Catedral de San Esteban de Viena, monumento medieval austriaco. El símbolo nacional de Austria es la Catedral de San Esteban. Catedral de San Esteban: arquitectura, reliquias y monumentos Catedral de Viena
La Catedral de San Esteban sobrevivió a muchas guerras y se convirtió en un símbolo de la libertad de Viena. El edificio gótico data del siglo XII y cuenta con un techo de tejas con forma de rombos añadido en 1952.
Mitos y hechos
La primera iglesia en el lugar fue románica, que fue reemplazada por una basílica románica mucho más grande en 1147. Un gran incendio en 1258 destruyó este edificio y a principios del siglo XIV se inició la construcción de una auténtica catedral gótica.
La nueva estructura también sufrió daños durante el asedio turco de 1683 y luego en los últimos días de la Segunda Guerra Mundial cuando el techo se incendió. El templo fue reabierto en 1948, el techo fue reparado y decorado con tejas de cerámica donadas por ciudadanos vieneses en 1950.
Entre los acontecimientos importantes que tuvieron lugar en la Catedral de San Esteban se encuentran la boda en 1782 y su funeral en diciembre de 1791.
Qué ver
La catedral es un impresionante edificio gótico de piedra oscura con un tejado de tejas de colores y una torre norte de más de 135 m de altura, llamada Alter Steffl. Construida originalmente entre 1359 y 1433, la torre fue reconstruida después de sufrir graves daños durante la guerra. Sube los 343 escalones de la escalera de caracol y verás una vista impresionante de Viena desde arriba.
La torre norte (Nordturm) no se completó a tiempo, por lo que no se parece a la primera. Fue construido en estilo renacentista en 1529. Desde lo alto de esta torre hay una vista igualmente hermosa y se puede contemplar la campana de Pummerin (hay un ascensor para subir). La Campana Pummerin es una de las campanas más grandes del mundo. Fue elaborado a partir de un cañón capturado en 1683. Esta campana suena por toda la ciudad en Nochevieja.
La inscripción "Ö5", tallada en piedra en la enorme puerta de entrada, tiene un importante significado histórico. El número 5 es la quinta letra del alfabeto: E. Cuando se añade a O se obtiene OE, que es la abreviatura Österreich(). Esta fue una señal secreta de resistencia a la anexión nazi de Austria.
El interior es interesante, con numerosos bajorrelieves y esculturas, así como importantes obras de arte. Uno de los mayores tesoros de la Catedral de San Esteban es el altar de Wiener Neustadt, instalado en 1447 en la capilla del coro izquierdo. Ricamente dorada y pintada, representa a la Virgen María rodeada por las santas Catalina y Bárbara.
El púlpito de piedra del siglo XV (una estructura para leer las Sagradas Escrituras y cantar) en el medio de la nave representa las imágenes de los cuatro padres de la Iglesia latina: Ambrosio, Jerónimo, Gregorio y Agustín. Un raro autorretrato del artista Anton Pilgram debajo de una escalera marca el punto de transición hacia el Renacimiento, cuando los artistas comenzaron a firmar sus obras en lugar del anonimato. Las barandillas del púlpito están cubiertas de símbolos interesantes: lagartos de luz animal, sapos de oscuridad animal y “perros del Señor”.
También es de destacar la inusual tumba del emperador Federico III del siglo XVII, que representa horribles criaturas que intentan despertar al emperador.
Viena también tiene palacios
En Moscú está el Kremlin, en Berlín está la Puerta de Brandenburgo y ¿qué pasa en Viena? El centro de la ciudad y símbolo de Viena durante muchos siglos ha sido el principal santuario católico: la Catedral de San Esteban (Stephensdom). No se puede confundir con otras catedrales católicas europeas por una razón muy sencilla: de las dos torres altas con chapiteles que le corresponden, sólo una fue terminada. Como en San Petersburgo, Stefansdom no pertenece a la iglesia cristiana, sino a la ciudad. Lo que deja huella en su visita.
1. La catedral fue construida durante tres siglos y medio, y ante nosotros se encuentra la parte más antigua construida. Se trata de las torres y el portal románicos (1230-1245). Y la primera iglesia en este sitio fue construida en 1147, cuando Yuri Dolgoruky mencionó por primera vez el nombre de Moscú en una carta. 
2. En el siglo XV se empezaron a construir altas torres góticas con chapiteles, pero sólo se pudo construir la del sur (en la foto). En 1511 cesó la construcción de la catedral y la torre norte quedó sin terminar. 
3. En la pared del templo se conservan estandartes vieneses medievales hechos de tiras de metal. El círculo en la pared era el estándar para el tamaño del pan que se horneaba. 
4. Al entrar al templo, inmediatamente se nota la valla que divide la sala en dos zonas. Cualquiera puede entrar a la primera zona; aquí puedes sentarte, orar y encender una vela. Pero para entrar a la nave central y al altar mayor es necesario comprar una entrada. Además, el precio de la entrada puede incluir una visita al museo de relicarios, subir a las torres norte y sur, así como una excursión a las catacumbas. Este billete es válido durante varios días. 
5. La nave gótica central de la catedral está dedicada a San Esteban. 
6. Sobre una de las columnas hay un púlpito con singulares tallas. 
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9. El autor del departamento fue el escultor Anton Pilgram (1460-1516), quien se representó a sí mismo “sosteniendo” un balcón en el muro norte de la catedral. 
10. La nave sur está dedicada a los doce apóstoles. En él está instalado uno de los tres órganos del templo. 
11. Aquí hay muchos altares pequeños, así como una cama para personas imperiales (a la derecha en la foto). 
12. Todos los altares están decorados con esculturas de los apóstoles. 
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14. La nave norte está dedicada a la Virgen María y está coronada por el altar de Neustadt. 
15. Detalle del altar del siglo XV. 
16. Muchos de los abades de la catedral están enterrados en el templo. 
17. Y bajo esta magnífica lápida se encuentra el cuerpo de Federico III, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En la catedral también está enterrado el famoso príncipe Eugenio de Saboya. 
18. Altar mayor. 
19. Con motivo del Año Nuevo, lo adornaron con abetos y ramos de flores. 
20. Escultura de la Virgen María coronando el altar de San Esteban. 
21. Se ha conservado la mayor parte de las vidrieras de la catedral. 
22. Vidrios antiguos en las puertas de acceso a la oda de seis capillas adosadas a la sala principal. 
23. Detrás del órgano principal se encuentra un enorme ventanal románico. 
24. El órgano principal de la catedral fue instalado en 1960; el anterior fue destruido en un incendio en 1945. 
25. Está decorado con figuras de ángeles voladores y es el más grande de Austria. 
26. El órgano tiene 125 registros y 10 mil tubos de órgano. 
27. Está controlado por cuatro filas de teclados y pedales. 
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29. Después de admirar el órgano, pasaremos por el museo de relicarios de la catedral. 
30. Por el camino podrás ver de cerca la ventana bloqueada de la fachada románica. 
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32. Bóvedas de pasillo. 
33. El relicario contiene diversos objetos utilizados en el culto. 
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36. Vasijas de vidrio persa. 
37. Pomo del bastón del arzobispo. 
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39. Una de las listas del icono milagroso de Pec. 
40. Tras un examen más detenido, resultó que los halos estaban decorados con un patrón en relieve y el tablero mismo estaba devorado por las carcomas. 
41. También se recoge aquí un número importante de arcas para reliquias sagradas. 
42. Los huesos se guardan en los estantes de los armarios y en la bóveda. 
43. Incluso hay un ataúd entero acristalado. 
44. Calaveras. 
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46. Hueso pélvico. 
47. Huesos de las piernas. 
48. Pero la mayoría de los huesos se guardan bajo el suelo de la catedral y de la plaza adyacente. En el siglo XVIII, en las catacumbas, un cementerio subterráneo, fueron enterrados hasta 11 mil cuerpos. Ahora muchos huesos están arrojados desordenadamente en casamatas subterráneas. Puedes ir allí en una visita guiada, pero la fotografía está prohibida, así que aquí tienes una foto de Internet. 
49. Otra oportunidad que no pudimos evitar aprovechar fue subir a las torres. Se desmanteló la escalera de caracol que conducía a la torre norte y en su lugar se construyó en el hueco un ascensor con cabina redonda. 
50. En lo alto nos encontramos en un gran espacio abierto donde se iba a levantar el chapitel de la torre. 
51. Desde la zona vallada se tiene una hermosa vista del tejado de tejas de la catedral. 
52. La cubierta del tejado consta de 230.000 tejas de colores. Se alinearon imágenes de los escudos de armas de Austria y Viena. 
53. Y también una vista del encaje gótico de la torre vecina. 
54. Y a la ciudad, por supuesto. 
55. Otro símbolo de Viena es la antigua noria del parque Prater. 
56. Y en el horizonte se pueden ver generadores eólicos gigantes haciendo girar sus aspas. 
57. La chimenea de la planta incineradora de Spittelau, diseñada por el famoso arquitecto Hundertwasser, echa humo. 
58. Las chimeneas de la central eléctrica de Simmering echan humo. Si lo desea, en la foto se puede ver la cima de la torre antiaérea de combate nº 5 en Arenbergpark y las cúpulas de los gasómetros vieneses. 
59. En la misma torre está instalada la campana principal, Pummerin, que pesa 21 toneladas. La campana original se fundió en 1711 y fue destruida en un incendio en 1945. 
60. Para subir a la torre sur sólo hay que caminar por una escalera de caracol terriblemente estrecha. La escalera es tan estrecha que es muy difícil pasar a los turistas que vienen en sentido contrario. 
61. Habitantes de la torre. 
62. Arriba nos encontramos en una pequeña sala con una tienda de souvenirs. 
63. Las paredes de la habitación están decoradas como inscripciones del siglo XIX. 
64. También lo son los más nuevos que dejaron nuestros compatriotas. Como recordamos, fueron las tropas soviéticas las que liberaron Viena. 
65. Desde aquí las vistas de la ciudad son aún más impresionantes. 
66. Viena es una ciudad muy pareja en cuanto al número de pisos, solo en unos pocos lugares se permitió construir edificios de gran altura. 
67. Palacio Belvedere. 
68. Cúpula de la Iglesia de San Pedro. 
69. Minoritenkirche y Ayuntamiento. 
70. Iglesia de San Miguel, Hofburg y el Parlamento austríaco. 
71. Desde la torre se puede ver la ciudad hasta las mismas afueras. 
72. Eso es todo. Quien haya leído hasta el final, ¡bien hecho! 
La Catedral de San Esteban de Viena (en alemán: Stephansdom, coloquialmente Steffl) es una catedral católica, el símbolo nacional de Austria y el símbolo de la ciudad de Viena. Presidente del Arzobispo de Viena - Primado de Austria. Situado en el centro del casco antiguo en St. Stefan (Stephensplatz). El primer templo en el lugar de la catedral se construyó en 1137-1147; La catedral dentro de sus límites actuales fue construida en los siglos XIII-XV y adquirió su aspecto moderno en 1511.
La catedral es hogar de cernícalos, murciélagos y martas.
Fotografía satélite de la catedral.
Ampliación de la catedral en los siglos XII-XV:
Torres y portal románicos, 1230-1245;
segunda iglesia, 1263;
Coros de Alberto, 1304-1340;
perestroika bajo Rodolfo IV, c 1359.
En 1137, el margrave Leopoldo IV, junto con Reginmar, obispo de Passau, fundaron la primera iglesia; Se completó en 1147 en estilo románico. En 1230-1245 se amplió hacia el oeste; Desde entonces se ha conservado el muro occidental (“románico”) de la catedral con un portal y dos torres, posteriormente reconstruido en estilo gótico. En 1258 se quemó la primera iglesia.
En 1263 se construyó en su lugar una segunda iglesia, también de estilo románico; El día de la consagración de la catedral, el 23 de abril, se celebra hasta el día de hoy. En 1304-1340, bajo Alberto I y Alberto II, el coro Alberto de tres naves se añadió a la iglesia desde el este, absorbiendo el crucero de la segunda iglesia y sobreviviendo hasta el día de hoy; la obra se completó 77 años después de la consagración de la segunda iglesia.
La nave norte estaba dedicada a la Virgen María, la del medio a San Pedro. Esteban y todos los santos, el del sur a los doce apóstoles. El 7 de abril de 1359, Rodolfo IV colocó la primera piedra de una nueva iglesia gótica en el lugar de la moderna torre sur. Según los planos de los arquitectos del siglo XIV, los muros de la nueva catedral se colocaron fuera de la iglesia existente, y solo entonces los muros de la antigua debían ser desmantelados (esto sucedió solo en 1430). Se conservaron los coros de Alberto, que eran bastante amplios.
En 1433 se completó la torre sur (arquitectos M. Knab, P. y H. Prachatitz, 1359) y el techado de la nueva iglesia llevó casi 30 años (1446-1474). Es sorprendente que la base de la alta torre sur tenga sólo 1,5 m. Hay 343 escalones que conducen al mirador de la torre. En el segundo nivel, merece atención la figura de San Esteban (1460), una de las estatuas más antiguas de la catedral. Una vez adornó la fachada de la catedral. La figura está instalada en el banco de Starhemeberg, desde donde el conde Rüdiger Starhemeberg observó a las tropas turcas durante el primer asedio. Hoy la torre termina con un águila bicéfala que sostiene un escudo heráldico con el lema del emperador Francisco José I "Viribus Unitis" (Uniendo esfuerzos) y el monograma imperial. Sobre el águila hay una cruz con dos travesaños.
