του βασιλείου γύρω του και να τους μυήσει στην τέχνη της διακυβέρνησης. Πριν τους στείλει στις επαρχίες μαζί με τον επίσκοπο, τους ανέθεσε υπεύθυνες θέσεις στο παλάτι. Αυτό συνέβη και στην περίπτωση του διάσημου υπουργού του Ελόις, ο οποίος υπηρέτησε στην καγκελαρία πριν γίνει Επίσκοπος της Νουγιόν.
Το 641, ο Elois έγινε Επίσκοπος Noyon και Tournai, παραμένοντας σύμβουλος του βασιλιά. Ακολουθώντας τον Saint Medard, σκόπευε να ενισχύσει την Εκκλησία του Noyon. Παρά την επιθυμία να γίνουν τα Καλά Νέα προσιτά σε όλους, ο παγανισμός παρέμεινε επίμονος. Αυτό ήταν ένα από τα κύρια μέλημα των εκκλησιαστικών συνόδων που έλαβαν χώρα στη Γαλατία τον 6ο αιώνα. Επιπλέον, ορισμένα μέλη του κλήρου υπέκυψαν σε «βλάσφημες πρακτικές», όπως παραδέχτηκε ο Άγιος Καισάριος της Αρλ. Έναν αιώνα αργότερα, αυτό θα επιβεβαιωνόταν από τον Eloy, επίσκοπο του Noyon, υπενθυμίζοντας ότι «κανένας Χριστιανός δεν πρέπει να τοποθετεί ένα φυλαχτό στο λαιμό ενός ανθρώπου ή ζώου, ακόμα κι αν το είχε φτιάξει ένας κληρικός».
Με τους ιεραποστόλους του ξεκινά να ευαγγελίσει περιοχές που δεν έχουν ακόμη εκχριστιανιστεί, από το Noyon στη Γάνδη και το Courtrai στη Φλάνδρα. Ίδρυσε το μοναστήρι Solignac στα νότια της Limoges, κατοικώντας το με μοναχούς από το Luxeuil και εμπιστεύτηκε τη φροντίδα του στον Saint Remacle, τον μελλοντικό ηγούμενο της μονής Stavelot-Malmedy.
Στη συνέχεια, μαζί με την Saint Ora (Aure), ίδρυσε ένα μοναστήρι στο Παρίσι αφιερωμένο στον Απόστολο της Ακουιτανίας, Saint Martial της Λιμόζ. Δημιούργησε επίσης πολυάριθμα μοναστήρια στη Γάνδη, στο Peronne, στο Chauny, στο Ourscamp, στο Homblieres.
Πάντα περιστοιχιζόταν από φτωχούς, στους οποίους παρηγορούσε. Εξαγόραζε σκλάβους για να τους ελευθερώσει και ήταν ένας ακούραστος ιεροκήρυκας, αποτελώντας πάντα παράδειγμα αγιότητας.
Δοξασμένος από όλους, ο Άγιος Ελοΐς πέθανε στο Noyon το 659/660. Τάφηκε κοντά στην εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Λουδοβίκο της Τρουά.
Τον επόμενο χρόνο, η σορός του μεταφέρθηκε στο μαυσωλείο πίσω από τον κύριο βωμό της μονής. Κατασκευασμένο το 1623 από τον Ρενέ της Χάγης, έναν χρυσοχόο και αργυροχόο από το Παρίσι, το ιερό του Αγίου τοποθετήθηκε μπροστά από τον κύριο βωμό του καθεδρικού ναού στο Noyon.
Στις 23 Οκτωβρίου 1793, ο θησαυρός και όλα τα πολύτιμα αντικείμενα του καθεδρικού ναού στάλθηκαν στο Παρίσι για να λιώσουν εκεί. Αλλά το ίδιο το ιερό παρέμεινε πάνω από το βωμό μέχρι τον Νοέμβριο. Η περιγραφή του ιερού με ημερομηνία 6 Νοεμβρίου 1793 συντάχθηκε κατά τη μετακίνηση του θησαυρού:
«Κάτω από τον τρούλο, επιμήκης, με τέσσερις πλευρές με αέτωμα και στηρίζεται σε κίονες που απεικονίζουν την Αγία Ελοΐδα μπροστά, την Αγία Γοδεβέρθη στο πίσω μέρος, τον Άγιο Σεβαστιανό από τη μια πλευρά, τον Άγιο Τόμπι από την άλλη, που περιβάλλεται από αγάλματα δώδεκα των Αποστόλων ο Άγιος Ελόη έχει τέσσερα δαχτυλίδια, ο Άγιος Γκόντεμπερτ ένα.
Πραγματικός χαρακτήρας, έγινε τελικά ήρωας θρύλου και ένας από τους πιο δημοφιλείς αγίους του δυτικού χριστιανισμού, κυρίως κατά τον Μεσαίωνα. Ακόμη και σήμερα τον τιμούν ιδιαίτερα στη βόρεια Γαλλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία και την Ιταλία. Και επί του παρόντος παραμένει προστάτης πολυάριθμων εταιρειών που συνδέονται με τη μεταλλουργία, καθώς και χρυσοχόων και αργυροχρυσοχόων ή σιδηρουργών, που του αφιέρωσαν πολλές εκκλησίες.
Σύμφωνα με το μύθο, πριν γίνει χρυσοχόος, ήταν σιδηρουργός. Κάποτε, για να κάνει πιο βολικό να πετάξει την οπλή ενός ατίθασου αλόγου, του έσκισε το πόδι, το τοποθέτησε στο αμόνι του και μετά τα έβαλε όλα σε τάξη χωρίς επιπλοκές. Κάθε χρόνο στη Φλάνδρα αυτό το γεγονός γιορτάζεται με ένα μεγάλο προσκύνημα αλόγων.
Ο Άγιος Ελοί έκτισε το παρεκκλήσι ή παρεκκλήσι του Ρουντορουάρ στο προάστιο Σουασόν, το οποίο αντικατέστησε το 645 με μοναστήρι αφιερωμένο στον Άγιο Λουδοβίκο και το οποίο αργότερα έγινε μοναστήρι του Αγίου Ελόη.
Καταστράφηκε το 860 από τους Νορμανδούς και αποκαταστάθηκε μόνο μερικώς τον 13ο αιώνα. Μέχρι το 1207, τα κτίρια είχαν αποκατασταθεί και είχε ανεγερθεί μια υπέροχη εκκλησία, η οποία λέγεται ότι ανταγωνιζόταν ακόμη και τον καθεδρικό ναό του Beauvais. Το μοναστήρι καταστράφηκε ξανά το 1472, αυτή τη φορά από τους Βουργουνδούς, οι οποίοι λεηλάτησαν τα αρχεία και κατέστρεψαν, μεταξύ άλλων, τίτλους ιδιοκτησίας.
Εκατόν είκοσι χρόνια αργότερα καταστράφηκε ξανά κατά τη διάρκεια της Λίγκας. Ο βασιλιάς Ερρίκος Δ' έχτισε ένα φρούριο σε αυτήν την τοποθεσία. Εν τω μεταξύ, οι Βενεδικτίνοι έλαβαν άδεια από τον Λουδοβίκο ΙΓ' να εγκατασταθούν στην περιοχή όπου βρισκόταν το μοναστήρι και ορισμένες από τις κτήσεις του. Αποκατέστησαν το λιτό μοναστήρι και την εκκλησία, θέλοντας να ξαναφτιάξουν το υπέροχο μοναστήρι που υπήρχε πριν. Το 1789 παρέμεναν περίπου είκοσι Βενεδικτίνοι στο μοναστήρι.

Το παρεκκλήσι του Αγίου Βαρθολομαίου του Αποστόλου βρίσκεται πάνω από το παρεκκλήσι του Αγίου Ελιγίου.

Παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού
Βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα του καθεδρικού ναού και χρησιμεύει ως τάφος του πρίγκιπα Ευγένιου της Σαβοΐας.
Σχετικά με τον Πρίγκιπα Ευγένιο της Σαβοΐας.


