Dóm svätého Štefana vo Viedni, rakúska stredoveká pamiatka. Národným symbolom Rakúska je Dóm svätého Štefana. Dóm svätého Štefana: Architektúra, pamiatky a pamiatky Viedenská katedrála

Dóm svätého Štefana prežil mnoho vojen a stal sa symbolom viedenskej slobody. Gotická stavba bola postavená v 12. storočí, najviac je škridlová strecha s kosoštvorcovým vzorom, pristavaná v roku 1952.

Mýty a fakty

Prvý kostol na mieste bol románsky, ktorý bol v roku 1147 nahradený oveľa väčšou románskou bazilikou. Veľký požiar v roku 1258 zničil túto stavbu a začiatkom 14. storočia sa začala výstavba skutočnej gotickej katedrály.

Nová stavba bola poškodená aj počas tureckého obliehania v roku 1683 a opäť v posledných dňoch druhej svetovej vojny, keď strecha začala horieť. Chrám bol znovu otvorený v roku 1948, strecha bola opravená a vyzdobená keramickými dlaždicami, ktoré darovali občania Viedne v roku 1950.

Z významných udalostí, ktoré sa odohrali v Dóme svätého Štefana, stojí za zmienku svadba v roku 1782 a jeho pohreb v decembri 1791.

Čo si pozrieť

Katedrála je impozantná gotická stavba z tmavého kameňa s farebnou škridlovou strechou a severnou vežou vysokou vyše 135 m, nazývanou Alter Steffl. Pôvodne postavená v rokoch 1359 až 1433 bola veža zrekonštruovaná po ťažkom poškodení počas vojny. Po 343 schodoch točitého schodiska uvidíte zhora úchvatný výhľad na Viedeň.

Severná veža (Nordturm) nebola dokončená včas, takže nevyzerá ako prvá. Bol postavený v renesančnom štýle v roku 1529. Z vrcholu tejto veže je rovnako krásny výhľad a môžete sa pozrieť na zvon Pummerin (nahor vedie výťah). Pummerin Bell je jedným z najväčších zvonov na svete. Nalievalo sa z dela ukoristeného v roku 1683. Tento zvon zvoní po celom meste na Silvestra.

Nápis „Ö5“, vytesaný do kameňa na masívnych vchodových dverách, má dôležitý historický význam. Číslo 5 je piate písmeno abecedy - E. Po pridaní k O dáva OE, teda skratku Österreich (). Bol to tajný znak odporu proti nacistickej anexii Rakúska.

Interiér je zaujímavý množstvom basreliéfov a sôch, ako aj významnými umeleckými dielami. Jedným z najväčších pokladov Štefanskej katedrály je oltár Wiener Neustadt, inštalovaný v roku 1447 v ľavej kaplnke chóru. Bohato pozlátený a maľovaný, zobrazuje Pannu Máriu obklopenú svätými Katarínou a Barborou.

Kamenná kazateľnica z 15. storočia (budova na čítanie Svätého písma a spev) v strede lode predstavuje obrazy štyroch otcov latinskej cirkvi: Ambróza, Hieronyma, Gregora a Augustína. Vzácny autoportrét umelca Antona Pilgrama pod schodmi predstavuje prechodný bod renesancie, keď umelci namiesto anonymity začali svoje diela podpisovať. Zábradlia kazateľnice sú pokryté zaujímavými symbolmi: jašterice zvieracieho svetla, žaby zvieracej temnoty a „Psy Pána“.

Za zmienku stojí aj nezvyčajná hrobka cisára Fridricha III. zo 17. storočia, ktorá zobrazuje nechutné stvorenia, ktoré sa snažia zobudiť cisára.

Viedeň má aj paláce

V Moskve - Kremeľ, v Berlíne - Brandenburská brána, ale čo vo Viedni? Centrom mesta, symbolom Viedne po dlhé stáročia, bola hlavná katolícka svätyňa – Dóm svätého Štefana (Stephansdom). Nemožno ho zamieňať s inými európskymi katolíckymi katedrálami z veľmi jednoduchého dôvodu - z dvoch vysokých veží s vežami bola jeho zásluhou dokončená iba jedna. Rovnako ako v Petrohrade, Stephansdom nepatrí ku kresťanskej cirkvi, ale k mestu. Čo zanechá stopy na jeho návšteve.

1. Katedrála bola postavená tri a pol storočia a pred nami je najstaršia z jej postavených častí. Ide o románske veže a portál (1230-1245). A prvý kostol na tomto mieste bol postavený v roku 1147, keď Jurij Dolgorukij prvýkrát v liste spomenul meno Moskvy.

2. V 15. storočí začali stavať vysoké gotické veže s vežami, ale podarilo sa postaviť len južnú (na obrázku). V roku 1511 sa stavba katedrály zastavila a severná veža zostala nedokončená.

3. Na stene chrámu sa zachovali stredoveké viedenské dĺžkové štandardy z kovových pásikov. Kruh na stene bol štandardom pre veľkosť pečeného chleba.

4. Keď vstúpite do vnútra chrámu, okamžite vás upúta plot, ktorý rozdeľuje halu na dve zóny. Do prvej zóny sa môže dostať ktokoľvek, tu si môžete sadnúť, pomodliť sa a zapáliť sviečku. Ale na vstup do centrálnej lode a hlavného oltára si musíte kúpiť lístok. V cene vstupenky môže byť aj návšteva múzea relikviárov, výstup na severnú a južnú vežu, ako aj exkurzia do katakomb. Tento lístok platí niekoľko dní.

5. Centrálna gotická loď katedrály je zasvätená svätému Štefanovi.

6. Na jednom zo stĺpov je kazateľnica unikátnych rezbárskych diel.

7.

8.

9. Autorom kazateľnice bol sochár Anton Pilgram (1460-1516), ktorý sa zobrazil ako „podopiera“ balkón na severnej stene katedrály.

10. Južná loď je zasvätená dvanástim apoštolom. Obsahuje jeden z troch orgánov chrámu.

11. Je tu veľa malých oltárikov, ako aj posteľ pre cisárske osoby (na fotografii vpravo).

12. Všetky oltáre sú zdobené plastikami apoštolov.

13.

14. Severná loď je zasvätená Panne Márii a je korunovaná Neustadtským oltárom.

15. Detail oltárneho obrazu z 15. storočia.

16. V chráme sú pochovaní mnohí opáti katedrály.

17. A pod týmto nádherným náhrobkom leží telo Fridricha III., cisára Svätej ríše rímskej. V katedrále je pochovaný aj slávny princ Eugen Savojský.

18. Hlavný oltár.

19. Pri príležitosti Nového roka ho zdobili vianočné stromčeky a kytice kvetov.

20. Súsošie Panny Márie korunujúcej oltár sv. Štefana.

21. Vitráže v katedrále sa z väčšej časti zachovali.

22. Starožitné sklo vo dverách vedúcich k óde šiestich kaplniek pripojených k hlavnej miestnosti.

23. Za hlavným organom sa nachádza obrovské románske okno.

24. Hlavný orgán katedrály bol inštalovaný v roku 1960, predchádzajúci zahynul pri požiari v roku 1945.

25. Je vyzdobená postavami vznášajúcich sa anjelov a je najväčšia v Rakúsku.

26. Organ má 125 registrov a 10 tisíc organových píšťal.

27. Ovláda sa pomocou štyroch radov klávesníc a pedálov.

28.

29. Po obdivovaní organu prejdeme okolo múzea-relikviára katedrály.

30. Cestou môžete zblízka vidieť zablokované okno na románskej fasáde.

31.

32. Klenby siene.

33. Relikviár obsahuje rôzne predmety používané pri bohoslužbách.

34.

35.

36. Perzské sklenené nádoby.

37. Vedúci štábu arcibiskupa.

38.

39. Jedna z kópií zázračnej ikony Pöcha.

40. Pri bližšom skúmaní sa ukázalo, že svätožiary boli zdobené reliéfnym vzorom a samotná tabuľa bola zožratá červotočom.

41. Zhromaždilo sa tu aj značné množstvo archov pre sväté relikvie.

42. Kosti su ulozene na policiach skriniek a vo vltari.

43. Dokonca je tam celá zasklená rakva.

44. Lebky.

45.

46. ​​Panvová kosť.

47. Kosti nôh.

48. Ale väčšina kostí je uložená pod podlahou katedrály a priľahlého námestia. V katakombách - podzemnom cintoríne v 18. storočí bolo pochovaných až 11 tisíc tiel. Teraz je veľa kostí neporiadne uložených v podzemných kazematách. Môžete tam ísť s prehliadkou so sprievodcom, ale fotografovanie je zakázané, takže tu je fotka z internetu.

49. Ďalšou príležitosťou, ktorú sme nemohli nevyužiť, bolo lezenie na veže. Točité schodisko vedúce do severnej veže bolo demontované a namiesto neho bol do šachty zabudovaný výťah s kruhovou kabínou.

50. Na vrchole sa dostaneme na veľkú otvorenú plochu, na ktorej mala byť postavená veža veže.

51. Z oplotenej mreže areálu sa otvára krásny výhľad na škridlovú strechu katedrály.

52. Strešnú krytinu tvorí 230 tisíc farebných škridiel. Rozložili obrazy erbov Rakúska a Viedne.

53. A tiež pohľad na gotickú čipku susednej veže.

54. A mesto, samozrejme.

55. Ďalším symbolom Viedne je staré ruské koleso v parku Prater.

56. A na obzore môžete vidieť, ako obrie veterné turbíny otáčajú lopatkami.

57. Z komína spaľovne odpadu v Spittelau, ktorý navrhol známy architekt Hundertwasser, sa dymí.

58. Z komínov elektrárne Simmering sa dymí. na želanie je na fotke vidieť vrch bojovej protilietadlovej veže č.5 v Arenbergaparku a kupoly viedenských plynomerov.

59. V tej istej veži je osadený hlavný zvon Pummerin s hmotnosťou 21 ton. Pôvodný zvon bol odliaty v roku 1711 a bol zničený pri požiari v roku 1945.

60. Výstup na južnú vežu - len pešo po strašne úzkom točitom schodisku. Schodisko je také úzke, že sa dá len veľmi ťažko rozptýliť s protiidúcimi turistami.

61. Obyvatelia veže.

62. Hore sa dostávame do malej miestnosti s obchodíkom so suvenírmi.

63. Steny izby sú zdobené ako nápisy z 19. storočia.

64. Také sú tie novšie, ktoré ostali po našich krajanoch. Ako si pamätáme, boli to sovietske vojská, ktoré oslobodili Viedeň.

65. Odtiaľto sú výhľady na mesto ešte úchvatnejšie.

66. Viedeň je počtom poschodí veľmi vyrovnané mesto, len na niekoľkých miestach smeli stavať mrakodrapy.

67. Palác Belvedere.

68. Dóm kostola svätého Petra.

69. Minoritenkirche a radnica.

70. Kostol sv. Michala, Hofburg a rakúsky parlament.

71. Z veže je vidieť mesto až po okraj.

72. To je všetko. Kto čítal až do konca - dobre!

Dóm svätého Štefana vo Viedni (nemecky Stephansdom, hovorovo Steffl) je katolícka katedrála, národný symbol Rakúska a symbol mesta Viedeň. Stolica viedenského arcibiskupa - rakúskeho prímasa. Nachádza sa v centre starého mesta na ulici St. Štefana (Stephansplatz). Prvý chrám na mieste katedrály bol postavený v rokoch 1137-1147; katedrála v rámci svojich súčasných hraníc bola postavená v 13. – 15. storočí a svoj moderný vzhľad získala v roku 1511.
V katedrále žijú poštolky, netopiere a kamenné kuny.

Satelitná fotografia katedrály.

Rozšírenie katedrály v XII-XV storočiach:
románske veže a portál, 1230-1245;
druhý kostol, 1263;
Albert Choirs, 1304-1340;
prestavba za Rudolfa IV., c 1359.

V roku 1137 založil markgróf Leopold IV spolu s pasovským biskupom Reginmarom prvý kostol; dokončený bol v roku 1147 v románskom slohu. V rokoch 1230-1245 bol rozšírený na západ; Odvtedy sa zachoval západný („románsky“) múr katedrály s portálom a dvoma vežami, neskôr prestavaný v gotickom slohu. V roku 1258 vyhorel prvý kostol.
V roku 1263 na jeho mieste postavili druhý kostol, tiež v románskom slohu; deň posvätenia katedrály, 23. apríl, sa slávi dodnes. V rokoch 1304-1340 za Alberta I. a Alberta II. pribudli ku kostolu z východu trojloďové Albertove chóry, ktoré pohltili priečnu loď druhého kostola a zachovali sa dodnes; dielo bolo ukončené 77 rokov po konsekrácii druhého kostola.

Severná loď bola zasvätená Panne Márii, stredná sv. Štefana a všetkých svätých, južného - dvanástim apoštolom. Na mieste modernej južnej veže položil 7. apríla 1359 Rudolf IV. prvý kameň nového gotického kostola. Podľa plánov architektov XIV storočia boli steny novej katedrály umiestnené mimo existujúceho kostola a až potom mali byť steny starého kostola demontované (to sa stalo až v roku 1430). Albertove chóry, dostatočne široké, zostali zachované.
V roku 1433 bola dokončená južná veža (architekti M. Knab, P. a H. Prachatits, 1359) a zastrešenie klenby nového kostola trvalo takmer 30 rokov (1446-1474). Základ vysokej južnej veže má prekvapivo len 1,5 m. Na vyhliadkovú plošinu veže vedie 343 schodov. V druhom rade si pozornosť zaslúži postava sv. Štefana (1460), jedna z najstarších sôch katedrály. Kedysi zdobila fasádu katedrály. Figúrka je nainštalovaná na lavici Starhemeberg, z ktorej gróf Rüdiger Starhemeberg pozoroval turecké jednotky počas prvého obliehania. Teraz vežu končí dvojhlavý orol, ktorý drží heraldický štít s mottom cisára Františka Jozefa I. „Viribus Unitis“ (Spojenie síl) a cisárskym monogramom. Nad orlom je kríž s dvoma brvnami.
Severná veža bola založená v roku 1450 (architekt G. Puksbaum). Podľa vtedajšej technológie sa vápno používané na prípravu roztoku hasilo mladým vínom, po ktorom sa roztok, keď stuhol, stal obzvlášť silným. Ale v roku, keď bol položený základ veže, sa víno ukázalo ako príliš kyslé a roztok sa znehodnotil. Základ sa začal prepadať, výstavba bola na 17 rokov zastavená a pokračovalo sa až po úplnom usadení základov. V roku 1511 bola stavba zastavená a veža zostala nedokončená. V roku 1578 bol vo výške 68,3 doplnený renesančnou kupolou. Viedenčania ju vtipne nazývajú „strecha vodárenskej veže“. Odkedy sa začala výstavba severnej veže za cisára Fridricha III., ktorý si po korunovácii zvolil do erbu dvojhlavého orla, odvtedy sa veža volá Orlina a portál veže vedúci do ženskej lode - Orol.