La torre norte fue fundada en 1450 (arquitecto G. Puchsbaum). Según la tecnología de esa época, la cal utilizada para preparar la solución se apagaba con vino joven, después de lo cual la solución, al endurecerse, se volvía especialmente fuerte. Pero el año en que se pusieron los cimientos de la torre, el vino resultó demasiado ácido y la solución se deterioró. Los cimientos comenzaron a hundirse, la construcción se detuvo durante 17 años y continuó solo después de que los cimientos se asentaron por completo. En 1511 se detuvo la construcción y la torre quedó sin terminar. En 1578, a 68,3 metros de altitud, se completó con una cúpula renacentista. Los vieneses lo llaman en broma "el techo de la torre de agua". Desde que la torre norte comenzó a construirse bajo el emperador Federico III, quien después de la coronación eligió un águila bicéfala como escudo de armas, a partir de entonces la torre comenzó a llamarse Águila, y el portal de la torre que conduce a la Nave de las Mujeres - el águila.
A la derecha está la torre norte.
Portal del águila.
Santo Apóstol y Primer Mártir y Archidiácono Esteban- el primer mártir cristiano, llevado al tribunal del Sanedrín y apedreado por la predicación cristiana en Jerusalén alrededor del 33-36 d.C. mi. La fuente principal que habla del servicio y martirio de St. Esteban, es el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles. San Esteban es venerado por la iglesia como el primer mártir, archidiácono y apóstol de los años 70. Día de los Caídos del primer mártir Esteban en la ortodoxia: 27 de diciembre (9 de enero, nuevo estilo); en la tradición occidental - 26 de diciembre.
Según el libro de los Hechos, Esteban, junto con otros seis compañeros creyentes, fue elegido por los apóstoles para ser diácono (ministro) para mantener el orden y la justicia en la “distribución diaria de las necesidades” (Hechos 6:1). La elección de los diáconos se produjo después de la indignación por las distribuciones injustas que surgieron entre los cristianos entre los “helenistas”, es decir, como se suele interpretar esta palabra, los judíos que llegaron a Jerusalén desde la diáspora y hablaban griego. El propio Stefan, que llevaba un nombre griego (en griego antiguo significa "corona"), probablemente también provenía de la diáspora. Era el mayor de los siete diáconos, por eso se le llama archidiácono.
Como muestra Hechos 6:8, las actividades de Esteban no se limitaron al ministerio que le asignaron los apóstoles. Él, como los propios apóstoles, predicó la palabra de Dios en Jerusalén y fue llevado a juicio por representantes de la sinagoga (o sinagogas) de los judíos de la diáspora que entablaron una disputa con él (Hechos 6:9). El discurso de Esteban citado en el libro de los Hechos en el juicio del Sanedrín (Hechos 7:2-53) nos permite suponer que fue en el sermón de Esteban donde se consideraron “palabras blasfemas contra este lugar santo y contra el ley” (Hechos 6:13). El discurso de Esteban, el más largo de los muchos discursos pronunciados en el libro de los Hechos, es una especie de recuento de la historia de Israel. Esteban comienza la historia con la salida de Abraham de Mesopotamia y, a través de la historia de José y Moisés, llega a la construcción del Templo en Jerusalén por parte de Salomón. Hablando del Templo, Esteban cita las palabras del profeta Isaías (Isaías 66:1-2, Hechos 7:49-50) para demostrar que “el Altísimo no habita en templos hechos de mano” (Hechos 7:48) . El epíteto “hecho a mano” se usaba en relación con los ídolos paganos, y aplicarlo al Templo era una blasfemia inaudita. Según la mayoría de los investigadores, fue precisamente la crítica al culto del templo que surgió entre los cristianos "helenísticos" la que se convirtió en la causa de la "gran persecución de la iglesia en Jerusalén" (Hechos 8:1), que comenzó con el arresto de Esteban. Aparentemente, a Esteban y sus asociados el enfoque judío en Jerusalén y el Templo les parecía poco compatible con el carácter universal del evangelio cristiano. Al final de su discurso, después de haber acusado a sus jueces de asesinar al Justo que había venido, según las predicciones de Moisés y de los profetas, Esteban, según el relato del libro de los Hechos, experimentó la teofanía: “he aquí, veo los cielos se abrieron y el Hijo del Hombre estaba en pie a la diestra de Dios”. Estas palabras fueron percibidas como la mayor blasfemia, por lo que los que escucharon se taparon los oídos y ahogaron el discurso de Esteban con un grito, después de lo cual “se abalanzaron sobre él, lo sacaron de la ciudad y comenzaron a apedrearlo” (Hechos 7). :55-57).
La primera mención de una festividad religiosa dedicada a la memoria de San Pedro. Esteban, están contenidos en la Homilía del funeral en memoria de Basilio el Grande, escrita por su hermano Gregorio de Nisa (381), las “Instituciones apostólicas” y el libro mensual siríaco de finales del siglo IV, que indica la fecha 26 de diciembre de el día después de la Natividad de Cristo: “Somos una fiesta que hacemos tras otra. Ayer el Señor del Mundo nos llamó a su fiesta, y hoy el seguidor del Señor es Stefan. Ayer Cristo tomó carne humana por nosotros, y hoy Esteban dejó la tierra por amor de Cristo”. La misma fecha se menciona en las primeras fuentes armenias y latinas. Posteriormente, en Bizancio, el 26 de diciembre se convirtió en el día de celebración del Concilio de la Santísima Virgen María, y en el siglo VII, en honor a la memoria de San Pedro. Stephen fue trasladado al tercer día de vacaciones, el 27 de diciembre. La tradición bizantina se ha conservado en la ortodoxia, mientras que las iglesias occidentales aún mantienen la fecha original del 26 de diciembre.
Se establecen celebraciones separadas con motivo del descubrimiento y traslado de las reliquias de San Pedro. Estefana:
El 15 de septiembre (28 Nuevo Estilo), la Iglesia Ortodoxa celebra el descubrimiento de las reliquias del primer mártir Archidiácono Esteban, el 2 (15) de agosto: el traslado de las reliquias del primer mártir Archidiácono Esteban de Jerusalén a Constantinopla;
En el catolicismo, el descubrimiento de las reliquias del primer mártir se celebraba tradicionalmente el 3 de agosto.
Plano de la catedral.
Capítulo: un edificio para la reunión del clero.
Un cenotafio es una tumba simbólica que no contiene el cuerpo del difunto.
Altar - en Occidente, a diferencia de la Iglesia Ortodoxa, es un trono, es decir, una mesa en la que se celebra el sacramento de la Eucaristía (la transformación del pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo). Una imagen de altar también se suele llamar altar.
Durante tres siglos, la Iglesia de St. Stephen's siguió siendo nada más que una iglesia parroquial. Los margraves de Austria intentaron establecer una sede episcopal en Viena, pero los obispos de Passau, los entonces gobernantes espirituales de Austria, se resistieron. La diócesis de Viena no se estableció hasta 1469, bajo la presión del emperador Federico III. Así la iglesia de St. Stephen's se convirtió en catedral. Poco después de estos acontecimientos, en 1476-1487, el escultor y compositor Wilhelm Rollinger instaló coros tallados únicos dentro de la catedral, y en 1513 se instaló un órgano en la catedral. Los siglos XVI y XVII, llenos de guerras religiosas y austro-turcas, cambiaron poco la catedral. Durante esta época, se estableció en Austria la ideología de la Pietas Austriaca, de espíritu católico y forma barroca, y los interiores de la catedral también fueron rediseñados en estilo barroco. La reconstrucción comenzó en 1647, con un nuevo altar barroco obra de Johann Jacob y Tobias Pock (1647). En 1693 y 1697 se pintaron dos imágenes de la Virgen María y en 1700 se instalaron dos altares laterales. Finalmente, 40 años después de la expulsión de los turcos de Viena, en 1722, el estatus de la catedral y la diócesis fue elevado a arzobispado.
1945 incendio y recuperación
La catedral no sufrió daños durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial y resistió los primeros días de la operación ofensiva de Viena de las tropas soviéticas, que comenzó el 2 de abril de 1945. Durante la retirada de Viena, el comandante de la ciudad, el general Sepp Dietrich, Ordenó a la artillería alemana que destruyera el centro de Viena, pero la orden no se cumplió. El 11 de abril de 1945, los saqueadores locales prendieron fuego a las tiendas saqueadas; Al día siguiente el fuego se extendió a la catedral. El techo se derrumbó por el incendio; la campana cayó dentro de la Torre Norte y se rompió; los interiores (incluido el coro Rollinger del siglo XV) quedaron casi completamente destruidos. Los púlpitos y las reliquias más valiosas se conservaron, ya que estaban protegidos por sarcófagos de ladrillo.
La catedral fue restaurada gracias al trabajo de voluntarios: el 19 de diciembre de 1948, se restauró el techo de la nave principal y los servicios se reanudaron el 23 de abril de 1952 (en el 689 aniversario de la catedral). La reconstrucción de posguerra no se completó hasta 1960.
Los nueve estados de Austria participaron en la restauración de Stefansdom. Los residentes de estas tierras donaron dinero:
Burgenland - en los bancos de la comunión,
Carintia - en candelabros,
Baja Austria: sobre suelo de piedra,
Salzburgo - en un ataúd para guardar la sagrada comunión,
Vorarlberg - a las zonas de descanso,
Tirol - en las ventanas,
Estiria - al portal de la "Puerta de los Gigantes",
Venas - en tejas,
Alta Austria: al nuevo Pummerin.
En la década de 1980 se inició una segunda fase de restauración a gran escala, que continúa hasta el día de hoy. El principal problema de St. Stephen: destrucción superficial de muros de piedra caliza y estatuas. Los restauradores se ven obligados a reemplazar piedras y estatuas individuales, utilizando tanto herramientas medievales como máquinas cortadoras de piedra controladas por computadora. Trabajan en un taller especial en el templo.
ARQUITECTURA
Dimensiones
La altura de la torre sur es de 136,44 m.
La altura de la torre norte (sin terminar) es de 68,3 m.
La altura de los muros de las naves laterales es de 60 m.
La longitud y anchura de la catedral a nivel del suelo es de 198,2 x 62 m.
La altura de las bóvedas de la nave central es de 28 m.
Durante la época de los Habsburgo, ninguna iglesia en Austria-Hungría podía ser más alta que la torre sur de San Petersburgo. Esteban.
Lado norte.
Lado sur. Águila de Habsburgo. Al fotografiar la catedral desde la plaza, esta parte del techo está cubierta por una alta torre sur.
La longitud del tejado de la nave principal es de 110 m, la altura desde el canalón hasta la cumbrera del tejado es de 37,85 m, mientras que la pendiente del tejado en algunos lugares alcanza los 80° con respecto a la horizontal. En tales ángulos de inclinación, el agua de lluvia puede lavar eficazmente el techo de tejas y la nieve rara cae sin parar. La estructura portante del tejado era inicialmente de madera (más de 2.000 m2) y, tras el incendio de 1945, de acero (unas 600 toneladas). La cubierta del tejado consta de 230.000 tejas de colores cubiertas con esmalte. Se alinearon imágenes del escudo nacional y del escudo de armas de la ciudad de Viena.
La estructura de tres naves de la basílica sugiere la presencia de tres portales de entrada, pero sólo hay un portal Gigantesco central o Puerta de los Gigantes (Riesentor, Riesentor, 1230), conservado de la basílica románica. El nombre puede deberse al enorme hueso de dragón (en realidad, un hueso de mamut) situado en el nártex. Fue encontrado durante unas obras de construcción en el siglo XV.
A derecha e izquierda del Portal Gigante se conservan fragmentos de torres paganas de tres niveles. Durante la construcción de la primera catedral estas eran las torres del portal. Durante la reconstrucción pasaron a formar parte de la fachada principal. El nombre, torres paganas (Heidenturme), se explica por el hecho de que en su construcción se utilizó piedra de varios templos romanos. Sin embargo, la palabra heidenisch significa "anciano, anciano". Durante la reconstrucción de la iglesia románica en estilo gótico, la altura de las torres aumentó y ahora alcanza los 65,6 m. En la fotografía se puede ver claramente el contorno de las torres paganas, que son más bajas que la ventana ojival central.
El tema del diseño escultórico del portal es el Juicio Final. In tipmpan: Cristo en poder, sostenido por ángeles. A derecha e izquierda de los ángeles están los apóstoles y evangelistas Marcos y Lucas. Estos son testigos del Juicio Final. Debajo de los apóstoles, sobre los capiteles de las columnas, a la izquierda del portal, hay demonios que tientan al hombre: el diablo en forma de mono, apretando una soga alrededor del cuello de un hombre; un hombre blandiendo un hacha hacia otro; quimeras.
El diablo en forma de mono apretando una soga alrededor del cuello de un hombre.
A la derecha del portal hay un hombre atrapado en vicios: un zorro tirando del pelo a un hombre; un hombre que se protege de los dragones, detrás de los cuales se encuentra el diablo. Las columnas de la entrada al templo están entrelazadas con enredaderas, símbolo de la comunión. Sobre la entrada, en la pared, hay una escultura de Sansón desgarrando la boca de un león; un juez (en la catedral también se administraba justicia secular), sentado con las piernas cruzadas, se le llama “sacando una espina”; figura de san Stefan, copia 1997
Sansón.
Sacando una astilla
Cerca del portal principal y a lo largo del perímetro de los muros se ubican:
Silla de St. Joanna Capistrana, con quien convocó a una cruzada contra los turcos en 1454. A pesar de que el hombre pisoteado por el santo tiene un agresor en la cabeza, no se trata de un cosaco ucraniano, sino de un turco.
Escudo de armas de la ciudad húngara Komádi.