Ο διάσημος διοικητής πρίγκιπας Ευγένιος της Σαβοΐας έγινε θρύλος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πραγματοποιήθηκε στο τελευταίο του ταξίδι με όλες τις τιμές, τα έξοδα πλήρωσε ο Κάιζερ Κάρολος ΣΤ', ο οποίος αποφάσισε τότε ότι είχε εκπληρώσει την αποστολή του και ότι οι κληρονόμοι έπρεπε να φροντίσουν την ταφόπλακα. Ο Ευγένιος Σαβοΐσκι πέθανε ως πλούσιος, αφήνοντας στην ανιψιά του Άννα Βικτώρια περισσότερα από ένα εκατομμύριο φιορίνια. Η κληρονόμος όμως δεν ένιωσε καμία επιθυμία να εκπληρώσει το οικογενειακό της καθήκον. Έσπευσε να ξεπουλήσει τα ανάκτορα, τη μοναδική βιβλιοθήκη και τη συλλογή καλλιτεχνικών θησαυρών που είχε κληρονομήσει, ξεχνώντας εντελώς τον ευεργέτη της. Μόλις 18 χρόνια μετά τον θάνατο του πρίγκιπα, η σύζυγος του ανιψιού του ανέλαβε την κατασκευή του μνημείου... Ένας μεγάλος σταυρός κρέμεται πάνω από το βωμό του παρεκκλησίου όπου είναι θαμμένος ο πρίγκιπας. Το αξιοσημείωτο στην απεικόνιση του Χριστού είναι η γενειάδα του με αληθινά μαλλιά, τα οποία, σύμφωνα με το μύθο, μεγαλώνουν και κουρεύονται κάθε χρόνο τη Μεγάλη Παρασκευή...

Παρεκκλήσι του Αγίου Βαλεντίνου
Βρίσκεται πάνω από το παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού.
Στη λειψανοθήκη του Αγ. Αγίου Βαλεντίνου, με ημερομηνία 1440, τα κύρια λείψανα του ναού διατηρήθηκαν μέχρι το 1933. Το 1933, μερικά από αυτά μεταφέρθηκαν στο μουσείο στον καθεδρικό ναό. Τώρα το παρεκκλήσι περιέχει τα λείψανα του Αγίου Βαλεντίνου, τα κρανία των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού και ένα κομμάτι από το τραπεζομάντιλο του Μυστικού Δείπνου.

Τάφοι
Θαμμένοι στον ίδιο τον καθεδρικό ναό είναι:
Ροδόλφος Δ' (πρίγκιπας - κατασκευαστής του καθεδρικού ναού, πέθανε το 1365). Η ταφόπλακα στην κεντρική αίθουσα είναι συμβολική. το σώμα θάφτηκε στην υπόγεια «δουκική κρύπτη» που ίδρυσε ο ίδιος ο Ρούντολφ.
Frederick III (πέθανε το 1493), επιτύμβια στήλη του Nikolaus Gerhardt.
Ευγένιος Σαβοΐσκι (πέθανε το 1736).
72 μέλη της δυναστείας των Αψβούργων («δουκική κρύπτη»). Οι περισσότεροι από αυτούς τους «τάφους» είναι συμβολικοί: από το 1633, οι καρδιές (σύμβολα) των μοναρχών θάβονταν στον καθεδρικό ναό και τα ίδια τα σώματα θάβονταν στην Εκκλησία των Καπουτσίνων.
ηγούμενοι του καθεδρικού ναού.

Κατακόμβες
Κάτω από το ανατολικό μισό του καθεδρικού ναού και κάτω από τα σπίτια δίπλα στα ανατολικά υπάρχουν κατακόμβες - ένα υπόγειο νεκροταφείο. Το 1732, ο αυτοκράτορας Κάρολος ΣΤ' απαγόρευσε τις ταφές σε παλιά νεκροταφεία μέσα στα τείχη της πόλης, έτσι τον 18ο αιώνα οι νεκροί θάβονταν υπόγεια. Πριν από την πλήρη απαγόρευση των υπόγειων τάφων, που εκδόθηκε από τον Ιωσήφ Β' το 1783, κάτω από τον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Stephen, θάφτηκαν έως και 11 χιλιάδες πτώματα. «Κατακόμβες», κατά τον ελληνικό τρόπο, αυτά τα μπουντρούμια άρχισαν να ονομάζονται μόλις τον 19ο αιώνα. Οι ανώτατοι ιεράρχες της Αυστριακής Εκκλησίας εξακολουθούν να είναι θαμμένοι στην υπόγεια επισκοπική κρύπτη (η τελευταία ταφή έγινε το 2004).
Μπορείτε να ρίξετε μια ματιά πίσω στο χρόνο παίρνοντας το μετρό για να φτάνετε στο Stephansplatz. Κατά τη διάρκεια των κατασκευαστικών εργασιών, άνοιξε το παρεκκλήσι Virgilkapelle, που χρονολογείται από τον 13ο αιώνα. Κάποτε βρισκόταν στο μπουντρούμι του κοιμητηρίου της Μαρίας Μαγδαληνής, που κατεδαφίστηκε το 1871.

Τον 12ο αιώνα ξεκίνησε η κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου, το σημερινό σύμβολο της Βιέννης και όλης της Αυστρίας. Στην αρχιτεκτονική του εμφάνιση είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά διαφορετικών στυλ αρχιτεκτονικής, ρωμανικού και γοτθικού. Το ανατολικό άκρο του ναού είναι ένα παράδειγμα γοτθικού ρυθμού με στενά στενά ανοίγματα παραθύρων και ψηλές προεξοχές αντηρίδων. Η σκοτεινή, κοφτερή οροφή της αψίδας μετατρέπεται σε αέτωμα ναό, όπου επιδεικνύονται αετοί με κεραμίδια.

Ο ημιτελής βόρειος πύργος περιβάλλεται από δάση αναστηλωτών που συνεχίζουν να αναδημιουργούν την αρχαία κατασκευή. Ο θρύλος για το θάνατο του κύριου οικοδόμου λόγω παραβίασης της σύμβασης με τον διάβολο είναι πιθανότατα αφελής. Ο πύργος μετατράπηκε σε καμπαναριό, που τελειώνει με έναν μπαρόκ τρούλο. Εδώ βρίσκεται η μεγαλύτερη καμπάνα της Δυτικής Ευρώπης, που ζυγίζει περισσότερους από 20 τόνους. Ένα νέο Pummerin χυτεύτηκε τη δεκαετία του 1950 από το μέταλλο ενός προϊόντος του 1711 που έσκασε σε φωτιά.

Ο νότιος πύργος, που πήρε το όνομά του από τον πολιούχο του ναού, είναι υψωμένος πάνω από τα τετράγωνα της πόλης στα 135 μέτρα ή περισσότερο. Για πολύ καιρό στη Βιέννη απαγορευόταν να χτίζουν ψηλότερους πύργους, ανώτερους από τον πύργο του προστάτη της πόλης. Χρειάστηκαν πολλές γενιές για να χτιστεί ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου η κατασκευή συνεχίστηκε μέχρι τον 15ο αιώνα. Εξ ου και η υφολογική ποικιλομορφία, με επικράτηση σημείων μεταγενέστερης κατεύθυνσης.

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου είναι ορατός και από την οδό Graben, που οργανώθηκε για λόγους διέλευσης στο χώρο της πρώην πλατείας. Τώρα αποφάσισαν να μετατρέψουν τον φαρδύ δρόμο ξανά σε πεζόδρομο, για λόγους βολικής περιήγησης στα αξιοθέατα για πολλούς τουρίστες. Καμαρώνει στο Graben, στη μία πλευρά του, στην άλλη. Από εδώ μπορείτε να φτάσετε στην Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου με δύο καμπαναριά.