Napravo je severná veža.

Orlí portál.

Svätý apoštol prvý mučeník a arcidiakon Štefan- prvý kresťanský mučeník, privedený na dvor Sanhedrinu a ukameňovaný pre kresťanské kázanie v Jeruzaleme okolo roku 33-36 po Kr. e. Hlavným prameňom vypovedajúcim o službe a mučeníctve sv. Štefana, je kniha Skutkov svätých apoštolov. Svätého Štefana si cirkev uctieva ako prvého mučeníka, arcidiakona a apoštola zo 70. rokov. Pamätný deň prvého mučeníka Štefana v pravoslávnej cirkvi - 27. december (9. januára podľa nového štýlu); v západnej tradícii - 26. decembra.
Štefana si podľa knihy Skutkov apoštoli spolu s ďalšími šiestimi spoluveriacimi vybrali za diakona (služobníka), aby udržiaval poriadok a spravodlivosť pri „každodennom rozdeľovaní potrieb“ (Sk 6, 1). Voľba diakonov sa uskutočnila po rozhorčení nad nespravodlivým rozdeľovaním, ktoré vzniklo medzi kresťanmi od „helénistov“, teda, ako sa toto slovo zvyčajne vykladá, Židov, ktorí prišli do Jeruzalema z diaspóry a hovorili gréckym jazykom. Samotný Štefan, ktorý mal grécke meno (starogrécky „veniec“), s najväčšou pravdepodobnosťou tiež pochádzal z diaspóry. Bol najstarším zo siedmich diakonov, preto sa mu hovorí arcidiakon.
Ako vidno zo Skutkov 6:8, Štefanova činnosť sa neobmedzovala len na službu, ktorú mu pridelili apoštoli. Rovnako ako samotní apoštoli hlásal Božie slovo v Jeruzaleme a postavili ho pred súd zástupcovia synagógy (alebo synagóg) Židov z diaspóry, ktorí sa s ním hádali (Sk 6:9). Štefanova reč na súde Sanhedrinu (Skutky 7:2-53) citovaná v knihe Skutkov nám umožňuje predpokladať, že práve Štefanova kázeň bola považovaná za „rúhačské slová proti tomuto svätému miestu a zákonu“ (Skutky 6: 13). Štefanova reč, najdlhšia z mnohých rečí uvedených v knihe Skutkov, je akýmsi prerozprávaním histórie Izraela. Štefan začína príbeh Abrahámovým odchodom z Mezopotámie a cez príbeh Jozefa a Mojžiša sa dostáva až k výstavbe jeruzalemského chrámu Šalamúnom. Keď už hovoríme o chráme, Štefan cituje slová proroka Izaiáša (Iz 66:1-2, Skutky 7:49-50), aby dokázal, že „Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami“ (Skutky 7:48) . Epiteton „vyrobený človekom“ sa používal vo vzťahu k pohanským modlám a použiť ho na chrám bolo neslýchané rúhanie. Podľa väčšiny bádateľov to bola práve kritika chrámového kultu, ktorá vznikla medzi kresťanmi od „helénistov“, čo spôsobilo „veľké prenasledovanie cirkvi v Jeruzaleme“ (Sk 8,1), ktoré sa začalo zatknutím Štefana. Zdá sa, že židovské zameranie na Jeruzalem a chrám sa Štefanovi a jeho spoločníkom zdalo nevhodné pre univerzálny charakter kresťanského evanjelia. Na konci svojho prejavu obvinil svojich sudcov zo zabitia Spravodlivých, ktorí podľa predpovedí Mojžiša a prorokov, Štefan podľa príbehu z knihy Skutkov, zažil teofániu: „Hľa, vidím otvorené nebesia a Syna človeka stojaceho po pravici Boha“. Tieto slová boli brané ako najvyššie rúhanie, takže tí, čo počúvali, si zapchali uši a Štefanovu reč prehlušili výkrikom, po ktorom sa „na neho vrhli a vyvádzajúc z mesta začali kameňovať“ (Sk 7: 55-57).
Prvá zmienka o cirkevnom sviatku venovanom pamiatke sv. Štefana, sú obsiahnuté v Pohrebnej reči na pamiatku Bazila Veľkého, ktorú napísal jeho brat Gregor z Nyssy (381), v „Apoštolských nariadeniach“ a v Sýrskej mesačnej knihe z konca 4. storočia s uvedením dátumu 26. deň po Kristovom narodení: „My, jeden sviatok robíme za druhým. Včera nás Pán sveta povolal na svoj sviatok a dnes je Pánovým nasledovníkom Štefan. Včera Kristus vzal na seba ľudské telo pre nás ľudí a dnes Štefan opustil zem kvôli Kristovi.“ Rovnaký dátum sa spomína v raných arménskych a latinských prameňoch. Neskôr sa v Byzancii 26. december stal dňom slávnosti Katedrály Presvätej Bohorodičky a v 7. storočí spomienkou na sv. Štefana presunuli na tretí deň prázdnin, 27. decembra. V pravoslávnej cirkvi sa zachovala byzantská tradícia, pričom západné cirkvi sa stále držia pôvodného dátumu 26. decembra.
Samostatné slávnosti sú ustanovené pri príležitosti získania a prenesenia relikvií sv. Stephen:
15. septembra (28. podľa nového štýlu) septembra pravoslávna cirkev slávi odhalenie relikvií Prvomučeníka archidiakona Štefana, 2. (15. augusta) - prenesenie relikvií Prvomučeníka archidiakona Štefana z Jeruzalema. do Carihradu;
V katolicizme sa odhalenie ostatkov prvého mučeníka tradične slávilo 3. augusta.

Plán katedrály.

Kapitula – budova pre zhromaždenie duchovných.
Kenotaf je symbolický hrob, ktorý neobsahuje telo zosnulého.
Oltár - na Západe je to na rozdiel od pravoslávnej cirkvi trón, teda stôl, na ktorom sa vykonáva sviatosť Eucharistie (prepodstatnenie chleba a vína na Telo a Krv Kristovu). Oltárny obraz je tiež často označovaný ako oltárny obraz.

Počas troch storočí bol kostol sv. Štefana nezostalo nič viac ako farský kostol. Rakúski markgrófi sa pokúsili založiť biskupský stolec vo Viedni, no pasovskí biskupi, vtedajší duchovní vládcovia Rakúska, sa tomu bránili. Viedenská diecéza vznikla až v roku 1469 na nátlak cisára Fridricha III. Takže kostol sv. Štefana sa stala katedrála. Krátko po týchto udalostiach, v rokoch 1476-1487, sochár a skladateľ Wilhelm Rollinger inštaloval v katedrále unikátne vyrezávané chóry a v roku 1513 bol v katedrále inštalovaný organ. 16. – 17. storočie, plné náboženských a rakúsko-tureckých vojen, katedrálu len málo zmenilo. Počas tejto éry sa v Rakúsku presadila ideológia Pietas Austriaca v duchu katolíckom a v barokovej forme a v barokovom štýle boli prerobené aj interiéry katedrály. Rekonštrukcia sa začala v roku 1647 novým barokovým oltárnym obrazom od Johanna Jakoba a Tobiasa Pokka (1647). V rokoch 1693 a 1697 boli namaľované dva obrazy Panny Márie, v roku 1700 boli inštalované dva bočné oltáre. Napokon, 40 rokov po vyhnaní Turkov z Viedne, v roku 1722, bol štatút katedrály a diecézy povýšený na arcibiskupský.

1945 požiar a obnova

Počas bombardovania 2. svetovej vojny katedrála nebola poškodená a vydržala prvé dni viedenskej útočnej operácie sovietskych vojsk, ktorá sa začala 2. apríla 1945. Počas ústupu z Viedne veliteľ mesta generál Sepp Dietrich , prikázal nemeckému delostrelectvu zničiť centrum Viedne, ale rozkaz nebol splnený. 11. apríla 1945 miestni vykrádači podpálili vyrabované obchody; na druhý deň sa požiar rozšíril na katedrálu. Strecha sa zrútila od požiaru; zvon spadol do Severnej veže a rozbil sa; interiéry (vrátane chórov Rollinger z 15. storočia) boli takmer úplne zničené. Zachovali sa kazateľnice a najcennejšie relikvie, ktoré chránili tehlové sarkofágy.
Katedrálu sa podarilo obnoviť prácou dobrovoľníkov – do 19. decembra 1948 bola obnovená strecha nad hlavnou loďou a 23. apríla 1952 (na 689. výročie vzniku katedrály) boli obnovené bohoslužby. Povojnová rekonštrukcia bola dokončená až v roku 1960.
Na obnove Stephansdomu sa podieľalo všetkých deväť štátov Rakúska. Obyvatelia týchto pozemkov darovali peniaze:
Burgenland - na laviciach prijímania,
Korutánsko - na lustroch,
Dolné Rakúsko - na kamennej podlahe,
Salzburg - na rakve na uloženie svätého prijímania,
Vorarlbersko - pre sedadlá,
Tirolsko - na oknách,
Štajersko - na portál v "Bránach obrov",
Žily - na strešných taškách,
Horné Rakúsko – do nového „Pummerinu“.
V 80. rokoch sa začala druhá etapa celoplošnej obnovy, ktorá trvá dodnes. Hlavným problémom sv. Štefana – povrchové ničenie vápencových múrov a sôch. Reštaurátori sú nútení vymieňať jednotlivé kamene a sochy, pričom využívajú stredoveké nástroje aj počítačom riadené kopírky. Pracujú v špeciálnej dielni v chráme.

ARCHITEKTÚRA

Rozmery
Výška južnej veže je 136,44 m.
Výška severnej veže (nedokončená) je 68,3 m.
Výška stien bočných lodí je 60 m.
Dĺžka a šírka katedrály na úrovni terénu je 198,2 x 62 m.
Výška klenieb strednej lode je 28 m.
Za čias Habsburgovcov nemohol byť žiadny kostol v Rakúsko-Uhorsku vyšší ako južná veža sv. Štefan.

Severná strana.

Južná strana. Orol Habsburgovcov. Pri fotení katedrály z námestia túto časť strechy prekrýva vysoká južná veža.

Dĺžka strechy hlavnej lode je 110 m, výška od odkvapu po hrebeň strechy je 37,85 m, pričom sklon strechy dosahuje na niektorých miestach 80° k horizontále. Pri takýchto uhloch sklonu je dažďová voda schopná efektívne umývať škridlovú strechu a vzácny sneh padá bez zastavenia. Nosný rám strechy bol pôvodne vyrobený z dreva (viac ako 2000 m 2) a po požiari v roku 1945 - z ocele (asi 600 ton). Strešnú krytinu tvorí 230 000 farebných glazovaných škridiel. Rozložili obrazy štátneho erbu a erbu mesta Viedne.

Trojloďová stavba baziliky naznačuje prítomnosť troch vstupných portálov, z románskej baziliky sa však zachoval iba jeden centrálny Obrovský portál alebo Obrovská brána (Riesentor, Riesentor, 1230). Názov pravdepodobne súvisí s obrovskou kosťou draka (v skutočnosti mamutou kosťou) umiestnenou na verande. Bol nájdený pri stavebných prácach v 15. storočí.

Napravo a naľavo od gigantického portálu sa zachovali fragmenty trojradových pohanských veží. Pri stavbe prvej katedrály to boli veže portálu. Počas rekonštrukcie sa stali súčasťou hlavnej fasády. Názov - pohanské veže (Heidenturme) - sa vysvetľuje tým, že pri ich stavbe bol použitý kameň z rôznych rímskych chrámov. Slovo heidenisch však znamená „starší, pokročilý“. Pri prestavbe románskeho kostola v gotickom slohu bola výška veží zvýšená a teraz dosahuje 65,6 m.Na fotografii sú jasne viditeľné obrysy pohanských veží, ktoré sú nižšie ako centrálne lancetové okno.

Témou sochárskeho riešenia portálu je Posledný súd. V tippane - Kristus v moci, podporovaný anjelmi. Napravo a naľavo od anjelov sú apoštoli a evanjelisti Marek a Lukáš. Toto sú svedkovia posledného súdu. Pod apoštolmi, nad hlavičkami stĺpov, naľavo od portálu sú démoni pokúšajúci človeka: diabol v podobe opice, ktorý človeku uťahuje slučku okolo krku; muž mávajúci sekerou na druhého; chiméry.

Diabol v podobe opice, uťahujúci slučku okolo krku muža.

Napravo od portálu je muž v zovretí nerestí: líška ťahajúca muža za vlasy; človek, ktorý sa chráni pred drakmi, za ktorými je diabol. Stĺpy pri vchode do chrámu sú ovinuté okolo viniča – symbolu spoločenstva. Nad vchodom na stene je plastika Samsona, ktorý trhá ústa leva; sudca (svetská spravodlivosť sa vykonávala aj v katedrále), sediaci s prekríženými nohami, nazýva sa „vyťahuje triesku“; postava sv. Štefan, kópia 1997

Samson.

Vytiahnutie triesky

V blízkosti hlavného portálu a po obvode stien sa nachádzajú:

Katedra sv. Ján Kapistrán, s ktorým v roku 1454 vyzval na križiacku výpravu proti Turkom. Napriek tomu, že človek, po ktorom svätec šliape, má na hlave usadeného muža, nejde o ukrajinského kozáka, ale o Turka.

Erb maďarského mesta Komádi.
Ťažké vojny s Osmanskou ríšou zanechali v heraldike stopy. V množstve šľachtických a mestských erbov je vyobrazená odseknutá hlava s usadeným mužom a ovisnutými fúzmi, často nabodnutá na šabľu. Špecialisti na západnú heraldiku opisujú túto hlavu ako hlavu Turka a nič iné.

„Kristus s bolesťou zubov“, tak sa nazýval podľa výrazu na tvári Spasiteľa.
Podľa legendy sa soche viacerí chlapi smiali. Zuby ich tak boleli, že nemohli jesť ani piť a úľava prišla až po kajúcej modlitbe.

Na ľavej pohanskej veži sú upevnené dva železné miery - stredoveké viedenské dĺžkové štandardy: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, lakeť (miera dĺžky; vzdialenosť od predĺženého prostredníka po horný bod ramena (a nie po lakeť, ako v ruskom lakti); v Anglicku - 45 palcov alebo 114 cm; v Škótsku - 37 palcov alebo 94 cm).
Neďaleko je okrúhla odmerka chleba. Remeselník, ktorého výrobok nespĺňal tieto normy, bol vložený do drevenej klietky a ponorený do Dunaja.

