Az el nem ismert Palesztina. Ramallah fővárosa. Ramallah: az új "Palesztina menyasszonya" Az örök város ideiglenes állapota

Ramallah egy város Palesztina központi részén, 16 km-re északra. A város neve két arámi szóból ered: a „ram” dombot, hegyet, az „alla” pedig istent jelent, i.e. szó szerint lefordítva - "Isten felmagasztalása". A város egyébként 800 méteres tengerszint feletti magasságban található. Ramallah közvetlen közelében, így a város határait néha lehetetlen egyértelműen megállapítani, van egy kisebb szatellit város - Albire. Ezeknek nagyon régi története van.

A város kialakulásának története

Annak ellenére, hogy a modern Ramallah története a 16. századra nyúlik vissza, a város szomszédságában található barlangokban elképesztő leletek (csontszerszámok, őskori kövek és fa) kerültek elő, ami már 500.000 ember jelenlétét jelzi itt ( félmillió) évvel a hirdetés előtt. Szintén itt találtak négyszögletű és lekerekített vályogtéglából épült lakóházakat, ami korai mezőgazdasági községek jelenlétére utal ezen a területen.

Ezt követően ez a terület sokszor gazdát cserélt. Filiszteusok, zsidók, szírek, kánaániak, szírek, babilóniaiak, görögök, törökök, rómaiak, perzsák, arabok telepedtek le itt.

A keresztény hagyomány szerint József és Mária megállt itt pihenni Jeruzsálemből Galileába, később ezen a helyen állították fel a Szent Család-templomot.

A 12. században a francia keresztesek erődítményt építettek a városban. Az Al-Tireh néven ismert erőd tornya még mindig látható Ramallah régi kerületében. A 13. században, miután az oszmán törökök elfoglalták a földet, a keresztesek nagy része hazatért Európába, de néhányan megmaradtak, összeházasodtak és összeolvadtak a helyi lakossággal.

A modern Ramallah-t a 16. század legelején egy nagy keresztény Haddadin család alakította, amelynek családfője, Rashid Haddadin kovács volt (az arab "Haddadin" szóból - kovácsok). Keletről jöttek, a Jordán folyó felől, Karakból vagy Shubakból. A hegyvidéki terep vonzotta Haddadint, mert egyrészt nagyon emlékeztette őket szülőhelyeikre, másrészt a sűrű hegyi erdők szolgáltatták az üzemanyagot kovácsaik számára.

Egy napon a hatalmas muszlim klán feje, Emir Ibn Qaisum meglátogatta Rashid testvérét, Sabrát. Ebben az időben Sabra felesége megszülte a lányát. A muszlim szokások szerint az emír felajánlotta, hogy eljegyzi őt kisfiának, hogy amikor a gyerekek felnőnek, feleségül vegye őket. Abban az időben nem tartottak esküvőt muszlimok és keresztények között, és Sabra beleegyezett, mert azt gondolta, hogy a vendég csak viccel.

Amikor egy idő után az emír emlékeztette az ígéretére, Sabra visszautasította, ami véres konfliktushoz vezetett a két klán között. A Haddadin család a dombtetőre menekült, ahol akkoriban több kis keresztény és muszlim család élt. 1596-ban pedig egy új falu, Ramalla jelent meg az oszmán anyakönyvben, amely 71 keresztény és 9 muszlim családból áll.

Egyébként ma a város alapítói, a Haddadin család szinte valamennyi leszármazottja az Egyesült Államokban él. Ramallahban, amelyet még mindig keresztény városnak tekintenek, és ahol hagyományosan keresztény polgármestert választanak, a keresztények kisebbségben vannak, a város lakosságának körülbelül 5%-át teszik ki. A túlnyomórészt muzulmán szatellitvárosban, Albirban pedig még mindig láthatók egy régi templom romjai, amelyet Haddadin épített a konfliktus előtt és a hegyekbe menekülésüket.