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου απ' έξω

Η δυτική πρόσοψη του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου βλέπει στην ομώνυμη πλατεία, η οποία είναι επίσης απαγορευμένη για τα οχήματα. Αυτό είναι το παλαιότερο τμήμα του κτιρίου μετά τον πρώτο ναό, που καθαγιάστηκε το 1147, συμπεριλαμβανομένης της Γιγαντιαίας Πύλης και των Παγανιστικών Πύργων ρωμανικού ρυθμού, που αργότερα επηρεάστηκαν από το γοτθικό στυλ. Η μυτερή οροφή του κύριου όγκου του ναού προσελκύει την προσοχή.

Αποφάσισαν να ακονίσουν την οροφή σε γωνία 80 μοιρών για να μειώσουν τον αντίκτυπο της βροχόπτωσης στα κεραμίδια. Οι σταγόνες αγγίζουν μόνο την επιφάνεια και αναπηδούν προς τα κάτω, η υγρασία δεν παραμένει στα πλακάκια. Η οροφή βαμμένη με πρωτότυπα στολίδια είναι εκπληκτική για ένα θρησκευτικό κτίριο. Οι πλαϊνοί τοίχοι είναι γραφικά διακοσμημένοι με τοξωτά ανοίγματα διαφορετικών μεγεθών και αιχμηρά άκρα.

Στην πλευρά της δυτικής πρόσοψης υπάρχουν αντηρίδες, όπως αυτές που φαίνονται μπροστά από την ανατολική. Γλυπτικές διακοσμήσεις με θρησκευτικά θέματα τοποθετούνται όπου είναι δυνατόν. Τα ανοίγματα φωτός είναι διατεταγμένα σε διαφορετικά σχήματα, μερικά καλύπτονται με διάτρητες γρίλιες. Το μεγαλύτερο άνοιγμα βρίσκεται πάνω από την είσοδο του ναού, η πύλη διατηρήθηκε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα.

Για να οργανωθεί η κατασκευή ενός τόσο μεγάλης κλίμακας ιερού, απαιτήθηκε η συμμετοχή πολλών ανθρώπων με επιρροή. Ο πρώτος αυτής της σειράς ονομάζεται συνήθως ο Μαργράβος της Αυστρίας Λεοπόλδος ο Τέταρτος, μια φιγούρα της δεκαετίας του 1140. Το ρωμανικό τμήμα χτίστηκε υπό τον Δούκα Φρειδερίκο τον Β' (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Φρειδερίκο τον Β' τον Μέγα, τον Πρώσο βασιλιά). Οι γοτθικοί ναοί και οι ψηλοί πύργοι ολοκληρώθηκαν υπό την κυριαρχία των Αψβούργων.

Οι γιγάντιες πύλες είναι σε σχήμα κέρατου, σε σχήμα τόξου, διακοσμημένες με γλυπτά σε κόγχες τοίχων, που χρονολογούνται από το 1240. Μέσα στον εκτεταμένο προθάλαμο, τα τόξα μειώνονται σε μέγεθος, σχηματίζοντας ένα κέρατο ανοιχτό προς τα έξω. Πάνω από τις πόρτες εισόδου, ανάγλυφα από γυψομάρμαρο που απεικονίζουν βιβλικές σκηνές εμπιστεύονται για να χαιρετήσουν τους ενορίτες και τους επισκέπτες. Η δημοτικότητα που απολαμβάνει ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου αποδεικνύεται από το πλήθος γύρω από την είσοδο.

Στα πλαϊνά του ανοίγματος του κεντρικού φωτός υπάρχουν μικρά στρογγυλά που αποφασίσαμε να χρησιμοποιήσουμε ένα για να τοποθετήσουμε ένα ρολόι. Επάνω είναι μια φιγούρα ζωφόρος από επαναλαμβανόμενα στοιχεία στόκου. Οι άνθρωποι με τις κόκκινες ρόμπες μεταξύ άλλων πολιτών, ένας από τους οποίους ξέχασε να βγάλει την περούκα του, είναι πιθανότατα μουσικοί. Προφανώς, μια συναυλία οργάνων έχει γίνει ή ετοιμάζεται ένα άλμπουμ με τις νότες του Μότσαρτ που πιέζονται στο σώμα.

Εσωτερική δομή και διακόσμηση του ναού

Η κατασκευή του κεντρικού κτιρίου, για το οποίο φημίζεται ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου, ξεκίνησε υπό τον Ροδόλφο του Τέταρτου. Αυτό συνέβη στις αρχές της δεκαετίας του 1250 και το 1278 η Αυστρία περιήλθε στην κυριαρχία της δυναστείας των Αψβούργων. Πρέπει να δείτε το μεγαλείο των γοτθικών ναών από κοντά για να εκτιμήσετε την ομορφιά τους. Σειρές από επιμήκεις καμάρες χωρίζουν την αίθουσα σε τρία μέρη, όπου βρίσκονται βωμοί και παγκάκια για τους ενορίτες.

Όλα τα στοιχεία του εσωτερικού σχεδιασμού έχουν σχεδιαστεί για να τονίζουν το σχέδιο προς τον ουρανό, στο οποίο ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου είναι ενιαίος μέσα και έξω. Οι σιλουέτες των τόξων των διαχωριστικών χωρισμάτων επαναλαμβάνονται στη δομή των θόλων, σαν να αντανακλώνται από γιγάντιους καθρέφτες. Οι συγκλίνουσες κυρτές νευρώσεις δίνουν μια ανοιχτή όψη στην οροφή, το αποτέλεσμα ενισχύεται από δικτυωτά φύλλα παραθύρων με χρωματιστό βιτρό.

Για να υπάρχει χώρος για τους θεατές που ήθελαν να ακούσουν το όργανο, ο χώρος μπροστά από τον βωμό γέμισε με καρέκλες. Η ελκυστικότητα της μουσικής πνευστών μπορεί να διασφαλιστεί από την εξαιρετική ακουστική που χαρακτηρίζει τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου. Οι εντυπώσεις από τις μουσικές εκδηλώσεις συμπληρώνουν τις παραδοσιακές χριστιανικές αξίες με τις οποίες είναι πλούσιος ο αρχαίος ναός. Αυτό περιλαμβάνει όλη την εσωτερική διακόσμηση.

Στον θρησκευτικό σχεδιασμό, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου ξεχωρίζει για την εκτεταμένη χρήση εικονογραφικών εικόνων. Υπάρχουν ακόμη περισσότερα γλυπτά εδώ, αλλά όχι τόσα όσα σε άλλες καθολικές εκκλησίες, όπου κυριαρχούν. Ο επισκοπικός καθεδρικός ναός, ένα πραγματικό αριστούργημα πέτρινης γλυπτικής, αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία. Οι εικόνες, συνοδευόμενες από αγάλματα, πλαισιώνονται από μαρμάρινες κολώνες των πλευρικών βωμών, κάτι που είναι πολύ εντυπωσιακό.

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου δεν ανακηρύχθηκε αμέσως καθεδρικός ναός, λόγω της αντίθεσης του αρχαίου θρησκευτικού κέντρου του Πασάου. Ο διάσημος τσέχικης καταγωγής γλύπτης Anton Pilgram, ο οποίος είχε φτιάξει προηγουμένως το μπαλκόνι με τα όργανα, κλήθηκε να δημιουργήσει τον άμβωνα. Η μοναδικότητα του προϊόντος είναι ότι είναι κατασκευασμένο από μονολιθικό μπλοκ μαρμάρου. Ο πλοίαρχος μπόρεσε κυριολεκτικά να εκπληρώσει την εντολή του μεγάλου Μιχαήλ Άγγελου - να κόψει οτιδήποτε περιττό.