Las duras guerras con el Imperio Otomano dejaron su huella en la heráldica. Varios escudos de armas de nobles y ciudades representan una cabeza cortada con un burro y un bigote caído, a menudo empalado con un sable. Los expertos en heráldica occidental describen esta cabeza como la cabeza de un turco y nada más.
“Cristo con dolor de muelas”, llamado así debido a la expresión del rostro del Salvador.
Según la leyenda, varios chicos se rieron de la escultura. Les dolían tanto los dientes que no podían comer ni beber, y el alivio sólo llegó después de una oración de arrepentimiento.
En la torre pagana izquierda hay dos medidas de longitud de hierro, estándares de longitud vieneses medievales: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, codo (una medida de longitud; la distancia desde el dedo medio extendido hasta la parte superior del hombro (y no hasta el codo, como en el codo ruso); en Inglaterra - 45 pulgadas o 114 cm; en Escocia - 37 pulgadas o 94 cm).
Cerca hay una medida redonda de pan. Un artesano cuyos productos no cumplían con estos estándares fue metido en una jaula de madera y sumergido en el Danubio.
Junto a las medidas está rayado el cartel O5, que sirvió como una especie de contraseña para la resistencia antifascista durante la anexión de Austria. E es la quinta letra del alfabeto. El nombre alemán de Austria, Österreich, comienza con la letra O-umlaut, es decir, con la letra O con dos puntos encima. Si no es posible utilizar signos diacríticos, las letras con diéresis en alemán se sustituyen tradicionalmente por dígrafos: Ö por OE.
Escrito por nuestros zapadores: “El bloque ha sido revisado” (sin minas).
Reloj de sol en contrafuerte
Maqueta de bronce de la catedral (escala 1:100) cerca del muro sur de la catedral.
La inscripción explicativa está realizada en Braille (para ciegos).
El portal suroeste se llama Portal del Canto (Singertor, 1360), a través del cual cantantes y hombres entraban a la catedral. Singertor es un maravilloso ejemplo del alto gótico. El tema del diseño escultórico son episodios de la vida de San Pablo. En el nivel superior del tímpano está el bautismo y el martirio de Pablo, en el inferior, el viaje de Saulo (el nombre de Pablo antes del bautismo) a Damasco, la intuición de Saulo, la conversión de Saulo. La historia del apóstol Pablo está estrechamente relacionada con la historia de San Esteban (fue a los pies de Pablo donde los verdugos de Esteban, habiendo creído, depositaron sus vestidos). El portal está enmarcado por figuras de los apóstoles.
Además, a la derecha del portal, en el saliente voladizo de la pared, hay una figura del duque Rodolfo IV el Fundador sosteniendo un modelo de la catedral, y a la izquierda del portal hay una figura simétrica de la duquesa Catalina con un cetro en sus manos. El modelo de la catedral que tenía el duque muestra dos torres simétricas. Al lado del duque hay un sirviente con un escudo de armas.
Duquesa Catalina.
El Portal del Obispo (Bischofstor, 1360) se encuentra en el noroeste de la catedral. Por él entró el obispo y, junto a él, las mujeres del pueblo. El tema de la decoración escultórica es la Ascensión de la Madre de Dios. En lo alto de la escena está la coronación de la Virgen María, debajo está la Ascensión. El arco contiene imágenes de santas. Además de ellos, se encuentran figuras del duque Alberto III y su esposa.
Foto de la web oficial de la catedral.
En la construcción de la catedral participaron artesanos de Irlanda. En la esquina noroeste de la iglesia representaban a San Esteban.
RELIQUIAS Y VISITAS
PEČ ICONO DE LA VIRGEN MARÍA 
En 1676, el húngaro Laszlo Szygri encargó un icono de la Madre de Dios para el pueblo de Pecs en memoria de la liberación del cautiverio turco. El icono acabó en la iglesia de Pech y en 1696 se hizo famoso por sus milagros; El emperador Leopoldo I lo llevó a Viena y dejó una copia para los habitantes del pueblo. La copia también se consideró milagrosa, por lo que Pöcs se convirtió en un lugar de peregrinación y pasó a llamarse Mariapöcs. Hasta 1945, el icono colgaba en el altar mayor, ahora se encuentra en la esquina suroeste, al lado del portal principal.
Según la leyenda, durante la batalla con los turcos en Zenta, cerca del río Tisza, el 11 de septiembre de 1697 (los austriacos estaban liderados por el príncipe Eugenio de Saboya), las lágrimas brotaron de los ojos de la Madre de Dios durante dos semanas.
Un órgano con cuatro filas de teclas, ciento veinticinco registros y diez mil tubos de órgano, este “órgano gigante” es uno de los más grandes de Europa. El órgano gótico, ubicado en la pared norte, se perdió en 1720. Pero el pedestal del órgano (talón) realizado por A. Pilgram (1513) sobrevivió. El escultor se representó a sí mismo como el constructor de la catedral, también mirando por la ventana. Tiene una escuadra y un compás en sus manos. Debajo del retrato hay una inscripción: “Maestro de 1513”. En 1886 se instaló un nuevo órgano grande que fue destruido en 1945. El órgano moderno de la catedral se montó sobre el portal occidental en 1960.
Maestro Pilgram.
CAMPANAS
Pummerin
Hay un total de 23 campanas en el campanario, 20 de ellas están en uso y cada una tiene su propia función. La gran campana de la torre norte, Pummerin (nombre oficial Santa María), que pesa 21.383 kg (según otras fuentes, 20.130 kg) fue fundida en 1951 en St. Florian e instalada en 1957 para reemplazar la campana del mismo nombre, fundida en 1711 a partir de 180 cañones capturados durante el segundo asedio turco de Viena y se estrelló en un incendio en 1945. Pummerin suena once veces al año: en las grandes fiestas, el día de la consagración de la catedral (23 de abril) y en la víspera de Año Nuevo; El timbre más largo, de diez minutos, marca la muerte y entronización del Papa y del arzobispo de Viena. Es la segunda campana más grande de Europa (después de la Campana de Pedro de la Catedral de Colonia). Según otras fuentes, es la tercera campana que suena en Europa después de Peter (23.500 kg) de la catedral de Colonia y Maria Dolens (22.700 kg) en Italia. En Occidente, para tocar una campana, se hace girar la campana misma, son las llamadas campanas oche. Las campanas del idioma son comunes entre nosotros. Sin embargo, el viejo Pummerin tenía ocho personas balanceando su lengua, y no colgaba de la torre baja del norte, sino de la alta del sur.
Para el repique diario de las campanas se utilizan 11 campanas accionadas eléctricamente de la torre sur, instaladas en 1960, de las cuales cuatro se utilizan antes del inicio de la misa regular, el número aumenta a diez en los días festivos y a once cuando comienza la misa. el propio arzobispo sirve. Las campanas llevan el nombre de San Esteban (5700 kg); San Leopoldo (2300 kg); San Cristóbal (1350 kg); San Leonardo (950 kg); San José el Desposado (700 kg); el jesuita Pedro Canisio (400 kg); Papa Pío X (280 kg); Todos los Santos (200 kg); Clemente María Hofbauer (120 kg); Arcángel Miguel (60 kg); y San Tarsicio (35 kg).
En una de las dos torres paganas, al norte, hay seis campanas: la Feuerin ("campana de fuego"), fundida en 1859, que ahora se utiliza en los servicios nocturnos, así como la Kantnerin, fundida en 1772, que lleva el nombre de los acompañantes. los músicos de servicio; Feringerina; Bieringin ("campana de cerveza" que indica la hora de cierre de la taberna); la campana funeraria “Almas Pobres” y Churpotsch, donadas a la catedral en honor al Icono de Pecs de la Madre de Dios ubicado en la catedral.
La torre sur más alta también tiene dos campanas históricas que sobrevivieron al incendio: la Primglocke, fundida en 1772, y la Uhrschalle, fundida en 1449, que repican las horas.
En un momento, Ludwig van Beethoven se dio cuenta de que había perdido completamente la audición cuando vio pájaros volar desde el campanario de la catedral, asustados por el repique de las campanas, pero no escuchó el sonido.
Hasta el siglo XVII, en Rusia se utilizaban campanas en todas partes, al igual que en Occidente, ya que de Occidente también tomamos prestado el repique de campanas de las iglesias. 
Estas miniaturas de la bóveda muestran claramente que la cuerda que sujeta el campanero no está unida a la lengüeta.
Las campanas se instalaron en vanos o nichos, y los vanos en ancho (y los nichos, además, en alto y profundidad) se dispusieron, si era posible, del tamaño de la campana, teniendo en cuenta su alcance. En los casos en que las campanas se colocaban en nichos (en Rusia se conocen siete monumentos con una disposición de repique similar), las paredes traseras o laterales del nicho, y a veces la bóveda sobre él, se cortaban con canales auditivos especiales para que el sonido se escuchara. No debe silenciarse al sonar.
La campana estaba fijada a una barra de hierro de sección cuadrada: "matitsa". Para pasar la matriz en la parte superior de la campana, hay una "célula madre", un bucle grande con una ranura, en cuyos lados hay bucles adicionales, "orejas de campana". La matitsa se enroscó en el lazo y se metió en él. Para mayor rigidez, tanto los bucles como la estera y la parte superior de las orejas estaban incrustados en un bloque de roble en forma de huso ("eje"), ensamblado a partir de cuñas y atado con aros. Sobre el eje se colocaban lazos de hierro ensartados a través de las orejas. Los extremos de la matriz que se extendían a ambos lados del eje estaban forjados de forma redonda. Estos extremos se insertaban en “zócalos” de hierro previamente colocados por los albañiles en los pilares de las campanas. Temiendo la desviación de la matriz, los artesanos intentaron hacerla lo más corta posible, un poco más grande que el diámetro de la campana, para que los extremos del eje pudieran insertarse en la mampostería. La campana, firmemente fijada al fuste, se subió al campanario y se colocó en el casquillo. Entonces dijeron: “pon una campana”.
Horizontalmente al eje desde abajo se unía un ochep (otsep, ochap): un poste largo o corto con una cuerda en el extremo. Para una campana pesada, la cuerda terminaba en un estribo, donde el campanero ponía el pie, ayudándose al tocar. Si se requirieron los esfuerzos de varias personas para poner la campana en movimiento, se ataron cuerdas adicionales con sus propios estribos a la cuerda o cuerda principal, y un timbre estaba parado en cada una. Para las campanas gigantes, que, como la "Campana del Zar" de Godunov, se alzaban en vanos abiertos, los soportes se hicieron a ambos lados del vano y todo el sistema parecía un balancín.
La necesidad de una segunda campana también surge porque con un poste largo y pesado, la campana en posición estacionaria se instala en ángulo y no comienza a sonar inmediatamente al balancearse. En el monasterio de Pskov-Pechersky, los campaneros utilizan un segundo ochep como contrapeso para enderezar la campana, sin necesidad de cuerda. Para el mismo fin se utilizaba en ocasiones un contrapeso en forma de caja de piedras.
El método externo de tocar las campanas (cuando los campaneros están parados en el suelo) es la principal diferencia entre el método de repique de la antigua Rusia y el de Europa occidental, donde las campanas se ponen en movimiento desde el interior de los campanarios. Esta tradición debe asociarse, en primer lugar, con la composición del timbre ruso. A diferencia de los países de Europa occidental, que transfirieron su técnica de repique a Rusia (por ejemplo, Italia y Alemania, donde definitivamente no había interés en coleccionar campanas, pero donde muy temprano comenzaron a construir altos campanarios de piedra para una o dos campanas). ), las iglesias rusas poseen desde hace mucho tiempo colecciones enteras de campanas, de diferentes tonos y sonidos, colgadas y dispuestas de forma especial.
Para Europa, con su tecnología de construcción medieval desarrollada y sus enormes catedrales, no fue difícil organizar una habitación para una, dos o incluso tres campanas dentro de las torres de las iglesias (bastaba con colocar la campana junto con el ochep en la plataforma superior de la torre con el ochep hacia adentro y arrojar las cuerdas a un pozo vacío, que suele ser el nivel superior de los campanarios europeos). Sin embargo, en Rusia, donde en la iglesia rural más modesta había al menos tres campanas, y en los monasterios de cinco a nueve solo ochepnye (evangelistas en el medio), ya era difícil reunirlas todas bajo un mismo techo: ambas debido a la pequeña capacidad de los campanarios, que no permitían girar las campanas hacia adentro, y debido al peso de las campanas, para su balanceo se podían necesitar no uno, sino dos o tres campaneros por campana, sin contar los campaneros. para hacer sonar las lenguas de pequeñas campanas. Había que colgar toda esta abundancia de campanas, y había que disponer la multitud de campaneros en algún orden para que las numerosas cuerdas no se enredaran entre sí, los campaneros no se empujaran unos a otros y los El timbre se produciría de forma coordinada. De ello se deduce que al crear sus propios campanarios, los arquitectos rusos tuvieron que resolver problemas significativamente diferentes a los de los arquitectos de Europa occidental: no tanto "coleccionar" sino dispersar campaneros y campanas.
Un papel importante en la consolidación de las técnicas de timbre externo en Rusia lo jugó el lento ritmo de construcción de piedra en el período posmongol, antes de que comenzara la construcción de estructuras de campanas (es decir, campanarios en el sentido propio de la palabra). , y no campanarios), la forma externa de repique se convirtió en una tradición.
A partir de la época de Iván el Terrible y especialmente durante la época de Alexei Mikhailovich, comenzaron a lanzarse campanas cada vez de mayor peso y, a menudo, las campanas comenzaron a deteriorarse. Se han conservado las peticiones al zar: "Le pedimos que reemplace el hierro del chip, de lo contrario tendrá que hacer sonar la lengua". Entonces, gradualmente, como medida necesaria, se comenzó a utilizar el sonido de la lengua al tocar campanas súper pesadas.