Az egyház szerepe Ramallah fejlődésében

De vissza a történelemhez. A 18-19. században Ramallah egy nagy fejlett mezőgazdasági faluvá nőtte ki magát, amely más helyekről vonzotta a bevándorlókat, főleg keresztényeket. Itt egymás után jelennek meg a templomok, amelyek közül az első az Úr színeváltozásának ortodox temploma. Római katolikus és görögkatolikus, majd evangélikus, protestáns és baptista templomok következtek. A mai napig ott tartják az istentiszteleteket. A palesztinai oktatás támogatására az egyházak ma is működő középiskolákat szerveztek: katolikus, evangélikus, baráti, Collie Aglie, St. Joseph's School és mások.

Az egyházak tevékenysége, anyagi segítségük emelte a keresztény családok jólétét, elgondolkodtatta őket a nyugati kapcsolatokról. Tehát a 20. század legelején a rámalláhi és betlehemi kereskedők az Egyesült Államokra és Európára fordították tekintetüket, exporttal és importtal foglalkoztak, sok keresztény család emigrált.

Ramallah jóléte – amerikai autók, rádiók és televíziók, valamint gépesített mezőgazdasági eszközök – mágnesként vonzotta Lodd és Jaffa lakosságát, akik Ramallahba emigráltak. Ez tovább változtatta a keresztények és a muszlimok arányát a városban. 1908-ban Ramallah hivatalosan várossá vált, saját önkormányzattal és partnerségi programmal Albire szatellitvárossal.

20. század

1917 és 1948 között a város brit mandátum alá tartozott. Ez idő alatt számos gazdag, kétszintes villát építettek palesztin kereskedők és a város birtokos elitje, amelyek többsége ma is látható. 1936-ban a város kapott áramot és saját rádióállomást, amely arabul, héberül és angolul sugárzott.

1948-1967 között Ramallah Jordánia fennhatósága alatt állt. A szólásszabadság korlátozása, a kommunisták és szocialisták üldözése, a stagnáló gazdaság és a vidéki lakosok egyidejű beözönlése, ami csökkentette az életszínvonalat – mindezek miatt Ramallah lakosságának negyede (6000-ből 1500) emigrált. Sok üres házat és földet vásároltak kereskedők Hebronból és más palesztin városokból.

1967-ben, a hatnapos háború idején Ramallah-t, akárcsak Palesztina többi városát, Izrael megszállta. A kijárási tilalom, majd a népszámlálás és a személyi igazolványok kiállítása bezárta a kaput azon palesztinok otthona előtt, akik a népszámlálás idején külföldön tartózkodtak: ettől kezdve külföldiek lettek hazájukban.

1987-ben a várost elnyelte az általános békés ellenállás, az úgynevezett intifáda. A város lakói bizottságokba szerveződtek, tömeges tiltakozó demonstrációkat tartottak, utcákat takarítottak, fákat ültettek, és olyan gyerekeket és fiatalokat oktattak, akik a bezárt iskolák és a gyakori kijárási tilalom miatt elvesztették a tanulás lehetőségét. Az élet szükségállapotban 1991-ig folytatódott.

1993-ban Yitzhak Rabin és Yasser Arafat megállapodást írt alá Oslóban. Eszerint 1995 decemberében Ramallah a Palesztin Hatóság ellenőrzése alá került. A város történetében, mint egész Palesztinában, új korszak kezdődött.

Ramallah ma

Ma Ramallah Palesztina közigazgatási és kulturális központja. Itt található a parlament, az elnök rezidenciája és a minisztériumok, különböző országok képviseletei, külföldi szervezetek, bankok és kereskedelmi képviseletek. Ezért a szomszédos falvak, valamint az ország északi részének (és külvárosainak) sok lakosa költözik ide munkát keresve. Igaz, Ramallahban nemcsak az életszínvonal, hanem az árak is magasabbak, mint Palesztina más városaiban.

A város folyamatosan építkező állapotban van, és ugrásszerűen növekszik. A Palesztin Statisztikai Hivatal adatai szerint a város lakossága 2013-ban hozzávetőleg 170,5 ezer lakos, ebből 19 ezren élnek menekülttáborokban. És ha a Ramallov régióról beszélünk, akkor ez a szám több mint 320 ezer ember.