Το περίπλοκο στολίδι του πλαισίου του καθεδρικού περιέχει γλυπτά πορτρέτα δασκάλων του σχολείου του ναού, που αργότερα αναγνωρίστηκαν ως οι πατέρες της εκκλησίας. Ο πλοίαρχος μπόρεσε όχι μόνο να κάνει πορτρέτα, αλλά κατάφερε να βάλει δύο ακόμη νοήματα σε αυτά. Τα πορτρέτα αντανακλούσαν τις τέσσερις ηλικίες των ανθρώπων και τους τέσσερις κύριους τύπους ανθρώπινων χαρακτήρων. Ο Πίλγκραμ δεν επέζησε από τη δουλειά του για πολύ.

Σχετικά με τη δομή του ναού

Παραδοσιακά, στις καθολικές εκκλησίες είναι συνηθισμένο να διακοσμούν ιδιαίτερα προσεκτικά τον κύριο χώρο του βωμού. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου δεν αποτέλεσε εξαίρεση, όπου τα δεινά του πολιούχου του ναού απεικονίζονται στη μεγαλύτερη εικόνα του βωμού του κυρίως βωμού. Η γραφική εικόνα συμπληρώνεται από επιδέξια αγάλματα και τα χρωματιστά βιτρό στα παράθυρα της αψίδας παίζουν σημαντικό ρόλο. Μερικά από αυτά έχουν επιβιώσει από τη δημιουργία τους, τα περισσότερα είναι νέα.

Είναι από καιρό σύνηθες μεταξύ των Καθολικών να παρέχουν στους ενορίτες καθίσματα σε έναν καθεδρικό ναό, είναι ακόμη πιο αδύνατο να γίνει χωρίς αυτό. Οι πάγκοι εδώ είναι καλής ποιότητας, μπορείτε να καθίσετε ή να γονατίσετε σε ένα ειδικό ράφι. Η ομάδα εκδρομών που βαδίζει από τον κύριο βωμό μετά τον άμβωνα προφανώς κατευθύνεται προς την κάθοδο στις κατακόμβες. Ο υπόγειος τάφος ηγουμένων και πιο διακεκριμένων προσώπων είναι επίσης ένα τοπικό αξιοθέατο.

Η επόμενη φωτογραφία έχει σκοπό να διαφωτίσει τον αναγνώστη της κριτικής ως προς τη δομή και τους όρους που σχετίζονται με τον εσωτερικό χώρο του καθεδρικού ναού. Χωρίζεται σε τρεις ναούς, το νότιο, όπου κινείται ομάδα τουριστών, είναι αφιερωμένο στους αποστόλους, και λέγεται έτσι. Στο ανατολικό τμήμα της βρίσκεται η σαρκοφάγος του Φρειδερίκου του Τρίτου. Το κεντρικό κλίτος είναι αφιερωμένο στον Χριστό και τον Άγιο Στέφανο, και δεν έχει ιδιαίτερο όνομα. Το πιο απομακρυσμένο από εμάς, το βόρειο, είναι αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού και την Αγία Μάρτυρα Αικατερίνη, το λένε θηλυκό.

Εκτός από την κύρια αίθουσα των τριών ναών, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου είναι εξοπλισμένος με έξι ξεχωριστά παρεκκλήσια. Ο κύριος τόμος περιέχει περίπου είκοσι μικρούς βωμούς αφιερωμένους στους πιο σεβαστούς αγίους και βιβλικά γεγονότα. Οι θρόνοι ήταν διακοσμημένοι με κοινό στυλ, οι διαφορές μπορούν να διακριθούν μόνο μετά από προσεκτική εξέταση. Στήλες από χρωματιστές μαρμάρινες πύλες στήριξης πλούσια διακοσμημένες με γλυπτά.

Το δεύτερο πιο σημαντικό βωμό και θαυματουργή εικόνα

Ένας από τους κύριους θησαυρούς του ναού θεωρείται ο βωμός Wiener-Neustadt, που βρίσκεται στο τέλος του γυναικείου ναού. Ο Φρειδερίκος ο Τρίτος διέταξε την εκτέλεσή του, ο βωμός χρονολογείται από το 1447. Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Στεφάνου παρέλαβε το λείψανο το 1884, πριν από το οποίο βρισκόταν στο μοναστήρι της πόλης από το οποίο πήρε το όνομά του. Το μοναστήρι ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών, ένα πιο αυστηρό ανάλογο των Βενεδικτίνων.

Οι Κιστερκιανοί δεν επέτρεψαν να απεικονίζονται σε περίοπτα σημεία άλλα πρόσωπα πλην του Χριστού και της Παναγίας. Ως εκ τούτου, εικόνες 72 αγίων βρίσκονται στην πίσω πλευρά των θυρών του βωμού και είναι ορατές σκηνές από τη ζωή της Παναγίας. Οι πόρτες είναι κλειστές μόνο τη Μεγάλη Εβδομάδα και κάποιες άλλες αργίες. Πολλοί ενορίτες θέλουν να προσκυνήσουν τη Μητέρα του Θεού.

Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού από το ουγγρικό χωριό Pecs βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα του καθεδρικού ναού, κοντά στην είσοδο. Κάποιος Λάζλο Σίγκρι το παρήγγειλε για την εκκλησία εκεί σε ανάμνηση της απελευθέρωσης από την τουρκική αιχμαλωσία. 20 χρόνια αργότερα, το 1696, η εικόνα έγινε διάσημη ως θεραπευτική. Ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος ο Πρώτος μετέφερε το λείψανο στη Βιέννη, αφήνοντας το χωριό με ένα αντίγραφο, το οποίο επίσης αποδείχθηκε θαυματουργό. Ακόμη και ο οικισμός προς τιμήν της εικόνας έγινε Mariapech.

Η θαυματουργή εικόνα βρίσκεται σε ένα χαμηλό βάθρο, πίσω από ένα χαμηλό φράχτη από στύλους και ένα διάτρητο πλέγμα. Το καταφύγιο είναι διατεταγμένο με ενδιαφέρον και γραφικό τρόπο με τη μορφή κουβούκλιο σε δύο στριφτούς κίονες. Μπροστά από το βωμό της εικόνας υπάρχουν παγκάκια για τους θαυμαστές, ενώ υπάρχει και κουτί για δωρεές. Αλλά τα θαύματα της θεραπείας δεν είναι επί πληρωμή. Είναι αδύνατο και περιττό να απαγορεύσουμε τα δώρα που προέρχονται από την καρδιά.

Άρρωστος Χριστός, βάθρο οργάνου και ο συγγραφέας του

Στον τοίχο της κάτω βαθμίδας του βόρειου πύργου, κοντά στην κάθοδο στις κατακόμβες, υπάρχει μια ασυνήθιστη εικόνα στον τοίχο. Η προτομή του Ιησού, που απεικονίζεται από τη μέση και πάνω, γυμνή και με τα χέρια σταυρωμένα στο στομάχι του, δεν μοιάζει με άλλα πρόσωπα. Λόγω του παραμορφωμένου προσώπου από έναν μορφασμό πόνου, έλαβε πολλά ονόματα που σχετίζονται με τον πονόδοντο. Ωστόσο, η θέση των χεριών μπορεί να ερμηνευθεί ως σημάδι πόνου στο στομάχι ή άλλης πάθησης.

Είναι λάθος να ορίζει κανείς μια ασθένεια με συμβολική εικόνα, και ο Χριστός δεν χρειάζεται διάγνωση. Κάνοντας μια επιπόλαιη προσέγγιση της ιερής εικόνας, μπορεί κανείς να μπερδέψει το βάθρο ως γραμματοσειρά λόγω του ασυνήθιστου σχήματός του. Τότε τι, αποδεικνύεται ότι είναι ο Χριστός στο λουτρό; Μη βρίσκοντας καμία εξήγηση στις διαθέσιμες πηγές, αφήνουμε την ιδέα του άγνωστου γλύπτη χωρίς σχόλια.