A finales del siglo XVII, el repique de campanas ya se había abandonado en todas partes y en Rusia se había desarrollado la tradición moderna del repique de campanas. Las pequeñas campanas, sin embargo, antes se hacían sonar con la lengua.
Hoy en día, el repique se ha conservado sólo en el monasterio de Pskov-Pechersky, de esta manera suenan allí tres grandes campanas; Al balancearse, el cuerpo de la campana y su lengua se mueven inicialmente con la misma fase. Por mucho que la muevas, no sonará, porque el cuerpo de la campana y su lengüeta se mueven juntos. Luego se sostiene el collar que se balancea y sólo entonces se escucha el timbre. Con este método es difícil coordinar el repique de varias campanas de diferentes tamaños.
Campanas modernas de la torre occidental.
DEPARTAMENTO
A Nikolaus Gerhart se le atribuye una cátedra episcopal tallada del siglo XV. Para realzar el sonido de forma natural, el púlpito está apoyado contra una columna en el centro de la nave principal. Está decorado con estatuas de los cuatro primeros maestros de la iglesia: Agustín el Bendito (biografía), Ambrosio de Milán (biografía), Jerónimo de Estridón (biografía) y Gregorio el Grande. Debajo de las escaleras hay un pequeño retrato escultórico de alguien “mirando por una ventana”, probablemente un autorretrato del escultor.
El púlpito está formado por tres bloques de arenisca. Durante mucho tiempo se le atribuyó al maestro A. Pilgram.
Los retratos escultóricos de los Padres de la Iglesia simbolizan 4 temperaturas y 4 edades: St. Ambrosius - joven y optimista; Calle. Jerome - vejez y colérico; Gregorio I el Grande: madurez y flemático; Calle. Agustín es joven y melancólico. 
San Agustín (juvenil y melancólico).
Las barandillas de la escalera que conduce al púlpito están decoradas con un patrón decorativo de ruedas rodantes. Las ruedas de tres radios, símbolo de la Santísima Trinidad, ruedan hacia arriba. Con cuatro radios, símbolo de todo lo terrenal: 4 estaciones, 4 temperamentos, 4 edades, rodando hacia abajo. Las propias barandillas están decoradas con un adorno fantástico de serpientes, sapos y lagartos devorándose unos a otros, una alegoría de la lucha entre el bien (lagartos) y el mal. Un pequeño perro de piedra guarda al obispo, lo escolta desde el púlpito y no permite que los anfibios suban las escaleras. 
ALTARIOS
Hay 18 altares en la catedral, sin contar los altares de las capillas.
Los más famosos son el altar central (mayor) y el Altar Wiener Neustadter. 
Este es un altar gótico increíblemente hermoso (tallado en madera, pintura), realizado en 1447. El altar lleva el nombre de la ciudad en la que anteriormente se ubicaba, y ahora se ubica en la nave de "damas". El altar fue realizado por orden del emperador Federico III para el monasterio cisterciense. El altar fue trasladado a Viena en 1884 después del cierre del monasterio. Las figuras de madera dorada representan escenas de la vida de la Madre de Dios. Las puertas del altar están abiertas sólo los domingos y cerradas los demás días. En el exterior de las puertas hay figuras de 72 santos, pintadas de marrón. 
Altar mayor (Hochaltar) 
Realizada en mármol negro en 1640-1660. T. y I.Ya. Pokkami. Se considera el primer altar barroco de Viena. Las estatuas junto al altar representan a los santos patrones de Viena, los santos Leopoldo y Florián, así como a los santos protectores de la peste, Roch y Sebastián. El retablo representa el sufrimiento de San Esteban.
Altar de Francisco Serafico.
Altar de San Januarius.
Altar de San José.
Altar de Santa Catalina o Santa Cecilia.
Altar de San Leopoldo.
Altar del corazón de Jesucristo.
Altar de Nuestra Señora.
Otra obra maestra es la tumba del emperador Federico III, decorada con 240 figuras. Está ubicado al sur del altar mayor en la nave apostólica (de hombres).
El sarcófago fue realizado (por el maestro N. Gerhard de Leiden, 1467-1513) de mármol rojo Hallein. El emperador encargó la lápida 30 años antes de su muerte. El pedestal del sarcófago está decorado con criaturas míticas, animales y calaveras, símbolos del escudo de armas del emperador. Los relieves de las paredes del sarcófago son sus buenas obras. En lo alto están los obispos, monjes y sacerdotes de los monasterios fundados por el monarca, rezando por la salvación de Federico. En la parte superior hay una imagen escultórica del emperador, a su cabeza hay una estatuilla de San Pedro. Cristóbal. Quien la mire se evitará la muerte súbita durante un año. 
Vista superior de la tumba. La fotografía está colocada al lado de la tumba.
Federico III(Alemán Federico III; 21 de septiembre de 1415, Innsbruck - 19 de agosto de 1493, Linz) - Rey de Alemania (rey romano) del 2 de febrero de 1440 al 16 de marzo de 1452 (bajo el nombre de Federico IV), Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde el 16 de marzo de 1452, archiduque de Austria desde el 23 de noviembre de 1457 (bajo el nombre de Federico V), duque de Estiria, Carintia y Carniola desde 1424, rey de Hungría (nominalmente) desde el 17 de febrero de 1458 al 17 de julio de 1463 ( coronación 4 de marzo de 1459), representante de la línea Leopoldina de la dinastía Habsburgo, último emperador, coronado en Roma y unificador de las tierras austríacas.
Federico III es considerado el último emperador de la Edad Media.
Pinturicchio: Compromiso del emperador Federico III y Leonor de Portugal (detalle), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena
Juventud
Federico V era el hijo mayor de Ernst el Hierro, duque de Austria Interior, y Cymburga de Mazovia, hija de Siemowit IV, duque de Płock y Kujaw. A la edad de nueve años, tras la muerte de su padre, Federico heredó los tronos de los ducados de Estiria, Carintia y Carniola. En 1440, Federico, como cabeza de la familia Habsburgo, fue elegido rey de Alemania por los electores alemanes. Al mismo tiempo, estableció su tutela sobre el joven Ladislao Póstumo, duque de Austria, y tras la muerte de este último en 1457, anexó Austria a sus posesiones, uniendo así la mayor parte de las tierras de los Habsburgo (excepto el Tirol).
Reinado en Alemania y relación con el Papa
La crisis general de los órganos de gobierno del imperio, la ineficacia del poder imperial y la casi total independencia de los príncipes alemanes, que crecieron gradualmente durante el último siglo, se manifestaron más plenamente durante el reinado de Federico III. No pudo recaudar fondos significativos en Alemania para seguir sus propias políticas ni lograr fortalecer el poder del emperador. Por otro lado, Federico III no hizo ningún intento de reformar las instituciones imperiales, preservando el sistema de relaciones entre el emperador y los príncipes y las ciudades imperiales, que quedó obsoleto en la nueva era del Renacimiento y la creación de estados nacionales. Los estados más grandes de Alemania se opusieron repetidamente a Federico III, pero el asunto no llegó a la destitución del emperador del trono, quizás debido al desinterés de los electores en las reformas.
Federico III mostró una participación extremadamente débil en los asuntos de la iglesia. Durante la lucha del Papa con el Concilio de Basilea, la intervención del rey en este enfrentamiento fue mínima, lo que contrastaba marcadamente con la actividad de su predecesor, el emperador Segismundo. En 1446, Federico concluyó el Concordato de Viena con la Santa Sede, que regulaba las relaciones entre los monarcas austríacos y el Papa y permaneció en vigor hasta 1806. Según el acuerdo con el Papa, Federico recibió el derecho de distribuir 100 beneficios eclesiásticos y nombrar 6 obispos.
En 1452, Federico III viajó a Italia y fue coronado en Roma por el Papa Nicolás V. Esta fue la última coronación de emperadores alemanes en Roma, lo que significó la renuncia a sus derechos sobre Italia. Fue a partir de ese momento que el imperio recibió su nuevo nombre oficial: "El Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana".
Junta en Austria
Al mismo tiempo, al darse cuenta de lo efímero del título imperial, Federico III buscó fortalecer la independencia de Austria. En 1453 aprobó el "Privilegium Maius" de Rodolfo IV, confirmando así la posición especial de Austria en el imperio y el derecho de los monarcas austríacos al título de Archiduque. Como resultado, Austria fue separada del imperio y colocada junto a él. Prueba de ello es el título utilizado por Federico, en el que las posesiones austríacas se enumeraban en detalle y por separado del título de emperador. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Hasta 1457, el duque de Austria era el joven sobrino nieto de Federico III, Ladislao Póstumo, pero el emperador en realidad mantuvo cautivo a Ladislao, usurpando todos los poderes legales de este último como tutor. Las políticas ineficaces de Federico despertaron la oposición a su poder entre la nobleza austriaca, encabezada por Ulrich Aituiper, fortalecida por los años de escasez. Los magnates austríacos se acercaron al Partido Nacional Húngaro, que defendía el regreso de Ladislao al Reino de Hungría. En 1452, mientras Federico III estaba en Roma, estalló un levantamiento en Viena. Bajo la presión de la oposición, el emperador liberó a Ladislao, lo reconoció como rey de la República Checa y de Hungría y le transfirió las funciones de gobernar Austria. Con la muerte de Ladislao en 1457, la línea Albertina de la dinastía Habsburgo terminó y Federico III anexó el Ducado de Austria a sus posesiones.
Al mismo tiempo, en 1457, se intensificó el enfrentamiento de Federico con su hermano menor Alberto VI, que reclamaba parte de la herencia de los Habsburgo. En 1458, Federico se vio obligado a ceder la Alta Austria a su hermano. Pronto comenzaron duras guerras con los húngaros, a quienes el emperador no pudo ofrecer una resistencia eficaz. Las tierras austríacas quedaron asoladas y devastadas. El intento de Federico III de acuñar dinero sin garantía fracasó y el malestar campesino se hizo más frecuente. En 1461, el emperador fue sitiado por su propio hermano en Viena. Sólo después de la muerte de Alberto VI en 1463, Federico se convirtió en el único gobernante de Austria.
Los constantes conflictos con clases, parientes y incursiones húngaras obligaron al emperador a trasladarse constantemente de ciudad en ciudad, evitando la capital austríaca. Su corte estaba ubicada en Graz, luego en Linz o en Wiener Neustadt (en esta última ciudad construyó un castillo y un monasterio). El arreglo de las relaciones con el Papa permitió a Federico III lograr en 1469 el consentimiento de Roma para el establecimiento de obispados en Viena y Wiener Neustadt, que sus predecesores en el trono de Austria habían buscado sin éxito. Sin embargo, como en Alemania, en Austria Federico III evitó cambios drásticos y no intentó realizar mejoras significativas en el aparato estatal.
La política exterior
Relaciones con la República Checa y Hungría
Durante la minoría de Ladislao Póstumo, que tenía derecho a los tronos húngaro y checo, Federico III intentó establecer su poder sobre estos estados. Sin embargo, no logró crear un partido fuerte a favor de los Habsburgo. En ambos reinos estallaron guerras civiles que llevaron al poder a representantes de la nobleza media nacional: Jiří de Poděbrady en la República Checa y János Hunyadi en Hungría. La invasión húngara, junto con el levantamiento de los estados austriacos en 1452, obligó a Federico a liberar a Ladislao y devolverle las insignias reales. Se perdió la influencia sobre estos países. Además, el emperador se negó a ayudar a los húngaros en la lucha contra los turcos. Después de la muerte de Ladislao en 1457, tampoco fue posible mantener a la República Checa y Hungría en la órbita de la Monarquía de los Habsburgo. Jorge de Poděbrady se convirtió en rey de la República Checa, algo que Federico se vio obligado a admitir en 1459 después de una guerra fallida por Austria. Tuvo que vender la corona de San Esteban a Matías Hunyadi por 80.000 florines de oro y siguió siendo el rey nominal de Hungría hasta el 17 de julio de 1463. Matías Hunyadi ascendió al trono de Hungría, quien pronto lanzó operaciones militares a gran escala contra el emperador. .
En la década de 1460. Comenzaron incesantes incursiones húngaras en tierras austriacas, a las que Federico III, experimentando una falta crónica de fondos, no pudo ofrecer una resistencia efectiva. Austria quedó devastada y en 1485 el ejército de Matthias Hunyadi capturó Viena y Wiener Neustadt. Las tropas húngaras ocuparon la Baja y parte de la Alta Austria, así como las regiones orientales de Estiria, Carintia y Carniola.
Sólo la muerte de Matías en 1490 permitió la liberación de las tierras austríacas, que fue llevada a cabo por Maximiliano, el hijo de Federico. También logró la conclusión del Tratado de Pozsony, que preveía el derecho de los Habsburgo a heredar el trono húngaro tras el fin de la dinastía Jagellón. Los éxitos en la dirección húngara al final del reinado de Federico III se lograron sólo gracias a las enérgicas acciones de su hijo, mientras que el propio emperador prácticamente se retiró de la política al final de su vida.