Vedľa opatrení je poškriabaný nápis O5, ktorý slúžil ako akési heslo protifašistického odboja pri anexii Rakúska. E je piate písmeno abecedy. Nemecký názov pre Rakúsko – Österreich – začína písmenom O-umlaut, teda písmenom O s dvomi bodkami nad ním. Ak nie je možné použiť diakritické znamienka, písmená s prehláskou v nemčine sa tradične nahrádzajú digrafmi: Ö až OE.

Napísali naši ženisti: "Štvrťrok je skontrolovaný" (žiadne míny).

Slnečné hodiny na lietajúcom podpere

Bronzový model katedrály (mierka 1:100) pri južnej stene katedrály.
Vysvetľujúci nápis je vyhotovený v Braillovom písme (pre nevidiacich).

Juhozápadný portál sa nazýva Spievajúci portál (Singertor, 1360), cez ktorý vchádzali do katedrály speváci, ale aj muži. The Singertor je nádherným príkladom vrcholnej gotiky. Témou sochárskeho návrhu sú epizódy zo života sv. Pavla. V hornej vrstve tympanónu - krst a mučeníctvo Pavla, v dolnej - cesta Saula (Pavlovo meno pred krstom) do Damasku, osvietenie Saula, obrátenie Saula. Príbeh o apoštolovi Pavlovi je úzko spätý s príbehom sv. Štefana (k Pavlovým nohám zložili Štefanovi kati, keď uverili, svoje šaty). Portál je orámovaný postavami apoštolov.

Okrem toho je napravo od portálu na konzolovej rímse steny postava zakladateľa vojvodu Rudolfa IV., ktorý drží model katedrály, a naľavo od portálu postava vojvodkyne Kataríny, symetrická k nej, so žezlom v rukách. Model katedrály, ktorý drží vojvoda, zobrazuje dve symetrické veže. Vedľa vojvodu je sluha s erbom.

Vojvodkyňa Catherine.

Biskupský portál (Bischofstor, 1360) sa nachádza na severozápade katedrály. Cez neho vošiel biskup a okrem neho aj mešťanka. Témou sochárskej výzdoby je Nanebovstúpenie Bohorodičky. V hornej časti výjavu je korunovácia Panny Márie, pod ňou Nanebovstúpenie. V oblúku sú obrazy ženských svätíc. Okrem nich sú tu postavy vojvodu Albrechta III. a jeho manželky.

Foto z oficiálnej stránky katedrály.

Na stavbe katedrály sa podieľali remeselníci z Írska. Na severozápadnom rohu kostola zobrazovali svätého Štefana.

RELICIE A STRÁNKY

IKONA S PANNOU MÁRIOU

V roku 1676 nechal Maďar Laszlo Shigri z obce Pöch vyrobiť ikonu Matky Božej na pamiatku oslobodenia z tureckého zajatia. Ikona skončila v pechskom kostole a v roku 1696 sa preslávila svojimi zázrakmi; Cisár Leopold I. ho odviezol do Viedne a jeho kópiu zanechal dedinčanom. Kópia bola tiež považovaná za zázračnú, a tak sa Pöch stal pútnickým miestom a bol premenovaný na Mariapöch. Do roku 1945 ikona visela pri hlavnom oltári, teraz je v juhozápadnom rohu, vedľa hlavného portálu.
Podľa legendy počas bitky s Turkami pri Zente pri rieke Tisa 11. septembra 1697 (Rakúšanov viedol princ Eugen Savojský) dva týždne tiekli z očí Bohorodičky slzy.

Organ so štyrmi radmi kláves, stodvadsiatimi piatimi registrami a desaťtisíc organovými píšťalami, tento „obrovský organ“ patrí k najväčším v Európe. Gotický organ na severnej stene sa stratil v roku 1720. Zachoval sa však organový podstavec (päta), ktorý vyrobil A. Pilgram (1513). Sochár sa zobrazil na obraze staviteľa katedrály, ktorý sa tiež díval z okna. V rukách má štvorec a kompas. Pod portrétom je nápis - "Majster z roku 1513." Nový veľký organ bol inštalovaný v roku 1886 a zničený v roku 1945. Moderný katedrálny organ bol inštalovaný nad západným portálom v roku 1960.

Majster Pilgram.

ZVONY

Pummerin
Celkovo je vo zvonici 23 zvonov, 20 z nich je používaných a každý má svoju úlohu. Veľký zvon severnej veže Pummerin (oficiálny názov sv. Márie) s hmotnosťou 21 383 kg (podľa iných zdrojov 20 130 kg) bol odliaty v roku 1951 vo Svätom Floriáne a inštalovaný v roku 1957 ako náhrada za rovnomenný zvon. odliaty v roku 1711 zo 180 ukoristených kanónov počas druhého tureckého obliehania Viedne a v roku 1945 havaroval pri požiari. Pummerin volá jedenásťkrát do roka – na veľké sviatky, v deň konsekrácie katedrály (23. apríla) a na Silvestra; najdlhšia, desaťminútová zvonkohra označuje smrť a intronizáciu pápeža a viedenského arcibiskupa. Ide o druhý najväčší zvon v Európe (po zvone Peter v kolínskej katedrále). Podľa iných zdrojov - tretí v Európe z húpajúcich sa zvonov po Petrovi (23 500 kg) Kolínska katedrála a Maria Dolens (22 700 kg) v Taliansku. Na Západe, aby zazvonili, rozkývajú samotný zvon, sú to takzvané okuliarové zvony. Jazykové zvončeky sú medzi nami rozšírené. Bol to však jazyk starého Pummerina, ktorý kýval ôsmimi ľuďmi a visel nie na nízkej severnej veži, ale na vysokej južnej.
Na denné zvonenie slúži 11 elektricky ovládaných zvonov južnej veže inštalovaných v roku 1960. Z toho štyri sa používajú pred začiatkom pravidelnej omše, počet sa zvyšuje na desať cez sviatky a na jedenásť, ak slúži sám arcibiskup. . Zvony nesú mená svätého Štefana (5700 kg); Saint Leopold (2300 kg); Svätý Krištof (1350 kg); Svätý Leonard (950 kg); Svätý Jozef zasnúbený (700 kg); Jezuita Peter Canisius (400 kg); pápež Pius X. (280 kg); všetkých svätých (200 kg); Klement Maria Hofbauer (120 kg); archanjel Michal (60 kg); a svätý Tarsícius (35 kg).
Na jednej z dvoch pohanských veží na severe je šesť zvonov: odliaty v roku 1859 Feuerin (Feuerin, „požiarny zvon“, teraz používaný pri večerných bohoslužbách), ako aj odliaty v roku 1772 Kantnerin (Kantnerin), pomenovaný po tých. sprevádzanie servisných hudobníkov; Feringerin (Feringerin); Bieringerin (pivný zvonček označujúci čas zatvárania krčiem); pohrebný zvon „Úbohé duše“ a Khurpech (Churpotsch), predstavený katedrále na počesť ikony Matky Božej umiestnenej v katedrále.
Najvyššia južná veža má tiež dva historické zvony, ktoré prežili požiar: Primglocke, odliaty v roku 1772, a Urschalle (odliaty v roku 1449), ktoré odbíjajú hodiny.
Ludwig van Beethoven si svojho času uvedomil, že úplne stratil sluch, keď videl, ako vtáky vzlietli zo zvonice katedrály, vystrašené zvonením zvonov, ale zvuk nepočul.

Až do 17. storočia sa na Rusi všade používali okuliarové zvony, podobne ako na Západe, keďže zvonenie kostolných zvonov sme si požičali aj zo Západu.


Tieto miniatúry klenby jasne ukazujú, že lano, ktoré drží zvonár, nie je pripevnené k jazyku.

Zvony boli osadené v rozpätiach alebo výklenkoch a rozpätia na šírku (a výklenky navyše na výšku a hĺbku) boli rozvrhnuté podľa možnosti vo veľkosti zvona s prihliadnutím na jeho rozsah. V prípadoch, keď boli zvony umiestnené vo výklenkoch (v Rusku je sedem pamätníkov s podobným usporiadaním zvonenia), boli zadné alebo bočné steny výklenku a niekedy aj klenba nad ním prerezané špeciálnymi kanálmi, takže zvuk nebude pri zvonení tlmené.
Zvon bol upevnený železnou tyčou štvorcového prierezu - "matka". Na preskočenie matky v hornej časti zvončeka je "matka" - veľká slučka so štrbinou, po stranách ktorej sú ďalšie slučky - "uši zvonu". Matitsa bola navlečená do slučky a vklinená do nej. A slučky, matka a vrcholy uší boli kvôli pevnosti uzavreté v dubovej palube v tvare vretena ("šachta"), zostavené z klinov a zviazané obručami. Železné slučky prevlečené cez uši boli nahodené na hriadeľ. Konce rohoží vystupujúce na oboch stranách hriadeľa boli kované do okrúhla. Tieto konce boli vkladané do železných „hniezd“, ktoré predtým murári ukladali do stĺpov zvonenia. Z obavy pred vychýlením matky sa to majstri snažili čo najkratšie – o niečo viac ako je priemer zvona, aby bolo možné zaviesť konce drieku do muriva. Zvon, pevne pripevnený k hriadeľu, vyliezol na zvonicu a umiestnil sa do hniezda. Tak povedali: "polož zvonček."
Na dno šachty bol vodorovne pripevnený ochep (ocep, ochap) - dlhá alebo krátka tyč s povrazom na konci. Pri ťažkom zvone sa lano končilo strmeňom, kde si zvonár položil nohu, pomáhal si pri zvonení. Ak bolo na uvedenie zvona do pohybu potrebné úsilie viacerých ľudí, na hlavné lano alebo lano sa priviazali ďalšie laná so strmeňmi a každý zvonár bol priradený ku každému. Pre obrie zvony, ktoré stáli, ako Godunov „Car zvon“, v otvorených rozpätiach, sa robili očká na oboch stranách rozpätia a celý systém pripomínal jarmo.
Potreba druhého zvonenia vzniká aj preto, že pri dlhej a ťažkej tyči je zvonček v pevnej polohe nastavený so sklonom a pri kývaní nezačne hneď zvoniť. V Pskovsko-pečerskom kláštore používajú zvonári druhú ochepu ako protiváhu na narovnanie ochepu – bez lana. Na ten istý účel sa niekedy používala protiváha v podobe škatule s kameňmi.
Vonkajší spôsob zvonenia (keď zvonári stoja na zemi) je hlavným rozdielom medzi staroruským spôsobom zvonenia a západoeurópskym, kde sa zvony uvádzajú do pohybu zvnútra zvoníc. Táto tradícia by mala byť spojená predovšetkým so zložením ruského zvonenia. Na rozdiel od krajín západnej Európy, ktoré svoju techniku ​​zvonenia preniesli na Rus (napríklad Taliansko a Nemecko, kde o zbieranie zvonov rozhodne nebol záujem, ale kde sa vysoké kamenné zvonice pre jeden či dva zvony začali stavať veľmi skoro ), Ruské kostoly už dlho vlastnia celé zbierky zvonov, ktoré sa líšia tónom a zvukom a sú zavesené a usporiadané špeciálnym spôsobom.
Pre Európu s rozvinutými stredovekými stavebnými technikami a obrovskými katedrálami nebolo ťažké zariadiť vo vnútri kostolných veží miestnosť pre jeden, dva alebo dokonca tri zvony (stačilo umiestniť zvon spolu s očkom na vrchnú plošinu kostola). vežu s očkom vo vnútri a laná vhoďte do prázdnej studne, ktorá je často hornými poschodiami európskych zvoníc). Avšak v Rusku, kde v najskromnejšom vidieckom kostole boli aspoň tri zvony a v kláštoroch od piatich do deviatich iba okuliare (evanjelisti v stredných), už bolo ťažké zhromaždiť ich všetky pod jednou strechou - jednak pre malú kapacitu zvoničiek, ktorá neumožňuje otáčanie okuliarov dovnútra, ako aj pre ťažobu zvonov, na ktorých rozkývanie nie je jeden, ale dvaja alebo traja zvonci na zvon, nepočítajúc zvony na zvonenie. by sa mohli vyžadovať jazyky malých zvoniacich zvonov. Celá táto hojnosť zvonov musela byť vyvesená a zástup zvonárov musel byť usporiadaný v určitom poradí, aby sa početné povrazy navzájom nezamieňali, zvonári netlačili a zvonenie prebiehalo v koordinovaným spôsobom, podľa. Z toho vyplýva, že pri vytváraní vlastných zvoníc museli ruskí architekti riešiť do značnej miery iné problémy ako západoeurópski architekti – ani nie tak „zbierať“, ako rozháňať zvončeky a zvonenia.
Pomalé tempo kamennej výstavby v pomongolskom období zohralo významnú úlohu aj pri upevňovaní vonkajších spôsobov zvonenia na Rusi – pred výstavbou zvoníc (teda zvoníc v pravom zmysle slova, resp. nie zvonice), sa vonkajší vzhľad zvonenia stal tradíciou.
Od čias Ivana Hrozného a najmä za Alexeja Michajloviča začali odlievať zvony čoraz väčšej hmotnosti, okuliare sa začali často stávať nepoužiteľnými. Zachovali sa petície k cárovi: „Prosím, vymeňte žehličku na čipe, inak musíte volať jazyky.“ A tak sa postupne, ako nevyhnutné opatrenie, začalo používať jazykové zvonenie pri zvonení na superťažké zvony.
Koncom 17. storočia sa už od zvonenia všade upustilo a v Rusku sa rozvinula moderná tradícia zvonenia. V malých zvoncoch však volali po jazyku.
Z našej doby sa zvonenie očí zachovalo len v kláštore Pskov-Jaskyne, takto tam zvonia tri veľké zvony. Pri hojdaní sa telo zvona a jeho jazyk pohybujú najskôr jednou fázou. Bez ohľadu na to, ako veľmi s ním šviháte, zvonenie nebude fungovať, pretože telo zvončeka a jeho jazyk sa pohybujú spolu. Potom sa drží švihnutá ochep a až potom sa ozve zvonenie. Pri tejto metóde je náročné zladiť zvonenie viacerých zvončekov rôznych veľkostí.

Súčasné zvony zo západnej veže.