Ένα μπαλκόνι οργάνων ονομάζεται μερικές φορές βάθρο, αλλά η διαφορά είναι ασήμαντη και η ομορφιά του έργου είναι εμφανής. Η κατασκευή του βάθρου ξεκίνησε περίπου την ίδια εποχή με την επισκοπική έδρα. Εδώ, σύμφωνα με περιγραφές, βρέθηκε το πρώτο όργανο του 1516, χαμένο εδώ και καιρό. Οι οδηγοί περιέχουν ξεπερασμένες πληροφορίες ότι το βάθρο έμεινε άδειο, αλλά στην πραγματικότητα βλέπουμε κάτι άλλο.

Η πατρότητα του βάθρου θεωρείται ότι το έργο ανατέθηκε στον ίδιο Τσέχο Άντον Πίλγκραμ με το τμήμα. Ταυτόχρονα, ανακύπτουν αμφιβολίες για το τμήμα, πολλές πηγές διαψεύδουν την συγγραφή του Pilgram. Κάτω από τις σκάλες προς τον άμβωνα βρήκαμε ένα πορτρέτο ενός γλύπτη με τα κατάλληλα εργαλεία στα χέρια του. Δεν υπάρχει καμία ομοιότητα με το παλαιότερα γνωστό πορτρέτο του Τσέχου γλύπτη.

Το προηγουμένως απαρατήρητο πορτρέτο θεωρείται τώρα ότι είναι μια εικόνα του Γκέρχαρντ, του συγγραφέα της σαρκοφάγου του Φρειδερίκου του Τρίτου. Όλο και περισσότερο, είναι αυτός που ονομάζεται συγγραφέας του τμήματος, αν και αυτό δεν μπορεί να δηλωθεί κατηγορηματικά. Ο Άντον Πίλγκραμ υπέγραψε ξεκάθαρα το βάθρο του, η αυτοπροσωπογραφία του είναι τοποθετημένη σε περίοπτη θέση. Ο γλύπτης απεικόνιζε τον εαυτό του συμβολικά, ως φέρον στοιχείο των κατασκευών.

Τώρα προέκυψε μια εκδοχή ότι με αυτόν τον τρόπο ο γλύπτης εξέφραζε την υπερφόρτωσή του με παραγγελίες, διαψεύδοντας έμμεσα την πατρότητα του τμήματος. Η ερμηνεία των τριών γραμμάτων στην κορδέλα κάτω από το πορτρέτο ως Master Pilgram μπορεί επίσης να αμφισβητηθεί. Ωστόσο, είναι αδύνατο να συνδεθεί ο Nikolaus Gerhardt εδώ και το πορτρέτο κάτω από τις σκάλες δεν είναι υπογεγραμμένο με κανέναν τρόπο.

Παραδείγματα μικρών βωμών

Αρκετοί μικροί βωμοί, που αφθονούν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου, έχουν ήδη εμφανιστεί κατά την επιθεώρηση. Για να παρέχουμε στον αναγνώστη πληρέστερες πληροφορίες, προσφέρουμε μια επιλογή από φωτογραφίες αυτών των κομψών κτιρίων. Θεωρούμε περιττό να απαριθμήσουμε όλους όσους απεικονίζονται σε πίνακες και γλυπτά. Πολλοί τους γνωρίζουν καλύτερα από τον παρατηρητή και όσοι πάνε στη Βιέννη θα τους δουν με τα μάτια τους.

Εάν εξετάσετε προσεκτικά τους μικρούς βωμούς του καθεδρικού ναού, μπορείτε να ανακαλύψετε όλα τα είδη καλών τεχνών και τις μορφές τους. Υπάρχουν τρισδιάστατα γλυπτά, και ανάγλυφα και ψηλά ανάγλυφα δεμένα σε ένα αεροπλάνο. Παρουσιάζονται πέτρα και ξυλόγλυπτα, πλαστικές μοντελοποιήσεις και συνδυασμοί τους. Γραφικοί καμβάδες συνυπάρχουν με τοιχογραφίες και τοιχογραφίες, που συμπληρώνονται από ζωγραφισμένα ειδώλια.

Και πάλι - Καθεδρικός Ναός του Αγίου Στεφάνου από το δρόμο

Ήταν απαραίτητο να οργανωθεί ένας πεζόδρομος στην περιοχή της πλατείας κοντά στον καθεδρικό ναό και στην οδό Graben. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να συνδυαστεί η αυξανόμενη ροή τουριστών και η κυκλοφορία αυτοκινήτων σε περιορισμένες συνθήκες. Ως εκ τούτου, ο εξωτερικός καθεδρικός άμβωνας του John Capistran, από όπου ο άγιος κάλεσε τις Σταυροφορίες κατά των αιρετικών και των Οθωμανών, έγινε το σκηνικό για τη στάθμευση των ιππήσιων άμαξων που περίμεναν τους πελάτες.

Η ελκυστικότητα και ο εξωτισμός ενός ταξιδιού σε ένα παλιό βαγονάκι είναι προφανείς, αλλά η όσφρηση διαμαρτύρεται για τα αρώματα της δραστηριότητας των αλόγων. Ενώ τόσο οι αρχές όσο και οι άνθρωποι που περπατούν το ανέχονται αυτό, ο εξωτισμός εξακολουθεί να εμποδίζει τις προοδευτικές καινοτομίες. Η προφανής λύση θα ήταν τα ηλεκτροκίνητα καρότσια, χωρίς καθόλου θόρυβο ή μυρωδιά. Σίγουρα αυτή η αντικατάσταση θα γίνει αργότερα ή νωρίτερα.

Ο μικρότερος καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου φαίνεται στους επισκέπτες ως ένας πραγματικός ναός κοντά στα αρχαία τείχη του. Ο τύπος του Yesenin - τα μεγάλα πράγματα φαίνονται από απόσταση - είναι σωστή, αλλά δεν λειτουργεί εδώ λόγω των στενόχωρων γύρω κτιρίων. Οι τουρίστες δεν μπορούν να ρίξουν μια ματιά σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό και το μοντέλο βοηθά στην πλοήγηση της πολύπλοκης δομής του. Το αντίγραφο είναι φιλιγκράν, με όλα τα στοιχεία και τις λεπτομέρειες.

Χρησιμοποιώντας ένα μικρότερο αντίγραφο, οι τουρίστες μπορούν να καθορίσουν από ποια μέρη του καθεδρικού ναού θα περάσουν μόλις μπουν μέσα. Οι λάτρεις της φωτογραφίας, από τους οποίους υπάρχουν πολλοί επισκέπτες, μπορούν να βρουν ένα πλεονέκτημα για υπαίθρια φωτογραφία. Η φωτογραφία με φόντο το ίδιο το μοντέλο θα είναι επίσης πρωτότυπη, αν και αυτό σαγηνεύει λίγους. Η συντριπτική πλειοψηφία στρέφει την προσοχή της στους εξωτερικούς τοίχους, οι οποίοι είναι γεμάτοι με ποικίλα εκθέματα.

Άρρωστος Χριστός και λιθοτεχνία

Ένα από τα πιο ελκυστικά είναι το άγαλμα του άρρωστου Χριστού, που αντιγράφει αυτό που βρίσκεται μέσα στο ναό. Τοποθετείται σε μια λεπτή στήλη σε μια ρηχή κόγχη κάτω από ένα θόλο, περιφραγμένο με κιγκλιδώματα. Το κίνητρο για μια τέτοια επανάληψη είναι ασαφές, αλλά εξωτερικά το γλυπτό φαίνεται ακόμα πιο εκφραστικό λόγω του πιο ποικίλου περιβάλλοντός του. Στον τοίχο υπάρχουν γραφικοί πίνακες με βιβλικές σκηνές και μια σειρά από άλλα εκθέματα.