Relaciones con Suiza
La política de Federico III hacia la Confederación Suiza también resultó ineficaz. Los intentos de utilizar Francia para devolver las tierras suizas al dominio de los Habsburgo fracasaron: en 1444, Carlos VII fue derrotado bajo San Gotardo. Como resultado, Turgovia, una antigua posesión de la familia Habsburgo, pasó a formar parte de Suiza. La intervención del emperador en la guerra civil de 1468 entre los cantones suizos también acabó en un fracaso. Al mismo tiempo, el fortalecimiento de Borgoña en las fronteras occidentales de las tierras austríacas y la amenaza de perder Alsacia obligaron a Federico III a partir en la década de 1470. acercarse a los suizos. En 1474, se concluyó una alianza defensiva austro-suiza contra el duque de Borgoña, Carlos el Temerario. Cuando se firmó el tratado, los Habsburgo renunciaron a sus derechos sobre Suiza "finalmente y para siempre". La guerra con Borgoña terminó con éxito para los suizos: en 1477, Carlos el Temerario murió en la batalla de Nancy.
herencia borgoñona
La muerte de Carlos el Temerario abrió la cuestión de la herencia borgoñona. Los vastos dominios de los duques de Borgoña, incluidos Franco Condado, Rethel, Flandes, Brabante, Gennegau, Namur, Holanda, Zelanda y Luxemburgo, fueron heredados por la única hija de Carlos, María de Borgoña, que estaba casada con el hijo de Federico, Maximiliano. La entrada de tierras tan vastas y ricas en la monarquía de los Habsburgo llevó inmediatamente a la dinastía a la vanguardia de la política europea y dio lugar al famoso lema de la Casa de los Habsburgo: "¡Deja que otros hagan la guerra, tú, feliz Austria, cásate!".
Sin embargo, el rey francés también presentó derechos sobre la herencia de Borgoña. En 1479, las tropas francesas de Luis XI invadieron las posesiones de los Habsburgo, que, sin embargo, fueron derrotadas en la batalla de Gongata. En 1482 se concluyó el Tratado de Aras, según el cual Francia recibió el ducado de Borgoña y la propia Picardía, y los Habsburgo conservaron todas las demás tierras de la corona de Borgoña. En 1488, el conflicto con Francia se reanudó como parte de la Guerra de Sucesión Bretona. Esta vez los acontecimientos se desarrollaron desfavorablemente para Austria: estalló un levantamiento en los Países Bajos y Maximiliano fue capturado en Bruselas. Para la liberación de su hijo, Federico III se vio obligado a aceptar el establecimiento del Almirantazgo en los Países Bajos en 1489, lo que marcó el comienzo de la Armada holandesa.
Inicio de las guerras austro-turcas
En 1469, las tropas turcas invadieron por primera vez las fronteras de la monarquía austríaca. A partir de ese momento, comenzaron las incursiones depredadoras regulares del Imperio Otomano en las tierras de Estiria, Carintia y Carniola. En 1492, en la batalla de Villach, las tropas austriacas bajo el mando de Maximiliano derrotaron a los turcos, pero esto no eliminó la amenaza otomana.
Resultados generales de la junta
Durante el reinado de Federico III, la abreviatura AEIOU (del latín Austriae est imperare orbi universo) - "Austria debe gobernar el mundo" - comenzó a utilizarse por primera vez. Estas afirmaciones contrastaban marcadamente con el reinado generalmente desastroso del emperador, que no pudo llevar a cabo cambios serios en sus posesiones ni fortalecer el aparato estatal. Se perdieron la República Checa y Hungría y quedaron los derechos imperiales sobre Italia. Austria fue asolada por numerosos conflictos internos y guerras con los húngaros y los turcos. El sistema financiero del país atravesaba una crisis prolongada. Sin embargo, fue Federico III, quien organizó el matrimonio de su hijo con la heredera de Borgoña, quien logró sentar las bases del futuro imperio multinacional de los Habsburgo, que extendió sus posesiones por medio mundo.
Matrimonio e hijos
(1452) Leonor de Portugal (1436-1476), hija de Duarte, rey de Portugal
Cristóbal (1455-1456);
Maximiliano I (1459-1519), Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Archiduque de Austria;
Helena (1460-1461);
Juan (1466-1467);
Cunegunda (1465-1520), casada con Alberto VI, duque de Baviera
Estatua de la Virgen - protectora de los sirvientes.
La historia de la catedral está indisolublemente ligada a la historia de la ciudad y, como la historia de cualquier lugar extraordinario, a lo largo de los siglos se ha ido llenando de leyendas...
... Hace muchos años vivía en Viena una condesa rica que tenía fama de muy piadosa y que incluso tenía su propia pequeña capilla en su casa. Sin embargo, si ella no rezaba, se trataba de un verdadero demonio, ante el cual todos los sirvientes temblaban. Entre estos sirvientes había un huérfano que sufrió más. Un día, un valioso collar de perlas desapareció del palco de la condesa. Sin pensarlo ni un segundo, la condesa acusó a la pobre doncella de robo. Llamaron a los guardias... Desesperada, la niña corrió a la capilla, cayó de rodillas ante la Virgen y exclamó: “¡Madre de Dios, ayúdame!”
La condesa, que observaba a la doncella, se limitó a sonreír: “¡Ésta es mi Madre de Dios, no necesita las oraciones de los sirvientes!” Pero la niña no se rindió y siguió pidiendo ayuda. El sargento, al observar esta escena, dudó y ordenó registrar la casa. Pronto se encontró la joya entre las pertenencias del novio. Durante el interrogatorio, admitió el robo y la niña fue liberada. La condesa, que ya no quería que la Madre de Dios ayudara a los sirvientes, lo donó a la iglesia. La fama de la milagrosa salvación de la niña se extendió por toda la ciudad, y la Virgen adquirió una reputación como protectora de los sirvientes, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
Cenotafio del duque Rodolfo IV el Fundador y su suprema Catalina. Los restos de la pareja se encuentran en las catacumbas de la catedral, cuya entrada se encuentra en la torre norte.
Rodolfo IV(Alemán: Rudolf IV.; 1 de noviembre de 1339, Viena - 27 de julio de 1365, Milán) - Duque de Austria, Estiria y Carintia (desde 1358), Conde del Tirol (desde 1363) de la dinastía de los Habsburgo. El primer monarca de Austria en asumir el título de Archiduque. El breve reinado de Rodolfo IV fue de gran importancia para el desarrollo del Estado austriaco.
Juventud 
Rodolfo IV con la corona del Archiduque. El primer retrato de medio frente en Europa occidental.
Rodolfo IV era el hijo mayor de Alberto II el Sabio, duque de Austria, y Johanna Pfirt. Fue el primer gobernante de la dinastía de los Habsburgo que nació en Austria y consideró a Austria, en lugar de los dominios familiares en Suiza y Suabia, como su patria, lo que contribuyó en gran medida al crecimiento de la popularidad del duque y a la expansión de la base social del poder ducal en el país. Rodolfo IV heredó el trono de Austria tras la muerte de su padre en 1358 y, aunque formalmente se le consideraba sólo uno de los cogobernantes, en realidad gobernó el estado solo, ya que sus hermanos aún eran niños.
Privilegium Maius
El reinado de Rodolfo IV en Austria fue breve, pero esencial para el desarrollo del Estado austriaco y el fortalecimiento de la posición del Estado en el ámbito internacional. El punto central de la política de Rudolf fue la lucha por elevar el estatus de Austria y su independencia del Sacro Imperio Romano. Desde el comienzo del reinado del duque, las relaciones entre Austria y el emperador se complicaron enormemente. En 1356, Carlos IV emitió la famosa "Bula de Oro", limitando el derecho de elegir al emperador a un colegio de siete electores y convirtiendo a Alemania en un estado de unión oligárquico. Austria, al igual que Baviera, no estaba incluida entre el número de electores. En respuesta, Rodolfo IV publicó en 1358 el llamado “Privilegium Maius”, una colección de decretos de emperadores anteriores que concedían derechos especiales a Austria y sus monarcas y hacían al Estado austríaco prácticamente independiente del imperio.
En particular, según el Privilegium Maius, los monarcas austríacos recibieron el título de Archiduque, colocándolos en la jerarquía feudal justo detrás de los reyes y electores y por encima de los demás príncipes de Alemania. Además, se afirmó que la única obligación de los gobernantes austriacos hacia el emperador era el despliegue de un contingente militar en caso de guerra con Hungría, y que cualquier interferencia del emperador en la política del duque era ilegal. El monarca austríaco también usurpó el poder judicial supremo en sus dominios. Todas las tierras de los Habsburgo fueron declaradas dominio indiviso, transmitido tanto por línea masculina como femenina.
Los documentos del Privilegium Maius eran falsos, pero su aparición reflejaba la creciente influencia de Austria en Alemania y su deseo de liberarse completamente del gobierno del emperador.
Conflicto con el Emperador
La publicación del "Privilegium Majus" provocó una reacción extremadamente hostil por parte del emperador Carlos IV. Se negó a reconocer la autenticidad de los documentos, privó a Rodolfo IV de los derechos de vicario imperial en Alsacia y del título de duque de Suabia, y también apoyó las acciones de los suizos contra los Habsburgo. El Emperador logró obligar a Rodolfo IV a abandonar el uso del título de Archiduque, pero Carlos IV tuvo que evitar cualquier injerencia en los asuntos internos de Austria para evitar un conflicto armado. Como resultado, Rudolph comenzó a seguir una política completamente independiente en sus tierras.
Las relaciones entre Austria y el emperador no se normalizaron hasta el final del reinado de Rodolfo IV, lo que permitió firmar un acuerdo sobre herencia mutua entre los Habsburgo y la dinastía de Luxemburgo en 1364.
Fortalecimiento del gobierno central
La característica principal de la política interna de Rodolfo IV fue su enfoque decisivo en fortalecer el poder ducal y crear un nuevo aparato estatal centralizado. Rudolf logró la transferencia de los feudos imperiales en el territorio de Austria a la subordinación directa al duque. Los príncipes imperiales que tenían posesiones en Austria reconocían el derecho de la corte ducal sobre ellas. Además, habiendo capturado al Patriarca de Aquileia, Rodolfo IV lo obligó a renunciar a las propiedades del patriarcado en Estiria, Carintia y Carniola.
Bajo Rodolfo IV, el sistema administrativo de clase feudal, basado en la ocupación de los puestos gubernamentales por ministros que recibían feudos de tierras por su servicio, comenzó a ser suplantado por el sistema burocrático de funcionarios pagados con cargo al tesoro. El duque también creó una amplia base de poder central entre las ciudades, los comerciantes y los pequeños terratenientes, fomentando activamente el desarrollo de la artesanía y el comercio y apoyando la colonización de tierras (los nuevos colonos estaban exentos de impuestos durante tres años). Se abolieron algunos de los privilegios fiscales de la gran aristocracia y se limitó el derecho de la “mano muerta” de la Iglesia.
En 1364, queriendo evitar la posible división de las posesiones austríacas, Rodolfo IV firmó un acuerdo con sus hermanos menores por el cual la monarquía austríaca permanecería indivisa y sería heredada por todos los hijos del monarca a la vez, siendo considerado el mayor sólo un regente. Esta disposición pasó a la historia del derecho estatal en Austria como la Regla de Rodolfo (en alemán: Rudolfinische Hausordnung), pero ya fue violada por los herederos de Rodolfo IV.
Desarrollo de la educación y la cultura.
El reinado de Rodolfo IV fue de gran importancia para el desarrollo de la educación y la cultura en Austria. En 1365 fundó la Universidad de Viena, que pronto se convirtió en una de las instituciones educativas más grandes de Europa Central y la más antigua de los países de habla alemana (aunque la creación de la Facultad de Teología, la más importante en ese momento, se retrasó por otros veinte años).
Bajo Rodolfo IV, la Catedral de San Esteban de Viena fue reconstruida y adquirió su aspecto arquitectónico actual, que ahora podría competir con la Catedral de San Vito de la capital imperial, Praga. El duque cuidó mucho la decoración de Viena y fomentó la construcción urbana, reduciendo los impuestos y ayudando a establecer condiciones favorables para la obtención de préstamos. Mecenas de la cultura y la educación, Rodolfo IV, en sus inclinaciones y estilo de vida, recordaba más a los príncipes del Renacimiento italiano que a un señor feudal alemán medieval.
Anexión del Tirol
En 1363, la condesa Margarita del Tirol Margarita Maultasch, cediendo a las demandas de Rodolfo IV, abdicó del trono en su favor y le transfirió su condado tirolés. Los intentos del duque de Baviera de impedir el establecimiento del poder de los Habsburgo en el Tirol fracasaron: ese mismo año, las tropas austriacas repelieron la invasión bávara y, en 1364, Baviera renunció a sus derechos sobre la herencia de Margarita, contenta con una gran compensación monetaria. El Tirol quedó asignado para siempre a Austria.
Casamiento
En 1356, Rodolfo IV se casó con Catalina de Luxemburgo (1342-1395), hija de Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
Rodolfo IV no tuvo hijos.
Muerte y entierro 
Dibujo del cenotafio de Rodolfo y Catalina y decodificación del epitafio.
En julio de 1365, Rodolfo IV, a la edad de veintiséis años, murió inesperadamente a causa de la peste en Milán, sin dejar descendencia. Le sucedieron sus hermanos menores Leopoldo III y Alberto III.
Rodolfo IV fue enterrado inicialmente en la Iglesia de San Juan de Concha, pero luego sus cenizas fueron trasladadas a la Catedral de San Esteban en Viena y colocadas en la Tumba Ducal, que Rudolf ordenó construir durante su vida. Actualmente, la cripta contiene los restos de setenta y dos representantes de la Casa de Habsburgo.
Además, por orden de Rodolfo, se construyó un cenotafio de mármol frente al altar de la catedral en memoria de él y su esposa. Posteriormente, este monumento fue trasladado a la nave norte de la catedral. El cenotafio está decorado con inscripciones cifradas en el "alfabeto caldeo" (Alphabetum Kaldeorum), una cifra que se sospecha que inventó el propio Rudolf. Las inscripciones dicen: “Aquí yace Rodolfo, por la gracia de Dios, Duque y Fundador” y “Dios Todopoderoso y nuestro gran Señor Jesucristo, Pastor”.