Kultúra és oktatás

Ramallah kulturális élete meglehetősen változatos és gazdag. Kultúrpalota, mozik, ifjúsági klubok, kiállítótermek, múzeumok és külföldi kulturális központok ( német-francia, spanyol, brit és mások), sport- és edzőtermek, művészeti és zeneiskolák, könyvtárak, uszodák, parkok és még sok más – mindez vonzóvá teszi mind a helyiek, mind a városba látogatók számára. Minden évben nemzetközi fesztiválokat rendeznek itt - zene, mozi, modern és néptánc fesztiválok, a már hagyományossá vált Oktoberfest sörfesztivál és még sok más.

Ramallahban 3 egyetem (Birzet, Al Qods Pedagógiai és Esti Egyetem), több intézet és sok középiskola található. Az egyetemek közül a legnagyobb Birzet Egyetem, 1924-ben alakult. Kilenc karon 47 szakon oktatnak, további 26 szakon pedig a magisztrátusban lehet továbbtanulni. A hallgatók összlétszáma a külföldiekkel együtt évente mintegy nyolcezer fő. Az egyetem kiterjedt médiatárral, múzeummal, nagy összejövetel- és konferenciatermekkel, valamint különféle laboratóriumokkal rendelkezik. Az oktatás főleg angol nyelven folyik.

Gyártás és mezőgazdaság

A városokban (Ramallahban és Albirban is) vannak ipari zónák, ahol orosz szabványok szerint kis üzemek találhatók: Coca-Cola, műanyag termékek, chipsek és sütemények, kolbász. Van saját csokoládégyára, tejüzeme és több gyógyszergyártó gyára is.

A térség falvainak lakói mezőgazdasággal és állattenyésztéssel foglalkoznak. Itt elsősorban olajbogyót termesztenek, és olívaolajat is termelnek. Vannak kis szőlőültetvények, kajszibarack ültetvények és szilvaültetvények, fügét szüretelnek. Az állattenyésztésben dominálnak a juhok, amelyek tejéből fehér sajtot (brynza) és kemény szárított joghurtot készítenek - laban beleket.

Idegenforgalom

Sok külföldit lehet látni a városban. A Ramallah-i turisták meleg fogadtatásra várnak. A városban számos divatos szálloda és hangulatos kávézó található, ahol kávézhat vagy dohányozhat Argyle barátaival. Számos étterem a világ számos országának konyháját mutatja be: keleti, mexikói, olasz, francia, kínai és mások konyháját.

A város nevezetességei közé tartozik Ramallah Takhta (óváros) eredeti kőépületekkel, Jasszer Arafat mauzóleuma és egy híres arab költő sírja múzeumegyüttessel.

Az alábbiakban Ramallah önkormányzatának videója látható a város nevezetességeiről. Remélem, ez bővíti majd a városról alkotott ismereteit. Az induláshoz csak kattintson a linkre. És ne felejtse el megírni a megjegyzéseit a cikk végén.

A világtérképen Térkép

Palesztina háromféle zónára oszlik - A, B és C.

Palesztina három területre oszlik: A, B és C.

Az A zóna teljes arab ellenőrzés, palesztin rendőrség stb. A B zóna közös járőrözés. C zóna - a zsidók teljes ellenőrzése.

Az A terület teljesen arab ellenőrzés alatt álló területeket foglal magában, palesztin rendőrséggel stb. A B területen közös biztonsági járőrök vannak. A C területet teljes mértékben a zsidók irányítják.

Például a főváros, Ramallah az A zóna, ezért a zsidók nem járnak oda.

Például a főváros, Ramallah, az A terület, tehát a zsidók nem járnak oda.

Az út Jeruzsálemből Hebronba, ahol egy nagy zsidó település van, a B zóna. Vagyis az arabok közlekedhetnek rajta, de be kell kötni a biztonsági övet (persze otthon dacosan nem kötnek be) .