STOLIČKA

Vyrezávaná biskupská kazateľnica z 15. storočia sa pripisuje Nikolausovi Gerhartovi. Pre prirodzené zosilnenie zvuku je kazateľnica opretá o stĺp v strede hlavnej lode. Zdobia ho sochy prvých štyroch učiteľov cirkvi – Augustína Blaženého (životopis), Ambróza Milánskeho (životopis), Hieronýma Stridonského (životopis), Gregora Veľkého. Pod schodiskom je malý sochársky portrét „pozerá sa z okna“, pravdepodobne autoportrét sochára.
Kazateľnica je vyrobená z troch blokov pieskovca. Dlho bola pripisovaná majstrovi A. Pilgramovi.
Sochárske portréty cirkevných otcov symbolizujú 4 temperametre a 4 veky: sv. Ambrosius - mládež a sangvinik; St. Hieronym - staroba a cholerik; Gregor I. Veľký – vyspelý a flegmatik; St. Augustín je mladistvý a melancholický.
Svätý Augustín (mládež a melancholik).
Zábradlie schodov vedúcich na kazateľnicu zdobí dekoratívny ornament valivé kolieska. Kolesá s tromi lúčmi, symbol Najsvätejšej Trojice, sa zrolujú. So štyrmi lúčmi, symbol všetkého pozemského - 4 ročné obdobia, 4 temperamenty, 4 veky, kotúľajúce sa dole. Samotné zábradlie zdobí fantastický ornament hadov, ropuch a jašteríc, ktoré sa navzájom požierajú - alegória boja dobra (jašterice) so zlom. Malý kamenný pes stráži biskupa, ktorý vedie z kazateľnice, a nepustí obojživelníky hore.

OLTÁR
V katedrále je 18 oltárov, nerátajúc oltáre v kaplnkách.

Najznámejšie z nich sú centrálny (hlavný) oltár a Wiener Neustadter Oltár.


Je to úžasne krásny gotický oltár (drevorezba, maľba), vyrobený v roku 1447. Oltár nesie názov mesta, v ktorom sa predtým nachádzal a teraz sa nachádza v „ženskej“ lodi. Oltár objednal pre cisterciánsky kláštor cisár Fridrich III. Oltár bol prevezený do Viedne v roku 1884 po zatvorení kláštora. Pozlátené drevené figúrky zobrazujú výjavy zo života Matky Božej. Dvere oltára sú otvorené len v nedeľu, v ostatné dni sú zatvorené. Na vonkajšej strane krídel sú hnedou farbou namaľované postavy 72 svätcov.

Hlavný oltár (Hochaltar)

Vyrobené z čierneho mramoru v rokoch 1640-1660. T. a I.Ya. Pokkami. Je považovaný za prvý barokový oltárny obraz vo Viedni. Sochy pri oltári zobrazujú svätých patrónov Viedne – svätých Leopolda a Floriána, ako aj svätcov – obrancov pred morom – Rocha a Sebastiána. Oltárny obraz zobrazuje utrpenie svätého Štefana.

Oltár Františka Serafika.

Oltár svätého Januára.

Oltár svätého Jozefa.

Oltár svätej Kataríny alebo svätej Cecílie.

Oltár svätého Leopolda.

Oltár Srdca Ježiša Krista.

Oltár Panny Márie.

Ďalším majstrovským dielom je hrobka cisára Fridricha III., zdobená 240 figúrkami. Nachádza sa južne od hlavného oltára v Apoštolskej (mužskej) lodi.
Sarkofág bol vyrobený (majster N. Gerhard z Leidenu, 1467-1513) z červeného halleinského mramoru. Cisár objednal náhrobný kameň 30 rokov pred svojou smrťou. Podstavec sarkofágu zdobia mýtické bytosti, zvieratá, lebky - symboly cisárových emblémov. Reliéfy na stenách sarkofágu sú jeho dobrými skutkami. V hornej časti - biskupi, mnísi a kňazi z kláštorov založených panovníkom, ktorí sa modlia za spasenie Fridricha. Hore - sochársky obraz cisára, pri jeho hlave - postava sv. Christopher. Kto sa na ňu pozrie, na rok od seba odvráti náhlu smrť.


Pohľad zhora na hrob. Fotografia je umiestnená vedľa hrobky.

Fridrich III(nem. Fridrich III.; 21. september 1415, Innsbruck - 19. august 1493, Linz) - nemecký kráľ (rímsky kráľ) od 2. februára 1440 do 16. marca 1452 (pod menom Fridrich IV.), cisár z r. Svätá ríša rímska od 16. marca 1452, rakúsky arcivojvoda od 23. novembra 1457 (pod menom Fridrich V.), vojvoda Štajerska, Korutánsko a Kraňsko od roku 1424, uhorský kráľ (nominálne) od 17. februára 1458 do 17. júla. , 1463 (korunovácia 4. marca 1459), predstaviteľ rodu Leopoldinských z dynastie Habsburgovcov, posledný cisár, korunovaný v Ríme a zjednotiteľ rakúskych krajín.

Fridrich III. je považovaný za posledného cisára stredoveku.

Pinturicchio: Zasnúbenie cisára Fridricha III. a Eleonóry Portugalskej (detail), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

mládež
Fridrich V. bol najstarším synom Ernsta Železného, ​​vojvodu z Vnútorného Rakúska, a Cymburgy Mazovskej, dcéry Siemowita IV., kniežaťa z Plotska a Kujawského. Ako deväťročný, po smrti svojho otca, zdedil Fridrich tróny vojvodstiev Štajersko, Korutánsko a Kraňsko. V roku 1440 bol Fridrich ako hlava habsburského rodu nemeckými voličmi zvolený za nemeckého kráľa. Zároveň zriadil poručníctvo nad mladým rakúskym vojvodom Ladislavom Postom a po jeho smrti v roku 1457 pripojil k svojim majetkom Rakúsko, čím zjednotil väčšinu habsburských krajín (okrem Tirolska).

Vládnutie v Nemecku a vzťah s pápežom
Všeobecná kríza riadiacich orgánov ríše, neefektívnosť cisárskej moci a takmer úplná samostatnosť nemeckých kniežat, ktorá v priebehu minulého storočia postupne narastala, sa najplnšie prejavila za vlády Fridricha III. Nepodarilo sa mu získať v Nemecku žiadne významné prostriedky na vlastnú politiku, ani dosiahnuť posilnenie moci cisára. Na druhej strane sa Fridrich III. nesnažil o reformu cisárskych inštitúcií a udržiaval systém vzťahov medzi cisárom a kniežatami a cisárskymi mestami zastaraný v období novej renesancie a vytvárania národných štátov. Najväčšie nemecké štáty sa opakovane postavili proti Fridrichovi III., ale k zosadeniu cisára z trónu nedošlo, možno pre nezáujem voličov o premeny.
Fridrich III. prejavil extrémne malú účasť na cirkevných záležitostiach. Počas zápasu pápeža s bazilejským chrámom bol zásah kráľa do tejto konfrontácie minimálny, čo ostro kontrastovalo s aktivitou jeho predchodcu cisára Žigmunda. V roku 1446 Fridrich uzavrel so Svätou stolicou Viedenský konkordát, ktorý urovnal vzťahy medzi rakúskymi panovníkmi a rímskym pápežom a zostal v platnosti až do roku 1806. Po dohode s pápežom dostal Fridrich právo rozdeľovať 100 cirkevných benefícií a menovať 6. biskupov.
V roku 1452 Fridrich III. odcestoval do Talianska a v Ríme bol korunovaný pápežom Mikulášom V. Išlo o poslednú korunováciu nemeckých cisárov v Ríme, čo znamenalo vzdanie sa nárokov na Taliansko. Od tejto doby dostala ríša svoj nový oficiálny názov – „Svätá rímska ríša nemeckého národa“.

Vládnite v Rakúsku
Súčasne, uvedomujúc si efemérny charakter cisárskeho titulu, sa Fridrich III. snažil posilniť nezávislosť Rakúska. V roku 1453 schválil „Privilegium Maius“ Rudolfa IV., čím potvrdil osobitné postavenie Rakúska v ríši a právo rakúskych panovníkov na arcivojvodský titul. Výsledkom bolo, že Rakúsko bolo vlastne oddelené od ríše, umiestnené vedľa nej. Svedčil o tom aj Fridrich používaný titul, v ktorom boli rakúske majetky podrobne a oddelene uvedené od titulu cisára. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tirol, zu Phyrtt und zu Kyburg, markgróf zu Burgaw und lanndtgrave in Ells
Až do roku 1457 bol skutočným rakúskym vojvodom mladý prasynovec Fridricha III., Ladislav Postum, ale cisár v skutočnosti držal Ladislava v zajatí, keď si uzurpoval všetky jeho zákonné právomoci ako poručníka. Frederickova neefektívna politika vyvolala odpor voči jeho autorite medzi rakúskou šľachtou na čele s Ulrichom Aituiperom, ktorú posilnili chudé roky. Rakúski magnáti sa zblížili s národnou stranou Uhorska, ktorá presadzovala návrat Ladislava do Uhorského kráľovstva. V roku 1452, keď bol Fridrich III. v Ríme, vypuklo vo Viedni povstanie. Cisár na nátlak opozície prepustil Ladislava, uznal ho za českého a uhorského kráľa a preniesol naňho funkcie spravovania Rakúska. Smrťou Ladislava v roku 1457 sa albertínska línia habsburskej dynastie skončila a Fridrich III. pripojil k svojim majetkom rakúske vojvodstvo.
V roku 1457 sa zároveň zintenzívnila konfrontácia medzi Fridrichom a jeho mladším bratom Albrechtom VI., ktorý si nárokoval časť habsburského dedičstva. V roku 1458 bol Fridrich nútený postúpiť Horné Rakúsko svojmu bratovi. Čoskoro sa začali ťažké vojny s Maďarmi, ktorým cisár nemohol klásť účinný odpor. Rakúske krajiny boli spustošené a spustošené. Pokus o razenie nekrytých peňazí Fridrichom III. zlyhal, roľnícke nepokoje boli čoraz častejšie. V roku 1461 cisára obliehal jeho vlastný brat vo Viedni. Až po smrti Albrechta VI. v roku 1463 sa Fridrich stal jediným rakúskym vládcom.
Neustále konflikty s majetkami, príbuznými a nájazdy Maďarov prinútili cisára neustále sa presúvať z mesta do mesta a vyhýbať sa rakúskej metropole. Jeho dvor sa nachádzal buď v Grazi, alebo v Linzi, alebo vo Wiener Neustadt (v poslednom meste postavil hrad a kláštor). Urovnanie vzťahov s pápežom umožnilo Fridrichovi III. dosiahnuť v roku 1469 súhlas Ríma so zriadením biskupstiev vo Viedni a vo Wiener Neustadte, o ktorý sa neúspešne usilovali jeho predchodcovia na rakúskom tróne. Rovnako ako v Nemecku, aj v Rakúsku sa však Fridrich III. vyhýbal drastickým zmenám a nesnažil sa o žiadne výrazné vylepšenia štátneho aparátu.

Zahraničná politika
Vzťahy s Českou republikou a Maďarskom
Počas detstva Ladislava Posta, ktorý mal práva na uhorský a český trón, sa Fridrich III. pokúsil nadviazať svoju moc nad týmito štátmi. Nepodarilo sa mu však vytvoriť silnú prohabsburskú stranu. V oboch kráľovstvách sa začali občianske vojny, ktoré vyniesli k moci predstaviteľov národnej strednej šľachty - Jiřího z Poděbrad v Českej republike a Janosa Hunyadiho v Maďarsku. Maďarský vpád spojený s povstaním rakúskych stavov v roku 1452 prinútil Fridricha prepustiť Ladislava a vrátiť kráľovské klenoty. Páky vplyvu na tieto krajiny sa stratili. Cisár navyše odmietol pomáhať Maďarom v boji proti Turkom. Po smrti Ladislava v roku 1457 sa tiež nepodarilo udržať Česko a Uhorsko na obežnej dráhe habsburskej monarchie. Českým kráľom sa stal Jiří z Poděbrad, čo po neúspešnej vojne o Rakúsko musel Fridrich v roku 1459 priznať. Korunu svätého Štefana musel predať Matejovi Hunyadimu za 80 000 zlatých forintov, nominálnym kráľom Uhorska zostal až do 17. júla 1463. Na uhorský trón nastúpil Matyáš Hunyadi, ktorý čoskoro spustil rozsiahle vojenské operácie proti cisárovi.
V 60. rokoch 14. storočia. začali sa neprestajné nájazdy Maďarov na rakúske krajiny, ktorým Fridrich III., pociťujúci chronický nedostatok financií, nedokázal klásť účinný odpor. Rakúsko bolo spustošené a v roku 1485 armáda Mateja Hunyadiho dobyla Viedeň a Wiener Neustadt. Maďarské jednotky obsadili Dolné a časť Horného Rakúska, ako aj východné oblasti Štajerska, Korutánska a Kraňska.
Až smrť Mateja v roku 1490 umožnila oslobodenie rakúskych krajín, ktoré uskutočnil syn Fridricha Maximiliána. Zabezpečil aj uzavretie pozsonskej zmluvy, ktorá zabezpečila právo Habsburgovcov zdediť uhorský trón po zániku dynastie Jagelovcov. Úspechy v uhorskom smere na sklonku vlády Fridricha III. dosiahli len vďaka energickému konaniu jeho syna, pričom samotný cisár sa na sklonku života prakticky stiahol z politiky.

Vzťahy so Švajčiarskom
Neefektívna sa ukázala aj politika Fridricha III. voči Švajčiarskej konfederácii. Pokusy využiť Francúzsko na vrátenie švajčiarskych krajín pod nadvládu Habsburgovcov zlyhali: v roku 1444 bol pri Svätom Gottharde porazený Karol VII. V dôsledku toho sa Thurgau, starý majetok rodu Habsburgovcov, stalo súčasťou Švajčiarska. Neúspechom sa skončil aj cisárov zásah do občianskej vojny v roku 1468 medzi švajčiarskymi kantónmi. Posilnenie Burgundska na západných hraniciach rakúskych krajín a hrozba straty Alsaska zároveň prinútili Fridricha III. ísť do 70. rokov 14. storočia. bližšie k Švajčiarom. V roku 1474 bola uzavretá rakúsko-švajčiarska obranná aliancia proti burgundskému vojvodovi Karolovi Smelému. Pri podpise zmluvy sa Habsburgovci „konečne a navždy“ zriekli svojich nárokov na Švajčiarsko. Vojna s Burgundskom skončila pre Švajčiarov úspešne: v roku 1477 zomrel Karol Smelý v bitke pri Nancy.