Στο δεξιό τοίχωμα της κόγχης υπάρχει ένα μικρό ανάλογο της κλασικής στοάς που αποτελείται από ζεύγος κιόνων με αυλάκια στα κιονόκρανα, εγκάρσια δοκό και τριγωνικό αέτωμα. Αυτό είναι μόνο ένα υπόβαθρο για τη διαμόρφωση ενός σκαλίσματος θρησκευτικού περιεχομένου, το οποίο μοιάζει πολύ αρχαίο. Το γωνιακό ράφι στο απέναντι μέρος της εσοχής του τοίχου είναι επίσης περίεργο, όπου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί αν οι φιγούρες είναι σκαλισμένες ή γλυπτές. Δύο αναμνηστικές πλάκες απαιτούν μια πιο προσεκτική ματιά.

Αποφασίστηκε να παρουσιαστούν μερικά ακόμη παραδείγματα αρχαίων δεξιοτήτων κοπής πέτρας με μια επιλογή φωτογραφιών. Διαφέρουν τόσο στο χρόνο εκτέλεσης όσο και στις τεχνικές σύνθεσης και οπτικής που χρησιμοποιούνται. Οι τεχνίτες χρησιμοποιούσαν διαφορετικές τεχνικές λάξευσης, το βάθος επεξεργασίας της πέτρας και ο βαθμός στίλβωσης των εικόνων διέφεραν. Οι ειδικοί θα βρουν τη διαφορά αμέσως, οι ερασιτέχνες πρέπει να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά.

Οι σκηνές που απεικονίζονται από τους αρχαίους γλυπτές δεν διαφέρουν σε ποικιλία, βασίζονται όλες σε θέματα από βιβλικές περιγραφές. Οι εικόνες είναι τόσο μεμονωμένες όσο και από πολλά ανεξάρτητα ανάγλυφα διαφορετικών σχημάτων και μεγεθών. Ο πλούτος των πινάκων με χαρακτήρες ποικίλλει καθώς οι εκδόσεις προχωρούν, υπάρχουν περισσότεροι από αυτούς. Στον τελευταίο πέτρινο καμβά η εικόνα είναι πολύ πλούσια σε πρόσωπα, αντικείμενα και δράσεις.

Φεύγοντας από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου

Η πλειοψηφία των επισκεπτών δεν βιάζεται να εγκαταλείψει τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου, κοιτάζοντας τις λεπτομέρειες του αρχαίου ναού. Πολλοί άνθρωποι αφιερώνουν χρόνο για να περπατήσουν γύρω από τη δομή, ευτυχώς δεν υπάρχει κανείς στην πλατεία εκτός από πεζούς και σπάνια περνώντας άμαξα με άλογα. Λαμβάνουν υπόψη τόσο μεγάλες αρχιτεκτονικές μορφές διαφόρων στυλ όσο και μικρότερα στοιχεία, μέχρι μεμονωμένες λεπτομέρειες.

Πολλές αναμνηστικές πλάκες με αναμνηστικά κείμενα δεν υποδεικνύουν τόπους ταφής. Εξέχουσες προσωπικότητες θάφτηκαν σε ένα μπουντρούμι κάτω από τον χώρο του βωμού, δηλαδή στην κρύπτη.

Οι βαθύτερες κατακόμβες περιέχουν περισσότερες από 10 χιλιάδες ταφές Βιεννέζων πολιτών όλων των τάξεων, θέσεων και επαγγελμάτων. Μπαίνουν στο μπουντρούμι κοντά στον βόρειο τοίχο του ναού μπορείτε να βγείτε από εκεί ή αμέσως έξω.

Όσοι επισκέπτονται τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου λαμβάνουν μια ανεξίτηλη και ποικίλη εντύπωση. Η θρησκευτική ευλάβεια στα ιερά είναι χαρακτηριστική και δεν είναι προσιτή σε όλους. Όμως η εκπαιδευτική και καλλιτεχνική κληρονομιά εντυπωσιάζει τους πάντες. Το εθνικό σύμβολο της Αυστρίας αξίζει να επισκεφθείτε για όποιον βρεθεί στη φιλόξενη Βιέννη.

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Στεφάνου είναι το κύριο ορόσημο της Βιέννης, το εθνικό σύμβολο της Αυστρίας και της πόλης της Βιέννης, εθνικός θησαυρός και ένα από τα πιο διάσημα μνημεία της μεσαιωνικής ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής, και δεν είναι δυνατόν να το αγνοήσετε αν έρθετε στο πόλη έστω και για μια μέρα. Ρωμανικές «Γιγάντιες Πύλες», γοτθική διακόσμηση, διακοσμητικές λεπτομέρειες της εποχής της Αναγέννησης και του Μπαρόκ - η χιλιετής ιστορία της τέχνης στην Κεντρική Ευρώπη ενσωματώνεται στη διακόσμηση του ναού.

Το να φτάσετε εκεί είναι πολύ εύκολο - σε όλους τους χάρτες του μετρό της Βιέννης ο καθεδρικός ναός επισημαίνεται με μια εικόνα της χαρακτηριστικής σιλουέτας του. Ο καθεδρικός ναός βρίσκεται στην πλατεία του Αγίου Στεφάνου, και ο σταθμός του μετρό ονομάζεται Stephansplatz, από το μετρό θα πάτε κατευθείαν στον καθεδρικό ναό, δεν χρειάζεται να πάτε πουθενά αλλού.

Πόσο κοστίζει η επίσκεψη στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου

Μπορείτε να εισέλθετε στον καθεδρικό ναό δωρεάν, δεν θα σας επιτραπεί να πάτε μακριά ή θα πρέπει να προσποιηθείτε ότι είστε πιστοί, οι πιστοί μπορούν να το κάνουν δωρεάν, οι τουρίστες μπορούν να πληρώσουν για αυτό, όπως και στο .

Ένα πλήρες εισιτήριο, το οποίο περιλαμβάνει μια ανάβαση και στους δύο πύργους, έναν ακουστικό οδηγό στα ρωσικά γύρω από τον καθεδρικό ναό και μια περιήγηση στις κατακόμβες του καθεδρικού ναού στα γερμανικά και αγγλικά κοστίζει:

Πήραμε εισιτήρια σε ειδική προσφορά, πιθανότατα κατά τη χαμηλή τουριστική περίοδο, οπότε ισχύουν οι εκπτώσεις.

Μπορείτε να αγοράσετε εισιτήρια στους πρόποδες του νότιου πύργου. Επιπλέον, μπορείτε να αγοράσετε ξεχωριστά εισιτήρια μόνο για το μέρος που θέλετε να πάτε για κάθε μία από τις αναφερόμενες επιλογές, ένα εισιτήριο ενηλίκων κοστίζει 5 ευρώ.

Είσοδος στις σκάλες του Νότιου Πύργου, εκεί πωλούνται και εισιτήρια

Νότιος Πύργος του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Στεφάνου

Πήραμε πλήρη εισιτήρια και ξεκινήσαμε από τον Νότιο Πύργο του καθεδρικού ναού. Αυτός είναι ο ψηλότερος πύργος του καθεδρικού ναού και θα πρέπει να τον ανεβείτε με τα πόδια Υπάρχει μια πλατφόρμα για χαλάρωση, αλλά είναι αρκετά ψηλά. Η σκάλα είναι πολύ στενή και υπάρχει κίνηση πάνω-κάτω, με αποτέλεσμα να είναι αρκετά δύσκολη η διέλευση.

Στην κορυφή της πλατφόρμας υπάρχει ένα κατάστημα με σουβενίρ, υπάρχει θέρμανση, θα πρέπει να τραβήξετε φωτογραφίες μέσα από το τζάμι.

Άποψη της Βιέννης από τον Νότιο Πύργο του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Στεφάνου

Αφού κατεβήκαμε, πήγαμε να επιθεωρήσουμε τον καθεδρικό ναό, αλλά αποδείχθηκε ότι θα υπήρχε λειτουργία στον καθεδρικό ναό μέχρι τις 13:00 και ζητήθηκε από όλους τους τουρίστες να περιμένουν. Πρέπει να σημειωθεί ότι υπήρχαν πολλοί πιστοί, σχεδόν ένας ολόκληρος καθεδρικός ναός, και μερικοί από αυτούς τραγούδησαν πολύ καλά, δεν περίμενα να δω τόσο θρησκευτικό ζήλο, το καλοκαίρι στο Τούρκου είδαμε λειτουργία, δεν υπήρχαν περισσότεροι από 10 πιστοί .