A Jeruzsálemből a nagy zsidótelepüléssel rendelkező Hebronba vezető út a B terület. Vagyis az arabok használhatják, de be kell csatolni (a saját gyepen persze demonstratívan megtagadják a biztonsági öv használatát) .

Az arabok nem léphetnek be a zsidó telepekre (C zóna). Az iskolában azt tanították nekem, hogy ezt apartheidnek hívják.

A zsidó telepek (C terület) tilos az arabok számára. Még az iskolában azt tanították nekem, hogy ezt apartheidnek hívják.

Disha

A világtérképen Térkép

Közvetlenül Betlehem mellett van egy letelepítő tábor. Sátrakra és öregek szomorú tekintetére számítottam, de ugyanazt a várost láttam, csak abban az összes ház nem hivatalos, baklövésből készült, és ötven éve így áll.

Közvetlenül Betlehem mellett van egy migránstábor. Arra számítottam, hogy sátrakat és bánatos szemű öregeket fogok látni, de ehelyett egy rendes várost láttam, amely csak olyan silány építésű, nem hivatalos házakból állt, amelyek ötven éve így állnak.

Mivel ez egy tábor, nem város, senki nem dolgozik itt, kárpótlásra és támogatásra vár. Hiszen nagyapáik szenvedtek a zsidóktól, hogyan tudnak tovább élni? Minden új generáció abban az érzésben nő fel, hogy az élet csak hatalmas és jól megérdemelt kifizetések után folytatódik.

Mert ez egy tábor és nem város, itt senki sem dolgozik. Ehelyett kártérítési kifizetésekre és támogatásokra várnak. Hiszen a nagyapáik szenvedtek a zsidóktól, akkor hogyan várható el tőlük, hogy valami ilyesmi után továbbmenjenek? Az új generációk mindannyian azzal az érzéssel nőnek fel, hogy a normális élet csak hatalmas és jól megérdemelt kifizetések után folytatódik.

És így ülnek a félig üres polcok között.

Így tovább ülnek a félig üres polcok között.

De gyönyörű graffitivel.

De legalább szép graffitikkel.

Gyanúsan szép.

Hebron

A világtérképen Térkép

Harmadik palesztin konferencia a matematika és a fizika modern irányzatairól.

A harmadik palesztin konferencia a matematika és a fizika modern irányzatairól.

Tűzoltóság.

Városi urna.

Egy városi szemetes.

Szemetes konténer.

Telefonos telefon.

Tejüzlet.

A sprinkler feltölti a szökőkutat (amely nem csatlakozik a vízellátáshoz).

Egy sprinkler teherautó feltölti a szökőkutat (ami nincs a vízellátáshoz kötve).

A fiatalember aprópénzt ad. Egyébként Palesztinában az izraeli sékel a fizetőeszköz.

Egy fiatal férfi visszaad egy aprópénzt. A Palesztinában használt pénznem az izraeli sékel.

Első pillantásra - a szokásos arab élet.

Első ránézésre csak egy rendes arab város.

A különbség az, hogy Hebron egyike azon városoknak, ahol a zsidó település Izrael exklávéja. B kategóriás útja van (amelyen közvetlenül a fő területről lehet közlekedni), és hozzátartozik az izraeli hadsereg, amely védi a lakóit.

A különbség az, hogy Hebron egyike azoknak a városoknak, ahol Izrael exklávéjának számítanak a zsidó települések. Egy B kategóriás úttal rendelkezik, amely közvetlenül összeköti az ország fő területével és az izraeli hadsereggel, hogy megvédje állampolgárait.

Ez így néz ki. A város egy része egyszerűen szögesdróttal van elkerítve.

Ez a gyakorlatban így néz ki. A város egy részét egyszerűen elkerítették szögesdróttal.

És fém kerítések.

És betonlapok. A bal oldalon az izraeli rész látható.

És betonlapok. Az izraeli oldal a bal oldalon.

Ha át akar menni a sávon - és van egy üres fal (nagyon hasonlít Észak-Ciprusra).