Burgundské dedičstvo
Smrť Karola Smelého otvorila otázku burgundského dedičstva. Obrovské majetky burgundských vojvodov, vrátane Franche-Comte, Rethel, Flámska, Brabantska, Gennegau, Namuru, Holandska, Zélandu a Luxemburska, zdedila jediná dcéra Karola, Mária Burgundská, ktorá bola vydatá za Fridrichovho syna Maximiliána. . Vstup tak rozsiahlych a bohatých krajín do habsburskej monarchie okamžite vytlačil dynastiu do popredia európskej politiky a dal vznik slávnemu habsburskému mottu: „Nech iní vedú vojny, ty, šťastné Rakúsko, vydaj sa!“.
Napriek tomu si francúzsky kráľ uplatnil nároky aj na burgundské dedičstvo. V roku 1479 francúzske vojská Ľudovíta XI. vtrhli do majetku Habsburgovcov, ktorí však boli porazení v bitke pri Gongate. V roku 1482 bola uzavretá Arasská zmluva, podľa ktorej Francúzsko dostalo burgundské vojvodstvo a vlastnú Pikardiu a Habsburgovci si ponechali všetky ostatné krajiny burgundskej koruny. V roku 1488 sa konflikt s Francúzskom obnovil v rámci vojny o bretónske dedičstvo. Tentoraz sa udalosti vyvíjali pre Rakúsko nepriaznivo: v Holandsku vypuklo povstanie a Maximilián bol zajatý v Bruseli. Pre prepustenie svojho syna bol Fridrich III nútený súhlasiť so založením admirality v Holandsku v roku 1489, čo znamenalo začiatok holandského námorníctva.

Začiatok rakúsko-tureckých vojen
V roku 1469 turecké vojská prvýkrát vtrhli na hranice rakúskej monarchie. Odvtedy sa začali pravidelné dravé nájazdy Osmanskej ríše na územia Štajerska, Korutánska a Kraňska. V roku 1492 v bitke pri Villachu rakúske vojská pod velením Maximiliána porazili Turkov, osmanskú hrozbu to však neodstránilo.
Všeobecné výsledky rady
Za vlády Fridricha III. sa po prvý raz začala používať skratka AEIOU (z latinského Austriae est imperare orbi universo) – „Rakúsko musí vládnuť svetu“. Tieto tvrdenia ostro kontrastovali so všeobecne neúspešnou vládou cisára, ktorý nedokázal ani uskutočniť žiadne vážne zmeny vo svojom majetku, ani posilniť štátny aparát. Stratili sa Česko a Uhorsko, ponechali sa cisárske práva Taliansku. Rakúsko pustošili početné vnútorné konflikty a vojny s Maďarmi a Turkami. Finančný systém krajiny prechádzal dlhotrvajúcou krízou. Avšak práve Fridrich III., ktorý zorganizoval sobáš svojho syna s dedičkou Burgundska, dokázal položiť základy budúcej mnohonárodnej habsburskej ríše, ktorá svoje majetky rozprestierala cez polovicu sveta.

Manželstvo a deti
(1452) Eleonóra Portugalská (1436-1476), dcéra Duarteho, portugalského kráľa
Krištof (1455-1456);
Maximilián I. (1459-1519), cisár Svätej ríše rímskej, rakúsky arcivojvoda;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Kunigunde (1465-1520), vydatá za bavorského vojvodu Albrechta VI.

Socha Madony - patrónky služobníkov.

História katedrály je nerozlučne spätá s históriou mesta a ako história každého výnimočného miesta, v priebehu storočí zarástla legendami…
.. Pred mnohými rokmi žila vo Viedni bohatá grófka, o ktorej sa hovorilo, že je veľmi zbožná, dokonca mala vo svojom dome svoju malú kaplnku. Ak sa však nemodlila, bol to skutočný diabol, pred ktorým sa triasli všetci služobníci. Medzi týmito sluhami bola sirota, ktorá trpela najviac. Jedného dňa v grófkinej rakve chýbal cenný perlový náhrdelník. Grófka bez chvíľky zaváhania obvinila úbohú slúžku z krádeže. Boli privolaní strážcovia... Dievča sa v zúfalstve vrútilo do kaplnky, padlo pred Madonou na kolená a zvolalo: "Matka Božia, pomôž mi!"
Grófka, ktorá sledovala slúžku, sa len uškrnula: "Toto je moja Matka Božia, nepotrebuje modlitby sluhov!" Dievča sa ale nedalo a ďalej prosilo o pomoc. Nadrotmajster, ktorý túto scénu sledoval, začal pochybovať a nariadil domovú prehliadku. Čoskoro sa klenot našiel medzi vecami ženícha. Pri výsluchu sa ku krádeži priznal a dievča prepustili. Grófka, ktorá už nechcela, aby Matka Božia pomáhala služobníctvu, ju predstavila kostolu. Sláva o zázračnej záchrane dievčaťa sa rozšírila po celom meste a za Madonou sa upevnila sláva ochrancu služobníctva, ktorá pretrvala dodnes.

Kenotaf vojvodu Rudolfa IV. zakladateľa a jeho nadriadenej Kataríny. Pozostatky manželov sú v katakombách katedrály, ktorej vchod je v severnej veži.

Rudolf IV(nem. Rudolf IV.; 1. november 1339 Viedeň - 27. júl 1365 Miláno) - vojvoda rakúsky, štajersko-korutánsky (od 1358), tirolský gróf (od 1363) z dynastie Habsburgovcov. Prvý rakúsky panovník, ktorý získal titul arcivojvodu. Krátka vláda Rudolfa IV. mala veľký význam pre rozvoj rakúskej štátnosti.

mládež

Rudolf IV. s arcivojvodskou korunou. Prvý portrét polovičnej tváre v západnej Európe.
Rudolf IV. bol najstarším synom rakúskeho vojvodu Albrechta II. Múdreho a Johanny Pfirtovej. Bol prvým panovníkom habsburskej dynastie, narodil sa v Rakúsku a považoval za svoju vlasť Rakúsko, a nie rodové majetky domu vo Švajčiarsku a Švábsku, čo výrazne prispelo k rastu vojvodovej obľuby a rozšíreniu spol. podpora vojvodskej moci v krajine. Rudolf IV. nastúpil na rakúsky trón po smrti svojho otca v roku 1358 a hoci bol formálne považovaný len za jedného zo spoluvládcov, v skutočnosti vládol štátu autokratickou mocou, keďže jeho bratia boli ešte deti.

Privilegium Maius
Vláda Rudolfa IV. v Rakúsku bola krátka, ale nevyhnutná pre rozvoj rakúskej štátnosti a posilnenie postavenia štátu na medzinárodnom poli. Ústredným momentom Rudolfovej politiky bol boj za pozdvihnutie postavenia Rakúska a jeho nezávislosť od Svätej ríše rímskej. Od samého začiatku vojvodovej vlády sa vzťahy medzi Rakúskom a cisárom prudko zhoršili. V roku 1356 vydal Karol IV. slávnu Zlatú bulu, ktorá obmedzila právo voliť cisára na kolégium siedmich voličov a zmenila Nemecko na oligarchický zväzový štát. Rakúsko, podobne ako Bavorsko, nebolo započítané do počtu voličov. V reakcii na to vydal Rudolf IV. v roku 1358 takzvané „Privilegium Maius“, zbierku dekrétov predchádzajúcich cisárov, ktoré priznávajú Rakúsku a jeho panovníkom osobitné práva a robia rakúsky štát prakticky nezávislým od ríše.
Najmä podľa „Privilegium Maius“ dostali rakúski panovníci titul arcivojvodu, čím sa zaradili do feudálnej hierarchie hneď za kráľov a voličov a nad ostatné kniežatá Nemecka. Okrem toho sa konštatovalo, že jedinou povinnosťou rakúskych panovníkov vo vzťahu k cisárovi bolo nasadenie vojenského kontingentu v prípade vojny s Uhorskom a akékoľvek zasahovanie cisára do politiky vojvodu bolo nezákonné. Rakúsky panovník si uzurpoval aj najvyššiu súdnu moc na svojom panstve. Všetky krajiny Habsburgovcov boli vyhlásené za nedeliteľné panstvo prechádzajúce mužskou aj ženskou líniou.
Dokumenty Privilegium Maius boli falošné, ale ich vzhľad odrážal rastúci vplyv Rakúska v Nemecku a jeho túžbu úplne sa oslobodiť spod moci cisára.

Konflikt s cisárom
Vydanie Privilegium Majus vyvolalo mimoriadne nepriateľskú reakciu cisára Karola IV. Odmietol uznať pravosť listín, zbavil Rudolfa IV. práv cisárskeho vikára v Alsasku a titulu švábskeho vojvodu a podporil aj kroky Švajčiarov proti Habsburgovcom. Cisárovi sa podarilo prinútiť Rudolfa IV., aby odmietol používať titul arcivojvodu, no Karol IV. sa musel vyhýbať akémukoľvek zasahovaniu do vnútorných záležitostí Rakúska, aby sa vyhol ozbrojenému konfliktu. V dôsledku toho začal Rudolf vo svojich krajinách vykonávať úplne nezávislú politiku.
Vzťahy medzi Rakúskom a cisárom sa normalizovali až koncom vlády Rudolfa IV., čo umožnilo v roku 1364 podpísať dohodu o vzájomnom nástupníctve medzi Habsburgovcami a Luxemburskou dynastiou.

Posilnenie centrálnej vlády
Hlavnou črtou domácej politiky Rudolfa IV. bola jej rozhodná orientácia na posilnenie kniežatskej moci a vytvorenie nového, centralizovaného štátneho aparátu. Rudolf dosiahol prenesenie ríšskych lén v Rakúsku do priamej podriadenosti vojvodu. Cisárske kniežatá, majúce majetky v Rakúsku, uznali nad nimi právo vojvodského dvora. Navyše, zajatím aquilejského patriarchu ho Rudolf IV. prinútil vzdať sa pozemkového vlastníctva patriarchátu v Štajersku, Korutánsku a Kraňsku.
Za Rudolfa IV. začal byť feudálny stavovský administratívny systém založený na nahrádzaní vládnych postov ministerskými, ktorí za svoje služby dostávali pozemkové léna, nahrádzaný byrokratickým systémom úradníkov platených z pokladnice. Vojvoda tiež vytvoril širokú základňu centrálnej moci medzi mestami, obchodníkmi a drobnými vlastníkmi pôdy, aktívne podporoval rozvoj remesiel a obchodu a podporoval kolonizáciu pôdy (novosadlíci boli na tri roky oslobodení od daní). Bola zrušená časť daňových výsad veľkej aristokracie a obmedzené právo „mŕtvej ruky“ cirkvi.
V roku 1364, v snahe zabrániť možnému rozdeleniu rakúskych majetkov, podpísal Rudolf IV. so svojimi mladšími bratmi dohodu, že rakúska monarchia zostane nedeliteľná a okamžite ju zdedia všetky deti panovníka a najstaršie sa bude považovať len za regent. Toto ustanovenie sa zapísalo do dejín štátneho práva Rakúska ako Rudolfovo pravidlo (nem. Rudolfinische Hausordnung), porušili ho však už dedičia Rudolfa IV.

Rozvoj vzdelanosti a kultúry
Veľký význam pre rozvoj vzdelanosti a kultúry v Rakúsku mala vláda Rudolfa IV. V roku 1365 založil Viedenskú univerzitu, ktorá sa zakrátko stala jednou z najväčších vzdelávacích inštitúcií v strednej Európe a je najstaršou v nemecky hovoriacich krajinách (hoci zriadenie teologickej fakulty, v tom čase najvýznamnejšej, sa oneskorilo o ďalších dvadsať rokov).
Za Rudolfa IV. bol Dóm svätého Štefana vo Viedni prestavaný a získal súčasnú architektonickú podobu, ktorá by mohla konkurovať katedrále svätého Víta v cisárskom hlavnom meste – Prahe. Vojvoda sa všemožne staral o výzdobu Viedne a podporoval rozvoj miest, znižoval dane a pomáhal vytvárať priaznivé podmienky na získanie pôžičiek. Patrón kultúry a vzdelanosti Rudolf IV. svojimi sklonmi a spôsobom života pripomínal skôr kniežatá talianskej renesancie ako stredovekého nemeckého feudála.

Anexia Tirolska
V roku 1363 tirolská grófka Margarita Maultashová, ktorá sa podvolila požiadavkám Rudolfa IV., abdikovala v jeho prospech a previedla mu svoje tirolské grófstvo. Pokusy bavorského vojvodu zabrániť nastoleniu habsburskej moci v Tirolsku zlyhali: v tom istom roku rakúske vojská odrazili bavorskú inváziu av roku 1364 sa Bavorsko vzdalo nárokov na dedičstvo Margaréty a uspokojilo sa s veľkou peňažnou kompenzáciou. Tirolsko bolo navždy pridelené Rakúsku.
Manželstvo
V roku 1356 sa Rudolf IV oženil s Katarínou Luxemburskou (1342-1395), dcérou Karola IV., cisára Svätej ríše rímskej.
Rudolf IV nemal deti.

Smrť a pohreb

Kresba kenotafu Rudolfa a Kataríny a dekódovanie epitafu
V júli 1365 Rudolf IV. vo veku dvadsaťšesť rokov nečakane zomrel na mor v Miláne a nezanechal po sebe žiadne potomstvo. Jeho nástupcom sa stali jeho mladší bratia Leopold III. a Albrecht III.
Pôvodne bol Rudolf IV. pochovaný v kostole sv. Giovanniho v Concha, ale potom bol jeho popol prenesený do Dómu svätého Štefana vo Viedni a uložený do vojvodskej hrobky, ktorú dal Rudolf postaviť ešte za svojho života. Dnes v krypte ležia telesné pozostatky sedemdesiatich dvoch predstaviteľov rodu Habsburgovcov.
Na jeho a jeho manželku bol podľa Rudolfovho príkazu pred oltárom katedrály postavený mramorový kenotaf. Následne bola táto pamiatka premiestnená do severnej lode katedrály. Kenotaf zdobia nápisy zašifrované v „chaldejskej abecede“ (Alphabetum Kaldeorum) – šifra, z ktorej vynálezu je podozrivý aj samotný Rudolf. Nápisy zneli: „Tu leží Rudolf, z milosti Boha vojvodu a zakladateľa“ a „Všemohúci Boh a náš veľký Pán Ježiš Kristus, Pastier“.

Katedrála má niekoľko kaplniek.
Kaplnka (z lat. capella zdrobnenina z lat. sarra) - typ katolíckeho kostola, domáci kostol na hradoch a zámkoch na súkromné ​​bohoslužby alebo samostatná kaplnka na modlitby ktorejkoľvek šľachtickej rodiny. Po prvýkrát sa slovo „kaplnka“ použilo vo vzťahu ku kaplnke franských kráľov, v ktorej bol „plášť sv. Martin."
Do ruštiny sa často prekladá slovom „kaplnka“, aj keď je to trochu nesprávne, pretože kaplnka nemá oltár a nie je určená na liturgiu, pričom kaplnka je spravidla plnohodnotným kostolom s oltár.
Kaplnka je tiež miestnosť v bočných lodiach chrámu alebo apsidy (koruna kaplniek je séria kaplniek obklopujúcich apsidu). Tie boli určené na uchovávanie svätých relikvií a relikvií.