La catedral tiene varias capillas.
Capilla (del latín capella, diminutivo del latín sarra) es un tipo de iglesia católica, una iglesia local en castillos y palacios para servicios privados, o una capilla separada para las oraciones de una familia noble. La palabra "capilla" se utilizó por primera vez en relación con la capilla de los reyes francos, en la que se encontraba el "manto de San Pedro". Martín."
A menudo se traduce al ruso con la palabra "capilla", aunque esto es algo incorrecto, ya que la capilla no tiene altar y no está destinada a realizar la liturgia, mientras que una capilla es, por regla general, una iglesia en toda regla con un altar.
También se llama capilla a una habitación situada en las naves laterales de un templo o ábside (la corona de capillas es una hilera de capillas que rodean el ábside). Estos últimos estaban destinados a almacenar reliquias y reliquias sagradas.
Capilla de la Santa Gran Mártir Catalina
Se sitúa en la base de la torre sur y se utiliza como baptisterio. La pila bautismal de 14 caras se construyó en 1481.
Para Santa Catalina de Alejandría, consulte la página sobre frescos en Asís. 
Capilla de la Santa Gran Mártir Bárbara (arquitecto G. Puchsbaum)
Situada en la base de la torre norte y utilizada como lugar de retiro de oración. Las guías sugieren prestar atención a las piedras angulares "colgantes" de las bóvedas. 
La Capilla de San Eligius se encuentra en la parte sureste de la catedral. 
Eloi o Eligius(588 - c.660), obispo de Noyon, santo.
Memoria 1 de diciembre.
Nacido en 588, en el seno de una familia galorromana, en Chaptelat, en Lemosín, en una época en la que se mezclaban los mundos galorromano y bárbaro, a menudo cruel, depravado y abandonado. El joven Elois, que desarrolló el gusto por trabajar el metal, fue aprendiz de un orfebre y platero en Limoges. Habiendo demostrado allí su talento, se mostró al mismo tiempo piadoso y ávido de saber.
Sabemos por Saint Ouen, obispo de Rouen y autor de la vida de San Eloi, que realizó los santuarios de San Lucien, San Maxien y San Julián en el siglo VII.
Pasó poco tiempo y se fue a París y entró al servicio de un famoso orfebre y platero, que recibía encargos del palacio real. Así tuvo la oportunidad de hacerse notar por el rey Clothar II, cuando, sin engaños, logró hacer dos tronos con el oro destinado a uno solo. El rey, por tanto, seducido por su escrupulosa honestidad y su gran piedad, lo aceptó a su servicio. Resultó ser un consejero muy autorizado e incluso llegó a ser responsable de gestionar las finanzas reales. Probablemente estuvo a la vanguardia de la creación del denier de plata. Después de la muerte de Clotar en 629, su hijo Dagoberto II heredó el país unido y se convirtió en rey de todos los francos.
Desde 632, Dagoberto II es el único gobernante de su reino. Sabía que para mantener la unidad del país y un gobierno eficaz, debía unir a su alrededor a los aristócratas del reino e iniciarlos en el arte de gobernar. Antes de enviarlos a provincias junto con el obispo, les asignó puestos de responsabilidad en palacio. Este fue también el caso de su famoso ministro Elois, que sirvió en la cancillería antes de convertirse en obispo de Noyon.
En 641, Elois se convirtió en obispo de Noyon y Tournai, y siguió siendo consejero del rey. Siguiendo a San Medardo, pretendía fortalecer la Iglesia de Noyon. A pesar de este deseo de hacer accesible a todos la Buena Nueva, el paganismo siguió siendo tenaz. Esta fue una de las principales preocupaciones de los concilios eclesiásticos que tuvieron lugar en la Galia en el siglo VI. Además, algunos miembros del clero sucumbieron a “prácticas blasfemas”, como admitió San Cesáreo de Arlés. Un siglo después, así lo confirmaría Eloy, obispo de Noyon, recordando que “ningún cristiano debe colocar un amuleto en el cuello de una persona o de un animal, aunque haya sido elaborado por un clérigo”.
Con sus misioneros se propone evangelizar regiones aún no convertidas al cristianismo, desde Noyon hasta Gante y Courtrai en Flandes. Fundó el monasterio de Solignac en el sur de Limoges, poblándolo con monjes de Luxeuil y confiando su cuidado a Saint Remacle, futuro abad del monasterio de Stavelot-Malmedy.
Luego, junto con Santa Ora (Aure), fundó un convento en París dedicado al apóstol de Aquitania, San Marcial de Limoges. También creó numerosos monasterios en Gante, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Estuvo siempre rodeado de los pobres, a quienes daba consuelo. Rescató esclavos para liberarlos y fue un predicador incansable, dando siempre ejemplo de santidad.
Glorificado por todos, San Elois murió en Noyon en 659/660. Fue enterrado cerca de la iglesia dedicada a San Luis de Troyes.
Al año siguiente, su cuerpo fue trasladado al mausoleo detrás del altar mayor del monasterio. Realizado en 1623 por René de La Haya, orfebre y platero de París, el relicario del Santo se colocó delante del altar mayor de la catedral de Noyon.
El 23 de octubre de 1793, el tesoro y todos los objetos valiosos de la catedral fueron enviados a París para ser fundidos allí. Pero el santuario permaneció sobre el altar hasta noviembre. La descripción del santuario fechada el 6 de noviembre de 1793 se compiló durante el movimiento del tesoro:
"Debajo de la cúpula, oblonga, de cuatro lados con frontón y sostenida por columnas que representan a San Elois al frente, San Godeberto al fondo, San Sebastián a un lado, San Tobi al otro, rodeado por estatuas de doce de los Apóstoles San Eloi tiene cuatro anillos, San Godeberto tiene uno.
Un personaje real, que eventualmente se convirtió en un héroe de leyenda y uno de los santos más populares del cristianismo occidental, principalmente en la Edad Media. Aún hoy es muy venerado en el norte de Francia, los Países Bajos, Alemania e Italia. Y en la actualidad sigue siendo patrón de numerosas corporaciones relacionadas con la orfebrería, así como de orfebres y plateros o herreros, que le dedicaron muchas iglesias.
Según la leyenda, antes de convertirse en orfebre y platero, fue herrero. Una vez, para que fuera más cómodo herrar el casco de un caballo rebelde, le arrancó la pata, la colocó sobre su yunque y luego puso todo en orden sin complicaciones. Cada año en Flandes se celebra este evento con una gran romería de caballos.
San Eloi construyó la capilla o capilla de Rudoroire en el arrabal de Soissons, que sustituyó en el año 645 por un monasterio dedicado a San Luis y que más tarde se convirtió en el monasterio de San Eloi.
Fue devastada en el año 860 por los normandos y sólo parcialmente restaurada en el siglo XIII. En 1207, los edificios habían sido restaurados y se había erigido una magnífica iglesia, que se decía que incluso rivalizaba con la catedral de Beauvais. El monasterio fue nuevamente devastado en 1472, esta vez por los borgoñones, que saquearon los archivos y destruyeron, entre otras cosas, los títulos de propiedad.
Ciento veinte años después fue nuevamente destruido durante la Liga. El rey Enrique IV construyó una fortaleza en este sitio. Mientras tanto, los benedictinos recibieron permiso de Luis XIII para establecerse en la zona donde se encontraba el monasterio y algunas de sus posesiones. Restauraron el modesto monasterio y la iglesia, queriendo recrear la magnífica abadía que había existido antes. En 1789 quedaban aproximadamente veinte benedictinos en el monasterio.
La Capilla de San Bartolomé Apóstol se encuentra encima de la Capilla de San Eligius.
Capilla de la Santa Cruz
Está situado en la parte noreste de la catedral y sirve como tumba del Príncipe Eugenio de Saboya.
Sobre el Príncipe Eugenio de Saboya. 
El famoso comandante Príncipe Eugenio de Saboya se convirtió en una leyenda durante su vida. Su último viaje lo llevaron con todos los honores, los gastos fueron pagados por el káiser Carlos VI, quien entonces decidió que había cumplido su misión y que los herederos debían cuidar la lápida. Eugene Savoysky murió siendo un hombre rico, dejando a su sobrina nieta Anna Victoria más de un millón de florines. La heredera, sin embargo, no sentía ningún deseo de cumplir con su deber familiar. Se apresuró a vender los palacios, la biblioteca única y la colección de tesoros artísticos que había heredado, olvidándose por completo de su benefactor. Sólo 18 años después de la muerte del príncipe, la esposa de su sobrino emprendió la construcción del monumento... Un gran crucifijo cuelga sobre el altar de la capilla donde está enterrado el príncipe. Lo que llama la atención de la representación de Cristo es su barba de pelo auténtico, que, según la leyenda, crece y se recorta cada año el Viernes Santo... 
Capilla de San Valentín
Situada encima de la Capilla de la Santa Cruz.
En el relicario de St. San Valentín, fechado en 1440, las principales reliquias del templo se conservaron hasta 1933. En 1933, algunos de ellos fueron trasladados al museo de la catedral. Ahora la capilla contiene las reliquias de San Valentín, los cráneos de los santos Cosme y Damián y un trozo del mantel de la Última Cena.
Tumbas
En la propia catedral están enterradas las siguientes personas:
Rodolfo IV (príncipe - constructor de la catedral, murió en 1365). La lápida del salón principal es simbólica; el cuerpo fue enterrado en la “cripta ducal” subterránea fundada por el propio Rodolfo.
Federico III (fallecido en 1493), lápida de Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (fallecido en 1736).
72 miembros de la dinastía de los Habsburgo ("cripta ducal"). La mayoría de estas "tumbas" son simbólicas: desde 1633, los corazones (símbolos) de los monarcas fueron enterrados en la catedral y los cuerpos mismos fueron enterrados en la Iglesia de los Capuchinos.
abades de la catedral.
Catacumbas
Debajo de la mitad oriental de la catedral y debajo de las casas adyacentes al este hay catacumbas, un cementerio subterráneo. En 1732, el emperador Carlos VI prohibió los entierros en antiguos cementerios dentro de las murallas de la ciudad, por lo que en el siglo XVIII los muertos eran enterrados bajo tierra. Antes de la prohibición total de tumbas subterráneas, emitida por José II en 1783, bajo la Catedral de St. Stephen, se enterraron hasta 11 mil cuerpos. “Catacumbas”, a la manera griega, estas mazmorras comenzaron a llamarse recién en el siglo XIX. En la cripta episcopal subterránea todavía están enterrados los más altos jerarcas de la Iglesia austriaca (el último entierro tuvo lugar en 2004).
Puedes retroceder en el tiempo tomando el metro hasta Stephansplatz. Durante las obras se inauguró la capilla Virgilkapelle, que data del siglo XIII. Antiguamente estuvo ubicado en el calabozo de la iglesia cementerio de María Magdalena, que fue demolida en 1871.
En el siglo XII se inició la construcción de la Catedral de San Esteban, símbolo actual de Viena y de toda Austria. En su aspecto arquitectónico es fácil reconocer los rasgos distintivos de los diferentes estilos arquitectónicos, románico y gótico. El extremo oriental del templo es un ejemplo de estilo gótico con aberturas de ventanas estrechas y oblongas y altas proyecciones de contrafuertes. El techo oscuro y puntiagudo del ábside se convierte en un templo a dos aguas, donde lucen las águilas con escudos de armas.
La torre norte inacabada está rodeada de bosques de restauradores que continúan recreando la antigua estructura. La leyenda sobre la muerte del constructor principal debido a una violación del contrato con el diablo es ingenua, lo más probable es que no hubiera suficientes fondos; La torre se convirtió en campanario y remata en una cúpula barroca. Aquí se encuentra la campana más grande de Europa occidental, que pesa más de 20 toneladas. En la década de 1950 se fabricó un nuevo Pummerin a partir del metal de un producto de 1711 que estalló en un incendio.
La torre sur, que lleva el nombre del santo patrón del templo, se eleva por encima de las manzanas de la ciudad en su totalidad de 135 metros o más. Durante mucho tiempo en Viena estuvo prohibido construir torres más altas que la torre del patrón de la ciudad. Se necesitaron muchas generaciones para construir la Catedral de San Esteban; la construcción continuó hasta el siglo XV. De ahí la diversidad estilística, con predominio de signos de dirección posterior.
Desde la calle Graben también se puede ver la catedral de San Esteban, que se construyó para facilitar el paso en el lugar de la antigua plaza. Ahora han decidido volver a convertir la calle ancha en una zona peatonal para que los numerosos turistas puedan hacer turismo. Luce en el Graben, por un lado y por el otro. Desde aquí se puede llegar a la Iglesia de Pedro y Pablo con dos campanarios.
Catedral de San Esteban desde fuera
La fachada occidental de la catedral de San Esteban da a la plaza del mismo nombre, que también está prohibida para los vehículos. Esta es la parte más antigua del edificio después del primer templo, consagrado en 1147, incluyendo la Puerta Gigante y las Torres Paganas de estilo románico, posteriormente afectadas por el estilo gótico. Llama la atención el techo puntiagudo del volumen principal del templo;
Decidieron afilar el techo en un ángulo de 80 grados para reducir el impacto de la precipitación sobre las tejas. Las gotas solo tocan la superficie y rebotan; la humedad no permanece en las baldosas. El techo pintado con adornos originales es sorprendente para un edificio religioso; nunca había visto un templo así. Las paredes laterales están decoradas pintorescamente con aberturas arqueadas de diferentes tamaños y extremos puntiagudos.