Megpróbál átvágni egy sikátoron – és nekiütközik egy holt falnak (nagyon, mint Észak-Cipruson).

A teljes kerület mentén további rácsok vannak az épületek tetején, egy csomó kamera lóg.

Az épületek tetejére további hálókat szereltek fel a kerület mentén, és rengeteg biztonsági kamera található.

Alulról süteményeket sütnek és szöveteket árulnak, felülről pedig az őrök figyelnek.

Az emberek lent kenyeret sütnek és szövetet árulnak, míg fent egy konvoj virraszt.

A helyiek azt állítják, hogy a zsidók felülről dobálják a szemetet, téglákat, valakit meg is öltek. Ezért a bazár fölé hálót feszítenek ki.

A helyiek azt állítják, hogy a zsidók a tetejéről dobálják le a szemetet és téglákat, és valakit meg is öltek így. Szóval van egy háló kifeszítve a bazár fölött.

Mintha egy gyarmat-települést kereszteztek volna egy szabad gazdasági övezettel.

Olyan ez, mint egy korrekciós munkakolónia és egy szabad gazdasági övezet keresztezése.

A bal oldali épület a tető sarkán egy katonával izraeli terület. Minden más Palesztina.

A bal oldali épület, a katonával a tető sarkán, izraeli terület. Minden más Palesztina.

A hadsereg harci készenlétét fáradhatatlanul demonstrálja. Itt mondjuk helikopterek repkedtek.

A hadsereg harci képességeit szüntelenül demonstrálják. Nálunk például helikopterek repülnek.

Hebronban életem legfinomabb csirkeszív nyársát ettem.

Hebronban a legfinomabb csirkeszívű kebabot ettem, amit egész életemben kóstoltam.

Ramallah

A világtérképen Térkép

Élettel teli főváros.

Nyüzsgő főváros.

A város építés alatt áll.

Rengeteg építkezés folyik a városban.

A járdák és a kereszteződések sarkai láncos oszlopokkal vannak elkerítve.

A járdák és a kereszteződések sarkai láncsorompóval vannak lekötözve.

Teakereskedő.

Minden sarkon csípős kukoricát árulnak gabonában.

Minden sarkon forró kukoricaszemet árulnak.

A mutatót egy tábla kíséri, amelyen a történet arról szól, hogy kiről és miről nevezték el az utcát.

Az utcatáblákat egy tábla kíséri, amely elmagyarázza, kiről vagy miről nevezték el az utcát.

Közúti rendőrök.

parkolási fizető automata).

Itt Facebook futócipőket árulnak (hogy lépést tartsunk a Trincomalee-val).

Egy nagy keleti város éli itt életét.

Egy nagy közel-keleti város folytatja itt létét.

Egy olyan állam fővárosa, amelyről szinte semmit sem tudnak a világon.

Egy olyan ország fővárosa, amelyről a világ többi része gyakorlatilag semmit sem tud.

A forgalmi dugók Ramallahban szörnyűek. Három órába telt, mire kijutottunk. Megérkeztünk Betlehembe. Ott vár egy izraeli rendszámú autó. váltok rá. Átkelés a határállomáson – a katona csak ránézett az útlevél fedelére, még csak fel sem nyitotta. Senki nem ellenőrzi a táskát, pedig nyugodtan bele lehetne tenni száz kilogramm bármit. ellenséges területen voltam. Ez egyáltalán nem fér bele a Ben Gurion repülőtérről való indulás bonyolultságába, ahol az utast kifordítják.

Ramallahban szörnyű forgalmi dugók vannak. Körülbelül három órába telt, mire kijutottunk. Végül Betlehembe értünk, ahol egy izraeli rendszámú autó várt. Átszállok az új autóba és átlépem a határt. A határállomás katona az útlevelemre pillant, de még csak bele sem néz. Senki nem ellenőrzi a táskámat, pedig simán beletehettem volna száz kiló bármit. Végül is az ellenséges területről jöttem. Ennek semmi értelme, ha belegondolunk a Ben Gurion repülőtérről való kirepülés nehézségeibe, ahol gyakorlatilag minden utas kifordítva van.