Kaplnka Svätej Veľkej mučeníčky Kataríny

Nachádza sa na základni južnej veže a používa sa ako krstná. 14-stranné písmo bolo postavené v roku 1481.
Pre svätú Katarínu Alexandrijskú pozri stránku s freskami v Assisi.

Kaplnka Svätej Veľkomučeníčky Barbory ​​(architekt G. Puksbaum)
Nachádza sa pri päte severnej veže a využíva sa ako miesto pre modlitebnú samotu. Sprievodcovia ponúkajú venovať pozornosť „visiacim“ základným kameňom klenieb.

Kaplnka svätého Eligiusa sa nachádza v juhovýchodnej časti katedrály.

Elua (Eloi), alebo Eligius(588 - okolo 660), biskup z Noyonu, svätý.
Pripomenutý 1. december.
Narodil sa v roku 588 v galorímskej rodine v Chaptela (Chaptelat), v Limousine, v dobe, keď bol galorímsky a barbarský svet zmiešaný, často krutý, skazený a zanedbaný. Mladý Eloi, ktorý okúsil prácu s kovom, sa vyučil u zlatníka a striebra v Limoges. Keď tam ukázal svoj talent, zároveň sa prejavil zbožným a chamtivým po učení.
Od Saint Ouena, biskupa z Rouenu a autora života svätého Eloia, vieme, že v 7. storočí postavil svätyne svätého Luciena, svätého Maxiena a svätého Juliena.
Uplynulo trochu času a odišiel do Paríža a vstúpil do služieb slávneho remeselníka zo zlata a striebra, ktorý dostával objednávky z kráľovského paláca. Tak si ho mal možnosť všimnúť kráľ Chlothar II., keď sa mu bez klamstva podarilo zosadiť dva tróny so zlatom uvoľneným len pre jedného. Kráľ ho teda zvedený jeho škrupulóznou poctivosťou a veľkou zbožnosťou prijal do svojich služieb. Ukázalo sa, že je veľmi autoritatívnym poradcom a dokonca sa stal zodpovedným za riadenie kráľovských financií. Pravdepodobne stál pri počiatkoch vzniku strieborných denierov. Po Chlotharovej smrti v roku 629 zdedil zjednotenú krajinu jeho syn Dagobert II. a stal sa kráľom všetkých Frankov.
Od roku 632 je jediným vládcom svojho kráľovstva Dagobert II. Vedel, že na udržanie jednoty krajiny a efektívnej vlády musí okolo seba zjednotiť aristokratov kráľovstva a zasvätiť ich do vládneho umenia. Predtým, ako ich spolu s biskupom poslal do provincií, poveril ich zodpovednými funkciami v paláci. Tak to bolo aj v prípade jeho slávneho ministra Eloisa, ktorý predtým, ako sa stal biskupom v Noyone, slúžil v úrade.
V roku 641 sa Eloi stáva biskupom Noyonu a Tournai a zostáva poradcom kráľa. Po svätom Medardovi sa chystal opevniť kostol Noyon. Napriek tejto túžbe sprístupniť dobré posolstvo všetkým, pohanstvo zostalo životaschopné. Toto bola jedna z hlavných starostí cirkevných koncilov, ktoré sa konali v Galii v 6. storočí. Niektorí členovia kléru navyše podľahli „rúhačským zvykom“, ako priznala svätá Cézarea z Arles. O storočie neskôr by to potvrdil Elois, biskup z Noyonu, a pripomenul, že „žiadny kresťan by nemal umiestniť amulet na krk človeka alebo zvieraťa, aj keby ho vyrobil duchovný“.
So svojimi misionármi ide evanjelizovať regióny, ktoré ešte neprešli na kresťanstvo, od Noyonu po Gent a Courtrai (Courtrai) vo Flámsku. Zakladá kláštor Solignac na juhu Limoges, osídľuje ho mníchmi z Luxeuil a zveruje do starostlivosti Saint Remacla, budúceho hegumena kláštora Stavelot-Malmedy.
Potom spolu so svätou Orou (Aure) založil v Paríži kláštor zasvätený apoštolovi Akvitánie, svätému Martialovi z Limoges. Vytvoril tiež početné kláštory v Gente, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Vždy bol obklopený chudobnými, ktorým dával útechu. Vykupoval otrokov, aby ich oslobodil, a bol neúnavným kazateľom, ktorý vždy dával príklad svätosti.
Svätá Elua, oslavovaná všetkými, zomrela v Noyone v roku 659/660. Pochovali ho neďaleko kostola zasväteného svätému Lupusovi z Troyes.
Nasledujúci rok bolo jeho telo prenesené do mauzólea za hlavným oltárom kláštora. Svätyňu, ktorú v roku 1623 vyrobil zlatý a strieborný kováč z Paríža René z Haagu, bola umiestnená pred hlavným oltárom katedrály v Noyone.
23. októbra 1793 bol poklad a všetky cenné predmety katedrály poslané do Paríža, aby ich tam roztavili. Ale samotná svätyňa zostala nad oltárom až do novembra. Opis svätyne zo 6. novembra 1793 bol zostavený počas presunu pokladu:
„Pod kupolou, podlhovastá, má štyri strany so štítom a podopierajú ju stĺpy znázorňujúce vpredu svätého Eloia, vzadu svätého Godeberthe, na jednej strane svätého Sebastiána, na druhej strane svätého Tobyho, obklopené sochami dvanástich apoštolov. Svätý Eloi má štyri prstene, svätý Godebert jeden. Vyššie spomínaná svätyňa je vysoká tri stopy, bez lampáša, tri a pol stopy dlhá a dva a pol stopy široká."
Skutočná postava, časom sa stal hrdinom legiend a jedným z najobľúbenejších svätcov západného kresťanstva, hlavne v stredoveku. Aj dnes je veľmi uctievaný na severe Francúzska, v Holandsku, Nemecku a Taliansku. A v súčasnosti je patrónom mnohých kovospracujúcich podnikov, ako aj zlatníkov a strieborníkov či kováčov, ktorí mu zasvätili mnohé kostoly.
Podľa legendy bol predtým, ako sa stal zlatým a strieborným remeselníkom, kováčom. Raz, aby bolo pohodlnejšie podkúvať vzdorovitému koňovi kopyto, odtrhol mu nohu, položil si ju na nákovu a potom dal všetko bez komplikácií do poriadku. Každý rok sa vo Flámsku toto podujatie oslavuje veľkou púťou koní.
Svätý Eloi postavil kaplnku alebo kaplnku Rudoroire na predmestí Soissons, ktorú v roku 645 nahradil kláštorom zasväteným svätému Lu a ktorý sa neskôr stal kláštorom Saint Eloi.
V roku 860 ho spustošili Normani a v 13. storočí ho prestavali len čiastočne. V roku 1207 boli budovy obnovené a bol postavený nádherný kostol, ktorý, ako sa hovorilo, mohol dokonca konkurovať katedrále v Beauvais. Kláštor opäť zdevastovali v roku 1472, tentoraz Burgundi, ktorí vykradli archív a zničili okrem iných dokumentov aj vlastnícke právo k majetku.
O stodvadsať rokov neskôr bola počas ligy opäť zničená. Na tomto mieste postavil pevnosť kráľ Henrich IV. Medzitým dostali benediktíni od Ľudovíta XIII. povolenie usadiť sa v tých častiach, kde sa nachádzal kláštor a niektoré jeho majetky. Obnovili skromný kláštor a kostol a chceli obnoviť veľkolepé opátstvo, ktoré existovalo predtým. V roku 1789 zostalo v kláštore asi dvadsať benediktínov.

Kaplnka svätého apoštola Bartolomeja sa nachádza nad kaplnkou svätého Eligia.

Kaplnka svätého kríža
Nachádza sa v severovýchodnej časti katedrály a slúži ako hrobka princa Eugena Savojského.
O princovi Eugenovi Savojskom.


Slávny veliteľ princ Eugen Savojský sa stal legendou už za svojho života. Na jeho poslednej ceste ho odprevadili so všetkými poctami, výdavky zaplatil cisár Karol VI., ktorý potom rozhodol, že svoje poslanie splnil a o náhrobný kameň sa majú postarať dedičia. Eugen Savojský zomrel ako bohatý muž a jeho praneter Anna Viktória zanechala viac ako milión zlatých. Dedička však necítila túžbu splniť si svoju rodinnú povinnosť. Ponáhľala sa predať paláce, unikátnu knižnicu a zbierku umeleckých pokladov, ktoré zdedila, pričom na dobrodinca úplne zabudla. Len 18 rokov po smrti princa sa stavby pamätníka ujala manželka jeho synovca... Nad oltárom kaplnky, kde je princ pochovaný, visí veľký krucifix. Na vyobrazení Krista je pozoruhodná jeho brada z pravých vlasov, ktorá podľa legendy rastie a strihá sa každý rok na Veľký piatok...

Kaplnka svätého Valentína
Nachádza sa nad Kaplnkou Svätého Kríža.
V relikviári sv. Valentína z roku 1440, hlavné relikvie chrámu boli uchovávané až do roku 1933. V roku 1933 boli niektoré z nich premiestnené do múzea v katedrále. Teraz sú v kaplnke uložené relikvie sv. Valentína, lebky svätých Kozmu a Damiána a chlopňa obrusu Poslednej večere.

hrobky
V katedrále sú pochovaní:
Rudolf IV. (knieža - staviteľ katedrály, zomrel v roku 1365). Náhrobný kameň v hlavnej sále je symbolický; telo je pochované v podzemnej „vojvodskej krypte“, ktorú položil sám Rudolf.
Friedrich III. (zomrel 1493), náhrobný kameň od Nikolausa Gerhardta.
Eugen Savojský (zomrel 1736).
72 členov habsburskej dynastie („vojvodská krypta“). Väčšina z týchto „hrobov“ je symbolická: od roku 1633 sa v katedrále pochovávali srdcia (symboly) panovníkov a samotné telá boli pochované v kapucínskom kostole.
katedrálnych kňazov.

Katakomby
Pod východnou polovicou katedrály a pod domami susediacimi z východu sa nachádzajú katakomby - podzemný cintorín. V roku 1732 cisár Karol VI. zakázal pochovávať na starých cintorínoch vo vnútri mestských hradieb, takže v 18. storočí boli mŕtvi pochovávaní pod zem. Až úplný zákaz podzemných hrobov, ktorý vydal Jozef II. v roku 1783, pod Dómom sv. Štefana bolo pochovaných až 11 tisíc tiel. „Katakomby“, na grécky spôsob, sa tieto kobky začali nazývať až v 19. storočí. V podzemnej biskupskej krypte sú dodnes pochovaní najvyšší hierarchovia rakúskej cirkvi (posledný pohreb bol v roku 2004).
Pohľad do hlbín storočí sa dá ponoriť dolu metrom na Stephansplatz. Počas stavebných prác bola otvorená kaplnka „Virgilkapelle“ pochádzajúca z 13. storočia. Kedysi bol v kobke cintorínskeho kostola Márie Magdalény, zbúraného v roku 1871.

Ešte v 12. storočí začali stavať Dóm svätého Štefana, súčasný symbol Viedne a celého Rakúska. V jeho architektonickom vzhľade je ľahké rozpoznať charakteristické črty rôznych štýlov architektúry, románskeho a gotického. Východný výbežok chrámu je príkladom gotického štýlu s predĺženými úzkymi okennými otvormi a vysokými rímsami opor. Tmavá ostrá strecha apsidy sa mení na štítovú chrámovú strechu, na ktorej sa chváli kachľové heraldické orly.

Nedokončená severná veža je obklopená lesmi reštaurátorov, ktorí pokračujú v obnove starobylej stavby. Legenda o smrti hlavného staviteľa v dôsledku porušenia zmluvy s diablom je naivná, s najväčšou pravdepodobnosťou nebolo dostatok finančných prostriedkov. Veža sa zmenila na zvonicu, ukončenú barokovou kupolou. Nachádza sa v ňom najväčší zvon v západnej Európe s hmotnosťou viac ako 20 ton. Nový Pummerin bol odliaty v 50. rokoch 20. storočia z kovu z roku 1711, ktorý vybuchol pri požiari.

Južná veža pomenovaná po patrónovi chrámu je vyvýšená nad mestskými blokmi na všetkých svojich 135 a viac metrov. Vo Viedni bolo dlho zakázané stavať vyššie veže, ktoré prevyšovali vežu patróna mesta. Stavba Dómu svätého Štefana trvala mnoho generácií, dostavba pokračovala až do 15. storočia. Odtiaľ pochádza štýlová rôznorodosť s prevahou znakov neskoršieho smeru.

Dóm svätého Štefana je viditeľný aj z ulice Graben, ktorá bola organizovaná kvôli cestovaniu na mieste bývalého námestia. Teraz sa rozhodli premeniť širokú ulicu opäť na pešiu zónu, aby si ju mohli pozrieť mnohí turisti. Vychvaľuje sa na Graben, na jednej strane, na druhej -. Odtiaľ sa dostanete aj ku kostolu Petra a Pavla s dvoma zvonicami.

Vonku Dóm svätého Štefana

Západné priečelie Dómu svätého Štefana má výhľad na rovnomenné námestie, ktoré je tiež zakázané pre vozidlá. Ide o najstaršiu časť budovy po prvom chráme, vysvätenom v roku 1147, vrátane Obrích brán a pohanských veží v románskom štýle, neskôr ovplyvnených gotikou. Špicatá strecha hlavného objemu chrámu priťahuje pozornosť, nebolo ľahké postaviť takúto stavbu.

Bolo rozhodnuté zaostriť strechu do uhla 80 stupňov, aby sa znížil vplyv zrážok na dlaždice. Kvapky sa iba dotýkajú povrchu a skáču dole, vlhkosť sa na dlažbe nezdržuje. Strecha pomaľovaná originálnymi ornamentmi je na kultovú stavbu úžasná, takú krytinu chrámu sme ešte nevideli. Bočné steny sú malebne zdobené klenutými otvormi rôznych veľkostí, s ostrými koncami.

Opory sú pozorované na bočnej strane západnej fasády, rovnako ako tie, ktoré sú viditeľné pred východnou fasádou. Všade, kde je to možné, sú umiestnené sochárske dekorácie s náboženskou tematikou. Svetelné otvory sú usporiadané do rôznych tvarov, niektoré sú prekryté prelamovanými mriežkami. Najväčší otvor sa nachádza nad vchodom do chrámu, bránu bolo možné zachrániť pomerne dlho.