En el lado de la fachada occidental hay contrafuertes, iguales a los que se ven frente a la oriental. Siempre que sea posible se colocan decoraciones escultóricas con temas religiosos. Las aberturas de luz tienen diferentes formas y algunas están cubiertas con rejas caladas. La abertura más grande se encuentra encima de la entrada del templo; la puerta se conservó durante un período de tiempo bastante largo.
Para organizar la construcción de un santuario de tan gran escala se requirió la participación de muchas personas influyentes. El primero de esta serie suele llamarse Margrave de Austria Leopoldo Cuarto, una figura de la década de 1140. La parte románica fue construida bajo el duque Federico II (que no debe confundirse con Federico II el Grande, el rey de Prusia). Las naves góticas y las torres de gran altura se completaron bajo el reinado de los Habsburgo.
Las gigantescas puertas tienen forma de cuerno, de arco y están decoradas con esculturas en nichos en las paredes, que datan del año 1240. En el interior del vestíbulo ampliado, los arcos se reducen de tamaño, formando un cuerno abierto al exterior. Sobre las puertas de entrada, se encuentran relieves de estuco que representan escenas bíblicas para saludar a los feligreses y visitantes. La popularidad de la que goza la Catedral de San Esteban queda demostrada por la multitud que se congrega alrededor de la entrada.
A los lados de la abertura de luz central hay unos pequeños redondos decidimos utilizar uno para colocar un reloj; Arriba hay un friso tallado con elementos de estuco repetidos. Las personas vestidas con túnicas rojas entre otros ciudadanos, uno de los cuales olvidó quitarse la peluca, probablemente sean músicos. Al parecer, se ha celebrado o se está preparando un concierto de órgano; prueba de ello es un álbum de notas de Mozart pegadas al cuerpo.
Estructura interna y decoración del templo.
La construcción del edificio principal, por el que es famosa la catedral de San Esteban, comenzó bajo la época de Rodolfo IV. Esto sucedió a principios de la década de 1250, y en 1278 Austria quedó bajo el dominio de la dinastía de los Habsburgo. Es necesario ver en persona la majestuosidad de las naves góticas para apreciar su belleza. Hileras de arcos alargados dividen la sala en tres partes, donde se ubican altares y bancos para los feligreses.
Todos los elementos del diseño interior están diseñados para enfatizar el diseño hacia el cielo, en el que la Catedral de San Esteban está unificada por dentro y por fuera. Las siluetas de los arcos de las medianeras se repiten en la estructura de las bóvedas, como reflejadas en espejos gigantes. Las nervaduras convexas convergentes dan una apariencia calada al techo; el efecto se ve reforzado por marcos de celosía con vidrieras de colores.
Para dejar espacio para los espectadores que quisieran escuchar el órgano, el espacio delante del altar se llenó con sillas. El atractivo de la música de metales puede garantizarse gracias a la excelente acústica que caracteriza a la Catedral de San Esteban. Las impresiones de los eventos musicales complementan los valores cristianos tradicionales con los que es rico el antiguo templo. Esto incluye toda la decoración de interiores.
En el diseño religioso, la Catedral de San Esteban destaca por su amplio uso de imágenes pictóricas. Aquí hay incluso más esculturas, pero no tantas como en otras iglesias católicas, donde predominan. La cátedra episcopal, auténtica obra maestra de la escultura en piedra, merece una historia aparte. Los iconos, acompañados de estatuas, están enmarcados por las columnas de mármol de los altares laterales, lo que resulta muy impresionante.
La catedral de San Esteban no fue declarada catedral inmediatamente debido a la oposición del antiguo centro religioso de Passau. Para crear el púlpito fue invitado el famoso escultor checo Anton Pilgram, que anteriormente había realizado el balcón del órgano. La singularidad del producto es que está hecho de un bloque monolítico de mármol. El maestro fue literalmente capaz de cumplir el mandato del gran Miguel Ángel: cortar todo lo innecesario.
El complejo ornamento del marco del púlpito contiene retratos escultóricos de los maestros de la escuela del templo, más tarde reconocidos como los padres de la iglesia. El maestro no solo pudo hacer retratos, sino que también logró darles dos significados más. Los retratos reflejaban las cuatro edades de las personas y los cuatro tipos principales de personajes humanos. Pilgram no sobrevivió mucho tiempo a su trabajo;
Sobre la estructura del templo.
Tradicionalmente, en las iglesias católicas se acostumbra decorar con especial cuidado el espacio del altar mayor. La catedral de San Esteban no fue una excepción, donde el sufrimiento del santo patrón del templo está representado en el icono del retablo más grande del altar mayor. La imagen pintoresca se complementa con estatuas hábiles, y las vidrieras de colores de las ventanas del ábside juegan un papel importante. Algunos de ellos han sobrevivido desde su creación, la mayoría son nuevos.
Desde hace mucho tiempo es costumbre entre los católicos proporcionar asientos a los feligreses en una catedral; es aún más imposible prescindir de ellos. Los bancos aquí son de buena calidad; puedes sentarte o arrodillarte en un estante especial. El grupo de excursión que marcha desde el altar mayor pasando por el púlpito aparentemente se dirige hacia el descenso a las catacumbas. También es una atracción local la tumba subterránea de abades y personajes más ilustres.
La siguiente fotografía pretende iluminar al lector de la reseña sobre la estructura y términos relacionados con el espacio interno de la catedral. Está dividida en tres naves, la sur, por donde se mueve un grupo de turistas, está dedicada a los apóstoles, y se llama así. En su parte oriental se encuentra el sarcófago de Federico III. La nave central está dedicada a Cristo y San Esteban, y no tiene nombre especial. El más alejado de nosotros, el del norte, está dedicado a la Madre de Dios y Santa Mártir Catalina, lo llaman femenino.
Además de la sala principal de tres naves, la Catedral de San Esteban está equipada con seis capillas independientes. El volumen principal contiene una veintena de pequeños altares dedicados a los santos y acontecimientos bíblicos más venerados. Los tronos estaban decorados en un estilo común; las diferencias sólo pueden discernirse tras un examen cuidadoso. Columnas de mármol de colores sostienen portales ricamente decorados con esculturas.
El segundo altar más importante y el icono milagroso.
Uno de los principales tesoros del templo es el altar de Wiener-Neustadt, situado al final de la nave de las mujeres. Federico III ordenó su ejecución; el altar data de 1447. La catedral de San Esteban recibió la reliquia en 1884, antes de lo cual estaba en el monasterio de la ciudad que le dio nombre. El monasterio pertenecía a la orden cisterciense, un análogo más estricto de la benedictina.
Los cistercienses no permitían que se representaran en lugares destacados otras personas que no fueran Cristo y la Virgen María. Por lo tanto, en el reverso de las puertas del altar hay imágenes de 72 santos y se ven escenas de la vida de la Virgen María. Las puertas permanecen cerradas únicamente durante Semana Santa y algunos otros días festivos. Muchos feligreses quieren venerar a la Madre de Dios; frente al altar plegable hay bancos separados.
El icono milagroso de la Madre de Dios del pueblo húngaro de Pecs se encuentra en la parte suroeste de la catedral, cerca de la entrada. Un tal Laszlo Shigri lo encargó para la iglesia de allí en memoria de la liberación del cautiverio turco. 20 años después, en 1696, la imagen se hizo famosa por ser curativa. El emperador Leopoldo I trasladó la reliquia a Viena, dejando al pueblo una copia, que también resultó ser milagrosa. Incluso el asentamiento en honor a la imagen se convirtió en Mariapech.
La imagen milagrosa está ubicada en un podio bajo, detrás de una valla baja hecha de postes y una celosía calada. El refugio está dispuesto de forma interesante y pintoresca en forma de dosel sobre dos columnas retorcidas. Frente al altar del icono hay bancos para los admiradores y también una caja para donaciones. Pero los milagros de curación no se pagan; los curados agradecen sinceramente a la Madre de Dios. Es imposible e innecesario prohibir los regalos; provienen del corazón.
Cristo enfermo, pedestal de órgano y su autor
En la pared del nivel inferior de la torre norte, cerca del descenso a las catacumbas, hay una imagen inusual en la pared. El busto de Jesús, representado de cintura para arriba, desnudo y con los brazos cruzados sobre el estómago, no se parece a otros rostros. Debido al rostro distorsionado por una mueca de dolor, recibió varios nombres asociados al dolor de muelas. Sin embargo, la posición de las manos puede interpretarse como un signo de dolor de estómago u otra dolencia.
Es un error definir una enfermedad mediante una imagen simbólica y Cristo no necesita un diagnóstico. Si se aborda de forma frívola la imagen sagrada, se puede confundir el pedestal con una pila bautismal debido a su forma inusual. Entonces, ¿resulta ser Cristo en la casa de baños? Al no encontrar explicación en las fuentes disponibles, dejamos sin comentario la idea del escultor desconocido.
Al balcón de un órgano a veces se le llama pedestal, pero la diferencia es insignificante y la belleza de la obra es obvia. La construcción del pedestal se inició casi al mismo tiempo que la sede episcopal. Fue aquí, según las descripciones, donde se ubicó el primer órgano de 1516, perdido hace mucho tiempo. Las guías contienen información obsoleta de que el pedestal quedó vacío, pero en realidad vemos algo más.
La autoría del pedestal se considera definitivamente establecida; la obra fue confiada al mismo checo Anton Pilgram como departamento. Al mismo tiempo, surgen dudas sobre el departamento; muchas fuentes refutan la autoría de Pilgram, y con razón. Debajo de las escaleras del púlpito encontramos el retrato de un escultor con las herramientas adecuadas en sus manos. No hay ningún parecido con el retrato conocido hasta ahora del escultor checo.
El retrato que antes pasaba desapercibido ahora se considera una imagen de Gerhardt, el autor del sarcófago de Federico III. Cada vez más, es a él a quien se le llama autor del departamento, aunque esto no se puede afirmar categóricamente. Anton Pilgram firmó claramente el pedestal; su autorretrato está colocado en un lugar destacado. El escultor se representó a sí mismo de forma simbólica, como elemento portante de las estructuras.
Ahora ha surgido una versión de que así el escultor expresó su sobrecarga de encargos, refutando indirectamente la autoría del departamento. También se puede cuestionar la interpretación de las tres letras de la cinta debajo del retrato como Master Pilgram. Sin embargo, es imposible relacionar aquí a Nikolaus Gerhardt y el retrato bajo la escalera no está firmado de ninguna manera.
Ejemplos de altares pequeños
Durante la inspección ya se pudieron ver varios altares pequeños, que abundan en la catedral de San Esteban. Para facilitar al lector una información más completa, ofrecemos una selección de fotografías de estos elegantes edificios. Consideramos innecesario enumerar a todas las personas representadas en pinturas y esculturas. Mucha gente los conoce mejor que el observador y quien vaya a Viena los verá con sus propios ojos.
Si examinas atentamente los pequeños altares de la catedral, podrás descubrir todos los géneros de bellas artes y sus formas. Hay esculturas tridimensionales, bajorrelieves y altorrelieves atados a un plano. Se presentan tallas en piedra y madera, modelado en plástico y sus combinaciones. Pintorescos lienzos conviven con pinturas murales y frescos, complementados con figuras pintadas.
De nuevo: la Catedral de San Esteban desde la calle
Fue necesario organizar una zona peatonal en la zona de la plaza cercana a la catedral y en la calle Graben. Resultó imposible combinar el creciente flujo de turistas y el tráfico de vehículos en condiciones de hacinamiento. Por lo tanto, el púlpito exterior de la catedral de Juan Capistrano, desde donde el santo convocó a las cruzadas contra los herejes y los otomanos, se convirtió en el telón de fondo para el estacionamiento de los carruajes tirados por caballos que esperaban a los clientes.
El atractivo y el exotismo de un viaje en una antigua diligencia saltan a la vista, pero el olfato protesta contra los aromas de la actividad de los caballos. Si bien tanto las autoridades como los ciudadanos lo soportan, el exotismo sigue frenando las innovaciones progresistas. La solución obvia serían carros eléctricos, sin ruido ni olor. Seguramente esta sustitución se producirá más tarde o más temprano.
La catedral de San Esteban, más pequeña, parece a los visitantes un verdadero templo cerca de sus antiguas murallas. La fórmula de Yesenin (las cosas grandes se pueden ver desde lejos) es correcta, pero aquí no funciona debido a los estrechos edificios circundantes. Los turistas no pueden echar un vistazo a la catedral entera y el modelo ayuda a navegar por su compleja estructura. La copia está realizada en filigrana, con todos los elementos y detalles.
Utilizando una copia más pequeña, los turistas pueden determinar por qué partes de la catedral pasarán una vez dentro. Los aficionados a la fotografía, que abundan entre los visitantes, pueden encontrar un lugar privilegiado para la fotografía al aire libre. La foto con el fondo de la propia modelo también será original, aunque esto seduce a pocos. La gran mayoría centra su atención en las paredes exteriores, que están repletas de diversas exposiciones.
Cristo enfermo y talla de piedra.
Uno de los más atractivos es la estatua del Cristo enfermo, réplica de la ubicada en el interior del templo. Se instala sobre una columna delgada en un nicho poco profundo debajo de un dosel, vallado con barandillas. El motivo de tal duplicación no está claro, pero desde fuera la escultura parece aún más expresiva debido a su entorno más variado. En las paredes hay pintorescas pinturas de escenas bíblicas y otras exposiciones.