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο καθεδρικός ναός φωτίστηκε πλήρως, παρέμεινε αναμμένος μόνο για 10 λεπτά μετά το τέλος του, μετά τα φώτα έσβησαν και οι τουρίστες εξέτασαν τους θησαυρούς του καθεδρικού ναού στο λυκόφως - η γερμανική οικονομία σε δράση, με την προϋπόθεση ότι πληρώσαμε για το εισιτήρια.

Εξωτερικοί τοίχοι

Η περιοχή γύρω από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου δεν είναι καθόλου μεγάλη και δεν είναι δυνατόν να φωτογραφηθεί εξ ολοκλήρου. Βγάλαμε λοιπόν μερικές φωτογραφίες από απόσταση.

Η γιγαντιαία πύλη του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου, που διατήρησε τα ρωμανικά τείχη που χτίστηκαν το 1230-1245

Οι παλαιότεροι τοίχοι έχουν διατηρηθεί στη δυτική πρόσοψη υπάρχει ένα κόκκαλο δράκου χτισμένο πάνω από την είσοδο, όπως πίστευαν προηγουμένως, αλλά τώρα οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι είναι ένα οστό μαμούθ, γι' αυτό και η δυτική πρόσοψη έλαβε το όνομα. Γιγαντιαία πύλη. Βρίσκεται σε κοντινή απόσταση παγανιστικοί πύργοι, ονομάστηκε έτσι γιατί στην κατασκευή τους χρησιμοποιούσαν υλικό από παλιά λατρευτικά αρχαία ρωμαϊκά κτίρια.

Υπάρχει ένας χώρος στάθμευσης για τουριστικά ταξί κοντά στα τείχη του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου Μια βόλτα με ταξί κοστίζει μόνο 55 ευρώ, κάτι που είναι τρομερό αν το μετατρέψετε σε ρούβλια με την τρέχουσα ισοτιμία. Όλα τα άλογα είναι μαζεμένα από τη βροχή στο Gore-Tex και υπάρχει μια χαρακτηριστική μυρωδιά κοπριάς δίπλα στις καμπίνες. Το χειμώνα, μια μάλλον αμφίβολη απόλαυση, ιππασία σε ένα fiacre, το παράθυρο εκεί είναι μικρό, βρέχει και είναι όλα σταγόνες, οπότε δεν θα μπορείτε να δείτε τη Βιέννη από το fiacre.

Φωτιές στους τοίχους του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου

Πρόσφατα, λόγω της κρίσης στην Ουκρανία, η Έδρα του Αγίου Ιωάννη της Καπιστράνας έχει αποκτήσει δημοτικότητα στο Διαδίκτυο. Ο Άγιος Ιωάννης της Καπιστράνας έγινε διάσημος επειδή κάλεσε σε πόλεμο με τους άπιστους, αλλά για κάποιο λόγο, κάτω από τα πόδια του, ο γλύπτης απεικόνισε έναν από τους ήρωες της ταινίας "Taras Bulba", αποδεικνύεται ότι θεωρούσε τους Ουκρανούς ως άπιστους ή είναι ακόμα Τούρκοι; Έκανα έρευνες, οι Τούρκοι δεν φορούσαν χτενίσματα όπως ο Oseledets, που σημαίνει ότι είναι Κοζάκος των Zaporozhye. Προφανώς εκείνη την εποχή, Τούρκοι και Κοζάκοι ήταν εξίσου άπιστοι για τους κατοίκους της Βιέννης.

Καθεδρία του Αγίου Ιωάννη της Καπιστράνας

Από την πίσω πρόσοψη του καθεδρικού ναού υπάρχει μια μορφή του Χριστού, με το παρατσούκλι «Ο Κύριος που πάσχει από πονόδοντο». Υπάρχει ένας θρύλος για νεαρούς άνδρες που γελούσαν με το άγαλμα. Τους χτύπησε ένας τρομερός πονόδοντος, οι φτωχοί δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα και η ανακούφιση ήρθε μόνο μετά από μια προσευχή μετάνοιας.

Σταύρωση «με πονόδοντο», που ονομάζεται έτσι λόγω της έκφρασης στο πρόσωπο του Σωτήρα

Χάλκινο αντίγραφο του καθεδρικού ναού, 100 φορές μικρότερο από το πρωτότυπο. Το επεξηγηματικό σημείωμα είναι γραμμένο σε γραφή Braille. Υπάρχει μια από τις χριστουγεννιάτικες αγορές γύρω από τον καθεδρικό ναό.

Μακέτα του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου

Βόρειος πύργος του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου

Αρχικά ήθελαν να χτίσουν δύο πανομοιότυπους πύργους, αλλά όπως συμβαίνει συχνά, δεν τα κατάφερε και τώρα ο βόρειος πύργος είναι σημαντικά χαμηλότερος από τον νότιο, αλλά μέσα του υπάρχει ένας ανελκυστήρας με χειριστή ανελκυστήρα και ένα ανοιχτό κατάστρωμα παρατήρησης είναι οργανωμένη στην κορυφή. Αξίζει να ανεβείτε εκεί για να δείτε καλύτερα την υπέροχη οροφή του καθεδρικού ναού από χρωματιστά πλακάκια μαγιόλικα.

Βόρειος πύργος του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου στη Βιέννη

Στέγη του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου

Μέσα στον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου

Η Βιέννη επέζησε από δύο τουρκικές πολιορκίες. Η πρώτη ήταν μια περίοδος τριών εβδομάδων το 1528. Το 1683, η πολιορκία κράτησε 3 μήνες. Οι Τούρκοι, που στέκονταν στο έδαφος της σημερινής συνοικίας Spitelberg, εκτόξευσαν περισσότερες από 1000 οβίδες στη Βιέννη. Ένας από αυτούς κόλλησε στον τοίχο του Νότιου Πύργου. Πάνω του, οι κάτοικοι της πόλης χάραξαν το πρόσωπο του Μεγάλου Βεζίρη Καρά Μουσταφά (ο πυρήνας φαίνεται μόνο με κιάλια).

Ομοίωμα του βωμού προς τιμήν της άρσης της τουρκικής πολιορκίας

Στους χώρους του καθεδρικού ναού, σε ανάμνηση των τουρκικών πολιορκιών, εγκαταστάθηκε βωμός μεγάλης κλίμακας, ο οποίος καταστράφηκε σε πυρκαγιά το 1945. Ο καθεδρικός ναός επέζησε του βομβαρδισμού του τελευταίου πολέμου και της επιχείρησης για την κατάληψη της Βιέννης, αλλά υπέστη σοβαρές ζημιές από μια φωτιά που εξαπλώθηκε σε αυτόν από μια αγορά που λεηλατήθηκε από λεηλατητές. Ο καθεδρικός ναός έκαιγε για τρεις ημέρες, ο θόλος του καθεδρικού ναού κατέρρευσε, η γιγάντια καμπάνα Pummerin έπεσε από την ανάρτησή της και κατέστρεψε τον Βόρειο Πύργο όταν έπεσε. Οι εργασίες αποκατάστασης συνεχίζονται μέχρι σήμερα πολλά λείψανα, γιατί? προστατεύονταν από προστατευτικές σαρκοφάγους.

Σωζόμενες μορφές του βωμού προς τιμήν της άρσης της τουρκικής πολιορκίας

Παρακάτω είναι μια φωτογραφία της κολυμβήθρας 14 όψεων στο παρεκκλήσι της Αγίας Αικατερίνης (1481). διακοσμημένο με ανάγλυφα των βασικών χαρακτήρων του Ευαγγελίου.