Organizácia výstavby takej rozsiahlej svätyne si vyžadovala účasť mnohých vplyvných ľudí. Prvý v tejto sérii sa zvyčajne nazýva rakúsky markgróf Leopold Štvrtý, postava zo 40. rokov 12. storočia. Románska časť bola postavená za vojvodu Fridricha II. (nepliesť si s Fridrichom II. Veľkým, pruským kráľom). Gotické lode a výškové veže boli dokončené za vlády Habsburgovcov.

Gigantické brány v tvare rohu, v tvare oblúka, zdobené sochami v nástenných výklenkoch, pochádzajú z roku 1240. Vo vnútri predĺženej predsiene sa oblúky zmenšujú a vytvárajú náustok otvorený smerom von. Nad vstupnými dverami na stretnutie farníkov a návštevníkov je zverený štukový reliéf s biblickými výjavmi. O obľúbenosti Dómu sv. Štefana svedčí dav okolo vchodu.

Po stranách centrálneho otvoru svetla sú malé okrúhle, my sme sa rozhodli použiť jeden umiestnením hodín. Hore je tvarovaný vlys opakujúcich sa štukových prvkov. Osoby v červenom rúchu medzi ostatnými občanmi, z ktorých si jeden zabudol zložiť parochňu, sú s najväčšou pravdepodobnosťou hudobníci. Zrejme prešiel alebo sa pripravuje organový koncert, album Mozartových nôt natlačených na telo je toho dôkazom.

Interiér a výzdoba chrámu

S výstavbou hlavnej budovy, ktorou sa Dóm svätého Štefana preslávil, sa začalo za Rudolfa Štvrtého. Stalo sa tak začiatkom 50. rokov 13. storočia a v roku 1278 sa Rakúsko dostalo pod nadvládu habsburskej dynastie. Majestátnosť gotických lodí musí človek vidieť na vlastné oči, aby ocenil ich krásu. Rad podlhovastých oblúkov rozdeľuje miestnosť na tri časti, kde sú umiestnené oltáre a lavice pre farníkov.

Všetky prvky interiérového dizajnu sú navrhnuté tak, aby zdôrazňovali dizajn smerujúci k oblohe, v tomto je Dóm svätého Štefana jeden zvnútra aj zvonku. Siluety oblúkov deliacich priečok sa v štruktúre klenieb opakujú, akoby sa odrážali od obrích zrkadiel. Zbiehajúce sa konvexné rebrá dodávajú stropu prelamovanie, efekt umocňujú mrežové okenné rámy s farebnými vitrážami.

Aby bolo miesto pre divákov, ktorí si chcú vypočuť organ, priestor pred oltárom zaplnili stoličky. Atraktivitu dychovej hudby môže dodať výborná akustika, ktorá je pre Dóm svätého Štefana typická. Dojmy z hudobných podujatí dopĺňajú tradičné kresťanské hodnoty, na ktoré je staroveký chrám bohatý. Patria sem všetky dekorácie interiéru.

V náboženskom dizajne Dóm svätého Štefana vyniká širokým využitím obrazových obrazov. Sôch je tu ešte viac, ale nie toľko ako v iných katolíckych kostoloch, kde prevládajú. Samostatný príbeh je hodný biskupskej kazateľnice, skutočného majstrovského diela kamennej plastiky. Ikony doplnené sochami sú orámované mramorovými stĺpmi bočných oltárov, čo je veľmi pôsobivé.

Dóm svätého Štefana nebol okamžite vyhlásený, zasiahla opozícia starobylého náboženského centra Passau. Na kazateľnicu bol pozvaný známy sochár českého pôvodu Anton Pilgram, ktorý predtým zhotovil balkón organu. Nezvyčajnosťou produktu je, že je vyrobený z monolitického mramorového bloku. Majster dokázal doslova naplniť zmluvu veľkého Michelangela – odrezať všetko nadbytočné.

Najzložitejšia ozdoba rámu kazateľnice obsahuje sochárske portréty učiteľov chrámovej školy, neskôr uznaných za cirkevných otcov. Majster dokázal nielen dokončiť portréty, podarilo sa mu vložiť do nich ďalšie dva významy. Portréty odzrkadľovali ako štyri veky ľudí, tak štyri hlavné typy ľudských charakterov. Pilgram veľa svojej práce neprežil, čoskoro zomrel.

O organizácii chrámu

Tradične je v katolíckych kostoloch zvykom starostlivo vyzdobiť priestor hlavného oltára. Výnimkou nebol ani Dóm svätého Štefana, kde je na najväčšej oltárnej ikone hlavného oltára vyobrazené utrpenie patróna chrámu. Malebný obraz dopĺňajú zručné sochy, významnú úlohu zohrávajú farebné vitráže okien apsid. Niektoré z nich prežili od stvorenia, väčšina z nich je nová.

Odpradávna je zvykom, že katolíci poskytujú farníkom miesta na sedenie a o to viac sa bez toho v katedrále zaobísť nedá. Lavičky sú tu pevné, dá sa sedieť a kľačať na špeciálnej poličke. Od hlavného oltára za kazateľnicou výletná skupina zrejme smeruje k zostupu do katakomb. Miestnou atrakciou je aj podzemná hrobka opátov a vznešenejších ľudí.

Ďalšia fotografia má čitateľovi priblížiť recenziu v zariadení a pojmy týkajúce sa vnútorného priestoru katedrály. Je rozdelená na tri lode, južná, kde sa pohybuje skupina turistov, je zasvätená apoštolom a volá sa tak. V jeho východnej časti sa nachádza sarkofág Fridricha Tretieho. Centrálna loď je zasvätená Kristovi a svätému Štefanovi a nemá špeciálne meno. Najďalej od nás, severný, je zasvätený Matke Božej a svätej mučenici Kataríne, nazývajú to žena.

Okrem hlavnej trojloďovej sály je Dóm svätého Štefana vybavený šiestimi samostatnými kaplnkami. Hlavný zväzok má asi dvadsať malých oltárikov venovaných najuctievanejším svätcom a biblickým udalostiam. Tróny boli zdobené v spoločnom štýle, rozdiely sú zachytené až pri podrobnom preskúmaní. Portály bohato zdobené sochami držia stĺpy z farebného mramoru.

Druhý najvýznamnejší oltár a zázračná ikona

Za jeden z hlavných pokladov chrámu sa považuje oltár z Wiener Neustadt, ktorý sa nachádza na konci ženskej lode. Prikázal ho vykonať Fridrich Tretí, oltár pochádza z roku 1447. Katedrála svätého Štefana dostala relikviu v roku 1884, predtým bola v kláštore mesta, po ktorom je pomenovaná. Kláštor patril cisterciánskemu rádu, prísnejšej obdobe benediktínov.

Cisterciáni nepripúšťali zobrazovanie iných osobností, okrem Krista a Panny, na prominentných miestach. Na obrátenej strane oltárnych dverí sú preto obrazy 72 svätých a viditeľné sú výjavy zo života Panny Márie. Šachty sú zatvorené len na Veľký týždeň a na niektoré iné sviatky. Mnohí farníci sa túžia pokloniť Matke Božej, pred rozkladacím oltárom sú samostatné lavice.

V juhozápadnej časti katedrály pri vchode je umiestnená zázračná ikona Bohorodičky z maďarskej obce Pöch. Niekto to Laszlo Shigri objednal pre miestny kostol na pamiatku oslobodenia z tureckého zajatia. Po 20 rokoch, v roku 1696, sa obraz preslávil ako liečivý. Cisár Leopold I. premiestnil relikviu do Viedne a jej kópiu zanechal obci, čo sa tiež ukázalo ako zázračné. Dokonca aj osada na počesť obrazu sa stala Mariapechom.

Zázračný obraz je umiestnený na nízkom pódiu, za nízkym plotom zo stĺpikov a prelamovanej mriežky. Zaujímavý a malebný je prístrešok v podobe baldachýnu na dvoch skrútených stĺpoch. Pred oltárom ikony sú lavice pre veriacich a je tu aj schránka na dary. Ale zázraky uzdravenia nie sú na platenom základe, uzdravení úprimne ďakujú Matke Božej. Darčeky je nemožné a zbytočné zakazovať, pochádzajú zo srdca.

Chorý Kristus, organový podstavec a jeho autor

Na stene nižšej úrovne severnej veže, v blízkosti zostupu do katakomb, je na stene umiestnený neobvyklý obraz. Busta Ježiša, zobrazená do pása, nahá a s rukami prekríženými na bruchu, nie je ako ostatné tváre. Kvôli tvári skreslenej grimasou bolesti dostal niekoľko mien spojených s bolesťou zubov. Poloha rúk však môže byť interpretovaná ako príznak bolesti žalúdka alebo iného ochorenia.

Definovať chorobu symbolickým obrazom je nesprávne a Kristus nepotrebuje diagnózu. Keď sa ľahkomyseľne približujeme k posvätnému obrazu, môžeme si podstavec pomýliť pre jeho nezvyčajný tvar s písmom. Čo potom, ukáže sa Kristus vo vani? Keďže v dostupných zdrojoch nenájdeme žiadne vysvetlenie, nechávame myšlienku neznámeho sochára bez komentára.

Balkón pre organ sa niekedy nazýva podstavec, ale rozdiel je nepatrný a krása diela je zrejmá. Podstavec začali stavať približne v rovnakom čase ako biskupskú kazateľnicu. Práve tu sa podľa opisov nachádzal prvý dlho stratený orgán z roku 1516. Sprievodcovia obsahujú zastarané informácie, že podstavec zostal prázdny, v prírode vidíme niečo iné.

Autorstvo podstavca sa považuje za presne stanovené, dielo bolo zverené tomu istému Čechovi Antonovi Pilgramovi ako stoličke. O katedre zároveň vznikajú pochybnosti, mnohé zdroje vyvracajú Pilgramovo autorstvo a to s rozumom. Pod schodmi na kazateľnicu sme našli portrét sochára s príslušným náradím v rukách. S predtým známym portrétom českého sochára sa nepodobá.

Predtým nepovšimnutý portrét je dnes považovaný za obraz Gerhardta, autora sarkofágu Fridricha Tretieho. Čoraz častejšie je to on, kto sa nazýva autorom oddelenia, aj keď je to kategoricky nemožné tvrdiť. Podstavec jasne podpísal Anton Pilgram, jeho autoportrét je umiestnený na nápadnom mieste. Sochár sa stvárnil symbolicky, ako nosný prvok štruktúr.

Teraz sa objavila verzia, že sochár týmto spôsobom vyjadril svoje preťaženie objednávkami, čím nepriamo vyvrátil autorstvo oddelenia. Spochybniť možno aj interpretáciu troch písmen na stuhe pod portrétom ako majstra Pilgrama. Nikolausa Gerhardta tu však uviazať nemožno a portrét pod schodmi nie je nijako podpísaný.

Príklady malých oltárov

Pri pohľade sa už dostalo do pozornosti niekoľko malých oltárikov, ktorými je Dóm svätého Štefana plný. Aby sme čitateľovi poskytli úplnejšie informácie, ponúkame výber fotografií s týmito elegantnými štruktúrami. Uvádzať všetky vyobrazené na obrazoch a sochách považujeme za zbytočné. Mnohí ich poznajú lepšie ako pozorovateľ a tí, ktorí sa do Viedne chystajú, ich uvidia na vlastné oči.

Ak pozorne preskúmate malé oltáre katedrály, môžete nájsť všetky žánre výtvarného umenia a ich formy. Nachádzajú sa tu trojrozmerné sochy, ale aj basreliéfy a vysoké reliéfy viazané na rovinu. Prezentuje sa kamenosochárstvo a drevorezba, plastikové modelovanie a ich kombinácie. Malebné plátna koexistujú s nástennými maľbami a freskami, ktoré dopĺňajú maľované figúrky.

Opäť - Dóm svätého Štefana z ulice

V priestore námestia pri katedrále a na ulici Graben bolo potrebné zorganizovať pešiu zónu. V stiesnených podmienkach bolo nemožné skĺbiť rastúci prúd turistov a automobilovú dopravu. Kulisou pre parkovanie konských záprahov čakajúcich na zákazníkov sa preto stala vonkajšia katedrálna kazateľnica Jána Kapistrána, odkiaľ svätec zvolával križiacke výpravy proti heretikom a Osmanom.

Atraktivita a exotika výletu starým dostavníkom je zjavná, no čuch protestuje proti vôňam konského života. Pokiaľ si s tým úrady aj kočíky potrpia, exotika stále brzdí progresívne inovácie. Jasným riešením by boli vozíky na elektrický pohon, bez hluku a zápachu. K tejto výmene určite dôjde neskôr alebo skôr.

menší Dóm svätého Štefana sa zjaví pred návštevníkmi skutočného chrámu pri jeho starobylých múroch. Yeseninov vzorec - veľký je viditeľný z diaľky, je pravdivý, ale nefunguje tu kvôli obmedzeniu okolitých budov. Turisti nevidia celú katedrálu a usporiadanie pomáha orientovať sa v jej zložitej stavbe. Kópia je filigránska, so všetkými prvkami a detailmi.

Z miniatúry môžu turisti určiť, ktorými časťami katedrály prejdú, keď sa dostanú dovnútra. Fotografi, ktorých je medzi návštevníkmi veľa, môžu nájsť výhodné miesto na fotografovanie v exteriéri. Originálna bude aj fotografia na pozadí samotnej modelky, aj keď to málokoho zaujme. Prevažná väčšina obracia svoju pozornosť na vonkajšie steny, ktoré sú plné rôznych exponátov.

Chorý Kristus a kamenná rezba

Jednou z najatraktívnejších je socha chorého Krista, ktorá opakuje tú, ktorá je umiestnená vo vnútri chrámu. Je inštalovaný na tenkom stĺpe v plytkom výklenku pod prístreškom, oplotený zábradlím. Motív takéhoto zdvojenia nie je jasný, ale zvonku pôsobí socha ešte výraznejšie vďaka rôznorodejšiemu prostrediu. Na stene sú malebné maľby na biblických výjavoch a množstvo ďalších exponátov.

Pri pravej stene niky je malá obdoba klasického portikusu z dvojice stĺpov s hlavicami, priečnym trámom a trojuholníkovým frontónom. Toto je len pozadie pre rámovanie náboženských rezieb, ktoré vyzerajú veľmi starodávne. Kuriózna je aj rohová polica v protiľahlej časti nástenného výklenku, kde je ťažké určiť, či sú postavy vyrezávané alebo vyrezávané. Dve pamätné tabule si vyžadujú bližšie preskúmanie.