Visszatértem Izraelbe. Visszatérek a szállodába. Van egy festői tetőtéri étterem, ahol egy meglehetősen közepes steaket szolgálnak fel, kilátással az óvárosra.

Visszajöttem Izraelbe. Visszatérek a szállodámba. Van egy festői étterem a tetőn, kilátással az óvárosra, és meglehetősen közepes steakekkel.

Két főváros egy városban politikai abszurdum, ezért a nemzetközi közösség nem ismeri el sem a palesztin, sem az izraeli véleményt, hanem a város két részre osztását javasolja: a keletire mint Palesztina fővárosára, a nyugatira pedig Palesztina fővárosára. Izrael. Akárcsak Berlin a szovjet megszállás éveiben, csak a fal nélkül...

Kelet-Jeruzsálemből Ramallahba indul a 19-es busz, az utazási idő fél óra. A városok között mindössze 15 kilométer van.

Az út nagy részében a busz általában elhalad. Csak valahol a közepén kezd szél. Fokozatosan kiderül, hogy a busz nem csak úgy kanyarog, hanem egy háromméteres betonfalat kerül ki, amely furcsa módon vagy szántóföldeken, pusztákon, vagy gyakorlatilag lakóépületeken halad át.

Fokozatosan közeledik az út a falhoz, és most már nagyon közelről is megfigyelhető.

Palesztina területének bejáratánál nincsenek ellenőrzések: a busz, úgy tűnik, meg sem állt az ellenőrző pontnál. Amikor először jár itt, felkészülés és baráti tanács nélkül, egyáltalán nem tudja, mire számítson. Jobbnak tűnik elrejteni a kamerát egy táskába, és nem lóg ki, amíg a városba nem ér.

Nem veszi észre az ember a legérdekesebb felvételeket a földtől a mennyezetig politikai falfirkákkal borított falon a bejáratnál: tippelni kell, fordítsa el a fejét és nézzen hátra. Vagy szálljon le a buszmegállóban, mielőtt elérné a falat – de ki meri ezt megtenni először? Hirtelen lőni?

Ugyanez a helyzet a visszaúton is. A faltól nem messze van egy megálló, ahová néhány gyanús arab be- és kilép. Körülötte összefirkált falak, amiket nyugodtan le mersz szedni a busz ablakából.

Az a benyomásom, hogy egyenesen a terroristák főhadiszállására ment.

Állj meg. Ki akar kimenni?

A végén a busz eléri a falat az ellenőrzőpontnál, és a problémamentes Palesztinába való beutazás tudatában mersz egyet lőni ezzel a szörnyű szépséggel.

Aztán beteszed a fényképezőgéped a táskádba, mert úgy tűnik, az őr észrevette, hogy az ablakon lógsz. Itt már integet a busznak, hogy álljon meg. Körülbelül egy tucat ember jelenik meg golyóálló mellényben és sisakban, M16-os puskákkal felfegyverkezve. A busz megáll és kinyitja az első ajtókat. Sietve mélyebbre rejti a fényképezőgépet a táskájában, táskával és sapkával letakarja, cipzárral zárja. A belső zsebedből előveszed az útleveledet és a külön papírra kiállított izraeli vízumot. Tartsa őket fejjel lefelé, és üljön nyugodtan.

Egy teljesen felszerelt katona száll be a buszba, puskával, amit nem kifejezetten az utasokra mutat, de készenlétben tart. Mögötte a második belép és ott marad az egyetlen ajtóban, míg az első lassan elkezdi kikerülni a szalont, és ellenőrzi az arab kisbusz minden utasának dokumentumait. Íme az első gyanúsítottak: két nőt és egy férfit őrizetbe vesznek, és gyorsan kiszállítanak a buszból. Kezd aggódni: mit talált tőlük? Most hova viszik őket? De mi van, ha ugyanígy kivisznek, megnézik a falról készült képeket, és letartóztatnak?