Παρεκκλήσι της Αγίας Αικατερίνης στον Νότιο Πύργο Βωμός της Αγίας Αικατερίνης στο νότιο πύργο

Σύμφωνα με το μύθο, ο υπηρέτης μιας κόμισσας, που κατηγορείται για κλοπή, παρακάλεσε τη Madonna για υποστήριξη μπροστά σε αυτό το γλυπτό. Ο πραγματικός ληστής πιάστηκε και η κόμισσα έδωσε χάρη στην υπηρέτρια. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το γλυπτό κοσμούσε τη γυναικεία χορωδία, όπου γίνονταν οι πρώτες λειτουργίες, στις οποίες παρευρέθηκαν μόνο υπηρέτες που σηκώθηκαν πολύ νωρίτερα από τα αφεντικά τους.

Άγαλμα της Madonna - προστάτης των υπηρετών

Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Γ' διέταξε τη σαρκοφάγο στα νιάτα του. Το βάθρο του τεράστιου πέτρινου τάφου είναι διακοσμημένο με υπέροχα και τρομερά ζώα, ενώ υπάρχουν επίσης οστά και κρανία - σύμβολα των αμαρτιών του αυτοκράτορα. Τα ανάγλυφα στους τοίχους του φέρετρου συμβολίζουν τις καλές του προσπάθειες. Στο πάνω μέρος, πολλοί εκκλησιαστικοί λειτουργοί από τα μοναστήρια που ίδρυσε ο στεφανοφόρος προσεύχονται για τη σωτηρία της αθάνατης ψυχής του Φρειδερίκη. Λένε ότι όποιος κοιτάξει το καπάκι της σαρκοφάγου θα προστατευτεί από τον ξαφνικό θάνατο για έναν ολόκληρο χρόνο, αλλά αυτό μπορεί να γίνει μόνο με τη χρήση σκάλας, αφού η σαρκοφάγος είναι πολύ ψηλά.

Σαρκοφάγος του Φρειδερίκου Γ' στον Αποστολικό Ναό

Ο πιο βασικός βωμός από σκούρο μάρμαρο κατασκευάστηκε ήδη στην εποχή του μπαρόκ και είναι ένας από τους πρώτους βωμούς στη Βιέννη που φτιάχτηκαν σε αυτό το τότε νέο στυλ.

Υψηλός βωμός του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου (1640-1660)

Το βωμό Wiener Neustadt είναι διακοσμημένο με εκφραστικά ζωγραφισμένα ξύλινα ανάγλυφα (72 άγιοι και σκηνές από τη ζωή της Παναγίας), πλαισιωμένα από γοτθικά στολίδια. Δημιουργήθηκε υπό τις οδηγίες του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Γ' και φυλασσόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι του Wiener Neustadt.

Βωμός Wiener Neustadt

Ο γοτθικός καθεδρικός ναός του επισκόπου είναι γεμάτος συμβολισμούς, ανεξάρτητα από τους συνειρμούς στους οποίους στρέφεται ο γλύπτης, αλλά οι κάτοικοι του 21ου αιώνα δεν μπορούν να κατανοήσουν τη βαθιά πρόθεση του συγγραφέα χωρίς κατάλληλες εξηγήσεις. Σε πολλές λεπτομέρειες του τμήματος υπάρχει μια αντίθεση μεταξύ του ουράνιου αριθμού 3 (Αγία Τριάδα) και του γήινου αριθμού 4, που μας θυμίζει τη θνητή ζωή μας, για παράδειγμα, έχουμε 4 εποχές, 4 κύριες ιδιοσυγκρασίες μπορούν να διακριθούν μεταξύ των ανθρώπων, και τα λοιπά.

Επισκοπική βλ. 1480

Εκδρομή στις Κατακόμβες του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Στεφάνου

Η ξενάγηση ξεκινά από τον Βόρειο Πύργο του καθεδρικού ναού, η είσοδος στις κατακόμβες είναι δυνατή μόνο με οδηγό. Μιλάει πρώτα στα γερμανικά, μετά επαναλαμβάνει στα αγγλικά, ξεχωρίζοντας ξεκάθαρα τις λέξεις και όχι γρήγορα, δηλ. Με μια μέση γνώση της γλώσσας είναι πολύ πιθανό να κατανοηθεί. Δεν μπορείτε να βγάλετε φωτογραφίες εκεί.

Οι ίδιες οι κατακόμβες χωρίζονται σε πολλά δωμάτια. Τα πρώτα δωμάτια φαίνονται εντελώς πολιτισμένα. Εκεί είναι θαμμένοι οι Βιεννέζοι επίσκοποι, υπάρχουν φρέσκα λουλούδια κοντά στη σαρκοφάγο του τελευταίου επισκόπου, κεριά καίνε, δηλ. οι ευγνώμονες ενορίτες δεν τον έχουν ξεχάσει ακόμη. Στη συνέχεια πήγαμε στο δωμάτιο όπου είναι θαμμένος ο δούκας Ρούντολφ ΣΤ' και κοντά σε ράφια σε κατσαρόλες βρίσκονται τα εσωτερικά όργανα των Αψβούργων. Φεφ, τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για αυτό.

Τότε άρχισαν τα πολύ σκοτεινά μπουντρούμια, που παλιά ήταν μέρος του νεκροταφείου που βρισκόταν γύρω από τον καθεδρικό ναό, πολλά οστά και κρανία. Συνολικά, περίπου 11.000 άνθρωποι είναι θαμμένοι στις κατακόμβες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που πέθαναν κατά τη διάρκεια της επιδημίας πανώλης.

Πολλές επιτύμβιες στήλες είναι τώρα τοποθετημένες στους εξωτερικούς τοίχους του καθεδρικού ναού.

Επιτύμβιες στήλες στους εξωτερικούς τοίχους του καθεδρικού ναού του Αγίου Στεφάνου

Για όσους θέλουν να δουν τις κατακόμβες, αλλά δεν θέλουν να πληρώσουν για αυτό, μπορούμε να συμβουλεύσουμε να επισκεφτούν το παρεκκλήσι του Αγίου Βιργίλιου παρακάτω στην είσοδο του σταθμού του μετρό. Η κατασκευή του χρονολογείται από το 1230 και για πολλούς αιώνες αποδείχθηκε ότι ήταν 12 μέτρα κάτω από το σύγχρονο επίπεδο της περιοχής.

Παρεκκλήσι του Αγίου Βιργίλιου στο μετρό

Κατά την επίσκεψη στον καθεδρικό ναό, λάβαμε ασύγκριτες εντυπώσεις, βυθιστήκαμε στην ιστορία, μάθαμε πολλά νέα πράγματα, απολαύσαμε το υπέροχο πανόραμα της Βιέννης από τους πύργους του καθεδρικού ναού και ζήσαμε τη φρίκη των μπουντρούμια. Συνιστούμε σε όλους να κάνουν μια λεπτομερή περιήγηση στον καθεδρικό ναό, αξίζει τον κόπο.

Μπορείτε να μάθετε στην ιστοσελίδα μου. Δεν χρειάζεται πλέον να περιηγείστε σε δεκάδες ιστότοπους για να βρείτε πληροφορίες σχετικά με: ποιο είδος μεταφοράς να επιλέξετε (αεροπλάνο, τρένο, λεωφορείο,), όλες τις μεθόδους μεταφοράς από το αεροδρόμιο Βιέννης-Σβέχατ, τι να κάνετε στη Βιέννη, τι να δείτε στο δικό σας, όπου μπορείτε να κατεβάσετε έναν ηχητικό οδηγό, πού να δοκιμάσετε το θρυλικό Sachertorte και το ελαφρώς λιγότερο διάσημο Tafelspitz, Όλα σε ένα άρθρο, όλοι οι απαραίτητοι σύνδεσμοι.

| 10 (1 βαθμολογίες, μέσος όρος: 4,00 απο 5)