En la pared derecha de la hornacina hay una pequeña réplica del pórtico clásico, formada por un par de columnas con volutas en los capiteles, una viga transversal y un frontón triangular. Este es sólo un fondo para enmarcar una talla de contenido religioso, que parece muy antigua. También es curioso el estante de esquina en la parte opuesta del hueco de la pared, donde es difícil determinar si las figuras están talladas o esculpidas. Dos placas conmemorativas requieren una mirada más cercana.
Se decidió presentar algunos ejemplos más de técnicas antiguas de tallado de piedra con una selección de fotografías. Se diferencian tanto en el tiempo de ejecución como en las técnicas compositivas y visuales utilizadas. Los artesanos utilizaron diferentes técnicas de tallado, variando la profundidad del procesamiento de la piedra y el grado de pulido de las imágenes. Los expertos encontrarán la diferencia al instante, los aficionados deben observar más de cerca.
Las escenas ilustradas por talladores antiguos no difieren en variedad; todas están basadas en temas de descripciones bíblicas. Las imágenes son tanto únicas como de varios bajorrelieves independientes de diferentes formas y tamaños. La riqueza de las pinturas con personajes varía; a medida que avanzan las publicaciones, hay más. En el último lienzo de piedra, la imagen es muy rica en personas, objetos y acciones.
Saliendo de la Catedral de San Esteban
La mayoría de los visitantes no tienen prisa por abandonar la catedral de San Esteban y contemplar los detalles del antiguo templo. Muchas personas se toman el tiempo para caminar alrededor de la estructura, afortunadamente no hay nadie en la plaza excepto los peatones y rara vez pasan los carruajes tirados por caballos. Consideran tanto grandes formas arquitectónicas de diferentes estilos como elementos más pequeños, hasta el último detalle.
Muchas placas conmemorativas con textos conmemorativos no indican los lugares de enterramiento. Las personalidades destacadas fueron enterradas en un calabozo debajo del espacio del altar, es decir, en la cripta.
Las catacumbas más profundas contienen más de 10.000 entierros de ciudadanos vieneses de todas las clases, posiciones y ocupaciones. Entran a la mazmorra cerca del muro norte del templo; puedes salir allí o inmediatamente afuera.
Quienes visitan la Catedral de San Esteban reciben una impresión imborrable y variada. La reverencia religiosa por los santuarios es característica y no accesible a todos. Pero el patrimonio educativo y artístico impresiona a todos. El símbolo nacional austriaco merece una visita para cualquiera que se encuentre en la hospitalaria Viena.
La Catedral de San Esteban es el principal hito de Viena, el símbolo nacional de Austria y de la ciudad de Viena, un tesoro nacional y uno de los monumentos más famosos de la arquitectura medieval europea, y no es posible ignorarla si vienes a la ciudad aunque sea por un día. "Puertas gigantes" románicas, decoración gótica, detalles decorativos del Renacimiento y el Barroco: la historia milenaria del arte en Europa Central está plasmada en la decoración del templo.
Llegar allí es muy fácil: en todos los mapas del metro de Viena la catedral está marcada con una imagen de su silueta característica. La catedral está ubicada en la Plaza de San Esteban y la estación de metro se llama Stephansplatz, desde el metro irás directamente a la catedral, no necesitas ir a ningún otro lado.
¿Cuánto cuesta visitar la Catedral de San Esteban?
Puedes entrar gratis a la catedral, no te permitirán ir muy lejos o tendrás que hacerte pasar por un creyente, los creyentes pueden hacerlo gratis, los turistas pueden pagar, como en .
Una entrada completa, que incluye la subida a ambas torres, una audioguía en ruso por la catedral y un recorrido por las catacumbas de la catedral en alemán e inglés, cuesta:
Conseguimos entradas en oferta especial, probablemente durante la temporada turística baja, que es cuando se aplican descuentos.
Las entradas se pueden adquirir al pie de la torre sur. Además, puedes comprar billetes por separado sólo para el lugar donde quieras ir; para cada una de las opciones enumeradas, un billete de adulto cuesta 5 euros.
Entrada a las escaleras de la Torre Sur, allí también se venden entradas.
Torre Sur de la Catedral de San Esteban
Cogimos entradas completas y partimos desde la Torre Sur de la catedral. Esta es la torre más alta de la catedral y tendrás que subir a ella a pie. Allí hay una plataforma para descansar, pero es bastante alta. La escalera es muy estrecha y hay movimiento hacia arriba y hacia abajo, lo que dificulta bastante el paso.
En la plataforma más alta hay una tienda de souvenirs, hay calefacción, tendrás que tomar fotografías a través del cristal.
Vista de Viena desde la Torre Sur de la Catedral de San Esteban Después del descenso fuimos a inspeccionar la catedral, pero resultó que habría servicio en la catedral hasta las 13:00 y se pidió a todos los turistas que esperaran. Cabe señalar que había muchos creyentes, casi una catedral entera, y algunos cantaban muy bien, no esperaba ver tal celo religioso, en el verano vimos un servicio en Turku, no había más de 10 creyentes. .
Durante el servicio, la catedral estuvo completamente iluminada, permaneció encendida solo 10 minutos después de terminar, luego se apagaron las luces y los turistas examinaron los tesoros de la catedral en el crepúsculo: la economía alemana en acción, siempre que paguemos por el Entradas.
Muros exteriores
El área alrededor de la Catedral de San Esteban no es muy grande y no es posible fotografiarla en su totalidad. Entonces tomamos algunas fotos desde la distancia.
El gigantesco portal de la Catedral de San Esteban, que conserva las murallas románicas construidas en 1230-1245. En la fachada occidental se conservan las paredes más antiguas; encima de la entrada se encuentra un hueso de dragón, como se pensaba anteriormente, pero ahora los científicos han descubierto que se trata de un hueso de mamut, de ahí el nombre de la fachada occidental. Portal gigantesco. Ubicado cerca Torres paganas, llamado así porque en su construcción se utilizó material de antiguos edificios de culto romanos.
Cerca de las murallas de la catedral de San Esteban hay un aparcamiento para taxis turísticos. Un viaje en taxi cuesta sólo 55 euros, lo cual es terrible si lo conviertes a rublos al tipo de cambio actual. Todos los caballos están abrigados con Gore-Tex para protegerse de la lluvia y junto a los taxis se percibe un característico olor a estiércol. En invierno, un placer bastante dudoso, viajar en un fiacre, la ventanilla allí es pequeña, llueve y todo cae a gotas, por lo que no se puede ver Viena desde el fiacre.
Fiacres en las paredes de la Catedral de San Esteban Recientemente, debido a la crisis en Ucrania, la Cátedra de San Juan de Capistrana ha ganado popularidad en Internet. San Juan de Capistrana se hizo famoso por llamar a la guerra con los infieles, pero por alguna razón, bajo sus pies, el escultor representó a uno de los héroes de la película “Taras Bulba”, resulta que consideraba a los ucranianos infieles o ¿Siguen siendo turcos? Hice averiguaciones, los turcos no usaban peinados como Oseledets, lo que significa que es un cosaco de Zaporozhye. Obviamente, en aquellos días, los turcos y los cosacos eran igualmente infieles para los habitantes de Viena.
Cátedra de San Juan de Capistrana En la fachada trasera de la catedral hay una figura de Cristo, apodado “El Señor que sufre dolor de muelas”. Existe una leyenda sobre unos jóvenes que se rieron de la estatua. Les sobrevino un terrible dolor de muelas, los pobres no podían hacer nada y el alivio llegó sólo después de una oración de arrepentimiento.
Crucifijo “con dolor de muelas”, llamado así por la expresión del rostro del Salvador Copia en bronce de la catedral, 100 veces más pequeña que el original. La nota explicativa está escrita en Braille. Hay uno de los mercados navideños alrededor de la catedral.
Maqueta de la Catedral de San Esteban Torre norte de la catedral de San Esteban
Inicialmente querían construir dos torres idénticas, pero como suele suceder, no funcionó y ahora la torre norte es mucho más baja que la sur, pero en su interior hay un ascensor con un operador y una plataforma de observación abierta. está organizado en la parte superior. Vale la pena subir hasta allí para contemplar mejor el magnífico techo de la catedral, hecho de tejas de mayólica de colores.
Torre norte de la catedral de San Esteban en Viena 
Techo de la Catedral de San Esteban Dentro de la Catedral de San Esteban
Viena sobrevivió a dos asedios turcos. El primero fue un período de tres semanas en 1528. En 1683, el asedio duró 3 meses. Los turcos, que se encontraban en el territorio del actual barrio de Spitelberg, dispararon más de 1.000 balas de cañón contra Viena. Uno de ellos quedó atrapado en el muro de la Torre Sur. En él, los habitantes tallaron el rostro del Gran Visir Kara Mustafa (el núcleo solo se puede ver con binoculares).
Maqueta del altar en honor al levantamiento del asedio turco En el recinto de la catedral, en memoria de los asedios turcos, se instaló un altar de gran tamaño, que fue destruido en un incendio en 1945. La catedral sobrevivió a los bombardeos de la última guerra y a la operación para capturar Viena, pero sufrió graves daños por un incendio que se propagó desde un mercado saqueado por los saqueadores. La catedral ardió durante tres días, la bóveda de la catedral se derrumbó, la gigantesca campana Pummerin se desprendió de su suspensión y destruyó la Torre Norte al caer. Los trabajos de restauración continúan hasta el día de hoy; muchas reliquias han sobrevivido porque estaban protegidos por sarcófagos protectores.
Figuras supervivientes del altar en honor al levantamiento del asedio turco A continuación se muestra una fotografía de la pila bautismal de 14 lados en la Capilla de Santa Catalina (1481). decorado con relieves de los personajes principales del Evangelio.
Capilla de Santa Catalina en la Torre Sur 
Altar de Santa Catalina en la torre sur Según la leyenda, el sirviente de una condesa, acusada de robo, le pidió apoyo a Madonna frente a esta escultura. El verdadero ladrón fue atrapado y la condesa perdonó a la criada. Según otra versión, la escultura adornaba el coro de mujeres, donde se celebraban los primeros servicios, a los que asistían únicamente sirvientes que se levantaban mucho antes que sus amos.
Estatua de la Virgen - protectora de los sirvientes El emperador Federico III encargó el sarcófago en su juventud. El pedestal de la enorme tumba de piedra está decorado con animales fabulosos y terribles, y también hay huesos y calaveras, símbolos de los pecados del emperador. Los relieves en las paredes del ataúd simbolizan sus buenos esfuerzos. En la parte superior, numerosos ministros de los monasterios fundados por el portador de la corona rezan por la salvación del alma inmortal de Federico. Dicen que quien mire la tapa del sarcófago se protegerá de la muerte súbita durante un año entero, pero esto sólo se puede hacer utilizando una escalera de mano, ya que el sarcófago es demasiado alto.
Sarcófago de Federico III en la Nave Apostólica El altar más básico, de mármol oscuro, se construyó ya en la época barroca y es uno de los primeros altares en Viena construidos con este estilo entonces nuevo.
Altar mayor de la Catedral de San Esteban (1640-1660) El Retablo de Wiener Neustadt está decorado con expresivos relieves de madera pintada (72 santos y escenas de la vida de la Virgen María), enmarcados por adornos góticos. Fue creado bajo la dirección del emperador Federico III y se conservó durante mucho tiempo en el monasterio de Wiener Neustadt.
Altar de Wiener Neustadt La cátedra gótica del obispo está llena de simbolismo, sin importar a qué asociaciones recurra el escultor, pero los habitantes del siglo XXI no pueden comprender la profunda intención del autor sin las explicaciones adecuadas. En muchos detalles del departamento hay un contraste entre el número celestial 3 (Santísima Trinidad) y el número terrenal 4, que nos recuerda nuestra vida mortal, por ejemplo, tenemos 4 estaciones, se pueden distinguir 4 temperamentos principales entre las personas, etc.
Sede episcopal 1480 Excursión a las Catacumbas de la Catedral de San Esteban
El recorrido comienza en la Torre Norte de la catedral; el ingreso a las catacumbas sólo es posible con un guía. Habla primero en alemán, luego repite en inglés, separando claramente las palabras y no rápidamente, es decir. Con un dominio medio del idioma es bastante posible entenderlo. No puedes tomar fotos allí.
Las catacumbas en sí están divididas en varias salas. Las primeras habitaciones parecen completamente civilizadas. Allí están enterrados los obispos vieneses, cerca del sarcófago del último obispo hay flores frescas, hay velas encendidas, es decir. los agradecidos feligreses aún no lo han olvidado. Luego entramos en la habitación donde está enterrado el duque Rodolfo VI, y cerca, en estantes, en cacerolas, se encuentran los órganos internos de los Habsburgo. Uf, que más se puede decir sobre esto.
Luego comenzaron las mazmorras muy oscuras, que solían ser parte del cementerio ubicado alrededor de la catedral, muchos huesos y cráneos. En total, en las catacumbas están enterradas unas 11.000 personas, incluidos los que murieron durante la epidemia de peste.
Muchas lápidas ahora están montadas en las paredes exteriores de la catedral.
Lápidas en los muros exteriores de la Catedral de San Esteban Para aquellos que quieran ver las catacumbas, pero no quieran pagar por ellas, podemos recomendar visitar la Capilla de San Virgilio que se encuentra debajo en la entrada de la estación de metro. Su construcción se remonta al año 1230 y a lo largo de muchos siglos resultó estar 12 m por debajo del nivel moderno de la zona.
Capilla de San Virgilio en el metro Durante nuestra visita a la catedral recibimos impresiones incomparables, nos sumergimos en la historia, aprendimos muchas cosas nuevas, disfrutamos del magnífico panorama de Viena desde las torres de la catedral y experimentamos el horror de las mazmorras. Recomendamos a todos hacer un recorrido detallado por la catedral, vale la pena.
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