A problémák elkerülhetetlenek. A katona ennek ellenére a szalon végébe ér, ahol a szerző a legutolsó helyeken ül, az ülésbe préselve, útlevelét és vízumát kibontva, fülig feszített mosollyal. Második pillantást vetve a katona fáradtan megfordul és leszáll a buszról, anélkül, hogy az iratokra nézne.

Mint később kiderül, csak a zsidóknak és az araboknak van problémájuk a fal átkelésével, a külföldieknek nem. Palesztina három zónára van osztva, amelyekben eltérő szabályok vonatkoznak a palesztinokra és az izraeliekre. Például az izraeli állampolgárok általában nem léphetnek be palesztin városokba speciális igazolvány nélkül, míg a palesztinok csak zsidó területeken haladhatnak át.

Szerencsére a turisták szabadon utazhatnak az el nem ismert államban, és Ramallah jó hely Palesztina felfedezésének megkezdéséhez. Ez most egy teljesen békés város, ahol nagykövetségek, rendőrség, jó éttermek udvarias pincérekkel, sőt üzleti kapcsolatok is vannak izraeli partnerekkel.

Ramallah könnyű káosszal találkozik.

Minden arab város záloga a szemét és a kereskedelem.

Street food: zsemle, kávé, vattacukor.

Gyümölcsök zöldségek.

Ramallah főutcája a legpiszkosabb és legforgalmasabb.

Még a központban is nagyon kevés a gyalogátkelőhely, de vannak biztonsági szigetek.

Tipikus arab bevásárlóközpont.

Tipikus arab parafa.

Tipikus arab üzletek a házaknál.

Tipikus arab járda.

A központi téren palesztin zászló áll, a zászlórúdon pedig egy bronz ember lóg, és felállítja azt – az Izraeltől való függetlenségért vívott harcot szimbolizálva.

Csak el kell távolodni a városközponttól – egészen takaros utcák kezdődnek.

Mindenesetre ebben az utcában nagyon jók a házak.

De egyetlen arab országban sem lehet normális közlekedés. A palesztinok sárga mikrobuszokon közlekednek, amelyek fájdalmasan az oroszokra emlékeztetnek.

Izraelben az ilyen minibuszok neve "sherut", Palesztinában - "szolgáltatás". Azt mondják, ha összekeverik a neveket, és azt mondják egy palesztinnak, hogy „sherut”, a sofőr egy kicsit megborzong.

Az arab házak tetején ugyanazok a víztartályok vannak, csak fekete. Ez egy nagyon jellegzetes különbség: a szegény palesztinoknak nincs pénzük napenergiával működő fűtőtestek felszerelésére. Ezért a tartályokba szivattyúzott vizet csak maga a nap melegíti fel, és ehhez a fekete szín jobban hozzájárul. Bár ez a szabály fokozatosan elhalványul, és sok arab tetőn már ugyanaz a fűtőelem van.

Ramallahban sok nő visel abayát. Mégis, ez egy muszlim város, az iszlám Palesztina államvallása. Ugyanakkor Ramallah igyekszik toleráns város lenni. Itt nincsenek szigorú vallási szabályok, a nők térdig érő ruhában, farmerben járhatnak. néhány éve pedig a város polgármestere keresztény asszony volt.

Pontosan egy látnivaló van Ramallahban - Yasser Arafat mauzóleuma. Ó, milyen elcsépelt név ez a kilencvenes évek híre! Még annak is hallania kellett volna a nevét, aki nem tud erről a személyről semmit, vagy legalább a fejdísz nevét - arafatka -, vagyis egy egyszerű arab keffije, amelyet Arafat különleges módon kötött a fejére.

Politikailag semleges cikkek szerint Jasszer Arafat élete mindig ellentmondásos értékeléseket fog kapni, és egyesek számára a függetlenség harcosa, míg mások számára elkeseredett ellenség és terrorista. Ó igen. Minden erőteljes politikai súlyú gyilkos életét mindig ellentmondásosnak fogják fel.