Bolo rozhodnuté predstaviť niekoľko ďalších príkladov starodávneho kamenárskeho remesla s výberom fotografií. Líšia sa ako časom realizácie, tak aj použitými kompozičnými a vizuálnymi technikami. Remeselníci používali rôzne rezbárske techniky, hĺbka opracovania kameňa a stupeň vyleštenia obrazov nie sú rovnaké. Špecialisti zistia rozdiel okamžite, amatéri sa musia porovnať.

Výjavy starých rezbárov sa nelíšia v rozmanitosti, všetky sú založené na zápletkách biblických opisov. Obrázky, jednotlivé aj z niekoľkých nezávislých basreliéfov rôznych tvarov a veľkostí. Sýtosť obrázkov postavami je rôzna, v priebehu publikácií ich pribúda. Na poslednom kamennom plátne je obraz veľmi nasýtený osobami, predmetmi a činmi.

Odchod z Dómu svätého Štefana

Väčšina návštevníkov sa nikam neponáhľa opustiť Dóm svätého Štefana a nahliadnuť do detailov antického chrámu. Mnohí si nerobia čas na okružnú obchádzku stavby, keďže na námestí nie je nikto okrem chodcov a len zriedka prechádzajú konské povozy. Zohľadňujú architektonické veľké formy rôznych štýlov a menšie prvky až po jednotlivé detaily.

Na mnohých pamätných tabuliach s pamätnými textami nie sú vyznačené miesta pochovania. Vynikajúce osobnosti boli pochované v žalári pod oltárnym priestorom, teda v krypte.

Hlbšie katakomby obsahujú viac ako 10 000 hrobov Viedenčanov všetkých vrstiev, postavení a povolaní. Vstupujú dnu pri severnej stene chrámu, môžete ísť von alebo hneď von.

Návštevníci Dómu svätého Štefana získavajú neodškriepiteľný a pestrý zážitok. Náboženská úcta k svätyniam je charakteristická a prístupná nie každému. Ale kognitívne a umelecké dedičstvo zapôsobí na každého. Národný rakúsky symbol sa oplatí navštíviť každému, kto sa ocitne v pohostinnej Viedni.

Dóm svätého Štefana je hlavnou atrakciou Viedne, národným symbolom Rakúska a mesta Viedeň, národným pokladom a jednou z najznámejších pamiatok stredovekej európskej architektúry a nie je možné ho ignorovať, ani keď prídete do mesto na jeden deň. Románske „obrie brány“, gotická výzdoba, ozdobné detaily renesancie a baroka – tisícročná história stredoeurópskeho umenia bola zhmotnená vo výzdobe chrámu.

Je veľmi ľahké sa k nemu dostať - na všetkých schémach viedenského metra je katedrála označená kresbou svojej charakteristickej siluety. Katedrála sa nachádza na Námestí sv. Štefana a stanica metra sa volá Stephansplatz, z metra pôjdete priamo ku katedrále, inam už nemusíte.

Koľko stojí návšteva Dómu svätého Štefana

Do katedrály môžete vstúpiť zadarmo, nepustia vás ďaleko, alebo sa musíte tváriť, že ste veriaci, veriaci môžu byť slobodní, turisti za peniaze, tak ako in.

Plná vstupenka, ktorá zahŕňa výstup na obe veže, audio sprievodcu v ruštine pre samotnú katedrálu a exkurziu do katakomb katedrály v nemčine a angličtine, stojí:

Letenky sme dostali v akcii, zrejme mimo turistickej sezóny, akurát zľavy fungujú.

Vstupenky sa dajú kúpiť na úpätí južnej veže. Jednotlivé lístky si navyše môžete kúpiť len tam, kam chcete, za každú z uvedených možností stojí lístok pre dospelého 5 eur.

Vstup na schody Južnej veže, predávajú sa tam aj vstupenky

Južná veža Dómu svätého Štefana

Zobrali sme plné lístky a začali sme z južnej veže katedrály. Toto je najvyššia veža katedrály a musíte na ňu vyliezť pešo, je tu jedna plošina na odpočinok, ale je dosť vysoká. Schodisko je veľmi úzke a pohybuje sa hore a dole, je dosť ťažké ho rozptýliť.

Na najvyššej plošine je obchod so suvenírmi, je tu kúrenie, budete sa musieť fotiť cez sklo.

Pohľad na Viedeň z južnej veže Dómu svätého Štefana

Po zostupe sme išli na obhliadku katedrály, no ukázalo sa, že do 13:00 bude v katedrále bohoslužba a všetci turisti boli požiadaní, aby počkali. Treba si uvedomiť, že tam bolo veľa veriacich, skoro celá katedrála a niektorí spievali veľmi dobre, nečakal som, že uvidím taký náboženský zápal, v lete v Turku sme videli bohoslužbu, nebolo tam viac ako 10 veriacich .

Počas bohoslužby v katedrále bolo zapnuté plné osvetlenie, po skončení zostalo zapnuté len 10 minút, potom sa svetlá vypli a turisti si v šere prezreli poklady katedrály - nemecká šetrnosť v akcii, to je zabezpečené že sme zaplatili lístky.

Vonkajšie steny

Okolie Dómu svätého Štefana nie je nijako veľké a nie je možné ho úplne odfotografovať. Urobili sme teda pár fotiek z diaľky.

Gigantický portál Dómu sv. Štefana, ktorý zachoval románske hradby postavené v rokoch 1230-1245

Najstaršie múry sa zachovali v západnom priečelí, nad vchodom je zabudovaná dračia kosť, ako si mysleli, teraz vedci zistili, že ide o kosť mamuta, preto bolo západné priečelie pomenované gigantický portál. V blízkosti sa nachádzajú pohanské veže, tak pomenované podľa toho, že pri ich stavbe použili materiál z bývalých kultových starorímskych stavieb.

Pri múroch Dómu svätého Štefana je parkovisko pre turistických fiakrov Jazda na fiakre stojí len 55 eur, hrôza, ak si to prepočítate na ruble aktuálnym kurzom. Všetky kone sú zabalené od dažďa do Gore-Texu, vedľa fiakrov je charakteristický zápach hnoja. V zime dosť pochybné potešenie, jazda na fiakre, okno je tam malé, prší a je to celé po kvapkách, takže Viedeň z fiakra neuvidíte.

Fiacra pri múroch Dómu svätého Štefana

V poslednej dobe si kvôli kríze na Ukrajine získalo na internete popularitu oddelenie svätého Jána Kapistrána. Svätý Ján Kapistrana sa preslávil výzvou na vojnu s neveriacimi, no z nejakého dôvodu pod jeho nohami sochár zobrazil jedného z hrdinov filmu „Taras Bulba“, ukázalo sa, že Ukrajincov považoval za nevercov, alebo sú to všetci tí istí Turci? Spýtal som sa, Turci nenosili sedavé účesy, takže toto je Záporižský kozák. Je zrejmé, že v tých časoch boli Turci a kozáci rovnako neverní obyvateľom Viedne.

Stolica svätého Jána Kapistrana

Zo zadnej fasády katedrály je postava Krista, prezývaná „Pán trpiaci bolesťou zubov“. Existuje legenda o mladých mužoch, ktorí sa smiali na soche. Postihla ich strašná bolesť zubov, chudobní nemohli nič robiť a úľava prišla až po modlitbe pokánia.

Krucifix „s bolesťou zubov“, tak sa nazýval kvôli výrazu na tvári Spasiteľa

Bronzová kópia katedrály, 100-krát menšia ako originál. Vysvetlivka na ňom je napísaná v Braillovom písme. V okolí katedrály sa nachádza jeden z vianočných trhov.

Model Dómu svätého Štefana

Severná veža Dómu svätého Štefana

Pôvodne chceli postaviť dve identické veže, no ako sa často stáva, nevyšlo to a teraz je severná veža výrazne nižšia ako južná, no vo vnútri je výťah s obsluhou výťahu a otvorená vyhliadková plošina je usporiadaná na vrchole. Stojí za to ísť tam hore, aby ste si lepšie pozreli nádhernú strechu katedrály z farebných majolikových škridiel.

Severná veža Dómu svätého Štefana vo Viedni

Strecha Dómu svätého Štefana

Vnútri Dómu svätého Štefana

Viedeň prežila dve turecké obliehania. Prvý - tri týždne v roku 1528. V roku 1683 už obliehanie trvalo 3 mesiace. Turci, umiestnení na území súčasnej štvrte Spitelberg, vypálili na Viedeň viac ako 1000 jadier. Jeden z nich uviazol v stene Južnej veže. Na ňom mešťania vyrezali tvár veľkovezíra Kara Mustafu (jadro je vidieť len cez ďalekohľad).

Model oltára na počesť zrušenia tureckého obliehania

V priestoroch katedrály bol inštalovaný veľkorozmerný oltár na pamiatku tureckého obliehania, ktorý zničil požiar v roku 1945. Katedrála prežila počas bombardovania poslednej vojny a operácie na dobytie Viedne, ale bola vážne poškodená pri požiari, ktorý sa k nej rozšíril z trhoviska vyplieneného nájazdníkmi. Katedrála horela tri dni, zrútila sa klenba katedrály, obrovský zvon Pummerin spadol zo zavesenia a pri páde zničil Severnú vežu. Reštaurátorské práce prebiehajú až do súčasnosti, zachovalo sa veľa pamiatok, pretože. boli chránené ochrannými sarkofágmi.

Zachované postavy oltára na počesť zrušenia tureckého obliehania

Nižšie je fotografia 14-hrannej krstiteľnice v kaplnke svätej Kataríny (1481). zdobené reliéfmi, hlavné postavy evanjelia.

Kaplnka svätej Kataríny v Južnej veži Oltár svätej Kataríny v južnej veži

Podľa legendy sluha grófky, obvinený z krádeže, prosil o podporu od Madony pred týmto súsoším. Skutočného zbojníka chytili a grófka slúžku omilostila. Podľa inej verzie socha zdobila ženský spevácky zbor, kde sa konala najskoršia bohoslužba, zúčastňovalo sa na nej iba služobníctvo, ktoré vstávalo oveľa skôr ako ich páni.

Socha Madony - patrónky služobníkov

V mladosti si sarkofág objednal cisár Fridrich III. Podstavec mohutnej kamennej hrobky zdobia rozprávkové a strašné zvieratá a nechýbali ani kosti s lebkami - symboly cisárových hriechov. Reliéfy na stenách rakvy symbolizujú jeho dobré záväzky. V hornej časti sa za spásu Fridrichovej nesmrteľnej duše modlia početní cirkevní miništranti z kláštorov založených nositeľom koruny. Hovorí sa, že kto sa celý rok pozerá na veko sarkofágu, zachráni sa pred náhlou smrťou, ale dá sa to urobiť iba pomocou rebríka, pretože sarkofág je príliš vysoký.

Sarkofág Fridricha III. v Apoštolskej lodi

Najzákladnejší oltár z tmavého mramoru bol vyrobený už v baroku a je jedným z prvých oltárov vo Viedni vyrobených v tomto vtedy novom štýle.

Hlavný oltár Dómu sv. Štefana (1640-1660)

Oltár Wiener Neustadt je zdobený výraznými maľovanými drevenými reliéfmi (72 svätých a výjavy zo života Panny Márie) orámovanými gotickými ornamentmi. Bol vytvorený na príkaz cisára Fridricha III. a bol dlho uchovávaný v kláštore Wiener Neustadt.

Oltár Wiener Neustadt

Gotická kazateľnica biskupa je plná symboliky, nech už sa sochár odvoláva na akékoľvek asociácie, no obyvatelia 21. storočia bez náležitých vysvetlení nedokážu pochopiť hlboký zámer autora. V mnohých detailoch oddelenia je kontrast medzi nebeským číslom 3 (Svätá Trojica) a pozemským číslom 4, ktoré nám pripomína náš smrteľný život, napríklad máme 4 ročné obdobia, u ľudí sa dajú rozlíšiť 4 hlavné temperamenty , atď.

Biskupská kazateľnica 1480

Exkurzia do katakomb Dómu svätého Štefana

Prehliadka začína v Severnej veži katedrály, vstup do katakomb je možný len so sprievodcom. Hovorí najprv po nemecky, potom opakuje po anglicky, pričom slová oddeľuje zreteľne a nie rýchlo, t.j. S priemernou znalosťou jazyka je celkom možné porozumieť. Nedá sa tam fotiť.

Samotné katakomby sú rozdelené do niekoľkých miestností. Prvé priestory vyzerajú celkom civilizovane. Sú tam pochovaní viedenskí biskupi, pri sarkofágu posledného biskupa stoja čerstvé kvety, horia sviečky, t.j. vďační farníci naňho ešte nezabudli. Potom sme išli do miestnosti, kde bol pochovaný vojvoda Rudolf VI. a neďaleko na poličkách v kastróloch sú vnútorné orgány Habsburgovcov. Wow, čo iné k tomu povedať.

Potom začali celkom ponuré kobky, ktoré bývali súčasťou cintorína, nachádzajúceho sa okolo katedrály, veľa kostí a lebiek. Celkovo bolo v katakombách pochovaných asi 11 000 ľudí vrátane tých, ktorí zomreli počas moru.

Vo vonkajších stenách katedrály je teraz zabudovaných veľa náhrobných kameňov.

Náhrobné kamene na vonkajších stenách Dómu svätého Štefana

Pre tých, ktorí chcú vidieť katakomby, ale nechcú za to platiť, odporúčame preskúmať kaplnku svätého Vergília pod vchodom do stanice metra. Jeho výstavba sa datuje do roku 1230 a v priebehu storočí bola 12 m pod súčasnou úrovňou námestia.

Kaplnka svätého Vergília v metre

Pri prehliadke katedrály sme nadobudli neporovnateľné dojmy, ponorili sa do histórie, dozvedeli sa veľa nového, vychutnali si nádhernú panorámu Viedne z veží katedrály, zažili hrôzu žalárov. Všetkým odporúčame podrobnú prehliadku katedrály, stojí to za to.

To sa dozviete na mojej stránke. Už nemusíte prechádzať desiatky webových stránok, aby ste našli informácie o tom: aký druh dopravy si vybrať (lietadlo, vlak, autobus,), všetky spôsoby dopravy z letiska Viedeň-Schwechat, čo robiť vo Viedni, čo vidieť na svojom vlastný, kde si môžete stiahnuť audio sprievodcu, kde vyskúšať legendárnu Sachertorte a o niečo menej známy Tafelspitz, Všetko v jednom článku, všetky potrebné odkazy.

| 10 (1 hodnotenie, priemer: 4,00 z 5)