A palesztinok számára azonban Arafat gyakorlatilag a nemzet atyja, aki létrehozta a Palesztin Nemzeti Hatóságot – legalábbis az államiság távoli látszatát ezen a megszállt területen.

Az Arafat mauzóleum egy arctalan kőkocka a Közel-Kelet építészeti hagyományaiban.

Benne van egy sírkő két katonával, akik egy kicsit reagálnak is a körülötte zajló eseményekre, és válaszul meghajolnak.

Ezen a mauzóleumon kívül Ramallahban nincs semmi látnivaló.

Ez a város kizárólag Palesztina messziről való megismerésére szolgál.

Nos, nézd meg a kilátásokat. Bár ez Izraelben mindenhol tele van.

Szóval éles átmenet – a tegnapi, mondhatni impozáns parklátogatás után. Ariel Sharon Izrael központjában, a tel-avivi felhőkarcolók mainstream kilátásával, ma lehetőségem nyílt egy kicsit akciódúsabb helyre ellátogatni, nevezetesen Ramallahba, a Palesztin Hatóság fővárosába.

Sokféleképpen lehet eljutni Ramallah-ba. Áthajtottunk a hírhedt Kalandia ellenőrzőponton.

Közvetlenül az ellenőrzőpont után - szintén egy nagyon híres graffiti

A kilátások alapvetően az arab városokra és falvakra jellemzőek.

Kafr Akab falu

Ez pedig Al-Ram. Figyelemre méltó, hogy magában Ramallahban (legalábbis abban, amit sikerült megnéznünk) gyakorlatilag nincsenek mecsetek. Úgy tűnik, hogy a városban a többség világi.

Ezek új épületek a városban. Előre is elnézést szeretnék kérni a fotók minőségéért - a legtöbb menet közben készült a buszról, ezért kellő elnézőséggel kell bánni az alkotóval. Még egy kicsit az új épületekről.

Menő építészet. Formálisan Ramallah jeruzsálemi önkormányzathoz tartozik, de természetesen senki nem kap építési engedélyt és nem gondolkodik. Ezért építenek, ahogy akarnak, amit akarnak, és amennyit akarnak. Állítólag az Arnont (kommunális adót) fizetik, bár nem teljesen világos, hogy ez hogyan történik. Nehéz elhinni, hogy egy izraeli tisztviselő Ramallahba jön, és pénzbírságot szed be.

Maguk a palesztinok ezeket a környékeket "menekülttáboroknak" nevezik. Személy szerint, amikor ezt néztem, az az érzésem, hogy ez itt a mi táborunk (este sétáljunk a Kiryat Menachem környékén Jeruzsálemben), és ott vannak az Egyesült Arab Emírségek.

Ez a Vöröskereszt épülete Ramallahban. Úgy tűnik, az építész enyhén dohányzott (talán nem is enyhén), mielőtt ezt az épületet megtervezte.

Felhajtunk a palesztin parlament épületéhez

A palesztin kormány egyik képviselője. A vezetéknév teljesen kiejthetetlen.

Dr. Nabil Shaat. Egyszerűen nem kell bemutatni.

A parlament mellett van még egy helikopter leszállóhely is.

Csak egy keret.

Természetesen megmutatták nekünk Mukatát

És Jasszer Arafat mauzóleuma. És itt van maga a sír.

A sír állítólag ideiglenes, mert Arafat örökségül hagyta, hogy Jeruzsálemben temesse el földi maradványait, a palesztinok pedig úgy vélik, hogy egyszer sikerül majd újratemetniük az emelést. Közben a mauzóleum mellett áll Arafat obeliszkje, melynek csúcsa Jeruzsálemre mutat.

Figyelemre méltó, hogy az alábbi utcát Brazíliának hívják. A közelben találtam a Chili utcát és így tovább. Hazámban, Jeruzsálemben, Kiryat Menachemben az utcákat is azokról az országokról nevezték el, amelyek az ENSZ-ben Izrael létrehozására szavaztak. Valóban ugyanaz a téma Ramallahban?) Nehéz elhinni.